Resumen orgenes de la tradicin jurdica occidental

Harold Berman
Febrero 7 de 2011
1. El derecho occidental como orden juridico y no como sistema jurdico
(antes de finales del siglo xi )
Derecho no diverge de otros procesos de control social.
Derecho secular no diverge de las costumbres
Derecho eclesistico no diverge de la vida de la iglesia: es bsicamente local
Sistema es: en el sentido de que haya una ordenacin, en los hechos que
sucedieron a la revolucin papal.
La tradicin jurdica occidental logra un nivel de especializacin, un orden y
sistema.
Que hacia que no hubiera un sistema?
No hay jueces ni juristas profesionales
No hay jerarquas de los tribunales
No hay escuelas de derecho
No hay textos jurdicos estructurales
No hay teoras de fuentes del derecho subyacentes a los diversos ordenes
( d. Natural, d. Humano, d. Real, etc)
"regulacin jurdica" sistematizada y "ciencia jurdica" precaria.
El derecho positivisado es un derecho reflexionado desde su creacin. Pero el
consuetudinario, simplemente se empiezan a aplicar reglas, ese era el caso de
mayor influjo en esta coyuntura, no se pensaba en las reglas que se creaban,
(implementacin de un derecho romano vulgar, fragmentos) la iglesia que era el
mximo centro de pensamiento de la poca, no se diferenciaba mucho de la vida de
la iglesia, era una Europa separada en feudos.
2. Condiciones
occidental

que

acompaaron

la

"asistematizacion"

del

derecho

Caracter local de las comunidades (v.gr. No haba capitales como Constantinopla)

Alta autosuficiencia en la subsistencia local
Fusin de autoridades - polticas, religiosas, familiares, etc.- que luego se
especializaran.
Carcter religioso y militar de la autoridad(v.gr. Carlomagno) era todo un
pater familias.
Debilidad del control poltico y econmico central - imperial y real - : no burocracia
imperial

No habia una burocracia sofisticada, ni un control politico.

Fuerza relativa de nexos informales de parentesco, de la tierra y camaradera
militar
Clero bajo control poltico local
Casi toda propiedad pertenece a emperadores, reyes y seores feudales
Gobernantes nombraban clerigos - por lo general entre sus parientes - y
convocaban concilios.
Clero formaba parte del cuerpo gubernamental.
Fusin esferas religiosa y poltica: litigios bajo jurisdicciones muchas veces
indiferenciadas.
Cada pueblo tenia su orden juridico ( d. Romano vulgar, canones y decretos de
snodos y concilios, legislacin real, d. Consuetudinario, etc. No un sistema juridico )
lex meratoria de esa poca, pero no haba un animo de orden, no exista un sist
juridico.
3. La reforma cluniacense (s. X)

Purgar a la iglesia de sus influencias locales y feudales: el "reinado de las

prostitutas" en una roma incipiente. (habia una Roma con alto nivel de
corrupcin, Leon 12 (de tan solo 18 aos) alto grado de descomposicin)
cluny iba a regenerar a la iglesia catlica, ira a canones muy estrictos.
El gobierno transtribal, transfeudal, jerarquico y corporativo de cluny,:
alcanza unidad religiosa, poltica y legal.
Lucha como movimiento de paz (v.gr juramentos de paz, prohibicin de
combatir, exencin militar, etc)
Lucha contra el poder poltico local: proscripcin de la sumonia (compraventa
de cargos) y el nicolaismo ( buscaba acabar con la practica de cooptar la
voluntad de un sacerdote al hacerlo casar)
Persistencia del poder real, el declive de cluny. (se le debe a cluny la idea de
que los sacerdotes deben tener voto de castidad, pues si lo hicieren serian
nicolaistas) el poder eclesistico aumenta sus terrenos, aumenta el poder
econmico, al no heredar.

4. Factores que dieron impulson a la TJO (finales de s. XI - s. XIII)

Surgimiento de autoridades centrales eclesisticas y seculares - poderosas.

Surgimiento de una clase especializada de juristas y jueces profesionales : el
escolasticismo.
Creacin de las primeras escuelas de derecho (oxford, Cambridge, sorbona)
Creacin de los "primeros tratados jurdicos" ( duns scoto, tomas de
aquino...)
Ordenamiento consciente de masa enorme de materiales jurdicos
heredados: glosadores y comentadores.
Sofistificacion del derecho cannico y avance paulatino de los sistemas
seculares rivales ( d. Urbano, feudal, real, mercantil, seorial, etc)
En el declive de roma, se parte Oriente y Occidente, cisma de 1059 ( siglo xi,
se lanzan las cruzadas, conquistar lo oriental)

Los que logran mezclar estas culturas, son los escolsticas los que logran
compatibilizar, maneras catlicas de leer las cosmovisiones clsicas.
5. La revolucin papal (finales de s. Xi - inicios s. XII)

Independencia del clero del control secular.

Gregorio VI, Leon iii, mas Nicolas ii tienen una obsesin, tras haber sido
manipulados por el poder imperial, inclusive optaron por irse a las armas, y
se desencadena la revolucion papal. Desde alli los unicos que escogen papas
son los cardenales.
Supremaca poltica y jurdica del papado sobre la iglesia.
Respuestas militares, acuerdos y concordatos, (bec: Inglaterra, 1107;
Worms : Alemania, 1122): las "regalas" del emperador y el sistema de doble
investidura.
Las doctrinas del vicario de Cristo y san Pedro y del primum Inter pares, en la
jerarqua catlica, el papa era el primero entro primeros.
La doctrina de las dos espadas : control directo de la espada sagrada e
indirecto de la material.

6. Efectos de la revolucin papal

Soberana papal sobre la iglesia: cardenales eligen papa

No nicolaismo ni sumonia.
Identidad corporativa del clero en oposicin a los laicos: la revolucin papal
como primer mov. Trnsgeneracional
Responsabilidad de la iglesia y sagrada a la vez
Nuevo sentido de tiempo histrico : lo viejo y lo nuevo
Dualismo de sistemas jurdicos : ( eclesistico/ secular) que condujo a un
pluralismo de sistemas seculares rivales
o Racionalizacin y sistematizacin
o Coexistencia de lgicas y jurisdicciones en conflicto
La experiencia de la revolucin misma: el derecho es visto como un cuerpo
constituido para durar.