Un coche con tres chavales blancos, tpicos barriobajeros de las afueras en esa poca,

cervezas, porros, hablan de Renaud, el cantante. Comos son tres, al principio, no queremos
montarnos con ellos. Pero se toman la molestia de hacerse los simpticos, de bromear de
discutir. !os convencen de que es est"pido esperar al oeste de Pars cuando ellos podran
dejarnos en el este, desde donde sera ms fcil encontrar a al#uien que nos lleve. $ acabamos
montndonos en el coche. %e las dos, o so la que ha corrido ms mundo, la ms bocazas, la
que decide irnos con ellos. !ada ms cerrar las puertas, a sabemos que hemos hecho una
tontera. Pero en lu#ar de #ritar &nos bajamos' durante los pocos metros que hubiera sido
posible, cada una se dice en su esquina que ha que dejar de ser paranoica de ver violadores
por todas partes ()* +omos el se,o del miedo, de la humillaci-n, el se,o e,tranjero. +u
virilidad, su famosa solidaridad masculina, se construe a partir de esta e,clusi-n de nuestros
cuerpos, se teje en esos momentos. .s un pacto que reposa sobre nuestra inferioridad. +us risas
de tos, entre ellos, la risa de los ms fuertes, de los ms numerosos.
/ientras ocurre ellos hacen como si no supieran e,actamente qu est pasando. Como
llevamos minifalda, como tenemos una el pelo verde la otra naranja, sin duda, &follamos como
perras', as que la violaci-n que se est cometiendo no es tal cosa. Como en la maora de las
violaciones, ima#ino.

0ir#inie %espentes(1223*, Teora King Kong (1224*

5
NDICE:
5. 6ntroducci-n.......................................................................................................7
1. +89R. :./6!6+/8+.....................................................................................4
1.5. %el feminismo de la i#ualdad a la diferencia; de una diferencia a
todas las diferencias........................................................................4
1.1. <a puesta en cuesti-n de las nociones de &#nero' e &identidad'=
post>feminismos o post>#nero.......................................................?
7. /ultitudes Queer.................................................................................55
@. +89R. P8R!8ARB:CB...............................................................................53
@.5. Consideraciones sobre el objeto porno#rfico o porno#rafa eres t"........5?
@.1. B prop-sito de Garganta profunda...........................................................12
D. :eminismo punE o posporno............................................................................1D
3. Fltimas refle,iones..........................................................................................1G
4. 9iblio#rafa #eneral..........................................................................................71
1
1. Introduccin:
<a industria porno#rfica ho da, mueve miles de millones de d-lares H di#o d-lares
partiendo de que su m,ima producci-n procede de .stados Unidos H ocupa millones de
p#inas de 6nternet, tiene canales de televisi-n propios, se difunde a travs de la
telefona (im#enes o audio*, a travs del iPod; e incluso podemos interactuar a travs
de una cmara web producirla nosotrosIas mismas. Jambin la encontramos en
revistas, pinturas c-mics, prcticamente, ms all de todos los formatos que seamos
capaces de clasificar. .n com"n, toda porno#rafa atiende a una l-#ica= la de e,citarnos.
<a porno#rafa, dice 9eatriz Preciado= &es la se,ualidad transformada en espectculo
()* una representaci-n pblica, donde p"blica implica, comercializable'
5
.

Pero, adems, tambin es recibida en las #aleras de arte, en la J0, en la publicidad Io
en la moda; se podra decir que, da a da, todos consumimos porno#rafa. Bunque los
artefactos producidos en estas dimensiones son recibidos, normalmente, dentro de otra
cate#ora= la del erotismo la seducci-n, por ello mismo, se libran de cate#orizarse
como productos porno#rficos. <os lmites para desi#nar qu pertenece a la porno#rafa
qu no, son ms que borrosos; ms si se pretenden establecer desde s mismos; de
ah, que muchos artefactos resulten tan resbaladizos a la hora de enfrentarse a la
censura. .stos lmites pertenecen, ms bien, a un mbito esttico>conceptual que se
toma como criterio para continuar guetizndola, bien por no pertenecer a los dominios
del &buen arte' o bien para evitar su acceso democratizado, puesto que no supone nada
ms que un erotismo de#radado. %e manera que, de#radado o no, o bajo un estatus u
otro, el producto no deja de representar lo mismo= representaciones se,uales.
Bl i#ual que en la porno#rafa sucede con la prostituci-n, que entendida, bsicamente,
por la transacci-n de se,o por dinero, tiende i#ualmente a guetizarse, bajo la
condicional de que supone una humillaci-n e,plotaci-n para la mujer, mientras que,
de la misma manera respondiendo a m"ltiples c-di#os de seducci-n > comparables o
no con los que pueda utilizar una prostituta H podemos encontrar numerosas situaciones
que i#ualmente humillan a la mujer con s-lo encender el televisor, o tambin puede
resultar similar al comportamiento prcticamente metamorf-sico que adoptan al#unas
mujeres cuando al#"n personaje adinerado se encuentra a su lado. Bsimismo, resultan
dudosos aquellos matrimonios que nacen de un inters que dista mucho de ser lo que
pretenden; de naturaleza romntica, que recuerdan, ms que nunca, qu es realmente
el matrimonio= un contrato; similar al que establece una prostituta con el cliente. <a
"nica diferencia, que con se#uridad, puede establecerse, entre unos otros casos, es que
s-lo las prostitutas son capaces de pedir e,plcitamente el dinero, a diferencia del resto
de casos sospechosos, que se consi#ue H estrat#icamente H utilizando las a caducas,
pero al parecer, a"n eficientes &armas de mujer'. 6#ualmente en este caso, los lmites
si#uen parecindome borrosos.
Pero vaamos a la porno#rafa tradicionalmente entendida; la que es obscena, por ello
debe estar fuera de escena; pues su muestra e,plcita de actos se,uales parece herir la
sensibilidad de muchos; su pudor su honestidad. $ por ello, alber#a H c-mo no H
defensores detractores.
5
9eatriz Preciado, Testo Yonqui. .l resto de la direcci-n biblio#rfica de todos los te,tos est especificada
en la 9iblio#rafa #eneral, de manera que, a partir de ahora, me limitar a aKadir (en b.#* con intenciones
de a#ilizar as la lectura.
7
.ntre sus detractores se encuentran conservadores reli#iosos, pero tambin #rupos de
izquierda, un determinado colectivo feminista. $ es, en estas, en las que quiero centrar
mi atenci-n; en aquellas feministas que utilizarn la porno#rafa como modelo para
e,plicar la opresi-n poltica se,ual de las mujeres bajo el eslo#an= &la porno#rafa es
la teora, la violaci-n es la prctica'. .s decir, la porno#rafa como acicate de la
violencia de #nero, como estmulo a la sumisi-n se,ual de las mujeres, como
#eneradora de violencias colectivas; e incluso, inspiradora de torturas tpicas de los
campos de concentraci-n. /arco que, fundamentalmente, constituir, las razones para
su abolici-n envuelta en fines proteccionistas, junto con la de la prostituci-n.
Con la puesta en marcha de al#unas censuras, sobre todo en Canad, bajo el
asesoramiento de las feministas &anti>se,o' , se llevar a cabo una censura selectiva que
afectar "nicamente a las representaciones de se,os lsbico sado>masoquista, en
especial, aquel en el que aparecan dildos dems ju#uetes se,uales. %ejando intacta la
porno#rafa clsica, de corte tradicional o heterose,ual, donde los estereotipos de la
mujer son los que atienden al ima#inario masculino heterose,ual, donde,
bsicamente, se reproduce una se,ualidad homo#eneizadora acorde a la dominante, con
sus consecuentes reducciones frente a la diversidad se,ual e,istente. :rente a esta
censura discriminada de representaciones de la se,ualidad, reaccionar otro #rupo de
feministas, dando lu#ar H en la dcada de los ?2 H a lo que se conoci- en ..UU como
&las #uerrillas feministas del se,o'. +ern, stas, las feministas &pro>se,o'
1
que
criticaran al feminismo clsico por su complicidad abolicionista con los sistemas
ancestrales del modelo patriarcal que convierte el feminismo en &un movimiento #ris
normativo, hom-fobo colonial' (Preciado, 122?= 12*. $ ser el movimiento que
desembocar en el feminismo punE o posporno, que comenz- a #estarse s-lo hace unas
dcadas en ..UU, lue#o .uropa; que empieza a lle#ar tmidamente al .stado espaKol
que en vistas de su recepci-n H au#uro H tendr finalmente aco#ida.
+e trata, entonces, de un feminismo disidente, de &malos sujetos' > dice 9.Preciado > ;
de un &proletariado feminista' se#"n 0.%espentes; constituido por todas aquellas
mujeres &e,cluidas del mercado de la buena chica'
7
que el feminismo clsico (tanto el
de la i#ualdad como el de la diferencia* han dejado al mar#en. +uponiendo un
desplazamiento ms de la noci-n de sujeto poltico &mujer' que desde los ochenta se
vienen haciendo, pero esta vez, de la mano de las prostitutas, las actrices porno las
violadas; primordialmente de aquellas mujeres que han sido desechadas victimizadas
por el propio feminismo. +er el feminismo punE o posporno, que abordar &detrs de
las cmaras' el debate porno#rfico; a no como objetos, sino como sujetos de la
producci-n porno#rfica.
L L L
Para entender el feminismo punE o posporno, es necesario partir de la Jeora Queer, a
su vez, para entender esta teora, haber se#uido de cerca los debates principales que han
caracterizado al feminismo clsico (de la i#ualdad la diferencia* al feminismo o
post>feminismo de los ochenta inserto a en el paradi#ma del multiculturalismo la
posmodernidad. %esde que sur#i- el feminismo, como movimiento colectivo hacia la
1
Jrmino que acuK- .llen Millis en 5G?5, siendo la primera en reaccionar contra las feministas
abolicionistas por &devolver al .stado el poder de re#ular la representaci-n de la se,ualidad, concediendo
doble poder a una instituci-n ancestral de ori#en patriarcal' en Testo Yonqui de 9.Preciado (122?= 174*
7
0i#inie %espentes, Teora King Kong (en b.#.*
@
dcada de los 42, una serie de debates han estado presentes que van conformando el
pensamiento feminista que han tenido que ver con sus prcticas polticas. .stas lneas
de pensamiento no se manifiestan aisladamente o de forma pura, sino que una otra se
entrelazan dependiendo de los conte,tos situaciones. .l objetivo, aqu, no es trazar un
recorrido por todo el movimiento feminista, pero s esbozar brevemente H espero que
no por ello de manera reductora H una apro,imaci-n a sus postulados bsicos hasta
lle#ar al tema a tratar= las polmicas H a mi parecer ms pertinentes H en torno a la
porno#rafa desde perspectivas feministas. $ donde la postura de la que parta ser, de
por s, una postura acorde con el movimiento punE o posporno; es decir, una postura
donde intentar hacer ver c-mo las vctimas, son s-lo vctimas en cuanto as han sido
etiquetadas por otras posturas dominantes que tratan de reforzar su identidad a travs de
ellas H consciente o inconscientemente H a partir de su esti#matizaci-n.
$ dicho sea de paso, que tales apro,imaciones, sirvan a su vez, para recordar a aquellos
a aquellas que si#uen pensando en el feminismo como un espacio de batalla
"nicamente articulado en un Mujeres (como vctimas de la opresi-n* contra o!bres
(como opresores*, que vendra a traducirse H recordando a +aid
"
H a la l-#ica jerrquica
del #osotrosIlos $tros, que no hace si no reducir homo#eneizar a un conjunto de
individuos como un todo que en realidad es mu diverso. Cierto que en la misma
jerarqua ha cado el propio feminismo, pero no me anticipo, puesto que ser lo que
conduzca a los movimientos anti>esencialistas o post>feminismos de la dcada de los
ochenta.
LLL
@
.dNard M. +aid, &Pr-lo#o a $rientalis!o' (en b.#.*
D
B todas las mujeres se les inculca desde sus primeros aKos la creencia de que su carcter ideal es
el del diametralmente opuesto al hombre; no tener voluntad propia ni #obernarse por el propio
control, sino someterse ceder al control de otros. Jodos los discursos morales les dicen que este
es el deber de las mujeres, todos los sentimentalismos les indican que esta es su naturaleza=
vivir para los dems, renunciar por completo a s mismas no tener ms vida que la de sus
afectos. ()* $ una vez adquirido este #ran medio de influencia sobre las mentes de las mujeres,
el instinto e#osta llev- a los hombres a aprovecharlo al m,imo como medio para tener
sometidas a las mujeres, presentndoles la mansedumbre, la sumisi-n la renuncia de toda
voluntad individual a favor de un hombre como parte esencial del atractivo se,ual.
Oohn +tuart /ill (5?3G* %l so!eti!iento de las !ujeres (122D*
2. SOBRE FEMINISMOS:
3
<a idea de que el feminismo empez- hace tan s-lo unas dcadas es al#o e,tendido que,
no obstante, no se ajusta a la realidad. <a historia debe remontarse mucho ms lejos en
el tiempo, hasta situarse en el seno mismo del racionalismo ilustrado, desde donde a
brota el primer #ermen del pensamiento feminista, justamente con una crtica contra el
prejuicio patriarcal.
D
+e puede hablar, entonces, de una primera elaboraci-n del pensamiento feminista que
hunde sus races en la 6lustraci-n, una se#unda revivificaci-n en torno al movimiento
sufra#ista de finales del P6P principios del PP, finalmente, la ms sonora
revoluci-n feminista que comenzar en los aKos setenta 42, donde el feminismo sur#ir,
a, como un movimiento colectivo, hasta la "ltima ola feminista o post>feminista, que
desde mediados de la dcada de los ?2 nos llevar al debate a tratar, inmerso en el
conte,to de las &#uerrillas feministas del se,o'.

2.1. Del feminismo de l i!uldd l feminismo de l diferenci. " de un diferenci
tods ls diferencis.

.l primer #ran debate fue &la i#ualdad' &la diferencia'. .l postulado fundamental del
feminismo de la i#ualdad de los 42
3
Haunque, en realidad, tiene sus races a en la
6lustraci-n en torno al concepto de universalidad del sujeto
4
H es que las diferencias
#enricas entre los hombres las mujeres han sido construcciones sociales que crean
desi#ualdades jerarquas sociales H el $tro H cuestionando as el patriarcado el
determinismo biol-#ico de esas diferencias #enricas. %iferencias estereotipadas que
funcionan como mecanismos de poder ejercidos por los hombres; por lo tanto,
constituen las bases fundamentales para el se,ismo. %e manera que su objetivo
principal ser H es H la eliminaci-n de las diferencias; entrar en los espacios de poder
p"blico, la ne#ociaci-n, el cambio de lees, entre otros. <o que supona, a su vez,
&entrar en la normativa del mundo androcntrico, bajo el supuesto de que con ello se
minimizaran las diferencias de #nero'
?
.

.ntre tanto, sur#a el feminismo de la &diferencia' haciendo una crtica al feminismo de
la i#ualdad por haber concedido el triunfo al paradi#ma masculino al re#irse bajo sus
mismas re#las. Bs como e,plica Joril /oi
G
, las feministas de la diferencia, se
reconocen deudoras del anlisis de %e 9eauvoir
52
de la mujer como el $tro, pero
radicalizarn su postura, reclamando este espacio como lu#ar privile#iado e
incontaminado de masculinidad, para llevar a cabo desde el mismo, la construcci-n de
D
%e entre los primeros nombres que las feministas han rescatado del olvido ilustrado es /ar
Mollstonecraft, autora del manifiesto &indicaci'n de los derec(os de la !ujer, 8lmpe de Aou#es, autora
de una )eclaraci'n de los )erec(os de la Mujer * de la +iudadana a :ranQois Poulain de la 9arre,
cartesiano preocupado por e,tender el mtodo filos-fico a todos los sujetos sin distinci-n de se,o en )e
la igualdad de los dos se,os- )iscurso fsico * !oral en el que se .e la i!portancia de des(acerse de los
prejuicios-
3
Por supuesto no se trata de un #rupo homo#neo= las liberales, las socialistas, las materialistas, las
radicales, pero todas estas corrientes tienen en com"n desenmascarar el patriarcado como sistema, a
travs de la demostraci-n de la construcci-n social, cultural econ-mica de las diferencias se,uales, que
eran asumidas como biol-#icas naturales.
4
+obre las bases de los principios de libertad, i#ualdad fraternidad que redactaba la %eclaraci-n de los
%erechos del Rombre.
?
Celia Bmor-s en Mujer/ participaci'n, cultura poltica * %stado (en b.#.*
G
J./oi, Teora literaria fe!inista (en b.#.*
52
+imone de 9eauvoir, %l segundo se,o (en b.#.*
4
una identidad propia, a partir de la diferencia= la fe!inidad. .s decir, reconociendo una
e,istencia de valores femeninos a los que antes de renunciar, habra que revalorar
presti#iar para impedir que sean sin-nimos de inferioridad o sumisi-n.
+u postulado fundamental fue la afirmaci-n de su diferencia, partiendo de la fe!inidad
creando una cultura propia. .n este orden, reivindicaron las diferencias #enricas,
pues sostuvieron que asumir la i#ualdad como principio era ne#ar la diferencia se,ual
femenina en beneficio de un sujeto que se pretenda universal= el masculino; que por
tanto, ms que abolir el se,ismo, lo que se haca era reproducirlo. +us estrate#ias
fundamentales fueron retomar la e,periencia del cuerpo H en base a esa diferencia como
estrate#ia H como una fuerza de las mujeres propu#nar por la autonoma de las
mujeres frente a los hombres.
Una de las crticas ms contundentes que hace el feminismo de la i#ualdad al feminismo
de la diferencia es el retorno al esencialismo biolo#icista la idealizaci-n de la
feminidad de las mujeres, puesto que partir de una fe!inidadIidentidad femenina,
supona partir de una propiedad especfica, e,clusiva de la mujer, por el hecho H
biol-#ico o natural H de ser sencillamente mujer.
Por lo tanto, ambos feminismos, parten de la l-#ica #osotros Ilos $tros, constituendo
ese 8tro H inferior H la identidad de &mujer' frente a un enemi#o com"n= el patriarcado,
que bien para reivindicar la i#ualdad ante tal jerarqua o la diferencia para no ser
subu#adas por la misma, dan lu#ar a la construcci-n de una identidad #enrica un tanto
forzada desvirtuada, pero que haca tambalear las l-#icas normativas del sistema
patriarcal. Posteriormente H a en la dcada de los ochenta H se comenzar a hablar de
&#nero' como una cate#ora que permiti- entender la subordinaci-n de las mujeres,
asumindose una identidad (en base al #nero* que pretenda identificar un sujeto
poltico &mujer' que &no era para nada neutral, ni inocente, ni universal' > dir Oudith
9utler en %l g0nero en disputa
11
H por dejar fuera a muchas mujeres. %e manera que, o
bien se ampliaba la cate#ora para que fuera ms inclusiva, o bien se pondra en cuesti-n
el lu#ar ocupado por esa cate#ora. !os adentramos, a, en un paradi#ma altamente
anti>esencialista que constituir lo que se ha llamado el post>feminismo o post>#nero,
mu influenciado por te-ricos post>estructuralistas como son, entre otros, :oucault
%errida.

2.2. # $uest en cuestin de l nocin de %!&nero' ( de %identidd': $ost)
feminismos o $ost)!&nero.

Ro da, entonces, se puede ver el mismo componente esencialista en ambos
feminismos, puesto que ambos partieron de un sujeto poltico que se pretenda
universal. +in embar#o, muchas mujeres sentirn e,traKeza frente a los discursos
feministas dominantes empezarn a reivindicar que la identidad de &mujer' abarca H
adems H otras cate#oras o identidades numerosas ms complejas, como son la raza,
la clase social, la se,ualidad, etc. Bs, la noci-n de &#nero'; la misma noci-n de
&mujer', ser sometida a constantes revisiones epistemol-#icas, que dar lu#ar a un
nuevo feminismo que, cito a Preciado, tratar &de atender a mujeres tradicionalmente
dejadas al mar#en de combatir las diferencias de clase, raza #nero' que el propio
feminismo no haba tenido en cuenta.
55
(en b.#.*
?
.l post>feminismo o post>#nero nace, en aquel momento, de un movimiento que
insista en el hecho de que el &#nero' no era un trmino unitario ni una e,periencia
universal, mujeres feministas afro>americanas otras minoras presentes en ..UU
tomarn la palabra para denunciar c-mo el movimiento feminista haba e,cluido o
mostrado indiferencia por los problemas de mujeres de otras razas, culturas reli#iones
e incluso de distinta clase que la sua; a las que se unirn tambin las feministas
lesbianas, quienes conjuntamente, denunciarn al feminismo clsico por establecer un
sujeto &mujer' homo#neo reductor; aquel que "nicamente se corresponda con un
tipo de mujer= la mujer blanca, an#losajona, de clase media heterose,ual; lo que
conformaba una identidad totalizadora que limitaba las posibilidades de abordar el
racismo, la lesbofobia el clasismo como sistemas de opresi-n e,clusi-n que, en
consecuencia, tambin se manifestaban en el interior del propio feminismo.
%e manera que, as como el saber feminista se opona criticaba los estudios
masculinos, a su vez, l mismo fue desafiado por aceptar reproducir premisas
paradi#mas e,cluentes al pretender un sujeto &mujer' falsamente universal
esencialista. BcompaKado, adems, por el escenario poltico del multiculturalismo
donde cada movimiento social elevado a cate#ora poltica una diferencia &diferente'
la necesidad de su reconocimiento. Bs, el nuevo feminismo compartira el espacio
poltico con ga*s lesbianas (movilizados en torno a la diferencia se,ual para combatir
el heterose,ismo* con movimientos tnico e ind#enas (que politizaron sus diferencias
raciales para luchar contra la subordinaci-n racial* una #ran variedad de #rupos
reli#iosos que luchaban por el reconocimiento dentro de unas sociedades cada vez ms
plurales complejas.
Comenz- a, a partir de los ochenta, la b"squeda de un feminismo #lobal no e,cluente
centrado en la lnea de las identidades; donde para unosI>as las identidades no son ms
que ficciones represivas para otrosI>as son, sin embar#o, di#nas de reconocimiento. +e
podra decir que las principales caractersticas cuestiones de numerosos anlisis
culturales de la posmodernidad quedan a reflejadas desde el paradi#ma feminista Ipost>
feminista= mantenencia de las particularidades diferencias #lobalizaci-n.
B partir de los ochenta, el sujeto poltico &mujer' se ver sometido a desplazamientos
constantes, entre los que se encuentran, la Jeora Queer el feminismo punE o
posporno.
***
G
<a sociedad hetero se basa en la necesidad de lo diferenteI$tro en todo nivel. !o puede
funcionar econ-mica, simb-lica, lin#Sstica, ni polticamente sin ese concepto. .sa necesidad de
los diferenteI$tro es ontol-#ica para todo el con#lomerado de las ciencias disciplinas que o
llamo &la mente hetero'. Pero TUu es lo diferenteI$tro sino lo dominadoVPorque la sociedad
heterose,ual no s-lo oprime a las lesbianas homose,uales sino a muchas muchos
difrentesIotrasIotros; oprime a todas las mujeres a muchas clases de hombres, a todas aquellas
que estn en la posici-n de dominadas. Constituir una diferencia controlarla es un acto de
poder, dado que es esencialmente un acto normativo. Jodas las personas tratan de demostrar que
la otra o el otro es diferente. Pero no todas tienen ,ito en su empresa. Ra que ocupar una
posici-n social de poder para lo#rarlo.
/onique Mitti#(5GG1* %l pensa!iento (eterose,ual * otros ensa*os (122D*
+. Multitudes Queer
52
%entro de los post>feminismos, que desen#anchaban la identidad de #nero de la
biolo#a, se desarrollar, en la dcada de los G2, la llamada Jeora Queer2 se tratar de
un nuevo desplazamiento que daba lu#ar a una nueva teora, que nacer como respuesta
reaccionaria ante el camino que estaba tomando el movimiento homose,ual ms
influente en ..UU al tratarse de inte#rar en la sociedad heterose,ual, convirtindose
as, en defensores del status quo ms conservador. TPor quV Porque sus objetivos H los
de los movimientos de liberaci-n de ga*s lesbianas H constituan si#uen
constituendo, la obtenci-n de la i#ualdad de derechos, basndose en una identidad
determinada por la diferencia se,ual, pero asumiendo tal identidad (estable* bajo el
r#imen impuesto H heterocntrico H
51
. Contribuendo, de manera conformista, a la
normalizaci-n la inte#raci-n de ga*s lesbianas en el discurso heterose,ual
dominante, lo que &favorece las polticas pro>familia, tales como la reivindicaci-n del
derecho al matrimonio, a la adopci-n a la transmisi-n de su le#ado'.
57
Bdems, estos movimientos de liberaci-n estaban representados por sujetos ga*s o
lesbianas &reconocidos'= #uapos, blancos, de clase>media, sanos prcticamente todos
i#uales; frente a estos, el resto no e,istan. .s evidente que la situaci-n que condujo a
revisar la noci-n de &mujer', se repeta ahora desde el mismo post>feminismo, pero
desde la noci-n de los nuevos sujetos polticos de&#a' o &lesbiana'.
:rente a tal conformismo normalizaci-n , un sector ms de la poblaci-n reaccionar
reapropindose de lo que, en su ori#en se entenda como un insulto
5@
, para as, auto>
definirse polticamente; dando lu#ar a las multitudes queer= maricas, bollos,
transe,uales, hombres sin pene, ciborgs, camioneras, sado>masoquistas, drag queen;
drag 3ing, seropositivos, no blancos, musulmanes, etc. como sujetos con identidades
multilaterales, n-madas, no estables, que rechazan toda cate#orizaci-n heterocntrica,
como resulta la dicotoma hombreImujer, pero tambin la de #aIlesbiana, por resultar
identidades construidas en su diferencia con respecto a la dominante
5D
. +on cate#oras
que al asumirse de manera fija, conforman para 9utler &falsas tramposas cate#oras'
que no permiten cuestionar la se,ualidad dominante, en consecuencia, naturalizan, lo
que no es si no, una heteronormatividad.
Para 9utler en %l g0nero en disputa, el #nero es una perfor!ance no una identidad;
&tener un #nero si#nifica haber establecido a una relaci-n heterose,ual de
51
.n la entrevista que OodoroNsE hace a 9.Preciado en
Whttp=IIvdeo.#oo#le.esIvideoplaVdocidX4G1?G@D317543G72737Y sta e,plica =& Jendemos a ver la
se,ualidad el #nero como espacios naturales, cuando en realidad son espacios plsticos; construcciones
socio>polticas que, adems, son relativamente recientes. %e hecho, todo el mundo habla de la
homose,ualidad la heterose,ualidad como si fueran identidades naturales; es decir, como decir que uno
nace homose,ual; Zlo que es absurdo[' Jales identidades H contin"a H se inventaron a travs de la
medicina a finales del P6P, sobre todo para normalizar la heterose,ualidad patolo#izar la
homose,ualidad como re#ulaci-n del sistema, por lo tanto, que re#ula se,o reproducci-n en el
capitalismo.
57
Preciado, &/ultitudes Queer-!otas para una poltica de los anor!ales' (en b.#*.
5@
B pesar de las dificultades para traducir el trmino &queer4 al castellano, se tiende a pensar que las ms
cercana vendran a ser= maric-nImarica, bolleraItortillera, rarito)que por e,tensi-n connota desviaci-n
se,ual o perversi-n.
5D
9asarse en las identidades ga*Ilesbiana, es someterse al r#imen dominante heterocntrico. Bsumir
tales identidades es equiparable a asumir las identidades de hombreImujer en las que se basa la l-#ica del
discurso dominante, articulado mediante una red de relaciones se,oI#neroIse,ualidad. Bdems la
cate#ora de &homose,ual' ha sido una invenci-n de tal sistema, para tratar de esti#matizar a toda persona
que no encajaba en tal red de relaciones. Por citar un conte,to cercano, s-lo, recordar la &le de va#os
maleantes' aplicada en el franquismo.
55
subordinaci-n'. <a postura de que el #nero es performativo intentaba mostrar que lo
que consideramos una esencia interna del #nero, se fabrica mediante un conjunto
sostenido de actos repetitivos incorporados continuamente en el entramado se,oI#nero.
9eatriz Preciado ir ms all de la performatividad en su Manifiesto contra5se,ual,
donde insiste en el carcter protsico del #nero. Para ella &a no ha base natural
&mujer', &#a', etc. que pueda le#itimar la acci-n poltica ()* lo que importa a no es
la &diferencia se,ual' o la &la diferencia de losI>as homose,uales', sino las multitudes
Queer'; un conjunto de micro>#rupos o una multitud de cuerpos que muestren nuevas
subjetividades que afecte tanto al espacio urbano, como al corporal; conformando as
una plataforma de resistencia a los procesos de lle#ar a se &normal'. Bsimismo, dice
Oavier +ez= &crear espacios de resistencia que cuestionen tanto el discurso
heterocentrado como el &nuevo orden homose,ual' que tanto desde la academia como
del mercado capitalista se est imponiendo. +i el poder es m"ltiple difuso, la
resistencia al poder debe adoptar la misma forma'
53
.
LLL
%entro de la Jeora Queer, las obras de los post>estructuralistas como 6a (istoria de la
se,ualidad (5G4?* de :oucault las obras Oacques %errida, han sido fundamentales para
sus anlisis sobre identidad poltica.
%errida :oucault revelan, a, que cate#oras como la de &sujeto', se producen dentro
de un marco hist-rico, cultural discursivo; los sujetos estn siempre inscritos en una
cultura, incluso antes de nacer. %errida seKala que la identidad es una tra!pa; de
manera que la teora queer enseKa que la identidad es una construcci-n cultural e intenta
reconstruir el sujeto sin caer en esa trampa de la identidad; bsicamente H como se
e,plica en 7ensando Queer
18
9 se basan en deconstrucciones del sujeto con el fin de
deshacerse de los discursos filos-ficos normalizadores. Cuando nacemos, lle#amos a un
escenario articulado e inventado previamente, de manera que aquellosI>as que no
encajan o encajamos en las cate#oras (pre*establecidas son demonizados o tratados
mdicamente. Bs ha ocurrido con los &homose,uales' ms tarde con los
&transe,uales', los cuales, a"n deben someterse a un tratamiento psiquitrico de &re>
asi#naci-n de se,o' para operarse; vindose obli#ados a cambiar su identidad con el fin
de no desestructurar la l-#ica heterocntrica; al#o impensable para los que se someten a
otro tipo de operaciones estticas, como el lifting, los boto, u operaciones de nariz. <o
importante en los transe,uales es que no rompan la l-#ica se,oI#nero s-lo pueden
ser operados si admiten una nueva identidad se,ual; de ah que el acceso a las hormonas
H en especial las de la testoterona H est re#ulada por el .stado. <o mismo ocurre, con la
asi#naci-n de se,o en los bebs interse,uales
5?
, cuo #nero se determina a travs de
criterios estticosIvisuales ms que por criterios realmente cientficos. +i#uiendo a
Preciado, que a su vez, si#ue a \essler (Preciado, 1221, 555* en estos casos, la
asi#naci-n de se,o es, prcticamente &una cuesti-n de centmetros' donde la mesa de
asi#naci-n se,ual se convierte en una autntica mesa de operaciones'
5G
puesto que su
53
Oavier +ez, & .nsao homose,ual, ga*, queer' (en b.#.*
54
Jalburt +. +teinber# +.R. (eds* en (b.#*
5?
%escritos como cuerpos que presentan &caractersticas' de los dos se,os o que eventualmente podran
presentar una evoluci-n hacia el se,o opuesto al se,o aparente (Preciado, 1221= 521*
5G
+i#o para abordar estas cuestiones el Manifiesto contra5se,ual(1221* de 9.Preciado, donde la autora
ofrece un profundo anlisis para demostrar que todos somos, en realidad, post>op (post>operatorio*; que
todos estamos > ms o menos > operadosIas por tecnolo#as sociales bien precisas. +e#"n ella misma
considera, esta obra, puede verse como una continuaci-n a 6a istoria de la se,ualidad de :oucault, que
51
&anormalidad' presenta una autntica amenaza para el sistema se,ualIreproductivo, al
no ajustarse a los patrones dominantes de la heterose,ualidad; aquella que a /onique
Mitti# describi-, no como una prctica se,ual, sino como&re#imen poltico
econ-mico' o el r#imen biopoltico descrito por :oucault en su istoria de la
se,ualidad, mediante el cual se ase#ura el vnculo estructural entre la producci-n de
identidad de #nero la producci-n de ciertos -r#anos como -r#anos se,uales
reproductores. %e manera que se tiende a travs de todo un entramado ideol-#ico,
se,ual, reli#ioso, econ-mico poltico a producir, re>producir, una normalizaci-n u
homo#eneizaci-n en base al discurso dominante; que da lu#ar a formas homo#neas de
subjetivizaci-n, desplazando o neutralizando de manera &natural' la posibilidad de crear
nuevos cuerpos; que no dejan de ser si no nuevas subjetividades.
6nsisto en esto porque es la premisa H so consciente de que me adelanto con esto H
del feminismo posporno, que ante la estandarizaci-n de subjetividades, a partir de la
porno#rafa, ms bien de subvertirla en lu#ar de abolirla, representarn una multitud de
cuerpos de se,ualidades, de formas de hacer desde s mismas. Porque en 8ccidente
H al menos H la construcci-n cultural de la diferencia de la jerarqua entre varones
mujeres se ha ido asentando sobre la naturalizaci-n de los se,os (machoIhembra* de los
#neros (masculinoIfemenino* de la heterose,ualidad (naturaleza implica
inherentemente heterose,ualidad*. .l cuerpo es un constructo socio>cultural, en el que
determinados c-di#os se naturalizan, &dado que lo que se invoca como &real masculino'
&real femenino' no e,iste, toda apro,imaci-n imperfecta se debe renaturalizar en
beneficio del sistema, todo accidente sistemtico (homose,ualidad, bise,ualidad,
transe,ualidad)* debe operar como e,cepci-n perversa que confirma la re#ularidad de
la naturaleza' (Preciado, 1221= 1D*. Bsimismo, dice <ourdes /ndez
12
& esa
naturalizaci-n oculta, entre otras cosas, que el cuerpo humano es, no puede no ser un
cuerpo cultural hace difcil desenmascarar la ideolo#a se,ual implcita en
construcciones en las que el cuerpo ocupa un lu#ar central'. $a lo seKal- :oucault en su
da, que el cuerpo, se eri#a en la modernidad, como un objeto claramente poltico.
<a clave del activismo queer reside en volver del revs las prcticas de normalizaci-n,
que impre#nan todo el sistema cultural, a desde el nacimiento, que son aplicadas
para aquello que no se considera normal, para aquello podramos decir queer- .ste
complicado #rupo de relaciones se inscriben dentro de un sistema de redes complejas
como he tratado de abordar, no con la profundidad que este trabajo me permite, cuo
entramado se construe en base a la heteronormatividad a travs del len#uaje, la
televisi-n, la escuela, la medicina, el derecho la reli#i-n. Pero tambin, a travs del
discurso porno#rfico tradicionalmente entendido, filtrado siempre por la mirada
masculina, que en trminos biopolticos, opera i#ualmente normalizando la utilizaci-n
de cuerpos, otor#ando modelos peda#-#icos de la se,ualidad; dicindonos c-mo, con
quin cundo a base de repetir las mismas prcticas se,uales estereotipadas H
performativas H normalizando la heterose,ualidad. <a porno#rafa clsica supone una
forma ms de reinscripci-n repetici-n de c-di#os masculino femenino, que
socialmente se entienden como naturales; supone una reinscripci-n de la
(hetero*se,ualidad. <o que convierte a"n ms c-mplices del .stado a las feministas
se#"n ella no lle#- a abordar profundamente la problemtica del #nero. Bdems, propone diversas
prcticas contra>se,uales para escapar a los procesos de &normalizaci-n' crear H como forma de
resistencia H una sociedad de &cuerpos parlantes'.
12
<ourdes /ndez, +uerpos se,uados * ficciones identitarias (en b.#.*
57
abolicionistas, que con sus censuras H selectivas H les otor#a ese doble poder de
re#ulaci-n de la se,ualidad, al que a aluda ..Millis en 5G?5.
LLL
Bnte este feminismo puritano, sur#ir entonces el feminismo punE o posporno mu
cercano al paradi#ma queer. +upondr una nueva reivindicaci-n por parte de todas
aquellas mujeres, que como e,plica 9eatriz Preciado, han sido consideradas como &los
bajos fondos de la victimizaci-n femenina', los &malos sujetos', las &mujeres al
mar#en'; es decir, en este nuevo desplazamiento del sujeto poltico &mujer' tomarn
ahora la palabra las putas, las violadas, las actrices porno; aquellas que, en palabras de
0ir#inie %espentes, constituen &todas las e,cluidas del mercado de la buena chica'
15
que hartas de ser consideradas &vctimas' tomarn la palabra > la cmara H
conformando, simultneamente, un nuevo feminismo nuevo #nero porno#rfico= el
posporno.

B finales del si#lo P6P el feminismo se posicion- contra la prostituci-n ahora lo hace
a favor de reivindicar la le#itimaci-n del &trabajo se,ual'. B finales del s. PP sur#i-
una corriente del feminismo que se posicion- contra la porno#rafa como instrumento
para la opresi-n de la mujer. Bhora sur#en voces de mujeres que claman por un porno
diferente; un porno H que frente a la abolici-n > acoja la representaci-n de las
se,ualidades m"ltiples al amparo de la cultura queer que redibuje la se,ualidad de la
mujer desde un punto de vista feminista. Pero, antes me #ustara abordar al#unas
cuestiones, que me parecen fundamentales, sobre la industria porno#rfca.

LLL
15
0ir#inia %espentes, Teora 3ing53ong (en b.#.*
5@
.l porno presenta un verdadero problema= libera el deseo le promete satisfacci-n demasiado
rpido como para permitir una sublimaci-n. .n este sentido, cumple una funci-n mediadora,
relaja la tensi-n en nuestra cultura entre delirio se,ual abusivo (en la ciudad, los si#nos que
llaman al se,o nos invaden literalmente el cerebro* rechazo e,a#erado de la realidad se,ual (no
vivimos en una #i#antesca or#a perpetua, las cosas permitidas o posibles son ms bien
relativamente pocas*. .l porno interviene aqu como un liberaci-n psquica, para equilibrar la
diferencia de presi-n. Pero aquello que resulta e,citante a menudo es socialmente molesto. Poco
son aquellos aquellas capaces de asumir en p"blico lo que les pone a cien en la vida privada. B
veces, ni siquiera tenemos #anas de hablar de ello con nuestros compaKeros se,uales. .l dominio
de lo privado, lo que me hace mojar. Porque la ima#en que ello da de m es incompatible con mi
identidad social cotidiana.
0ir#inie %espentes (1223* Teora King Kong (1224*
,. SOBRE -ORNO.R/F/:
.sas im#enes que caracterizan la industria porno#rfca, &hacen daKo a las mujeres' H
afirma una de las maores portavoces anti>se,o, Bndrea %NorEin H las humillan,
5D
#eneran violencia, reproduce falsos estereotipos, inducen a la violencia de #nero, no
son si no, otro modo ms de e,plotaci-n se,ual de la mujer. Constitundose, as, los
motivos principales para la abolici-n de la porno#rafa, junto con la prostituci-n.
!o nie#o que los estereotipos que reproduce la industria porno#rfica, dejan mucho que
desear, en especial, a las mujeres, aunque la ima#en de los hombres no me parece
tampoco mu alentadora, en cua maora de pelculas se limitan a empalmarse,
sacudirse sacar esperma. Pero, no ha que olvidar que todas esas representaciones han
sido son producidas por el hombre, filtradas por la mirada masculina, siendo los
"nicos que trasponen su deseo o ima#inario a la pantalla. %ice 0.%espentes &s-lo los
hombres ima#inan el porno, lo ponen en escena, lo miran sacan provecho; as el deseo
femenino se ve sometido a la misma distorsi-n= debe pasar por la mirada masculina'
(%espentes, 1224=?4* donde el or#asmo se vuelve un imperativo.$ H aKade H donde los
hombres se han apropiado rpidamente del or#asmo femenino= la mujer debe #ozar a
travs de ellos; &el or#asmo al que debemos lle#ar es el que nos procura el macho' ,
adems, se da por hecho, que ellos tienen qu saber c-mo hacerlo, como si por ser
machos, supieran de por s encontrar de manera natural el #oce de la se,ualidad
femenina. .l perjuicio es, en realidad, doble; porque la una espera de l el otro se
frustra si no lo consi#ue. 9asndose, adems, en un or#asmo &prescrito', puesto que fue
provocado por los mdicos del P6P para provocar la &crisis histrica' (X or#asmo* en
las mujeres que padecan lo que, al parecer, era una enfermedad especficamente
femenina= &la histeria'
11
. .l perjuicio, como deca es, en realidad, doble; los estereotipos
afectan tanto a hombres como a mujeres, como patrones de repetici-n que fijan la
subjetividad de los cuerpos se,uados, haciendo coincidir los -r#anos se,uales con los
-r#anos reproductivos insertados en la l-#ica heterocntrica. <a porno#rafa tradicional
repite los patrones de comportamiento #enricos los traslada a la cama conformando
un se,o predeterminado por el dimorfismo se,ual, que consiste H no s-lo en la
porno#rafa H &en e,traer determinadas partes de la totalidad del cuerpo, aislarlas para
hacer de ellas si#nificantes se,uales' (Preciado, 1221= 11*
Pero, parece ser que al .stado, le interesa cuidar &la salud' de la mujer para conse#uir
su abolici-n se hace c-mplice del feminismo o el feminismo clsico c-mplice del
.stado, es necesario abolir la porno#rafa, al parecer su par la prostituci-n, para
prote#er a la mujer acabar con toda representaci-n donde sta sea humillada.
0ir#inie %espentes > cua pelcula posporno :aise5!oi;<'lla!e= fue censurada en los
cines en el 1222 H nos cuenta en su Teora King Kong, que cuando en los 42 se prohibi-
la porno#rafa en los cines de :rancia no se hizo &respondiendo a una protesta popular
()* o a un aumento de los problemas se,uales', sino porque las pelculas porno
estaban teniendo demasiado ,ito, &el pueblo llena las salas descubre la noci-n de
placer'; el pueblo acuda &demasiado' a menudo a ver porno#rafa; demasiada lujuria
para el pueblo podra ser perjudicial e interferir en su rendimiento de trabajo. Porque
&!o es la porno#rafa lo que molesta a las lites, sino su democratizaci-n'. Ra que
11
.n su Manifiesto contra5se,ual, Preciado, realiza lo que se puede llamar una #enealo#a del or#asmo
femenino, donde resulta ser el resultado parad-jico de dos tcnicas opuestas= 5* de represi-n de la
masturbaci-n.1* de producci-n de &crisis histrica'. .s si#nificativo resaltar que el dia#n-stico de la
&histeria femenina' era asociado a una cierta indiferencia o reacci-n fr#ida frente al coito heterose,ual,
que poda estar relacionado con diversas formas de des.iaci'n se,ual ,sobre todo, con una tendencia al
lesbianismo. %onde, se aKada H adems H que las mujeres que padecan histeria, podan sufrir i#ualmente
de e*aculaci'n; peli#ro fsico moral como mujer puesto que apro,imaba el cuerpo femenino a ciertas
funciones del -r#ano viril' (para ms informaci-n ver Manifiesto contra5se,ual=
53
prote#er a las masas. Jodo est destinado, al parecer, para prote#er a los dbiles= las
mujeres, las masas, puesto que no sabemos lo que nos conviene, no somos capaces de
prote#ernos nosotros mismos. Uu #ran compasi-n por su parte.
Catherine /cEinnon Bndrea %NorEin emprendern su #ran campaKa contra la
porno#rafa porque &en la porno#rafa la violencia misma es se,o. <a desi#ualdad es
se,o. +in jerarquas la porno#rafa no funciona. +in desi#ualdad, sin violaci-n, sin
dominio sin violencia no puede haber e,citaci-n se,ual'
17
considerndola &un
atentado a los derechos civiles de las mujeres' li#ndola, en su campaKa, a la violencia
de las mujeres, adquiriendo su m,imo esplendor con la publicaci-n de %NorEin en
5G?5 de 7ornograp(*/ Men 7osssing >o!en-
Pero no ha que olvidar, que la porno#rafa en que se basa, procede de una industria
tradicionalmente llena de jerarquas, en las que los hombres tienen el poder, es un
espacio dominado por ellos; ellos han estado siempre detrs de las cmaras ellas
delante, donde su cuerpo est ultilizado hasta el lmite como objeto de deseo
consumo, pero la cosificaci-n de la mujer Ts-lo ocurre en la porno#rafaV Tno est en
realidad toda la cultura se,ualizadaV Tlos elementos porno#rficos no se han
incorporado a tambin en otros campos como el de la publicidad, la moda, el cine
le#itimado o diariamente en la JvV
LLL
Jal como se conoce ho da H la porno#rafa como industria H funciona desde hace
relativamente poco. +ur#i- con la aparici-n de la foto#rafa en las primeras dcadas del
si#lo P6P. Pocos aKos despus de que %a#uerre difundiera su da#uerrotipo, se hicieron
las primeras fotos de contenido porno#rfico, se puede decir, que a como industria
meditica. .volucionara con la industria del video casero la industria cinemato#rfica
que con Garganta 7rofunda (5G41* alcanzar su cima llevando la porno#rafa a las
masas.
.timol-#icamente el trmino &porno#rafa' procede del #rie#o porne (prostituta*
grafa (descripci-n*; es decir, &descripci-n de una prostituta', por e,tensi-n, la
descripci-n de sus actividades. Bctualmente, se entiende como el conjunto de
materiales, im#enes o reproducciones de las representaciones se,uales cuo fin es
provocar, e,citar al receptor. $ por consenso, un ras#o propio de la misma, parece ser,
su carcter obsceno; una falta de pudor una capacidad H inherente H para herir la
sensibilidad de aquellos aquellas que se basan en la honestidad el decoro como valor
vital a tener en cuenta.
.sa capacidad de e,citar al receptor o la &l-#ica masturbatoria' a la que atiende 9eatriz
Preciado en Testo Yonqui, puede conducirnos a la fi#ura del .o*eur que observa al otro;
en este caso realizar prcticas se,uales. $ ese .o*eur H el receptor principal al que se ha
diri#ido tales producciones H ha sido, por lo #eneral, el hombre, sobre todo, el hombre
heterose,ual, que hasta el boo! de internet, la ha consumido en una especie de
clandestinidad en el ho#ar, a travs de vdeos porno#rficos o fuera del ho#ar pero en
lu#ares especficamente destinados para su consumo. +imilar a lo que ocurre con la
prostituci-n, sumndose ambas actividades, desde hace unas dcadas, al #ran
escaparate que ofrece internet en cuestiones de se,o que permite H parcialmente H
17
.n= W http=IINNN.nostatusquo.comIBC<UIdNoEinIinde,.htm Y
54
escapar de la industria mercantilizada porno#rfica. %i#o parcialmente, porque a"n la
maora de portales si#uen estando bajo el dominio de las multinacionales como
7la*bo*, ot.ideo, )orcel, ustler, etc. Bunque, ho da, cualquiera que ten#a acceso a
internet una camara web puede pasar a ser productorI>a de su propia porno#rafa,
cuesti-n que abordar en torno al posporno.
<a pelcula de Aerard %amiano antes citada, Garganta 7rofunda (5G41*, se considera a
dentro del porno clsico, pero su #ran difusi-n, sumira en paralelo, al #obierno
norteamericano en un conte,to de persecuciones censuras contra &la obscenidad'. %e
manera que el sueKo de muchos productores, &estrellas del porno', entre ellos su
misma prota#onista <inda <ovelace= &quiero que las pelculas le#timas las llamadas
pelculas porno#rficas se fusionen. Creo que las dos industrias tienen que unirse'
1@
se
disolvera ante la de#radaci-n continua con la que se comenz- a etiquetar a todo
artefacto porno#rfico; por lo tanto, el cine porno#rfico quedara mu lejos de ser
catalo#ado como cine o actividad artstica le#itimada, reducindose al &se#undo plano'
al que acostumbramos a encontrarlo. %e hecho, en lo "nico en que parecen ponerse de
acuerdo los defensores los detractores del mismo, es que en el momento en que al#o
se tilda de porno#rfico acaba por deni#rarse automticamente guetizndose por su
vaco artstico. Parece vital, entonces, establecer los lmites de lo que se considera
&estticamente' porno#rfico no porno#rfico. .ntonces, TUu es en s la
porno#rafaV T%-nde residen los lmites para tildar una ima#en como porno#rficaV.
,.1. Considerciones so0re el o01eto $orno!r2fico o $orno!rf3 eres t4
0arios ar#umentos se entremezclan en esta cuesti-n. Parece ser que los lmites para que
un artefacto &se,ual' sea le#itimado o no, se encuentran en las bases de lo que resulta
er-tico (aceptado e incluso valorado culturalmente* lo que resulta porno#rfico (para
nada artstico de por s deni#rante*. %e manera que la criba act"a le#itimando s-lo
aquello que no resulta obsceno. .s interesante recordar la etimolo#a de la palabra
&obsceno', del latn &obscenus'= ob (hacia * caenu! (suciedad*, junto con otra versi-n
que dice ob (hacia* scenus (escena*, que vendra a si#nificar &fuera de escena' en
relaci-n a todo aquello que no se mostraba en una obra teatral, pero que se ima#inaba.
%e manera que para no herir la sensibilidad de muchos ser le#itimado como artstico,
es necesario no ser e,plcito; representar actos se,uales o im#enes del cuerpo de
manera que su#ieran, pero que no muestren, por lo tanto, que no hieran. Resulta
parad-jico que siendo H como ha sido el cuerpo H uno de los objetos ms representados
en el arte, que a"n ms durante todo el si#lo PP, cobra una importancia vital en todo
terreno artstico, donde pinturas, esculturas, perfor!ance (appenings, cine
foto#rafa > por citar al#unos a priori H han constituido todo un &imperio del cuerpo'
(sinta#ma que tomo de <ourdes /ndez*; e incluso, donde el cuerpo ha pasado de ser
objeto a sujeto del mismo arte, recordando por ejemplo, entre otros muchos, el bod*art,
las representaciones del cuerpo que presenta la porno#rafa, si#uen siendo consideradas
no>artsticas, fundamentalmente, por sus demostraciones e,plcitamente se,uales del
mismo, por la humillaci-n que estas representaciones suponen, en especial, para las
mujeres, lle#ando a atentar &contra sus derechos civiles'.
+in embar#o, por otro lado, no deja de resultar a"n ms parad-jico o contradictorio, que
ocupe todo &un primer plano' en la Jv, en la publicidad en cualquier formato, en
1@
Jestimonios que hace junto con %amiano en el documental= ?nside )eep T(roat (122D*. Puede
accederse al trailer del mismo (en in#ls* a travs de= Whttp=IIes.outube.comINathVvXs1C!JU/BJC/Y
5?
cualquier rinc-n o parada de bus, todo tipo de cuerpos deseables estereotipados H
subjetividades homo#neas > que recurren a menudo al desnudo o semi>desnudo. Pero,
parece ser, que estos cuerpos no humillan a la mujer, ni provocan controversias
porno#rficas porque su#ieren H pero no muestran H son seductores pero no hirientes,
por lo tanto, al mar#en de ser cuerpos i#ualmente mercantilizados, son le#itimados, e
incluso, atribundose a tal publicidad H capitalista frustrante H cualidades artsticas.
B pesar de que la porno#rafa, cito a Preciado &re"ne las mismas caractersticas que
cualquier espectculo de la industria cultural'
1D
donde el objeto a poner en escena es la
se,ualidad > la teatralizaci-n de la se,ualidad > donde, incluso, particularmente
considero comparables los efectos catrticos con los masturbatorios, si#ue siendo un
criterio esttico>conceptual el que la deni#ra por resultar obsceno; por su e,plicitud
por tanto, herir el pudor la honestidad de muchas personas. 8tro de los criterios
fundamentales para conducirla a su guetizaci'n-
Personalmente, si#o teniendo muchas dificultades para discernir claramente los lmites
de lo que se considera porno#rfico de lo que no H debo ser una obsesa H ; pero si
tomsemos una foto#rafa de una revista no porno#rfica de otra considerada
porno#rfica, podemos observar que en muchas ocasiones no ha diferencia al#una, o
que sta es mnima; es ms si intercambisemos esas mismas fotos entre las cate#oras
de la una de la otra, podremos observar, que en numerosas ocasiones, el mostrar se
puede convertir en su#erir el su#erir en mostrar, se#"n su fuente. %e manera que
quizs la clave se encuentre en el conte,to, como han pretendido demostrar
recientemente Oavier /ontes Bndrs 9arba en su ensao 6a cere!onia del porno
@A
,
donde afirman que &las im#enes no son porno#rficas en s mismas' sino que es la
mirada que se diri#e a ellas la que es porno#rfica el conte,to en el que se enmarquen.
%esde lue#o, si aparto los intereses polticos que resultan de cate#orizar ciertas
im#enes como porno#rficas, /ontes 9arba me convencen ms que todos aquellos
que se basan en el erotismo como arte sublime sus su#erencias, porque al fin al
cabo, si al#o no me ofrece duda es que pretender encontrar lo porno#rfico de al#o en s
mismo, es como pretender buscar la literariedad en los te,tos. 9uscar desde la
inmanencia la propiedad de al#o, es buscar una esencia, es buscar desde s mismo dar
por hecho que e,iste al#una propiedad que subace en ello, que le da la calidad de
porno#rfico de por s. +in embar#o, ho da, a nos damos cuenta de que nada es desde
s mismo, todo pertenece a un todo ms #rande en el que se entrecruzan muchas ms
aspectos polticos, estticos, socio>econ-micos; culturales que lo condicionan, por lo
tanto, no es posible aislarlo para su estudio.
%e ah, que sea tan difcil censurarla, puesto que teniendo en cuenta lo anterior, nada es
porno#rafa o todo puede ser porno#rafa en s mismo. .l conte,to la recepci-n tienen
mucho que ver; es i#ual que cuando al#"n personaje afirma, incluso con actitud de
reproche, que es normal que haa violaciones si la maora de las niKas van provocando
H queriendo recaer con la culpa a la a#redida en lu#ar del a#resor H . !o son ellas las
que provocan, son los ojos del que mira los que se sienten provocados. .l pelo de las
mujeres rabes resulta e,citante para los musulmanes; Tes el pelo de las mujeres rabes
porno#rficoV o T es el conte,to cultural en el que se ven inmersos el que lo hace
e,citanteV +upon#o que no hace falta respuesta. %e manera que cualquier cosas es
1D
.n Testo Yonqui (en b.#.*
13
.ditado en Bna#rama (en b.#.*
5G
susceptible de ser convertida en porno#rfica; cualquier cosa puede devenir porno#rafa;
sin ir ms lejos, visto lo visto, porno#rafa puedes ser t".
,.2. / $ro$sito de Garganta profunda:
.n la campaKa que las feministas &anti>se,o' emprendieron con el fin de la abolici-n
total de la porno#rafa H la prostituci-n H , una importante actriz como la citada <inda
<ovelace (<inda +.9oreman* se uni- a ellas constatando la violencia que la porno#rafa
#eneraba, al afirmar que su marido la haba introducido en el mundo del porno &a punta
de pistola'
14
ofreciendo testimonios sobre la brutalidad a la que se haba visto
sometida en la producci-n misma de Garganta 7rofunda ()eep T(roat=- <a misma
<inda que abo#aba en ?nside )eep T(roat por un conte,to donde la porno#rafa pareca
comenzar a aceptarse que deseaba su fusi-n con el cine le#timo. Bl parecer, la
campaKa de las anti>se,o las censuras fueron efectivas, pero H parcialmente H porque
pronto nacera un nuevo #nero de la mano de las feministas posporno.
Pero, a prop-sito de Garganta 7rofunda (5G41* de los clichs o estereotipos del porno
clsico. +e supona ste un porno distinto, con ms conte,to, no limitado "nicamente a
la #enitalizaci-n donde la mujer no era tan &pasiva'; pero es tremendo cuando a falta
de otras representaciones, tendemos a conformarnos con lo que e,ista; similar al ,ito H
#lobal H de la serie norteamericana 6 word
@B
, pero que, desde mi punto de vista,
requerira un anlisis aparte. <inda <ovelace es la felatriz ms famosa en la historia del
cine porno#rfico porque no meta las manos en sus felaciones. +u productor Aerard
%amiano e,plica > en el documental antes citado H que cuando vio de qu era capaz en
un castin#, dijo= &paren las cmaras; s-lo pensaba que ella estaba haciendo al#o "nico
que poda hacer una pelcula sobre eso'. +e#"n el \amasutra del se,o oral, la forma
ms adecuada de realizar una felaci-n > fellatio H es no sujetando el pene con una
mano, sino depositando los brazos a los costados del cuerpo receptor; de manera que la
persona que la practica puede alcanzar maor profundidad, sin el &estorbo' de los
dedos.
1G
+i me entreten#o en estas cuestiones es para tomarlas como paradi#ma de que el
problema de los estereotipos femeninos de las representaciones porno#rficas es que,
por lo #eneral, estn destinadas para un tipo de receptor "nicamente= el hombre
heterose,ual. Garganta 7rofunda ha enseKado a nivel mundial c-mo hacer una buena
mamada a las mujeres que traten de estar a la altura del supuesto &buen se,o'. Bdems
con el #ran ar#umento > pues todo el se,o e,plcito de la pelcula se basa en las
felaciones > de que la prota#onista, nuestra <inda, tiene el cltoris en la #ar#anta. .sto
se#ura de que, a travs de Garganta profunda, difcilmente las mujeres se han sentido
identificadas con la actriz, en cambio, preveo que muchos varones habrn podido ver
sus fantasas cumplidas a travs de la pelcula= una ta que te hace continuamente
mamadas porque tiene el cltoris en la #ar#anta, para acceder a l sus mamadas son
14
Bs lo hace saber en su bio#rafa $rdeal (5G?2*
1?
6 word es una serie televisiva producida difundida en ..UU, aunque se puede decir que H a travs de
internet H su difusi-n est siendo simultneamente #lobal. <as prota#onistas de la serie son lesbianas
maoritariamente, se ven reflejadas al#unas identidades queer, pero tales no dejan de ser
representaciones que al fin al cabo se ri#en por la normatividad imperante al mar#en de sus diferencias
se,uales; reproducen la norma, sus actitudes, sus cuerpos, sus casas, sus novias) pero como di#o 6 >ord
merecera un anlisis aparte.
1G
.n &Jres minutos de se,o oral' !e,os (en b.#.*
12
adems &bien profundas' porque as lo e,i#e su propio placer; su propia #ar#anta; una
#ar#anta profunda. /u peda#-#ica.
.s evidente que hasta la lle#ada del posporno, la mujer ha visto su ima#en en
detrimento cosificada, e incluso las lesbianas que aparecen en un #ran n"mero de
p#inas de internet > sin duda para hombres H representan una relaci-n lsbica con la
que mu pocas o nin#una lesbiana se identifique. +on mujeres, por lo #eneral,
siliconadas, planas de tripa con unas uKas esperpnticas, todas con pelo lar#o, que,
en su #ran maora, demuestran una dulzura con#nita por norma; no son ms que
hiperse,ualizaciones heterocntricas, realizadas por para el ima#inario masculino que,
supon#o, fantasea con el morbo de ver a dos mujeres follando, aunque muchos si#an sin
lle#ar a entender c-mo pueden hacerlo. $ donde muchas veces el se,o oral se basa en
unos delicados besitos ms cercanos a los que me daba mi abuela en la mejilla, que a lo
que se supone que estn representando. Bunque no ha que olvidar, por otro lado, que
esa b"squeda incesante de &lo real' en las pelculas porno#rficas es absurda, puesto
que parece que ha que recordar que el porno, adems de porno, es cine. T8 acaso las
pelculas c-micas se basan siempre en lo realV +in embar#o estamos predispuestos a
rernos, a pesar de lo irreal que muchas de ellas contienen. 6#ualmente en las pelculas
porno#rficos ha que estar predispuesto a e,citarse masturbarse, solos o en
compaKa. Pero si no atiendes a la l-#ica porno#rfica > en la que los autores de 6a
cere!onia del porno a insisten H no es posible entender la porno#rafa. /uchas
mujeres a"n admiten que no se masturban, bien porque pasan, bien porque no lo han
probado, bien porque no lo reconocen. C-mo van a encontrar as cierto inters por la
porno#rafa si no atienden a su auto>e,citaci-n. $ c-mo van a descubrir su se,ualidad si
no e,perimentan con desde su propio cuerpo; desde s mismas. <a masturbaci-n
femenina si#ue siendo un tab". +iempre me choc- que en eusEera el verbo que desi#na
el acto de masturbarse H Eanpaia jo, t,orta e#in H "nicamente se refiriera a los hombres,
con lo que si presuponemos, junto con la pra#mtica que el len#uaje es actividad, nos
dara a entender que la &masturbaci-n femenina' no e,iste. Ro da, no ha problema
lin#Sstico se aplica a por e,tensi-n.
!o ha duda de que el ima#inario que produce H reproduce H puede resultar
detestable la influencia evidente. %e hecho, hace poco vi un documental
72
que contaba
c-mo al#unas niKas H que el fen-meno iba a ms H acudan a clnicas privadas para
operarse los labios menores de sus #enitales a imitaci-n de esas actrices porno
protsicas H utilizando la terminolo#a de Preciado H con el consenso de unas clnicas
que las apoan con el a#udo ar#umento de que se trata, en el fondo, de una
malformaci-n que se toma por natural. Pero qu es entonces lo natural, el cuerpo que
viene tal cual o la estandarizaci-n esttica que ofrece la biotecnolo#a. Uuin es el
responsable de las consecuencias del &daKo para la mujer'= Tlas pelculas porno#rficas
por reproducir las im#enes, la niKa que quiere tener el supuesto &coKo perfecto' o las
clnicas privadas que con tal de #anar una suma importante se inventan propa#an tales
malformacionesV o ser ms bien Tla propa#aci-n #eneral de los cuerpos hiperse,uados
que imperan ho da e,a#erando cada vez ms las diferencias se,uales en torno a una
norma heterocntrica naturalizadaV
LLL
72
!o recuerdo el documental, ni el canal de difusi-n. $ tambin dudo sobre si se haca en ..UU o los
Pases 9ajos, pero de lo que s me acuerdo es de la supuesta &malformaci-n'.
15
+in embar#o, al mar#en de su abolici-n por esti#matizar oprimir a las mujeres, mu
poco ha sido el inters por sus detractores H incluido el feminismo anti>se,o H por
mejorar la situaci-n de las actrices porno o de las prostitutas, que quedan esti#matizadas
de por vida porque no entran &dentro del mercado de la buena chica'; aspecto al que
atiende %espentes en su Teora King Kong, junto con el feminismo posporno. !o son
&buenas mujeres' ni &casadas' ni encima &respetables'; la "nica soluci-n posible,
entonces, es la prohibici-n, sin plantearse la mejora de su situaci-n, como piden las
prostitutas autodefinindose como&trabajadoras se,uales'. Porque si la prostituci-n
fuera vlida reconocida bajo una cotizaci-n, ms absurdo se vera, si cabe, el contrato
matrimonial, que no es ms que eso un contrato > mu cercano al que efect"a una
trabajadora se,ual (se,o por dinero* H que comenz- a marcado por los intereses del
sistema heterocntrico basado en una funcionalidad reproductiva, Io disfrazado bajo
conceptos romnticos Io de formar una familia, echar races o crear un ho#ar feliz; que
no esconden si no el presupuesto de que la mujer era ( a"n es* mantenida a cambio de
realizar sus labores domsticas, entre las que entraban inseparablemente&las labores
se,uales', que, ho en da, para quien vea en esta cuesti-n un fondo caduco, se basa en
un &nos casamos' pa#amos a medias toda una vida hipotecada a cambio de tener
relaciones se,uales juntos. Aail Pheterson
75
dice=
.l paradi#ma servicio femeninoIcompensaci-n masculina corresponde a un intercambio social
desi#ual; intercambio que o he llamado &prostitucional' con el fin de hacer e,plcitas las bases
materiales concretas de las convenciones heterose,uales. $a sean p"blicamente consa#radas por
la ceremonia del matrimonio o clandestinamente ne#ociadas en la industria del se,o, las
relaciones heterose,uales se construen socialmente psicol-#icamente sobre el postulado del
derecho de los hombres sobre el trabajo de las mujeres. 6ncluso aquellos que denuncian la
vejaci-n la violencia contra las mujeres llevada a cabo por los hombres, cuestionan raramente
los privile#ios de los hombres en los dominios se,uales, domsticos reproductivos ()*
+ubraemos que se define a aquellas o aquellos que piden dinero a cambio de servicios se,uales
por su actividad como &prostitutas', un estatuto ile#timo o ile#al, mientras que aquellos que
pa#an por el se,o son raramente diferenciados de la poblaci-n masculina en #eneral
Bsimismo, dice 0.%espentes, es distinto decir &que te has hecho un cliente' que decir
&que te vas de putas'. Puesto que H si#uiendo con ella H se piensa que los clientes de
las prostitutas constituen una poblaci-n variada con respecto a su cate#ora social,
racial, su edad o cultura, mientras que las mujeres que realizan ese trabajo son
inmediatamente esti#matizadas, por pertenecer a una cate#ora "nica= las vctimas. .s
decir, un $tro de nuevo homo#neo reductor, proectado para reforzar las identidades
de unos sobre otros, reforzando las doctrinas que H si#uiendo a \apu]ci^sEi
71
H no
hacen ms que #enerar el odio, el desprecio la repu#nancia indiscriminadamente.
6#ual que hacen las feministas abolicionistas con sus &vctimas' del sistema patriarcal.
Bl i#ual que no se ha tratado de mejorar la posici-n de las actrices porno, que tanto
preocupan a las abolicionistas, que quedan esti#matizadas de por vida bajo la frase
&no saben otra cosa mejor que hacer' o &si pudieran lo dejaran'. Pero, ante tal
evidencia, Tquin no dejara su trabajo si pudieraV To no lo hara una barrendera,
peluquera, comercial o ejecutiva o pescaderaV
Cuenta Preciado H a travs de !ina Roberts H que &al#unas actrices porno en#ordan
quince Eilos cuando dejan de rodar pelculas= para evitar ser reconocidas, para des>
75
.n= %l pris!a de la prostituci'n (en b.#*
71
.n &.l encuentro con el $tro' (en b.#.*
11
se,ualizarse, para impedir que las tomen por putas calientes en busca de pollas duras
cuando salen a hacer la compra' (Preciado, 122?= 5GD*. +us im#enes condicionan su
vida ms que la ima#en de un violador en serie que haa salido en las noticias de turno
en un momento concreto. TUuin se acuerda a de la cara del recin liberado Blejandro
/artnez +in#ul acusado de cinco violaciones, cinco a#resiones se,uales cuatro
intentos de a#resi-n H ms los que nos estn denunciados H V. !o se ha tratado de
mejorar sus contratos aberrantes, la imposibilidad de controlar su ima#en cuando
abandonan la profesi-n o de que las retribuan cada vez que utilizan su ima#en; esta
dimensi-n H como nos hace ver %espentes H no interesa a los censuradores; &s-lo
interesa la a#resividad con la que se las trata ()* no es que ellas no sean capaces de
hacer nada ms que porno, ni que no quieran hacerlo, es que todo est or#anizado para
ase#urar que ello no sea posible'.
77
LLL
77
Un ejemplo que ella misma e,plica es el de Coralie Jrin>Jhi que fue co>directora de :'lla!e- +e#"n
%espentes, unos otros se ponan de acuerdo en un punto esencial= haba que cerrarla la boca,
interrumpirla, impedir que hablara. &6ncluso en las entrevistas en las que se publicaban sus palabras, stas
se me atribuan a m. !o me centro aqu en al#unos casos aislados, sino en reacciones casi sistemticas'
ne#ndole el derecho a hacer otra cosa que no sea porno, puesto que los hombres no queran ver al objeto
de sus fantasas salir del marco particular en el que lo haban encerrado (%espentes, 1224=?5*
17
.n la Auerrilla JravolaEa creemos en el poder que tiene mostrarse, hablar de nuestro cuerpo, de
nuestra se,ualidad, de nuestra diferencia de las mil identidades que se esconden bajo esa
misma etiqueta &Jrans' ()* Uueremos apoderarnos del #nero, redefinir nuestros cuerpos
crear redes libres abiertas donde poder desarrollarnos ()* !o somos 0ctimas, nuestras
heridas de #uerra nos sirven como escudo. ()* :rente a la Jrans>normatividad que impone una
estricta moral mdica un sistema de #neros bin-micos proponemos nuevas formas alternativas
de entender construir el cuerpo. !o se trata de un tercer se,o, a que ni siquiera creemos en un
primero ni en un se#undo, se trata de e,presar libremente nuestro #nero. !os presentamos no
como terroristas, sino como piratas, trapecistas, #uerrilleros, R.+6+J.!J.+ del #nero.
Creemos en el derecho a quitarse las vendas para respirar el de no quitrselas nunca, en el
derecho a operarse con buenos cirujanos no con CBR!6C.R8+, en el libre acceso a los
tratamientos hormonales sin necesidad de certificados psiquitricos, en el derecho a auto>
hormonarse. Reivindicamos el vivir sin pedir permiso.
Ponemos en duda el protocolo mdico espaKol que desde hace aKos establece unas pautas
absurdas trnsfobas para cualquier ciudadano que desea tomar hormonas de su &se,o'
contrario. !o creemos en disforias del #nero, ni en los trastornos de identidad, no creemos en la
locura de la #ente sino en la locura del sistema. !o nos clasificamos por se,os, nosotros somos
todos diferentes, independientemente de nuestros #enitales, nuestras hormonas, nuestros labios,
ojos, manos)
!o creemos en los papeles, en el se,o le#al, no necesitamos papeles, ni menciones de se,o en el
%!6, creemos en la libre circulaci-n de hormonas (que, de hecho, a e,iste)* !o queremos ms
psiquiatras, ni libro de psiquiatrasIpsic-lo#os, no queremos ms &Jest de la 0ida Real') !o
queremos que nos traten como enfermos mentales)porque no lo somos) $ as es como nos
llevan tratando desde hace mucho tiempo[ Creemos en el activismo, en la constancia, en la
visibilidad, en la libertad, en la resistencia ()* Jodos tenemos nuestra propia #uerra, pero no
todos saltamos al campo de batalla. 9ienvenido a la Auerrilla JravolaEa

AU.RR6<<B JRB08<B\B
7@

5. Feminismo $un6 o $os$orno
/uchos de los presupuestos bsicos que reivindica el feminismo punE o posporno han
sido abordados, en maor o menor profundidad, a lo lar#o de este trabajo desde la
7@
.n W http=II#uerrilla>travolaEa.blo#spot.comI1223I55Imanifiesto.html Y. $ citado, parcialmente, en
Testo Yonqui de Preciado.
1@
perspectiva misma de la que he partido, tratando principalmente de des>victimizar a
aquellas, que el feminismo consideraba &los bajos fondos de la mujer' tratando de
ofrecer ciertas refle,iones sobre la porno#rafa he#em-nica las consecuencias que su
abolici-n supondra.
Uuiero destacar, a"n, por si ofreciera duda, que lo que el posporno propone no se trata
e,clusivamente de una porno#rafa hecha por para las mujeres , puesto que tal
presupuesto, podra conducir de nuevo a una falsa fe!inidad o esencialismo, como ha
ocurrido en anteriores conte,tos del paradi#ma feminista. %e hecho, las pelculas
porno#rficas que ofrece <e!!e 7roductions > entre cuas fundadoras se encuentra
Candida Roalle > afirman crear un &porno para parejas heterose,uales' donde se
ase#ura ofrecer nuevos modelos de comportamiento se,ual desde la satisfacci-n del
placer femenino, que suelen connotar un porno suave, delicado lleno de
transparencias, atm-sferas de seducci-n erotismo que pueden reproducir modelos de
comportamiento #eneralmente, asi#nados a la mujer a su supuesta fe!inidad.
/ientras que, si de al#o quiere reapropiarse este feminismo punE o posporno, es de
todos aquellos ras#os que el feminismo tradicional consideraba impropios de la
fe!inidad-
LLL
<a crtica feminista de rocE estadounidense, .llen Millis, ser la primera en reaccionar
contra ese feminismo estatal abolicionista, denominando al movimiento reaccionario
feminismo &pro>se,o' en 5G?5, que desembocara, finalmente, en el feminismo punE o
posporno del que parto.
.n paralelo a las primeras &voces pro>se,o', se irn creando diversos colectivos de
prostitutas, que reivindicaran su entrada al mercado laboral como &trabajadoras
se,uales' H +carlot Rarlot ser la primera en utilizar este trmino H . $ sumndose, a su
vez, diversos colectivos activistas contra el +6%B, lesbianas activistas radicales
practicantes sado>masoquistas, que conformarn una lucha contra el feminismo
abolicionista contra la re#ulaci-n del .stado de las diversas prcticas se,uales.
Bs, poco a poco, se ir creando una esttica feminista punE posporno a travs de
producciones audiovisuales, literarias, foto#rficas, perfor!ances, talleres drag53ing,
etc. que tratarn de superar el marco de la representaci-n porno#rfica tradicional
he#em-nica. Como son, por citar al#unos, el porno feminista de Bnnie +prinEle, <atal
.ideos, +hell /ars, 9ruce <a 9ruce, los documentales de /oniEa Jreut, la literatura
de 0ir#inie %espentes o %oroth Bllison, los c-mics lsbicos de Blison 9echdel, las
foto#rafas de %el <a Arace 0olcano e incluso los conciertos de punE herederos o en la
lnea de lo que comenz- con el movimiento de las Ciot Grrrl, que irn conformando H
cito a Preciado en su Testo Yonqui H una esttica &hecha de un trfico de si#nos
artefactos culturales de la reasi#naci-n crtica de c-di#os normativos que el
feminismo tradicional consideraba como impropios de la feminidad'. Cuo objetivo, no
es a, liberar a las mujeres o conse#uir la i#ualdad le#al, sino crear plataformas de
resistencia como va alternativa a la prohibici-n de la prostituci-n de la porno#rafa
dominante evitando ser asimilados en los procesos normalizadores. .,plicar
brevemente, los trabajos de al#unas de ellas de manera que me sirvan como ejemplos
paradi#mticos; lo har a travs de Bnnie +prinEle, 0ir#inie %espentes, 9eatriz Preciado
Girlsw(oli3eporno=
1D
Bnnie +prinEle, ser una de las pioneras, cuando en la dcada de los noventa,
abandonar el porno clsico para pasar a producir sus propias pelculas porno;
utilizando, por primera vez, el trmino &post>porno#rafia'
7D
. Bs, en esa misma dcada,
presentar un espectculo T(e 7ublic +er.iz Dnnounce!ent donde invitaba al p"blico a
e,plorar el interior de su va#ina con la auda de un espculo, dando lu#ar a un nuevo
#nero crtico espectacular de representaci-n del se,o. Bdems, entre sus obras ms
destacadas, se encuentra erstor* of porn, que constituir todo un ejercicio de
deconstrucci-n, donde a travs de las im#enes de sus pelculas tradicionales, aparece
comentando con irona, humor subversi-n las implicaciones de la misma. %e manera
que, a travs de sus obras, espectculos, perfor!ance, que se caracterizan entre lo
3itsc(, lo obsceno lo c-mico, va impre#nando toda una ideolo#a sobre c-mo ir ms
all del placer masculino; abarca, por ejemplo, la masturbaci-n femenina, la c-pula con
transe,uales, el se,o colectivo, e incluso, la interactividad= teniendo contacto se,ual con
los espectadores en un cine mientras se proectan sus pelculas. .lla misma define su
paso de prostituta estrella porno a artista preformativa se,-lo#a, abo#ando hacia la
necesidad de un porno libre, hacia el poder del placer, la autonoma de la va#ina la
eaculaci-n femenina.
8tro punto de vista del feminismo punE o posporno lle#a de la mano de 0ir#inie
%espentes a travs de su literatura cine, donde reproduce aquellos roles que,
#eneralmente, son asi#nados como no propios de la fe!inidad2 as lo hace en la pelcula
d <'lla!e (:aise5!oi* (1222* H basada en la novela que lleva el mismo ttulo H que
ser censurada en los cines por la violencia que reproduce. Una violencia ejercida por
mujeres &al mar#en' que tras ser violadas, tomarn la le a su antojo, desencadenndose
una serie de asesinatos a destajo. %icha violencia no es ajena a la que reproducen
muchas pelculas a las que estamos acostumbradas; la "nica diferencia que supone
<'lla!e, es que la violencia es ejercida por dos mujeres sin miramientos ni piedad
al#una; al parecer, asesinar no es propio de la fe!inidad la censura se llevar a cabo
reducindola "nicamente al mbito domstico del %0%. .lla misma e,plica en Teora
King Kong que la violencia que reproduce es e,plcita, puesto que &est furiosa' con la
sociedad por educar a las mujeres en la l-#ica de que, a pesar de lo que pueda suceder,
&nada es tan #rave' de que &ni mucho menos ha que recurrir a la violencia'. <-#ica
que rompe a travs de sus obras, a travs de su e,periencia, pretendiendo romper con
esa falsa fe!inidad atribuida sistemticamente a las mujeres, as lo hace tambin en
Teora King Kong= ensao basado en la e,periencia, donde narra sin cortesas
crticamente, la violaci-n sufrida en su adolescencia sus e,periencias como
trabajadora se,ual durante una determinada poca.
%estaco tambin la obra H no s-lo literaria H de 9eatriz Preciado, aunque respetando
su deseo de no inscribirse en nin#una cate#ora perennemente, pero su labor es
fundamental, por su creaci-n continua de plataformas polticas de resistencia a travs
del cuerpo a los procesos normalizadores; bien mediante talleres drag53ing o mediante
su labor como te-rica trans#nero, como result- a Manifiesto contra5se,ual (1221*
ahora, su "ltima publicaci-n Testo Yonqui (122?*; el cual supone, todo un proceso de
e,perimentaci-n de toma de testosterona (la hormona asi#nada como masculina* que se
la administrar H dice H no para volverse masculina, sino como &dro#a poltica' para su
propia e,perimentaci-n en relaci-n con las modificaciones de su cuerpo. Reivindicando
7D
Jomado del artista holands MinE van \empen intentando describir un tipo de producci-n audiovisual
que contena elementos porno#rficos, pero cuo objetivo no era e,citante o masturbatorio, sino poltico,
crtico o humorstico.
13
H a la par que los &piratas' o &terroristas del #nero' como %el <a Arace H la libre
circulaci-n de hormonas se,uales sin la intervenci-n del .stado ni la confiscaci-n de las
compaKas farmacuticas. %enomina este proceso de e,perimentaci-n desde su propio
cuerpo H re#ida por el &principio autocobaa' H como una &into,icaci-n voluntaria'
poltica que la llevar a desmontar H dice H dos falacias= &5*Jomar testosterona no nos
cambia de se,o; cambia H o puede cambiar, dependiendo de la dosis H el modo en que el
#nero es codificado socialmente
73
1* <a testosterona no tiene por qu ser utilizada para
cambiar de #nero, sino simplemente como cualquier otra dro#a, para modificar el
cuerpo sus afectos'.
Bl mar#en de Preciado (afincada en :rancia* en el .stado espaKol el feminismo punE o
posporno va lle#ando poco a poco, asmismo en 9arcelona, encontramos a AM<P
(Girls w(oli3eporno*
74
de cuo manifiesto me sirvo para presentar sus intenciones, las
de, bsicamente, el posporno=
Como mujeres nuestro papel en la porno#rafa ha estado siempre delante de la cmara. Pero
ahora queremos estar detrs. $ delante tambin. Uueremos hacer porno. $ no s-lo eso= queremos
subvertir la ima#en de nuestra se,ualidad que ha sido construida por la industria porno#rfica.
Uueremos crear material porno#rfico que subvierta el machismo presente en el #nero. .,plorar
nuestros deseos. <as se,ualidades se multiplican, la teora queer entra en nuestras camas. Como
mujeres nuestro deseo ha sido e,cluido, nuestra se,ualidad vul#arizada. .l fin del taller es el de
refle,ionar sobre la porno#rafa desde un posicionamiento feminista el de la creaci-n de
&porno>hazlo>t">misma.'
AM<P
7?
.l posporno tiene la intenci-n de ofrecer una visi-n del porno de la se,ualidad propia
basada en la autoe,perimentaci-n H ms que en la representaci-n H cuestionando
subvirtiendo la construcci-n de identidades, de fantasas de se,ualidades
reivindicando la creaci-n de otra porno#rafa hecha detrs a no s-lo delante de la
cmara. <uchando contra el ideal del cuerpo femenino, tambin masculino, creando
nuevos planos de acci-n de subjetivaci-n= nuevos cuerpos, nuevas subjetividades, que
hasta ahora haban sido el objeto pasivo de la representaci-n porno#rfica= mujeres,
actrices porno, putas, bolleras, etc. aparecern como sujetos de la representaci-n,
cuestionando, de este modo, los c-di#os anteriores sus formas estables de hacer se,o,
junto con las relaciones de #nero que proponan. $ sin otor#ar al .stado, como las anti>
se,o, el poder de re#ular las representaciones de la (hetero*se,ualidad, creando H en
palabras de P.0idarte H nuestra propia &ima#en autoporno#rfica' sin necesidad de
entrar en la industria porno#rfica tal como se entiende ho da, sino a travs de la red
con nuestra propia cmara web, por ejemplo. Reivindicar, al fin al cabo, desde la
prctica, otra forma de hacer porno de representar la se,ualidad; puesto que, como
dicen AM<P, &la multiplicidad de nuestros deseos no puede cate#orizarse ()* porque
no tiene sentido teorizas sobre si e,isten o no diferencias entre mujeres hombres.
Porque quizs no e,istan hombres mujeres'. Bsimismo dicen en su manifiesto=
&Personas a las que le #uste follar con personas. Cuerpo contra cuerpo. /s all del
73
Bl#unos efectos de la testosterona son = crecimiento de pelo, cambio de voz, a#randamiento de cltoris,
vi#or se,ual)
74
:ormado por B#ueda 9aK-n /ara <lopis, empezaron #rabando vdeos con la intenci-n de ofrecer
una visi-n del porno la se,ualidad propias han acabado ofreciendo talleres sobre porno#rafa
feminismo presentando sus trabajos en festivales porno de 9erlin Bmsterdam
7?
.n Whttp=IINNN.#irlsNholiEeporno.comY
14
color del pelo, de las uKas, de la localizaci-n del vello, de las protuberancias
corporales'; donde ms bien se trata de realizar construcciones en torno al se,o,
conscientes de que su mismo nombre Girlsw(oli3eporno H ahora estrat#ico H pueda
estar fuera de lu#ar en un futuro cercano, junto con las diferencias de hombre mujer.
Bdems, como atiende Preciado en su Testo Yonqui, a pesar de que &el saber
feministaIpost>feminista' aparente ser un saber perenne asentado, recordando los
diversos episodios de biblioclastia que a lo lar#o de la historia se han sucedido
continuamente, &no se debe olvidar que podan ser arrasados con la velocidad con la que
un microchip se funde en el fue#o'. Por lo que, es preciso transformar ese saber
minoritario en e,perimentaci-n colectiva, prctica corporal, en modo de vida, en formas
de co>habitaci-n, antes de que eso pueda lle#ar a suceder. (Preciado, 122?=1@7*.
TC-moV /ediante marcos de acci-n creaci-n de plataformas de resistencia a la
normalizaci-n; puesto que la normalizaci-n el conformismo empieza a afectar,
incluso, a las multitudes queer; las cuales estn perdiendo, a, buena parte de su
potencial sub.ersi.o, siendo H una vez ms H apropiada por los discursos dominantes,
por lo tanto, corriendo el ries#o de conformar una identidad fija que cree nuevas
e,clusiones eclipse, ahora, &las condiciones especficas de la opresi-n de cuerpos
transe,uales, trans#nero, discapacitados o racializados' (Preciado, 122?= 1@2*.
LLL

7. 8#9IM/S REF#E:IONES:
!os #uste o no, la identidad humana, la deducimos en primer lu#ar, a travs del cuerpo
su apariencia, si#uiendo a <ourdes /ndez
7G
, nos sirve para establecer una primera
7G
.n +uerpos se,uados * ficciones identitarias- (en b.#. *
1?
identificaci-n de la persona. <o que en 8ccidente, nos lleva a atribuir a una persona de
se,o macho una identidad masculina por naturaleza, e i#ualmente a una persona de se,o
hembra una identidad femenina. $, consecuentemente, materializndose en roles,
funciones, conductas, prcticas, e incluso, sentimientos emociones diferentes se#"n el
se,o. B tales estrate#ias heterocntricas de normalizaci-n, debe aunarse la de la
se,ualidad, para la cual H la norma dominante > est basada en un instinto bsico al
servicio de la reproducci-n de la especie, en consecuencia, heterose,ual; que hace
coincidir los -r#anos se,uales con los reproductores. %e ah, que entre otras prcticas
subversivas, hacia las que abo#a Preciado en el Manifesto contra5se,ual, propon#a
si#uiendo la lnea de %eleuze Auattari, una recuperaci-n del ano como centro
transitorio de un trabajo de doconstrucci-n contra>se,ual. BKade &el trabajo del ano no
apunta a la reproducci-n ni se funda en el establecimiento de un ne,o romntico.
Aenera beneficios que no pueden medirse dentro de una economa heterocentrada. Por
el ano, el sistema tradicional de representaci-n se,oI#nero se caga' (Preciado, 1221=
14*.
.n el espacio cultural de la ima#en de la representaci-n del cuerpo, le#itimados no
le#itimados como la porno#rafa, adems de, por supuesto, los espacios cientficos
literarios; la sociedad occidental ha ido creando le#itimando todo un conjunto de
im#enes de unos &$tros4 considerados como fuera de la &norma', inferiores o
victimizados bajo la l-#ica del discurso dominante. %e manera que el conjunto de
$tros, minoritarios aparentemente > aunque dudo que la suma de todas las minoras, sea
tan minoritaria realmente > son el resultado de identidades patolo#izadas conforme a la
dominante H dando por hecho su &anormalidad' e inferioridad H constitundose en una
"nica base re#uladora de lo que se haa considerado como natural o no en cada
momento; es decir, constitundose en la misma l-#ica de todo discurso colonizador
autoritario, como aquel falso sujeto universal que tanto tiempo ha sido el Rombre
9lanco. . i#ualmente, el posterior sujeto poltico &mujer' homo#neo reductor, por
ello e,cluente, que desde los ochenta viene siendo sometido a m"ltiples
desplazamientos epistemol-#icos. Pero, a no se trata, aqu, de otro desplazamiento
ms, sino de construir, recrear, e,perimentar una identidad propia sin aco#erse a falsas
cate#oras fijas que no reproducen una realidad prctica, una identidad o identidades
&dinmicas' que se resistan continuamente a los procesos &subu#adores' de
normalizaci-n.
Porque toda identidad fija; la de los considerados &normales' como la de los
&anormales', estn construidas H bien para rechazarla o bien para asimilarla H en base a
aquella &tecnolo#a biopoltica' que describa :oucault, o al &sistema
farmacoporno#rfico'
@2
que ms acorde con nuestra actualidad describe Preciado en su
Testo Yonqui- %entro de estos conjuntos sistmicos de representaci-n homo#eneizadora
de se,oI#neroIse,ualidad, se encuentra H por supuesto no "nicamente H el cuerpo de
la mujer ; condicionado creado durante mucho tiempo como una ficci-n del
ima#inario masculino. Pero, como hemos visto, no s-lo en la porno#rafa he#em-nica,
sino tambin en la moda, publicidad medios de comunicaci-n, etc.
@2
&<a historia de la normalizaci-n de #nero en 8ccidente est marcada por la invenci-n, la combinaci-n
sinttica la comercializaci-n de nuevas molculas de #esti-n del cuerpo (frmaco>*, as como de nuevas
tecnolo#as de representaci-n (>porno* de #nero de la se,ualidad. <a #esti-n farmacoporno#rfica
(hormonal, quir"r#ica, audiovisual* del #nero que comienza a partir de la +e#unda Auerra /undial
forma parte de un conjunto ms amplio de tecnolo#as de producci-n de la especie' (Preciado, 122?= G7*
1G
%e manera, que a pesar de los estereotipos que reproduzca la porno#rafa, su abolici-n
no es suficiente ni mucho menos para librarnos de las construcciones del cuerpo que se
nos ha impuesto, puesto que los espacios estn muchos ms intercomunicados de lo que
quizs aparentemente deduzcamos, de los que dependen H queramos o no H nuestras
identidades no s-lo de #nero se,ualidad, tambin de raza, clase, nacionalidad, etc.
Bdems, en cuanto a la ima#en se refiere, a he pretendido demostrar a lo lar#o de este
trabajo, que la porno#rafa no es en s misma, que no es si no el resultado de
maniobras polticas que no pretenden otra cosa que no sea guetizarla, al i#ual que con la
prostituci-n. $a lo afirma el feminismo posporno &que el .stado no puede prote#ernos
de la porno#rafa, ante todo porque la descodificaci-n de la representaci-n es siempre
un trabajo semi-tico abierto del que no ha que prevenirse, sino al que ha que atacar
con refle,i-n, discurso crtica acci-n poltica' (Preciado, 122?=17G*
Bs que, qu mejor que partir desde el propio cuerpo para crear formas de acci-n, de
construcci-n de identidades, a travs de las diversas construcciones de nuestro propio
cuerpo, para resistir a la naturalizaci-n de cuerpos, se,os se,ualidades implcitas en
todo el sistema biotecnol-#ico, que no "nicamente en la porno#rafa ..ntendindose
toda identidad como una forma cambiante movediza desde mi punto de vista, ms
efectiva desde las prcticas l"dicas, el humor las bromas, que a pesar de aparentar
banalidad, sirven para romper el conformismo el status quo imperante, tan
reprochado en la posmodernidad. %e manera que lo l"dico refle,ivo, pueda lle#ar a
convertirse en poltico al reproducir nuevos cuerpos, nuevas subjetividades que
sobrevivan a los procesos de normalizaci-n.
<a crtica feminista abolicionista o &anti>se,o' recuerda, al fin al cabo, a los inicios de
la crtica literaria feminista; la cual, en un principio, se centr- en las im#enes de la
mujer en la literatura; estereotipos daKinos falseados por la producci-n de todo un
ima#inario masculino H aquellos como &la bruja', &la arpa', &el n#el del ho#ar', &la
santa', &la mujer fatal') H estereotipos donde, por lo #eneral, las mujeres era
cosificadas como objeto de belleza o deseo, si no, como objeto de pecado. +in
embar#o, como parece evidente, nadie pens- en abolir la literatura por las im#enes
humillantes que reproduca de la mujer, a las que i#ualmente haca daKo. .s evidente
que la literatura entra dentro de los dominios del &buen arte'; por lo que, a"n ms, se
refleja la doble complicidad del feminismo abolicionista con el .stado sus viejas
premisas ancestrales patriarcales; dejndose llevar por una falsa censura, que por un
lado tiende a la guetizaci'n, por otro, a una falsa censura que no hace si no re#ular la
se,ualidad en torno al discurso se,ual dominante fomentador del dimorfismo se,ual H
cada vez ms plstico H . Cuando las mismas feministas literarias, se dieron cuenta de
que, en realidad, se estaban basando en unas im#enesIestereotipos que no eran otra
cosa que el resultado de todas las producciones masculinas, cambiaron su perspectiva
comenzaron a crear una producci-n propia; comenzaron a escribir. Uue no es otra cosa
que lo que est haciendo el feminismo posporno ante los clichs del porno clsico; pasar
a la producci-n de su propia porno#rafa para subvertir todas esas im#enes creadas H
como en la literatura H por el ima#inario masculino unidireccional.
%e manera que, como propone /ercedes Bbad
@5
, &ante el discurso nefasto porno#rfico,
que tiende a perpetuar estereotipos nefastos, e,isten varias opciones= 5* abo#ar por su
abolici-n 1* no consumirla 7* hacer una nueva porno#rafa'; en esta "ltima se
encuentran las posporno, puesto que, qu mejor que pasar a producir en lu#ar de abolir;
@5
Brtculo de .< PBC+ (en b.#.*
72
no para imitar la porno#rafa e,istente, sino para poder ele#ir un porno a nuestra
manera; una porno#rafa al #usto. %ice P.0idarte
@1
&realizar una puesta en escena
porno#rfica propia', lejos de los estereotipos impuestos con el objetivo de abolir el
#nero para construir nuevas subjetividades, &un sujeto posmoderno, un sujeto a"n
mar#inal, o al menos, un sujeto mu diferente del sujeto racional ilustrado ()* del que
somos vctimas herederos directos'. %onde el sujeto ha de ser capaz de construirse un
cuerpo porno#rfico que forme parte de su autoima#en que rompa con el cuerpo
heterocentrado cortado, maoritariamente, por los mismos patrones estticos reductores
homo#eneizadores que mar#inan toda diferencia que no se corresponda con la l-#ica
se,oI#neroIse,ualidad.
$, ha muchas formas de construirse un cuerpo porno#rfico= talleres, vdeos, teatro,
foto#rafa, internet H espacio hacia donde, especialmente, diri#e su mirada P.0idarte H
a que permite fcilmente &pasar de ser espectador a actor participante, de consumidor
a productor de porno#rafa'. <a creaci-n de un cuerpo en primera persona no una
mirada objetivadora, cientfica colonial. 0isto lo visto H en la porno#rafa clsica a
est todo visto H tomando la premisa de las AM<P la tercera opci-n que plantea
/ercedes Bbad, si no nos #usta lo que ha, lo mejor ser hacerlo nosotras mismas. :eliz
autoima#en porno#rfica[_
5. BIB#IO.R/F/ .ENER/#:
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75
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Pas, 17>a#osto>1223
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PBC+* 57 enero 1224

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Gornada, 53 a#osto 1227
77
> 06%BRJ., PBC8, &.l internauta desnudo= la autoima#en porno#rfica en el
ima#inario oico' en W http=IINNN.eutsi.or#IEeaIqueer>maribollo>transIse,ualidadIel>
internatua>desnudo>la>autoima#en>porno#rafica>en>el>ima#inario>oico.html Y
7@