DESARROLLO HUMANO

Juan Lafarga
Marzo 2002
1.-Amplitud y especificidad

Desarrollo humano es uno de los conceptos ms verstiles de la

Psicologa Humanista contempornea. Puede ser entendido desde
perspectivas antropolgicas individuales y sociales o puede ser abordado
como objeto de estudio de la psicologa y de la educacin. Puede ser
considerado un perodo avanzado en la evolucin' de los seres vivos o una
cadena de eventos identificables en las vidas de todos los hombres. Puede
ser visto como el conjunto de los valores que promueve la psicologa
humanista o como la meta de todos los procesos educativos. Desde una
perspectiva filosfica lo que favorezca el desarrollo humano integrado de
individuos, grupos y sociedad puede ser el criterio de la tica.

En efecto, desarrollo humano puede ser descrito desde el sentido

comn o prctico que hace a un lado planteamientos abstractos y
significados profundos, como cualquier accin que promueva al hombre, o
desde una dimensin poltica, como preocupacin genuina por el orden
social.

Puede tambin ser definido como objeto de estudio de cada una de las
disciplinas del conocimiento llamadas humanas como pueden ser la
historia, la filosofa o la psicologa o como meta de las que no estn
directamente relacionadas con el hombre como las matemticas o la fsica.

Puede significar tambin un estilo de vida caracterizado por la

empata y honradez en las relaciones interpersonales o bien el cuidado por
la vida y la ecologa en toda su amplitud o la apertura a la trascendencia
es decir, al reconocimiento de realidades inalcanzables por la ciencia.

Tal vez todas estas formas de entenderlo sean vlidas y estemos

frente a un concepto tan rico en contenido que desafe perspectivas de
anlisis y descripciones exclusivas. Tal vez la nica forma de no
entenderlo sera encasillndolo en alguna categora excluyente de otras o
en un concepto esttico.

No quiere esto decir que sea ambiguo o impreciso, sino que resiste
cualquier intento de exclusividad.

Parece incuestionable que el concepto tiene un elemento dinmico

esencial. Desarrollo implica cambio y transformacin en un movimiento
evolutivo. El calificativo humano delimita el campo a lo que hace referencia
directa a la mujer o al hombre o tiene que ver en alguna forma con ellos.

Partiendo de esta descripcin genrica, los departamentos de

Desarrollo Humano en la Universidad Iberoamericana y en el Instituto
Tecnolgico de estudios Superiores de Occidente (ITESO) lo han
conceptualizado como el estudio de los dinamismos bsicos intrapsquicos
e interpersonales que impulsan la evolucin de la persona, as como el
estudio de las condiciones sociales y ambientales que favorecen
funcionamiento de la persona y de los grupos de personas en la sociedad.
Estos dinamismos y estas condiciones han sido el objeto de estudio del

Desarrollo Humano como una disciplina cientfica y una prctica

profesional.

Entendiendo por estudio el anlisis tanto cualitativo como

cuantitativo de los datos aportados por la investigacin y por la reflexin
sobre la experiencia humana.

Por dinamismos bsicos intrapsquicos se entienden los procesos

emocionales afectivos y cognoscitivos que son en parte iguales y en parte
diferentes en todos los seres humanos. Los dinamismos interpersonales
serian tanto las actitudes hacia los dems, innatas y aprendidas, coma las
estrategias de relacin entre los individuos y entre los grupos.

Las condiciones sociales y medioambientales tienen que ver con los

elementos externos que propician la satisfaccin armnica e integral de
las necesidades de todos generando salud, aprendizaje, crecimiento y
bienestar de las personas individualmente consideradas y el de sus
grupos. Muy especialmente satisfaciendo la necesidad de aprecio, estima
y reconocimiento que son el oxgeno de la vida intrapsquica.

Con esta ptica Desarrollo Humano es entendido en esos

departamentos como una tarea pluridisciplinar propia de todos los
educadores. Es decir de los padres de familia, de los maestros y de los
lderes en las universidades, las iglesias, las empresas y las profesiones,
en la sociedad civil y en los medios masivos de informacin y
comunicacin. Una tarea que tiene por objetivo no slo el conocimiento de
los dinamismos bsicos y las condiciones ambientales del cambio de la
persona en la direccin del crecimiento, sino la promocin, no slo con la
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palabra, sino con la vivencia, de los valores humanos. Esta promocin es

considerada la responsabilidad especial de quienes tienen influencia en
los diversos mbitos de la actividad humana.

Desde esta perspectiva antropolgica, el Desarrollo Humano implica

una filosofa del hombre, de la sociedad y de las relaciones interpersonales
enraizada en la experiencia, en la investigacin y en la praxis profesional.

Una filosofa del hombre emanada de la constatacin experimental

y experiencial de que cuando existen o se generan las condiciones
internas y ambientales favorables al desarrollo de la persona, las opciones
de los individuos, de los grupos y de la sociedad se orientan a la vivencia
y a la prctica de los valores humanos.

Esta constatacin experimental y experiencial fue hecha en el campo

de la psicoterapia por un grupo de psiclogos y orientadores americanos
de este siglo quienes influenciados por el humanismo grecolatino europeo
y por algunas corrientes de la psicologa contempornea, disearon una
praxis profesional que pone nfasis en el respeto a la autodeterminacin
de cada individuo, de cada grupo y de la sociedad en general.

Una filosofa tan antigua como el humanismo universal y tan

renovada que responde a las necesidades de la sociedad contempornea
en busca de los valores que rescaten a la persona de las esclavitudes y
de las alienaciones, en la poca de la tecnologa y del libre flujo de los
mercados mundiales.

Parece haber acuerdo .en estos departamentos en que la funcin

del promotor del Desarrollo Humano no puede quedar restringida al mbito
de las disciplinas tradicionales que estudian el cambio en la persona como
son la educacin o la psicologa ni al de las profesiones existentes que lo
promueven como la psicoterapia o la orientacin, sino que esta funcin
ms bien permea y transforma toda la actividad humana en la bsqueda
de una verdad social a que nos vamos aproximando desde diferentes
ngulos y perspectivas a travs de opciones responsables por los valores
de la salud. Valores como la apertura a la experiencia y al pensamiento
divergente; la aceptacin del pluralismo corno una premisa para el anlisis
de la realidad; el autoconocimiento y la autoestima como condiciones para
el crecimiento personal; el saludable amor por uno mismo que se
manifiesta en la satisfaccin de las necesidades propias en armona con
la satisfaccin de las necesidades de los dems y al respeto por la
autodeterminacin individual en el contexto de la autodeterminacin
comunitaria y social.

En los centros e institutos que han surgido por iniciativa de los

egresados de los programas de la Universidad Iberoamericana y del
ITESO el Desarrollo Humano se entiende como diversas formas de facilitar
el desarrollo personal individual y de promover las relaciones
interpersonales. En muchos de ellos tambin, el aprendizaje de
habilidades especficas para estimular el crecimiento personal en
diferentes escenarios de la actividad profesional.

En las facultades y departamentos de psicologa de las

universidades, el desarrollo humano es equivalente a la psicologa
evolutiva, es decir, el estudio de las diferentes etapas del ciclo vital
humano: niez, adolescencia, juventud, edad adulta y senectud.

Por influencia de los filsofos y de los psiclogos humanistas, este

concepto implica tambin una nueva forma de ver el conocimiento en
general, las disciplinas cientficas, y la tecnologa, no slo como objeto de
la actividad acadmica, sino como medios para promover la calidad
humana integral.

Paralelamente al surgimiento de los programas de Maestra en

Desarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana y del ITESO,
aparece en algunas empresas mexicanas un diferente tipo de
capacitacin. Ms all de la adquisicin y desarrollo de habilidades
tcnicas, estas empresas promueven diferentes modalidades de
formacin y capacitacin en relaciones interpersonales e intergrupales a
travs de programas y talleres de comunicacin y crecimiento personal.
Con el objetivo obvio de promover la integracin de los equipos de trabajo
y la participacin de todos para alcanzar los objetivos comunes.

Por Desarrollo Humano, en el mbito de la Psicologa comunitaria

en Mxico se ha entendido la potencializacin de los procesos
autogestivos en las comunidades, as como el diseo de programas
orientados a estimular y fortalecer la comunicacin y la participacin
democrtica. Est ligado tambin a los programas que impulsan un
crecimiento persona! en equilibrio con el desarrollo de los diferentes
grupos.
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Finalmente desde la superficialidad y el desconocimiento, o desde el

prejuicio y la descalificacin, Desarrollo Humano est ligado con la
manifestacin de sentimientos de poca profundidad y con apapacho". Sin
negar que algunas personas y movimientos han dado pie a estas
apreciaciones, la descalificacin prejuiciosa tiene su origen en la
ignorancia, en la rigidez del pensamiento y en la inseguridad.

En conclusin, el Desarrollo Humano en Mxico, por influencia de

los trabajos e investigaciones de los psiclogos y orientadores humanistas
egresados de los programas existentes en la repblica, es considerado
como una revolucin copernicana" en las ciencias de la educacin al estar
ms centrado' en la facilitacin del aprendizaje y emergencia de los valores
de la salud, valores humanistas que en la mera generacin y transmisin
del conocimiento. La excelencia acadmica, desde esta perspectiva, no es
una meta de la formacin humanista, sino un medio para alcanzar la
calidad personal que s es el objetivo final, la meta, de la educacin. No
quiere esto decir que la generacin y el aprendizaje de conocimientos no
sean importantes, pero s que estos son el complemento natural y
necesario mas no la esencia de los procesos educativos. El hombre sabio
producto de los programas que facilitan y estimulan el Desarrollo Humano,
no es nicamente un hombre informado y eficiente, sino capaz de
influenciar constructivamente el medio ambiente con sus valores, su
experiencia, su conocimiento y con su talento (afecto).

2.- Mi comprensin del Desarrollo Humano:

Desde nio he sentido una fascinacin por la vida, no por la de las

clases de botnica y zoologa en la escuela (stas ms bien me parecieron
intiles y aburridas) sino por esa energa misteriosa que impulsa a las
plantas, a los animales y a los seres humanos al crecimiento y al
desarrollo. Los tallos descritos por Carl Rogers (Rogers) alargndose para
encontrar la luz de la ventana en la bodega me conectaron con
experiencias muy tempranas en mi vida. En mi niez durante las
vacaciones finales de la escuela cada ao, en los meses de diciembre y
enero, viva una inmersin en la naturaleza. Caminando y corriendo por
las huertas de ciruelas y los bosques de castaos de Teziutln, un paraso
escondido en las montaas de la Sierra de Puebla, me senta atrado por
esa fuerza tan obvia como difcil de entender en la naturaleza que impulsa
el crecimiento de las plantas a y las flores, de los animales todos y de los
seres humanos. A los doce aos senta la vida hervir en m, maravillado
de los cambios en mi cuerpo. Como ni en la familia ni en la escuela recib
informacin sobre la sexualidad y la reproduccin humanas, solo y con
ayuda de libros y diccionarios descubr con fascinacin y culpa los
procesos de la transmisin de la vida.

Durante mis aos de estudiante en la Compaa de Jess (como

jesuita) y en la Universidad el fenmeno de la vida tanto fisiolgica como
psquica me intrig siempre. Ese impulso interior indomable que mantiene
a los organismos creciendo y evolucionando, tanto en condiciones
propicias como adversas, que surge del interior de cada uno, que se
autorregula, que nunca fue aprendido, que es adems inextinguible y en
los seres humanos es consciente. El organismo humano no slo crece y
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evoluciona sino que se da cuenta de su crecimiento y, por ello, puede en

alguna forma intervenir en ese crecimiento y ser artfice de su propio
destino.

A travs de los Ejercicios de Ignacio y de la psicologa humanista

aprend que mi camino en la vida era nico, indito y que mi
responsabilidad era caminarlo en la mejor forma para m posible. Este
asumir la responsabilidad de mi vida como meta cotidiana fue despus
confirmado y reafirmado por el enfoque centrado en la persona propuesto
por Carl Rogers.

Descontento e insatisfecho con los planteamientos del psicoanlisis

y de la psicologa positivista y conductual que dominaban los programas
de mis estudios en psicologa clnica en la Universidad de Loyola en
Chicago descubr un horizonte nuevo cuando a travs de un maestro del
programa entre en contacto con la Psicologa Humanista. Mi relacin con
personas abiertas que planteaban la psicologa desde perspectivas ms
amplias ms que los libros, me abri la posibilidad de optar por una forma
nueva de entender al ser humano que ya nunca abandonara.

A travs de la psicologa humanista y del enfoque centrado en la

persona entend el "para que de la psicologa como ciencia y como
profesin y ms importante an adquir nuevos instrumentos para seguir
descubriendo mi camino propio y para asumir la responsabilidad de
caminarlo a mi tiempo, a mi ritmo y a mi manera.

En esta poca la vivencia de relaciones personales profundas como

las que establec con Donna Marlin y con Peggy Laplante y el contado con
9

Charlie Curran y Rosalind Cantwnght cambiaron mi ptica personal y

profesional. Estos dos ltimos que haban sido estudiantes de Carl Rogers
en la Universidad de Pitsburg y Chicago, respectivamente, determinaron
el rumbo de mi carrera en Psicologa y me dieron la oportunidad de vivir
mientras realizaba mi internado en el instituto Neuropsiquitrico de la
Universidad de Illinois, la experiencia de lo que muchos aos despus
entendera como ncleo o esencia del desarrollo humano: que ms all de
los instintos y las pulsaciones primarias, la tendencia bsica al crecimiento
y a la autorrealizacin era la fuerza motivacional de toda accin humana.

Empec a constatar con Carl Rogers y otros psiclogos humanistas

que mi tarea como psiclogo clnico, como psicoterapeuta y como
educador tena ms xito cuando trataba de desbloquear esa tendencia
bsica autorrealizante, estimulndola y facilitando su impulso, que cuando
intentaba directamente curar" la patologa interpretando los contenidos
ocultos de los sntomas o descubriendo las causas de la disfuncin.

Debo decir que tanto en la Universidad de Loyola de Chicago en

donde realic mis estudios de Psicologa clnica, como en el Instituto
Neuropsiquatrico de la Universidad de Illinois en que practiqu por primera
vez bajo supervisin, la tarea del psiclogo clnico y no se diga del
psicoterapeuta era "diagnosticar" y curar" la patologa a travs de los
mtodos tradicionales de las diferentes formas del psicoanlisis y, de las
psicoterapias psicoanalticamente orientadas.

Sin embargo, el contado directo con la prctica psicoteraputica en

Loyola de Chicago, en el instituto Neuropsiquitrico y con los estudiantes
de la licenciatura y del posgrado en el departamento de psicologa de la
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Universidad Iberoamericana reafirmaron mi conviccin derivada de mi

propia experiencia y de las investigaciones de los psiclogos humanistas,
de que la tarea fundamental del psiclogo clnico, del psicoterapeuta y del
educador era crear las condiciones que desbloquean la tendencia
autorrealizante, hiptesis bsica del enfoque centrado en la persona. Crear
las condiciones para la salud y el buen funcionamiento en lugar de
acometer directamente la funcionalidad.

Ahora despus de treinta aos de practicar la psicoterapia con este

enfoque y de haber explorado las races del crecimiento personal, a travs
de cientos de relaciones en la prctica profesional como terapeuta,
investigador, maestro y facilitador del aprendizaje, puedo decir que para
m el ncleo del desarrollo humano est en desbloquear, a travs de una
relacin interpersonal comprensiva y transparente, con una actitud positiva
sin condiciones, la capacidad de la persona para satisfacer sus propias
necesidades valindose de sus propios recursos.

Dicho de otra manera el organismo humano puesto en condiciones,

favorables para su desarrollo tanto internas como externas, opta por crecer
en direcciones insospechadas. Desbloquear, dije los recursos de la
persona, crear las condiciones favorables para esto, no orientar o inducir.
La orientacin y la induccin producen respuestas prefabricadas. El
desbloqueo que equivale a la generacin de condiciones favorables, hace
que la persona aporte sus recursos, haga sus propios planteamientos, de
sus respuestas y tome por ella misma las decisiones de su vida, es decir,
libera la capacidad de autodeterminacin, esencia misma del organismo
humano, no compartida con algn otro viviente.

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Como promotor del desarrollo humano tengo que cuidarme de mi

tendencia a dar orientacin y direccionalidad al proceso, a dudar de la
capacidad que en mayor o menor grado toda persona tiene de orientarse
y dirigirse por s misma. Hay un protagonismo en m, producto de mi propia
inseguridad, que quiere sentirse responsable del crecimiento y desarrollo
de los dems. Aunque tambin reconozco que otra parte de m confa
profundamente en que cada persona es capaz de dirigir su nave y que su
brjula es mejor que la ma.

El desarrollo humano, por consiguiente, es el resultado de que dos

o ms personas se den, a travs de la relacin descrita, la libertad para
ser, es decir, para asumir como propios su pensar su sentir y su actuar.

La relacin interpersonal que crea las condiciones favorables para

liberar la tendencia natural al crecimiento y la capacidad de
autodeterminacin es el instrumento privilegiado del desarrollo humano.

En cambio las relaciones interpersonales que carecen de las

condiciones descritas o tienen las opuestas, son la causa de las
reacciones hostiles y autodestructivas que constituyen el ncleo de la
disfuncin o psicopatologa. La recuperacin de la salud y el bienestar
nicamente puede darse cuando se vuelvan a presentar las condiciones
favorables descritas. Es decir, slo a travs de una nueva relacin que
desbloquee la tendencia autorrealizante y facilite as la accin
responsable, es posible descubrir los valores autnticamente propios y
reencontrar el camino a la salud.

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As el ncleo esencial del Desarrollo Humano, est, para m, en

promover la emergencia de los valores propios en cada persona, en los
grupos y en la sociedad.

No est entonces en la asimilacin de los valores que promueve el

facilitador a travs de la relacin o de los valores universales de la salud y
el crecimiento?

No, sino en la emergencia de los valores de la persona, diferente,

nica, irrepetible, en una relacin' que genera libertad a travs del amor
incondicional.

Estos valores de la persona pueden coincidir, coincidir en parte o

diferir de los valores vividos por el facilitador o de otras formulaciones de
los valores universales.

El que el promotor viva intensamente los valores propios y est

entusiasmado por las propias convicciones, no es causa sino nicamente
condicin necesaria y suficiente para impulsar el surgimiento de las
opciones

personales

libres.

Si

yo,

como

facilitador,

influencio

intencionalmente a la otra persona para que asimile mis propios valores,

no estoy promocionando su desarrollo, sino hacindola que repita los mos
sin ser ella yo y condenndola a no descubrir nunca qu es lo que en
realidad prefiere personalmente.

No existen, entonces, los valores universales de la salud y el

crecimiento o en general los valores universales?

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Creo que s, pero no los conocemos en su plenitud. Yo los voy

descubriendo a medida que voy asumiendo la responsabilidad de mi
propia vida.

Qu entiendo por asumir la responsabilidad de mi propia vida?,

reconocer

amar

conscientemente

mis

propias

necesidades,

sentimientos, significados, experiencia, historia, recursos, limitaciones y

errores, as como, mi calidad de persona diferente, nica e irrepetible.

Esta es una formulacin personal, la ma, de los valores de la salud.

Existen tantas formulaciones de los valores universales cuantos filsofos,
pensadores y otras personas han asumido la responsabilidad de la propia
existencia. Las formulaciones de quienes han sido meros repetidores de
otras, sin asumir la propia, no han tenido impacto.

El que existan diferentes formulaciones no quiere decir que unas

sean falsas y otras verdaderas, sino que todas representan alguna forma
de aproximacin diferente y por tanto son complementarias.

El Desarrollo Humano, en consecuencia, est en la integracin de

las diferencias: todos, aparentemente buscamos la verdad, pero no todos
de la misma manera. Lo importante no es quin tiene la razn y quin debe
ser descalificado, sino hacer formulaciones hipotticas, humildes, que
integradas y enriquecidas mutuamente, generen mejores aproximaciones
globales. Esto es Desarrollo Humano.

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Esta actitud sintetizadora y humilde del filsofo, del cientfico y de la

persona, es a mi modo de ver, la apertura que genera el crecimiento, la
evolucin y el progreso.

Por el autoritarismo, la rigidez y la descalificacin, se empobrece y

muere la vitalidad en las personas, en los grupos y en los sistemas de
pensamiento, tal es el caso del autoritarismo y las posiciones extremas, en
la actualidad.

Mas esta apertura slo surge por s misma, en la atmsfera del amor
no condicionado que caracteriza la relacin interpersonal en proceso de
maduracin.

Todas las bsquedas del ser humano, todas las formulaciones

generales y particulares pueden ser producto o de la descalificacin o de
la bsqueda humilde y sintetizadora del que va aprendiendo a amar
incondicionalmente.

Si yo vivo intensamente, todo esto No estoy influyendo

positivamente a otras personas? Claro que si, pero no para que asuman
lo mo como valido para ellos, sino para que se aventuren en su propia
bsqueda. Si alguien asume libremente mis opciones, porque as lo
decide, slo puede hacerlo a su modo y manera propios.

Por la experiencia y la investigacin sabemos que la persona puesta

en las condiciones necesarias y suficientes para su desarrollo, acta con
valores que se parecen a algunas forrnhlaciones de los valores universales
o trascendentales, .mas slo se parecen, porque la persona nica e
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irrepetible

que

opta

libremente,

siempre

aportar

sus

propias

caractersticas a esos valores.

Qu significa en la prctica crear las condiciones externas e

internas para la decisin libre?

Significa proveer los ambientes fsicos y ecolgicos indispensables

para promover la armona de los seres humanos entre ellos y con la
naturaleza.

Ms importante an, generar las condiciones sociales en las cuales,

por la experiencia de la investigacin, sabemos que el hombre se
desarrolla y crece, es decir las atmsferas sociales de comprensin, afecto
incondicional y honradez, que por s mismas impulsan y facilitan el
desarrollo de los dinamismos internos del crecimiento, creando as la
posibilidad de la opcin libre. Al decir creando, me viene a la mente la
propuesta teilardiana sobre la colaboracin del hombre con Dios.

El homnido se hizo hombre por el surgimiento en su campo

perceptual de la consciencia, es decir, la capacidad no slo de percibir,
sino de percibirse a s mismo percibiendo. As al verse el hombre a s
mismo ante diversas alternativas fue capaz de la opcin libre y al actuar
con libertad, se convirti en cocreador del proceso evolutivo del universo.
La evolucin en el proceso filogentico en adelante no depender
nicamente de la seleccin natural, sino de la intervencin de los seres
humanos.

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Partiendo de aqu, si el acto genuinamente libre es cocreacin, el

acto libre que genera alrededor de otros la capacidad de optar con libertad
es todava ms creativo.

Y no slo por el hecho de proveer las condiciones necesarias y

suficientes internas y externas de la accin, sino por la ms importante de
stas la de mantener un acompaamiento afectivo incondicional cuando la
accin de la otra persona se aleja de la expectativa del facilitador o la
contradice.

3. -De dnde venimos?

De un conjunto dinmico y creativo de psiclogos y estudiantes de

posgrado que a fines de los sesentas, en el Centro de Orientacin
Psicolgica de la Universidad Iberoamericana con talento y creatividad,
rompiendo los moldes de la enseanza tradicional de la psicologa,
diseamos el primer plan de estudios para el entrenamiento de psiclogos
en psicoterapia y el primer programa en desarrollo humano para no
psiclogos. Estos programas acadmicos y prcticos han mantenido sus
elementos nucleares vigentes hasta nuestros das.

En efecto, el primer programa surgi del inters insistente de los

alumnos del ltimo semestre de psicologa y de los estudiantes de
posgrado en el mismo departamento de la Universidad Iberoamericana en
Mxico.

A pesar de la oposicin de psiquiatras y psiclogos del mismo

departamento el programa se abri en Septiembre de 1968 no en el
17

Departamento de Psicologa, sino en el Centro de Orientacin Psicolgica

con el primer seminario sobre psicoterapia humanista titulado Counseling
l. Haba que titulado as para disfrazar la intencin, por lo dems
abiertamente confesada, de entrenar psiclogos en psicoterapia.

El segundo surgi en el ao de 1970 de la necesidad expresada por

un grupo de maestros de la Escuela de Arquitectura de la misma
universidad interesados por adquirir habilidades para atender la
problemtica de los estudiantes ms all de la enseanza y de la asesora
acadmica. Ellos solicitaran un programa de entrenamiento similar al que
haba sido diseado para los psiclogos mas no orientado a la
psicoterapia. Paralelamente un grupo de estudiantes jesuitas y de otros
religiosos en Mxico buscaron la admisin en algunos cursos de fa carrera
de psicologa con el propsito de adquirir tcnicas psicolgicas que
hicieran ms profesional y eficiente su Pastoral.

Para todos ellos estructur un seminario para no psiclogos titulado

tambin Counseling 1 con el objetivo de ofrecerles la oportunidad de
adquirir las habilidades y tcnicas bsicas, derivadas de la psicologa
humanista, para complementar su trabajo educativo y pastoral.

As como el programa de entrenamiento en psicoterapia evolucion

con los aos, el que fue integrado para los no psiclogos avanz tambin
y alcanz un desarrollo inesperado. Primero se dise como un programa
de psicologa pastoral que, aprobado por el comit acadmico, nunca se
ofreci. Una vez reformulado se consolid como el primer programa de
Maestra en Desarrollo Humano continuacin del programa original para
no psiclogos.
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Pocos aos ms tarde algunos estudiantes graduados de la escuela

de Psicologa del ITESO acudieron a la Iberoamericana en busca de un
programa de posgrado que satisficiera su necesidad de lograr un mayor
impacto en la sociedad corno educadores y profesionales de la psicologa.
Entusiastamente adoptaron el recientemente elaborado programa en
Desarrollo Humano de la Ibero y a lo largo de los aos con sus propios
recursos y las aportaciones creativas de Jos Gmez del Campo
constituyeron en el ITESO un programa nuevo con una estructura anloga
al de Mxico y con mayor flexibilidad.

El grupo de profesores y estudiantes que se aglutinaron alrededor

de los programas de la Universidad Iberoamericana y del ITESO recibieron
el apoyo directo de Carl Rogers quien colabor trabajando con nosotros
en la Universidad Iberoamericana, en Agua Viva, en Guadalajara, en
Tijuana y en el primer Foro Internacional cobre el Enfoque Centrado en la
Persona organizado por Alberto Segrera. Nos asesor muchas veces en
su casa de la Joya y nos brind como grupo, e individualmente, su amistad
personal.

Tambin nos apoyaron otros psiclogos humanistas como Ruth

Sanford, Natalie Rogers y Vctor Frankl.

Un grupo de maestros de la Universidad Iberoamericana y del ITESO

disearon una amplia gama de ejercicios vivenciales y de encuentros
personales para promover el Desarrollo Humano individual y comunitario
entre quienes no tenan el tiempo y los recursos para un entrenamiento
ms largo y sistemtico. Este grupo fue conocido como el Grupo Ser, de
19

cuya inspiracin surgieron otros como: Norte, Geminacin, Crescere,

Persona y otros.

Actualmente existen cinco programas de posgrado: en el Campus

de Santa Fe de la Universidad Iberoamericana, en el campus de Torren
de la misma Universidad, en el ITESO, en la Universidad Vasco de Quiroga
de Morelia y en el Campus lxtacala de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico. Su influencia ha llegado a otras Instituciones de Educacin
Superior como el campus de Tijuana de la Universidad Iberoamericana, el
Campus de Puebla de la misma universidad, el Instituto Tecnolgico y de
Estudios Superiores de Monterrey, la Universidad Intercontinental, la
Universidad Veracruzana, la Universidad Autnoma de Yucatn, la
Universidad de Monterrey, la Universidad Loyola de Acapulco, el Centro
de Estudios Tcnicos y Sociales de Tijuana, la Universidad de Coahuila y
el instituto Tecnolgico de Sonora, entre otros.

Existen un gran nmero de institutos para la formacin de

promotores del Desarrollo Humano a un nivel paraprofesional, as como
otros orientados al entrenamiento profesional, promovidos por los
egresados de los programas de maestra de Mxico y de Guadalajara, en
las ciudades de Mxico, Guadalajara, Monterrey, Culiacn, Len, Morelia,
Celaya, Cuernavaca y otras.

Nuestros egresados estn ahora en toda la repblica, trabajando en

empresas, escuelas, consultorios, puestos de gobierno, rdenes
religiosas, iglesias y sobre todo, en sus propias familias.

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Hace cinco aos apareci PROMETEO la Revista Mexicana de

Psicologa Humanista y Desarrollo Humano que sirve de plataforma para
la publicacin de experiencias profesionales, puntos de vista, trabajos de
investigacin y opiniones divergentes en las diferentes reas del
Desarrollo Humano en Mxico.

Antes de la aparicin de Prometeo se haba constituido la primera

Asociacin de Exalumnos de Desarrollo Humano, egresados de la
Universidad Iberoamericana en la Ciudad de Mxico, pero tuvo una
existencia efmera. Tal vez no estbamos maduros en esa poca.

4.- A dnde vamos?

Mxico se va aproximando a la modernidad a travs de un proceso

histrico tan doloroso como su propio surgimiento. Los cambios en lo
poltico, lo econmico, lo educativo, lo social y aun lo religioso, a pesar de
las crisis que atravesamos, generan en todos esperanza. Mxico, por su
juventud, abundancia de recursos y por la diversidad de sus experiencias
histricas tal vez est llamado a ocupar un lugar privilegiado en la
comunidad de las naciones del siglo XXI.

Las ideologas han perdido credibilidad. El Marxismo por su rigidez,

autoritarismo y desvinculacin con la praxis histrica, se ha desmoronado.
El neoliberalismo, por otra parte no ofrece respuestas satisfactorias para
la bsqueda de un orden internacional ms justo. En su seno los pases
del primer mundo son vctimas de la competitividad y de la bsqueda febril
de la prosperidad material. Ambas han generado una creciente opresin
del dbil por el fuerte en la competencia econmica y poltica por el poder.
21

En estas circunstancias histricas, el Desarrollo Humano en Mxico

como disciplina cientfica y como praxis profesional ofrece una aportacin
insustituible para la reconstruccin de la sociedad.

En efecto, un puado de hombres y mujeres, en todo el pas, con la

chispa de la utopa en la mente y el impulso de la vida en el corazn,
trabajamos directamente, como expresin de anhelos de la gran masa, por
la humanizacin de la comunicacin y de las relaciones interpersonales,
por la integracin de las disciplinas cientficas y tecnolgicas al servicio del
hombre, por una medicina que integre el fenmeno fisiolgico con el
psquico, por una psicologa y una prctica psicoteraputica al servicio de
la promocin humana de todos los Mexicanos. En suma, por un orden
nacional en que todos los grupos y personas diferentes tengan cabida, se
frenen los procesos de polarizacin social y econmica y sea la
responsabilidad poltica asumida por la sociedad civil, la fuerza del Estado.

Por dar a la investigacin, la docencia de todas las disciplinas y la

difusin en la universidad un 'para que" directamente conectado con la
promocin humana.

Por una pastoral al servicio de la liberacin del autoritarismo y de la

rigidez hacia la responsabilizacin creativa de los laicos como agentes
directos de la salud y vitalidad del pueblo de Dios.

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Como parte de un movimiento humanista de dimensiones

mundiales, la Conspiracin de Acuario, en palabras de Marilyn Ferguson:
Los promotores del Desarrollo Humano estn llamados a pisar el Umbral
del siglo XXI fermentando los procesos de liberacin de los individuos, los
grupos y la sociedad, desde todas las perspectivas del conocimiento y de
la accin. Pero no desde la imposicin o la violencia externa sino desde el
poder interior de cada persona, fermento que empieza por asumir los
propios recursos y limitaciones, sentimientos y significados y termina en la
opcin consciente, libre y responsable al servicio del crecimiento individual
y de la evolucin social.

23