RESUMEN POR JAVI

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Contenido
EL ESTADO Y LA REVOLUCIN ....................................................................................................... 3
CAPTULO 1: LA SOCIEDAD DE CLASES Y EL ESTADO ................................................................. 3
1. El Estado, producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase ...... 3
2. Los destacamentos especiales de las fuerzas armadas, las crceles, etc. .................. 3
3. El Estado, arma de explotacin de la clase oprimida. ................................................. 3
4. La extincin del Estado y la revolucin violenta. ..................................................... 4
CAPTULO 2: EL ESTADO Y LA REVOLUCIN. LA EXPERIENCIA DE LOS AOS 1848-1851 ...... 5
1. En vsperas de la revolucin. ........................................................................................ 5
2. El balance de la revolucin. .......................................................................................... 6
3. Como planteaba Marx la cuestin de 1852. ............................................................... 6
CAPTULO 3: EL ESTADO Y LA REVOLUCIN. LA EXPERIENCIA DE LA COMUNA DE PARS DE
1871. EL ANALISIS DE MARX. .................................................................................................... 7
1. En qu consiste el herosmo de la tentativa de los comuneros? .............................. 7
2. Con qu sustituir la mquina del Estado una vez destruida? ................................... 7
3. La abolicin del parlamentarismo. .............................................................................. 8
4. Organizacin de la unidad de la nacin. ...................................................................... 8
CAPTULO 4: CONTINUACIN. ACLARACIONES COMPLEMENTARIAS DE ENGELS ................. 9
1. La cuestin de la vivienda. ........................................................................................... 9
2. Polmica con los anarquistas. ...................................................................................... 9
3. La carta a Bebel. ............................................................................................................ 9
4. Crtica del proyecto del programa de Erfurt. ............................................................... 9
5. Prlogo de 1891 a La Guerra Civil de Marx................................................................ 10
6. Engels sobre la superacin de la democracia. ........................................................... 10
CAPTULO V: LAS BASES ECONMICAS DE LA EXTINCIN DEL ESTADO ................................. 11
1. Planteamiento de la cuestin por Marx. ................................................................... 11
2. La transicin del capitalismo al comunismo. ............................................................. 11
3. Primera fase de la sociedad comunista. .................................................................... 11
4. La fase superior de la sociedad comunista. ............................................................... 11
CAPTULO VI: EL ENVILECIMIENTO DE LOS COMUNISTAS POR LOS OPORTUNISTAS. ............ 13
1. La polmica de Plejanov con los anarquistas. ........................................................... 13
2. La polmica de Kautsky con los oportunistas. ........................................................... 13
3. La polmica de Kautsky con Pannekoek. ................................................................... 14

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EL ESTADO Y LA REVOLUCIN
CAPTULO 1: LA SOCIEDAD DE CLASES Y EL ESTADO
1. El Estado, producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase
El Estado es, segn Engels, un producto de la sociedad que se forma al llegar a una
determinada fase de desarrollo. En esta fase la sociedad se ha dividido en antagonismos
irreconciliables, y para que estos antagonismos no se destruyan ni a s mismos ni entre ellos se
hizo necesario un Poder situado aparentemente por encima de la sociedad llamado a
amortiguar este conflicto. El Estado surge pues en el sitio, en el momento y en el grado en que
las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse.
Marx va ms all y dice que el Estado es un rgano de dominacin de clase, un rgano
de opresin de una clase sobre otra. El Estado es la creacin del orden que legaliza y afianza
esta opresin, amortiguando los choques entre clases.
En cambio, en opinin de los polticos pequeoburgueses (incluidos los
mencheviques), el orden es precisamente la conciliacin de las clases y no la opresin de una
clase por otra. Amortiguar los choques significa para ellos conciliar y no privar de luchar por el
derrocamiento de los opresores.
Por otra parte, est la tergiversacin
1
kaustiana, que no niega ni que el Estado sea un
rgano de dominacin de clases ni que las contradicciones de clase sean irreconciliables, pero
que pasa por alto u oculta lo siguiente:
- Si el Estado es un producto del carcter irreconciliable de las
contradicciones de clase que est por encima de la sociedad, es evidente
que la liberacin de la clase oprimida solo es posible mediante una
revolucin violenta.
- Es necesario la destruccin del aparato del Poder estatal que ha sido
creado por la clase dominante.

2. Los destacamentos especiales de las fuerzas armadas, las crceles, etc.
El Estado se caracteriza principalmente por dos cosas. La primera es que, en
comparacin con las antiguas organizaciones tribales o los clanes, se producen divisiones
territoriales. La segunda caracterstica es la instauracin de un Poder pblico. El ejrcito
permanente y la polica son los instrumentos fundamentales de la fuerza del Poder del Estado.
La necesidad de estos destacamentos especiales de hombres armados situados por encima de
la sociedad y divorciados de ella se debe a la divisin de la sociedad en clases enemigas
irreconciliables. Si no existiese esta divisin, la organizacin armada espontnea de la
poblacin sera posible, y ya no seran necesarios ni el ejrcito ni la polica. Como la sociedad
se halla separada en clases irreconciliables, el armamento espontneo conducira a la lucha
armada entre ellas.

3. El Estado, arma de explotacin de la clase oprimida.
Los funcionarios, pertrechados con el Poder pblico y con el derecho a cobrar
impuestos, estn situados, segn Engels, por encima de la sociedad. Se dictan leyes de
excepcin sobre su santidad y su inviolabilidad.

1
Tergiversacin: Interpretacin errnea de una palabra o un suceso.
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Como el Estado naci para mantener los antagonismos de clase es de la clase ms
poderosa. De esta forma, esta clase se convierte tambin en la clase polticamente dominante,
adquiriendo as nuevos medios para la represin y explotacin de la clase oprimida.
En la actualidad, el imperialismo y la dominacin de los Bancos se ha desarrollado
hasta conseguir los mtodos adecuados para defender y llevar a la prctica la omnipotencia de
la riqueza. Estos mtodos son:
- Corrupcin directa de los funcionarios.
- Alianza del gobierno con la Bolsa.
Para que ello sea posible nos hacen creer, y en eso caen tambin los demcratas
pequeoburgueses, que el sufragio universal es un medio capaz de expresar la voluntad de los
trabajadores y de garantizar su efectividad practica, sin embargo el sufragio universal es
simplemente el ndice que les sirve para medir la madurez de la clase trabajadora.

4. La extincin del Estado y la revolucin violenta.
El proletariado ha de tomar en sus manos el Poder del Estado y comenzar a convertir
los medios de produccin en propiedad del Estado. Con este acto se destruir a s mismo
como proletariado, y destruir tambin toda diferencia y antagonismo de clases. Y con ello al
Estado como tal.
Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener en la opresin;
cuando desaparezcan, junto con la dominacin de clases y la lucha por la existencia individual,
los choques resultantes de esta lucha, ya no har falta esa fuerza especial de opresin: el
Estado. El gobierno sobre las personas ser sustituido por la administracin de los recursos
por la direccin de los procesos de produccin.
El Estado burgus no se extingue, segn Engels, sino que es destruido por el
proletariado en la revolucin. El que se extinguir, despus de esta revolucin, ser el Estado o
semi-Estado proletario.














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CAPTULO 2: EL ESTADO Y LA REVOLUCIN. LA EXPERIENCIA DE LOS AOS 1848-
1851
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1. En vsperas de la revolucin.
Las primeras obras del Marxismo maduro, Miseria de la Filosofa y el Manifiesto
Comunista fueron escritas justo antes de la revolucin de 1848.
En la primera, Marx escribe que la clase obrera sustituir la antigua sociedad burguesa
por una asociacin que excluya a las clases y sus antagonismos, y que ya no existir ya un
Poder poltico, pues este es precisamente la expresin del antagonismo de clases en la
sociedad burguesa.
En la segunda obra, Marx aade que la transformacin de la clase obrera en clase
dominante ser mediante una revolucin. Una vez alcanzado el dominio poltico, el
proletariado lo utilizar para arrancar gradualmente a la burguesa todo el capital y para
centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado. Los trabajadores solo
necesitarn el Estado para aplastar gradualmente la resistencia de los explotadores y para
dirigir la enorme masa de la poblacin para poner en marcha la economa socialista. A medida
que esto se vaya consiguiendo, el propio Estado se ir extinguiendo.
Peri si el proletariado necesita el Estado como organizacin especial de la violencia
contra la burguesa, ser posible obtener una organizacin semejante sin destruir ni aniquilar

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Con revolucin o revoluciones de 1848 (la Primavera de los Pueblos o el Ao de las Revoluciones) se
conoce a la oleada revolucionaria que acab con la Europa de la Restauracin (el predominio del
absolutismo en el continente europeo desde el Congreso de Viena de 1814-1815).
Fueron la tercera oleada del ms amplio ciclo revolucionario de la primera mitad del siglo XIX,
que se haba iniciado con las denominadas revolucin de 1820 y revolucin de 1830. Adems de su
condicin de revoluciones liberales, las revoluciones de 1848 se caracterizaron por la importancia de las
manifestaciones de carcter nacionalista y por el inicio de las primeras muestras organizadas del
movimiento obrero.
Iniciadas en Francia se difundieron en rpida expansin por prcticamente toda Europa central
(Alemania, Austria, Hungra) y por Italia en el primer semestre del ao 1848. Fue determinante para ello
el nivel de desarrollo que haban adquirido las comunicaciones (telgrafo, ferrocarril), en el contexto de
la Revolucin industrial.
Aunque su xito inicial fue poco duradero, y todas ellas fueron reprimidas o reconducidas a
situaciones polticas de tipo conservador (la espontaneidad de los movimientos y su mala organizacin
lo facilit), su trascendencia histrica fue decisiva: qued clara la imposibilidad de mantener sin cambios
el Antiguo Rgimen, como hasta entonces haban intentado las fuerzas contrarrevolucionarias de la
Restauracin.
Hubo tres acontecimientos econmicos que avivaron la incertidumbre del momento y que
contribuyeron a desencadenar las revueltas:
Entre 1845 y 1849 la plaga de la patata ech a perder las cosechas, lo que fue especialmente
grave en Irlanda (Gran Hambruna irlandesa). Este suceso coincidi con la caresta general en
Francia de 1847 que, al igual que en otros pases de Europa, origin graves conflictos internos y
una fuerte oleada migratoria.
En el otoo de 1847 estall una crisis del comercio y la industria en Inglaterra, con la quiebra de
los grandes comerciantes de productos coloniales. La crisis afect tambin a los bancos agrarios
ingleses y en los distritos industriales se produjeron cierres de fbricas.
En Pars la crisis industrial estuvo acompaada adems por una consecuencia particular: los
fabricantes y comerciantes al por mayor que, en las circunstancias que entonces se estaban
dando, no podan exportar sus productos, abrieron grandes establecimientos cuya competencia
arruin a los pequeos comerciantes, por lo que stos se involucraron en la revolucin.

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aquella mquina creada para s por la burguesa? Marx hablar de ello al hacer el balance de la
experiencia de la revolucin de 1848-1851.

2. El balance de la revolucin.
El poder centralizado del Estado como lo conocemos surgi en la poca de la cada del
absolutismo. Dos son las instituciones ms caractersticas de esta mquina del Estado: la
burocracia
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y el ejrcito permanente. A travs de todas las revoluciones burguesas vividas en
Europa desde los tiempos de la cada del feudalismo, este aparato burocrtico e militar ha ido
desarrollndose, perfeccionndose y afianzndose.
Todas las revoluciones hasta 1848 perfeccionaron la mquina del Estado, y o que hace
falta es romperla, destruirla.

3. Como planteaba Marx la cuestin de 1852.
Marx afirma que la existencia de clases solo va unida a fases histricas del desarrollo
de la produccin, y que la lucha de clases deber conducir necesariamente a la dictadura del
proletariado. Esta dictadura del proletariado no deber ser de por s ms que el trnsito hacia
la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases.

3
definiciones de burocracia:
Conjunto de normas, papeles y trmites necesarios para gestionar una actividad administrativa:
Complicacin y lentitud excesiva en la realizacin de estas gestiones, particularmente en las
que dependen de la administracin de un Estado
Conjunto de funcionarios pblicos.
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CAPTULO 3: EL ESTADO Y LA REVOLUCIN. LA EXPERIENCIA DE LA COMUNA
DE PARS DE 1871
4
. EL ANALISIS DE MARX.
1. En qu consiste el herosmo de la tentativa de los comuneros?
Es sabido que algunos meses antes de la Comuna, en el otoo de 1870, Marx previno a
los obreros de Paris, demostrndoles que la tentativa de derribar el gobierno en ese momento
sera un disparate dictado por la desesperacin. Pero cuando en marzo de 1871 la insurreccin
fue un hecho, Marx apoyo la revolucin con gran entusiasmo.
Marx vea aquel movimiento revolucionario de masas, aunque no llegase a alcanza sus
objetivos, como una experiencia histrica de gran importancia. Para Marx, esta importancia
proceda del hecho de que esta era una insurreccin verdaderamente popular, que abarcase
completamente al proletariado y a los campesinos. Ambo estaban unidos contra la opresin,
esclavizacin y explotacin a los que estaban sometidos por la mquina burocrtica-militar del
Estado.

2. Con qu sustituir la mquina del Estado una vez destruida?

4
La Comuna de Pars fue un breve movimiento insurreccional que gobern la ciudad de Pars del 18 de
marzo al 28 de mayo de 1871, instaurando un proyecto poltico popular autogestionario que para
algunos autores se asemej al comunismo.
Tras la derrota y derrumbe del gobierno imperial de Napolen III en la Guerra Franco-Prusiana
(1870-1), Pars fue sometida a un sitio de ms de cuatro meses (19 de septiembre de 1870 - 28 de enero
de 1871), que culmin con la entrada triunfal de los prusianos -que se retiraron de inmediato- y la
proclamacin imperial de Guillermo I de Alemania en el Palacio de Versalles.
Debido a que Pars no aceptaba rendirse, la nueva Asamblea Nacional y el gobierno provisional
de la Repblica, presidido por Adolphe Thiers, prefirieron instalarse en Versalles y desde ah doblegar a
la poblacin rebelde. El vaco de poder en Pars provoc que la milicia ciudadana, la Guardia Nacional
Francesa, se hiciera de forma efectiva con el poder a fin de asegurar la continuidad del funcionamiento
de la administracin de la ciudad. Se beneficiaron del apoyo y de la participacin activa de la poblacin
obrera descontenta, del radicalismo poltico muy extendido en la capital que exiga una repblica
democrtica, y de la oposicin a la ms que probable restauracin de la Monarqua borbnica. Al
intentar el gobierno arrebatarles el control de las bateras de caones que haban sido compradas por
los parisinos por suscripcin popular para defender la ciudad, stos se alzaron en armas. Ante esta
rebelin, Thiers orden a los empleados de la administracin evacuar la capital, y la Guardia Nacional
convoc elecciones para el consejo municipal que fue copado por radicales republicanos y socialistas.
La Comuna gobern durante 60 das promulgando una serie de decretos revolucionarios, como
la autogestin de las fbricas abandonadas por sus dueos, la creacin de guarderas para los hijos de
las obreras, la laicidad del Estado, la obligacin de las iglesias de acoger las asambleas de vecinos y de
sumarse a las labores sociales, la remisin de los alquileres impagados y la abolicin de los intereses de
las deudas. Muchas de estas medidas respondan a la necesidad de paliar la pobreza generalizada que
haba causado la guerra. Sometida casi de inmediato al asedio del gobierno provisional, la Comuna fue
reprimida con extrema dureza. Tras un mes de combates, el asalto final al casco urbano provoc una
fiera lucha calle por calle, la llamada Semana Sangrienta del 21 al 28 de mayo. El balance final fue de
unos 30.000 muertos, y Pars estuvo sometida a la ley marcial durante cinco aos.
La ley marcial es un estatuto de excepcin de aplicacin de las normas legales ordinarias
(normalmente regulado en la Constitucin del Estado), por medio del cual se otorgan facultades
extraordinarias a las fuerzas o la polica en cuanto a la administracin de justicia y resguardo del orden
pblico. Casos usuales de aplicacin son la guerra o para sofocar rebeliones.
En general, la ley marcial implica una limitacin y suspensin de algunos de los derechos que el
ordenamiento garantiza al individuo, adems de aplicar procesos sumarios en los juicios, y castigos
severos ms all de los que se imponen en situaciones normales. En muchos casos de ley marcial, la
pena de muerte es impuesta para crmenes que normalmente no seran crmenes capitales, como el
saqueo o robos en caso de catstrofes. Los llamados normalmente a ejercer la ley marcial son los
tribunales militares.
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En el Manifiesto Comunista, Marx dice que la mquina de Estado, una vez destruida,
ha de ser sustituida por la organizacin del proletariado como clase dominante, por la
conquista de la democracia.
Ya despus de 1871, en Guerra civil en Francia, Marx analiza la experiencia de la
Comuna: El primer decreto de la Comuna fue la supresin del ejrcito permanente para
sustituirlo por el pueblo armado. La Comuna estaba formada por consejeros elegidos por
sufragio universal en los diversos distritos de Pars Todos los que desempeaban cargos
pblicos lo hacan por el salario de un obrero.
Una vez suprimidos el ejrcito permanente y la polica, instrumentos de la fuerza
material del antiguo gobierno, la Comuna se apresur a destruir tambin la fuerza de opresin
espiritual: la fuerza de los curas.
Estas medidas ataen a la reorganizacin del Estado y la reorganizacin puramente
poltica de la sociedad., pero es evidente que solo adquieren sentido en conexin con la
expropiacin de los expropiadores. El fallo de la Comuna fue no reprimir a la burguesa.

3. La abolicin del parlamentarismo.
La Comuna, deca Marx, no deba ser una corporacin parlamentaria, sino una
corporacin de trabajo, que fuese legislativa y ejecutiva al mismo tiempo. Siempre ser
necesaria alguna corporacin, pues sin instituciones representativas no puede concebirse
ninguna democracia, tampoco la proletaria.
En vez de decidir una vez cada tres o seis aos a los miembros que nos han de
representar, el sufragio universal debera servir verdaderamente al pueblo de igual modo que
el sufragio individual sirve a los patrones para encontrar obreros, inspectores y contables para
sus empresas.

4. Organizacin de la unidad de la nacin.
En el breve esbozo de organizacin nacional que la Comuna no tuvo tiempo de
desarrollar, se dice claramente que la Comuna deba ser la forma poltica hasta de la aldea ms
pequea del pas.
Las pocas funciones que an quedaran entonces al gobierno seran desempeadas por
funcionarios comunales rigurosamente responsables.
No se trataba de destruir la unidad de la nacin sino de organizarla mediante un
rgimen comunal.

5. La destruccin del Estado-parsito.
El rgimen comunal devolvi al organismo social todas las fuerzas que hasta entonces
vena devorando el Estado. Este rgimen coloc a los productores rurales bajo la direccin
ideolgica de las capitales de sus provincias.
Marx dedujo de toda la historia del socialismo y de todas las luchas polticas que el
Estado debera desaparecer, y que para ello sera necesario un proletariado organizado como
clase gobernante.




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CAPTULO 4: CONTINUACIN. ACLARACIONES COMPLEMENTARIAS DE ENGELS
1. La cuestin de la vivienda.
En la actualidad existen en todas las ciudades edificios suficientes para remediar en
seguida toda verdadera escasez de vivienda. Esto solo puede lograrse, naturalmente,
expropiando a los actuales poseedores y alojando en sus casas a los obreros que carecen de
vivienda.
La expropiacin y requisa de viviendas sern efectuadas por orden del Estado actual,
que en la primera fase socialista ha de estar presente, pues sin una cierta subordinacin es
imposible el funcionamiento de ninguna empresa tcnica ni la cooperacin de muchas
personas con arreglo a un plan.

2. Polmica con los anarquistas.
Esta polmica tuvo lugar en 1873, cuando Marx y Engels escribieron para un
almanaque italiano unos artculos contra los proudhonianos
5
, que apollaban la renuncia al
empleo de armas y a la violencia organizada.

3. La carta a Bebel.
Engels, en un escrito a Bebel relacionado con la cuestin del Estado, le deca lo
siguiente: El Estado popular libre se ha convertido en el Estado libre. Gramaticalmente
hablando, un Estado libre es un Estado que es libre respecto a sus ciudadanos, es decir, un
Estado con un gobierno desptico
6
. El Estado debe convertirse de un Estado basado en la
dominacin de clase a un Estado popular.

4. Crtica del proyecto del programa de Erfurt.
Las indicaciones que hace aqu Engels son las siguientes: en primer lugar, las que se
refieren a la cuestin de la Repblica; en segundo lugar, las que afectan a las relaciones entre
la cuestin nacional y la estructura del Estado; y en tercer lugar, las referidas al rgimen de
autonoma local.
Engels reconoce que en los pases con Repblica o con una gran libertad cabe
imaginarse un desarrollo hacia el socialismo, salvo que ocurra que, al igual que en Alemania, el
gobierno sea casi omnipotente.
Respecto al segundo punto, hay dos posibilidades de estructura estatal: un Estado
federal y un Estado unitario. En el Estado federal, cada nacin que forma parte de la unin

5
Pierre-Joseph Proudhon (15 de enero de 1809 19 de enero de 1865), filsofo poltico y
revolucionario francs, y, junto con Bakunin y Kropotkin uno de los padres del pensamiento anarquista y
de su primera tendencia econmica, el mutualismo.
Originario del Franco Condado, sus concepciones econmicas y sociales tienen una primera y
profunda raz en las observaciones de su infancia sobre el trabajo, la propiedad, la venta, el valor.
El pensamiento de Proudhon parte, ante todo, de la filosofa de la Ilustracin. Los empiristas
ingleses (Locke, David Hume, etc.) y los enciclopedistas franceses, como Voltaire, Helvetius, y
particularmente Diderot, son con frecuencia el presupuesto tcito o explcito de sus desarrollos
doctrinales. Ataca duramente a Rousseau (como antes Godwin y despus Bakunin), pero toma de este
algunas de sus ideas bsicas.
Tambin influyen sobre Proudhon las agudas crticas de los socialistas utpicos, como Saint-
Simon y Fourier, aunque nadie ms renuente que l a las construcciones ideales y al trazado de
brillantes cuadros futursticos.
6
desptico: absoluto, sin ley, tirano.
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tiene su propia legislacin civil y criminal y su propia organizacin judicial. Para Engels el
Estado unitario debe ser la aspiracin. El centralismo no excluye ninguna autonoma local que,
en la defensa voluntaria de la unidad del Estado por las comunas y las regiones, elimine en
absoluto todo burocratismo y toda mana de ordenar desde arriba.
A nivel local, deber existir completa autonoma para la provincia, distrito y municipio
con funcionarios elegidos por sufragio universal. Se suprimirn todas las autoridades locales y
provinciales nombradas por el Estado.

5. Prlogo de 1891 a La Guerra Civil de Marx.
En el prlogo a la tercera edicin de La Guerra Civil en Francia, Engels analiza las
cuestiones relacionadas con la actitud hacia el Estado y traza un breve resumen sobre las
enseanzas de la Comuna.
En Francia seala Engels-, los obreros, despus de cada revolucin siempre
terminaban armados. Por eso, el desarme era el primer mandamiento de los burgueses que
llegaban al Poder. De aqu que despus de cada lucha ganada por los obreros, siempre se
llevara a cabo otra nueva lucha que acababa con la derrota de estos.
Como los miembros de la Comuna eran todos ellos obreros o representantes
conocidos de stos, sus acuerdos se distinguan por una carcter marcadamente proletario.
Una parte de sus decretos eran reformas que la burguesa no se haba atrevido a hacer por
cobarda, y que echaban los cimientos indispensables para la libre accin de la clase obrera.
Estas reformas iban encaminadas a salvaguardar directamente los intereses de la clase obrera,
y en parte socavaban profundamente el viejo orden social
Una de estas reformas fue la toleracin del confesionalismo, pero sin dejar de luchar
contra el opio religioso que embrutece al pueblo.
Para toda la transformacin del Estado y de sus rganos, la Comuna emple dos
remedios infalibles. En primer lugar, cubri todos los cargos administrativos, judiciales y de
enseanza por eleccin mediante sufragio universal, concediendo a los electores el derecho a
revocar en todo momento a sus elegidos. En segundo lugar, todos los funcionarios, altos y
bajos, pasaron a tener un sueldo como el de cualquier trabajador. con este sistema se pona
una barrera eficaz al arribismo y a la caza de cargos.

6. Engels sobre la superacin de la democracia.
Engels cree que el partido bolchevique es el verdadero partido, pero que su nombre es
cientficamente inexacto. Pero esto no debe importar, lo importante es que el partido se
desarrolle y crezca.








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CAPTULO V: LAS BASES ECONMICAS DE LA EXTINCIN DEL ESTADO
1. Planteamiento de la cuestin por Marx.
La sociedad actual, segn Marx, es la sociedad capitalista, que existe en todos los
pases civilizados, ms o menos modificada por las particularidades del desarrollo histrico en
cada uno de ellos.

2. La transicin del capitalismo al comunismo.
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de
transformacin revolucionaria de la primera a la segunda. A este perodo, prosigue Marx, le
corresponde tambin una etapa poltica de transicin, y el Estado de este perodo no podr ser
otro que la dictadura del proletariado. La actitud de esta dictadura hacia la democracia ha de
asentarse en la transformacin del proletariado en clase dominante y en la conquista de la
democracia.
En la sociedad capitalista, en virtud de la explotacin, los esclavos asalariados
modernos viven tan agobiados por la penuria y la miseria que no estn para democracias. La
mayora de la poblacin queda al margen de toda participacin en la vida poltico-social. Es
sta, pues, una democracia para una minora insignificante: una democracia para los ricos.
Por ello deberemos reprimir a los opresores para liberar a la humanidad de la
esclavitud asalariada. Para ello, como bien deca Engels, el proletariado podr utilizar el Estado
como rgano de sometimiento para los explotadores, y tan pronto como pueda hablarse de
libertad, el Estado como tal se autoextinguir.

3. Primera fase de la sociedad comunista.
De lo que aqu se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre
su propia base, sino una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista, y que por
tanto todava presenta el sello de la vieja sociedad. A esta sociedad comunista es a la que Marx
llama primera fase o fase inferior de la sociedad comunista.
Los medios de produccin pertenecen ya a toda la sociedad y cada obrero recibe de la
sociedad una cantidad igual a la que entrega a sta. Reina, al parecer, una igualdad.
Sin embargo, los hombres no son todos iguales: unos son ms fuertes y otros ms
dbiles, unos son casados y otros solteros, unos tiene ms hijos que otros A igual trabajo y,
por consiguiente, igual participacin en el fondo social del consumo, unos obtienen de hecho
ms que otros: unos son ms ricos que otros. Para evitar todos estos inconvenientes, el
derecho tendra que ser no igual, sino desigual.
En la primera fase todava subsisten las diferencias de riquezas, pero ya no es posible
la explotacin del hombre por el hombre. Todava se distribuyen los artculos de consumo
segn el trabajo, y no segn las necesidades. El que no trabaja no come o a igual trabajo,
igual recompensa son ya una realidad socialista. Sin embargo, esto no es el comunismo, que
da una cantidad de productos a hombres que no son iguales y por una cantidad desigual de
trabajo.

4. La fase superior de la sociedad comunista.
Marx prosigue que en la fase superior de la sociedad comunista, se cumplir el lema:
de cada uno, segn su capacidad; a cada uno, segn sus necesidades. El Estado podr
extinguirse por completo cuando los hombres estn ya habituados a guardar las reglas
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fundamentales de convivencia y cando su trabajo sea tan productivo que trabajen
voluntariamente segn sus capacidades.
La diferencia cientfica entre el socialismo y el comunismo es clara. A lo que se
acostumbra a llamar socialismo, Marx lo llama la primera fase de la sociedad comunista. En
tanto que los medios de produccin empiecen a convertirse en propiedad comn podr
emplearse la palabra comunismo, siempre y cuando no se olvide que este no es el comuniso
completo.



































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CAPTULO VI: EL ENVILECIMIENTO DE LOS COMUNISTAS POR LOS
OPORTUNISTAS.
1. La polmica de Plejanov con los anarquistas.
Plejanov
7
consagr la cuestin de las relaciones entre el socialismo y el anarquismo en
un folleto especial en torno al tema de que un anarquista no se distingue de un bandido, y en
que la oposicin entre ambos movimientos se centra en la problemtica de la revolucin
frente al Estado.

2. La polmica de Kautsky con los oportunistas.
Kautsky
8
es bien conocido por su polmica con los oportunistas
9
. Sin embargo, es
preciso recordar las vacilaciones de Kautsky en esta polmica, y que explicaran ms tarde su

7
Gueorgui Valentnovich Plejnov fue un revolucionario ruso, terico y propagandista del marxismo.
Aport muchas ideas al marxismo en el mbito de la filosofa y sobre el papel del arte y la
religin en la sociedad. Escribi ampliamente sobre el materialismo histrico, sobre la historia de la
filosofa materialista, sobre el papel de las masas y los individuos en la historia, sobre la relacin entre la
base y la superestructura, sobre la importancia de las ideologas, sobre demcratas revolucionarios
como Belinsky, Nikoli Chernyshevski, Herzen o Dobrolybov, sobre el origen del arte, etc. Con su obra
maestra, publicada bajo el seudnimo de N. Beltov, La concepcin monista de la historia, Plejnov
escribi un libro que sigue siendo un clsico del marxismo. Fue tambin el autor de la famosa expresin
"sin teora revolucionaria... no hay movimiento revolucionario en el sentido pleno del trmino".
Polemiz con los revolucionarios de Nardnaya Volia, el populismo, el terrorismo, el anarquismo y el
liberalismo, contribuyendo a la difusin del marxismo entre los obreros e intelectuales de Rusia.
Plejnov fue uno de los organizadores de las primeras protestas polticas en Rusia. Tras un
virulento discurso en Kazn en 1876 contra la autocracia zarista y en defensa de las ideas de
Chernyshevski, pas a la clandestinidad. Tras ser arrestado dos veces, en 1880 se exili. Habran de
pasar 37 aos antes de regresar.
En 1883, en Suiza, fund junto con Vera Zaslich y Len Deutsch el grupo Emancipacin del
Trabajo, que se encarg de propagar el marxismo entre los revolucionarios rusos. Tras su disolucin se
uni al Partido Obrero Socialdemcrata Ruso y colabor con Lenin.
Tras el II Congreso del partido social-demcrata ruso de 1903, Plejnov rompi con Lenin
situndose con los mencheviques. Durante la I Guerra Mundial adopt una actitud patritica, opuesta al
internacionalismo proletario de los bolcheviques, que buscaba la derrota de Alemania. Lenin lo acus de
social-chovinista en sus Tesis de abril. De Plejnov se dijo que acusaba a Lenin de buscar una guerra civil
en el movimiento socialista al apoyar la creacin de una nueva Internacional tras la conferencia de
Zimmerwald de 1915 y de la consiguiente disolucin de la II Internacional en 1916.
Plejnov retorn a Rusia tras la Revolucin de Febrero y organiz Yedinstvo aunque tuvo que
exiliarse otra vez tras la Revolucin de Octubre a causa de su hostilidad con los bolcheviques. Falleci de
tuberculosis en Terijoki, Finlandia (hoy Zelenogorsk, San Petersburgo, Rusia) y fue enterrado en el
cementerio de Vlkovo junto a las tumbas de Belinsky y Dobrolybov. Pese a sus discrepancias con
Lenin, los comunistas soviticos glosaron su memoria y dieron su nombre a la Academia de Economa.

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Karl Kautsky (Praga, 18 de octubre de 1854 - msterdam, 17 de octubre de 1938) fue un destacado
torico marxista.
Despus de la muerte de Engels, en 1895, Kautsky se convirti en uno de los ms importantes e
influyentes tericos del socialismo y de la Segunda Internacional, formando el ncleo marxista del
partido junto a Bebel.
En esa poca, era considerado despectivamente por Trotski, entre otros, como el legislador
terico del marxismo internacional.
Rompi con Rosa Luxemburg y el ala izquierda del SPD en 1914, despus de haberse integrado
el Partido Socialdemcrata Independiente entre 1917 y 1919, volvi a unirse al Partido Socialdemcrata
en 1922. Hacia el final de la Gran Guerra, Vladimir Lenin atac a Kautsky llamndolo un oportunista y
un renegado, comparando sus posiciones a las del reformista Eduard Bernstein. Para 1934, Kautsky
escribi un trabajo titulado Marxismo y Bolchevismo: Democracia y Dictadura.
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posicin "socialchovinista" es decir, su apoyo nacionalista a la guerra imperialista entre los
aos 1914 y 1915.
Y la razn de estas vacilaciones, se encuentran una vez ms en una posicin
oportunista respecto del Estado. En su polmica con Bernstein, Kautsky "escamote la
diferencia ms esencial entre el marxismo y el oportunismo en cuanto a las tareas de la
revolucin proletaria".

Al dejar la cuestin de la revolucin como un asunto para el porvenir,
Kautsky estaba haciendo una concesin vital al oportunismo, y estaba de hecho pasndose a
las posiciones polticas de los oportunistas.

3. La polmica de Kautsky con Pannekoek.
Anton Pannekoek
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formaba parte de la lnea de izquierda del SPD, junto con Rosa
Luxemburgo y Karl Radek. Pannekoek acusaba a Kautsky por su pasividad respecto de la
problemtica de la revolucin y de su relacin con el Estado. Pannekoek habla precisamente
de la necesidad de luchar no solamente contra la burguesa, por hacerse con el poder del
Estado, sino tambin de luchar contra el propio Estado.
Kautsky responde a estas crticas. Sita la cuestin como una oposicin entre
socialdemcratas y anarquistas: los socialdemcratas pretenden conquistar el Estado, los
anarquistas pretenden destruirlo. Desde este punto de vista, Pannekoek sera inconsecuente al
pretender ambas cosas al mismo tiempo. Sin embargo, Lenin considera que la posicin de
Kautsky es oportunista en tanto que ignora la necesidad de que una revolucin vaya a
transformar la naturaleza misma del Estado. Kautsky reduce el problema a la gestin del poder
del Estado por parte de una lite burocrtica, que gobierna en nombre de la clase obrera. Al
hacerlo as, no soluciona la cuestin de la transformacin del Estado en una mquina
verdaderamente democrtica, bajo el control directo de rganos democrticos y participativos
como los soviets.


Karl Kautsky muri en el exilio en msterdam a los 84 aos de edad.

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Sistema poltico de transigencia y contemporizacin, que subordina en cierta medida los principios
fundamentales a las oportunidades.

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Anton Pannekoek (2 de enero de 1873 - 28 de abril de 1960) fue un astrnomo y terico comunista
neerlands. Empez su militancia en el ala izquierda de la socialdemocracia alemana, en posiciones
prximas a las de Rosa Luxemburgo. Luego form parte de la izquierda comunista germano-holandesa
que termin rompiendo con el bolchevismo ruso. Es uno de los fundadores del comunismo consejista.
Opuesto a la Primera Guerra Mundial, fund el Partido Comunista Holands en 1919, junto a
David Wijnkopf, Hermann Gorter y Henriette Roland-Holst, poy las posiciones de Rosa Luxemburgo
referentes a la huelga de masas, y consider en un principio que la revolucin rusa de octubre de 1917
fue una revolucin proletaria y fue por tanto uno de los impulsores de la Tercera Internacional, de la
que fue expulsado en 1921 tras oponerse, con Gorter, a acompaar las consignas soviticas, en
particular al oponerse a actuar dentro de los sindicatos y en el parlamento, y defender la opcin del
comunismo de izquierdas y el antiautoritarismo frente al leninismo.
La visin poltica del marxismo desarrollada por Anton Pannekoek ha recibido el nombre de
consejismo por considerar que en los Consejos Obreros generados por los procesos revolucionarios
debe residir toda la capacidad de decisin y gestin, frente a las opciones estatistas y partidistas del
comunismo desarrolladas por Lenin, Trotsky y, por otro lado, Stalin, a quien Pannekoek consideraba
totalmente ajeno al marxismo. Para l, el rgimen de la URSS no era una forma deformada de
socialismo, sino un capitalismo de estado. Consideraba que el comunismo no poda ser otra cosa que el
resultado de un proceso revolucionario que condujera a un desarrollo considerable de la democracia
unido a la colectivizacin de los medios de produccin.