DIALECTICA Y MILITANCIA

La dialctica mistificada lleg a ponerse de moda en Alemania, porqe parec!a

transfigrar lo e"istente# $edcida a s forma racional, pro%oca la clera & el a'ote de la
(rges!a & de ss porta%oces doctrinarios, porqe en la inteligencia & e"plicacin
positi%a de lo qe e"iste a(riga a la par la inteligencia de s negacin, de s merte
for'osa) porqe, cr!tica & re%olcionaria por esencia, enfoca todas las formas actales en
pleno mo%imiento, sin omitir, por tanto, lo qe tiene de perecedero & sin de*arse intimidar
por nada+#
,arl Mar"- Prefacio a la segunda edicin de El Capital#
Lo qe la dialctica mar"ista rec.a'a sin remisin posi(le es el car/cter especlati%o &,
por consigiente, conser%ador de na dialctica qe no niega ni spera las contradicciones
en espritu, cando se trata de negarlas & sperarlas en realidad# 0i se qiere se1alar na
caracter!stica como espec!ficamente mar"ista & no .egeliana, se pede escoger sin dda la
de la lucha material de contrarios, so(re la (ase de la cal todas las otras categor!as,
como negacin, negacin de la negacin, speracin o identidad de los contrarios %ienen a
designar momentos del proceso re%olcionario real & no grados de desarrollo del Esp!rit
a(solto+#
Lcien 02%e- Preinforme sobre la dialctica.
Las contradicciones en na totalidad %i%a, son 3%i%as4# 0 lc.a se modifica en el crso
del tiempo# Toma la forma de antagonismo & condce en fin a la destrccin de la antiga
totalidad# En cada sistema .a& na contradiccin fndamental & contradicciones
secndarias# 5ero na contradiccin secndaria pede de%enir dominante en na fase de la
e%olcin# No o(stante, el motor constante es la contradiccin fndamental# Adem/s, los
dos aspectos de la contradiccin no son eqi%alentes# 6a& n lado principal qe representa
lo ne%o, lo 3negati%o4 qe se transformar/ en 3positi%o4, por la speracin de la
contradiccin+#
E# I# 7itsa8is- Simetra y contradiccin.

9# 5$E0ENTACI:N
;# <=> E0 LA IDE:L:?@A 7=$?=E0A
A# EBECT:0 Y C:N0EC=ENCIA0 DE LA IDE:L:?@A#
C# C=AT$: E05ACI:0 C:NC$ET:0 DE L=C6A
D# C:NT$ADICCI:NE0 EN LA0 C=AT$: L=C6A0
E# 7=0CAND: LA DIAL>CTICA DE LA L=C6A
F# M>T:D:0 DE 7G0<=EDA DE LA DIAL>CTICA
H# C:NBI$MACI:N DE LA DIAL>CTICA EN LA L=C6A
I# $E0=MEN#
9#J 5$E0ENTACI:N-
L# 0ic.irollo nos recerda en Dialctica KLa(or, 9IFEL, qe en la Il!ada las e"presiones en
griego antigo qe podemos relacionar con lo qe a.ora entendemos por dialctica+,
sal%ando todas las distancias, se refieren a los momentos cr!ticos de opcin en circnstancias
dram/ticas, cando no tr/gicas, a la capacidad del ser .mano para pensar, decidir & actar en
las sitaciones e"tremas, por e*emplo, en la mitad del com(ate a merte, cando 6ctor tiene
qe decidir q .acer frente a Aqiles# En la primera cltra cl/sica griega, por tanto, la
dialctica .ac!a referencia a capacidad & li(ertad de decisin en sitaciones l!mite, siendo por
tanto n sinnimo de eleccin & li(ertad- Es necesario aceptar la lc.a+#
L# 0ic.irollo nos e"plica lego qe esta %isin cl/sica antiga de la dialctica fe siendo
arrinconada por otra diferente, asptica, fr!a, qe sacrifica(a s identidad de decisin & lc.a
por la de n simple sa(er o tcnica argmentati%a, cercana a la oratoria & a la retrica, n
instrmento en manos de la casta de los filsofos qe de(!an regir el destino de la cidadJ
Estado en plena decadencia, cando la democracia .a(!a sido derrotada por la oligarq!a# La
castracin de la esencia li(eradora de la dialctica inicial, de s poder argmentati%o cr!tico,
fe reali'ada por 5latn & por Aristteles#
T%ieron qe llegar Mar" & Engels para recperar la inicial fer'a emancipadora de la
dialctica, pero en el ne%o conte"to de la lc.a de clases entre el capital & el tra(a*o a escala
mndial# 0in em(argo, la actali'acin & %igori'acin del poder re%olcionario de la
dialctica c.oc (ien pronto, casi al instante, con na tena' resistencia dentro mismo de na
i'qierda qe no pod!a sperar el paradigma mecanicista & positi%ista dominante, & tampoco
el 8antismo# De este modo, (ien pronto la negacin de la dialctica fe na (andera del
primer reformismo e"pl!citamente e"pesto, & s adlteracin a simple linealidad
determinista fe na o(sesin del segndo reformismo, m/s camflado & disimlado qe el
primero# 5or Mltimo, s amptacin & s redccin a simple 3manal4 fe na o(sesin de la
casta (rocr/tica trinfante en la =$00 desde la segnda mitad de la dcada de 9I;N#
Como se aprecia, la actalidad de la dialctica no depende slo de s innega(le presencia
interna en la pra"is cient!ficoJcr!tica, qe cada %e' m/s entra en contradiccin con la
natrale'a capitalista del poder tecnocient!fico, sino qe tam(in depende de los %ai%enes de
la lc.a de clases, de las reacciones tericoJpol!ticas & filosficas en s contra de la (rges!a
& del reformismo, qe .acen lo imposi(le por denigrarla e impedir s conocimiento) & adem/s
tam(in depende de la pasi%idad intelectal de mc.as i'qierdas# Cr!tica & re%olcionaria
por esencia+ la dialctica es n peligro para todo poder opresor, para el reformismo & la
(rocracia, e incmoda en grado smo para todo colecti%o o persona adormilada, psil/nime
& o(ediente#
5or el contrario, qienes desean implsar la lc.a re%olcionaria recrren a la dialctica
cando toman conciencia de qe amentan las distancias qe les separan de la realidad,
cando se dan centa de qe &a no sir%en las formas tradiciones de interpretar la realidad
aplicadas .asta entonces porqe esta %a por delante casi de manera inalcan'a(le# 0on
sitaciones relati%amente frecentes desde fines del siglo OIO .asta a.ora# En estos
momentos siempre .an srgido mar"istas qe no .an ddado en rei%indicar la %al!a & la
necesidad del mtodo dialctico, de la filosof!a mar"ista en s esencia, para re%isar
atocr!ticamente los errores cometidos & a(rir ne%as %!as de a%ance#
5recisamente esto es lo qe ocrre en la actalidad# $ed $o*a es na de las organi'aciones
qe m/s esfer'o est/ dedicando a la formacin de s militancia en la dialctica materialista
porqe .a comprendido qe en los momentos actales la dialctica materialista se .ace m/s
necesaria qe nnca antes, & por eso .a iniciado na efecti%a pedagog!a colecti%a, (asada en
el de(ate militante, so(re el materialismo dialctico# El te"to qe sige slo pretende ser na
propesta de mtodo pedaggico para aprender a desc(rir la dialctica interna de & en las
lc.as de la militancia mar"ista# 6a sido redactado en respesta a la peticin de $ed $o*a,
como medio de formacin a a1adir a s Escela de Cadros#
El capitalismo espa1ol .a llegado a ni%eles espel'nantes de desempleo, con el ;DP de s
po(lacin potencialmente tra(a*adora en paro, con n empo(recimiento, precariedad &
deterioro de las condiciones de %ida & de tra(a*ado nnca conocida desde .ace dcadas# No
.ace falta dar cifras ni porcenta*es# 0! .ace falta decir qe de ne%o, a pesar de qe las
condiciones o(*eti%as est/n dadas de manera aplastante, dram/ticamente aplastante, pese a
ello, la respesta es d(il considerando la magnitd del ataqe capitalista# 5eor aMn, la
so(ree"plotacin es tan (rtal qe asistimos so(recogidos a tragedias qe de(ieran lle%arnos a
masi%as respestas en contra de la ego!sta, fr!a & calclada ferocidad del capital- nos
referimos a los sicidios de gente o(rera & poplar qe se mltiplican como efecto de la crisis
& &a concretamente como efecto de los desa.cios#
=na de las caracter!sticas del mar"ismo es s atento estdio atocr!tico so(re por q no se
s(le%an las masas e"plotadas, por q agantan lo inaganta(le con resignacin smisa# En
contra de lo qe se cree, el mar"ismo dispone de n comple*o, rico & mltifactico sistema de
teor!as entrela'adas qe e"plican por q no se s(le%an las masas, & de entre ellas a.ora
mismo de(emos destacar na m& contndente- la responsa(ilidad de las organi'aciones &
partidos re%olcionarios en la ignorancia de la dialctica materialista por parte de la
militancia# =na ignorancia .iriente, (oc.ornosa, inacepta(le# En Mltima instancia, ese sistema
de teor!as so(re la pasi%idad nos remite a la teor!a so(re el fetic.ismo de la mercanc!a, qe no
podemos e"plicar aq!, pero qe reqiere del dominio de la dialctica porqe se (asa en la
cr!tica de la le& del %alorJtra(a*o, le& qe Mar" desc(ri tili'ando el mtodo dialctico,
como l mismo reconoce#
$ed $o*a tom conciencia de la necesidad de la dialctica al constatar qe las condiciones
o(*eti%as para la lc.a re%olcionaria no facilita(an la mltiplicacin e"ponencial de las
fer'as re%olcionarias, sino slo n amento lineal & lento del llamado factor s(*eti%o
organi'ado+# Era la misma refle"in qe otras fer'as re%olcionarias se .ac!an desde
mediados del siglo OIO en adelante# La efecti%a solidaridad internacionalista qe caracteri'a a
las relaciones entre $ed $o*a JJ& otras mc.as organi'aciones estatales e independentistasJJ
& la i'qierda a(ert'ale, facilit de inmediato el qe inici/semos na aplicacin a las
condiciones estatales de la e"periencia limitada pero real en s tiempo del independentismo
socialista al respecto# Decimos en s tiempo porqe el tsnami represi%o del imperialismo
francoJespa1ol intensificado desde la segnda mitad de los a1os QIN & especialmente desde
;NNA, .a pl%eri'ado todos aqellos a%ances pedaggicos# 5ero siempre so(re%i%e algo#
Tanto la misma natrale'a de lo real cmo del mtodo dialctico en s!, mestran qe el
estdio de la dialctica de(e reali'arse en el mismo proceso de re%olcionari'acin de las
condiciones de e"istencia# La dialctica no se pede ense1ar fera de las contradicciones
materiales, sino en s interior# 0e trata de desc(rir, de encontrar, de .allar la dialctica
interna qe se agita en las lc.as qe reali'amos, en las contradicciones sociales de todo tipo
en las qe incidimos para orientar s desarrollo .acia la salida re%olcionaria#
Esta primera afirmacin es decisi%a porqe .a& qe desterrar definiti%amente la creencia de
qe el mtodo dialctico se aplica desde fera, desde el e"terior de los pro(lemas, como na
pcima poli%alente qe desatasca todas las ca1er!as, des.ace todos los ndos & reconstr&e n
*arrn pl%eri'ado en mil trocitos# 5or el contrario, es solamente desps de .a(er (ceado
.asta el fondo de la realidad concreta en la qe nos encontramos cando empe'amos a %er
cmo se me%en ss contradicciones motrices en lc.a permanente, & slo entonces
podremos sa(er si el mtodo dialctico general %ale tam(in & en q medida en esa realidad
en la qe nos .emos smergido#
Yerra irremisi(lemente qien crea qe (asta con leerse %arios 3manales4 de filosof!a
dialctica, disctirlos de manera a(stracta & pretender aplicarlos lego a la realidad# Lo
m/"imo qe se pede lograr con este esfer'o es acceder a na serie de nociones generales
qe m/s temprano qe tarde de(er/n ser corro(oradas por la pr/ctica# 0i se tardase en reali'ar
este e"amen decisi%o el esfer'o reali'ado se %ol%er/ contraprodcente porqe ningMn
conocimiento a(stracto pede resistir largo tiempo la presin de la ideolog!a (rgesa, qe es
la ideolog!a dominante en la sociedad#
5or lo dic.o .asta aq!, se comprende qe la pedagog!a elegida sea, por n lado, colecti%a, es
decir, reali'ada en grpos de militantes de la misma 'ona o (arrio, o pe(lo, 'onas
identificadas por relaciones de pro"imidad con%i%encial e interpersonal) por otro lado, sea
reali'ada mediante el de(ate ordenado & planificado de la pra"is colecti%a, propia, en el
conte"to qe determina al grpo militante, lo qe le permite conocer desde dentro la realidad
en la qe %i%e & lc.a) adem/s, est di%idida en catro espacios qe se e"plican, lo qe
facilita la apro"imacin terica a la comple*idad de lo concreto) & por Mltimo, siempre plantee
ddas e interrogantes pro%ocadoras, anqe algnas %eces no de manera e"pl!cita, sino de
forma indirecta, para propiciar el discsin colecti%a so(re la pr/ctica real, inmediata, de(ates
qe de(en resol%er pro(lemas pr/cticos cargados de contradicciones#
5or e"igencias de (re%edad .emos e%itado e"tendernos en pregntas precisas porqe
pensamos qe este te"to corto de(e aportar lo elemental del mtodo dialctico a la ma&or
cantidad posi(le de militantes comnistas, no slo de $ed $o*a sino de todo el panorama
re%olcionario, inclido el independentista de las naciones oprimidas# De(en ser las
organi'aciones re%olcionarias a las qe pertenecen los grpos de pra"is dialctica, las qe
dicten las pregntas qe de(en ser respondidas en cada sesin de estdio & de(ate# La
organi'acin de(e *gar n papel cla%e en la pedagog!a re%olcionaria, siempre en contacto &
de(ate con los grpos# 0! insistimos en qe stos .an de poner por escrito ss de(ates &
conclsiones, para contrastarlos con los de otros grpos en reniones peridicas, de modo
qe se prod'ca n intercam(io colecti%o de e"periencias comnes qe ser/n sinteti'adas por
la organi'acin#
Es por esto qe tam(in .emos tenido qe tocar sperficialmente el decisi%o pro(lema de la
e"plotacin patriarcoJ(rgesa, qe marca toda la realidad# De .ec.o, na de las mc.as
cosas (enas de la dialctica es qe profndi'a .asta la ra!' de la e"plotacin, sacando a la l'
s manifestacin primera, la derrota de la m*er por el .om(re# No .a& qe esfor'arse mc.o
para desc(rir qe tanto la dialctica como s cr!tica radical del sistema patriarcoJ(rgs son
incompati(les con esa atro' fer'a reaccionaria qe es la ideolog!a (rgesa#
;#J <=> E0 LA IDE:L:?@A
De(emos, por tanto, comen'ar e"plicando q es & cmo actMa la ideolog!a (rgesa porqe
es irreconcilia(le con el mtodo dialctico# Es sa(ido qe e"isten casi tantas definiciones de
ideolog!a como atores qieran escri(ir so(re ella, o como escelas sociolgicas, pol!ticas &Ro
filosficas di%agen so(re ella# Nosotros nos remitimos aq! a las tesis de Mar" & Engels
so(re la ideolog!a, ad%irtiendo qe dentro del mar"ismo e"isten otras %isiones limitadas so(re
la ideolog!a, como la de Lenin & otros mar"istas, de(ido a qe no t%ieron acceso a te"tos
fndamentales de Mar", o las inflencias de s entorno cltral, como %eremos lego# 5or
tanto, e"pesto m& (/sicamente, la ideolog!a es la forma in%ersa de %er & conocer la
realidad, es in%ertir la casa por el efecto, lo material por lo ideal, lo cam(iante por lo
est/tico, lo contradictorio por lo no contradictorio, & lo qe est/ siempre conectado con lo
dem/s por lo qe est/ siempre aislado & separado de lo dem/s# La ideolog!a adqiere mc.as
formas de e"presin pero todas ellas confl&en en ocltar la e"plotacin & s casa social &
presentar la realidad como no e"plotadora, como formada por personas igales en derec.os &
en posi(ilidades#
La ideolog!a srge de las entra1as mismas de la prodccin capitalista, del .ec.o de qe la
mercanc!a, lo qe prodcimos & se %ende en el mercado, termina imponindose so(re
nosotros mismos, so(re los prodctores# La mercanc!a parece qe adqiere %ida propia, qe se
independi'a de la prodccin & se presenta como lo Mnico real- %i%imos para comprar pero no
compramos para %i%ir# Adem/s, como el dinero & la mercanc!a parecen dominarlo todo, & de
.ec.o as! scede desde el momento en qe la gente lo acepta & se comporta como tal,
nosotros mismos pasamos a interpretar el mndo, nestra realidad & a nosotros mismos como
meras mercanc!as, como dinero, como cosas personali'adas qe tienen n precio en el
mercado) n precio f!sico, en dinero, pero tam(in afecti%o, moral, cltral, se"al, etc#
Salemos m/s canto m/s dinero tenemos, somos m/s importantes canto m/s gastamos, &
somos m/s apreciados & estimados canto m/s inflenciamos con nestro poder econmico
so(re los dem/s, so(re nestro entorno# Trinfar en la %ida es tener m/s dinero, & fracasar en
la %ida es tener poco dinero# La redccin de todo lo .mano a n precio .ace qe todo lo
.mano sea interpretado desde lo qe se denomina a(straccinJmercanc!a+, es decir, qe
creemos, pensamos & actamos como si la %ida fera n mercado en el qe nos compramos &
nos %endemos a nosotros mismos, nos a otros, pero so(re todo %endemos & compramos a los
dem/s, los tratamos como o(*etos con n precio qe nos es Mtil, del qe sacamos na ganancia
material porqe, al final, todo se redce al (eneficio, a %i%ir me*or o menos mal e"plotando a
las personas circndantes#
Lo malo, lo per%erso de esta ideolog!a (rgesa es qe es perfectamente compati(le, & qe se
refer'a, con los restos sper%i%ientes de la ideolog!a medie%al, fedal, e inclso escla%ista, &
so(re todo con la ideolog!a patriarcal & c.a%inista, "enfo(a qe se .a con%ertido en racista
desde finales del siglo OIO# Tales restos ideolgicos precapitalistas no son los socialmente
dominantes, anqe s! est/n presentes en nestra %ida personal & colecti%a de forma
speditada a la ideolog!a dominante e integrada en ella, la (rgesa, a la qe refer'a en
mc.os aspectos# No nos damos centa, pero *stificamos mc.os o algnos de nestros
comportamientos & creencias m/s reaccionarias mediante restos de las ideolog!as patriarcales,
escla%istas, fedales, "enfo(as# <iere esto decir qe tienen na limitada atonom!a relati%a
en la %ida cotidiana, lo qe dificlta comprender el car/cter reaccionario de la ideolog!a
espec!ficamente (rgesa porqe sta aparece inclso como progresista+ si la comparamos
con la (rtalidad de los restos ideolgicos pre(rgeses#
De esto modo, la natralidad con la qe asmimos qe el trinfador en la %ida es el (rgs &
el perdedor es el e"plotado, el %encedor es el occidental & el derrotado es el resto de la
.manidad) el sa(io & clto es .om(re acti%o & dominante mientras qe la ignorante es la
m*er pasi%a & o(ediente, esta *stificacin o in%isi(ili'acin de la in*sticia se refer'a con la
creencia de qe, adem/s, es %olntad de los dioses qe qieren qe e"istan representantes
s&os en la Tierra, desde sacerdotes .asta re&es pasando por papas & presidentes, & ss
ceremoniales llenos de pompa & (oato, ceremonias qe son reliqias de tiempos remotos pero
qe conser%an s poder sim(lico de miedo e intimidacin, etc#) o es el destino a'aroso &
catico o la mala serte) o es la eternidad c!clica, el eterno retorno de la reencarnacin ante el
qe slo ca(e la o(ediencia & la pasi%idad cola(oracionista ante la le&, sin anali'ar de dnde
%iene, qin la impone & a qin (eneficia# : simplemente, el miedo al ftro, al infierno, a la
merte, a la precariedad e incertidm(re de la %ida, a la enfermedad, o al poder misterioso e
ingo(erna(le del mercado, esa cosa qe nadie sa(e definir e"cepto los mar"istas, & a la qe
todos temen & adoran, e"cepto los mar"istas#
Mc.as es de estas creencias qe in%ierten la realidad est/n profndamente ancladas en el
inconsciente de la persona, en s estrctra ps!qica elemental, la qe apenas es cognosci(le
desde los par/metros conscientes & lMcidos# Mc.as de estas maneras de %er el mndo est/n
conectadas con atadras psicolgicas desde la primera personalidad infantil, atadras qe se
plasman en lo qe algien .a definido m& correctamente como miedo a la li(ertad+, o
dependencia .acia la imagen del Amo+, o polic!a mental+, o atoridad interna+, & otro sin
fin de e"presiones qe se refieren de mc.os modos a lo qe se .a definido como el papel de
lo irracional en la pol!tica+#
Lo malo de todo esto es qe mc.as personas qe se dicen progresistas, i'qierdistas & .asta
re%olcionarias tienen fertes contenidos ideolgicos en s personalidad, en s forma de %er
la %ida, en ss opiniones so(re temas aparentemente intranscendentes & nimios, secndarios#
As! se e"plica qe estas personas pedan actar & pensar de manera consecente & progresista
en algnas cestiones & pro(lemas concretos, la menos, pero a la %e' de manera pasi%a e
indiferente, conser%adora & .asta reaccionaria en otras mc.as, en la ma&or!a por lo general#
As! se e"plica qe estas personas no sean conscientes de lo contradictorio de s accin, de qe
dicen na cosa & .acen la contraria drante la ma&or parte de s %ida, anqe %oten a la
i'qierda cada catro a1os & %a&an a manifestaciones na %e' al a1o#
0itaciones as! las %emos a diario &, adem/s de en otras ra'ones, tam(in se e"plican en las
limitaciones & lagnas qe tiene la otra gran definicin de ideolog!a qe e"iste en la i'qierda,
desgraciadamente en la definicin aceptada ma&oritariamente# 0egMn sta, la ideolog!a no es
sino n con*nto de ideas o .asta de concepciones del mndo qe e"plican cmo es este, ideas
conscientes en s ma&or!a, pol!ticamente cargadas, es decir, con n contenido social, de clase,
preciso# 0egMn esta otra concepcin, las ideolog!as representan directamente a las clases
enfrentadas, sin apenas mediaciones ni comple*idades#
A#J EBECT:0 Y C:N0EC=ENCIA0 DE LA IDE:L:?@A-
0egMn la concepcin dominante, o sea, la ideolog!a como concepcin del mndo, (astar!a con
e"plicar con paciencia q es el sistema capitalista para lograr n cam(io en la gente, para
lograr qe sta pasase de la ideolog!a (rgesa a la ideolog!a proletaria# Es desde esta %isin
simplista desde donde se comprende la fncin qe de(er!an cmplir los manales de
filosof!a, de pol!tica, de econom!a, de .istoria, como medios de concienciacin, como medios
de lc.a ideolgica+# La llamada formacin ideolgica+ se redc!a a *ntar en n ala a n
grpo de militantes, darles na o %arias conferencias, recomendar na limitada (i(liograf!a
pre%iamente seleccionada por la direccin & clasrar el acto) tal %e' se e"tra*eran lego
algnas conclsiones, pero en la pr/ctica se a(andona(a a la militancia para qe intentase
aplicar en ss lc.as diarias la teor!a+ escc.ada en las conferencias & le!da en los te"tos
recomendados#
No e"isten diferencias calitati%as entre este mtodo de formacin ideolgica+ & la
pedagog!a (rgesa tradicional, memor!stica, nada cr!tica sino dogm/tica, mecanicista &
lineal# Dependiendo de la e"periencia cr!tica de las organi'aciones de i'qierda, a este mtodo
tradicional se le a1aden los siempre necesarios talleres en grpo+, etc#, pero el mtodo no
cam(ia en lo fndamental# <e no se me malinterprete# Este mtodo tradicional+ es
necesario porqe aporta en determinadas sitaciones, ense1a, pro%oca el de(ate cando est/
(ien orientado, etc#, pero es manifiestamente insficiente, so(re todo cando no es parte de
otro mtodo sperior, cando es el mtodo e"clsi%o & e"cl&ente#
5ara comprender me*or ss limitaciones de(emos enmerar los efectos negati%os de la
ideolog!a definida en s forma mar"ista, en la primera e"pesta aq!# A e"cepcin parcial &
mati'ada de la militancia de la i'qierda independentista %asca, tomemos como e*emplo la
sitacin actal en mc.as partes del capitalismo imperialista, la inqietante limitacin de la
militancia organi'ada al estilo tradicional para fndirse con los colecti%os en lc.a, arraigar
en ellos, ganar en legitimidad & prestigio demostrando en la pr/ctica qe tienen la me*or
perspecti%a .istrica, qe sa(en q ocrre & por q, & so(re todo cales son las solciones
qe de(en proponerse a de(ate, ganar el de(ate & lle%ar a la pr/ctica esas solciones# Seamos
r/pidamente tres e*emplos#
En primer lgar, .a& qe empe'ar diciendo qe no es la primera %e' qe ocrre, ni ser/ la
Mltima, qe las fracciones de las clases e"plotadas empie'an a mo%ili'arse contra la crisis sin
.a(er desarrollado na %isin profnda de ss casas & efectos, a la %e' qe otras fracciones
optan por el centroJderec.a &Ro por la derec.a a secas# 0itaciones de estas se sceden con
frecencia porqe la ideolog!a (rgesa qe domina en la militancia & so(re todo en ss
direcciones le incapacita para desc(rir a tiempo los s!ntomas qe anncia la radicali'acin
espont/nea, la aceleracin del malestar economicista & salarial casado por la crisis, & el
resrgir de la tendencia a la atoorgani'acin en sectores del pe(lo#
$ecordemos qe, dic.o sencillamente, la ideolog!a in%ierte la casa por el efecto, oclta las
contradicciones sociales tras na imagen indi%idalista e interclasista, antepone la qietd al
mo%imiento, lo aislado a lo interrelacionado con lo dem/s, etc# 0e anali'a la sperficie & no el
fondo, donde empie'a a gestarse el temporal anqe toda%!a no sea %isi(le en la sperficie#
5es (ien, estas organi'aciones sigen interpretando la qietd aparente como lo real, lo
definiti%o, porqe creen qe el malestar social slo pede e"presarse en forma consciente,
lMcida, cando en realidad e"isten mc.os ni%eles intermedios de s(consciencia pol!tica, de
malestar difso, de radicali'acin incipiente, d(il e incierta, desorgani'ada#
Al desconocer la comple*idad de los mecanismos ideolgicos profndos, la militancia cl/sica
no est/ preparada para actar en el interior de la %ida social, de las mMltiples formas de
e"plotacin directa e indirecta, de opresin & de dominio impercepti(le mediante los qe se
reprodce el capitalismo# Cando en esta realidad s(terr/nea empie'a a aletear el
descontento, la gente qe lo sfre no encentra apenas compa1eras & compa1eros militantes
capaces de e"plicarles con la pr/ctica por q ocrre lo qe ocrre# El desprestigio de la
politiqer!a parlamentarista & reformista, institcional, ganado a plso por el reformismo
corrpto, amenta la distancia pol!tica & .asta psicolgica entre la redcida militancia & la
gente# La ideolog!a %el%e a *gar aq! de ne%o n papel m& da1ino al redcir la tendencia
espont/nea a la radicali'acin a simple fenmeno de indignacin sin poder dar el salto a la
conciencia re%olcionaria e insrgente, organi'ada para plantear de manera crda & directa,
radical, el pro(lema decisi%o, el del poder#
En segndo lgar, en estas condiciones ciertamente inesperadas para la ma&or!a de los grpos
de i'qierda re%olcionaria sper%i%ientes, las direcciones & s militancia responden correcta
pero limitadamente dando na e"plicacin terica cierta de las ra'ones de la crisis, pero sin
e"tenderse a la otra parte de la contradiccin dialctica- la del factor s(*eti%o# Tngase en
centa qe la realidad fsiona tanto la crisis o(*eti%a con la s(*eti%a, & qe en mc.os casos
esta segnda tiene m/s importancia qe la primera# La definicin dominante de la ideolog!a
(rgesa niega esta dialctica, como niega la dialctica en s! misma, por lo qe imposi(ilita
del todo el qe la militancia se percate r/pidamente de la tendencia a la radicali'acin social
espont/nea, con ss aspectos positi%os & negati%os, porqe slo tiene en centa la redcida
sperficie e"terna, consciente# De este modo, la e"plicacin del origen & consecencias de la
crisis es cierta pero slo en na de ss partes, la econmica, pero m& d(il o nla en la otra
parte, en la pol!tica, & m/s en especial en todo lo relacionado con el decisi%o mndo
s(*eti%o+, mndo despreciado ol%idado por la %ersin dominante de ideolog!a#
5or e*emplo, es cierto qe la casa de la crisis no radica en la financiari'acin sino en la ca!da
de los (eneficios, etc#, & qe la ego!sta irracionalidad prestamista qe .a facilitado la
cat/strofe, responde a la lgica ciega de la m/"ima acmlacin en el m!nimo tiempo, pero
esta e"plicacin terica cierta se qeda corta si no %a acompa1ada de otros componentes
internos de la teor!a mar"ista de la crisis qe .acen referencia a la incidencia del Estado, de la
corrpcin, del consmismo artificialmente pro%ocado, de la maniplacin psicopol!tica, de la
inflencia internacional, etc# En la medida en qe se desconoce o mins%alora este otro
componente s(*eti%o+ de la teor!a de la crisis, como lo .ace el mar"ismo economicista, la
militancia tiene enormes dificltades para captar en tiempo real los incipientes s!ntomas del
malestar social espont/neo# Y lo qe es peor, tiene dificltades casi insal%a(les para emplear
n lenga*e tericoJpol!tico %ital & cotidianamente comprensi(le por las masas e"plotadas# El
lenga*e de la i'qierda es a(stracto, mec/nico, fr!o e impersonal, como lo son s lc.a
ideolgica+ & ss crsillos de formacin+#
Y en tercer lgar, smergidos con perple*idad en esta %or/gine, sorprendidos por la relati%a
fer'a de nas reacciones de protesta toda%!a no contndentes, pero tam(in por el apo&o de
masas siqiera pasi%as qe mantiene el poder reaccionario, (a*o estas presiones inimagina(les
.ace poco tiempo, algnas organi'aciones de i'qierda se .acen las mismas pregntas qe
anteriormente se .icieron otros & otras re%olcionarias- Tcmo salir de esta par/lisis o de esta
lentitdU T0er%ir/ para algo el mtodo dialctico defendido por otros mar"istasU T5or q en
sitaciones pasadas idnticas a estas, otros .an recrrido a na relectra no mecanicista de la
dialcticaU TCmo .acerloU La sola dda es &a na mestra de capacidad atocr!tica, pero las
dificltades son aprecia(les porqe tanto el concepto dominante de ideolog!a como el
mar"ismo mecanicista est/n estrctrados por el rec.a'o de la dialctica#
=na de las caracter!sticas de la crisis es qe %a aceler/ndose en s gra%edad, %a fsionando
sinrgicamente ss di%ersas formas de materiali'acin a la %e' qe cierra fases anteriores &
a(re posi(ilidades ne%as# Todo ello implica na aceleracin del tiempo pol!tico como
s!ntesis de las restantes temporalidades, econmica, cltral, etc# La forma tradicional de
formacin ideolgica+ no dota a la persona de n dominio sficiente del tiempo & de s
materialidad, porqe en las crisis el tiempo es na fer'a material qe mal empleada te lle%a a
la derrota o a la %ictoria# La definicin dominante de ideolog!a %e el tiempo como simple
linealidad mec/nica, rectil!nea & niforme en s %elocidad# La dialctica %e & sa el tiempo
como instrmento reaccionario o re%olcionario, siendo m& consciente de qe es as! como lo
%en & lo emplean los aparatos represi%os del capital#
5ero aprender q es el tiempo es imposi(le fera del mo%imiento de las contradicciones, & es
aq! donde de ne%o &erra la lc.a ideolgica+ tradicional, qe se (asa en la definicin
dominante de ideolog!a# 5ara la dialctica, como %amos a e"poner, la lc.a re%olcionaria
gira alrededor del dominio del tiempo, de s politi'acin & de s aceleracin giada .acia la
destrccin del tiempo asalariado, del e"plotado, del capitalista# Dominar el tiempo es actar
en el interior de las contradicciones para giarlas .acia el salto calitati%o al socialismo#
Ningna formacin li(resca, formal & e"terior a la lc.a podr/ nnca penetrar en el secreto
del mo%imiento de lo real, en donde se gesta el malestar espont/neo de las masas, & de donde
srgen los espacios a(iertos a la pra"is#
Consigientemente, de lo qe se trata es de aplicar n mtodo de pra"is, de sinergia entre la
teor!a & la pr/ctica, qe tra(a*e con las contradicciones, qe las piense & estdia mientras las
orienta en s interior# Y para ello es imprescindi(le comen'ar especificando como m!nimo los
catro espacios cotidianos en donde se %i%encia directamente la lc.a pol!tica por el tiempo
re%olcionario# La formacin en el mtodo dialctico es as! la pr/ctica del mtodo en la ra!'
misma de los pro(lemas, en s especificidad concreta pero siempre atendiendo a tres
principios ine"csa(les, el de la o(*eti%idad de lo real, el de s desarrollo, & el de la
concatenacin de todas las formas concretas qe dan cerpo a esa realidad Mnica#
C#J C=AT$: E05ACI:0 C:NC$ET:0 DE L=C6A-
El principio de o(*eti%idad no por o(%io .a de ser menospreciado, de .ec.o es no de los m/s
com(atidos directa o indirectamente por la ideolog!a (rgesa# Los catro espacios qe
%amos a e"poner son realidades o(*eti%as, pree"istentes a nosotros, en las qe nos mo%emos
%olntaria o in%olntariamente, como s*etos acti%os o como o(*etos pasi%os# 5odemos negar
o relati%i'ar s e"istencia, pero est/n a.! & est/n en nosotros mismos, inflenci/ndonos m/s o
menos# El principio de concatenacin ni%ersal de todas las formas particlares de e"presin
de la realidad e"plica qe los catro espacios forman na nidad %i%encial cotidiana, na
totalidad qe pede & de(e anali'arse en ss partes constitti%as, pero qe siempre de(e ser
pensada como n todo co.erente qe e%olciona, qe se desarrolla, por las presiones de la
nidad & lc.a de ss contradicciones internas & de los condicionantes e"ternos# La
o(*eti%idad, la concatenacin & el desarrollo %ienen determinados, en este caso, por las
contradicciones in.erentes al modo capitalismo de prodccin#
5artiendo de aq!, %amos a enmerar los catro espacios en los qe lego %eremos cmo se
desarrolla materialmente s dialctica interna- no es el espacio de la %ida falsamente llamada
pri%ada+, familiar, amorosa, se"al, indi%idal, etc#- otro es el espacio falsamente llamado
pM(lico+, social, la(oral, de tra(a*o, o en paro & desempleo, de estdio, etc#) adem/s, est/ el
espacio de la denominada %ida asociati%a+, de la %ida social en colecti%os organi'ados de
calqier clase, cltral, pol!tico, deporti%o, etc#, m/s o menos frecente segMn conte"tos &
circnstancias, segMn la .istoria de cada pe(lo) & por Mltimo, el espacio organi'ati%o
militante, el decisi%o porqe de(e ser el qe de co.erencia estratgica a los anteriores, pero el
menos frecente#
Como .emos dic.o, los principios de o(*eti%idad, concatenacin & desarrollo e"presan la
estrctra interna qe co.esiona & recorre a los catro espacios & los engar'a en la din/mica
de la lc.a de clases como e"presin o(*eti%a & s(*eti%a de las contradicciones (rgesas#
5or esto, a la fer'a e independientemente de nestra %olntad, todos & cada no de los catro
espacios tienen a s %e' contradicciones propias, contradicciones qe se desarrollan
confirmando los principios del mtodo dialctico, pero qe se desc(ren en concreto, na a
na, slo desde s interior, nnca desde el e"terior, aplicando a(stracta & dogm/ticamente el
recetario de frmlas m/gicas#
Los crsillos de formacin de la militancia en la pr/ctica de la dialctica tienen qe partir de
este a"ioma- las contradicciones en las relaciones personales, pM(licas, asociati%as &
organi'ati%as son creadas por & responden a la lgica capitalista, por ello mismo tanto s
desarrollo, como s interrelacin & s o(*eti%idad de(en ser desc(iertas en la misma pr/ctica
personal, pM(lica, asociati%a & organi'ati%a# 0on contradicciones pol!ticas & como tal .an de
ser tratadas, anqe no lo pare'can a simple %ista# Los crsillos, por tanto, de(en a(rir la
refle"in cr!tica & atocr!tica de la militancia en cada no de ellos, con pregntas, planes &
pla'os adecados a cada no de los espacios espec!ficos, pero conectados con la totalidad, con
la pra"is re%olcionaria# Aq!, como en todo, es fndamental el papel de la organi'acin & el
papel de la cr!tica e"igente, constrcti%a & sincera de la militancia a los fallos de s
organi'acin, qe son los s&os propios#
La organi'acin re%olcionaria es & de(e ser de %angardia, es decir, qe intenta & lo logra
por momentos, ir n poco por delante del ni%el medio de conciencia de las masas e"plotadas,
aportando .mildemente na l' cr!tica & tericamente asentada so(re el presente & el ftro#
0in organi'acin de %angardia, re%olcionaria, m/s temprano qe tarde la lc.a ideolgica+
se redce a la repeticin rtinaria & cansina de tpicos desgastados, rtina qe es la antesala
del a(andono de toda pedagog!a tericoJpol!tica dentro de la organi'acin & fera de ella# La
organi'acin, al margen de s cant!a & e"tensin, .a de aportar na a&da, n acicate, n
aliciente positi%o, esperan'ador & constrcti%o a la militancia qe participa en los crsillos
pr/cticos so(re dialctica, & si no lo .ace la organi'acin no lo .ar/ nadie#
0iendo as!, la organi'acin pede & de(e plantear a ss militantes la dda, la interrogante
so(re cmo es la o(*eti%idad, la concatenacin & el desarrollo en los catros espacios# 5or
e*emplo, pede & se de(e pro%ocar a la militancia so(re la realidad o(*eti%a de la %ida llamada
pri%ada+, en la familia, en las relaciones personales e !ntimas, en canto realidad pol!tica# :
si se qiere Tdesc(re la militante comnista actal qe s familia, ss relaciones con padres
& .ermanos, con ss amigas & amigos, en ss sentimientos & amores, desc(re la pol!tica en
todo estoU T5or q no la desc(reU T< pol!tica desc(re & cmo se integra en la pol!tica
general del sistemaU
Y si de la o(*eti%idad del contenido pol!tico de lo pri%ado+ pasamos a la concatenacin con
otras realidades, con la e"plotacin asalariada, con el desempleo, con el do(le tra(a*o de la
m*er, con Tacaso no est/ todo ello relacionado estrec.amente con las decisiones estatales &
con las pri%adas (rgesasU T5ede separarse el contenido pol!tico de la institcin familiar
con la estrategia demogr/fica del Estado, con ss apo&os a la natalidad, etc#, & con las
necesidades a medio pla'o de fer'a de tra(a*o atctonaU TY acaso esto mismo no es &a el
principio del desarrollo, del atomo%imiento, del cam(io permanente lento o r/pido de las
pr/cticas & costm(res procreati%as & se"ales, de la institcin familiar, de las relaciones
interpersonales, & de todo aqello malamente llamado %ida pri%ada+U
:tro tanto de(emos in%estigar so(re las relaciones de la %ida familiar & la(oral con la
asociati%a, con el llamado %olntariado social+, con la pertenencia a sindicatos, a colecti%os
de calqier tipo- TCmo inflencia la institcin familiar atoritaria en la represin o control
restricti%os de la %isa asociati%a de la *%entd, de las m*eresU T< relaciones o(*eti%as
e"isten entre la pol!tica estatal & (rgesa, & mc.as :N?s & asociaciones sin af/n de lcroU
TCmo concatenan la poca participacin sindical con la demagogia de la :N?s & con el
apoliticismo del ocio cltral & apol!ticoU TY con la lc.a pol!tica organi'adaU TCmo
e%olcionan estas concatenaciones (a*o las presiones del Estado & de otros poderes
(rgesesU
El principio de desarrollo es tam(in aq! decisi%o, como en todo el pensamiento .mano#
5or desarrollo se entiende el proceso qe %a de lo %ie*o a lo ne%o, qe .ace qe sr*a lo
ne%o con n grado de comple*idad sperior a lo %ie*o# El concepto de desarrollo %a nido al
de .istoria, al de e%olcin, cam(io, etc#, & para la militancia es fndamental dominarlo so(re
todo en los catro espacios qe estamos anali'ando- TCmo, por q & para q srge la
llamada %ida pri%ada+ en el capitalismoU TY el amor+, & el spesto instinto maternal+, &
la institcin familiar+U T0on eternos & permanentes, intoca(les, o responden a necesidades
estrctrales del capitalismoU Estas & otras pregntas qe giran alrededor del tiempo, del
cam(io, de la .istoria, del desarrollo de las contradicciones, de(emos .acerlas en los otros tres
espacios porqe nos a(rir/n el pensamiento a realidades desconocidas pero necesarias para
entender la sitacin presente & las perspecti%as re%olcionarias#
Aprender a dominar la dialctica de lo o(*eti%o, s concatenacin & desarrollo para aplicarla
en todos los pro(lemas, e"ige desc(rirla en el interior de la %ida real# Esto no qiere decir
qe sean innecesarios los estdios tericoJa(stractos & generales so(re el mtodo dialctico#
<iere decir qe ese estdio ser/ mc.o m/s efecti%o si pre%iamente la militancia .a %i%ido
s desen%ol%imiento pr/ctico en s %ida real# 0lo con el de(ate colecti%o asentado en la
e"periencia pr/ctica la militancia pede entender qe es el principio de la o(*eti%idad de lo
real, la concatenacin de ss mMltiples facetas & s desarrollo# Y lo (eno, lo ptimo, es qe
este aprendi'a*e pr/ctico %a&a acompa1ado por s correlato terico, con el estdio de te"tos
cr!ticos so(re los catro ni%eles descritos, Mnicamente as! pede desarrollarse la %erdadera
pedagog!a dialctica#
D#J C:NT$ADICCI:NE0 EN LA0 C=AT$: L=C6A0-
La contradiccin en el interior de la esencia de las cosas es no de los principios elementales
de la dialctica# Desc(rir ss contradicciones, identificarlas correctamente & sa(er cmo
de(emos actar en cada na de ellas, es decisi%o# 5ero de(emos sa(er q es na
contradiccin & q es na diferencia, para no cometer errores irrepara(les# 6a& qe empe'ar
diciendo qe en toda realidad concreta, en todo proceso e"istes ritmos diferentes entres ss
partes, discordancias & desacoplamientos entre ss componentes internos# 5or e*emplo, las
relaciones interpersonales en n grpo de amigas & amigos est/n condicionadas por las
diferentes personalidades, por los ritmos psicolgicos de cada cal, etc#, del mismo modo qe
scede en na organi'acin re%olcionaria a pesar de qe aq! se spone qe e"iste m/s
atocontrol personal & m/s capacidad de comprensin de los dem/s# 5r/cticamente en ningMn
fenmeno, sistema o totalidad concreta e"iste na a(solta & permanente correspondencia
entre ss partes & s(sistemas#
Llamamos diferencia a la sitacin de d(il & peqe1a no correspondencia entre ss partes, a
s insignificante discordancia & desacoplamiento# Decimos qe el desacople, la falta de
correspondencia es peqe1a e indiferente cando no amena'an la nidad del proceso, de la
cosa, del fenmeno, cando no amena'an con romperlo, escindirlo, & en estos momentos
podemos definir a esa discordancia como diferencia# =na diferencia entre las partes del todo
no amena'a a s nidad esencial, a s identidad, a s fncin & o(*eti%os, pero cando la
diferencia se incrementa, se agdi'a .acindose imposi(le de resol%er, entonces se transforma
en contradiccin# La diferencia no amena'a la identidad & la nidad del fenmeno, la
contradiccin s!# 5or e*emplo, en na asociacin de %ecinos .a& diferencias pol!ticas entre ss
miem(ros pero las resel%en mediante %otaciones & consensos) pero ocrre qe na parte de
la asociacin se de*a lle%ar por la demagogia racista & mac.ista del fascismo, reaccionaria, de
modo qe la diferencia se transforma en contradiccin insosteni(le rompindose s anterior
nidad en dos asociaciones opestas#
Es m& importante sa(er precisar cmo es el proceso de a.ondamiento de na diferencia
.asta llegar a con%ertirse en contradiccin porqe de ese conocimiento depende en (ena
medida la serte Mltima de nestra lc.a# 0e trata de a%erigar, de desc(rir si en el interior de
esa diferencia anida &a o toda%!a no el germen qe lego crecer/ .asta estallar en
contradiccin irresol(le# 5ara desc(rirlo .acen falta, como m!nimo, tres cosas- n sficiente
conocimiento tericoJpol!tico del pro(lema qe aparece en forma de diferencia) na
organi'acin qe aporte ese conocimiento) & na e"periencia pr/ctica de la militancia, qe
tam(in se apo&a en (ena medida en la organi'acin# 5or e*emplo, si conocemos la teor!a de
la pls%al!a & la dialctica mar"ista qe .emos aprendido en los crsillos de formacin del
partido &Ro del sindicato, podremos desc(rir (ien pronto si de(a*o de algnas medidas de la
patronal qe marcan na diferencia con respecto al pasado se esconde el germen de medidas
m/s dras, & si ese germen e"presar/ o no la contradiccin (/sica & fndamental qe
caracteri'a al capitalismo#
Como %emos, nestra pr/ctica en la accin sindical & o(rera nos .a enfrentado a otros tres
aspectos decisi%os de la dialctica- no, la cone"in de fondo con el resto de la teor!a mar"ista
en s con*nto) otro, la relacin entre contradicciones internas & condiciones e"ternas, &
Mltimo, las formas de la contradiccin# 0o(re la primera no podemos e"tendernos por falta de
espacio# La segnda e"presa qe el motor de n proceso son siempre ss contradicciones
internas, anqe las condiciones, presiones & factores e"ternos peden inflenciar m/s o
menos# 5or e*emplo, pede ocrrir en la f/(rica qe el empresario est tanteando la fer'a &
decisin de lc.a de los o(reros mediante nas primeras medidas am(igas, lo mismo qe
.acen otros empresarios de la 'ona# A diferencia de otras f/(ricas, en las qe los o(reros .an
resistido desde el inicio, en la nestra .a& ddas & di%isiones, e inclso sectores cansados &
dispestos a ceder# Mientras qe los patrones de otras f/(ricas no se atre%en a segir para
adelante por miedo a ss tra(a*adores, en la nestra la patronal ataca al poco tiempo con
medidas m/s dras qe sacan &a a la l' definiti%amente la contradiccin estrctral entre el
capital & el tra(a*o#
6a sido la de(ilidad interna, la contradiccin interna a nestra f/(rica la qe .a facilitado a la
patronal en ataqe posterior# Las circnstancias e"ternas le .an implsado a pro(ar la
reaccin o(rera, pero .a sido slo sta, o sea, la contradiccin interna e"presada en s
desnin, la qe le .a permitido atacar con m/s dre'a# A.ora (ien, .a& qe decir qe la
contradiccin interna & la presin e"terna se me%en siempre en na totalidad sperior, en
este caso en la lc.a de clases en toda la 'ona, en la pro%incia, Estado, Eropa, etc#, de modo
qe cam(ian na en otra segMn la referencia o pnto de mira# 5or e*emplo, la contradiccin
interna en nestra f/(rica se con%ierte en na presin e"terna negati%a para las otras f/(ricas
qe resisten porqe ss empresarios aprenden de nestra derrota para intentar %encer ellos en
ss ataqes# 0iempre es la contradiccin interna la qe decide el comien'o, el desarrollo & el
final de la lc.a en todos los conflictos# El %endedor de drogas pede tentar con ellas a n
*o%en para qe se droge presion/ndolo desde fera, pero si este no las acepta porqe no tiene
na contradiccin interna qe de(ilita s personalidad no cae en la drogodependencia#
T5ero toda contradiccin est/ predeterminada al estallido, a la rptra del proceso al qe
perteneceU Creerlo as! pede acarrear fnestas consecencias &a qe se pierde la decisi%a
nocin de lc.a organi'ada en el interior de las contradicciones para resol%erlas si fera
posi(le o para giarlas en direccin precisa# 0i en na asociacin de %ecinos se reali'an
de(ates & c.arlas, se %en pel!clas & se repartes te"tos & li(ros so(re el fascismo, el racismo,
el terrorismo patriarcal, etc#, pede liqidarse la posi(ilidad de qe na parte de ella gire a la
e"trema derec.a & la peqe1a diferencia qe .a(!a srgido sea reselta internamente con
mtodos democr/ticos & .ori'ontales anlando toda posi(ilidad de srgimiento de na
contradiccin irresol(le qe .aga estallar en dos tro'os la asociacin de %ecinos# 6a&
contradicciones qe peden ser reseltas sin grandes tensiones ni conflictos de transformacin
calitati%a de la realidad en la qe e"isten, como %eremos#
El capitalismo est/ minado por contradicciones (/sicas, fndamentales, o(*eti%as e
ine%ita(les, de lo contrario no ser!a capitalismo, ser!a otro modo de prodccin diferente# 0on
las qe tarde o temprano terminan estallando con m/s o menos %iolencia, pero depende de la
lc.a re%olcionaria qe s estallido sea lo menos %iolento posi(le & se oriente por la senda
de la li(eracin .mana, en %e' de por la %!a contrarre%olcionaria# Estas contradicciones
son, en esencia, la qe e"iste entre las fer'as prodcti%as & las relaciones sociales de
prodccin, qe se materiali'a en la qe e"iste entre la minor!a e"plotadora & propietaria de
las fer'as prodcti%as & la ma&or!a e"plotada & despose!a de lo fndamental,
contradicciones qe recorren & determinan la sociedad entera Todos & cada no de los
espacios de lc.a arri(a e"pestos est/n determinados por las contradicciones (/sicas,
fndamentales al capitalismo, anqe en cada espacio se presenten con formas propias#
Las contradicciones fndamentales %an agdi'/ndose, tensionando las relaciones sociales,
acelerando la lc.a de clases, .asta llegar a n grado de antagonismo tal qe se %el%en
irreconcilia(les, es decir, qe no es posi(le &a detener la crisis & ec.ar marc.a atr/s# La
dialctica e"plica las le&es generales de esta din/mica, qe %eremos lego, en el cap!tlo
octa%o de este escrito# 5ero, como .emos dic.o .ace n instante, es drante ese
tensionamiento & agdi'acin de las contradicciones internas, & so(re todo cando estas pasan
a ser definiti%amente irreconcilia(les, cando se confirma de ne%o la necesidad de la pr/ctica
re%olcionaria organi'ada, pr/ctica qe de(e ser a la %e' terica, es decir, qe tiene qe ir
emancip/ndose cltral e intelectalmente de la ideolog!a (rgesa en calqiera de ss
formas# En el cap!tlo se"to %eremos cmo ine%ita(lemente srge el c.oqe entre la qietd
dogm/tica, sectorial & parciali'ada, a lo smo mecanicista, de la ideolog!a & la necesidad %ital
de %er las cosas en s permanente mo%imiento, en s interaccin ni%ersal & en s o(*eti%idad
frente al indi%idalismo pasi%o# Nnca sa(remos q son las contradicciones si no %emos s
o(*eti%idad, s concatenacin & s desarrollo# Del mismo modo qe tampoco sa(remos cmo
empie'an a gestarse & a crecer si no speramos la lgica formal, cosa qe .aremos en el
sptimo cap!tlo#
5ero a.ora de(emos precisar qe las contradicciones fndamentales se e"presan en la realidad
concreta mediante la forma de contradicciones principales, las qe en espacios & momentos
concretos e"presan todo el antagonismo (/sico e"istente# A.ora (ien, como se aprecia, %amos
de ni%eles de a(straccin terica general a ni%eles de concrecin terica en espacios & lgares
precisos# 5or e*emplo, en na nacin oprimida la contradiccin principal es la qe le enfrenta
al Estado capitalista ocpante) en la nacin qe no sfre opresin nacional, la contradiccin
principal es la lc.a de clases contra s (rges!a# Y de estos ni%eles precisos de concrecin
terica de(emos (a*ar toda%!a m/s al selo para sa(er qe la contradiccin principal, en
nestro caso, en el %asco, la lc.a de li(eracin nacional de clase & antipatriarcal, se
materiali'a en la forma principal de la contradiccin#
5or e*emplo, el go(ierno de derec.as endrece la e"plotacin patriarcal en todos los sentidos,
especialmente en el de facilitar el terrorismo mac.ista, el despido de m*eres, la e"plotacin
familiar, la restriccin de derec.os, etc#, en este caso qe &a se est/ dando, la contradiccin
principal adqiere n contenido netamente de li(eracin se se"oJgnero qe termina de
definir calitati%amente toda la lc.a de clases & de li(eracin nacional en general, & en
particlar en aqellos lgares en los qe la e"plotacin se"oJeconmica & afecti%a de la m*er
es %ital# El aspecto principal de la contradiccin desc(re la cla%e del pro(lema en na
sitacin concreta, por lo qe de(emos estdiarla siempre con sma precisin# M/s toda%!a,
en el caso de la ofensi%a patriarcoJ(rgesa, lo qe antes era &a algo decisi%o pero aMn no
considerado como tal, a.ora de(e ser esclarecido & com(atido sistem/ticamente# Semos, as!,
qe la forma principal de la contradiccin pede refle*ar & de .ec.o lo refle*a & e"presa, la
forma de la contradiccin principal en mc.os sitios & pro(lemas# No son *egos de pala(ras,
como dir!a la lgica formal, son contradicciones o(*eti%as, concatenadas & en e%olcin qe
de(en ser in%estigadas & reseltas en cada caso#
Tam(in de(en ser desc(iertas en cada sitacin las contradicciones secndarias, las qe no
determinan los aspectos cr!ticos del pro(lema al qe nos enfrentamos en ese momento
determinado# 5or e*emplo, en medio del ataqe inmisericorde a las condiciones de %ida &
tra(a*o de las clases e"plotadas, n grpo propone qe .a& qe .acer campa1a masi%a contra
la e"perimentacin cient!fica con animales, contra el consmo de carnes, contra las corridas
de toros, contra la ca'a, contra los a(rigos de pieles, etc#, & qe de(en rec.a'arse todos los
acerdos t/cticos & pntales por otros o(*eti%os con los partidos qe defiendan lo anterior o
no lo com(atan a(iertamente# 0in dda, estas rei%indicaciones son *stas & necesarias, pero en
el conte"to de aplastante reaccin in%olcionista en todos los aspectos, & teniendo en centa la
limitacin de medios & recrsos, esas rei%indicaciones *stas de(en estar integradas en na
lista de prioridades sociales masi%as a conqistar qe afectan a millones de seres e"plotados#
Las e"pestas por esos colecti%os son contradicciones secndarias qe de(en ser reseltas,
pero qe no afectan a la estrctra del capitalismo en s nidad de e"plotacin, por lo qe
de(e primar siempre la dialctica entre los o(*eti%os .istricos irrenncia(les, la estrategia
decidida para s logro, & las t/cticas cam(iantes para el desarrollo de la estrategia# En este &
otros casos, la contradiccin secndaria .a de ser parte integra de la lc.a contra la
contradiccin fndamental pero speditada e ella# :tra cosa es qe la contradiccin
secndaria sea &a en s! na contradiccin antagnica, irreconcilia(le con el sistema, pero qe
m& pntalmente, por na co&ntra m& transitoria & fga', tenga moment/neamente n
car/cter secndario#
=n e*emplo cl/sico de contradiccin secndaria qe sin em(argo lle%a(a en s seno el
contenido de contradiccin antagnica qe apareci con el tiempo, fe el del plan del
capitalismo %ascoJespa1ol de ncleari'ar la parte de Es8al 6erria (a*o s dominio# En n
principio apareci como mera contradiccin secndaria, sin e"cesi%a importancia pol!tica,
pero con el tiempo se demostr qe la ncleari'acin era irreconcilia(le con la e"istencia
nacional %asca & lo qe empe' siendo na contradiccin secndaria termin siendo
antagnica# :tro e*emplo, pede ocrrir qe .a&a qe ganar na decisi%as elecciones en n
a&ntamiento, en n colecti%o, sindicato, partido o .asta parlamento, %ictoria qe en ese
preciso momento spone la derrota en seco n pro&ecto reaccionario (rtal, el qe fera, n
pro&ecto qe de salir %encedor arrinar/ la %ida ftra del pe(lo, anqe ata1e a n
pro(lema decisi%o pero toda%!a no sficientemente agdi'ado# 5es (ien, esa contradiccin
secndaria adqiere en ese momento n aspecto calitati%o qe le .ace ser m/s importante
qe otros o(*eti%os, al menos drante n tiempo preciso#
No sa(er desc(rir qe las contradicciones secndarias peden llegar a ser importantes,
spone n riesgo m& alto para calqier lc.a contra la opresin# Las contradicciones est/n
siempre en mo%imiento interno & en interaccin con otras contradicciones circndantes, con
fer'as e"ternas m/s o menos le*anas, con din/micas qe se presentan e impactan de forma
a'arosa, contingente, sin casalidad %isi(le & con casalidad manifiesta a simple %ista# La
pra"is re%olcionaria .a de tener siempre estos & otros conse*os+ aportados por el mtodo
dialctico para no cometer errores garrafales#
E#J 7=0CAND: LA DIAL>CTICA DE LA L=C6A
La forma dominante de interpretar el mndo, la (rgesa, no tiene otro remedio qe
reconocer la e"istencia de lo o(*eti%o en los espacios qe anali'amos, anqe lo falsifica o lo
niega indirectamente, con la (oca peqe1a, al redcirlo a simple lenga*e, narracin, gran
relato+, etc#, & so(re todo al negar s esencia sociopol!tica & econmica mediante la negacin
pre%ia de la concatenacin ni%ersal de los procesos, o en %e' de s negacin directa s! s
relati%i'acin .asta de*arla en simple coincidencia casal+ qe no responde a las fer'as
desencadenadas por las contradicciones del sistema, sino a la contingencia a'arosa de
factores fortitos+# Tampoco pede negar el principio de desarrollo, de cam(io .istrico,
porqe &a e"iste (i(liograf!a cient!ficoJcr!tica incestiona(le so(re la .istoricidad de lo
pri%ado, del sistema capitalista, de las formas asociati%as & de las formas organi'ati%as de la
i'qierda re%olcionaria) pero an as!, e"istiendo tales estdios la ideolog!a (rgesa tiene la
fer'a so(rada como para impedir qe las clases e"plotadas piensen dialcticamente#
Tenemos como e*emplo el llamado pro(lema de la deda+ qe, tras la decisin de la
(rges!a espa1ola de ele%arlo al primer rango, coJdetermina la e%olcin de los catro
espacios qe anali'amos# =na (ena parte de la gente oprimida cree qe ella tam(in es
responsa(le del spesto pro(lema+, qe de(e aceptar o resignarse a ma&ores o menores
retrocesos en s calidad de %ida & en ss derec.os, &a de por s! (a*os, para resol%er ese
pro(lema qe es de todos+# Lo cree porqe ella misma est/ endedada & porqe interpreta
las casas de s endedamiento desde los par/metros de la ideolog!a (rgesa# 5or eso acepta
pasi%amente & se atoimpone restricciones en el consmo de (ienes de segnda necesidad, en
s disfrte de la %ida, e inclso & cada %e' m/s en el consmo de (ienes de primera necesidad#
Como efecto de las restricciones para resol%er el pro(lema de la deda+, adem/s del
empeoramiento de lo pri%ado, tam(in retroceden los salarios & los derec.os la(orales &
sociales, amente la precariedad & el desempleo) & dismin&e el tiempo & el dinero disponi(le
para acdir a reniones sociales, a de(ates, para comprar re%istas & li(ros, para Internet, etc#
0i en estas condiciones se qiere segir en la accin social, sindical, en los mo%imientos
poplares & %ecinales, etc#, no .a& m/s remedio qe controlar me*or el tiempo & los recrsos
disponi(les, lo qe e"ige na ma&or conciencia cr!tica & n ni%el de atodeterminacin
personal m/s co.erente) & lo mismo pero a na escala sperior ocrre si se qiere segir
militando en na organi'acin re%olcionaria# 6a& qe optar, racionali'ar recrsos & gastos,
redcir el tiempo gastado en otras tareas para dedicarlo a la re%olcin# $eaparece as! el
pro(lema del control del tiempo, o me*or, de la conqista del tiempo propio, li(re, como
s!ntesis de la emancipacin .mana#
5ero para lograrlo .a& qe desarrollar simlt/neamente na %isin cr!tica del sistema de
e"plotacin (a*o el qe mal%i%imos, %isin cr!tica qe no es otra qe la teor!a mar"ista qe,
entre otras cosas, afirma qe el capitalismo se redce, en Mltima instancia, a la econom!a del
tiempo e"plotado, a s m/"ima renta(ili'acin mercantil en forma de acmlacin ampliada
sin reparar en ss consecencias destrctoras# Llegados a este pnto, al de la lc.a por el
tiempo en los catro espacios qe anali'amos, srge la pregnta elemental- TCmo se piensa
el tiempoU Es n de(ate constante desde el srgimiento de la filosof!a & de la tica, es decir,
na %e' qe la escisin social entre clases en lc.a .i'o srgir el pro(lema del tiempo como
propiedad pri%ada de na minor!a e"plotadora# La respesta qe ofrece la dialctica es
diferente al resto de las escelas porqe la dialctica materialista .ace na pregnta diferente-
TCmo se lc.a por el tiempo propio, como se constr&e el tiempo .manoU 0lo desde el
principio de la accin re%olcionaria se pede pasar al segndo ni%el, el del pensamiento
integrado en esa accin- para pensar el tiempo .a& qe constrir el tiempo emancipador#
La ideolog!a (rgesa no qiere plantearlo as!, & tampoco pede .acerlo, porqe a(rir el
de(ate so(re el contenido e"plotador del tiempo, so(re la propiedad del tiempo asalariado &
so(re la posi(ilidad de e"istencia del tiempo re%olcionario, li(re & cr!tico, es siempre n
peligro inacepta(le# Las religiones lo sa(en m& (ien & por eso es pecado .a(lar de la finitd
en calqiera de ss formas, empe'ando por la de los dioses, & por eso en el cristianismo no
e"iste ni pede e"istir tiempo .mano li(re, sino solo tiempo prestado qe .a& qe de%ol%er
al creador# De este modo, .istrica & socialmente los scesi%os poderes (asados en la
propiedad pri%ada del tiempo .an creado na impenetra(le mralla de %ac!os conceptales,
represiones intelectales & mentiras qe destro'a casi calqier intento de pensar el tiempo
fera de n modelo social concreto opesto al dominante#
0in em(argo, la solcin al pro(lema del tiempo es relati%amente f/cil &a qe, por n lado,
desde la dialctica se e"plica qe tiempo & espacio son las formas de e"presin de la materia,
& por otro lado, la cr!tica mar"ista de la econom!a capitalista e"plica cmo gira alrededor del
pro(lema del a.orro del tiempo asalariado a costa de destro'ar el tiempo de %ida de la
.manidad tra(a*adora# De esta forma, la pro.i(icin de pensar el tiempo como pro(lema
pol!tico esencial salta .ec.a a1icos por la propia materialidad de lo real, porqe ella misma es
tiempo & espacio, & por el contenido de la lc.a de clases qe es lc.a por el tiempo de %ida
en contra del tiempo (rgs# Adem/s de qe la cr!tica mar"ista del tiempo (rgs plantea
en directo la lgica & la necesidad del ate!smo, tam(in plantea en directo el pro(lema de los
espacios & tiempos concretos en los qe se materiali'a la li(eracin .mana#
5or e*emplo, la *%entd qe sfre la dominacin del poder adlto necesita %italmente n
espacio propio en el qe poder %i%ir s tiempo *o%en, en %e' de pdrirse en el espacioRtiempo
del poder adlto, es decir, de la familia patriarcoJ(rgesa# La independi'acin *%enil, los
ga'tet"es, las casas recperadas & li(eradas, las organi'aciones *%eniles, etc#, co(ran na
importancia calitati%a desde la %isin del tiempo & del espacio como instrmentos de lc.a#
La misma lgica de(emos aplicar al resto de s*etos oprimidos, m& especialmente a las
m*eres por canto el sistema patriarcoJ(rgs %igila celosamente qe no sr*an espacios de
independencia de la m*er en los qe el tiempo sea de li(eracin se se"oJgnero, espacios qe
de(en terminar a(arcando a la sociedad entera# La dialctica %el%e a demostrarse aq! como
decisi%a porqe slo ella e"presa la contradiccin irreconcilia(le entre el tiempoRespacio
opresor & el oprimido#
Damos tanta importancia a la constrccin del tiempo re%olcionario porqe es na de las
lla%es para dominar el mtodo dialctico, &a qe el tiempo es cam(io, no%edad, contradiccin
& creati%idad, & por ello es lo qe demestra en los .ec.os diarios a la .manidad e"plotada
qe la dialctica materialista es la (ase de s felicidad# 5ero lograrlo e"ige de na disciplina
en el so del mtodo dialctico qe slo adqirimos al ir compro(ando en nestra %i%encia
cotidiana los l!mites de la lgica formal, del mtodo formal de pensamiento qe es %/lido en
sitaciones relati%amente est/ticas, tranqilas, no con%lsas, simples & no comple*as, sencillas
& no enre%esadas, sitaciones qe las %i%imos como si feran aisladas, separadas del resto# La
rapide' de los acontecimientos nos ofsca porqe la lgica formal no es capa' de penetrar en
las contradicciones qe aceleran el tiempo, qe es de lo qe se trata#
En la llamada pri%acidad+, en el tra(a*o o cando (scamos qe nos e"plote n empresario
porqe no tenemos otro remedio para so(re%i%ir, o en la %ida asociati%a si la practicamos, o
en la militancia re%olcionaria, anqe aq! en menor medida, pensamos qe na realidad es
ella misma & no pede ser s contraria, qe la deda, o la miseria, o la e"plotacin son como
son porqe no peden ser de otra forma, porqe no e"iste otra alternati%a &a qe, segMn dice
el principio de identidad de la lgica formal, na cosa es igal a ella misma# A primera %ista &
para andar por casa, como se dice, eso es cierto, pero ensegida la e"periencia nos llena de
ddas cando %emos qe con la lc.a de clases se pede redcir la e"plotacin & la miseria,
qe las mo%ili'aciones de masas se peden imponer solciones pol!ticoJeconmicas qe
red'can el desempleo & cargen so(re la (rges!a el pago de la deda, etc#
Y la e"periencia pede ense1ar qe eso & m/s es posi(le porqe la e"plotacin, la deda, la
miseria son ciertas pero son contradictorias, tienen contradicciones internas qe permiten
aca(ar con ellas o redcirlas dr/sticamente en el peor de los casos) por tanto, el principio de
identidad %ale para cando no .a& lc.a de clases, no .a& resistencias & mo%ili'aciones qe
demestren con los .ec.os qe el pro(lema de la deda+ lo .a creado el capitalismo, no es
eterno & pede tener n fin, & qe eso es de(ido a qe tiene contradicciones internas, est/
minado en s interior & por tanto est/ a(ierto al cam(io interno, anqe no lo %eamos desde
fera a simple %ista#
A.ora (ien, segMn a%an'amos en nestro desc(rimiento de la dialctica al %er con la lc.a
qe el principio de identidad, spestamente inamo%i(le & e"acto, tiene contradicciones
internas, precisamente en ese momento desc(rimos qe otro principio de la lgica formal, el
de la no contradiccin, insiste en qe na cosa no pede ser a la %e' s contraria, es decir, qe
el poder no pede ser a la %e' el contrapoder# 0in em(argo, en todo proceso de emancipacin
al poder se le opone n contrapoder, al poder patriarcal qe se niega a conceder el di%orcio a
la m*er e"plotada se le opone el contrapoder de sta para irse de casa, o para di%orciarse
legalmente, & as! en toda lc.a contra la in*sticia# La le& de la no contradiccin es lo mismo
qe la de la identidad pero ennciada en modo negati%o, por lo qe la e"periencia nos ense1a
qe tam(in es m& limitada en s aplicacin al mostrarnos qe no e"iste ningMn poder en
a(stracto, sino qe todo poder en esta sociedad es de clase (rgesa, de se"oJgnero
patriarcal, de nacin opresora, & qe cando la clase e"plotada, las m*eres & las naciones
oprimidas empie'an a emanciparse crean contrapoderes li(eradores irreconcilia(les con el
poder opresor, & qe de esos contrapoderes peden dar el salto a sitaciones de do(le poder
como antesala, sin sigen a%an'ando, a n %erdadero poder emancipador#
A.ora (ien, cando desc(rimos las limitaciones del principio de no contradiccin, o(%ias &
manifiestas a nada qe forcemos la realidad con nestra pra"is, nos topamos con la tercera le&
o principio de la lgica formal, el del tercero e"clido, qe dice qe no pede e"istir na
ra'n intermedia entre la afirmacin & la negacin so(re na cosa# Como los otros dos
principios, & como toda la lgica formal, esta tercera le& es %/lida para conocer las cosas
simples & est/ticas, aisladas del resto, pero en la realidad cada %e' m/s comple*a & r/pida,
cada %e' m/s conectada con otros pro(lemas circndantes, en esta sitacin real, la le& del
tercero e"clido mestra ss limitaciones# Arri(a .emos .a(lado de sitaciones de do(le
poder, es decir, de sitaciones en las qe la lc.a del contrapoder emancipador llega a tener la
misma fer'a qe el poder opresor al qe se enfrenta, pero no la sficiente toda%!a como para
%encerle# El do(le poder es m& frecente en todas las lc.as, & tam(in en todos los
procesos qe %an agdi'ando ss contradicciones internas, qe a%an'an de lo simple a lo
comple*o# Y en todo proceso llega n momento de do(le poder+ sitado entre la afirmacin
& la negacin, qe demestra la estrec.a %al!a del principio del tercero e"clido & de la lgica
formal en s con*nto#
Semos, pes, qe la accin & no la pala(ra Jla 7i(lia di*o- En el principio fe el %er(o+,
pero ?oet.e precis- En el principio fe la accin+J, %a c.ocando con los dogmas, mentiras
& represiones f!sicas e intelectales qe nos impiden penetrar en el desarrollo de las cosas, &
%a sperando las trampas de la ideolog!a & %al!a relati%a de la lgica formal# Implsado por la
accin, el %er(o, la pala(ra, la teor!a en sma, %a concretando & sinteti'ando lo desc(ierto
por la pr/ctica .mana, & al fndirse con la accin, am(os crean la pra"is# 5ara la cltra
cl/sica escla%ista griega, la pra"is era la capacidad de las personas li(res, no escla%i'adas, de
crear cosas ne%as, (ellas, creati%as, art!sticas#
La pra"is, o sea, la fsin de la mano & de la mente, %a desc(riendo la dialctica de la
realidad mientras spera las limitaciones de la lgica formal, de los principios de la identidad,
de la no contradiccin & del tercero e"clido# Drante este proceso, la pra"is %a desc(riendo
qe el control del tiempo, s li(eracin, es insepara(le de la speracin de las formas de
propiedad pri%ada dominante en cada poca, del modo de prodccin dominante en ese poca#
La lgica formal reqiere na temporalidad formal, casi inm%il o m& lenta, & siempre
acorde con el sistema de e"plotacin e"istente# La dialctica, por el contrario, reqiere el
mo%imiento permanente, acelerado, cr!tico# En la %ida cotidiana, en la %ida asalariada, en la
asociati%a & en la militante, el tiempo %a cogiendo %elocidad & %a asmiendo ss
contradicciones, lo qe .ace qe se agdice el c.oqe entre la ideolog!a & el pensamiento
dialctico# En este momento pede aparecer n cello de (otella qe paralice el proceso de
concienciacin porqe la persona &a no es capa' de desatascar la o(strccin mental qe se
forma cando la crda realidad spera la ficcin ideolgica# TCmo desatascarloU
F#J M>T:D:0 DE 7G0<=EDA DE LA DIAL>CTICA-
La organi'acin aparece aq!, en esa (Msqeda de la dialctica qe (lle en el interior de las
lc.as, de ne%o como el Mnico desatascador posi(le, porqe slo ella pede aportar el
conocimiento necesario para giar con ne%os & m/s efecti%os recrsos tericos la (Msqeda
de la dialctica in.erente a la lc.a# Tales recrsos son los mtodos del pensamiento
cient!ficoJcr!tico, el mtodo dialctico, qe la organi'acin .a de aportar a ss militantes, &
qe estos de(en pedir, de(en e"igir, a la organi'acin# <e nadie crea qe ese desatascador
pede aportarlo la =ni%ersidad, la casta acadmica# 0in restar mritos a na redcida minor!a
de intelectales & profesores, c&as aportaciones %aliosas son innega(les, la realidad es qe la
casta acadmica es incompati(le con la dialctica materialista por ra'ones f/ciles de
comprender & qe podemos sinteti'ar en na sola- la dialctica mar"ista, s pra"is, es
irreconcilia(le con la mentalidad asalariada de la casta intelectal#
Aca(amos de %er a q dificltades se enfrenta la militancia cando .a de desc(rir en s
qe.acer diario cmo fncionan en la c/drple realidad qe aq! anali'amos los principios
dialcticos de o(*eti%idad, concatenacin & desarrollo, & .emos %isto adem/s lo ardo qe
reslta sperar las limitaciones de la lgica formal JJidentidad, no contradiccin & tercero
e"clidoJJ si no es mediante la lc.a pr/ctica, en el interior de la realidad, de los conflictos
sociales# M& meritorios intelectales & acadmicos peden aportar & aportan con e"trema
co.erencia personal ss conocimientos & s e"periencia, pero como institcin & como casta,
la =ni%ersidad & los intelectales est/n s*etos al poder & la ma&or!a lo acepta & .asta lo
*stifica conscientemente#
5ero el pro(lema es m/s gra%e porqe la %olntad indi%idali'ada & aislada de algnos
intelectales independientes+, sin eso qe se llama compromiso organi'ati%o+, *sto llega a
grpitos m& redcidos de estdiantes & e"cepcionalmente, de tra(a*adores# La .istoria
socialista mestra qe todos los frentes cltrales+ so(re%i%en en la medida en qe sean
alimentados por organi'aciones re%olcionarias con na m& clara estrategia al respecto# 5ero
la ra'n fndamental es qe slo la organi'acin de %angardia posee la e"periencia, la
determinacin & las ramificaciones sficientes para profndi'ar en la formacin terica, en
dotar a la militancia de los conocimientos qe desatasqen la o(strccin qe impide o frena
el do(le proceso de, no, desc(rir la dialctica o(*eti%a &, dos, desc(rir qe se desarrolla
segMn los grandes principios del mtodo dialctico general#
En el caso qe a.ora tratamos, cando la militancia desc(re lo o(*eti%o de las
contradicciones, s concatenacin & s desarrollo permanente, cando aprende a ir m/s all/ de
la lgica formal, sin negarla en a(solto, pero sper/ndola, llegados a este pnto, la
organi'acin .a de poner al alcance de la militancia lo (/sico del mtodo cient!ficoJcr!tico en
s aplica(ilidad a la lc.a de clases en los ni%eles qe anali'amos# La e"periencia mestra
qe de todo el arsenal terico+ disponi(le, catro son los mtodos decisi%os en la militancia
cotidiana, diaria, lo qe no niega qe e"istan otros mc.os tam(in necesarios pero no
rgentes para este corto escrito# 0on estos- el an/lisis & la s!ntesis, la indccin & la
dedccin, lo lgico & lo .istrico, & lo terico & lo .ipottico# Lo ptimo es qe sean
empleados simlt/neamente, respetando ss especificidades pero siempre (scando na
sinergia#
En la pr/ctica diaria & sin percatarnos de ello, empleamos estas categor!as pero no en s
nidad dialctica, sino qe por separado & casi siempre tili'ando mc.o m/s lo anal!tico qe
lo sinttico, lo .istrico qe lo lgico, lo .ipottico qe lo terico & lo indcti%o qe lo
dedcti%o# Antes de e"plicar las negati%as consecencias qe este error acarrea, de(emos
estdiar con detalle la aplicacin de esas categor!as#
La ideolog!a (rgesa & la forma de pensamiento qe genera, no est/ apenas capacitada para
el e*ercicio de la s!ntesis, limit/ndose al del an/lisis# En nestra %ida, pensamos con algMn
detalle so(re aqellos aspectos concretos qe m/s nos afectan de n pro(lema- aplicamos el
an/lisis sin darnos centa cando pensamos so(re nestras relaciones familiares, afecti%as,
la(orales, sociopol!ticas, etc# Anali'ar qiere decir descomponer el pro(lema en ss partes &
estdiarlas na a na en s especificidad# 0olemos .acerlo frecentemente, anqe la ma&or
parte de las %eces no anali'amos todas las partes sino las qe nos parecen m/s importantes, o
nos impactan m/s, o nos irritan & molestan, o nos agradan especialmente) aq!, la s(*eti%idad
nos *ega malas pasadas porqe desconocemos el principio dialctico de la totalidad concreta,
es decir, qe el empresario qe nos e"plota & qe el capitalismo, por e*emplo, no son cosas
distintas & separadas, sino na nidad, na totalidad concreta, precisa, anqe en apariencia
no sea as!#
5ara encontrar la nidad del pro(lema al qe nos enfrentamos & so(re todo para desc(rir s
%erdadera natrale'a, ss contradicciones, fer'as & de(ilidades, tenemos qe pasar del
an/lisis a la s!ntesis, es decir, a la nin de lo qe antes .a(!amos separado# 5ero en esa
nin, en esa s!ntesis escogemos lo esencial, lo comMn & constante en las partes qe .emos
anali'ado, lo qe les recorre internamente a todas# La s!ntesis es as! lo (/sico & permanente
del pro(lema %isto en s nidad, en s totalidad# Cando anali'amos la %iolencia patriarcal en
las f/(ricas & en las familias, %emos casos diferentes pero en la s!ntesis desc(rimos el
sistema patriarcoJ(rgs %ital para el capitalismo, so(re todo en crisis# La s!ntesis nos
permite %er el fncionamiento interno del pro(lema al qe nos enfrentamos porqe concentra
en pocas pala(ras lo decisi%o# No reali'ar la s!ntesis es qedarnos con na %isin
fragmentada, na especie de caleidoscopio, qe no nos sir%e para desc(rir el pnto cr!tico en
el qe de(emos %olcar nestra militancia# 5or e*emplo, la s!ntesis de todos los an/lisis qe
.agamos en las catro /reas afectadas por la crisis, nos mestra qe el pnto cr!tico no es otro
qe el del poder#
De la misma forma en la qe nos limitamos generalmente al momento del an/lisis, tam(in
solemos limitarnos en nestra %ida cotidiana al momento de la indccin, es decir, a sacar na
conclsin en (ase a n nMmero limitado de informaciones, ideas, an/lisis & e"periencias# La
indccin es na forma %/lida de pensamiento, pero siempre qe %a&a dialcticamente nida a
la dedccin# =samos las indcciones cando sponemos+ qe sceder/ tal cosa, o qe tal
pro(lema es gra%e, slo en (ase a n nMmero limitado de informaciones so(re ese pro(lema-
por e*emplo, en (ase a lo qe nos .an dic.o amigos, .emos le!do & o!do en los medios de
prensa, & sin apenas na in%estigacin rigrosa, creemos+ qe no .ar/ falta ir a la .elga,
qe el go(ierno no endrecer/ las restricciones, qe se manifestar/ mc.a gente, qe nestro
padre &a no %endr/ (orrac.o a casa, etc# Algnas %eces acertamos, pero otras mc.as %eces
no, o solo a medias# La indccin sir%e para ela(orar pensamientos simples, (asados en
sitaciones cercanas qe dominamos en parte, lo qe nos permite sponer o a%entrar
.iptesis plasi(les porqe ata1en a pro(lemas no comple*os# 5ero la realidad es comple*a &
m/s en sitaciones de crisis#
Lo contrario de la indccin es la dedccin, por eso .a& qe tili'ar am(os mtodos en s
complementariedad dialctica# La dedccin consiste en emplear la ma&or cantidad de
informacin disponi(le para, a partir de ella, ela(orar n conocimiento acertado# 5ara el
comMn de las personas, & tam(in de la militancia, el mtodo dedcti%o es m& dif!cil de
practicar porqe e"ige na sistematicidad & e".asti%idad dif!cil de mantener en las
so(recargadas condiciones diarias de mal%i%encia# La dedccin e"ige, si qiere ser tal en s
sentido pleno, disponer del tiempo & de la costm(re intelectal necesarias para acceder a la
sficiente informacin pre%ia en (ase a la cal ela(orar nestro pensamiento# Las clases
e"plotadas no tienen esas condiciones, peor aMn, lo tienen cada %e' peor en ese & en otros
sentidos#
La militancia, por s parte, apenas .a sido concienciada en la necesidad del mtodo
dedcti%o, & menos aMn del .ipotticoJdedcti%o, qe es como se define a la nidad dialctica
entre la indccin & la dedccin# 5resionada por las rgencias crecientes pro%ocadas por la
crisis, la militancia no sa(e ordenar s tiempo para poder aplicar la dedccin sino qe se
limita a la indccin# 5eor aMn, edcada en la aceptacin aJcr!tica & o(ediente de las
directrices qe %ienen del arri(a+, la militancia inclso redce el mtodo indcti%o a
peqe1as cestiones inmediatas, porqe en el resto espera pasi%amente a reci(ir la directri' de
s organi'acin#
Adem/s, el mtodo indcti%o %iene facilitado por le rotra de la nidad dialctica entre lo
.istrico & lo lgico# Lo primero qe .acemos cando tenemos qe resol%er na cestin es
recrrir a la e"periencia pr/ctica anterior, por ser lo m/s f/cil, sencillo & r/pido, pero tam(in
por ser no de los principios de la dialctica, el del desarrollo, la e%olcin, la .istoria del
pro(lema al qe nos enfrentamos# El mtodo .istrico es la aplicacin del principio de
desarrollo a n pro(lema concreto, a las relaciones paternofiliales en sitaciones dram/ticas
como la drogadiccin en na familia al romperse ss la'os afecti%os, etc#) en este caso tan
frecente, por e*emplo, el mtodo .istrico es aplicado algnas %eces por los padres para
intentar desc(rir en q .an fallado en la edcacin de ss .i*os e .i*as, o en ellos mismos#
0e intenta re%isar el pasado para encontrar la casa del presente# :tro tanto .acemos en el
resto de pro(lemas & facetas de la %ida#
5ero el mtodo .istrico por s! slo Mnicamente nos ofrece informacin m& concreta del
pro(lema qe tratamos, porqe no lo compara con otros pro(lemas idnticos# 5or e*emplo,
cando la patronal redce el salario, el o(rero aislado, sin conciencia ni formacin cr!tica, se
limita a comparar el seldo de ese mes con los anteriores, pero n o(rero concienciado sa(e
qe no se trata de n caso aislado sino de n ataqe general de la (rges!a contra el
proletariado# 6a llegado a esta conclsin aplicando el mtodo lgico, comparando otros
casos, comparando otras .istorias, (scando ss coincidencias e in%estigando si son meras
coincidencias o si se trata de planes de la (rges!a, apo&ado por s Estado, aplicados contra
la clase o(rera# :tro tanto ocrre en la familia qe %e cmo la droga, el alco.ol, etc#, destro'a
a ss .i*os &Ro al marido- el mtodo .istrico les desc(re errores en el trato infantil o en las
relaciones en pare*a, o pro(lemas econmicos, etc#, pero el mtodo lgico les e"plica qe la
droga es n arma de destrccin (iopol!tica del capital para destro'ar a la *%entd poplar,
qe el narcocapitalismo es parte m& %igorosa e imprescindi(le del capitalismo legal+, qe
el Estado no com(ate decididamente la droga por estas & otras ra'ones#
5ero e"iste na nidad entre lo lgico & lo .istrico qe nnca de(e ser rota anqe
practiqemos por separado no & otro mtodo# La nidad %iene precisamente de la
materialidad del mndo, es decir, de qe la realidad material, o(*eti%a, es na qe est/ en
cam(io permanente & en mMltiples formas de e"presin# Tanto s o(*eti%idad, o sea, qe
e"iste al margen de nosotros, como s permanente desarrollo & ss mMltiples e"presiones,
todo esto .ace qe el pensamiento lgico an nido al .istrico en el de%enir, %a&a siempre
n poco por detr/s de la e%olcin de la .istoria# Lo primero es lo .istrico & lo segndo es lo
lgico, pero en na nidad de proceso# Lo .istrico aporta la (ase material a partir de la cal
srge casi de inmediato la refle"in lgica qe %an desc(riendo las le&es de e%olcin de la
materia & del tiempo, de la .istoria# 5ero en el proceso de pensamiento, lo .istrico & lo
lgico .an de mantener s interaccin permanente & s s!ntesis#
La militancia qe lc.a en asociaciones poplares, en sindicatos & colecti%os sociales, est/
m/s acostm(rada a simltanear el mtodo .istrico con el lgico por la misma e"igencia de
s pra"is) sin em(argo, de(ido a la desidia por la formacin permanente en la ma&or!a de las
organi'aciones re%olcionarias, por esta & otras ra'ones, la militancia tiende a menospreciar el
mtodo lgico priori'ando el .istrico# 5or e*emplo, tras decenas de a1os de lc.as nacionales
de li(eracin contra el imperialismo espa1ol, la ma&or!a de la militancia re%olcionaria de
este Estado sige interpretando slo en trminos .istricos el derec.oRnecesidad de la
independencia de los pe(los oprimidos por s Estado) eso es cierto, pero aq!, como en todo,
el mtodo lgico llega al fondo del pro(lema- el Estado espa1ol como espacio sim(licoJ
material de acmlacin capitalista, es decir, la nacin espa1ola+ como enmarqe
ideolgicoJrepresor del proceso .istrico de acmlacin inter(rgesa en na parte de la
pen!nsla i(rica#
El mtodo lgico es m/s e"igente qe el .istrico, del mismo modo qe el dedcti%o lo es
m/s qe el indcti%o & la s!ntesis m/s qe el an/lisis# 0cede as! porqe los tres primeros
reqieren de ma&or informacin, de n tratamiento m/s sistem/tico & profndo para
desc(rir las cone"iones qe recorren todas las formas del proceso qe aparecen en s .istoria
& estdiadas concretamente en el an/lisis, & spestas en la indccin# Del mismo modo, la
simltaneidad de los tres al completo reqiere de na pr/ctica qe slo se domina con la
militancia organi'ada, con el apo&o decidido & permanente de la organi'acin &a qe slo esta
pede .acer el segimiento & aportar los datos, la (i(liograf!a, los de(ates & la coordinacin
con otras e"periencias pr/cticas imprescindi(le para mane*ar correctamente el an/lisis & la
s!ntesis, la indccin & la dedccin, & lo .istrico & lo lgico#
5recisamente, es esta interaccin entre los tres mtodos de donde srge la teor!a, siempre
relacionada internamente con la .iptesis# Y %ice%ersa, es del desarrollo pr/ctico de la teor!a &
de la confirmacin o negacin de ss .iptesis de donde se deri%a la necesidad de
enriqecimiento del an/lisisRs!ntesis, indccinRdedccin e .istoriaRlgica# =na teor!a es n
sistema o concatenacin de conocimientos pro(ados, de s!ntesis, dedcciones & argmentos
lgicos qe mantienen na co.erencia con la realidad so(re la qe trata, con los pro(lemas
qe resel%e efecti%amente, co.erencia & efecti%idad demostradas mediante la pr/ctica &
siempre s*eta al criterio o(*eti%o de la pr/ctica# =na teor!a, por tanto, es n conocimiento
%/lido en s especificidad pero inmerso en la espiral infinita de la pra"is de modo qe siempre
est/ sometida a e"amen, confirm/ndose & neg/ndose en todo momento# No e"iste ni pede
e"istir na teor!a inmta(le, definiti%amente cerrada & est/tica, sino siempre a(ierta a la
me*ora atocr!tica#
=na .iptesis es na con*etra o sposicin fndamentada en n estdio anal!tico, .istrico e
indcti%o m/s ela(orado qe lo normal, pero qe por falta de conocimientos m/s profndos
no pede llegar toda%!a al rango de conocimiento pro(ado, de teor!a demostrada por los
.ec.os, por lo qe necesita ser confirmada o negada# 5or s propia natrale'a, el pensamiento
.mano tiende .a adelantar sposiciones, con*etras o inticiones+ con las qe giar ss
actos posteriores .acia n o(*eti%o# La e"periencia mestra en este sentido qe es me*or tener
na mala .iptesis qe ningna, porqe anqe aqella sea mala siempre se (asa en algna
e"periencia anterior qe de algMn modo nos ilmina en la oscridad de la %ida, de modo qe
en %e' de actar a ciegas al menos disponemos de na tene %isin siqiera a corto pla'o#
5or e*emplo, en nestra %ecindad se .an prodcido %iolaciones & agresiones mac.istas, & la
gente consciente in%estiga, (sca informacin, pregnta & en (ase a ello ela(ora na .iptesis
so(re cmo el deterioro de las relaciones interpersonales por la crisis, de la %ida en el
%ecindario al aparecer el tr/fico de drogas con la tolerancia o pasi%idad policial, al redcirse
el transporte pM(lico por los recortes introdcidos por el a&ntamiento derec.ista, etc#,
facilitan el terrorismo patriarcal# 0e trata de na in%estigacin qe aMna el an/lisis, la
indccin & lo .istrico en el (arrio, pero tam(in profndi'a en la s!ntesis, en la dedccin &
en lo lgico#
Como resltado de todo ese esfer'o colecti%o, qe se .a ramificado a otros %ecindarios al
pedir informacin & conse*o, se ela(ora na .iptesis m& plasi(le- para aca(ar con esas &
otras agresiones, .a& qe organi'ar al %ecindario, mo%ili'arse, lc.ar, dennciar & crear
centros de a&da, de(ate & concienciacin qe llegen a ser pr/cticas de contrapoder poplar
capaces de e"plsar del (arrio a las mafias de la droga, & capaces de llegar a crear sitaciones
de do(le poder qe o(ligen al a&ntamiento derec.ista a mltiplicar masi%amente el gasto
social) & esta .iptesis plantea tam(in la necesidad de llegar a instarar el poder poplar en
la forma de na alternati%a de i'qierdas qe gane las sigientes elecciones mnicipales,
ec.ando del a&ntamiento a la derec.a#
0e trata de na .iptesis ela(orada a partir de la e"periencia propia & a*ena, & por tanto a
partir de na teor!a &a demostrada como efica' en otros pe(los & (arrios en los qe el
mo%imiento poplar, %ecinal, asociati%o, intersindical, ecologista, & so(re todo el feminista,
.a contactado como militantes socilogos, mdicos, arqitectos, etc#, para ela(orar programas
alternati%os con los qe demostrar qe es posi(le %encer a la (rges!a# 5or tanto, en ese
pe(lo, los %ecinos se lan'an a someter al criterio de la pr/ctica s .iptesis & la teor!a
aprendida de otras e"periencias# Semos as! qe e"iste na esencial cone"in entre .iptesis &
teor!a, de manera qe la primera, la .iptesis es n paso m/s de la teor!a lle%ada a la pr/ctica
& pesta a e"amen (a*o el %eredicto de los .ec.os, de la %ictoria o de la derrota) & la teor!a es
la .iptesis %alidada, confirmada positi%amente por la %ictoria o negati%amente por la derrota#
0i el pe(lo logra redcir o aca(ar con las %iolaciones, con la %enta de drogas, amentar los
gastos pM(licos & sociales, recortar dr/sticamente los espacios r(anos peligrosos, oscros,
aca(ar con el racismo e integrar a los emigrantes, si logra, en sma, conqistar el
a&ntamiento & derrotar a la derec.a, la teor!a .a(r/ sido corro(orada & enriqecida con
ne%as e"periencias, & s capacidad para ela(orar ne%as & m/s a%an'adas .iptesis .a(r/
amentado al a(rir la refle"in poplar so(re por q no dar el sigiente paso & lan'arse a la
coordinacin con otros pe(los & (arrios para crear n mo%imiento m/s amplio qe se
plantee, si as! lo decide democr/ticamente, lle%ar a lc.a al interior mismo del parlamento,
por citar na posi(ilidad#
Es indda(le qe en esta din/mica ascendente la inter%encin de la militancia organi'ada es
decisi%a, pero siempre desps de .a(erse ganado la legitimidad con s e*emplo, ss aciertos
& s capacidad tericoJpol!tica# Es innega(le qe en este proceso, la teor!a estar/ siempre
proponiendo pro&ectos m/s a%an'ados, qe no son sino .iptesis m/s precisas & e"igentes,
m/s arriesgadas porqe ampl!an los o(*eti%os & los retos m/s comple*os# A la %e', por ello
mismo, la teor!a ser/ sometida cada %e' a m/s pre(as pr/cticas, aceler/ndose as! la espiral
infinita entre la teor!a & la .iptesis qe es na parte de la espiral de la pra"is, de la nidad
entre la mano & la mente# 5es (ien, el mtodo dialctico solamente es comprensi(le &
aseqi(le intelectalmente en s ma*estosa grande'a cr!tica & re%olcionaria,
implaca(lemente atocr!tica, si se aprende en el interior mismo de las lc.as contra toda
e"plotacin, dominacin & opresin# La teor!a no pede nnca ela(orarse en el lim(o
impolto & manso de la pasi%idad o(ediente#
H#J C:NBI$MACI:N DE LA DIAL>CTICA EN LA L=C6A
Es en la accin en donde desc(rimos el fncionamiento o(*eti%o de las contradicciones, s
desarrollo, s concatenacin, s o(*eti%idad al margen de nestras creencias & opiniones# Es
en la lc.a cando nos cercioramos de las limitaciones de la lgica formal, la qe se (asa en
las le&es de la identidad, de la no contradiccin & del tercero e"clido# Es contra la
e"plotacin cando nos damos centa qe necesitamos simltanear el an/lisis con la s!ntesis,
la indccin con la dedccin, & la .istoria con s lgica interna para, de este modo,
confirmar & me*orar na teor!a, la re%olcionaria, qe a s %e' genera .iptesis facti(les &
pro(a(les qe de confirmarse me*orar/n la teor!a en na espiral inaca(a(le#
Insistimos en qe es imposi(le aprender el dominio efecti%o, pr/ctico, de este mtodo si no lo
compro(amos en nestra pr/ctica cotidiana, di%idida en catro espacios en este (re%e te"to#
Nos damos centa me*or de esta dificltad cando llegamos al Mltimo cap!tlo en el qe
%ol%emos a toparnos con la necesidad de la organi'acin re%olcionaria para qe ponga a
nestra disposicin los te"tos adecados qe nos sir%an de s!ntesis terica de lo qe estamos
desc(riendo con nestra lc.a# La s!ntesis terica no es otra qe la comprensin del
desarrollo de las tres le&es fndamentales de la dialctica materialista, al qe nosotros, nestra
especie, .a pesto nom(res- le& de la nidad & lc.a de contrarios, le& del amento
cantitati%o & cam(io calitati%o, & le& de la negacin de la negacin# Anqe por s misma
natrale'a, la dialctica acepta & esperar qe sr*an ne%as le&es al me*orarse el conocimiento
del desarrollo de la materia, & anqe &a .a& mar"istas qe proponen a1adir como carta le&
la del desarrollo desigal & com(inado, nosotros %amos a limitarnos a las tres m/s conocidas#
La le& de la nidad & lc.a de contrarios es (/sica & fndamental, como las otras dos, & est/
presente en calqier realidad %ital .mana, social & en el pensamiento, tam(in en la
natrale'a# En toda sociedad (asada en la propiedad pri%ada de las fer'as prodcti%as la
lc.a entre el e"plotador & el e"plotado recorre & determina toda la e"istencia# En el
capitalismo esta lc.a adqiere no slo la forma de lc.a de clases entre (rges!a &
proletariado, sino a la %e' tantas formas como modos de e"plotacin, dominacin & opresin
e"istan# La %ida cotidiana, familiar, afecti%a, se"al, etc#, est/ estrctrada no slo en fncin
de procrear fer'a de tra(a*o dcil & o(ediente, qe .a aprendido la o(ediencia en la familia
patriarcoJ(rgesa, en el sistema edcati%o, etc#, sino tam(in para crear canales de desagVe
del malestar social a los smideros de la pasi%idad &Ro de la delincencia social controla(le
mediante na efecti%a, comple*a & ramificada *erarq!a de micropoderes materiales, afecti%os,
cltrales, tnicos, etc#, qe adem/s de mantener el orden tam(in crean smisin &
cola(oracionismo con los poderes speriores#
El feminismo, la emancipacin *%enil, la li(eracin se"oJafecti%a, & otras rei%indicaciones en
estos ni%eles cotidianos son e"presin pr/ctica de la nidad & lc.a de contrarios, del c.oqe
permanente, lar%ado & oclto, o a(ierto & descarado, entre el marido & la m*er qe qiere
emanciparse, entre los padres & la *%entd, entre la represin se"oJafecti%a & las necesidades
de li(eracin plena, por poner nos e*emplos (/sicos# La nidad & lc.a de contrarios en estas
esferas decisi%as de la %ida es tan real como en el resto, pero pasa m/s desaperci(ida porqe
.emos ca!do en la trampa de s apoliticismo+, de s pri%acidad+, lo qe nos lle%a a creer
qe en la intimidad+ no rigen las contradicciones socioeconmicas, pol!ticas, patriarcales,
cltrales, nacionales, etc#, qe aparecen en la llamada %ida pM(lica+# El amento de los
di%orcios & de las separaciones, el %ai%n de s tasa de crecimiento al calor de las co&ntras
de la crisis, por e*emplo, es n indicador aplastante de la le& de la nidad & lc.a de
contrarios & de s agdi'acin mediante la le& del amento cantitati%o & el salto calitati%o,
qe anali'aremos m& en (re%e#
:tros datos son el amento del terrorismo patriarcal intra & e"trafamiliar, el amento de las
depresiones & malestares psicosom/ticos, el amento del fracaso escolar & de las tensiones
intergeneracionales & en las relaciones paternofiliales como consecencia de la crisis, el
amento del consmo de alco.ol & otras drogas en la adolescencia, & n largo etctera# La le&
de la nidad & lc.a de contrarios nos e"plica cmo & por q se desarrollan estos conflictos
insepara(les de la estrctra de e"plotacin capitalista & de las resistencias conscientes o
inconscientes de qienes la sfren#
De(emos aclarar qe esta le& tam(in rige pero de forma m& sa%e & atenada en la %ida
organi'ati%a, en los partidos & sindicatos re%olcionarios, en los mo%imientos poplares con
slida conciencia de s o(*eti%o democr/ticoJradical & .asta socialista# $ige de forma tene
mientras qe la organi'acin no se (rocrati'a & no gira al reformismo, es decir, mientras qe
no e"isten contradicciones irreconcilia(les, antagnicas con ss o(*eti%os .istricos
irrenncia(les, & con s estrategia & t/cticas re%olcionarias# 5ero cando el (rocratismo
comien'a a pdrir la %ida interna & cando, casi a la %e', el reformismo a(ierto o enc(ierto &
solapado comien'a a negar en la pr/ctica los o(*eti%os, la estrategia & la t/ctica, en este
proceso las peqe1as tensiones siempre e"istentes pasan a ser contradicciones, & si el
reformismo & el (rocratismo a%an'an & se imponen, entonces las contradicciones pasan de
ser no antagnicas, secndarias, menores & pasa*eras, resol(les en definiti%a mediante la
democracia socialista aplicada en los de(ates & resolciones congresales, a ser
contradicciones antagnicas, irresol(les, entre el sector re%olcionario & el reformista# La le&
de la nidad & lc.a de contrarios actMan a(iertamente desde ese momento#
La le& del amento cantitati%o & del salto calitati%o es n desarrollo de la anterior, &
mestra cmo esos & otros conflictos en la %ida la(oral, en la asociati%a & a otra escala en la
militante, %an agdi'/ndose, aceler/ndose .asta llegar a ser irresol(les dentro del conte"to
en el qe (llen a s m/"ima presin# Las mo%ili'aciones en na f/(rica por moti%os
salariales, o en n pe(lo contra irracionales planes r(an!sticos, o en na escela o
ni%ersidad, o en defensa de n total, gratito & efecti%o ser%icio pM(lico de sald, estas &
otras lc.as empie'an por peqe1os actos de na minor!a & dependiendo de s gra%edad & del
conte"to peden agdi'arse & e"tenderse r/pida o lentamente, o peden ser derrotados o
so(ornados# 5ero an en esta segnda & pro(a(le sitacin tam(in est/ presente la le& de
amento cantitati%o & salto calitati%o, anqe sin terminar s desarrollo para el (ando
e"plotado, qe .a sido %encido) por el contrario, esa le& s! .a estado acti%a & m& acti%a para
el (ando e"plotador, qe .a ganado, es decir, qe .a empe'ado acmlando fer'as
reaccionarias .asta terminar con el salto calitati%o de s %ictoria#
Y es qe esta le& como todas las qe afectan a la %ida social, son le&es tendenciales, es decir,
qe s desarrollo depende de la relacin de fer'as en lc.a# <iere esto decir, qe la
e%olcin de la le& del amento cantitati%o & del salto calitati%o reqiere, en el plano social,
de la inter%encin consciente, tena', organi'ada & plantificada en (ase a na teor!a
sociopol!tica, como .emos %isto arri(a# 0i los o(reros, los %ecinos, las m*eres, los
estdiantes, los enfermos, el pe(lo tra(a*ador en sma, no .a sa(ido lc.ar con efecti%idad &
sido derrotado, si .a sido as!, por el lado opesto & en (ase a la le& de nidad & lc.a de
contrarios, la patronal, la (rges!a financiera e inmo(iliaria, la casta ni%ersitaria, la
indstria de la sald, el sistema patriarcoJ(rgs, la clase capitalista en sma, s! .a sa(ido
acoplar ss mtodos de lc.a al desarrollo de la le& del amento cantitati%o & del salto
calitati%o# 6a ido so(ornando al reformismo, de(ilitando la nidad & la moral de lc.a,
amena'ando & reprimiendo a los sectores m/s concienciados, e"tendiendo esa represin a los
dem/s o dosific/ndola & altern/ndola con concesiones m!nimas & con promesas a los sectores
menos concienciados, para, de este modo tan e"plicado en la teor!a sociopol!tica, ir
amentando el poder (rgs .asta dar el salto calitati%o a la derrota poplar#
La le& del amento cantitati%o & del salto calitati%o, adem/s de regir en toda la materia,
inclida la social, actMa tam(in pero a otra escala en el interior de las organi'aciones de
i'qierda, como lo .ace la le& de la nidad & lc.a de contrarios na %e' qe .a estallado el
conflicto interno entre re%olcin & reforma# A(ierta esta lc.a, la fraccin reformista qe por
lo general, en la ma&or!a inmensa de los casos es a la %e' la (rocr/tica, & %ice%ersa, recrre a
todos los mecanismos internos & e"ternos para %encer a la re%olcionaria, desde sanciones &
e"plsiones de ss militantes m/s representati%os, .asta pactos secretos con la (rges!a para
o(tener el apo&o de s indstria pol!ticoJmedi/tica, pasando por trampas internas de todo tipo,
especialmente en de(ates & p(licacin de ponencias, oferta de cargos a militantes corrptos
fieles a la (rocracia reformista, maniplacin de listas de representantes en el de(ate
congresal ama1ado en (eneficio del reformismo (rocr/tico, etc# Tras el amento de las
tensiones internas llega el estallido de la crisis, el salto calitati%o mediante la e"plsin de
los re%olcionarios o de los reformistas, & la aparicin de dos organi'aciones ne%as,
calitati%amente diferentes#
La le& de la negacin de la negacin e"pone cmo & por q las contradicciones internas qe
implsan a las dos le&es anteriores, dan en este tercer momento de s desarrollo paso a na
realidad calitati%amente ne%a, diferente a la anterior, qe no e"ist!a antes en lo esencial
anqe en apariencia pare'ca ser la misma o m& parecida# El e*emplo t!pico & cl/sico del
di%orcio nos lo mestra a la perfeccin- anqe lego %el%an a casarse cada no o na por s
lado, & anqe la familia patriarcoJ(rgesa aparente recomponerse de ne%o, la realidad es
qe .an srgido realidades ne%as con los di%orcios, & qe inclso el sistema familiar se
de(ilita lenta o r/pidamente# La e"periencia del di%orcio, como calqier otra e"periencia
calitati%a, no%edosa, qe marca na rptra dr/stica anqe no qiera reconocerse as!, a(re
e"pectati%as ne%as, marca calitati%amente anqe no se sea del todo consciente de ello, o
no qiera ser admitido por ra'ones personales, de orgllo, de despec.o & odio, o por lo qe
fere#
La le& de la negacin de la negacin e"plica qe se sceden dos momentos de crisis, de
negacin, en el primero, en la llamada primera negacin, se rec.a'a lo e"istente, se rec.a'a al
marido por segir con el e*emplo, o a la patronal si es na lc.a o(rera, etc#) se le niega en
canto poder al qe .a& qe someterse, & es el momento negati%o, destrctor, de esta le&
dialctica# 5ero lego %iene la segnda negacin, o momento constrcti%o, positi%o de la le&,
qe es cando tras el di%orcio o tras las larga .elga o(rera, o estdiantil, o tras la larga
mo%ili'acin poplar, scede la %ictoria, el salto calitati%o, qe spera al momento malo
anterior porqe se prodce el paso a na realidad ne%a# La segnda negacin se reali'a
cando a lo destrctor, a la lc.a & a ss sacrificios le scede lo constrctor, la %ictoria & ss
(eneficios# Inclso anqe con el di%orcio la m*er pase a tener menos dinero, %indose en la
necesidad de (scar tra(a*o si no lo ten!a, etc#, inclso en este caso lo ganado spera a lo
perdido, es calitati%amente sperior a la %ida insoporta(le con el marido, es na realidad
ne%a deseada con anterioridad#
5ero adem/s de esto, la le& de la negacin de la negacin e"plica por q lo ne%o, la segnda
negacin o momento positi%o & constrctor, li(erador, incl&e en s contenido no%edoso a
partes de lo %ie*o pero no &a como partes dominantes, sino dependientes, s(ordinadas# No
desaparece todo lo %ie*o sino aqello qe ten!a de (eno, de progresista & de enriqecedor se
integra en la ne%a realidad pero de forma secndaria# Con el di%orcio la m*er se li(era ella &
li(era a ss .i*os del malestar cotidiano (a*o el marido, de manera qe &a pede generali'ar a
todos los d!as los (enos pero e"cepcionales momentos felices %i%idos con ss .i*os, o pede
disfrtar de la soledad tranqila, o pede relacionarse con las personas qe desee sin miedo a
la %iolencia patriarcal- la m*er independi'ada .a amentado s atoestima, se conoce m/s a
s! misma, sa(e de s fer'a personal porqe .a lc.ado para li(erarse & .a ganado# Inclso
anqe al final no o(t%iera la %ictoria del di%orcio, la m*er .a cam(iado en algo, .a
aprendido cosas ne%as, sa(e q errores no de(e repetir, & si no se da por %encida, si no
cladica, la sigiente (atalla por s li(ertad la plantear/ me*or, o simplemente se ir/ de casa
tomando las medidas para qe no pedan acsarla de a(andono del .ogar+#
E"actamente lo mismo de(emos decir con respecto a todos los procesos de nidad & lc.a de
contrarios & de amento cantitati%o & salto calitati%o qe .an llegado al pnto cr!tico en el
qe srge na ne%a realidad# La teor!a re%olcionaria se enriqece con la %ictoria, aprende &
ampl!a s capacidad, del mismo modo en el qe los s*etos, las personas, e"perimenta
cam(ios calitati%os positi%os en s %ida, anqe peda qe sean peqe1os pero son ne%os
porqe entran en na realidad o(*eti%a & s(*eti%a me*or- menos .oras de tra(a*o e"plotado,
me*ores condiciones de %ida & de ocio, menor tensin & agotamiento psicosom/tico, m/s
atoconfian'a & optimismo %ital al redcirse la precariedad in.erente a la mal%i%encia en el
capitalismo# Y anqe nos se .(ieran logrado todas las rei%indicaciones, anqe lo o(tenido
fera menor de las e"igencias & e"pectati%as iniciales, al menos se .a logrado algo, & en el
menos malo de los casos, se .a detenido en seco la ofensi%a del capital qe i(a a amentar la
e"plotacin, la opresin & la dominacin#
De(emos decir lo mismo inclso si tam(in fracasan, si son derrotados- na lc.a o(rera,
estdiantil, poplar, n contrapoder & n do(le poder alcan'ado por estas otras
mo%ili'aciones peden ser derrotadas & scede a mendo, pero inclso entonces .a srgido
na realidad ne%a & contradictoria# 5or n lado, la (rges!a s! .a aplicado para ella la le& de
la negacin de la negacin, me*orando s teor!a sociopol!tica & ss fer'as represi%as, como
aplic antes las otras dos le&es de la dialctica# 5or otro lado, las lc.as sociales, el
mo%imiento re%olcionario en s con*nto, an siendo contenido o %encido, tam(in aprende
de ss fracasos porqe la le& de la negacin de la negacin saca a relcir el momento cr!tico
en el qe se pierde, &a qe al e"presar el desarrollo pr/ctico de las otras dos le&es, la lc.a de
contrarios nidos & el amento cantitati%o & el salto calitati%o, por ello mismo indica q .a
fallado & por q, reacti%ando as! el proceso de atocr!tica & de me*ora de la teor!a mediante
los mtodos dialcticos arri(a e"pestos#
Las tres le&es de la dialctica .an de desc(rirse en s materialidad concreta, en el %i(rar de
las contradicciones o(*eti%as en desarrollo e interconectadas# 5ero en esta e"periencia
pr/ctica siempre aparece el momento en el qe es imprescindi(le el paso a la s!ntesis terica
de tales e"periencias concretas, & es entonces cando, de ne%o, de(emos recrrir a la
organi'acin re%olcionaria con especial insistencia# En realidad, siempre de(e estar presente,
desde el inicio de toda lc.a, pero s necesidad se .ace patente en el momento de la
ela(oracin tericoJre%olcionaria# 0in s apo&o, el conocimiento emp!rico aprendido corre el
alto riesgo de qedar en n sa(er no sistemati'ado en ss cone"iones esenciales#
I#J $E0=MEN-
La militancia re%olcionaria no pede segir enfrent/ndose al capitalismo actal, el de
comien'os del siglo OOI qe pretende aplicar a ss necesidades actales algnas de las
formas de e"plotacin del siglo OIO, me*oradas con los m/s modernos adelantos en las
ciencias de la e"plotacin, con las %ie*as concepciones premar"ista, mecanicistas &
economicistas# De(e, por el contrario, recperar lo me*or & lo m/s radical & cr!tico del
mar"ismo, a sa(er, la fer'a de s mtodo dialctico, qe no se intimida por nada ni ante
nadie, qe e"pone sin tap*os ni componendas interclasistas & reformistas el mo%imiento de
las contradicciones irreconcilia(les qe lc.a a merte en calqier pro(lema, in*sticia
opresin) qe no se calla ni acepta endl'ar s cr!tica mediante na transaccin reformista &
corrpta) qe siempre dice, siempre ad%ierte con argmentos, qe al poder reaccionario
solamente se le %ence con n sperior poder re%olcionario, & qe para crearlo .a& qe
aprender el so de la dialctica materialista dentro mismo de la propia lc.a, en el calor de
ss conflictos & en la esperan'a de la %ictoria# De lo contrario, la militancia se %er/ a(ocada al
fracaso, pre%io peregrina*e por el desierto de la ignorancia & de la cladicacin Mltima#
IWA,I ?IL DE 0AN SICENTE
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