Leyendas de Bcquer son un conjunto de narraciones cortas escritas por Gustavo Adolfo

Bcquer entre 1858 y 1864.

Estilo rtmico y preciosista. Romanticismo.
El Romanticismo es un movimiento artstico que surgi en el siglo
XVIII en Alemania e Inglaterra.
Fue en el siglo XIX cuando llego a Espaa
Este movimiento se caracteriza por el amor a la libertad y la naturaleza, la defensa de los
sentimientos y la exaltacin del individuo y lo subjetivo. Imagen y sensibilidad sustituyen a la
razn, por lo que se crea un nuevo gusto hacia lo pintoresco y se busca lo sublime, incluso
acercndose a lo grotesco.
En Espaa, aunque tardo y breve, el Romanticismo dej un gran legado. Se estableci en la
segunda mitad del siglo XIX, junto con el Realismo. Podemos observar las primeras
manifestaciones en Andaluca y Catalua. Surgen dos tipos de Romanticismo, uno
tradicional: Jos Zorrilla y el Duque de Rivas (Espaa); y otro revolucionario o liberal,
caracterizado por la bsqueda y justificacin del conocimiento irracional, la dialctica
hegeliana y el historicismo; Jos de Espronceda (Espaa).
El Romanticismo tardo, es el perodo en el que se data la obra de Bcquer. Se sita en la
segunda mitad del siglo XIX, en la transicin entre Romanticismo y Realismo. Se caracteriza
por ser ms sentimental e intimista que el Romanticismo, dejando as, en segundo plano a lo
histrico y legendario. La influencia de la poesa alemana de Heinrich Heine est muy
presente, con lo que nos encontramos una poesa personal.
Bcquer, al estar muy influenciado por el Romanticismo alemn sita sus leyendas en un
marco caracterizado por el pasado histrico y lugares misteriosos y nocturnos conocidos por
l.
Argumento de la obra:
El caudillo de las manos rojas: cuenta la historia de Pulo, un caudillo enamorado de la mujer
de su hermano Tippot-Dheli (rey de Orisa). Una noche Pulo y Siannah son descubiertos por
su esposo y Pulo mata a su hermano, convirtindose en rey y a la vez cayendo sobre l la
maldicin de los amantes. Por ms que intenta hacer Pulo para librarse de la maldicin no lo
consigue, por lo que pide ayuda a un sacerdote que le dice que ser libre cuando suba por
las orillas del Ganges y llegue al Tbet, donde se lavar las manos manchadas de sangre en
un manantial; durante todo el rato llevar consigo a Siannah y no podrn conocerse. Casi al
final del camino, Siannah desaparece misteriosamente y Pulo tiene que luchar contra la
muerte (Schimen), y es salvado gracias a Vichen (antagonista de Schimen), quien le
encomienda otra tarea, la cual una vez cumplida ser liberado y Siannah volver. La
impaciencia de Pulo hace que no sea posible cumplir la tarea encomendada por Vichen, y
decide suicidarse, es en ese momento cuando vuelve Siannah, quien ser la primera viuda
india que se arroj al fuego con el cadver de su esposo.
La cruz del diablo: Publicada en el semanario La Crnica de Ambos Mundos, el 21 y 28 de
octubre y el 11 de noviembre de 1860. Trata de un grupo de excursionistas que llegan al
pueblo de Bellver, donde observan una extraa cruz compuesta de hierro y piedra; uno de
ellos le pregunta sobre su procedencia al gua y este, una noche le cuenta la historia; Cuenta
la leyenda que en la antigedad exista un seor feudal que sembr el pnico en el pueblo.
Tras luchar en las cruzadas, volvi y sigui haciendo el mal hasta que muri. Aos ms
tarde, ocuparon su castillo un grupo de bandidos, los cuales tomaron la armadura de este
seor feudal, el Seor del Segre, e hicieron un pacto con el diablo por el cual, tendran ms
poder. Tras morir los bandidos, el diablo ocup la armadura y sembr el horror entre los
ciudadanos de Bellver hasta que, con la ayuda del eremita, despojaron al diablo de la
armadura, y junto con algunos sillares del castillo el Seor del Segre construyeron esa cruz,
la cruz del diablo.

La ajorca de oro: cuenta cmo Pedro un joven enamorado termina robando al ajorca de oro
que se encontraba en manos de la Virgen en la Catedral, pues su novia haba estado muy
disgustada porque no poda tenerla. A pesar de haberse negado en un principio, Pedro
accedi, y aunque cerr los ojos para no ver lo que haca, cuando por fin los abri las
diferentes figuras a su alrededor se acercaban hacia l; tal fue el impacto que se desmay.
Cuando lo encontraron tirado con la ajorca entre las manos el solo supo decir que la ajorca
era de la virgen. Se haba vuelto loco tras cometer un delito por amor.
El monte de las nimas: en Soria ha llegado el da de Todos los Santos y se cuenta una
leyenda que tiene lugar en el llamado Monte de las Animas. Entre los Templarios, guerreros
religiosos y los rabes sucedi un conflicto de intereses, pues los primeros tenan acotado el
monte donde reservaban caza, y los otros realizaron una batida en el coto. Por lo tanto
surgi una batalla entre ambos en aquel monte, que pronto se cubri de cadveres. Desde
entonces se dice que la noche de los difuntos la campana de la capilla suena sola y los
espritus de aquellos muertos despiertan y luchan en una pelea fantstica. Beatriz y Alonso
mantenan una conversacin hasta que la joven ech en falta una banda azul que su primo
Alonso le haba regalado. Esta cay en la cuenta de que la haba olvidado en el Monte de las
Animas y su primo, en un intento de mostrar su valenta, a pesar del profundo miedo que le
daba acudir a aquel monte en una fecha tan especial, se puso en marcha a la bsqueda de la
banda. Aquella noche, mientras Alonso parta haca all, Beatriz rezaba por su primo y hasta
que no amaneci pas una noche llena de terrores y pensamientos horribles. Despert y la
banda azul se encontraba en su lecho, ensangrentada. Alonso haba sido devorado por los
lobos y esta muri asustada al ver la banda. Un cazador que pas una noche en el monte
asegura que vio a los espritus de los Templarios y nobles sorianos rondando por all
persiguiendo a una joven que daba vueltas alrededor de la tumba de Alonso.
Los ojos verdes: esta leyenda publicada el 15 de diciembre de 1861, en El Contemporneo,
gira en torno a las historias sobre los espritus femeninos demonacos que habitaban en el
Moncayo. Cuenta la historia de Fernando, un noble que, yendo de cacera, acierta a un ciervo
que justo se cuela en una parte del bosque que se comentaba que estaba maldita, la Fuente
de los lamos. l termina entrando a por el animal y en el reflejo del agua alcanz a ver
unos ojos verdes que le hicieron perder la razn. Desde ese momento, sala todos los das de
caza esperando encontrase con la duea de esos ojos. Su sirviente Iigo, intrigado por su
comportamiento, le pidi que le explique qu pasaba. Cuando se lo hubo contado, Iigo le
advirti de que se trataba del demonio que guardaba ese lugar. Ignorndole, Fernando volvi
a la fuente y se encontr con la mujer de los ojos verdes. All le confes su amor y esta le
respondi que podran estar juntos, mientras se iba adentrando ms en la fuente. Este
intento seguirla, cayndose dentro y fundindose en el agua.
Maese Prez, el organista: Maese Prez era un conocido organista, tocaba cada da durante
la misa, pero el da de Nochebuena durante la misa de Gallo el maese no apareca, tanto
tard que un enemigo suyo quiso ocupar su puesto; fue en ese momento cuando apareci el
maese enfermo en un silln alegando que puesto que senta que no le quedaba mucho le
gustara tocar el rgano. La misa transcurri normalmente y el rgano son como siempre,
pero poco a poco se fue apagando hasta que se qued en silencio, cuando se acercaron
haba muerto sobre el rgano. Al ao siguiente fue tocado por un buen organista, no hubo
ningn incidente pero al terminar la misa jur no volver a tocarlo. Llamaron a la hija del
maese para que tocara el rgano, ella con miedo no quera pues haba visto sombras, pero
no fue hasta el momento de la consagracin cuando la hija peg un grito diciendo que estaba
su padre tocando el rgano cuando la comenzaron a creer, pues el rgano estaba sonando
solo.
Creed en Dios: cuenta la leyenda que en el seoro de Fortcastell habit un barn, Teobaldo
de Montagut. Nacido a raz de un sueo que su madre, la condesa de Montagut tuvo, acerca
de que en su interior estaba engendrando una serpiente monstruosa. Al nacer, la condesa
muri; y su padre pereci aos ms tardes en la guerra. Teobaldo fue un noble vil y sin
piedad que arras todas las tierras de su seoro, hasta que un da, tal era su obsesin por
cazar una res que exhausto y muerto su corcel, un paje le ofreci otro que le llev a lugares
fantsticos, incluso a pasajes en los que habitaban ngeles e infelices. Sinti despertar de
este sueo, y preso del agotamiento regres a su castillo, encontrndolo en ruinas. Pregunt

a los aldeanos, y todos le respondieron que Teobaldo de Montagut haba muerto y raptado a
manos del diablo.
El rayo de luna: narra la historia de Manrique, un noble caballero de Soria, amante de la
soledad y la poesa. Los caballeros de su corte pensaban que estaba loco, pues pasaba la
mayor parte del tiempo observando embelesado la naturaleza y hablando solo. Una noche en
la que se encontraba en el bosque, observ un espectro, que ms tarde dedujo que era una
bella dama. Pas dos meses recorriendo todas las calles de Soria en busca de su amada,
pero jams la encontr; hasta que, una noche, en el mismo lugar en el que la encontr,
volvi a verla, pero se qued atnito cuando se dio cuenta de que su amada no era ms que
un rayo de luna.
El Miserere: cuenta cmo un msico quiere enmendar sus errores del pasado y para ello
decide crear el himno del dolor del Rey Profeta, para ello va buscando distintos misereres y
escuchndolos, cuando cree que ha escuchado todo llega a una abada donde le cuentan la
historia de un monasterio en el que ocurri un saqueo donde murieron todos los monjes
mientras cantaban el Miserere. Y todos los aos la misma noche en la que ocurri, las ruinas
del monasterio se iluminan y se escucha un canto lgubre, el canto de los monjes muerto. El
msico decide ir a comprobarlo, y la noche en la que supuestamente ocurrira acude a las
ruinas; all se encuentra con que el monasterio se ha iluminado y los monjes han comenzado
a aparecer para cantar el Miserere, hasta que al final se les unen los arcngeles. Justo al
finalizar el canto el msico se desmay. Al da siguiente vuelve a la abada con la noticia de
que ha encontrado lo que buscaba y les pide alojamiento durante el tiempo que tarde en
transcribirlo. Fue capaz de escribir casi todo el miserere, pero cuando lleg al final de trab,
era incapaz de continuar, lo que hizo que se volviera loco y muriese. A da de hoy los frailes
todava conservan ese miserere inacabado.
El Cristo de la calavera: esta leyenda nos transporta a la poca de la Reconquista. El rey de
Castilla manda celebrar un gran festn en honor a los caballeros que se van a luchar contra
los moros. A esa fiesta asiste Doa Ins de Tordesillas, una dama guapsima, y dos de sus
enamorados, Alonso de Carrillo y Lope Sandoval. Estos aprovechan que se le cae un guante
para acercarse a ella, y cada uno termina cogindolo por un extremo. Ah empieza su
enfrentamiento, que se resuelve gracias al rey, que al ver la situacin decide ser l el que le
entregue el guante. Esa noche los dos caballeros quedan para batirse en duelo. Encontraron
un cobertizo que les poda servir, en el que se vea un Cristo y una calavera iluminados por
una luz. Cuando empezaron a pelear, la luz se apag, y como eso sigui pasando varias
veces, decidieron que su pelea iba contra la voluntad del Seor. Cuando volvan a palacio,
vieron como un hombre sala de las habitaciones de Ins, y se rieron a carcajadas. Al da
siguiente, Ins les despidi a los tres desde el palco del palacio.
El gnomo: publicada el 12 de enero de 1863 en La Amrica, cuenta la historia de unas
muchachas que vienen de coger agua de la fuente cuando se encuentran con el to Gregorio,
el ms anciano del lugar. Estas le piden que les cuente un cuento, y l les habla de un
hombre que desapareci al introducirse en alguna de las guaridas de los gnomos. Dice que
estos viven en cuevas cercanas a los ros y que all tienen acumulado un gran tesoro, ya que
se dedican a robar todo lo que pueden. Ninguna de las chicas se cree las historias, excepto
dos hermanas hurfanas, Marta y Magdalena, que ven ese tesoro como una manera de
resolver sus problemas. Ambas son muy diferentes, pero acuerdan ir esa noche en busca del
tesoro. All se separan, y mientras lo buscan, las fuerzas de la naturaleza empiezan a cobrar
vida. Marta habla con el ro, que le cuenta que ha visto el tesoro dentro de las montaas,
prometindole riquezas. Magdalena habla con el viento, que no sabe nada del tesoro,
pidindole que se marche de ese lugar, que l cuidar de ella. Magdalena termina llegando al
pueblo, pero de Marta no se volvi a saber.
La cueva de la mora: en esta leyenda, Bcquer nos transporta a la poca de la Reconquista,
contndonos la historia de un caballero cristiano que es apresado en una batalla y retenido
en las mazmorras de un castillo en las peores condiciones. Mientras est preso, se enamora
de la hija del alcaide del castillo. Cuando es rescatado, decide volver al castillo a por ella, y
vuelve a entrar en batalla. Los moros terminan tirndolo de un muro, y yaca moribundo
cuando la mora fue a salvarle. Consigui arrastrarlo hasta el patio de armas, y despus lo
escondi en una cueva. Fue a buscar agua para l al ro, pero los moros la confundieron con

uno de los cristianos y le dispararon. Desde entonces, se deca que sus almas vagaban por
esa cueva.
La promesa: Margarita lloraba pues Pedro, su amante, se marchaba a luchar a Sevilla a favor
del conde de Gmara. Le preocupaba que su amante jams regresara de la batalla. El conde
de Gmara mientras se encontraba en su tienda hablaba con su escudero sobre un hecho
sobrenatural que le sucedi hace tiempo. En una pelea estuvo a punto de morir pero
apareci una mano misteriosa de la nada y le salv la vida y as este no cay al vaco. Desde
entonces su mayor obsesin es aquella mano que segn l le acompaa en todos los actos.
Apareci un juglar recitando cantigas por una de las tiendas de campaa y el conde se
detuvo a escucharla, pues el tema le interesaba. Tras escucharlo se dio cuenta que Margarita
haba sido asesinada por su propio hermano, y que en su entierro la mano de la joven
sobresala de la tumba y en ella se encontraba el anillo que el conde haba colocado. El conde
lleg hasta Gmara para casarse con el cadver de Margarita y as su mano por fin se
hundi.
La corza blanca: publicada el 27 de junio de 1863, en el diario La merica, cuenta la historia
de Dionis, un caballero retirado que va de caza con su hija Constanza y sus monteros cuando
tropieza con un joven pastar que le cuenta la historia de unas corzas que se burlaron de l.
Garcs, uno de los monteros de Dionis y enamorado de su hija, decide que va a cazar para
ella a la corza ms bonita, una de pelaje blanco. Ella se re de sus intenciones, pero a pesar
de eso, Garcs pasa la noche en el bosque, y ve como un grupo de corzas se convierten en
mujeres, una de ellas, Constanza. Cuando sale a su encuentro, todas vuelven a convertirse
en corzas, y convencido de que ha sido un sueo, va a la caza de la blanca. Cuando consigue
atraparla, le parece escuchar la voz de Constanza preguntndole qu hace. Esta consigue
huir y Garcs termina hirindola mortalmente. Ah es cuando la cierva se transforma en
Constanza.
El beso: esta leyenda toledana se public el 27 de agosto de 1863, en La Amrica. En ella,
Bcquer nos relata la llegada de los soldados franceses durante la Guerra de la
Independencia. Al no encontrar alojamiento, un grupo de soldados debe pasar la noche en
un convento desvencijado. Al da siguiente, el capitn de este grupo se rene con sus amigos
y declara no haber dormido casi nada por haber estado con una mujer. Al contarle a estos
que esa mujer es de mrmol, sus compaeros empiezan a burlarse de l, a lo que responde
invitndoles esa noche a ir al convento a beber y a verla. Cuando ya estaban all festejando
con champagne, el capitn hablo de las inscripciones en las estatuas, afirmando que se
trataban de un marido y su mujer. Tras esto, escupi a la figura masculina dicindole que le
daba de beber, e intent besar a la mujer. Pero, antes de que llegara a tocarla, cay
ensangrentado y muerto al suelo, supuestamente herido por el guante de mrmol de la
estatua del hombre. Est leyenda est relacionada con la rima LXXVI, tambin de Bcquer:

Se trata principalmente la belleza femenina y el acercamiento hacia la

naturaleza, trata temas muy intimos donde se encuentran amores con
mujeres desconocidas, o donde debido a un capricho de la mujer amada
sufre un castigo divino .
Tambin se nota enormemente su religiosidad a la hora de castigar, como
puede ser en los ojos verdes donde una fuente que estaba divinamente
sellada fue pasada por un hombre y fue castigado amando al diablo.