UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL YARACUY

VICERRECTORADO
ESPACIO ACADMICO CIENCIAS DEL DEPORTE
UNIDAD CURRICULAR FILOSOFA DE LA PRCTICA
PROFESOR WULLIAN MENDOZA

EL SENTIDO HISTORICO DE LA FILOSOFA

PARTE I

Temario 1
1. La filosofa
2. El pensar filosfico como hecho histrico
3. Historia de la filosofa

Qu es la filosofa?
De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por filosofa,
literalmente, el aprecio o estima [fils] de la sabidura [sofa], algo as
como la curiosidad por saber. Y por filsofo, el amigo de la sabidura, es
decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.

Pitgoras, a quien se atribuye la

invencin del trmino, no quera llamarse
sabio, sino amigo de la sabidura. Segn
l, slo Dios es sabio. La sabidura es la
ciencia de Dios, y la filosofa lo es del
hombre.
Para Aristteles, todos los hombres
tienden por su propia naturaleza a saber.
Por eso el deseo de saber pertenece a la
esencia del hombre y todo ser humano
tiene algo de filsofo en lo ms profundo de
s.

Cmo han llegado estos argumentos a nosotros?

TESTIMONIO ESCRITO

Dnde se asienta ese testimonio escrito?.

HISTORIA

El pensamiento de la humanidad
evoluciona con los siglos, como lo hace
la mentalidad personal desde la
infancia hasta la madurez.

ERGON

El pensamiento no slo es
producto
de
individuos;
tambin cada grupo humano
tiene su historia y modo de
pensar particular.

ERGON

DYNAMIS
ERGON

ENERGEIA

ERGON
ERGON

ERGON

Todo pensamiento, obra literaria, artstica, cientfica o religiosa est enraizada

en la historia: circunstancias econmicas, polticas, sociales, familiares,
culturales, tcnicas, etc. Esa es tambin una caracterstica del pensamiento
occidental/europeo.

El pensar filosfico puede entenderse como como hecho histrico?

Puesto que cada poca hace posible la

siguiente y gracias a que un sistema cae
puede surgir otro, las corrientes de
pensamiento son visiones parciales, nunca
absolutas ni completas, de la realidad.

la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar

hacia la verdad, por ms recodos que encontremos.
No es un mero cmulo de opiniones, segn las ideas
caprichosas del pensador de turno. Cada filsofo
depende en sus ideas, argumentos y estilo de los
anteriores, y hace posible la transicin al
pensamiento que le sigue

Historia
De la filosofa

Como iniciar la Historia de la filosofa ?

...las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento;
pertenecen a su poca y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el
individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera
estirarse, jams podr salirse verdaderamente de su tiempo, como no
puede salirse de su piel [Hegel, Lecciones de Historia de la Filosofa, I,
17-18].

En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes focos:

Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).
Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de la fe...).
El Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica, Psicologa).

A lo largo de los siglos ha variado el

significado y el contenido atribuido a la
Filosofa:
1.

Antiguos: Por Filosofa entienden el conjunto de los saberes:

Fsica, Matemticas, Geometra, Astronoma, Teologa... Con los
griegos se consolid el tipo de discurso argumentativo que hoy
denominamos Filosofa.

2.

Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y

verdad revelada, entre Filosofa y Teologa (St. Toms).

3.

Descartes (XVII): Considera la filosofa es un rbol, cuyas races

son la Metafsica; el tronco, la Fsica, y las ramas cada una de
las ciencias particulares.

4.

Con la decadencia de la Filosofa Escolstica, la filosofa queda

reducida a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen como
dos rdenes del saber completamente diferentes, y esa
estructura diferenciadora ha sido mantenida en nuestras
universidades.

ANTIGEDAD, el mundo se reduce a cosmologa; el hombre, a una

antropologa elemental, un principio de tica; Dios es simplemente un
principio metafsico para hacer coherentes las explicaciones. El mundo
resulta ms importante que Dios para pensadores como Aristteles.
EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad poltica, y sta a Imperio; el
hombre no se valora como ser independiente, sino como parte de la
naturaleza; Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade,
concretado en la religin como preocupacin fundamental y la Iglesia como
institucin omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el
hombre, p. ej. en Santo Toms.
EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la Teologa;
al hombre se le reconoce el valor de su razn y se inicia un proceso de
secularizacin que va quitando preeminencia a lo religioso. El hombre
aparece en primer plano, ocultando en parte a Dios y al mundo (Descartes).
EDAD CONTEMPORNEA, se establece definitivamente la autonoma y
valor propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al
hombre se le reconocen unos derechos inalienables sobre los que se
fundamenta su valor e igualdad fundamental con sus semejantes, y la Iglesia
se independiza definitivamente del Estado en los pases occidentales. Parece
que esta vez es la ciencia la que predomina sobre el hombre, y seran
muchos los autores.

ANTIGEDA
D

No es cierto que los griegos inventaran de golpe -hacia el s. -VI- la

filosofa, ni tampoco que lo hicieran sin influencia exterior, para
desde Grecia transmitirla a toda la cultura occidental. En la India,
en China e incluso en Egipto ya exista pensamiento filosfico
desde varios siglos antes, aunque tuviera caractersticas muy
diferentes del pensamiento occidental. Y en Grecia hay que
considerar la filosofa como producto de una lenta evolucin
(Cornford).

Presocrticos

Socrticos

MITO Y LEYENDAS

ANTIGEDAD

Tales
Anaximandro
Anaximenes
Heraclito
Jenofantes
Pitagoras
Anaxagoras

Socrates
Platn
Aristoteles
Fedn

Se conoce de tales fundamentalmente por Aristteles

Principales tesis
1.
Todo esta hecho en virtud del agua.
2.
Todo esta lleno de dioses (vitalidad).

M
I
L
E
T
O

Tales
(624-546)
Anaximandro(
610-545)
Anaximenes
(528-525)

Ciudad jnica de Asia menor

Turqua

Pensar dialctico
Principal tesis
De donde las cosas tienen su origen tambin tienen
su perecer segn el orden del tiempo

Principales tesis
Lo invisible que mueve y delimita todo es el
aire
El nacimiento de todo se produce por
condensacin y enrarecimiento
Aire =fuego
Condensacin de nubes=agua

LOS MILESIOS

(Colofn)
Efeso
Mileto

Principales tesis

E
F
E
S
O

1.

el fuego era el origen primordial de la

materia

2.

que el mundo entero se encontraba en un

estado constante de cambio. (dialctica)
Lo que es a es enseguida no-a

Heraclito
(540-475)
Jenofantes
(540 475)

Ciudad jnica de Asia menor

Turqua

Defensor de la tesis monista contraria al

Politesmo
Un solo dios el mayor entre los dioses y
los hombre (saber).
Crtica al antropomorfismo)

(Colofn)

Pitgoras
(570-496)

Doctrina del alma

1. El alma es del linaje de los dioses por tanto es
inmortal
Orfismo
Dioniso
Titanes
2. Doctrina del nmero
El nmero esta presente en toda presencia .
1,2

orfismo se basaba en una cosmogona centrada en el mito del dios Dioniso Zagreo, el hijo de las
divinidades Zeus y Persfone. Furioso porque Zeus deseaba hacer a su hijo soberano del universo,
los celosos titanes desmembraron y devoraron al joven dios. Atenea, diosa de la sabidura, fue
capaz de recuperar su corazn, que llev a Zeus, quien se lo comi y dio nacimiento a un nuevo
Dioniso. Zeus castig despus a los titanes destruyndolos con su rayo y, de sus cenizas, cre la
raza humana. Como consecuencia de ello, los seres humanos tienen una naturaleza dual: el cuerpo
terrestre era la herencia de los titanes nacidos de la tierra; mientras que el alma derivaba de la
divinidad de Dioniso, cuyos restos se mezclaron con los de los titanes.
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