AXIOLOGIA

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia),

teora del valor o de lo que se considera valioso.
La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores
negativos, analiando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los !undamentos de tal "uicio.
La palabra #Axiologa, !ue introducida en la !iloso!a por $erman Lote, quin
desarrollo la teora de los valores.
La investigacin de una teora de los valores %a encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, &mbitos donde el concepto de valor posee
una relevancia espec!ica.
'alor (es), son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades,
llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. (ambin se
consideran valores aquellos principios o m&ximas que impulsan a las personas
a desarrollar buenas acciones.
Diferencia entre bienes y valores:
Los bienes son los ob"etos valiosos)
por e"emplo un edi!icio es un bien puesto que en l existen valores) es *til
(sirve de albergue), es ( o puede ser) bello, cmodo, amplio, etc.
Lo anterior indica que los ob"etos sirven de soporte a los valores, que son en
ellos una clase de cualidades. +o todas las cualidades son valores, pero
muc%as que no lo son en s mismas, pueden llegar a serlo en determinadas
circunstancias.
El binomio de valor:
,l %ombre descubre valores y tambin los crea. -escubre por e"emplo la
bellea natural de un paisa"e, o la %onestidad de una accin. .rea por e"emplo,
al pintar un cuadro, esculpir una estatua, etc/
,n el proceso de valoracin que realia el %ombre encontramos dos elementos
!undamentales)
0 ,l su"eto valorante
0 ,l ob"eto valorable
Los valores, por tanto, no pueden existir sino re!eridos al %ombre, que es quin
los aprecia, los conoce o los crea. 1ero tampoco pueden existir los valores sin
los ob"etos en los cuales se realian.
2s, pues, el valor no lo poseen los ob"etos de por s, sino que estos lo
adquieren gracias a su relacin con el %ombre como ser social . pero los
ob"etos, a su ve, slo pueden ser valiosos cuando est&n dotados
e!ectivamente de ciertas propiedades ob"etivas.
Distincin entre !"icios de #ec#o y !"icios de valor:
3uc%os especialistas %acen la siguiente distincin entre uno y el otro.
-e!inen los "uicios de %ec%o, como los 4"uicios que describen eventos de
cualquier tipo, e") #todas las aves son bpedas5. 6 de!inen como "uicios de valor
aquellos que expresan una valoracin, es decir, que atribuyen un valor a un ser.
1or e") #esta escultura es muy linda5.
$at"rale%a de los valores:
7no de los problemas centrales de la axiologa es determinar la naturalea, la
esencia de los valores. ,n este punto los axilogos no est&n de acuerdo. -os
grandes corrientes intentan responder estos interrogantes) el sub"etivismo, y el
ob"etivismo.
&"b!etivismo axiolgico:
1one todo el n!asis, en cuanto a la naturalea de
los valores, en el su"eto, debido al %ec%o de que es precisamente ste el que
realia el proceso de valoracin, aprecia o estima, acepta o rec%aa, de
acuerdo con el agrado o desagrado que le producen las cosas. Los valores
resultan de la apreciacin que %ace el su"eto.
1ara los sub"etivistas los valores no tienen existencia en s y por s, sino que
son creaciones de la mente %umana.
,l sub"etivismo se convierte !inalmente en un relativismo porque %ace depender
el valor del su"eto que valora.
Ob!etivismo axiolgico:
,s la doctrina que sostiene que los valores existen
en s mismos y son universales. Los valores son independientes de los ob"etos
en que residen y de los su"etos que los perciben. Los ob"etivistas que las
discrepancias entre ambas corrientes no re re!ieren a los valores sino a los
bienes. 1or e"emplo, en cuanto a la bellea de un cuadro, no %ay discrepancia
en cuanto al valor bellea, sino al grado de bellea del ob"eto.
Los valores no dependen del inters que despierten en las personas porque en
el ob"eto reside el valor, pero no lo agota.
'osicin Intermedia:
8epresentada por los autores que consideran que, de
acuerdo con lo explicado en el binomio del conocimiento, los valores resultan
de la relacin entre el su"eto que valora y el ob"eto valorable.
(A)A(*E)I&*I(A& DE LO& +ALO)E&
,l ob"etivismo axiolgico considera que las caract. 1rincipales de los valores
!undamentales son)
0 ,niversalidad- porque rigen para todos los seres %umanos.
0 $ecesidad- porque no es posible prescindir de ellos.
0 Absol"te%- porque no dependen de nada ni de nadie.
0 'erfeccin- pues los valores no son susceptibles de cuanti!icacin.
0 De.endencia- necesitan de un soporte o depositario.
0 'olaridad- a todo valor corresponde un antivalor
0 /erar0"a- los valores se presentan como en una escala o gradacin.
(valores in!eriores y superiores).
3ax 9c%eler cree que los valores tienen una relacin "er&rquica a priori y que la
superioridad de un valor sobre otro se apre%ende por medio del #pre!erir5, que
es un acto especial del conocimiento.
9on cinco los criterios que escoge sc%eler para establecer la "erarqua entre los
valores)
1 D"rabilidad: 9iempre se %an pre!erido los valores duraderos a los valores
pasa"eros..
0 Indivisibilidad: ,ntre menos divisible sea un valor, est& en un pelda:o m&s
alto en la escala de valores.
0 2"ndamentabilidad: .uando un valor !undamenta a otro, es m&s alto que l.
0 Grado de satisfaccin: ,l valor m&s alto produce una satis!accin m&s
pro!unda. $ay valores que producen una satis!. 1ermanente otros una satis!.
3oment&nea.
1 )elatividad: ,l valor es tanto m&s alto cuanto menos relativo es; esto es, en
cuanto menos dependencia tiene. (valores espirituales).
-e acuerdo con estos criterios, 3ax 9c%eler establece la siguiente ordenacin
de valores yendo de los in!eriores a los superiores)
a. Los val3 de lo agradable y lo desagradable (estados del dolor y del placer).
b. Los val3 vitales (vida, salud, "uventud, etc.)
c. Los val3 es.irit"ales, corresponden a las !unciones del sentimiento
espiritual, a los actos del pre!erir, amar y detestar.
(A'*A(IO$ DE LO& +ALO)E&
,n cuanto a la captacin o apre%ensin de los valores, %ay dos grandes
corrientes)
El emocionalismo:
2!irma que los valores se captan por una intuicin
axiolgica o valorativa; que se conocen !undamentalmente por el sentimiento y
la emocin. 1or e"emplo, para sc%eler los valores se captan por la pura va
emocional, por medio del coran. 9e nos revelan en el percibir sentimental, en
el pre!erir amar, u odiar. (8ep. 3ax sc%eler, +icolai $artmann)
El Intelect"alismo:
2!irma que los valores se apre%enden por va intelectual o
racional; que todo valor es una vivencia intelectual. (rep. 3artn $onec<er).
(LA&I2I(A(IO$ DE LO& +ALO)E&
Los criterios de clasi!icacin son m*ltiples pues corresponden a diversos
intereses y necesidades de los individuos y de las colectividades y a las
diversas posiciones tericas de los axilogos.

1or la polaridad, se distingue entre)
a. +alores .ositivos- todo aquello que se presente como estimable al %ombre.
b. +alores negativos: o antivalores; todo lo que se considera desagradable,
malo, !eo, in*til, etc..
=tras clases de valores son)
a. +itales; los que tienen que ver con la vida, y los que la conservan. (salud,
vestido, aire, etc.)
b. &ociales- se re!ieren a las relaciones %umanas. (respeto, pa, comprensin,
etc.)
c. 'olticos- tienen que ver con la organiacin de la comunidad (ley, libertad,
democracia, etc.)
d. Econmicos- se re!ieren a la riquea tanto natural, como %umana. (dinero,
renta, bienes, etc.)
e. 4orales- se re!ieren a los criterios de correcto e incorrecto, bueno y malo/
que regulan la conducta moral. ($onestidad, lealtad, sinceridad, etc.)
!. )eligiosos- re!eridos a las relaciones del %ombre con la divinidad. (santo, !e,
oracin, etc.)
g. Lgicos- se re!ieren a los entes lgicos y a sus relaciones. ( verdad,
!alsedad, correcto, incorrecto, )
%. E.istemolgicos; re!eridos al conocimiento cient!ico. (saber, ciencia,
ob"etividad, etc.)
i. ("lt"rales- se re!ieren a todo lo que el %ombre produce como ser inteligente
y a!ectivo. (arte, pintura, poesa, m*sica, etc.)
". Est5ticos- re!eridos a la bellea en sus m*ltiples mani!estaciones. (bello, !eo,
armona, etc.)
<. Individ"ales- se re!ieren al ser %umano en su singularidad. (libertad,
respeto, deber, derec%o, etc.)
Es b"eno disting"ir entre la clasificacin de los valores y la !erar0"a,
porque en la clasi!icacin se trata de agruparlos de acuerdo con determinados
criterios, mientras que establecer una escala "er&rquica es ordenarlos de
acuerdo con prioridades. 1or ello, para algunos seres %umanos los valores
primeros pueden ser los de orden religioso, para otros pueden ser los
econmicos, los sociales, etc.
MORAL - ETICA
DE2I$I(IO$ 6 DI2E)E$(IA&
,s conveniente %acer la distincin entre moral y tica, pues con muc%a
!recuencia estos trminos se usan como sinnimos, pero no lo son.
La moral (del latn moralis, y este de mos,moris 7 cost"mbre, #8bito), se
puede de!inir como un con"unto de reglas o normas que orientan la conducta de
los seres %umanos en relacin con los criterios de bien y mal. La moral tiene
que ver esencialmente con la conducta pr&ctica de los seres %umanos.
En la moral se disting"en dos as.ectos esenciales:
0 ,l plano normativo o con"unto de reglas o normas morales.
0 ,l plano !&ctico, constituido por los actos concretos que se realian de
acuerdo con las normas morales.
La 5tica (del griego et#os 7 cost"mbre, #8bito), en cambio es una re!lexin
sobre la moral, sobre los elementos que constituyen el acto moral) la libertad, el
conocimiento, el !in, los medios, etc.
Los %ombres no slo act*an moralmente, tambin re!lexionan sobre el
comportamiento pr&ctico. 2s pasan del nivel de la pr&ctica moral concreta al de
la teora moral.
,l problema de que %acer en cada situacin concreta, es un problema pr&ctico
moral, no terico>tico. -e!inir que es lo bueno no es algo que competa
resolver a un individuo en cada caso particular de conducta moral sino un
problema general terico que le corresponde resolver a la tica.
El #ec#o moral:
1ara que un %ec%o sea cali!icado como moral, debe reunir los siguientes
requisitos)
a > Libertad, !acultad para obrar de una manera u otra.
b > 3otivo, lo que impulsa a obrar en una !orma determinada. 7n mismo acto
puede realiarse por motivos di!erentes.
c > 1leno conocimiento, saber lo que se esta %aciendo o lo que se va a %acer.
d > 'oluntad, el desear %acer lo que se va a %acer.
e > ?in que se persigue, es decir, la meta que se pretende lograr.
! > 3edios utiliados
g > .onsecuencias o resultados
% @ .ircunstancias dentro de las cuales se obra.