UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES ESCUELA DE SOCIOLOGIA TEORIAS POLÍTICAS VI

Nombre: Gabriela Velarde

EL ESTADO Y LA REVOLUCION Vladimir I. Lenin La obra de Lenin, aboca en primera instancia el tema del Estado, para continuar con la promesa del proletariado en su necesidad de acción política organizada; como paso hacia la supresión de las clases y, con ellas, del Estado. La explicación de la Comuna de París, en manos de Lenin, aproxima a este como es el primer intento de la

revolución proletaria por destruir la máquina del Estado burgués; generando el contraste práctico a lo largo del texto. Reforzado por el pensamiento de Marx y Engels. Así, El Estado y la Revolución permite el acercamiento a la teoría del Estado propuesto desde el marxismo, donde anhelantemente se espera la convivencia social “sin violencia y sin subordinación”.

1. Origen del Estado Resumiendo su análisis histórico, el Estado, dice Engels, no es, en modo alguno, un Poder impuesto desde fuera a la sociedad, el Estado es, más bien, un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo; es la confesión de que esta sociedad se ha enredado con sigo misma en una contradicción insoluble, se ha dividido en antagonismos irreconciliables, que ella es impotente para conjurar. Y para que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna, no se devoren a sí mismas y no devoren a la sociedad en una lucha estéril, para eso se hizo necesario un Poder situado, aparentemente, por encima de la sociedad, que permita el amortiguamiento del conflicto, y mantenerlo dentro de los límites del 'orden'. Y este Poder, que brota de la sociedad, pero que se coloca por encima de ella y que se divorcia cada vez más de ella, es el Estado.1

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Vladimir I. Lenin, El Estado y la revolución, versión digital disponible en aula virtual, p. 4.

será por sí mismo superfluo. 9. Es pues. la presencia del Estado se convirtió en una necesidad. como el Estado se originó con el surgimiento de las clases sociales. Por lo tanto. permiten en el momento de inquebrantable conciliación. en nuestros tiempos es el de la burguesía. junto con la lucha por la existencia individual. anteriormente a su generación. De la misma manera. exigidas de comercializarse en el mercado mundial. 2 Ibídem. pero solamente lo es sólo como Estado de la clase que en su época representaba a toda la sociedad: : la toma de posesión de los medios de producción en nombre de la sociedad. el gobierno sobre las personas es sustituido por la administración de las cosas y por la dirección de los procesos de producción.De esta forma. inevitablemente desaparecerá con ellas. hubo territorios que se arreglaron sin él. por tanto. p. “en la antigüedad era el Estado de los ciudadanos esclavistas. el Estado”. es a la par su último acto independiente como Estado. Puesto. Para Lenin. su síntesis en un cuerpo social visible. . en desconocimiento de tal instancia y del poder que este emana. bajo el lente marxista que el Estado no ha existido eternamente. no habrá ya nada que reprimir ni hará falta. explica. el surgimiento del Estado. esa fuerza especial de represión. hace el Estado un obstáculo. Cuando el Estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener en la opresión. engendrada por la actual anarquía de la producción. viceversa: la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliable Este argumento permite demostrar.2 Respecto al tema de la autoridad. De la misma forma. los choques y los excesos resultantes de esta lucha. el grado de las contradicciones de clase. cuando desaparezcan. en la Edad Media el de la nobleza feudal. para lo que este nivel de desarrollo en la producción. Ahora nos acercamos con paso veloz a una fase de industrialización. el Estado era el representante oficial de toda la sociedad. cuando en determinada fase del desarrollo económico. junto con la dominación de clase. necesariamente se generó la división de la sociedad en clases.

De la misma forma. determinado en la dictadura del proletariado. estos hallasen integrados por hombres armados. la clase oprimida se esfuerza por crear una nueva organización de este tipo. el reto se halla en convertir el poder del Estado arma nacional de guerra del trabajo contra el capital. Por lo tanto. haciendo el uso del concepto “fuerza”. Estructura del Estado Todos esos Estados son -bajo una forma u otra. p. propio de todos los estados.el resultado necesariamente de la dictadura de la burguesía. aditamentos materiales: las cárceles y las instituciones coercitivas (de todo género) Engels en la noción de esta "fuerza" que toma el nombre de Estado.4 En segundo lugar. 3 4 Dominación de una determinada clase. donde los aparatos represivos son utilizados para el mantenimiento del orden. 3.2. Mientras.4. indica visiblemente cómo la clase dominante trabaja por restaurar los destacamentos especiales de hombres armados a su servicio. no puede seguir gobernando con la vieja máquina del Estado. Exigente de un poder público. Ejemplificado en la Comuna de París. previsto bajo la acumulación de plusvalor. pero que se sitúa por encima de ella y que se divorcia cada vez más de ella. en su intento hacen uso de aparatos del Estado (ideológico. Engels plantea la "fuerza especial de represión" del proletariado para la sustitución del dominio de la mayoría sobre la minoría. amortiguando los choques entre las clases. Las clases explotadoras necesitan la dominación política para mantener la explotación. el Estado es una "fuerza especial de represión" de la minoría contra la mayoría. que sea capaz de servir no a los explotadores. sino a los explotados. El aparato del Estado. Reconociendo que la clase obrera al llegar al Poder. es la creación del "orden" que legaliza y afianza esta opresión. administrativo) para mantener interés egoísta de una minoría insignificante contra la mayoría inmensa del pueblo. Definición del Estado EI Estado es el producto y la manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. . Estado es un órgano de dominación3 de clase. Este Poder se fortalece a medida que los antagonismos de clase se agudizan dentro del Estado. brota de la sociedad. la cual no puede conciliarse con su antípoda Ibídem. Es en el Estado burgués. represivo. un órgano de opresión de una clase por otra.

resulta ser la partera de toda vieja sociedad que lleva en sus entrañas otra nueva. la nueva sociedad. Final del Estado El Estado no será 'abolido'. 9. y convierte los medios de producción en propiedad del Estado. 4. El Estado "se extingue". es decir. son necesarios los impuestos y las deudas del Estado. despachará a toda la máquina del Estado: al museo de antigüedades. . Pero en este mismo hecho. -o sea de una organización de la correspondiente clase explotadora para mantener las condiciones exteriores de producción. p. Mediante el uso de la violencia. se extingue. El que se extingue. como clase especial cuyas condiciones económicas de existencia para cumplir con el objetivo puesto esta clase cuenta con la fuerza de efectuarlo. en interés de la mayoría inmensa del pueblo contra la minoría insignificante de los esclavistas modernos (terratenientes y capitalistas). De manera breve. eliminado con ello toda diferencia y antagonismo de clases. Puesto en su fase inicial. Puesto. afirma. Lenin describe de este proceso. fijado en torno a una asociación libre e igual de productores. Engels. después de esta revolución. determinadas por el modo de producción existente De esta forma. se autodestruye como proletariado. puesto juega un papel revolucionario que en expresiones de Marx. situado por encima de la sociedad. 15. Ibídem. si la diferencia en la sociedad hasta dicho momento estuvo causada por los antagonismos de clase. necesito del Estado. por medio del derrocamiento de la dominación de la burguesía sólo puede llevarlo a cabo el proletariado. a diferencia de la doctrina anarquista de la "abolición".particularmente para mantener por la fuerza a la clase explotada en las condiciones de opresión. es el Estado o semi-Estado proletario. El pensamiento de Marx 5 6 Ibídem. p. por tal el Estado.5 Para el mantenimiento de este poder. Puesto el Estado es destruido por el proletariado en la revolución. 6.las clases explotadas necesitan la dominación política para destruir completamente toda explotación. el proletariado toma en sus manos el Poder del Estado. junto a la rueca y al hacha de bronce. reorganizada de un nuevo modo de la producción.

de 1906). y para aumentar con la mayor rapidez posible las fuerzas productivas" (págs. 31 y 37 de la 7a edición alemana. el Estado comienza a extinguirse: "El Estado. conformado por un ejecito popular.8 7 8 Ibídem. En este sentido. Ibídem.7 El marxismo plantea la necesidad de una época de transición: dictadura del proletariado. . cuando se haya roto ya definitivamente la resistencia de los capitalistas. es decir.54.23. romper la "máquina estatal existente" y no limitarse simplemente a apoderarse de ella. cuando no haya diferencias entre los miembros de la sociedad por su relación hacia los medios sociales de producción). este período es inevitablemente un período de lucha de clases de haciendo uso de la violencia sin precedentes.consiste en que la clase obrera debe destruir. cuando no haya clases (es decir. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado. p. del proletariado organizado como clase dominante. el proletariado organizado como clase dominante " en su misión revolucionaria en la historia. dictatorial. es decir. cuando hayan desaparecido los capitalistas. que además de cumplir con tal objeto. p. de forma nunca antes vista. Ejerciendo su dominio sobre la burguesía mediante el uso el aparato represivo. y de forma inversa para la minoría burguesa. “Sólo en la sociedad comunista. donde "el proletariado se valdrá de su dominación política para ir arrancando gradualmente a la burguesía todo el capital. El Estado de este adquiere un nuevo carácter democrático para los proletarios y los desposeídos en general. En realidad. sólo entonces "desaparecerá el Estado y podrá hablarse de libertad”.

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