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La naturaleza humana:
justicia versus poder
Un debate
Traducido por Leonel Livchits
discusiones
ndice
Primera parte
Acerca de la naturaleza
humana
dosa aleatoria, sino de una conducta en cierto sentido muy difcil de caracterizar, propia de cada situacin. Y, en efecto, posee muchas de las caractersticas
de lo que podramos denominar creatividad.
Ahora bien, la persona que ha adquirido este intrincado conjunto de habilidades altamente organizadas y articuladas el conjunto de habilidades que
llamamos conocer una lengua posee cierta experiencia: en el curso de su vida fue expuesto a cierta cantidad de informacin, tuvo una experiencia directa
de la lengua.
Es posible investigar la informacin disponible para
esta persona; al hacerlo, en principio, nos enfrentamos
con un problema cientfico bastante preciso, a saber,
cmo explicar la brecha entre la cantidad realmente
limitada de informacin, insuficiente y de calidad ms
bien deficiente, que recibe un nio, y el conocimiento
resultante, altamente articulado y sistemtico, profundamente organizado que, de algn modo, ste extrae
de dicha informacin. Adems, es posible observar que
individuos diferentes con experiencias muy distintas
en una lengua particular arriban a sistemas muy congruentes entre s. Los sistemas a los que arriban dos
hablantes del ingls basndose en experiencias muy
distintas son congruentes en el sentido de que, en la
mayora de los casos, uno puede comprender lo que
el otro dice.
des de este sistema de conocimiento, que llamar lenguaje innato o conocimiento instintivo, que el nio
aporta al aprendizaje de la lengua; y tambin podemos
realizar avances significativos en la descripcin del sistema que se representa mentalmente cuando el nio
ha adquirido dicho conocimiento.
Afirmara entonces que este conocimiento instintivo o, si prefieren, este esquema que permite obtener un conocimiento complejo e intrincado a partir
de informacin muy fragmentaria, es un constituyente
fundamental de la naturaleza humana. En este caso,
creo que se trata de un constituyente esencial a causa
del papel que el lenguaje desempea no slo en la
comunicacin, sino tambin en la expresin del pensamiento y en la interaccin entre las personas; y
supongo que debe ocurrir algo similar en otras esferas de la inteligencia humana, de la cognicin y la conducta humanas.
Es a este conjunto de esquemas o principios de organizacin innatos que guan nuestro comportamiento
social, intelectual e individual al que me refiero cuando
utilizo el concepto de naturaleza humana.
ELDERS: Seor Foucault, cuando pienso en libros como
Historia de la locura en la poca clsica y Las palabras
y las cosas, tengo la impresin de que usted est trabajando a un nivel completamente distinto y con un
fico. Afirmara que el concepto de vida no es un concepto cientfico; ha sido un indicador epistemolgico del
efecto que las funciones de clasificacin, delimitacin
y otras tuvieron sobre las discusiones cientficas, y no
sobre su contenido.
En mi opinin, el concepto de naturaleza humana
es similar. No fue mediante el estudio de la naturaleza humana que los lingistas descubrieron las leyes
de la mutacin consonntica, ni Freud los principios
de interpretacin de los sueos, ni los antroplogos
culturales la estructura de los mitos. Creo que en la historia del conocimiento el concepto de naturaleza
humana cumpli, ante todo, el rol de un indicador epistemolgico para designar ciertos tipos de discursos
vinculados o contrapuestos a la teologa, la biologa o
la historia. Me resultara difcil ver all un concepto
cientfico.
CHOMSKY: En primer lugar, si al menos furamos capaces, por ejemplo, de especificar en trminos de redes
neuronales las propiedades de la estructura cognitiva
humana que le permiten a un nio adquirir estos sistemas complejos, no dudara en describir estas propiedades como elementos constitutivos de la naturaleza
humana. Es decir, en este caso hay algo dado biolgicamente e inmutable: el fundamento de aquello que
hagamos con nuestras capacidades mentales. Pero me