SIGLO XVIII EN EL PERU

La nacin espaola es la dominante y la nacin india es la dominada. Una acumula

riqueza y poder, a costa del sudor, sangre y extermino de la otra. Pero tanto o ms
importante que ese abismo econmico, son sus diferencias socio-culturales. Una es
diferente a la otra por historia, tradicin, costumbres, idioma, raza, etc.
Hay en la sociedad colonial grupos minoritarios que no pertenecen ni a la nacin espaola
ni a la nacin india. Estamos hablando de los mestizos (cruce de blanco con indio) y de las
castas (cruce de negro con blanco, que da mulato, y de negro con indio que da zambo).
Los pueblos indios fueron obligados a pagar un tributo al rey de Espaa, en
reconocimiento de vasallaje. Estuvieron exonerados de ese pago los indios forasteros y los
indios yanaconas. En un principio el tributo se pag en especies, con lo que los pueblos
indios producan en sus tierras comunales
La mita sirvi as para el enriquecimiento de terratenientes, propietarios de minas y
propietarios de obrajes.
LOS MOVIMIENTOS POPULARES
El cimarronaje: Fue la forma de lucha adoptada por los negros que padecan cruel
esclavitud en las haciendas, principalmente de la costa. Los negros esclavos fugan de las
haciendas en procura de la libertad, Siempre fueron brutalmente reprimidos por el estado
y los terratenientes.
Las revueltas antifiscales: Fueron movimientos contra la poltica fiscal del estado. Ella
afect fundamentalmente a la pequea burguesa, compuesta por criollos pobres,
mestizos y castas.
LA REVOLUCIN DE TPAC AMARU
Fue el movimiento ms importante que se dio contra la dominacin colonial. Su
componente social fue bsicamente indio campesino, bajo el liderazgo de curacas; pero
intent la unidad peruana, convocando a todos los sectores.
La Real Audiencia. Era el organismo que administraba justicia en la colonia. Estaba
integrado por un presidente, varios oidores o jueces nombrados por el rey as como un
fiscal que defenda los intereses de la corona.
El cabildo. Era el organismo o institucin que se ocupaba del gobierno, de las ciudades y
que ha dado lugar a las municipalidades actuales. Est formado por un alcalde y varios
regidores

El Corregidor. Era el funcionario encargado del gobierno de una provincia que entonces se
llamaba corregimiento. Era nombrado por el Rey por un plazo de cuatro a cinco aos y
deba defender a los naturales contra los abusadores encomenderos.
Las viviendas las iglesias el menaje, los muebles, vestidos, las alhajas, etc., estos son
fabricados por una artesana principalmente mestiza, orgullosa de su profesin, pero a la
que no se permiti el acceso a los ttulos nobiliarios.
La industria naval llego a su punto ms alto en este siglo. En el Callao, y con materiales
trados de varis puntos, se construy fragatas de importante calado. El trafico
interregional del pacifico se concentraba en el Callao, era el punto de arranque del
comercio sudamericano.
La agricultura peruana entra en un proceso de decadencia, que tiene como punto de
partida el terremoto de 1287, los granos fueron atacados por un mal que los reduca a un
intil a un nocivo polvo de color tabaco, lo que hoy se conoce como roya, las haciendas en
esta poca solo cultivaban la mitad o la tercera parte de su extensin laborable.
Las iglesias en este siglo su interior se encontraban adornada con retablos, enormes
candelabros de plata, espejos con marcos tallados, clices, patenas, casi todas adornadas
de piedras preciosas.
Las vestimentas tambin traducan desmedidos afanes de lujo y ostentacin, las mujeres
escogan las mejores telas y las adornaban con blondas, y se enloquecen por las perlas
para sus pulseras, pendientes de orejas y otras joyas.

Es cierto que muchas de las investigaciones sobre historia del Per ubican al siglo
XX como pieza clave para entender al pas. No obstante, fue durante el siglo
previo que se formaron las estructuras bsicas para tener lo que hoy es una
Repblica con aciertos y errores.
El inicio de la Repblica del Per coincidi con la poca voluntad de la lite criolla
limea
por
cambiar
el
statu
quo.
Dentro de ese debate, si hay algo que ms o menos queda en consenso es que si
bien hubo personajes de la lite que participaron de la independencia, lo que
podra decirse es que, en trminos generales, no hubo un entusiasmo fervoroso
en un comienzo por incorporarse a la causa. Y esto por varias razones. En
primer lugar, debemos entender el contexto de entonces. La estructura econmica
para la lite de Lima y varios factores que dificultaron que en la capital se generara
un fuerte grito de independencia. Adems, est la debilidad y la articulacin hacia

adentro. Por otro lado, tiene que ver con que buena parte de la lite limea estaba
en el lado realista, etc.
Otro aspecto interesante es la encrucijada en la que estaban los espaoles al
momento de la independencia. Era apoyar a San Martn para permanecer en la
nueva Repblica o retornar para no ser acusado de traidor en Espaa.
Los criollos de la capital tenan lazos muy fuertes con los espaoles. Lo que se dio
despus de la independencia fue una especie de descabezamiento de la lite
limea, sean los espaoles o bien familias de criollos vinculados con estos. Los
dos ejrcitos que vinieron a avanzar la independencia de Sudamrica estaban
comandados por extranjeros. No fue una lite limea el factor de impulso a la
independencia como ocurri en Buenos Aires o Caracas. Eso gener una especie
de vaco al momento que comienza la Repblica, pues no hubo una lite dirigente
que se articul con el pueblo en los campos de batalla. Cuando comienza la
Repblica encontramos ese vaco de poder.
La participacin de los religiosos en la poltica siempre es importante. Qu tan
fuerte
fue
este
factor
a
inicios
del
siglo XIX?
Tuvo una importancia considerable en la clase intelectual y en diferentes bandos.
Al no haber una clase dominante que tomara el poder luego de la independencia,
pues vemos un Legislativo dominado por abogados y clrigos. Algunos de estos
ltimos estaban en el bando liberal y otros en el conservador (Bartolom Herrera).
Esta participacin se dio sobre todo la primera mitad del siglo XIX.
Las comunidades indgenas, las menos favorecidas con el cambio del Per a
Repblica, fueron a su vez las que ms ayudaron a financiarla?
En buena medida, s. Los que colaboraban ms en trminos de tributo directo eran
los indgenas y esto les dio una suerte de carta de ciudadana, por lo menos hasta
que se aboli la contribucin en 1854. Efectivamente, la idea de que el tributo
podra ser una de las alternativas para acceder al derecho al sufragio no es una
idea nueva. Esto ya se haba dado en la Revolucin francesa. La diferencia es que
entonces era un tributo mnimo, pero que deba aplicarse a todos para acceder al
sufragio. En el Per poda accederse al sufragio de otras maneras. Qu significa
eso? Que no necesariamente haba que tributar para poder sufragar. Aquellos que
tenan ms recursos econmicos pero no tributaban tambin podan acceder al
sufragio.

De qu manera puede explicarse el intento por formar una soberana de la

inteligencia
en
el
Per
de
aquella
poca?
Este debate no es propio del Per, se arrastra por lo menos desde Francia y tiene
que ver con este dilema de las incipientes democracias. Se plantea a comienzos
del siglo XIX. Qu tanto se le poda dar el derecho a estas mayoras que no
tienen el tiempo libre para enriquecerse intelectualmente, para leer, para la
reflexin y para el tiempo libre que exiga el participar de la opinin pblica? Esto
tiene que ver con cmo incluir a una multitud sin que esta revierta el orden. Este
miedo a las mayoras es el que plantea este debate. En el Per se expresa todo
esto con el discurso de los conservadores como Bartolom Herrera frente al cual
los liberales lograron imponer el discurso de la soberana del pueblo.
En algn momento se intent definir la ciudadana por la raza?, de qu manera
se intent esto si, por ejemplo, definir al mestizo era casi imposible?
Es curioso. El nico momento en que se estableci un criterio racial para
incorporarlo en el derecho de sufragio fue para realizar una excepcin o
discriminacin positiva a favor de los indgenas que, siendo analfabetos y por vivir
en pueblos que no tuvieron escuela, se les exceptuara de esa condicin y
pudieran sufragar. Esto resulta muy particular del liberalismo romntico de
mediados del siglo XIX peruano. Frente a esto, el conservador Bartolom Herrera
pide leyes generales. Cuestiona adems qu es un mestizo? Era evidente que
eso no estaba claro entonces y que era una carta bajo la manga de los liberales
para no dejar fuera de la condicin de sufragantes a una inmensa mayora de la
poblacin, en aras de la legitimidad del Estado y en bsqueda de una Repblica
inclusiva.
A mitad del siglo XIX se presentaron casos ms flagrantes de transaccin de
votos. Qu tan repetitivo o fuerte fue este hecho en la Repblica de entonces y
cunto
afect
la
formacin
de
ciudadana?
La corrupcin y el negocio poltico comenzaron a fluir a mediados del sigloXIX. Ah
empez a fluir ms dinero gracias al auge del boom guanero, el pago de la deuda
interna, la corrupcin, etc. El gobierno de Echenique es un momento en el cual se
potenci la corrupcin. Luego viene la revolucin de Castilla, que expresa el
reclamo de las provincias por el faenn que se estaba dando en la capital y en la
costa en torno a cmo se repartan los beneficios del boom a espaldas del resto
del pas. Esto, junto a la ampliacin de la ciudadana, forma el contexto en donde

se empieza a dar esta suerte de negocio poltico, con intermediarios, con una
corruptela mucho ms evidente.
Cunto influy el miedo a la masa ciudadana en el desarrollo de las leyes
electorales
durante
el
siglo XIX?
No hubo una multitud. Considero que esto emergi en varios momentos. Habra
que analizar cada revuelta, cada hecho especficamente. La multitud liderada por
los artesanos, la que reclam contra los abusos de los militares, la que estuvo
detrs de la rebelin contra los hermanos Gutirrez, etc. En algunos casos, hablar
de multitud era ms hablar de emotividad sobre determinadas circunstancias.
Recin en el siglo XX hubo una multitud ms politizada.
La guerra influy en el proceso de formacin de ciudadana?
Si bien el hecho de la movilizacin, de la lucha en torno a una sola causa, en
teora puede ser un elemento aglutinador, el hecho de que esto hubiera terminado
en derrota gener una especie de mirada acusadora contra estas multitudes
indgenas. Si hubo una resistencia prolongada en el Per, esta se dio en los
andes. Todo esto abon a que ganara esta suerte de idea de que el pas
necesitaba un orden centralista, unitario, con un poder limitado de los caudillos.
Eso hizo que se confluyera en la reforma electoral del 96 dos cosas: el cerrar la
puerta del derecho al sufragio a todos los analfabetos y el centralizar los rganos
de toma de decisiones en materia electoral. No es que se eliminara el fraude, sino
que este qued controlado por quien ostentara el poder central.
Llegamos al final del siglo XIX y vemos que el porcentaje de peruanos votantes no
llega
ni
siquiera
al
5%
de
la
poblacin
total.
Es cierto, aunque debemos tener en cuenta que no votaban los nios y tampoco
las mujeres. Si este es el promedio nacional, podemos imaginar en cunto qued
el porcentaje de sufragantes en los andes. Definitivamente fue bastante menor, se
gener un gran desbalance en trminos de representacin que marcara la poltica
del siglo XX.
Podramos decir que estuvimos ante medio siglo o quizs un siglo perdido en el
diseo
de
la
ciudadana
peruana?
Creo que fue un siglo de formacin muy interesante aunque quizs muy poco
investigado en la actualidad. Sirve estudiarlo porque brinda luces en torno a las
races de ciertos problemas estructurales de nuestra Repblica. No dira que fue
un siglo perdido, sino de ensayos y de esfuerzos.