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CAPTULO 1
LOS CONCEPTOS DE INDIGENISMO E INDIANISMO
1.1 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIGENISMO
Indigenismo es un trmino derivado de la palabra indgena bajo esta denominacin fueron
agrupados todos aquellos intelectuales, artistas, polticos, maestros, etc. que desde diversas
posiciones y perspectivas coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de
explotacin de la poblacin indgena, y en revalorizar lo indgena como elemento bsico de
la nacionalidad
El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio
y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos
de discriminacin y etnocentrismo1 en perjuicio de los pueblos indgenas.
De modo similar, el Instituto Indigenista Interamericano define el indigenismo como una
formulacin poltica y una corriente ideolgica, fundamentales ambas para muchos pases
de Amrica, en trminos de su viabilidad como naciones modernas, de realizacin de su
proyecto nacional y de definicin de su identidad 2 (Instituto Indigenista Interamericano
1991)
Tambin se puede definir el indigenismo como una corriente de pensamiento y de ideas que
se organizan y desarrollan alrededor de la imagen del indio.
El movimiento indigenista no es la manifestacin de un pensamiento indgena, sino una
reflexin criolla y mestiza sobre el indio. De hecho se presenta como tal, sin pretender en
absoluto hablar en nombre de la poblacin indgena. Esto no impide que tome decisiones
acerca de su destino en sus propios lugares, segn los intereses superiores de la nacin tal y
1 El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico
propio es la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores
a los de otras culturas.
2 www.indigenista.org/indigenismo
como son concebidos por los indigenistas. Eso es precisamente lo que se le reprocha al
indigenismo, desarrollado a partir del decenio de 1970, el cual pretende ser la expresin de
aspiraciones y reivindicaciones autnticamente indias.
1.2 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIANISMO
En la actualidad, la palabra indio ha sido recuperada por el indianismo como signo de
identidad y de lucha.
Se trata de una ideologa reivindicativa de los indianistas y su lucha contra el colonialismo
interno en contraposicin al indigenismo ya que el denominado indigenismo segn los
indianistas, se ha traducido () en un aparato ideolgico del Estado caracterstico de
Amrica y destinado a reproducir la situacin colonial interna de los pueblos indios y su
condicin de minoras sociolgicas3
Para un acercamiento concreto entre la diferencia diametral de indigenismo versus
indianismo, es necesario recurrir al ms versado de los idelogos del indianismo, Fausto
Reinaga.
1.3 INDIANISMO VS INDIGENISMO
Fausto Reinaga, cuyas formulaciones tericas, al margen de sus arbitrariedades, establecen
diferencias cualitativas entre lo que l considera indigenismo, frente al indianismo,
como ideologa autentica de los indios.
El indigenismo es enemigo de la raza india dice Reinaga. En cambio el indianismo
resulta la autentica expresin del indio, que considera a occidente por esencia, por,
individualista, y por tanto el sistema por naturaleza originario de la guerra.
En contraposicin del indianismo dice que el Tawantinsuyu es colectivismo, paz, trabajo, y
amor. En sntesis el origen de la explotacin, la opresin y todos los males de la sociedad
estn en occidente, las virtudes del ser humano slo se encuentran en Tawantinsuyu.
3 www.indigenista.org/indianismo
El indianismo, adems, siente que el occidente ha trado artificialmente no solo las clases
sociales, sino, la lucha entre ellas. Son una farsa no solo la burguesa y el campesinado, el
propio proletariado es una impostura occidental.
Como consecuencia de esta concepcin, concluyen los indianistas que no teniendo que ver
las luchas sociales con la realidad objetiva, son una cosa artificial, el objetivo por tanto es
la justicia racial, que estara predestinada, por expresar un pasado de luchas sociales, el
restablecimiento del orden perfecto.
El indianismo es el () pensamiento del mismo indio, () es la bsqueda, el reencuentro
y la identidad con nuestro glorioso pasado () se nutre en la concepcin colectivista o
comunitarista de nuestra civilizacin del tahuantinsuyo, () Los Indianistas rechazamos
corrientes polticas copiadas del viejo continente, porque las dos lneas como la derecha y
la izquierda, ambas son clasistas y antagnicas que odian al Indio4
El trmino indio o indgena no genera un sentido de pertenencia o identidad. Para los
indgenas su identidad est basada en la pertenencia a la comunidad de donde provienen,
generalmente una comunidad rural. Aqu los habitantes reproducen su lengua y sus
tradiciones, de manera que la tensin con el exterior incide fuertemente en la cohesin al
interior. El trmino indgena, de este modo, se refiere a una identidad que comparte el
individuo con un grupo que se considera o es tratado como similar y conforma una
categora social. La identidad compartida aproxima pero tambin discrimina: nosotros
somos frente al otro, que es diferente.
El Dr. Waldo Albarracn, ex Defensor del Pueblo en Bolivia y ahora docente de la carrera
de Comunicacin Social de la Universidad Mayor de San Andrs dice que el indigenismo y
indianismo son dos conceptos importantes no contradictorios pero distintos, el indianismo
es una disciplina que se ocupa de estudiar el proceso, desarrollo de las poblaciones
indgenas pero bajo un parmetro tnico, en cambio el indigenismo, fundamentalmente, ha
abordado la evolucin de los pueblos indgenas desde el punto de vista de sus derechos
tanto econmicos como sociales y su evolucin poltica.
4 www.katari.org/indigenismo-e-indianismo
CAPTULO 2
INDIANISMO E INDIGENISMO EN EL TAHUANTINSUYO,
EN LA COLONIA Y EN LA REPBLICA
2.1 TAHUANTINSUYO
El Tahuantinsuyo segn Quebracho fue un horrendo rgimen de esclavitud en beneficio,
gloria y esplendor de una minscula casta dominante5.
Donde hombres y mujeres, todos los indios llevaban una existencia severamente
reglamentada. Los detalles de esta relamentacin seran interminables y llegaban hasta los
ms ntimos aspectos de la vida privada. En ningn pueblo del Nuevo Mundo encontramos,
como entre los Incas, una absorcin gradual del individuo por el Estado hasta determinar la
perdida de la personalidad, el indio no tena ms que obedecer6.
Sin duda esto contradice rotundamente el concepto de Fausto Reinaga a la hora de decir
que el indianismo es la bsqueda del reencuentro con lo que era el Tahuantinsuyo, con su
concepcin colectiva y comunitaria del mismo.
Posteriormente para el indio del Tahuantinsuyo, en la poca de la conquista, obtuvo su
libertad, misma que empeor su situacin, dice Quebracho los conquistadores
aprovecharon la idiosincrasia de esclavitud del indio y lo mantuvo en un rgimen
igualmente servil7
2.2 LA COLONIA
Durante el perodo colonial hubo, entre los conquistadores y sus descendientes, defensores
de los indios que denunciaron y combatieron la injusticia del rgimen de opresin, sin
embargo, tenan en su contenido una posicin racista en el sentido de que los indios tenan
5 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 3.
6 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 5.
7 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 17
limitadas sus facultades fsicas e intelectuales, por lo tanto, era justo para ellos, que
estuvieran sujetos a un status de inferioridad social o tutelaje.
En un primer momento, el indigenismo de algunos clrigos y legisladores, se respaldaba
nicamente en la piedad cristiana. Pero en la prctica el rigor del nuevo sistema colonial,
con todas sus iniquidades fue impuesto sobre las consideraciones morales de algunos
cristianos.
El siglo XVIII trajo consigo para el sistema colonial una serie de quebrantamientos
estructurales, es decir, crisis econmicas, sociales y culturales que advertan la conclusin
de su ciclo histrico.
Las sublevaciones de los Amaru, Katari y otras rebeliones indgenas transcurrieron
frecuentemente y se expresaban en la sucesin de acontecimientos en distintos escenarios.
Por otro lado, los criollos ilustrados iniciaron el despertar de la conciencia nacional y
propiciaron una nueva visin del indio y de su lugar en la sociedad.
Los criollos en realidad tenan inters o simpata por los indios, no por su forma de vida y
su historia, lo que predomin por entonces fue el afn de oponer las grandezas de Amrica
frente a un sistema colonial que les relegaba a un segundo plano ante los espaoles. Los
indigenistas criollos del perodo colonial tampoco lograron superar el fuerte prejuicio
racista que compartan con los espaoles.
2.2 LA REPBLICA
La independencia de la colonia no contribuy a mejorar el estado de miseria y explotacin
de los pueblos indgenas.
Las reformas agrarias y otras medidas contrarias a los intereses de estos pueblos y ajenas
a su cultura, adoptadas por el liberalismo, como la ley de exvinculacin con el pretexto
de incorporar a los indios como ciudadanos libres e iguales a los dems en derechos y
obligaciones en el seno de las nuevas naciones independientes, profundiz el colonialismo
econmico y cultural.
8 www.katari.org/indigenismo-e-indianismo
Los indgenas han quedado reducidos a vivir en la periferia, en regiones de refugio alejadas
de los centros poltico, en sitios "inhspitos" o tambin en los cinturones de miseria de las
ciudades. Necesitan entonces, segn el indigenismo, participacin ciudadana y social y
ayuda externa que les impulse a superarse e integrarse.
Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo mexicano, explica que en las regiones de refugio
donde han logrado sobrevivir la mayora de las comunidades indgenas, lo urbano domina
lo rural, las comunidades se convierten en satlites y se establecen relaciones asimtricas
entre los diferentes segmentos de la poblacin. Los indgenas son la parte sometida dentro
del rea de influencia que dominan los sectores que controlan el respectivo centro rector. El
indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva y explotadora9.
A diferencia de la supremaca de los blancos y del igualitarismo liberal, el indigenismo
reconoce la especificidad de lo indgena y el derecho de los indios a recibir un trato especial
favorable que compense siglos de discriminacin, perjuicios y marginalidad. Sin embargo,
cuando los indigenistas hablan de integrar al indio a los beneficios de la sociedad nacional
y global, aspiran a que en esa sociedad se encuentren los elementos que posibiliten la
"redencin" del indio, asumen que la sociedad dominante puede "salvar" al indio,
integrndolo a ella.
9 es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Aguirre_Beltrn
10
El indigenismo como poltica de los estados, busca "atender y resolver los problemas que
confrontan las poblaciones indgenas, con el objeto de integrarlas a la nacionalidad
correspondiente"10 y puede clasificarse en cuatro variantes: poltico, antropolgico,
comunitario y desarrollista.
El indigenismo poltico, reformista o revolucionario surgi como propuesta de
participacin de los indgenas en proyectos de transformacin nacional, como las
revoluciones mexicana y boliviana. Esta variante enfatiza en la reivindicacin social del
indio y la lucha par la tierra y se centra en el enfrentamiento poltico con gamonales,
caciques, latifundistas y burcratas. El indigenismo comunitario que fortalece la propiedad
colectiva de la tierra y los usos y costumbres comunitarios es una variante del poltico
El indigenismo desarrollista surgi trata de integrar a los indgenas y sus territorios al
desarrollo econmico y al mercado. Pocas veces sale el indgena bien librado de los
impactos ambientales y sociales de las polticas empresariales y frecuentemente se catalizan
la emigracin y especialmente la diferenciacin social entre una minora privilegiada (Dietz
1995) y una mayora pauperizada.
10 ibidem
11
CAPTULO 3
EL MOVIMIENTO EN BOLIVIA
En Bolivia el indigenismo fue un movimiento liderizado por los criollos 11-mestizos12, cuya
idea fue de pura reivindicacin, en sntesis pretenda asimilacin e integracin del indio en
la sociedad criollo-mestiza. Por eso se proyect alfabetizar al indio en castellano, esto
signific un medio de conquista y exterminio al mismo tiempo.
Fausto Reinaga en sus consideraciones sobre indigenismo afirma que ste trmino aparece
en el Per hacia el ao 1926, como un movimiento literario, y luego toma un carcter
poltico social de reivindicacin. La resonancia del movimiento pronto traspuso las
fronteras del Per. Devino una verdadera agitacin, tanto al norte como al sur de
indoamerica (Reinaga, 1970:135)
Segn muchos autores el indigenismo contribuy a que se tomara conciencia del problema
indio y a mitigar algunos abusos, a travs de diversas posiciones y perspectivas que
coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de explotacin de los indgenas, con el
objeto de integrarlas a una determinada nacionalidad.
Sin embargo, la ideologa del indigenismo lo que en realidad ha pretendido es culturizar al
indio, bajo el ideal proteccionista, considerado al indio como un ser en inferioridad de
condiciones y afirmando que su estado de atraso se debe a la mantencin de sus
condiciones rudimentarias de su no-civilizacin, lo cual hace que ste no sea capaz de
incorporarse a la modernidad.
11 Criollo: Dicho de un hijo y, en general, de un descendiente de padres europeos: Nacido en los antiguos
territorios espaoles de Amrica y en algunas colonias europeas de dicho continente.
12 Mestizo: Dicho de una persona: Nacida de padre y madre de raza diferente, en especial de hombre blanco
e india, o de indio y mujer blanca
12
El discurso del indigenismo fue adoptado con facilidad por muchas corrientes polticas, que
a su turno aprovecharon de pregonar el indigenismo, con el mero propsito slo de captar
votos y como consecuencia lgica el apoyo de los indios que muy hbilmente los llamaron
campesinos o en el mejor de los casos el hermano campesino.
Con el indigenismo, los esfuerzos por mejorar la situacin de los pueblos indgenas estaban
basados en la idea de que para beneficiarse con el desarrollo, dichos pueblos deban
sacrificar su cultura e identidad y asimilarse o integrarse a la sociedad nacional
A contraposicin del indigenismo surgi el indianismo como una base filosfica-ideolgica
de la sociedad comunitaria y de su revolucin india, basada en la colectividad de sus
propios valores, intereses, creencias y su relacin con la naturaleza.
Vctor Hugo Crdenas, ex vicepresidente de Bolivia, expresaba que para los pueblos
indgenas el desarrollo es desarrollo con identidad. La cultura no es un obstculo para el
desarrollo, sino ms bien la piedra fundamental inicial para el progreso social y econmico
porque se asienta en los valores, las aspiraciones y el potencial de los pueblos.
Por lo tanto, se puede afirmar que el desarrollo y la identidad cultural no se excluyen, sino
que son elementos claves para avanzar a una sociedad ms justa y equitativa.
3.2 LA COOPTACIN ESTATAL
Un periodo importante de la construccin del discurso nacional indgena es el de la
cooptacin13 estatal. ste se inicia a fines de los aos 1980, en momentos en que se
13
atraviesa por una fuerte frustracin poltica de intelectuales y activistas del movimiento
indgena, en la medida en que sus intentos de convertir la fuerza de la masa indgena
sindicalizada en votacin electoral no dan los resultados esperados.
14
CAPTULO 4
EL INDIANISMO EN LA OBRA DE FAUSTO REINAGA
Desde el momento en que el indio boliviano tiene acceso a la forma comunicacional del
blanco -forma internacionalizada-, es decir, cuando accede al al uso del lenguaje escrito y
hablado de la "clase dominante" (sea esta inglesa, espaola, francesa, etc) se da inicio a la
"Revolucin India", planteada por Fausto Reinaga el ao 1970 La revolucin india consta
de lo siguiente: el indio debe de ocupar el lugar que le corresponde, es decir, debe ser un
ser humano pleno y libre del cholaje blanco-mestizo, porque es mayora poblacional, no
por cultura o idioma sino por el elemento racial. "El indio al poder", dice Reinaga, "el ser
nacional no es otro que el indio y solo cuando este se libere Bolivia -y Amrica- ser libre.
Entonces podremos hablar de nacin". El indio para el indio y su tierra solo para l; el
cholaje putrefacto debe entender que es minora tnica y ocupar ese lugar, el que le
corresponde por despreciar al indio y glorificar a Europa.
Los principales argumentos que sustentan y consolidan este eje vertebrador son:
El carcter violento e injusto de la conquista
Este punto parece el que menos discusin merece, ya que es indiscutible el terror que los
conquistadores impusieron en toda Amrica, condenando a la enfermedad y la muerte a
millones de seres humanos.
16
17
CAPTULO 5
PUEBLOS INDGENAS, MOVILIZACIONES Y ESTADO BOLIVIANO
5.1 LEY DE EXVINCULACIN
La Ley de Exvinculacin, dictada por el gobierno de Toms Fras en 1874, sancionaba la
sustitucin de la propiedad colectiva del ayllu14 por la propiedad individual. En otras
palabras, se declaraba legalmente la extincin del ayllu y se pretenda parcelar su territorio,
individualizando la propiedad comunal, mediante la dotacin de ttulos individuales.15
Para las poblaciones indgenas andinas, fue un golpe duro, pues el Estado boliviano
pretenda destruir la estructura y la organizacin del ayllu mediante un decreto. Como
consecuencia de la aplicacin de la citada Ley de Exvinculacin, se desat el ms
importante proceso de expropiacin de tierras comunales de la historia republicana,
implementado a travs de la Revisita16 General de tierras, del ao 188117.
14 Ayllu: Cada uno de los grupos en que se divide una comunidad indgena, cuyos componentes son
generalmente de un linaje.
15 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano,
por Esteban Ticona Alejo.
16 Revisita: Nuevo reconocimiento o registro que se hace de algo.
18
17 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano,
por Esteban Ticona Alejo.
18 Ibidem
19 Ibidem
20 Ibidem
19
La cultura recibi un impulso muy importante, ya que surgi una corriente indigenista y
nacionalista capaz de crear trabajo en todos los campos.
5.2 GUERRA FEDERAL
La guerra civil que sacudi al pas a fines del siglo XIX, llamada Guerra Federal, ha sido
estudiada, ms que todo por la participacin de la gente comn, es decir, de los grupos
sociales ya que fue decisivo21.
El estallido formal de problema se dio el 18 de noviembre de 1898 cuando el congreso
reunido en Sucre despus de un spero debate proclam la ley de radicatoria que exiga al
Presidente su presencia permanente en la capital de la Repblica, precisamente como
respuesta a la exigencia pacea. La brigada de La Paz que haba pedido sin xito la reunin
de un congreso en un punto neutral, Cochabamba, para discutir el tema sin presiones,
decidi abandonar la ciudad de Sucre en seal de protesta. Fue el rompimiento de lanzas
entre el norte y el sur. En el nterin, el 6 de noviembre de 1898 un gran mitin reunido en la
plaza de armas pacea, exigi el federalismo y el 14 se cre un comit federal presidido por
el jefe de los liberales Jos Manuel Pando, quien irnicamente como senador por
Chuquisaca vot a favor de la aprobacin de la ley de radicatoria. El 12 de diciembre se
form en La Paz una junta federal de gobierno, integra da por Pando, Serapio Reyes Ortiz y
Macario Pinilla que haba renunciado al ministerio de Instruccin del gobierno de Alonso,
con Fernando Guachalla con o secretario. La declaratoria de guerra estaba hecha22.
Para la guerra federal en 1898, Jos Manuel Pando hizo esta promesa formal al Cacique
Pablo Zrate Willka, jefe de los indios aymaras:
"... Willka -le dijo- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; destruye al blanco del Sud,
(al blanco alonsista). Cuando derrotemos al Ejrcito Constitucional, yo ser Presidente y
21 Barragn Rossana, Coleccin Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX, pg. 66-67
22 ibolivia.net/historia/guerra-federal.
20
Pablo Zrate Willka, recibi la propuesta de Jos Manuel Pando mediante la esposa de
este, Carmen Guarachi oriunda de Sica Sica. Esta intermediaria hizo la ofrenda de coca a la
Pachamama y convenci a los indios de las provincias Omasuyos, Pacajes, Sica Sica e
Iquisivi para iniciar el hostigamiento a los Conservadores. El temible Willka entonces,
organiz y dirigi al Ejrcito Aymara, que fue un conjunto de pequeas unidades con
poderosas masas humanas quechua y aymaras. El Temible Willka haba demostrado valor,
don de mando y dureza en acciones verdaderamente exitosas comandando a miles y miles
de indios. El 22 de Abril de 1899, Zarate y su estado mayor fueron hechos prisioneros en
Sicasica, con lo que se desbarat la cabeza del movimiento que fue reprimido y disuelto sin
contemplaciones. As se cerr uno de los momentos ms dramticos del enfrentamiento
entre la elite de poder y la mayora aimara y quechua del pas23.
5.2.1 LA REPRESIN DEL MOVIMIENTO INDGENA EN LA GUERRA
FEDERAL
Cuando Pando derrot a sus adversarios, instruy la represin del movimiento
indgena del que se haba beneficiado, por creer que ste tomaba un camino
peligroso. Como parte de la represin liberal, Pablo Zrate Willca y sus principales
allegados fueron apresados el 23 de abril de 1899. Dos procesos penales se iniciaron
contra los lderes indgenas, el proceso de Mohoza y Peas24.
Ms de cien indgenas fueron trasladados a La Paz acusados de haber participado
en la matanza de Mohoza. Zrate Willca estuvo preso en la crcel de Oruro hasta
23 sucrecapitalidadplena.blogspot.com/la-guerra-federal
24 Barragn Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX pg. 71.
21
mediados de 1901. El 3 de mayo del mismo ao habra sido asesinado por la guardia
de la crcel por un intento de fuga25.
5.3 EL ALTIPLANO SUBLEVADO
En cuanto a las sublevaciones en el rea rural del departamento de La Paz, la derrota
sufrida por el levantamiento indgena comandado por Pablo Zrate el temible Willca, en
1899, en el contexto de la ya citada Guerra Federal, abri un periodo de reflujo en las
luchas ancestrales de los indgenas26.
Los constantes abusos contra los pongos27, la amenaza permanente a las tierras de
comunidad, el apoyo de los gobiernos a los intereses latifundistas y las mltiples
obligaciones que los indgenas deban cumplir hacia el Estado, desataron expresiones de
descontento contra todas esas formas de opresin en distintos lugares del campo como en
Pacajes (1914), Caquiaviri (1918) y Achacachi (entre 1920 y 1930).
Tras un perodo de represin intermitente ante cualquier intento de rebelin en el rea
rural, en el contexto del gobierno de Gualberto Villarroel (1943-46), La Paz vio por primera
vez la llegada de miles de indgenas que tomaron las calles para hacer or sus
reivindicaciones. As ocurri con el motivo de la realizacin del primer Congreso Indigenal
de 194528.
En la poca del sexenio (1946-1952), las fuerzas oligrquicas retomaron el control y
actuaron sin contemplacin alguna ante las diferentes manifestaciones antes gestadas en el
rea rural, minas y ciudad.
25 Ibidem.
26 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 57.
27 Pongo: Indgena que trabajaba en una finca y estaba obligado a servir al propietario, durante una semana,
a cambio del permiso que este le daba para sembrar una fraccin de su tierra.
28 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 59.
22
Hubo una indiscriminada represin por parte del presidente Enrique Hertzog, donde se
utilizaron aviones de guerra y se apres a cientos de indgenas que fueron enviados a zonas
sin condiciones para vivir, adems de encarcelar a otros.
5.4 REVOLUCIN DE 1952
Este proceso represent un desplazamiento de clases a nivel de decisiones en el seno del
gobierno y en el conjunto de la sociedad29.
La revolucin de 1952 es un hecho fundamental en la historia boliviana, por una parte se
modific la estructura econmica, pasando de una economa semi feudal, a una economa
controlada por el Estado30.
En el campo la reforma agraria elimin el latifundio y determin el comienzo de un
proceso de integracin del campesino a la vida nacional31.
Antes de la reforma agraria los grandes propietarios, particularmente en el valle y altiplano,
controlaban en latifundios ms del 95% de las tierras cultivables en el pas.
Aunque en el periodo de Revolucin Nacional estallaron conflictos entre campesinos de
comunidades indgenas y los de ex haciendas (como el de Warisata y Achacachi), ya no se
pordujeron sublevaciones indgenas de embergadura
5.5 LA LUCHA EN OCTUBRE DE 2003
29 Mesa, Jose de, Gisbert, Teresa y Mesa, Carlos, Historia de Bolivia, pg 512-513.
30 Ibidem
31 Ibidem
23
CONCLUSIONES
El indigenismo fue creado en la reunin gubernamental de la ciudad de Ptzcuaro (Mxico,
1940). Apoyados en el pensamiento del intelectual mejicano Jos Vasconcelos, los Estados
latinoamericanos decidieron construir la identidad mestiza de las sociedades nacionales a
travs de polticas indigenistas que subordinaban las identidades indgenas, negras y otras
en la identidad nica, nacional, a travs de polticas pblicas basadas en el discurso
32 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 71.
24
BIBLIOGRAFA
BARRAGN Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX,
Editorial Santillana, La Paz Bolivia, 2009.
Biblioteca de consulta Encarta 2009.
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26