033 Karl Abraham El Origen de La Teoria de Las Relaciones Objetales

FRENIA, Vol.
II-2-2002
33
ESTUDIOS

KARL ABRAHAM: EL ORIGEN DE LA TEORA DE
LAS RELACIONES OBJETALES
*

Isabel Sanfeliu
**

Doctora en Psicologa. Miembro fundador de Imago

Resumen:
Recorrido a travs de la vida y obra del que puede considerarse, junto con Ferenczi, el disc-
pulo ms creativo y profundo de Freud. Contemplados sus escritos en conjunto permiten pos-
tularle como pionero de la Teora de las relaciones objetales. En Abraham el objeto es an
lugar de descarga de la pulsin, pero adems en sus orgenes se asimila a la madre y posee
atributos sociales incorporados a travs de ella; el objeto depara adems un universo simbli-
co: el objeto interno y el objeto parcial ya quedan reflejados como tales en sus reflexiones.

Abstract:
Since long ago we deal with the hiptesis that Karl Abraham was the pioneer of a new sta-
tus of object in psychoanalytical theory. In Abraham papers object is still the place where
drives discharge. This is a key point in economic point of view. Meanwhile object is also in
the primitive horizon of developement something like mother. Object present also social as-
pects and is the gate to symbolic universe. Psychoanalytic clinics reach a high level with
Abrahams workthrough, he links in a very wise way conflict with dficit, that is to say
neurotics and psychotics approach.

*
El tema es abordado por la autora con ms amplitud en la obra Karl Abraham o el descubrimiento de
la melancola, Biblioteca Nueva, 2002.
**
SANFELIU, I.: Pintor Ribera 20. 28016, Madrid. E-mail: sanfeliu@nexo.es
Doctora en psicologa. Miembro fundador de Imago, clnica psicoanaltica. Redactora de Clnica y
anlisis grupal desde 1981. Miembro didacta de la Sociedad Espaola para el desarrollo del Grupo, la Psicoterapia
y el Psicoanlisis (SEGPA). Entre otras obras: Nuevos paradigmas psicoanalticos (Madrid, Quip ediciones,
1996), La anorexia. Una locura del cuerpo, en colaboracin con Nicols Caparrs (Madrid, Biblioteca Nueva,
1997); artculos y colaboraciones. Consultar pgina web: www.imagocp.com
ISABEL SANFELIU
FRENIA, Vol. II-2-2002
34
Desde hace tiempo venimos sosteniendo que Karl Abraham rescat al objeto de
su condicin elemental de simple lugar en el que la pulsin descarga, sin prescindir
de sta a la hora de elaborar una teora estructural sobre la dialctica que se establece
en los primeros encuentros del beb con su objeto.
La Teora de las relaciones objetales ocupa un lugar primordial entre los desarrollos
psicoanalticos postfreudianos y no deja de evolucionar aunque, en este trasiego,
algunas escuelas desvitalizan al objeto, creyendo rescatarlo al dejar de lado o minus-
valorar el estatuto de la pulsin. La consolidacin de toda teora cientfica exige re-
conocer sus iniciales puntos de partida y el proceso que a partir de ellos se ha llevado
a cabo. En este sentido, queremos llenar el vaco que existe en la reconstruccin de
esas bases en lo que concierne a este autor y la citada teora.
En muchos aspectos, Abraham es el verdadero introductor del concepto de obje-
to en psicoanlisis, raz de la biparticin que apunta en los sucesivos estadios de la
organizacin de la libido, en funcin de la evolucin del amor objetal. Lo activo y lo
pasivo en sus elaboraciones permiten abordar la cuestin desde la doble perspectiva
de la apropiacin del objeto y por la identificacin con el mismo.
Sus investigaciones comienzan desde el campo de las psicosis y as se confronta
a la vez con lo ms ntimo el narcisismo y lo ms externo el principio de rea-
lidad. Emprende el estudio psicoanaltico de las psicosis desde un estudio profun-
do y detenido de las fases de evolucin de la libido donde nace el objeto con toda su
fuerza. La precocidad y profundidad con que aborda las relaciones objetales abonan
el camino a Melanie Klein, como expondremos a lo largo de estas pginas, para lle-
gar a sus declaraciones sobre el objeto interno.
Los aspectos biogrficos estn muy reducidos en general en los tratados sobre la
historia del psicoanlisis.
Karl Abraham falleci el veinticinco de diciembre de 1925 siendo presidente de
la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Dej sin terminar una de las concepcio-
nes ms potentes sobre el proceso evolutivo visto desde el punto de vista psicoanalti-
co, tambin con su muerte se trunc, o al menos perdi impulso, la perspectiva
clnica y para terminar tambin sufri dao la investigacin conjunta de lo psico-
biolgico, esa encrucijada en la que se mezclan las leyes de dos campos a la vez tan
distintos y tan inseparables. La vida de Abraham fue prieta, supo a poco.

PRIMEROS AOS (1887-1904)

Nace en Bremen en 1887, menor de dos hijos de una antigua y acomodada fa-
milia juda de Hamburgo.
Su padre, hombre inteligente, erudito y atractivo, inusualmente liberal para su
tiempo, crea una pareja muy unida y siempre sigui con inters los trabajos del hijo.
KARL ABRAHAM: EL ORIGEN DE LA TEORA DE LAS RELACIONES OBJETALES
35
La madre es descrita como clida, generosa y con gran sentido del humor. Karl se-
r un gran aficionado a marchas y escaladas de montaa; restringir amistades para cui-
dar de su hermano (que sufra crisis asmticas desde muy pequeo y con el que tena
gran complicidad) y el hecho de que la comunidad juda de Bremen fuera muy pequea,
hacen cuajar un carcter solitario que no depresivo. Todos coinciden en destacar en l
modestia, valor, entusiasmo, sentido del humor y optimismo. Jones mantena que
Abraham poda luchar pero no odiar y, en consecuencia, no despertaba odio.
A los siete aos era el primero de la clase; a los nueve concurri al Gymnasium de
Bremen donde se revel su gran pasin por la lingstica: obteniendo excelentes resulta-
dos en griego y latn; aprendi francs, ingls y segua los domingos los cursos de hebreo
que eran obligatorios en su religin. Llegar a expresarse sin dificultad en dans, holan-
ds, espaol e italiano. El Gymnasium de la poca impulsaba la curiosidad y el rigor por
las ms variadas disciplinas; all se dieron cita inicial en la carrera del saber la prehisto-
ria, los clsicos, la mitologa, los primeros apuntes fenomenolgicos y las preguntas
sobre lo procesual. Ser all tambin donde Abraham se procure las bases para esa fasci-
nante facilidad con que desentraa lo que yace oculto y a la vez latente tras el smbolo.
En la Asociacin de Estudiantes para Ciencias Sociales de Berln conocer a
Hedwig, mujer culta, inteligente y deportiva con ideas progresistas; Karl siempre la
consider en el mismo plano intelectual, cosa no habitual en la poca, encontrando
en ella una gran colaboradora.
Termin medicina con veinticuatro aos y trabaj cuatro aos ms en el Hospi-
tal Municipal de Psiquiatra de Dalldorf; lo abandonar, decepcionado, al cabo de
este tiempo.

EL GIRO DECISIVO, DE ZURICH A BERLN (1904-1915)

Burghlzli, hospital para enfermos mentales cercano a Zurich reuna grandes
oportunidades para investigar y adquirir una formacin clnica acabada. All, Bleuler
ocupaba la ctedra de psiquiatra y Jung era mdico residente. Obtuvo plaza en l y
se prometi con Hedwig. No cabe duda, la clnica fue caldo de cultivo apropiado
para encauzar las inquietudes de quien se senta angostado por el academicismo psi-
quitrico. Nombrado primer asistente en 1905, Abraham contrae matrimonio. La
ambivalencia de Jung hacia Abraham se detecta poco antes del nacimiento de su
primera hija en noviembre de 1907.
Bleuler, ya interesado por la obra de Freud, pona orden en el caos de conceptos
psiquitricos y dej prendado a Abraham que siempre trat de preservar su imagen
de innovador de gran lucidez, excusando flaquezas que luego observ por las presio-
ISABEL SANFELIU
36
nes a que estaba sometido. Sus trabajos sobre demencia precoz, a la que dio el nom-
bre de esquizofrenia, fueron un punto de arranque decisivo para la obra de Abraham
1
.
En 1907 lee su primer artculo de importancia
2
en la Asociacin Alemana de Psi-
quiatra y comienza su correspondencia con Freud. Abraham pudo conocer al Jung de
esta poca, inteligente y hbil, aunque incapaz de manejar las ambivalencias en las que
le suman su puritanismo y las avanzadas ideas de sus colegas judos de entonces.
Suiza le enamora, pero no ofrece espacio a sus aspiraciones y se traslada a Berln
en 1908 donde, aunque no faltan neurlogos, puede aportar la aplicacin del psicoanlisis
y la formacin psiquitrica que falta a los mdicos berlineses. La suerte est echada.
Abraham forma parte atpica de la gran escuela psiquitrica alemana. Su contac-
to inicial con los cuadros ms desestructurados, le lleva a enfrentarse desde el primer
momento con los aspectos narcisistas ms arcaicos. Si exceptuamos un par de artcu-
los tempranos, no ser la histeria la patologa que capte ms la atencin del berlins;
quiz sea una de las razones por las que tampoco la figura paterna se convierte en eje
de sus cavilaciones, como es el caso de Freud. La perspectiva gentica permite reor-
denar los cuadros psicopatolgicos existentes, muchos de ellos acuados en troqueles
no psicoanalticos. As, en la nosografa de Abraham, la histeria es la ms evolucio-
nada de las neurosis, al situar su punto de fijacin en la fase flica; en ella, el amor
objetal todava excluye la genitalidad.
En su denuncia sobre la mala utilizacin del trmino demencia
3
, compara al pa-
ciente con demencia precoz, que pierde la libido de objeto pero puede manejar sus
facultades mentales, con los epilpticos y otros casos de demencia orgnica que, con-
servando su libido objetal, son autnticos dementes. Lcida distincin entre lo que
representa el deterioro de una estructura concreta (demencia) y lo que es a fin de
cuentas una estructura diferente (psictica): demencia precoz y esquizofrenias. Los
avatares de la libido le proporcionan una clave importante para la investigacin.
En 1907 se crea la Asociacin Freudiana en Berln, en cuya tercera reunin,
Abraham presentar un informe sobre La experiencia de traumas sexuales como forma de
actividad sexual infantil, aportando material que confirma que en ciertos casos esas
experiencias se produjeron inconscientemente provocadas por el sujeto. Poco des-

1
En realidad demencia precoz y esquizofrenia cubren distintos campos. La primera es una conse-
cuencia que Kraepelin extrae de los postulados de Koch aplicados al problema de la enfermedad mental.
Bleuler, por su parte, agrupa aquellos cuadros en donde se manifiesta la disociacin y el autismo. Freud, a
su vez, se diferencia de ambos adhirindose a la denominacin de parafrenia.

2
Significado de los traumatismos sexuales juveniles a travs de la sintomatologa de la demencia
precoz, publicado en el Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie N.F. Bd. XVIII, June, S. 409-15.
Subraya en l cmo los psicticos recuerdan y relatan sus experiencias sexuales sin resistencias, observa-
cin de sumo valor que fue rechazada durante un tiempo.

3
Carta a Freud del da dieciocho de agosto, 1908. Freud, S-Abraham,K. 1979 Correspondencia. Gedi-
sa. Barcelona, p. 30-32.
37
pus tendr lugar el primer encuentro con Freud que produjo en ambos una excelen-
te impresin.
En Berln se convierte en el primer mdico alemn con consultorio psicoanalti-
co privado. Al estilo de Freud empez una frentica actividad en un ambiente que su
maestro consideraba hostil y realizaba reuniones en su casa. Soplan buenos vientos y
el primer paciente llega incluso antes de instalarse; aunque tardarn en solicitar an-
lisis, al menos contribuyen en la superacin de los inciertos comienzos.
Abraham reconoca lo mucho que se poda aprender junto a Oppenheim en
cuanto a enfermedades nerviosas, pero echa en falta una perspectiva ms consonante
con sus inquietudes psicoanalticas. Este neurlogo de excepcin, cuya mujer sufra
accesos histricos, no poda aceptar que la enfermedad de la misma tuviera causas
sexuales y su disposicin hacia el psicoanlisis bloqueaba el estudio sobre las neuro-
sis traumticas de Abraham, en vista de lo cual ste decide dar un momentneo giro
hacia el psicoanlisis aplicado.
En Sueo y mito (1909) aborda aspectos clnicos (psicosis y sntomas obsesivos),
otros estrictamente analticos como la identificacin, la teora del deseo, la transfe-
rencia, los sueos y la sexualidad infantil; aplica su conocimiento de lenguas a la
pesquisa sobre la sexualizacin de objetos inanimados, la mitologa comparada a
travs de Prometeo (que roba y da el fuego), Matharichvan (que lo busca) y Moiss
(el que da la ley) y, todo ello, salpicado de citas actuales de Freud, Riklin o Klein-
paul, entre otros. La monografa es muy elogiada
4
:

Todo es muy claro, bien construido y fundamentado, exento de equvocos... No es
slo un ensayo, sino un tratado... la fuerza persuasiva del conjunto ha ganado con ello.

Abraham constata que es el inconsciente el que da lugar a la mitologa
5
, frente al
planteamiento junguiano de una originaria colectividad mgica de mitos. Una de las
tareas que se propone Abraham es esclarecer en qu medida puede establecerse un
paralelo mito - sueo. Implica la elaboracin del mito condensacin, desplazamiento,
realizacin de deseos y elaboracin secundaria, como dictan las cuatro vas principales
que reconoce Freud en el trabajo onrico? Similitudes y divergencias discurren por sus
pginas.
Diversifica intereses en una verdadera explosin: le atraen la entraa de la neu-
rosis obsesiva, los mitos y los sueos, sin olvidar, desde luego la sempiterna psicosis.
La clnica le proporciona ptimos resultados probablemente a expensas de su buena
formacin psiquitrica, que sabe compartir con las ambiciones psicoanalticas.

4
Carta de Freud del siete de junio de 1908. Correspondencia completa de Sigmund Freud, organi-
zada cronolgicamente por Nicols Caparrs en cinco tomos. Biblioteca Nueva. Tomo II, p. 654.

5
Los hermanos Green, fundadores de la mitologa comparada, sostienen tambin esta postura.
ISABEL SANFELIU
38
En junio de 1908, Albert Moll, criminlogo berlins especialista en enfermedades
nerviosas, le invita a colaborar en una nueva revista; Abraham acepta. Quiz fuera a
travs de esta influencia como le llegaran buen nmero de peritajes judiciales.
En agosto de 1908 Abraham funda (y preside hasta su muerte) la Sociedad Psi-
coanaltica de Berln con otros cuatro miembros: Juliusburger, Hirschfeld, Iwan Bloch,
Heinrich Krber. Tom como modelo la Sociedad Psicoanaltica de Viena, progra-
mando reuniones regulares en las que se discuta y se lean trabajos; los encuentros se
realizaban cada dos o tres semanas en su apartamento y se convirtieron en el ncleo
del captulo berlins de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, fundada en el
Congreso de Nurenberg (1910).
Ms tarde, en febrero de 1909, una revista rusa le invita a enviar un breve artcu-
lo sobre psicoanlisis. En esta poca tiene ocupada la mayor parte del da por trata-
mientos de largo plazo
6
. Ese mismo ao, Eitingon, otro trnsfuga de la Burghlzli,
se rene con l en Berln, ser uno de sus colaboradores ms fieles y eficaces.
En la Neurologische Gesellschaft present Sobre los estados onricos histricos
(1909) que recibir de nuevo parabienes del maestro; luego Observaciones del anli-
sis de un caso de fetichismo del pie y del cors (1910) en el Jahrbuch. Mientras tanto,
Freud presenta a su Leonardo y completa en diciembre el Informe de Schreber.
Clnica y docencia van de la mano en el berlins. En 1910 varios colegas le soli-
citan un nuevo curso. A raz de un caso leve de psicosis circular, Fliess se pone en
contacto con Abraham. ste queda en principio algo confundido pero el leal segui-
dor de Freud y observador sensato
7
, encontr en l una persona amigable, paternal
e inteligente, que se abstuvo de todo ataque contra Viena.
Hedwig queda de nuevo encinta, esta vez rodeada de un ambiente ms prximo
y con mayor estabilidad financiera; Grant Allan nace el veinticinco de agosto de
1910, en esta ocasin no hay problemas con la lactancia y Karl disfruta de un plcido
entorno para trabajar su Segantini. De otra parte, la relacin edpica con Hilda est
en su apogeo y tanto ocurrencias de la pequea, como ancdotas sobre la rivalidad
fraterna, quedan reflejadas en el Rincn de los nios de la Zentralblatt, aprovechn-
dolas ms tarde en el artculo publicado en el diecisiete sobre sentimientos de las
nias respecto al padre.
Cuando el pequeo contaba dos aos de edad, Hilda se encontraba en clase de-
masiado soadora y distrada; su padre decidi intentar analizarla. Este pequeo
documento, de sumo inters por dar cuenta del primer intento de unir la observacin
de nios con la reflexin analtica, reproduce las tres charlas mantenidas entonces,
con el relato de sntomas, sueos y su anlisis. La vida familiar transcurre plcida

6
Carta a Freud del da diecisis. Op.cit., p. 105-106.

7
GAY, P. (1990), Freud. A Life for Our Time, W.W. Norton and Co.Inc., Nueva York. (en castellano:
Freud. Una vida de nuestro tiempo, Barcelona, Paids, 1988, p. 82).
39
para regocijo de Freud: Me alegra mucho pensar que su matrimonio demuestra que
el psicoanlisis no lleva necesariamente al divorcio
8
. Trabajaba desde las ocho de la
maana y tras el almuerzo y una pequea siesta, quedaba tiempo libre para juegos.
En este bullir vern la luz en 1911: Aportaciones sobre el culto a la madre y su simbo-
lismo en la psicologa individual y colectiva
9
; Sobre la fuerza determinante del nombre y Anli-
sis de un sueo por Ovidio. Ese mismo ao, enva a Freud Giovanni Segantini: un ensayo
psicoanaltico
10
, donde psicoanaliza al pintor tirols del siglo XIX, muerto joven, muy
admirado en aqul entonces por sus escenas msticas campesinas y cuya descenden-
cia varonil result bastante conflictiva. Abraham est investigando la depresin y su
inters queda retenido por este melanclico que pierde a su madre a los cinco aos;
idealizada por Giovanni, le rinde culto a travs de su arte sin conseguir una ntegra
sublimacin de sus pulsiones; el berlins cavila: El erotismo primitivo del nio es pu-
ramente egosta. Tiende a la posesin ilimitada de su objeto
11
, y describe al objeto al
servicio de pulsiones fusionadas en un momento muy precoz del desarrollo. Honrar al
padre y a la madre es una orden que restringe por igual al amor y al odio, ambos cho-
can con la prohibicin del incesto. El pintor se siente causante del desgraciado final de
su madre que nunca recuper su fortaleza desde que le dio a luz, la reparacin pasa por
engendrarla en un leo; este sentimiento convive con el deseo de vengarse del abando-
no materno.
Ya en agosto de 1911 haba anunciado un nuevo trabajo, Investigacin y tra-
tamiento psicoanaltico de la locura manaco-depresiva y estados adyacentes, pre-
sentado en el Congreso de Weimar y publicado en la Zentralblatt en 1912. El tema
centrar su atencin durante aos, siendo punto de partida para muchas de sus inves-
tigaciones. Establece la diferencia entre depresin neurtica y psictica (de la que
presenta seis casos, algunos de tipo ciclotmico).
Freud avanza con la Metapsicologa y El concepto de lo inconsciente en psicoanlisis;
su discpulo desbroza Sobre un complicado ceremonial de mujeres neurticas. Mientras, la
familia se repone de pequeas dolencias, Abraham trata de hallar una frmula para
la depresin que, de hecho, encontr ms adelante.
En julio de 1912 tena diez analizandos y su prctica se haba vuelto ms lucra-
tiva que antes. Aunque el antisemitismo del claustro sigue siendo un obstculo,

8
Carta a Abraham (uno de junio 1913). Alusin a dificultades conyugales de Jung entre otros.

9
El cuerpo de la madre, afirma, es refugio en el que se encuentra la deliciosa sensacin de algo
clido. (1907-1925) Karl Abraham: Oeuvres compltes. Dos tomos. Pars, Payot, 1965. (p. 155). Nos halla-
mos en el origen, la perspectiva gentica est todava por llegar.
10
Publicada en 1911 en Schriften zur Angewandten Seelenkunde. Nueva edicin ampliada en 1925.
(Wien, Deuticke.) Traduccin al ruso, 1913 (Odessa). Traduccin al italiano, 1926. La obra completa de
Segantini est editada por Classici dellarte Rizzoli en Milan (1973).
11
Segantini, op. cit. Tomo I, p. 166.
ISABEL SANFELIU
40
tratar de incorporarse a la Universidad pero las cuestiones polticas se impusieron y
no pudo conseguirse nada.
Las tensiones con Jung levantan la alarma sobre posibles disidencias, y la idea de
preservar la pureza de la teora psicoanaltica se abre paso. Jones sugiere crear un Co-
mit Secreto que se consolida en junio de 1912. El Comit de los siete anillos (Abraham,
Ferenczi, Jones, Rank, Sachs y Eitingon) ejerci su funcin a travs de estas personali-
dades tan diversas, custodiando la teora psicoanaltica durante unos diez aos.
Abraham sum otra aportacin al psicoanlisis aplicado: Amenhotep. Dado el in-
ters de Freud por la egiptologa, le mantendr muy al tanto durante toda la elabora-
cin, tambin de sus momentos de desnimo: El material me supera por su carcter
polifactico, avanzo muy lentamente
12
. Su interlocutor alienta. La obra est lista
para Imago en 1912. Es el primer faran mongamo de la historia e instaurador del
monotesmo, otro hijo que crece a la sombra de su madre, la reina Teje, y que renie-
ga de su padre real (muerto prematuramente) para honrar al dios Ra (Amon), subli-
mando sus pulsiones sdicas en un intento de forjar un reino en el que el amor sea la
fuerza que conquiste el mundo. Recordemos que el egipcio ser ms tarde retomado
por Freud en su libro sobre Moiss; ambos hroes fracasan, pero la culpa en la que
quedan sumidos sus pueblos fermenta y su ideologa monotesta acaba por imponerse.
Un reproche a Freud: no citar en su obra la de Abraham, en la que indudable-
mente hinca sus races.
En Debemos permitir a los pacientes escribir sus sueos? (International Zeitschrift,
1913), donde vincula transferencia y retencin anal, confirma y completa cuestiones
elaboradas por Freud en 1912 sobre El manejo de la interpretacin de los sueos. Otros
temas que aborda el mismo ao: Efectos... en un nio de nueve aos de la observacin de
las relaciones sexuales entre sus padres; Psicognesis del miedo a la calle en la infancia.
Como mar de fondo afloran las tensiones en la Sociedad. Jung piensa que los
trastornos de la demencia precoz son producidos por la existencia de una toxina;
Abraham no es de ese parecer. Freud se alarma ante la divergencia y teme por la
rama aria del psicoanlisis. El vnculo de Freud con Jung entraa fundamentalmente
aspectos afectivos y polticos, mientras parece claro que la base de su relacin con
Abraham es la teora psicoanaltica. La sexualidad, en el sentido preciso que el psi-
coanlisis da al trmino, fue para Jung una concesin arrancada a duras penas y slo
de forma temporal; las filosofas implcitas en ambos diferan de forma esencial. Abra-
ham desconfiaba de lo que consider tendencias msticas de Jung y, aunque se mostr
un tiempo abierto y tolerante, finalmente conden a la totalidad del grupo de Zurich.
Una obrita interesante, Recuerdo encubridor de un suceso de infancia de significacin
aparentemente etiolgica, aborda el voyerismo, mostrando su vnculo con la rumiacin
obsesiva. Adems de las pulsiones voyeristas, el miedo neurtico a la luz y el signifi-

12
Carta a Freud del seis de junio, 1910. Op. cit., p. 117.
41
cado de la oscuridad son algunos de los temas que acomete en un completo escrito
en 1914, Limitaciones y transformaciones del voyerismo en los psiconeurticos; su faceta de
antroplogo contempla al totemismo infantil (ttem amado y rechazado) como fuen-
te de sntomas fbicos. Propone
13
: La prohibicin bblica de adorar a Dios en forma
de imagen, no podra ser relacionada con la represin del voyerismo? Quien mira a
Dios a la cara, est amenazado de muerte y ceguera.
Y del voyerismo al pabelln auricular y el conducto auditivo como zonas er-
genas. Ese mismo mes publica en el Zeitschrift una breve nota sobre los efectos de
autosugestin en La medicacin de los neurticos.
En Sobre un fundamento constitucional de la angustia motriz (1913) defendi como
insuficiente la justificacin de la agorafobia desde la fijacin a la persona que acom-
paa y el placer de ejercer control sobre el entorno. En el origen de esta fobia obser-
va, partiendo de un proceso similar al elucidado en torno al voyerismo, una fuerte
atraccin por la marcha, el movimiento, la danza... En las lenguas ms diversas, se
designa al acto sexual con una expresin que significa la marcha en comn de dos
personas (por ejemplo, el coire latino)
14
. Y una vez ms recurre a sus conocimientos
lingsticos cuando partiendo de andar y retozando con el lenguaje, como bastan-
tes aos ms tarde veremos hacer a Lacan, conecta ir juntos, co-ir y coito.
Redactado en gran parte mucho antes, se publica en Imago, Sobre la exogamia
neurtica. Contribucin al estudio comparado de la vida psquica de los neurticos y
los primitivos. Ya el diez de octubre de 1913
15
, adelantar a Freud que piensa ba-
sarse para este ensayo en su artculo El retorno infantil al totemismo.
Creada la I.P.A., la Asociacin de Berln fue la primera en afiliarse con Abra-
ham como presidente y nueve miembros entre los que se contaba Eitingon. El trece
de mayo de 1914 Freud anuncia a Abraham la presidencia de la Asociacin Psicoa-
naltica Internacional: S lo que podemos prometernos de su energa, correccin y
lealtad. Asimismo le propondr crear un boletn con noticias de las filiales de la
Asociacin (Korrespondenzblatt) que sugiere incluir en el cuarto nmero del Zeitschrift.
Sabemos que en este tiempo Abraham estaba preparando un trabajo para Ima-
go
16
sobre las frmulas de saludo, pero parece que no se lleg a publicar. No tuvieron
el mismo destino su Investigacin sobre la fase pregenital ms temprana de la libido, un
ensayo sobre las relaciones entre el instinto de alimentacin y el sexual, ni la confe-
rencia que ofreci el tres de julio de 1914: Algunas peculiaridades de la eleccin del
cnyuge, especialmente por consanguinidad y por exogamia
17
. Comentar a Freud

13
En carta a Freud del tres de marzo de 1913. Op. cit. p. 162-164.
14
O.C. Pars, Payot, 1965. Tomo I, p. 295.
15
Op. cit., p. 178.
16
Revista para la aplicacin del psicoanlisis a las ciencias del espritu.
17
Editada en la Gesellschaft fr Sexual Wissenschaft
ISABEL SANFELIU
42
haber encontrado mayor comprensin y reconocimiento de lo esperado; quizs esto
le anime a pensar en la posibilidad de que se presente en el Congreso venidero algo
en torno a la castracin y se pregunta por lo apropiado del tema que est investigan-
do: seguimiento de la eyaculacin precoz hasta sus ltimas races en los dos prime-
ros aos de vida.
El grupo berlins debatir en mayo de 1914 sobre los fenmenos edpicos en la
niez, tal como solicitaba el profesor, para completar la investigacin colectiva que
se llevaba a cabo en Viena. La conexin entre ambos colectivos era muy fluida.
Abraham, participante de los nueve primeros congresos de la Asociacin Psicoana-
ltica Internacional, no contribuy tan slo con trabajos y conferencias; fue presidente
del quinto en Budapest (en 1918, sobre las neurosis de guerra) y del noveno en Bad-
Hombourg (1925; en l se debati sobre el anlisis profano), poco antes de su muerte.
El ltimo organizado en Alemania antes de la Segunda Guerra tuvo lugar en 1932 en
Wiesbaden; ser cincuenta y tres aos despus, cuando Hamburgo les rena de nuevo.
Resolviendo una situacin conflictiva, Abraham acept la direccin de la prime-
ra revista especializada, el Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Fors-
chungen
18
, que estuvo dirigido en principio por Freud y Bleuler; tan slo dejar de
publicarse en la guerra por falta de papel y de artculos.

LA GRAN GUERRA

Escalada de nacionalismos en la que combaten todo tipo de estratos sociales.
No obstante, esta guerra atroz de trincheras, no afect tanto a las retaguardias. As,
Freud podra, salvo en 1914, respetar sus sagradas vacaciones veraniegas y el psicoa-
nlisis mantenerse en precario, pero decidido, equilibrio a lo largo de esos cuatro
aos. En ese tiempo, a pesar de todo, el psicoanlisis conocer, al menos, tres grandes
xitos: primero y sobre todo, los doce Escritos metapsicolgicos freudianos, seguidos por
Introduccin al psicoanlisis y El tab de la virginidad, como obras fundamentales. La par-
ticipacin de Abraham en los primeros es decisiva, sobre todo en lo que atae a Duelo y
melancola. En segundo lugar, el desarrollo terico y prctico sobre las neurosis de gue-
rra (Simmel, Ferenczi, y Abraham ante todo), que conocer un triste y segundo auge
en la segunda guerra mundial en manos de Wilfred Bion. Por ltimo, la fundacin
de la Verlag con los fondos aportados por Anton von Freund.
Profundas seales de pertenencia aunque a primera vista pudiera no parecer-
lo, debieron permitir mantenerse unidos a Jones, Abraham, Ferenczi, Putnam,
Strke, Binswanger, Pfister, Lou Andreas-Salom, Sabina Spielrein, Eugenia Sokol-
nitzka... y tantos otros que posean nacionalidades acerbamente enfrentadas. Durante

18
Fundado en 1908. Anuario de las investigaciones psicoanalticas y psicopatolgicas.
43
los duros acontecimientos, Freud y Abraham conservan frecuente contacto epistolar (el
ms importante de esta poca junto con Andreas-Salom y Ferenczi).
Al haber quedado exento del servicio activo por un efisema pulmonar sufrido en
su niez, Abraham era reservista, siendo adems mdico voluntario; ser movilizado
a un servicio de ciruga en el Hospital militar del hipdromo de Grunewald, en los
alrededores de Berln. Los problemas de salud no ahogan la creatividad y Freud tra-
baja sobre la relacin de la dementia praecox con la realidad, mientras que Abraham
investiga la pregenitalidad en torno al hambre y la libido. El Pequeo ensayo sobre el
placer de mamar integra el ms importante proyecto de Abraham: una serie dedicada a
las organizaciones pregenitales, cuya tercera parte significara una aportacin a la sin-
tomatologa del erotismo anal. En la carta del veintiocho de febrero de 1915 hace alu-
sin por vez primera a su deseo de publicar un artculo sobre tan ambicioso tema.
No hay mejor forma de apreciar el gran valor de su correspondencia, que la alu-
sin a una carta de 1915
19
, en la que Abraham postula al sadismo como elemento
primordial a raz de las ideas freudianas que van preparando el terreno a Duelo y me-
lancola. El escrito dar lugar a un apasionado intercambio de ideas sobre el papel
jugado en esta patologa por el sadismo y el erotismo anal; al dilogo Abraham aa-
de sus investigaciones en torno al impulso de apoderamiento del melanclico. Freud
acoger muy favorablemente las sugerencias y al recibir el Duelo, el berlins com-
prueba ilusionado su huella, pero persevera
20
: Los llamados delirios de insignifican-
cia de los melanclicos son tales slo en apariencia. Muchas veces se trata de delirio
de grandeza... An cuando los autorreproches se aplican tambin al objeto tienen al
mismo tiempo el significado de sobrevaloracin narcisista de la propia capacidad
criminal (similar a los obsesivos, que se creen capaces de delitos monstruosos).
1915, Abraham es trasladado como mdico de la armada alemana a Allenstein,
en Prusia Oriental. El trabajo dejaba apenas tiempo para dormir, mucho menos, por
tanto, para elaboraciones tericas. Pero al fin, en noviembre, consigue dejar este
servicio y prepara la apertura del centro de observacin para soldados psicpatas,
donde tendr tambin la tarea de redactar peritajes para los tribunales militares. Du-
rante un breve perodo de libertad concluye el Examen de la primera etapa pregenital
del desarrollo de la libido.
El trabajo del servicio cobraba ms y ms importancia y Abraham solicit a
Liebermann en calidad de asistente para que le ayudara con sus setenta y siete pa-
cientes (en diciembre sern ya noventa casos de neurosis y psicosis y le asignarn
provisionalmente otro joven ayudante al que contagiar su entusiasmo por el psicoa-
nlisis). En las visitas domiciliarias, ante la negativa de cobrar en efectivo, le regala-
ban huevos y mantequilla, muy apreciados ante el racionamiento cada vez ms duro.

19
Del treinta y uno de marzo.
20
Carta del diecisis de abril de 1918.
ISABEL SANFELIU
44
En noviembre de 1916 asiste a un congreso oficial de neurologa en el que empiezan
a admitirse algunos conceptos psicoanalticos.
La ebullicin del servicio en Allenstein impide proyectos ambiciosos, pero no
deja de producir breves trabajos. As, de 1917, datan: Aspectos de la posicin afectiva de
las nias respecto a los padres, donde utiliza relatos de su hija; La eyaculacin precoz, que
complementa el anterior sobre la cuestin (recoge el fracaso en el acceso a la plena
madurez genital y sita al narcisismo como fuente de este trastorno). La prodigalidad
en los estados de angustia es un trabajo muy corto, escrito en base a antiguas notas. Sus
experiencias en psiquiatra legal son materia prima para la proyectada tesis de habili-
tacin docente.
El invierno fue el ms riguroso recordado por la familia; asma, bronquitis, di-
sentera, son parte de la huella que dejan estos aos.
Abraham toma dos nuevos pacientes en su consulta privada, que ya le exige un
recargo de tres o cuatro horas diarias. El pago se hace tambin, en general, con ciga-
rros, tocino, harina, grasa de cerdo, etc., que les llegan adems a travs de amigos y
partidarios. Un paciente
21
, recuperado para el arte, est realizndole un retrato.
Tras nueve aos, llega el reencuentro con Freud en septiembre, a raz del Con-
greso de Budapest. Todos los hombres, excepto Freud, estaban de uniforme. El nue-
ve de noviembre cae el rgimen imperial: bajo presin de huelgas y manifestaciones,
el emperador se ve obligado a abdicar. El once de noviembre se firma el armisticio.
La Repblica de Weimar ser el siguiente paso. Por fin es desmovilizado.
Con el regreso a Berln, retom con renovado vigor su carrera de psicoanalista,
form estudiantes, escribi artculos y reseas y actu, como ya dijimos, como redac-
tor de la Zeitschrift, ocupndose del informe anual. En esta poca comparte con Simmel
un premio en metlico de mil coronas otorgado por Freud, como reconocimiento de
los mejores trabajos cientficos
22
.

EXPANSIN DEL PSICOANLISIS EN BERLN. LA POLICLNICA

El grupo de Berln quiere recuperar tiempo perdido y reanudan reuniones regu-
lares y fructferas. Los trabajos se van sucediendo: Una forma particular de resistencia
neurtica contra el mtodo psicoanaltico, alude a pacientes que se sustraen permanente-
mente a la asociacin libre; est pensando en el narcisismo, pero lo indaga tambin
tras la mscara del sometimiento. Pacientes sumisos y pacientes que litigan no es-
conden problemticas tan dispares como pudiera parecer... Una comunicacin de

21
Se trata de Tihanyi, un artista sordomudo.
22
Freud decide no designar un jurado para no dejar fuera de la eleccin a los mejores miembros.
El artculo premiado es de 1916, Examen de la etapa pregenital ms primitiva...
45
Ferenczi sobre las neurosis de domingo le sugiere nuevos comentarios; Freud apunta
que el trabajo tcnico es especialmente valioso y oportuno. Lo nico que tal vez
falte es que la actitud en su totalidad deriva del complejo paterno
23
. No es casual
que sean estos dos discpulos, por muchos considerados los ms brillantes, quienes
ms hincapi realicen en la funcin materna.

Karl Abraham (1885-1925)

Freud se divirti mucho con el artculo de Abraham sobre la valoracin narci-
sista de los procesos excretorios en sueos y neurosis. En 1920, publicar adems:
El da del Gran Perdn donde describe los rituales del Kolnidre (sustituto oral del
acto de violencia contra el padre) y el Schopar (cuerno que se toca para sealar el
trmino de la jornada de purificacin). La inmanente aplicacin clnica se abre paso
aqu a travs de la neurosis obsesiva en la que observa un paralelo con el ritual judo: a
travs del Kolnidre late una peridica tentativa para librarse de coerciones a travs de
un nico acto de violencia que ser expiado en el mismo ceremonial renovndose la
alianza. Seala la interminable alternancia de apostasas y retornos a Jehovah del An-
tiguo Testamento, muestra inequvoca de la ambivalencia de los sentimientos del
pueblo hacia el Dios padre. A lo largo de la historia, las transgresiones darn lugar a
castigos y nuevas severas prohibiciones. El Kolnidre, es un contrapunto a todo este

23
Carta a Abraham del trece de abril, 1919. Op. cit. Tomo IV, p.273.
ISABEL SANFELIU
46
conjunto de leyes. Al modo de los rituales de la neurosis obsesiva, una serie de frmu-
las protegen por anticipado de las pulsiones prohibidas. Tras el sacrificio, el ayuno
autopunitivo, con lo que se completa la serie obsesiva: transgresin, expiacin, renova-
cin de la alianza. El judasmo parece despertar en Abraham ms curiosidad terica
que ataduras morales.
Continan El pronstico del tratamiento psicoanaltico en sujetos de edad avanzada y El
psicoanlisis como fuente de conocimiento antropolgico. No es de extraar el comentario
de Freud (que a su vez ve editado Ms all del principio del placer y trabaja en Psicologa
de las masas): Es asombroso lo mucho que usted trabaja en momentos en que, como
a m mismo me consta, todas las fuerzas tienen que ser empleadas en el manteni-
miento del nivel econmico
24
y en elaborar las prdidas que se suceden, aadimos
nosotros, teniendo en cuenta, por ejemplo, la muerte de su hija Sofa y la grave en-
fermedad que est acabando con Anton von Freund en estos momentos.
Por fin se abre, el catorce de febrero de 1920, la Policlnica de Berln, modelo
para todas las posteriores. La construccin ser confiada a Ernst, el hijo arquitecto de
Freud. En estos momentos de tanta miseria econmica, la policlnica permiti acce-
so a tratamiento psicoanaltico a una poblacin muy necesitada del mismo. La Aso-
ciacin Psicoanaltica de Berln cubra los gastos.
En la Policlnica queda integrado el Instituto Psicoanaltico. Los primeros psi-
coanalistas que all debutan, Eitingon y Simmel, son tambin didactas; a sugerencia
de Freud, se incorpora Sachs quien, por venir de Viena, sale del crculo de conoci-
dos. El Instituto se convertir en una pequea universidad privada. Desde el primer
momento, Abraham imparte cursos de introduccin terica. A partir de su creacin
y hasta la llegada del nazismo, se formaron en el Instituto una centena de analistas y
fueron analizadas cerca de mil personas; todava puede detectarse su influencia en
algunos centros.
Ernst Falzeder
25
le adjudica haber analizado a: Felix Bhm, Helene Deutsch, Ro-
bert Fliess, Ella Freeman Sharpe, Edward Glover, James Glover, E. Graf Keyserling,
Karen Horney, Melanie Klein, Josine Mller-Ebsen, Karl Mller-Braunschweig, San-
dor Rad, Theodor Reik, Ernst Simmel y Alix Strachey, entre otros. Este investigador
reconoce haber encontrado muy pocas veces anlisis didcticos lege artis como los que
se realizaban por el grupo del berlins en su Instituto en 1920; no en vano ser el mo-
delo que quede instaurado en el noveno Congreso Psicoanaltico en Bad Homburg
en 1925.
Melanie Klein tambin se ver atrada por cursos y actividades de la Policlnica.
No obstante, la ansiada ctedra de psicoanlisis para la Universidad de Berln se

24
Carta a Abraham del uno de diciembre, 1919. Op. cit. Tomo IV, p. 301.
25

The threads of psychoanalytic filiations or psychoanalysis taking effect, includo en 100 Years of
Psychoanalysis. Andr Haynal y Erns Falzeder (eds.). Karnac Books, London.
47
insina coqueta pero no se deja concretar, la oposicin de la Facultad es demasiado
fuerte. Posteriormente, se le ofreci a Abraham la posibilidad de conseguir su desig-
nacin de profesor si se converta y haca bautizar; l se neg.
Los requisitos para trabajar en la Policlnica eran:

1.- formacin neurolgica y psiquitrica;
2.- amplio conocimiento de la bibliografa psicoanaltica;
3.- anlisis personal del candidato.

Por otra parte, la obra escrita de su director sigue en aumento: Perspectivas psi-
coanalticas sobre algunas caractersticas de los primeros pensamientos del nio; Dos contribu-
ciones al estudio de los smbolos; Una teora infantil de la gnesis del sexo femenino, son
contemporneas del Yo y el ello freudiano. En octubre, se pone en marcha una biblio-
teca circulante para los jvenes estudiantes de la Sociedad.
Para el Congreso de La Haya de 1920, Freud pidi a Abraham, entonces secre-
tario de la Asociacin Psicoanaltica y conocido por ser un dotado lingista, pronun-
ciar el discurso inaugural en latn; llev a cabo la alocucin con gran soltura. Ese
mismo ao se pone en marcha las Rundbriefe que circularon hasta 1924, comprenden
unas cien cartas; la idea en un inicio fue darles periodicidad semanal, pero las mu-
chas ocupaciones de los miembros del Comit forzaron a ampliar el intervalo a un
mes (ocasionalmente Abraham escribi ms a menudo). Tambin sufri un giro el
propsito de dedicarlas a temas cientficos; la poltica interna y los avatares en cuan-
to al reconocimiento en el exterior, ocuparon en general sus pginas. Las cartas de
Berln permiten conocer que uno de los vetos ms enfticos a la incorporacin del
psicoanlisis a la universidad vino por parte de Bleuler.
La felicitacin de Freud por la publicacin de su libro Aportaciones clnicas al psi-
coanlisis
26
no se hace esperar. Con este apoyo y resarcindose de la escasa actividad
productiva durante la guerra, 1921 ve adems aparecer Dos actos fallidos de una hebe-
frnica; una contribucin al trabajo de Ferenczi sobre los tic, coetnea a la Psicologa
de las masas y anlisis del yo y Manifestaciones del complejo de castracin en la mujer.
Abraham ilustr este conflicto a travs de numerosos sntomas neurticos como
vaginismo, frigidez, emesis... Partiendo de una generalidad del estadio narcisista, el
nio trata de conservar lo que tiene y aadir lo que ve, describe las dos reacciones
que en consecuencia se desencadenan: hostilidad hacia el privilegiado y un impulso
a arrancarle lo que posee nos encontramos en la fase sdico anal del desarrollo de
la libido. Cuando la adaptacin al principio de realidad se instaura, las precoces
sensaciones genitales... facilitan su renuncia a la virilidad. Los rganos genitales fe-

26
Incluye una seleccin de sus trabajos y, posiblemente, servir de referencia a su hijo, Grant A.
Allan, para la edicin que realiz de su obra en 1927.
ISABEL SANFELIU
48
meninos retomarn as un valor narcisista
27
. Existe una diferencia importante en la
forma de abordar lo femenino con respecto a Freud. Aqu se enuncian caractersti-
cas positivas de la nia y no mera carencia o ausencia. Cuando el proceso no trans-
curre de forma armnica, topamos con transformaciones neurticas que Abraham
divide en dos grupos no netamente diferenciados: aqul en que se impone la aspira-
cin por adquirir un desempeo masculino y otro en que predomina el rechazo a lo
femenino y los deseos de venganza del hombre. Suele predominar uno de ellos, el pri-
mero conduce a la homosexualidad, el segundo es ms arcaico y podra expresarse en
la tendencia a decepcionar al varn. Con numerosos ejemplos muestra tambin los
vestigios que dejan estas mujeres con complejo de castracin sobre los varones de la
siguiente generacin. Las calidades del objeto-madre cobran en Abraham un importan-
te lugar que complementa lo edpico. El valor narcisista de los genitales femeninos en
la fase sdico-anal es un pasaje deseable, pero que entraa el riesgo de la fijacin en ese
perodo. Si es as, ser el narcisismo exacerbado de la madre lo que impide que se
ofrezca como objeto para el beb. El resultado es un no reconocimiento, de conse-
cuencias ms trascendentes que la tradicional angustia de castracin.
En los montes Harz tiene lugar un encuentro de los siete miembros del Comit
el veintiuno de septiembre de 1921. El Hotel dAngleterre es el marco escogido por
Abraham, organizador del feliz acontecimiento que les permiti una tranquila estan-
cia donde trabajo y ocio armonizaban; das perfectos e inolvidables, comentara Fe-
renczi despus.
La produccin contina: La sobrecompensacin en los actos fallidos; La araa como
smbolo onrico; Salvamento y asesinato del padre en las fantasas neurticas; y El acto fallido
de un octogenario, probablemente el presente de cumpleaos al que alude en su feli-
citacin a Freud. El verano es disfrutado en las montaas de St.Anton am Alberg;
ahora cuenta con un buen compaero de excursiones: su hijo.
La gnesis de su gran trabajo de 1924 sobre el desarrollo libidinal, se adivina a
travs del intercambio epistolar; notifica a Herr Professor:

En mi trabajo sobre melancola... plante la hiptesis de una proto-depresin (Ur-
verstimmung) en la infancia como paradigma de la melancola ulterior... Veo con satisfac-
cin que mis hiptesis sobre los estadios en la fase anal-sdica resultan confirmadas... Lo
que le dije sobre... la incorporacin parcial, encuentra actualmente confirmacin. Yo
haba supuesto que en las psicosis paranoides y afines se poda demostrar una regresin a
esa fase...
28
.
Que yo sepa, esta carta nunca ha sido citada en relacin con los antecedentes
tericos de la posicin depresiva que ms adelante describir M. Klein. En efecto, la

27
Op. cit. Tomo I, p. 119.
28
Carta a Freud del siete de octubre de 1923, op. cit., p. 372-374.
49
protomelancola y el nfasis por explicar estos dos casos en relacin con las vicisitu-
des de la fase anal, son, en mi opinin, un importante material terico previo al desa-
rrollo de las posiciones, en especial de la depresiva. Lejos del diagnstico que
clasifica, lo gentico est presente en su valoracin sobre el nivel regresivo patolgi-
co; neurosis obsesiva al servicio de frenar un cuadro melanclico grave. La oralidad
no cede protagonismo en sus elucubraciones.
El Comit, guardia pretoriana de Freud, se rene en agosto de 1923, a pedido del
maestro que quera limar asperezas. El pequeo grupo (Abraham, Eitingon, Jones,
Rank, Ferenczi, Sachs), escoge San Cristforo, en los montes Dolomitas, al pie de una
gran colina de Lavarone, donde resida Freud. Sabemos por la correspondencia que
surgieron desavenencias que Karl trat de allanar; lleg a decir el Comit se hubiera
desintegrado con seguridad en San Cristforo si yo no lo hubiera mantenido unido
29
.
Desde que se declara el cncer de Freud, el incurable optimismo de Abraham no
le abandonar; en este caso participa de la renegacin generalizada de los discpulos
en un intento de detener el tiempo. Para animar al convaleciente de las operaciones
que tuvieron lugar en otoo, le enviar, entre otras cosas, un conjunto de nuevas
fotografas egipcias y recortes de peridicos. El vnculo entre ambos hombres es muy
slido, as lo ve Karl.
Las tensiones entre berlineses de una parte y Ferenczi y Rank de otra, ocupan el
inicio de 1924. Ahora es el maestro quien trata de apaciguar los nimos, aunque
este alejamiento de nuestra tcnica clsica, como lo denomin Ferenczi en Viena,
encierra ciertamente distintos peligros, pero ello no significa que no se los pueda
evitar... La terapia activa de Ferenczi es una peligrosa tentacin para los principian-
tes ambiciosos y difcilmente ser posible impedir que hagan el intento
30
. En esta
poca se comienzan a publicar los Gesammelte Schriften.
Y, por fin, la que podramos considerar obra cumbre de Abraham, el Estudio del
desarrollo de la libido contemplado a la luz de los trastornos mentales, se presenta tambin
ese ao. En ella va ms all de lo econmico como podra hacer pensar el ttulo; la
perspectiva gentica, flotando en todo el psicoanlisis, es ahora abordada a fondo y lo
estructural se abre paso. Con el mejor estilo psicoanaltico, transcurre en ella de la ex-
periencia clnica a la consideracin terica, desde la psicopatologa al desarrollo nor-
mal. En el sentido lgico representa un sistema inductivo slidamente conseguido; en
lo que respecta al mtodo analtico, consiste en un descorrimiento sucesivo de velos
hasta llegar a los aspectos esenciales que no se ofrecen al clnico a primera vista.
Arranca con lo pregenital y los estadios manaco depresivos. Los puntos de fi-
jacin que se han formado en el curso del desarrollo determinarn hasta qu nivel de
organizacin avanzar la libido y hacia qu grado retroceder en caso de afeccin

29
Carta a Freud del da cuatro de abril de 1924, op. cit., p. 390-392.
30
Carta circular del nueve de enero de 1924, op. cit. Tomo IV, p. 507.
ISABEL SANFELIU
50
neurtica
31
. La relacin del individuo con el mundo exterior est determinada tam-
bin por las primeras fijaciones. Este sucinto enunciado sobre el doble desempeo de
la fijacin es de gran importancia.
La pulsin agresiva que Abraham incorpora en la descripcin del obsesivo y su
forma de incidir en su relacin con el objeto a travs de la represin, es uno de los gran-
des hallazgos que plasmar en este trabajo, donde subdivide en dos estadios a la fase
sdico anal: en el primero rigen las tendencias destructivas de aniquilamiento y prdida
(al que regresa el melanclico), en el segundo, las de conservacin amigables para con el
objeto, el deseo imposible pero siempre renovado de controlarlo y poseerlo (punto de
retorno para el obsesivo). Por tanto, en el intersticio entre ambos es donde aparece por
vez primera la consideracin del objeto precursor de una ulterior carga amorosa.
La melancola como forma arcaica de duelo ocupa otro de los apartados de su
estudio; la introyeccin del melanclico conduce a matizar las dos etapas que se
producen en la fase oral del desarrollo, meta de su regresin. En el nivel primario la
libido infantil est ligada al acto de succionar, acto de incorporacin que no pone fin
a la existencia del objeto. El nio todava no distingue entre su propio yo y el objeto
externo. Yo y objeto son conceptos incompatibles con ese nivel del desarrollo. Toda-
va no se ha hecho diferenciacin entre el nio que mama y el pecho mamado
32
. La
succin muda en actitud de morder en el nivel secundario, la fase oral-sdica, donde
comienza el conflicto ambivalente. En Freud, la fase autoertica se confunde con el
narcisismo. Abraham afirma que el objeto se devora en el autoerotismo, por eso no
queda rastro; en el narcisismo el objeto (uno mismo), permanece. Dada la forma en
que se incluye el narcisismo en la teora freudiana, compaginarlo con el autoerotismo
no resulta fcil. En realidad, el par del autoerotismo es el aloerotismo, mientras que a
narcisismo se opone objetalidad. Abraham se refiere, sin duda, al narcisismo secundario.
Nuevo vrtice en la investigacin: describe en el melanclico un narcisismo po-
sitivo y otro negativo que se enfrentan sin mediadores y observa en sus prdromos,
invariablemente, una prdida objetal no siempre evidente a primera vista y que es
reflejo de un acontecimiento traumtico inicial. La compulsin a la repeticin se
muestra en toda su potencia. Distingue en la gnesis de esta patologa una serie de
factores que interactan: refuerzo constitucional del erotismo oral, libido fijada a la
etapa oral, grave herida narcisista infantil, gran decepcin antes de controlar los de-
seos edpicos y repeticin de la primera decepcin (la rabia concierne tan slo al
primer objeto, el ms amado). Es decir, al sufrir una decepcin intolerable de su objeto
tiende a expelerlo y destruirlo; cumple luego introyectarlo y devorarlo, forma de identi-
ficacin narcisista especficamente melanclica, su venganza se satisface atormentando
al Yo, actividad en parte placentera. El perodo de tortura persiste hasta que, apaci-

31
Op. cit., p. 174.
32
Op. cit., p. 191.
51
guado el sadismo, se elimina el riesgo de destruccin del objeto, entonces podr salir
de su escondite en el Yo y reponerlo en el mundo externo. En el manaco el ansia con
que la libido torna al exterior, da origen a sntomas basados en un incremento de de-
seos orales: Mientras que en el estado depresivo se senta desposedo y segregado del
mundo de los objetos externos, en su fase manaca se dira que proclama su poder de
asimilarlos a todos (p. 205).
La segunda parte de la obra aborda especficamente los orgenes y el desarrollo
del amor objetal. Avanza, por ejemplo, cmo el paranoico se desempea con el obje-
to parcial, en un intento de construir ms all del mismo; por su parte, el melancli-
co incorpora, est condenado al objeto total. La depresin tiene que ver con la
totalidad del objeto y con la ambivalencia. Ms adelante retomaremos sus disquisi-
ciones en este terreno.
Hasta su muerte, acontecida ao y medio ms tarde, Abraham ser Presidente
de la Asociacin Psicoanaltica Internacional; con anterioridad haba ocupado su
secretara. El veintiocho de abril recibe los parabienes de su maestro, que le desea un
perodo activo y exitoso; el rocher de bronce es felicitado, tanto por el nombramiento
como por el reconocido mrito de apaciguar tensiones.
En el entorno privilegiado de los Alpes prepar La influencia del erotismo oral sobre
la formacin del carcter. Las indagaciones en torno al nmero siete que est llevando a
cabo y que llegan a interesar vivamente a Freud, no quedarn ms que esbo-
zadas: la actitud ambivalente de los hombres ante el nmero siete, el sptimo da y
sptimo mes como tab entre judos y babilonios... Pero lo que absorbe fundamen-
talmente su tiempo es la investigacin clnica que, en estos momentos, gira en torno
al miedo a un espacio cerrado (al que todava no se le haba dedicado un detallado
estudio en psicoanlisis) y a la sexualidad femenina.
Se acumulan publicaciones en su ltimo ao de vida: Estudio psicoanaltico de la
formacin del carcter; Una teora sexual infantil no observada hasta ahora. En Psicoanlisis y
ginecologa aborda la actitud en muchas ocasiones ambigua de las pacientes respec-
to a su propia feminidad y las consecuencias del desplazamiento que se impone a la
mujer del cltoris como zona de excitacin en la infancia a la vagina en la edad adulta.
Le siguen Coincidencia entre las fantasas de una madre y las de su hijo; por ltimo, en
el nmero de Imago publicado el mismo da de su muerte, Historia de un embauca-
dor a la luz del psicoanlisis, obra que surge a partir de una peritacin durante la
guerra y que expuso, antes de publicarse, en un curso que organiz para juristas
33
.
Elabor una slida teora que explicaba los impulsos antisociales de este farsante y la
clave de su transformacin, por un profundo trastorno de su vida afectiva: a N. le
falt la ternura materna, profundas decepciones de la primera infancia retienen su

33
Base del actual curso de la Universidad de Berln, que imparte G. Maetze sobre la aplicacin del
psicoanlisis al estudio de crmenes y criminales.
ISABEL SANFELIU
52
libido en estado narcisista, la ambivalencia de las pulsiones era demasiado intensa,
fallaron sus figuras de identificacin, con lo que los procesos de sublimacin que
testimonian un dominio del complejo de Edipo, no pudieron completarse. Un susti-
tuto materno colmar, a la postre, los viejos deseos insatisfechos.

ENFERMEDAD Y MUERTE DE ABRAHAM

Mayo de 1925 es un mes clave en su biografa; un acontecimiento aparentemen-
te balad ser desencadenante de su enfermedad mortal: En una excursin por
Holanda, se atragant con una espina de pescado que le provoc una lesin en la
faringe, seguida de una bronconeumona sptica, absceso pulmonar y finalmente un
absceso subfrnico. Las complicaciones se sucedieron: fiebre constante, neumona
doble, la necesidad de proceder a una operacin de vescula biliar y la incomodidad
debida a un hipo persistente que le provoc poco despus una bronquitis crnica
34
.
La enfermedad, seguida paso a paso con gran inters por su profesor, sigui el
curso tpico de una septicemia antes del descubrimiento de los antibiticos: tempera-
tura fuertemente variable, intervalos de remisin y euforia. Peter Gay aventura
35

adems un posible cncer de pulmn no diagnosticado para explicar lo sucedido. El
nueve de mayo realiza la que sera su ltima aparicin en una reunin de la Socie-
dad. Una mejora le permite pasar el verano de reposo con su familia en Suiza, reali-
zando breves paseos por las montaas. Aprovecha para recuperar sus lecturas
favoritas: Aristfanes (ledo en griego) y Heine. Las finanzas se resienten con la en-
fermedad y el acariciado proyecto de la pareja de construir una casita de vacaciones
en Sils se aleja de sus posibilidades.
Del tres al cinco de septiembre se celebra el IX Congreso de Psicoanlisis en
Bad-Homburg, con una satisfactoria altura cientfica; Abraham ser reelegido pre-
sidente. La concurrencia es mayor y ms internacional que en Salzburgo. Se da un
avance en lo que respecta al psicoanlisis profano y se propone unificar en lo posible
la formacin de los analistas en los distintos pases. Estos agotadores das dejarn su
huella en Abraham. El esfuerzo fue excesivo para su ya debilitada constitucin.
La atmsfera que rode sus ltimos meses, resulta entre incrdula y renegadora,
tanto desde su protagonista como por parte de los allegados.
Abraham no pudo retomar su prctica; no obstante, la produccin terica toda-
va ofrece frutos y los pequeos trabajos citados van saliendo a la luz. Un mes antes
de morir, escribe a Freud lo que parece casi una despedida desde aspectos transferen-
ciales, a raz de lo que considera una acusacin de rigidez en la circular del maestro:

34
Haba padecido trastornos pulmonares en su infancia.
35
GAY (1990), p. 537.
53

Durante casi veinte aos no ha habido entre usted y yo diferencias de opinin, ex-
cepto en lo referente a algunas personas de las cuales con gran pesar de mi parte tu-
ve que hacer crticas. En cada ocasin se repiti el mismo proceso: pas por alto
indulgentemente todo lo que poda impugnarse en la conducta de la persona en cuestin,
en tanto que toda la reprobacin (que posteriormente reconoci como injustificada) es-
tuvo dirigida contra m. En el caso de Jung, esa reprobacin se llam celos; en el de
Rank conducta inamistosa y, esta vez, rigidez. No ser posible que tambin en esta
ocasin el proceso sea el mismo? Expreso una opinin que, en lo profundo, es tambin
suya, pero que no deja aflorar a la conciencia. Todo el disgusto que va anejo al asunto de
que se trata se dirige ms tarde, bajo forma de enojo, contra la persona que le llam la
atencin al respecto
36
.

El aludido responde quitando importancia al asunto, las diferencias de opinin
son inevitables, pero hay que superarlas rpidamente. En diciembre la angustia de
Freud era extrema: No tenemos nimos como para escribir circular este mes. La
enfermedad de Abraham nos mantiene en suspenso y nos pone muy tristes que las
noticias sean tan indefinidas y parezcan tan siniestras
37
. Muere el veinticinco de
diciembre. Tena cuarenta y ocho aos. Citamos a Gay: Freud sufri mucho con la
muerte de Abraham. Se haba ido el organizador sensato, el gran analista pedagogo,
el optimista indispensable, el terico siempre interesante, el amigo leal
38
.
La muerte de Abraham, una iniquidad del destino en palabras de Freud, dej su
obra inconclusa; aunque la enfermedad merm su capacidad de trabajo, la correspon-
dencia todava nos transmite sus inquietudes e investigaciones en torno al despertar
temprano infantil de la libido y el narcisismo primario, vitales hasta el ltimo momento.

ABRAHAM, PRECURSOR DE LA TEORA DE LAS RELACIONES OBJETALES

Utilizaremos como hilo conductor de este colofn el proceso del desarrollo a
travs de las etapas oral, anal y genital, contemplando, por ltimo, brevemente las
relaciones objetales en el marco de la psicopatologa.
Con los succionadores del pulgar la boca mantiene su papel primordial, que-
dando todava lejos una transferencia libidinal a los objetos; en este estadio el exte-
rior slo se percibe por su accin placentera o displacentera sobre el yo, ninguna
inhibicin frena la destruccin de los objetos. Abraham ser uno de los primeros

36
Carta del veintisiete de octubre, 1925. Op. cit., p. 434.
37
Citado por GAY (1990), p. 538, carta a Jones dictada a Anna Freud el da trece. Freud Collection,
D2, LC.
38
Ibid, p. 538.
ISABEL SANFELIU
54
autores en otorgar a la funcin materna ese lugar primigenio y fundador que se le ha
reconocido con el tiempo. La ternura de la madre es el primer objeto; el dilogo obje-
tal inicia el juego recproco de las fantasas. Los sentimientos que el beb estrena con
la madre sern transportados luego al padre y, por fin, a la comunidad.
Plantea una disposicin al canibalismo por la que el nio quiere devorar al obje-
to, subrayando la gran ambivalencia que late en esta inclinacin (amor/destruccin)
que, en el melanclico, justificara su rechazo a comer. La indecisin acontece en los
primeros albores del desarrollo; homosexualidad y heterosexualidad son algo ms
que una simple eleccin de objeto, para el berlins cumplen la funcin de bsqueda
de identidad. De igual modo da cabida a la presencia perturbadora del sadismo y el
masoquismo, planteados desde un comienzo (1907) como muestra inevitable de las
condiciones del desarrollo.
La incorporacin parcial del objeto es la manifestacin primera y ambivalente
(morder y amar) de la relacin objetal, como ya avanzamos. El berlins fue pionero
al subrayar la conexin de la ansiedad con deseos de canibalismo, paso definitivo
para llegar a reconocer que aquella tiene su origen en los impulsos agresivos. La cul-
pa se contempla como consecuencia de la lucha del Yo para sobreponerse a esos
deseos, es decir, en un estadio muy temprano del desarrollo. Recordemos que mor-
der no es devorar. Canibalismo total y canibalismo parcial, este con origen en el pri-
mero aunque aqu el sujeto muestre los primeros signos de cuidar a su objeto:

Podemos tambin considerar a ese cuidado, pese a ser incompleto, como el princi-
pio del amor objetal en un sentido estricto, puesto que implica que el individuo ha co-
menzado a someter a su narcisismo. (p. 216)

La tendencia a incorporar va quedando desplazada por las de poseer y conseguir
el dominio sobre el objeto, conservarlo sin desgastarlo. Someterse al objeto o conse-
guir la supremaca sobre l, pasividad o actividad... la ambivalencia del obsesivo y
sus severas medidas de proteccin, tienen tambin estrecha ligazn con estos aspec-
tos. Slo gradualmente el conflicto ambivalente se modera y la libido adopta una
actitud menos violenta hacia su objeto. El amor es algo negociable con el objeto,
parecera significar el ofrecimiento del pequeo a la madre de sus producciones cor-
porales marcadas de sobreestimacin narcisista.
Tres modalidades de obtencin de placer quedan esbozadas en el carcter anal:
el acto en s de la defecacin, el que deparan los productos (objetos clidos que se
ven, huelen y tocan) y la gratificacin psquica por la consecucin del acto (con el
que adquiere la aprobacin de los progenitores). Contemplado desde la teora eco-
nmica son dos modos de placer opuestos de los que dispone en su ambivalencia
emocional: apropiarse del objeto o expulsarle (es la prdida que amenaza al obsesivo
y se realiza en el melanclico).
55
Cuando el sujeto alcanza a disfrutar los placeres de retener, de obtener y de dar,
considera nuestro autor que se ha superado la ambivalencia.
Llegamos a la etapa genital, no exenta de la divisin que Abraham hipotetiz en
las anteriores (ahora flica y genital propiamente dicha, siendo slo esta la libre de
ambivalencia). El paulatino acceso al objeto transcurre desde la preambivalencia libre
de conflictos hasta llegar a la plena capacidad libidinal, tanto desde el punto de vista
sexual como social, a partir del tercer momento, postambivalente. Este acontecer no es
un proceso lineal, nuestro autor deja muy claro los vaivenes y superposiciones puntua-
les a que est sometido, ninguna etapa evolutiva es superada completamente.
En todo sujeto coexisten diversas modalidades de relacin con el objeto; la teo-
ra de las relaciones objetales, an por venir, est ya ah. El planteamiento, zanjado
prematuramente por su muerte, queda como sigue:

1. Primera etapa oral, sin destruccin del objeto. Autoerotismo, anobjetal y
preambivalente. Exenta de inhibiciones. Punto de fijacin de algunas esqui-
zofrenias.
2. Segunda etapa oral, tarda o de canibalismo, apoderamiento del objeto. Nar-
cisismo (incorporacin total del objeto), ambivalente. Primera inhibicin
instintiva (ansiedad morbosa). Punto de fijacin de melancola y desrdenes
manaco depresivos.
3. Primera etapa sdico-anal, destructiva. Amor de objeto parcial con incorpo-
racin, ambivalente. Sentimientos de culpa. Punto de fijacin de estados pa-
ranoicos.
4. Segunda etapa sdico-anal, retentiva. Amor de objeto parcial, ambivalente.
Sentimientos de piedad y repugnancia. Punto de fijacin de neurosis obsesiva.
5. Primera etapa genital, flica. Amor objetal con exclusin de los genitales,
ambivalente. Sentimientos de vergenza. Punto de fijacin de la histeria.
6. Etapa genital definitiva. Amor objetal, post-ambivalente, sentimientos socia-
les, sublimacin. Normalidad.

EL OBJETO EN LOS CUADROS CLNICOS

Demencia precoz: donde Freud apunta a un retroceso evolutivo, Abraham con-
templa una inhibicin del desarrollo. Como buen clnico, no puede admitir que se
diagnostique de demencia a psicosis orgnicas y epilepsias; las diferencias se manifies-
tan en las relaciones objetales: lo que se designa como demencia en los enfermos
mentales crnicos no es otra cosa que el autoaislamiento del enfermo respecto del
mundo, el repliegue de la libido respecto de las personas y los objetos, mientras que
el epilptico retiene la libido y experimenta un marcado amor objetal.
ISABEL SANFELIU
56
El objeto es el eje discriminatorio, ahora para separar la vivencia del demente
precoz (ignora el afuera porque nunca pudo desarrollar plenamente el amor objetal),
de la que exhibe la histeria (excesivo investimiento del objeto). En la histeria es el
objeto interno el que resulta investido libidinalmente; en la demencia precoz, lo es
el objeto S mismo, un planteamiento bien actual. Este desprendimiento de la libido
del mundo exterior en el demente es formulado como base de formacin del delirio
de persecucin.
El fetichismo ser en 1910 una va apropiada para Abraham a travs de la que
desentraar las pulsiones parciales que laten en la perversin; estos sujetos consiguen
devaluar casi la totalidad del objeto en provecho de una de sus partes. Desplazamien-
to como mecanismo de defensa, alejar la esfera de inters y, con ella, a la angustia.
El deseo de recuperar a la madre originaria, cuando domina la angustia de
castracin, se abre paso a travs del exhibicionismo; estos sujetos muestran la parte del
cuerpo que ms les hace angustiarse: el individuo se desnuda compulsivamente con
angustia por la amenazante castracin, pero al hacerlo obedece tambin al deseo
inconsciente de ser castrado; desafiante, muestra a pesar de la amenaza, tengo el
pene! Hay un deseo de impresionar o atemorizar a la mujer, al mismo tiempo la
sexualidad disminuida (angustia de castracin) no permite ninguna otra conducta.
En la mayora de los casos detecta conjuntamente impotencia; la destinataria origi-
naria de este despliegue es la madre.
En la eyaculacin precoz Abraham ha encontrado un tardo control de esfnteres y
el placer exhibicionista de orinar ante la vista de otros, provocado por la fijacin del
desarrollo libidinal en una situacin ambivalente que tiene de forma simultnea una
significacin de placer y displacer (venganza de frustraciones maternas y ofrenda de
su produccin). An cita aqu la impotencia para eyacular, donde tambin se produ-
ce una negativa sexual que nace del narcisismo.
El melanclico, incapaz de amar, pretende apoderarse de su objeto amoroso al
que, desde la omnipotencia de su pensamiento, causa un gran dao que genera auto-
rreproches. Es el retorno a la etapa de canibalismo infantil (devorar al objeto para
incorporarlo) con el significado ambivalente de muestra de amor y destruccin. La
comida cobra un significado especial en estos pacientes; apunta que la oralidad ocu-
pa ahora el papel que en la neurosis obsesiva le corresponde a la zona anal. En el
duelo normal se trata de compensar una prdida real, sin perder conciencia de ella, en
el melanclico hay un trastorno radical de sus relaciones libidinales con el objeto;
para escapar del conflicto ambivalente, dirige hacia s la agresin originalmente des-
tinada al objeto. El perodo de tortura del melanclico dura hasta que, apaciguado el
sadismo, se elimina el riesgo de destruccin del objeto que puede ya salir de su escon-
dite en el Yo, reponindolo en el mundo externo.
57
Su investigacin sobre los tic le lleva a cotejarlos con la obsesin. Abraham postula
que los tic testimonian la doble relacin con el objeto (sadismo y erotismo anal) que los
enlaza con la neurosis obsesiva, aunque la represin de aquellos no depare angustia.
Compara la cleptomana de algunos pacientes con sus divagaciones en torno a los
estados manaco-depresivos; ambas proceden de la fase oral y expresa un arrancar a
mordiscos para hacer entrar en s al objeto amoroso; el fin sexual del cleptmano es
una incorporacin oral de su objeto.
Estados manaco-depresivos: la intensidad de sus pulsiones agresivas no les permi-
te una adecuada relacin objetal, haba postulado, por eso se sorprendi al descubrir
fenmenos de transferencia en este grupo de pacientes. La mana es abordada con
gran detalle, mostrar la paradoja que encierra el trasfondo de desesperanza que yace
en este estado de exaltacin, frente al enmascarado aspecto triunfador de la depre-
sin, el placer que late en su miseria. Estos movimientos libidinales explican el acce-
so al estadio de la mana y la magnitud de su sadismo.
En la mana el objeto casi no se ve, se devora pero no permanece dentro. Se sita
muy al lmite de etapas en las que los objetos introyectados no dejan huella. En el
modelo analtico vincular que seguimos la situacin manaca se contempla como pug-
na: un Self grandioso mantiene relaciones especulares con los objetos, que devienen
asimismo grandiosos. Una contraposicin de este tipo lleva en s el riesgo de lo catas-
trfico con la posible destruccin simultnea de Self y objeto.
Abraham sugiri: al disminuir las exigencias narcisistas del Yo son transferidas
mayores cantidades de libido a los objetos externos. Los ciclos se suceden al tiempo
que los intervalos en que expulsa al objeto de amor (en contraposicin con la tenden-
cia del obsesivo de retenerlo).
Tanto la remisin del paciente obsesivo como el intervalo del manaco-
depresivo, parecen ser perodos en que los instintos anal y sdico han sido sublima-
dos con xito. Es decir, ambos poseen esa capacidad, pero se esfuma cuando algo
amenaza con la prdida de su objeto; en ese caso si triunfa la tendencia a retener y
controlar, aparecen fenmenos de compulsin psquica, si es ms poderosa la de
destruir y expulsar al objeto, el paciente cae en un estado de depresin melanclica.
En efecto, y este destino viene establecido por los avatares sufridos por el objeto. Su
destruccin aboca a la severidad de la melancola, mientras que la retencin y el de-
seo imposible pero siempre renovado de controlarlo lleva a lo compulsivo. Con lo
que nos aproximamos a una primera y clara demarcacin de ambas patologas.
Le toca ahora el turno a la neurosis obsesiva. Tambin aqu se sustrae la libido del
mundo de los objetos, el despotismo latente les vincula, pero les aleja la modalidad
de aprehensin del objeto, de forma que regresan a distintos puntos de fijacin del
desarrollo libidinal.
El obsesivo adopta una posicin ms ambivalente respecto al objeto, consigue
evitar la prdida, lo que desea es dominar el objeto, retenerlo, no incorporarlo. Des-
ISABEL SANFELIU
58
truccin por devoracin del objeto en el melanclico frente a la sdica codicia del
obsesivo. El conflicto entre querer saber y el temor a conocer le apresa, pero no debe
resolver su enigma.
Neurosis de guerra: el efecto de la guerra no difiere gran cosa del producido por
otros traumas cuando desencadenan una neurosis. Retorno regresivo en un momen-
to en que debe sacrificarse todo por la comunidad; el talante manaco de los amputa-
dos se debe a ese desafo narcisista en el que la erogeneidad se vuelca en la herida,
nada podr indemnizar la prdida de amor objetal. La zona genital pierde su primaca.
Establece una gradacin estructural tomando al objeto como ordenador de la
misma:

PARANOIA: EXPULSIN Y DELIRIO. MELANCOLA: DESTRUCCIN.
NEUROSIS OBSESIVA: CONTROL.

Respecto a la psicognesis de la paranoia se adhiere a las ideas freudianas que la
vinculan con la homosexualidad. El paranoico respecto al objeto intenta compensar
la prdida de relacin libidinal con el mismo tratando de reconstruirlo, pero no al-
canza la incorporacin total que consigue el melanclico. Como ste, tampoco esca-
pa a la ambivalencia; los deseos refrenados mudan el amor en odio, transformndose
los sentimientos de persecucin pasivos en activos, la parte introyectada del objeto
de amor se niega a abandonarle y ejerce su tirana.
En funcin del estatuto profundo del objeto perdido, surge el delirio (si es perse-
cutorio, lo que implica una actividad ms primaria, con predominio del principio del
placer) o la depresin (si no lo es y existe conciencia de prdida). Lo que convierte a
una fantasa en idea delirante es el carcter puramente narcisista del curso de los
pensamientos; lo delirante implica persecucin. El objeto del delirio se pierde pues-
to que se proyecta, pero al mismo tiempo est en dos lugares a la vez: dentro y fuera,
esa ubicuidad del objeto persecutorio apunta a su profunda estirpe inconsciente.
Como sntesis, el melanclico incorpora como un todo a su objeto, mientras que
el paranoico slo introyecta una parte de l. El paranoico se desempea con el objeto
parcial, pero se trata de construir ms all del mismo.

PARA FINALIZAR

1. En Abraham el objeto es an lugar de descarga de la pulsin, tal y como el pri-
mer Freud quera. Ese aspecto insoslayable permite que la vertiente econmica est
presente en lo objetal, en contra de lo que Fairbairn manifestar aos despus.
59
2. Pero el objeto es tambin algo que poco a poco se asimila en sus orgenes a la
madre, a lo que solemos ahora llamar funcin materna. Es as como se insina en Abra-
ham un cierto descentramiento ante la prevalencia anterior del complejo de Edipo.
3. El objeto posee atributos sociales en la medida que, con el juego de lo meta-
blico enunciado en la metfora de Abraham, incorpora el humus social encarnado
primero en la figura materna.
4. A mayor abundamiento est el universo simblico que el objeto depara.
5. La clnica psicoanaltica alcanza con Abraham, probablemente, su momento
de mayor refinamiento. Slo una lectura simplista de sus trabajos permite calificar a
sus propuestas de estticas. Al contrario, entrelaza sabiamente dficit y conflicto,
distingue planos diversos en el desarrollo y litigios privativos de un mismo plano. Y
en cualesquiera de estas formulaciones clnicas es posible rastrear y seguir las vicisi-
tudes del objeto.
6. Klein pretende haber ido ms lejos que su analista a la hora de trabajar el
objeto. Le concede que con ms aos por delante habra llegado a definir el objeto
interno. Esta afirmacin no es exacta, por muy ilustre que sea quien la emite. El ob-
jeto interno est presente, como hemos visto, en su trabajo capital de 1924. A qu
cosa si no se refiere al trazar las diferencias en los avatares del objeto en la depresin,
paranoia y neurosis obsesiva? A mayor abundamiento, el rigor epistemolgico y
metapsicolgico con que es contemplado el tan mencionado objeto, es mucho ms
estricto en Abraham que en Klein.
El viejo Freud en sus escritos postreros, fue otorgando un papel siempre crecien-
te a la figura materna y dej insinuada una lnea a proseguir. La muerte de Abraham
elimin sus pulsiones y dej la incgnita de cmo hubieran proseguido sus investiga-
ciones.

033 Karl Abraham El Origen de La Teoria de Las Relaciones Objetales

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

033 Karl Abraham El Origen de La Teoria de Las Relaciones Objetales

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FRENIA, Vol.

También podría gustarte