UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLGICAS

MAESTRA EN TERAPIA FAMILIAR SISTMICA Y DE PAREJA

Tarea Final de la Asignatura:

ESCUELAS Y ENFOQUES EN TERAPIA DE FAMILIA

TITULO:

RESEA SOBRE LA ESCUELA DE TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA

DOCENTE:

Dra. Isabel LOURO B.

INTEGRANTES:

ACHON Jocelyn
EGEZ Lesvia
FARHAT Jos
PARRA Carmen
ROBLES Juan Alfredo

Marzo-2009
GUAYAQUIL ECUADOR

1. TTULO
Resea sobre la Escuela de Terapia Familiar Humanista

Los ms grandes problemas de nuestro tiempo,

son ahora los problemas humanos
Miguel Martnez M.

(Profesor de Psicologa la Universidad Simn Bolvar, Venezuela)

2. ORGENES DE LA ESCUELA DE TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA

El enfoque humanista no nace de la terapia familiar ni de la psicoterapia, ste es ms antiguo
incluso que la Psicologa como ciencia.
El humanismo como movimiento se ha manifestado en todos los aspectos de la interaccin
humana: en sociologa, en antropologa, en ciencia poltica, en filosofa y hasta en teologa.
La filosofa Existencialista y la Fenomenologa influyeron mucho en la Psicologa como en las
otras ciencias, a travs de algunos filsofos como: Sren Kierkegaard (1813-1855), Miguel de
Unamuno (1864-1936), Martin Heidegger (1889-1976), Franz Brentano (1838-1917), Edmund
Husserl (1859-1938), y Jean-Paul Sartre (1905-1980). El existencialismo da nfasis a la
existencia de los seres humanos, a su libertad; contra las especificaciones abstractas y el
cientifismo racionalista, es decir, argumentaban que el ser humano no debe ser reducido a un
ente psquico o biolgico. La fenomenologa como mtodo para al estudio del ser humano,
busca descubrir lo que es dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia
sin prejuicios ni teoras preconcebidos por parte del observador; adems defiende la tesis de
que la conciencia es siempre conciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.
Se puede percibir directamente esta influencia en las obras de los psiclogos: Ludwig
Binswanger (1881-1966) y Medard Boss (1903-1990) en su obra Teora Existencialista de la
Personalidad (Binswanger y Boss), Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), Ronald David Laing
(1927-1989), Rollo May (1909-1994).
El humanismo en Psicologa surge como la tercera fuerza. Hasta mediados del siglo XX la
Psicologa camin en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. Por un lado,
la orientacin conductista, objetivista, mecanicista y positivista. Por el otro, el grupo de
psicologas que se originaron con Freud y el Psicoanlisis. Una con nfasis en el aprendizaje y
observacin de estmulo-respuesta del objeto con lo externo, y la otra con nfasis en lo
intrapsquico inconsciente; en fin, ambas deterministas.
La Psicologa Humanista nace entonces como una protesta, un desafo, un complemento, una
extensin o una alternativa a las otras dos corrientes predominantes (conductismo y
psicoanlisis), aceptando ciertos modelos y analogas de stas como guas legtimas para la
investigacin, pero considera inadecuadas las descripciones del ser humano y no soporta que
estas teoras sean elevadas a la categora de dogmas.
El humanismo ms que una escuela de psicologa es un movimiento, pues existen diferentes
teoras, y autores de diferentes pocas que no trabajaron juntos pero sin embargo tienen en
comn los supuestos tericos bsicos del humanismo o existencialismo. Desde el
introspeccionismo alemn tenemos a Wilhelm Dilthey (1833-1911) y Eduard Spranger (18821963), desde la psicologa del acto tenemos a Franz Brentano (1838-1917), desde el Neopsicoanlisis tenemos a Alfred Adler (1870-1937) y Carl G. Jung (1875-1961), desde la Gestalt
tenemos a Fritz Perls (1893-1970), y otros organsmicos o del campo como Kurt Goldstein
(1878-1965), Abraham Maslow (1908-1970), Kurt Lewin 1890-1947), y William Stern (18811938), desde las teoras del S Mismo (Self) tenemos a Carl Rogers (1902-1987), y a Gordon
Allport (1897-1967), desde el Existencialismo tenemos a Erich Fromm (1900-1980) y Rollo May
(1909-1994).

Los orgenes de la psicoterapia humanista se dan desde 3 vertientes principales, Carl Rogers
(1902-1987) con su Terapia Centrada en el Cliente, Fritz Perls (1893-1970) con su terapia
gestltica, y Eric Berne (1910-1970) con el Anlisis Transaccional.

La teora de Rogers est basada ms en la prctica clnica que en lo acadmico. Desde la

denominacin se puede observar el cambio del trmino paciente a cliente, considerando a todas
las personas buenas y sanas, en lugar de malas o enfermas. Algunos de los conceptos bsicos
utilizados por l son: a) Empata: tener la habilidad de ponerse en los zapatos del cliente; de sentir
lo que el cliente siente. b) Respeto: aceptar de forma incondicional ayudar al paciente de forma
positiva, es decir que el paciente se d cuenta de que necesita escuchar de s mismo cosas
positivas, a pesar de que tenga problemas y de que diga lo que diga, se le acepta. c)
Congruencia: ser genuino, autntico, y honesto con el cliente.
La Terapia Rogeriana utiliza algunas tcnicas importantes como la del reflejo que consiste
en que el terapeuta debe hacer notar al paciente que es el espejo de sus sentimientos, es decir,
que lo est escuchando. Por ejemplo, si el paciente dice: "me siento perdido, soy un tonto"; el
terapeuta puede reflejar dicho comentario contestando "entonces la vida te est provocando que
caigas, verdad? A travs de estos sencillos comentarios, el terapeuta hace notar que se est
comunicando con su cliente, que lo est escuchando y que se preocupa por entender las
situaciones problemticas de su cliente o paciente.

La Psicologa de la Gestalt se origin en Alemania con los exponentes Max Wertheimer (18801943), Wolfgang Khler (1887-1967), Kurt Koffka (1886-1941), y Kurt Lewin (1890-1947).
Luego es que Fritz Perls aplica estos principios para explicar la teraputica del ser humano. La
Terapia Gestltica tambin se la considera dentro del movimiento humanista. Para Perls el ser
humano es una gestalt en s mismo y al mismo tiempo parte de una gestalt. Manifestaba que el ser
humano no estaba viviendo para lo que realmente quera, sino cumpliendo lo correcto las
expectativas y deseas de otros, y que estos agujeros en la vida y la experiencia (gestalt
incompleta) son los que causan las neurosis. Perls se centr en el aqu y el ahora en el cmo
sobre el porqu.
El hombre se trasciende a s mismo nicamente por la va de su verdadera naturaleza, jams por
medio de la ambicin ni metas artificiales. El darse cuenta de la responsabilidad por el campo total
del s mismo, le dan significado y configuracin a la vida del hombre. Para que la persona pueda
integrarse a s misma tiene que reconocer que aprender es descubrir y escuchar es comprender,
madurar es reconocer las posibilidades reales y trabajar para lograrlas, en el proceso de
maduracin la persona se confronta con la sociedad, pero la sociedad no da libertad ni se
fundamenta en razones positivas, al contrario enajena y enferma a sus integrantes, entonces la
persona madura o participa en esa psicosis comn y colectiva o busca sanar y tal vez tambin
crucificarse.
Cuando la sociedad demanda personas adaptadas, demanda personas que desempeen papeles
que funcionan, una persona madura vive segn sus propios referentes, es constructiva y no puede
ser predecible porque no vive cumpliendo expectativas, una persona madura es lo que es en ese
momento y no puede ser otra cosa, cuando una persona empieza a darse cuenta de sus propios
derechos tambin empieza a reconocer los de los dems.
Para Fritz Perls las emociones autnticas son el orgasmo, la risa, la agresin y el llanto, son los
indicadores de la vida, la prueba de nuestra integracin e independencia. Con ellas podemos

expresar nuestra sexualidad, pena, alegra y coraje, pero no tiene sentido expresarlas en soledad,
el individuo vive por medio de mscaras tratando de cumplir solo un deber ser.
La Gestalt es la condicin que permite vivir un contacto ms claro del ser humano con la
naturaleza, con su entorno y con sus semejantes, es reconocer que la naturaleza siempre ofrece lo
mejor de ella, lo ms importante es admitir que cualquier persona siempre har lo mejor que pueda
hacer.

Cabe citar las caractersticas tpicas de la orientacin humanista en general segn la

Association of Humanistic Psychology:
1. Una atencin centrada en la experiencia humana consciente como fenmeno primario ineludible
al estudiar al ser humano. Las explicaciones tericas y la conducta externa son consideradas como
posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significacin de sta para la persona.
2. Un nfasis en cualidades tan profundamente humanas como la eleccin, la creatividad, la
valoracin y la auto-realizacin, en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en
trminos mecanicistas y reduccionistas.
3. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigacin, y
oposicin al nfasis que se pone en la objetividad metodolgica a expensas de la significacin.
4. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e inters en el desarrollo del potencial
inherente a cada persona.
El humanismo como enfoque psicoteraputico tuvo gran aceptacin a nivel global, por lo cual
continu desarrollndose y sus algunos de sus principios fueron aplicados luego a la Terapia
Familiar.

3. MODELO TERICO, CONSTRUCTOS, MTODOS, ESTRATEGIAS EMPLEADAS

La Terapia Familiar Humanista nace desde los trabajos de Virgina Satir (1916-1988) y Carl
Whitaker (1912-1995). Este movimiento ha sido acogido con mucho inters al demostrar que la
integracin de enfoques familiares sistmicos, humansticos y existenciales son extremadamente
tiles y poderosos. Esto se explica porque las metas del crecimiento individual son combinadas
con las meta del fortalecimiento de la unidad familiar; la pertenencia y la individuacin van de la
mano. El enfoque sistmico tradicional est basado en las interacciones y propiedades macro del
sistema familiar como meta para cambiar a una familia, pero la carencia de profundidad individual
dificulta conseguir un cambio de orden ms alto. La Terapia Familiar Humanista y Experiencial se
centra en la experiencia genuina de cada individuo, lo cual fortalece la familia a travs de la
liberacin de defensas y la subsecuente profundizacin emocional, lo cual promueve el cambio en
cada miembro y luego en toda la familia

El modelo de terapia familiar humanista mantiene ciertos presupuestos bsicos de la psicologa

individual humanista. Est fundamentado en el principio de que las personas y familias poseen
vastos recursos para la autocomprensin y el crecimiento, los cuales se pueden aprovechar a
travs de la empata, la autenticidad, y la aceptacin positiva incondicional del terapeuta. La terapia
no trata de hacer algo o de inducir a la familia, sino que trata de liberarla para un crecimiento y
desarrollo ptimo, eliminar los obstculos para que pueda seguir adelante.
Es decir, la Terapia familiar Humanista se propone el crecimiento y la expansin de la persona, se
acenta la experiencia presente entre el terapeuta y los miembros de la familia como instrumento
de cambio.
Tambin podemos decir que se centra en la expansin de la experiencia personal inmediata,
mantiene la importancia de la autenticidad, resta nfasis al uso de teoras y tcnicas
preestablecidas como recetario de cocina.
Virgina Satir tom conceptos de la comunicacin y de los sistemas y los integr a conceptos
gestlticos (de F. Perls) y tcnicas de grupos de encuentro. Desarroll la tcnica de la escultura de
la familia donde sus miembros transforman sus emociones y percepciones de la familia en un
cuadro viviente donde todos expresan en posiciones estticas o movimientos corporales una
metfora de la visin familiar.
Carl Whitaker, quien fue terapeuta de terapeutas, trabaj muchos aos con personas que sufren
de esquizofrenia incorporando en la terapia el empleo de estados emocionales y hasta los
procesos irracionales de l mismo para atacar la rigidez defensiva de los miembros familiares.
Es decir, la terapia familiar humanista conceptualiza el comportamiento disfuncional como
una traba para alcanzar el crecimiento personal y el potencial de auto-realizacin. Una perspectiva
humanista-experiencial, una filosofa del desarrollo, asume el crecimiento como un proceso natural
y espontneo y ese dolor es un componente natural de tal crecimiento. Estas escuelas enfatizan
las experiencias presentes, los
afectos y los significados asociados atribuidos a estas
experiencias.

4. TENDENCIAS DENTRO DE LA ESCUELA DE TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA

Se reconocen principalmente dos tendencias:
-La Terapia Familiar comunicacional de Virginia Satir, que tiene actualmente
seguidores a nivel internacional.

muchos

Su trabajo fue hecho bajo el concepto de: CONVERTIRSE MAS PLENAMENTE HUMANO
A partir de la posibilidad de una triada nutricia: de padre, madre e hija/hijo concibi un proceso de
validacin humano.
Satir crea:
Que una vida familiar sana involucraba el compartir, de forma abierta y recproca afecto
sentimientos y amor.

Que el amor es la nica fuerza verdadera que nos permite renacer de manera plena, es
algo que est y que germina en nuestras clulas; es el espritu que despunta de la carne. Ella
menciono estas palabras antes de morir:
El Amor es una amplificacin de la individualidad que, como la clula, liga cosas y las
funde a nuestra existencia; es la fuente de donde proviene nuestra energa; el origen de todo lo
que permite que el universo viva en conexin.
Satir se preocupaba por el anlisis y conocimiento de las estructuras familiares, el cmo estn
conformadas, por quienes y los vnculos que se establecen entre sus miembros.

Perspectiva del Funcionamiento normal de la Familia:

-Autovaloracin elevada
-Comunicacin: clara, especifica, honesta.
-Reglas familiares: flexibles, humanas, adecuadas.
-Vinculacin con la sociedad: abierta, esperanzada.

Perspectiva de Disfuncin y Sntomas:

-Los sntomas son mensajes no verbales como reaccin a la disfuncin actual de la comunicacin
en el sistema.

Objetivos de la Terapia:
- Comunicacin clara y directa.
-Crecimiento individual y familiar a travs de la experiencia inmediata compartida.

Recomendaba: iniciar las 2 primeras sesiones de la terapia familiar con una cronologa de la vida
familiar. :
-Preguntar sobre el problema a la pareja
-Cundo se conocieron, cundo decidieron casarse, etc.
-Preguntar al esposo y luego a la esposa: cmo considera a sus padres, parientes, a su vida
familiar.
- Preguntar a la pareja: sobre su vida de casados ms cercana; hacer comentarios de la influencia
del pasado.

-Preguntar a la pareja como padres: sobre sus expectativas como padres, hace comentarios de la
influencia del pasado.
- Preguntar al hijo: como ve a sus padres, como los ve cuando se divierten, cuando discuten, etc.
- A la familia como un todo: asegura a la familia que puede hablar de todo; subraya la necesidad de
que exista una comunicacin clara, limita el tiempo, los tiempos para el siguiente encuentro, da
esperanza.

Caractersticas de la Familia Funcional o Nutridora segn Virginia Satir:

-Escucharse los unos a los otros.
-Se aceptan las diferencias, los desacuerdos y los errores de cada quien, con juicio crtico.
-Se acepta la individualidad fructfera.
-Se promueve la madurez.
-Todos se miran cara a cara cuando hablan.
-Hay armona en las relaciones.
-Se demuestran y manifiestan mucho contacto fsico entre unos y otros.
-Se hacen planes juntos y todos disfrutan de compartir juntos.
-Todos son honestos y sinceros entre ellos.

Las Cinco Libertades del Ser Humano segn Satir:

-Libertad de ver y percibir
-Libertad de pensar
-Libertad de sentir
-Libertad de desear y escoger
-libertad de imaginar
Suponen la aceptacin y la integracin real de la persona y se dan en un clima de buena
comunicacin.

Satir fue conocida por su visin notable de la comunicacin humana y de la autoestima: la

autoestima es el sentimiento, las percepciones de vala que tenemos sobre nosotros mismos. La
prdida de la autoestima afecta la capacidad para gozar de las relaciones interpersonales.

Para ser amado es necesario el reconocimiento de: a) Unicidad e irrepetibilidad: el ser humano es
idntico a s mismo y diferente de los dems. b) Responsable: podemos invocar y apelar; ser
invocados y apelados. La responsabilidad se aplica a todas nuestras capacidades para actuar
imaginar pensar sentir. c) Libertad: para elegir la mejor de las posibilidades, la vida nos ofrece un
sin nmero de posibilidades, la eleccin de la mejor es la oportunidad de alcanzar efectivamente
nuestra realizacin como personas. d) Capacidad de aprender a amar: el mejor ejercicio de la
libertad tiene encuentro en el amor. Movimiento del amor: xodo-libertad-creatividad.

En su terapia la primera hiptesis de Satir se basa en una fe arraiga en que la gente est
capacitada para crecer y cambiar: y es capaz de toda clase de transformacin. Todos los seres
humanos llevan consigo todos los recursos que necesitan para florecer. La familia es un sistema
donde todos reciben influencias e influyen en todo y todos los dems.

Estructura de la Terapia Familiar segn Satir:

1.- Establece contacto y realiza un contrato de trabajo (el terapeuta se rene con la familia y
termina cuando considera que ha recopilado suficiente informacin y ha establecido la confianza
para seguir a la siguiente fase.
2.- Etapa del caos: el terapeuta interviene en el sistema para perturbarlo.
3.- Nueva Integracin: caracterizada por una sensacin de esperanza y la disposicin para hacer
las cosas de una manera distinta y nueva. Cambian las percepciones, las formas de comunicacin
y la autoestima familiar.

Caractersticas del terapeuta especialista en comunicacin:

1.- profundo aprecio por la vida en todas sus manifestaciones y la fe de que en condiciones
adecuadas toda forma de vida est dirigida hacia el crecimiento.
2.- La suposicin de que los pacientes poseen las semillas del crecimiento personal.
3.- El aprecio de los procesos familiares: de sus luchas y posibilidades.

Estas caractersticas deben de llevar al terapeuta a:

1.- Un encuentro autentico con cada integrante de la familia, con sus emociones, sin importarle
cuales sean.
2.- La congruencia: es decir una persona debe tomar la responsabilidad de sus sentimientos y no
culpar a las influencias externas de haberlas puesto en su interior.
3.- El terapeuta debe saber cuando pierde la objetividad y en consecuencia el control y su
equilibrio. Controlar sus manifestaciones internas, es uno de los elementos teraputicos que posee
ms importantes.

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Cmo se logra ser un terapeuta con las caractersticas enunciadas por V. Satir? Logrando un
compromiso a lo que ella denomina las siete C: 1) congruencia; 2) compatibilidad; 3) competencia;
4) cooperacion; 5) compasion; 6) conciencia; 7) comunidad. A travs de medios y tcnica como
son: La escultura, metfora, drama, replanteamiento o refraseo, humor y contacto; posturas de
comunicacin.
La comunicacin es el factor ms importante que determina el tipo de relaciones que se genera
con los dems para poder sobrevivir.
La comunicacin Es el sentido que la gente da a su propia informacin.
Para Virginia Satir: La comunicacin consiste en dar y recibir informacin.
Para estudiar la comunicacin es necesario estudiar los procesos que intervienen:
La conducta verbal y no verbal. Las tcnicas que las personas usan para interactuar, los modos
para obtener, procesar y emitir informacin de acuerdo a distintas finalidades.
Satir en su definicin de comunicacin comparte los conceptos de Watzlawick y colaboradores
(1981) sobre comunicacin de la Escuela de Palo Alto.: a) no es posible no comunicarse: la
conducta es igual a comunicacin. B) Tiene dos aspectos: 1.- el contenido; 2.- lo relacional: que
califica al primero y es por ende una metacomunicacin; c) una serie de comunicaciones puede
entenderse como una secuencia ininterrumpida de intercambios (puntuacin de secuencia de
hechos);d) la comunicacin tiene un nivel digital y otro analgico. e) todos los intercambios
comunicacionales son simtricos o complementarios segn se basen en la igualdad o en la
diferencia.
Satir no reflexiona sobre los principios sistmicos de la comunicacin pero en su trabajo se
evidencia una puesta en prctica muy eficiente de los mismos.: Principio de la totalidad: la suma de
los elementos no hace el todo (anlisis: descomponer para estudiar las partes).Se trata de estudiar
el todo con las partes interrelacionadas en la interaccin. Principio de la interrelacin e
interdependencia: de objetos, atributos y acontecimientos. Principio de causalidad circular: el
comportamiento de cada actor del sistema forma parte de un juego (implicaciones, acciones,
retroaccin) y las estructuras del orden /desorden. Entropa/negantropa con las que el facilitador
juega durante la terapia.
Para comunicarse adecuadamente : es necesario: aprender a obtener /recibir informacin que se
necesita de los otros.; aprender a comunicarse con claridad, que el otro sepa lo que pensamos y
sentimos con claridad: a) lo que hemos aprendido o lo que creemos saber; b) lo que esperamos de
los otros; c) como interpretamos lo que otros hacen; d) cual es la conducta que nos agrada y cul
es la que nos desagrada; e) cules son nuestras intenciones; f) cual es la imagen que otros nos
dan de ellos mismos.
Satir encuentra en el significado real de las palabras uno de los principales problemas en la
comunicacin interpersonal. Los problemas ms comunes son: La generalizacin: un caso es igual
a todos los dems casos; La intolerancia: lo que a mi me gusta (disgusta) tendra que gustarle
(disgustarle) a los dems. Las propias evaluaciones: son completas (no pueden ser puestas en tela
de juicio); Naturalizacin: se dan por natural las cosas: las cosas son como son y no van a cambiar.

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Dicotomizacin: ej: me quiere no me quiere; este grupo es bueno o malo. Enjuiciamiento: las
evaluaciones corresponden al ser de las personas; ej: ella es fea, l es egosta.
El comunicador funcional no da las cosas por supuestas, no asiente o disiente; explica y pide
explicaciones, escucha y pregunta; explora posibilidades para explicar o comprender nuevas
preguntas.

Para Satir una persona que se comunica claramente puede expresar con firmeza su opinin,
aclarar y clarificar lo que se dice, pedir la rplica, ser receptivo a la rplica que se resumen en las
tres posibilidades bsicas para la comunicacin:1.- saber escuchar; 2.- retroalimentar; 3.confrontar.
La comunicacin completamente clara no es posible porque la comunicacin por su naturaleza
misma es incompleta; hay grados de comunicacin.
Patrones de la comunicacin segn Satir: o formas recurrentes de comportarnos: Existen cuatro
modelos y que responden a una manera de evitar el rechazo o las amenazas del entorno o el
medio. Pero no son inmutables pueden renovarse. El individuo siente y reacciona a la amenaza
pero como no quiere demostrar debilidad disimula as. 1.- Acusador o culpador: es la figura de un
yo desmedido; aparte del significado literal que se diga en su tono no hay una inculpacin y
desacuerdo de principio con el interlocutor (parece decir nunca haces nada bien que es lo que te
pasa?. El cuerpo habla tambin y parece decir con su postura erguida: yo soy el que manda
aqu; el interior tiene otro relato caracterizado por la frustracin y soledad de un individuo que
clama en realidad ser aceptado y querido.
2.- Aplacador: las palabras concuerdan todo lo que t quieras est bien. Solo deseo tu felicidad el
cuerpo suplica estoy desamparado el interior me siento una nulidad sin el estoy perdida no valgo
nada.
3.- Super razonable: las palabras ultra razonables: si uno se pusiera a observar cuidadosamente
las personas presentes, notaria que hay quien tiene las manos maltratadas por el trabajo. El
cuerpo calcula: soy calmado frio e imperturbable. el interior me siento vulnerable.
4.- Irrelevante: de la misma manera que los otros patrones, las palabras que usa esta modalidad
parecen decir por encima de su significado: esto que digo no tiene sentido; La visualizacin del
cuerpo bien puede ser la de un objeto contorsionado y en exceso distrado. En la dinmica interior
hay una honda sensacin de no importa a nadie.

-La Terapia Familiar Simblico-Experiencial de Carl Whitaker.

El enfoque de Whitaker es aterico, la teora es vista como un obstculo para la prctica clnica.
Sin embargo sus visualizaciones de la familia / matrimonio funcional-saludable y la familia /
matrimonio disfuncional-patolgica ha sido articulada, particularmente como su influencia en el
proceso de terapia.
Estructura bsica: La terapia familiar humanista y experiencial es de tiempo no-limitado y de
duracin media. Es conducida en una variable de frecuencia, usualmente semanal o quincenal, con
sesiones mensuales en las fases finales. Las sesiones ptimamente incluyen el miembro

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sintomtico de la familia, la familia nuclear que reside con la persona sintomtica, la familia
extendida, y algn miembro de la red de apoyo social de la persona. La terapia usualmente se
conduce con un equipo co-teraputico, o puede incluir slo un terapeuta y un consultante.
Objetivos: Los objetivos finales de la terapia familiar humanista y experiencia aplican para todas las
unidades familiares o conyugales disfuncionales. La operacionalizacin especfica de estas metas
es desarrollada entre la pareja/familia y el equipo co-teraputico, basado en el sistema familiar
nico y sus patrones relacionales. Estos objetivos son: 1) incrementar la cohesin y la percepcin
de pertenencia de los miembros de la familia, 2) Ayudar a la pareja o familia a facilitar la
individuacin de cada miembro del sistema y la terminacin de tareas de desarrollo, 3) Promover la
creatividad (locura) y espontaneidad de la unidad familiar y de los miembros individuales. Mediar
las metas incluye desorganizar el rgido reciclaje de la interaccin para permitir respuestas ms
adaptativas, activando y liberando ansiedades constructivas al reencuadrar los sntomas
positivamente como esfuerzos hacia la competencia, expandiendo la presentacin del problema
para incluir el rol de cada miembro en la disfuncin, alentando y apoyando nuevas decisiones,
creando lmites transgeneracionales y creando un suprasistema teraputico en el cual la familia y
el equipo co-teraputico desarrollen un sistema de significado compartido y alianzas intermiembro.
Tcnicas y Proceso de la Terapia: Similiar a la mayora de terapias, la terapia familiar experiencial
incluye fases de inicio, intermedio y final. La terapia se vuelve menos estructurada mientras
progresa el tratamiento. No es muy comn enviar tareas para el hogar, con la excepcin de la
preparacin para la siguiente sesin con nuevos miembros de la familia extendida. Las resistencias
son consideradas inevitables en el proceso de cambio y no son interpretadas, sino que estas son
manejadas con la combinacin de desafo, apoyo, y humor. Durante la primera fase, los terapeutas
establecen contacto personal con la familia, se utilizan metforas, el reencuadre, y el humor para
enganchar a la familia en un estilo relativamente no-amenazante. La batalla por la estructura y la
batalla por la iniciativa deben ser ganadas antes de que la familia confe lo suficiente en la dada
co-teraputica y que les permita ayudarles a la familia a reorganizarse para curar al miembro chivo
expiatorio y desarrollar una ms amplia diferenciacin. La batalla por la estructura, la cual empieza
con el contacto inicial, se refiere a una pelea sobre las reglas del escenario considerando la
estructura del tratamiento, los miembros de la familia (consultantes) necesarios en cada sesin,
horarios, y honorarios. Esta batalla es completada cuando se logra establecer como mnimo dos
estructuras generacionales para la terapia, con el/los terapeuta(s) a cargo teniendo mxima
libertad para entrar y salir del sistema familiar y llevar la batuta. La batalla por la estructura, si se
gana exitosamente, induce regresin en la familia, genera una intensa relacin de transferencia, y
comunica que la terapia es una cosa seria. La batalla por la iniciativa ocurre despus de haber
establecido la estructura teraputica, haber formado las relaciones teraputicas, y haber delineado
la situacin de la familia. El equipo co-teraputico alienta a la familia a toma la iniciativa para su
propio crecimiento y la responsabilidad para las decisiones de la vida. Esta batalla es resuelta
cuando el equipo co-teraputico establece una relacin existencial adulto-a-adulto con cada
miembro de la familia, con involucramiento mutuo en el intercambio teraputico de todos los
participantes. Durante esta fase la informacin se recoge observando el problema presente, la
familia de origen, y las interacciones familiares. Los sntomas son reencuadrados como intentos de
crecimiento y se enfatiza la responsabilidad mutua de las mltiples partes, entonces se disminuye
el peso en el miembro sintomtico.
Postura del Terapeuta: Los terapeutas familiares experienciales estn activamente comprometidos
con el proceso interaccional de la familia aunque no dirigen la terapia. Ellos escuchan, observan,
asisten con sus propias reacciones afectivas, e intevienen activamente para el cambio del
funcionamiento familiar sin enfocarse en la etiologa de las dificultades. Estos terapeutas expresan

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abiertamente su calidez y preocupacin por la familia y utilizan sus personalidades (yo-verdadero)

en compartir sus procesos internos con la familia sin perder su sentido diferenciado del yo. Son
como coaches (quienes observan y sugieren pero no dirigen o modifican) o abuelos sustitutos,
roles que requieren estructura y disciplina tanto como preocupacin y disponibilidad personal. El
nfasis en la observacin participante subraya la responsabilidad familiar para el cambio, incluso
aunque los terapeutas son responsables de las intervenciones. La terapia familiar experiencial es
tpicamente conducida por un equipo co-teraputico, el cual permite a cada terapeuta desempear
funciones nicas y a intercambiar estas funciones cuando sea necesario. El equipo co-teraputico
modela relaciones interpersonales adaptativos y provee alternativas experienciales para las
interacciones familiares.
Factores Curativos: El presupuesto bsico de la terapia familia experiencial es que las familias
cambian como resultado de las experiencias, y no a travs de la educacin o la interpretacin. Los
mecanismos principales para el cambio son a) la experiencia de nuevas posturas relacionales con
los miembros de la familia, b) la expresin de emociones fuertes, y c) el desafo a los actuales
patrones de interaccin; todos los cuales conducen a insights interaccionales. Los insights
interaccionales son considerados ms prominentes y efectivos que los insights histricos. Los
propios roles de los terapeutas dentro de su familia de origen influye sus interacciones con la
familia y el compaero co-terapeuta. Adems se recomienda a los terapeutas pasar por un proceso
terapia familiar.
Aplicabilidad del Tratamiento: La terapia familiar experiencial ha sido utilizada con familias en las
cuales el paciente identificado presenta un rango de problemas, incluyendo formas severas de
psicopatologa (ej: esquizofrenia). Sin embargo, es particularmente difcil usar este enfoque con
familias en las cuales un miembro presenta trastornos de la personalidad como personalidad
antisocial o narcisista. Adicionalmente, en familias afrontando un trauma como el divorcio o abuso,
este tratamiento puede ser emocionalmente abrumador y por lo tanto contraindicado.

5. AUTORES PRINCIPALES DE LA TF HUMANISTA: BREVE BIOGRAFA

Virginia Satir
Virgina Satir nace en Neilsville, Wisconsin (EE.UU.) el 26 de Junio de 1916, siendo la mayor de 4
hermanos. Desde pequea fue una nia curiosa, aprendi a leer por su cuenta a los 3 aos y ley
varios libros en la escuela. A los 5 aos decidi convertirse en una detective infantil para investigar
padres Ella luego explic que "No saba exactamente qu buscara, pero me di cuenta que mucho
suceda en las familias de lo que era evidente". En su adolescencia la familia se mud a vivir a una
granja en Milwaukee. En el colegio adelant cursos para graduarse ms rpido, recibiendo su

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diploma de secundaria a los 16 aos. Para costear su educacin universitaria trabaj en una tienda
y tambin de niera.
A los 20 aos de edad se incorpor de la carrera en Educacin, ingres a trabajar a una escuela
pblica en Wisconsin primero como maestra y luego como directora. Luego se convirti en una
educadora viajera, trabajando en diferentes ciudades y estados.
En 1941 se caso con Gordon Rogers y se divorcia en 1949; se embaraza y por problemas durante
el mismo fue sometida a una histerectoma. En 1951 se casa nuevamente pero vuelve a
divorciarse.
A sus 32 aos obtuvo el ttulo de Master en Trabajo Social de la Universidad de Chicago. Luego
inici la prctica privada, teniendo su primera familia consultante a los 35 aos, y a los 39 (1955)
ya estaba trabajando con el Instituto Psiquitrico de Illinois, entrenando y motivando a otros
terapeutas a enfocarse en familias en vez de pacientes individuales. Posteriormente fue invitada a
unirse a Don Jackson, Gregory Bateson y Jules Ruskin junto con los cuales co-fund el "Mental
Research Institute" en Palo Alto de California, El instituto recibi una subvencin del National
Institute of Mental Health (NIHM) en 1962, permitindoles comenzar el primer rograma formal de
entrenamiento en terapia familiar jams ofrecido. Satir fue directora de entrenamientos en el MRI
de 1959 a 1966. El espritu prctico le hizo preferir las cuestiones teraputicas, ms que las
acadmicas o de investigacin. Las diferencias con el grupo hacen que abandone el MIR.
Satir public su primer libro en 1964. Su reputacin creci con cada libro subsecuente y viaj por el
mundo entero describiendo sus mtodos. Tambin se convirti en "diplomat" del Academy of
Certified Social Workers y recibi el premio por servicio distinguido del American Association for
Marriage and Family Therapy. Tambin ha sido reconocida con varios doctorados honorarios,
incluyendo un doctorado de 1978 en ciencias sociales de la Universidad de Wisconsin-Madison, y
en 1986 un doctorado del Professional School of Psychological Studies.
Todo su trabajo fue hecho bajo el concepto del "convertirse ms plenamente humano". A partir de
la posibilidad de una trada nutricia de padre, madre e hija/hijo, concibi un proceso de validacin
humana. Continuamente plant semillas de esperanza para la paz mundial en tanto continuacin
de su trabajo para comprender y ayudar grupos humanos a partir del nivel de familia, y la
humanidad entera en tanto familia.
Satir crea que una vida familiar sana involucraba el compartir, de forma abierta y recproca, afecto,
sentimientos y amor. Ella hizo enormes contribuciones a la terapia familiar en su prctica clnica y
por medio de sus entrenamientos.
En 1977 crea su propia organizacin, AVANTA (significa moverse hacia adelante en latn) la cual
funciona todava como una poderosa red a nivel internacional. Por encima de muchos otros
terapeutas, la de Satir fue la voz ms poderosa en apoyar sinceramente la importancia del amor
como el elemento curativo ms relevante de la terapia. Desafortunadamente, sus creencias iban en
contra de los enfoques cientficos de la terapia familiar ms aceptados en aquel tiempo, y ella
encamin sus esfuerzos hacia otra direccin, hacia los viajes y las conferencias. Muri en 1988, a
la edad de 76 aos, despus de sufrir cncer de pncreas

Entre las principales obras de Virgina Satir tenemos:

-Terapia Familiar Conjunta (1964)

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-Peoplemaking, el arte de crear una familia (1972)

-Autoestima (1975)
-Nuevas relaciones humanas en el ncleo familiar (1983)
-En contacto ntimo: Cmo relacionarse consigo mismo y con los dems (1984)

Carl Whitaker
Carl Whitaker nace en 1912 en Estados Unidos. Se grada como mdico en 1937 a la edad de 25
aos. Durante su carrera siempre se mostr apasionado por el coraje de sus pacientes que
asociaba con su espontaneidad clnica. En 1946 (a sus 34 aos) ingresa a laborar como Director
del Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Emory en donde se centr en el tratamiento
de esquizofrnicos y sus familias. Trabaj con otros reconocidos profesionales de la Terapia
Familiar como John Warkentin, Thomas Malone, John Rosen, Gregory Bateson, y Don Jackson. En
1955 deja Emory para dedicarse a la prctica privada. En 1965 (a sus 53 aos) se convirti en
profesor de psiquiatra en la Universidad de Wisconsin-Madison hasta su retiro en 1982.
Durante su prolongada carrera como psiquiatra y psicoterapeuta, Whitaker desafi muchas de las
reglas y convenciones de su poca. Crey en el mundo interno de sus pacientes como fuente de
creatividad; busc rescatar fundamentalmente aquellas partes de ellos definidas como
"inaceptables". Guiado por la confianza en su propia "locura", hizo de sus momentos de
impotencia
teraputica
un
instrumento
ms
de
su
caja
de
herramientas.
Buscaba compartir sus fantasas en sesin con los pacientes, convencido de que la psicoterapia se
trataba de una experiencia de comunicacin preverbal. Gatill as un amplio debate y mucha
controversia. Deslumbr tambin por sus posturas honestas, transparentes, francas y originales.
Mostr su manera particular de trabajar ante diferentes auditorios en casi todo el mundo.
Le aterraba la idea de una terapia con metas y resultados definidos, prefera buscar los procesos
ms que los progresos. De hecho su aproximacin original implicaba el desafo de mantenerse vivo
en sesin, subrayando lo que encontraba de absurdo en el problema presentado. Hablaba y haca
hablar sobre aquello que resultaba ms difcil. Su foco nunca fue entonces en principio el cambio,
sino un proceso teraputico vivaz y beneficioso.
Su carrera como terapeuta familiar toma ms vuelo cuando Carl Rogers lo invita a trabajar a
Wisconsin, donde trata a familias con un miembro psictico. Su tarea se vuelve paradigmtica en
cmo inducir crisis cuando es necesario y en cmo ayudar a reescribir libretos propios

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En 1978 publica "The Family Crucible" (El crisol de la familia) junto con August Napier, vendiendo
ms de cien mil copias del libro. Desde un modelo de co-terapia subraya la necesidad de activar
la cooperacin intrafamiliar basada en la esperanza de una vida familiar satisfactoria.
Fue uno de los primeros terapeutas familiares en rescatar la importancia de las reglas de las
familias de origen para los nuevos matrimonios y cmo estos pueden ayudar a completar tareas
evolutivas pendientes.
l siempre consider que la mayor contribucin a la terapia proviene de la persona del terapeuta y
de sus maneras de vincularse con sus pacientes, y no de sus tcnicas. Desarroll para tal fin una
multiplicidad de formas de expresarse en sesin, generando as creativos antdotos para no
depender de la tcnica. Su formidable joining (conexin), su extraordinario humor, su gran
autenticidad y su particular afecto carioso, as como sus honestos enojos marcaron una forma de
hacer terapia. Poda arrastrarse por el piso para jugar, pelear y hacer pelear con sus "batacas"
(espadas acolchonadas) o dormirse profundamente en sesin.
Sus batallas para que las familias tomen a su cargo la iniciativa del esfuerzo teraputico y para que
transformen su estructura han inspirado a muchos terapeutas. Entre ellos su dilecto amigo
Salvador Minuchin y su estimado discpulo Mauricio Andolfi.
Pedro Herscovivi (Terapeuta Familiar Argentino) tuvo la oportunidad de conocerlo personalmente y
de trabajar con l durante su pasaje por la Philadephia Child Guidance Clinic en los aos 81 y 82.
All comprob entre otras cosas que Carl Whitaker, pionero de la terapia familiar sistmica, quera
seguir aprendiendo de otros (en este caso de Braulio Montalvo) a pesar de su experiencia
acumulada. Aos mas tarde en una visita a la Argentina pudieron aprender todos de l, de su
manera de hacer terapia basada en la experiencia emocional y sustentada como el deca en sus
"vulnerabilidades". l les mostr como reubicar ansiedades para poder hacer algo mejor con ellas.
Su Terapia Simblico Experiencial apunt a aliviar el dolor emocional transformando pesadillas
privadas en juegos familiares.
Whitaker adems de desarrollar el enfoque de terapia familiar simblico experiencial, fue el pionero
en el uso de co-terapeutas como medio para mantener la objetividad mientras usaba sus tcnicas
provocativas para agitar la temperatura emocional de las familias. Su pensamiento espontneo y
creativo sent las bases de un amplio y novedoso enfoque de terapia familiar. El crea que el
involucramiento personal activo y la preocupacin del terapeuta por el consultante era la mejor
manera de producir cambios en las familias y promover la flexibilidad entre los miembros de las
mismas. l confiaba en su propia personalidad y sabidura ms que en las tcnicas preestablecidas, para despertar cosas en la familia y para ayudar a los miembros de la familia a
abrirse y ser ms completamente ellos mismos. Su enfoque confrontativo le dio la reputacin del
ms irreverente de entre los terapeutas familiares iconoclastas; pero realmente lo que l estaba
tratando de confrontar era el proceso de terapia, desafindolo junto con los presupuestos de los
pacientes sobre su propia enfermedad mental.
Whitaker vea a la familia como un todo integrado, no como la suma de individuos, y senta que la
falta de cercana emocional y el compartir entre los miembros de la familia originaban los sntomas
y problemas interpersonales que llevaban a las familias a buscar tratamiento. l igualaba la unidad
familiar y la cohesin con el crecimiento personal, y enfatizaba la importancia de incluir a todos los
miembros de la familia, especialmente la espontaneidad expresiva y juguetona de los nios, en el
tratamiento. A Whitaker le gustaba tener el consultorio lleno cuando l haca terapia.
Whitaker muri en abril de 1995, dejando una gran prdida en el campo de la Terapia Familiar.

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Entre las principales obras de Carl Whitaker tenemos:

Psicoterapia de los pacientes esquizofrnicos crnicos (1975)
El crisol de la familia (1982)
De la psique al sistema (1991)
Danzando con la familia (1991)

Walter Kempler
Como muchos de los primeros tericos de Terapia Familiar, su punto de partida fue desde el
entrenamiento psicoanaltico, luego se interes en aspectos existenciales y de terapia de familias.
Trabaj un tiempo con F. Perls y existe mucho en comn en sus orientaciones. Kempler denomin
a su forma de tratamiento de dos formas: Terapia Familiar Gestltica, o Terapia Familiar
Experiencial. Su foco es en lo inmediato, en los sentimientos y deseos que reposan bajo los
mensajes verbales y no verbales, y en la comunicacin clara y completa.
Su meta inicial es el compromiso total con los miembros de la familia, en el cual apoya su meta
principal, la experiencia de vida, su progresivo flujo de unin y separacin.
Una familia est construida por miembros quienes necesitan y buscan unin y separacin uno del
otro. La tarea del terapeuta es reconciliar los deseos personales emergentes y a veces
conflictivos-, para activar (recordar) los deseos olvidados, y encender el conflicto abandonado, y
mantener a todos los combatientes en el frente hasta que todos ganen. Ganar por supuesto no
significa que todos estn satisfechos con los resultados, pero la satisfaccin resultante, el
compromiso, o la prdida es totalmente sentida, sin residuos; por ejemplo si alguien debe
abandonar una fantasa muy deseada acerca de su relacin, esta prdida debe no slo ser
conocida, sino experimentada y totalmente elaborado el duelo.
La experiencia es esencial para Kempler. l ve su enfoque como orientado hacia una exploracin
de las resistencias a la experiencia. l es muy claro en afirmar que la experiencia, la accin, es la
clave para producir el cambio. El terapeuta puede liderar o presionar a las personas hacia la
experiencia, pero donde sea posible no debe usurpar esa experiencia.
En 1979 el Instituto Kempler es fundado por el psiquiatra y terapeuta familiar Walter Kempler en
colaboracin con el psiquiatra infantil Morgens A. Lund, la profesora Lis Keiser, y el terapeuta
familiar Jesper Juul con el objetivo de desarrollar una educacin de postgrado continua en
psicoterapia experiencial con familias. La oficina general est situada en Odder, y el instituto
cuenta con sus propias instalaciones educativas en Odder y en Copenhague y un centro de
conferencias en Hjarn. El instituto funciona principalmente en Dinamarca, Escandinavia y otros
pases de Europa occidental y central.
http://www.kempler.dk/
http://www.kempler.eu/

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Hoy el Instituto Kempler matriz es dirigido por Susanne Broeng y emplea a ms de 40

profesionales relacionados representando un amplio espectro de profesiones importantes y un gran
nmero de aos de experiencia en el trabajo con organizaciones pblicas y privadas y agencias.
Todo el staff de profesorado y consultora cuenta con un ttulo en Terapia Familiar.
Para ms informacin o para solicitar una reunin, se puede contactar al representante ms
cercano, o llamar a la matriz del Instituto Kempler en Dinamarca directamente al: + 45 8654 4535 o
al email info@kempler.dk
Entre las principales obras de Walter Kempler tenemos:
-Principios de Terapia Familiar Gestltica (1973)
-Psicoterapia Experiencial en Familias (1981)

6. OBRAS DEDICADAS A LA ESCUELA DE TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA

Entre las obras principales de la Terapia de Familia que influyeron para el desarrollo del enfoque
humanista experiencial tenemos:

Autor y ao de
publicacin original
Walter Kempler

Nombre del libro

Principios de Terapia Familiar Gestlitica

Edicin
castellana
1973

Carl Whitaker

Psicoterapia de los pacientes esquizofrnicos

1975

crnicos
Virginia Satir (1964)

Terapia Familiar Conjunta

1980

Walter Kempler

Psicoterapia Experiencial en Familias

1981

Virginia Satir (1976)

En contacto ntimo. Cmo relacionarse con uno

1981

mismo y con los dems

Carl Whitaker

El crisol de la familia

1982

De la psique al sistema

1991

Augustus Napier
Carl Whitaker
John R. Nelly
David Kniskern (1982)

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7. REPORTE DE INVESTIGACIN SOBRE APLICACIN PRCTICA O EFECTIVIDAD DE

TRATAMIENTO APLICADO DE LA TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA

Efectividad de la Terapia Familiar (en general) versus otras psicoterapias, casos de

comportamiento antisocial y delincuencia
Chamberlain y Rosicky (1995) publicaron una investigacin sobre la efectividad de la Terapia
Familiar en tratamiento de adolescentes con trastornos de conducta y delincuencia. Se han
publicado varios estudios sobre la efectividad de la psicoterapia y de la terapia familiar en general,
por ejemplo un meta-anlisis de Shadish (1993) recogi inclua 163 estudios realizados de 1963 a
1988, tomados de artculos de revistas, captulos de libros, disertaciones, y manuscritos no
publicados. Especficamente en trastornos de comportamiento la terapia familiar tuvo un efecto
positivamente mayor comparado con los enfoques individuales de psicoterapia conductual,
humanista, y eclctica.
A fines de 1980 en un artculo muy claro sobre investigacin de terapias, Kazdin (1987) identific a
las intervenciones familiares, relacionada a otros enfoques de tratamiento teraputico, como el
mtodo de tratamiento ms prometedor para trabajar con nios y adolescentes con trastornos de
comportamiento.
Otros meta-anlisis y artculos han enfatizado el rol de la familia en el desarrollo y mantenimiento
de los trastornos de comportamiento y la delincuencia, y han sugerido la terapia familiar como un
enfoque teraputico relativamente bien validado (Dumas, 1989; Patterson, Dishion, & Chamberlain,
1993).

Aplicabilidad de Modelo de Proceso de Validacin Humana de Virginia Satir

Cierta autora canadiense (Lorrie, 2006) argumenta que al enfoque de Satir le falta una estructura
terica, y que de continuar as los seguidores estarn usando slo una coleccin de tcnicas
creativas perdiendo la naturaleza experiencial del enfoque humanista. La solucin sera integrarlo a
un modelo con slida teora, principios relacionales y procesos y habilidades teraputicas como la
Terapia Centrada en las Emociones, pues ambos modelos comparten presupuestos filosficos
comunes. De esta forma se lograra un cambio holstico en los sistemas individuales y familiares
que perdure en el tiempo.

8. VIGENCIA DE LOS PRESUPUESTOS BSICOS DE LA TF HUMANISTA A NIVEL

GLOBAL
Hablando de la primera tendencia, actualmente tiene mucha vigencia el modelo de Virginia Satir,
pues durante su carrera como prestigiosa terapeuta familiar ella viaj a muchos lugares a impartir
sus enseanzas entrenando a muchos terapeutas a nivel internacional. Ella fund una red que
denomin AVANTA la cual se la conoce tambin como la Red Mundial de Virginia Satir:
http://www.avanta.net/ Su presidenta actual es: Maureen Graves: president@satirglobal.org

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La Red Mundial de Virginia Satir cuenta con muchas organizaciones en todo el mundo:

ASIA

Instituto Satir de China sedes Beijing, Canton, y Hong Kong

Centro Satir de Hong Kong para el desarrollo humano

Instituto Satir de Korea

Instituto Satir de Malasia

Asociacin Satir para el desarrollo completo de la persona (Malasia)

Centro Satir de Taiwan

Instituto Satir de Tailandia

Instituto Satir de Singapur

OCEANIA
Centro Satir para la Familia de Australia

EUROPA
Instituto Satir de Repblica Checa
Instituto de Virginia Satir de la Repblica de Eslovaquia
Instituto Satir de Turqua

LATINOAMRICA
Asociacin Venezolana de Orientacin Familiar
Fundasatir Tachira (Venezuela)

MEDIORIENTE
Instituto Satir de Israel

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NORTEAMRICA (CANAD)
Instituto Satir del Pacfico
Centro de Aprendizaje Satir de Ontario
Centro de Aprendizaje Satir de Ottawa
Instituto de Desarrollo Profesional Satir de Manitoba

NORTEAMRICA (ESTADOS UNIDOS)

Instituto de Conexiones Internacionales (Denver, Colorado)
Instituto Satir del Noreste (Seattle, Washington)
Instituto Satir de los Rockies (Boulder, Colorado)
Instituto Satir de la Sierra (Fair Oaks, California)
Instituo Satir del Sureste (Chapel Hill, Carolina del Norte)

La segunda tendencia, la Terapia Familiar Simblico-Experiencial (SEFT, las siglas en ingls) tiene
vigencia an despus de la muerte de Carl Whitaker. No se saba con certeza qu direccin
podra tomar el desarrollo de este enfoque porque existan muchos desafos. Se propona que los
tericos y terapeutas de la SEFT se concentren en componentes postmodernistas de la teora.
Movindose en una direccin postmodena y construccionista la SEFT desarrollara una tendencia
actual en la terapia familiar permitiendo que la SEFT contine como un importante modelo de TF
(Smith, 1998).

9. VIGENCIA DE LOS PRESUPUESTOS BSICOS DE LA TF HUMANISTA EN ECUADOR

En Ecuador la terapia familiar tiene poco tiempo. No se encuentran registrados centros o institutos
especficos de las distintas escuelas-enfoques de la TF. Los programas de maestra que existen en
Guayaquil (Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil UCSG, y Universidad de Guayaquil
UG) y en la ciudad de Quito (Universidad Cristiana Latinoamericana) son en general de Terapia
Familiar con perspectiva Sistmica, pero no especficos de alguna de las corrientes o tendencias
posteriores.
Entre los centros de entrenamiento y atencin de TF Sistmica general en el Ecuador tenemos:
Centro Integral de la Familia (Quito) http://www.centrointegraldelafamilia.com/index.php

22

10. LA PRCTICA DE LA TERAPIA FAMILIAR SIMBOLICO EXPERIENCIAL (CASOS

EJEMPLO)
A continuacin redactamos una traduccin parcial del artculo de Mitten y Connell (2004)
en el cual desde una perspectiva cualitativa describen las variables centrales de la terapia
simblico experiencial. Se han tomado principalmente los dilogos en consulta para
ejemplificar ciertos conceptos:

Generando un escenario interpersonal

Cuando inici el trabajo con familias, Whitaker inmediatamente cambi el foco del paciente
identificado al sistema familiar expandiendo el sntoma. La idea era distribuir
equitativamente la ansiedad entre todos los miembros de la familia. Whitaker rechazaba
hablar sobre el paciente identificado, en lugar de eso l acceda a la infraestructura de la
familia identificando y ampliando los aspectos cargados afectivamente y los temas
relevantes subyacentes a la vida familiar.
Los siguientes ejemplos ilustran el trabajo de Whitaker con una pareja y sus dos hijas
durante una entrevista. Whitaker expande el sntoma inicialmente descrito como la lealtad
del esposo a sus negocios comunicando encubiertamente a la esposa que su sobreinvolucramiento con los hijos podra igualmente contribuir al distanciamiento en su relacin
conyugal. Whitaker anima a la seora a que se vea ella misma como un participante en la
relacin marital en lugar de sentirse victimizada por la misma.
Esposa: Creo que ramos ms cercanos cuando nos casamos. Entonces tuvimos nios, y
nos dedicamos ms a ellos. Pienso que ah fue cuando empezamos a ir a la deriva. Yo
era bastante inmvil. Paul fue en otra direccin. El ingres en los negocios. Pienso que eso
fue lo que origin la separacin y distancia.
Whitaker: Tuvo usted alguna sensacin de que los nios le pertenecan a usted, y l en
cambio se cas con sus negocios?
Esposa: Exactamente! Siento como que yo cri a los nios y el cri los negocios.
Whitaker: Alguna vez averigu que truco usted usaba para hacerle a l hacer eso?
Esposa: Se refiere a si yo lo volv un workaholic*?

*trabajlico o adicto al trabajo

Whitaker: No, no eso. Usted piensa que l fue amenazado por todo la diversin que
usted tena con los nios? Mantuvo usted todo para s misma cuando ellos eran
pequeos y encantadores?
Esposa: Bueno, supongo que lo hice. Yo podra haber necesitado ayuda a ratos, pero
incluso cuando el estaba en casa l siempre pareca estar lejos. Supongo que a veces era
ms fcil cuando l no estaba.
Whitaker expandi el sntoma a travs de ampliar el proceso de forma bilateral, y anim a
todos a pensar acerca de cmo contribua a los problemas presentados. No hay nadie a
quien culpar, sino que todos participan y mantienen el proceso. Whitaker identific y ampli
los aspectos cargados afectivamente en la familia el padre siendo un workaholic, la

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relacin intensa de la madre con los nios, y la distancia emocional de la pareja. Los
sntomas fueron entonces reencuadrados en el contexto de la relacin.

Activando el estrs en el sistema

Whitaker crea que la ansiedad favoreca el crecimiento. Cuando las familias se atascaban,
l manifestaba que la familia no estaba suficientemente desesperada para cambiar. Como
l se converta en una parte del mundo simblico de la familia, l hablaba al sistema en
una variedad de formas para incrementar el nivel de ansiedad. l a menudo confiaba en la
amplificacin desviacin como medio para levantar la temperatura de la familia. l tambin
usaba su propia ansiedad y afecto para facilitar el movimiento, con la idea de que la
experiencia interna del terapeuta perteneca al proceso de la terapia. El sugera que un
callejn sin salida ocurre como resultado de la incapacidad del terapeuta para tolerar la
ansiedad en el sistema.
En el siguiente ejemplo Whitaker confa en la amplificacin desviacin al sugerir que la
pareja no est lo suficientemente desesperada para cambiar. En lugar de explorar formas
de resolver los problemas maritales, Whitaker presiona a la pareja a pensar en cmo
lucirn las cosas cuando ellos se separen.
Whitaker: (A una pareja peleando con continuos callejones sin salida en el matrimonio)
Ustedes piensan que esto probablemente va a ser as por el resto de sus vidas?
Esposa: S, podra ser, a menos que hagamos algo.
Whitaker: Entonces yo no entiendo por qu ustedes estn viniendo a terapia. Por qu
ustedes simplemente no dejan que suceda de la forma que est sucediendo?
Esposa: Estoy loca. No puedo continuar, y el est loco tambin, y nuestros pobres nios
se van a volver locos.
Whitaker: Usted piensa que l podra hacerlo mejor con su prxima esposa?
Esposa: Su prxima esposa? No lo s. Es un concepto interesante. Se dice que t eliges
los mismos cnyuges una y otra vez, entonces no lo s.
Whitaker: Haba usted pensado en intentar ayudarle a encontrar la mujer adecuada?
Esposa: Ayudarle a encontrar a su prxima esposa? No lo creo, pero s de mucha gente
a la que agrada, as que no creo que l tendr problema.
Whitaker: Ha usted intentado conseguir ayuda de l para escoger a alguien que sea
compatible con usted?
Esposa: No pienso que l pueda hacer eso.
Whitaker: Bueno, l podra, y al conocerla bien a usted l podra conocer de alguien que
sea compatible con usted.
La pareja se present como desligada emocionalmente. La estrategia de Whitaker fue
moverlos a un rea donde ellos no se sintieran cmodos pero necesitaran encarar la

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situacin. l us sus propias emociones y frustracin por la falta de involucramiento de la

pareja en el proceso para facilitar el movimiento del sistema. Al incrementar la ansiedad el
podra hacerlos enojar, hacerlos rer, o hacer algo que cambiara su mirada sobre la
situacin. Al hablar acerca de la separacin y amplificando su situacin l los desafiaba a
considerar el divorcio o decidir estar realmente casados.

11. VNCULOS A VIDEOS SOBRE TERAPIA FAMILIAR HUMANISTA Y EXPERIENCIAL

http://www.youtube.com/watch?v=5tuLXmm_eNM

Experiential Family Therapy

http://www.youtube.com/watch?v=BVbNxSNZmyk

Experiential Model (T. Payne)

http://www.youtube.com/watch?v=GKKZ0dm5_pw

Virginia Satir

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adolescents with conduct disorders and delinquency. Journal of Marital and Family Therapy.
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