Rosaldo 3

GUA ETNOGRFICA
Sistematizacin de datos
sobre la diversidad y la diferencia
de las culturas
Patricio Guerrero Arias
GUA ETNOGRFICA
Sistematizacin de datos
sobre la diversidad y la diferencia
de las culturas
Escuela
de Antropologa Aplicada
UPS - Quito
Ediciones
Abya-Yala
2002
GUA ETNOGRFICA
Sistematizacin de datos sobre la diversidad y diferencia de las culturas
Patricio Guerrero Arias
1era. coedicin:
Ediciones AbyaYala.
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Impresin:
Producciones digitales Abya-Yala

Quito-Ecuador
Impreso en Quito-Ecuador, Mayo del 2002
CONTENIDO
A modo de entrada ....................................................................................................
1.
Qu implica hacer etnografa?..........................................................................

Cmo se ha hecho etnografa?..........................................................................
Miradas en el anlisis de la realidad social ........................................................
Ventajas de los mtodos cualitativos..................................................................
Importancia del mtodo etnogrfico.................................................................
11
13
17
18
20
2.
Propuesta y gua metodolgica para la sistematizacin

de informacin sobre la diversidad y diferencia de las culturas.....................
La realidad como punto de partida ...................................................................
Para qu el conocimiento? ................................................................................
Signos y smbolos Niveles de lectura de la realidad.......................................
23
23
23
24
Las categora de anlisis .....................................................................................

Espacialidad.........................................................................................................
Temporalidad ......................................................................................................
Sentido (Significados y significaciones de la cultura) ......................................
Organizacin social.............................................................................................
Organizacin sociopoltica .................................................................................
Organizacin econmica ....................................................................................
Sistema de representaciones ...............................................................................
Idioma..................................................................................................................
Artes.....................................................................................................................
Sistemas de salud.................................................................................................
Tradicin oral y literatura...................................................................................
Arquitectura ........................................................................................................
Vestimenta ...........................................................................................................
Alimentacin .......................................................................................................
Actividades ldicas..............................................................................................
Problemtica actual.............................................................................................
Propuestas............................................................................................................
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63
64
64
3.
4.
Gua resumen para la sistematizacin de informacin

sobre la diversidad y diferencia de las culturas................................................
65
5.
Conclusin ..........................................................................................................
71
6.
Bibliografa..........................................................................................................
73
INTRODUCCIN
Uno de los objetivos centrales del presente texto es el de ofrecerse como gua
metodolgica para el trabajo etnogrfico;
la sistematizacin de informacin sobre la
diversidad, la pluralidad y la diferencia
que caracteriza a nuestras realidades socioculturales.
Esta gua, creemos, puede resultar un
instrumento til para los estudiantes y
profesionales que sienten la necesidad de
sistematizar informacin que les permita
entender las dinmicas culturales desde
una nueva mirada, y poder trabajar en la
lectura de su propia realidad y de las otredades culturales. La gua puede ser, tambin, una herramienta de trabajo para las
comunidades de las diversidades sociales,
para que empiecen a leerse por s mismas
y as avanzar en la construccin de una
mirada propia y escuchar las voces de los
actores constructores de cultura.
Aportar con una propuesta metodolgica para la realizacin del quehacer antropolgico, contribuir con una gua de
sistematizacin para el trabajo etnogrfico
que permita a los estudiantes, profesionales, trabajadores comunitarios, comunidades y a las propias diversidades sociales,
describir, recopilar, sistematizar e interpretar informacin acerca de la diversidad, la
pluralidad y la diferencia, existentes en
nuestras realidades, desde una visin holstica y sistmica de los diversos universos
de sentido que se construyen a travs de la

cultura, es el propsito que nos ha animado a trabajar en estas pginas.
Esta propuesta metodolgica, intrumentalmente, es una propuesta para aproximarnos a la lectura del sentido, de los
significados y las significaciones de las
construcciones culturales de las diversidades sociales; acercarnos a la descripcin,
sistematizacin y anlisis de la diversidad,
pluralidad y diferencias que caracterizan
nuestras realidades socioculturales. Por
tanto, es importante aclarar que esta no es
una gua solo para leer a los otros, o a las
culturas indgenas, negras y a los marginales, sino que pretende ser -con todas las limitaciones que esta pueda tener- una posibilidad para leernos a nosotros mismos y
a nuestras realidades culturales.
La gua propone tres categoras de anlisis: espacialidad, temporalidad y sentido.
Ellas nos permitirn hacer una lectura holstica y sistemtica de las diversidades socioculturales. Pretende, a travs de su aplicacin, posibilitar un recorrido por las
grandes temticas que son abordadas por
la antropologa: la organizacin social, la
organizacin sociopoltica, la organizacin econmica y el mundo de las representaciones, que las consideramos como
las grandes variables que estudia la antropologa, dentro de las cuales ubicamos
una diversidad de indicadores que nos
8 / Patricio Guerrero Arias
permitirn encontrar aquellos rasgos diacrticos que le dan una especificidad concreta a una cultura, as como aquello que
las hace diferentes de otras.
Esto creemos- contribuir a facilitar
la realizacin del trabajo de campo y a encontrar variables e indicadores sobre las
construcciones culturales que muy bien
pueden ser objeto de investigaciones especficas a futuro.
La gua no hace referencia a la especificidad temtica de las variables e indicadores antes enunciados. Eso sera motivo de
otro trabajo, considerando, adems, que
dicha informacin se encuentra en los
manuales de antropologa. Igualmente no
hacemos referencia al uso de tcnicas e
instrumentos para la investigacin de estas variables e indicadores, en consideracin a que ese aspecto es abordado en textos de metodologa de investigacin.
Esta gua pretende aportar a las comunidades posibilidades para poder leerse a
s mismas y leer, tambin, a las otredades
culturales. Cuando hablamos de comunidades no solo hacemos referencia a las comunidades indias o negras como generalmente se cree, sino que llamaremos comunidad -en el sentido ms general del trmino- a todo conglomerado humano, sea
indio, negro, mestizo, rural o urbano, que
construye a travs de la cultura un sentido
sobre su existencia.
La gua quiere ser un instrumento para que se capacite a actores comunitarios,
para que estos se acerquen a los universos
de la antropologa y la cultura y puedan

convertirse en retroalimentadores y capacitadores de otros actores comunitarios.
La investigacin que puede hacer una
comunidad desde sus propios actores y
desde s misma, puede ofrecer la ventaja
de brindar informacin desde sus representaciones y racionalidad. Una etnografa no ventrlocua, una en la que hablen
sus propias voces, que es lo que no han hecho las etnografas tradicionales.
Este tipo de informacin de hecho tiene un nivel de validacin mayor y puede
contribuir a que dichas comunidades vayan construyendo una mirada crtica sobre s mismas y sobre su propia cultura.
Adems, se aspira a que esta gua pueda
servir como herramienta que permita,
tambin, leer a los otros y en consecuencia
construirse una mirada crtica sobre las
relaciones de alteridad, sobre los encuentros y desencuentros que las diversidades
construyen en el escenario de la vida y en
sus luchas por cambiarla. En consecuencia, la gua tiene una importancia poltica
acorde a la funcin poltica que tiene la
cultura, cuyos sentidos busca describir,
comprender y analizar la antropologa.
En cuanto a la mirada terica sobre la
cultura con la que trabaja esta gua, esta se
encuentra ampliamante explicitada en
nuestro trabajo Cultura en el que estamos
proponiendo una estrategia conceptual
sobre la cultura, la identidad, la alteridad,
la diversidad y la diferencia, que busca
aproximarse a estas categoras desde nuevas miradas tericas y polticas. Esta gua,
Gua etnogrfica / 9
en realidad complementa este trabajo desde una nueva perspectiva metodolgica.

Vale sealar que como toda propuesta,
y como toda gua, esta es tan solo eso: propuesta y gua. De ah que haya que verla
no como una camisa de fuerza o una receta, sino ms bien como referencia para el
trabajo etnogrfico y la investigacin antropolgica. Por lo tanto debe ser criticada propositivamente, mejorada, ampliada,
aplicada, ajustada, adaptada a las realidades especficas, diversas y diferenciadas.
Hay que considerar que no es sino -lo reiteramos- una propuesta y una gua para la
accin, que busca contribuir a facilitar
nuestro trabajo como antroplogos aplicados.
Cmo operamos
Inicialmente hacemos una reflexin
sobre qu es hacer etnografa, cmo se ha
entendido el trabajo etnogrfico tradicionalmente y las nuevas tendencias que ahora se plantean, dentro de las cuales hacemos algunas propuestas. Luego trabaja-
mos sobre qu significa hacer etnografa.

Posteriormente reflexionamos sobre las
diversas miradas que se han construido
para el anlisis de la realidad social y debatimos sobre las ventajas y desventajas de
los mtodos cuantitativos y cualitativos de
anlisis; dentro de ellos, la importancia
del mtodo etnogrfico.
Ms adelante se trabaja la propuesta
metodolgica y en la gua para la sistematizacin de informacin de las diversidades y diferencias de las culturas. Iniciamos
haciendo una reflexin sobre la realidad
como punto de partida de toda investigacin y sobre el para qu? del conocimiento. Analizamos cules han sido las miradas
que se han construido para la lectura de la
realidad y entramos a explicar las categoras de anlisis terico y metodolgico en
las que se sustenta nuestra propuesta. Finalmente analizamos cada una de las variables e indicadores que proponemos
considerar para la sistematizacin de informacin sobre las diversidades sociales.
1
QU IMPLICA HACER ETNOGRAFA?
El mismo proceso que vive la humanidad, que determin un cambio en las conceptualizaciones tericas de la antropologa sobre la cultura, le ha planteado la necesidad de reflexionar, tambin, sobre su
mtodo y su praxis.
La antropologa tiene como objetivo
metodolgico estudiar los diversos procesos socioculturales que han construido los
diversos grupos humanos y su conducta
simblica expresada a travs de la cultura
en el contexto concreto en que viven y
construyen dicha cultura.
Cualquiera sea el objeto de investigacin elegido, la orientacin terica del investigador, as como su orientacin tica y
poltica, influir siempre en la aplicacin
de determinado tipo de mtodo, de tcnicas e instrumento; pues, estos no son neutrales, son respuesta a la realidad y estn
determinados por ella. Son el escenario de
la lucha por el control de los significados.
Incluso cuando la investigacin es meramente descriptiva, como se entiende
tradicionalmente al trabajo etnogrfico,
las cuestiones planteadas, los datos recogidos (objeto), la organizacin de esos datos
(mtodo), dependern siempre de la inteleccin previa de la cultura y de los conceptos empleados para describirla e interpretarla (teora).
Los estudios etnogrficos de campo y

los comparativos, son los dos mtodos bsicos empleados por los antroplogos.
La etnografa se fue estructurando como una estrategia de investigacin en sociedades con mayor uniformidad cultural
y, aparentemente, de menor complejidad
que las sociedades de gran escala, como las
sociedades industriales.
Para entender la complejidad de estas
culturas y alcanzar esta meta holstica, los
etngrafos adoptaron una estrategia de libre accin y de trabajo de campo, de observacin directa y participante para la recoleccin de sus datos, por lo que se desplazaban a los sitios de una sociocultura
para poder llegar a conocer en forma global la dinmica de la misma.
Tradicionalmente se ha considerado la
etnografa como La descripcin sistemtica de pueblos y tribus, segn sus bienes culturales, materiales e intelectuales.1 Definicin que no solo tiene una mirada evolucionista, reduccionista y empobrecida de
la cultura, sino que, adems, resulta claramente etnocntrica e ideologizada. Pues si
consideramos que la antropologa se diferencia de otras ciencias por su enfoque
holstico y comparativo, esta ya no se encarga nicamente de las sociedades no occidentales o de las tribus primitivas,
tampoco solo de estudiar los aspectos ma-
nifiestos de la cultura, ahora busca entender los sentidos de las representaciones

simblicas, de la diversidad, la pluralidad
y la diferencia de las culturas humanas.
Se considera a la etnografa como un
enfoque naturalista, como una estrategia
de investigacin que permite estudiar personalmente, de primera mano y a travs
de la participacin directa en una cultura,
la diversidad y diferencia de la totalidad de
la conducta humana. El trabajo etnogrfico busca recoger directamente en el campo de trabajo los datos etnogrficos que se
convierten en evidencia con la cual los antroplogos pueden llegar a demostrar sus
hiptesis y teoras. Este conocimiento que
la etnografa ofrece de la diversidad humana, permite construir generalizaciones
siempre heursticas sobre los sentidos de
la accin social.2
Hoy se ha cambiado la visin extica
de aquella etnografa que construa a los
otros como meros objetos de estudio.
Ya tenemos claro que el trabajo antropolgico no construye objetos de estudio,
pues se lo realiza con sujetos sociales concretos. El ser humano no es ni puede ser
un objeto de estudio. Los antroplogos no
estudiamos a los seres humanos como tales ya que esto, desde perspectivas ticas y
polticas, sera cuestionable. Lo que la antropologa estudia no es a la gente, sino lo
que hace esa gente y el sentido que da a lo
que hace; estudiamos los hechos, procesos, dinmicas, instituciones socioculturales que los seres humanos construyen a
travs de su cultura y a los que se encuentran articulados.
La etnografa ha contribuido a ampliar

el conocimiento sobre la diversidad, pluralidad y diferencia de la conducta humana y ha proporcionado una base para los
anlisis comparativos de dicha conducta
con socioculturas diferentes.
El anlisis comparativo permite al antroplogo entender no solo la diversidad,
variabilidad y diferencias de otras culturas, sino volver con una nueva y ms enriquecida mirada hacia la propia para entenderla y comprenderla mejor desde una
perspectiva ms dialctica y crtica.
La etnografa, como lo plantea Rosaldo, es una forma de anlisis social; de
comprensin intercultural, por ello es la
mayor contribucin al conocimiento que
la antropologa cultural ha hecho. La etnografa, lo dice Clifford 3, es un fenmeno interdisciplinario emergente que permite acercarnos a las diversas dimensiones
de la accin humana, desde tomar helados
hasta la guerra, la ritualidad o las nuevas
construcciones mticas. La etnografa
abarca una infinidad de campos que van
desde las descripciones y anlisis histricos, las crticas culturales, los estudios sobre la funcin de la cultura en la vida cotidiana, la descripcin de los nuevos universos de sentido que se han construido
por accin de los mass medias. La etnografa es importante para describir y analizar
los nuevos escenarios que hoy tiene la antropologa.
La etnografa, segn Rosaldo,4 tiene el
mrito de que al presentar a la cultura co-
Gua etnogrfica / 13
mo sujeto de anlisis, abre las posibilidades para la comprensin de la riqueza de

la diversidad, la variabilidad y la diferencia
de las conductas culturales, ya no desde
una mirada extica, sino desde una mirada desnaturalizada de la cultura, para
mostrarla como construccin especficamente humana con caractersticas propias
y diferenciadas.
por hacer de la observacin la nica tcnica de conocimiento, y por construir una

dicotoma ideologizada sujeto-objeto en
la relacin entre el investigador y el investigado; el investigador es visto como sujeto por ser poseedor del conocimiento
cientfico, mientras que el nativo investigado es visto solo como mero objeto dador de informacin.
Cmo se ha hecho etnografa
Este tipo de etnografa tambin se ha

caracterizado por priorizar el anlisis sincrnico de la cultura, dejando a un lado la
perspectiva diacrnica de la misma. Lo
que les interesaba es ver lo que la cultura
es, ms no cmo esta lleg a ser, ni ver
cules fueron sus procesos de transformacin y cambio, lo que no permita una visin holstica de la misma desde perspectivas temporales. La etnografa funcionalista a partir de sus observaciones y descripciones trat de construir leyes universales sobre la cultura, desconociendo que
la variabilidad, la diversidad y la diferencia, son caractersticas siempre presentes
en toda cultura viva, por eso vio a las socioculturas como sistemas estticos, ahistricos, homogneos, armnicos y funcionales al orden social dominante; justificando as su misin civilizadora. Sin considerar que el conflicto y las asimetras son
realidades presentes en toda sociedad y toda cultura, y que, adems, hacen posible la
construccin de las mismas.
Se considera a Malinowski como el padre de la etnografa y de su tcnica privilegiada: la observacin participante. A travs de sus etnografas de los salvajes,
contribuy a documentar la diversidad
cultural amenazada por el mundo de Occidente, pues consideraba que esta debe
ser la tarea del antroplogo.5
El estilo distintivo de las etnografas
clsicas ha sido el realismo etnogrfico, que
se caracteriz por las descripciones detalladas y pormenorizadas de las costumbres, tradiciones y formas de vida de las
sociedades y culturas en las que el etngrafo solitario realizaba su aventura etnogrfica que implicaba obtener informacin de
primera mano a travs de la inmersin,
observacin y participacin por largos perodos de tiempo en la vida de una cultura ajena, luego de lo cual regresaba a la civilizacin para presentar un informe preciso, detallado y cientfico de una forma
de vida diferente, pero siempre desde su
propia perspectiva interpretativa.6
Esta fue la caracterstica de las etnografas funcionalistas, que se distinguieron
La autoridad etnogrfica se sustentaba

en una visin claramente etnocntrica,
pues al ser los etngrafos los poseedores
de la ciencia pasaron a constituirse en las
voces del nativo, la voz del otro. Surge

as una etnografa ventrlocua que no permite escuchar las propias voces de los
constructores de cultura, sino que solo ser la voz del etngrafo la nica que se oiga y hable por ellos. Una etnogrfica de
espejos como la ha llamado Rosaldo, en
la que a travs de las descripciones de los
etngrafos se ver el reflejo de lo que, se
supone, es la totalidad de la vida de una
cultura.
Desde perspectivas polticas, las etnografas trabajadas por los etngrafos solitarios clsicos, se caracterizaron por un
profundo objetivismo; segn afirmaban,
estaban sustentadas en la ms pura neutralidad cientfica que garantizaba la objetividad de sus descripciones y especulaciones; sin embargo, detrs de dicha neutralidad la historia ha evidenciado que se
esconda una profunda complicidad con
los regmenes coloniales: sus trabajos
cumplieron una clara funcin ideolgica,
fueron instrumentalizados por estos para
el ejercicio de su poder y la expansin del
mismo.7
Ante esa etnografa ventrlocua y monofnica, hoy se opone una etnografa polifnica en la que se escuchan las propias y
mltiples voces de los actores, a travs de
la descripcin e interpretacin de todo
aquello que tiene sentido para los propios
constructores de la cultura. Esta postura
es sostenida por la antropologa interpretativa de Geertz, que lee la cultura como
textos con mltiples significados que los
actores construyen constantemente, y que
los etngrafos tienen que descifrar para

informar a sus lectores sobre los sentidos
que esas culturas dan a sus praxis y discursos sociales, expresados en las formas simblicas pblicas: las palabras, los rituales,
las costumbres, etc. El entendimiento
transcultural solo puede ser resultante de
un proceso dialgico y polifnico que se
da a travs del dialogo entre los actores, el
antroplogo y el lector.8
Las actuales tendencias de la escritura
etnogrfica experimental, representada
por Marcus y Chusman, Clifford, Tayler,
entre otros, buscan cuestionar los fines,
mtodos, tcnicas, estilos tradicionales, as
como la autoridad etnogrfica, presente
en la etnografa de los salvajes y en el realismo y objetivismo etnogrfico. Consideran que estamos en una fase experimental
de la antropologa en la que la experimentacin es necesaria porque todos los pueblos y culturas ya han sido descubiertos;
pero ahora es el tiempo para su redescubrimiento, dado el acelerado proceso de
cambios que actualmente enfrentamos.9
La etnografa crtica experimental, se encuentra trabajando en este redescubrimiento a travs de la deconstruccin de
las etnografas clsicas, pero a la luz de las
nuevas reflexiones, a fin de ir develando
universos de sentido de las culturas que
no aparecen en tales descripciones. Lo que
hoy se hace es una etnografa de la etnografa para buscar comprender los verdaderos significados y significaciones de culturas que estando vivas fueron congeladas
en el texto etnogrfico.
Gua etnogrfica / 15
La Etnografa reflexiva es otra forma de

etnografa experimental. Sostiene que la
escritura etnogrfica tambin debe reflejar los sentimientos y reacciones personales del etngrafo escritor y de su situacin
en el campo, para ello el etngrafo deber
emplear los mismos recursos discursivos
de la novela como las narraciones en primera persona, las conversaciones, los dilogos, el humor, el empleo de metforas y
otras figuras lingsticas y literarias, a fin
de que las etnografas puedan ofrecer una
comprensin ms rica, compleja y potica
de la experiencia humana, y de la importancia que en ella tiene la cultura.10
La nueva etnografa o etnografa crtica
o experimental, cuestiona la nocin de presente etnogrfico que caracteriza a la tradicional etnografa de los pueblos primitivos y salvajes;11 la cuestiona por el uso
instrumental que ha hecho del trabajo etnogrfico, que se limit a describir culturas congeladas, detenidas en un presente
etnogrfico ahistrico. Esta postura condujo a transformar las sociedades y las
culturas en verdaderos museos vivientes,
ancladas en un pasado romntico e idealizado en el que deban mantenerse para
poder regocijarnos de nuestros orgenes.
Hoy la nueva antropologa ve a esta tendencia como una construccin romntica
e irreal, claramente ideologizante. Las culturas tienen que ser vistas en su historicidad como construcciones dialcticas, pues
han estado en contacto y cambiando
constantemente a lo largo de la historia,
mucho ms ahora en el actual proceso de
globalizacin que vive la humanidad.
Las etnografas clsicas, al priorizar la

mirada sincrnica de la cultura, no vean
que esta se encuentra marcada indefectiblemente por la historicidad, por ello descuidaban la historia, la poltica y el sistema
mundial. La nueva antropologa y el trabajo etnogrfico que se desprende de ella,
busca entender a las culturas en su contemporaneidad; pues sabe que las culturas
son construcciones dialcticas social e histricamente situadas, eso explica el por
qu cambian constantemente. La nueva
mirada de la antropologa contempornea
est ahora en funcin de las dimensiones
polticas de la cultura frente al proceso de
cambios que instaura la globalizacin;
busca comprender cmo la cultura, la
identidad, la diversidad se vuelven estrategias insurgentes en sus combates por el
sentido y el control de los significados para la afirmacin de los pueblos, de su lucha poltica por sus proyectos de futuro.
Ahora se hace necesaria una etnografa
que tome en consideracin la dimensin
de la globalizacin en el conjunto del planeta, que preste atencin a las nuevas modalidades de simbolizacin, a las nuevas
construcciones simblicas que este proceso genera y que obra en el conjunto planetario, que vea cmo influyen en las realidades ms locales y como estas influyen en
las realidades planetarias en las que intervienen las redes de informacin y las nuevas tecnologas de comunicacin que han
dejado al descubierto los espacios ms recnditos del planeta. Hay que buscar interpretar las nuevas ritualidades, mitologas, discursos, significaciones y sentidos
que se construyen en una etapa de transnacionalizacin del mercado y de la cultura planetaria.

Que la antropologa deba responder a
las nuevas condiciones sociohistricas no
implica que deba dejar de trabajar con socioculturas de pequea escala. Hoy debe
tomar en consideracin la globalidad de
un mundo que las penetra, las influye y las
desestructura. Insistir en mantener estudios microcsmicos por ms refinados
que sean etnogrficamente, conducira a
la antropologa a una creciente irrelevancia prctica y a su silenciamiento poltico.
Hoy es imposible entender la realidad social de la ms pequea sociocultura sin un
anlisis de los campos que emanan del
proceso de mundializacin.
No es que desconozcamos la importancia terica de las etnografas localistas,
as como el anlisis deconstruccionista de
la etnografa postmoderna; a pesar de que
este hace ms nfasis en el anlisis del discurso que en la existencia del sujeto histrico que construye ese discurso y la cultura. Lo que se plantea hoy es una nueva
economa axiolgica de la ciencia, que
permita jerarquizar los proyectos cientficos a partir de las necesidades polticas de
los pueblos y de la lectura crtica que estos
hacen de la propia ciencia.12
El trabajo etnogrfico tradicional al
sustentarse en la hegemona de la mirada,
prioriz el empleo de los rganos externos
perceptores (la vista y el odo), como nicos instrumentos de conocimiento; cuestin que responda al modelo tpicamente
positivista que obligaba a captar nicamente lo observable. Esto signific dejar a

un lado y atrofiar los otros sentidos como
fuentes de conocimiento de la realidad. Lo
que evidencia una grave contradiccin en
el trabajo antropolgico, que plantea a la
antropologa la necesidad de un cambio
de mirada sobre su praxis; si la antropologa es la ciencia del sentido, cuyo objetivo
es llegar a comprender fundamentalmente las interacciones de la cultura expresadas a travs de universos simblicos socialmente compartidos, la observacin le
resulta insuficiente para poder acercarse a
esas dimensiones simblicas, al mundo de
las representaciones mentales y los imaginarios de los actores sociales.
Por ello nos atrevemos a plantear la
necesidad de una nueva antropologa que
vaya ms all de la simple observacin objetivable de la realidad, que solo nos ofrece una lectura de la dimensin sgnica de
la misma, que se queda en el nivel de manifestaciones y de lectura denotativa de la
cultura. Es imprescindible empezar a trabajar en una etnografa connotativa que
se acerque a las dimensiones simblicas de
la realidad y de la vida, que nos permita
entender sus profundos sentidos.
Para esto debemos potencializar los
otros sentidos como fuentes de conocimiento de la realidad (de hecho lo son)
que por razones de poder fueron conducidos a dimensiones subterrneas de las que
hay que liberarlas, para as leer el mundo
del sentido de la vida; no solo a travs de
lo que nos dice lo que vemos y omos, si-
Gua etnogrfica / 17
no, tambin, a travs de lo que tocamos,

de lo que olemos, de lo que saboreamos.
Para enfrentar la tirana positivista de
la induccin y la deduccin se hace necesario empezar a considerar en el trabajo
antropolgico mtodos abductivos. Ver a
la intuicin como otra forma de percepcin de otras realidades que no necesariamente son fsicas sino que estn en el
mundo de lo simblico, que es el eje, preocupacin central de la antropologa.
Si la situacin colonial hizo posible
una etnografa objetivista, monofnica e
instrumental, el actual proceso de globalizacin del capital y el mercado, que es incapaz de frenar la insurgencia simblica
de las diversidades sociales, abre condiciones para la descolonizacin y reconstruccin del anlisis social, que debe hacrselo
en la perspectiva de comprender la lucha
de sentido que actualmente enfrentamos y
de la construccin de un nuevo tipo de sociedad, de un nuevo modelo civilizatorio,
diseado en funcin de la felicidad del gnero humano.
Las miradas del anlisis de la realidad
social
Dos miradas tericas, metodolgicas,
ticas y polticamente distintas han orientado el anlisis de la realidad y de la vida
social. Una mirada positivista, racionalista, esencialmente cuantitativa; otra fenomenolgica, de carcter fundamentalmente cualitativo.13
Metodolgicamente, para comprender
el mundo y la realidad social, Occidente
solo prioriz el lenguaje racional y experimental. Para el racionalismo cualquier

postulado que no pueda ser asimilado por
la lgica de la razn, resulta irrelevante y
no merece consideracin alguna. El empirismo positivista busc construir la ciencia social en igual trmino que las ciencias
naturales, partiendo de la experimentacin de los fenmenos, cualquier hecho,
fenmeno o proceso que no pueda ser tratado como cosa, que no responda a las leyes experimentales, marcadas por el nmero y la tabulacin, no posee validez, solo aquello que es demostrable, observable,
comprobable empricamente, poda entrar en la categora de fenmeno cientfico. Esta cientificidad permite llegar a la
formulacin de leyes con validez universal
y encontrar las constantes universales culturales; postura que termina siendo funcionalista. En este enfoque las dimensiones subjetivas de los actores sociales no
pueden, ni deben ser consideradas. Visin
instrumental que se erigi como el mtodo nico y hegemnico de conocimiento.
En la pretendida bsqueda de la objetividad cientfica, se plantea una irreal
neutralidad de la ciencia y del cientfico,
cuando histricamente se ha demostrado
su utilizacin ideolgica e instrumental al
servicio del poder y la dominacin.
La mirada fenomenolgica, en contraposicin a la racionalista positivista, trata
de entender la realidad, los procesos y fenmenos sociales desde la perspectiva de
las lgicas y racionalidades de los propios
actores societales. Lo que le interesa es lle-
gar a comprender las tramas de sentido,

los significados y significaciones que dichos actores dan a su vida.
Es innegable que estas miradas sobre la
realidad respondan a posicionamientos
ideolgicos, ticos y polticos diferentes;
diferencia que se extiende, tambin, al uso
de mtodos, tcnicas e instrumentos
igualmente distintos. La mirada positivista emplea mtodos esencialmente cuantitativos, que permiten obtener datos cuantificables, por ello hace de la encuesta, los
estudios, demogrficos y estadsticos, las
tcnicas privilegiadas para la obtencin de
informacin cuantificable. Mientras que
la mirada fenomenolgica emplea mtodos esencialmente cualitativos como el interaccionismo simblico y el mtodo etnogrfico, que a travs del uso de tcnicas
cualitativas como la observacin participante, la entrevista a profundidad y la historia de vida, se pueden obtener datos descriptivos significativos para el anlisis de
las lgicas y sentidos de los procesos sociales.14
El centro de los mtodos cualitativos y
de la etnografa dentro de estos es dimensionar la dinmica de los hechos sociales.
Desde el campo de la descripcin y el anlisis, se hace necesario conocer Quines
somos? o Quines son? Cuntos son o
somos? Dnde estn o estamos? Qu es
lo que hacen o hacemos? Cules son los
significados, significaciones y sentidos de
lo que hacemos?, etc.
Una clara desventaja de los mtodos
cuantitativos es que no contemplan el
punto de vista del actor social; esto es que

a su vez constituye una ventaja y la fortaleza mayor de los mtodos cualitativos y
de la etnografa en particular
Los mtodos cuantitativos se orientan,
principalmente, hacia las necesidades del
mercado y se vuelven muy instrumentales
y fros.
Desde dimensiones ticas y polticas,
los mtodos cuantitativos son igualmente
cuestionables, puesto que los seres humanos son tratados como objetos, como cosas a ser observadas, para experimentar
con ellas.
Lo anterior no implica pensar que los
mtodos cuantitativos no son importantes
o que hay que desecharlos, nada de eso,
cada vez est ms clara la necesidad de articular los mtodos cualitativos y cuantitativos como actualmente lo hace la antropologa en la perspectiva de entender ms
holsticamente los procesos socioculturales. Lo que se trata es de cambiar la frialdad de su mirada sobre la realidad y nutrirlos de un poco del calor de la vida.
Ventajas de los mtodos cualitativos
Los mtodos cualitativos son holsticos
y sistmicos, buscan entender la realidad
de la vida y la sociedad en forma totalizadora e interrelacionada. Una mirada holstica y sistmica de la realidad y la cultura implica considerar sus dimensiones espaciales tanto macro y micro, de igual manera las dimensiones temporales de lo diacrnico (pasado) y lo sincrnico (presen-
Gua etnogrfica / 19
te); pero sobre todo las dimensiones del

sentido, de los significados y significaciones de la accin social.
Este carcter holstico y sistmico no
desconoce la importancia de los mtodos,
tcnicas e instrumentos cuantitativos, sino
que trabaja con ellos para tener una lectura integrada y totalizadora de una cultura.
Lo que quiere decir, adems, es que debe
hacerlo desde dimensiones interdisciplinarias.
Los mtodos cualitativos son interactivos, trabajan en estrecha relacin con los
sujetos sociales que son los constructores
de la cultura; el investigador interacta
con ellos en calidad de sujetos en proceso
de construccin del conocimiento de la
realidad, de ah el por qu la observacin
participante sea su tcnica privilegiada.15
Desde perspectivas ticas y polticas,
no tienen el sentido objetivante de los mtodos cuantitativos, no hacen del otro
un simple objeto de estudio, sino que lo
ven como un sujeto social, poltico e histrico, al que no se trata de estudiar. Lo
que se busca entender son los procesos socioculturales que esos sujetos construyen
y a los que se hallan articulados; para ello
es importante interpretar la lgica de los
hechos sociales acercndose al mundo de
las subjetividades del actor social, tratando de comprender sus motivaciones, sus
imaginarios y las representaciones que le
conducen a la accin.
Buscan conocer la cotidianidad como
el espacio en el que se construye la vida, la
existencia y la historia de los seres humanos y los pueblos.

Son dialcticos puesto que no construyen verdades absolutas e inamovibles, sino
que tienen un carcter siempre heurstico,
esto significa que no es la realidad la que
tiene que adaptarse a las teoras, a los mtodos y a las tcnicas, sino que por el contrario son estas las que deben adaptarse a
la realidad. De ah que en el proceso mismo de la investigacin se puedan ir modificando hiptesis, tcnicas e instrumentos
de investigacin acorde a lo que la realidad demanda.
La investigacin cualitativa trata de interpretar las respuestas humanas subjetivas, los comportamientos, los sentimientos, busca llegar a conocer cul es la lgica
simblica de la cultura de un pueblo.
Hay una nueva conciencia en las actuales corrientes que ven que los hechos
sociales no responden al determinismo
causa-efecto, que no existen aspectos monocausales, ni deterministas, causas y
efectos nicos, sino que se expresan una
multiplicidad de factores que interactan
dialcticamente. Por eso es necesario buscar una explicacin multicausal, multifactorial de los fenmenos sociales, que nos
conduzcan a entender los diversos y diferentes factores, las lgicas distintas y
opuestas de los hechos sociales.
Este enfoque tambin contribuye a entender la dinmica del proceso que se establece en el encuentro entre yo y el otro,
entre la mismidad y la alteridad, de ah la
importancia de entender la dialctica de la

interaccin social, ese juego continuo de
negociaciones, de acuerdos, conflictos, estrategias de construccin, deconstruccin
y revitalizacin de las identidades.
Hay que entender la dialctica de la interaccin social en el tiempo y en el espacio; analizar el por qu de los hechos sociales, cul es la dinmica de los actores,
cules son sus imaginarios y prcticas; ver
su pasado, su presente, as como su proyecto, y qu realidad transforma.
Un aspecto clave del trabajo antropolgico es el estudio comparativo, el estudio
relacional, tratar de encontrar los plurifactores que se expresan en los hechos socioculturales.
Finalmente los mtodos cualitativos
son constructores de alteridad, pues se
sustentan en el encuentro dialogal y simtrico entre dos sujetos que trabajan en la
perspectiva no solo de conocer la realidad,
sino que a partir de dicho conocimiento
transformarla.
Importancia del mtodo etnogrfico
La etnografa es una forma de anlisis
social, de comprensin intercultural; un
mtodo privilegiado para el conocimiento
directo de los hechos sociales. El mtodo
etnogrfico se refiere a la descripcin y
anlisis de las actividades cotidianas para
entender los universos de sentido, las lgicas de la accin social del otro y de nosotros.
La investigacin cualitativa y el mtodo etnogrfico como parte de esta se han

revalorizado por la necesidad de entender
al otro, como resultado de las emergencias sociales que han provocado el resurgimiento, la construccin, revitalizacin de
nuevos actores y de nuevas identidades
sociales, que han provocado una crisis de
los paradigmas hegemnicos y han puesto
en crisis los modelos cuantitativos, as como los contenidos de la teora, el mtodo
de las ciencias sociales, los principios ticos y polticos en los que se sustenta la
ciencia.
Hay un proceso muy rico de insurgencia de la diversidad y de la diferencia, de
bsqueda por entender la alteridad, de
procesos de diversificacin social y cultural; de emergencia de nuevos actores sociales y de identidades clandestinas que
antes no estaban en la escena social y que
desde espacios liminales, desde los intersticios del poder, visibilizan su presencia y
recuperan el locus de enunciacin, para
hablar por si mismos como los movimientos de mujeres, de homosexuales, de ecologistas, religiosos, los de los pueblos negros y las nacionalidades indias, que hoy
irrumpen con fuerza arrolladora en la escena poltica universal.
Hay una necesidad de buscar convivir
en la diversidad y la diferencia, de tejer
nuevos sentidos de la alteridad social, de
entender al otro en su insoportable diferencia, de construir puentes interculturales,
de abrir un proceso de dilogo de saberes,
de buscar la unidad de la diversidad, y de
conocer las lgicas de esos procesos.
Gua etnogrfica / 21
Todo esto impone manejar un nuevo

instrumental terico y metodolgico, por
eso la importancia del mtodo etnogrfico
que no es sino uno entre varios, pero cuya
utilidad reside en permitirnos acercarnos

en forma directa al conocimiento de la riqueza multicolor de la diversidad de nuestras realidades.
Notas
1
2
3
4
5
6
7
8
Diccionario Rioduero de Antropologa. 1981:70

Nanda. 1994: 15 / Kotak. 1994: 20
Cit. en Rosaldo. 2000: 59
Rosaldo: Ibid.
Kotak: 26
Kotak: Ibid / Rosaldo: Ibid.
Rosaldo: Ibid.
Kotak: Ibid.
9
10
11
12
13
14
15
Kotak: Ibid.
Kotak: Ibid.
Kotak: Ibid / Rosaldo: Ibid.
Auge. 1995: 78
Cerbino. 2000: 55
Cerbino: Ibid.
Cerbino: Ibid.
2
PROPUESTA Y GUA METODOLGICA
para la sistematizacin de datos
sobre la diversidad y diferencias de las culturas
La realidad como punto de partida
Todo aquello que el ser humano es capaz de construir, de conocer o transformar, tiene como fuente ineludible la realidad, que es el espacio en donde se desarrolla la totalidad de la vida. El ser humano se
encuentra en ella y dentro de ella desarrolla su praxis vital. La realidad es la fuente
de todo conocimiento y de toda praxis.
Para qu el conocimiento?
Necesitamos acercarnos al conocimiento de la realidad no nicamente para
alimentar una vanidad cientfica, sino para hacer del conocimiento un instrumento que no solo contribuye a entender el
mundo y la realidad misma, sino para que
colabore a su transformacin. Si esa es la
razn real del conocimiento este tiene una
clara dimensin poltica, puesto que, tambin, el conocimiento es un escenario de
disputa contra el poder, de lucha por el
control de los significados, por la construccin del sentido. El conocimiento en
consecuencia es un instrumento imprescindible para entender y transformar la
realidad.
Este proceso de conocimiento de la
realidad nace desde la propia realidad, la
investigacin parte de ella; no se puede investigar sino solo aquello que est inmerso en la misma realidad. La investigacin
es como un viaje que partiendo de la realidad regresa a ella, pero con una mirada
nueva, enriquecida, ya sea por los conceptos tericos empleados para su anlisis, o
por la informacin y riqueza de datos que
hemos podido recoger en nuestro trabajo
de campo. Este no es un proceso de eterno
retorno circular, sino de una dialctica, de
un retorno en espiral, siempre enriquecido, dialcticamente va cambiando, transformndose para transformar la realidad
misma. Esta es la funcin poltica del conocimiento.
El punto de partida del conocimiento
de la realidad es la curiosidad, que ser la
base para investigar; pues siempre hay algo, algn hecho de esa realidad que nos
inquieta; inquietud que vamos nutrindola hasta convertirla en un problema de investigacin; es decir, cuando construimos
sobre esa inquietud, lo que tenemos es un
objeto terico y emprico sobre el cual debemos trabajar.
Una investigacin debe definir con claridad un hecho de la realidad, sobre todo
una problemtica con relacin a ese hecho,
que es lo que se convierte en problema de

investigacin, en nuestro objeto de estudio. As por ejemplo: un hecho de la realidad que nos puede inquietar es el turismo,
pero la problemtica con relacin a l que
puede ser objeto de investigacin podra
ser los impactos socioculturales y ambientales causados por la actividad turstica en
un determinado espacio de la realidad. La
fiesta es otro hecho de la realidad, pero la
problemtica a estudiarse podra ser la
usurpacin simblica, el conflicto y el poder en una determinada fiesta.
Signos, smbolos y niveles de lectura de
la realidad
La realidad se muestra a nosotros a
travs de signos, estos son la parte externa,
material, observable, de la realidad, por lo
tanto pertenecen al mundo fsico. La lectura de esa dimensin sgnica de la realidad se llama lectura denotativa.
Esta aclaracin se hace necesaria para
la aplicacin metodolgica, pues todo lo
que es perceptible puede ser observado, es
decir denotado. La denotacin es la lectura externa que hacemos del nivel sgnico
de la realidad, es aquello a lo que nos podemos acercar mediante la observacin. A
este nivel correspondera el sistema de las
manifestaciones externas de la cultura.
Pero la realidad no solo es lo que aparenta ser, lo que de ella percibimos externamente; la realidad tiene, tambin, una
dimensin que est ms all de lo materialmente perceptible. Hay un nivel profundo, interno, inefable de la realidad que
pertenece al mundo de lo simblico que

no puede ser captado por la observacin.
Si el signo pertenece al mundo fsico, el
smbolo pertenece al mundo de la cultura,
es una construccin cultural y por lo tanto una produccin social resultante de la
praxis humana. El smbolo, solo puede ser
tal si nos habla de las dimensiones profundas, inefables, de la realidad y de sus significados ocultos.
El smbolo es una construccin cultural que hace posible a su vez la construccin de los sentidos de la existencia de los
individuos y las sociedades. El smbolo est conformado por tres niveles: uno significante, que corresponde a la dimensin
externa o sgnica de la realidad, por el nivel del significado que corresponde a la dimensin oculta, al contenido, y por el nivel de la significacin que se refiere al uso
social que se hace de dicho smbolo, que
nos permite saber qu es lo que la gente
hace con sus construcciones simblicas;
estas tres dimensiones son las que construyen el sentido.
Si el nivel sgnico puede ser denotado,
el nivel simblico solo puede ser connotado. La connotacin corresponde al nivel
de lectura de la realidad de lo simblico, a
la posibilidad de entender los significados,
significaciones y sentidos de los contenidos de la realidad. Si la denotacin es el
nivel de lo externo y de la observacin, la
connotacin es el nivel del anlisis, la
comparatividad y la interpretacin hermenetica. Para poder entender los significados, las significaciones y sentidos de lo
Gua etnogrfica / 25
simblico, como pretende la antropologa,

la observacin ya no resulta ser la tcnica
ms idnea. Una lectura connotativa, un
anlisis hermenetico de la realidad, requiere el contacto directo con los sujetos
sociales a travs de un proceso que es emi-
nentemente dialgico. Es ese encuentro

dialogal el que nos permitir acercarnos a
los universos simblicos del ser humano,
de sus cosmovisiones, de sus imaginarios,
al nivel de las representaciones de la cultura.
3
LAS CATEGORAS DE ANLISIS
Para el anlisis de un hecho sociocultural, proponemos la utilizacin de tres
categoras conceptuales y metodolgicas:
Espacialidad, temporalidad y sentido. Dichas categoras no pueden ser analizadas
en forma aislada, ya que se encuentran integradas dialcticamente en la realidad y
constituyen un sistema y como tal actan
en forma interrelacionada. Ningn fenmeno, proceso o hecho de la realidad, deja de estar atravesado por el espacio, el
tiempo y el sentido; no existe nada que no
se d en un espacio concreto, que no tenga una historia y que no tenga significados
y significaciones, es decir, que se haga por
y para algo.
Las categoras propuestas deben ser
aplicadas a partir de la estratega conceptual que hemos trabajado para una nueva
mirada de la cultura como un sistema que
abarca, tanto el nivel de las manifestaciones externas observables como el nivel de
las representaciones simblicas; niveles
que se interrelacionan y actan dialcticamente para dar cuenta de la totalidad de
esa construccin, especficamente humana, que es la cultura.
Es decir, que al analizar la cultura desde las perspectivas de la espacialidad, la
temporalidad y el sentido, estas categoras

deben ser aplicables tanto a la dimensin
de las manifestaciones, como a la dimensin de las representaciones de la cultura.
As por ejemplo: desde la espacialidad podemos llegar a determinar las caractersticas ecolgicas del espacio de investigacin, que estara en el nivel de las manifestaciones observables, pero tambin podemos y debemos llegar a conocer cules
son las representaciones que dicho espacio tiene desde la racionalidad o la cosmovisin de determinada cultura; debemos
tratar de comprender, qu representa el
bosque, la selva o el pramo para la gente
que habita esos espacios; por qu en la selva vive la fuerza de amasanga, de los artan o de los apus y qu interrelaciones
mantienen con los habitantes de la selva y
qu sentidos construyen en esas interrelaciones.
El anlisis de un hecho sociocultural a
partir de esa conceptualizacin de la cultura, que pone como centro los sujetos sociales que la hacen posible y la aplicacin
de categoras conceptuales y metodolgicas como estas, nos permitir hacer una
lectura ms holstica y sistmica de los hechos socioculturales.
1. Espacialidad
Toda manifestacin de la cultura no se
produce en el vaco, sino en un espacio
concreto, en un universo que a su vez se
vuelve nuestro universo de investigacin.
La espacialidad es una categora imprescindible, constitutiva de la realidad, que es necesario considerar para su conocimiento.
Esta categora hace referencia al espacio, universo, escenario, arena, lugar, en
donde se produce o realiza un determinado hecho sociocultural.
recinto / comuna / barrio, etc., y sus lmites con otros espacios aledaos.
* Las caractersticas del territorio, tanto
ancestral como actual.
Sus caractersticas con relacin a su
longitud, latitud, superficie, etc.
Si ese espacio corresponde a un espacio rural o urbano.
Las caractersticas regionales ms importantes.
La perspectiva holstica que caracteriza

el anlisis antropolgico, plantea la necesidad de considerar el anlisis del espacio,
tanto desde sus dimensiones macro como
micro espaciales.
Hacer anlisis comparativos para establecer las semejanzas y diferencias que se

evidencian en los distintos escenarios.
La consideracin de la espacialidad como categora analtica y metodolgica nos

permitir hacer diagnsticos que nos ayudarn a tener informacin con relacin a
los siguientes aspectos.
* Las caractersticas ecolgicas: Si es zona de pramo, o de selva / tipos de tierras

/ altitud / temperatura / pluviosidad / humedad relativa / periodos secos y hmedos durante el ao / efecto sobre los cultivos.
1.1. Diagnstico del espacio

* La localizacin geogrfica tanto del
macro universo de investigacin, as como
la ubicacin micro, del(los) escenario(s)
concreto(s) donde un hecho sociocultural
se realiza.
* La ubicacin de ese espacio dentro de
la divisin poltica de una regin / provincia / ciudad / cantn / parroquia / anejo /
* Condiciones topogrficas y suelos: la

naturaleza de los suelos / planos / montaosos / escarpados / ridos / pantanosos;
etc.
Caractersticas de los suelos respecto a
su formacin y calidad productiva.
* Orografa: cadenas montaosas / cerros / nevados / volcanes / mesetas / valles;
etc.
Gua etnogrfica / 29
* Hidrografa: ros / afluentes / riachuelos / lagos / lagunas / cascadas / quebradas / canalizacin / irrigacin / usos
potenciales.
Importancia de los ros como recurso
natural / pesca / transporte / como lmite
geogrfico natural.
* Climatologa: temperaturas segn estaciones del ao / vientos / tempestades /
nevadas / inundaciones / sequas; etc.
* Fitogeografa: distribucin de especies botnicas en la regin.
Principales formaciones de vegetacin:
bosques primarios y secundarios / bosquetes / pramos en la regin.
* Zoogeografa: distribucin de especies animales en la regin.
* Recursos humanos: nmero de profesionales existentes al interior de una comunidad y caractersticas de instruccin,
formacin y capacitacin de los mismos.
* Recursos naturales: minas / canteras /
salares / yacimientos petrolferos / gacferos / produccin / ventajas y problemas
generados por los mismos.
dad de la poblacin / distribucin espacial

de la poblacin / poblacin por composicin social / composicin tnica (indios,
negros, mestizos) / edad / gnero / estado
conyugal (casados, solteros, unin libre,
viudos, divorciados) / Poblacin por nacionalidades y pueblos / Poblacin rural y
urbana / nmero de familias y numero de
miembros por gnero / movilidad / tasas
de crecimiento y tendencia de natalidad /
mortalidad / morbilidad y sus causas / ndices de alfabetismo y analfabetismo, por
gnero y edad / ndices lingsticos / Tipo
fsico del habitante de la regin / Situacin
laboral de los recursos humanos (poblacin econmicamente activa, subempleada, desocupada) / Flujos migratorios por
gnero, destino, causas, motivaciones y
tiempo.
Distribucin de la poblacin por sectores econmicos (Sector Primario-Produccin: agropecuaria - forestal -extractivo, caza, pesca y recoleccin Sector secundario (de elaboracin): alimentacin, confeccin, construccin, electricidad, madera, qumica, textil, industrias varias - Sector terciario (de servicios): Comercio, comunicaciones, espectculos pblicos, hotelera y turismo, profesiones liberales,
transporte, servicios varios.
Tierras cultivables y de pastura (extensin) / bosques (superficie) / flora y fauna

existente / recursos madereros / recursos
de la caza / recursos pesqueros (especie y
cantidad de los mismos).
* El patrn de poblamiento y asentamientos: Nucleados / Ribereos / Dispersos, etc. / Caractersticas y nmero de dichos asentamientos.
* Geografa Humana: para obtener datos demogrficos sobre tamao y densi-
* Toponimia: nombres en lengua materna, o con los que la comunidad deno-
mina a sus sitios sagrados / geogrficos /

naturales / ros / volcanes / bosques / cascadas, etc.
1.2. Diagnstico de Infraestructura y
servicios
* Servicios: educacin / salud / transporte / turismo.
* Infraestructura Educativa: nmero de
instituciones educativas pblicas y privadas: escuelas / colegios / institutos superiores / centros infantiles / capacidad /
grados / niveles de escolaridad de la poblacin (por gnero y edad) / maestros
(por escuela y grados) / equipamiento y
caractersticas.
* Infraestructura sanitaria y hospitalaria: nmero de hospitales / centros / subcentros de salud / policlnicos / dispensarios mdicos / puestos de asistencia sanitaria / farmacias / boticas / botiquines /
Nmero de mdicos, enfermeras(os) / auxiliares de salud por habitante / por unidad mdica / capacidad, equipamiento y
caractersticas.
* Infraestructura Turstica: hoteles /
restaurantes / albergues / paraderos / inventario de atractivos tursticos.
* Servicios bsicos: electricidad / agua
potable / vivienda (nmero y caractersticas) / telecomunicaciones (radio, correo,
televisin, telfonos, servicios de computadoras, Internet, etc.) / alcantarillado /

eliminacin de excretas y de basura / estructura vial y de carreteras (caractersticas y estado en que se encuentran) / medios de transporte (martimo, frreas, fluviales, terrestre, areas).
* Servicios para la recreacin: parques /
espacios verdes / canchas deportivas / coliseos / reservas ecolgicas / museos / galeras / bibliotecas / auditorios / teatros / cines; etc.
* Institucional: Segn el contexto: instituciones locales / regionales / provinciales
/ nacionales / internacionales. / Segn su
carcter: pblicas / privadas / religiosas /
de la sociedad civil.
1.3. Construccin de un mapa
Es importante la construccin con la
misma comunidad de uno o varios mapas
que nos permitan ubicar y visualizar algunos de los aspectos antes sealados en el
espacio concreto. El mapa debe graficar:
ubicacin del espacio (la comunidad por
ejemplo) / lmites / el tipo de poblamiento / distribucin zonal por clase o grupo
tnico / ubicacin de servicios e instituciones / ubicacin de los recursos naturales, tursticos / de conflictos, visualizacin
de actores y espacios donde se producen,
etc.
Gua etnogrfica / 31
2. Temporalidad
Ningn hecho de la realidad puede hacerse fuera del tiempo, puesto que todo
hecho sociocultural est cargado de historicidad, tiene una historia, ya sea que se
refiera a un tiempo histrico o a uno
mtico, al pasado o al presente. Lo temporal atraviesa todas las dimensiones de la
realidad y por lo tanto de la vida social.
Desde la visin holstica de la antropologa, la categora de temporalidad nos
permite llegar a conocer un hecho cultural
en el tiempo, desde dos perspectivas de
anlisis:
2.1. Anlisis diacrnico
Es el estudio de un hecho en la historia. Nos permite aproximarnos al conocimiento de su pasado. Nos ayuda a ver que
toda manifestacin cultural est cargada
de historicidad y sujeta a una dialctica
sociohistrica continua, inherente a todas
las manifestaciones y representaciones de
la cultura. Esta visin de la historia nos
posibilita cuestionar la visin equvoca
que considera que existen en el devenir
humano etapas prehistricas y que la verdadera historia solo se la construye a partir de la escritura, como ha querido mostrar el imaginario de las clases dominantes; visin superada por su carga etnocntrica, ideolgica e instrumental, puesto
que la historia no es sinnimo de escritura. Todo hecho de la realidad tiene historia, se construye desde que el ser humano
est presente en el mundo. Toda accin

humana est inserta en la historicidad y en
una dialctica continua de transformaciones y cambios.
El anlisis diacrnico, histrico, nos
ofrece, adems, la posibilidad de conocer
la historia, por un lado del universo de investigacin, del espacio en el que estamos
trabajando; por otro, de la problemtica,
del fenmeno o proceso sociocultural que
investigamos.
Desde la perspectiva de la temporalidad, podremos llegar a conocer:
La periodizacin histrica y el proceso
por el que ha transitado un pueblo y sus
construcciones culturales, as como sus
caractersticas ms relevantes para entender cmo llego a ser lo que es.
El origen de una comunidad / de un
hecho cultural / de un conflicto.
La forma de poblamiento inicial / las
condiciones de vida en esa poca.
Los fundadores o primeros pobladores/las familias y apellidos de la regin.
El proceso de transformacin y evolucin en el tiempo / la dinmica de cambios sociales, econmicos, polticos y culturales de un pueblo.
Sus principales acontecimientos polticos y sociales / actores / causas / proce-
sos/consecuencias o impactos que marcan

su historia.
Si los hechos culturales son una pervivencia de tiempos ancestrales en los que se
encuentra presente la tradicin, o si pertenecen a perodos ms prximos / analizar
la funcin de la tradicin en el nuevo proceso.
Conocer qu es lo que se guarda en la
memoria colectiva de un pueblo.
Determinar la denominacin originaria en lo posible de un hecho, manifestacin y representacin de la cultura y la
evolucin que han tenido en el devenir
histrico.
Establecer cmo un hecho cultural lleg a ser lo que es actualmente.
Vale sealar que desde una perspectiva
diacrnica podemos analizar los mismos
grandes temas que se abordan desde la
funcionalidad sincrnica, es decir: los hechos socioculturales histricamente producidos.
2.2. Anlisis sincrnico
Hace referencia al estudio de un hecho
en el presente, para poder llegar a determinar:
Sus caractersticas actuales.

Su denominacin, estructura y funcionalidad presentes.
2.3. Unidad tempo-espacial
Entre tiempo y espacio se establece
una interrelacin dialctica continua, no
pueden estar separados. Esto nos permitir establecer dnde y cundo se expresa o
desarrolla un determinado hecho sociocultural.
Conocer cmo son los tiempos de preparacin y desarrollo de una construccin
cultural y sus modalidades regionales.
Ubicar un hecho en el Calendario festivo, determinando fecha / lugar de celebracin (provincia, cantn, parroquia, localidad) / denominacin / tipologa (religiosas, patronales, agrcolas, familiares ligadas al ciclo vital, cvicas, etc.) / motivo y
motivaciones / celebrantes que participan
(indgenas, mestizos, negros) / personajes
importantes.
El anlisis sincrnico de un hecho o
proceso sociocultural est directamente
relacionado con el anlisis del sentido que
esos hechos y procesos construyen. Es lo
que analizaremos a continuacin.
Gua etnogrfica / 33
3. Sentido
(significados y significaciones de la cultura)
Todo hecho de la cultura como construccin simblica de la praxis humana
tiene una razn de ser. Cuando hablamos
del sentido, buscamos encontrar esas razones, los significados y significaciones
mltiples y diversos que los seres humanos y las sociedades dan a sus construcciones culturales.
Esta categora nos acerca al universo de
los actores sociales, de sus prcticas materiales e imaginarias, y nos ayuda a comprender el sentido que los seres humanos
como constructores simblicos dan a la
cultura.
Considerando que los sentidos de la
accin social, de las construcciones culturales son mltiples y diferenciados, metodolgicamente se hace necesario, si queremos una visin holstica y sistmica de la
cultura, que los abordemos desde los diversos ejes de sentido estudiados por la
antropologa. Estos ejes de sentido son: la
organizacin social, la organizacin sociopoltica, la organizacin econmica, as
como el mundo de las representaciones.
Otro aspecto importante -no debemos
olvidar- es que la cultura no implica solo
el sistema de manifestaciones externas a
las que generalmente se refiere el trabajo
etnogrfico tradicional, sino, adems, hay
que considerar el sistema de representaciones simblicas, el aspecto ideal, la estructura mental de la cultura. Esto nos
permitir no solo, metodolgicamente,
escoger las tcnicas adecuadas para el trabajo investigativo, adems de poder aproximarnos, en lo posible, a una visin ms
holstica de las construcciones culturales.
3.1 Organizacin social

Nos permite acercarnos al conocimiento de las diversas formas de reproduccin social, de las caractersticas sociales de los actores que construyen y viven el
hecho cultural.
3.1.1. La familia
Cules son las representaciones materiales y simblicas que tiene la comunidad
sobre la familia?
Podemos conocer aspectos relacionados con
Qu valor le atribuye la comunidad a

la familia tradicional como parte de su
identidad y su cultura, y que funcin

cumplen dentro de ellas?
Procesos de continuidad y discontinuidad culturales.
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / poltica / simblica de la familia tradicional para la comunidad?
Cmo se establece el crculo de rotacin de las obligaciones y su funcionamiento?
Cul es la tipologa de familia existente: nuclear / extensa / patrilineal / matrilineal).
Cul es el proceso de socializacin de

la cultura? / Cmo se expresa el proceso
de continuidad y discontinuidades culturales?
Cul es el eje de la autoridad en la familia, patrifocal (padre) o matrifocal (madre)?
Cul es la influencia e impactos del

sistema formal a travs de la escuela, en el
proceso de socializacin de la cultura?
Cul es el tamao promedio de la familia?
Cmo se expresa la relacin maestro,

alumnos, comunidad?
Cmo se constituyen las familias en la

comunidad: por matrimonio civil / eclesistico / unin libre / o sobre la base de
tradiciones y costumbres propias?
Cul es la actitud de los padres y la comunidad frente a la educacin?
Cmo se realizaban las uniones familiares en el pasado, y cmo se realizan en la

actualidad?
Cul es la relacin entre cultura y socializacin, a fin de comprender los procesos de socializacin y crianza de los nios?
Cul es el rol de la familia en la inculcacin de valores, en la afirmacin de su
identidad y la revitalizacin de la memoria colectiva?
Identificacin de roles y status sociales.
Ciclo vital de los individuos.
Cul es la incidencia de la educacin

formal en la vida y cultura de la comunidad?
Contribuye la escuela al encuentro intercultural, o es generadora de conflictos
interculturales?
Cules son lo niveles de desercin escolar? / Cules son sus causas / consecuencias / propuestas?
Cul es la accin de los medios masivos de informacin en la socializacin de
la cultura?
Cules son los medios y programas
preferidos en la comunidad?
Gua etnogrfica / 35
Cules son los impactos provocados

por la accin de los medios en la identidad
y la cultura de la comunidad por gnero y
edad?
3.1.2. Organizacin social y parentesco
Cmo se estructura el tejido social y
las relaciones que se dan en su interior?
Cmo funcionan los sistemas de parentesco?
Qu valor le atribuye la comunidad al
parentesco como parte de su identidad y
su cultura, y que funcin cumplen dentro
de ellas?
* Tipo de alianza: Cmo operan las reglas de preferencia y alianza matrimonial?:

exogamia / endogamia.
* Reglas de residencia:- Qu regla de
residencia posmatrimonial rige?: patrilocal / matrilocal / neolocal / ambilocal /
abuncolocal.
3.1.4. Ideologa de parentesco
* Reglas de descendencia: Cules son
las reglas de descendencia vigentes? / Sistema Unilineal: (patrilineal / matrilineal /
linajes y clanes) / sistema bilateral.
3.1.5. Terminologa de parentesco
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / poltica / simblica del parentesco para la comunidad?
Cul es la terminologa de parentesco

que se emplea comnmente?
Cul es la funcin del matrimonio?
Construir un diagrama de parentesco

para establecer las relaciones genealgicas.
Cmo funcionan las reglas de afinidad / consanguinidad / y descendencia?

3.1.3. Reglas matrimoniales
Conocer cules son las reglas matrimoniales y qu funcin cumplen.
* Nmero de cnyuges: Cules son y
cmo operan las reglas en relacin al nmero de cnyuges?: monogamia / poligamia: (poliginia / poliandra / sororato / levirato).
Cmo se establecen las relaciones de

autoridad y poder? / Cul es la funcin
que tiene en ellas el parentesco?
Cmo se dan las relaciones entre parientes consanguneos: padres / hijos /
suegros / yernos / nueras / cuados?
* Parentesco ritual: Cmo operan las
relaciones de parentesco real y de parentesco ritual y simblico: compadrazgo /
padrinazgo / madrinazgo?
3.2 Organizacin sociopoltica

Nos permite determinar el carcter y
caractersticas sociopolticas de la organizacin de una sociedad o de un grupo.
3.2.1. Formas de organizacin
sociopoltica
Cul es el carcter de la estructura de
la sociedad?: se trata de sociedades igualitarias / de rango / estratificadas?
Se trata de sociedades tradicionales o
formales?
Existen formas ancestrales de organizacin, como el consejo de ancianos / los
cacicazgos; etc.?
Cul es la funcin en la comunidad y
cul es la estructura de esas organizaciones tradicionales?
Qu valor le atribuyen a la comunidad como parte de su identidad y su cultura, y qu funcin cumplen dentro de
ellas?
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / poltica / simblica de la comunidad?
gional / provincial / nacional.

* Tipologa por los fines: Conocer otras
formas de organizacin social actuales,
por ejemplo, de tipo Juntas comunales /
Asociaciones / Juntas de vecinos / Religiosas / Econmicas: (Mutuales Cooperativas Microempresas - Talleres) / Laborales / Gnero/ Deportivas / Cvicas / Partidos polticos / Movimientos polticos reivindicativos comunitarios, para determinar qu funcin cumplen en la comunidad.
Determinar la estructura interna de la
comunidad.
Conocer el nivel de representatividad y
legitimidad de estas organizaciones y si
tienen capacidad para conducir a sus representados en actividades de beneficio de
la comunidad.
Cul es la forma de relacin con el Estado y con las Organizaciones nogubernamentales (ONGs): de autonoma, o de
dependencia?
* Carcter: Determinar el grado y carcter de las organizaciones: naturales / de

primer grado / segundo grado / tercer
grado.
Evaluar el impacto que tiene la accin

de los agentes externos y sus proyectos en
la vida cotidiana, la organizacin social,
econmica, poltica, cultural, etc. / ver a
quines beneficia / los cambios internos
que provoca.
* Tipologa espacial: saber si las organizaciones pertenecen al espacio: local / re-
Tienen esas organizaciones recursos

propios para financiar sus actividades o
Gua etnogrfica / 37
dependen del Estado o de organismos externos?

Evaluar la capacidad organizativa, poltica, econmica y cultural de la comunidad para enfrentar la accin de los proyectos de los agentes externos.
Pertenece la comunidad a estructuras
de organizacin ms amplias, cuyo centro
se encuentra fuera de la comunidad misma, como movimientos populares / sindicatos /organizaciones campesinas / federaciones nacionales / o internacionales?
3.2.2. Estratificacin social
Determinar el tipo de status y roles sociales que juegan dentro de su comunidad, sea por adscripcin / o logro.
Ver que status logrado predomina: econmico (riqueza) / poltico (poder) / social (prestigio).
Determinar el nmero de miembros

Quines de la comunidad poseen mayor poder poltico, riqueza econmica y
prestigio social?
Cules son los efectos que provoca la
diferenciacin social interna?
Determinar la relacin entre el poder
econmico y el poder poltico en la estructura interna de las comunidades.
3.2.3. Sistemas de control social
Cules son y cmo operan las formas
de organizacin sociopoltica al interior
de un grupo?
Cmo est organizada la estructura
del poder, la autoridad, el liderazgo, el
prestigio. A nivel: familiar / comunal / institucional?
Cmo se da el proceso de eleccin de
sus dirigentes?
Determinar el tipo de roles por gnero.

Conocer los roles y el por qu de los
mismos dentro de determinado hecho
cultural / cmo los aprendieron? / qu
significado y qu significacin le otorgan a
los mismos? / qu importancia le dan a su
participacin, ya sea en relacin consigo
mismos y con el contexto social?
Cmo se expresa la dinmica de la
movilidad social?
Cules son las causas y la dinmica de
la diferenciacin social interna?
Cmo se accede a: el Poder / la riqueza / la autoridad / el prestigio / el Liderazgo? (Procesos de eleccin).

Cules son los dirigentes y lderes comunitarios, naturales e institucionales?
Tipologa con relacin al poder / la autoridad / el liderazgo: sistema tradicional
(simblico-ritual).
Sistema institucional formal actual.
Existen autoridades tradicionales con
poder simblico en la comunidad? / Cul
es su papel dentro de esta? / Cul es la

percepcin de la comunidad frente a sus
autoridades simblicas?
Cul es el lugar y la funcin de los ancianos / los yachags / los shamanes en la estructura actual de poder de la comunidad?
Cul es su nivel de representacin e
interlocucin?
Existe clientelismo poltico / populismo / caciquismo / caudillismo? / Cmo
operan?
3.2.4. Sistemas de derecho para la regulacin de la conducta
Cul es el sistema de control social actualmente vigente?
Cul es y cmo opera el sistema de regulacin de la conducta?
Cules son los mecanismos tradicionales y formales para el manejo de conflictos sociales al interior de la sociocultura?
Existen normas jurdicas, de que tipo?
/ Cules son sus caractersticas?
Se rigen por el derecho formal, o por
el derecho consuetudinario?
3.2.5. Sistemas de derecho no formales
(tradicionales)
Derecho consuetudinario como parte de
su identidad y su cultura, y que funcin

Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / poltica / simblica del Derecho consuetudinario para
la comunidad?
Derecho consuetudinario / Mecanismos informales (Sistema de sanciones: escarnios, ridculo, desprecio, burla, chisme,
rumor, etc.).
Existe conciencia de la importancia
del derecho tradicional en su identidad y
su cultura?
Cul es la vigencia del derecho tradicional en la administracin de justicia y en
la vida cotidiana de la comunidad?
Tipologa de delitos y sanciones.
Est haciendo algo la comunidad por
la revitalizacin y legitimacin del sistema
de derecho tradicional?
3.2.6. Sistemas jurdicos formales (legislacin)
Autoridades judiciales, jueces civiles y
religiosos.
Juicios, procesos de juzgamiento, sentencias, apelaciones, tipo de castigos.
Sistema de derecho penal y procesal.
Sistema Institucional: parlamentos /
tribunales / juzgados / prisiones y crceles
Gua etnogrfica / 39
3.2.7. Representaciones de la alteridad
3.2.7.1. Relaciones intra e intertnicas
3.2.7.1. Relaciones intertnicas e identidad
Cul es el tipo de relaciones intra e intertnicas que establecen?
Nos permite llegar a conocer cmo un

pueblo se autodefine, como define a los
otros, y cmo es definido por estos? Adems, saber con quines establece relaciones de alteridad y el carcter de las mismas
* Mirada esotrica: Cmo un pueblo
se concibe a s mismo?
Cul es el nivel de autoconciencia de
su identidad: positiva / negativa?
Cul es la valoracin sobre su propia
cultura?
Estn llevando adelante procesos de
revitalizacin de su identidad y su cultura?
Cules son las estrategias para la revitalizacin de su identidad y su cultura?
* Mirada exotrica: Cmo una sociedad y cultura, conciben a los otros diferentes?
Cules son las valoraciones sobre la
cultura de los otros?
Cmo denominan a los otros?
Cul es la composicin social y tnica

de un grupo, y su dinmica de diferenciacin y movilidad social?
Cules son otras nacionalidades y
pueblos que integran la regin?
De qu tipo son las relaciones que se
establecen consigo mismo y con los otros:
econmicas / polticas / simblicas, etc.?
Cmo se establecieron esas relaciones? / Cul ha sido su origen? / Cul es la
percepcin de la comunidad frente a ellas?
Qu incidencia o impacto tienen esas
relaciones: son beneficiosas o perjudiciales para la comunidad?
Qu estrategias desarrollan para rechazar o integrar elementos culturales de
los otros?
Existen relaciones armoniosas o conflictivas en el espacio intra e intertnico?
Qu tipo de conflictos se presentan:
Sociales, econmicos, culturales, polticos,
religiosos, ideolgicos, etc.?
Cmo piensan que son pensados por

los otros?
Cules son las caractersticas del poder y su ejercicio, al interior o fuera de la

comunidad: simtricas o asimtricas?
Existen conflictos intertnicos? /Cules son las estrategias de manejo?
Cul es la percepcin de la comunidad frente a los otros?
Se establecen con los otros relaciones

interculturales?
las propuestas de lucha de los sujetos sociales.
Existen manifestaciones etnocntricas, de racismo o de discriminacin? /

Contra quines van dirigidas estas actitudes y por qu?
Cmo que tipo de sujeto se ha logrado construir la comunidad? / Como sujeto social / poltico / histrico?
Considera la comunidad que existen

actitudes etnocntricas, racistas o discriminadoras de otros grupos hacia sus
miembros?
Cundo la comunidad percibe actitudes etnocntricas, racistas o de discriminacin, de que manera reacciona?
Cmo percibe la comunidad las relaciones con personas que gozan de poder
econmico o poltico, como terratenientes
/ autoridades polticas y militares / empresarios / agentes externos / funcionarios del
gobierno / autoridades religiosas, etc.?
Existen conflictos tnicos o de clase? /
Cules son las causas, consecuencias y los
mecanismos de manejo de los mismos?
Establecer si un hecho sociocultural
constituye manifestacin de adaptacin o
lucha, resistencia o insurgencia frente a la
cultura dominante.
Establecer si una manifestacin y representacin cultural contribuye a la desestructuracin de un grupo, o por el contrario, a la lucha contra la colonizacin
cultural y a la revitalizacin de su identidad cultural y tnica.
Conocer como la cultura contribuye al
proceso organizativo, a la movilizacin y a
Establecer la dimensin poltica que

tiene la cultura para enfrentar las crisis
provocadas por los modelos neoliberales.
3.2.8. Tenencia de la tierra y territorio
la tierra y el territorio como parte de su
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / ecolgica /
poltica / simblica de la tierra y el territorio para la comunidad?
Caractersticas del territorio ancestral
Visin diacrnica: Desde cundo viven all? / Son producto de migraciones /
invasiones / despojos?
Cul es la conciencia como pueblo sobre su territorio y sobre su propsito de
mantenerlo o recuperarlo?
El territorio est organizado, o se lo
quiere organizar sobre la base de las representaciones propias de la cultura?
Caractersticas actuales del territorio:
definir si la tierra es propia / tomada / cedida / entregada / en arriendo / al partir /
aparcera / en compaa / de colonizacin
Gua etnogrfica / 41
/ si es rea protegida / si es propiedad comunitaria / o es de empresas asociativas.
Formas de acceso a la propiedad: herencia / compra / titulacin.
Extensin de la tierra: latifundio / minifundio / unidades agrcolas familiares.
Situacin jurdica frente a la propiedad

de esos territorios.
El territorio tiene recursos: son escasos / es pobre / depredado / suficiente / insuficiente/est siendo amenazado por
agentes externos?/por cules y qu impacto provoca su presencia en los territorios?
Posibilidades de lograr la delimitacin

y legalizacin de sus territorios y voluntad
de hacer que se respete dicha delimitacin
y legalizacin de los mismos.
Cul es la situacin de los recursos

naturales al interior del territorio?
Distribucin y uso segn la actividad
econmica productiva: agrcola/pecuaria/otras.
Conflictos actuales con relacin al territorio: amenazas externas e internas /

actores antagnicos y protagnicos / aliados / intereses / posiciones / estrategias /
modos de manejo.
3.3 Organizacin econmica

Permite conocer cul es la base econmica, el sistema de produccin econmica
de una cultura; o sea: cules son las formas
de reproduccin econmica de una determinada sociedad.
3.3.1. Sistemas productivos
la economa como parte de su identidad y
su cultura, y que funcin cumplen dentro
de ellas?
Cul es el significado y las significaciones: social / ecolgica / poltica / simblica de la economa para la comunidad?
Cul es el tipo de sistema productivo

de una determinada sociocultura? / De
que actividad viven?
La economa es de autosubsistencia o
destinada al mercado?: caza / pesca / recoleccin / pastoreo / agricultura extensiva
(horticultura) / agricultura intensiva / ganadera / agroindustria / industrializacin
/ trabajo artesanal / ecoturismo / trabajo
asalariado.
Caractersticas de la economa: hacendatara / familiar / comunitaria / arrendataria / parcelaria / jornaleros / agroindustrial.
Cul es la dinmica de la produccin,

distribucin y consumo de dicho sistema?
Cul es el tipo de unidades econmicas productiva bsicas?: individual / familiar / comunal / grupos de parentesco /
institucional?
Cmo funciona el sistema de la organizacin social del trabajo, con relacin al

gnero / la edad, etc.?
Cul es la cantidad y calidad de la
fuerza de trabajo?
Cules son las caractersticas de las

unidades productivas?
En qu actividades, cmo y en qu
condiciones participan los (las) nios(as)
en las actividades productivas?
Cmo se organiza la distribucin del

tiempo destinado a las actividades productivas en la comunidad?
Existe especializacin productiva diferenciada entre hombres y mujeres?
Cul es el carcter y la dinmica de las

relaciones sociales de produccin?
Cmo se dan las relaciones entre propietarios y arrendatarios / cosecheros /
parceleros / medianeros? / Cules son las
formas de pago y contratacin?
Cul es el sentido material y simblico que dan a sus actividades productivas?
Qu incidencia tienen en la realizacin de sus actividades productivas, su sistema mtico, de creencias y ritualidades?
3.3.2. Relaciones de gnero
las relaciones de gnero como parte de su
poltica / simblica, del gnero para la comunidad?
Qu hacen hombres y mujeres durante la jornada diaria?

Existen diferencias en los conocimientos, mtodos y tcnicas de trabajo,
entre hombres y mujeres?
Cuntas actividades realizan dentro
de la casa y fuera de ella?
Cunto tiempo dedican a cada actividad?
Cul es el aporte especfico que hacen
hombres y mujeres en las actividades productivas / cuidado y educacin de los hijos / en la vida social / y en otras actividades de la comunidad?
Cul es la autoimagen y valoracin de
las mujeres sobre s mismas: positiva / negativa?
Cul es la autoimagen y valoracin de
los hombres sobre s mismos: positiva /
negativa?
Gua etnogrfica / 43
Cul es la representacin que tienen

las mujeres sobre los hombres?
Existe en las mujeres de la comunidad
conciencia respecto al carcter de las relaciones sociales con el gnero opuesto?
Cmo definen las mujeres sus relaciones con los hombres?
Cul es la representacin que tienen
los hombres sobre las mujeres?
Existe en los hombres de la comunidad conciencia respecto al carcter de las
relaciones sociales, con el gnero opuesto?
Cmo definen los hombres sus relaciones con las mujeres?
Han llegado mujeres y hombres a establecer si existen diferencias en las percepciones sobre su pasado y su presente en
lo que respecta a las relaciones de gnero,
y sobre los respectivos roles, derechos, deberes, responsabilidades, y su participacin en la vida, social, poltica, econmica
y cultural de la comunidad? / En que consisten tales diferencias?
Existen relaciones asimtricas y de

poder entre los gneros? / Cules son sus
impactos y consecuencias?
Qu se est haciendo por romper las
asimetras de gnero y por trabajar por la
equidad de los mismos?
3.3.3. Saberes y tecnologas
sus saberes tradicionales como parte de su
identidad y de su cultura, y qu funcin
poltica / esttica / simblica del saber tradicional para la comunidad?
Cules son los saberes, conocimientos
y tecnologas tradicionales?
Cul es el modo de conocimiento,
aprendizaje y transmisin de los saberes y
tecnologas tradicionales?
Cmo se ha dado el proceso de transformacin de los saberes y tecnologas tradicionales?
Cul es el nivel de participacin de

hombres y mujeres en las actividades de la
comunidad y en la toma de decisiones?
Qu otros saberes se han introducido

y cules son los efectos provocados?
Estn conscientes las mujeres y los

hombres del papel que juegan en la sociedad a la que pertenecen?
Cul es la valoracin y aplicacin de

sus saberes y tecnologas tradicionales? /
Estn haciendo algo por su revitalizacin?
Qu papel tienen, mujeres y hombres,

en la toma de las decisiones fundamentales en la comunidad y el hogar?
Cules son sus saberes, conocimiento

y prcticas tecnolgicas en la conservacin de ros / bosques / lagos / quebradas
/ suelos / bosques / selvas / pramos / y

otros recursos naturales?
Cules son los sistemas tecnolgicos
empleados en la caza, pesca y recoleccin?
el trabajo asalariado fuera de la comunidad? / En qu consisten tales actividades

y en que lugares las realizan?
Con relacin al pastoreo, cmo funciona la trashumancia y el nomadismo?
Existen diferencias en las actividades

econmicas tradicionales de la comunidad y las que ejercen en el presente? / En
que consisten tales diferencias?
Cules son las formas ms comunes

del trabajo agrcola y en que consisten?
Cul es la importancia de la actividad

artesanal en la economa del grupo?
Cules son las caractersticas de la

horticultura o agricultura extensiva? /
Cmo funciona el sistema de agricultura
de roza y quema / la rotacin de cultivos /
los policultivos / los cultivos asociados,
etc.?
De acuerdo con qu criterios, experiencias o creencias, se realizan las labores
de siembra y cosecha? / Qu incidencia
tiene sobre los mismos la cosmovisin y
racionalidad de la comunidad?
Cules son los instrumentos / herramientas / equipos de produccin ms utilizados en el trabajo agrcola?
Cules son los insumos empleados en
el trabajo agrcola: Abonos (naturales o
qumicos) / fertilizantes / pesticidas / plaguicidas?
Cul es la caracterstica tecnolgica de
la agricultura intensiva / el uso de mano
de obra / la inversin de capital / la especializacin ocupacional / y la estratificacin social que lo provoca?
Combinan los miembros de la comunidad las actividades de subsistencia con
Qu tipo de artesana se trabaja?

Cules son las caractersticas de las
unidades productivas?
Cul es la materia prima empleada? /
De dnde y cmo la obtienen?
Cules son los instrumentos de trabajo utilizados?
Cul es el modelo tecnolgico que se
aplica?
Qu tipo de diseos emplean?: son
de creacin propia / copiados / reproducidos / adaptados / recreados de otros existentes?
Qu tipos de objetos trabajan.
Cmo realizan la comercializacin de
su produccin? / Qu problemticas enfrentan actualmente?
Cmo ha sido el proceso de cambio
de las actividades productivas? / Cules
son sus causas, agentes y consecuencias?
Existen formas colectivas de produccin, e instituciones comunitarias de tra-
Gua etnogrfica / 45
bajo colectivo?: Mingas / Maqui maachi /

Randi randi, etc. / Cmo operan y cuales
son sus caractersticas?
Cmo opera la estructura productiva
Industrial?: Caractersticas de las industrias / produccin / extraccin / transformacin.
Cmo funciona y cules son las caractersticas de la distribucin social del trabajo por gnero y edad?
Caractersticas de los trabajadores segn perteneca social / tnica / tipo de empleo / remuneracin salarial.
Condiciones de trabajo: Proteccin /
riesgos industriales / accidentes / enfermedades / despidos.
Existen estructuras organizativas entre los trabajadores? / De qu tipo? / Cules son sus caractersticas y funciones?
Cul es el carcter de las relaciones
obrero patronales?
3.3.4. Sistemas de intercambio
Cmo funcionan los sistemas de intercambio?
Qu tipo de reciprocidad opera: generalizada / balanceada / negativa?
Cules son las caractersticas del intercambio de mercado?
Los mecanismos de nivelacin econmica, son: formales, o simblico-rituales?
Cules son y cmo operan los mecanismos de redistribucin?

Existen formas de intercambio tradicionales como el trueque por ejemplo?
Cmo funciona el intercambio y la articulacin frente al capital y el mercado? /
Cules han sido sus consecuencias?
Qu nuevas dinmicas de consumo
han generado la articulacin a la economa de mercado y cules son sus impactos?
Cules son los mecanismos de nivelacin econmica producidas por una sociocultura: formales / simblico rituales?
Cmo funciona la estructura laboral?:
Cul es el nivel del empleo / desocupacin / trabajo informal (subempleo) / niveles de ingresos?
Cules son los problemas y las estrategias de reproduccin y sobrevivencia?: familiar / comunitaria (migracin, trabajo
familiar o comunal, etc.).
3.3.5. Estructura de la propiedad, control
y uso de los recursos naturales
los recursos naturales como parte de su
poltica / esttica / simblica de los recursos naturales para la comunidad?
Cules son los recursos de los que dispone la comunidad?: tierra / agua / animales / minerales?
Cmo se da la disponibilidad / el acceso / la utilizacin / y control sobre esos
recursos?
Cul es la situacin jurdica, con relacin a la estructura de la propiedad / control / y uso de los recursos naturales?
Cules son las normas y reglas que determinan su funcionamiento?

Existen conflictos con relacin a la estructura de la propiedad, control y uso de
los recursos naturales?
Cul es la dinmica de los conflictos y
las estrategias de manejo de los mismos?
3.4 Sistema de representaciones17

su sistema de representaciones como parte de su identidad y su cultura, y que funcin cumplen dentro de ellas?
poltica / esttica / simblica de su sistema
de representaciones para la comunidad?
Cules son las representaciones de la
realidad / del universo / del espacio / del
tiempo / del conocimiento / del bien y el
mal, etc.?
Cul es la percepcin de la relacin
entre ser humano, naturaleza y cultura?
Qu significado y significaciones le
atribuyen a la naturaleza: a los volcanes /
cerros / montaas / rboles / ros / lagunas
/ cascadas / pogllos / estrellas / al sol / la
luna, etc.?
Cules son sus representaciones sobre
la vida?
Cul es el valor que los miembros de
la comunidad le atribuyen a la vida humana?
Cules son los elementos materiales y
simblicos con los que relacionan e identifican su concepto de vida?
Cmo el ser humano construye la cultura con relacin a su medio ambiente? /

Qu interrelacin guarda con la diversidad cultural?

el cuerpo / la sexualidad / el placer / el dolor / el miedo / la alegra / la ternura y
otros sentimientos?
Cul es el grado de conocimientos

que tienen sobre el medio ambiente?

la muerte?
Gua etnogrfica / 47
Cul es el valor que los miembros de

la comunidad le atribuyen a la muerte?
Cules son los elementos materiales y
simblicos con los que relacionan e identifican sus representaciones de la muerte?
Cules son las creencias sobre el ms
all? / Hacia donde creen los miembros
de la comunidad que se dirigen el cuerpo
y el alma de los muertos?
Qu actividades rituales realiza la comunidad cuando fallece uno de sus
miembros?
Existen cultos y ritos funerarios? /
Cmo se expresan y cules son sus caractersticas?
Cree la comunidad en la reencarnacin, la resurreccin o la aparicin de los
muertos?
3.4.1. Sistema de creencias
su sistema de creencias como parte de su
identidad y su cultura y que funcin cumplen dentro de ellas?
poltica / esttica / simblica de su sistema
de creencias para la comunidad?
Existen creencias animistas en la comunidad? / Cmo se expresan y qu influencia tienen en la vida cotidiana de la
gente?
Existen creencias animatistas en la comunidad? / Cmo se expresan y qu influencia tienen en la vida cotidiana de la
gente?
Cules son las creencias ms comunes
de la comunidad y qu influencia tienen
en la vida cotidiana de la gente?
Existen tabes en la comunidad? /
Cules son estos y que influencia tienen
en la vida cotidiana de la gente?
Existen supersticiones en la comunidad? / Cules son estas y que influencia
tienen en la vida cotidiana de la gente?
3.4.2. Mito, rito y smbolo
sus mitos, ritos y smbolos como parte de
su identidad y su cultura y que funcin
poltica / esttica / del mito, del rito y lo
simblico para la comunidad?
Cules son los contenidos simblicos
que construye una determinada sociocultura? / Cul es el uso que hace de ellos?
Cmo se crean, recrean y operan los
smbolos de la cultura de la comunidad?
Cules son los significados, significaciones y sentidos, de un hecho sociocultural, para los miembros de una comunidad?
Cul es la interaccin simblica que se

expresa en una determinada construccin
sociocultural?
cin / agricultura / trabajo artesanal / celebracin de fiestas familiares o comunitarias?
Cules son los contenidos simblicos

de sus cosmovisiones / mitos / ritualidades / creencias / representaciones / imaginarios / y discursos?
Cul es la vivencia simblica del tiempo y espacio, sagrado y profano.
Cules son los smbolos de su religiosidad, as como de la religin dominante?

Cmo opera la reinterpretacin sincrtica que se establece entre ellos?
Cules son las representaciones y manifestaciones de su cosmovisin / religiosidad / y religin?
los mitos / creencias / ritos / y valores?,
Qu papel juegan en la vida cotidiana de
la comunidad?
3.4.3. Sistema mtico
Conocer su sistema mtico para saber
cmo cuentan los actores sociales el origen del mundo y de su sociedad, segn su
propia tradicin.
Cul es el origen histrico mtico del
pueblo, segn sus ancestros?
Qu est haciendo la comunidad por

la revitalizacin de sus mitos y de su memoria colectiva?
3.4.4. Religiosidad y religin
la religiosidad y la religin como parte de
su identidad y su cultura, y qu funcin
cumple dentro de ellas?
Cul es el significado y las significaciones social / econmica / ecolgica / poltica / esttica / simblica de la religiosidad y la religin para la comunidad?
En qu valores religiosos cree la comunidad?
Tienen una religin, o religiosidad
propia?
Cul es la religin dominante?
Cmo practican esos valores de su religin o religiosidad?
Cules son sus personajes mticos /

sus dioses / sus hroes / sus hombres /
plantas / y animales?
Los valores religiosos pueden ser considerados propios o se trata de manifestaciones de heterogeneidad o sincretismo
religioso?
Cmo vive la gente sus mitos, creencias, ritualidades en relacin con sus actividades cotidianas: caza / pesca, recolec-
Cules son y cmo se expresan esas

representaciones y manifestaciones de heterogeneidad y sincretismo religioso?
Gua etnogrfica / 49
Se han recreado creencias y ritualidades del pasado? / Existen lugares de culto

para ello? / Qu caractersticas tienen? /
A qu se debe?
Cul es la incidencia de los valores religiosos en la comunidad, sobre su vida
social, econmica y poltica?
Inciden las creencias y practicas religiosas, sobre las formas y modalidades de
la estructura sociopoltica de la comunidad?
Cules son la(s) iglesia(s) existentes
en la comunidad?: catlicos / protestantes
/ mormones, testigos de Jehov, etc.
Cul es el grado de accin e influencia
de esas iglesias sobre los valores culturales
y la vida de la comunidad?
Existen conflictos en la comunidad
por razones religiosas? / Cmo se expresan? / Cules son sus escenarios /actores
/causas / consecuencias y cmo se los maneja?
3.4.5. Ritualidad, festividades y celebraciones
su ritualidad, fiestas y celebraciones como
parte de su identidad y su cultura y que
funcin cumplen dentro de ellas?
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / poltica / esttica / simblica de su ritualidad, fiestas y
celebraciones para la comunidad?
Existe una tradicin festiva y ritual

propia? / Cules son sus caractersticas?
Cules son las fiestas y celebraciones
que vive la comunidad?
Cul es su tipologa: ciclo vital (nacimientos, bautizos, primeras comuniones,
confirmaciones, matrimonios, corte de
pelo, corte de uas, agujereado de los odos) / religiosas / cvicas / agrcolas, etc.
Cmo celebran esas fiestas y cules
Cules son los principales santos patrones e imgenes a las cuales se tiene devocin?
Por qu eligieron a ese santo patrono?
Qu leyendas y creencias existen en
torno a su santo patrono?
Cmo se expresa la ritualidad?: ritos /
ceremonias / ofrendas.
Qu tipo de ritos existen en la comunidad?: iniciacin / trnsito (de paso) /
agrcolas / inversin.
Cules son los ritos de la cotidianidad
y cules son sus caractersticas?
Cules son, y qu caractersticas tienen los ritos funerarios?
Cmo influye el mundo de los muertos, y la presencia de estos, en el mundo de
los vivos?
Existen ritualidades con relacin al

culto de los antepasados?
Cules son sus creencias / ritos / y ceremonias funerarias?
Cul es su funcin y sus caractersticas?
Cules son los impactos de la muerte
en la subjetividad y las emociones de la
comunidad?
Elaborar un calendario de fiestas
Cules son los significados y significaciones: sociales / polticas / econmicas /
estticas / simblicas / de sus celebraciones, festividades y ritualidades?
Cules son los actores / motivaciones
/ escenarios / fechas / dinmica sociocultural?
Cmo se expresa la reciprocidad y la
redistribucin en la ritualidad, la fiesta y la
celebracin?
Cul es el origen histrico de sus fiestas, ritualidades y celebraciones? / Cmo,
cundo y dnde comenzaron?
Fueron heredadas de sus ancestros, o
fueron impuestas por agentes extraos? /
Quines las impusieron?
Existen diferencias entre la ritualidad,
fiestas y celebraciones actuales y las del
pasado? / Cules son esas diferencias? /
Por qu se dieron los cambios? / Cules
son sus agentes? / Qu impactos provocan esos cambios?
3.4.6. Etnografa
Descripcin e interpretacin del significado de las fiestas, celebraciones y ritualidades / proceso de preparacin (las vsperas) / desarrollo / culminacin / elementos sgnicos y simblicos presentes /
personajes que participan / interacciones
que se producen (sociales, econmicas,
polticas, ideolgicas, simblicas, etc.) /
conflictos que generan.
Las fiestas, celebraciones y ritualidades tradicionales, estn en proceso de desestructuracin, o de revitalizacin?
Qu est haciendo la comunidad para
la revitalizacin de la ritualidad, las celebraciones y las fiestas tradicionales?
3.4.7. Patrimonio cultural
su patrimonio cultural, como parte de su
poltica / esttica / simblica del patrimonio cultural para la comunidad?
Cul es el nivel de conciencia de la comunidad sobre la importancia de su patrimonio cultural?
Qu considera la comunidad como
patrimonio cultural?
Existe un inventario del patrimonio
cultural que posee la comunidad?
Gua etnogrfica / 51
Cules son las caractersticas del patrimonio cultural comunitario?

* Patrimonio natural: Existen sitios sagrados (de respeto): cascadas / ros / pogllos / lagunas / montaas / volcanes / rboles, etc.?
* Patrimonio material construcciones
con valor arqueolgico: Existen pucaras /
tolas / complejo de sitios / ruinas / caminos / terrazas / andenes / casas / iglesias,
etc.?
En qu condiciones se encuentra actualmente el patrimonio cultural de la comunidad? / Est bien preservado / deteriorado / se han hecho trabajos de restauracin y mantenimiento?
Cul es la funcin que actualmente
cumple el patrimonio cultural en la vida
cotidiana de la comunidad?
Cul es el valor histrico, econmico
y sociocultural del patrimonio cultural de
la comunidad?
Si est en manos de agentes externos a

la comunidad, estn haciendo algo por su
recuperacin?
Cul es el uso actual que hace la comunidad de su patrimonio cultural?
Se usan actualmente los sitios de patrimonio cultural para la realizacin de
celebraciones, festividades o ritualidades?
Se est usando el patrimonio cultural
para desarrollar planes y proyectos tursticos de autogestin comunitaria?
Qu problemas enfrenta la comunidad para el manejo y la administracin de
su patrimonio, y que propuestas tiene
frente a eso?
El patrimonio cultural est administrado por la propia comunidad o por
agentes externos? / Qu consecuencias
trae eso?
Cul es el significado simblico, histrico que tiene el patrimonio cultural para la comunidad?
Recibe apoyo la comunidad para la

preservacin y revitalizacin de su patrimonio? / En qu consiste? / Qu instituciones lo hacen?
Cul es el papel de la comunidad en el

manejo y administracin de su patrimonio cultural?
Est trabajando la comunidad en la

revitalizacin de su patrimonio cultural? /
Qu estn haciendo al respecto?
3.5 Idioma
Tienen, o tuvieron una lengua propia?
Cul es su lengua materna? / Cul es
su significado?
Cmo se autodenominan en su lengua materna? / Cul es el significado de
su nombre?
para todas sus actividades o ha quedado

limitada a unas pocas?
Cules son las pautas lingsticas y
otras formas de comunicacin?
Cules son las conductas expresivas
institucionalizadas?
Otras formas de expresin: lenguaje
corporal / emocional (gestos, seas, etc.)

la lengua materna, como parte de su identidad y su cultura, y que funcin cumplen
dentro de ellas?
Expresiones artsticas como medio de

comunicacin
Cul es el significado y las significaciones: social / poltica / simblica de su

lengua materna para la comunidad?
Cmo influyen los medios de informacin de masas en los cambios lingsticos?
Cul es la familia lingstica a la que

pertenece su lengua materna?
Adems de su lengua materna, qu

otra lengua hablan hoy para la relacin intertnica, y con la sociedad nacional?
3.5.1. Problemtica sociolingstica

gente frente a su lengua y el uso que hacen
de ella?
Cul es la actitud frente a su lengua:
de orgullo / o de vergenza?
Cul es el uso social actual de su lengua?
Existen actualmente situaciones de
diglosia o procesos transicionales que
afecten su identidad lingstica? / Qu estn haciendo frente a eso?
Se sigue hablando su lengua materna
Cul es la lengua que hablan en el hogar, en la escuela, en las calles, en los buses,
en los espacios pblicos, en sus sitios de
trabajo?
Si su lengua se perdi, se conoce las
causas por las que desapareci? / Cules
fueron los agentes que provocaron la desaparicin, y los impactos que esto genera?
Desean recuperar y volver a hablar actualmente su lengua propia?
La defensa y revitalizacin de su lengua es parte de sus propuestas y de su actual lucha poltica? / Qu estn haciendo
al respecto?
Gua etnogrfica / 53
3.6 Artes
3.6.1. Danza
la danza como parte de su identidad y su
cultura, y que funcin cumplen dentro de
ellas?
poltica / esttica / simblica de la danza
para la comunidad?
Etnografa de la Danza
* Tipologa. Gnero / Motivaciones /
Ritmo / Movimiento / Contenido esttico,
material y simblico de la vestimenta y de
la danza en s misma.
* Dinmica de la danza: Descripcin

del ceremonial / Descubrir sus significados y significaciones / Descripcin del
ambiente / Impacto que produce / Actitud
de los actores en su ejecucin: Ritmo
Movimiento- Cadencia Dinmica de los
movimientos: entradas - salidas - descansos y la significacin que estos tienen / Figuras: Conocer sus caractersticas y significados y significacin.
Existen diferencias entre las danzas
actuales con las del pasado? / Cules son
esas diferencias? / Por qu se dieron los
cambios? / Cules son sus agentes? / Qu
impactos provocan esos cambios?
la revitalizacin de sus danzas tradicionales?
* Actores: Caractersticas generales:

Nombres / Ocupacin / Caractersticas
socioeconmicas / Actividades principales
y secundarias / Roles sociales que juegan
dentro de la comunidad / Rol dentro de la
celebracin / Cmo adquieren esos roles?
/ Cmo los aprendieron? / Valoracin del
actor en torno a su papel consigo mismo y
con relacin a la comunidad / Establecer
cmo se da el crculo de rotacin de las
obligaciones y su funcionamiento.

la msica como parte de su identidad y su
ellas? Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / ecolgica /
poltica / esttica / simblica de la msica
para la comunidad?
* Organizacin coreogrfica: Cmo se

expresa? / Razones que la motivan / Tiempo de preparacin / Actores participantes
/ Estructura coreogrfica segn personajes
y roles / Escenario: Caractersticas del sitio
donde se desarrolla.
* Las melodas: Tipologa de ritmos

melodas / Nombre / Origen / Procedencia
/ Configuracin rtmica segn la consideracin del intrprete y segn la clasificacin tcnica / Conocer sobre quines lo
ejecutan, los lugares donde lo hacen y en
3.6.2. Msica
qu ocasiones / Si estos son eventos individuales o colectivos / La forma de interpretacin: si esta incluye vocalizacin o
instrumentos / Los personajes y hechos
relacionados con la meloda / Efecto emocional que generan.
* Estructura organolgica: Tipologa de
los instrumentos: Arefonos (de viento) /
Cordfonos (de cuerdas) / Membranfonos (de percusin / Idefonos (el cuerpo
del instrumento vibra por golpe) /
Caractersticas generales de los instrumentos / Origen / Nombre con el que se los conoce en la zona y por los msicos ejecutantes / Su procedencia para saber si es o
no local / Morfologa de los instrumentos:
Forma Dimensiones Partes constitutivas / Caractersticas constructivas: Material del que estn hechos Origen del material Proceso de construccin - Proceso
de afinacin Proceso de curado / Aspectos rituales, tabes, creencias / Clasificacin y registro meldico / Forma de ejecucin y aprendizaje / Ocasiones en las que
se lo utiliz en el pasado y se lo utiliza actualmente / Significados y significaciones
sociales y simblicas.
* Los msicos: Caractersticas generales:
Nombre - Genero - Edad / Actividad econmica principal y secundaria a la que se
dedican / Tiempo que lleva como msico /
Forma de aprendizaje: por tradicin individual / Instrumentos(s) que interpreta /
Forma cmo lo ejecuta / Qu tipo de msica interpreta? / Qu siente al interpretarla en relacin consigo mismo y con el
resto del contexto social? / Si es creador de
su propia msica o solamente intrprete /

Es solista o forma parte de un do, tro,
grupo, banda, orquesta, etc. / Cul es su
status y su rol dentro de la comunidad y en
las celebraciones ritualidades y fiestas?
Existen diferencias entre la msica actual y las del pasado? / Cules son esas diferencias? / Por qu se dieron los cambios? / Cules son sus agentes? / Qu impactos provocan esos cambios?
la revitalizacin de su msica y ritmos tradicionales?
3.6.3. Teatro
teatro como parte de su identidad y su
ellas? Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / ecolgica /
poltica / esttica / simblica del teatro para la comunidad?
Existen grupos de teatro en la comunidad? / Cules son? (Inventario)
Qu tipo de manifestaciones teatrales
se trabajan en la comunidad?
Cmo, cundo, dnde y por qu se
realizan las representaciones teatrales?
Tienen relacin con las festividades
populares de la comunidad o de otros lugares?
Las obras teatrales, recogen las problemticas sociales, econmicas, polticas
y culturales de la comunidad?
Gua etnogrfica / 55
El trabajo teatral revitaliza expresiones tradicionales de la cultura de la comunidad? / Recoge motivos de la vida cotidiana / problemticas / personajes / vestimentas / etc.
3.6.4. Artesanas
su trabajo artesanal como parte de su
poltica / esttica / simblica de la artesana para la comunidad?
Existe una tradicin artesanal propia?
/ Cules son sus caractersticas?
la revitalizacin de la artesana tradicional?
Tipologa: Cermica /Alfarera / Cestera / Orfebrera / Talla en madera hueso
piedra tagua, etc. / Tejido / Pirotecnia /
Ebanistera / Caretera / Cerera, etc.
tcnicas tradicionales propias y cules son

sus caractersticas?
Cules son las tcnicas incorporadas,
cules son sus caractersticas y cmo se ha
dado el proceso de readaptacin de las
mismas?
Cules son los tipos de objetos que se
trabajan?
Comercializacin: Caractersticas / lugares / ocasiones / condiciones en las que
se realiza.
Existen creencias, tabes y ritualidades relacionadas con el trabajo artesanal?
Cul es la problemtica actual que enfrentan los sectores artesanales?
Existen diferencias entre la artesana
actual y las del pasado? / Cules son esas
diferencias? / Por qu se dieron los cambios? / Cules son sus agentes? / Qu impactos provocan esos cambios?
la revitalizacin de su artesana tradicional?
Caractersticas socioeconmicas de
las(los) artesanas(os).
3.6.5. Artes plsticas
Caractersticas de las unidades productivas.

las artes plsticas como parte de su identidad y su cultura, y que funcin cumplen
dentro de ellas?
Descripcin del proceso de trabajo / Materia prima empleada (procedencia, forma

como la obtienen, caractersticas, forma
de empleo) / Instrumentos de trabajo que
emplean / Diseos / Tecnologa: Existen

poltica / esttica / simblica de las artes
plsticas para la comunidad?
Tipologa: Pintura / Escultura / Grabado / Dibujo.

Cules son los motivos gestores en el
trabajo plstico?
Existen artistas plsticos en la comunidad? / Cules son? (Inventario)
Qu tipo de manifestaciones plsticas
se trabajan en la comunidad?
Cmo, cundo, dnde y por qu se
realizan dichas manifestaciones?
Tienen estos trabajos relacin con las

festividades populares de la comunidad o
de otros lugares?
Las obras plsticas, recogen las problemticas sociales, econmicas, polticas
y culturales de la comunidad?
El trabajo plstico revitaliza expresiones tradicionales de la cultura de la comunidad? / Recoge motivos de la vida cotidiana / problemticas / personajes / vestimentas / etc.
3.7 Sistema de salud

3.7.1. Sistema de salud tradicional o no
formal
poltica / esttica / simblica de la medicina tradicional para la comunidad?
Cules son las representaciones sobre

la salud y la enfermedad?
Desde cundo se practica la medicina

tradicional en la comunidad?

el cuerpo?
Cul es la situacin actual de la medicina tradicional?

la energa y el cuerpo con relacin a la salud y la enfermedad?
La medicina tradicional, tiene vigencia en la zona?
Existe una medicina tradicional que

sea propia de la comunidad?
Cul es la importancia que la gente de

la comunidad da a la medicina tradicional?

la medicina tradicional como parte de su
identidad y su cultura y que funcin cumplen dentro de ellas?
Cul es la representacin de los jvenes sobre la medicina tradicional?
Cules son las caractersticas y estructura del sistema no formal de salud, o de la

medicina tradicional?
Gua etnogrfica / 57
Cules son las representaciones de los

mdicos tradicionales, sobre la medicina
tradicional?
mdicos tradicionales, sobre la medicina y
sobre los mdicos occidentales?
Cules son las redes de reproduccin
de la medicina tradicional?
Cules son los actores o agentes representantes de la medicina tradicional: shamanes / yachags / curanderos / yerbateros
/ fregadores / parteras / comadronas / sanadores / resanderos, etc.?
* Shamanismo: Actores / Prcticas /

Creencias y ritualidad.
Actividades y caractersticas de los shamanes: Qu hacen, cmo, cundo, dnde
y por qu practican la medicina tradicional?
Cules son sus prcticas y saberes tradicionales?
Cmo y de quin aprendieron el saber
mdico tradicional? / De que forma lo
transmiten a otras personas? / Cmo lo
aplican ahora?
Actividades y caractersticas de los especialistas: Qu hacen, cmo, cundo,

dnde y por qu practican la medicina
tradicional?
Cul es su funcin (simblica, social,

poltica, etc.) posicin, e influencia dentro
de la comunidad?
Cules son sus prcticas y saberes tradicionales?
Farmacopea: tipologa / propiedades /

usos de las plantas medicinales.
Cmo y de quin aprendieron el saber

medico tradicional? / De qu forma los
transmiten a otras personas? / Cmo los
aplican ahora?
Listado de plantas medicinales de la

zona / Sitios en donde se encuentran / Para qu enfermedades las emplean.
Cul es su posicin, funcin e influencia dentro de la comunidad?

Cul es la tipologa de enfermedades
segn la propia comunidad y segn sus especialistas?
Cmo diagnostican las enfermedades? / Cules son los mtodos e instrumentos utilizados para el diagnstico?
Cules son las enfermedades ms comunes? (Tipologa) / Cules son sus causas y su sintomatologa?
Cul es el nivel de conocimiento y uso

de las plantas medicinales por parte de la
comunidad?
La mesa del shamn: Cules son sus
instrumentos de poder en el rito de curacin?
Cundo se considera enferma a una
persona?
De que medios se valen para diagnosticar las enfermedades?
Cules son los medios curativos tradicionales ms empleados?
dicina tradicional con la medicina occidental?
Existen lugares de poder para la curacin? / Cules son estos? / Cules son sus
caractersticas? / Qu importancia tienen
para la vida de la comunidad?

mdicos occidentales sobre la medicina
tradicional y sus agentes?
Etnografa de un ritual de curacin

shamnica.
La relacin entre la medicina tradicional y la medicina formal es de respeto /

tolerancia / aprendizaje mutuo / conflicto?
Existen expresiones de heterogeneidad o sincretismo en la prctica de su ritualidad, durante el proceso de curacin? /

Cules son sus caractersticas?
Qu grado de conocimiento tienen
respecto a las plantas y otros productos
naturales con propiedades curativas?
En que ocasiones se acude a la medicina tradicional y en cules a la medicina

formal?
Cundo se considera que una persona

est sana?
Cul es la opinin y valoracin de los

pacientes con relacin a las dos medicinas? / Qu ventajas y desventajas encuentran en cada una de ellas?
De qu medios se valen para mantenerse en buen estado de salud?
Cules son las caractersticas y estructura del sistema formal de salud?
Se encuentran legalizadas las prcticas

mdicas tradicionales?
Existen diferencias entre la medicina
tradicional actual y las del pasado? / Cules son esas diferencias? / Por qu se dieron los cambios? / Cules son sus agentes? / Qu impactos provocan esos cambios?
Que est haciendo la comunidad para
la revitalizacin y legitimacin social de
los saberes mdicos tradicionales?
3.7.2. Sistema formal de salud (institucional)
Existe dilogo de saberes entre la me-
Significado, significaciones social, econmica, ecolgica, poltica, simblica de

la medicina formal.
Servicios mdicos institucionales:
Hospitales / centros de salud / dispensarios mdicos / policlnicos / farmacias, boticas / Cobertura, calidad y tipos de servicios.
Cmo son las relaciones sociales entre
pacientes y los agentes de salud tradicionales y formales?
Representaciones y practicas culturales
respecto a la salubridad y al saneamiento.
Gua etnogrfica / 59
3.8 Tradicin oral y literatura

los mitos, creencias, ritos y dems manifestaciones de la tradicin oral, como parte de su identidad y su cultura, y que funcin cumplen dentro de ellas?
poltica / esttica / simblica de la tradicin oral para la comunidad?
Cul es la va por la cual se transmite
el conocimiento, sobre la historia de un
pueblo, la tradicin oral o escrita?
3.8.1. Tipologa
Mitos / Leyendas / Tradiciones / Fbulas / Parbolas / Proverbios / Refranes /
Cuentos / Amorfinos / Adivinanzas / Coplas / Chistes / Canciones / Dcimas /
Bombas / Arrullos / Poesas / Dichos / Piropos / etc.
Definir tipologa / caractersticas/ personajes /motivos /enseanzas de los relatos.
* Sobre los narradores orales: Caractersticas generales: Nombre - Gnero - Edad
/ Actividad econmica principal y secundaria a la que se dedica / Tiempo que lleva como narrador / Forma de aprendizaje:
por tradicin individual / Gnero que
interpreta / Forma como lo hace / Qu tipo de relato interpreta? / A qu hechos se
refieren sus relatos?: cotidianos sociales

polticos ecolgicos - religiosos - culturales, etc. / Qu siente al interpretarlos
en relacin consigo mismo y con el resto
del contexto social? / Es creador de sus
propios relatos o solamente intrprete? /
Cules son sus status y sus roles dentro de
la comunidad y en las celebraciones ritualidades y fiestas? / Importancia de los narradores orales en el proceso de socializacin y revitalizacin de la memoria colectiva y la cultura.
Se est recopilando, sistematizando y
escribiendo la memoria oral de la comunidad? / Quines lo estn haciendo?
Hay inters en nios y jvenes por sus
relatos tradicionales?
Se est haciendo algo para promover
el encuentro entre la memoria y el presente, entre ancianos narradores con nios y
jvenes?
Se emplean los relatos de su tradicin
oral como material educativo?
Existen diferencias entre los relatos actuales y los del pasado? / Cules son esas
diferencias? / Por qu se dieron los cambios? / Cules son sus agentes? / Qu impactos provocan esos cambios?
la revitalizacin de su tradicin oral?
3.9 Arquitectura
la arquitectura como parte de su identidad
y su cultura, y que funcin cumplen dentro de ellas?
Existen formas de cooperacin tradicionales como la minga, el maqui maachi, u otras, para la construccin de viviendas y qu relaciones de reciprocidad
generan?

poltica / esttica / simblica de la arquitectura para la comunidad?
Cul es el estado actual de las viviendas?
Vivienda: Tipologa.
Representaciones simblicas sobre el
espacio de la casa, sobre su manejo y disposicin.
Existe una tradicin arquitectnica
propia?
Cul es el uso, manejo y disposicin
que se hace del espacio por gnero?
Cules son las caractersticas ecolgicas que se relacionan con la construccin
de sus viviendas?
Cules son las caractersticas constructivas? / De qu materiales estn hechas? / Cul es la tecnologa empleada?
Quines construyen las viviendas: la
familia, la comunidad?
Las viviendas, son adecuadas para el

consumo humano?
Con qu tipo de servicios cuentan las
viviendas?
Existen ritualidades, creencias y tabes con relacin a la construccin de las
casas?
Cmo se expresa la diferenciacin social y el poder econmico y poltico con
relacin a las viviendas?
Existen diferencias entre la arquitectura actual de las viviendas y las del pasado? / Cules son esas diferencias? / Por
qu se dieron los cambios? / Cules son
sus agentes? / Qu impactos provocan
esos cambios?
la revitalizacin de su arquitectura tradicional y de sus saberes arquitectnicos?
Gua etnogrfica / 61
3.10 Vestimenta
su vestimenta como parte de su identidad
y su cultura, y que funcin cumplen dentro de ellas?
La vestimenta de uso diario expresa la

voluntad de la comunidad de revitalizar
su identidad y su cultura propias, o por el
contrario, son el reflejo de las influencias
de otras culturas externas?

poltica / esttica / simblica de su vestimenta para la comunidad?
Existe vestimenta ceremonial, o para

ocasiones rituales y festivas? / Cules son
sus caractersticas?
Conserva la comunidad su vestimenta

tradicional? / Cules son sus caractersticas?
Existen adornos corporales? / Cules

son sus caractersticas / En qu ocasiones
lo usan?
Tipologa: por gnero: Cul es la vestimenta femenina y masculina? / Cules

Segn la ocasin: Vestimenta cotidiana
/ Vestimenta festiva o para celebraciones.
El material empleado en la confeccin
del vestido, tiene relacin con su medio
natural, o es comprado en el mercado?
La comunidad confecciona su propia
vestimenta o la adquiere en el mercado?
Tecnologa tradicional o actual empleada en la confeccin del vestido.
Cmo se expresa el status social, el

prestigio y la diferenciacin social, a travs
de la vestimenta?
Relacin de la vestimenta con el poder
poltico / Cmo visten los lideres, autoridades, shamanes, sacerdotes, etc.?
Existen diferencias entre la vestimenta actual con las del pasado? / Cules son
impactos provocaron esos cambios?
la revitalizacin de su vestimenta tradicional?
3.11 Alimentacin (cocina)

su comida como parte de su identidad y su
cultura, y que funcin cumple dentro de
ellas?
poltica / esttica / simblica de la alimentacin para la comunidad?
loras, grasas, carbohidratos y protenas,

etc.?
Existe variedad en la dieta alimenticia?
Existen tradiciones culinarias propias
en la comunidad? / Cules son y en qu
consisten?

gente de la comunidad, sobre los alimentos?
Cules son los platos tradicionales de

la comunidad?
Tipologa: Cotidiana / Ceremonial.
Cules son las formas tradicionales de

preparacin de los alimentos?
Cules son los principales productos

preparados, que son la base de la dieta alimenticia diaria?
Formas de preparacin actual y recetario.
Existen diferencias entre la dieta actual con las del pasado? / Cules son esas
diferencias? / Por qu se dieron los cambios? / Cules son sus agentes? / Qu impactos provocaron esos cambios?
Cules son las fuentes protenicas de
su alimentacin? / Cmo y de dnde obtienen los alimentos?
Cul es la importancia de la caza, la
pesca y la recoleccin en la alimentacin
de la comunidad? / Que productos alimenticios obtienen de cada una de ellas,
en dnde y cmo los emplean?
Los alimentos de la dieta bsica tienen
el componente necesario en vitaminas, ca-
Comida y tiempo: Qu productos alimenticios obtienen en determinadas pocas del ao?

A qu hora se come? / Hay horarios
regulares o irregulares? / Cuntas veces al
da? / Qu se come en cada ocasin?
Comen juntos o separados, hombres,
mujeres y nios?
Cules son los utensilios empleados
para comer? / Cules son sus caractersticas?
Qu tipo de bebidas consumen? /
Con qu productos las preparan? / Cmo lo hacen y para que ocasiones?
Gua etnogrfica / 63
Cules son las comidas y bebidas que

se preparan en ocasiones festivas y rituales?
Existen ritualidades, creencias y tabes con relacin a la preparacin de los
alimentos?
Cules son los sistemas de conservacin de los alimentos?

Qu problemas de seguridad alimentaria, enfrentan actualmente?
Que esta haciendo la comunidad para
la revitalizacin de sus comidas tradicionales?
3.12 Actividades ldicas

sus juegos y diversiones como parte de su
identidad y su cultura, y que funciones
juegan dentro de ellas?
Cul es el significado y las significaciones: social / econmica / ecolgica / poltica / esttica / simblica de lo ldico para la comunidad?
Qu deportes se practican? / En qu
ocasiones? / Cules son sus caractersticas
por edad y gnero?
Cules son los juegos tradicionales relacionados con las festividades de la comunidad?
Cul es el lugar del juego en la vida cotidiana de la comunidad?
Cul es la funcin, el significado y las

caractersticas de los juegos festivos tradicionales?
Existen juegos tradicionales en la comunidad? / Cules son sus caractersticas?
Existen ritualidades, creencias y tabes con relacin a los juegos en la comunidad?
Cules son los juegos no tradicionales?- Tipos de juegos: esparcimiento y diversin / comunitarias / familiares / populares, por gnero y edad.
Cul es el lugar y la importancia que

da la comunidad al juego en la socializacin de la cultura?
Cules son los juegos infantiles que se

juegan cotidianamente en la comunidad?
Cules son los juguetes e instrumentos ldicos empleados por los nios(as) de
la comunidad?
Cmo se da el uso del tiempo libre
por los miembros de la comunidad?
Existen diferencias entre los juegos actuales con los del pasado? / Cules son
impactos provocaron esos cambios?
Est haciendo algo la comunidad por
la revitalizacin de sus juegos tradicionales?
3.14 Problemtica actual

Si bien muchas de las problemticas ya
aparecen en cada una de las variables que
configuran la cultura y que hemos sealado en esta propuesta, puede resultar til
metodolgicamente hacer un tratamiento
particular de ellas, procurando conocer
sus causas, agentes que lo provocan, su
proceso, as como sus impactos y consecuencias. Las mismas categoras trabajadas: Espacialidad, Temporalidad y Sentido
nos pueden ayudar en su anlisis.
Proponemos analizar las problemticas con relacin a las variables que se sealan en esta gua, esto es: Organizacin
social, organizacin sociopoltica, organi-
zacin econmica y el sistema de representaciones. Con relacin al sistema de representaciones, nos referimos a las problemticas que tienen que ver con: Sistemas
de creencias, sistema mtico, religiosidad y
religin, idioma, artes, tradicin oral, sistemas de salud, arquitectura; vestimenta;
alimentacin; y actividades ldicas.
Las problemticas a ser analizadas seran las siguientes:
Problemtica social
Problemtica sociopoltica
Problemtica econmica
Problemtica con relacin a sus representaciones.
3.15 Propuestas
Una estrategia conceptual y metodolgica de la cultura, hace necesario un tratamiento particularizado de las propuestas
que llevan adelante las diversidades sociales para enfrentar las problemticas sealadas; pues esto nos puede ayudar a tener
una visin ms holstica y menos idealizada de la cultura, para verlas en su dialctica contnua y en su contemporaneidad,
como culturas vitales atravesadas por el
conflicto y con un potencial insurgente
para transformarse y para transformar la

vida.
Por ello, las propuestas podran ser
analizadas con relacin a las problemticas antes sealadas.
En lo social
En lo socio-poltico
En lo econmico
Con relacin a sus representaciones.
4
GUA RESUMEN
para la sistematizacin de informacin
sobre la diversidad y diferencia de las culturas
DATOS GENERALES Caracterizacin sociopoltica (Nacionalidad-pueblo-grupo tnico)
Autodenominacin (Significado)
ESPACIALIDAD
Ubicacin geogrfica
Divisin Poltica: (Regional / Provincial / Cantonal / Parroquial
Caractersticas ecolgicas
Caractersticas del Territorio (Ancestral - actual) Mapa
Tipo de poblamiento y asentamientos
DIAGNSTICOS
Poblacin
De Recursos Humanos
De Recursos naturales
De Servicios: Educacin / Salud / Transporte / Turismo
De infraestructura: Educativa / Sanitaria / Vial / Infraestructura y
atractivos tursticos / Vivienda / Servicios bsicos (agua, luz telfono)
Institucional: Instituciones segn el contexto: Locales / regionales / provinciales / nacionales / internacionales
Instituciones segn su carcter: Pblicas y privadas
TEMPORALIDAD
Aproximacin diacrnica: Orgenes

Proceso de cambios
SENTIDO (VISIN SINCRNICA)

Organizacin social
La familia
(Formas de reproduccin social)

Cmo est organizada la familia?. Tipologa: Nuclear / Extensa / Patrifocal / Matrifocal
Procesos de socializacin: Tradicional / Formal: (Sistema educativo /
Medios de informacin)
Organizacin social Reglas matrimoniales

y parentesco
Nmero de cnyuges: Monogamia / Poligamia: (Poliginia / Poliandria /
Sororato / Levirato)
Tipo de alianza: Exogamia / Endogamia
Reglas de residencia: Patrilocal / Matrilocal / Neolocal / Avuncolocal

Ideologa
de parentesco
Terminologa
de parentesco
Organizacin
sociopoltica
Reglas de descendencia: Sistema unilineales (Patrilineal / Matrilineal /

Linajes y Clanes) / Sistema Bilateral
Parentesco ritual: Compadrazgo / Padrinazgo / Madrinazgo
Formas de organizacin sociopoltica: Tradicionales / Formales
Carcter: Local / Regional / Provincial / Nacional
Tipologa: Segn el grado: De primero / segundo / tercer grado. Segn
su carcter: / Religiosa / Econmica: (Mutual / Cooperativa) / Laboral
/ Gnero/ Deportiva / Cvica
Formas de relacin con el Estado: Autonoma / Dependencia
Tipo de relaciones polticas: Interinstitucionales / Entre Nacionalidades y Pueblos
Estratificacin social Tipo de status: Por Adscripcin / Por Logro: Econmico (riqueza) / Poltico (poder) / Social (prestigio).
Dinmica de la movilidad social
Sistema de
control social
Como est organizada la Estructura del Poder / Autoridad / Liderazgo /

Prestigio. A nivel: Familiar / Comunal / Institucional.
Como se accede a: El poder / La riqueza / La autoridad / El prestigio /
El liderazgo. (Procesos de eleccin)
Tipologa con relacin al poder, la autoridad y el liderazgo: Sistema
Tradicional (Simblico-Ritual) / Sistema formal actual.
Nivel de representacin e interlocucin
Sistemas de
derecho para la
regulacin
de la conducta
Sistemas de Derecho no formales (Tradicionales): Derecho

consuetudinario / Mecanismos informales (Sistema de sanciones)
Sistemas Jurdico formales (Legislacin)
Sistema institucional
Relaciones
intertnicas
e identidad
Nacionalidades y Pueblos que integran la regin

Provincias que integran la regin
Cantones que integran la regin
Representaciones: Mirada Esotrica: (Cmo se conciben a s mismos)
Nivel de conciencia de su Identidad: Positiva / Negativa.
Valoracin sobre su propia cultura
Mirada Exotrica: (Cmo conciben a los otros)
Valoraciones sobre la cultura de los otros
Conflictos intertnicos y estrategias de manejo
Gua etnogrfica / 67
Organizacin
econmica
(Formas de reproduccin econmica)

Sistemas Productivos (De que actividad viven?): Autosubsistencia /
Destinada al mercado
Caza; pesca; recoleccin; pastoreo; agricultura: extensiva / intensiva;
ganadera; agroindustria; artesanas; ecoturismo y trabajo asalariado
Tipo de unidad productiva: Individual / Familiar / Comunal / Grupos
de parentesco / Institucional
Estrategias de sobrevivencia: Familiar (Migracin) / Comunal.
Estructura de la propiedad, control y uso de los recursos naturales (Tierra / Agua / Animales / Minerales)
Situacin jurdica
Conflictos Mecanismos de manejo
Sistema de organizacin social del trabajo por Gnero / Edades
Saberes y tecnologas
Sistemas
de intercambio
Sistema de
representaciones
Reciprocidad: Generalizada / Balanceada / Negativa

Redistribucin: Mecanismos de nivelacin econmica (Formales /
Simblico-rituales)
Intercambio de mercado
Sistema de representaciones sobre el Tiempo / Espacio/ Naturaleza /
Cuerpo / Sexualidad / Sentimientos / Vida-muerte, etc.
Religiosidad y Religin
Sistema Mtico: Mitologa / Pueblo mtico / Hroes y personajes mticos
Ritualidad: Iniciacin / Trnsito / Agrcolas / Inversin / Funerarios /
Eclesisticos
Fiestas y Celebraciones: Ciclo vital / Religiosas / Cvicas / Agrcolas (Calendario)
Patrimonio cultural
Idioma
Lengua materna (Significado)

Familia lingstica

Que otra lengua hablan para la relacin intertnica o con la sociedad
nacional
Problemtica sociolingstica: Representaciones de la gente frente a su
uso./ Situaciones de diglosia o procesos transicionales
Artes
Msica; danza; teatro; artesana y artes plsticas
Tradicin Oral
Mitos / Leyendas / Fbulas / Cuentos / Parbolas / Proverbios / Refranes / Adivinanzas / Coplas / Chistes / Canciones / Dcimas / Poemas /
Dichos, etc.
Sistema de salud
Sistema no formal: Medicina tradicional: Estructura / Actores / Redes

de reproduccin
Shamanismo: Actores / Prcticas / Creencias y ritualidad
Representaciones sobre la salud y la enfermedad
Farmacopea y uso de plantas medicinales
Representaciones sobre la medicina occidental
Sistema formal (Institucional)
Representaciones sobre la salud y la enfermedad
Actores / Prcticas / Instituciones
Representaciones sobre la medicina tradicional
Nivel de relacin y dilogo de saberes entre la medicina tradicional y la
medicina occidental.
Arquitectura
Vivienda: Tipologa
Caractersticas ecolgicas y constructivas
Aspectos simblico rituales de la arquitectura
Vestimenta
Por Gnero: Femenina / Masculina

Ocasin: Cotidiana / Ceremonial
Adornos corporales
Aspectos simblico rituales de la vestimenta
Gua etnogrfica / 69
Alimentacin
(cocina)
Tipologa: Cotidiana / Ceremonial

Base de la dieta alimenticia
Fuentes protenicas
Problemas de seguridad alimentaria
Formas de preparacin y recetario
Aspectos simblico rituales de la alimentacin: Creencias / Tabes alimenticios / Ritualidades
Actividades ldicas
Juegos tradicionales
Juegos no tradicionales
Lugar del juego en la socializacin de la cultura
Aspectos simblico rituales de lo ldico
Problemtica actual
Problemtica social
Problemtica sociopolitica
Problemtica econmica
Problemtica con relacin a las representaciones
Propuestas
En lo social
En lo sociopoltico
En lo econmico
Con relacin a las representaciones
5
CONCLUSIN
Creemos que hay que cambiar la mirada con relacin al trabajo etnogrfico que
se lo ha venido haciendo solo desde los
enfoques funcionalistas e instrumentales.
Hoy la etnografa se muestra como una
posibilidad para la reconstruccin del
anlisis social.
Si la antropologa es la ciencia que hace posible develar las tramas de sentido de
las diversas culturas y sociedades, expresadas a travs de sus construcciones simblicas mutuamente compartidas, la observacin participante que ha sido la tcnica
privilegiada del trabajo etnogrfico,
muestra sus lmites para interpretar esas
tramas del sentido simblico de la cultura.
De ah la necesidad de hacer anlisis
no solo denotativos, sgnicos, que solo nos
permiten ver el nivel de las manifestaciones de la cultura; se hacen imprescindibles
anlisis connotativos que nos ayuden a interpretar las dimensiones simblicas, el
mundo de los imaginarios y las representaciones de la cultura.
Las categoras de anlisis que se aportan en la propuesta para el trabajo etnogrfico: Espacialidad, temporalidad y sentido, permiten tener una visin holstica y
sistmica de la cultura, puesto que no
existe ningn hecho sociocultural que no
se lo realice en un espacio concreto, que
no tenga su historia y su proceso, que no
haya sido construido para algo, es decir:

que no tenga un sentido en la vida de
quienes la hicieron posible.
Esperamos que esta propuesta metodolgica para la realizacin del trabajo etnogrfico, pueda ayudar a la sistematizacin de informacin sobre la diversidad y
diferencia de las culturas, de realidades
multicolores como las nuestras; para que
as podamos leer las mismidades y otredades culturales desde perspectivas nuevas;
sin olvidar que esta no es sino una propuesta y que por lo tanto busca ser enriquecida desde la misma diversidad a la
que est dirigida.
Otro aspecto que es fundamental no
olvidar, es que esta propuesta es un intento de empezar a construirnos marcos de
reflexin terica y metodolgica con rostro propio, como un ejercicio que busca
aportar a la descolonizacin epistemica
que hasta ahora enfrentamos. Por ello, es
necesario entender y trabajar la cultura
desde dimensiones polticas, desde la
perspectiva del proyecto histrico y del
proceso de insurgencia simblica que estn llevando adelante las diversidades sociales; estas reflexiones y esta propuesta
metolgica, buscan aportar a ese proceso,
para poder aproximarnos a las tramas de
sentido que cotidianamente estas diversidades van tejiendo, y poder conocer un
poco ms sus construcciones, sus procesos, sus sueos y sus luchas por transformar todas las dimensiones de la existen-
cia; solo as, creemos, estaremos aportando a la construccin de una nueva antropologa comprometida con la vida.
6
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GUA ETNOGRFICA

Patricio Guerrero Arias

Producciones digitales Abya-Yala

Impreso en Quito-Ecuador, Mayo del 2002

Qu implica hacer etnografa?..........................................................................

Propuesta y gua metodolgica para la sistematizacin

Las categora de anlisis .....................................................................................

Gua resumen para la sistematizacin de informacin

de sentido que se construyen a travs de la

8 / Patricio Guerrero Arias

de la antropologa y la cultura y puedan

en realidad complementa este trabajo desde una nueva perspectiva metodolgica.

mos sobre qu significa hacer etnografa.

Los estudios etnogrficos de campo y

12 / Patricio Guerrero Arias

nifiestos de la cultura, ahora busca entender los sentidos de las representaciones

La etnografa ha contribuido a ampliar

mo sujeto de anlisis, abre las posibilidades para la comprensin de la riqueza de

por hacer de la observacin la nica tcnica de conocimiento, y por construir una

Cmo se ha hecho etnografa

Este tipo de etnografa tambin se ha

La autoridad etnogrfica se sustentaba

14 / Patricio Guerrero Arias

voces del nativo, la voz del otro. Surge

los etngrafos tienen que descifrar para

La Etnografa reflexiva es otra forma de

Las etnografas clsicas, al priorizar la

16 / Patricio Guerrero Arias

que se construyen en una etapa de transnacionalizacin del mercado y de la cultura planetaria.

positivista que obligaba a captar nicamente lo observable. Esto signific dejar a

no, tambin, a travs de lo que tocamos,

solo prioriz el lenguaje racional y experimental. Para el racionalismo cualquier

18 / Patricio Guerrero Arias

gar a comprender las tramas de sentido,

punto de vista del actor social; esto es que

te); pero sobre todo las dimensiones del

existencia y la historia de los seres humanos y los pueblos.

20 / Patricio Guerrero Arias

importancia de entender la dialctica de la

La investigacin cualitativa y el mtodo etnogrfico como parte de esta se han

Todo esto impone manejar un nuevo

utilidad reside en permitirnos acercarnos

Diccionario Rioduero de Antropologa. 1981:70

24 / Patricio Guerrero Arias

que es lo que se convierte en problema de

pertenece al mundo de lo simblico que

simblico, como pretende la antropologa,

nentemente dialgico. Es ese encuentro

temporalidad y el sentido, estas categoras

28 / Patricio Guerrero Arias

La perspectiva holstica que caracteriza

Hacer anlisis comparativos para establecer las semejanzas y diferencias que se

La consideracin de la espacialidad como categora analtica y metodolgica nos

* Las caractersticas ecolgicas: Si es zona de pramo, o de selva / tipos de tierras

1.1. Diagnstico del espacio

* Condiciones topogrficas y suelos: la

dad de la poblacin / distribucin espacial

Tierras cultivables y de pastura (extensin) / bosques (superficie) / flora y fauna

* Geografa Humana: para obtener datos demogrficos sobre tamao y densi-

* Toponimia: nombres en lengua materna, o con los que la comunidad deno-

30 / Patricio Guerrero Arias

mina a sus sitios sagrados / geogrficos /

televisin, telfonos, servicios de computadoras, Internet, etc.) / alcantarillado /