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8 Introduccion A La Terapia Gestalt
8 Introduccion A La Terapia Gestalt
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Sebastin Santacruz, Psiclogo, Universidad Internacional SEK, Chile
Ximena Valiente y Loreto Velsquez, Psiclogas, UAHC, Chile
Pablo Lazcano, Psiclogo, Universidad de Concepcin, Chile
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ropa, mi familia, mi pas. El medio ambiente conductual refiere a todo lo que es experiencia
o conocimientos conscientes; se determina por la distribucin de fuerzas en el medio fsico
o geogrfico. Estas fuerzas o estmulos sensoriales actan sobre los rganos sensoriales;
stos a su vez sobre el sistema nervioso, y de ah van a la mente. (Castanedo, 1997a, pp.
45)
El enfoque Gestltico en terapia surge de la obra de Fritz Perls. Perls naci en
Berln en 1893 y muere en Chicago en 1970, de profesin neuropsiquiatra, se inici como
psicoanalista luego de su primer anlisis con Karen Horney. En la dcada de los 20
desarrolla su inters por el psicodrama de Moreno y por la Psicologa de la Gestalt con el
trabajo que realiza junto a Kurt Goldstein y a Lore Possner quien ms tarde ser su esposa
(Laura Perls). Posteriormente es influenciado por el psicoanalista Wilhem Reich. El aporte
ms importante de Perls al desarrollo de la terapia Gestalt lo realiza durante su permanencia
en el Instituto Esalen en Big Sur, California, en los aos 60 (Gaines, 1997, en Pizarro,
2001)
La Terapia Gestalt recoge aportes de la psicologa Gestalt, del existencialismo, de la
fenomenologa y del trabajo psicodramtico. Los terapeutas que han desarrollado este
enfoque son Fritz y Laura Perls, Isadore Fromm, Jim Sinkin, Erving y Miriam Polster,
Joseph Zinker, Joel Latner, Gary Yontef y los chilenos Claudio Naranjo y Adriana
Schnake, entre otros. (Pizarro, 2001)
Kurt Goldstein (1878 1967), psiquiatra y neurofisilogo, puede ser considerado
como el primer terico que extrapola nociones de la Psicologa de la Gestalt o de la
percepcin al dominio de la psicoterapia. Demostr que las leyes de la forma implcitas en
la Psicologa Gestalt tienen validez no slo en el contexto fisiolgico, sino tambin en el
organismo como un todo. (Kris, 1990, en Gutirrez, s/a, pp. 24)
Algunos autores vinculados a la Terapia Gestalt consideran que sta no es el
complemento prctico de la Psicologa Gestalt, sin embargo, el mismo Perls describe cmo
utiliza en su enfoque la premisa bsica de la Psicologa de la Gestalt: ...es la organizacin
de los hechos, percepciones, conductas, fenmenos y no los elementos individuales de los
cuales se componen, lo que los define y les da su significado especfico y particular (Perls,
1997, pp. 10)
La Terapia Gestalt toma en cuenta el campo bio-psico-social en su totalidad,
incluyendo como parte bsica la interaccin organismo-ambiente, de esta forma esta
Terapia utiliza variables fisiolgicas, sociolgicas, cognitivas y motivacionales. Ninguna
dimensin relevante se excluye de la teora bsica del enfoque gestltico. (Castanedo,
1997a, pp. 32 33).
La nocin moderna para enfatizar las situaciones de la vida presente o actual del
individuo es indiscutiblemente el ahora, siendo considerado ste como un concepto
funcional que se refiere a conductas ejecutadas en este preciso momento. Situar el acento
en lo inmediato, en las experiencias, conduce a una explicacin del proceso de cambio.
Castanedo afirma que Una gran mayora de terapeutas cree que el cambio ocurre
como funcin del aumento de conocimiento, el insight y la toma de conciencia, difieren
inmediatamente
sujeto puede decidir lo que debera ser y adaptarse a esa direccin sin de esa
forma perderse de s mismo. Lo que debe hacer el sujeto es conocer su naturaleza
y dejar que fluya, se desarrolle y sea.
En el Taosmo esta presente el principio de crear un vaco que permita que la
naturaleza se desarrolle en l, conocindose esto como el proceso de quitarse del
camino de la corriente. Otro aspecto en el que se expresa la paradoja de la Gestalt
en el Tao es la forma de tratar con sentimientos o pensamientos indeseados; la
manera de eliminar estos sentimientos es aceptndolos primeros y luego
permitiendo su expresin.
Otras de las influencias del Taosmo o del Zen en TG, es el hecho de no enfatizar
la importancia del pensar, para as evitar la racionalizacin, intelectualizacin, etc.
El pensamiento de alguna manera evita el contacto inmediato con la naturaleza y
por eso debe ser suspendido cuando este contacto sea requerido. Castaedo
(1983) plantea que algunas tcnicas orientales fueron rechazadas por Perls, tales
como
la
meditacin,
que
l
senta
conducan
a
la
catatona.
En TG es importante el concepto de que el hombre siempre esta haciendo, nunca
es un ser acabado; para el Budismo lo necesario es ser antes que hacer.
Teora de campo
Gestalt:
En la terapia Gestalt as como en la Psicologa de la Gestalt, la caracterstica
primordial de la funcin del organismo es la formacin de Gestalten. El ambiente sin
diferenciar (la unidad organismo/ambiente) se denomina fondo o campo. El foco
sobresaliente de la atencin y la actividad se llama formacin de Gestalten o formacin de
figuras. El proceso de satisfaccin o de desaparicin de las necesidades y de sus Gestalten
concomitantes recibe el nombre de destruccin de las Gestalten o destruccin de la figura.
El patrn de la Gestalt es indivisible; la relacin entre las partes no se puede cambiar sin
destruir esa Gestalt particular. Aunque pueden cambiar las mismas partes, si las relaciones
son las mismas, la Gestalt permanece intacta...El todo determina las partes, no es
simplemente la suma total. (Latner, 1994, pp. 33)
En la formacin de Gestalten existen ciertas cualidades que las caracterizan. Estas
se han agrupado bajo el trmino Leyes o principios de la percepcin o leyes de la
Gestalt. A continuacin se presentan cuatro de estas leyes:
Salud y enfermedad:
En toda filosofa teraputica subyace una idea de salud, y es hacia ese lugar donde
el terapeuta orienta, de uno u otro modo, su quehacer y a su paciente. De la misma manera,
subyace una idea de enfermedad que, adems de utilidades diagnsticas y pronsticas,
implica y determina toda la estructura del proceso teraputico (Latner, 1994)
Para abordar el funcionamiento anormal del organismo desde la Terapia Gestltica
se hace necesario considerar dos puntos importantes. El primero es que los trastornos no
son mentales sino del organismo. La divisin mente y cuerpo en Terapia Gestalt no existe.
Por lo cual a aquello que se denomina trastorno (ya sea fsico o mental), es lo que en
contexto de la terapia Gestltica se llama interferencia con el proceso de formacin y
destruccin de la gestalt. Interferencias que distorsionan y desequilibran la tendencia del
organismo a la integracin y el desarrollo (autorrealizacin) (Schnake, 1997; Yontef, 1997;
Latner, 1996 en Gutirrez s/a). El otro punto es que estos trastornos del funcionamiento no
son categoras fijas. Si son usadas, solamente representan al paciente en referencia a los
procesos actuales. De esto, se deduce que, en Terapia Gestltica la anormalidad es trabajada
en funcin de la salud. (Yontef, 1997; Kepner y Brien, 1989, en Gutirrez s/a)
La caracterizacin del trastorno en la terapia Gestalt consiste, en trminos de
diferencias, en la clase y calidad de la discrepancia del proceso Gestalt de formacin y
destruccin de figuras en relacin con su modo sano y normal. Se habla de trastornos del
contacto o apoyo, o de dificultades al permitir que persista o aparezca el punto cero, o la
incapacidad del paciente para dejar que se disuelvan las figuras despus de que han dejado
de ser pertinentes. Se define anormalidad en relacin con los mismos procesos que se
tienen en cuenta para describir la salud. (Latner, 1994).
En un intento por explicar la posicin respecto a la enfermedad mental establecida
aqu, se utilizar trastorno, anormalidad, disfuncin, interferencia y rompimiento en vez de
los trminos tradicionales. Lo que se implica es enfermedad, es decir, ausencia del libre
funcionamiento. El funcionamiento sano, contiene en s, vulnerabilidades. Nuestro contacto
con el medio significa que constantemente estamos expuestos a peligro. Adems el proceso
de formacin de la gestalt asegura que lleguemos a estar enfocados en nuestra atencin en
algn punto. (Latner, 1994).
Los sntomas son expresiones de la vitalidad del organismo y ataques que se llevan
a cabo contra la propia vitalidad. Son expresiones de los conflictos de la persona. Se es al
mismo tiempo prisionero y carcelero, amo y esclavo. La gestalt est escondida, pero es tan
fuerte que aparece en forma de conducta sintomtica del funcionamiento deteriorado. En la
terapia Gestalt los sntomas se entienden como intentos que se hacen para solucionar un
problema grave interno y de la mejor manera posible, dada la conciencia limitada de la
situacin. De esta manera debera verse con claridad que desde el punto de vista de la
terapia gestalt los criterios aislados de salud son la capacidad continua de crear y destruir
gestalten. Si se puede abarcar el conjunto del medio y permitir a sus elementos que se
muevan a un solo ritmo, se est sano. En cambio, si el ambiente est empobrecido, las
figuras carecern de la fuerza y la capacidad de hacer figuras puede tropezar con muchos
impedimentos. Una de las cualidades de las figuras que se hacen en dichas circunstancias
ser su pobreza e inadaptacin. De esta forma, la salud depende de la persona, pero tambin
depende de lo que el ambiente le permita a la persona. (Latner, 1994).
En cuanto a la concepcin de trastorno mental, en la Terapia Gestalt no son
considerados como trastornos mentales, sino del organismo. La divisin en cuerpo y mente
es en s una forma trastornada de pensar. La mente no es la que est enferma, es la persona
la que est enferma: todo el ser de la persona est enfermo. Aquello que se denomina
trastorno mental, es lo que en el contexto de la terapia Gestalt se denomina interferencia
con el proceso de formacin y destruccin de la Gestalt, dichas interferencias acarrean
distorsiones y desequilibrios a nuestra integracin bsica. Son trastornos del
funcionamiento del yo. Estos trastornos del funcionamiento no son categoras fijas, o ms
bien, las categoras son fijas pero no la conducta. En la Terapia Gestalt, se entiende que las
caracterizaciones de conducta sana y anormal son referencias de los procesos actuales.
Ellas representan al paciente en un determinado momento del tiempo, pero a medida que l
cambia, se piensa de l de forma distinta. (Latner, 1994)
En cuanto al concepto de salud, la Terapia Gestalt la refiere de la forma siguiente:
una conducta sana en los seres humanos debe ser una conducta integral. Cuando se tiene
salud se est a tono con todas las capacidades y con el proceso que hace ser lo que se es.
La persona se identifica con todas estas funciones vitales (Latner, 1994) Al funcionar
holsticamente, todo nuestro ser es una parte de nuestra actividad en movimiento.
La integracin es un requisito previo para el funcionamiento satisfactorio del
desarrollo figura-fondo. Para crear Gestalt que satisfagan las necesidades, se tiene que ser
capaz de hacer una opcin entre todas las posibilidades. Si no somos capaces de contar con
todas las partes de nuestro yo, nuestras gestalten sern correspondientemente dbiles. Si
nuestra conducta est bien integrada, tendremos integridad, somos sinceros y autnticos.
(Latner, 1994).
La formacin y destruccin satisfactorias de las gestalten es pues, otro aspecto de
una conducta sana. Esta es realmente, en la terapia Gestalt, la definicin funcional de salud.
Ya que la formacin de la gestalt es la funcin del organismo, la existencia de gestalten
claras y fuertes es el criterio central de la salud. La capacidad de formar gestalten
libremente y en forma apropiada, significa que la experiencia de vivir tendr la profundidad
y la satisfaccin que es caracterstica de la salud. Este criterio es autnomo, coherente en s
mismo y sin embargo comn a cualquier realizacin concreta de una persona. No es
necesario que se comprendan o resuelvan todos los problemas y traumas que se han
acumulado en el transcurso de la vida para estar sano, ni es necesario no cometer faltas. Lo
primero no siempre es lo ms atinado para la vida actual, y los errores tambin son
esenciales para la salud y la madurez. La capacidad de crear y destruir gestalten, ese
proceso a travs del cual se vive a tono con las aptitudes, es a la vez la definicin ms apta
y sencilla de salud. Tener salud es poseer la capacidad de salir airosos con cualquier
situacin con que se tropiece, y un buen xito es la solucin satisfactoria de las diversas
situaciones de acuerdo con la dialctica de formacin y destruccin de gestalten. (Latner,
1994).
Formar gestalten en un funcionamiento libre no quiere decir que no implique
esfuerzo. La salud no asegura que los obstculos desaparezcan cuando se tropieza con ellos;
solo significa que hay que dedicarse a esa tarea especfica con todos los recursos. Esta
actividad espontnea tampoco consiste en hacer aquello que se le antoje. Es hacer lo que se
desea cuando se est centrado, es decir, totalmente en conexin con uno mismo y con el
medio. (Latner, 1994).
Un concepto ms amplio de la salud exige que se sepa lo que se necesita. La
persona se debe mantener en contacto con lo que es importante para ella. Para saber qu es
lo que se necesita, se debe saber y aceptar lo que se es en el momento presente, porque las
necesidades estn enclavadas en la existencia en el aqu y ahora. Este requisito para una
buena formacin de Gestalt implica su opuesto: se tiene que saber lo que no se es. Al
distinguir lo que se es y lo que no se es, la persona se puede distinguir tambin del resto del
campo. (Latner, 1994).
Solo cuando todos los elementos del campo existen como entidades separadas y
distintas, se pueden relacionar en forma significativa. Solamente cuando las cosas son
diferentes se pueden unir. En la interaccin humana, un encuentro genuino exige que se sea
total y exclusivamente uno mismo. (Latner, 1994).
La integracin incluye algo ms que aceptar todos los deseos, necesidades,
procederes y aptitudes como partes de uno mismo. Tambin exige reconocerse como parte
del ambiente. Para Perls un organismo sano, es aquel que se encuentra en contacto consigo
mismo y con la realidad (Perls, 1989) se debe vivir en una insercin creativa con el mundo
exterior y en relacin armoniosa con el ambiente del que se forma parte. (Latner, 1994).
Otra idea fundamental en cuanto al concepto de salud desde la teora Gestltica dice
relacin con el trnsito desde el apoyo ambiental al autoapoyo, proceso que se describe a
continuacin.
El Ciclo de la Experiencia:
Zinker plantea que el modelo ms comprensivo de la teora de la Terapia gestalt es
el ciclo de darse cuenta- excitacin, contacto -retirada o ciclo de la experiencia segn lo
han denominado diversos autores. (Castanedo, 1997a)
Zinker, en El proceso creativo en la Terapia Gestalt (1977) extiende el ciclo de
contacto de Perls y otros autores al ciclo de la experiencia de siete fases, lo que significa
que artificialmente el flujo de la experiencia se puede dividir en partes. El ciclo completo es
sensacin- darse cuenta- movilizacin de energa-excitacin accin contacto -reposo del
organismo. Este ciclo se repite una y otra vez mientras las gestalten se completen. (Zinker,
1977, en Castanedo, 1997b)
Para poder completar las gestalten es necesario que la experiencia fluya a travs de
las fases del ciclo, sin embargo, en ste trnsito pueden presentarse interrupciones,
resistencias o bloqueos que dificultan el flujo de la experiencia. El terapeuta, al detectar
los bloqueos puede llegar a situar el trabajo con el paciente en una de las seis fases activas
del ciclo; stas al completarse, conducen a la fase de reposo o cierre del ciclo. (Castanedo,
1997a, pp.100)
MEDIO AMBIENTE
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1. Sensacin
4. Excitacin.
5. Accin.
6. Contacto.
1.- Sensacin:
Las sensaciones del organismo son internas y externas. Las internas son:
propioceptivas (partes del cuerpo), cinestsicas (movimiento), viscerales (tener hambre,
sentirse lleno, latidos del corazn, etc) y pensamientos, ideas, imgenes visuales. Las
externas: visin, audicin, tacto, gusto y olfato. Estas ltimas sensaciones estn dirigidas al
entorno cuando las primeras estn centradas en uno mismo. (Catanedo, 1997b, pp. 96)
El experimentar en el aqu y ahora comienza siempre con la sensacin; por
ejemplo, el lenguaje tiene races sensoriales (las palabras que se emiten provienen de la
experiencia concreta del individuo). Sin embargo, algunas veces no existe asociacin o
relacin entre sensacin y la accin. Por otra parte, entre el sentir y el hacer o la accin
se sita el quid de la autoalienacin. En consecuencia, la sensacin sirve de trampoln a la
accin, partiendo de esta accin se llega a la toma de conciencia de la sensacin. As la
sensacin significa una experiencia sensorial del mundo. Cuando la persona inhibe sus
sensaciones, stas no pasan al segundo estadio del ciclo, no llegan a la toma de conciencia.
Entre estas dos fases (sensacin-conciencia) se sita tambin la proyeccin, que en
Terapia Gestalt es considerada como una resistencia a darse cuenta. (Castanedo, 1997a,
pp. 100- 101)
Para comprender esta fase del ciclo, se describir lo que para la Terapia Gestltica
significa el darse cuenta.
El awareness radica en poner atencin a las sensaciones y organizarlas. Si el
organismo bloquea sus sensaciones es imposible que llegue a completar el ciclo o concluir
situaciones (Stevens, 1998 en Castanedo, 1997a)
El darse cuenta o tomar conciencia se acompaa siempre de la formacin de
nuevas gestalten. La toma de conciencia es una propiedad de la Gestalt que conduce a
la integracin creativa del problema. La terapia Gestalt comienza un proceso como si fuera
un catalizador. La reaccin especfica est determinada por el paciente y su medio
ambiente. La cura no es un producto terminado, sino que una persona aprende cmo
desarrollar el darse cuenta que necesita para solucionar o enfrentar sus propios
problemas. El criterio de xito se sita en el darse cuenta del paciente de aumentar su
vitalidad y un funcionamiento ms efectivo. (Castanedo, 1997a, pp 70- 71)
Latner define el darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento sano de
un individuo; para l significa aprehender con todos los sentidos el mundo fenomenolgico,
interno y externo, tal y como ste es y ocurre. Awareness es lo que ocurre en el momento
presente. De lo nico que nos podemos dar cuenta es de lo que est sucediendo ahora. Por
eso, al darse cuenta se toma contacto con la Gestalt que emerge en ese momento como
figura, lo que corresponde al darse cuenta del campo gestltico total. (Castanedo, 1997a,
pp. 87 88)
Existen tres tipos de darse cuenta: el darse cuenta externo, compuesto por las
sensaciones y las percepciones; darse cuenta interno, que cuanta con sensaciones y
emociones; y el darse cuenta de las fantasas, que significa una actividad mental.
(Castanedo, 1997a, pp. 102)
El trminodarse cuenta sensorial fue empleado por Charlotte Selver en 1930 y
tiene por objetivo principal el permitir tener libertad de explorar sensitivamente la vida,
aprendiendo en dicha exploracin. Esta autora sigue en sus talleres la tcnica conducente a
que la gente se sienta a s misma, se d permiso para tomarse el tiempo de percibirse. Lo
importante es que la persona pueda sentir en su propio organismo, qu es lo que le est
ocurriendo en su interior. Segn Selver, las sensaciones llegan gradualmente, no hay que
forzarlas para que surjan. (Castanedo, 1997a, pp. 85 86)
Entrar en contacto significa entonces, tomar conciencia de s mismo, de las
actitudes, del tipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros. El darse cuenta o
toma de conciencia es una etapa imprescindible en todo proceso teraputico. Significa la
toma de conciencia de lo que se es y cmo se es en el aqu y ahora. La toma de conciencia
hace que una figura, una situacin, emerja en el campo perceptual del individuo.
(Castanedo, 1997a)
La toma de conciencia o darse cuenta representa uno de los elementos esenciales
de la Terapia Gestalt. Por medio del awareness el terapeuta logra que su cliente: se
desplace hacia una mayor toma de conciencia de s mismo, su cuerpo, sus emociones, su
medio; aprenda a tomar como propias sus experiencias, en lugar de proyectarlas a los otros;
aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades que le puedan satisfacer
sin daar a los otros; aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades que
le puedan satisfacer sin daar a otros; se desplace hacia un mayor contacto con sus
sensaciones, aprendiendo a oler, degustar, tocar, or y ver, saborear todos los aspectos de la
vida; se desplace hacia la experiencia al conocer su fuerza y la capacidad de darse soporte,
en lugar de depender del soporte de los otros, culpar o culpabilizarse para movilizar el
soporte del medio; desarrolle sensibilidad al establecer contacto con su entorno y al mismo
tiempo se viste de una armadura que le protege para hacer frente a las situaciones
destructivas que le pueden daar; aprenda a tomar responsabilidad por sus acciones y sus
consecuencias. (Castanedo, 1997a, pp. 101 102)
El awareness reside en poner atencin a las sensaciones y organizarlas, cuando se
toma conciencia de las sensaciones que se tienen en el aqu y ahora se pasa inmediatamente
a la movilizacin de energa. El darse cuenta de cmo nos sentimos, en relacin con los
otros, es el comienzo de la toma de conciencia que influye en el rea mental y espiritual de
la persona. (Castanedo, 1997a, pp. 102)
4.- Excitacin:
Denota una carga tensional bsica propia de una figura claramente conformada
sobre un fono perceptual (Perls, 1951)
5.- Accin:
6.- Contacto/retirada:
El contacto se establece con el self y con los otros. Con el self sintiendo; con los
otros tocando, mirando, hablando. El contacto significa estar completamente implicado o
ensimismado en la experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora; el contacto no se
limita solamente a una interrelacin de persona. Adems, el contacto se extiende a los
alimentos, al contacto con la msica, la naturaleza, en fin, a todo lo que implica el rea
sensorial y emocional. Si este contacto es activo proporciona satisfaccin en la persona que
lo establece. (Castanedo, 1997a, pp. 103)
El contacto significara que el organismo est completamente implicado en la
experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora.
ste se produzca se requiere des-estructurar y llegar a formar una nueva figura, afectar y ser
afectado. Cuando el organismo entra en el reposo de la experiencia vivida se retira.
Retirada que requiere antes que haya dado el contacto. Entonces comienza otro ciclo o
Gestalt que se iniciar con una nueva sensacin. (Castanedo, 1997a, pp. 104)
El organismo repetira este ciclo cada vez que una gestalt necesite ser completada.
Considerando el ciclo completo, autores y terapeutas gestlticos han desarrollado sistemas
de diagnstico fenomenolgico que permiten determinar exactamente dnde se encuentra
bloqueado el ciclo de la persona. Las interrupciones en el ciclo pueden relacionarse y
compararse con la psicopatologa descrita en la nomenclatura psiquitrica (Yontef, 1995;
Quitmann, 1989; Zinker, 1991)
En definitiva, en un proceso de autorregulacin no alterado, el ciclo se desarrollara
de la siguiente manera: La situacin inconclusa ms urgente se vuelve dominante y
moviliza todos los esfuerzos disponibles hasta que la tarea se ha completado; luego, se
vuelve indiferente y pierde foco consciente, y la siguiente necesidad ms urgente comienza
a requerir atencin. Esta necesidad aumenta su urgencia, no en forma deliberada, sino
espontnea. [....] La conciencia espontnea de la necesidad dominante y su organizacin de
las funciones de contacto es la faceta psicolgica de la autorregulacin organsmica (Perls,
1951 en Gutirrez, s/a pp. 77)
El darse cuenta
En TG, el darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir y
vivenciar lo que est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo
que le rodea. Es la toma de conciencia global en el momento presente.
Denominado "awareness" por Perls, se trata siempre de una experiencia subjetiva,
que no pasa por la comprensin intelectual de ese flujo. Es un proceso global y
organsmico, en el que estn comprometidas todas las respuestas que una
persona puede dar en todos los campos posibles de su conducta. A diferencia del
insight, incluye comportamientos psquicos y fsicos. "Insight, tendra un carcter
ms puntual, sera como un contacto entre conciente e inconsciente, como una
iluminacin de carcter repentino, un darse cuenta de algo concreto. En tanto
awareness es un proceso gradual, un darse cuenta poco a poco, insight es un
proceso puntual de si o no...el awareness se va llenando de sucesivos insights"
(Salama yVillareal, 1992, p.9).
El darse cuenta es una forma de vivenciar, es el proceso de estar en contacto
alerta con la situacin ms importante en el campo ambiente / individuo, con un
total apoyo sensorio motor, emocional, cognitivo y energtico (Yontef, 1995). Latner
(1994), entiende al darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento sano del
individuo, que implica aprehender con todos los sentidos el mundo fenomenolgico interno
y externo, tal como ste es y ocurre. El darse cuenta va siempre acompaado de la
formacin gestaltica; totalidades nuevas y significativas se forman mediante este recurso, el
Contacto:
Perls, Hefferline y Goodman (1951) definen el proceso de contacto como el trabajo
que conduce a la asimilacin y crecimiento, es la formacin de una figura de inters contra
un fondo o contexto del campo organismo/ambiente. El trmino asimilacin se refiere a la
recepcin y elaboracin de elementos (hasta entonces ajenos) con miras al propio
crecimiento. El trmino crecimiento por su parte, se refiere a la transformacin de lo ajeno
(al organismo) en propio (del organismo). (Kris, 1990) Sera esta la definicin de base en el
tratamiento del concepto de contacto en Terapia Gestltica. Se puede encontrar en algunos
autores, un desarrollo de esta definicin. Por ejemplo:
El contacto se refiere [....] a la naturaleza y la calidad de la forma en que nos
ponemos en relacin directa con nosotros mismo, con nuestro ambiente y con los procesos
que los relacionan [....] Hacer un buen contacto es comprometerse plenamente en ese estar
en contacto de tal modo que nuestra compenetracin con aquello con lo que estamos en
contacto, sea completa y satisfactoria (Latner, 1994, pp. 65)
En Terapia Gestalt el proceso de toma de contacto es en s mismo la nica forma de
lograr cambios a partir de la experiencia. Por ejemplo Polster y Polster (1976, pp. 105)
sealan: el contacto es la savia vital del crecimiento....
Crecer sera sinnimo de contacto y apropiarse de la novedad asimilable o rechazar
la inasimilable conducira al cambio. Por lo mismo, el contacto tambin puede ser definido
como el espacio de encuentro entre el yo y lo que no es el yo (Yontef, 1995)
Por otro lado, contactar sera el proceso completo por el cual el organismo se
reconoce a s mismo y a otro. Este reconocer a otro significa moverse hacia una
conexin/fusin y tambin hacia una separacin/alejamiento. En estos trminos la toma de
contacto (con el s mismo y con el ambiente) sera el proceso bsico de toda relacin.
De aqu se infiere que podemos captar cmo operan los pensamientos y sentimientos de
otros en la medida que hayamos tomado contacto con nuestras propias operaciones, y
podemos pasar de este inters personal al sentido de cmo podra el otro hacer las mismas
cosas (Polster y Polster, 1976, pp. 111)
El contacto es un concepto importante dentro de la definicin del Ciclo de la Experiencia,
ambos se encuentran estrechamente relacionados y apuntan a la idea de salud desde la
Terapia Gestalt.
Resistencias o interrupciones:
Zinker, seala que existen diferentes interrupciones que se producen en el ciclo,
stas son resistencias al contacto e impiden que el ciclo transcurra con normalidad desde su
inicio con la sensacin y finalice con la retirada/ cierre o reposo. Las interrupciones pueden
darse en cualquier fase del ciclo. El punto de interrupcin sirve de punto de referencia para
iniciar el trabajo de psicoterapia. (Castanedo, 1997b)
Cualquier interrupcin del ciclo significa dejar una necesidad insatisfecha o un
asunto inconcluso. La acumulacin de estas interrupciones produce, en consecuencia, el
acopio de asuntos inconclusos. Las interrupciones del ciclo de la experiencia de una
persona, impiden que sta finalice ese ciclo e inicie otro. Su energa se encuentra
concentrada en la fijacin que se da antes de la fase del ciclo correspondiente donde se
encuentra anclado. (Castanedo, 1997a)
En Terapia Gestalt las resistencias son consideradas como forma de energa
orientada. Antes de ejercer resistencia, esta energa puede ir muy bien en sentido de una
adaptacin o de una proteccin legtima. Dicha energa no es una fuerza inerte y se
convierte en resistencia cuando disminuye el contacto, se bloquea o se anula. El objetivo de
la Terapia Gestalt consiste, por lo tanto, en lograr que la persona utilice al mximo su
energa, aumentando as su capacidad de contacto y su potencial. (Castanedo, 1997a, pp.
89)
En definitiva, la resistencia es un bloqueador o desplazador de energa que la persona debe
aprender a utilizar para s misma en una forma integral. En la Terapia Gestalt se habla de
cinco resistencias, stas son:
Confluencia:
Introyeccin: Significa poner dentro. Para Perls este mecanismo se convierte en una
forma de ser, de sentir, de evaluar todo el material que est integrado en el
comportamiento de una persona. Material que no ha sido an asimilado
porque es parte integral del organismo. Los diferentes sistemas
socioculturales, a los que pertenecemos y que nos moldean, como la familia,
la escuela, la religin, el contexto social, econmico y poltico, nos lanzan
en nuestro interior estilos de vida, reglas, costumbres, principios,
prohibiciones, etc. Algunos elementos de dichas introyecciones son
asimilados por el organismo y se convierten en la personalidad del
individuo. Otros elementos no son digeridos y se convierten en un cuerpo
extrao dentro del organismo, perturbando su funcionamiento. En Terapia
Gestalt la Introyeccin es un mecanismo que est constituido por estos
ltimos elementos, los cuales no han sido asimilados por el organismo.
Elementos internos que actan de diferentes formas hacia el exterior del
organismo desequilibrando finalmente su funcionamiento y su
comportamiento. Considerando el ciclo de la experiencia desarrollado por
Zinker, la introyeccin se da en la fase de la conciencia y movilizacin de
energa, en el momento en que el paciente se bloquea o se interrumpe el
ciclo. Dicha persona introyecta las ideas de los otros sobre lo que est bien o
lo que est mal, y es incapaz de localizar su propia energa. El introyector
hace a los otros lo que le gustara hacerse l a s mismo. Adems est
gobernado por los debera morales de los otros. Cuando la persona
introyecta se sirve de mecanismos como el de intelectualizar las situaciones
emocionales, en lugar de sentirlas o vivenciarlas movilizando la energa de
su organismo, en estas situaciones la persona se limita a hablar de sus
emociones. (Castanedo, 1997a, pp. 93 94)
Deflectar:
el fondo de una situacin o tener que encontrarse frente a frente con una
persona o situacin no deseada. Se manifiesta cuando la persona
comunica cosas generales, abstractas, mencionando el pasado en lugar de
referirse al presente, o hablando de alguien en lugar de hablar a alguien.
Deflectar es un mecanismo activo en el que la energa es utilizada para
evitar centrarse en s mismo; esa energa est orientada en forma difusa
sobre puntos secundarios de la existencia. (Castanedo, 1997a, pp. 91)
Retroflectar:
Proyectar:
Polaridades
Para la TG, las polaridades estn profundamente arraigadas en el funcionamiento
del organismo. Estos dualismos seran predisponentes de la conducta y el pensamiento. La
relacin de los opuestos consiste en que la existencia de uno necesariamente exige la
existencia del otro; la interaccin de los mismos funciona como un proceso dialctico
(Castaedo, 1983). Las polaridades estn relacionadas con la historia particular de cada
persona y con la percepcin de su realidad interior. Esta realidad determina que se
desarrollen polaridades cuyas caractersticas son ego sintnicas o aceptables para
la conciencia de la misma y ego distnicas o inaceptables para el s mismo. A
partir de polaridades en pugna se generan conflictos polares que pueden ser tanto
intrapersonales como interpersonales.
Joseph Zinker (1999) afirma que la persona presenta conglomerados de fuerzas
polares, las cuales se interceptan entre s pero no necesariamente en el centro; cada
caracterstica no solo posee un opuesto sino varios opuestos, creando as
"multilateralidades". La terapia gestltica busca la integracin armnica de las polaridades
complementarias de cualquier comportamiento humano (por ejemplo: agresividad y
ternura) ms que la eliminacin de una en provecho de la otra, intentando lograr una
solucin que una ambos polos para formar una figura ms importante que la simple
combinacin de los opuestos: una creacin nueva. En este contexto las cualidades no son
contradicciones irreconciliables, sino distinciones que sern integradas en el proceso de la
formacin y destruccin de la gestalt. Un concepto importante retomado del psicoanlisis
Freudiano y que sirve para entender las polaridades es el de catexis. "La catexis se refiere a
la actitud repelente / atrayente del individuo sobre las cosas de su medio que le ofrecen
esperanza y promesa, por un lado y temor o terror, por otro. Que esta catexis sea positiva o
negativa depende solamente del concepto mental del ndividup o de su percepcin"
(Castaedo, 1983, p.50).
en l mismo. "Entrar en contacto significa tomar conciencia de s mismo, de las
actitudes, del tipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros"
(Castaedo, 1983, p.88).
La frontera de contacto se construye a lo largo de toda la vida y tiene la
caracterstica intrnseca de cambio que le permite a la persona realizar un ajuste
adecuado y creativo en las distintas situaciones por las que va atravesando.
aquello
de
lo
que
se
enajena
(Spagnuolo,
Serge y Anne Ginger (1993) explican estos tres modos o funciones:
2002).
EL PROCESO PSICOTERAPEUTICO
necesidades, capacidades, ambiente, deberes, etc. Conocerse uno mismo sin admitir que es
una opcin y rechazarla, es una forma de auto-engao.
Finalmente, la situacin de terapia debiera ser una oportunidad para que la persona
desarrolle su capacidad de auto apoyo. (Perls, 1997) A este respecto, Yontef (1995, pp. 11)
antepone la siguiente advertencia:
Existe una diferencia entre mejorar el auto apoyo que permite el siguiente
paso de crecimiento y modificar la conducta para llevar al paciente hasta ese
paso. En la modificacin de la conducta, se rompe la resistencia; en la
terapia Gestltica fenomenolgica, el nfasis esta en el trabajo del darse
cuenta, es decir, en el contacto con lo que es. Este ltimo enfoque apoya el
crecimiento del paciente y el surgimiento del siguiente paso, y no un siguiente
paso al que aspira el terapeuta.
Terapia y Discurso
Una de las formas en que se intenta romper la distincin sujeto-objeto que hacemos
al referirnos a nuestra experiencia -propia de la neurosis en este enfoque- es lo que se ha
llamado el modo intermedio o voz media (Perls, 1982; Naranjo, 1991). Implica en s un
acto de responsabilidad y concentracin.
EL MODO INTERMEDIO
Se define al modo intermedio como la situacin en que no hay actividad
ni de pasividad sino ambas a la vez, una nocin difcil de transmitir por
defectos del lenguaje. La voz media es el lenguaje de los sucesos
unificados y representa la orientacin fenomenolgica del presente. Esta
voz es apropiada para expresar el funcionamiento emocional.
En este sentido es posible acotar el dilogo teraputico a esta descripcin,
ya sea por parte del terapeuta como del solicitante, de lo que observa o de
su experienciar en general.
El terapeuta puede orientar al solicitante impulsndolo a describir su
experiencia en el aqu y el ahora cuidando de evitar "artefactos" que
violan este principio, como por ejemplo, el uso del "pero" (en que se
invalidan descripciones anteriores), el uso de preguntas (que implican
generalmente proposiciones interesantes de explorar), el uso de
racionalizaciones o de "hablar acerca de" (sobresesmos) o acercadesmos
(aboutism), etc.
Mediante esta metdica es posible intentar reconstruir para uno un
referente acerca de la experiencia del otro. As, es posible tambin
orientar el dilogo hacia la develacin que el otro haga de sus asuntos
inconclusos de experiencia y acerca de su proceso de solucin y cambio.
quiz con un nfasis algo menor respecto de sus cualidades carismticas como exclusivo
motor de la difusin de contenidos.
- la costa oeste parece relacionar la conceptualizacin con un origen y un curso ms
bien orientalista, esotrico, transpersonal y centrado en la persona de Perls, en contraste a la
costa este, ms acadmica y fenomenolgica, aunque explora a menudo en la filosofa
oriental.
LA GESTALT INTEGRATIVA
REFERENCIAS
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