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Duschatzky, Silvia y Brigin, Alejandra - Donde Está La Escuela
Duschatzky, Silvia y Brigin, Alejandra - Donde Está La Escuela
- SUELY ROLNIK - El ocaso de la vctima: La creacin se libra del rufin y se reencuentra con la resistencia. Texto reelaborado a partir de una conferencia pronunciada en el
evento So Paulo S.A. Situao #1 COPAN, curadura de Catherine David (So Paulo,
23 a 27 de noviembre de 2002).
SILVIA DUSCHATZKY
ALEJANDRA BIRGIN
(compiladoras)
Bernardo Blejmar
Marcelo Percia
Gregorio Kaminsky
Graciela Frigerio
Este libro ha sido seleccionado para el Plan de Promocin a la Edicin de Literatura Argentina de la
Secretara de Cultura y Medios de Comunicacin de la Presidencia de la Nacin.
NDICE
Currculos ........................................................................ 9
Presentacin.
Alejandra Birgin ....................................................... 11
Captulo 1
Escenas escolares de un nuevo siglo.
Silvia Duschatzky y Alejandra Birgin ........................... 17
Captulo 2
De la gestin de resistencia a la gestin requerida.
Bernardo Blejmar ..................................................... 35
Captulo 3
Ideas que responden, preguntas que no cesan.
Para una clnica de las instituciones.
Marcelo Percia ......................................................... 55
Captulo 4
Escuelas en escena. Imgenes institucionales que estallan
el discurso educativo.
Gregorio Kaminsky ................................................... 77
Captulo 5
Los bordes de lo escolar.
Graciela Frigerio .......................................................109
Eplogo
Todo lo slido se desvanece en el aire.
Silvia Duschatzky.......... ........................................ 127
Captulo 1
ESCENAS
ESCOLARES
DE UN
NUEVO SIGLO
Silvia Duschatzky y Alejandra Birgin
Las palabras son imgenes, cuando lejos de transmitir "el puro en s" de un asunto relatan experiencias. A travs de ellas podemos "ver", no slo entender, conectarnos con lo
que acontece en distintos escenarios. Aproximarnos a las experiencias de los otros, en
este caso de esos otros que habitan las escuelas. Qu es una escuela? Cmo se nos
presentan las escuelas?, cmo son vividas?, qu acontece en ellas? o qu les acontece
a quienes transitan por ellas?
Las narraciones que siguen invitan a pensar lo que no sabemos de aquello sobre lo
que tanto se habla. Ser posible intentar una lectura sobre las escuelas que ponga en
cuestin lo que creemos comprender acerca de ellas? Heidegger nos recomienda leer lo
que no sabemos leer, lo que se hurta a nuestros esquemas previos de comprensin, lo
que no est dicho en nuestra propia lengua,1 la de los saberes institucionales, o para estar a la altura de los tiempos, la de los conocimientos sobre la gestin institucional. Este
es un texto que se plantea el desafo de sacudir la seguridad de nuestras retricas, poniendo en dilogo las experiencias escolares con las teoras o discursos que versan sobre
las instituciones.
PRIMERA ESCENA
El relato que comienza a hilvanarse a continuacin, tiempo atrs hubiera descolocado
a cualquier interlocutor. Quin hubiera dicho que nos estn retratando una escuela? Las
escenas transcurren en un colegio secundario situado en un barrio perifrico, o para ser
ms precisos, en los mrgenes de un barrio en el que "conviven" grandes hoteles, edificios espejados smil Wall Street, estaciones de mnibus de larga distancia con su contracara oscura y a resguardo de las miradas despreocupadas de turistas y transentes fortuitos.
Da tras da, en la escuela, se reitera el mismo suceso: un docente "puja" por hacerse
escuchar frente a un coro de bebs que tironean a sus mams, sus alumnas, que intentan mantener la dualidad de su doble condicin. Sin embargo la ambivalencia no dura
mucho: estas mams adolescentes, cuya edad oscila entre los quince y los diecisiete
aos, abandonan la escuela y pasan a engrosar las estadsticas de los desertores. Qu
hacemos, se preguntan los profesores. Cmo hacer para "mantenerlas como alumnas regulares". Lo primero que se nos ocurre es ir a buscarlas, ofrecerles que vengan con los
bebs. Sin embargo la solucin no conforma demasiado, sobre todo a los bebs, que no
paran de llorar en el aula.
Nuevamente la pregunta, qu hacer? La escuela no cuenta con un equipo de orientacin, slo tenemos un asesor pedaggico..., pero la pregunta no es a la pedagoga. Un
jardn maternal en la escuela apareca como la mejor opcin frente a esta situacin indita: mams-adolescentes-alumnas de una escuela secundaria.
1
Holderlin, F. y Heidegger, M.: "La dificultad 'de lo propio", en Larrosa, J. (comp.), La experiencia de la lectura, Barcelona,
Leartes, 1996.
Cmo darle lugar a esta iniciativa? Las reacciones en los estamentos superiores no
eran muy alentadoras. Elevamos las notas correspondientes, pasaron por toda la cadena
burocrtica pero la respuesta fue negativa -no ha lugar- nos dijeron que era inviable.
Esta contingencia es impensable en un sistema educativo y la direccionalidad de los
cambios no parece incluir disrupciones de esta naturaleza. As las cosas, hubo que salir a
buscar la solucin en otro lado. Tocamos timbres, golpeamos puertas hasta que llegamos
a la Secretara de la Mujer, del Gobierno de la Ciudad, que nos brind la posibilidad de
abrir una sala de jardn. Nueve bebs y tres deambuladores encontraron un lugar. Sin
este emprendimiento hubiramos tenido doce deserciones seguras.
Pero la desercin no es simplemente una cuestin de "gnero". Cuando un chico consigue una changa, deja la escuela. Entonces nuevamente la pregunta, y ahora qu
hacemos?
Lo primero que acordamos es ponernos en contacto con el trabajo del chico, tratamos
de que les permitan llagar ms tarde y armamos un plan especial para evitar que abandone.
Federico dej tres veces y volvi a empezar otras tres, aunque no muy convencido:
"Para qu voy a hacer esto si yo no sirvo para nada (...) para qu voy a venir a la escuela si despus no voy a tener laburo, si lo nico que voy a poder hacer es changuear".
Ellos no se refieren a la situacin socio-econmica, la globalizacin, la flexibilidad, al
mercado excluyente, pero lo padecen. Nosotros tratamos de mostrarles que tiene sentido
venir a la escuela. Les decimos que aqu van a encontrar otros modos de relacionarse con
los dems, otras experiencias, que aqu podrn incorporar nuevos conocimientos, superarse a travs de la lectura.
Los pibes traen cdigos muy cerrados, comprendidos slo en la frontera de su lugar.
En el barrio la relacin entre los chicos es muy dura, la mujer es desvalorizada y la violencia es el modo que los acerca. Muchas veces vienen chicas a la direccin para quejarse
porque algn chico las toc, y ellos se sorprenden cuando les pedimos que se disculpen.
Cuando ingresan en primer ao, nos desconciertan. Qu vamos a hacer con estos pibes?, nos preguntamos. Insultan a los profesores, se van abruptamente del aula, no soportan detenerse a escuchar. Frecuentemente trasladan aqu los modos usuales de dirimir sus enfrentamientos. En una ocasin, un grupo de pibes trajo un arma a la escuela.
Una preceptora los vio en el momento en que la mostraban en el bao. El motivo fue la
disputa por una chica. Nuevamente la pregunta y ahora qu hacemos? Decidimos reunir
a los dos grupos enfrentados. En esa ocasin yo no particip. Cre conveniente no hacerlo
para que no se sintieran expuestos frente a la autoridad ni percibieran que su secreto
haba sido violado. Finalmente se encontraron y aceptaron convocar a la chica en cuestin. Trabajamos entonces con la idea de ensayar otros modos de resolver las disputas.
En este caso result, los pibes aceptaron que era justo conocer la opinin de la chica. Pero no fue fcil, el machismo est muy instalado entre los jvenes, al punto que consideran que la virilidad se juega en la cantidad de hijos que tienen los varones. Cuantos ms
hijos, ms machos, teniendo en cuenta que la decisin corre por cuenta del varn. "Ey,
dire, usted cuntos hijos tiene?" Uno, les digo. "Uy, qu pas, se qued eh".
Los pibes de estos barrios transitan frecuentemente por los institutos de minoridad.
No obstante, hay un dato interesante. El perodo en que se registran ms cadas es durante enero y febrero, tiempo en que la escuela permanece sin actividad. Pero nosotros
los seguimos al instituto y les tomamos examen all, de modo tal de favorecer su reinsercin posterior a la escuela. Hacemos un convenio con el instituto para que puedan recibir
los contenidos y luego estn en condiciones de presentarse en calidad de alumnos libres.
La escuela no est obligada a realizar esta tarea, los profesores no cobran ningn plus
por hacerlo; en varias oportunidades yo les pago el colectivo. Pero vale la pena, esta posibilidad mejora la situacin de los chicos, ya que el juez dispone de elementos para
otorgarles la libertad asistida. Los pibes sufren intensamente su paso por Minoridad, "estar all es dursimo" nos dicen. El encierro les preocupa, y sobre todo el fantasma de terminar en la crcel. Por eso cuando vuelven a la escuela estn pendientes de la visita de
la asistente social. "Pedro, no te olvides de decirle tal o cual cosa a la asistente social",
suelen decirme frecuentemente. La vida de estos pibes no es fcil, caen por vagancia,
por robo, cuestiones que en su comunidad no estn condenadas.
Ms de una vez los encuentro borrachos. Por qu tomaste, mir como ests?, les digo. Y bueno, qu quiere, me tengo que olvidar... (de los golpes que recibe su madre de
la pareja de turno, de la relacin incestuosa que mantienen con su hermana etc., etc.).
No resulta sencillo que cuenten qu les pasa.
Aqu se sienten reconocidos; es curioso observar que cuando les digo: "Ponete las pilas, ests faltando mucho, en tal o. cual materia te va mal", me contestan: "Y usted cmo sabe quin soy yo?". "Cmo no, vos sos Juan... ", y en ese momento les brota un
gesto de satisfaccin.
A pesar de todo se enganchan con el estudio, particularmente en' Historia y en Lengua. Recibimos un premio por un video que hicimos sobre la inmigracin y otro sobre "las
dos caras del barrio". El barrio tiene mucho peso para ellos, tanto que bautizaron a la escuela con su nombre: Padre Mujica, un smbolo que se imprime en cada marca del barrio.
Los pibes se interesan mucho por su historia, saben de su filiacin poltica y de su biografa. En una oportunidad se entrevistaron con uno de sus bigrafos, Martn De Biase, autor
de Entre dos fuegos, libro que por supuesto leyeron. Conocen su procedencia social, su
conversin en favor de los sectores ms pobres; tal vez por eso es una figura que los interpela con tanta fuerza.
Quines son mis interlocutores? Los docentes, los preceptores y los chicos. No es fcil
encontrar un interlocutor en la gestin, tal vez s gente ms abierta, que apoya nuestro
esfuerzo, pero no mucho ms. Del papelero por ejemplo no puedo zafar. El supervisor
me da mucha libertad, estimula los proyectos o en realidad nos alienta a seguir. Cuando
solicit un asistente social me contest que continuara apoyndome en la profesora del
colegio que estudia la carrera y de hecho cumple ambas funciones. "Lo felicito, siga as,
no baje los brazos", es la respuesta reiterada.
En esta escuela las dificultades no cesan; no disponemos de un portero y cada demanda que formulamos es vivida como una sobrecarga de quejas. Tenamos un aula con
cincuenta chicos y logramos que se armaran dos divisiones. A partir de all y frente a algn nuevo pedido el comentario es: "No pidas nada ms, ya logramos esto".
A pesar del compromiso docente, hay resistencias a revisar los estilos de trabajo. Los
pibes vienen a la direccin y me dicen: "Dire, creo que se me fue la mano con la profe,
pero me estaba aburriendo". Yo me pregunto, dnde est el problema: slo en el chico?, qu responsabilidad le cabe al docente? En esos casos, lo primero que hacemos es
trabajar desde la asesora pedaggica y en general, se producen cambios.
La escuela est integrada a la ZAP (Zona de Accin Prioritaria), gracias a lo cual conseguimos pensiones para algunos chicos. Tres alumnos van. a cobrar $ 150 durante diez
meses. Pero el punto es que tenemos muchos candidatos que superan la edad establecida para recibir la ayuda y otros tantos que quedan afuera porque son extranjeros. Es
muy duro decirle a un padre boliviano, que est sin trabajo, que a su hijo no le otorgan
la beca por una cuestin de nacionalidad.
SEGUNDA ESCENA
Cuntenos sobre su escuela ....
Es un colegio secundario ubicado en el barrio de Belgrano y fundado hace ms de diez
aos. Recibe poblacin de diferentes escuelas primarias del norte de la ciudad.
Cul es la escena que mejor retrata a esta escuela?
Una clase, en el sentido tradicional, un profesor presentando un tema, desarrollando
-contenidos y contestando preguntas, distintas preguntas segn los intereses de los pibes. Hay temticas que importan ms a unos que-a otros, empatas desiguales segn los
profesores, expectativas de carreras universitarias diferentes.
En general, los chicos se involucran en la situacin de clase, muestran disposicin a
acompaar al docente. Cuestionan, no se conforman si algo les inquieta, pero no impugnan las reglas de juego: un docente enseando a un grupo de alumnos que vienen a
aprender...
El enganche de los chicos con la tarea escolar se registra en los trabajos que elaboran,
en las preguntas que formulan, en la argumentacin que exponen. Hay algo cada vez
ms claro, los pibes no dudan del mandato escolar, no est en cuestin para ellos que a
la escuela deben venir. Por supuesto que el encuentro con otros chicos es central, toda
su vida social pasa por la escuela, pero no ponen en cuestin la autoridad del docente.
La propuesta de la escuela es simplemente aprender, construir, producir, generar algo
propio.
A la escuela le importa que los pibes dejen sus marcas. Los comentarios de los egresados son muy alentadores: "Para m la escuela fue aquella experiencia (...], la revista
literaria, el campamento". Para nosotros escuchar esto es registrar "ah estuve yo".
Estos pibes no son los mismos que aquellos que recibamos, cuando la escuela se
abri. Probablemente la procedencia socioeconmica no haya cambiado pero las condiciones son otras. Esas familias gozaban de una seguridad econmica que stas perdieron
el nivel de la conflictividad familiar era otro. Los padres eran mucho ms permisivos y su
preocupacin fundamental respecto de la escuela era que la pasaran bien, que no fueran
maltratados. Hoy la estabilidad econmica desapareci, se caen dos o tres familias por
mes y se, trata de bruscas cadas en las que advierten la ficcin del estilo de vida que
mantenan. De consumir sin lmites tienen que pasar a consumir con restricciones impensadas.
Ahora hay mucha ms locura. Por ejemplo, un pibe cuyos padres se divorciaron, tiene
que convivir con la nueva pareja homosexual del padre y luego asistir a su muerte por
sida. Hoy los chicos estn muy expuestos a riesgos de todo tipo.
Recuerdo que hace ocho aos, en un campamento, los pibes consumieron marihuana
y eso provoc mucha alarma entre padres y docentes, hoy esta ancdota la relatan en
sptimo grado:
Tenemos la sensacin de que la escuela gan importancia en los ltimos tiempos. Los
pibes estn preocupados por su futuro, el ndice de repitencia baj, los que rinden en
marzo llegan con las materias muy preparadas. Antes era ms clientes. Los chicos reconocen la necesidad de la formacin. Temen quedarse afuera y ven en la cada de sus familias un fantasma del que quieren huir.
Nos preguntamos constantemente qu estamos haciendo y qu queremos hacer. Conviven en nosotros un grado de satisfaccin y de insatisfaccin al mismo tiempo. Nos decimos, o se pueden mejorar algunas cosas o se puede hacer ms.
Mis interlocutores son el equipo directivo, el consejo pedaggi-, co, los coordinadores
de reas.
Los docentes tienen gran autonoma intelectual, su formacin acadmica es slida, casi todos tienen otros mbitos de pertenencia y esto enriquece mucho el trabajo pedaggico. Algunos se dedican a la investigacin, otros al trabajo editorial o a la docencia universitaria. Estamos convencidos de que circular por espacios no escolares aporta a la cultura institucional. Un docente que no transita por otros campos no ve circular los conocimientos y entonces pierde una buena parte del sentido porque tiene la sensacin que todo empieza y termina en la escuela.
Yo no estoy en un lugar de vigilancia epistemolgica, sin embargo soy un referente
para los profesores. Tal vez mi lugar sea el de un generalista, aquel que garantiza las
condiciones para que tenga lugar la enseanza y el que supervisa la produccin intelectual.
Los docentes demandan que los encuentros de capacitacin giren en torno a las problemticas puntuales de los pibes. Se muestran demasiado seguros en el terreno disciplinar y ms bien miran con cierta sospecha a cualquiera que les hable de un tema vinculado al campo de conocimientos. Sobre esto perciben que saben y que su fuente de formacin est en otro lado. Lo interesante, sin embargo, es que manifiestan que aprenden de
los encuentros con el director, que all encuentran una mirada aguda para detectar situaciones conflictivas e imaginar alguna alternativa.
Los estilos de trabajo docente difieren entre s y no nos preocupa igualarlos. Hay profesores que hablan todo el tiempo y otros que son ms "constructivistas". La cuestin es
que todos generen situaciones de produccin. Las diferencias no preocupan, al contrario.
Yo les propongo que asistan a las clases de sus compaeros, que observen otros estilos,
pero en general son renuentes a hacerlo.
Los pibes son muy "vigilantes" de la performance de los profesores. Por ejemplo sealan "la clase es un despelote, el profe no pone lmites, no escucha, prejuzga". Estos planteos se lo formulan a los tutores y la experiencia es que luego se produce algn cambio.
El tutor es uno de los profesores y su funcin es la de generar un dilogo entre las partes
en conflicto o intervenir en alguna situacin de tensin.
La vida social de los pibes circula por lugares muy restringidos: Palermo, Belgrano y
no mucho ms. La Boca, San Telmo y otros barrios no existen para ellos. Consumen
shoppings y son pocos los que usan celular. Todos siguen estudiando, la escuela es valorada porque es el trampoln para la universidad. Los padres estn ms atentos a su formacin acadmica, su preocupacin en los ltimos tiempos se desplaz de la informtica
a la capacidad de argumentar y la formacin general.
TERCERA ESCENA
Mi escuela est ubicada en las afueras del distrito de la Matanza, en un barrio muy
humilde, de "viejos" trabajadores y actuales desocupados, cerca de un asentamiento que
ya no puede pasar inadvertido. Los alumnos que recibimos tienen poco en comn con
aquellas imgenes que retrataban a los estudiantes secundarios. Estos pibes lejos de
transitar una moratoria social se hacen cargo de situaciones familiares complicadas. En
muchos casos son los nicos proveedores de sus hogares y son los que se ocupan del
cuidado de sus hermanos menores. Los que comparten la vida escolar con el trabajo regresan a sus casas casi a la medianoche.
Cada vez ms nos enfrentamos a experiencias que rompen todos los esquemas aprendidos. El ao pasado, uno de los chicos esperaba la salida de la escuela para ir a robar,
por supuesto, armado. Vena intermitentemente. Frecuentemente bamos a buscarlo a su
casa pero era difcil encontrarlo, viva huyendo de la polica. Luego de varios intentos lo
encontramos y logramos que volviera a la escuela. En una ocasin, un amigo lo esper
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afuera y juntos fueron a robar a una carnicera. La polica los atrap con la bolsa de carne, los detuvo y los llev al juzgado. Apenas nos enteramos de lo ocurrido fuimos hasta
all con la asistente social. Cuando llegamos nos dijeron que si estbamos dispuestos a
bancarlo, que hiciramos una carta dirigida al juez. El pibe era adicto. Hicimos la carta y
afortunadamente pudimos evitar que lo trasladasen al instituto de menores. Finalmente
lo enviaron a una granja de recuperacin. No le perdimos el rastro, de tanto en tanto lo
visitbamos.
En unos das sale, vamos a ir a esperarlo para traerlo nuevamente ala escuela. Ya nos
dijo que quiere ver a sus compaeros.
La escuela para los chicos es mucho ms que una escuela. Ms de una vez se escuchan comentarios como ste: "Nosotros zafamos con la escuela que tenemos". Pero no
queremos que nos agradezcan, nos importa que ste sea su lugar. Permanentemente
pensamos iniciativas para que se expresen, para que ocupen lugares distintos a los acostumbrados. Durante los actos de fin de curso solemos abrir el micrfono para aquel que
quiera decir algo: alumnos, padres, amigos, novios.
No es sencillo sostener la posicin institucional que deseamos. Para algunos profesores es muy costoso. Por eso el que est aqu opt por una mstica, sin la cual es casi imposible seguir. Para nosotros, el nico lugar no negociable es el respeto por los chicos,
pero no en abstracto o entendido como un simple buen trato. Lo que buscamos es producir espacios que los "obligue" a salir de la posicin de sometimiento, de resignacin o de
agresin en la que se encuentran.
Tampoco todos los pibes se acogen a esta invitacin de tomar la palabra. Siempre nos
preguntamos por los motivos de la inexisten- cia de un centro de estudiantes. El otro da
le coment a una profesora: 2y si hacemos alguna "trampa" como, por ejemplo, decirles
que no pueden venir con zapatillas? Tal vez se subleven y se organicen. Qu podemos
hacer para que se rebelen?, decimos cada tanto.
La escuela cuenta con un Consejo de Disciplina integrado por los profes y los pibes,
elegidos ambos por sus compaeros. En ms de una ocasin nos encontramos discutiendo con los chicos para que se revea la medida de expulsin que ellos mismos sugieren
frente a un hecho de indisciplina protagonizado por algn compaero. Este tipo de
hechos nos coloca frente a un dilema, porque no podemos borrar con el codo lo que escribimos con la mano. Si les conferimos un poder de decisin, cmo arrancrselo despus? Pero al mismo tiempo, si la escuela pretende sostener una posicin incluyente
cmo aceptar medidas expulsivas? Los pibes pueden ser muy crueles cuando estn en
un lugar de poder. "Hay que echarlo", sentencian por ejemplo en relacin con un chico
que pint las paredes del colegio. Yo deseaba que se quedara pero cmo hacerlo sin desautorizarlos.
No es fcil pilotear la escuela en estos tiempos. Muchas iniciativas pensadas desde las
instancias de gobierno para paliar los efectos de la crisis toman rumbos inesperados. Las
becas es uno de los ejemplos ms emblemticos. Los pibes y sus familias las esperan ansiosamente porque se convierten en el nico ingreso familiar. Sin embargo su uso se dispara de las intenciones proclamadas; antes que libros y materiales de estudio, las becas
permiten resolver algo de la subsistencia cotidiana. Adems ocurren hechos inexplicables; el ao pasado una alumna recibi la beca, promovi con notas excelentes y este
ao se la negaron. Ni sus padres ni sus siete hermanos trabajan. Las becas generan altas
expectativas y mucha desilusin cuando no son otorgadas. Yo les suger a los chicos que
elevaran el reclamo, que escribieran una carta y personalmente me ocupara de entregarla. Ahora decid poner un cartel en la escuela: "Los que tengan ganas de reclamar por
las becas, sta es la direccin donde dirigirse".
No siempre encontramos buenos interlocutores en la gestin superior. La Direccin
General de Cultura y Educacin debera llamarse Direccin General de Papeles, Fotoco-
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pias y Escuelas. Parece una irona, pero con frecuencia tenemos que montar un operativo
para enviar la informacin sobre, por ejemplo, cantidad de alumnos extranjeros que hay
en segundo ao. Esta exigencia administrativa nos obliga a movilizar personal de la escuela. Deben cruzar toda La Matanza para llevar la respuesta a quien corresponda. "La
seora fulana de tal manda a sus hijos a esta escuela?" No. Y nuevamente el periplo para
llegar a tiempo con la informacin. Estos modos artesanales de resolver la comunicacin
resultan poco crebles en la era del fax e Internet. Sin embargo, acarrean gastos que la
Direccin de Escuelas parece no estar en condiciones de hacer. Parece broma, frente ala
complejidad de nuestra tarea, ocuparnos tanto del papelero. Una de las exigencias ms
absurdas es la confeccin de planillas sobre la planta funcional (POF) Se trata de completar el detalle de las horas discriminadas segn estn asignadas a titulares o suplentes. Lo
ridculo es que las planillas deben pintarse con color rosa o celeste y hacer cinco fotocopias. Pero sucede que como las fotocopias son en blanco y negro hay que pintarlas a mano. Imaginen 36 cursos, 36 pginas por cinco copias: 180 pginas pintadas cada una en
color rosa o celeste. Pero la cosa no termina ah, todos los aos tengo que hacer un detalle sobre condiciones edilicias: material de los pisos, paredes, ventanas, si dan a la calle
o no. Cada ao me pregunto, acaso alguien puede suponer que si las ventanas dan a la
calle en 1999, en el 2000 cambiarn de orientacin? Y adems, para qu pedirn todos
estos datos si cuando consigns, por ejemplo, que las canillas estn rotas jams vienen a
arreglarlas.
Cuando recibo reclamos por el incumplimiento de estas demandas, respondo que no
pude contestar en "tiempo y forma" porque cuestiones de otra ndole me ocuparon, como
el relato de una madre desesperada por la violacin de su hija o un conflicto generado en
el Consejo de Disciplina. Es as, la biblia y el calefn, la calculadora y el liquid paper,
acompaantes infaltables cuando voy ala sede de la inspeccin junto con la presin de
una cotidianeidad desoladora.
En esta zona anidan una mezcla de tradiciones, muchas de las percepciones sociales
de estas familias son muy autoritarias. En casi todas las casas hay algn polica y adems pasa a ser una de las expectativas laborales ms firmes. El da que vinieron los chicos de HIJOS emergieron todos los prejuicios, que por supuesto se extienden hacia los
extranjeros. Son cosas que nos preocupan, por eso convocamos gente del campo de las
ciencias sociales, la literatura, la poltica para abrir el debate. Creemos que son buenas
oportunidades para acercar otras ideas que ponga en duda puntos de vista conservadores y discriminatorios muy instalados.
Los docentes estn agotados. Lo que los salva es el compromiso con la realidad del pibe. Para nosotros lo ms importante es que el trnsito por la escuela les permita tener
herramientas para defender sus derechos, para luchar con otros por lo que les corresponde, para seguir, para continuar (...] estudiando y ocupando nuevos lugares. Creo que
lo que ms nos importa es formar buenos tipos. Tal vez suene a frase muy gastada, pero
no es poca cosa que aprendan a ser solidarios, debera ser un imperativo darle lugar a
otro.
Siempre sueo con una escuela donde acontezcan cosas interesantes. Me gustara una
escuela con profesores menos cansados, el cansancio impide pensar. Pero sobre todo deseo una escuela que pueda pasar la posta. "Si vos te vas, la escuela va a cambiar, ya no
va a ser lo mismo" me dicen algunos compaeros, y a mi parece que esto es muy peligroso...
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CUARTA ESCENA
Esta es una escuela diferente alas dems. Lo que marca su identidad es que para acceder, los chicos tienen que transitar muchas pruebas. Pasar un examen de ingreso sumamente severo que transcurre en simultneo con la cursada de sptimo grado y en
ocasiones con la asistencia a algn instituto. Es demasiada exigencia para un chico de
doce aos. Tanta presin supone que en ellos anida una fuerte voluntad por ser estudiantes de este colegio. Luego, cuando ingresan, el deseo de permanencia es enorme, seguramente no ocurre lo mismo en las escuelas que no cuentan con una motivacin fuerte
de entrada.
En una oportunidad realizamos una encuesta entre los pibes preguntndoles por qu
elegan esta escuela. Algunos respondieron que lo hacan por la vuelta olmpica, otros por
los viajes, otros por los campamentos. Pero no hay que desconocer que el mandato familiar pesa y romper con una cadena de generaciones que egresaron del colegio tambin.
En los ltimos tiempos advertimos un dato curioso, el 43% de los chicos que hacen el
ingreso provienen de escuelas privadas. Probablemente en otras condiciones esas familias hubieran elegido continuar en el circuito privado pero el empobrecimiento las alcanz
y procuran entonces una garanta acadmica en la esfera pblica.
A mi me gustara trabajar con una poblacin que ingrese por sorteo, por supuesto esta
opinin no es compartida. Pero estoy seguro de que el prestigio de la universidad, sostenido en su capacidad por generar un proyecto de enseanza potente, debe demostrarse
con la media de alumnos de la ciudad. Ser un rector exitoso de una escuela como la que
describo es muy fcil. Representa una gran ventaja disponer de ciertas condiciones, como por ejemplo una importante motivacin de partida en los alumnos, la colaboracin de
otras unidades de la universidad, un presupuesto. Con todo esto no es una tarea titnica
garantizar una buena formacin. La calidad de un equipo de trabajo institucional se pone
a prueba cuando los destinatarios representan al comn de los jvenes.
Nuestra funcin es la de hacer escuelas experimentales para transmitir esta experiencia a la sociedad. Pero esto tiene un valor relativo porque nosotros podemos hacer cosas
que tal vez otros la haran mucho mejor si sus coyunturas cotidianas fueran otras. Adems hay que comprender que un sistema que atiende dos escuelas no es comparable con
aquel que tiene que hacerse cargo de ms de quinientas. Todo el sistema burocrtico de
contralor y evaluacin del funcionamiento escolar es altamente diferente.
El eje de nuestro proyecto es la solidaridad, la comprensin, la contencin y el afecto.
Estos son los grandes elementos distintivos que forman parte de la cultura institucional y
contamos con un equipo funcionando en este sentido. En la escuela se respira un clima
de libertad que hace que los alumnos no la vivan como un lugar de castigo, como un espacio indeseado. En algunos casos, la escuela es el nico lugar de contencin que tiene
un chico. Aqu asisten dos mil quinientos alumnos y para conocer cada caso, se requiere
toda una organizacin que pueda hacerse cargo. Haber asignado horas docente a las tutoras, realizar cursos de capacitacin para los preceptores y los tutores, tener un slido
departamento de orientacin al estudiante, todo esto juega muy a favor.
Si bien el deseo de ingresar en el colegio es una constante a travs del tiempo, se han
producido cambios notables en las ltimas generaciones. Los pibes de hoy sufren de desencanto. A medida que se acercan a quinto ao crece la angustia por su futuro y creo
que el tipo de violencia que se desencadena est en relacin con la perplejidad en la que
viven. La violencia circula en situaciones de diversa ndole, en los gestos, en el trato que
se procuran entre ellos, en la agresin verbal, en el consumo de alcohol, y presumo que
tambin de drogas, sin que signifique necesariamente adiccin, en los hechos de bulimia
y anorexia, en la relacin con los profesores.
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En los ltimos tiempos se observa que los pibes estn muy desprotegidos. Se percibe
mucha fragilidad en los vnculos familiares. Crece el nmero de parejas separadas, padres que se borran afectiva y econmicamente, madres muy sobrecargadas y con un
monto nada despreciable de angustia. Todo esto no puede pasar inadvertido en los chicos. Hay un clima de escepticismo generalizado. Cmo hacer para construir sobre este
piso un proyecto personal, un horizonte de futuro? Los chicos estn viviendo un mal momento.
Para los docentes tambin son tiempos difciles. Estn muy golpeados porque no vislumbran mejores posibilidades. No obstante, habra que distinguir entre un docente egresado del profesorado y un profesional que ejerce la docencia. A su vez hay distinciones
entre los ms jvenes y aquellos de una generacin intermedia ya posicionados profesionalmente. El joven profesional que va en busca de un cargo docente est intentando
compensar los dficit de su ejercicio laboral.
A pesar de la vulnerabilidad de las condiciones de trabajo, la escuela cuenta con un
equipo de docentes muy comprometido con la institucin. Ellos son propulsores de muchas iniciativas de cambio. El proyecto ms valioso de la escuela es el que llamamos Accin Solidaria. No se trata de un espacio optativo, por el contrario, es una exigencia curricular. Mil chicos de la escuela realizan tareas solidarias a los que se le suman cien voluntarios. Es un emprendimiento que cuenta con el apoyo de los docentes, que no escatiman dedicacin aun cuando los requerimientos exceden largamente sus obligaciones.
Para m es un proyecto sumamente importante.
Cuando convocamos a concurso docente, nos asalt una duda. Ser bueno tener un
docente con muchas horas? Creo que tiene sus ventajas y sus desventajas. No lo tengo
muy claro. Un profesor que tenga muchas horas en la escuela es un hombre (o mujer)
muy comprometido con la institucin. Entonces es ms propenso a aceptar cursos de capacitacin en la escuela, a desarrollar proyectos extra curriculares, etc. Pero tambin
cuando ese profesor falta o pide licencia, el agujero que deja es enorme. Hay que salir a
buscar dos, tres, cuatro profesores que vayan a cubrir los cargos vacantes.
Tenemos registrado entre el ocho y el diez por ciento de ausentismo de las horas totales de la escuela. Es mucho. Me dicen que en las escuelas del gobierno de la ciudad es
del 30%. Lo dudo. Las ausencias, en general, estn todas justificadas. O por enfermedad
o por exmenes, o porque est haciendo un curso o porque va a un congreso. Pero resulta que esto no ocurre en las escuelas privadas. All no faltan porque los echan. No obstante, no creo que se trate de emularlas, el Estado no puede construir legitimidad soslayando los derechos de un trabajador.
Mi mayor expectativa es que el colegio forme personas libres, responsables, crticos,
conocedores de sus derechos y en condiciones de ejercerlos. Si adems aprenden matemtica, fsica, qumica mucho mejor. Lo que privilegio es una fuerte formacin bsica
ms que instrumental. Todo lo contrario a lo que sugiere el nombre de la escuela. En esta direccin me interesa jerarquizar el estudio de la economa, la sociologa, la historia,
no as la contabilidad. Creo que esta separacin entre bachiller y escuela comercial actualmente no tiene ningn sentido.
Me pregunto en qu medida logramos actitudes solidarias en los pibes. Nosotros reglamentamos algunas cuestiones que hacen al respeto por los derechos de los alumnos.
Prohibimos requerir informacin de algn alumno en particular, en relacin con hechos
ocurridos. El reglamento es explcito: no podemos pedir a un alumno que denuncie a otro
alumno. Lo que podemos hacer es aplicar sanciones colectivas que no exijan la denuncia
personal. Es el caso de la vuelta olmpica o las pintadas en las paredes de un aula. Nos
ha dado resultado llamar a la reflexin y en general los autores se presentan voluntariamente.
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Captulo 2
DE LA GESTIN DE RESISTENCIA
A LA GESTIN REQUERIDA
Bernardo Blejmar
Lo resaltado acenta los elementos clave que pueden darnos un marco de referencia
con:
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3
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remos hacer? si la escuela sostiene una posicin incluyente, cmo aceptar medidas expulsivas?; ser bueno tener docentes con muchas horas?
En estas preguntas se puede seguir la pista de escuelas que no han dejado de aprender en el proceso de dedicarse a ensear.
Advirtamos que su inteligencia como organizacin se encuentra proporcionalmente
vinculada a la capacidad de registro de su propia ignorancia.
Esta declaracin4 pblica de un no saber se constituye en condicin para la bsqueda
de nuevas respuestas en sus dimensiones organizativas, pedaggicas, administrativas o
polticas.
La imposibilidad del hallazgo de una respuesta ltima y totalizadora como completud
del saber es lo que mantiene en marcha el proceso. Se establece as un lugar siempre
vacante.
No hay aprendizaje organizacional sin registro de la falla, del vaco. Si no se ve, no
existe (tal la ceguera, que siendo metfora opera en lo real).
No hay aprendizaje organizacional sin transformacin de este registro de la falla en
pregunta, interrogante, demanda. Es precisamente la declaracin de ignorancia la que
arma el camino hacia el saber.
Si en vez de preguntas se tienen respuestas, es para evitar la existencia del tema.
(Ceguera ilustrada, ignorancia oculta tras supuestos saberes.) Contraria a la "docta ignorancia" de San Nicols de Cusa.
No hay aprendizaje organizacional sin transformacin de un saber (aun siendo provisional) en accin, en operacin. En suma, transformar el saber-no saber en gestin.
Este recorrido del aprendizaje organizacional es homologable a las instancias: instante
de ver, tiempo de comprender, momento de concluir, sealados por Jacques Lacan5 en
sus escritos.
La gestin entonces, incluye categoras de tiempo, y el clculo como soportes de ese
saber-hacer constituido.
Qu hacer?
Nuestros narradores son directores cuya capacidad de -registro, lectura y comprensin
de fenmenos organizacionales se valida en ese trnsito de la idea en acto que constituye la gestin organizacional.
Ese trnsito de la idea al acto se realiza en cuatro andariveles:6
1.
2.
3.
4.
La estructura organizativa.
Las prcticas de direccin.
La cultura de la organizacin, sus valores.
Competencias y perfiles de personalidad de los actores.
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Frigerio, Graciela y Poggi, Margarita: Las instituciones educativas. Cara y ceca, Buenos Aires, Flacso, 1992.
19
Tedesco, J. C.: "Educacin y sociedad en Amrica Latina: algunos cambios conceptuales y polticos", en Filmus, D. (comp.)
20
La escuela invadida
Las escenas despliegan los componentes de un drama, drama en el sentido griego: la
accin, el acontecer que reflejan el conflicto humano que se quiera representar.
En el caso de estas escuelas, no tienen como objetivo dramatizar. Sin embargo, el
conflicto est all: la exclusin, el temor, la bsqueda de un lugar, la incertidumbre, ya no
respecto al futuro sino al presente, los tiempos quedan acortados en la estrategia de sobrevivir. En esa escenografa circulan elementos de textura diferentes:
1. La violencia, en el relato de Retiro: "En los gestos, en los tratos, en el consumo de
alcohol" "los pibes transitan frecuentemente los institutos de minoridad" nos dice en
Retiro o "esperaba la salida de la escuela para ir a robar" nos apuntan en Matanza.
2. Las nuevas configuraciones de familia, segn da cuenta La privada: "Un pibe cuyos
padres se divorciaron tiene que convivir con la nueva pareja homosexual del padre".
3. Las paradojas de los avances de la tecnologa (fax, correo electrnico, Internet), en
contraste con los bolsones de burocracia cuando no de estupidez, en La Matanza:
"Todos los aos tengo que hacer un detalle edilicio [...J alguien puede suponer que
si las ventanas dan a la calle en 1999 en el 2000 cambiarn de orientacin?".
4. Los riegos de la resignacin: "Para qu voy a hacer esto si yo no sirvo para nada",
en palabras de un chico de Retiro.
5. El desencanto: "A medida que los chicos se acercan a quinto ao crece la angustia
por su futuro", nos dicen desde La universitaria.
Pero tambin en esa misma escenografa circula el deseo. El deseo que empuja las escenas en sus demandas explcitas: ingresar al colegio (universitaria), de revisar la propia
historia del barrio (Retiro), querer a sus compaeros (Matanza), reconocimiento a la necesidad de la formacin (privada).
En la existencia e incremento de ese deseo reside una de las condiciones de cualquier
alternativa superadora.
Mientras tanto, no existe "relacin" entre el contexto y la escuela en el sentido de mediacin social. Medicin y relacin que han perdido su proporcin.
21
Estructura organizativa.
Prcticas de direccin.
Cultura y valores.
Competencias y perfiles de personalidad de los actores.
Apliquemos dichos andariveles a los relatos, ordenando sus contenidos de acuerdo con
stos. As obtendremos un posible dibujo de la gestin de resistencia eficaz.
1. Estructura organizativa
1.1. El rol de Direccin aparece muy recortado como la referencia frente al adentro y al
afuera de la organizacin.
1.2. Existen mbitos decisorios de la vida escolar con fuerte participacin de jvenes.
1.3. El rol docente debera ser complementado con roles especializados en lo social y su
problemtica.
1.4. La estructura organizativa debe ser flexible y firme, tiene que adaptar, adaptarse y
contener.
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2. Prcticas de direccin
2.1. Debe haber una continua creacin de alternativas de inclusin y afirmacin de los
alumnos. La afirmacin no slo es un trmino que reemplaza el lugar de la expresin "retencin del alumnado". Es un cambio de concepto acerca del lugar que tiene
el alumno en la escuela. Retener implica una accin defensiva que reacciona ante la
posible huida. Afirmar, en cambio, define una propositiva, la de generar un lugar
para que el alumno desee estar.
Nuestra impresin es que la afirmacin como posicin debera prevalecer por sobre
la retencin como accin, mas all de las modalidades en que se presentan las distintas escenas: "Cmo hacer para mantenerlas como alumnas regulares", se pregunta Retiro, respecto a las adolescentes madres en un claro intento de retencin.
La misma escuela nos cuenta que "aqu los alumnos se sienten reconocidos"; "se
enganchan con el estudio", gatillando el deseo de los alumnos. Esto supone una posicin de afirmacin.
Matanza da otras seales de afirmacin cuando "convocan gente que desde su experiencia (...] pueda ayudarnos a producir un debate que ponga en duda muchas
posiciones conservadoras y discriminatorias".
2.2. La construccin de equipos, a nivel de maestros y alumnos, se torna imprescindible
para esta gestin de resistencia eficaz.
2.3. La direccin como gestora de redes de ayuda y colaboracin institucional, se trata
de detectar y articularse con otras organizaciones de la comunidad que se transforman as en fuentes de oportunidades para la escuela.
2.4. El director debe convertirse en un facilitador y mediador de procesos conflictivos
(por ejemplo, en las escenas de la negociacin con el gremio en La universitaria o
la mediacin entre los alumnos en Retiro).
2.5. El director debera ser, junto a su equipo docente, custodio de los espacios de formacin y desarrollo de contenidos (en las escenas la ausencia de alusin a la formacin especficamente pedaggica da cuenta de que se est operando en el umbral de la resistencia).
3. Cultura de la organizacin, sus valores
3.1. El equipo docente debera contar con el conocimiento, la comprensin y el respeto
de los valores de procedencia de los alumnos. No es a ttulo de abstraccin que estos conceptos deben estar presentes en el accionar. Los valores que se transmiten
solo lo sern si la ley, en su acepcin de regulacin, puede ser incorporada en la
convivencia.
3.2. La escuela debe afrontar el desafo de la consistencia institucional, esto significa
que su discurso de valores tiene que ser coherente con sus propias prcticas institucionales.
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Se podr aludir a la semejanza entre los contenidos de estos andariveles con algunos
rasgos requeridos para todo tipo de gestin. Sin embargo, la idea aqu es sealar los aspectos que aparecen acentuados en los cuatro relatos anteriores
Notemos la irona que representan estos perfiles cruzados con los actuales salarios docentes.
"Sobre la globalizacin y sus malestares". Conferencia dictada en el Auditorio Len de Greiff de la Universidad Nacional de
Colombia, Bogot, agosto de 1999.
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24
blemente la cantidad de pacientes que se dirigieron a l para gozar del mismo beneficio.
Resultado: el sistema colaps por la intensa demanda (sobrerrequerimiento) a la que fue
sometido, y ya no dio abasto ni para sus pacientes tradicionales ni para los nuevos.
Aqu se dividen las aguas y aparece la distincin en los recursos organizacionales para
manejar la demanda: "La escuela no cuenta con un equipo de orientacin, solo tenemos
un asesor pedaggico, dicen en Retiro y "haber asignado horas docentes a las tutoras,
realizar cursos de capacitacin y tener un slido departamento de orientacin al estudiante, todo esto juega muy a favor", dicen en La universitaria; esto da cuenta de las diferencias en el horizonte de posibilidades entre una y otra.
El alumno, el otro protagonista, ocupa el centro de los relatos. Aparece como sujeto
privilegiado para el relator.
Aqu encontramos un testimonio elocuente de la claridad con que en estas escuelas
han distinguido hacia quin va dirigida la organizacin: el alumno, los jvenes.
Estos aparecen en las cuatro narraciones como sujeto de la organizacin y objeto de
mximo inters para el director.
El joven, por otra parte, no est idealizado, aparece inscripto en el universo de esta
cultura, de este discurso histrico social: se solidariza, roba, tiene actitudes autoritarias,
prejuiciosas, participa, consume, toma, aprovecha del poder para s, colabora, aprende,
produce.
Ser sujeto implica tambin hacerse cargo. La escuela no es la familia, es espacio social. Los vnculos se median por los intercambios en funcin de algn orden jurdico. Para
el sujeto, en este caso para los alumnos, hay derechos pero tambin deberes.
En algn caso, la ausencia de este lugar por los jvenes es asumida como tarea por la
escuela: "Tal vez se subleven y se organicen. Qu podemos hacer para que se rebelen",
dicen desde Matanza.
Sin embargo, parece escucharse un rumor subterrneo en las distintas escenas: un
lugar, hacerse un lugar, tener lugar, tal parece ser la demanda de los adolescentes que
circulan en los relatos de diferentes maneras.
Un lugar en su grupo, en la escuela, en el mundo, en el mercado laboral, en el futuro,
en sntesis en los Otros. "[...] Y usted cmo sabe quin soy yo". "Cmo no, vos sos Juan
[...J", y en ese momento les brota un gesto de satisfaccin, nos cuentan en una de las
escenas.
Segn Cristophe Dejours,12 tener lugar en el otro, en el mundo del trabajo, no va dirigido al ser como en el amor, sino al hacer. Se trata del reconocimiento por lo que alguien
hace. Es el sujeto el que reenva este reconocimiento al ser y aparece la ganancia en la
propia confianza.
El alumno como actor es asimilable al mundo del trabajo, el lazo circulara a travs del
reconocimiento, pero especialmente en las escuelas ms desprotegidas, aunque de ninguna manera exclusivamente, estamos un paso antes: el reconocimiento se demanda
desde el ser. Lo que se demanda es amor.
Recordemos: ser registrado como alguien que es o quiere ser.
Tambin los docentes aparecen con sus mltiples rostros: el compromiso, la intolerancia, la soberbia, el esfuerzo, entre otros rasgos. Lejos de la idealizacin que neutraliza las
escenas nos devuelven a docentes reales, a veces comprometidos mas all de su propio
rol: "[...J los seguimos al instituto. Por propia iniciativa vamos a tomarles examen all
[...) los profesores no cobran ningn plus por hacerlo" sealan en Retiro o: "Los docentes
estn agotados. Slo los salva el compromiso de la realidad con el pibe [...) el que est
aqu opt por una mstica, sin la cual es imposible seguir" dicen en Matanza y "la escuela
cuenta con un equipo de docentes muy comprometidos con la institucin" dicen desde La
12
Dejours, Cristophe: "Psicologa del trabajo y vnculo social", en Revista Actualidad Psicolgica, Buenos Aires, abril de 2000.
25
universitaria, y a veces autoritarios frente a las conductas adolescentes. "El aula tambin
es un reducto de arbitrariedades docentes. Algunos discriminan y estigmatizan" (universitaria) o "miran con cierta sospecha a cualquiera que pueda venir a hablarles de un tema vinculado al campo del conocimiento" (privada).
En el reparto, como teln de fondo de las escenas, est el sistema, los aparatos pblicos que se mueven entre generar posibilidades ("El supervisor que nos ayuda", la secretara acadmica como espacio de consulta") y presentarse como obstculos: "El papelero, la burocracia, la falta de recursos".
De repente, puede incluirse en las escenas de las escuelas otro actor. Aparece alguna
organizacin que se transforma en posibilidad para el proyecto: como ejemplo, la dependencia del gobierno de la ciudad para la guardera en Retiro.
La gestin de recursos externos, las alianzas o proyectos conjuntos abren el panorama
del gobierno escolar atravesando muros y barreras que operan en lo simblico, y por eso
pueden tener incidencia en lo real.
No se trata de territorios fragmentados como organizaciones sino de espacios por
donde transitan los procesos en los cuales se plasma la gestin educativa.
La escuela tiene una funcin que cumplir. Para hacerlo necesita de otras organizaciones. Requiere de otros. La escuela y sus otros debern operar en red estableciendo alianzas Es la especificidad de cada una de las organizaciones lo que se manifestar en estas
alianzas para aportar complementariamente en el proyecto educativo
Es objeto de deseo de los jvenes, no solo para ingresar sino para permanecer en
ella.
Ha definido el sentido, la direccionalidad de la organizacin y cuenta con un proyecto como mapa de rutas.
Ese proyecto ha sido construido con la participacin de los mltiples actores de la
escuela.
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27
SUELY ROLNIK
El ocaso de la vctima: La creacin se libra del rufin y se reencuentra con la resistencia1
Por medio de qu estrategias las prcticas artsticas estaran operando su funcin crtica
en el momento actual? Cmo estaran promoviendo la reconexin de las potencias de
creacin y de resistencia, de los afectos esttico y poltico?
Subjetividad paradjica
La subjetividad es el laboratorio vivo donde universos se crean y otros se disuelven. Son muchas
las polticas de subjetivizacin y los modos de relacin con la alteridad del mundo que tales
politicas implican, combinaciones variadas y variables de dos modos de aprehensin y de
relacin con el mundo en cuanto materia: como dibujo de una forma o como campo de fuerzas;
modos estos que, a su vez, dependen de la activacin de diferentes potencias de la subjetividad.
Conocer el mundo como materia-forma convoca la percepcin, operada por los rganos de
sentido; en cambio, conocer el mundo como materia-fuerza apela a la sensacin, engendrada en
el encuentro entre el cuerpo y las fuerzas del mundo que lo afectan. Aquello que en el cuerpo es
susceptible de ser afectado por estas fuerzas no depende de su condicin de orgnico, de sensible
o de ergeno sino de carne recorrida por ondas nerviosas: un cuerpo vibrtil. La percepcin del
otro trae su existencia formal a la subjetividad, su representacin; mientras que la sensacin le
trae su presencia viva. Entre estos dos modos de aprehensin del mundo reside una paradoja
irresoluble: por un lado, los nuevos bloques de sensaciones que pulsan en la subjetividad en la
medida en que esta va siendo afectada por nuevos universos y, por otro, las formas a travs de las
cuales la subjetividad se reconoce y se orienta en el presente. Tal disparidad, ineluctable, acaba
por poner en jaque las formas actuales pues estas se convierten en un obstculo para integrar las
nuevas conexiones con la alteridad del mundo que provocaron la emergencia de un nuevo bloque
de sensaciones y, as, dejan de ser conductoras de proceso, se vacan de vitalidad, pierden
sentido. Se instaura en la subjetividad una crisis que presiona y produce incomodidad. Para
responder a esta presin, se moviliza en el hombre la vida en cuanto potencia de resistencia y de
creacin; es decir, la incomodidad lleva a crear una nueva configuracin de la existencia, una
nueva figuracin de s, del mundo y de las relaciones entre ambos; lleva del mismo modo a
luchar por la incorporacin de los nuevos contornos, su existencializacin.
Es la asociacin del ejercicio de las dos fuerzas lo que garantiza la continuidad de la vida, su
1
Invencin secuestrada
Algunos autores contemporneos, especialmente en el entorno de Toni Negri, afirman que a
partir de los aos 1970 u 80 el capitalismo viene haciendo de la fuerza de invencin su principal
fuente de valor y el motor mismo de la economa. Cmo pensar este fenmeno desde el punto
de vista de la poltica de subjetivizacin que involucra?
Dos aspectos se destacan y entrechocan: por un lado, el conocimiento del mundo como materiafuerza tiende a ser desacreditado, lo que tiene como efecto su desactivacin; por otro, se
intensifica brutalmente la paradoja entre los bloques virtuales de sensaciones y las formas de
vida actuales, hecho que intensifica igualmente la tensin y la movilizacin de la fuerza de
creacin que esta disonancia provoca.
Muchas son las causas de la intensificacin de esa disonancia. Por no referirnos ms que a dos de
las ms evidentes, nos atendremos, en primer lugar, al hecho de que la existencia urbana y
globalizada que se instaura con el capitalismo implica que los mundos a que est expuesta la
subjetividad en cualquier punto del planeta se multipliquen cada vez ms y varen a una
velocidad cada vez ms vertiginosa; la subjetividad, de este modo, resulta continuamente
afectada por un torbellino de fuerzas de toda especie. En segundo lugar, nos atendremos al hecho
de que la necesidad de que se estn creando constantemente nuevas esferas de mercado
2
necesidad inherente a la lgica capitalista implica tanto que tengan que ser producidas nuevas
formas de vida que le den consistencia existencial como que otras salgan de escena, junto con
sectores enteros de la economa que se desactivan. La asociacin de estos dos factores, entre
otros, acorta el plazo de validez de las formas en uso, que se vuelven obsoletas antes incluso de
que se haya tenido tiempo de absorberlas; adems, tal asociacin impone la obligacin de
reformatarse rpidamente, antes incluso de que se haya tenido tiempo de acusar las sensaciones
que el cambio suscita. Se vive en estado de tensin permanente, al borde de la exasperacin, lo
que hace que muy frecuentemente sea invocada la fuerza de invencin.
Para agravar la situacin, ese proceso se da en una subjetividad ciega a las fuerzas de la alteridad
del mundo, disociada del cuerpo vibrtil y, consecuentemente, sin acceso a los nuevos bloques
de sensaciones que movilizan su potencia de invencin; cuerpo-brjula que orienta la creacin de
territorios para hacerlos funcionar como actualizacin existencial de tales sensaciones. Un
manantial de fuerza de invencin se libera, entonces, sin que sea posible apropiarse de l para la
construccin de mundos singulares en consonancia con lo que pide el proceso vital. Es este
manantial de fuerza de creacin libre lo que el capitalismo contemporneo descubre como una
mina virgen, poderosa fuente de valor a ser explotada; fenmeno que Toni Negri y sus
colaboradores tuvieron la capacidad de detectar y circunscribir.
Para extraer de la fuerza de invencin su mxima rentabilidad, el capitalismo la fomentar ms
an de lo que ya la moviliza por su propia lgica, pero para hacer de ella un uso todavia ms
perverso: como un rufin, la explota al servicio de la acumulacin de plusvala, aprovechando y,
de esa manera, reiterando su alienacin con respecto al proceso vital que la engendr; alienacin
esta que la separa de la fuerza de resistencia. Por un lado, fuerza de invencin acelerada y
liberada de su relacin con la resistencia y, por otro, tensin agravada en el contexto de un
abordaje de la alteridad del mundo disociada de su aprehensin como materia-fuerza por parte
del cuerpo vibrtil: tales son los dos vectores que definen el modo de subjetivacin del
capitalismo en su actualidad.
Acelerada y liberada de su asociacin con la resistencia, la potencia de invencin es capturada
por el capital al servicio de la creacin de territorios-estndar para configurar los tipos de
subjetividad adecuados a cada nueva esfera que se inventa. Son territorios de existencia
homogeneizados cuya formacin tiene como principio organizador la produccin de plusvala,
principio que se sobrepone al proceso y lo sobrecodifica. Verdaderas identidades prt--porter
de fcil asimilacin, acompaadas de una poderosa operacin de marketing que cabe a los
medios fabricar y vehicular para hacer creer que identificarse con esas estpidas imgenes y
consumirlas es imprescindible para conseguir reconfigurar un territorio y, ms an, que este es el
3
de la poltica contaminada por su vecindad con el arte y, despus, del lado del arte contaminado
por su vecindad con la poltica.
lucha gira exclusivamente en torno al poder. Sin embargo, sea cual fuere el vencedor, en
trminos de poltica de deseo, lo que vence en este caso es la fuerza del conservadurismo que
defiende la forma vigente: resistencia negativa que deniega el germen de diferencia que pide
paso y frena el acontecimiento de la creacin de una forma de vida que se hace necesaria para
que el germen gane cuerpo y se actualice.
En esta poltica de resistencia reactiva, la multiplicidad de fuerzas en juego se silencia y se
encuadra en solo dos figuras subjetivas: vctima y/o verdugo, anverso y reverso de una misma
lgica. En el verdugo la lucha tiene como objetivo someter al otro para que, tomado como
objeto, pueda ser instrumentalizado al servicio de la conservacin de s mismo y de su expansin
en cuanto tal. Poltica perversa del ejercicio de la resistencia en versin negativa, que toma la
forma de la maldad y con ella se confunde. Es la violencia en su ejercicio reactivo, que va desde
la violencia explcita, fsica o moral, hasta la violencia implcita de una forma pacfica que
consiste en el respeto polticamente correcto del otro sazonado a la piedad, que lo fija en un lugar
identitario. Si en el verdugo la violencia negativa es asumida explcitamente, en la vctima se
justifica como reaccin a la violencia del otro, confinado en la figura del enemigo. O se ejerce
implcitamente en un estilo quejoso, bajo la forma resentida y/o de auto-conmiseracin
melanclica, que acaba con el otro por medio de la culpa; o se ejerce explcitamente en un estilo
rabioso, bajo la forma vengativa y/o paranoica. Resentimiento y venganza, se trata de polticas
de resistencia de la vctima que responden como un espejo a aquello mismo que pretenden
combatir: la lgica de la maldad, violencia reactiva que esas polticas alimentan
voluptuosamente.
Esta lgica de la resistencia reactiva es hegemnica en nuestra contemporaneidad: la violencia
tiende a ser siempre reducida a su versin negativa, concepcin ampliamente propagada por el
capitalismo mundial integrado que de ella se sirve para cultivar el miedo y el desamparo y, as,
alimentar el modo de subjetivacin que le da consistencia existencial. Los medios son el
principal vehculo de esta propagacin cuyas estrategias se han vuelto cada vez ms refinadas,
ms hbiles y ms eficientes. [Hoy, la representacin de una guerra del porte de la de Irak pasa
por un nico filtro mundial: la CNN que ignora la violencia negativa del agresor en este caso,
los EE.UU. y las fuerzas aliadas del capitalismo mundial integrado. De esta violencia no se
transmite ninguna imagen y la guerra se interpreta como venganza contra la supuesta violencia
negativa del otro, o sea, el rabe.] En el caso de Brasil esta micropoltica del capitalismo se
instal con la dictadura militar y contina hasta hoy.
Subyace en las dos figuras, la de la vctima y la del verdugo, la creencia en la subjetividad-lujo y
en la subjetividad-basura, en la jerarqua que marca su relacin y, por tanto, en el valor superior
6
y seguramente las habr, muchas idas y vueltas. Estamos frente a un momento histrico
significativo y no solo por la alegra de una victoria de la izquierda sino, especialmente, por
tratarse de un candidato que rene en s varias categoras de subjetividad-basura: obrero
metalrgico, inmigrante del Nordeste del pas que habita en el conurbano de San Pablo y al cual
le falta un dedo que alguna mquina se trag en sus tiempos de tornero mecnico; un brasileo,
en fin, que, para completar, habla mal el portugus. Tal aspecto es solo el ms obvio, por no
decir el ms ingenuo, de esa alegra y, an ms, el ms peligroso pues esta puede confundirse
con esperanza, afecto triste que alimenta mesianismos, populismos y toda especie de ideales de
un mundo fusional sin diferencias y, por tanto, sin crueldad, sin resistencia, sin creacin, sin
vida. Realmente vital es la alegra por las seales de vaciado del inconciente colonial-esclavistadictatorial-capitalista que mantiene a los brasileos rehenes de una jerarqua que los fija en la
posicin de subjetividad-basura, vctimas de un supuesto destino trascendental.
Si el mundo vuelve los ojos hacia Brasil en este momento es porque la disolucin de la figura de
la vctima habla sobre una necesidad que trasciende el escenario nacional. Encarnar esta figura es
un vicio secular de la izquierda que supone mantener la subjetividad reducida al conocimiento
del mundo como materia-forma, temer la violencia positiva de la crueldad inherente a la vida y
por eso denegarla, proyectar su causa en el otro y ejercer violencia reactiva contra l. Vicio que
transforma la crueldad del movimiento vital en maldad humana y separa la vida de sus potencias
de creacin y de resistencia.
La frmula que el acontecimiento Lula propone para el tratamiento de este vicio nefasto consiste
en activar el acceso al cuerpo vibrtil que permite a la subjetividad descubrir al otro como campo
de fuerzas de un mundo distinto al suyo, fuerzas que afectan tal subjetividad y frente a las cuales
esta puede desear correr el riesgo de exponerse. Se trata de una frmula que consiste en encarar
la crueldad tanto liberando la potencia de creacin de la disociacin del cuerpo y de la captura
que de ella hace el capital, como liberando la potencia de resistencia de su interpretacin por
parte de la matriz dialctica y de su trasmutacin en maldad. Estn reunidas las condiciones para
una poltica de deseo en la cual resistencia y creacin se reencuentren en un cuerpo que se abre a
las fuerzas del mundo. No ser exactamente esta la tan esperada apertura que, desde los aos
de la dictadura militar, los brasileos denominaron democrtica?
Recordando que la vctima es una presencia inconveniente tambin en las prcticas culturales,
especialmente en las de cuo ms explcitamente poltico, cabe que nos formulemos algunos
interrogantes: estara esta figura desvanescindose de la misma manera en esta escena? Cmo
puede escapar a la erotizacin de la vctima la creacin artstica en sus interfaces con la
resistencia? An ms, cmo puede participar activamente de la desinversin de ese personaje
8
manera ms eficaz que por el arte. Si existe una disociacin y es evidente que existe ,
ciertamente se desplaz y se volvi, al mismo tiempo, ms sutil y ms perversa. Se trata de una
operacin que es de gran complejidad y que puede incidir sobre diferentes etapas del proceso de
creacin y no nicamente en la final. Su incidencia sobre esta ultima es solo ms evidente pues
coincide con el momento en que la disociacin se hace sentir sobre sus productos reificandolos y
esto ocurre de dos formas: o los transforma en objetos de arte separados del proceso vital en
funcin del cual se realiz la creacin o los trata como fuentes de plusvala de glamour que se
asocia al logotipo de empresas y hasta de municipios como, por ejemplo, el de Bilbao. En este
caso, el glamour aumenta el poder de seduccin del logotipo y, por lo tanto, su poder de
movilizar la identificacin y el deseo de consumo, lo que favorece su xito comercial.
En la actualidad, algunas prcticas artsticas parecen manejarse de un modo especialmente eficaz
con el problema planteado arriba. Su estrategia consiste en la insercin sutil y precisa en puntos
de desgarramiento de la estructura social en los cuales pulsa una tensin por la presin de una
nueva composicin de fuerzas que piden paso; se trata de un modo de insercin movilizado por
el deseo de exponerse al otro y correr el riesgo de tal exposicin en vez de optar por la garanta
de una relacin polticamente correcta que confina al otro a una representacin y protege la
subjetividad de una contaminacin afectiva. La obra consiste en traer a la existencia tales
fuerzas y la tensin que provocan y esto pasa por la conexin de la potencia de creacin con un
pedazo de mundo aprehendido como materia-fuerza por el cuerpo vibrtil del artista y,
coextensivamente, por la activacin de la potencia de resistencia. Se inventan dispositivos
espacio-temporales de otro estar-junto5: la presencia viva de esta actitud encarnada en una
prctica artstica tiene poder de contaminacin y de propagacin en el medio en el cual se
inserta, directa o indirectamente. Estando movilizada tanto en este medio como por todas partes,
la fuerza de creacin, al ser autorizada a reconectarse con el mundo como materia-fuerza y a
ejercerse associada a la potencia de resistencia, gana una oportunidad para liberarse del destino
perverso que la destituye del poder de inventar cartografas singulares que actualizan las
mutaciones que en las sensaciones estn en curso. La obra propiamente dicha es este
acontecimiento.
Qu otras estrategias artsticas estaran enfrentando los problemas que aqu observamos? Qu
otros problemas estaran siendo planteados por la disociacin entre resistencia y creacin en el
mbito de las prcticas artsticas? Y, en el mbito de otras prcticas sociales cmo estaran
reactivndose e imbrincndose el afecto poltico y el afecto esttico, potencias esenciales para
una salud vital en cualquier actividad humana? Encontrar direcciones de respuesta a estas
preguntas es una tarea que no puede realizarse individualmente. Tal trabajo depende de la
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Texto reelaborado a partir de una conferencia pronunciada en el evento So Paulo S.A. Situao #1 COPAN,
curadura de Catherine David (So Paulo, 23 a 27 de noviembre de 2002).
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Capitalismo mundial integrado (CMI) es el nombre que, ya a fines de la dcada de 1970, Flix Guattari propuso
para el capitalismo contemporneo como alternativa a la globalizacin, trmino por dems genrico y que vela el
sentido fundamentalmente econmico y, ms precisamente, capitalista y neoliberal, del fenmeno de la
mundializacin en su forma actual. Segn Guattari, el capitalismo es mundial e integrado porque potencialmente
coloniz el conjunto del planeta, porque actualmente vive en simbiosis con pases que histricamente parecan
haberle escapado (los pases del bloque sovitico, China) y porque tiende a hacer que ninguna actividad humana,
ningn sector de produccin quede fuera de su control. (cf. Guattari, F., O Capitalismo Mundial Integrado e a
Revoluo Molecular, conferencia indita pronunciada en francs en el grupo CINEL en 1980 y, posteriormente,
publicada in:Rolnik, S. [org.], Revoluo Molecular. Pulsaes polticas do desejo, So Paulo: Brasiliense, 1981.)
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Durante la campaa electoral, frente a la serenidad con la que Lula se presentaba en pblico, sus adversarios y la
mayora de la prensa, peyorativamente, se referan a l llamndolo Lulinha paz e amor .
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Cabe recordar que la primera vez que Lula se present lo hizo como candidato a gobernador del estado de San
Pablo en 1982, en el marco de las primeras elecciones directas despus de casi dos dcadas de dictadura militar
(1964-1985). En esta primera tentativa no fue electo. En la segunda tentativa, en 1986, se present como candidato a
diputado federal y result el ms votado. Posteriormente disput las elecciones a la presidencia de la repblica en
cuatro ocasiones: en 1989, cuando se realizaron las primeras elecciones directas para la presidencia despus de la
dictadura, y en 1994, 1998 y 2002, cuando fue electo por una mayora significativa de votos.
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En: Esttica y poltica. Un vnculo para replantear. Seminario indito de Jacques Rancire, organizado por el
Museu dArt Contemporani de Barcelona, MACBA (Barcelona, de 13 a 17 de mayo de 2002).
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