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cotidianas y resolvemos los problemas; la forma en que nuestra ciencia clsica
generaliza y clasifica, llegando incluso a actos tan rgidos como el de la
farmacutica, donde obligatoriamente un medicamento debe servir para x
patologa ejemplo un dolor de cabeza, sin pensar que este tiene mltiples orgenes
y contextos, lo que hace absurdo que el medicamento deba servir por igual a
todos.
Gracias a todo este contexto, hemos explicado el origen y funcionamiento del
hombre; se desarrollan ciencias como la anatoma, fisiologa o la gentica e
incluso la patologa y sus teraputicas; de tal manera, que si este conocimiento
es lineal y mecanicista, esta ser la explicacin de nuestro funcionamiento y claro
est de la salud o enfermedad del ser humano. Esta es, como veremos en este
anlisis histrico; la forma que la ciencia mdica y del bienestar ha tenido
primordialmente para explicarnos y entendernos.
Pero tambin existe la mirada de la filosofa perenne o ancestral, que ha dado
elementos de conocimiento del hombre basados en el Lgos griego. Analicemos
una maravillosa coincidencia o ms bien una maravillosa sincrona en la
concepcin de creacin del universo y la existencia y funcionamiento del hombre.
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la naturaleza, con lo existente, nos convirti en seres provenientes del cielo del
magnfico universo; nos uni a la naturaleza; poseedora de ciertas fuerzas o
principios elementales activos, que realiza cambios o movimientos que pueden
acaecer por necesidad o por azar sincrnico de armona y perfeccin; esta
filosofa, nos concibe como seres con conciencia, y pone en nuestras manos la
responsabilidad de la evolucin y la vida perenne. Nosotros decidimos convertirla
en perecedera.
Inicio este anlisis histrico, de estas dos posturas ante la concepcin del ser
humano y su funcionamiento. La medicina como todas las ciencias est trazada
por el enfoque mecanicista reduccionista, esta ha sido la forma principal de ver el
ser humano, adicionalmente, su cuerpo de conocimiento trae como heredad la
fusin del mundo romano con el cristianismo y los pueblos germnicos.
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arte de curar, divinizaron a Esculapio, al que se dedican santuarios por toda
Grecia. All asistirn los enfermos a ofrecer sacrificios para una cura milagrosa a
travs del sueo sagrado, de la incubacin, en que se les apareca Esculapio. La
serpiente, con que suele representarse a Esculapio, es un animal sagrado en la
mitologa griega y smbolo de las virtudes medicinales de la tierra.
naturaleza), no figura como tal en los tratados hipocrticos pero expresa bien su
pensamiento. La naturaleza sana; y lo hace poniendo en juego los mecanismos de
su actividad normal o, a lo sumo, forzndolos un poco, (debo citar que estos son
los principios que muchos aos despus Hahnemann tomo para la homeopata).
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La total elaboracin de esta primera medicina cientfica, que llamamos medicina
hipocrtica, dur alrededor de trescientos aos a partir del siglo VI a.C.
Esta
macrocosmos.
La physis segn los hipocrticos posee una fuerza que no puede ser superada por
el hombre y tiene lmites infranqueables por lo humano; por lo tanto, en relacin
con la enfermedad, no hay nada a qu invocar ms all de esos lmites. La
naturaleza tiene armona y produce armona, esto es, posee fuerzas capaces de
restablecer el orden.
Para conseguir la curacin, deban basarse en tres principios fundamentales:
a) Favorecer o no perjudicar (II, 634 - 636); posteriormente promulgado como
principio (primum non nocere). Con su tratamiento, el hipocrtico quiere ante todo
ser til sin dao. b) Abstenerse de lo imposible. Frente a lo que suceda por forzosa
necesidad, el primer deber es no hacer nada (VI, 4). En este imperativo de la
abstencin, frecuentemente formulado en el Corpus Hippocraticum, se aunaban
tres motivos: uno religioso, el acatamiento de un decreto de la divina physis; otro
tcnico y humanitario, la evitacin al enfermo de molestias intiles. En algn lugar
de la historia, este hecho cambio de tal manera, que hoy en da vemos personas
en estados vegetativos por largos aos, junto a todas sus consecuencias; gracias
a la conviccin del mdico, de ser el conservador de la vida y no de la salud y el
bienestar.
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Esta, no es la nica escuela mdica, que surge en este tiempo, aparecen nuevas
escuelas como las influenciadas por los pitagricos; quienes trataban de encontrar
el principio generador del Universo en el mundo de lo inteligible. Intentaban reducir
la estructura de la naturaleza a la razn pura. En el fondo del mundo material se
encuentra un ente, slo accesible al intelecto: el nmero.
Quien realmente vino a modificar la forma de concebir al ser humano, la
enfermedad, la salud y el bienestar humano y
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De aqu en adelante todas las dems funciones eran divididas, as la digestin, la
circulacin, etc.; adems del deleite y exquisitez, en la descripcin anatmica y la
asignacin de nombres a cada una de esas partecitas en que estbamos
divididos. Los puntos de vista de Galeno, dominaron la medicina europea a lo
largo de ms de mil aos. Esto nos da una idea de que tan arraigado est en la
salud, la enfermedad y el bienestar del ser humano el mundo de la ciencia clsica.
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practicaba ocasionalmente en los siglos XIII y XIV con fines mdico-legales o de
estudio del cuerpo humano por algunos artistas italianos.
Hacia fines del Renacimiento, por el impulso de los humanistas, se trataron de
entender los factores psicolgicos de enfermedad. Se retoma la idea de la
imaginacin o sugestin como factor curativo o perturbador de la mente. Aparece
la idea de que las brujas no eran aliadas del demonio sino enfermas de la psiquis
y se intenta por primera vez una clasificacin de las enfermedades mentales.
Hasta
aqu
como
vemos,
la
concepcin
que
de
hombre
se
tena,
En la poca del barroco, hacia el siglo XVII; en que se establecen dos corrientes
opuestas, el racionalismo y la experimentacin, que hacia mediados del siglo XVII,
complementndose una con otra, culminarn dando la forma bsica del
pensamiento cientfico moderno de las ciencias naturales.
Lamentablemente la medicina de occidente no escapo a Descartes; quien en la
bsqueda de lo evidente e irrefutable de las ideas del hombre, encontr slo una
cosa: pienso, y de ah concluye: luego existo. Esta existencia atae a una
substancia que consiste en el pensar, la substancia pensante, que es, por tanto,
inmaterial: es el alma. El mundo circundante, al que pertenece el cuerpo, consiste
esencialmente en una substancia que ocupa espacio, la substancia extensa, es
decir ahora si podemos ser maquinas que cuando enfermamos podemos ser
maquinas defectuosas provistas para el mejor mecnico. El mdico.
Autores como William Harvey, ayudaron grandemente a la descripcin minuciosa,
cientfica y netamente mecnica; en su obra Exercitatio anatomica de motu cordis
y sanguinis in animalibus (Ensayo anatmico sobre el movimiento del corazn y la
sangre en animales), fue editada en 1628,
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cuerpo, que es quien enferma, esta es la forma actual de la medicina clsica y
rigurosa.
Entre las tendencias de avanzada de la poca estaban dos corrientes que tenan
un carcter marcadamente reduccionista: La iatroqumica que pretende reducir
los fenmenos vivientes, normales y patolgicos, a explicaciones qumicas. La
iatrofsica. Pretende explicar estos fenmenos, bajo influencia cartesiana, a
explicaciones fsicas.
cuantitativa
moderna;
establecio
que
la
respiracin
consiste
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ms notables en esta poca, ocurrieron casi todos en la segunda mitad del siglo,
al inicio de la industrializacin, principalmente, en el campo de la salud pblica,
donde primo la idea de la prevencin de enfermedades.
En la poca del Romanticismo, que corresponde a la primera mitad del siglo XIX;
el idealismo alemn es su visin de la naturaleza, la Naturphilosophie. El universo,
la materia y el espritu, es concebido como un todo orgnico, viviente, evolutivo,
tendiente a la perfeccin, y en que la naturaleza es la concrecin del espritu. El
romanticismo muestra caracteres opuestos a los del racionalismo de pocas
anteriores: la inclinacin por las ciencias del espritu y no, por las ciencias exactas
y naturales; por lo inconmensurable o infinito en lugar de la medicin; por la
sntesis en lugar del anlisis; por lo dinmico en lugar de lo esttico; por lo
cualitativo en lugar de lo cuantitativo; por la intuicin en lugar de la razn; la
existencia de un elemento esttico y la bsqueda de la armona.
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Para las mentes orientadas en el positivismo la explicacin de la evolucin del
individuo como especie humana solo se logr a travs
de la mecnica del
tiempos, y aunque las invasiones, las guerras, la religin, los estados comunistas,
las monarquas las dictaduras, el totalitarismo, la pobreza
ha desterrado las
el anlisis no se hace
desde la enfermedad, sino desde la persona que la sufre; sin olvidar que se debe
entender cmo los elementos constitutivos del universo actan en l; la forma en
que se suceden los estados y cambios ambientales, junto con la transformacin
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de las sustancias constitutivas del cuerpo humano, mediados por las emociones y
los pensamientos son determinantes en los diagnsticos. Esta teora se basa en
uno de los preceptos principales de la Ancestral Medicina Tradicional China: El
hombre y la naturaleza son una unidad.
abordar a la
Y a partir de estas
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de medicina verdaderos rizomas que desde la complejidad de sus interacciones
crean una nueva forma de ver al ser humano, como ser holstico; que se permite
entender los eventos desde el punto de vista de las mltiples interacciones que le
caracterizan.
Esta visin de ser holstico, no es solo una observacin desde la salud la
enfermedad o el bienestar del ser humano; corresponde a una actitud integradora
como tambin una comprensin contextual de los procesos, de todos nosotros, los
protagonistas y de nuestros contextos. Ser humano holstico se
refiere a la
pues
de
esta
forma
se
pueden
apreciar
interacciones,
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