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Tema Oshe Melli (5-5

):
Este oddun tan controversial sera el motivo para que discutamos con su opinion
y participación.
Como todos sabemos este oddun en ita para muchas casas de santo es
prohibitivo de ejercer algun trabajo religioso mismo porque segun algunos
criterios es solo para la persona que lo obstenta, osea quiere decir que la
persona lo vivira para si mismo obteniendo cuando este en Ire lo que deba
recibir e igualmente cuando este en osogbo, sin embargo en la regla de IFA no es
asi no es oddun prohibitivo como tampoco lo es en nuestra raiz Yoruba
Tradicional, nosotros realizamos un congreso de Oriateces en el año 2012 en los
teques con la asistencia de mas de 30 Oriateces que aprobaron la posibilidad de
trabajar en este oddun siempre que estubiera en Ire, algunos de estos oriateces
pocos dias despues por diferencias con el Oriate Ronald Oshun por publicar los
12 puntos contenidos en ese congreso y sus resultados, salieron corriendo a
desmentir tal hecho a las revistas del area sin tomar en cuenta que fue grabada
la discusion que sostubimos referente a ese tema; en sisntesis nuestro trabajo se
enmarco en que oshe melli (5-5) no solo habla de ese tema sino tanbiem de la
inmolación de los animales de 4 patas o el poruqe debemos matarle 4 patas a
nuestros orishas ademas de el porque nace el lavatorio de los Orishas de la
Reglas de Osha-Ifa, como tanbiem nace el uso del Jabon para lavar los otaces de
los Orishas entre muchas mas acotaciones, si se dan cuenta oshe melli (5-5) es
mas importante de lo que muchos imaginan para mi concepto es un oddun
evolutivo claro que esta el mantener la salud para que evolucion dure mucho
tiempo, siempre que vivamos al pie del ebbo o limpieza ya que toda evolucion
trae consigo problemas de familia, trae envidia y traición asi que todos estos
osogbos deben ser limpiados permanentemente para vivir el Ire, ahora bien no es
menos cierto que oshe melli (5-5) es un oddun de riquezas, salud, estabilidad,
confianza en si mismo, de glorias personales o logros personales que hay que
mantener teniendo salud con esto quiero decir que no se deberia coronar sin el
permiso previo de el angel de la guarda o alaleyo si lo tiene en su Leri (cabeza)
bien sea via diloggun osea bajar el dilogun con un Oriate y preguntar si se puede
o no ? cuando se tiene en otro Orisha que no sea el de cabezera igual debe
preguntar al orisha si lo puede trabajar o no, pero si deberiamos o no, es
potestativo de su linaje osea de su casa de santo si lo entrega o no; desde mi
optica no debe entregarlo pues es para usted y ese orisha le trae todo a usted asi
que usted entregaria su suerte a otra persona ? por ejemplo un familiar grave
menor que usted y que lo puede ayudar ? queda a criterio de usted y de sus
mayores. Algunos comentan que en elegua tampoco se debe trabajar y ni
siquiera consultar eso ya solo es tradicion desde mi punto de vista ya que no
existen referencias en oddun que prohiban en elegua no ejercer el oficio de
omolorishas o santeros (as) solo porque tenemos oshe melli (5-5) estamos de
acuerdo que elegua es el que abre y cierra los caminos, el vocero de olofin y de
los orishas, pero quien mas que elegua querra que su hijo (a) deje un legado con
los consejos o ebboces que recomendaria ese santero o santera, mi parecer es
lavar otro caracol de elegua y usarlo consultando siempre que usted observe la
regla permanente de limpiarse en cada consulta para que no lo atraze en fin es

dejo al foro para que coloque sus opiniones al respecto y podamos asi a miles de personas en nuestra Religión Regla de Osha esclarecer con absoluta imparcialidad si podemos trabajar o no ? .un tema muy largo de discutir.

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