El proceso

Supuesta prisin de Scrates, ubicada en unas oquedades de la colina Pnyx.

El primer elemento del juicio fue la acusacin formal. Los tres hombres en
presentar cargos contra Scrates fueron:

Anito, hijo de un ateniense prominente, Antemin,

Meleto, poeta, es el que presenta la denuncia ante el arconte,

Licn, del cual poco se sabe; de acuerdo con Scrates platnico, era
representante de los oradores.

Luego de haber decidido que exista un caso ante el cual deba darse una
respuesta, el arconte indic a Scrates que se presentara frente a un jurado
de ciudadanos atenienses, para contestar a los cargos de corrupcin de los
jvenes atenienses y asebeia (impiedad).
Los jueces fueron seleccionados por lotera de entre un grupo de ciudadanos
voluntarios
varones
(la ciudadana no
inclua
a mujeres, esclavos niextranjeros residentes) pertenecientes a cada clase
social. A diferencia de cualquier juicio llevado a cabo en muchas sociedades
modernas, la mayora de los veredictos eran regla ms que excepcin (para
una versin satrica de los jueces y tipos de personas que se podan
encontrar en ellos, vase la comedia de Aristfanes Las avispas).
Scrates se enfrent a un jurado compuesto por 500 ciudadanos (su gran
tamao demuestra que el juicio era visto como algo importante) y despus
de que l y su acusador hubieran presentado sus disertaciones, el jurado
vot a favor de condenarlo por 280 contra 220.
A continuacin, Scrates y el fiscal sugirieron varias sentencias alternativas.
Tras expresar su sorpresa ante lo poco que fue necesario para declararlo
culpable, Scrates propuso en forma de broma una sentencia compuesta
por comidas gratuitas en el Pritaneo (un honor que era reservado a los
benefactores de la ciudad y los ganadores de losJuegos Olmpicos), luego se
ofreci a pagar una multa de 100 dracmas, lo cual equivala a una quinta
parte de sus posesiones y era prueba irrefutable de su pobreza. Por ltimo,
acord pagar la suma de 3.000 dracmas (la idea le haba sido propuesta por
Platn, Critn, Critbulo y Apolodoro, quienes tambin le garantizaban su
pago). Su acusador propuso la pena de muerte.
El jurado estuvo a favor de la pena por gran mayora (360 contra 140),
demostrando, segn Platn, que Scrates haba perdido apoyo debido a su
tono de ligereza y el hecho de no pedir disculpas.
Los seguidores de Scrates le recomendaron huir, 1 lo cual era esperado (e
incluso habra sido aceptado) por la ciudadana; pero l se neg por
principios. Por coherencia con su propia filosofa de obediencia hacia las
leyes, llev a cabo su propia ejecucin bebiendo la cicuta con la cual lo

haba provisto.2 As, se convirti en uno de los primeros de los escasos

"mrtires" intelectuales. Scrates muri a la edad de 70 aos.
El juicio de Scrates descrito por sus contemporneos
En
la
primera tetraloga de
dilogos
de Platn (Eutifrn, Apologa, Critn y Fedn), el discpulo de Scrates centra
su trama en el juicio y ejecucin de su maestro. Jenofonte tambin escribi
una Apologa de Scrates.
Interpretaciones del juicio
Interpretacin en el mundo antiguo
Los antiguos atenienses no le dieron al juicio de Scrates el carcter icnico
que posee hoy en da. Atenas acababa de atravesar un perodo complicado,
donde un grupo pro espartano designado como los Treinta Tiranos haba
derogado la democracia en su bsqueda por imponer un gobierno
oligrquico. El pueblo no vea como coincidencia el hecho de que Critias, el
lder de los Tiranos, hubiera sido uno de los discpulos de Scrates. Sus
amigos procuraron disculparse, pero la visin de Atenas seguramente haya
sido la expresada por el orador Esquines algunos aos despus, cuando,
durante una disertacin, escribi:
Acaso no condenaron a muerte a Scrates el sofista, compaeros
ciudadanos, porque se demostr que haba educado a Critias, uno de los
Treinta que derribaron la democracia?3
Interpretacin en el mundo moderno
La muerte de Scrates, tal como fuera presentada por Platn, ha inspirado a
escritores, artistas y filsofos del mundo moderno, en formas muy variadas.
Para algunos, la ejecucin de quien Platn llam el ms sabio y justo de
todos los hombres ha demostrado la falta de confiabilidad en un gobierno
democrtico. Para otros, especialmente I. F. Stone en su libro El juicio de
Scrates, la accin de los atenienses era una defensa justificable de su
democracia, la cual haba sido restablecida recientemente.
En general, Scrates es visto como una figura paterna, sabia y benvola,
martirizada a causa de sus creencias intelectuales. As fue exactamente
como lo presentaron Platn y Jenofonte, por lo cual no es sorprendente que
el mito de Scrates y su ejecucin haya tomado existencia propia, alejada
del hombre histrico cuya verdadera visin poltica posiblemente no
lleguemos a conocer jams.

LA TRISTEZA Y LA FURIA
En un reino encantado en donde los hombres nunca pueden llegar, o quizs
donde los hombres transitan eternamente sin darse cuenta. En un reino
mgico donde las cosas no tangibles se vuelven concretas.
Haba una vez, un estanque maravilloso. Era una laguna de agua cristalina y
pura donde nadaban peces de todos los colores existentes y donde todas las
tonalidades del verde se
reflejaban permanentemente, Hasta aquel estanque mgico y transparente
se acercaron la tristeza y la furia para baarse en mutua compaa.
Las dos se quitaron los vestidos y, desnudas, entraron en el estanque. La
furia, que tenia prisa(como siempre le ocurre a la furia), urgida-sin Saber
porque-, se bao rpidamente y ms, rpidamente salio del Agua.
Pero la furia es ciega, o por lo menos, no distingue claramente la realidad.
As que, desnuda y apurada, se puso, al salir, el primer vestido que
encontr, y sucedi que aquel vestido no era el suyo, si no el de la tristeza,
Y as vestida de tristeza se fue.
Muy calmada, muy serena, dispuesta como siempre a quedarse en el lugar
donde esta, la tristeza termino su bao y, sin ninguna prisa-o, mejor dicho,
sin conciencia del paso del tiempo-con pereza y lentamente, sali del
estanque.
En la orilla se dio cuenta que su ropa no estaba. Como todos sabemos, si
hay algo que a la tristeza no le gusta es quedar al desnudo. As que se puso
la nica ropa que haba junto al estanque: el vestido de la furia.
Cuentan que, desde entonces, muchas veces uno se encuentra con la Furia,
ciega, cruel, terrible y enfadada. Pero si nos damos tiempo para mirar bien,
nos damos cuenta de que esta furia que vemos es solo un disfraz y que
detrs del disfraz de la furia , en realidad, esta escondida la
tristeza.