un

Wagner Barreto
Bronce y plumas de cotorra
sobre una piel de terciopelo
con conchas de caures
en las negras nalgas.
Sus ojos brillan en la selva
como sol en el ro.
Ella es la sabidura de la selva;
es la sabidura del ro.
Donde el mdico fracas,
ella cura con agua fresca.
All, donde la medicina es impotente,
ella cura con agua fra.
Cura al nio y no le cobra al padre.
Alimenta a la mujer estril con miel
y su cuerpo seco se hincha
como jugoso fruto de palma.
Oh!, cun dulce es el roce
de las manos de un nio:
un, deja que un hijo abrace mi cuerpo.
Espritu del Ro que nos purificas por dentro!
Espritu del Misterio!
Bajo tu influjo
permanecemos en el mundo sin miedo.
Madre hermosa, muy hermosa!
Cuando caminas, tus pulseras tintinean
como el arroyo en los bosques.
Todos te saludan cuando vienes a la Tierra!
Madre, todos cantan tus alabanzas!...
Orki un en Poesa Annima Africana.
Rogelio Martnez Fur, 1968.

De los cuatrocientos y un Irunmoles que descendieron de Ikol Orun (Cielo) a Ikol Ay

(Tierra), un fue la nica mujer.Todas las otras Deidades femeninas del Panten
Yorb, son seres humanos que durante su desempeo en la Tierra, reunieron las
condiciones espirituales necesarias para convertirse en Orishas.
En la tradicin religiosa africana conocida como If, un es el Espritu del Ro. EEste
nombre describe una convergencia compleja de Fuerzas Espirituales que son los

elementos claves que conforman los conceptos de fertilidad y erotismo. If describe a

un comola Orishaque provee la chispa de pasin que hace que las fuerzas masculinas
y femeninas se atraigan. Esta atraccin ocurre en todos los niveles de la existencia,
donde las polaridades que conducen a la formacin de los planetas hasta la atraccin
que existe entre hombres y mujeres. un,como fuente de pasin, esla Diosade lo Ertico
y, de acuerdo con If, el poder de lo ertico motiva a los Orishas en el proceso creacional
tal y como fue concebido por Oldmr.
Segn If, cada Orisha existente est unido a Obtl de forma tal que ste es quien
define la funcin del Orisha en el plano existencial. La relacin ente Obtl y un
coloca al mundo de lo ertico en el contexto del buen carcter (wa-Pl), lo cual significa
que el desarrollo del buen carcter constituye un factor importante en la exploracin y
expresin de los impulsos erticos.
La Ciencianos ensea que las partculas se atraen para formar tomos y que estos se
unen para conformar molculas. Estas a su vez constituyen clulas las cuales devienen
en plantas, peces, aves, animales terrestres y seres humanos. If ensea que esa fuerza
de atraccin es el impulso llamado un.La Ciencianos ensea que los gases dispersos
en el Universo se condensan y forman planetas. If ensea que el poder de atraccin
existente entre las partculas gaseosas para formar materia, es el impulso llamado un.
Sin la inspiracin del Awo un
diversidad enla Creacin.

(el Misterio del Espritu del Ro) no existira la

Ella engendra la pasin que hace del desarrollo del buen carcter una tarea atractiva.
un tambin se ocupa de generar el amor que conduce a la creacin de nios, adems
de engendrar la fuerza que define a la abundancia como manera de vida. Es un quien
inspira al artista, quien crea la atraccin hacia las ropas finas y las joyas, y es un
quien alienta a las comunidades a mantenerse juntas durante la celebracin de los
cambios estacionales. Ella es quien tiene el a (poder espiritual) para hacer llegar
nuestras plegarias directamente a Olu (La Fuente dela Creacin). Es, en resumidas
cuentas, el Orisha del Amor yla Belleza del Panten Yorb, donde es renombrada por su
hermosura y elegancia. Pero no es tan solo una bella mujer sino una bellsima hechicera.
Emana tanta hermosura que no es necesario verla para apreciarla; por ello, cuando se
piensa en un, se piensa en elegancia.
Es la idea de la excelencia que reflejan el refinamiento, el buen gusto y la delicadeza. Ella
da placer psicolgico y fsico a los sentidos. Es el arte que proporciona placer mental,
espiritual y fsico. un representa toda la sensiblera humana y los sentimientos ms
profundos como el amor, el odio, la risa, las lgrimas de felicidad o de tristeza.... Tambin
representa a la inocencia puesto que sus intenciones son siempre puras. un es la
profundidad de los sentimientos que no pueden ser explicados y la pureza del espritu.
Es Juez y fiel defensora de la verdad; es quien sentencia, y su juicio no acepta
apelaciones. Es atraccin y comprensin instantneas. Es sentimiento, intuicin y el

amor ideal. Es el movimiento sensual. A veces es comparada con una prostituta porque
emplea el sexo como una va para hacer y recibir favores y tambin para ganar poder y
control en el mundo. Sin embargo, estos son errores valorativos que tienen su raz en la
transculturacin.
En tierras Yorb se le describe como una mujer alta, de piel clara, de buena presencia,
con hermosos pechos y cabellos largos. En Cuba y Brasil sin embargo, la idea de ser una
mujer de piel clara se tradujo en la mulata, una mujer con ancestros mezclados. En
Nigeria no existieron mulatas hasta que no se estableci la esclavitud y esto ocurri
varios siglos despus que un haba sido reconocida como deidad. Su color ritual es el
amarillo que es el color del bronce y del oro, sus metales favoritos. Tiene la virtud de
verlo y orlo todo.
Es una deidad muy meticulosa en lo referente a su apariencia: se dice que se baa varias
veces al da, que coquetea cada nada delante de un espejo, que tarda horas en arreglarse
y que usa brazaletes de bronce desde las muecas hasta los codos. Esto la hace ver como
vanidosa y fatua; sin embargo, esta Orisha es capaz de llegar al sacrificio ms profundo
por una causa noble dela Humanidado por un hijo o devoto.
Es la duea del bronce y sus adoradores usan como insignia brazaletes del mismo metal.
Otros de sus smbolos, son: un abanico de bronce (abb), el cual representa la splica y
la reflexin; una aguja de bronce (abr) con la que teje la trama de la sociedad y
campanas de bronce (agogo id) con las que se le invoca. Como flor, es representada a
travs del girasol. Su animal favorito es el pavo real porque las plumas de sus alas y de
su cola parecen pequeos espejos que multiplican, una y otra vez, su asombrosa belleza.
Es la ltima de las Orishas que aparecen en la Tierra, lo que la hace ser la mas pequea
de todas. Sin embargo, es la deidad nmero diez y siete (17) en ser creada y una de las
ms populares y poderosas, que tambin tiene amigos poderosos, cada uno de los cuales
le debe un favor. Es la favorita de Olfin. La muerte (Ik) es su amiga y siempre le rinde
tributo. Fue la nica que pudo sacar a gn del monte, hecho este que es recordado
cada vez que se hacen las ceremonias consagratorias conducentes a la iniciacin de un
Balgn (hijo de gn).
Esla Orishade la fertilidad y trae la alegra del embarazo a las mujeres estriles,
curndolas a travs de sus aguas medicinales y ayudndolas a parir fcilmente, hijos
saludables. Su participacin en la creacin del feto junto a Obtl y Ozain, y su
formacin en el tero, la ratifican como la diosa dela Fecundidad.Dehecho, un preside
al embrin.
Se dice que fue una de las esposas de Shang y como tal ostenta el ttulo de Iyaw (la
esposa ms joven); sin embargo, su ttulo oficial es el de Iylde o Gran Seora, ttulo
dado en la sociedad nigeriana, a aquellas mujeres de alto rango y podero. un
representa a las mujeres en el poder que controlan, no slo la ley y la economa, sino

tambin el comercio ingenioso de sus propios recursos naturales. Es la campeona de

todas las mujeres y la protectora de todas las madres. Las Madres Ancestrales, las Ay,
son sus asociadas. El buitre (kl), la codorniz (par) y el pavo real (gfn) son sus
aves representativas.
Es una Orisha riberea, duea del ro un. Es la corriente de agua dulce y fresca que
mantiene a la vida, trayendo civilizacin. Como el agua, ella se mezcla y siempre es
hospitalaria, complaciente, servicial y caritativa.La Culturayla Civilizacincomenzaron y
se establecieron en los bancos y orillas de ros, y por ello un representa la pacifica
existencia cosmopolita que empieza acampando a lo largo de esos bancos ribereos.
un tambin se relaciona con algunos aspectos de Higiene y Salubridad. Es el ro de
aguas cristalinas que limpia de grmenes y enfermedades a todo aquel que se sumerge en
l. El zamuro que limpia de carroa al ambiente; la mariposa, ltima en beber la sangre
de las vctimas que han sido dejadas en la tierra despus que los otros animales han
saciado su apetito.

Es el ro que ayuda a desarrollar el proceso civilizatorio aportndole ala Humanidadel

tiempo, la comida y la seguridad necesarios para reflexionar y comunicar ideas.
Representa las Bellas Artes, el debate, el Arte dela Oratoria, los templos y teatros, signos
estos de una sociedad civilizada y culta. un tambin simboliza el acto de la creacin
de los asentamientos humanos que son el primer paso en la fundacin de una nacin. Le
da al Hombre tiempo para reflexionar, y est asociada con los espejos, siendo el primero
la superficie del ro. un le permite ala Humanidadverse a si misma como realmente es,
principio bsico y fundamental a travs del cual nace el Arte.
un es la corriente sangunea. Rige las venas y la sangre. Emplea a la disentera, a los
dolores estomacales, menopausia, diabetes, hepatitis, sida y a todas las enfermedades
venreas, en contra de aquellos que la han ofendido. En trminos de condicin humana,
un es de suma importancia porque Ella es esa parte de uno que nos hacer luchar en
contra de la pobreza a travs del ahorro y las posesiones. Representa la tenacidad, el
aferrarse a la vida, pero tambin al exceso de los placeres de la vida.
Mal aspectados, sus hijos son glotones hasta sus ltimas consecuencias. Pueden llegar
hasta la degradacin absoluta y abyecta a travs del alcohol, las drogas y las
enfermedades venreas.
un es el dulce que todos quieren y lo amargo que todos rechazan. De acuerdo a esto,
ella nos induce a probar ambos sabores y en compensacin nos trae todas aquellas cosas
que hacen de la vida algo confortable... Es muy renombrada por sus artes culinarias: le
agrada la miel y a travs de ella se conecta con ria Oko, el dueo de las abejas y la
miel.

Estratega consumada, es la maestra de todas. Conoce muy bien sus encantos y los
emplea de acuerdo a sus necesidades. Se relaciona ntimamente con las brujeras,
polvos, encantamientos, hechizos, amuletos y tambin con las fuerzas malignas. Mucha
de la magia amorosa se hace en su nombre. Se dice que favorece a los hombres por
encima de las mujeres; sin embargo, se alimenta de chivos castrados.
Esla Orishaque trajo el dinero al mundo. Siendo Jefa de todas las Sociedades Yorb
femeninas, controla al mercado y el flujo de dinero dentro del mismo; sin embargo, es
muy generosa y se le pide dinero para cubrir las necesidades econmicas que tengamos.
Ense a los Orishas y al mundo el uso del orculo del Merindilogn, como medio de
comunicacin y expresin del Reino de lo Divino. En cuanto a su vinculacin con las
otras divinidades, fue mujer de s, gn, Aganj, ng y rnml. Es la capataz
de los gun, estando muy relacionada al Culto de Eshu y al de rnml. En relacin a
este ltimo Culto, cabe decir que en ocasiones muy especiales de prdida total de la
salud, es la nica divinidad que come junto con rnml en su tablero, y en las
ceremonias del Ifsmo, ella juega un papel de suma importancia dada su estrecha
relacin con Igba Od (Olf). Cuando un sacerdote de If rinde pleitesa a los Orishas, se
esmera con esta divinidad.
En su viaje del Cielo a la Tierra, un vino acompaada por Agbire y su od isalay
fue O Etura (Osh tonti Merindilogn, Oshetur, 5-16).

A pesar de todo lo sealado anteriormente, es muy difcil caracterizar a esta divinidad,

pues de ella solo se conoce lo que ella quiso que se conociera. Segn su od isalaye, baj
a la Tierra a cumplir con un mandato de Oldmr: nica y exclusivamente a mantener
y proporcionarle equilibrio entre los humanos.
Es una Orisha mayor u Orisha de Fundamento y puede suplir a todos los dems,
incluyendo a Obtl, segn lo establecido en las antiguas traducciones de Yorb.
Sus sacerdotes son llamados Olun y son los que preparan su fiesta anual en los
tradicionales santuarios nigerianos.
En osogbo, ciudad cercana a Lagos, la actual capital de Nigeria, al suroeste del pas,
existen tres importantes santuarios: uno en el patio del palacio del Oba de Osogbo,
donde las sacerdotisas principales o Iya un y el sacerdote Jefe o Ataeja Aworo,
ejecutan una ceremonia regular cada cuatro das, correspondindose los mismos con los
llamados un o domingos de un. En ese patio se guarda una pequea figura de
bronce que representa a la deidad. Cita De Souza (Los Orichas en frica, 1999)
que:frente al palacio hay una especie de templo; un edificio cuadrado con patio central
donde se alza una planta sagrada de peregn. All se guarda una considerable coleccin
de tallas en madera que representan a Ochn.

Cerca, a orillas del ro un, se encuentra el bosque sagrado o Igbod, escenario del
gran festival anual que tiene lugar el ltimo viernes del mes de agosto, teniendo una
duracin de ocho das. La ceremonia comprende el encendido de diecisis lmparas que
arden toda la noche al son de los tambores y al ritmo de las danzas y cantos.
Ese da, el Festival se inicia con libaciones y toques de campanas a la salida del sol.
Luego, al son de los tambores y acompaada por cantos y bailes, la imagen sagrada que
representa a la deidad, es llevada al templo frente al palacio, donde se le presentan los
sacrificios y ofrendas que para Ella le tienen sus fieles. Tales ofrendas consisten en
chivas, gallinas, miel, naranjas, calabazas, dulces, vino de palma y perfumes. Todo esto
acompaado del ritmo constante de los tambores y de los cantos y orikis de alabanzas de
sus devotos, quienes, adems de los cantos, hacen plegarias silenciosas pidiendo su
bienestar y prosperidad. El sacrificio ritual de los animales se hace en el Igbod, en
donde una vez ms se realizan invocaciones a un con la finalidad de lograr su
presencia y la aceptacin de la ofrenda.
Durante el clmax del Festival, hombres y nios rechazan a los espritus malignos, que
ellos creen estn presentes en todas partes. Esto lo hacen con batintines metlicos y
campanillas de bronce que tocan sin cesar, casi al unsono. Una joven virgen,
especialmente seleccionada porla Deidad, lleva los objetos sagrados hasta la orilla del ro
un en el lugar donde se cree Naro, antecesor del primer rey de Osogbo, pact con
un a travs de un enorme pez que Ella mand en su representacin. Hecho que
condujo a que la ciudad se llamara Osogbo, palabra derivada de la frase que dijo Naro al
recibir el pez. ungbe (un est plena, sus aguas siempre sern abundantes). Esta
leyenda es representada durante el Festival y el Ataeja Aworo es quien renueva el pacto
anualmente.
Multitudes de creyentes siguen a la joven virgen, orando intensamente y creyendo con
firmeza que ese da los dioses les concedern favores. A orillas del ro se hacen ofrendas
de flores, frutas y dulces. La multitud frentica, ora y danza continuamente hasta que
una o varias sacerdotisas son posedas porla Deidad. Siesta viene llorando, todos se
entusiasman de alegra; pero cuando lo hace riendo, todos los presentes se paralizan del
susto, porque augura una gran desgracia. El final es un inmenso carnaval en toda la
ciudad y alrededor del palacio del Oba de Osogbo.
Este Festival ha venido creciendo masivamente los ltimos aos y es visto como el ltimo
bastin de una tradicin que el pueblo no quiere que desaparezca.
Los tabes que se deben mantener con esta Orisha, son: la babosa o caracol de tierra, ro
y mar; la patilla o meln de agua; el aceite de maz, el aceite de semilla de palma o adn,
el maz frito o maz finao, la cerveza de mijo y la manipulacin de sus atributos por las
mujeres cuando estas estn atraviesan el perodo menstrual.

En Cuba, un al igual que todas las otras deidades africanas entr con los millones
de esclavos que llegaron ala Isladurante el lapso comprendido entre 1494 y 1880, ao en
que los mismos fueron oficialmente liberados.
Aqu un, sincretizada en Nuestra Seora dela Caridaddel Cobre, se convierte en la
patrona de Cuba.
Se hace hija de Obtl y de Yemay o de Nan Buruk y Olfin, dependiendo del pattaki
que ms raigambre tenga. Hermana de ya y Obba y esposa de gn, Aganj, Ochosi,
Orunla y Shang, con quien tuvo a los Jimaguas, Taewo y Kehinde. La protege Elegu, de
quien es amiga ntima. De negra pasa a ser la mulata sandunguera quien con su cintura
contonea, como si el viento fuera de ella, su hermosa arrogancia. Duea de todo lo bueno
y dulce, mujer sata, mujer del solar, cariosa, amante de todo el mundo, fiestera, dulce,
esculturalmente bella, que se conforma con su chivo capn, miel, girasoles, ochinchn y
sus dos gallinas. Que concede lo que le pedimos con calabazas, mandarinas, naranjas
dulces, borrachas y capuchinas.
Representa la lucha en la vida y rige las aguas dulces, ros, arroyos, manantiales y
cascadas. Es la encargada de transmitir el amor entre los humanos y por esto encarna a
la fertilidad, la maternidad y el matrimonio.
Duea del oro, el dinero y las finanzas. Esla Orishadel amor incondicional, de la
hospitalidad y la diplomacia. A ella se encomiendan los cubanos para que les enve su
dulzura, para aliviar la violencia de estos tiempos, para apelar a la tolerancia.
Cuenta una leyenda en torno a un, recogida por Cross Sandoval (1975):
Ochn, la diosa del amor, de la miel, del ro y de todas las cosas dulces, supo que
muchos de sus hijos estaban siendo enviados a Cuba, y que all, solitarios y tristes le
echaban mucho de menos. Ochn, entonces, decidi irse a Cuba a consolarlos, quera
bailar y regocijarse con ellos. Ochn estaba preocupada porque tena miedo al viaje.
Impulsada por sus temores se fue a ver a su hermana Yemay, la duea del mar, y le
dijo: Yemay, tengo que cruzar el mar, tengo que i a reunirme con mis hijos que estn en
Cuba, t que llegas a todas sus orillas, a sus playas: Cmo es Cuba? Cmo son los
cubanos?
Cuba se parece mucho al frica, Ochn. Nunca hace fro, hay muchas palmeras y
cocoteros, los ros son mansos, las noches son largas. Sin embargo, no todos los cubanos
son negros como la gente de aqu, los hay blancos y mulatos.
Ochn, con voz apasionada, respondi a Yemay: Yemay, lo que me has dicho de los
cubanos me preocupa pues es algo nuevo para m, por eso quisiera me concedieras dos
dones: Suavzame y alsame un poquito el cabello con las aguas de tu ocano, y aclrame

la piel. As, cuando lleguemos a Cuba, no ser ni negra ni blanca y ser querida y
adorada por todos los cubanos: negros, mulatos, blancos, todos sern mis hijos!
Yemay con majestuoso y maternal gesto le concedi a Ochn los dones, siendo los
cubanos agraciados con una patrona, una madre que fsicamente encarna las
caractersticas de todos sus hijos....La Virgendela Caridad...Ochn...
Esta leyenda puede leerse como expresin del deseo a nivel de conciencia colectiva
popular e imaginar una va de integrar armnicamente las diferencias raciales que los
distinguen.
Al igual que en el caso Eshu/Elegba, no existi en Cuba un Cabildo dedicado
exclusivamente a un, sin embargo, en casi todos los Cabildos existentes esta Deidad
tena un sitio privilegiado. Entre otros, cabe mencionar el Cabildo de Santa Brbara
(Sagua, 1880) dedicado particularmente a Shang y a un, el Cabildo Cimarrn
(Santiago de Cuba, 1995) de creacin reciente, tambin dedicado a un y a Shang;
Cabildo San Juan Bautista (Matanzas, 1845) fiel representante de la cultura Iyesa,
dedicado a gn y a un; Cabildo Santa Teresa (Matanzas, 1898) dedicado a ya y a
un; Cabildo San Jos 80 (Shang Teddun) (Habana, 1849) con antecedentes de 1745,
dedicado a Shang y a todo el Panten Yorb; Cabildo de Regla (Regla, 1899) dedicado a
Yemay y a un, etctera.
En Cuba, generalmente se celebran las festividades a un el da en que se conmemora
ala Virgendela Caridaddel Cobre, el 8 de septiembre o el 12 del mismo mes.
La vspera de la festividad todo era un huracn enla CasaCabildocon los preparativos. La
casa se decoraba y se preparaban las ofrendas. Se arreglaba la imagen dela Virgeny se le
daba de comer al Orisha. Al da siguiente, previo a un rosario, se sacaba la imagen en
procesin acompaada por tambores bat, y se llevaba hastala Iglesiaen donde se le
haca una misa concelebrada. All, en la puerta de la iglesia, se daba coco para conocer la
opinin del Orisha de lo hecho hasta ese momento. Luego de la misa, la imagen volva
parala CasaCabildoen nueva procesin, tambin acompaada por los tambores Bat,
pero en su trayecto visitaba las casas de los Santeros ms prominentes del rea (aqu
tambin se daba coco para conocer la opinin del Orisha) y se paseaba por antela
Alcalda.Deregreso a casa, era recibida con muchas muestras de amor y de alegra. Se
entronizaba a la imagen y se continuaba a ritmo de tambor, cantos y bailes, hasta cada
la tarde. En ese lapso, se reparta comida y bebida para los asistentes. Las festividades
concluan con una tenida de fuegos artificiales.
un ha producido hijos notables que se han convertido en pilares dela
Religin.Astenemos a Jos Roche, Ochn Kayod (1896) segundo OrAt masculino
ordenado por Latun; Dominga Minga Albear, Ad Osn (Obasa, 1898); Elena Gmez,
Oshn Wand (Obasa, 1915); Teresita Ariosa, O Osn (Oshn Funk) (Obasa, 1878);
a Beln Gonzlez, Apoto (Obasa,1905);La ChinaSilvestre, Oshn Miw; Tiburcia

Sotolongo, Ochn Mw (1884); Adalberto Bcquer, Eni Oun (OrAt,1915); Orestes

Blanco, Oshn We (1958) (el primer OrAt que hizo una consagracin en Estados
Unidos, New York 1964); a Caridad Iguoro (sigloXIX, Obasa); Josefina Beltrn,
Olshund; Guillermo Castro, Ogbesh (Babalawo); Carmen Pealver, Oshn Dina
(1924); Bernarda Padrn, Oshn Miw (1927); Amparo Reyes Caballero, Feicita (1935),
Abelardo Hernndez, Oshn Funk; Emma Tern, Oshn Yem; Selmira lvarez, Oshn
La; Josefina Aguirre, Ib Ejel; Mara Longina Ung, Oshn Were; Roger Roque, Ib Lar;
Evelio Iglesias, Oshn Lar; Lus E. Hernndez, Oshn Ladd;
Guillermina Castells, Oshn Laib; Herminia Faraco, Oshn Dominill, y con ellos,
cientos de Iworos Ol un que con su labor colocaron las bases dela ReliginYorb en
este lado del mundo y diseminaron su conocimiento en los cuatro puntos cardinales de
nuestro planeta. A ellos... Mo dup! Iba bayen torun...
Magnificada por su compleja historia y temida por su severidad cuando no se cumple lo
pactado con ella, nos recuerda que el agradecimiento es uno de los valores humanos que
ms aprecia. Siendo la sntesis del Amor y del equilibrio interno, sta es una de las
Orishas que ms colabora con nosotros en nuestra bsqueda y logro del wa-Pl. La
dulce Madre que siempre ha existido, que existe y que siempre existir. La eterna sonrisa,
el esperado consuelo, el refugio contra los miedos, el guante del corazn cuando hace
fro, el abrigo contra la lluvia del odio, el pararrayos an cuando no haya tempestad y
una tempestad si en la calma te atormentan....
ATRIBUTOS DE LA DEIDAD:
Su principal atributo es el agua de ro, dos orejas y dos ojos hechos en madera (se dice
que esta Orisha lo ve y lo escucha todo), una espada de bronce (por su carcter guerrero
y defensor), manillas, adanes, remos, una estrella de cinco puntas, un sol, campanas, un
abanico, una aguja de coser (todo en bronce), piedras de ro, una corona con veintiuna
piezas y cuentas de perlas, corales marinos, conchas, caures, una cola de caballo rubia
o castaa, tela blanca, cascabeles, okpele y tablero de If, espejos, abanico de sndalo,
abanico de plumas de pavo real, media luna de bronce, mbar, miel de abejas, panales,
girasoles.
AVATARES CAMINOS DE LA ORISHA:
El ro como fuerza dela Naturalezapuede tener muchas manifestaciones. Puede ser lento
rpido, casi seco mientras espera por la lluvia; lleno hasta rebosar, cuando las mismas
han llegado. Todas estas expresiones no son otra cosa que el Espritu del Ro revelando
su presencia en las diferentes estaciones del ciclo anual.
En su caminar por el mundo, un fue conocida por varios nombres o avatares. En cada
uno de ellos, se expres plenamente y puso de manifiesto el papel que Oldmr le
haba encomendado. En ogb, las sacerdotisas dicen que un tiene cuarenta y un

caminos (41) y cada uno de ellos tiene su propio altar de adoracin a lo largo del ro de
su mismo nombre. As tenemos:

un Ib Ikol (el Espritu del Ro que transforma); un Ib Akparo, un Ololod (el

Espritu del Ro que se expresa junto a If); un Ib Ayn (el Espritu del Ro que se
expresa con los Bat); un Ib Iani; un Ib Yumm; un Ib Oddonkoi; un Ib
Oggale; un Ib Okuanda o Ib Aonda; un Ib Adesa; un Ib Ayede; un Ib
Okuase Odo; un Eleke Oyn; un Ib Itum; un Arem Kondiano; un Ib Semi;
un Ib Fondae; un Ib Odoko; un Ib Awayemi; un Ib Eledan; un Idere
Lekun; un Ib Aare; un Ib Agandara; un Ib Tinib; un Oroyobi; un Yey
Mor o Yey Kari (el Espritu del Ro, Madre de los Espejos); un Ib Latie Legba; un
Ed (el Espritu del Ro que crea Belleza y Elegancia); un Ib Aja Jura, un Migwa (el
Espritu del Ro que recrea el Carcter); un Ib Oddoi; un Kayod (el Espritu del
Ro que proporciona Alegra); un eke; un Funmik (el Espritu del Ro nos
bendice con Nios); un Funk (el Espritu del Ro que nos ensea sobre los Misterios
de lo Ertico); un Niwe; un Aw; un Ib Olode (el Espritu del Ro que vive en las
Profundidades del Agua); un Ib Gum; un Ib Siegan o Segan y un Ib DiA.
ELEKES o COLLARES DE LA ORISHA:
Existen tantos collares de un como aventeres dela Orisha, y los mismos dependen de
la rama santoral a la que pertenezca el Padrino. As tenemos, entre otros:
1. Ib Kol:
25 miel + 5 rojas + 1 verde + 1 mbar + 1 azabache + 1 mbar + 1 verde + 5 rojas + 25
miel + .... hasta alcanzar el largo deseado,
15 miel + 5 rojas + 1 verde + 1 azabache + 1 verde + 5 rojas + 15 miel + ... hasta
alcanzar el largo deseado.
2. Ib Ayn (A):
25 miel + 5 rojas + 5 amarillas + + 1 roja + 1 mbar + 1 roja + 5 amarillas + 5 rojas +
25 miel + .... hasta alcanzar el largo deseado.
3. Ib Akuaro:
25 miel + 5 amarillas + 1 roja+ 1 ncar o agua de jabn + 1 roja + 5 amarillas + 25
miel + ... hasta alcanzar el largo deseado.
(Hay quien pone una casa de Yemay en este collar, toda vez que esta un vive en la
desembocadura del ro en el mar.)

4. Ollod:
25 miel + 10 amarillas y verde manzana alternas + 1 coral + 1 mbar + 1 coral + 10
amarillas y verde manzana alternas + 25 miel +.... hasta alcanzar el largo deseado.
5. Ib Iyumm:
25 amarillas + 5 miel + 1 coral + 1 mbar + 1 coral + 5 miel + 25 amarillas + ... hasta
alcanzar el largo deseado.
6. Ib Sedn o Siegn:
25 miel + 5 amarillas + 1 azabache + 5 amarillas + 25 miel + ... hasta alcanzar el largo
deseado.
PLANTAS ATRIBUIDAS A LA ORISHA:
Achivata (Repollito de Agua o Flor de Agua), Lechuga, Escarola, Acelga (menos ala Ib
Ikol), Amor Seco, Ans, Bejuco Carey, Bejuco Pndola, Boniato (Batata), Hierba Bruja
(Prodigiosa o Colombiana o Libertadora), Calabaza (Auyama), Espinaca, Palo Canela,
Girasol, Malvat, Mango, Manzanilla, Romerillo, Guam de Costa, Perejil, Frescura,
Helecho de Ro, Hierba dela Nia, Vetiver, Pringa Moza, Hierba Caimn, Pomarrosa;
Geranio, Avellano de Costa, Meln, Chayota, Grosella, Flor de Loto, Paragita, Hierba
Buena, Botn de Oro, Colonia, Guacamaya Amarilla (Josefina o Acacia), Diente de Len
(Cerraja), Corazn de Paloma (Parietaria o Hierba de Sapo), Hierba Hedionda (Brusca),
Diez del Da (Bella a las Once), Orozuz, Cucaracha blanca (Suelda Consuelda), Pega Pollo
(Tapn), No me Olvides, Himo de un (alga verde filamentosa de los ros), Hiedra,
Mejorana, Gusima, Panetela, Resed, Alacrancillo rosado (Rabo de Alacrn morado),
Ann, Platanillo de Cuba, Almcigo (Indio Desnudo), Flor de Muerto (Clavel de Muerto),
Mamey colorado (Zapote), Cundeamor, Jaboncillo (Parapara), Hierbala Vieja(Flor
Escondida), Albahaca blanca, Maravilla amarilla (Buenas Tardes, Jazmn), Naranjo,
Mandarina y Saco.
ANIMALES QUE SE LE SACRIFICAN:
Chiva, chivo capn, gallina amarilla, paloma, codorniz, guinea, jicotea (en ocasiones
especiales), faisn (en ocasiones especiales), ganso (en ocasiones especiales), biajaca
(tilapia), gallinuela (solo en ocasiones especiales), canario (en ocasiones especiales),
lechuza (en ocasiones especiales), pargo (en ocasiones especiales), lisa (en ocasiones
especiales), anguila (en ocasiones especiales); venado hembra (en ocasiones especiales),
caimn (en ocasiones especiales); pavo real (en ocasiones especiales), camarn de ro,
langostino.

NOTA: Es muy importante sealar que los sacrificios de animales empleados en

ocasiones especiales , nicamente pueden ser llevados a cabo por Babalawos que
conozcan a cabalidad el ritual pertinente.
ADIM OFRENDAS QUE SE LE HACEN:
Ek, Olel, Acar, ame entero y en pur, Cerveza, Natillas, Quesillo, Borrachas,
Capuchinas, Palanquetas de gofio con miel y frutas confitadas, Harina dulce,
Mandarinas, Naranjas naturales o con miel y canela, Huevos Chimbos, Dulce de Naranja,
Arroz amarillo con camarones, Langostinos a la plancha, Alegra de Coco, Tortas,
Biscochuelo, Manjar Blanco con mermelada de naranjas o de duraznos, Duraznos
naturales o en almbar, Cubitos de meln en vino blanco, Champaa con gotas de
extracto de Frambuesa, Ochinchn de camarones, Canistel, Parchita granadina, Gallinas
acarameladas con almendras, Miel en panal, Dulces finos de Pastelera, Batatas dulces
en trozos o en pur, Huevos, Tamales, Ekr, Aguns, Bollitos de Carita, Torta de Auyama,
Quesillo de Auyama, Auyamas enteras, Pur de Auyama, Mazorcas de maz en ruedas y
salcochadas, Dulce de Melocotn, Pargo frito o asado, etctera.
ODS EN LOS CUALES SEMANIFIESTA LA ORISHA:
1-5, 1-8, 1-15, 1-16, 2-1, 2-3, 2-6, 2-10, 2-12, 2-14, 3-2, 3-4, 3-7, 4-5, 4-9, 4-11, 4-15,
5-4, 5-5, 5-6, 5-7, 5-8, 5-10, 5-11, 5-15, 5-16, 6-3, 6-6, 6-8, 6-9, 6-13, 7-1, 7-5, 7-6, 7-7,
7-9, 7-16, 8-, 8-3, 8-4, 8-5, 8-6, 8-7, 8-8, 8-13, 8-14, 9-9, 9-12, 9-14,10-5, 10-8, 115,11-6, 11-7, 11-9, 11-10, 11-11, 12-3, 13-3, 13-5, 13-7, 13-11, 13-13, 14-2, 14-5, 14-6,
14-13, 14-14, 14-15, 15-4, 15-11, 15-13, 15-14, 16-4, 16-5, 16-7, 16-10.
SINCRETISMO EMPLEADO CON LA ORISHA:
Virgen de la Caridaddel Cobre, Cachita (Cuba); Santa Filomena, Santa Cecilia, Nuestra
Seora de Ftima, Nuestra Seora de la Concepcin, Nuestra Seora del Rosario, Oxum,
Oxum das Cachoeiras, Oxum do Lirio, Oxum da Lua, Cabocla dos Ros, Oxum da Vale,
Oxum Iademun, Oxum Demn, Oxum Adenun, Oxum Epanda, Oxum Panda, Oxum
Apara, Oxum Doco (Brasil); Erzulie, Erzili, Freda, Erzulie Dantor Mademoiselle Anais
(Hait); Erzuli, Laketi (Benin); Oshn, Girebete, Demorle (Shang Cult, Trinidad &
Tobago); Chola Nwenwe (Regla Kimbisa); Npungu Mamawanga, Chola Wenwe, Mama
Chola, Sibim Kalunga, Mariquilla (Brillumba); Yarina Bonda (Sociedad Abaku); Mas
(Arar); Dodonia, Dodoke (Cabildo Iyesa); Yey (Cabildo Gang); Anasa, Anasa Pi,
Anasa Pi Dant (Santo Domingo).
CARACTERISTICAS DE LAS PERSONAS REGIDAS POR LA ORISHA:
Personas encantadoras, sensibles, buenos amigos, buenos padres y buenos hijos. Su
figura es elegante aunque tienden a la obesidad. Simpticos y alegres, con un gran deseo
de ascensin social. Les gusta mandar, pero trabajar poco. Son de llevar chismes. Muy

curiosos y sensuales. Egostas. Les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes.
Siempre temen chocar con la opinin pblica, a la que prestan demasiada importancia.
Amantes de la buena mesa y la repostera, llegando a caer en la glotonera y ms all.
Siempre preocupados por su cuerpo, acuden mucho a los gimnasios, aunque son flojos.
Caen con facilidad en los extremos: prostitucin y drogas. Voluntariosos. Disfrazan su
gran sensualidad por el deseo de integrarse lo mejor posible a la opinin pblica.
Hospitalarios y buenos anfitriones. Si no controlan su imaginacin pueden llegar a
convertirse en mitmanos. Por lo general logran todo lo que se proponen, an a costa de
su sacrificio personal. La diplomacia es un arte innato en ellos, pero mal aspectados caen
en la hipocresa ms abyecta. Saben como tratar y convencer a cada una de las personas
que les pueden brindar la ayuda necesaria para lograr sus cometidos. Se hacen querer,
logran atraer a los dems y se sienten muy a gusto brindando ayuda a quienes les
necesiten.

PATTAKI:
El siguiente Ese If, proviene del Od Bab Eyiogbe (Eyeunle tonti Eyeunle, Eyeunle
Meji (8-8)), y dice:
Oldmr, Dios en el Cielo, asigno a las deidades sus poderes y fue a Orishal
Osheregbo -Apohidoro- a quien se le asign la dotacin de los talentos y oficios. Como
Ornmila era tan dbil, incapaz de levantar un azadn, no exista ningn trabajo que,
por fcil que fuera, l pudiera realizar. Orishal le pregunt: Qu te gustara ser?, y l
le respondi: adivino. Qu tipo de adivino?, le volvi a preguntar Orishal. Uno que
resuelva todas las cosas a todas las personas que vengan a ti con problemas. Orishal lo
observ largamente y dijo,Sea, y le entreg un saco de adivinar que contena diez y seis
caracoles, diez y seis nueces de kol, una arena fina y un tablero de madera. Viendo todo
esto, los dems Orishas quisieron adivinar tambin; sin embargo, Orishal les dijo que
ellos eran fuertes y que para ellos se haban creado las diferentes profesiones. un no
dej a Ornmila en paz y tanto dio, tanto lo presion, que opt por ensearle el manejo
del Merindilogn y regalrselo. Ella aprendi rpidamente y ense su manejo a las otras
deidades, pero ni Erinle, ni Orisha Oko, ni gn ni gungun pudieron interpretarlo;
mientras que Shang, Oy, Yemay y Obatal si lo hicieron.
Los que aprendieron, recibieron los diez y seis caracoles, los que no, no. Asojuano
tambin los recibi y siempre los mantuvo en su mano, pero por pelear y parrandear
tanto, olvid el uso de los mismos.
Cabe hacer notar que el primer Od que un lanz enla At, cuando Ornmila le
entreg el dilogn fue Owonrin (Ojuani), que significa esfuerzos sin recompensa
sacar agua en canasta, y tan cierto fue, que inclusive hoy da, nadie le agradeci, ni le
agradeci, ni le agradece, por tan maravilloso instrumento.

REZOS (ADURA) A UN:

1. b un, mo juba.
b om tutu, mo juba.
Om tutu, mo be yin.
Fun mi ni alafia.
Fun mi ni ilera.
Fun mi ni orire.
Fun mi ni ori tutu.
un ba mkaom lakaaki.
Lagbo of alagbo woya wo omo.
Ba mi ddi agbo omo mi ko mu, k o ki.
Mo ti de wa-pl.
un a ji ala, mo dupe.
A.
Te ruego y te respeto, Espritu del Ro.
Ruego al Agua Fresca y la respeto.
Agua Fresca, te imploro.
Treme paz.
Concdeme un hogar estable.
Dame bendiciones de paz y de sosiego.
Espritu del Ro, dame de tu agua medicinal.
Diosa que das libremente tu medicina
para curar a la madre y al nio.
Bendice con ella a mi hijo y hazlo fuerte y saludable.
Soy una persona con buen carcter.
Te agradezco, Espritu del Ro, por concederme
bendiciones de salud.
As sea.
(Traduccin libre del Autor)
2. b un Seks.
Latojoku awd wmo.
Eni id ki su om a san rr.
un o p o.
un o pl o.
un ro.
Mbe mbe ma yy, a dup.
A.
Respeto al Espritu del Ro, Diosa de los Misterios,
que me limpia de adentro hacia fuera.
Haces al bronce y empleas tus aguas

para traerme buena fortuna.

Espritu del Ro, te estoy llamando.
Espritu del Ro, te estoy llamando.
Espritu del Ro, te estoy saludando.
Espritu del Ro, desciende.
Madre Eterna, te doy las gracias.
As sea.
(Traduccin libre del Autor)
3. b un awura lu.
lriya igun,
rwa Obinrin
awede k oto we m.
A.
Respeto a un, Jefa de los Buitres.
Guardiana del carcter de la mujer.
Guanos, Madre,
en medio de nuestra desgracia.
As sea.
(Traduccin libre del Autor)
SUYERES A UN:
1. Ald y, Ald y mr. (2 veces)
Ald y, y mi ol yy.
Ald y, Ald y mr.
Ald kju y m mr.
Ald y, Ald y mr.
2. B n abb un
B n abb yd.
y ynn br lre gb
B ni abb un.
3. l; a l; a l rere.
A l rere. l rere. A l rere o m.
l; a l; a l rere.
Ald kju a l rere.
un a l rere o m.
4. `Mb mb m Yy
`Mbe `mb lr.
`Mb`mb m Yy

`Mb mb lr k.
Om om Yy
Om Yy m srawao!
LECTURAS RECOMENDADAS:
Heriberto Feraudy (1994): Yoruba: un acercamiento a nuestras races ;
Adrin de Souza (1996): Orishas, mitos y leyendas;
Adrin de Souza (1999): Los Orichas en frica;
Awo Flokun Fatunmbi (1993): Oshun: If and the Spirit of the River;
FolkCuba.Com,LLC (1999): Oriki gungun, Oriki Ora;
John Mason (1992): Orn Orisha: Songs for Selected Heads;
Gary Edwards and John Mason (1998): Black Gods: Orisha Studies in the New World;
Fasina Falad (2001): If, la llave para su entendimiento;
Vctor Betancourt (2001): La Lengua Ritual Lkm;
Robert Farris Thompson (1983): Flash of the Spirit;
Chief FAMA (2006): Fundamentos de la Religin Yorb: adorando Or;
Pierre Verger (1995): Dieux d Afrique;
Mercedes Sandoval Croos (1975): La Religin Afrocubana;
Olga Portuondo (1995): La Virgen de la Caridad del Cobre: smbolo de cubana;
Fernando Ortiz (1921): Los Cabildos Afrocubanos;
Madeline Cmara (2007): Ochn en la cultura cubana: otra mscara en el discurso de la
Nacin;
Patrice Jacques (2001): Erzulie, Diosa del Amor y la Belleza;
Louisa Dos Santos (1998): Oxum.
Dedicado a mi Madrina Hilda Snchez de Pez - un De y a la memoria de mi
Oyugbona Amparo Reyes Caballero - Feicit - (iba bayen tOrun), quienes me ensearon
a conocer, amar y respetar esta Religin, al consagrar mi Or a la Ora del Amor
Incondicional, un. A ellas, MO DUP. A un... mi vida entera, no es suficiente para
ofrendarte como debiera. y, em fem eti.
Wagner Barreto B, Ald Jnm.
- aladeyimi@hotmail.com Caracas, agosto del 2008.