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El trabajo de la Pombagira

(no tengo la completa seguridad de q todo lo q dice, se cierto o este bien! pero
varias cosas me gustaron y por eso lo comparto)

Dice Abel Brozzi que una de las caractersticas de lo femenino se refiere a la


posibilidad de abastecer los requerimientos de mltiples necesidades. Por ejemplo, la
Madre Tierra puede dar abundante alimento para que todos los seres puedan vivir
armnicamente con ella.
Esta idea est expresada en la descripcin del mundo de Eshu, como una parte de la
cosmologa en la que se sustenta la doctrina afrobrasilea. En esta doctrina, se acepta
que la Pombagira trabaja al lado de siete Eshus, porque vibra en una sintona
armnica con los mismos. De all surge el mito de que Pombagira es mujer de siete
maridos.

La entidad de la Pombagira es tan poderosa que est en una ubicacin de preferencia


en la organizacin del mundo de los Eshu.

La Pombagira se presenta con diversos nombres o denominaciones y con cada una de


stos acta y recibe ofrendas a cambio.

As como cada orish o cada hombre tienen su Eshu, al lado de cada Eshu se
manifiesta el aspecto femenino representado por la Pombagira. Pero es en relacin con
el universo del hombre y el reino de la frontera entre los vivos y los muertos del que
nace la principal visin de esta enigmtica entidad.

Dnde encontramos a la Pombagira? Vamos a llamar morada (o casa) de una


entidad al lugar donde puede atender nuestros pedidos, recibir nuestras ofrendas y
nuestros obsequios. La Pombagira, de modo general, tiene su morada en las
encrucijadas con forma de T que llamamos encrucijadas cerradas; esto es, en las
que son formadas por una calle que desemboca en otra, sin llegar a atravesarla.

Por qu? Ellas nos explican que el trabajo fundamental que realizan es el afectivo. Y
las encrucijadas en T simbolizan las vidas amorosas de los seres humanos, donde una
persona estar representada por la calle que circula en ambas direcciones y la otra
est representada por la calle que la corta, y que se une en un punto con ella. Este
punto de unin simboliza la concrecin del amor, el casamiento o la unin. La

posibilidad de encontrar el amor y quedar reposando en l, sin continuar la marcha en


otra bsqueda.

Pero no olvidemos que, al trabajar con siete Eshu, tambin podemos encontrar a la
Pombagira en las llamadas encrucijadas abiertas, es decir, en aquellas en forma de
cruz o X, donde mayoritariamente estarn trabajando para todas aquellas cosas que
necesitan una rpida circulacin o un mayor movimiento (destrabes, aperturas de
caminos, etc.) ya que all, adems de su fuerza, cuentan con todo el apoyo de los siete
Eshu a que hacamos referencia. Por eso, decimos que es un mito pensar que la
Pombagira slo mora en las encrucijadas cerradas y el Eshu en las abiertas, ya que en
realidad, las energas femenina y masculina siempre actan en forma conjunta e
inseparable en cualquier lugar de la naturaleza.

No obstante, dependiendo la Pombagira que se trate, su morada tambin puede estar


en otros sitios geogrficos o naturales. Algunos ejemplos:

a) Pombagiras das Almas: en una loma (lomba), cerca de una iglesia o de algn
monumento religioso que tenga alguna cruz cristiana, al pi de la cruz mayor del
cementerio (fundamentalmente la entidad conocida como Rainha das Almas), en las
esquinas de los hospitales (sean encrucijadas abiertas o cerradas).

b) Pombagiras das Praias: en cualquier playa (de mar, ro, arroyo, cascada, lago,
laguna, etc). Pero siempre en la vera, sobre la arena hmeda o las rocas, nunca en el
agua. Tambin al costado de las fuentes y de todo lugar donde fluya el elemento agua.

La Pombagira Maria Baiana suele encontrarse en los muelles, en los puertos y en


todos los sitios de reunin de pescadores, incluso en viejos barcos que ya no zarpan
ms.

La Pombagira Morena da Praia prefiere aquellos sitios elegidos por las mujeres para
tomar sol.

Sete Saias da Praia, Menina da Praia, Areia do Mar, das Ondas do Mar, 7 Marolas do
Mar, 7 Estrelas do Mar y do Cais son Pombagiras que se encuentran siempre en playas
marinas. Su distancia al ocano permite que le sean realizadas ofrendas en otras
extensiones de agua.

Pero en la costa de los ros mora Pombagira do Rio, das Pedras do Rio y Ciganinha
da Praia y en el fondo del mar habita una misteriosa Pombagira de la que poco se
sabe, pero que trabaja con Eshu Mare, con Eshu das 7 Encruzilhadas do Mar y con
Eshu Rei da Praia: se trata de la. Pombagira do Fundo do Mar

c) Pombagiras das Matas: en la entrada de cualquier mata o vegetacin frondosa (lo


ideal es el monte, el bosque, la selva, pero en las grandes urbes podemos encontrarla
en pequeos montecitos, capoeiras, plazas frondosas o incluso jardines tupidos).
La entidad conocida como Rainha das Matas siempre mora en el centro de un monte.
Algunos la encuentran en el claro principal, otras al pi de un aoso rbol, otros en la
sptima encruza que pudiesen encontrar en las picadas abiertas entre la vegetacin.

La Pombagira da Rosa Vermelha se encuentra en todos los sitios donde existan rosales
rojos.
la Pombagira Rosa Preta, o Rosa Roxa o Rosa Amarela al pie de los rosales respectivos
y en todos los sitios parquizados, al igual que Pombagira Rosinha, 7 Rosas y la
Pombagira do Jardn, quien adems de morar en todos los jardines bien cultivados
mora tambin en las quintas. Pombagira dos 7 Chcalos en las huertas y la Pombagira
do Bananal, como su nombre lo indica al pie de un bananero.
La Pombagira do Prado en el campo, a cielo abierto, y la Pombagira da Fazenda en
las tranqueras de ingreso a las estancias, las chacras y todos los establecimientos
rurales. Pombagira das Cobras tambin habita lugares con vegetacin espesa.

d) Pombagiras das Encruzilhadas: en todas las encrucijadas, abiertas o cerradas, en


las encrucijadas de la vida, en nuestros encontronazos con las emociones. La entidad
conocida como Rainha das 7 Encruzilhadas, no obstante, prefiere las encrucijadas
conocidas como pata de gallina, es decir, una calle que circula en ambas direcciones
a la que convergen varias otras calles que mueren en ella. Si se encuentra un sitio
donde converjan varias calles y que se formen entonces siete esquinas es otro lugar
ideal para encontrarla.

e) Pombagiras dos Cruzeiros: en los caminos (preferentemente de tierra o arena), pero


no en los cruces de calles.
Unos pasos ms all del cruce, o a mitad de cuadra si se trata de zonas urbanizadas.
En las rutas y carreteras extensas, en las vas de tren, etc.

Si bien estas entidades trabajan al lado de las que moran en las encrucijadas, ya que
comparten el elemento primordial (la calle), no trabajan juntas, pero lo hacen muy
cerca y en sincrona.
En el medio de un cruce y en las esquinas, gira la vibracin de la encrucijada, pero
esta vibracin se ir expandiendo a medida que se aleja del cruce de calles y se va
abriendo paso entonces la vibracin del cruceiro.
Esto nos permite comprender que la Pombagira das 7 Encruzilhadas es una entidad
diferente a la Pombagira dos 7 Cruzeiros.

f) Pombagiras da Calunga: en los cementerios (tanto en la puerta como adentro), en


las tumbas. Al ser los cementerios considerados ciudades eternas, dentro de este
recinto encontraremos tambin encrucijadas, cruceiros, iglesias o cruces que puedan
simbolizar el plano de las Almas, fuentes donde podamos encontrar entidades da Praia
ms relacionadas a la calunga, matas, etc. Esto dar lugar a las miles de fusiones
posibles entre este pueblo.
En el osario comn mora Pombagira Rosa Caveira, en las tumbas abandonadas o rotas
la Pombagira das 7 Catacumbas.

g) Pombagiras da Mafia: al igual que las malevas o las integrantes del pueblo de
malandros, se encuentran en los garitos, parques de diversiones y casas de juegos
clandestinos, pero tambin en los casinos, los bingos, las discotecas bailables y los
cabarets. Por ejemplo: Pombagira do Arrabal, Pombagira Maleva, Pombagira das 7
Facas, Pombagira Maria Quiteria, Pombagira Maria Padilha das 7 Navalhas, etc.

h) Pombagiras do Lixo: como su nombre lo indica se encuentra en los basurales y en


todos aquellos sitios sucios, donde la vegetacin y los residuos conviven desde siempre.
La entidad conocida como Mara Lionzeira tambin mora en la sucata (chatarral).
Mara Mulambo puede encontrarse en los lodazales, cinagas, pantanos, incluso su
vibracin se extiende a las alcantarillas y cloacas. Pombagira Maria Farrapos habita
en estos lugares, y adems en las villas miserias, en los lugares donde duermen los
mendigos y personas indigentes y en todos aquellos sitios donde puedan encontrarse
harapos abandonados.
i) Pombagiras do Espacio: entidades que reciben ofrendas en cualquier sitio, siempre
que sea al aire libre, ya que al morar en el espacio, reciben la energa desde lo alto,
desde las estrellas. Por ejemplo: Pombagira das 7 Estrelas prefiere sus presentes en un
sitio y en una noche donde las luces de las estrellas todo lo iluminen. Pombagira da
Lua o Pombagira do Luar aceptar realizar trabajos en las distintas fases lunares,
dependiendo el caso. Pombagira da Ventana buscar los sitios donde se formen

remolinos de viento, o preferir trabajar los das de tempestad, al igual que la


Pombagira da Ventarola y la Pombagira do Furaco. La Pombagira Vento do Mar
preferir las playas vrgenes, los acantilados, los mdanos y todos los lugares donde
sople el viento marino.

j) Pombagiras Ciganas: en las plazas, las ferias, los parques de diversiones, los circos,
los mercados y, lgicamente, en los campamentos gitanos o los lugares donde
acostumbran a asentarse estos pueblos cuando visitan una ciudad. Tambin suelen
rondar por los sitios donde siempre hay msica, lugares pblicos en que acostumbran a
tocar orquestas, calles donde an se encuentran viejos organitos y tablaos o cantinas
donde convergen la msica, la nostalgia y el alcohol.

k) Otras Pombagiras: sin lugar especfico (es decir, se las puede hallar en cualquier
parte) son: Pombagira da Pemba, dos Sete Veus, da Lira, dos Sete Cores, das Sete
Gargalhadas, dos Sete Cravos, da Terra, etc. Ahora bien, hay algunas entidades que a
pesar de lo que se cree (se pretende decir que solamente vibraran en sus ciudades)
trabajan con mdiums de todo el mundo y reciben sus ofrendas en todos los sitios. Por
ejemplo: Pombagira do Macei, Pombagira do Alagoas o Maria Alagoana, Pombagira
do Belem, Pombagira do Cear, etc.

Das y horarios indicados para realizar ofrendas: Una vez que tenemos en claro donde
mora la Pombagira a la que vamos a realizar nuestra ofrenda (a veces las entidades en
tierra solicitan ofrendas en lugares especficos, que no son los que se mencionan en
este listado pero que conviene atender esa sugerencia), tenemos que dirigirnos a ese
sitio en horarios correspondientes.

As, Pombagira da Meia Noite buscar ese horario y ningn otro. Horario que ser el
predilecto por la mayora de las Pombagiras, quienes, no obstante, gustan ser
homenajeadas una vez que la noche cubri la tierra. Es decir, despus de las 21 horas.

Pero otro horario clave para realizar ofrendas (si por ejemplo, no podemos acudir de
noche) es el conocido como horario de responso: las 18 horas. No es por casualidad
que la mayora de los entierros se realicen en ese horario en los cementerios pblicos.
Es una hora en que se abre el portal interdimensional que nos conecta con el Reino de
los Eshus.

Ahora bien, de maana, no conviene ofrendar a ninguna Pombagira en la naturaleza, a


menos que sea Pombagira do Meio Dia, quien en ese momento realiza su mejor tarea.

Pero podemos obsequiarle, eso s, cualquier presente dentro del terreiro, o en nuestro
hogar, pero siempre bajo techo. Es una idiotez pensar que es una entidad slo trabaja
de noche, pero el folclore popular nos ensea que por las noches es donde se manifiesta
mejor su fuerza.

Todos los das de la semana son buenos, a excepcin de los domingos que pertenecen
casi de manera exclusiva a Oshal. La nica Pombagira que recibira un domingo sus
ofrendas (si no queda otro remedio) es Pombagira Rainha.

Los lunes preferentemente se homenajea al Reino de las Almas y al de la Calunga


Chica (cementerio). Y los viernes a todos los otros reinos.

Siempre se eligen das sin lluvia. Maria Mulambo puede, no obstante recibir ofrendas
despus de un da lluvioso, cuando la tierra an est mojada, por su pasaje con Eshu
do Lodo. Algo que tambin puede hacerse con Pombagira Rainha y todas las entidades
de la playa. No obstante, una cosa es el suelo mojado y otra muy distinta es ofrendar
bajo lluvia o llovizna.

Cuando se va a obsequiar algo cualquier fase lunar es buena. La Pombagira aceptar


de mil amores un presente en cualquier da y hora. Pero si se va a realizar una ofrenda
para pedir ayuda, conviene tener en cuenta las fases lunares:

a) Luna creciente: para todo aquello que queramos hacer crecer (un negocio, una
pareja, mayor salud) o aumentar en nuestra vida.
b) Luna menguante: para todo aquello que debe disminuir (la envidia, el malhumor, la
pobreza, la influencia de nuestros enemigos) en nuestra vida.
c) Luna nueva: toda clase de hechizos y demandas. Esta es la lunacin ms indicada,
porque la luna tiene toda la fuerza nueva. Por eso se la llama Luna Negra.
d) Luna llena: para trabajos afectivos y todo aquello que necesite ser iluminado de
manera fuerte y muy rpido. Si los caminos de una persona estn bien abiertos pero
necesita concretar algo ms, sta es la luna. Pero para abrir los caminos la luna
indicada es la creciente.

Recomendaciones previas a cualquier trabajo con Pombagira: Siempre que se realice


una ofrenda por cuenta propia (ya sea para pedir o para agradecer) fuera del
terreiro .se debe primeramente encender una vela blanca pidiendo proteccin al propio
ngel de la guarda, para que nos ilumine y nos cuide y a su lado (generalmente ms
alto que nuestra propia cabeza, encima de un mueble u otro objeto) colocar un vaso de
vidrio con agua pura.

No se puede salir a la calle a realizar dicha ofrenda sin esta precaucin. Otra cosa:
conviene siempre realizar los servicios con la cabeza cubierta por un pauelo o gorra,
para evitar que un escape energtico no conveniente afecte a la persona que est
realizando el trabajo. No olvidemos que en las encrucijadas y todos los sitios naturales,
adems de las entidades protectoras tambin se encuentran entidades perturbadoras,
que suelen aproximarse antes incluso que las Pombagiras cuando ven que alguien va a
ofrendar algo.

Por eso es que en la mayora de las ofrendas que se realizan con bebidas siempre se
arroja primeramente un chorrito de dicha bebida al suelo. En el suelo bebern estas
entidades para no perturbar el trabajo. Y luego, en una copa o vaso se servir a la
Pombagira.

Cuando no van bebidas en las ofrendas, se suele comprarle el derecho de trabajo al


dueo del lugar con monedas o granos de maz, legumbres, etc. Este pago, dicha
entidad lo otorga a estos espritus para que no molesten ni perjudiquen el ritual. En
otros casos (siempre indicados por el sacerdote o la entidad en tierra) se lleva a estos
espritus (los conocemos como kiumbas) una ofrenda especial, que siempre se arra
antes de ponerse a trabajar con Pombagira.

Durante el ciclo menstrual, las mujeres deben abstenerse de ofrendar a la Pombagira.


Incluso a la propia entidad dentro del hogar. Es un ciclo de mucha fertilidad que, no
obstante, suele utilizarse para realizar trabajos relacionados a los amarres afectivos.
Pero insistimos, por el redoble energtico que recibe la mujer en esta etapa de su vida,
conviene que sea un sacerdote autorizado quien manipule en ese tiempo las
obligaciones y confecciones las ofrendas, o una persona suficientemente autorizada por
las entidades para realizar estas actividades semanales. (Generalmente puede ser un
cambono, un hijo de santo, o algn feligrs que haya realizado el correspondiente
Passagem de Eshu).

A menos que la persona reciba la orden directa de una entidad de trabajar en esa etapa
de su vida, deber abstenerse de realizar ofrendas en la naturaleza. No olvidemos que
la sangre es buscada por los kiumbas, quienes podran aprovechar esa ocasin para
adherirse a la mujer que est trabajando si no toma los debidos cuidados. Cuidados
estos que varan segn la ocasin (al no haber regla fija no indicamos ninguna de las
opciones) y que siempre son indicadas por las entidades en tierra.

En caso de no contar con una persona autorizada para realizar las ofrendas semanales,
la hija de santo puede ofrendar a su Pombagira en su altar personal. Pero deber
cubrir su zona genital con algodn, lo mismo que el centro de su cabeza (el sptimo
chakra) y colocarse manteca de cacao en ese lugar, en las sienes, en la nuca y la
garganta, en la palma y el dorso de las manos y en la planta y el empeine de los pies.
Ese algodn, luego ser despachado junto con las ofrendas en el lugar acostumbrado.

Elementos de comunicacin con el astral: Otro elemento importante en el desarrollo


de la prctica religiosa se encuentra en la realizacin de puntos riscados y cantados.

Los puntos riscados.


Se realizan con pemba o una tiza consagrada y siempre se procede primeramente a
dibujar el crculo para luego plasmar la zimba o firma cabalstica dentro. Los colores
de pemba ms usuales cuando se trabajan con Pombagira son:

a) rojo: para casos afectivos, de aperturas, de proteccin personal, o simplemente para


llamar a la entidad y pedirle una gracia
b) negro: para demandas (realizar no vencer), para pedirle a la entidad que se haga
cargo de un enemigo o para consagrar algunos elementos litrgicos que requieren ese
color
c) blanco: para vencer una demanda, para solicitar salud, alegra o paz espiritual. Este
color suele utilizarse en reemplazo del rojo cuando no se consigue la pemba del color
correspondiente, pero no es lo ms recomendado.
d) Otros colores: no se utilizan otros colores, a menos que las entidades lo soliciten.
Pero puede ocurrir que una Pombagira das Matas solicite algn risco en color verde,
que una entidad del Reino da Praia solicite alguno en color azul, aunque reiteramos
que es algo atpico.

Se puede decir que el punto riscado es la firma de la entidad y, a travs de l, saber que
la misma entidad se encuentra presente. (Por eso son realizados por los mdiums en
trance). De aqu deducimos, que para una mejor comunicacin con el astral (y sin
interferencias de kiumbas) conviene realizar el punto riscado de la Pombagira
correspondiente antes de comenzar a trabajar, cuando se trata de servicios que pueden
ser realizados en el hogar.

Tambin conviene riscar el punto sagrado a la hora de realizar una novena dentro de
casa, o riscarlo al pie del altar personal (si lo tuviera) o al lado de la puerta de entrada
de la casa, antes de ir a realizar una ofrenda en la naturaleza, y previamente depositar
encima de este punto los materiales que se van a utilizar en dicho trabajo. Esto
asegurar que la entidad adecuada se aproxime y no otros espritus perturbadores. No
obstante, siempre se debe cubrir la cabeza y realizar el ritual del vaso de agua y la vela
ya enseados.

Otra buena manera de utilizar esta zimba sagrada es a la hora de hacer un bao de
descarga o proteccin. Se procede a riscar el punto y se deposita encima el recipiente
que contiene el fluido con el que vamos a tomar el bao correspondiente. Se enciende
una vela al lado y se deja reposar hasta que la vela se haya consumido por completo.
Recin entonces se puede realizar el bao.

Cmo se levanta un punto riscado?, que sera lo mismo que decir cmo borramos un
punto riscado? Es tambin un ritual despintarlo, ya que al ser una firma sagrada no se
puede pisar encima (a menos que el trabajo lo indique) ni colocar encima nada que no
sea indicado. Y a la hora de borrarlo (terminado el servicio correspondiente hay que
hacerlo, ya que si no se procede as la entidad se demora en el sitio donde se risc su
firma y no va a trabajar) hay que rociar miel de abejas sobre la zimba, tomar un pao
humedecido en agua pura y comenzar a borrar primeramente la parte de adentro, por
ltimo el crculo, siempre de derecha a izquierda y en sentido antihorario.

Ese pao se lava y se vuelve a usar normalmente.


Los puntos cantados o curimbas.
Son verdaderas oraciones (a pesar de la simpleza de algunas letras) que sirven tanto
para invocar a las entidades como para fomentar y estimular su trabajo. Hay que saber
elegir la curimba correspondiente al tipo de trabajo que se quiere realizar, puesto que
hay algunas que sirven para abrir los caminos, otras para vencer demandas, otras para
unir parejas, otras desafan a los enemigos, etc.

Suelen entonarse en portugus y algunos en dialectos africanos. La enorme difusin de


la Kimbanda en Argentina, Uruguay y otros pases de habla hispana, no obstante,
permite que hoy varias entidades sean invocadas con oraciones cantadas en media
lengua: es decir, mitad portugus-mitad castellano. Es algo que los templos
tradicionalistas no aceptan demasiado, pero no obstante, hemos comprobado que
funciona. Hay muchas entidades que trabajan en Kimbanda que nos lo han
demostrado.

Durante una sesin de Eshu los rezos son entonados durante toda la noche, se repiten
con la intencin de provocar la llegada de las entidades, las incorporaciones en los
mdiums y como una manera de homenajear a otros espritus que se aproximan a la
ceremonia.

Todas las entidades tienen sus puntos y a travs de ellos podemos descubrir muchas de
las caractersticas particulares de dichos espritus.

Pero veamos algunos ejemplos generales de curimbas de Pombagira que sirven (en
diferentes idiomas) para fines diversos:

a) Para abrir caminos, en media lengua: africano/portugus:

Pombagira j mocongu, ia ia o r r... Pombagria j mocongu, Pombagira cujcujanjo... (Bis 2 veces) A Pombagira, a Pombagir, A Pombagira, vamos trabalhar.
A Pombagira, a Pombagira Leva as quizilas do teu filho pra o lado de l.

b) Para abrir caminos, en portugus: Trabalha na encruzilhada meu Pai, meu Rei,
Trabalha com Pombagira, Ela a sua mulher.

c) Para abrir caminos en media lengua: castellano/portugus: Con una rosa y un


cigarrillo, Maria Padilha ya lleg... E na Calunga... Ela Rainha... Ela trabalha com
muito amor. Siete Cruzeiros de la Calunga Es la morada de esa Mulher, Mais ela ...
Maria Padilha, Es la Rainha do Candombl!!

d) Para vencer demandas, en africano:

Tenda, tenda Pombagira, tenda-i... (Bis 7 veces) Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2
veces) Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces) Oi, gire pombo de pombogir...
(Bis 2 veces) Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces) Tenda, tenda Pombagira,
tenda-i... (Bis 7 veces)

e) Para vencer demandas, en portugus:

Gir, gir, gir Exu Gira-Mundo. Pombagira que vence demanda, Rainha da Encruza,
Sarav Umbanda. Eh, eh, eh, sarav Umbanda. Eh, eh, ah, sarav Kimbanda.

f) Para vencer demandas, en media lengua: castellano/portugus:

Maria Quiteria, Mara Quiteria, Segura a faca que Ogum corta pra ela... ( bis 2 veces).
Morena, vo que pisa en la mareia, Tengo una rosa amarela, Pr vo uma quereia,
Oh morena! Morena, por qu es que teu povo llora? Gira que gira en la hora, Seu
Lucifer te est llamando, Morena

g) Para el amor, en portugus:

A Pombagira vem descendo a terra, Busca morada pr com Exu viver. Ela casada,
enamoradeira, L na Aruanda, Pombagira feitieira.

h) Para el amor, en media lengua castellano/portugus:

Iba caminando a pi Para ver si encontraba Pombagira cigana mulher. Ela fal y ley
minha mao, Ela me dice de todas verdades, Eu s quera saber si ela A Pombagira de
fe. Eu ya le avis Que vo nao jogase Esa cartada conmigo. Vo fal pr gente, Que
eu le desejaba... Amigo, vo no me engana, Pombagira Cigana um Exu de fama.

i) De desafo, en portugus:

A Rainha tem, zapato de cristal Onde ela pisa Faz o bem, faz o mal.

j) De desafo, en media lengua castellano/portugus:

Pombagira es mujer de siete maridos, Mas no brinca com ela, Pombagira um perigo.
Quien le debe le paga, quien le debe va a pagar No portao do cemiterio, Pombagira vai
cobrar.

k) De homenaje, en portugus:

A Ians foi quem le deu fora, Ela Rainha do Candombl, Vamos saravar nossa
Rainha Pombagira, Ela Exu mulher. (Bis)

l) De homenaje, en media lengua castellano/portugus: De madrugada, era de


madrugada, Eu vi um clarear na rua, Sent uma gargalhada (bis) Linda morena,
formosa, Me diga, quem vo ? Eu sou a dona da rosa, A Pombagira de fe. Yo entro
en esta canjira, Na orden do Candombl... Sou Pombagira Menina, No me conhece
quem nao quer.

Estos son slo algunos ejemplos de los puntos cantados ms usuales, y de la difusin
que la Kimbanda est adquiriendo en toda Amrica, que ya la mayora de sus
simpatizantes estn readaptando las letras a una lengua nueva, integrada por palabras
de ambos idiomas, y en algunos casos tambin con ciertas reminiscencias de algn
dialecto africano.

Orden jerrquico de las Pombagiras:

Entendemos que el Eshu Mayoral est formado por tres entidades diferentes segn el
sincretismo cabalstico ocultista: Lucifer, Belceb y Aschtarot. Estas tres energas
forman la principal jerarqua de Eshu.

Su contraparte femenina, es sin duda la Pombagira Rainha, quien tiene diferentes


caminos o vas de manifestacin, y as encontraremos una Rainha en cada reino de
Kimbanda. La misma entidad, con pasajes diferentes, lo que obliga a reverenciarla
como tal: es la madre de todos los Eshus, aunque sus distintas manifestaciones nos
hagan verla como entidades diferentes.

Por eso, muchos autores, para clarear ms esta situacin decidieron llamar a la
entidad femenina pura: Pombagira Rainha das Rainhas, queriendo de esta manera
representar todo el poder femenino de Eshu y no solamente alguna de sus vas (ya que
la sola mencin de su nombre nos remite inmediatamente a pensar en las ms
conocidas de todas: la Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas y la Pombagira Rainha
das Almas).

De todos modos, la Pombagira Rainha (en cualquiera de sus caminos) siempre se


presenta como una entidad joven y hermosa, que representa a una reina con todo su
esplendor terrenal. De largos cabellos negros, luce una tiara y un cetro, tiene
vestimentas muy finas (que variarn en colores de acuerdo al camino que represente) y
un porte elegante y un carisma muy particular.

Se la invoca fundamentalmente para pedirle solucin en temas de pareja o para que


realice limpiezas en lugares donde habitan eggunes. Pero adems, es reconocida su
habilidad para desenmaraar intrigas, realizar trabajos de ndole sexual (para ambos
sexos) y para otorgar riqueza a sus seguidores, a quienes prueba al extremo su
fidelidad antes de otorgarle algo. Y siempre espera que se la reconozca, que se la tenga
en cuenta antes que a nadie y que se la mime de una manera muy especial.

La entidad que recibe el apelativo de Rainha (cualquiera sea su reino) es posiblemente


la ms trabajadora de todas las Pombagiras y por ser la entidad femenina que
comunica el mundo de los vivos y el de los muertos (de all que el punto cantado dice
que Ians fue quien le dio su fuerza, no olvidemos que es Ians el orish que conduce
las almas), cualquiera sea su pasaje puede realizarse una ofrenda para ella en la
puerta del cementerio