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Brujeria
Brujeria
Brujera
Brujera es el conjunto de creencias, conocimientos
prcticos y actividades atribuidos a ciertas personas
llamadas brujas (existe tambin la forma masculina,
brujos, aunque es menos frecuente) que estn
supuestamente dotadas de ciertas habilidades mgicas
que emplean con la finalidad de causar dao.[1]
La creencia en la brujera es comn en numerosas
culturas desde la ms remota antigedad, y las
interpretaciones
del
fenmeno
varan
significativamente de una cultura a otra. En el
occidente cristiano, la brujera se ha relacionado
frecuentemente con la creencia en el Diablo,
especialmente durante la Edad Moderna, en que se
desat en Europa una obsesin por la brujera que
desemboc en numerosos procesos y ejecuciones de
brujas (lo que se denomina "caza de brujas"). Algunas
teoras[2] relacionan la brujera europea con antiguas
religiones paganas de la fertilidad, aunque ninguna de
ellas ha podido ser demostrada. Las brujas tienen una
gran importancia en el folclore de muchas culturas, y
forman parte de la cultura popular.
El Aquelarre de Francisco de Goya.
Brujera
En el Pas Vasco y en Navarra se utiliz tambin el trmino sorguia (en euskera sorgin), y en Galicia, la voz meiga.
En latn, las brujas eran denominadas maleficae (singular malfica), trmino que se utiliz para designarlas en
Europa durante toda la Edad Media y gran parte de la edad moderna. Trminos aproximadamente equivalentes en
otras lenguas, aunque con diferentes connotaciones, son el ingls witch, el alemn Hexe y el francs sorcire.
Historia
La Antigedad clsica
En las antiguas Grecia y Roma, estaba extendida la creencia en la
magia. Exista, sin embargo, una clara distincin entre distintos
tipos de magia segn su intencin. La magia benfica a menudo se
realizaba pblicamente, era considerada necesaria e incluso
existan funcionarios estatales, como los augures romanos,
encargados de esta actividad. En cambio, la magia realizada con
fines malficos era perseguida.[7] Se atribua generalmente la
magia malfica a hechiceras (en latn maleficae), de las que hay
numerosas menciones en numerosos autores clsicos.
Segn los textos clsicos, se crea de estas hechiceras que tenan la
capacidad de transformarse en animales, que podan volar de
noche y que practicaban la magia tanto en provecho propio como
por encargo de terceras personas. Se dedicaban preferentemente a
la magia ertica, aunque tambin eran capaces de provocar daos
tales como enfermedades o tempestades. Se reunan de noche, y
consideraban como sus protectoras e invocaban en sus conjuros a
diosas como Hcate, Selene y Diana.[8]
Probablemente las brujas ms conocidas de la literatura clsica son
dos personajes mitolgicos, Circe[9] y Medea. Las habilidades
mgicas de ambas residen sobre todo en su dominio de las
Circe ofreciendo un brebaje a Ulises, por J. W.
pcimas o filtros mgicos (phrmakon, en griego). Medea, que se
Waterhouse.
presenta a s misma como adoradora de Hcate,[10] se convirti en
el arquetipo de la hechicera en las literaturas griega y romana.
Hay menciones de brujas en las obras de Tecrito, Horacio, Ovidio, Apuleyo, Lucano y Petronio, entre muchos
otros. Estos autores hacen especialmente referencia a brujas que realizan magia de tipo ertico.
Relacionada con la creencia grecorromana en las brujas est la figura de la estirge, un animal nocturno que es mitad
pjaro mitad ser humano que se alimenta de sangre (y que resulta tambin un precedente de la moderna figura del
vampiro).
Los escritores antiguos fueron a menudo escpticos acerca de las presuntas facultades de las brujas.
Brujera
Brujera y cristianismo
Si bien la actitud del cristianismo con respecto de algunas
prcticas mgicas, tales como la astrologa o la alquimia, fue
en ciertos momentos ambigua, la condena de la brujera fue
explcita e inequvoca desde los comienzos de la religin
cristiana. En la Alta Edad Media varias leyes condenaron la
brujera, basadas tanto en el ejemplo del derecho romano
como en la voluntad de erradicar todas aquellas prcticas
Sal y la bruja de Endor.
relacionadas con el paganismo. Sin embargo, la actitud
eclesistica no parece haber sido demasiado beligerante
durante la primera mitad de la Edad Media, como lo atestiguan documentos como el Canon Episcopi.
Como caso particular hallamos el del rey Colomn de Hungra (1095 1116) quien sancion varios libros de ley
bajo su reinado, y en uno de ellos se refiri directamente a las brujas, afirmando que estas no existan, por lo cual no
se deban llevar a cabo examinaciones para atraparlas. En el artculo 57 de su Primer Libro de Ley aparece
textualmente: "De strigis vero, quae non sunt, nulla quaestio fiat" ("Sobre las brujas, ya que stas no existen, no se
harn examinaciones indagando por ellas"). De esta forma, Hungra, siendo un reino medieval cristiano y catlico,
contando adems con gran poder e influencia, se convirti en una de las excepciones donde la brujera no fue
perseguida, sino solamente en ciertos casos la herega dogmtica.
La situacin cambi cuando la Iglesia comenz a perseguir las herejas ctara y valdense. Ambas concedan una gran
importancia al Demonio. Para combatir estas herejas fue creada la Inquisicin pontificia en el siglo XIII. En el siglo
siguiente comienzan a aparecer en los procesos por brujera las acusaciones de pacto con el Diablo, el primer
elemento determinante en el concepto moderno de brujera.
Brujera
Brujera
El aquelarre
Se crea que las brujas celebraban reuniones nocturnas en las que adoraban al Demonio. Estas reuniones reciben
diversos nombres en la poca, aunque predominan dos: sabbat y aquelarre. La primera de estas denominaciones es
casi con seguridad[20] una referencia antisemita, cuya razn de ser es la analoga entre los ritos y crmenes atribuidos
a las brujas y los que segn la acusacin popular cometan los judos. La palabra aquelarre, en cambio, procede del
euskera aker (macho cabro) y larre (campo), en referencia al lugar en que se practicaban dichas reuniones.
Segn se crea, en los aquelarres se realizaban ritos que suponan
una inversin sacrlega de los cristianos. Entre ellos estaban, por
ejemplo, la recitacin del Credo al revs, la consagracin de una
hostia negra, que poda estar hecha de diferentes sustancias, o la
bendicin con hisopo negro.[21] Adems, casi todos los
documentos de la poca hacen referencia a opparos banquetes
(con frecuencia tambin a la antropofagia) y a una gran
promiscuidad sexual. Una acusacin muy comn era la del
infanticidio, o los sacrificios humanos en general.
La principal finalidad de los aquelarres era, sin embargo, siempre
segn lo considerado cierto en la poca, la adoracin colectiva del
Diablo, quien se personaba en las reuniones en forma humana o
animal (macho cabro, gato negro, etc). El ritual que simbolizaba
esta adoracin consista generalmente en besar el ano del Diablo
(osculum infame). En estas reuniones, el Diablo impona tambin
supuestamente su marca a las brujas, y les proporcionaba drogas
mgicas para realizar sus hechizos.
Brujera
Se crea que los aquelarres se celebraban en lugares apartados, generalmente en zonas boscosas. Algunos de los ms
clebres escenarios de aquelarres fueron las cuevas de Zugarramurdi (Navarra) y Las Gixas (cerca de Villana, en
la provincia de Huesca) en Espaa, el monte Brocken (mencionado en el Fausto de Goethe), en Alemania, Carnac en
Francia; el nogal de Benevento y el paso de Tonale, en Italia. Se crea tambin que algunos aquelarres se celebraban
en lugares muy lejanos de la residencia de las supuestas brujas, que deban por tanto hacer uso de sus poderes
sobrenaturales para desplazarse volando: por ejemplo, se acus a algunas brujas del Pas Vasco francs de asistir a
aquelarres en Terranova.
Algunas fechas se consideraban tambin especialmente propicias para la celebracin de aquelarres, aunque varan
segn las regiones. Una de ellas era la noche del 30 de abril al 1 de mayo, conocida como la noche de Walpurgis.
El vuelo
Se atribua a las brujas la capacidad de desplazarse
volando a los aquelarres. Esta creencia se remonta, al
menos, a la Antigedad clsica, aunque a menudo fue
vista con escepticismo (por ejemplo, en el Canon
episcopi se afirma la absoluta falsedad de esta idea).
Los procedimientos empleados para volar varan segn
los diferentes testimonios: en el Canon episcopi, por
ejemplo, se hace referencia a la creencia de que las
brujas se desplazaban en animales voladores. Sin
embargo, el medio de locomocin ms frecuente, y que
como tal ha perdurado en la imagen actual de la bruja,
es la escoba.
El simbolismo de la escoba se ha interpretado de
diversas formas. Para algunos autores se trata de un
smbolo flico[citarequerida], lo que se relacionara con
la supuesta promiscuidad sexual de las brujas. Otras
teoras mencionan que la escoba pudo haber sido
utilizada para administrarse determinadas drogas. En
cualquier caso, llama la atencin al tratarse de un
objeto relacionado casi exclusivamente con la mujer.
Con respecto a los vuelos de las brujas, las opiniones de
los telogos de la pasca estuvieron muy divididas.
Linda maestra (1799) de Francisco de Goya.
Para algunos, tenan lugar fsicamente, en tanto que
otros consideraban que se trataba de ensueos
inducidos por el Diablo. Modernamente se han relacionado con el consumo de ciertas drogas conocidas en la Europa
rural, tales como el beleo, la belladona y el estramonio.
Brujera
La metamorfosis
La cultura popular del norte de Europa atribuye a las brujas la transformacin preferente en un gato negro.
En la cultura guatemalteca se dice que algunas brujas realizan un ritual en el cual con unos pocos movimientos del
cuerpo vomitan el alma, logrando as el poder de convertirse en cualquier tipo de animal.
Prcticas mgicas
Se acusaba a las brujas de la realizacin de hechizos mediante la magia negra, esto es, con fines malficos. Mediante
estos hechizos, lograban supuestamente hacer morir o enfermar a otras personas o al ganado, o desencadenar
fenmenos meteorolgicos que arruinaban las cosechas.
Interpretaciones de la brujera
Teora del origen pagano
Una de las interpretaciones que ms arraigo han conseguido en medios neopaganos, es la que hace a las brujas
representantes de antiguos cultos paganos, anteriores al Cristianismo, que sus perseguidores habran identificado,
errnea o malintencionadamente, con la adoracin al Diablo. La principal defensora de esta teora fue la inglesa
Margaret Murray, que la expuso en tres libros: The Witch-cult in Western Europe (1921), God of the Witches (1933)
y The Divine King in England (1954). Segn Murray, la brujera deriva de una antigua religin neoltica, en la que se
practicaban sacrificios humanos (en gran medida, las teoras de Murray estn influenciadas por la obra clsica de
James George Frazer, La rama dorada).
Segn esta teora, las "noches de brujas"" o sabbat corresponderan a las pocas del ao en que, en el neoltico, se
realizaban Ritos de Fertilidad para lograr que la naturaleza no muriera en el invierno y concediera buenas cosechas
en el verano, el 31 de julio y el 1 de febrero. De este modo, la brujera permaneca subterrneamente ligada a las
"religiones pantestas", concretamente de influencias germnicas y celtas. Estas reuniones seran el residuo de los
ritos femeninos griegos y romanos al dios Baco y otros ritos de origen Tracio. Y las denominadas brujas seran las
herederas de las sacerdotisas Bacantes tras la entrada del Cristianismo. El Macho cabro parece corresponder ms al
"dios de la fertilidad" Pan y los "stiros".
El punto de vista de Murray sobre la brujera result muy atractivo por el destacado papel que conceda a la mujer y
a su sexualidad, y por lo que implicaba de resistencia contra la opresin de la Iglesia. Durante los aos 30, surgi en
el Reino Unido un movimiento de recuperacin de la brujera, en gran medida basado en las teoras de Murray. Tuvo
tambin una gran influencia en Gerald Gardner, autor del que puede considerarse el texto fundacional de la Wicca,
Witchcraft Today (1954), cuyo prlogo fue escrito por Murray.
Las tesis de Murray, que gozaron de amplio crdito hasta la dcada de 1960, son hoy muy cuestionadas,[22] ya que se
basan en fuentes poco dignas de crdito (las confesiones de las propias brujas, a menudo realizadas bajo tortura).
La caza de brujas
Entre los siglos XV y XVIII se dio una persecucin particularmente intensa de la brujera, conocida como caza de
brujas. Esta persecucin afect a la prctica totalidad del territorio europeo, si bien fue particularmente intensa en
Centroeuropa, en los estados semiindependientes bajo la autoridad nominal del Sacro Imperio Romano Germnico, y
en la Confederacin Helvtica. Los estudiosos actuales del tema dan una cifra aproximada de 110.000 procesos y
60.000 ejecuciones, a pesar de que clculos anteriores arojaban cifras mucho ms elevadas.
La caza de brujas tiene su origen en la Inquisicin, tribunal creado por el Papado para perseguir la hereja, pero que a
partir del siglo XIV comenz a prestar atencin al fenmeno de la brujera. La principal acusacin contra las brujas
era la de demonolatra, o adoracin del Diablo, concretada ya en una obra clsica sobre el tema, el Malleus
maleficarum ("Martillo de brujas"). Entre los siglos XVI y XVIII aparecieron numerosas obras de eclesisticos y
juristas acerca de este tema.
Brujera
Contra lo que suele creerse, la mayor parte de los procesos por brujera los llevaron a cabo tribunales civiles, y la
Inquisicin solo tuvo un papel preponderante en los primeros aos de la caza de brujas. Los procesos tuvieron lugar
por igual en pases catlicos y protestantes. En los territorios de religin ortodoxa, en cambio, las cazas fueron de
intensidad mucho menor.
Durante estos procesos, se aplic con frecuencia la tortura para obtener confesiones, por lo cual los investigadores
actuales suelen manifestar cierto escepticismo acerca de lo manifestado en los juicios por brujera.
Algunos procesos se han hecho especialmente clebres, como el de las brujas de Salem, en los Estados Unidos, tema
de una clebre obra del dramaturgo Arthur Miller publicada en 1953, que populariz la expresin "caza de brujas" en
relacin con la Comisin de Actividades Antiamericanas del senador Joseph McCarthy (la poca conocida como
"macartismo"). Desde entonces, la expresin "caza de brujas" se aplica metafricamente a cualquier persecucin de
tipo ideolgico.
En Espaa, la Inquisicin dej de perseguirlas a raz del proceso contra las brujas de Zugarramurdi (segunda mitad
del siglo XVII), en el que los inquisidores se encontraron ante la posibilidad de tener que quemar a varios miles de
mujeres si resultaban condenadas. Resolvieron la cuestin declarando que no tenan pacto con el diablo y desde
entonces no se quem a ninguna otra.
En el siglo XVI Anton Praetorius (1560-1613), un pastor y telogo calvinista alemn, luch contra la persecucin de
brujas y la tortura en su obra Grndlicher Bericht, un informe completo acerca de la brujera y las brujas.
Brujera
La belleza y la fealdad
Brujera
La literatura juvenil actual se suele desmarcar de esta visin, ms basada en La Celestina, para recrear otro bruja ms
agradable a la vista, pero igual de peligrosa. Varios dibujantes han representado a las brujas como mujeres jvenes y
dotadas de un enorme atractivo innato. Buenos ejemplos son las numerosas damas que tratan de hechizar, utilizar o
contratar a Conan el Brbaro o la deslumbrante y turgente Reina Bruja de Anubis, que trat de seducir y hechizar al
Capitn Trueno y al final, siguiendo la lnea de no mostrar a la bruja como un ser malvado, dio su vida por la de la
reina Sigrid, para verlos juntos antes de morir.
Pelculas sobre brujas hay muchas, tanto como villanas en Brujas y Hocus Pocus, glamorosas como en Las Brujas de
Eastwick, en calidad de heroinas en las versiones filmicas de Harry Potter y La Brjula Dorada. Tambin se toc el
tema desde el punto de vista del teen-drama en Jvenes Brujas, aunque la pelcula hace una visin negativa de la
Brujera, curiosamente la actriz Fairuza Balk, protagonista de la pelcula se convirti a la Wicca en la vida real tras
filmar Jvenes Brujas.
Tambin se cita a las brujas en varias series anime (dibujo animado japons) como hroes o villanos dando como
ejemplo la serie de anime Soul Eater [24]donde los protagonistas de la serie tienen como tarea la misin de eliminar
demonios y brujas, confiscando sus almas para el Dios de la Muerte o Shinigami y as evitar el caos que estas causan
al mundo y convertir a sus armas en Death Scythe (Guadaa Mortal)un tipo de arma exclusiva para el Shinigami,
pero en el mismo anime Soul Eater muestran a una Bruja conocida como Blair, que despus de enfrentarse a los
protagonistas Soul Eater Evans y Maka Albarn es derrotada y se vuelve parcialmente buena transformndose en su
mascota (Ya que esta se transformaba en Gato).
Otra de las historias relacionadas con las brujas en el ambito del anime y el manga es Umineko no Naku Koro ni.
Originalmente una Sound Novel, cuenta la historia de Battler Uchiromiya, miembro de la acaudalada familia
Uchiromiya que cada ao realizan una reunion familiar en su isla privada Rokkenjima. Cuando una serie de
macabros asesinatos comienzan a ocurrir en la isla, todos culpan a la maldicin de Beatrice La Bruja Dorada, que
segn cuenta la leyenda haba otorgado el capital inicial al patriarca de la familia, sobre el cual este amas su
fortuna. En un par de das todos en la familia, incluyendo a Battler, son asesinados. En una especie de "purgatorio",
Battler conoce a la Bruja Dorada Beatrice en persona, la que lo reta a un juego. En este juego de ingenio, Battler
debe probar la inexistencia de la magia y de las brujas usando su razonamiento lgico para probar que los asesinatos
no fueron cometidos por una bruja usando magia, sino por un humano comn y corriente. De no lograr desacreditar
la existencia de la magia, los asesinatos en la isla se perpetuarn por toda la eternidad.
Una tercera serie de anime es la de "el cazador de la bruja " [25] (, Eru Kazado?), La historia se
desarrolla de Mxico a Per y narra como Nadie, una cazarrecompensas, encuentra a Ellis, una chica sospechosa del
asesinato de un prestigioso fsico, de lo cual parece no acordarse. Nadie acepta acompaar a Ellis en su viaje al sur,
junto a una misteriosa piedra que guiar su camino, y as encontrar la Ciudad Eterna o "Wiay Marka". De cerca las
sigue L.A, un joven chico que espa a Ellis porque la ama.
A lo largo de la historia Ellis descubrir los secretos de su pasado junto a Nadie, que tambin guarda los suyos
propios. Mientras, el Proyecto Leviathan contina en pie presidido por Douglas Rosenberg el cual quiere acabar con
las brujas. Cerca de l trabaja Jody Hayward (apodada Blue-Eyes), quien quiere destruir ese proyecto, y contrata a
Nadie para proteger a Ellis. En el juego de intrigas tambin parte Ricardo, que es contratado por Rosenberg, y Lirio,
una pequea nia que no habla y est bajo la proteccin de Ricardo
10
Brujera
Vase tambin
Caza de brujas
Aquelarre
Brujo chilote
Calcu
El Brujo de Bargota
Magia
Meiga
Strigoi
Pensamiento mgico
Paganismo
Wicca
Bruxa
Bibliografa
Cardini, Franco: Magia, brujera y supersticin en el Occidente medieval. Barcelona: Pennsula, 1982. ISBN
84-297-1803-6.
Caro Baroja, Julio: Las brujas y su mundo. Madrid: Alianza Editorial, 1968 (la reedicin ms reciente de este
libro, de 2003, tiene el ISBN 84-206-7777-9).
Centini, Massimo: Las brujas en el mundo. Barcelona: De Vecchi, 2002. ISBN 84-315-2911-3
Cohn, Norman: Los demonios familiares de Europa. Madrid: Alianza Editorial, 1987. ISBN 84-206-2269-9
Levack, Brian P.: La caza de brujas en la Europa moderna. Madrid: Alianza Editorial, 1995. ISBN
84-206-2814-X.
Lisn Tolosana, Carmelo: Las brujas en la historia de Espaa. Madrid: Temas de Hoy, 1992. ISBN
84-7880-219-3.
Morgado Garca, Arturo, Demonios, magos y brujas en la Espaa moderna. Cdiz: Universidad, 1999. ISBN
84-7786-638-4.
Murray, Margaret: El culto de la brujera en Europa occidental. Barcelona: Labor, 1978. ISBN 84-335-2414-3.
Tausiet, Mara: Abracadabra Omnipotens: magia urbana en Zaragoza en la Edad Moderna, Madrid: Siglo XXI,
2007. ISBN 978-84-323-1286-1.
Enlaces externos
Wikcionario
11
Brujera
Referencias
[1] Cfr. Lewis, John: Antropologa simplificada, SELECTOR, 1985 ISBN 978-968-403-041-1; p. 81 (http:/ / books. google. es/
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
Cornelia de Sicariis et Veneficiis, que insiste en esta prohibicin. Es interesante el hecho de que el delito de brujera (maleficium) se relaciona
con el de envenenamiento (veneficium), sin duda porque en ambos se manipulaban drogas nocivas.
[8] Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo. Madrid: Alianza Editorial, 1968. Captulo 2: "La hechicera grecolatina" (pp. 36-63).
[9] En el Canto X de La Odisea, Circe hechiza a los compaeros de Odiseo, transformndolos en cerdos
[10] "No, por la soberana a la que yo venero por encima de todas y a la que he elegido como cmplice, por Hcate, que habita en las
profundidades de mi hogar, ninguno de ellos se reir de causar dolor a mi corazn". (Eurpides, Medea, en Tragedias I. Madrid: Gredos, 2000;
p. 87
[11] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Exodo22:18;& amp;version=61;
[12] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Levitico20:27;& amp;version=61;
[13] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio18:11-12;& amp;version=61;
[14] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Samuel28:1-25;& amp;version=61;
[15] Levack, p. 70.
[16] Segn Norman Cohn, el estereotipo negativo de la bruja tiene estrechos puntos de contacto con las imgenes igualmente negativas
adjudicadas histricamente a herejes y a judos. Para Cohn, el estereotipo puede incluso remontarse a la caracterizacin negativa que de los
cristianos hacan en el siglo II escritores grecolatinos, que tambin los acusan de antropofagia, infanticidio y promiscuidad sexual (ref:
Norman Cohn, Los demonios familiares de Europa).
[17] Al tratarse de un libro relativamente temprano, algunas caractersticas propias de la imagen de la bruja no estn todava reflejados en l. No
hay referencias, por ejemplo, al osculum infame o a la marca del diablo (ref: Levack, p. 84)
[18] La creencia en la marca de la bruja se desarroll tardamente, a partir del siglo XVI, y fundamentalmente en el mbito protestante (ref:
Levack, p. 80)
[19] Como se afirma en el documental La Espaa Hertica de TVE.
[20] Aunque se inclina por la citada, Caro Baroja menciona una segunda etimologa posible para la palabra: podra derivar de Sabacio, uno de los
sobrenombres de Dioniso (ref: Julio Caro Baroja, op. cit., p. 120).
[21] Levack, p. 68.
[22] Margaret Murray: Who Believed Her and Why? (review), por Jenny Gibbons (http:/ / www. summerlands. com/ crossroads/ remembrance/
_remembrance/ margaret_murray. htm) (en ingls)
[23] http:/ / 4344. gxp-network. com/ members/ fantastic-sodomie/ 10. jpg
[24] http:/ / es. wikipedia. org/ wiki/ Soul_Eater
[25] http:/ / es. wikipedia. org/ wiki/ El_Cazador_de_la_Bruja
[26] http:/ / club. telepolis. com/ meugenia1/ las_brujas. htm
[27] http:/ / www. vallenajerilla. com/ berceo/ florilegio/ inquisicion/ autodefelogrono. htm
[28] http:/ / www. tiemposmodernos. org/ viewarticle. php?id=23& layout=html
[29] http:/ / www. revistaacademica. com/ TIII/ Capitulo_1. pdf
[30] http:/ / witch-ring. com
[31] http:/ / www. wicca-argentina. com. ar/
12
Licencia
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http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/
13