1

EL ABUSO INFANTIL RITUAL Y

LA IGLESIA MORMONA
AUTORIDAD GENERAL MORMONA
ADVIERTE QUE UNA CONSPIRACIN
SATNICA PUEDE ESTAR OPERANDO EN
LA IGLESIA
Salt Lake City Messenger #80, November 1991
El 2 de Julio de 1991 se nos present una copia de un memorndum muy sensacional
que supuestamente haba sido escrito por una Autoridad general de la Iglesia Mormona.
Este memorndum era de Glenn L. Pace, Segundo Consejero en el Obispado Presidente de
la iglesia. Est fechado el 19 de julio de 1990, y est dirigido al Comit para el
Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia de la Iglesia Mormona. En el memo Pace
declara que se ha reunido con sesenta vctimas de abuso infantil ritual, y que todos los
sesenta individuos son miembros de la Iglesia.
El contenido del documento es tan alarmante que nos preguntbamos si pudiera ser una
falsificacin creada por alguien que quisiera avergonzar a la iglesia. Debido a nuestra
preocupacin en relacin con la autenticidad del memo, decidimos no publicarlo hasta que
pudiramos saber ms sobre l. Le dimos una copia a una mujer que estaba investigando
sobre el incesto, y poda reunirse con Glenn L. Pace en relacin al asunto. Ella afirm que
Pace le inform que ahora ya haba entrevistado a ms de cien vctimas del abuso ritual.
El 2 de octubre de 1991, dimos una copia del memo a otro investigador que est muy
versado en las operaciones y la historia de la Iglesia Mormona. Sospechaba mucho de la
autenticidad del documento y advirti que no crea que la iglesia tuviera un comit llamado
Comit para el Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia. Decidi llamar a Glenn
Pace sobre el asunto. Aun cuando Pace no estaba disponible en ese momento, pudo discutir
el memo con la secretaria. Ella reconoci que efectivamente hay un Comit para el
Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia, y se sorprendi al saber que l tena una
copia del memo sobre El Abuso Infantil Ritual. Le inform que el documento se prepar
nicamente para el Comit y que no se supona que tuviera una copia. Por lo tanto, le
instruy para que destruyera su copia del memo y que dijera a la persona dela que obtuvo
su copia que tambin debera ser destruida.
Nosotros, por supuesto, sentimos que el memo debera estar a disposicin de los
miembros de la iglesia. Por lo tanto, en las pginas 3-8 de esta edicin del Messenger
hemos hecho una reproduccin fotogrfica de nuestra copia del documento de manera que,
quienes estn interesados, puedan examinarlo en su totalidad y sacar sus propias

2

conclusiones. El lector notar que las palabras DO NOT REPRODUCE [No reproducir]
estn escritas a mano en la primera pgina del memo. Estas palabras ya estaban en la copia
cuando la recibimos.


3

En este punto no nos sentimos preparados para tomar ninguna posicin fuerte en cuanto
a las conclusiones que el Obispo Pace ha llegado con respecto a sus entrevistas. Estamos,
de hecho, atrapados en los cuernos de un dilema. Por un lado, es muy difcil creer que tan
siniestra conspiracin ha estado sucediendo durante tanto tiempo sin deteccin. Tratamos
de ser muy cautos sobre aceptar historias acerca de conspiraciones, a menos que una
evidencia fuerte se pueda colocar para apoyar las acusaciones. Hemos visto a demasiadas
personas cometer el error de emparejar acusaciones serias contra individuos y
organizaciones sin considerar cuidadosamente todos los hechos.
Por otra parte, sin embargo, tenemos que hacernos esta pregunta: Puede el testimonio
de tantos individuos, que parece concordar en tantos puntos clave, ser totalmente ignorado?
Los psiquiatras, por supuesto, sealaran que no podemos aceptar ciegamente las
declaraciones de quienes estn mentalmente enfermos, porque a veces tienen dificultades
para separar la realidad de la fantasa. Puesto que Glenn Pace presenta slo una visin
general del problema en su informe al Comit, es difcil evaluar realmente sus
conclusiones. Se informa que hay un reporte de 40 pginas que arrojara ms luz sobre el
tema. Desgraciadamente, sin embargo, no est disponible al pblico. En cualquier caso, si
Pace ha interpretado correctamente la situacin y un grupo satnico como visualiza
funciona dentro de la Iglesia Mormona, tendra que ser una delas conspiraciones ms
diablicas que existen actualmente.
El Obispo Pace cree firmemente que estas actividades son reales y no pueden
ignorarse (pgina 6 de su reporte) y declara que la Iglesia necesita considerar la seriedad
de estos problemas (p. 4). A pesar de que Pace llega al extremo de acusar que obispos, un
patriarca, un presidente de estaca, obreros del templo, y miembros del Coro del
Tabernculo pueden estar implicados y que "algunas veces el abuso ha tenido lugar en
nuestros propios centros de reuniones (p. 5), no cree que la propia Iglesia Mormona est
detrs de a actividad satnica; en vez de eso, siente que la Iglesia es utilizada. (p. 4) Si
las actividades de las que habla Pace realmente estn teniendo lugar, nos inclinaramos a
estar de acuerdo con sus conclusin que la iglesia es la vctima de un grupo de
embaucadores perniciosos. El hecho que un presidente de estaca y obispos puedan
estar implicados no indica que la iglesia misma est implicada en una conspiracin. Debe
sealarse que hay miles de obispos en la Iglesia Mormona. No obstante, como
explicaremos despus, hay algunas cosas en la historia y la doctrina de la Iglesia SUD que
hacen a la Iglesia vulnerable de ser infiltrada por ocultistas que quieran usarla para sus
propios propsitos.
En cualquier caso, Glen Pace debe ser alabado por gastar una gran cantidad de tiempo y
energa emocional al tratar de ayudar a estas personas atormentadas con serios problemas
psicolgicos. Incluso si no es capaz de probar su teora acerca del "Abuso Infantil Ritual"
en la Iglesia Mormona, ha tenido el valor de salir y llamar la atencin de los dirigentes de la
iglesia a este asunto.
Aparte de la cuestin de si un grupo de satanistas estn funcionando en secreto dentro
del marco de la Iglesia SUD, el memorndum de Glenn Pace plantea otro problema-
importante esto es, saca a la luz una razn adicional para la eliminacin de algunos de los
juramentos que siempre haban sido una parte muy importante del ritual del templo
Mormn. La eliminacin de estos juramentos ocurri en abril de 1990. Como explicaremos
despus, es posible que la informacin que Pace reciba en sus entrevistas durante 1989-90

4

pudieron haber influido a los lderes de la iglesia para que removieran los juramentos. En la
pgina 4 de su memorndum, el Obispo Pace haca notar que muchos, de los que
supuestamente participaron en los ritos satnicos, afirmaron que tuvieron su primer
flashback mientras asistan al templo por primera vez. Cuando tomaron los juramentos y
escucharon las palabras exactas, en la ceremonia del templo, que previamente haban
escuchado en el ritual satnico, se dispararon recuerdos horribles.
Es posible que cuando los lderes de la iglesia se dieron cuenta de esta informacin,
ordenaron que las partes ofensivas de la ceremonia se eliminaran para que no siguieran
teniendo un efecto negativo sobre algunos miembros de la iglesia. Entonces, tambin, si los
ritos satnicos con un texto similar realmente existan, las Autoridades Generales de la
Iglesia pueden haber estado preocupadas que esto eventualmente se hiciera del
conocimiento pblico y avergonzara a la iglesia. Cualquiera que fuera el caso, los
juramentos, que eran una parte vital de la ceremonia del templo cuando Glenn Pace
comenz sus entrevistas, han sido quitados.
Hemos estado algo aprensivos acerca de sacar a la luz el memo de Pace, debido al efecto
que pudiera tener sobre la vida de otras personas. Si sus conclusiones son correctas y los
perpetradores de estos actos malvados son aprendidos y trados ante la justicia, estaremos
muy complacidos con el resultado. Si, por otra parte, ocasiona una cacera de brujas que no
conduzca a nada, de seguros estaremos decepcionados. Las serias consecuencias de todo
este asunto no pueden exagerarse. Esperamos que nuestros lectores usen su buen juicio y no
esparcirn rumores infundados. Si, sin embargo, tienen una informacin importante sobre
este tema, deben reportarlo a los apropiados funcionarios de la ley.
En 161a Conferencia General semestral de la Iglesia SUD, los lderes mormones
tomaron una firme posicin pblica contra el abuso de menores. El 7 de octubre de 1991, el
Salt Lake Tribune inform:
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das condena en los trminos ms
duros el abuso fsico, psicolgico y sexual, dijo Thomas S. Monson, segundo consejero en
la Primera Presidencia
Los infractores deben ser presentados a la justicia por su conducta inmoral y
diablica Los mentirosos, bravucones que abusan de los nios, un da cosecharn el
torbellino de sus fechoras, dijo. (Salt Lake Tribune, Ene. 13, 1988) En el mismo peridico,
bajo la fecha de Dic. 16, 1987, encontramos lo siguiente:
PROVO Hasta 40 personas en el mismo vecindario estaban implicados como
abusadores sexuales de sus propios hijos y otros nios del rea, testific el martes un
terapeuta.
La Dra. Barbara Snow, la terapeuta principal que rompi un supuesto patrn extendido
de abuso sexual infantil centrado en un barrio de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, pas casi seis horas en el estrado durante el segundo da del juicio de Alan B.
Hadfield.
Muchas personas sentan que la Dra. Snow haba plantado ideas de abuso sexual en la
mente de los nios. Un psiquiatra con el que discutimos la situacin dijo que aunque tena
preguntas sobre los mtodos de la Dra. Snow, habl sobre el asunto con otro psiquiatra que
haba entrevistado a los nios. Se sorprendi al saber que este hombre haba llegado a
conclusiones similares esto es, que probablemente haba muchas personas involucradas

5

en el escndalo. Toda vez que tiene un gran respeto por el trabajo de este hombre, siente
que puede haber habido algo en la afirmacin de que haba un crculo de abuso sexual
organizado funcionando en Lehi. No obstante que esto puede ser, aunque los oficiales
indicaron que podran presentarse cargos adicionales, nadie ha sido procesado por el
supuesto abuso. Muchas personas en Utah todava sienten que el Sr. Hadfield era inocente
de los cargos y que las acusaciones hechas por los nios contra l y otros miembros del
barrio mormn en el que vivan eran sin fin fundamento, de hecho. Ciertamente este fue un
caso muy difcil y es muy difcil saber que deca la verdad.
El 13 de enero de 1988, el Salt Lake Tribune public una historia que indicaba que los
crculos de abuso sexual podran estar operando en otras partes del estado de Utah:
Un vocero de la Asociacin Psiquitrica de Utah ha emitido un mensaje alarmante: El
abuso infantil organizado no es una idea exagerada. Adultos y jvenes en grupos o crculos
organizados parecen estar abusando sexualmente de nios en Utah
El Dr. Paul L. Whitehead, representante de asuntos pblicos de la asociacin en Salt
Lake City, dijo que los profesionales de la salud mental han identificado aglutinamiento de
grupos de abuso sexual en varias comunidades en el estado. Pero, hasta ahora, solamente
un miembro de lo que dicen es tal grupo, ha sido llevado a juicio, y condenado.
En este punto el lector debe tomarse el tiempo para leer cuidadosamente el trabajo de
Glenn L. Pace sobre El Abuso Infantil Ritual. En las pginas siguientes a nuestra
reproduccin fotogrfica del memorndum, trataremos de lanzar alguna luz sobre los
asuntos importantes que el Obispo Pace trajo a nuestra atencin.


















6

MEMORNDUM DE PACE



7





8

















9

M E M O R A N D U M
Fecha: Julio 19, 1990
A: Comit para el Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia
De: Obispo Glenn L. Pace
Asunto: Abuso Infantil Ritual

De conformidad con la solicitud de este Comit, escribo este
memorndum para repasar de lo que me he enterado sobre el abuso
infantil ritual. Ojal sea de algn valor para ustedes a medida que
continen monitoreando el problema. Ya han recibido el reporte de
Servicios Sociales SUD sobre el satanismo, fechado el 24 de mayo de
1989, un reporte de Brent Ward, y un memorndum mo con fecha octubre
20 de 1989, en respuesta al reporte del Hermano Ward. Por lo tanto,
limitar este escrito a la informacin no contenida en esos
documentos.
Me he reunido con sesenta vctimas. Ese nmero podra ser el doble o
el triple, si no me disciplino a m mismo a una sola reunin por
semana. No he querido que mi participacin en este tema se convierta
en un impedimento en el cumplimiento de mis responsabilidades
asignadas. Por otra parte, siento que alguien necesita pagar el precio
para obtener una conviccin intelectual y espiritual en cuanto a la
seriedad de este problema dentro de la Iglesia.
De las sesenta vctimas con las que me he reunido, cincuenta y tres
son mujeres y siete son varones. Ocho son nios. El abuso ocurri en
los siguientes lugares: Utah (37), Idaho (3), California (4), Mxico
(2), y otros lugares (14). Cincuenta y tres vctimas viven
actualmente en el Estado de Utah. Todos los sesenta individuos son
miembros de la Iglesia. Cuarenta y cinco vctimas afirman presenciar
y/o participar en sacrificios humanos. La mayora fueron abusados por
los familiares, a menudo sus padres. Todos han desarrollado problemas
psicolgicos y la mayora han sido diagnosticados con trastorno de
personalidad mltiple o algn otro tipo de trastorno disociativo.
El abuso infantil ritual es el ms horrible de todo abuso de menores.
El objetivo bsico es premeditado - para torturar y aterrorizar
sistemtica y metdicamente a los nios hasta que se ven forzados a
disociar. La tortura no es una consecuencia de la prdida de los
estribos, sino la ejecucin de rituales bien planificados, bien

10

pensados, realizados a menudo por parientes cercanos. La nica va de
escape para los nios es disociar. Ellos desarrollarn una nueva
personalidad que les permita soportar diversas formas de abuso. Cuando
el episodio termina, la personalidad central est de nuevo en el
control y la persona no es consciente de lo que sucedi. La
disociacin tambin sirve a los propsitos de lo oculto, porque los
nios no tienen memoria da a da de las atrocidades. Pasan a travs
de la adolescencia y la adultez temprana sin memoria activa de lo que
est ocurriendo. A menudo continan en los rituales a travs de la
adolescencia y los primeros veinte aos, inconscientes de su
participacin. Muchas personas con las que he hablado han servido en
misiones y no ha sido hasta ms tarde que empiezan a recordar. Una
persona tiene recuerdos de participar en rituales mientras serva como
misionero de tiempo completo.
Las vctimas llevan vidas relativamente normales, pero los recuerdos
estn encerrados en un compartimiento en la mente y afloran de varias
maneras. Ellos no saben cmo hacer frente a las emociones, porque no
pueden encontrar la fuente. A medida que se convierten en adultos y se
mueven en otro entorno, algo desencadena los recuerdos y, en
consecuencia, se producen flashazos y/o pesadillas. Un da, ellos han
estado viviendo una vida normal y al siguiente estarn en un hospital
psiquitrico en una posicin fetal. Las memorias de su primera
infancia son recordadas con tanto detalle que una vez ms sienten el
dolor que caus la disociacin en primer trmino.
Hay dos razones por las que los adultos pueden recordar con tal
detalle los eventos que sucedieron en el pasado: En primer lugar, el
terror que experimentaron fue tan marcado que se coloc de forma
indeleble en su mente. En segundo lugar, la memoria se dividi en
compartimientos en una cierta parte de la mente y no se someti a la
dilucin de las experiencias de los aos siguientes. Cuando es
contactado, est tan fresco como si hubiera sucedido ayer.
Los recuerdos parecen venir en capas. Por ejemplo, el primer recuerdo
podra ser de incesto; entonces recuerdan las tnicas y las velas;
siguiente se dan cuenta de que su padre o madre o ambos estaban
presentes cuando eran sometidos a abusos. Otra capa ser el recuerdo
de ver a otras personas heridas e incluso muertas. Luego recuerdan
haber vistos bebs asesinados. Otra capa es darse cuenta que
participaron en los sacrificios. Uno de los recuerdos ms dolorosos

11

puede ser que incluso sacrificaron a su propio beb. Con cada capa de
la memoria vine otro juego de problemas con los que deben lidiar.
Algunos han dicho que no se puede confiar en los testigos de este tipo
de tratamiento debido a la condicin inestable de la vctima y porque,
prcticamente, todos ellos tienen alguna clase de trastorno
disociativo; de hecho, las historias son tan bizarras como para
cuestionar seriamente la credibilidad. La irona es que uno de los
objetivos de lo oculto es crear mltiples personalidades dentro de los
nios con el fin de guardar los secretos, Viven en la sociedad, sin
que la sociedad tenga ninguna idea que algo est mal ya que los nios
y los adolescentes ni siquiera se dan cuenta que otra vida ocurre en
la oscuridad y en el secreto. Sin embargo, cuando sesenta testigos dan
testimonio del mismo tipo de tortura y asesinato, se vuelve imposible
para m, personalmente, no creerles.
Menciono las personalidades mltiples porque la curacin espiritual
que debe tener lugar en la vida de estas vctimas no puede ocurrir sin
que sus lderes del sacerdocio entiendan algo sobre ello.
El adoctrinamiento espiritual que tiene lugar durante el abuso fsico
es lo ms difcil de superar. Adems de experimentar terror y dolor
extremo, se instruye a los nios en la doctrina satnica. Todo es
puesto completamente al revs: blanco es negro, negro es blanco, bueno
es malo, malo es bueno, Satans va a reinar durante el Milenio.
Los nios son puestos en una situacin donde creen que van a morir
como ser enterrado vivo o colocados en una bolsa de plstico y
sumergidos en el agua. Antes de hacerlo as, los abusadores le dicen
al nio que ore a Jess para ver si lo salvar. Imagnense a una nia
de siete aos, que le han dicho que va a morir, orar a Jess para que
la salve y nada ocurre, entonces es rescatada en el ltimo momento,
pero la persona que la salva es un representante de Satans. l usa
esta experiencia para convencerla que la nica persona a quien
realmente le importa es Satans, ella es hija de Satans y puede
tambin volverse leal a l.
Poco antes o poco despus de su bautismo en la Iglesia, los nios son
bautizados por sangre en la orden satnica, lo cual significa cancelar
su bautismo en la Iglesia. Se les preguntar si comprenden o alguna
vez han sentido el Espritu Santo. Cuando contestan que s, se les
recordarn las cosas horribles en las que han participado y se les
dir que se han vuelto hijo (o hija) de perdicin y, por lo tanto, no

12

tienen oportunidad de ser salvados o amados por nuestro Padre en el
cielo o Jess.
Todo este adoctrinamiento tiene lugar con cualquier personalidad que
se ha sumergido para soportar el dolor fsico, mental, y espiritual.
En consecuencia, se desarrollan dentro de cada uno de estos individuos
los ingredientes de lo que yo llamo una guerra civil. A medida que los
recuerdos comienzan a aflorar, hay personalidades que sienten que se
han entregado a Satans, y no hay esperanza para el perdn. La persona
central es un miembro activo de la Iglesia, a menudo con una
recomendacin para el templo. A medida la integracin se lleva a cabo,
comienza la guerra civil. A veces, en una entrevista, las
personalidades del lado oscuro han salido. Se petrifican o tal vez se
llenan de odio hacia m y lo que yo represento. Eventualmente esas
personalidades deben ser tratadas espiritual y psicolgicamente.
La mayora de las vctimas son suicidas. Les han lavado el cerebro con
drogas, hipnosis, y otros medios para desarrollar tendencias suicidas
tan pronto como comiencen a contar los secretos. Ellos han sido
amenazados durante toda su vida que si no hacen lo que se les dice su
hermano o hermana va a morir, sus padres morirn, su casa se quemar,
o ellos mismos sern asesinados. Tienen toda la razn para creerlo, ya
que han visto personas asesinadas. Ellos creen que bien podra matar a
s mismos en lugar de esperar a que lo oculto lo haga. Algunas
personalidades sienten que hacerlo es lo correcto.
El propsito de este detalle es hacer hincapi en la complejidad de la
terapia psicolgica y espiritual para estos individuos. Nuestros
lderes del sacerdocio, cuando se enfrentan a este tipo de casos,
estn comprensiblemente confundidos de cmo responder. El consejo
ortodoxo es completamente ineficaz. Por ejemplo, a algunas vctimas se
les ha dicho que todo esto sucedi en su pasado y que deben dejarlo
atrs y seguir con sus vidas. Esto sencillamente no es posible. Parte
de la terapia espiritual necesaria es que los lderes del sacerdocio
ayuden en el proceso de conversin de las personalidades que han sido
adoctrinadas en el satanismo. Las vctimas deben integrar sus
personalidades para que puedan funcionar como personas completas y
sean capaces de lidiar con sus problemas y entonces continuar con sus
vidas. A menudo, algunas de las partes comenzarn a actuar tal vez de
manera promiscua y un bienintencionado lder del sacerdocio,
siguiendo el Manual General de Instrucciones, suspender o excomulgar

13

a un individuo. Todo esto refuerza el adoctrinamiento satnico de las
vctimas, que no son buenas.
Lamento decir que muchas de las vctimas han tenido sus primeros
flashazos mientras asistan por primera vez al templo. Lo oculto a lo
largo del Wasatch Front

utiliza la doctrina de la Iglesia en su

provecho. Por ejemplo, las palabras y los ademanes son utilizados en
una ceremonia ritualista de una manera corrupta y a menudo sangrienta.
Cuando la vctima va al templo y escucha las palabras exactas, se
disparan recuerdos horribles. Recientemente hemos sido turbados con
miembros de la Iglesia de han hablado sobre la ceremonia del templo.
Comparado con lo que sucede en lo oculto a lo largo del Frente
Wasatch, estas son infracciones menores. Los perpetradores viven
tambin una doble vida. Muchos tienen recomendacin del templo. Esto
conduce a otra razn de por qu la Iglesia necesita considerar la
seriedad de estos problemas. En efecto, la Iglesia est siendo
utilizada.
Me salgo de mi camino para no dejar que las vctimas me den los
nombres de los responsables. Yo les he dicho que mi responsabilidad es
ayudarles con la curacin espiritual y que los nombres de los
responsables se deben dar a los terapeutas y a los agentes del orden.
Sin embargo, me han dicho los cargos en la Iglesia de los miembros que
son responsables. Entre otros, hay lderes de Mujeres Jvenes, lderes
de Hombres Jvenes, obispos, un patriarca, un presidente de estaca,
obreros del templo, y miembros del Coro del Tabernculo. Estas
acusaciones no provienen de individuos que creen que reconocieron a
alguien, sino de aquellos que han sido abusados por personas que ellos
conocen, en muchos casos miembros de su propia familia.
Cualquiera que sea la forma de abuso, nuestra principal preocupacin
es por las vctimas, pero hay ramificaciones legales. Nos inquieta a
recibir informes de que un jefe de exploradores ha abusado de los
nios en su tropa. No es difcil imaginar lo que pasara si nos
enteramos de que un obispo o presidente de estaca ha participado en
las prcticas abominables de abuso infantil ritualista. No slo
algunos de los perpetradores representan una seccin transversal de la
cultura mormona, sino que algunas veces el abuso ha tenido lugar en
nuestros propios centros de reuniones.

El Wasatch Front es una regin metropolitana en el norte-central parte del estado de Utah en EE.UU. Sus
poblados principales: Salt Lake City, Ogden-Clearfield, Brigham City, Nephi, Provo, West Valley City, West
Jordan. N. del T.

14

No pretendo saber cun es frecuente es el problema. Todo lo que s es
que me he reunido con 60 vctimas. Suponiendo que cada una proviene de
un aquelarre de 13, estamos hablando de la participacin de 800 o algo
as aqu mismo en el Frente Wasatch. Obviamente, slo he visto a los
que dan un paso al frente para obtener ayuda. Ellos estn en sus
veintes y treintas en su mayor parte. Slo puedo suponer que se est
expandiendo geomtricamente y estoy horrorizado por los nmeros
representados por la generacin que ahora son nios y adolescentes.
Otra razn para preocuparse es que hay varios temas doctrinales que
deben ser resueltos. La Iglesia y la sociedad en general estn muy
escpticas en cuanto a si lo oculto y sus actividades en verdad
existen. No hay ninguna declaracin de la Primera Presidencia en
relacin a alguno de los temas doctrinales: Qu dice un lder del
sacerdocio a las personas que vienen y le dicen que han participado en
estos rituales que pueden incluir sacrificios humanos? Deben tener
recomendacin para el templo? Sern perdonados? Existen preguntas en
cuanto al libre albedro y la responsabilidad. Una persona que ha sido
criado en el ocultismo desde la infancia es responsable de las cosas
que tienen lugar en un estado disociado, aun cuando esos actos fueron
cometidos despus de la edad de ocho aos? Me he formado mis propias
opiniones sobre estas cuestiones y he hecho lo mejor que puedo. Sin
embargo, no tengo el manto para tomar estas decisiones doctrinales y
de poltica. He confiado en el manto de un obispo en cuanto
discernimiento y ser un juez comn.
Los pocos lderes del sacerdocio que han tenido que hacer frente a
estas cuestiones estn clamando por ayuda porque no quieren dar sus
propias opiniones y, sin embargo no hay ningn lugar al que ir por una
respuesta. Un obispo ira con su presidente de estaca quien dir que no
cree que est sucediendo y que el miembro solo est loco. El
presidente de estaca podra ir con la Presidencia de rea quien
reaccionar de manera similar. La mayora de las personas tienen miedo
de revelarlo a la Primera Presidencia por temor a obtener la misma
reaccin y no quieren parecer locos ellos mismo al hacer la pregunta.
Espero me disculpen si estoy siendo presuntuoso, pero concluyo este
documento con escrituras que siento que apoyan mi creencia que estas
actividades son reales y no pueden ser ignoradas.
Las cosas sobre las que escribo retroceden hasta Can y Abel:

15

Y Satans le dijo a Can: Jrame por tu garganta, y si lo revelas
morirs; y juramenta a tus hermanos por sus cabezas y por el Dios
viviente, a fin de que no lo digan, porque si lo revelan, de
seguro morirn; y esto para que tu padre no lo sepa; y este da
entregar a tu hermano Abel en tus manos.
Y Satans jur a Can que obrara de acuerdo con sus mandatos. Y
todas estas cosas se hicieron en secreto.
Y Can dijo: Verdaderamente yo soy Mahn, el maestro de este gran
secreto, a fin de que yo pueda asesinar y obtener lucro. Por
tanto, Can fue llamado Maestro Mahn, y se gloriaba de su
iniquidad. (Moiss 5:29-31)
Todas las experiencias que he escuchado tienen que ver con el secreto,
el jurar no decir, asesinar para obtener lucro y poder:
Por lo que Lamec, lleno de ira, lo mat; no como Can a su hermano
Abel, con el fin de obtener lucro, sino por causa del juramento.
Porque desde los das de Can hubo una combinacin secreta, y
hacan sus obras en la obscuridad, y conoca cada cual a su
hermano. (Moiss 5:50-51)
Y luego, en Moiss 6:15 aprendemos que cuando la gente comenz a
llenar la tierra, as lo hicieron estas obras secretas:
Y los hijos de los hombres eran numerosos sobre la faz de la tierra. Y
en esos das Satans tena gran dominio entre los hombres, y se
propagaba con furia en sus corazones; y desde entonces hubo guerras y
derramamiento de sangre; y la mano de un hombre estaba en contra de su
propio hermano para darle la muerte, a causa de las obras secretas, en
busca de poder.
El Libro de Mormn est repleto de descripciones de estas
combinaciones asesinas secretas, as como profecas que siempre van a
estar con nosotros:
Y nuestros espritus habran llegado a ser como l, y nosotros
seramos diablos, ngeles de un diablo, para ser separados de la
presencia de nuestro Dios y permanecer con el padre de las
mentiras, en la miseria como l; s, iguales a ese ser
que enga a nuestros primeros padres, quien se transforma casi
en ngel de luz, e incita a los hijos de los hombres a
combinaciones secretas de asesinato y a toda especie de obras
secretas de tinieblas. (2Nefi 9:9)

16

Por lo tanto, por esta causa, a fin de que se cumplan mis
convenios que he concertado con los hijos de los hombres, que
realizar para ellos mientras estn en la carne, he de destruir
las obras secretas de tinieblas, y de asesinatos, y de
abominaciones. (2Nefi 10:15).
Y tambin existen combinaciones secretas, como en los tiempos
antiguos, segn las combinaciones del diablo, porque l es el
fundador de todas estas cosas; s, el fundador del asesinato y de
las obras de tinieblas; s, y los lleva del cuello con cordel de
lino, hasta que los ata para siempre jams con sus fuertes
cuerdas. (2Nefi 26:22)
En Alma, encontramos que el Seor mand a algunos de los profetas que
no escribieran ninguna de las obras secretas, en especial de los
juramentos secretos, de manera que no llegaran a ser conocidos de las
generaciones por venir, pero que fueran advertidos que existen:
Y ahora te hablar acerca de aquellas veinticuatro planchas; que
las guardes para que sean manifestados a este pueblo los
misterios, y las obras de tinieblas, y sus hechos secretos, o sea,
los hechos secretos de aquel pueblo que fue destruido; s, que
todos sus asesinatos, y robos, y sus pillajes, y todas sus
maldades y abominaciones puedan ser manifestados a este pueblo;
s, y que preserves estos intrpretes
Sacar de las tinieblas a la luz todos sus hechos secretos y sus
abominaciones; y a menos que se arrepientan, los destruir de
sobre la superficie de la tierra; y descubrir todos sus secretos
y abominaciones a toda nacin que en lo futuro posea la tierra.
Y vemos, hijo mo, que no se arrepintieron; por tanto, han sido
destruidos, y hasta ahora se ha cumplido la palabra de Dios; s,
sus abominaciones secretas han salido de las tinieblas, y nos han
sido reveladas.
Y ahora bien, hijo mo, te mando que retengas todos sus
juramentos, y sus pactos, y sus acuerdos en sus abominaciones
secretas; y todas sus seales y sus prodigios retendrs para que
este pueblo no los conozca, no sea que por ventura tambin caigan
en las tinieblas y sean destruidos.
Porque he aqu, hay una maldicin sobre toda esta tierra de que
sobrevendr una destruccin a todos los obradores de tinieblas,

17

segn el poder de Dios, cuando lleguen al colmo; por tanto, es mi
deseo que este pueblo no sea destruido. (Alma 37:21, 25-28)
En Helamn es introducido el nombre de Gadiantn y llega a ser
descriptivo en todo el Libro de Mormn en relacin con las
combinaciones secretas.
Mas he aqu, Kishkumen, que haba asesinado a Pahorn, se puso al
acecho para destruir tambin a Helamn; y lo apoyaron los de su
banda, quienes haban concertado un pacto para que nadie supiera
de su iniquidad.
Porque haba un tal Gadiantn, el cual era sumamente experto en
muchas palabras, y tambin en su sutileza para llevar a cabo la
obra secreta de asesinato y robo; por tanto, lleg a ser jefe de
la banda de Kishkumen
Y cuando el siervo de Helamn se enter de todo lo que haba en el
corazn de Kishkumen, y que su intencin era asesinar, y que
tambin el objeto de los que pertenecan a su banda era matar, y
robar, y obtener poder (y ste era su secreto plan y su
combinacin), el siervo de Helamn le dijo a Kishkumen: Vamos al
asiento judicial. (Helamn 2:3-4, 8)
Era verdad entonces, como lo es ahora, que estas cosas no eran del
conocimiento general del pueblo o del gobierno:
Y sucedi que en el ao cuarenta y nueve del gobierno de los
jueces se estableci una paz continua en la tierra, todo menos las
combinaciones secretas que Gadiantn, el ladrn, haba establecido
en las partes ms pobladas de la tierra, combinaciones que en
aquel tiempo no eran del conocimiento de aquellos que estaban a la
cabeza del gobierno; por tanto, no fueron destruidas. (Helamn
3:23)
En el captulo 6, sabemos que a pesar del mandato del Seor a los
profetas que no escribieran estas cosas, Satans es capaz, y siempre
ha sido, de revelar sus secretos a sus seguidores, as como el Seor
ha revelado Su voluntad a los profetas.
Y he aqu, estos asesinos y ladrones eran una banda que haban
formado Kishkumen y Gadiantn. Y sucedi que aun entre los nefitas
haba muchos de los de la banda de Gadiantn. Mas he aqu, eran
ms numerosos entre la parte ms inicua de los lamanitas; y eran
conocidos como los ladrones y asesinos de Gadiantn.

18

Mas he aqu, Satans incit el corazn de la mayora de los
nefitas, a tal grado que se unieron a esas bandas de ladrones, y
participaron en sus convenios y sus juramentos de que se
protegeran y se preservaran unos a otros en cualesquiera
circunstancias difciles en que se encontrasen, a fin de que no
fuesen castigados por sus asesinatos, y sus robos, y sus hurtos.
Y acaeci que tenan sus seas, s, sus seas y sus palabras
secretas; y esto a fin de reconocer al hermano que hubiese
concertado el convenio, para que, cualquiera que fuese la
iniquidad que su hermano cometiera, no lo perjudicara su hermano,
ni tampoco aquellos que pertenecieran a la banda y hubieran hecho
este convenio.
Y as podran asesinar, y robar, y hurtar, y cometer fornicaciones
y toda clase de iniquidades en oposicin a las leyes de su patria,
as como a las leyes de su Dios.
Y cualquiera de los que perteneciesen a esa banda que revelase al
mundo sus iniquidades y sus abominaciones, deba ser juzgado, no
segn las leyes de su patria, sino de acuerdo con las leyes de su
iniquidad, las cuales les haban dado Gadiantn y Kishkumen.
Y he aqu, son estos juramentos y pactos secretos los que Alma
mand a su hijo que nunca se divulgaran al mundo, no fuera que
llegasen a ser un medio para conducir al pueblo a la destruccin.
Y he aqu, estos juramentos y pactos secretos no llegaron a
Gadiantn de los anales confiados a Helamn; mas he aqu, los
inculc en el corazn de Gadiantn aquel mismo ser que indujo a
nuestros primeros padres a que comiesen del fruto prohibido
S, es el mismo ser que inculc en el corazn de Gadiantn que
continuara las obras de tinieblas y de asesinatos secretos; y l
lo ha propagado desde el principio del hombre hasta hoy.
Y he aqu, es l el autor de todo pecado; y he aqu, l propaga
sus obras de tinieblas y asesinatos secretos, y les transmite sus
conspiraciones, y sus juramentos, y sus pactos, y sus planes de
terrible maldad, de generacin en generacin, de acuerdo con el
dominio que logre en el corazn de los hijos de los hombres.
(Helamn 6:18, 21-26, 29-30)
A la luz de estas escrituras, es ingenuo para nosotros creer que estas
cosas no existan en nuestra generacin. Sabemos que est6a es la ltima

19

dispensacin, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Seguramente Satans no pasara de largo en esta la ms importante
dispensacin.
En Helamn 8:1 nos enteramos que personas en posiciones altas eran
miembros de la banda de Gadiantn y las combinaciones secretas:
Y aconteci que cuando Nefi hubo dicho estas palabras, he aqu,
estaban presentes unos hombres que eran jueces, los cuales tambin
pertenecan a la banda secreta de Gadiantn; y se llenaron de ira
y gritaron contra l, diciendo al pueblo: Por qu no prendis a
este hombre, y lo llevis para que sea condenado segn el delito
que ha cometido?
Tenemos argumentaciones que indican que esto es verdad para la gente
en puestos altos hoy en la Iglesia y el gobierno que estn llevando
esta doble vida. Las combinaciones secretas fueron mencionadas por
todo el Libro de Mormn. En Mormn 1: 18-19 leemos que estos ladrones
de Gadiantn todava estaban vivos y bien y funcionando:
Y estos ladrones de Gadiantn, que se hallaban entre los
lamanitas, infestaban la tierra, a tal grado que los habitantes
empezaron a ocultar sus tesoros en la tierra; y se hicieron
deleznables, porque el Seor haba maldecido la tierra, de tal
manera que no podan conservarlos ni recuperarlos.
Y aconteci que hubo sortilegios, y hechiceras, y encantamientos;
y el poder del maligno se extendi por toda la faz de la tierra,
hasta cumplirse todas las palabras de Abinad y tambin de Samuel
el Lamanita.
En Mormn 8:27 hay una profeca que las combinaciones secretas estarn
entre nosotros en nuestra poca:
Y suceder en un da en que la sangre de los santos clamar al
Seor, por motivo de las combinaciones secretas y las obras de
obscuridad.
La extensin del mal que la humanidad perpetrar sobre otros se cuenta
en Moroni 9:10:
Despus de haber hecho esto, las asesinaron de la manera ms
cruel, torturando sus cuerpos hasta la muerte; y despus que han
hecho esto, devoran sus cuerpos como bestias salvajes, a causa de
la dureza de sus corazones; y lo hacen como seal de valor.

20

Muchos hemos ledo esto toda nuestra vida y chasqueamos nuestra lengua
de lo horrible que sera vivir en un tiempo as. Esas vctimas con las
que he hablado testifican que estas cosas continan actualmente a
nuestro derredor. En ter se nos dice que existirn entre nosotros,
los gentiles, y se nos advierte que debemos hacer algo al respecto:
Y yo, Moroni, no escribo la manera de sus juramentos y
combinaciones, porque se me ha hecho saber que existen entre todos
los pueblos, y se hallan entre los lamanitas;
Y han causado la destruccin de este pueblo del cual ahora estoy
hablando, y tambin la destruccin del pueblo de Nefi.
Y cualquier nacin que favorezca tales combinaciones secretas para
adquirir poder y riquezas, hasta que se extiendan sobre la nacin,
he aqu, ser destruida; porque el Seor no permitir que
la sangre de sus santos, que fuere vertida por ellos, clame
siempre a l desde el suelo pidiendo venganza, sin que l los
vengue.
Por lo tanto, oh gentiles, est en la sabidura de Dios que se os
muestren estas cosas, a fin de que as os arrepintis de vuestros
pecados, y no permitis que os dominen estas combinaciones
asesinas, que se instituyen para adquirir poder y riquezas, ni que
os sobrevenga la obra, s, la obra misma de destruccin; s, aun
la espada de la justicia del Dios Eterno caer sobre vosotros para
vuestra derrota y destruccin, si permits que existan estas
cosas.
Por consiguiente, el Seor os manda que cuando veis surgir estas
cosas entre vosotros, que despertis a un conocimiento de vuestra
terrible situacin, por motivo de esta combinacin secreta que
existir entre vosotros; o ay de ella, a causa de la sangre de
los que han sido asesinados! Porque desde el polvo claman ser
vengados de ella, y tambin de los que la establecieron. (ter
8:20-24)
En resumen, vivimos en la ltima dispensacin del cumplimiento de los
tiempos y Satans est aqu con sus combinaciones secretas en toda la
fealdad que exista en dispensaciones anteriores. Las escrituras
profetizan de esa realidad. Tambin creo que las escrituras citadas, y
muchas otras que podran citarse, argumentan en contra de que estemos
pasivos sobre este asunto. Ahora que les he puesto por escrito lo que
he sabido, siento que el tema est en la cancha correcta. Espero tomar

21

un perfil bajo sobre el asunto y continuar con los deberes a los que
he sido formalmente asignado. Esto no quiere decir que no estara
dispuesto a estar de servicio. Durante los ltimos dieciocho meses he
adquirido un amor compasivo y respeto por las vctimas que luchan por
la seguridad de su vida fsica y, ms importante, de su alma.


DEMASIADO SENSACIONAL?
Mientras que el informe sobre el abuso ritual parece haber sido escrito por un hombre
que es muy sincero y realmente cree en lo que est informando, muchas personas
racionales tendrn un tiempo difcil creer la afirmacin de que cuarenta y cinco de los
sesenta vctimas alegan presenciar y/o participar en el sacrificio humano. (p.1) Aunque
no quisiramos afirmar que esto sera imposible, parece que sera muy difcil de ocultar
tantos asesinatos. Es posible, sin embargo, que haya una manera de reconciliar esto en el
propio informe. En la pgina 3, el Obispo Pace report que Los nios son puestos en una
situacin donde creen que van a morir como ser enterrado vivo o colocados en una
bolsa de plstico y sumergidos en el agua.
Si el nio solo vio a alguien siendo enterrado, pero no presenci que la persona
posteriormente fuera rescatada (es decir, desenterrada), la impresin que quedara sera
que la persona estaba, de hecho, muerta. Adems, sera posible escenificar en realidad un
sacrificio humano falso. Las personas que son lo suficientemente crueles para enterrar viva
a la gente y luego rescatarlos en el ltimo momento, de seguro no dudaran en realizar un
sacrificio fingido. Ya que se supone que estos rituales han tenido lugar a la luz de las
velas, sera fcil engaar a los nios con un cuchillo con una hoja que se retrae en el
mango en lugar de penetrar en el nio. (Estamos familiarizados con el truco de magia en la
que una larga aguja que semeja una espada parece atravesar a una persona.) El uso de algo
de sangre de un animal ayudara a ser ms creble todo. Esto, por supuesto, solo es
especulacin de nuestra parte.
En su libro The Darker Side of Evil, Corruption, Scandal and the Mormon Empire [El
Lado Ms Oscuro del Mal, la Corrupcin, el Escndalo y el Imperio Mormn], p. 109, Anson
Shupe afirma que en el caso Hadfield los nios contaron historias de orgas donde los
participantes usaban disfraces y los adultos tomaban fotografas. Se exiga la adoracin de
Satans. Si bien no hemos tenido tiempo de examinar la transcripcin de este juicio para
confirmar que se afirmaba el satanismo haba estado involucrado, hay algunos paralelos
interesantes al memo de Pace en los reportes peridicos del juicio. Una niita mencion
un caso cuando la gente tena cmaras pendientes del techo, agujas que se clavaban en ella,
sangre que corra y personas saliendo de la tumba. (Salt Lake Tribune, Dec. 16, 1987)
El lector recordar que Glenn Place tambin escribi acerca de la tctica de los nios
siendo colocados, en una bolsa de plstico y sumergidos en el agua para aterrorizarles (p.
3) y tambin revel que si no hacan lo que se les deca su hermano o hermana morir, sus
padres morirn o ellos mismos seran asesinados. (p. 4) El 17 de diciembre de 1987, el
Tribune report un alegato de que el hijo de Hadfield fue puesto bajo el agua:

22

Whitehead dijo que los nios que han sido abusados sexualmente a menudo tambin
han sido amenazados. Tal fue el caso de los hijos de Alan Hadfield, que declararon que su
padre dijo: 'que les ahogara y matara a su madre si hablaban. El nio Hadfield de 12 aos
testific que cuando era ms chico su padre le llev al fondo de una piscina para probar
de manera dramtica su amenaza.
Nosotros, por supuesto, no sabemos si hay alguna conexin entre el caso Hadfield y la
investigacin del Obispo Pace. Aunque es posible que Pace pudiera haber hablado con
algunos individuos relacionados con el escndalo de Lehi, dijo especficamente que a
quienes entrevist la mayora estaban entre los veintes y los treinta aos. Dado que el
juicio Hadfield tuvo lugar hace un poquito menos de cinco aos, parece poco probable que
estos nios hubieran tenido la edad suficiente para encajar en la descripcin de Pace.
En cualquier caso, a partir de sus entrevistas el Obispo Pace lleg a la conclusin de que
un nmero importante de personas debe estar involucrado en la actividad ocultista: Todo
lo que s es que me he reunido con 60 vctimas. Suponiendo que cada una proviene de un
aquelarre de 13, estamos hablando de la participacin de 800 o algo as aqu mismo en el
Frente Wasatch. (p. 5) (Salt Lake City es parte del Frente Wasatch.) Glenn Pace parece
multiplicar el nmero de personas en cada aquelarre con el nmero de vctimas a las que
entrevist (60). En la pgina 1 de su reporte, sin embargo, aclara que cree que podran ser
el doble o triple de vctimas posiblemente hasta 180. Simplemente no haba tenido la
oportunidad de entrevistarles al momento de escribir el informe. En la pgina 5, hace esta
declaracin que induce a pensar: Obviamente, slo he visto a los que dan un paso al frente
para obtener ayuda. Parece, entonces, que Pace visualiza una gran cantidad de personas
participando en estas actividades satnicas.

FLASHBACKS

EN EL TEMPLO
Una de las partes ms interesantes del informe de Glenn Pace es el relacionado con los
flashbacks que afirma que, quienes han sido abusados ritualmente, experimentaron
cuando pasaron por primera vez por el ritual del templo mormn:
Lamento decir que muchas de las vctimas han tenido sus primeros flashazos
mientras asistan por primera vez al templo. Lo oculto a lo largo del Wasatch Front

utiliza la doctrina de la Iglesia en su provecho. Por ejemplo, las palabras y los
ademanes son utilizados en una ceremonia ritualista de una manera corrupta y a
menudo sangrienta. Cuando la vctima va al templo y escucha las palabras exactas,
se disparan recuerdos horribles. Recientemente hemos sido turbados con
miembros de la Iglesia de han hablado sobre la ceremonia del templo. Comparado
con lo que sucede en lo oculto a lo largo del Frente Wasatch, estas son infracciones

Decid utilizar el trmino original en ingls. En espaol se traducira como retroceso al pasado. Sera una
evocacin repentina de un recuerdo, una(s) imagen(es) en forma de destello, de algo que la persona no sabe
de dnde proviene(n). N. del T.

El Wasatch Front es una regin metropolitana en el norte-central parte del estado de Utah en EE.UU. Sus
poblados principales: Salt Lake City, Ogden-Clearfield, Brigham City, Nephi, Provo, West Valley City, West
Jordan. N. del T.

23

menores. Los perpetradores viven tambin una doble vida. Muchos tienen
recomendacin del templo. (Memo de Glenn Pace, pg. 4)
A nadie, por supuesto, le es permitido pasar por la ceremonia de investidura del templo
mormn sin una recomendacin especial. Obviamente, lo que Glenn Pace argumenta es
que algunos miembros de confianza de la Iglesia Mormona, que tienen recomendaciones
para pasar por el templo, han utilizado las palabras exactas y los ademanes, que se
encuentran en la ceremonia mormona, en un ritual satnico altamente secreto, en que
participan en otras ocasiones. No da informacin en cuanto a dnde se renen, pero en el
mismo memorndum (p. 5) dice que algunas veces el abuso ha tenido lugar en nuestros
propios centros de reuniones.
Cuando Glenn Pace habla de los ademanes en el ritual del templo, sin duda se refiere
a la ejecucin de los castigos. No cabe duda que estas sanciones se derivaron
originalmente de la Masonera. El mismo Jos Smith fue miembro de la fraternidad.
Encontramos lo siguiente en la Historia de Jos Smith en la fecha del 15 de marzo 1842,
Por la noche recib el primer grado en la masonera en la logia Nauvoo... (History of the
Church, vol. 4, p. 551) La anotacin del da siguiente dice: estuve con la Logia
Masnica y fui exaltado al grado sublime.

Poco despus que Smith se hizo masn cre

la ceremonia del templo mormn.
Los masones tenan unos juramentos muy sangrientos en su ritual. El Capitn William
Morgan, que haba sido masn por treinta aos, denunci estos juramentos en un libro
impreso en 1827. Despus de publicar su libro Freemasonry Exposed, Morgan desapareci
y esto dispar una gran controversia sobre la masonera. En todo caso, en las pginas 21-22
de su libro, Morgan revel el juramento que los masones tomaban en el Primer Grado de
su ritual: jams revelar ninguna parte o parte, puno o puntos de las artes y misterios
secretos de la antigua masonera obligndome bajo pena no menor a tener mi garganta
cortada, y mi lengua arrancada de raz En la pg. 23, Morgan contina mostrando
cmo los masones demostraban grficamente el castigo. Se les deca que colocaran su
mano derecha a travs de la garganta, el pulgar al lado de su garganta, su brazo tan alto
como el codo en una posicin horizontal.
Hay una gran cantidad de informacin procedente de fuentes antiguas para demostrar
que el "El primer signo del Sacerdocio Aarnico" en la ceremonia del templo Mormn se
deriv del juramento dado en el "Primer Grado" del ritual masnico. En Temple
Mormonism, publicado en 1931, p. 18, encontramos esta informacin concerniente al ritual
mormn:
El brazo izquierdo est aqu colocado en escuadra, la palma hacia el frente la
mano derecha y el brazo hacia arriba hasta el cuello, sosteniendo la palma hacia
abajo y el pulgar debajo de la oreja derecha.

Adn Todos y cada uno de nosotros, convenimos y prometemos que no
revelaremos ninguno de los secretos de este, el primer signo del sacerdocio
Aarnico, con su correspondiente nombre, sea o castigo. Si lo hiciramos,

El grado sublime se refiere al grado de Maestro Masn, tercer grado de la masonera. N. del T.

La instruccin debe decir: La mano y el brazo derecho a la altura del cuello, la palma hacia abajo y el
pulgar bajo la oreja izquierda. N. del T.

24

consentimos que nuestra garganta sea cortada de oreja a oreja y nuestra lengua
arrancada de raz
Seal En la ejecucin de la seal de castigo, la palma de la mano derecha
hacia abajo, se corre de forma brusca a travs de la garganta, y luego se baja de
la escuadra hacia el costado.
La naturaleza sangrienta de este juramento en la investidura del templo fue verificada
por una abundancia de testimonios dados en el Caso Reed Smoot. Por ejemplo, en el vol. 2,
p. 78, J. H. Wallis Sr., testific: Consiento que mi garganta sea cortada de oreja a
oreja y mi lengua arrancada de cuajo de mi boca.
En algn momento en la primera mitad del siglo XX, se realiz un cambio importante
en cuanto a los castigos en la ceremonia de investidura. Las sangrientas palabras del
juramento antes mencionado se quitaron por completo. No obstante, los mormones seguan
siendo instruidos para correr su pulgar a travs de su garganta para mostrar el castigo. En
el relato del ritual en 1984, se modific la redaccin para quitar el lenguaje escabroso
relacionado con el cortar la garganta y arrancar la lengua:
La representacin de la ejecucin de los castigos indica las diferentes
maneras en que la vida puede ser tomada Les damos el Primer Signo del
Sacerdocio Aarnico
El signo se hace trayendo el brazo derecho en forma de escuadra, la palma de la
mano al frente, los dedos juntos, y el pulgar extendido este es el signo. La
Ejecucin del Castigo se representa colocando el pulgar bajo la oreja izquierda, la
palma de la mano hacia abajo, y jalando rpidamente el pulgar a travs de la
garganta, hacia la oreja derecha, y dejar caer la mano al costado
Ahora, repita mentalmente despus de m las palabras del convenio,
representando al mismo tiempo la ejecucin del castigo.
Yo_____, piense en el Nombre Nuevo, convengo que nunca revelar el Primer
Signo del Sacerdocio Aarnico, con su correspondiente nombre, sea y castigo.
Antes que hacerlo, aceptara que mi vida fuera tomada.
Jos Smith tom otros dos juramentos de la masonera que eran muy grficos. En el
Segundo Signo del Sacerdocio Aarnico los participantes consienten que si revelaran los
secretos, que nuestros pechos sean abiertos y nuestros corazones y rganos
arrancados de nuestro cuerpo y dados a las aves del aire y a las bestias del campo
La Sea se hace colocando el brazo izquierdo en escuadra, colocando la mano
derecha cruzando el pecho con el pulgar extendido, y entonces jalndolo
rpidamente de la derecha a la izquierda y dejndolo caer al costado. (Temple
Mormonism, p. 20)
Como en el caso del Primer Signo del Sacerdocio Aarnico, las frases ms ofensivas se
borraron de esta parte de la ceremonia mormona hace algunas dcadas. La ejecucin del
castigo, sin embargo, todava se retuvo hasta abril de 1990.
En el Primer Signo del Sacerdocio de Melquisedec, los mormones originalmente eran
instruidos para decir que si revelaran cualquiera de los secretos de este, el Primer Signo
del Sacerdocio de Melquisedec consentimos que nuestros cuerpos sean cortados en

25

dos y todas nuestras entraas derramadas. (Temple Mormonism, p. 20) La palabras
ofensivas en este juramento fueron quitadas de la ceremonia del templo hace muchos aos,
pero los mormones continuaron ejecutando la sea de castigo hasta recientemente. En el
relato del ritual en 1984, los participantes eran instruidos para llevar la mano izquierda al
frente, con la mano haciendo un hueco, el brazo izquierdo formando una escuadra, la mano
derecha tambin se extiende al frente, la palma hacia abajo, los dedos juntos, el pulgar
extendido, y el pulgar se coloca sobre la cadera izquierda. (El oficiante hace la sea.)
Esta es la sea. La ejecucin del castigo se representa jalando rpidamente el pulgar a
travs del cuerpo y dejando caer la mano al costado. (Para un examen detallado en
relacin con la modificacin de los juramentos del templo, vea nuestro libro Evolution of
the Mormon Temple Ceremony: 1842-1990.)
Incluso despus que los juramentos se haban modificado para eliminar la sangrienta
redaccin, la ejecucin de las penas sigui molestado a muchos miembros de la iglesia.
Como hemos indicado anteriormente, fueron retirados finalmente en abril de 1990.
Despus que se suprimi la ejecucin de los castigos, John Dart inform lo siguiente:
Al prometer nunca revelar el ritual, los mormones anteriormente hacan tres
movimientos pasar la mano rpidamente a travs de la garganta, otra que indica que
el corazn de uno sera cortado y la tercera sugiriendo el destripamiento.
Ese es el por qu dej de ir al templo, porque [el ritual] era tan agresivo, dijo
una ex miembro en Salt Lake City. (Los Angeles Times, May 5, 1990)
Si la teora de Glenn Pace es correcta, que estaban viviendo una doble vida volvieron
a utilizar el tipo de redaccin sangrienta que se encontraba en la ceremonia del templo
hace muchos aos. Es posible que hayan hecho la redaccin an ms fuerte de lo que era al
principio en la Iglesia Mormona. Aunque retuvieron algunas de las palabras exactas que
estaban en la versin moderna de la investidura del templo, cambiaron la ceremonia en un
ritual satnico.
Si este es el caso, uno solo puede empezar a imaginar cun aterrorizante sera, para
quienes haban sido avisados ritualmente en ceremonias satnicas, encontrar algunos de los
mismos ademanes y frases en lo que sinceramente crean era la Casa del Seor.
Seguramente este parece ser el tipo de cosas que traera un flashback a la persona que
haba borrado de su mente estos malos recuerdos. Es poco probable que Glenn Pace se
centrara en este tema en particular que podra causar tanta vergenza a la iglesia, si no
creyera realmente que es un problema grave. En su memorndum parece ser apologtico en
relacin a su descubrimiento: Lamento decir que muchas de las vctimas han tenido sus
primeros flashazos mientras asistan por primera vez al templo. (p. 4)
Como hemos sealado antes, es posible que la informacin que Glenn Pace estaba
recibiendo en las entrevistas que realiz en 1989-90 podra haber influido a los lderes de
la iglesia para quitar completamente de la ceremonia del templo los ademanes y palabras
agresivas, en relacin a las maneras diferentes en que la vida puede ser tomada. Al
principio de su memorndum, Pace hablaba del reporte de Servicios Sociales SUD sobre
el satanismo, fechado el 24 de mayo de 1989, un reporte de Brent Ward, y un
memorndum mo con fecha octubre 20 de 1989, en respuesta al reporte del Hermano
Ward. En su memorndum, fechado el 19 de julio de 1990, Pace indicaba que haba
estado trabajando con las vctimas durante los ltimos dieciocho meses. (p. 12) Esto

26

significara que comenz su trabajo hacia finales de 1988 o principios de 1989. Parece
probable, entonces, que antes que los lderes hicieran los cambios en el ritual, hubieran
estado conscientes que muchos miembros de la iglesia que afirmaban haber sido abusados
de manera ritual, estuvieran teniendo flasbacks en que se disparaban recuerdos
horribles cuando por primera vez pasaron por el templo. Es verdad, por supuesto, que
otros miembros de la iglesia que nunca haban sido abusados sintieran que los juramentos
no eran cristianos y deberan quitarse. Es posible que estos dos factores obrando juntos
resultaran en los cambios importantes que se hicieron en la ceremonia de la investidura en
abril de 1990.
En su reporte, pgina 5, Glenn Pace informa al lector que los miembros del grupo
satnico no solo hace la obra del templo sino que sirven como obreros del templo. Si este
es el caso, supondramos que estos ocultistas preferiran trabajar en lugares donde tuvieran
contacto ntimo con personas que pasan por las ceremonias. Antes de la revisin de 1990
de la ceremonia del templo, a los que pasaban por el ritual se les exiga pasar por lo que se
conoca como los Cinco Puntos de la Hermandad. Esta parte del ritual habra sido muy
atractivo para un satanista que deseara el contacto fsico cercano con los que pasan por la
ceremonia. Al informar sobre los cambios realizados en la ceremonia. Al reportar sobre los
cambios hechos en la ceremonia, Los Angeles Times, May 5, 1990, dio esta informacin en
relacin a la eliminacin de los Cinco Puntos de la Hermandad de la ceremonia del
templo:
Tambin se descarta un abrazo de un hombre que representa a Dios, que est
detrs de un velo de techo a piso. Alcanzando travs de una hendidura en el velo, el
miembro de la iglesia pone su mano en la espalda de la deidad y se presiona contra l
en las mejillas, los hombros, las rodillas y los pies con el velo entre ellos. El contacto
en los cinco puntos de la hermandad, incluida la mano en su espalda, ha sido
omitido, aunque el miembro todava debe dar un saludo de mano secreto y repetir
una extensa palabra de pase.
No hay duda que los Cinco Puntos de la Hermandad se derivaron originalmente de la
masonera. En el Duncan's Masonic Ritual and Monitor, p. 120, leemos que, en la
masonera, el candidato solamente puede recibir la gran palabra masnica sobre los cinco
puntos de la hermandad.

En 1827, quince aos antes que Jos Smith revelara a los

mormones el ritual del templo, William Morgan escribi lo siguiente en relacin al uso de
los cinco puntos de la hermandad en la masonera:
l (el candidato) es levantado sobre lo que es llamado los cinco puntos de la
hermandad Esto es hecho colocando la parte interna de tu pie derecho a la
parte interna del pie derecho de la persona a quien vas a dar la palabra, la parte
interna de tu rodilla a la de l, colocando tu pecho derecho contra el suyo, la
mano izquierda en la espalda del otro, y su boca al odo derecho del otro (puesto
que solo en esa posicin te es permitido dar la palabra) (Freemasonry Exposed,
page 84)
Jos Smith, por supuesto, particip en este ritual masnico cuando lleg a ser Maestro
Masn. No sorprende, entonces, que cuando cre la ceremonia del templo mormn

En la liturgia masnica, en espaol, actualmente se traduce como los cinco puntos de perfeccin, siendo la
misma descripcin. N. del T.

27

incluyera los Cinco Puntos de la Hermandad. Se desprende claramente de la descripcin de
los Cinco Puntos de la Hermandad en la versin de 1984 del ritual del templo, que Smith la
tom prestada de la Masonera:
Pedro: Los Cinco Puntos de la Hermandad son parte interna del pie
derecho con la parte interna del pie derecho, rodilla con rodilla, pecho a pecho,
mano a mano, y la boca al odo. (Evolution of the Mormon Temple Ceremony:
1842-1990, p. 96)
Desde la revisin de la ceremonia en 1990, quienes participan en el ritual solo son
instruido a colocar El brazo izquierdo sobre el hombro derecho. Ya no se les requiere
estar en la posicin con la interna del pie derecho, rodilla con rodilla, pecho a pecho,
mano a mano, y la boca al odo. Adems, toda la fraseologa en relacin a los Cinco
Puntos de la Hermandad ha sido completamente eliminada. Estas palabras que antes
aparecan en cinco diferentes lugares en el ritual el Seor hablaba de los Cinco Puntos
de la Hermandad dos veces; Pedro se refera a los Cinco Puntos de la Hermandad dos
veces, y el receptor las menciona una vez. En la versin revisada de 1990, todas las
referencias a los Cinco Puntos de la Hermandad han sido eliminadas.
En nuestro libro Evolution of the Mormon Temple Ceremony, p. 30. Especulbamos que
los Cinco Puntos de la Hermandad pueden haber sido quitados para evitar la posibilidad
que los obreros del templo llegaran a intimar demasiado con los que pasan por la
ceremonia:
Si bien es bueno que los lderes mormones eliminaran este elemento masnico de
la ceremonia de la investidura, algunas personas que han estado involucradas en la
obra del templo sienten que la razn por la que fue quitada fue porque algunas de las
mujeres pensaban que los cinco puntos de contacto (especialmente la colocacin del
'interior de la rodilla a la suya') eran demasiado ntimos. Hubo quejas de que los
hombres que jugaban el papel del Seor a veces se aprovechaban de la situacin.
Tambin nos dijo que incluso algunos de los hombres sintieron que tenan un
problema con el Seor detrs del velo. Dado que un gran nmero de hombres han
jugado el papel del Seor en los diversos templos de todo el mundo, sin duda es
posible que las quejas pudieran haberse hecho en varias ocasiones es muy posible
que los Cinco Puntos de la Hermandad fueron quitados porque esta parte del ritual
pareca incmodo o embarazoso para algunos miembros de la Iglesia Mormona.
Ahora que hemos ledo el memorndum de Glenn Pace, que sugiere que algunos
satanistas pueden estar sirviendo como obreros del templo, nos preguntamos si es
posible que los lderes de la iglesia puedan haber estado preocupados porque estas
personas pudieran estar usando los Cinco Puntos de la Hermandad con propsitos
malignos. Al limitar a los participantes a solo colocar su brazo izquierdo sobre el
hombro derecho, los lderes de la iglesia han hecho casi imposible para que cualquier
abrazo ntimo tenga lugar.
INFILTRACIN OCULTISTA
Nuestra investigacin nos lleva a creer que algunos ocultistas deliberadamente se
proponen infiltrarse en las iglesias o grupos, para ganar conversos a su forma de pensar.
Cuando estuvimos en Milwaukee, Wisconsin encontramos evidencia que personas
involucradas en la brujera haban penetrado algunas de las iglesias Catlicas Antiguas

28

grupos separatistas de la Iglesia Catlica Romana. Usaban a estos grupos para obtener
conversos a la brujera y estaba involucrados en prcticas sexuales extraas (vea nuestro
libro The Lucifer-God Doctrine, pp. 23-27).
Como hemos sealado antes, hay algunas cosas en la historia y la doctrina de la Iglesia
SUD que hacen a la iglesia vulnerable para la infiltracin de los ocultistas y otros que
desean utilizar a la iglesia para sus propios fines. Uno de los problemas ms importantes de
la Iglesia ha sido con respecto a los polgamos. En el pasado, importantes cantidades de
mormones se convirtieron a la prctica de la poligamia al leer los escritos de los primeros
lderes de la Iglesia Mormona. Jos Smith, el primer profeta mormn, declar que Dios le
dio una revelacin que deba entrar en la prctica. Esta revelacin todava se publica en
Doctrina y Convenios, uno de los cuatro libros cannicos de la iglesia. Encontramos lo
siguiente en esa revelacin: De cierto, as te dice el Seor, mi siervo Jos Si un hombre
se casa con una virgen y desea desposarse con otra, y la primera consiente, y l se casa con
la segunda, y son vrgenes, y no han dado su palabra a ningn otro, entonces queda
justificado; no puede cometer adulterio Y si le son dadas diez vrgenes por esta ley, no
puede cometer adulterio por tanto, queda justificado. (Doctrina y Convenios, Seccin
132, versculos 1, 61-62) Jos Smith fue obediente al mandamiento y procedi a casarse
con docenas de esposas plurales antes de ser asesinado en 1844.
Hoy, la iglesia mormona no permite que sus miembros practiquen la poligamia, y
quienes lo hacen son excomulgados. Esto, por supuesto, crea un problema real en la mente
de muchos miembros de la iglesia. Concluyen que si Dios mand a la iglesia, a travs de su
profeta, que practicara la poligamia, se les deba permitir el mismo privilegio. Puesto que
los lderes de la iglesia en realidad nunca repudiaron la doctrina misma, ensean que se
vivir en el cielo, y an conservan la revelacin sobre la poligamia en Doctrina y
Convenios, muchos mormones han entrado en secreto en la prctica. Estas personas son
conocidas como los Fundamentalistas Mormones.
Antes del momento que la iglesia recibiera en 1978 una revelacin para permitir que los
negros poseyeran el sacerdocio, haba una gran cantidad de personas que vivan un papel
doble es decir, pretender ser buenos mormones pero vivir en poligamia y reunirse
secretamente con otros Fundamentalistas, cuando era posible. A diferencia del grupo
satnico que Glenn visualiza, estas personas crean la mayor parte de las doctrinas de la
iglesia y esperaban reinstalar la prctica del matrimonio plural en la iglesia. Despus que
se les otorg el sacerdocio a los negros, muchos de los Fundamentalistas que an estaban
en la iglesia sintieron que la iglesia se haba salido tanto de curso que era irremediable
tratar de reformarla. Por lo tanto, decidieron renunciar a trabajar secretamente en la iglesia
y dieron por terminada su membresa. No obstante, creemos que probablemente todava
existen muchos dentro de la iglesia mormona que secretamente practican la poligamia y
juegan un doble papel de manera que no sean excomulgados.
Aunque la mayora de los fundamentalistas mormones son pacficos y parecen sinceros
en sus creencias, hay algunas personas muy radicales entre ellos. Por ejemplo, un grupo
fundamentalista conocido como la Iglesia del Cordero de Dios ha sido responsable de ms
de 20 asesinatos (vea el Houston Chronicle, Junio 28 de 1988).

29

Acusaciones de abuso sexual a veces se han dirigido contra los miembros de las sectas
fundamentalistas. El 16 de septiembre de 1990, el Salt Lake Tribune public un artculo
que contena lo siguiente:
CRESTON, British Columbia. Un juicio de asalto sexual desarrollndose en esta
pequea comunidad descubre la historia de una colonia polgama de 45 aos la
colonia es el hogar de un estimado de 300 personas que siguen la prctica ilegal dela
poligamia.
Un miembro enfrenta juicio esta semana en la corte provincial de Bristish
Columbia por asaltar sexualmente a dos de sus tres esposas, un hijastro y una nia
adolescente. Bajo las leyes canadienses no puede ser nombrado, para proteger la
identidad de las vctimas.
El hermano del acusado fue condenado antes en este ao por asaltar sexualmente
a la hermana de su esposa los miembros de la colonia son parte de la Iglesia
Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, un grupo separatista
de los mormones.
Cuatro miembros de un grupo polgamo en Ogden, Utah recientemente fueron acusados
de abusar sexualmente a nios:
OGDEN Tres mujeres, miembros de una secta polgama, fueron acusadas la
maana del jueves con cargos de abusar sexualmente de nios menores de 14 aos
El supuesto lder del grupo, Arvin Shreeve, de 61 aos, fue acusado la semana
pasada de dos cargos de asalto sexual agravado o, el alternativo, sodoma a un nio,
que involucra a dos nios menores de 14... El 2 de agosto, la polica allan siete
casas de los miembros del grupo en un vecindario del norte de Ogden y sacaron a
nueve nios.
El Sr. Shreeve ms tarde se declar culpable de los cargos de abuso sexual, diciendo
que l no quera tener los nios en posicin de tener que testificar en la corte.
Recientemente recibimos informacin indicando que el abuso sexual y la creacin de
pornografa pueden continuar en otro grupo polgamo.
Se alega que el fundamentalista mormn, John W. Bryant cre su propio conjunto de
ordenanzas sagradas que permitan la promiscuidad. Steven L. Shields dice que a edad
temprana, John W. Bryant, el Patriarca Presidente de la Iglesia de Cristo (Patriarcal),
comenz a recibir visiones Se le dio conocimiento cierto del Seor perteneciente a las
ordenanzas del templo. (Divergent Paths of the Restoration, 1982, page 197)
En su libro sobre la poligamia mormona, Richard S. Van Wagoner da la siguiente
informacin:
Al igual que muchos otros fundamentalistas independientes, Bryant se convirti
primero al corriente principal del mormonismo. Obsesionado con las primeras
enseanzas mormonas sobre la poligamia tom una segunda esposa, Dawn
Samuels (nombre ficticio).
Con Dawn apartada como La Sumo Sacerdotisa de la ltima Dispensacin,
Bryan comenz a conferir sobre otros sus ordenanzas recientemente recibidas
Bryan escriba prolficamente mientras operaba una librera en Salt Lake City. Dawn

30

se una a l en ordenanzas sagradas altamente secretas que pronto evolucionaron en
ritos sexuales.
Bryant llevara a cabo una ceremonia matrimonial antes de cada ocasin que
tuviramos relaciones sexuales con alguien con quien no estuviramos casados.
Dawn agrega que haba varios niveles para este procedimiento Por ejemplo, si una
persona soltera fuera sellada a mi familia y la de John, entonces todos los derechos
sexuales del matrimonio existan dentro de esa unidad, siempre y cuando John lo
aprobara. Esto aplicaba a los acoplamientos heterosexuales y homosexuales... el
grupo pronto atrajo notoriedad debido a la expansin de Bryant del tercer nivel de las
ordenanzas sellamientos familiares. l fue sellado dentro de muchas familias, y
pronto se abri para que el sexo, incluso el incesto, pudiera ser con casi cualquier
persona, en cualquier momento. (Mormon Polygamy, Second Edition, pp. 214-16)
Existe una cantidad de sectas Fundamentalistas en Utah, otros estados, y tambin en
Canad y Mxico. En la dcada de 1960 se estim que existan como 100 de tales grupos.
Aunque la mayor parte de los grupos individuales son ms bien pequeos, se cree que hay
decenas de miles de Fundamentalistas.
Hay una cantidad de cosas que ocurrieron en la historia temprana de la iglesia mormona
que tienden a atraer a los ocultistas. Por ejemplo, en la poca de Jos Smith quienes
estaban al da en las prcticas mgicas a veces utilizaban Piedras Videntes para encontrar
tesoros enterrados. El mismo Jos Smith estuvo implicado en esta prctica (vea la prueba
fotogrfica en MormonismShadow or Reality? pp. 32-35). Unos cuantos aos despus
us este mismo mtodo para traducir el Libro de Mormn. David Whitmer, uno de los Tres
Testigos del Libro de Mormn, escribi: Ahora les dar una descripcin de la manera en
que se tradujo el Libro de Mormn. Jos pondra su piedra vidente en un sombrero, u
pondra su rostro en el sombrero, ajustndolo apretadamente alrededor de su rostro para
impedir la luz; y en la oscuridad la luz espiritual resplandecera. Un pedazo de algo
parecido a un pergamino aparecera, y en eso apareca la escritura. (An Address To All
Believers In Christ, 1887, p. 12) Muchos testigos confirmaron esta declaracin e incluso el
historiador mormn B. H. Roberts se refiri al uso de una Piedra Vidente al traducir el
Libro de Mormn (vea A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-
day Saints, vol. 1, page 129).
Esto, por supuesto, recuerda la prctica de mirar el cristal que se usa ampliamente en el
ocultismo.
Adems, como se hizo notar antes, Jos Smith se uni a la Fraternidad Masnica y
plagi material de sus rituales y lo utiliz en su ceremonia de investidura del templo. Los
fundadores de la hechicera moderna tambin tomaron prestado de los ritos masnicos.
Esto, por supuesto, ha creado algunos importantes paralelismos entre la brujera y el
mormonismo, y algunos escritores han saltado a la conclusin que el mormonismo se tom
de la brujera. En realidad, Smith tom prestado de los masones en la dcada de 1840,
mucho antes de que la brujera moderna llegara a existir.
Francis King da esta informacin: Sin excepcin, todos los miembros de culto que he
conocido han credo, o al menos pretendan creer, que sus ritos mgico-sexuales-religiosos
son de antigedad inmemorial Sera agradable, si as fuera, pero ay, no lo es! Con una o
dos dudosas excepciones, todas las cofradas del culto hechicero moderno deben su

31

existencia a las actividades de Gerald Gardner, un excntrico ingls que muri en 1964.
(Sexuality, Magic and Perversion, p. 4) Notoria autoridad sobre la religin y lo oculto, J.
Gordon Melton, ha emitido una declaracin mostrando que el mormonismo no se deriv de
la hechicera, sino que ambos tenan un ancestro comn en la masonera. Para ms
informacin sobre este asunto vea The Lucifer-God Doctrine, pp. 50, 65, 66. Es verdad que
la familia Smith tena varios documentos mgicos, y que el mismo Jos Smith posea un
talismn de Jpiter (vea fotografas de estos artculos relacionados con la magia y la
astrologa en nuestro libro Mormonism, Magic and Masonry). No obstante, no tenemos
ningunos datos para demostrar que era parte de algn grupo de brujera o satnico a
principios de la dcada de 1840 cuando empez a trabajar en la ceremonia del templo.
Existe, por otra parte, muy buena evidencia para demostrar que Smith tomo prestado
bastante de la masonera para crear su ritual (vea nuestro libro Evolution of the Mormon
Temple Ceremony: 1842-1990, pp. 143-151).
Tambin es posible que la reputacin de la iglesia para promover la poligamia durante
el siglo XIX pudiera llamar la atencin de aquellos en el ocultismo que tienen puntos de
vista radicales sobre la conducta sexual.
Hace como treinta aos encontramos a un ocultista de nombre William C. Conway, que
estaba compitiendo para combinar las enseanzas del mormonismo con las de los druidas.
l crea en Joseph Smith y aceptaba la doctrina mormona Fundamentalista, que la
poligamia todava debera ser practicada, pero combin estas creencias con la enseanza de
la reencarnacin. Afirmaba, de hecho, que haba sido visitado por Nuestro Hermano
druida Jos Smith, el Profeta mormn REENCARNADO. Afirmaba tener el Urim y
Tumim tambin la Piedra Vidente genuina. (See The Lucifer-God Doctrine, pages 57-
58.)
A finales de la dcada de 1960 un hombre llamado Barney C. Taylor fundo el Instituto
de la Ciencia Mental. El Sr. Taylor haba sido un mormn que particip en la ceremonia
del templo en 1949. En algn momento el Sr. Taylor se involucr profundamente con el
ocultismo y comenz a utilizar el nombre de El. Su Instituto de la Ciencia Mental
combin muchas de las enseanzas mormonas con la brujera. Por ejemplo, Jos Smith
pareca haber creado una palabra nueva al modificar ligeramente la palabra hebrea para
estrella kokob: Y vi las estrellas y que una de ellas se hallaba ms prxima al trono de
Dios y el Seor me dijo y el nombre de la mayor es Klob, porque est cerca de
m (Libro de Abraham 3:2-3) El, de igual forma, tena un Klob en su sistema de
hechicera druida: Entonces un sol amarillo gigante, un mundo de vibraciones muy altas,
entr al Universo. Este era el mundo de KLOB, el primero. (The Second Book of
Wisdom, p. 10)
En una revelacin publicada en Doctrina y Convenios, seccin 76, Jos Smith revel
que haba tres reinos en los cielos, el celestial, terrestre y telestial. En su libro, The First
Book of Wisdom, p. 22, El uso tambin estas tres palabras: Todos los mundos, celestial,
terreste y telestial, estn habitados por seres con cuerpos fsicos adecuados para sus
mundos. Aunque falta la r en terrestre, es obvio que El tomaba prestado del
mormonismo. Es interesante hacer notar que la palabra telestial, no es una palabra real,
sino que fue acuada por Jos Smith.

32

Ha sido afirmado por William Schnoebelen, un hombre que fue ordenado y nombrado
Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec en el Instituto de la Ciencia Mental, que
el grupo de El tena un ritual matrimonial Wicca

con semejanzas con la ceremonia del

templo mormn. De hecho, en una copia de algunas pginas del documento que l ha
proporcionado, hay fuertes semejanzas con los ritos del templo. Este documento
mecanografiado se titula, Ye Rite of Handfasting. En esta ceremonia, como en el ritual
mormn del templo, un hombre y una mujer son sellados por el tiempo y toda la
eternidad. Desgraciadamente, no hemos podido rastrearlo hasta el mismo El o demostrar
que las fotocopias del ritual fueran hechas antes de 1985; en consecuencia, no podemos
estar seguros de la autenticidad del documento. No obstante, no parece posible que El
pudiera haber incorporado elementos de la ceremonia del templo en su propio ritual de
hechicera. Como hemos demostrado, l haba pasado por el templo mormn y tomado
prestado en gran medida de los mormones en la creacin de otros documentos que hemos
examinado. Tambin ha sido argumentado por W. Schnoebelen que El animaba a los
ocultistas que pasaran por el templo mormn, porque crea que tena un importante poder
oculto que no podra obtenerse en ninguna otra parte y tena secretos masnicos
importantes que haban sido quitados de la masonera estadounidense.
William Schnoebelen tambin ha dado a luz dos pginas mecanografiadas de otro ritual
ocultista que pretende que sea del Grimorum Verum. Se titula, Lituria De Ecclesia
Gnostica Spiritualis. Puesto que se relaciona con el satanismo y Glenn Pace ha sugerido
que los satanistas pueden estar operando en la Iglesia Mormona, sentimos que debemos
decir algo al respecto. Debido a que contiene paralelismos con la ceremonia del templo
Mormn algunas personas han sido llevadas a creer que este documento proporciona
pruebas de que la ceremonia del templo Mormn est tomada del satanismo. En nuestro
libro The Lucifer God Doctrine, hemos demostrado claramente que no es el caso. Un
examen cuidadoso del documento revela que podra ser de fecha anterior a la poca de Jos
Smith. De hecho, hemos encontrado que parte de l fue plagiado de Ecclesiae Gnosticae
Catholicae Canon Missae de Aleister Crowley. Podra haber sido escrito en cualquier
momento entre 1018 y 1985. De todos modos, un examen del documento demuestra que
alguien ha tomado parte de la ceremonia del templo mormn y la combin con un
documento satnico.
William Schnoebelen afirma que lo obtuvo de un grupo satnico de corazn duro. La
evidencia muestra que despus de trabajar con El en el Instituto de la Ciencia Mental, el
Sr. Schnoebelen quera profundizar en lo oculto: Finalmente lleg a ser miembro de la
organizacin de Anton LaVey, La Iglesia de Satans. Afirma, sin embargo, que no
obtuvo el documento del grupo de LaVey sino de otra organizacin que afirmaba estar
afiliada en California. En la primera pgina del documento encontramos lo siguiente:
(Que el altar est vestido en colores solares El Magister en escarlata con
mandil verde de satn. Siete velas encendidas. Una Sacerdotisa Escogida de la Orden
debe estar desnuda sobre el altar Adems del Magister y la Sacerdotisa, un Lucifer
y una Hermana son necesarios)

Wicca: La Wicca es una religin neopagana. Desarrollada en Inglaterra durante la primera mitad del siglo
XX, la Wicca se populariz en la dcada de 1950 y a comienzos de 1960 por Gerald Gardner. N. del T.

33

M [Magister]: Ante el poderoso e inefable Rey del Infierno, y en comunin con
sus hijos en todas partes Proclamo que Lucifer gobierna la tierra, y ratifico y
renuevo mi convenio para reconocerle y honrarle en todas las cosas, sin reserva:
abjurar de todas las pretensiones de rectitud y darme totalmente, cuerpo y alma, a las
iniquidades y maldad, que solo son aceptables para l, y de igual modo dolorosos
para nuestros plidos adversarios. Le reconozco como el nico, el Verdadero Dios; y
deseo a cambio su ayuda numerosa en la realizacin de mi lujuria, y el cumplimiento
de mi voluntad verdadera.
La sptima pgina de este documento contiene una seccin que indudablemente ha sido
tomada de la ceremonia del templo mormn:
M: Que tengas salud en el ombligo, mdula en los huesos, fuerza en los [palabra
tachada por el Sr. Schnoebelen en aras de la moral] y en los tendones; y poder en
el sacerdocio sean sobre ti y sobre tu posteridad por todas las generaciones del
tiempo y por toda la eternidad.
El lector se dar cuenta de que esta parte particular de este ritual maligno se ha tomado
de la Ceremonia en el Velo en la ceremonia de la investidura mormona:
Seor Salud en el ombligo, mdula en los huesos, fuerza en los lomos y en
los tendones, poder en el Sacerdocio sean sobre m y sobre mi posteridad por todas
las generaciones del tiempo, y por toda la eternidad. (Evolution of the Mormon
Temple Ceremony: 1842-1990, p. 141)
Hay dos puntos de vista que se pueden tomar en relacin al documento satnico entes
mencionado: 1. Es un documento creado por alguien familiarizado tanto con lo oculto
como la ceremonia del templo SUD para ser usado en ritual satnico real. 2. Es un ritual
creado por alguien que trata de promover la teora que los mormones copiaron
directamente de los satanistas. (Para ms informacin sobre el Instituto de la Ciencia
Mental, Aleister Crowley y la cuestin de la autenticidad de los dos documentos ocultistas
antes mencionados, vea The Lucifer-God Doctrine, pp. 41-58.)
LA BESTIA Y EL ABUSO
Si se aceptara el documento satnico o luciferino mencionado anteriormente como un
ritual real que fue utilizado por los ocultistas, entonces surge la pregunta de si podra tener
algo que ver con la teora del Obispo Pace, relativa a un grupo satnico que abusa de los
nios. Como hicimos notar antes, hemos encontrado evidencia definitiva que el documento
citado antes contiene material tomado de los escritos de Aleister Crowley. En el libro
Magic, p. 130, Crowley escribi: Antes de que llegara a mi adolescencia, me di cuenta de
que yo era La Bestia cuyo nmero es 666. El Libro de Apocalipsis en la Biblia, por
supuesto, indica que la Bestia con el nmero 666 es el Anti-Cristo. En cualquier caso,
Crowley cre rituales en los que se practicaba la magia homosexual. William Schnoebelen,
como resulta, fue discpulo de Aleister Crowley. En un libro que Schnoebelen ha escrito,
cuenta de su propio descenso a la magia homosexual y cmo este tipo de creencia puede
conducir a buscar compaeros sexuales ms y ms jvenes. Lo siguiente est tomado de
su libro:
Progres en la orden de LaVey y finalmente fui hecho Hechicero en la Iglesia de
Satans Haca estudios en el Libro de la Ley y el Libro de las Revelaciones de

34

Crowley cuando le el famoso pasaje en Apoc. 13:18 sobre el nmero de la
Bestia Fui abrumado con un pilar de luz astral SUPE con certeza inamovible
que Apoc. 13:18 era la respuesta que haba buscado. Contenido dentro de su
numerologa estaba el secreto que Aleister Crowley era una reencarnacin de
Jesucristo!
Fui impulsado a mis rodillas por la sublime belleza de esta verdad; y sent el
poder de la magia sobre m como nunca antes... Fui puesto en contacto con satanistas
de ms alto rango de Chicago. Fui iniciado en su crculo al firmar un pacto con
Satans por mi alma...
Aunque los ritos ahora comenzaron a incluir el sacrificio de sangre (incluyendo
la ma) no me desalent... Saba que Crowley haba usado la sangre en sus rituales...
firm un pacto en mi propia sangre con Satans. Recibi el control total de mi
cuerpo y alma... Se necesitaran cinco aos de bsqueda y un tiempo peligroso en el
crisol terrible del mormonismo, esa la falsificacin inteligente del cristianismo,
antes de que yo realmente llegara a conocer a Jesucristo como mi Seor... (Wicca:
Satan's Little White Lie, 1990, pp. 44, 45, 48-49)
Ya hemos documentado la influencia omnipresente de Aleister Crowley en los
inicios de la Wicca... la mayora de los Brujos, y me incluyo, consideran necesario
estudiar su material y 'enchufarse en' la corriente mgica del demonio gua espiritual
de Crowley, un ser misterioso llamado Aiwass. Aiwass es otro nombre de Set, un
dios egipcio (Ibid., p. 192)
Ya he mencionado el descenso a los ritos de sangre, pero la perversidad
sexual adicional de la clase ms vil, cautiv a muchos de ellos. Yo no era inmune,
tampoco... Muchos de nosotros nos involucramos en el sadomasoquismo y la
sumisin y la disciplina...
La sodoma es especialmente sagrada pera Set Abre los llamados tneles
Tifonianos, canales por los cuales demonios extremadamente poderosos, como el
terrible Choronzon, pueden viajar desde la realidad alterna y emerger en este
universo y entrar en el cuerpo del compaero sexual
Esto explica tambin el ascenso meterico repentino del inters en el nio como
objeto sexual, y la seduccin terrible de la pornografa infantil. A menudo nos
preguntamos, Cmo podra una persona sentirse atrada sexualmente a un nio
pequeo? No parece sano o normal, y por supuesto no lo es. Sin embargo, durante
toda su vida, Crowley intent invocar al Nio Coronado y Conquistador.
Un elemento clave dentro de la corriente Aiwass y el sendero de la Mano
izquierda es el del nio seductor o fascinante. La corriente mgica de Crowley se
dise para imponer un inters en compaeros sexuales ms y ms jvenes
Aade a esto la creencia sexual vamprica, que cuanto ms joven la persona que
abusas, ms energa o vitalidad puedes extraer de ellos, y tienes una receta potente
que explica la obsesin con los nios. Los Brujos que practican este tipo de Tantra
sexual creen que estn emocional y literalmente robando la juventud del nio que
estn abusando... Mi primera experiencia homosexual ritual lleg a travs de la
brujera...

35

En el transcurso de esa bsqueda de la sabidura, profundic ms en la
homosexualidad mgica y la extraa alquimia de la perversin. Trgicamente, debo
confesar que empec a entrar en grupos en los que se practicaban magia nazi y el
vampirismo grave y la pornografa infantil tambin eran utilizados y producidos.
(Ibid., pp. 197-200)
Aunque no apoyamos muchas de las conclusiones que se encuentran en este libro
publicado por Chick Publications, nuestra investigacin ha demostrado que este ex
satanista estuvo, sin duda, profundamente involucrado en las prcticas malignas que ha
mencionado. Una cosa es segura: El Sr. Schnoebelen s enga a los directivos mormones,
y ellos le permitieron llegar a ser miembro de la iglesia el 10 de agosto de 1980. Adems,
su testimonio en cuanto a la veracidad de la Iglesia SUD fue publicado por Bookcraft,
una compaa que imprime libros de las Autoridades Generales de la iglesia y otros
escritores mormones. Por increble que parezca, an se vende en la Librera Deseret de la
iglesia. (vea From Clergy to Convert, by Stephen W. Gibson, pp. 67-73). Aparentemente
los mormones pensaron que se haban sacado el premio cuando trajeron a los Schnoebelen
a la iglesia. En el libro se refieren a l como un ex cura prroco y a su esposa como una
ex monja. Un ao despus que se unieran a la iglesia (Agosto 31 de 1981), William
Schnoebelen entr al templo mormn y fue sellado a su esposa por tiempo y por la
eternidad. Debe hacerse notar que su esposa tambin estaba profundamente involucrada
en lo oculto de hecho, era bruja.
Los dirigentes de la iglesia mormona, que se supone tienen poderes especiales de
discernimiento, estuvieron totalmente ajenos al hecho de que un satanista haba pasado por
el templo. Schnoebelen afirm que cuando pasaba por el ritual estaba pensando,
muchacho, estos chicos estn enseando satanismo, quiero decir, yo estaba realmente en el
sptimo cielo en este punto. Permaneci en la Iglesia SUD, posando como un fiel
mormn, hasta 1984. De acuerdo a su propia declaracin, durante este tiempo trabajaba en
secreto para promover lo oculto. En Wicca: Satan's Little White Lie, p. 10, escribi: Hasta
nuestra salida de Milwaukee en 1984, presidamos sobre una de las redes ms grandes de
grupos de brujera en el Medio Oeste.
Aunque puede que nunca sepamos qu xito tuvo en la obra de proselitismo con los
mormones en la Wicca y el satanismo, Schnoebelen y su esposa s penetraron la iglesia sin
ser detectados. Por otra parte, las prcticas sexuales extraas tanto heterosexuales como
homosexuales parecen haber sido practicada en los grupos satnicos y de brujera con los
que estaba conectado. Aunque no dice en realidad que l mismo particip en abuso
infantil ritualista, indic que fue adoctrinado en la idea de que cuanto ms joven es la
persona que abusas, ms energa o vitalidad puedes extraer de ellos.
CONCLUSIN
Mientras que el material presentado en este boletn no prueba la teora de Glenn Pace,
relativa a un grupo satnico bien organizado y altamente secreto practica el abuso infantil
ritual en la Iglesia SUD, s arroja algo de luz sobre la capacidad de los ocultistas para
infiltrarse en la iglesia y hasta el propio templo.
A pesar de que el obispo Pace ha presentado un argumento muy convincente para la
existencia de un grupo satnico en la Iglesia Mormona, todava parece muy difcil de creer
que un grupo del tamao que l imagina podra pasar desapercibido durante tanto tiempo.

36

Aunque en este momento no estamos preparados para declarar que esa banda conspiradora
realmente existe, nuestra mente est abierta para examinar cualquier evidencia relacionada
con este asunto que llegue a nuestra atencin. Si cualquiera de nuestros lectores tiene
alguna informacin que arroje luz sobre este tema, pueden enviar un correo a Utah
Lighthouse Ministry, PO Box 1884, Salt Lake City, Utah 84110. Estaramos especialmente
interesados en el informe de 40 pginas de Pace. Adems, solicitaramos que nuestros
amigos cristianos oraran por nosotros en este momento para que tengamos el
discernimiento del Seor y no saltemos a conclusiones equivocadas.
El hecho que pociones de la ceremonia del templo causara que muchas personas
tuvieran flashazos devastadores debera ser una grave preocupacin para los mormones.
Incluso aquellos que afirman no haber sido abusados ritualmente, se han aterrado por los
juramentos. El 30 de junio de 1990, una mujer nos escribi una carta en la que afirmaba:
Su artculo me trajo antiguos recuerdos sobre mi primera experiencia en el templo en
junio de 1972 como cristiana conversa al mormonismo. Tambin sent que lo que haca
estaba mal. Realmente, un sentimiento de terror vino sobre m cuando empec a tomar los
juramentos de sangre, y supe que estaba haciendo algo que era absolutamente en contra de
todo lo que el cristianismo me haba enseado. El sentimiento creci y me mantena
orando en mi mente, Dios mo, solo scame viva de aqu, una y otra vez.
Mientras que algunos mormones parecen regocijarse de que los lderes de la iglesia,
finalmente, hayan tenido la visin para eliminar parte de la redaccin ofensiva en la
ceremonia de la investidura, no han enfrentado las graves consecuencias de todo este
asunto. Esas partes importantes que tuvieron que ser recortadas demuestran claramente que
el presidente de la Iglesia Mormona Ezra Taft Benson se equivoc cuando dijo: La
investidura fue dada por revelacin... (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 250)
Est claro que es una ceremonia hecha por el hombre, que en gran medida se tom de la
Masonera.
El mormonismo ensea que solamente los mormones que reciben su investidura y son
casados por la eternidad pueden alcanzar la exaltacin ms elevada en el ms all. Los
lderes de la iglesia declaran la vida eterna viene solo a travs del matrimonio en el
templo. Por ejemplo, el Presidente Spencer W. Kimball, el 12 profeta de la iglesia,
enfatiz: Slo a travs del matrimonio celestial se puede encontrar el camino estrecho,
el sendero angosto. La vida eterna no se puede tener de ninguna otra forma. (Deseret
News, Church Section, Nov. 12, 1977) Esta enseanza es claramente anti-bblica. La
Biblia, de hecho, proclama que todo aquel que en l crea [Jess] no se pierda, mas tenga
vida eterna. (Juan 3:15) Es nuestra oracin que los mormones de todo el mundo dejen de
confiar en una ceremonia en el templo que est llena de ideas de la masonera y de origen
humano y pongan su fe en Jesucristo, quien dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la
vida; nadie viene al Padre sino por m. (Juan 14:6)

Traduccin:
Max ruiz m.
Sept 2014