Bahianos

y Africanos

Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegra , las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los bahianos/as y los africanos/as. La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en frica, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ). Tambin los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su bautismo catlico, all es donde radica la sabidura del jefe del terreiro que tiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy importante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa informacin radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la

primera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se risca punto es muy difcil que este completo y generalmente riscan solo la mantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que la mejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realizacin de los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe maneja su terreiro a su criterio. Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su

libertad, a latigazos, etc; su misin empez con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y tambin para disfrutar un poco de esa alegra que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto. Data: 24 de junio Saludo: cadea Color: rojo, blanco y negro. Cuenta: 7 Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que es dia de elevacin y descanso. Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo de yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para ayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas. Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetacin, puede ser debajo de un rbol. Pretos Velhos

El mes de mayo est dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. Pero quienes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y enseanzas y que alivian nuestros sufrimientos? Tradicionales en la Umbanda, hay tambin innumerables miembros del Candombl que manifiestan estas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisas que manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que necesitan de sus palabras confortantes y de sus pases fludicos, que a travs de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos con hiervas como ruda, romero y guin, curan dolores del cuerpo y del alma. Milagro? no! Mucha energa positiva de antepasados que vivieran en esta tierra y vuelven para traernos mas enseamientos. Dentro de la visin africanista yorubana, Son eguns, as como los orixs que ellos adoran, estos tambin son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixs brasileros, como tales son divinizados y adorados. Pai Jos de Aruanda, Pai Benedito, Me Maria Conga, Pai Jacob, Vov Rita, Vov

Serafina, Vov Sebastiana, Vov Serafim, Pai Mante, Pai Z do Congo, en fin son innumerables falanges que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestras familias. Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera buscan el alivio espiritual y tambin la cura para diversos males con estas entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas veces en el hogar del mdium. Siempre habr un mdium en algn lugar del planeta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espritus de luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas entidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad por encima de todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no los acepten, pero es muy pequeo el nmero de estos malos religiosos, la gran mayora, aunque no se manifiesten en estos mdiums, los respetan. No solamente en la Umbanda se da culto a los Pretos Velhos, tambin en Omoloko, Batuque y otros cultos desparramados por el Brasil, Argentina y el Uruguay se reverencian a estas queridas entidades. La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos de que mismo habiendo sido

mal tratados por la sociedad ellos igualmente los silvcolas, retornan a la vida terrena no para venganza, si no para nos traernos amor y compasin, aquella que no les dieran cuando vivan en este plano astral, mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, y solamente practicando la caridad es que el ser humano entender de plano la compasin, no como un acto de misericordia, mas si un gesto de humanismo y de evolucin. Un poco de historia Hasta el ao 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes. fue por entonces que, surgi una plyade de negros ancianos, en su mayora, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material, a travs de la mediumnidad. pretendan demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridades de la religin dominante que carecan de un elemento primordial: " la religiosidad"; y a la sociedad brasilea,"que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza".Desde ese momento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos".

Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegra, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabidura de las edades absorbidas biolgicamente por la religin africanista. El segundo paso fue el envo de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio as mismo el nombre de Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciar la fundacin de una nueva religin "la Umbanda". Esto aconteci en noviembre de 1908. Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personas viejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cario hacia el prjimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y con su puado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona. Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caa, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto... autora: Iyalorixa Claudia ti Oya Nike Libro "umbandareligion".