LAS SIETE

FIESTAS
DEL MESIAS
Eddie Chumney
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"
TABLA DE CONTENIDOS
#. Las Fiestas Establecidas
". ,na -ista.o a las Fiestas
/. La 0ascua 1Pesach2: Feste3ando la Liberaci4n
5. La Fiesta de los 0anes sin Le)adura 1Hag HaMatzah2
%. La Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2
6. La Fiesta de 0entecost7s 1Shavuot2
$. Rosh HaShanah
8. Yom Kippur: El D9a de la E:piaci4n
;. Sukkot: La Fiesta de los Tabern<culos
#=. Shemini Atzeret > Simchat orah
##. Setenta 0ro?ec9as sobre la 0rimera -enida de Yeshua
#". @A4mo 0uedo Becibir al Mes9as en Mi Aora.4n > Mi -idaC
PREMBULO
Las ?iestas del SeDEr mencionadas en el cap9tulo )eintitr7s del Libro de Le)9tico 1!ayikra2,
adem<s de ser una ?uente de inspiraci4n, constitu>en uno de los temas de estudio m<s
?ascinantes > re)eladores de toda la *iblia. Sin embaro, es uno de los temas menos
comprendidos. Este libro nos lle)ar< paso a paso a tra)7s de cada una de las ?iestas,
e:aminando las )erdades ?undamentales Fue DiEs nos ha Fuerido mostrar al darnos estas
celebraciones.
Los cre>entes Fue aman la 0alabra de DiEs descubrir<n Fue las ?iestas del SeDEr no son tan
s4lo e)entos hist4ricos, sino Fue tambi7n son pro?7ticas. En ellas se habla en detalle acerca de
la primera > seunda )enida del Mes9as 1Mashiach2. Adem<s, las ?iestas presentan una
incre9ble perspecti)a acerca de la )ida Fue DiEs Fuiere Fue los cre>entes )i)an, > nos a>uda a
tener un entendimiento m<s pro?undo de nuestra relaci4n personal con DiEs.
0ara el 3ud9o, este libro le re)elar< al Mes9as 1Mashiach2 de Fuien se habla en las tradiciones
de la antiua ?e 3ud9a, las cuales han sido trasmitidas ?ielmente de eneraci4n en eneraci4n.
Se responder< a la preunta: G@Es Yeshua Hla palabra hebrea Fue sini?ica ISal)adorJ,
traducida al espaDol como IKesLsJM, el tan esperado Mes9as HMashiachM de IsraelCG
Los cre>entes no 3ud9os aprender<n a apreciar las ra9ces 3ud9as de la ?e cristiana. Adem<s,
los apasionados estudiantes de la pro?ec9a b9blica de ambas ?es descubrir<n en Las Siete
Fiestas del Mes9as, las cla)es para desci?rar muchos de los misterios > la con?usi4n propia de
esta <rea de estudio.
No importando cual sea tu ?e o tras?ondo reliioso, >o le pido a DiEs Fue lueo de terminar
de leer este libro > de aprender acerca de las )erdades re)eladoras Fue DiEs nos presenta en
Sus ?iestas 1Le)9tico H!ayikraM "/:",52, tL puedas crecer espiritualmente > Fue tu caminar con
el SeDEr alcance una nue)a dimensi4n.
Nota especial: !e escrito este libro tanto para lectores cristianos como para 3ud9os. Tanto
unos como otros han demostrado tener una pasi4n por la 0alabra de DiEs, por Sus caminos >
por Su mani?estaci4n en la tierra. Dado Fue muchos 3ud9os ortodo:os leer<n este libro, he
decidido honrar su ?er)iente compromiso de no tomar el nombre de DiEs en )ano Oaun
mencionar a )i)a )o. Su Santo Nombre. 0or lo tanto, cuando me re?iera directamente al
Areador, omitir7 a prop4sito ciertas letras de la siuiente manera: DiEs o SeDErP o usar7 un
nombre como sustituto tal como GEl Sant9simoG. Tambi7n he procurado retener la terminolo9a
hebrea de las ?iestas > los nombres de los libros del anach o Antiuo Testamento, con el ?in
de ser m<s preciso > lorar Fue el contenido de este libro sea atracti)o tanto para los lectores
3ud9os como entiles. Que DiEs los bendia ricamente en su bLsFueda para aprender m<s
acerca de Su plan para la humanidad > nuestro destino a tra)7s su estudio de las siete ?iestas
del Sant9simo 1bendito sea El2.

/
5
CAPITULO 1
LAS FIESTAS SEALADAS
ENTENDIEND( LAS FIESTAS
Las ?iestas descritas en Le)9tico 1-a>i+ra2 "/ ?ueron dadas por DiEs para Fue su pueblo
pudiera conocer acerca de la )enida del Mes9as 1Mashiach2 > el rol Fue el Mes9as 1Mashiach2
3uar9a en la redenci4n > restauraci4n di)ina tanto del hombre como de la tierra, lueo de la
ca9da del hombre en el 3ard9n del Ed7n 1Ran Eden2. AunFue la ma>or9a de los cre>entes no
3ud9os han o9do acerca de las ?iestas, no ha> entendimiento uni)ersal del sini?icado pro?undo >
la importancia de estas.
El ap4stol 0ablo 1Ba) ShaSul2 escribi4 a los cre>entes entiles en Aolosas diciendo Fue las
?iestas del SeDor, la luna nue)a > el Shabat 1shabbat2 eran una sombra de las cosas por )enir
para enseDarnos acerca del Mes9as 1Mashiach2 1Aolosenses ":#6E#$2. Teshua 1el nombre
hebreo de KesLs, Fue sini?ica Gsal)aci4nG2 era la sustancia o el cumplimiento del ran plan
Fue DiEs re)el4 en estas importantes siete ?iestas. AFuellos lectores Fue no est7n
?amiliari.ados con las ?iestas, estar<n ?ascinados al descubrir Fue las primeras cuatro ?iestas,
Fue son la 0ascua 10esach2, 0anes Sin Le)adura 1!a !aMat.ah2, 0rimicias 1*i++urim2, >
0entecost7s 1Sha)uot2, nos enseDan principalmente acerca de los acontecimientos m<s
sini?icati)os de la primera )enida del Mes9as 1Mashiach2 > la ra.4n por la cual estos e)entos
?orman parte importante de la redenci4n di)ina del hombre. Adem<s, podr<n descubrir Fue las
Lltimas cuatro ?iestas, Fue son la Fiesta de Trompetas 1Tom Teruah, tambi7n conocida como
Bosh !aShanah2, el D9a de la E:piaci4n 1Tom Uippur2, > la Fiesta de las Tiendas o
Tabern<culos 1Su++ot2, presentan una perspecti)a ?ascinante acerca de los acontecimientos
rele)antes a la seunda )enida del Mes9as 1Mashiach2.

@0(B Q,V EST,DIAB LAS FIESTASC
Muchos de los cre>entes no 3ud9os se preuntan por Fu7 deben estudiar > uardar las
?iestas. To creo Fue ha> dos mu> buenas ra.ones. 0rimero, aunFue todos los cre>entes aman
a DiEs de todo cora.4n > buscan ser)irle todos los d9as, la ma>or9a no tiene un entendimiento
pro?undo de la *iblia > la pro?undidad de lo Fue sini?ica tener una relaci4n personal con DiEs,
Fue es de hecho lo Fue El m<s desea. La ma>or parte de los cre>entes )en su relaci4n
personal con DiEs tal como >o la contempl7 durante muchos aDosP es decir, asistir ?iel >
reularmente a la conreaci4n de su predilecci4n, > comportarse como una persona decente,
buena, moral > honesta en la )ida diaria. Dado Fue eso era todo lo Fue >o conoc9a, lleue a
aceptarlo como tal. Sin embaro, DiEs comen.4 a mostrarme cosas m<s pro?undas acerca de
mi relaci4n personal con El, > una cla)e importante Fue me a>ud4 a desci?rar el misterio ?ue el
adFuirir un entendimiento espiritual de las ?iestas. Si tL eres un cre>ente en DiEs > deseas
comprenderle en una ?orma m<s pro?unda de lo Fue >a conoces ho>, las ?iestas te a>udar<n a
descubrir re)elaciones pro?undas acerca de tu relaci4n personal con El.
Seundo, estas ?iestas son ?iestas de DiEs, los Fiestas SeDaladas Fue debemos uardar
1Le)9tico H-a>i+raM "/:#E",52. DiEs nos dio las ?iestas para enseDarnos acerca de la muerte, la
sepultura > la resurrecci4n del Mes9as 1Mashiach2P el poder Fue el Esp9ritu Santo 1Buach
!aUodesh2 dele4 a los cre>entesP la resurrecci4n de los muertosP la coronaci4n del Mes9asP
las bodas del Mes9asP la tribulaci4n 1Ahe)lai shel Mashiach2P la seunda )enida del Mes9asP el
milenio 1la era mesi<nica o el Athid La)o2P > mucho m<s.
La *iblia nos presenta )arias ra.ones de peso para estudiar > llear a entender las siete
?iestas del Mes9as:
#. Las ?iestas est<n en la *iblia, > toda la *iblia es inspirada por DiEs 1" Timoteo /:#6E#$2.
". Las ?iestas son una sombra de las cosas por )enir Fue nos enseDan acerca del Mes9as
1Aolosenses ":#6E#$P !ebreos #=:#2.
/. Las ?iestas son s9mbolos > e3emplos pro?7ticos Fue nos muestran los acontecimientos
)enideros en el plan de redenci4n di)ino 1# Aorintios #=:#E6,##2.
4. DiEs nos dio las ?iestas para Fue podamos aprender > comprender el plan di)ino de
redenci4n del mundo > acerca de nuestra relaci4n personal con El 1Bomanos #%:52.
%. Las ?iestas, como parte de la Tor< 1Fue sini?ica Ginstrucci4nG2, sir)en como tutores Fue
nos u9an al Mes9as 1R<latas /:"52.
6. Las ?iestas nos seDalan al Mes9as > al plan Fue DiEs tiene para el mundo a tra)7s del
Mes9as 1Salmo HTehillimM 5=:6E8P !ebreos #=:$2.
7. Teshua 1KesLs2 )ino a cumplir todo lo Fue est< escrito acerca de El en el Antiuo
Testamento 1Tanach2, Fue consiste de tres partes: la Tor<, los pro?etas 1Ne)iSim2, > los
escritos 1Uetu)im O personi?icados por los Salmos2. Lee Lucas "5:"6E"$,55E5%P Kuan
HTochananM %:56E5$2.
%
8. Las ?iestas establecen el patr4n de las e)entos di)inos aFu9 en la tierra 1!ebreos 8:#E
",%P ;:8E;,"/P V:odo HShemotM "%:8E;,5=P "6:/=P NLmeros H*amidbarM 8:5P E.eFuiel
HTeche.e+elM 5/:#E6,#=E#"2.
9. DiEs da lo natural para e:plicar lo espiritual 1# Aorintios #%:56E5$2. Al estudiar lo
natural, podemos entender lo espiritual 1# Aorintios ":;E#/P " Aorintios 5:#82.

@A,WL ES EL SIRNIFIAAD( DE LA 0ALA*BA GFIESTAG EN LA *I*LIAC
Dos palabras importantes aparecen en Le)9tico 1-a>i+ra2 cap9tulo "/, > ambas palabras son
traducidas como ?iesta Hen inl7sM. En el )ers9culo ", la palabra ?iesta es traducida de la
palabra hebrea moSed, como est< escrito: G!abla a los hi3os de Israel, > diles: las ?iestas
solemnes 1moSed2 de Keho)<...G. La palabra moSed sini?ica Guna cita, un tiempo seDalado, un
ciclo o aDo, una asamblea, un tiempo determinado, un tiempo precisoG. Al entender el
sini?icado hebreo de la palabra ?iesta, podemos )er Fue DiEs est< precisando Gun tiempo
determinado o un tiempo seDaladoG en el cual El est< haciendo una cita con la humanidad para
cumplir ciertos aspectos de la redenci4n. De hecho, Teshua 1KesLs2 )ino a la tierra
e:actamente a la hora determinada por DiEs 1R<latas 5:",52, > DiEs ha determinado el tiempo
preciso en el ?uturo en el Fue 3u.ar< al mundo 1!echos #$:/#2.
En el )ers9culo 6 encontramos otra palabra hebrea Fue es traducida como ?iesta, como est<
escrito: GT a los Fuince d9as de este mes es la ?iesta solemne 1cha2 de los panes sin
le)adura...G La palabra hebrea cha, Fue sini?ica G?esti)alG, se deri)a de la ra9. hebrea
chaa, Fue sini?ica Gmo)erse en c9rculos, marchar en una procesi4n sarada, celebrar,
dan.ar, celebrar una ?iesta solemneG. Aon ello podemos )er Fue DiEs nos dio las ?iestas como
parte de un ciclo Fue debe ser uardado todos los aDos, con el ?in de Fue al celebrarlos
podamos llear a tener ma>or entendimiento del plan di)ino de redenci4n del mundoP el rol
Fue el Mes9as 1Teshua2 3uea en la redenci4nP > nuestra relaci4n personal con DiEs, en cuanto
a la ?orma de crecer hasta alcan.ar la madure. espiritual. AunFue DiEs nos dio las ?iestas para
Fue las celebr<ramos, DiEs N( nos dio las ?iestas para Fue alcan.<ramos la sal)aci4n a tra)7s
de ellas, >a Fue la sal)aci4n s4lo )iene por ?e 1emunah2P sin embaro, DiEs las con el prop4sito
de enseDar e instruir a Su pueblo con respecto a Su pan de redenci4n > nuestra relaci4n
personal con El.

EL L,RAB SEXALAD(
Las ?iestas no s4lo eran un tiempo seDalado por DiEs, sino tambi7n deb9an ser celebradas en
el luar escoido por DiEs. DiEs di3o Fue El escoer9a un luar, Fue ser)ir9a como el luar
determinado para lle)ar a cabo su plan de redenci4n. La 0ascua 10esach2, la Fiesta de las
Semanas o 0entecost7s 1Sha)uot2, > la Fiesta de los Tabern<culos 1Su++ot2 deb9an ser
celebradas en un luar determinado 1Deuteronomio HDe)arimM #6:",6,;E##, #/E#62. Este luar
era Kerusal7n 1Terushala>im2 1" Be>es HMelachimM "#:52. Aon ello podemos )er Fue Kerusal7n
1Terushala>im2 era el luar escoido por DiEs para lle)ar a cabo los acontecimientos tan
importantes Fue rodean el cumplimiento del plan di)ino de redenci4n. Teshua 1KesLs2 muri4,
?ue sepultado > resucit4 en Kerusal7n. El bautismo en el Esp9ritu Santo 1Buach !aUodesh2 se
lle)4 a cabo en Kerusal7n. El Mes9as 1Teshua2 reresar< > posar< Su pie en el Monte de los
(li)os en Kerusal7n 1Yacar9as #5:52 > Kerusal7n ser< el centro de la atenci4n > de contro)ersia
en todo el mundo antes de la )enida del Mes9as 1Yacar9as #":"E/P #5:"E52.

DE*ZAN BE,NIBSE TBES -EAES AL AX(
AunFue ha> un total de siete ?iestas 1el nLmero di)ino de la per?ecci4n > la plenitud en la
*iblia2, DiEs las di)idi4 en tres 7pocas. Las ?iestas de la 0ascua 10esach2, 0anes sin Le)adura
1!a !aMat.ah2 > 0rimicias 1*i++urim2, se encuentran en el mes de Nis<n, Fue es el primer
mes del calendario reliioso en la prima)era. 1E:aminaremos este calendario m<s tarde2. La
Fiesta de las Semanas 1Sha)uot2 o 0entecost7s, se celebra durante el tercer mes, Fue es el
mes hebreo de Si)<n. La Fiesta de las Trompetas 1Tom Teruah2, E:piaci4n 1Tom Uippur2 >
Tabern<culos 1Su++ot2 se celebran en el s7ptimo mes de Tishrei, Fue cae en el otoDo 1V:odo
HShemotM "/:#5E#$P /5:""E"/P Deuteronomio HDe)arimM #6:#6E#$2. El nLmero tres
representa el testimonio completo > per?ecto 1Deuteronomio HDe)arimM #$:6P #;:#%P Mateo
HMattit>ahuM #8:#;E"=P Lucas "5:55E5%P " Aorintios #/:#P # Timoteo %:#;P # Kuan HTochananM
%:82. 0or lo tanto, las ?iestas sir)en como testimonio del plan de redenci4n di)ino > el papel
Fue tiene el Mes9as 1Teshua2 en el cumplimiento de ese plan. Este es el mensa3e Fue se
comunica a los cre>entes a tra)7s de las tres 7pocas ?esti)as del aDo.
Tradicionalmente, los cre>entes no 3ud9os consideran Fue las ?iestas son e:clusi)amente
para los 3ud9os. Sin embaro, Le)9tico 1-a>i+ra2 "/:#E",5 dice mu> claramente Fue estas son
?iestas de Keho)<. En realidad, DiEs en su di)ina sabidur9a indic4 Fue estas ?iestas son tanto
6
para 3ud9os como para no 3ud9os > debemos celebrarlas 3untamente 1Deuteronomio HDe)arimM
#6:#=E##, #5E#62. En Deuteronomio 1De)arim2 #6:##, #5, la palabra Fue se traduce como
Ge:tran3eroG pro)iene de la palabra hebrea er, Fue sini?ica Gtodo el Fue no es 3ud9oG 1el
cre>ente entil2 Fue se ha unido al pueblo 3ud9o. 0or lo tanto, el SeDor es SeDor de las ?iestas >
todos los cre>entes est<n in)itados a la celebraci4n.

EL AALENDABI( *Z*LIA(
0ara poder comprender a cabalidad > apreciar las ?iestas, es importante entender el
calendario b9blico Fue DiEs estableci4. E:isten dos calendarios principales en la *iblia. El
primero es llamado el calendario ci)il, el cual es utili.ado desde R7nesis 1*ereishit2 #:# a
V:odo 1Shemot2 #". El primer mes del calendario ci)il es Tishrei. Bosh !aShanah 1el ADo
Nue)o 3ud9o2, el primer d9a del calendario ci)il, constitu>e el principio del nue)o aDo. El
seundo calendario en la *iblia es el calendario reliioso. El calendario reliioso es utili.ado
desde V:odo 1Shemot2 #" hasta Apocalipsis "". DiEs estableci4 el calendario reliioso en V:odo
1Shemot2 #":", como est< escrito: GEste mes os ser< principio de los mesesP para )osotros
ser< 7ste el primero en los meses del aDoG. El mes al Fue DiEs se re?er9a es el mes de Abib
1V:odo #/:52, Fue ahora es llamado el mes de Nis<n. Antes de Fue DiEs estableciera al mes de
Nis<n como el primer mes del calendario reliioso, este era el s7ptimo del calendario ci)il. DiEs
nos dio el calendario reliioso para Fue podamos entender Fue estas ?iestas, Fue El nos dio >
Fue son tiempos establecidos como sombra de los acontecimientos relacionados con la
redenci4n, tomar9an luar en los d9as Fue DiEs hab9a establecido en el calendario reliioso.
Estas ?echas importantes del calendario reliioso son las mismas ?echas Fue seDal4 como
?iestas en Le)9tico 1-a>i+ra2 "/.
(tra ra.4n por la cual DiEs nos dio un calendario ci)il > otro reliioso es para Fue todo aFuel
Fue acepte al Mes9as 1Teshua2 en su cora.4n por ?e 1emunah2, e:perimente dos cumpleaDos.
As9 como Tishrei # es el primer d9a del calendario ci)il > Nis<n # es el primer d9a del calendario
reliioso, todo aFuel Fue acepte al Mes9as 1Teshua2 en su )ida tiene un cumpleaDos ?9sico
1ci)il2 cuando naci4 en este mundo > tambi7n un cumpleaDos espiritual 1reliioso2 el d9a Fue
acept4 al Mes9as en su )ida. El siuiente cuadro ilustra los dos tipos de calendarios, mostrando
los nombres de los meses en el calendario b9blico.

EL AALENDABI( *I*LIA(
Calena!io Ci"il Calena!io Reli#ioso
#. Tishrei #. Nisan 1A)i)2
". Ahesh)an ". I>ar
/. Uisle) /. Si)an
5. Te)et 5. Tammu.
%. She)at %. A)
6. Adar 6. Elul
$. Nisan 1A)i)2 $. Tishrei
8. I>ar 8. Ahesh)an
;. Si)an ;. Uisle)
#=. Tamu. #=. Te)et
##. A) ##. She)at
#". Elul #". Adar

CAPITULO $
Una Re"isi%n e las Fiestas
ENTENDIENDO LAS FIESTAS
Tal como lo mencion7 en el Aap9tulo #, las ?iestas son como los planos a tra)7s de los cuales
DiEs re)ela Su plan de redenci4n para el hombre > la tierra, lueo de la ca9da del Kard9n del
Ed7n 1"an Eden2, as9 como el Fue el Mes9as 1Yeshua2 3uar< en esa redenci4n. Las ?iestas
est<n di)ididas en dos porciones principales, dependiendo si caen en la prima)era o en el
otoDo. Las de la prima)era nos enseDan acerca de la primera )enida del Mes9as Yeshua 1KesLs2
> las del otoDo acerca de la seunda )enida del Mes9as Yeshua. En (seas 1Hoshea2 6:/ est<
escrito: G...como el alba est< dispuesta su salida, > )endr< a nosotros como la llu)ia, como la
llu)ia tard9a > temprana a la tierraG. La Gllu)ia tard9a > tempranaG en este pasa3e eneralmente
se interpreta como la )enida del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. Esta es, de hecho, una
$
interpretaci4n > aplicaci4n )<lidaP sin embaro, la llu)ia tard9a > temprana tambi7n se re?iere a
la primera > seunda )enidas del Mes9as 1Yeshua2.
DiEs diseD4 las ?iestas en un conte:to ar9cola. Nos mostr4 lo natural para Fue pudi7ramos
comprender lo espiritual 1# Aorintios #%:56E5$2. A lo laro del aDo, las llu)ias caen en Israel
en dos 7pocas principalmente: la prima)era > el otoDo. Si hacemos una re?erencia cru.ada de
(seas 1Hoshea2 6:/ > Koel 1Yoe#2 ":"/, podemos )er Fue para el t7rmino llu)ia tard9a se usa la
palabra hebrea moreh Fue sini?ica GmaestroG, > Fue para la e:presi4n Ia su tiempoJ en Koel
":"/, en hebreo se usa la palabra tzedakah, Fue sini?ica G3usticiaG. El maestro de 3usticia es
uno de los t7rminos Fue describen al Mes9as. Teshua 1KesLs2 era el maestro de 3usticia en)iado
por DiEs, como podemos )er en Kuan 1Yochanan2 /:". Yeshua ?ue en)iado por DiEs a la tierra
para enseDarnos ?ielmente acerca de la 3usticia, as9 como DiEs nos en)9a ?ielmente la llu)ia
1Isa9as HYeshayahuM %%:#=E##2. La cosecha 1los cre>entes en el Mes9as2 es el ?ruto Fue la llu)ia
1el Mes9as2 produce.
En Le)9tico H!ayikraM "/:" est< escrito: G...las ?iestas solemnes de Keho)<, las cuales
proclamar7is como santas con)ocaciones...G. La palabra hebrea traducida como
Icon)ocacionesJ en Le)9tico 1!ayikra2 "/:",5 es mi$ra, Fue sini?ica Gun repasoG. De ello
podemos )er Fue DiEs nos dio las ?iestas para Fue estas ?ueran GrepasosG anuales de los
e)entos Fue se lle)ar9an a cabo como parte de la redenci4n. Dado Fue DiEs nos dio GrepasosG
para enseDarnos acerca de los principales acontecimientos de la redenci4n, si Fueremos llear
a entenderlos, debemos comen.ar por entender lo Fue DiEs nos est< enseDando a tra)7s de
estos. El prop4sito de este libro es mostrar c4mo estos GrepasosG nos enseDan acerca de los
acontecimientos reales de la redenci4n > el papel Fue el Mes9as 1Yeshua2 3uea en ellos.
En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6, DiEs instru>4 a Su pueblo a Fue se presentara tres
)eces al aDo en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 para celebrar las ?iestas. Al llear a la ciudad santa,
ellos presenciaban las ceremonias establecidas por DiEs, las cuales eran lle)adas a cabo tanto
en el templo 1Beit HaMikdash2, como en los hoares. Estas ceremonias ten9an un doble
prop4sito. Aon ellas se daba un )ista.o al pasado > un )ista.o al ?uturo. Muchas de estas
ceremonias > las instrucciones espec9?icas Fue deb9an seuir con respecto a la ?orma en Fue
deb9an celebrarse estas ?iestas, se encuentran en la Mishn&, la enseDan.a oral del 3uda9smo,
en la secci4n llamada Mo'ed. La Mishn& est< di)idida en seis 4rdenes. Aada orden est< di)idida
a su )e. en tratados, es decir, las di?erentes secciones de cada orden. La orden Fue lle)a el
nombre de Mo'ed habla acerca de las ?iestas. Mo'ed, tal como lo )imos con anterioridad,
sini?ica Gun tiempo seDaladoG, > tiene dos sini?icados. 0rimero, en Deuteronomio 1%evarim2
#6:#6, el pueblo 3ud9o tiene una cita para estar en un luar espec9?ico 1Kerusal7n2 en una
7poca espec9?ica 1cada una de las tres 7pocas determinadas para hacer los pererina3es para
las ?iestas2. Seundo, DiEs tiene una cita para reali.ar ciertos e)entos Fue ?orman parte de la
redenci4n espec9?icamente en esas ?echas. !a> cuatro aspectos importantes Fue debemos
recordar en cuanto a las siete randes ?iestas del SeDEr:
#. Todas las ?iestas son tanto hist4ricas como pro?7ticas.
2. Todas nos enseDan acerca del Mes9as 1Yeshua2 o KesLs.
/. Todas est<n enmarcadas en un conte:to ar9cola.
4. Todas nos enseDan acerca de nuestra relaci4n personal con DiEs > como debemos
caminar 1ha#acha2 con El, mientras crecemos en el entendimiento di)ino, de3ando de ser niDos
para poder llear a ser cre>entes maduros.
Es importante recordar Fue como una unidad completa, las ?iestas nos enseDan > nos
re)elan acerca del plan completo de DiEsP sin embaro, cada una en?oca un tema espec9?ico de
Su plan.
RE&ISION DE LAS FIESTAS DE PRIMA&ERA
Las cuatro ?iestas de la prima)era son la 0ascua 1Pesach2, 0anes Sin Le)adura 1Hag
HaMatzah2, 0rimicias 1Bikkurim2 > la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s.
1. La 0ascua 1Pesach2 se celebra en el primer mes del calendario reliioso 1Aviv, tambi7n
conocido como Nis<n2, en el d9a catorce 1Le)9tico H!ayikraM "/:%2.
2. 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 siue inmediatamente despu7s del primer d9a de la
0ascua. Se celebra en el primer mes 1Aviv()is&n2 del d9a Fuince al d9a )eintiuno 1Le)9tico
H!ayikraM "/:6E82.
3. La Fiesta de las 0rimicias, o los 0rimeros Frutos de la cosecha de cebada 1Bikkurim2 se
celebra durante la semana de 0anes Sin Le)adura. Siempre cae al d9a siuiente del Shabat
semanas, el primer d9a de la semana 1Yom Rishon2, Fue nosotros llamamos Domino 1Le)9tico
H!ayikraM "/:;E##2. En los tiempos antiuos, en este d9a se mec9an tallos de cebada ante el
SeDEr como parte de la ceremonia prescrita. !o> d9a, esta ?iesta >a no se celebra en el
3uda9smo tradicional.
8
4. La Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 tambi7n se le conoce con el nombre de
0entecost7s. Aomen.ando desde la Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2, se cuentan %= d9as, lo
cual se conoce como Icontar el omerJ. El d9a cincuenta lueo de la Fiesta de las 0rimicias
1Bikkurim2 cae la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s 1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E
"#2.
Nota: Pentecost's se o!i#ina e (na pala)!a en #!ie#o *(e si#ni+ica ,cinc(enta,-
Estas cuatro ?iestas de prima)era se consideran como una misma unidad interrelacionada.
La Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 es considerada como la conclusi4n o el atzeret de la
0ascua. La 7poca de la 0ascua 1Pesach2 no se considera completa hasta Fue se celebra
Shavuot 10entecost7s2.
La .isto!ia el /0oo: De Pesach a Shavuot
0esach 1la 0ascua2 tiene sus or9enes en Eipto 1Mitzrayim2 1s9mbolo del mundo2, donde los
hi3os de Israel hab9an sido escla)i.ados. Auando los hi3os de Israel clamaron a DiEs para Fue
recordara las promesas Fue hab9a hecho a Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2 > Kacob
1Ya*akov2, DiEs escoi4 a un libertador llamado Mois7s 1Moshe2. DiEs le di3o a Mois7s 1Moshe2
Fue sacar9a a los hi3os de Israel de Eipto 1Mitzrayim2 > los lle)ar9a a la Tierra 0rometida
1V:odo HShemotM /:82. Auando DiEs en)i4 a Mois7s 1Moshe2 ante el Fara4n, no le di3o 1Moshe2
Fue le pidiera al Fara4n Fue permitiera Fue los hi3os de Israel abandonaran Eipto para ir a la
Tierra 0rometida. M<s bien, DiEs solamente instru>4 a Mois7s 1Moshe2 para Fue pidiera al
Fara4n Fue de3ara ir a los hi3os de Israel en un )ia3e de tres d9as al desierto para hacer
sacri?icios a DiEs 1V:odo HShemotM /:#82. Mois7s 1Moshe2 obedeci4 las instrucciones de DiEs al
pie de la letra, tal como se puede )er en V:odo 1Shemot2 %:#E/. El primer reto Fue el Fara4n
hi.o al Dios Todopoderoso de Israel ?ue nearse a de3ar ir al pueblo de DiEs para Fue celebrara
su ?iesta > ?ueran a hacer sus sacri?icios.
Lueo de una impresionante serie de plaas Fue a?liieron a todo Eipto 1Mitzrayim2, por
causa de la dure.a del cora.4n de Fara4n, los hi3os de Israel ?ueron ?inalmente liberados >
pudieron salir de Eipto carados con las riFue.as de los eipcios. Los hi3os de Israel llearon a
las orillas del Mar Bo3o en d9a diecisiete del mes de Aviv()is&n, Fue es tres d9as despu7s de la
0ascua, en el primer mes del calendario reliioso. El Aordero de la 0ascua hab9a sido
sacri?icado el d9a catorce de )is&n, > el pueblo de Israel hab9a abandonado Eipto 1Mitzrayim2
antes de la medianoche de d9a Fuince, lueo Fue el <nel de la muerte hab9a matado a todo
primo7nito en Eipto 1Mitzrayim2. Auando Fara4n )io Fue los hi3os de Israel estaban
atrapados por el mar, neciamente tom4 la decisi4n de perseuirlos con su e37rcito 1V:odo
HShemotM #5:#E;2. Los hi3os de Israel se atemori.aron, pero Mois7s 1Moshe2 se le)ant4 > les
di3o, como est< escrito: GNo tem<is, estad ?irmes, > )ed la sal)aci4n HYeshooah en hebreoM Fue
Keho)< har< ho> con )osotros...G 1V:odo HShemotM #5:#/2. KesLs 1Yeshua2 en hebreo sini?ica
sal)aci4n o Sal)ador 1Mateo HMattityahuM #:"#2.
En ese momento, el mar se abri4 > los hi3os de Israel cru.aron el Mar Bo3o en tierra seca,
mientras Fue el e37rcito eipcio 3unto con el Fara4n perseu9a a los hebreos, para ?inalmente
ahoarse en las auas del Mar Bo3o 1V:odo HShemotM #5:"6E"8P #%:5,#;2. La *iblia dice Fue la
mano derecha del SeDEr destru>4 a los eipcios 1V:odo HShemotM #%:6,#"2. La mano derecha
es un t7rmino Fue describe al Mes9as, Yeshua 1Salmos Hehi##imM 55:/P 58:#=P 6/:8P $5:#=E
##P 8;:#/P ;8:#P ##=:#P ##8:#6P #/8:$P Isa9as HYeshayahuM 5#:#=P %/:#E%P 6":8P !echos
":/"E/6P %:/#E/"P !ebreos #:/2.
Es importante resaltar Fue el Fara4n, 3unto con su e37rcito, se aho4 en el mar. En los d9as
de Kos7 1Yose+2, hubo una hambruna en Israel > los hi3os de Israel descendieron a Eipto
1Mitzrayim2 > se sometieron al obierno del Fara4n. Aomo consecuencia, el Fara4n pod9a
considerarse como dueDo leal de este pueblo. Este derecho de propiedad pod9a ser anulado
Lnicamente con su muerte, > as9 liberar a los hi3os de Israel para Fue se pudieran diriir a la
Tierra 0rometida. En este sentido, DiEs no )iol4 la palabra dada a Fara4n a tra)7s de Mois7s
1Moshe2 cuando le pidi4 Fue de3ara ir al pueblo en un )ia3e de tres d9as al desierto, para lueo
continuar a la Tierra 0rometida. Auando Fara4n muri4, el derecho de propiedad sobre los hi3os
de Israel Fued4 in)alidado lealmenteP por ende, el pueblo era libre de ir a la Tierra
0rometida. 0or esta ra.4n, la 7poca de la 0ascua 1Pesach2 es llamada GLa Fiesta de Nuestra
Liberaci4nG.
En t7rminos espirituales, el Fara4n es un tipo de Satan<s 1Hasatan2. !asta Fue aceptamos
al Mes9as 1Yeshua2 en nuestras )idas, Satan<s tiene derecho leal sobre nosotros. 0or la
muerte de Yeshua 1KesLs2, este derecho leal Fue Satan<s tiene sobre nuestras )idas Fueda
in)alidado, > somos entonces libres para poder entrar a la tierra prometida espiritual de DiEs >
recibir todas las promesas Fue El nos ha hecho.
Cinc(enta D1as Desp('s el Ma! Ro2o: Shavuot 3Pentecost's4
0asaron 5$ d9as desde la cru.ada del Mar Bo3o 1Nis<n #$2 hasta el d9a en Fue Mois7s
1Moshe2 se reuni4 con DiEs en el Monte Sina9. Durante 5$ d9as, los hi3os de Israel )ia3aron a
;
tra)7s del desierto antes de llear al Monte Sina9, el tercer d9a del tercer mes 1Sivan2 1V:odo
HShemotM #;:#2. DiEs hab9a instruido al pueblo a tra)7s de Mois7s 1Moshe2 para Fue se
santi?icaran antes de la )isita Fue les har9a tres d9as m<s tarde en el Monte Sina9, Fue ser9a el
se:to d9a del tercer mes de Si)<n 1V:odo HShemotM #;:#=E##2. Este ser9a el d9a cincuenta
lueo de haber cru.ado el Mar Bo3o. Este d9a lle4 a ser conocido como la re)elaci4n de DiEs en
el Monte Sina9. El d9a cincuenta lueo de haber cru.ado el Mar Bo3o 1el #$ de Nis<n2 se
celebrar9a la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s.
0or lo tanto, en la historia del V:odo podemos )er Fue el Aordero ?ue sacri?icado el d9a
catorce de Nis<n, el d9a de la 0ascua 1Pesach2. En el Fuince de Nis<n, el d9a de los 0anes Sin
Le)adura 1Hag HaMatzah2, el pueblo sali4 de Eipto. En el diecisiete de Nis<n, los hi3os de
Israel cru.aron el Mar Bo3o. Aincuenta d9as m<s tarde, en la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2
o 0entecost7s, DiEs les entre4 la or& 1instrucci4n2 en el Montes Sina9. En los siuientes
cap9tulos, )eremos como Yeshua 1KesLs2 muri4 en el d9a de la 0ascua 1Pesach O #5 de Nis<n2,
?ue sepultado en el d9a de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah O #% de Nis<n2, ?ue
resucitado en el d9a de las 0rimicias o 0rimeros Frutos 1Bikkurim O #$ de Nis<n2, > el Esp9ritu
Santo descendi4 sobre los cre>entes %= d9as despu7s de la resurrecci4n de Yeshua 1KesLs2 en
el d9a de 0entecost7s 1Shavuot2. Tambi7n descubriremos cu<l es el sini?icado de estas ?iestas
a ni)el personal para el cre>ente > como se relacionan con nuestra relaci4n personal con DiEs.
RE&ISION DE LAS FIESTAS DEL OTOO
La temporada de las ?iestas del otoDo comien.a con un per9odo de 5= d9as conocido en
hebreo como eshuvah, Fue sini?ica Garrepentirse o )ol)erseG. Este per9odo de 5= d9as da
inicio en el se:to mes del calendario reliioso, en el mes de Elul, > se cierra en el d7cimo d9a
del s7ptimo mes con Yom Kippur, o sea, el D9a de la E:piaci4n. Aada maDana en la sinaoa,
lueo de las oraciones matinales, se toca el sho+ar 1e:cepto los d9as s<bados > el d9a Fue
precede a Rosh HaShanah, la Fiesta de las Trompetas2. Aada d9a se lee el Salmo 1ehi##im2.
Rosh HaShanah cae en el d9a trece de este per9odo de 5= d9as de teshuvah o arrepentimiento.
El nombre b9blico de Rosh HaShanah es Yom eruah, Fue sini?ica Gd9a del despertar por
trompetaG. Los no 3ud9os conocen esta ?iesta por el nombre de Fiesta de las Trompetas. Se
celebra en el primer d9a del s7ptimo mes 1ishrei2 1Le)9tico H!ayikraM "/:"/E"52. DiEs nos dio
este d9a para enseDarnos acerca de la resurrecci4n de los muertos, la coronaci4n del Mes9as,
las *odas del Mes9as, > mucho m<s. Este d9a marca tanto el ADo Nue)o 3ud9o como el inicio de
un per9odo de introspecci4n conocido como los D9as Sant9simos, Fue culminan con Yom Kippur.
0or lo tanto, los Lltimos die. d9as del per9odo de cuarenta d9as de teshuvah, comen.ando el #
de Elul, tambi7n son llamados los D9as Sant9simos.
El primero > seundo d9a de los #= D9as Sant9simos 1# al #= de Tishrei2 se consideran como
un solo d9a 1Nehem9as $:$/P 8:#E",#/2. El per9odo de siete d9as Fue )a desde el / hasta el ;
de Tishrei son conocidos como los D9as Temibles o de Asombro 1Yamim )ora*im2. DiEs puso
estos d9as especiales en Su calendario para enseDarnos acerca del per9odo de tribulaci4n Fue
)endr< sobre la tierra 1Chev#ai she# Mashiach2. Estos siete d9as corresponden a siete aDos de
tribulaci4n conocidos en hebreo como Glos dolores de parto del Mes9asG 1Chev#ai she#
Mashiach2.
Yom Kippur 1el D9a de la E:piaci4n2 se celebra en el d7cimo d9a del s7ptimo mes 1Le)9tico
H!ayikraM "/:"6E/"2. Ta Fue Rosh Hashanah nos enseDa acerca de la resurrecci4n de los
muertos, la coronaci4n del Mes9as > las *odas del Mes9as, > los D9as Temibles nos enseDan
acerca de la tribulaci4n 1Chev#ai she# Mashiach2, Yom Kippur nos enseDa acerca de la seunda
)enida del Mes9as Yeshua, cuando posar< Su pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52.
La Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 se celebra desde el d9a Fuince del s7ptimo hasta el
d9a )eintiuno del mes de Tishrei. Esta ?iesta nos enseDa acerca del o.o del reino mesi<nico,
conocido en hebreo como el Athid ,avo > para los no 3ud9os como el Milenio. Esta ?iesta se
encuentra en Le)9tico 1!ayikra2 "/://E55. El d9a Fue siue al )eintiuno de Tishrei 1el Lltimo d9a
de Sukkot2 se celebra un d9a mu> especial llamado Shemini Atzeret. Es conocido como el
octa)o d9a 1Le)9tico H!ayikraM "/:/62 > cae en el d9a )eintid4s del mes de Tishrei.
(tra ?iesta llamada Simchat orah se celebra en con3unci4n con Shemini Atzeret. Simchat
sini?ica Greoci3arseG en hebreo, por lo Fue Simchat orah sini?ica Greoci3arse en la Tor<G.
En los tiempos antiuos, esta ?iesta se celebraba el d9a )eintid4s de Tishrei, el mismo d9a Fue
Shemini Atzeret. 0ero ho> d9a se celebra el )eintitr7s de Tishrei. La celebraci4n Shemini
Atzeret > de Simchat orah se lle)a a cabo en 58 horas, pero se considera como Gun solo d9aG.
Este es s4lo una de dos instancias en el aDo b9blico en la Fue un per9odo de 58 horas es
considerado como un d9a laro. El otro es en Rosh HaShanah, Fue cubre el per9odo del primer
> seundo d9as del mes de Tishrei. Shemini Atzeret > Simchat orah ?ueron establecidos por
DiEs para enseDarnos como ser<n las cosas lueo de la era mesi<nica o el Milenio, cuando el
mundo entre en la eternidad.
#=
LAS FIESTAS DEL SEX(B
1- Pesach 0ascua #5 Nisan/A)i)
$- Hag HaMatzah 0anes Sin Le)adura #%E"# Nisan/A)i)
5- Bikkurim 0rimicias de la Aosecha El d9a siuiente del s<bado
6- Shavuot Fiesta de las Semanas Aincuenta d9as lueo de
7- Yom Teruah
Fiesta de las Trompetas
1Rosh HaShanah2
# Tishrei
8- Yom Kippur D9a de E:piaci4n #= Tishrei
9- Sukkot Fiesta de los Tabern<culos #%E"# Tishrei
a- Shemini
Atzeret
Fiesta de los Tabern<culos "" Tishrei
)- Simchat Torah Beoci3o en la Tor< "/ Tishrei
A0LIAAAI[N !IST[BIAA DE LAS FIESTAS
FIESTAS AS0EAT( !IST[BIA(
1- Pasc(a
3Pesach4
Liberaci4n de Israel de la escla)itud en Eipto
$- Panes Sin Le"a(!a
3Hag HaMatzah4
Salida de Eipto
5- P!i:icias
3Bikkurim4
Aru.ada del Mar Bo3o
6- Pentecost
3Shavuot4
Entrea de la Tor< en el Monte Sina9
7- Ros; .a<a=a
3Yom Teruah4
Sonido del Sho?ar / ADo Nue)o 3ud9o
8- Da> o+ Atone:ent
3Yom Kippur4
El Sumo Sacerdote entra en el Luar Sant9simo E
0erd4n de los pecados del pueblo
9- Ta)e!n?c(los
3Sukkot4
Entrada en la Tierra 0rometida / Rran Beoci3o
A0LIAAAI[N MESIWNIAA DE LAS FIESTAS
FIESTA A,M0LIMIENT( MESIWNIA(
1- Pasc(a
3Pesach4
Muerte de Yeshua en el madero
$- Panes Sin Le"a(!a
3Hag HaMatzah4
Sepultura de Yeshua
5- P!i:icias
3Bikkurim4
Besurrecci4n de Yeshua
6- Pentecost
3Shavuot4
Mani?estaci4n del Esp9ritu Santo 1!echos "2
7- Ros; .aS;ana;
3Yom Teruah4
Besurrecci4n de los muertos / Bapto 1Nat.al2
de los cre>entes
8- D1a e E0piaci%n
3Yom Kippur4
D9a de la Seunda -enida del Mes9as 1Yacar9as
#5:52
9- Ta)e!n?c(los
3Sukkot4 3Athid Lavo4
Era Mesi<nica / el Milenio 1Athid ,avo2
A0LIAAAI[N ES0IBIT,AL DE LAS FIESTAS
FIESTA A0LIAAAI[N ES0IBIT,AL 1HA,ACHA2
1- Pasc(a
3Pesach4
Arrepentimiento 1teshuvah2 > ?e 1emunah2 en la sanre
de Yeshua
$- Panes Sin Le"a(!a
3Hag HaMatzah4
Santi?icaci4n > separaci4n del mal a tra)7s de la
inmersi4n en aua 1mikvah2
##
5- P!i:icias
3Bikkurim4
Aaminando 1ha#acha2 en una nue)a )ida
6- Pentecost
3Shavuot4
*autismo en el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 >
crecimiento en la ?e 1emunah2 en DiEs 1haciendo a#iyah
espiritual2
7- Ros; .aS;ana;
3Yom Teruah4
(ir 1shema2 el llamado 1sho+ar2 de DiEs para nuestras
)idas
8- D1a e E0piaci%n
3Yom Kippur4
Aeder nuestras )idas a DiEs para poder alcan.ar la )ida
en su presencia
9- Ta)e!n?c(los
3Sukkot4
Beposo diario 1sha--at2 en el Mes9as > reposo
1menuchah2 de su Beino en nuestros cora.ones

CAPITULO 5
3Pesac;4: Feste2ano la Li)e!aci%n
."uardar/is esto 0#a Pascua1 por estatuto perpetuo para vosotros y para vuestros hi2os para
siempre3444Y cuando os di2eren vuestros hi2os5 67u/ es este rito vuestro89 vosotros
responder/is5 Es #a v:ctima de #a pascua de ;ehov&9 e# cua# pas< por encima de #as casas de #os
hi2os de =srae# en Egipto9 cuando hiri< a #os egipcios9 y #i-r< nuestras casas444. >?@odo
0Shemot1 AB5BC9BDEBFG4

Entendimiento de la Epoca de la 0ascua 1Pesach2
DiEs declar4 Fue la 0ascua 1Pesach2 deb9a ser celebrada por toda la eternidad 1V:odo
HShemotM #":",6,#/E#52. !ist4ricamente, la 0ascua 1Pesach2 celebra la liberaci4n di)ina de los
hi3os de Israel de la escla)itud en Eipto 1Mitzrayim2, donde hab9an sido hechos escla)os de
los eipcios 1V:odo HShemotM ":"/E"5P 6:%E8P #/:/,#52.
El entendimiento espiritual Fue DiEs nos Fuiere enseDar con ello es: Eipto 1Mitzrayim2
representa al mundo > el sistema del mundo. Su obernante, el Fara4n, es un tipo de satan<s
1Ha satan2. As9 mismo, el pecado es la escla)itud a la Fue el pueblo est< sometido, cuando
)i)en de acuerdo al sistema del mundo 1Kuan HYochananM 8:/52.
!ist4ricamente, los hi3os de Israel ?ueron liberados de la escla)itud de Eipto 1Mitzrayim2
lueo de poner la sanre del cordero en las puertas de sus casas 1V:odo HShemotM #":",6,#/2.
En sentido espiritual, este es un cuadro del Mes9as Yeshua > c4mo aFuellos Fue creen en El son
liberados de la escla)itud del pecado > el control de sus )idas por parte de satan<s 1!a satan2.
Yeshua es el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. Yeshua es tambi7n nuestra 0ascua
1Pesach2 1# Aorintios %:$2. AFuellos Fue siuen a Yeshua con?orman la casa de DiEs 1!ebreos
/:6P # 0edro HKe+aM ":%2. Las puertas son nuestros cora.ones. Solamente al poner nuestra ?e
1emunah2 en la sanre derramada por KesLs 1Yeshua2, nuestra 0ascua 1Pesach2, podemos ser
libres de la escla)itud del pecado 1R<latas 5:/E%,;P %:#P " 0edro HKe+aM ":#;2. Esto se debe a
Fue la sanre de Teshua nos redime del pecado 1Le)9tico H!ayikraM #$:##P E?esios #:$P
Aolosenses #:#5P # 0edro HKe+aM #:#8E#;P # Kuan HYochananM #:$P Apocalipsis #:%2.
Durante la 0ascua 1Pesach2, la cabe.a de cada hoar deb9a tomar un cordero de un aDo, el
d7cimo d9a del primer mes 1Nis<n2 > apartarlo hasta el d9a catorce de ese mes 1V:odo
HShemotM #":/E62. En la tarde del d9a catorce, e:actamente a las /:== p.m., el cordero deb9a
ser sacri?icado 1V:odo HShemotM #":62. La sanre del cordero deb9a ser rociada en el dintel >
los dos postes de la casa de cada hoar. El cordero deb9a entonces ser asado, con hierbas
amaras, > con pan sin le)adura, > todos los miembros de la ?amilia deb9an comer 1V:odo
HShemotM #":$E82. DiEs hab9a ordenado al pueblo Fue comiera el cordero con prisa > Fue
deb9an hacerlo )estidos > preparados para de3ar Eipto 1Mitzrayim2 a media noche. Esto ser9a
en el d9a Fuince de Nis<n 1V:odo HShemotM #":#=E##2.
A media noche de esa terrible noche en Eipto, el <nel de la muerte pas4 sobre la tierra.
Todo hoar Fue no hab9a sido marcado con sanre en sus puertas su?ri4 el 3uicio de DiEs
1V:odo HShemotM #":#"E#%2. La palabra hebrea para la 0ascua es Pesach, Fue sini?ica Gpasar
sobreG. Esta palabra se re?iere a dos cosas: 0rimero, nos habla acerca de pasar del 3uicio de la
muerte > el pecado hacia la )ida en Teshua. Seundo, nos habla acerca de permitir, por ?e
1emunah2, Fue la sanre de Teshua pase cubra nuestras )idas > nos prote3a pro)idencialmente
del mal)ado 1Ha satan2.

Los mandamientos 1Mitzvot2 di)inos para la 0ascua 1Pesach2
1. La 0ascua ser9a el principio de los meses 1V:odo HShemotM #":"2.
#"
2. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Nis<n era el primer mes del calendario reliioso.
Auando recibimos a Teshua en nuestras )idas establecemos el inicio de una relaci4n de Nue)o
0acto 1Brit Hadashah2 con DiEs 1Kerem9as HYermiyahuM /#:/#E//P Kuan HYochananM /:%E$P
Bomanos 6:#E5P " Aorintios %:#$2. La 0ascua es la primera de las ?iestas. Asimismo, al
arrepentirnos de nuestros pecados 1teshuvah2 > al creer en la sanre derramada por Yeshua
estamos dando el primer paso de nuestro caminar 1ha#acha2 con DiEs.
3. El cordero deb9a ser apartado durante cuatro d9as 1V:odo HShemotM #":/,62.
4. Aumplimiento Mesi<nico. DiEs di3o al pueblo de Israel Fue tomara un cordero el d7cimo
d9a de Nis<n > Fue lo apartara hasta el d9a catorce. Teshua cumpli4 con estos cuatro d9as de
preparaci4n durante la semana de la 0ascua 1Pesach2. Becuerda Fue Yeshua es el Aordero de
DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. El entr4 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 > ?ue al templo 1Beit
HaMikdash2, el cual es la casa de DiEs, > estu)o delante de todos durante cuatro d9as, #= al #5
de Nis<n. 1Mateo HMattityahuM "#:#,;E#",#$E#8,"/P "5:#,/P "6:#E%2.
Escatol4icamente, los cuatro d9as en los cuales el cordero deb9a ser apartado constitu>en
una seDal pro?7tica de la esperan.a Fue ten9a el pueblo Fue el Mes9as lleara en el aDo 5,===
despu7s de la creaci4n de Ad<n, como parte del plan di)ino de redenci4n de $,=== aDos, para
hacer Fue el hombre > la naturale.a reresen al estado natural Fue dis?rutaban en el Kard9n del
Ed7n 1"an Eden2 1Mishnah9 San Hedrin HFEHI2. Estos cuatro d9as pro?eti.an como el Mes9as
Teshua estu)o escondido del mundo > no )ino a la tierra sino hasta cuatro d9as o 5,=== aDos
despu7s de la creaci4n de Ad<n. En t7rminos pro?7ticos, un d9a son mil aDos, basado en lo Fue
est< escrito en el Salmo 1ehi##im2 ;=:5 > Seunda de 0edro 1Ke+a2 /:8. Belacionando lo Fue
dice el Salmo ;=:5 a cada d9a de la creaci4n, DiEs determin4 Fue cada d9a de la creaci4n
representara pro?7ticamente mil aDos, > el proceso completo de redenci4n tomar9a $,=== aDos
contando desde el momento en Fue el hombre pec4 en el Kard9n del Ed7n 1R7nesis HBereishitM
#:#,%,8,#/,#;,"/,/#P ":#E/2.
5. El cordero no deb9a tener de?ecto 1V:odo HShemotM #":%2.
6. Aumplimiento Mesi<nico. Teshua es el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2 sin
mancha ni contaminaci4n 1# 0edro HKe+aM #:#8E"=2. Durante la semana de la cruci?i:i4n,
Teshua ?ue e:aminado > puesto a prueba por muchos, cumpliendo as9 con las Escrituras. Entre
los Fue lo e:aminaron est<n:
1a2 El sumo sacerdote > los ancianos 1Mateo HMattityahuM "#:"/2
1b2 0ilato 1Mateo HMattityahuM "$:#E",##E#5,#$E"62
1c2 !erodes 1Lucas "/:6E#"2
1d2 An<s el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 1Lucas /:"P Kuan HYochananM #8:#/, "52
1e2 Aai?<s el sumo sacerdote 1Kuan HYochananM ##:5;E%/P #8:#/E#5,#;E"5,"82
1?2 Kudas 1Mateo HMattityahuM "$:/E#=2
12 El centuri4n 1Mateo HMattityahuM "$:%52
1h2 El ladr4n arrepentido 1Lucas "/:/;E5/2.
Auando e:aminamos a Teshua, nosotros tambi7n debemos darnos cuenta Fue El no tiene
mancha ni contaminaci4n.
7. El cordero era de un aDo 1V:odo HShemotM ##:5E$P #":%2.
8. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. DiEs siempre reconoce la di?erencia entre los
cre>entes > el mundo 1V:odo HShemotM #":";E/=2. Esto puede )erse en los e3emplos Fue
siuen. El primo7nito de todo hombre > bestia deb9a ser apartado > entreado a DiEs 1V:odo
HShemotM #/:",##E#/2. A lo laro de toda la *iblia encontramos el tema del primo7nito. Aa9n
termin4 cediendo paso a Abel 1R7nesis HBereishitM 5:#E82P Ismael a Isaac 1Yitzchak2 1R7nesis
HBereishitM #6:#,##E#",#%P #$:#$E#;2P EsaL a Kacob 1Ya*akov2 1R7nesis HBereishitM "%:#;E"6P
Bomanos ;:8E#/2P > Eipto 1Mitzrayim2 a Israel.
Espiritualmente, DiEs nos dio estos e3emplos para enseDarnos Fue todo primo7nito nacido
de la carne 1lo Fue es natural2 debe cederle paso al primo7nito nacido del esp9ritu 1lo Fue es
espiritual2. En este proceso, DiEs hace una distinci4n entre el primer nacimiento natural > el
seundo nacimiento espiritual. Aon el primer nacimiento nacemos pecadores, pero con el
seundo nacimiento nos con)ertimos en cre>entes e hi3os de DiEs 1Kuan HYochananM #:#"P /:#E
$P Bomanos ;:8E#/P # Aorintios #%:""P #%:5%E5$2.
C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua era el primo7nito de Mar9a 1Miryam2 en cuanto a lo
natural, > el primo7nito de DiEs en cuando a lo espiritual 1Mateo HMattityahuM #:"#E"%P
Bomanos 8:";P Aolosenses #:#%,#8P Apocalipsis /:#52.
9. Es macho 1V:odo HShemotM #":%2.
10. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. 0or el pecado de un hombre )ino el pecado al
mundo 1Bomanos %:#"P # Timoteo ":#"E#52. Dado Fue Ad<n, el primer hombre, pec4P as9
Teshua, un hombre, debe morir para e:piar ese pecado 1Bomanos %:#$E#;2.
#/
11. Era un cordero por cada ?amilia 1V:odo HShemotM #":/E52.
12. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. La intenci4n de DiEs era Fue todos 1cada uno de los
hoares2 e:perimentaran la sal)aci4n. Era un cordero por ?amilia. Al creer en el Mes9as
Yeshua, lleamos a incorporarnos a la ?amilia de la ?e 1R<latas 6:#=P E?esios ":#;2. La
sal)aci4n de una ?amilia es posible para todos aFuellos Fue creen en el Mes9as, Yeshua, el
Aordero de DiEs 1R7nesis HBereishitM $:#P #8:#6E#;P Kosu7 HYehoshuaM "5:#%P Kuan
HYochananM 5:56E%5P Lucas #;:%E#=P !echos #6:#%,/#P #8:/,82.
C(:pli:iento Mesi?nico- A lo laro de la *iblia se nos habla del Aordero. 0rimero, se nos
dice Fue debe haber un cordero por cada ?amilia 1V:odo HShemotM #":/E52P lueo, un cordero
para toda la naci4n 1Kuan HYochananM ##:5;E%"2P > ?inalmente, un cordero para el mundo
entero 1Kuan HYochananM #:";2.
R7nesis >Bereishit2 "" se conoce en hebreo como la Akeidah, o el sacri?icio de Isaac. En
R7nesis 1Bereishit2 "":$, Isaac 1Yitzchak2 preunta: G@D4nde est< el corderoCG El cordero al
Fue se re?er9a Isaac 1Yitzchak2 era Yeshua 1Isa9as HYeshayahuM %/:$2.
13. El cordero de la 0ascua 1Pesach2 deb9a sacri?icarse entre las dos tardes 1V:odo
HShemotM #":62.
14. El d9a b9blico se cuenta de tarde a tarde, de ca9da a ca9da de sol, Fue es
apro:imadamente de 6:== p.m. a 6:== p.m. 1R7nesis HBereishitM #:%,8,#/,#;,"/,/#2. El d9a
16:== p.m. a 6:== p.m.2 se di)ide en dos per9odos de #" horas. La tarde se e:tiende de 6:==
p.m. a 6:== a.m. La maDana de 6:== a.m. a 6:== p.m. Aada per9odo de #" horas se di)ide a
su )e. en sementos m<s peFueDos. De 6:== a.m. a medio d9a se considera como la maDana
del d9a. Del medio d9a a las 6:== p.m. se considera la tarde del d9a. La ?rase Gentre las tardesG
1en V:odo HShemotM #":62 se re?iere al per9odo del d9a Fue )a desde medio d9a hasta las 6:==
p.m., Fue es e:actamente a las /:== p.m. Esta ser9a la no)ena hora del d9a, contando desde
las 6:== a.m.
D9a *9blico
Tarde MaDana
\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\

6 p.m. 6 a.m. 6 p.m.
MaDana Tarde
\EEEEEEEEEEEEEE\EEEEEEEEEEEE\
6 a.m. Noon 6 p.m.
\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\EEEEE\
6 a.m. / p.m. 6 p.m.
\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\
!ora no)ena del d9a ] / p.m.

C(:pli:iento Mesi?nico- Yeshua muri4 a la hora no)ena del d9a 1Mateo HMattityahuM
"$:5%E%=2. Esto ser9a e:actamente a las /:== p.m. 1la hora no)ena, contando desde las 6:==
a.m.2.
15. Toda la conreaci4n deber< sacri?icarlo 1V:odo HShemotM #":62.
16. Entendimiento Espiritual 1!alacha2. Toda persona Fue ha>a )i)ido en el planeta Tierra >
ha>a pecado es culpable de la muerte de Yeshua, >a Fue El muri4 por todos los pecadores
1Bomanos /:#=,"/2. NinLn ser humano ten9a el poder de Fuitarle la )ida 1Kuan HYochananM
#=:#$E#82. 0or lo tanto, Teshua entre4 su propia )ida por nosotros por propia )oluntad. A
tra)7s de los aDos se ha acusado eFui)ocadamente a los 3ud9os de haber matado a Teshua.
Aomo resultado, este pueblo ha su?rido terriblemente durante silos. 0ara mis estimados
amios 3ud9os Fue leen este libro, les pido perd4n con pro?undo > sincero arrepentimiento
#5
1teshuvah2: 0or ?a)or perdonen a aFuellos Fue desconocen la )erdad. La )erdad es Fue >o
mat7 a Teshua, as9 como lo hi.o todo aFuel Fue ha>a )i)ido en este planeta, >a Fue El muri4
por mis pecados. 1Bomanos %:8,#"2
C(:pli:iento Mesi?nico- Toda una conreaci4n estu)o in)olucrada en la muerte de
Yeshua. Los E)anelios de Mateo 1Mattityahu2, Marcos, Lucas > Kuan 1Yochanan2 muestran
como el Sanedr9n, los sacerdotes, los romanos > el pueblo de Israel clamaban clamaron por la
cruci?i:i4n de Yeshua > para Fue Su sanre ?uera derramada 1Mateo HMattityahuM "$:#$,"=E
"","%P !echos 5:"6E"82.
17. La sanre debe ser rociada sobre la puerta 1V:odo HShemotM #":$,#/,""2.
Aplicaci%n Espi!it(al 3Halacha4- AFuellos Fue creen en el Mes9as, constitu>en la casa de
DiEs 1E?esios ":#;P I Timoteo /:#%P !ebreos /:62. El Lnico camino para entrar a la casa de DiE
s es a tra)7s de la sanre derramada del Mes9as Yeshua, Fuien es la 0uerta 1Kuan HYochananM
#=:$E;2.
18. Deben comerse la carne del cordero 1V:odo HShemotM #":8E#=2.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Tanto el cuerpo como la sanre del cordero se re?ieren
al cuerpo > la sanre de Teshua 1Mateo HMattit>ahuM "6:"6E"82. Nosotros comemos
espiritualmente del cuerpo del Aordero 1Teshua2 cuando comemos de Su cuerpo 1ho>
representado por el pan2, Fue espiritualmente es la 0alabra de DiEs 1Lucas ##:/P 5:52. Al
seuir la 0alabra de DiEs > obedecer Sus mandamientos 1mit.)ot2 de todo cora.4n, estamos
comiendo 1espiritualmente2 de Su cuerpo.
a. Debe comerse la misma noche 1V:odo HShemotM #":82. Teshua ?ue cruci?icado,
?ue a?liido > muri4 el mismo d9a.
b. Debe comerse con pan sin le)adura 1V:odo HShemotM #":82. La le)adura
representa el pecado 1# Aorintios %:6E82. El pan sin le)adura, por ende, sini?ica Gsin
pecadoG. A los cre>entes se les ha instruido )i)ir una )ida santa 1sin le)adura2 ante DiEs
1Le)9tico H!ayikraM ##:55P #;:"P # 0edro HKe+aM #:#%E#62.
c. Debe comerse con hierbas amaras 1V:odo HShemotM #":82.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Las hierbas amaras representan dos cosas para
aFuellos Fue han aceptado al Mes9as en sus )idas. En primer luar, representa la escla)itud >
las caras Fue e:perimentamos cuando )i)9amos en el mundo 1un tipo de Eipto2, antes Fue
hubi7ramos aceptado a Yeshua en nuestras )idas. Esta cara de pecado nos ?ue puesta por
satan<s 1!a satan2 cuando nos de3amos lle)ar por sus mentiras > enaDos, > entonces
pecamos a causa de nuestros deseos pecaminosos. En seundo luar, las hierbas amaras
representan las e:periencias amaras Fue hemos )i)ido en nuestras )idas, antes de haber
aceptado a Yeshua > decidido seuirle d9a a d9a.
C(:pli:iento Mesi?nico- 0ara Yeshua, su muerte en el madero ?ue una e:periencia mu>
amara, >a Fue El tu)o Fue paar por los pecados del hombre sin El haber cometido ninLn
pecado.
d. El cordero debe cocinarse en ?ueo 1V:odo HShemotM #":82.
e. Entendimiento Espiritual 1!alacha2. El ?ueo simboli.a el 3uicio, la puri?icaci4n >
el re?inamiento. Nuestra ?e 1emunah2 es puesta a 3uicio > probada por ?ueo para poder
ser re?inada > puri?icada, > Fue Fuede solamente el oro puro 1Yacar9as #/:;P Santiao
HTaSa+o)M #:#"P # 0edro HUe?aM #:$P Apocalipsis /:#82.
f. No debe ser remo3ado en aua. El e)anelio 1basar2 de Teshua no debe ser
diluido 1Marcos $:;,#/P " Timoteo /:%2.
. La cabe.a, las patas > otras partes del cordero deben ser comidos.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- AFuellos Fue creen en Yeshua deben alimentarse
de la ?orma de pensar de Yeshua 1Filipenses ":%P # Aorintios ":#6P Bomanos #":"P E?esios
5:"#E"/P !ebreos 8:#=2. Las patas representan nuestro caminar 1ha#acha2 1Aolosenses ":62.
@A4mo debemos caminar los cre>entes en YeshuaC 1-er Bomanos 6:5P 8:#,5P " Aorintios %:$P
R<latas %:#6P E?esios ":#=P %:",8P Aolosenses #:#=, 5:%P # Tesalonicenses 5:#P # Kuan
HYochananM #:$P " Kuan #:6P / Kuan #:5.2
19. El cordero debe comerse apresuradamente 1V:odo HShemotM #":##2.
20. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Los cre>entes deben apresurarse a de3ar atr<s
Eipto 1las in?luencias del mundo2 > encaminarse con preste.a hacia la )ida en el Mes9as
1Lucas #;:%E62.
a. Deben comer con los lomos ceDidos 1V:odo HShemotM #":##2. Los lomos ceDidos
representan el deseo de ser)ir > obedecer a DiEs de todo cora.4n. Nuestro lomo espiritual
es la )erdad de la 0alabra de DiEs 1E?esios 6:#52. Las Escrituras donde se menciona el
tema de los lomos ceDidos inclu>en: # Be>es 1Melachim2 #8:56P " Be>es 1Melachim2
5:";P ;:#P Kerem9as 1Termi>ahu2 #:#$P Lucas #":/%P E?esios 6:#5P # 0edro 1Ue?a2 #:#/.
#%
b. Los pies deben esta cal.ados 1V:odo HShemotM #":##2. Los pies cal.ados
representan nuestro caminar con DiEs. Alunas Escrituras Fue se re?ieren a los pies
cal.ados son: Isa9as HTesha>ahuM %":$P Nahum HNachumM #:#%P Bomanos #=:#%P E?esios
6:#%.
c. Se debe tener una )ara en la mano 1V:odo HShemotM #":##2. La )ara en la
mano representa la autoridad Fue tiene el cre>ente en el Beino de DiEs por el nombre de
Teshua 1Mateo HMattit>ahuM "8:#8E"=2. Las Escrituras Fue hablan acerca de la )ara en
mano inclu>en las siuientes: R7nesis 1*ereishit2 /8:#$E#8P V:odo 1Shemot2 #5:#6P
Kueces 1Sho?tim2 6:"#P # Samuel 1Sh Smuwel2 #$:/;E5=P " Samuel 1Sh Smuwel2 /:";P "
Be>es 1Melachim2 5:";P #8:"#P Salmos 1Tehillim2 "/:5P Isa9as 1Tesha>ahu2 #=:"5P #5:%P
Marcos 6:$E8.
21. Es la 0ascua del SeDEr 1V:odo HShemotM #":##2.
Enteni:iento Espi!it(al 3.alac;a4- Si seuimos a Teshua de todo cora.4n, pasamos de
la muerte a la )ida, > del 3uicio a la di)ina protecci4n 1Kuan HTochananM %:"5P # Kuan
HTochananM /:#5P " Aorintios %:#$P Salmo HTehillimM ;#2.
22. Es una rememoraci4n 1e)ocaci4n2 1V:odo HShemotM #":#5P Lucas "":#,$E8, #/E#%,#;2.
23. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. La 0ascua 1Pesach2 es una rememoraci4n, un
recordatorio 1Lucas "":#,$E8,#/E#%,#;2. !a> dos elementos Fue debemos recordar:
a. DiEs se acord4 de nosotros 1R7nesis H*ereishitM 8:#P ;:#, %E#6P #;:";P /=:""P
V:odo HShemotM ":"5E"%P /:#P 6:",%P /":#E/,$,##,#/E#5P Le)9tico H-a>i+raM "6:#5,/#E
//,/8E5%P NLmeros H*amidbarM #=:#E",;P Salmos HTehillimM #=%:$E8,5"E5/P ##":62. De
hecho, DiEs tiene un libro de memorias 1V:odo HShemotM /":/"E//P MalaFu9as /:#6E#8P
Apocalipsis /:%P "=:##E#%P "#:#,"$2.
b. Nosotros debemos recordarnos de DiEs 1V:odo HShemotM #/:/P "=:8P
Deuteronomio HDe)arimM $:#$E#;P 8:#8P #6:/P NLmeros H*amidbarM #%:/$E5#2.
24. Debe celebrarse a la ca9da del sol 1Deuteronomio H%evarimM #6:",62.
25. Esto ?ue cumplido por Teshua en Su cruci?i:i4n 1Mateo HMattityahuM "$:5%E562.
26. Es el luar donde DiEs pondr< Su nombre 1Deuteronomio H%evarimM #6:",62.
C(:pli:iento Mesi?nico- El luar donde DiEs ha puesto Su nombre es Kerusal7n
1Terushala>im2 1" Be>es HMelachimM "#:52. Teshua ?ue cruci?icado en Kerusal7n
1Terushala>im2.
27. No deb9a Fuebrarse ninuno de los huesos del cordero 1V:odo HShemotM #":5/E562.
C(:pli:iento Mesi?nico- No ?ue Fuebrado ninuno de los huesos de Teshua, cuando ?ue
cruci?icado en el madero 1Kuan HTochananM #;://2.
28. Se deb9a e:plicar el ser)icio 1V:odo HShemotM #":"%E"82.
C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua e:plic4 cada etapa de la celebraci4n cuando celebr4 el
ser)icio de la 0ascua 10esach2 1Lucas "":#5E"=P # Aorintios ##:"/E"62.
29. Los eipcios ?ueron despo3ados con el V:odo 1V:odo HShemotM #":/#E/62.
C(:pli:iento Mesi?nico- Satan<s ?ue despo3ado cuando Teshua ba34 al in?ierno > lueo
resucit4 1Aolosenses ":#%2.
30. ,no debe estar circuncidado para poder participar de la 0ascua 1V:odo HShemotM
#":58P Kosu7 HYehoshuaM %:"E#=2.
Enteni:iento Espi!it(al 3.alac;a4- El acto ?9sico de la circuncisi4n era tan s4lo un
s9mbolo de lo Fue ser9a la circuncisi4n interna espiritual Fue DiEs Fuer9a Fue tu)i7semos
1Bomanos ":"8E";P # Aorintios #%:56P " Aorintios 5:#82. DiEs siempre ha deseado Fue Su
pueblo tena un cora.4n circuncidado 1Deuteronomio HDe)arimM #=:#"E#6P # Aorintios $:#8E
#;P R<latas ":/P %:"E/P 6:#"E#%P E?esios ":##E#/2.
31. La ?iesta de la 0ascua 1Pesach2 deb9a ser una con)ocaci4n santa, > no deb9a hacerse
ninLn traba3o en ese d9a 1V:odo HShemotM #":#62.
Enteni:iento Espi!it(al 3.alac;a4- El cre>ente encuentra un )erdadero reposo de sus
propias obras, > puede descansar en la obra completa de Teshua, el Aordero de la 0ascua
10esach2 de DiEs 1R7nesis H*ereishitM ":#E"P Mateo HMattit>ahuM ##:"8E/=P Kuan HTochananM
#$:#E5P #;:/=P !ebreos /:#5E#;P 5:#E#=2.
32. La 0ascua 1Pesach2 deb9a ser sacri?icada ?uera de la puertas de la ciudad
1Deuteronomio H%evarimM #6:%2.
C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua ?ue cruci?icado ?uera de los muros de Kerusal7n
1Terushala>im2 en un luar llamado R4lota 1Kuan HTochananM #;:#6E#;P !ebreos #/:#=E#/2.
33. !a> poder de sanidad en el cordero 1V:odo HShemotM #%:"62.
C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua es el Sanador en)iado de DiEs 1Salmo HTehillimM
#=%:/6E/8P Isa9as HTesha>ahuM %/:#E%P # 0edro HUe?aM ":"5P # Aorintios ##:"6E/=2.
#6
34. El V:odo se reali.4 sobre las alas de <uila 1V:odo HShemotM #;:52.
35. Las Escrituras relacionadas con esto son: Deuteronomio 1%evarim2 /":;E#/P Isa9as
1Yeshayahu2 /#:%P 5=:/#P Lucas #$://E/$P Apocalipsis #":6,#5.
36. Aantaron un c<ntico de reoci3o al SeDEr 1V:odo HShemotM #%:#,#;E"#2.
Enteni:iento Espi!it(al 3.alac;a4- Aada )e. Fue los cre>entes e:perimentan >
aprenden m<s acerca del sini?icado de la 0ascua 10esach2, sure en ellos un esp9ritu de
reoci3o hacia el SeDEr, como aradecimiento por haber sido librados del pecado, > por
e:perimentar ahora una nue)a )ida en el Mes9as. Nota: El Seder de la 0ascua, el cual es el
ser)icio > la comida con la cual se celebra la 0ascua, siempre termina con cantos de reoci3o >
la declaraci4n ?inal de: ^El pr4:imo aDo en Kerusal7n_ Esto puede )erse en Marcos #5:"6.
37. Israel es el primo7nito de DiEs 1V:odo HShemotM 5:""E"/2.
38. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Todos aFuellos Fue aceptan al Mes9as Yeshua son
llamados los primo7nitos de DiEs, as9 como Yeshua es llamado el primo7nito de DiEs
1Bomanos 8:";P Aolosenses #:#%,#8P !ebreos #":""E"52.

@Cele)!% Aes;(a la Cena e la Pasc(aB
!o> d9a el Seder de la 0ascua consta de #% pasos. 0ara comprobar si Teshua celebr4 un
Seder de 0ascua, necesitamos aprender lo Fue se hace durante esta celebraci4n. 0or lo tanto,
enumerar7 los #% pasos del Seder de la 0ascua > e:plicar7 lo Fue se hace en cada uno de
estos pasos. De esta ?orma, podremos determinar si Teshua celebr4 un Seder de 0ascua 3usto
antes de Su cruci?i:i4n.
Antes de comen.ar a e:plicar los #% pasos del Seder de la 0ascua, Fuisiera comentar acerca
de un aspecto de esta celebraci4n. Durante el Seder, se presenta una copa de )ino > se recita
esta bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien crea el ?ruto de
la )idG. Durante la Fiesta de la 0ascua 1Pesach2, Teshua di3o: GTo so> la )id )erdaderaG 1Kuan
HYochananM #%:#2. Isa9as 1Yeshayahu2 nos di3o Fue DiEs tiene un )iDedo, > Fue ese )iDedo era
Israel 1Isa9as HYeshayahuM %:$2. La )id escoida plantada en el )iDedo era el Mes9as 1Isa9as
HYeshayahuM %:"2.

EL SER&ICIO DEL SEDER
1. Kaddesh > la 0rimera Aopa.
2. Durante el Kaddesh, se bendice la primera de cuatro copas de )ino > lueo se bebe.
Esta primera copa de )ino es llamada la Aopa de la Santi?icaci4n. Antes de beber el )ino, se
recita una bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien crea el
?ruto de la )idG.
3. JEr*chatz 1el la)amiento de las manos2.
5. No se recita ninuna bendici4n.
5. Karpas 1esta palabra sini?ica Gpere3il, hierbas )erdesG2.
6. Esto se re?iere al paso en el Seder en el cual los participantes meten un )eetal )erde
en aua con sal > lo comen 1Kuan HYochananM #/:"6E"$2. El participante de ma>or edad se
sienta en el lado i.Fuierdo de la mesa e inicia el rito. De esta re?erencia, podemos concluir Fue
Kudas era el disc9pulo de ma>or edad. El m<s 3o)en se sienta a la derecha de la mesa.
*en3am9n 1Benyamin2 era el m<s 3o)en de los hi3os de Kacob 1Ya*akov2. *en3am9n sini?ica
Ghi3o de mi mano derechaG en hebreo.
7. Yachatz 1la partici4n del pan2.
8. La pie.a del medio de los tres panes sin le)adura 1matzot2 es ceremonialmente partida
en dos. Matzah 1matzot en plural2 sini?ica pan sin le)adura. El peda.o m<s rande se
en)uel)e en una ser)illeta > se coloca aparte como el a+ikomen, el matzah Fue se come al ?inal
de la cena. Esto puede )erse en Lucas "":#;.
9. El Maggid 1la narraci4n de la historia del V:odo2.
10. El Maggid conclu>e con la seunda copa de )ino, la cual es llamada la Aopa de la Ira.
Teshua tom4 esta copa en el Kard9n de Retseman9 1Lucas "":5"E552. Al narrar la historia del
V:odo, cada persona debe )er el V:odo como si DiEs le estu)iera redimiendo en lo personal.
Esto se basa en lo Fue dice V:odo 1Shemot2 #/:8.
11. Rachtzah 1la)amiento de manos con una bendici4n2.
12. Motzi 1la bendici4n sobre el pan2.
La bendici4n del pan es como siue: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso,
Fuien pro)ee del ?ruto de la tierraG. Esta bendici4n es una pro?ec9a de la resurrecci4n del
Mes9as, >a Fue El es el pan de los cre>entes 1Kuan HYochananM 6:5$E%#2. DiEs sac4 al pan
1Teshua2 de la tierra lueo de Su muerte 1!echos ":/#E//2.
#$
13. MatzahSe bendice el matzah > se come.
En Kuan 1Yochanan2 #/:"/, podemos )er Fue los disc9pulos estaban reclinados. La 0ascua
1Pesach2 es la celebraci4n de nuestra liberaci4n. En ese d9a, uno es liberado de la escla)itud de
Eipto 1Mitzrayim2, el cual simboli.a la escla)itud al pecado, > es considerado como un re>.
SeLn la tradici4n, los re>es se reclinaban cuando dis?rutaban de sus comidas, por lo tanto los
participantes se reclinan en ciertos momentos del Seder de la 0ascua. Los cre>entes en
Teshua, son re>es > sacerdotes ante DiEs 1Apocalipsis #:6P %:#=2.
14. Maror 1se bendicen > se comen hierbas amaras2.
15. Maror son hierbas amaras. Estas hierbas amaras son representadas por lechua
romana o r<bano picante.
16. Korech 1el matzah > el maror se comen 3untos2.
17. Shu#chan Krech 1se come la cena2.
18. za+un
19. Se busca el a+ikomen Fue hab9a sido escondido, se paa un rescate por 7l, > lueo se
come.
20. Barech 1acci4n de racias lueo de la comida2.
21. Al ?inal del Barech, se recita la bendici4n por la tercera copa de )ino. Lueo se bebe la
copa. Esta es la Aopa de la Bedenci4n 1Lucas "":"=P l Aorintios #=:#62.
BB4 Ha##e#
23. Se cantan los Salmos 1ehi##im2 ##%E##8 como adoraci4n especial para DiEs. Entonces
se llena la cuarta copa, > se abre una puerta para Fue El9as 1E#iyahu2 entre > proclame la
)enida del Mes9as.
24. )irtzah 1todo ha terminado2.
Se entona un Lltimo canto > todos terminan proclamando la ?rase: G^El pr4:imo aDo en
Kerusal7n_G Esto puede )erse en Mateo "6:/= > Marcos #5:"6.

Teshua celebr4 la 0ascua 1Lucas "":#%2. Este pasa3e de las Escrituras se re?iere
espec9?icamente al Aordero. Aon ?recuencia se reali.aban dos sacri?icios durante la Fiesta de la
0ascua. ,n cordero era el cordero de la 0ascua > el otro era llamado haggigah u o?renda de
pa.. Estos sacri?icios est<n descritos en Deuteronomio 1%evarim2 #6:", donde DiEs reFuiere
Fue el sacri?icio sea tanto de las o)e3as como de las )acas. De ello se interpretaba Fue eran
necesarios dos sacri?icios. El Haggigah 1el cordero adicional2 era o?recido adem<s del Pesach
1el cordero de la 0ascua2. El Pesach era obliatorio, pero el Haggigah no lo era, >a Fue 7sta
era una o?renda )oluntaria.
En los d9as de Teshua, para poder hacer el Seder, el rupo o ?amilia deb9a reistrarse en
una corte rab9nica en el templo 1Beit HaMikdash2. El rupo deb9a contar con un m9nimo de #=
personas > un m<:imo de "=. Aada rupo de pererinos Fue lleaba a Kerusal7n
1Yerusha#ayim2 nombraba a un representante para Fue lle)ara un cordero sin mancha ni
contaminaci4n 1V:odo HShemotM #":5E%2. Se necesitaba reunir a un rupo de por lo menos a
#= personas 1conocido en hebreo como un minyan2 para poder participar en la ceremonia.
Aada rupo entraba al templo 1Beit HaMikdash2 con su cordero. Se les daban las siuientes
instrucciones: G,stedes deben sacri?icar el cordero no los sacerdotesG. Los sacerdotes reco9an
la sanre > hac9an con ella seLn lo indicado en las Escrituras. El Lnico luar en el cual pod9a
sacri?icarse el cordero de la 0ascua 1Pesach2 era en Kerusal7n
1Yerusha#ayim2. 0or lo tanto, aFuellos Fue no pod9an ir a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 a
celebrar la 0ascua 1Pesach2, pero Fue deseaban celebrar la cena, deb9an usar un substituto del
cordero de la 0ascua 1Pesach2. Ese substituto era el hueso de la pata de un cordero. Este
hueso tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, Fue tambi7n sini?ica bra.o. En Isa9as
1Yeshayahu2 %/:# se hace re?erencia a Teshua por el nombre de zeroah o bra.o del SeDEr. El
hueso de cordero o zeroah ser)9a como s9mbolo del cordero Fue deb9a ser sacri?icado.
En la 0ascua 1Pesach2, se debe comer hasta estar completamente satis?echo. Todo el
cordero debe ser consumido antes de la media noche del #% de Nis<n. Si se contaba con un
rupo de s4lo #= personas, no era prudente tener dos corderos, >a Fue les ser9a imposible
acabar de comerlo a tiempo > con ello se )iolar9a el mandamiento 1mitzvah2, de terminar de
comer el cordero antes de la media noche 1V:odo HShemotM #":82. Si se contaba con un rupo
de "= personas, un solo cordero no bastar9a para satis?acer a todos, por lo Fue se estar9a
)iolando de esta manera el mandamiento 1mitzvah2 dado por DiEs. 0or lo tanto, si se ten9a un
rupo de "= personas, se necesitar9an dos corderos.
Nue)amente, podemos )er Fue Teshua comi4 la 0ascua 1Lucas "":#%2. Se puede tener un
Seder sin un Pesach 1o cordero de 0ascua2, pero no se puede tener un cordero sin un Seder.
Tambi7n, dado Fue Teshua es el Aordero de la 0ascua de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2, El
#8
deb9a estar presente en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, no s4lo para ser el cordero de la 0ascua
1Pesach2, sino tambi7n para hacer el Seder 1Marcos #5:/,#"E#62. 0or lo tanto, Teshua
particip4 del Aordero de la 0ascua 1Lucas "":#%2 > del Seder. !o> d9a, >a no ha> un templo
1Beit HaMikdash2, por lo Fue el Seder de la 0ascua se celebra el #% 4 #6 de Nis<n. El Seder del
d9a Fuince es llamado el 0rimer Seder > el del d9a diecis7is es llamado el Seundo Seder.
En Marcos #5:#", est< escrito: GEl primer d9a de la ?iesta de los panes sin le)adura, cuando
sacri?icaban el cordero de la 0ascua Hel cordero de PesachM...G La palabra Fue se traduce como
GprimerG )iene del rieo protos, Fue sini?ica Ganterior, temprano, Fue precedeG. Dado Fue en
los d9as de Teshua e:ist9a aun el templo 1Beit HaMikdash2 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, el
0rimer Seder se celebraba el d9a catorce de Nis<n > el Seundo Seder el d9a Fuince. El Seder
se pod9a celebrar cualFuiera de las dos noches. Teshua celebr4 su Seder de la 0ascua 1Pesach2
en la noche del catorce de Nis<n 1recuerden Fue el d9a comien.a a la ca9da del sol, Fue es
cerca de seis horas antes de la media noche2 > ?ue cruci?icado en la tarde siuiente a las /:==
p.m., lo cual habr9a sido aun el d9a catorce de Nis<n.
El sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 sacri?icaba el cordero de la 0ascua 1Pesach2 para la
naci4n de Israel a las /:== p.m. del d9a catorce de Nis<n. A la ca9da del sol, da inicio el d9a
Fuince, por lo Fue Teshua tu)o Fue comer el cordero de la 0ascua a la medianoche del d9a
catorce, lo cual ?ue anterior a la hora en Fue el sumo sacerdote sacri?icaba el cordero de la
0ascua en nombre de toda la naci4n. 0ara comprobar esto, podemos )er en Kuan 1Yochanan2
#8:"8, cuando Teshua ?ue lle)ado ante 0ilato > Aai?<s, el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2, no
Fuiso entrar al pretorio del obernante entil para no ser contaminado, >a Fue de esa ?orma
no le ser9a permitido comer del cordero de la 0ascua. 0or lo tanto, estos acontecimientos
tu)ieron Fue haber sucedido en la maDana del catorce de Nis<n, >a Fue el sumo sacerdote aun
no hab9a participado de la 0ascua. Si se hubiera contaminado, se considerar9a Fue estaba
impuro durante todo un d9a. Dado Fue Teshua >a hab9a participado de la 0ascua para cuando
lo capturaron > lo lle)aron ante Aai?<s > 0ilato, podemos saber Fue El comi4 > particip4 de la
0ascua con sus disc9pulos en la noche del d9a catorce. 0or ende, )emos c4mo Teshua pudo
participar de la cena de la 0ascua > al mismo tiempo tambi7n ser El mismo el Aordero de la
0ascua de DiEs Fue ?ue sacri?icado a las /:== p.m. del d9a catorce de Nis<n.

El Pan > las Copas el See! e la Pasc(a
Durante la celebraci4n de 0esach, se colocan tres panes sin le)adura 1matzot2, uno sobre el
otro, separados por una ser)illeta. En cierto momento del ser)icio Seder, se toma el pan de en
medio, llamado a+ikomen 1Gel Fue )iene despu7sG2 > se parte en dos. ,no de los peda.os se
parte > reparte entre las personas presentes > el peda.o m<s rande se esconde en otra
ser)illeta. Aasi al ?inal del Seder de la 0ascua, se busca el peda.o Fue se hab9a escondido > los
presentes lo comparten. El entendimiento mesi<nico de esta imaen es Fue estos tres peda.os
de matzot representan a DiEs 0adre, el Mes9as Teshua > al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2.
Del peda.o de en medio, el a+ikomen, Fue se parte en dos, se come una de las partes > el
resto se esconde para lueo ser rescatado, sir)iendo como testimonio de la muerte, sepultura
> resurrecci4n de Teshua.
A lo laro del Seder, se sir)en cuatro copas de )ino, las cuales se utili.an de la siuiente
manera > se llaman:
#.
2. La copa de la bendici4n 1Lucas "":#$P # Aorintios #=:#62. Esta copa es llamada la copa
de la Santi?icaci4n o el Kiddush.
/. La copa de la ira 1Lucas "":5"E552. No se bebe esta copa, sino Fue se derrama sobre la
mesa al mismo tiempo Fue se recitan las plaas de Eipto. Teshua bebi4 de esta copa en el
Kard9n de Retseman9 > cuando muri4 en el madero.
4. La copa de bendici4n, sal)aci4n > redenci4n. Esta copa se llena hasta rebalsar,
simboli.ando una sal)aci4n abundante 1Salmo Hehi##imM ##6:#/2.
5. La copa del reino 1Lucas "":#8,"=P Mateo HMattityahuM "6:"8E";2. Teshua habl4 de
beber esta copa en la era mesi<nica con sus disc9pulos, despu7s de Su resurrecci4n.
Adem<s de estas cuatro copas de )ino, ha> otra copa llamada la Aopa de El9as 1E#iyahu2,
Fue es tambi7n parte del Seder. Esta copa se llena al ?inal del Seder. Solamente El9as
1E#iyahu2, o aluien Fue )ena en el esp9ritu > con el poder de El9as, o el Mes9as, pueden tomar
de esta copa. Auando Teshua di3o Fue El beber9a esta copa, estaba declarando sin luar a
dudas Fue El era el Mes9as.
@C%:o c(:pli% Aes;(a la Pasc(aB
La Fiesta de la 0ascua 10esach2 ?ue dada por DiEs como un repaso 1mi$ra2 de la primera
)enida de Teshua. La ceremonia de la 0ascua se celebraba en memoria del pasado hist4rico >
#;
en preparaci4n para el ?uturo. Muchos aDos despu7s de haber celebrado la primera 0ascua en
Eipto, una persona llamada Kuan 1Yochanan2 el *autista, seDal4 a Teshua > declar4 Fue El era
el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. Lueo Fue Kuan 1Yochanan2, un tipo de El9as
1E#iyahu2 Fue preparar9a la )enida del Mes9as, anunciara Fue Teshua era el Aordero de DiEs,
Teshua se dedic4 a ministrar durante un per9odo de tres aDos > medio. Al ?inal de este per9odo,
el d9a die. de Nis<n, el sumo sacerdote sali4 de la ciudad de Kerusal7n hacia *etania, donde
ser9a sacri?icado un cordero. El cordero ?ue uiado a la ciudad, cru.ando calles llenas de
pererinos Fue cantaban Ha##e# 1Salmos Hehi##imM ##/E##82. La lituria de Hoshanah Ra--ah
dice Fue el Mes9as seDala Fue el Mes9as llear< al Monte de los (li)os > llorar< por la ciudad.
Esto sucedi4 en Lucas #;:5#. El pueblo tambi7n meci4 ramas de palmeras cuando Teshua
entr4 a la ciudad montado sobre un pollino, en cumplimiento con lo escrito en Yacar9as ;:;.
!o> d9a, el d9a #= de Nis<n se conoce como Domino de Bamos para la comunidad no 3ud9a.
El cordero Fue iba a ser sacri?icado por el sumo sacerdote ?ue lle)ado al templo 1Beit
HaMikdash2 > colocado en un luar prominente para ser )isto por todos. Asimismo, Teshua el
Aordero de DiEs estu)o delante de todos cuando entr4 al templo 1Beit HaMikdash2 > pas4 esos
cuatro d9as ante todo el pueblo, los saduceos, los ?ariseos > los escribas, mientras los l9deres
se dedicaban a hacerle a Teshua todo tipo de preuntas. Teshua ?ue interroado delante de
todo el pueblo durante cuatro d9as > mostr4 estar sin mancha ni ?alta, cumpliendo con V:odo
1Shemot2 #":%.
El d9a catorce de Nis<n, a la tercera hora del d9a 1;:== a.m.2, el sumo sacerdote 1Cohen
Ha"ado#2 lle)4 al cordero > subi4 al altar para atar al cordero en su debido luar. Al mismo
tiempo, ese mismo d9a, Teshua ?ue atado al madero en el Monte Moria 1Marcos #%:"%2. A la
hora del sacri?icio de la tarde 1/:== p.m.2 en el d9a de la 0ascua 1V:odo HShemotM #":62, el
sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 subi4 al altar, cort4 el cuello del cordero con un cuchillo >
pronunci4 las siuientes palabras: GAonsumado esG. Estas son las mismas palabras Fue se
dicen lueo de reali.ar una o?renda de pa. con DiEs. Al mismo tiempo, Teshua e:pir4 diciendo
esas mismas palabras 1Kuan 1Yochanan2 #;:/=2. Teshua muri4 e:actamente a las /:== p.m.
1Mateo HMattityahuM "$:5%E56,%=2.
En V:odo 1Shemot2 #":8E;, dice Fue el cordero debe ser asado antes de la ca9da del sol.
SeLn el tratado Pesahim en la Mishnah, el cordero deb9a ser asado en una posici4n )ertical,
a>udado por un palo de ranada. Este palo de ranada es representati)o del madero en el cual
Teshua muri4. Al cordero se le deb9an remo)er los intestinos > deb9an coloc<rsele sobre su
cabe.a. 0or esta ra.4n, este cordero recibe el nombre de Gsacri?icio coronadoG. Esta es una
imaen de Teshua 1Salmo Hehi##imM "":#/E#82.
En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6 dice Fue toda la conreaci4n de Israel deb9a estar
presente parar las ?iestas de la 0ascua 1Pesach2, Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s >
Tabern<culos 1Sukkot2. Esto e:plica por Fu7 todos estaban reunidos para presenciar las
muerte de Teshua en el madero 1Mateo HMattityahuM "$:#E"62.
La noche del Fuince de Nis<n, DiEs orden4 Fue el pueblo comiera el cordero con pan sin
le)adura 1matzah2 > hierbas amaras 1maror2, sus sandalias puestas > sus pertenencias
empacadas > listas sobre sus hombros 1V:odo HShemotM #":6,8,##2, >a Fue esa noche deb9an
de salir de Eipto. Asimismo, nosotros debemos estar prestos para aceptar a Teshua en
nuestros cora.ones > abandonar Eipto, Fue representa al pecado > la idolatr9a de este mundo
mal)ado.
La Fiesta e la Pasc(a en el E"an#elio e C(an
!a> cuatro celebraciones de la 0ascua reistradas en el E)anelio 1-asar2 de Kuan
1Yochanan2, inclu>endo la Fue Teshua celebraba con sus padres aDo tras aDo 1Lucas ":5#E5"2.
La primera 0ascua Fue Teshua celebr4 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, como un adulto, est<
reistrada en Kuan 1Yochanan2 ":#/E#$. En este pasa3e, El hall4 Fue el templo 1Beit
HaMikdash2 estaba contaminado con los cambistas. Entonces declar4 Fue GMi casa ser<
llamada casa de oraci4n para todas las naciones...G 1Marcos ##:#$2. El entendimiento espiritual
1ha#acha2 es el siuiente: los cre>entes en Teshua con?orman el templo de DiEs > nosotros no
debemos contaminarlo con pecado 1# Aorintios /:#6E#$P " Aorintios 6:#5E#82. Todos los Fue
creen en el Mes9as Teshua, con?orman la casa de DiEs 1!ebreos /:6P # Timoteo /:#%P # 0edro
HKe+aM ":%2.
La seunda ?iesta de la 0ascua est< reistrada en Kuan 1Yochanan2 %:#E#%. AunFue no se
menciona e:pl9citamente esta ?iesta aFu9, sabemos Fue se trata de la 0ascua 1Pesach2 o
0entecost7s 1Shavuot2 o Tabern<culos 1Sukkot2, >a Fue Teshua subi4 1hi.o a#iyah2 a Kerusal7n
1Yerusha#ayim2 para celebrarla 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62. Al leer lo Fue Teshua hi.o en
este pasa3e > lo Fue las ?iestas nos enseDan, las e)idencias suieren Fue es la ?iesta de la
0ascua. En esta 0ascua en espec9?ico, Teshua se re)ela como el Sanador de cuerpos > almasP
el Fue perdona los pecadosP el Fue sana las en?ermedades. En la 0ascua celebrada en Eipto,
"=
Israel se deb9a de alimentar del cuerpo del cordero. Al hacerlo, ellos se sal)aron de la
destrucci4n Fue ca>4 sobre Eipto > sus cuerpos ?ueron sanados 1V:odo HShemotM #":#/P
Salmo Hehi##imM #=%:"6,/6E/$2. 0or ello sabemos Fue la sanidad est< asociada con la 0ascua
> Fue, durante esa 0ascua, Teshua san4 a un hombre paral9tico.
La tercera 0ascua la encontramos en Kuan 1Yochanan2 6:#E#/. En la 0ascua oriinal, los
hi3os de Israel comieron cordero, rociaron la sanre sobre las puertas > comieron pan sin
le)adura. De esta ?orma, todos com9an pan > cordero durante la 0ascua. En este pasa3e,
Teshua seDala Fue El es el 0an de -ida, el pan sin le)adura > el man< del cielo.
La cuarta 0ascua ?ue la muerte de Teshua en el madero. El es el cordero de DiEs > el 0an
Sin Le)adura, Fue muri4 a pesar de no haber pecado nunca.
En conclusi4n, en la primera 0ascua, Teshua limpia el templo 1el templo espiritual es el
cuerpo ?9sico del cre>ente2. En la seunda, Teshua es el Sanador de cuerpos > almas. En la
tercera es el 0an de -ida. En la cuarta 0ascua, Teshua es el Aordero de DiEs, Fue ?ue
sacri?icado por los pecados de todo el mundo.

CAPITULO 6
La Fiesta e los Panes Sin Le"a(!a 3Hag HaMatzah4

La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 se celebra el d9a Fuince del mes de
Nis<n, es decir, el d9a siuiente a la 0ascua 1Pesach2. Es una ?iesta de siete d9as para el SeDEr
1Le)9tico H!ayikraM "/:6E$P V:odo HShemotM #":$E8,#5E#$2. Desde el d9a Fuince de Nis<n >
durante los siuientes siete d9as, DiEs prohibi4 al pueblo tener pan con le)adura en sus casas.
La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura se encuentra detallada en V:odo 1Shemot2 #":#5E#$,
como est< escrito:
Y este d:a os ser& en memoria9 y #o ce#e-rar/is como +iesta so#emne para ;ehov& durante
vuestras generaciones3 por estatuto per+ecto #o ce#e-rar/is4 Siete d:as comer/is panes sin
#evadura3 y as: e# primer d:a har/is $ue no haya #evadura en vuestras casas3 por$ue cua#$uiera
$ue comiere #eudado desde e# primer d:a hasta e# s/ptimo9 ser& cortado de =srae#4 E# primer
d:a ha-r& santa convocaci<n9 y asimismo en e# s/ptimo d:a tendr/is una santa convocaci<n3
ninguna o-ra se har& en e##os9 e@cepto so#amente $ue prepar/is #o $ue cada cua# haya de
comer4 Y guardar/is #a +iesta de #os panes sin #evadura9 por$ue en este mismo d:a sa$u/
vuestras huestes de #a tierra de Egipto3 por tanto9 guardar/is este mandamiento en vuestras
generaciones por costum-re perpetua. 1V:odo HShemotM #":#5E#$2
El Libro de V:odo 1Shemot2, cap9tulo #", describe la 0ascua en Eipto. Lueo Fue se
sacri?ic4 el cordero, la sanre ?ue rociada sobre las puertas de las casas. El cordero deb9a
asarse > ser comido acompaDado de matzah 1pan sin le)adura2 > hierbas amaras 1V:odo
HShemotM #":$E82.

Li:piano al Casa e Toa Le"a(!a 3Bedikat HaMetz4
DiEs instru>4 acerca de una ceremonia para buscar > remo)er toda la le)adura Fue se
encuentre en la casa antes de la ?iesta de los 0anes Sin Le)adura, como preparaci4n para la
?iesta. En hebreo, esta ceremonia se conoce como Bedikat HaMetz, Fue sini?ica GbLsFueda de
la le)aduraG. La ceremonia es como siue:
La preparaci4n para la bLsFueda > la remoci4n de la le)adura de la casa 1Bedikat HaMetz2,
de hecho, antes de la 0ascua 1Pesach2. 0rimero, la mu3er de la casa limpia todos los rincones
de la casa para remo)er toda la le)adura 1HaMetz2 Fue se encuentre en ella. En la *iblia, la
le)adura 1HaMetz2 simboli.a el pecado.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Espiritualmente, los cre>entes en el Mes9as Teshua
con?orman la casa de DiEs 1!ebreos /:6P # 0edro ":%P # Timoteo /:#%P E?esios ":#;2. Se debe
sacar toda la le)adura 1pecado2 de la casa, es decir, nuestro cuerpo 1# Aorintios /:#6E#$P
6:#;E"=P " Aorintios 6:#%E#82.
Al limpiar la casa, la mu3er debe de3ar e:presamente die. peda.os peFueDos de le)adura
1pan2 en la casa. Lueo, el padre acompaDa a los hi3os, con una candela, una cuchara de
madera, una pluma > un peda.o de lino, > les a>uda a buscar en toda la casa las die. pie.as
de le)adura. Al anochecer, el d9a antes de la 0ascua 1Pesach2, se reali.a una Lltima bLsFueda.
0ara entonces, la casa debe estar completamente a oscuras, e:cepto por la lu. de las
candelas. ,na )e. el padre encuentra la le)adura 1pan2, coloca la candela al lado de la
le)adura. 0one la cuchara a la par del peda.o de le)adura > con la a>uda de la pluma pone la
le)adura sobre la cuchara, sin tocarla. Lueo en)uel)e la le)adura, la pluma > la cuchara en la
tela de lino > los echa ?uera de la casa. A la maDana siuiente 1el catorce de Nis<n2, )a a la
"#
sinaoa > echa el lino con su contenido en una houera, para Fue sean consumidos por el
?ueo.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Espiritualmente, debemos sacar la le)adura 1el
pecado2 de nuestros hoares 1)idas2, permiti7ndole al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 Fue
nos re)ele el pecado Fue ha> en nuestras )idas, a tra)7s del conocimiento de las Escrituras >
de Teshua. Solamente con la a>uda de la 0alabra de DiEs podremos descubrir e identi?icar el
pecado en nuestras )idas, como est< escrito en el Salmo 1ehi##im2 ##;:#=%: GL<mpara es a
mis pies tu palabra, > lumbrera a mi caminoG. La l<mpara representa espiritualmente a la
0alabra de DiEs. La pluma representa al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. AunFue contemos
con la 0alabra de DiEs, tambi7n necesitamos al Esp9ritu de DiEs 1Ruach HaKodesh2 para
iluminar nuestro entendimiento de la *iblia, inclu>endo la Tor< > el anach 1# Aorintios ":##E
#52.
C(:pli:iento Mesi?nico- La cuchara de madera representa al madero en el Fue muri4
Teshua 1Deuteronomio H%evarimM "#:""E"/2. La le)adura 1HaMetz2 1el pecado2 ?ue puesto
sobre la cuchara 1el madero2 como parte de la ceremonia. Asimismo, nuestro pecado ca>4
sobre Teshua 1" Aorintios %:"#2 cuando El muri4 en el madero. La le)adura 1Teshua sobre el
madero2 ?ue en)uelto en lino > lueo ?ue echado ?uera de la casa 1Su cuerpo2 > en)iado al
in?ierno, un luar ardiente 1Lucas #6:#;E"52. De esta ?orma Teshua cumpli4 la parte de la
ceremonia en la Fue el padre toma el lino > sus contenidos > es lan.ado al ?ueo para ser
consumido.

El D(ince e Nis?n ELi:pie<a el Pecao
El Fuince de Nis<n 1Hag HaMatzah2 marca el inicio de un per9odo de siete d9as de ?iesta en
los Fue todo Israel deb9a comer pan sin le)adura 1pecado2, en memoria del pan sin le)adura
Fue comieron cuando salieron con prisa de Eipto. El tema principal de esta ?iesta es la
limpie.a de la le)adura 1pecado2. !ist4ricamente, ha> dos acontecimientos importantes Fue
sucedieron en esta ?echa:
1. El V:odo de Eipto 1V:odo HShemotM #":5#2. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:/, se
re?iere al pan como Gel pan de la a?licci4nG.
2. La sepultura de Teshua, Fue es el 0an de -ida, lueo de Su cruci?i:i4n, 1Kuan
HYochananM 6:/%2. De hecho, el nombre del luar donde Teshua naci4, *el7n, )iene de dos
palabras hebreas: -eit > #echem. Beit sini?ica GcasaG > #echem sini?ica GpanG, por lo Fue
*el7n sini?ica Gcasa de panG. Teshua, Fuien es el 0an de DiEs, naci4 en un luar llamado la
casa de pan.
Las ?iestas son ?echas seDaladas 1mo*ed2 por DiEs, a tra)7s de las cuales El nos seDala lo
Fue )a a reali.ar, al iual Fue el d9a > hora preciso en el Fue lo har<. Los 3ud9os tu)ieron Fue
apresurarse a sepultar el cuerpo de Teshua, >a Fue se estaba acercando el d9a s<bado. Este
s<bado era un Gs<bado santoG > primer d9a de 0anes Sin Le)adura 1#% de Nis<n2. Esto puede
leerse en Kuan HYochananM #;:/#. Esto sini?ica Fue Teshua muri4 el d9a #5 de Nis<n, el d9a de
la 0ascua. Teshua ?ue puesto en el sepulcro el d9a siuiente a Su cruci?i:i4n, es decir, el Fuince
de Nis<n, el primer d9a de 0anes Sin le)adura.

Enteni:iento Mesi?nico el Matzah en el See! e la Pasc(a
,no de los #% pasos del Seder de la 0ascua es llamado Yachatz. Yachatz es cuando se
toman los tres matzot en)ueltos en una ser)illeta, > se parte en dos la pie.a de en medio.
Durante el Seder de la 0ascua, se cuenta con una bolsa llamada matzatosh, la cual contiene
las tres pie.as de matzot. Se toma la pie.a de en medio, se parte, se en)uel)e en lino > se
esconde. Esta pie.a de matzah es el a+ikomen. En esta parte del ser)icio, el a+ikomen es
escondido 1representando la sepultura de Teshua2 > permanece ?uera de la )ista hasta m<s
tarde en el ser)icio. Teshua es el pan Fue ?ue sepultado, >a Fue El es el 0an de -ida Fue
descendi4 del Aielo 1Kuan HYochananM 6:/%2. Auando Teshua ?ue cruci?icado, ?ue colocado en
medio de dos ladrones Fue tambi7n estaban siendo cruci?icadosP lueo ?ue separado de los dos
ladrones 1Mateo HMattityahuM "$:/82, ?ue en)uelto en lino > escondido en la tierra 1Mateo
"$:%;E6=2.
Al ?inal del Seder de la 0ascua, el paso doce del ser)icio es llamado del za+un. Durante el
za+un, el a+ikomen9 Fue hab9a sido pre)iamente escondido, es ahora redimido, pa<ndose un
rescate por 7l. En esta parte del ser)icio, el matzah, Fue pre)iamente simboli.aba el pan de la
a?licci4n, es ahora trans?ormado > redimido. Esta es una imaen per?ecta de Teshua, Fuien
desempeD4 el papel del Mes9as su?riente, conocido como el Mes9as -en Yose+. El su?ri4 la
a?licci4n al morir en el madero, pero lueo ?ue redimido cuando ?ue resucitado por DiEs 0adre.
En el ser)icio del Seder de la 0ascua, el a+ikomen es redimido por los hi3os. Los niDos se
""
encaran de buscar el a+ikomen escondido > reciben un premio como rescate. Este premio se
conoce como Gla promesa del padreG. Asimismo, cuando DiEs resucit4 a Teshua lueo de estar
sepultado en la tierra, a aFuellos Fue creen en El por ?e 1emunah2 DiEs les dar< dones. Auando
Teshua ascendi4 al Aielo, El dio dones a los hombres 1E?esios 5:$E82. Estos dones inclu9an la
3usticia 1Bomanos %:#$E#82, la )ida eterna 1Bomanos 6:"/2, la racia 1Bomanos %:#",#5E#%2,
la ?e 1E?esios ":8E;2 > otros dones espirituales 1# Aorintios #":#,52. Entre los otros dones
est<n la sabidur9a, el conocimiento, la sanidad, hacer milaros, la pro?ec9a, el discernimiento
de esp9ritus, las lenuas > la interpretaci4n de lenuas 1# Aorintios #":8E##2, adem<s de los
dones de los Fue a>udan > administran 1l Aorintios #":"82.

La Fiesta e Panes Sin Le"a(!a en la Bi)lia
1. La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura era parte interal de la 0ascua 1Pesach2, tanto Fue
los nombres de ambas ?iestas eran usados indi?erentemente, casi como sin4nimos 1Lucas
"":#2.
2. La ?iesta deb9a celebrarse durante siete d9as 1V:odo HShemotM #":#%E#;2. El nLmero
siete es el nLmero b9blico de la totalidad o plenitud. El cre>ente Fue uarda esta ?iesta debe
hacerlo completamente para el SeDEr > dedicarse completamente a El. La Fiesta de los 0anes
sin Le)adura nos habla acerca de la separaci4n total de todas las cosas Fue est<n leudadas
1pecaminosas2 > c4mo debemos alimentarnos de Teshua, Fue es el pan del cre>ente 1Kuan
HYochananM 6:/"E/6,/82.
3. La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 es un ran s<bado. En hebreo un
ran s<bado es llamado sha--aton. Durante la 0ascua, ha> un s<bado e:tra, adem<s del
s<bado reular. Estos s<bados son llamados Grandes s<badosG o s<bados santos. 0odemos
leer acerca del ran s<bado de 0anes Sin Le)adura en Kuan #;:/#.
4. El pan sin le)adura es utili.ado para consarar > separar. Tambi7n es untado con
aceite. Los cre>entes en el Mes9as Teshua deben ser consarados > separados para hacer la
obra a la cual DiEs los ha llamado hacer > para )i)ir una )ida santa para El. Si hacemos esto, la
unci4n del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs reposar< sobre nuestras )idas.
a. El pan representa la consaraci4n 1Le)9tico H!ayikraM 8:#E","6E"$P V:odo
HShemotM ";:"E"/2.
b. Formaba parte del )oto sarado de separaci4n de los na.arenos 1NLmeros
HBamid-arM 6:#E"#2.
c. Era el alimento de los sacerdotes en la comida > la o?renda de pa. 1Le)9tico
H!ayikraM ":#,5,#5E#6P 6:#5E#8P $:##E#"2.
d. SeDalaba la separaci4n di)ina de Israel de la )ida de escla)itud en Eipto 1el
mundo2 1V:odo HShemotM #":#$,/=E/52.
e. Toda la le)adura debe ser sacada del hoar 1V:odo HShemotM #":#%,#;E"=2.
Auando se pone le)adura en la masa sin le)adura, se leuda > crece. Asimismo,
cuando permitimos Fue el pecado entre en nuestras )idas, crecer< nuestro orullo >
arroancia.
En la *iblia, DiEs hace re?erencia a la le)adura de di?erentes rupos de personas. A
continuaci4n los mencionamos:
#.
2. La le)adura de !erodes 1Marcos 8:#5E#%P 6:#5E#8P Mateo HMattityahuM ":$E#"2.
3. La le)adura de los ?ariseos 1Marcos 8:#%P Mateo HMattityahuM #6:%E#"P "/:#E/P Lucas
##:/$E55P #":#.
5. La le)adura de los saduceos 1Mateo HMattit>ahuM #6:6E#"2. Los saduceos no cre9an en
lo sobrenatural. Ellos neaban la e:istencia del Esp9ritu de DiEs, los <neles > la resurrecci4n
1Marcos #":#8P !echos "/:6E82.
5. La le)adura de Aorinto. La le)adura de Aorinto era la sensualidad, especialmente la
?ornicaci4n 1# Aorintios 5:#$E"#P %:#E#/P 6:#,;E##,#/,#6E#8P 8:#P #/:5P " Aorintios #":"=E
"#2.

C%:o Cele)!a! la Fiesta
Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Espiritualmente, la ?iesta debe ser celebrada con
sinceridad > )erdad. La sinceridad sini?ica pure.a > ser)ir a DiEs con un cora.4n puro. Supone
deshacerse del pecado en nuestras )idas > separarse de todo mal Fue pueda tener una
in?luencia de corrupci4n en la )ida del cre>ente en Teshua. !ist4ricamente, el pueblo de Israel
sab9a Fue celebrar esta ?iesta implica una separaci4n total de la relii4n, las costumbres > la
escla)itud de Eipto, as9 como su loria, sabidur9a > esplendor mundanos.
"/
Los hi3os de Israel tomaban la masa antes Fue se leudara, >a Fue no pod9an permanecer
por mucho tiempo en Eipto. No hab9a tiempo para Fue la le)adura hiciera e?ecto en la masa
1V:odo HShemotM #":/5,/;2. Aomo cre>entes, debemos huir de los caminos > las ?iloso?9as del
mundo Fue son contrarias a la 0alabra de DiEs. Sinceridad 1# Aorintios %:$E82 implica pure.a,
Fue sini?ican santidad > separaci4n. La *iblia se re?iere al s9mbolo del aua > el la)amiento
con aua para enseDarnos acerca de la santidad > la separaci4n 1Kosu7 HYehoshuaM "5:#5P
E?esios %:"6P 6:"5P Filipenses #:#=P # 0edro HKe+aM ":"2. Santi?icar sini?ica hacer santo,
puri?icar o consarar. Los cre>entes son santi?icados al obedecer toda la 0alabra de DiEs,
inclu>endo la or& > el anach 1Kuan #$:#$,#;P !echos "=:/"P " Ar4nicas /=:#%P /%:#,6P
V:odo HShemotM #;:#=,#5P "8:/;E5#P Le)9tico H!ayikraM 8:/=P ##:55P "=:$P !ebreos
#=:#=,#5P # Aorintios #:"2.
En 0rimera de Aorintios 6:##, la santi?icaci4n est< relacionada con el la)amiento 1!echos
"":#62. !ist4ricamente, lueo Fue Israel celebr4 la 0ascua, ellos se sumerieron 1?ueron
la)ados2 en las auas del Mar Bo3o 1# Aorintios #=:#E"2. Asimismo, cuando aceptamos al
Mes9as en nuestras )idas, debemos sumerirnos en el estudio de la *iblia >, al hacerlo,
permitir Fue el conocimiento de la palabra de DiEs nos trans?orme > nos cambie.

CAPITULO 7
La Fiesta e las P!i:icias o P!i:e!os F!(tos 3Bikkurim4

El Fuince de Nis<n da inicio el Hag HaMatzah 1la Fiesta de los 0anes Sin Le)adura2, el cual
es un ran s<bado, un sha--aton. Es una ?iesta para el SeDEr Fue dura siete d9as. El d9a
siuiente al s<bado de la semana de la 0ascua es llamado la Fiesta de las 0rimicias 1Le)9tico
H!ayikraM "/:#=E##2.
La Fiesta de las 0rimicias se encuentra en Le)9tico 1!ayikra2 "/:;E#5, como est< escrito:
Ha-#< ;ehov& a Mois/s9 diciendo5 Ha-#a a #os hi2os de =srae# y di#es5 Cuando hay&is entrado
en #a tierra $ue yo os doy9 y segu/is su mies9 traer/is a# sacerdote una gavi##a por primicia de
#os primeros +rutos de vuestra siega4 Y e# sacerdote mecer& #a gavi##a de#ante de ;ehov&9 para
$ue se&is aceptos3 e# d:a siguiente de# d:a de reposo #a mecer&4 Y e# d:a $ue o+rezc&is #a
gavi##a9 o+recer/is un cordero de un aLo9 sin de+ecto9 en ho#ocausto a ;ehov&4 Su o+renda ser&
dos d/cimas de e+a de +#or de harina amasada con aceite9 o+renda encendida a ;ehov& en o#or
grat:simo3 y su #i-aci<n ser& de vino9 #a cuarta parte de un hin4 )o comer/is pan9 ni grano
tostado9 ni espiga +resca9 hasta este mismo d:a9 hasta $ue hay&is o+recido #a o+renda de
vuestro %ios3 estatuto perpetuo es por vuestras edades en donde$uiera $ue ha-it/is4 1Le)9tico
H!ayikraM "/:;E#52

Enteni:iento e la Ce!e:onia e la Fiesta
La celebraci4n se reali.aba de esta manera, cuando la cebada > el trio estaban listos para
ser cosechados. Los participantes tomaban una sola a)illa de la cosecha > la lle)aban delante
del sacerdote. La a)illa recib9a el nombre de Gla a)illa de los primeros ?rutosG. El sacerdote
entonces la tomaba > la mec9a delante del SeDEr en Su casa. Esto deb9a hacerse Gel d9a
despu7s del s<badoG. Tambi7n deb9an presentarse las dem<s o?rendas prescritas 3unto con la
a)illa.

La Fa"illa e P!i:e!os F!(tos en la Bi)lia
DiEs mand4 al pueblo a Fue presentara una a)illa de la cosecha 1Le)9tico H!ayikraM "/:#=2.
La palabra hebrea da Ga)illaG es omer. ,n omer se de?ine como Guna medida de productos
secos, con un contenido de una d7cima parte de una e?aG. La de?inici4n en la Fue se seDala
Fue un omer es la d7cima parte de una e?a se encuentra en V:odo 1Shemot2 #6:/6. ,na e?a
contiene #= omers de ranos. Becordemos Fue DiEs orden4 al pueblo a Fue se presentara tres
)eces al aDo en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, para celebrar las ?iestas de 0ascua 1Pesach2,
0entecost7s 1Shavuot2 > Tabern<culos 1Sukkot2. Estas tres ?iestas son ?iestas ar9colas de
cosecha. La 0ascua 1Pesach2 es en la cosecha de cebada. 0entecost7s 1Shavuot2 es la cosecha
de trio. Ambas ?iestas se celebran en las )endimia de los primeros ?rutos, antes de la Lltima
"5
ran cosecha Fue hab9a de )enir al ?inal del aDo durante la ?iesta de los Tabern<culos
1Sukkot2: la cosecha de las ?rutas.
La cosecha representa a todos aFuellos Fue ponen su ?e > con?ian.a 1emunah2 en el Mes9as
Teshua 1Mateo HMattityahuM #/:/;P Marcos 5:"6E";P Lucas #=:#E#"P Apocalipsis #5:#5E#62.
0or lo tanto, la a)illa es la primicia de los primeros ?rutos. Dado Fue la a)illa en la *iblia es
representati)a de una o )arias personas 1R7nesis HBereishitM /$:%E##2, espiritualmente una
a)illa representa a las personas Fue han aceptado al Mes9as en sus cora.ones.
La naci4n de Israel estaba ?amiliari.ada con el concepto de los primeros ?rutos > el
primo7nito. Las primicias o primeros ?rutos siempre eran los me3ores, los primeros > los
escoidos de la cosecha Fue estaba por )enir. Las primicias eran santas ante el SeDEr. El
concepto de las primicias o el primo7nito constitu>en un tema principal en la *iblia. Esto
puede obser)arse en las siuientes escrituras: V:odo 1Shemot2 "/:#6,#;: /5:"6P Le)9tico
1!ayikra2 ":#",#5P "/:"=P NLmeros 1Bamid-ar2 #8:#"E#%,"6P Deuteronomio 1%evarim2 #8:#E
%P "6:"E5,#=P " Ar4nicas /#:%P Nehem9as #=:/%E/;P 0ro)erbios 1Mish#ai2 /:;P Kerem9as
1Yermiyahu2 ":/P E.eFuiel 1Yechezeke#2 55:/=P 58:#5P MalaFu9as /:8E#5P !ebreos 6:"=P $:#E
8.
Todo sobre la tierra, tanto hombre como bestia, era presentado ante el SeDEr como primicia
a El.
1. El primo7nito, tanto de hombre, como de bestia, era santi?icado 1hecho santo2 >
presentado al SeDor 1V:odo HShemotM #/:"P "":";2.
2. Las primicias o primeros ?rutos de toda la tierra era presentados al SeDEr ante Su altar
en alaban.a > acci4n de racias 1Deuteronomio H%evarimM "6:#E##2.

El Diecisiete e Nis?n ERes(!!ecci%n > Sal"aci%n
El tema de la ?iesta de las 0rimicias es la resurrecci4n > la sal)aci4n. !a> )arios
acontecimientos importantes Fue sucedieron en este d9a en la *iblia:
1. El arca de No7 1)oach2 repos4 sobre el Monte Ararat 1R7nesis 8:52.
2. Israel cru.4 el Mar Bo3o 1V:odo HShemotM /:#8P %:/P #52.
3. Israel come de los primeros ?rutos de la Tierra 0rometida 1Kosu7 %:#=E#"2. El man< Fue
DiEs en)iaba del cielo cuando ellos )ia3aron a tra)7s del desierto de34 de caer el diecis7is de
Nis<n, lueo Fue el pueblo comi4 del rano )ie3o de la tierra. El d9a siuiente era el diecisiete
de Nis<n, el d9a en Fue los hi3os de Israel comieron de los primeros ?rutos de la Tierra
0rometida.
4. Am<n ?ue derrotado 1Ester /:#E62. En el libro de Ester, Am<n conspir4 para matar a
todos los 3ud9os Fue )i)9an en 0ersia > Media. Am<n ten9a die. hi3os 1Ester ;:#"2. Aon esto
podemos )er Fue Am<n es una ?iura del Mes9as ?also 1el anticristo2. El trece de Nis<n se
emiti4 un decreto por medio del cual se ordenaba la muerte de todos los 3ud9os 1Ester /:#"2.
Al o9r estas noticias, Ester proclam4 un a>uno de tres d9as, Fue iban del #5 al #6 de Nis<n
1Ester 5:#62. El d9a diecis7is de Nis<n, Ester arries4 su )ida al presentarse ante el Be>
Asuero. 0ero, al hacerlo, el re> le preunt4: GDime, @Qu7 deseasCG Ester le di3o: GSi place al
re>, )enan ho> el re> > Am<n al banFuete Fue he preparado para el re>G 1Ester %:52. Ese d9a
era el diecis7is de Nis<n. En el banFuete, el re> )ol)i4 a preuntarle a Ester lo Fue Fuer9a > ella
le pidi4 al re> Fue asistiera a otro banFuete al d9a siuiente, el diecisiete de Nis<n. En ese d9a,
Am<n 1un tipo de Mes9as ?also o anticristo, as9 como de satan<s HHa satanM2 ?ue colado.
5. La resurrecci4n de Teshua, el Mes9as 1Kuan #":"5P # Aorintios #%:#6E"=2. Teshua
celebr4 la ?iesta de las 0rimicias al o?recerse a s9 mismo como la primicia a todas las
eneraciones ?uturas 1Mateo HMattityahuM "$:%"E%/2.

Aes;(a es la P!i:icia e la Cosec;a e Ce)aa
1. Teshua es el primo7nito de Mar9a 1Miryam2 1Mateo #:"/E"%2.
". Teshua es el primo7nito de DiEs 0adre 1!ebreos #:62.
/. Teshua es el primo7nito de toda la creaci4n 1Aolosenses #:#%2.
5. Teshua es el primo7nito de entre los muertos 1Apocalipsis #:%2.
%. Teshua es el primo7nito de muchos hermanos 1Bomanos 8:";2.
6. Teshua es la primicia de los resucitados 1# Aorintios #%:"=,"/2.
$. Teshua es el principio de la creaci4n de DiEs 1Apocalipsis /:#52.
8. Teshua es el preeminente 1Aolosenses #:#82.
Aiertamente Teshua es el Sant9simo de DiEs, Fuien ?ue santi?icado por el 0adre. Teshua es el
primo7nito, el primero, el escoido, el preeminente. El es, tanto el primo7nito de DiEs, como
la primicia para DiEs. Teshua es la a)illa de los primeros ?rutos.

Los P!i:e!os F!(tos son P!o+ec1a e la Res(!!ecci%n el Mes1as
"%
La ?iesta de la a)illa de los primeros ?rutos es pro?ec9a de la resurrecci4n de Teshua.
Teshua pro?eti.4 Fue resucitar9a tres d9as > tres noches lueo de haber sido cruci?icado en el
madero 1Mateo HMattityahuM #":/8E5=P #6:"#P Lucas "5:55E562. En el anach 1Antiua
Testamento2 >a hab9a aparecido la sombra > ?iura de este ran acontecimiento 1R7nesis
HBereishitM "":#E6P V:odo HShemotM /:#8P %:/P 8:"$P Ester 5:#%E#$P Kon<s #:$P ":#E"2.
Dado Fue Teshua ?ue cruci?icado en el madero el d9a de la 0ascua 1Pesach2, el catorce de
Nis<n > resucit4 de los muertos tres d9as > tres noches lueo de haber sido muerto, se puede
a?irmar Fue Teshua resucit4 el d9a diecisiete de Nis<n, el d9a de la ?iesta de las 0rimicias. Esta
ca>4 el d9a despu7s del s<bado semanal durante la semana de la 0ascua 1Marcos #6:#E62. De
hecho, Teshua es llamado la primicia de aFuellos Fue han de resucitar de los muertos.
GMas ahora Aristo ha resucitado de los muertosP primicias de los Fue durmieron es hecho.
0orFue por cuanto la muerte entr4 por un hombre, tambi7n por un hombre la resurrecci4n de
los muertos. 0orFue as9 como en Ad<n todos mueren, tambi7n en Aristo todos ser<n
)i)i?icados. 0ero cada uno en su debido orden: Aristo, las primiciasP lueo los Fue son de
Aristo, en su )enidaG 1# Aorintios #%:"=E"/2.
Fue pro?eti.ado Fue Teshua, el Mes9as, ser9a sepultado en la tumba de un hombre rico
1Isa9as HYeshayahuM %/:;P Mateo HMattityahuM "$:%$P Lucas "/:%#2. @0or Fu7 ?ue puesto
Teshua en la tumba de Kos7 de ArimateaC Arimatea es otro nombre Fue se le da a Bam<,
donde )i)i4 Samuel. Se encuentra a cinco millas al norte de Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. De
hecho, a este luar aun se le conoce como Bam<, el d9a de ho>. En los tiempos antiuos, los
3ud9os ten9an la costumbre de ser enterrados en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. De hecho, aun se
tiene esta pr<ctica en el presente, >a Fue en el 3uda9smo tradicional se cree Fue la resurrecci4n
de los muertos tendr< luar primero en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2.
En el Libro de R7nesis 1Bereishit2, Kos7 1Yose+2 el hi3o de Kacob 1Ya*akov2, hi.o Fue los hi3os
de Israel prometieran Fue cuando ?ueran a la Tierra 0rometida, se lle)aran sus huesos con
ellos 1R7nesis HBereishitM %=:"5E"62. Bam< era un t7rmino Fue representaba la idolatr9a. Dos
naciones eran conocidas como centros de idolatr9a en el mundo antiuo: *abilonia > Eipto.
Kos7 1Yose+2, el hi3o de Kacob 1Ya*akov2, tambi7n era conocido como Kos7 de Bam<. Mois7s
1Moshe2 lle)4 los huesos de Kos7 1Yose+2, cuando )ia34 a Sucot con los hi3os de Israel 1V:odo
HShemotM #/:#;E"=2. 0or lo tanto, la tumba de Kos7 1Yose+2 en Eipto Fued4 )ac9a. La tumba
)ac9a de Kos7 1Yose+2 de Arimatea 1Bam<2, Fue sini?icaba maldad, era un cumplimiento de lo
Fue est< escrito en Isa9as 1Yeshayahu2 %/:;.
Kos7 1Yose+2 era una ?iura de Teshua en Su primera )enida, cuando )ino a cumplir el papel
del Mes9as su?riente, conocido como el Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72. Los huesos de Kos7
1Yose+2 ?ueron lle)ados a Sucot. Sucot es una ?iura de la era mesi<nica, tambi7n conocido
como el Milenio. Tambi7n esta es una imaen de Teshua siendo tanto el Mes9as -en Yose+ 1hi3o
de Kos72 como el Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2. As9 como Teshua su?ri4 en Su primera
)enida, El reresar< a la tierra para ser Be> en Su seunda )enida a la tierra.

Enteni:iento Espi!it(al e las P!i:icias
Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. En la *iblia se usa una a)illa para tipi?icar a una
persona o rupo de personas 1R7nesis HBereishitM /$:%E##2. Teshua reresar< a la tierra
1Yacar9as #5:52 en Su seunda )enida como el Be> de toda la tierra. En esa oportunidad,
tambi7n traer< consio a las a)illas, es decir, a aFuellos Fue crean Fue Teshua es el Mes9as
1Salmo Hehi##imM #"6P Kerem9as HYermiyahuM /#:;E#5P Koel /:##E#/P Yacar9as #5:/E%P Mateo
HMattityahuM #/:/$E/;P Marcos 5:"6E";P !ebreos #":#P Kudas #5P Apocalipsis #:$2.
Los #55,=== testios 3ud9os Fue den testimonio de Teshua durante Chev#ai she# Mashiach
1los dolores de parto del Mes9as, tambi7n conocido como la tribulaci4n2, ser<n las primicias
para DiEs durante estos tiempos 1Apocalipsis #5:#E52.
-eamos alunas de las Escrituras en la *iblia Fue se re?ieren a las primicias:
#.
". Lo natural es antes de lo espiritual 1# Aorintios #%:562.
3. Israel ?ue el primo7nito de DiEs 1V:odo HShemotM 5:""2. 0ero, los primeros ser<n los
Lltimos > los Lltimos ser<n los primeros 1Marcos #=:/#2. 0or lo tanto, los entiles 1goyim2
?ueron los primeros Fue recibieron al Mes9as 1como rupo, ha> muchos no 3ud9os Fue no lo han
recibido2 1Isa9as HYeshayahuM 6=:#E/P 6":#E/P !echos #%:#5E#62. Al ?inal de esta era, los
3ud9os como un rupo, )an a aceptar tambi7n a Teshua como Mes9as.
4. El e)anelio 1-asar2 ?ue predicado primero al 3ud9o > lueo a los entiles 1Bomanos
#:#6P ":;E#=P Mateo HMattityahuM #=:%E6P #%:"#E"8P !echos #:82.
5. Nosotros somos llamados a buscar primeramente el Beino de DiEs 1Mateo HMattityahuM
6://2.
6. Teshua >a hab9a resucitado el primer d9a de la semana 1Marcos #6:#E62.
"6
$. Teshua ?ue el primer en resucitar de los muertos 1!echos "6:"/2.
8. Los primeros cre>entes ?ueron un tipo de primeros ?rutos o primicias 1Santiao
HYa*akovM #:#$E#82.
9. AFuellos Fue resucitaron de los muertos con Teshua en su resurrecci4n se con)irtieron
en los primeros ?rutos de todos aFuellos Fue resucitar<n de los muertos 1Mateo HMattityahuM
"$:%"E%/P E?esios 5:8P # Tesalonicenses 5:#/E#82.
10. Teshua nos am4 primero a nosotros > El debe ser nuestro primer amor 1# Kuan
HYochananM 5:;P Apocalipsis ":52.
11. Teshua es el primero 1a#e+9 a#+a2 > el Lltimo 1tav9 omega2 1Apocalipsis #:8,##,#$P
"":#/P Isa9as HYeshayahuM 5#:5P 55:6P 58:#"2.
CAPITULO 8
La Fiesta e Pentecost's 3Shavuot4

am-i/n ce#e-rar&s #a +iesta de #as semanas9 #a de #as primicias de #a siega de# trigo444
1V:odo HShemotM /5:""2
Siete semanas contar&s3 desde $ue comenzare a meterse #a hoz en #as mieses comenzar&s
a contar #as siete semanas4 Y har&s #a +iesta so#emne de #as semanas a ;ehov& tu %ios3 de #a
a-undancia vo#untaria de tu mano ser& #o $ue dieres9 segMn ;ehov& tu %ios te hu-iere
-endecido4 1Deuteronomio HDe)arimM #6:;E#=2.

El O:e!: C(enta Re#!esi"a al Sina1
El per9odo llamado Gel omerG comien.a desde el d9a siuiente al s<bado semanal de la
0ascua 1Pesach2 > continLa hasta Shavuot 10entecost7s2. La Tor< nos manda Fue contemos
siete semanas a partir del d9a en Fue se presenta la o?renda del omer, como est< escrito:
Y contar/is desde e# d:a $ue sigue a# d:a de reposo9 desde e# d:a en $ue o+recisteis #a gavi##a
de #a o+renda mecida3 siete semanas 0temimot1 cump#idas ser&n4 Hasta e# d:a siguiente de#
s/ptimo d:a de reposo contar/is cincuenta d:as3 entonces o+recer/is e# nuevo grano a ;ehov&4
%e vuestras ha-itaciones traer/is dos panes para o+renda mecida9 $ue ser&n de dos d/cimas
de e+a de +#or de harina9 cocidos con #evadura9 como primicias a ;ehov&444 Y convocar/is en
este mismo d:a santa convocaci<n3 ningMn tra-a2o de siervos har/is3 estatuto perpetuo en
donde$uiera $ue ha-it/is por vuestras generaciones4 1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E#$,"#2.
El per9odo entre la 0ascua 1Pesach2 > 0entecost7s 1Shavuot2 )ino a ser conocida como el
omer, por este ritual de contar los cincuenta d9as. De hecho, Sha)uot no tiene una ?echa ?i3a
en el calendario en la *iblia, sino Fue cae el d9a despu7s Fue se completa la cuenta del omer`
es decir, el d9a cincuenta lueo de Fue es presentada la o?renda del omer.

La Ce!e:onia e la C(enta el O:e!
E:ist9a una ran contro)ersia entre los rabinos > )arias sectas 3ud9as con respecto a la
interpretaci4n de lo Fue realmente Fuer9a decir: Gel d9a despu7s del s<bado 1sha-at2G, en el
)ers9culo Fue se instru9a hacer la cuenta del omer. De acuerdo a los rabinos, el shabat se
re?iere, no al s<bado semanal, sino a la primera ?iesta de la 0ascua 1Pesach2P esto es, el #% de
Nis<n, el primer d9a de los 0anes Sin Le)adura, el cual DiEs desin4 como un ran s<bado
1sha--aton2. 0or esta ra.4n, tradicionalmente se comien.a la cuenta del omer el d9a #% de
Nis<n. -arios rupos, comen.ando con los saduceos del primer silo > continuando con los
cara9tas de la Edad Media temprana, interpretaban Fue la palabra shabat se re?er9a al s<bado
semanal Fue ca9a en el per9odo de la 0ascua 1Pesach2. La implicaci4n de esta interpretaci4n es
Fue la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2, Fue cae en el d9a despu7s de la cuenta del omer de 5;
d9as, siempre ocurrir9a un d9a domino. 1Al entender acerca de la resurrecci4n de Teshua,
Fuien )imos Fue era la 0rimicia HBikkurimM de la cosecha de cebada en el cap9tulo anterior,
podemos )er Fue la interpretaci4n de los saduceos era la correcta, a pesar Fue ran parte de
su doctrina no era b9blica H!echos "/:8M2. Antes de hacer la cuenta del omer, se recita esta
bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien nos ha santi?icado
con Sus mandamientos, orden<ndonos contar el omerG. Esto es seuido por la cuenta del d9a:
G!o> es el primer d9a del omerG. Tambi7n se hace cuenta de las semanas. 0or e3emplo: G!o>
es el d9a diecisiete del omer, Fue eFui)ale a dos semanas > tres d9as del omerG. La cuenta se
hace de noche, al comen.ar el d9a con la ca9da del sol 16:== p.m.2. Alunas personas recitan el
Salmo 1ehi##im2 6$ lueo de la cuenta, >a Fue 7ste consiste de siete )ers9culos > un total de
5; palabras en hebreo.

"$
Enteni:iento .ist%!ico e Pentecost's 3Shavuot4
Tres meses despu7s de Fue los 3ud9os salieran de Eipto 1Mitzrayim2, llearon al desierto
del Sina9 > acamparon ?rente al Monte Sina9. DiEs di3o entonces a Mois7s 1Moshe2 Fue reuniera
a los israelitas para recibir la Tor< 1V:odo HShemotM #;:#E82. Los israelitas respondieron:
G^!aremos todo lo Fue nos ha dicho el SeDor_G En hebreo, estas palabras son )a*aseh
!*)ishmah, Fue sini?ica: GEstamos de acuerdo en hacerlo antes Fue ha>amos o9doG.
Entonces, Mois7s 1Moshe2 les dio a los 3ud9os dos d9as para puri?icarse, la)ar sus ropas >
prepararse para recibir la Tor< al tercer d9a. Al mismo tiempo, Mois7s 1Moshe2 les ad)irti4 Fue
no se acercaran mucho al Monte Sina9. Desde temprano en la maDana, nubes espesas
comen.aron a cubrir la cima de la montaDa. Se escuchaban > se )e9an con ?recuencia truenos
> rel<mpaos. El sonido del sho+ar 1el cuerno de carnero2 se hi.o mu> recio > la cima de la
montaDa se cubri4 de ?ueo > humo. Los israelitas Fue estaban al pie del Monte Sina9 estaban
mara)illados de lo Fue estaban presenciando 1V:odo HShemotM #;:;E#;2. Mois7s 1Moshe2
entonces subi4 solo a la montaDa >, al acercarse a la cima, una potente )o. anunci4 los Die.
Mandamientos 1V:odo HShemotM #;:"=E"%P "=:#E"#2.

Desa!!ollo Poste!io! e la Fiesta
0entecost7s 1Shavuot2 ha sido apreciado tradicionalmente en di?erentes ?ormas. ,na de
ellas es considerarlo como la etapa ?inal del per9odo de la 0ascua 1Pesach2. (tra es )erlo como
una ?iesta independiente. Ta Fue en el 0entecost7s 1Shavuot2 se celebra la re)elaci4n de DiEs
en el Monte Sina9, 0entecost7s 1Shavout2 parece ser una ?iesta independiente. Despu7s de
todo, se cuenta como una de las tres ?iestas de pererina3e 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62.
No obstante, desde Fue ?ue escrito el argum 1la traducci4n aramea de las Escrituras en el
silo dos de la Era Aristiana o la Era AomLn, m<s conocido como AD2, el 0entecost7s es
conocido en la tradici4n rab9nica por el nombre de Atzeret. La palabra atzeret en hebreo
sini?ica Gconclusi4nG. La palabra atzeret es usada en la *iblia en re?erencia a la ?iesta de
Shemini Atzeret 1NLmeros HBamid-arM ";:/%2, lo Fue parece sini?icar Gpermanece conmio
Hcon DiEsM otro d9a m<sG. Asimismo, ha> cierto entendimiento de Fue atzeret es la parte ?inal o
conclu>ente de una ?iesta. 0or lo tanto, Shavuot 10entecost7s2 se considera como la conclusi4n
del per9odo de la 0ascua 1Pesach2. ,na relaci4n Fue e:iste entre la 0ascua 1Pesach2 > Shavuot
10entecost7s2 es la cuenta del omer, Fue sir)e como una cadena Fue conecta a ambas ?iestas.
Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Ta Fue Shavuot 10entecost7s2 culmina con la cuenta del
omer a los cincuenta d9as 1Fue debe hacerse el d9a despu7s del s<bado semanal durante la
0ascua HPesachM2, Shavuot 10entecost7s2 tambi7n se conoce por el nombre de Atzeret o
conclusi4n de la 0ascua 1Pesach2. En el sentido espiritual 1ha#acha2, los cre>entes en el Mes9as
Teshua est<n saliendo tambi7n de Eipto 1una ?iura el sistema del mundo > sus caminos de
maldad2 > se dirien al desierto 1de la )ida2, esperando con ansias el d9a en Fue )er<n a DiEs
cara a cara en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM /:#"2. All9 en el Monte Sina9 1espiritualmente2,
DiEs se re)elar9a a nosotros por siempre, en una nue)a ?orma m<s poderosa. 0ara todos los
cre>entes en el Mes9as Teshua, la Tor< Fue ?ue entreada en el Monte Sina9 representa la
0alabra de DiEs, toda la *iblia. El cre>ente en Teshua e:perimenta espiritualmente el Shavuot
10entecost7s2 cuando el Esp9ritu de DiEs 1Ruach HaKodesh2 le re)ela la 0alabra de DiEs en una
?orma m<s pro?unda > poderosa > su entendimiento > deseo por la *iblia se incrementan de la
misma ?orma.

Los Te:as e Shavuot 3Pentecost's4
La Nue)a Be)elaci4n
,no de los temas de Shavuot 10entecost7s2 es la nue)a re)elaci4n de la )oluntad de DiEs
1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E#6,"#2. Dos e)entos hist4ricos importantes sucedieron en este d9a.
#. La entrea de los Die. Mandamientos o la Tor<.
Debe resaltarse aFu9 Fue la palabra hebrea or&, comLnmente traducida al espaDol como
Gle>G, en el idioma hebreo no sini?ica Gle>G, sino Ginstrucci4n o enseDan.aG. Al entender el
sini?icado de la palabra hebrea or&, podemos )er Fue esta no es un c4dio de cosas
prohibidas o permitidas, ni debe ser apreciada as9 por aFuellas personas Fue no son 3ud9as.
M<s bien, debe considerarse como la instrucci4n > enseDan.a Fue DiEs nos ha dado para Fue
Le podamos entender me3or. Israel lle4 al Monte Sina9 al tercer d9a del tercer mes 1V:odo
HShemotM #;:#2. Tres d9as m<s tarde, el SeDEr )isit4 a Su pueblo 1V:odo HShemotM #;:#=E#$2.
0or tanto, la Tor< ?ue entreada por DiEs en el se:to d9a del tercer mes 1mes de Si)<n2 del
calendario reliioso b9blico. E:actamente %= d9as despu7s de haber cru.ado el Mar Bo3o.
Shavuot 10entecost7s2 es conocido como la ?echa en Fue se entre4 la Tor< 1N*man Matan
oraseinu, en hebreo2, >a Fue este ?ue el d9a en Fue literalmente DiEs se re)el4 a S9 mismo al
pueblo de Israel, cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sina9.
2. El ad)enimiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs.
"8
Teshua resucit4 en la Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2, como )imos en el cap9tulo anterior.
Aincuenta d9as despu7s de la resurrecci4n de Teshua, el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 ba34
a habitar en los cora.ones > las )idas de todos los cre>entes en Teshua 1!echos #:8P ":#E#8P
Lucas "5:5;P Koel ":"8E";P V:odo HShemotM #;:#6P Isa9as HYeshayahuM 55:/P Deuteronomio
H%evarimM #6:%E6,#6P " Be>es "#:52.
Al llear a este punto, perm9tanme hacer una comparaci4n.
Shavuot en el Tanach
3E0- 1G4
Shavuot en el Brit Hadashah
3Ce! 51:51H554
E D9a cincuenta E D9a cincuenta
E Los mandamientos de DiEs escritos en
tablas de piedra 1E:. "5:#"2
E Los mandamientos de DiEs escritos en
nuestros cora.ones 1Ker /#://P Sal. 5=:8P
/$:/#P Is %#:$P E.. ##:#;E"=P /6:""E"$P
" Aor /:/P !eb. 8:#=2
E Escritos por el dedo de DiEs 1E:. /#:#82
E Escritos por el Esp9ritu de DiEs
1" Aor. /:/P !eb. 8:#=2
E /,=== murieron
1E:. /":#E8,"6E"82
E /,=== )i)ieron 1!ch. ":/8E5#2
E La letra de la Tor<
E El Esp9ritu de la Tor< 1Bom. ":";P $:6P "
Aor /:62
E Monte Sina9 1E:. #;:##2
E Monte Si4n 1Bom. ##:"6P !eb. #":""P #
0ed. ":62
Shavuot co:o (na Boa: Un Cont!ato Mat!i:onial
,na de las im<enes m<s bellas del Sha)uot 10entecost7s2 es el de una ceremonia
matrimonial entre DiEs 1el no)io2 e Israel 1la no)ia2.
El ser)icio matrimonial b9blico Fue DiEs institu>4 1Bomanos ;:5P !ebreos ;:#P # Ar4nicas
"8:##E#"2, consta de dos etapas. La primera es el compromiso, llamado erusin en hebreo. ,no
entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lle)a a cabo un contrato de
compromiso matrimonial 1shitre erusin2 entre ambas partes. El contrato escrito es llamado un
ketu-ah. Durante la ceremonia de compromiso, uno se considera lealmente casado, pero sin
cohabitar con la pare3a. El compromiso es considerado lealmente )inculante, a tal punto Fue
para salirse del compromiso se necesita de un di)orcio, llamado get en hebreo.
De hecho, al tener un ma>or entendimiento del idioma hebreo, podemos apreciar Fue el
compromiso es lealmente )inculante. 0ara DiEs, el hebreo es un idioma puro 1So?on9as /:;2 >
nos permite entender )erdades espirituales m<s pro?undas en la *iblia Fue nos ser9a m<s di?9cil
comprender de otra ?orma. La palabra en hebreo para compromiso es erusin, Fue )iene del
)erbo hebreo aras. Aras est< relacionada con la palabra hebrea asar, Fue sini?ica Gatar o
)incularG. Aon ello podemos apreciar Fue el idioma hebreo nos est< diciendo Fue el
compromiso matrimonial es lealmente )inculante.
C(:pli:iento Mesi?nico- En el Nue)o Testamento 1Brit Hadashah2, podemos )er Fue
Kos7 1Yose+2 estaba comprometido con Mar9a 1Miryam2 cuando el <nel Rabriel le anunci4 a
Mar9a 1Miryam2 Fue tendr9a un hi3o llamado Yeshua 1KesLs2, concebido por el Esp9ritu Santo
1Ruach HaKodesh2 de DiEs, Fue llear9a a ser el Mes9as 1Lucas #:"6E/%2. Auando Kos7 1Yose+2
descubri4 Fue su prometida 1esposa2, Mar9a 1Miryam2, estaba esperando un hi3o, decidi4
obtener una carta de di)orcio 1get2, hasta Fue el <nel del SeDor hi.o Fue cambiara de idea
cuando se le apareci4 a 7l en un sueDo 1Mateo HMattityahuM #:#8E"=2.
El compromiso matrimonial est< mencionado en la Tor< en V:odo 1Shemot2 "#:8P Le)9tico
1!ayikra2 #;:"=P Deuteronomio 1%evarim2 "=:$P "":"/. la seunda etapa del matrimonio es la
consumaci4n del matrimonio. Esta etapa es conocida como nesu*in.
La *iblia nos dice en Kerem9as 1Yermiyahu2 ":" Fue en el Monte Sina9, DiEs se comprometi4
con Israel, como est< escrito:
Anda y c#ama a #os o:dos de ;erusa#/n9 diciendo5 As: dice ;ehov&5 Me he acordado de ti9 de
#a +ide#idad de tu 2uventud9 de# amor de tu desposorio9 cuando anda-as en pos de m: en e#
desierto9 en tierra no sem-rada4 Santo era =srae# a ;ehov&9 primicias de sus nuevos +rutos444
1Kerem9as HYermiyahuM ":"E/2.
En V:odo #;, cuando el SeDEr lle)4 al Monte Sina9 a los hi3os de Israel, uiados por Mois7s
1Moshe2, DiEs se comprometi4 con Israel. En el Monte Sina9, DiEs entre4 la Tor< a Israel
1V:odo HShemotM "=:#E"#2. En ese momento, estaba estableciendo un contrato matrimonial,
un ketu-ah, con Israel. El ketu-ah 1o contrato matrimonial escrito, Fue se entiende Fue es la
Tor<2 representa el Glibro del pactoG 1es matrimonio es un pacto2 Fue Mois7s 1Moshe2 escribi4
";
antes de la re)elaci4n en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM "5:5,$2. El Libro del 0acto delineaba
las obliaciones Fue deb9an cumplir DiEs e Israel, tal como la ketu-ah describe las obliaciones
entre marido > mu3er. As9, DiEs hi.o un contrato matrimonial con Israel en V:odo 1Shemot2
#;:/E$.
En V:odo 1Shemot2 #;:8, Israel acept4 la propuesta matrimonial de DiEs. Israel respondi4
en V:odo 1Shemot2 #;:8: GTodo lo Fue Keho)< ha dicho, haremosG 1)a*aseh !*)ishmah O
estamos de acuerdo en hacer antes de haber o9do2.
En V:odo 1Shemot2 #;:", Israel acamp4 delante del SeDEr. La palabra acampar en hebreo
es chanah, Fue en este caso es sinular, mientras Fue Israel es plural. Aon ello podemos )er
Fue en ese momento todo el pueblo de Israel se hab9a con)ertido en uno solo. Esto es un
reFuisito absolutamente necesario en un matrimonio 1R7nesis HBereishitM ":"5P E?esios %:/#2.
La ceremonia de boda b9blica Fue DiEs nos dio reFuiere Fue el matrimonio sea consumado
ba3o un dosel matrimonial conocido como una chupah. En V:odo 1Shemot2 #;:#$, Mois7s
1Moshe2 sac4 al pueblo del campamento > los lle)4 en el neder de la montaDa para Fue se
reunieran con DiEs. La palabra neder en hebreo implica Fue el pueblo estaba, de hecho, deba3o
de la montaDa. Esta imaen nos da un entendimiento de Fue la montaDa se hab9a con)ertido
en una chupah > Fue Israel estaba en pie deba3o de la montaDa o deba3o de la chupah, el
luar donde se lle)an a cabo las bodas.
Aada boda debe contar con dos testios. Ellos son llamados los amios del no)io. ,no est<
a caro del no)io > el otro de la no)ia. En V:odo 1Shemot2 #;:#$, a Mois7s 1Moshe2 se le
considera como uno de los dos testios cu>a labor es escoltar al no)io hasta la chupah 1Monte
Sina92. 0ara Fue la ketu-ah 1el contrato escrito entre esposo > esposa2 sea considerado leal
para hacer )<lido el matrimonio, debe ser ?irmado por los dos testios, amios del no)io. Ta
Fue podemos )er Fue Mois7s 1Moshe2 era uno de los dos testios, 7l tu)o Fue haber ?irmado la
ketu-ah 1Tor<2 para Fue el matrimonio entre DiEs e Israel ?uera consumado.
Sin embaro, cuando Mois7s 1Moshe2 reres4 de estar con DiEs en el Monte Sina9, 7l no
?irm4 la Ketu-ah 1Tor<2. M<s bien Fuebr4 las dos tablas 1ketu-ah2, Fue estaban en su mano
derecha 1V:odo HShemotM /":#;2, sin haber ?irmado la ketu-ah Fue DiEs hab9a hecho para
Israel. 0or lo tanto, no permiti4 Fue Israel consumara el matrimonio con DiEs. Mois7s 1Moshe2
rompi4 las dos tablas 1ketu-ah2 cuando )io Fue Israel estaba adorando el becerro de oro,
siendo in?iel en su matrimonio.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- @Qu7 sini?icado tiene la boda con respecto al
Mes9as Teshua > cu<l la aplicaci4n personal 1ha#acha2 de elloC El Mes9as Teshua es el no)io >
los cre>entes en el Mes9as son la no)ia. Auando Teshua )ino a la tierra hace m<s de ",===
aDos, El )ino para Fue cualFuiera Fue pusiera su con?ian.a > ?e 1emunah2 en El, se casara con
El para siempre. Esto incluir9a tanto a 3ud9os como no 3ud9os 1Kuan HYochananM /:#62. Ta Fue
Teshua )ino como el Mes9as su?riente, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72 en su primera )enida, El
tu)o Fue ascender al Aielo para estar con DiEs 0adre hasta Fue rerese por seunda )e. como
el Be> Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2. !o> d9a, Teshua no habita ?9sicamente con aFuellos
Fue con?9an en El. 0or lo tanto, los cre>entes en el Mes9as Teshua deben considerar Fue est<n
comprometidos espiritualmente con El. Nosotros podremos entrar en una relaci4n matrimonial
completa > habitar con El durante la era mesi<nica, conocida como el Milenio. Sin embaro,
antes de Fue podamos )i)ir con el Mes9as en la era mesi<nica en la tierra, debe primero
lle)arse a cabo la ceremonia matrimonial en la cual los cre>entes en Teshua se desposar<n con
El. Esto se lle)ar< a cabo al principio del per9odo de la tribulaci4n, conocido en hebreo como
Chev#ai she# Mashiach, es decir, los dolores de parto del Mes9as.
En el ser)icio b9blico matrimonial Fue DiEs dio, lueo de haber contra9do matrimonio la
pare3a dis?ruta de la luna de miel. La luna de miel dura una semana > es conocida como los
siete d9as de la chupah. Siete d9as eFui)alen a una semana. En hebreo, la palabra GsemanaG
sini?ica siete. Esto puede eFui)aler a siete d9as o siete aDos 1Daniel ;:"5E"$P R7nesis
HBereishitM ";:"$2. En Koel 1Yoe#2 ":#6, )emos Fue en las bodas de la no)ia 1los cre>entes en
Teshua2 > el no)io 1Teshua2, el no)io sale de la c<mara > la no)ia del t<lamo. La palabra
t<lamo en hebreo es chupah >, en esta instancia, la chupah se re?iere al Aielo donde los
cre>entes en el Mes9as Fue hab9a sido pre)iamente raptados 1natza#2, han estado dis?rutando
una luna de miel de siete aDos con el Mes9as, mientras Fue en la tierra se estaba
e:perimentando tribulaci4n. Lueo de la luna de miel de siete aDos, Teshua reresar<
acompaDado de Su no)ia para asistir a la cena matrimonial 1Apocalipsis #;:$E#52. Lueo
reinaremos con El ?9sicamente durante la era mesi<nica, conocida como el Milenio 1Apocalipsis
"=:52.

El De!!a:a:iento el Esp1!it( Santo e DiHs 3Ruach HaKodesh4
/=
En V:odo 1Shemot2 #;:#;, se hi.o o9r una trompeta 1sho+ar2. La trompeta 1sho+ar2 son4
cada )e. m<s ?uerte. V:odo 1Shemot2 #;:#; dice: .444y %ios #e respond:a con voz tronante.4
V:odo 1Shemot2 "=:#8 dice: .odo e# pue-#o o-serva-a e# estruendo y #os re#&mpagos444.
En el Midrash, Fue es el comentario rab9nico de las Escrituras, en ?@odo Ra--ah %:;, est<
escrito:
.Cuando %iEs entreg< a# or/ en Sina:9 E# mani+est< indeci-#es maravi##as a =srae# con Su
voz4 67u/ +ue #o $ue pas<8 %iEs ha-#< y #a voz se re+#e2< a todos #os rincones de# mundo 444
Est& escrito5 odo e# pue-#o o-serva-a e# estruendo y #os re#&mpagos444. 0?@odo >ShemotG
BO5AI14 )<tese $ue no dice .e# re#&mpago. sino .#os re#&mpagos.3 por #o $ue R4 ;ohanan di2o
$ue #a voz de %iEs9 a# pronunciarse9 se dividi< y mani+est< en setenta voces9 en setenta
idiomas o #enguas9 para $ue todas #as naciones pudieran entender444
En Deuteronomio H%evarimM /":8 est< escrito: GAuando el Alt9simo hi.o heredar a las
naciones, cuando hi.o di)idir a los hi3os de los hombres HAd<nM, estableci4 los l9mites de los
pueblos seLn el nLmero de los hi3os de IsraelG. En V:odo 1Shemot2 #:#E%, podemos )er Fue
el nLmero de los hi3os de Israel Fue llearon a Eipto era de $=. 0or lo tanto, las $= )oces tal
como lo interpreta B. Kohanan representan a todas las naciones del mundo, basados en
Deuteronomio 1%evarim2 /":8 > V:odo 1Shemot2 #:#E%. As9, se consideraba Fue al mani?estar
Su )o. en las lenuas de todos los pueblos de la tierra, se les estaba dando testimonio a
todos.
En el libro E# Midrash %ice, escrito por el Babino Moshe aeissman, el autor escribe:
. En #a ocasi<n de# Matan orah >#a entrega de #a or&G9 #os Bnai Yisrae# >#os hi2os de =srae#G
no s<#o oyeron #a voz de Hashem >e# SeLErG9 sino $ue tam-i/n pudieron ver #as ondas sonoras
$ue emana-an de #a -oca de Hashem >e# SeLErG4 E##os pudieron visua#izar#as como una
sustancia ardiente4 Cada uno de #os mandamientos $ue proven:a de #a -oca de Hashem >e#
SeLErG via2a-a a#rededor de todo e# campamento y #uego so-re cada 2ud:o en #o individua#9
pregunt&ndo#e5 P6Aceptas tM este Mandamiento con sus respectivos ha#ochot >#ey 2ud:aG8. Cada
2ud:o respondi< a+irmativamente #uego de oir cada mandamiento4 Qina#mente9 #a sustancia
ardiente $ue ha-:an presenciado se gra-< en #as #uchot >ta-#asG.
Aumplimiento Mesi<nico. Esta misma e:periencia Fue acabamos de describir Fue sucedi4 en
el Monte Sina9, tambi7n ocurri4 %= d9as despu7s de la resurrecci4n de Teshua en el d9a
Shavuot 10entecost7s2 apro:imadamente hace ",=== aDos. Esta e:periencia est< tambi7n
descrita en !echos ":#E## > !ebreos #":#8E#;. Narrando lo Fue sucedi4 en V:odo 1Shemot2
"=:#8, !ebreos #":#8E#; dice: G...al sonido de la trompeta, > a la )o. Fue hablaba...G. La
palabra G)o. Fue hablabaG en !ebreos #":#; es la palabra riea rhema, Fue sini?ica Guna
palabra indi)idualG. En este pasa3e en !ebreos, podemos )er Fue lo Fue el Babino Moshe
aeissman entend9a Fue sucedi4 en el Monte Sina9 en el primer Shavuot 10entecost7s2, seLn
su comentario, es e:actamente iual a lo Fue )emos Fue sucedi4 tal como est< descrito en
!ebreos #":#;. Es tambi7n lo Fue sucedi4 durante el primer Shavuot 10entecost7s2 lueo de la
resurrecci4n de Teshua. En ese Shavuot 10entecost7s2, el rupo de personas tambi7n era
como uno 1!echos ":#E"P V:odo HShemotM #;:"2. Auando DiEs derram4 Su Santo Esp9ritu
1Ruach HaKodesh2 en ese d9a, nue)amente las personas hablaron los di?erentes idiomas del
mundo 1!echos ":#E##2. 0or tanto, podemos )er Fue Shavuot 10entecost7s2 en el Monte Sina9
era un repaso 1mi$ra2 del Shavuot 10entecost7s2 suceder9a inmediatamente lueo de la
resurrecci4n de Teshua.

La P!i:e!a T!o:peta 3Shoar4 e DiHs
Nue)amente en V:odo #;:#;, son4 una trompeta 1sho+ar2. Esta trompeta 1sho+ar2 sonaba
cada )e. m<s ?uerte. Los escritos 3ud9os consideran Fue esta ?ue la primera trompeta 1sho+ar2
de DiEs. La trompeta Fue DiEs son4 en el Monte Sina9 es )ista como uno 1> el primero2 de los
dos cuernos del carnero Fue estu)o presente en el Monte Moriah en el sacri?icio Fue Abraham
1Avraham2 iba a hacer de Isaac 1Yitzchak2 en R7nesis "".
El pueblo 3ud9o tiene conocimiento Fue ha> tres trompetas principales 1sho+arim2 Fue )an a
marcar los principales acontecimientos en el plan de redenci4n de DiEs. Estas trompetas son
conocidas como la primera trompeta, la Lltima trompeta > la ran trompeta. La lectura de
R7nesis 1Bereishit2 "" es una de las m<s importantes para el pueblo 3ud9o. En ciertos c9rculos
3ud9os, este cap9tulo es le9do todos los d9as de la semana, e:cepto el s<bado. Tambi7n es una
lectura importante durante Rosh HaShanah. El tema de este cap9tulo inclu>e el sacri?icio de
Isaac, conocido en hebreo como la Akeidah, adem<s de la ?rase Gser )istoG. El )ers9culo cla)e
concerniente a la ?rase Gser )istoG es R7nesis 1Bereishit2 "":#5, como est< escrito : GT llam4
Abraham el nombre de aFuel luar, Keho)< pro)eer< HKeho)<E2irehM. 0or tanto se dice ho>: En
el monte de Keho)< ser< pro)istoG. R7nesis 1Bereishit2 "":5 dice: GAl tercer d9a al.4 Abraham
sus o3os > )io el luar de le3osG.
/#
C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua se re?iri4 a este acontecimiento Fue le sucedi4 a
Abraham 1Avraham2, en Kuan 1Yochanan2 8:%6, como est< escrito: GAbraham )uestro padre se
o.4 de Fue hab9a de )er mi d9aP > lo )io, > se o.4G. @Qu7 ?ue lo Fue )io Abraham
1Avraham2C @Qu7 sucedi4 en el Monte MoriahC Abraham 1Avraham2 recibi4 las instrucciones de
DiEs de lle)ar a Isaac 1Yitzchak2 al Monte Moriah > sacri?icarlo all9 1R7nesis HBereishitM "":"2.
Los dos primeros templos 1Beit HaMikdash2 ?ueron construidos en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 en
el Monte Moriah 1" Ar4nicas /:#2. Fue en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 en el Monte Moriah Fue
Teshua ?ue cruci?icado en el madero. El Aal)ario 1"<#gota2 estaba ubicado en el Monte Moriah.
Abraham 1Avraham2 en R7nesis 1Bereishit2 "":5 pudo )er hacia el ?uturo > )io Fue DiEs iba a
o?recer al Mes9as como sacri?icio en el Monte Moriah en el ?uturo.
DiEs le pidi4 a Abraham 1Avraham2 Fue sacri?icara a Isaac 1Yitzchak2 > lo o?reciera como
una o?renda Fuemada, conocida en hebreo como un o#ah. Esto se menciona en R7nesis
1Bereishit2 "":"E/,6,8,#/. ,na o?renda Fuemada 1o#ah2 es una o?renda Fue es totalmente
consumida. Es dada )oluntariamente > con o.o por parte de las partes in)olucradas. La *iblia
nos dice Fue DiEs o?reci4 a Teshua con o.o > Fue Teshua ?ue dispuesto > )oluntariamente a
Su muerte en el madero 1Filipenses ":82. En Isa9as 1Yeshayahu2 %/:#= dice Fue a DiEs le placi4
o?recer a Teshua.
Auando Abraham 1Avraham2 o?reci4 a Isaac 1Yitzchak2, Abraham ten9a ?e de Fue DiEs
resucitar9a a Isaac 1Yitzchak2 de los muertos 1!ebreos ##:#$E#;2. Abraham 1Avraham2 ?ue con
o.o, )oluntaria > obedientemente, >a Fue 7l cre9a Fue DiEs resucitar9a a Isaac 1Yitzchak2 de
los muertos. Esto puede )erse en R7nesis 1Bereishit2 "":%. Aon ello, podemos )er Fue
Abraham 1Avraham2 era una ?iura de DiEs 0adre e Isaac 1Yitzchak2 era una ?iura de Teshua
el Mes9as. En R7nesis 1Bereishit2 "":8, Abraham 1Avraham2 le di3o a Isaac 1Yitzchak2 Fue DiEs
pro)eer9a de un corderoP Teshua era el cordero Fue DiEs o?recer9a por nosotros 1Kuan
HYochananM #:";2.
Esta historia es un e3emplo de la e:presi4n hebrea Fue dice: G!e aFu9 ho>, pero no aLnG.
Abraham 1Avraham2 o?reci4 a su Lnico hi3o 1R7nesis HBereishitM "":#6P !ebreos ##:#$2, > DiEs
o?reci4 a Su Lnico !i3o, Teshua 1Kuan HYochananM /:#62. En luar de Isaac 1Yitzchak2,
Abraham 1Avraham2 o?reci4 a un carnero, cuando encontr4 un carnero atrapado en la .ar.a
1R7nesis HBereishitM "":#/2. En las escrituras hebreas, el carnero o cordero representa al
Mes9as > la .ar.a representa los pecados de los hombres. En R7nesis 1Bereishit2 "":#/, donde
dice Ga sus espaldasG, la palabra hebrea es achar, Fue sini?ica m<s tarde o en el ?uturo. 0or
tanto, esta imaen presentada aFu9 es Fue Abraham 1Avraham2 )io a este cordero siendo
sacri?icado en el ?uturo. A esto es lo Fue Teshua se estaba re?iriendo en Kuan 1Yochanan2 8:%6.
,na )e. m<s, relacionado con la historia de R7nesis "", el cuerno i.Fuierdo del carnero Fue
estaba atrapado en la .ar.a 1R7nesis HBereishitM "":#/2 es llamado la primera trompeta
1sho+ar2 > el cuerno derecho del carnero es llamado la Lltima trompeta 1sho+ar2.

Las T!es T!o:petas 3Shoarim4 e DiHs
Las tres randes trompetas 1sho+arim2 Fue marcan los principales acontecimientos del plan
de redenci4n de DiEs est<n asociados con d9as espec9?icos en el calendario b9blico. La primera
trompeta est< asociada con > ?ue sonada por DiEs durante la Fiesta de Shavuot 10entecost7s2,
cuando DiEs le dio la Tor< al pueblo 3ud9o en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM #;:#;2.
La ultima trompeta est< asociada con > se toca en el d9a de Rosh HaShanah. 1!ablaremos
de Rosh HaShanah en el pr4:imo cap9tulo2. El nombre b9blico para la ?iesta de Rosh HaShanah
es Yom eruah, Fue en hebreo sini?ica Gd9a del trompeta.o Fue despiertaG. Esta trompeta
1sho+ar2 es mencionada por el ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 en 0rimero de Aorintios #%:%#E%/. Ta
Fue la Lltima trompeta se suena Lnicamente en Rosh HaShanah > dado Fue el ap4stol 0ablo
1Rav Sha*u#2 espec9?icamente menciona Fue el rapto 1natza#2 de los cre>entes en Teshua el
Mes9as se lle)ar< a cabo cuando se toFue la Lltima trompeta, el ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 nos
estaba dando a entender claramente Fue el rapto de los cre>entes en el Mes9as suceder< en el
d9a de Rosh HaShanah.
La ran trompeta 1sho+ar Ha"ado#2 esta asociada con > se sonar< el d9a de Yom Kippur.
Teshua di3o Fue en Su seunda )enida El )endr9a acompaDado del sonido de la ran trompeta
1Mateo HMattityahuM "5:/=E/#2. Ta Fue la ran trompeta 1sho+ar Ha"ado#2 se toca en Yom
Kippur > dado Fue Teshua di3o Fue El reresar9a cuando sonara la ran trompeta, Teshua
claramente est< seDalando Fue reresar< en un Yom Kippur. 1!ablaremos con m<s detalle de
esto en el cap9tulo re?erente a Yom Kippur2. As9, la primera > la Lltima trompeta se relacionan
con el cuerno del carnero en R7nesis 1Bereishit2 "". La primera trompeta 1sho+ar2 se re?iere al
cuerno i.Fuierdo del carnero > la Lltima trompeta 1sho+ar2 al cuerno derecho del carnero. En
V:odo 1Shemot2 #;:#;, la trompeta 1sho+ar2 Fue DiEs son4 ?ue la primera trompeta.

Enteni:iento Espi!it(al e Shavuot 3Pentecost's4
/"
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Aon la entrea de la Tor< en el Monte Sina9, )ino
in)olucrado el sacerdocio aar4nico, el sistema de sacri?icios, el tabern<culo, los d9as s<bados,
las ?iestas, las le>es ci)iles > ceremoniales, > los Die. Mandamientos 1V:odo HShemotM
#;:#$,"=P "=:#,"#E""P "#:#E",#"P "":#,#6P "/:#=E##,#5P "5:#E8,#",#8P "%:#,8E;,5=P "8:#P
/#:#"E#8P /":#P /5:"$E"8P !ebreos 8:#E6P ;:#E#",#%,#8E"5P #=:#,#=P #/:"=2. Esto nos ?ue
dado por DiEs como una sombra de las cosas por )enir 1!ebreos #=:#2 para enseDarnos
1R<latas /:"52 acerca del Mes9as Teshua > la obra de redenci4n de DiEs 1Aolosenses ":#6E#$2.
Shavuot 10entecost7s2 ?ue el nacimiento de la conreaci4n 1kehi#at2 en el desierto 1!echos
$:/82. Lo Fue ?ue entreado en el Monte Sina9 era di)ino > pro)eniente de DiEs, pero ?ue
mostrado en una ?orma ?9sica 1!ebreos ;:#2 para a>udarnos a entender las )erdades
espirituales Fue DiEs nos Fuer9a comunicar 1# 0edro ":%E;2. 0or lo tanto, DiEs le dio a Israel el
pacto, la Tor<, los ser)icios, los or<culos > las promesas 1Bomanos ;:5E%P /:"2, Fue eran
di)inos 1!ebreos ;:#2, en el Monte Sina9, para enseDarnos acerca del Mes9as 1Salmo Hehi##imM
5=:$2. Aon esto en mente, )eamos las lecciones espirituales Fue DiEs nos estaba comunicando
en Shavuot.
1. Dos Panes con Le"a(!a pa!a O+!ena Mecia 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:17H194-
Esta deb9a ser una nue)a o?renda de rano para el SeDEr 1Le)9tico H!ayikraM "/:#6P
NLmeros HBamid-arM "8:"62. Se deb9an preparar dos panes con le)adura como o?renda mecida
1Le)9tico H!ayikraM "/:#$2. En la 0ascua 1Pesach2, estaba absolutamente prohibida la le)adura
1V:odo HShemotM #":#%,#;E"=2 > en la o?renda de rano tampoco se permit9a 1Le)9tico
H!ayikraM ":#,5E%, ##2. Aon anterioridad )imos Fue la le)adura representa el pecado 1#
Aorintios %:6E8P R<latas %:;2. La 0ascua 1Pesach2 > 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2
hablaban de la muerte > sepultura de Teshua, Fuien no ten9a pecado. No obstante, en Shavuot
10entecost7s2, DiEs orden4 3ustamente lo opuesto. @0or Fu7C
Shavuot 10entecost7s2 nos habla acerca del nacimiento de Israel como una naci4n, as9 como
el nacimiento de la conreaci4n 1kehi#at2 de cre>entes en Teshua a tra)7s del Esp9ritu Santo
1Ruach HaKodesh2. Los dos panes simboli.an a Israel > a la conreaci4n de cre>entes en el
Mes9as. AunFue ambos Israel > la conreaci4n 1kehi#at2 de cre>entes en el Mes9as Teshua han
sido escoidos por DiEs > son santos a Sus o3os, toda)9a ha> pecado en Israel > e:iste aun
pecado entre la conreaci4n de los cre>entes. La 0ascua 1Pesach2 > 0anes Sin Le)adura 1Hag
HaMatzah2 nos hablan principalmente de Teshua Fuien es sin ?alta, pero Shavuot 10entecost7s2
nos habla de Israel > la conreaci4n 1kehi#at2 de cre>entes, entre Fuienes aun ha> pecado.
Acabamos de mencionar Fue los dos panes mecidos se re?ieren a Israel > a la conreaci4n
1kehi#at2 de cre>entes en el Mes9as. El nLmero dos en la *iblia representa al nLmero de
testios o de testimonio. 0or e3emplo, en la *iblia la )erdad se establece con el testimonio de
dos testios 1Mateo HMattityahuM #8:#;E"=P Deuteronomio H%evarimM #;:#%P Kuan %:/=E//,/6E
/$P Lucas "5:55P # Kuan %:8P Apocalipsis #":##P ##:/2. Los Die. Mandamientos ?ueron
rabados en dos tablas de piedra 1V:odo HShemotM /#:#82. Tambi7n, los Die. Mandamientos
se cumplen cuando se obedecen dos mandamientos 1Mateo HMattityahuM "":/5E5=2. El Mes9as
> Su conreaci4n 1kehi#at2 de cre>entes testi?ican del amor, la racia > el plan de DiEs para el
mundo entero.
La o?renda de rano deb9a ser consumida por ?ueo sobre el altar. ,na obra del Esp9ritu
Santo 1Ruach HaKodesh2 es la inmersi4n o bautismo en ?ueo 1Lucas /:#62. El ?ueo es lo Fue
DiEs usa para eliminar el pecado de las )idas de los cre>entes en el Mes9as 1# Aorintios /:#/E
#%P # 0edro #:$2. Se espera Fue los seuidores de Teshua )i)an una )ida 3usta 1tzaddik2 ante
DiEs 1E?esios 5:#$E/"P %:#E#/P Aolosenses /:#E#/P Bomanos 8:#E52.
2. Dos 'ci:as e e+a e ;a!ina +ina 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:194
0ara producir harina ?ina, 7sta se debe moler. La harina ?ina nos habla del proceso de
re?inamiento Fue nuestra ?e debe pasar a tra)7s de pruebas, tentaciones > su?rimientos, Fue
debemos pasar para poder alcan.ar la imaen del Mes9as Teshua 1Yacar9as #/:;P Bomanos
%:/E%P 8:";,/%E/;P " Aorintios #:/E##P # 0edro #:$P 5:#"E#;P Apocalipsis /:#82.
Aumplimiento Mesi<nico. Teshua era el trio Fue ?ue plantado en la tierra 1Kuan HYochananM
#":"5P # Aorintios #%:/%E/8,5"E552. Aomo el trio es molido > re?inado para con)ertirse en
harina ?ina, asimismo el Mes9as ?ue molido > olpeado para con)ertirse en esa harina ?ina
1Isa9as HYeshayahuM "8:"8P %":#5P %/:#E6P Salmos Hehi##imM 8#:#6P #5$:#52.
3. Cosa sa#!aa al Se=H! pa!a el Sace!ote 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:$K4
AunFue los dos panes mecidos ten9an le)adura, el SeDEr los cont4 como santos para el
sacerdote. Aomo mencionamos anteriormente, los dos panes mecidos Fue el sacerdote mec9a
representaban a ambos Israel > la conreaci4n 1kehi#at2 de cre>entes en Teshua. Tanto los
cre>entes 3ud9os en Teshua representados por Israel, como los cre>entes no 3ud9os
representados por la conreaci4n, est<n con?ormados por indi)iduos Fue tienen le)adura.
Nosotros continuamos pecando a pesar de ser cre>entes en el Mes9as. No obstante el pecado,
//
dado Fue somos cre>entes en Teshua > buscamos ser)irle > amarle de todo cora.4n, somos
considerados santos ante DiEs 1Deuteronomio H%evarimM $:6E8P #5:"P Lucas #:68,$"E$%P
E?esios #:5P %:"$P Aolosenses #:""E"5P # Tesalonicenses 5:$P Tito ":#"P # 0edro #:#%E#62.
4. Un Estat(to Pe!pet(o 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:$14
El Esp9ritu Santo )ino a habitar en el cre>ente en Teshua por siempre 1Kuan HYochananM
#5:#6E#$2. 0or tanto, los cre>entes en Teshua deben )i)ir una continua e:periencia de
Shavuot 10entecost7s2, en ?orma diaria.
5. La Fiesta e la Cosec;a e los P!i:e!os F!(tos 3/0oo IShemotJ $5:18L 56:$$L
NM:e!os IBamid#arJ $N:$84
Shavuot 10entecost7s2 es llamada la Fiesta de las Semanas, la Fiesta de la Aosecha o la
Fiesta de las 0rimicias o 0rimeros Frutos. La 0ascua 1Pesach2, era la cosecha de la cebada >
Shavuot 10entecost7s2, era la cosecha del trio 1V:odo HShemotM /5:""P But #:""P ":"/P Koel
#:##2.
Israel era llamado la tierra de la cebada > el trio 1Deuteronomio H%evarimM 8:$E8P "
Ar4nicas ":#%P Kerem9as HYermiyahuM 5#:82. La cosecha prima)eral del trio > la cebada
preceden la ran cosecha en el otoDo, la Fiesta de la Becolecci4n 1V:odo HShemotM "/:#6P
/5:""2. Tanto las cosechas de la prima)era como las del otoDo depend9an de Fue las llu)ias
ca>eran en el momento adecuado. La llu)ia del otoDo es llamada temprana. La de la prima)era
es llamada llu)ia tard9a. La llu)ia temprana es mencionada en Deuteronomio 1%evarim2 ##:#=E
#%P "8:#"P Le)9tico 1!ayikra2 "6:5P Koel ":"/,"8E";P > Yacar9as #=:#. La llu)ia es pro?7tica del
derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 sobre las )idas de aFuellas personas, en
lo indi)idual, Fue acepten a Teshua en sus )idas > permitan Fue el Esp9ritu Santo les enseDe >
les instru>a en los caminos de DiEs. La llu)ia temprana > la tard9a tambi7n nos enseDan acerca
del derramamiento del Esp9ritu Santo de DiEs en ?orma colecti)a sobre toda carne. La
temprana se re?iere al derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 durante al primera
)enida de Teshua > la tard9a al derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 durante la
seunda )enida de Teshua.
Aomo podemos )er, la cosecha se re?iere a la sal)aci4n de personas. La cosecha de
prima)era marca el inicio de la cosecha de las personas Fue recibir<n a Teshua como el
Mes9as, siendo la ran cosecha al ?inal de esta era 1Mateo HMattityahuM #/:/;P ;:/$E/8P
Marcos 5:";2. La cosecha del otoDo o la cosecha al ?inal de la presente era 1K#am Hazeh2, se
lle)ar< a cabo en el s7ptimo mes del calendario b9blico reliioso. Shavuot 10entecost7s2 cae en
el tercer mes. Aontando desde Shavuot 10entecost7s2, deben pasar cuatro meses antes Fue
lleue la cosecha ?inal del otoDo 1Kuan HYochananM 5:/5E/%2. La cosecha de otoDo es la
cosecha de ?rutas.
C(:pli:iento Mesi?nico- DiEs di3o Fue la )enida de Teshua ser9a como la llu)ia temprana
> la llu)ia tard9a sobre la tierra 1(seas 6:#E/P Koel ":"/2. Santiao 1Ya*akov2 relaciona la
)enida del SeDEr con la llu)ia temprana > la llu)ia tard9a 1Santiao HYa*akovM %:$2. La muerte,
sepultura > resurrecci4n de Teshua sucedi4 en la prima)era del aDoP el derramamiento del
Esp9ritu Santo, lueo de la resurrecci4n de Teshua, sucedi4 en la prima)era del aDoP > todos
aFuellos Fue cre>eron constitu>en los primeros ?rutos de la cosecha > son parte de la cosecha
de prima)era. La seunda )enida de Teshua ser< durante el otoDo > un ran nLmero de
personas creer< entonces. Teshua habl4 acerca de esta ran cosecha al ?inal de la era presente
1K#am Hazeh2 en Mateo 1Mattityahu2 #/:/;P "5:#/E#5P > Apocalipsis #5:6,#%E#6.
6. Una Cosec;a e O+!enas &ol(nta!ias > e Fo<o 3De(te!ono:io I$evarimJ
18:GH11O18H194
Aomo cre>entes en Teshua, cuando nos presentemos ante DiEs, debemos dar de nosotros
mismos, inclu>endo nuestro tiempo, talentos > bienes > presentarlos ante El con un cora.4n
o.oso 1!echos 5:/"E/$P # Aorintios #6:#E"P " Aorintios 8E;2.

La Concl(si%n e las Fiestas e la P!i:a"e!a
Aon esto concluimos el estudio de las ?iestas de la prima)era. !emos )isto como estas se
aplican en tres dimensiones. Son e)entos hist4ricos para la naci4n de IsraelP se han cumplido
en el Mes9as TeshuaP > describen tambi7n la ?orma en Fue el cre>ente, en lo personal, debe
caminar 1ha#acha2 > )i)ir su )ida ante DiEs. En otras palabras, podemos )er Fue DiEs tiene un
plan para Fue cada indi)iduo pueda acercarse a El )oluntariamente. As9 Fue las ?iestas de
prima)era no s4lo son hist4ricas, sino tambi7n sir)en como ?iuras > e3emplos 1# Aorintios
#=:#E",6,##2.
0ara Israel, en lo natural, la 0ascua 1Pesach2 simboli.aba la liberaci4n de Eipto 1Mitzrayim2
1V:odo HShemotM #"2. Los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 representaban la separaci4n de
la tierra de Eipto a tra)7s de la inmersi4n 1bautismo2 en el Mar Bo3o > la Nube en el desierto
1# Aorintios #=:#E"2. Finalmente, DiEs lle)4 al pueblo al Monte Sina9 1V:odo HShemotM #;:#2,
/5
donde ellos e:perimentaron Shavuot 10entecost7s2 > DiEs se re)el4 a S9 mismo al pueblo en
una ?orma m<s pro?unda de c4mo lo hab9a hecho antes.
C(:pli:iento Mesi?nico- Las ?iestas de prima)era ?ueron cumplidas por Teshua. El
Mes9as, Fuien ?ue nuestro Aordero de 0ascua, muri4 en el d9a de la 0ascua 1Pesach2. El no
ten9a pecado > es el 0an de -ida. Teshua ?ue sepultado en el d9a de los 0anes Sin Le)adura
1Hag HaMatzah2 > ?ue el rano de trio Fue ?ue enterrado en la tierra. Teshua resucit4 como la
0rimicia de la cosecha de cebada, siendo El mismo el primero de aFuellos Fue deb9an de
resucitar de los muertos > recibir un cuerpo resucitado. Finalmente, el Esp9ritu Santo 1Ruach
HaKodesh2 ?ue derramado sobre toda persona en la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2 para Fue
todos los cre>entes en el Mes9as se unieran para ?ormar parte de la cosecha di)ina de la
prima)era. Estas ?iestas describen en detalle los acontecimientos sini?icati)os Fue acaecieron
durante la primera )enida del Mes9as, cuando )ino como el Mes9as su?riente, Mes9as -en Yose+
1hi3o de Kos72, para redimir al hombre > a la tierra > de)ol)erles al estado en Fue se
encontraban antes de la ca9da del hombre en el Kard9n del Ed7n. Asimismo, descubriremos Fue
las ?iestas del otoDo nos presentan una incre9ble perspecti)a > entendimiento acerca de los
acontecimientos Fue deben ocurrir en la seunda )enida de Teshua. Entonces, Vl reresar<
como el Be> de Be>es > SeDor de SeDores > )endr< a la tierra como el Mes9as real, Mes9as -en
%avid 1hi3o de Da)id2, para reinar sobre toda la tierra durante la era mesi<nica o el Milenio.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Aada )e. Fue una persona recibe a Teshua el
Mes9as como su propio sal)ador, e:perimenta espiritualmente la 0ascua 1Pesach2. Entonces,
debe huir de Eipto 1el sistema de maldad del mundo > sus caminos2 > poner su ?e > con?ian.a
1emunah2 en el Mes9as, el Aordero de DiEs > permitir Fue Teshua sea la puerta de su cora.4n.
Aomo cre>entes, debemos entonces buscar )i)ir una )ida santa ante DiEs > e:perimentar
0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2. As9 como Teshua se le)ant4 de los muertos, nosotros
debemos considerar nuestra pasada ?orma de )i)ir como muerta > e:perimentar una nue)a
)ida en el Mes9as. ,na )e. haamos esto, podemos ser bauti.ados en el Esp9ritu Santo 1Ruach
HaKodesh2 > tener acceso al poder de DiEs 1la unci4n2 en nuestras )idas. En ese momento, DiE
s nos comen.ar< a uiar en un )ia3e espiritual a tra)7s del desierto de la )ida.
AunFue e:perimentemos desilusiones amaras > problemas en la )ida, si loramos
mantener nuestra )ista puesta en DiEs, El nos lle)ar< de la 0ascua 1Pesach2 a Shavuot
10entecost7s2, donde El nos re)elar< Sus caminos > su 0alabra, la *iblia, en una ?orma m<s
pro?unda > proresi)a. Al mantener nuestra )ista ?irme en el Mes9as a tra)7s de los problemas
de la )ida, DiEs no s4lo nos re)elar< Su 0alabra, la *iblia, en ?orma rande, sino Fue tambi7n
re?inar< nuestra ?e como harina ?ina, tal como se hace con el trio. Mientras tanto, si ponemos
toda nuestra ?e 1emunah2 en Teshua a tra)7s de nuestra tra)es9a espiritual en el desierto de la
)ida, a la )e. Fue re?ina nuestra ?e > se re)ela a nosotros en ?orma m<s pro?unda, nuestro
)ia3e espiritual no tendr< su ?inal en el desierto de la )ida. M<s bien, DiEs nos lle)ar< adelante
para Fue podamos e:perimentar las ?iestas del otoDo > lleuemos a la tierra prometida
espiritual. Auando e:perimentemos las ?iestas del otoDo en ?orma espiritual, especialmente la
Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 > lleuemos a la tierra prometida espiritual, entonces DiEs
bendecir< nuestras )idas en una ?orma incre9ble, mientras )i)amos por El > le sir)amos.
Entonces podremos e:perimentar el ma>or o.o Fue 3am<s ha>amos tenido en toda nuestra
)ida. ,n o.o indecible. De esto se trata la Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2. Es llamada Gla
7poca de nuestro o.oG > este o.o es el Fue debemos esperar cuando aprendamos acerca de
las ?iestas del otoDo en los pr4:imos cap9tulos.

CAPITULO 9
Ros; .aS;ana;

La Vpoca de Teshu)ah
La 7poca conocida como eshuvah, Fue en hebreo sini?ica Greresar o arrepentirseG, da
inicio el primer d9a del mes de Elul > dura 5= d9as, terminando con Yom Kippur. 0asados /=
d9as de eshuvah, el # de Tishrei, llea Rosh HaShanah. Esta ?iesta da inicio al per9odo ?inal de
die. d9as Fue comien.a con Rosh HaShanah > termina con Yom Kippur. Estos son conocidos
como D9as Sant9simos > D9as Temibles 1Yamim )ora*im, los d9as de asombro2. Al Sabat Fue
cae en ese per9odo de die. d9as se le conoce como Sha--at Shuvah, el Sabat del Bereso.
Ainco d9as despu7s de Yom Kippur llea la ?iesta de Sukkot, la Fiesta de los Tabern<culos.
eshuvah da inicio el # de Elul > termina el #= de Tishrei, Yom Kippur. Aada maDana, durante
los /= d9as del mes de Elul, se hace sonar la trompeta 1sho+ar2 o el cuerno de carnero, para
llamar al pueblo a arrepentimiento > Fue )uel)a a Dios.
/%
eshuvah 1el arrepentimiento2 inclu>e a todo tipo de personas. AFuellos Fue creen en el
Mes9as son llamados a e:aminar sus )idas > descubrir d4nde se apartaron de Dios. Es un
llamado a e:aminar las Escrituras > la e)idencia Fue muestra Fue el Mes9as era Fuien di3o ser.
DiEs siempre ha tenido en su cora.4n ad)ertir a su pueblo antes de proclamar > en)iar
3uicio. DiEs ad)irti4 a la ente antes del dilu)io > en)i4 una ad)ertencia a N9ni)e antes de ser
destruida. El no desea Fue nadie reciba la ira de Su 3uicio 1E.eFuiel HYechezeke#M #8:"#E"/,/=E
/"P So?on9as ":#E/P //:#E$P " 0edro /:;2.
El mes completo de Elul constitu>e un proceso de /= d9as para prepararse a tra)7s de un
autoe:amen > arrepentimiento para los pr4:imos D9as Sant9simos. Se suena el sho+ar9 despu7s
de cada ser)icio matinal. Tambi7n, al ?inal de la lituria matinal > )espertina, se recita el
Salmo "$, Fue comien.a diciendo GKeho)< es mi lu. > mi sal)aci4nG. El mensa3e Fue se en)9a
desde el # de Elul hasta Rosh HaShanah es claro: Arrepi7ntanse antes de Rosh HaShanah. No
esperen hasta despu7s Fue pase Rosh HaShanah, >a Fue entonces se encontrar<n en los D9as
Temibles.
!a> ?rases Fue nos a>udan a identi?icar los d9as de la 7poca de eshuvah 1arrepentimiento2.
As9 como alunos e:tran3eros no est<n ?amiliari.ados con las ?iestas americanas del D9a de
Acci4n de Rracias, Gel D9a del 0a)oG o Gel D9a de los 0ererinosG, los cre>entes en Yeshua no
3ud9os pueden llear a con?undirse con los di?erentes nombres Fue reciben las principales
?iestas del SeDEr.

Bosh !aShanah: Nombres, Temas > Frases
1. eshuvah 1arrepentimiento2
2. Rosh HaShanah 1Aabe.a del ADo, Nacimiento del Mundo2
3. Yom eruah 1el D9a del Despertar HFiesta de las TrompetasM2
4. Yom Ha%in 1el D9a del Kuicio2
5. HaMe#ech 1la Aoronaci4n del Mes9as2
6. Yom HaNikkaron 1el D9a de la Bememoraci4n o el memorial2
7. El tiempo de la anustia de Kacob 1Ya*akov2 o los dolores de parto del Mes9as 1Chev#ai
she# Mashiach2
8. La apertura de las puertas
9. Kiddushin()esu*in 1la ceremonia de la boda2
10. La resurrecci4n de los muertos > el rapto 1natza#2
11. La Lltima trompeta 1sho+ar2
12. Yom Hakeseh 1el d9a escondido2
Bosh !aShanah: La Aabe.a del ADo
1El Nacimiento del Mundo2
Rosh HaShanah marca el inicio de un nue)o aDo 3ud9o > ?orma parte del per9odo de
arrepentimiento. Rosh en hebreo sini?ica Gprincipal o cabe.aG > shanah sini?ica GaDoG. Rosh
HaShanah es la cabe.a del aDo en el calendario ci)il > tambi7n se le conoce como el d9a de
nacimiento del mundo, dado Fue el mundo ?ue creado en este d9a 1a#mud9 Rosh Hashanah
AAa2.
SeLn la tradici4n 3ud9a, se cree Fue Ad<n ?ue creado en este d9a 1Mishnah9 San Hedrin
RI-2. @A4mo se lle4 a determinar Fue 7ste ?ue el d9a en Fue el mundo ?ue creadoC Se basan
en las primeras palabras del Libro de R7nesis 1Bereishit2, Gen el principioG, >a Fue cuando se
in)ierten estas palabras, se lee A#eph -'ishrei, es decir, Gel primero de TishreiG. 0or lo tanto, a
Rosh HaShanah se le conoce como el nacimiento del mundo, >a Fue la tradici4n nos dice Fue
el mundo ?ue creado en ese d9a.
Nota: !a> cuatro aDos nue)os en el calendario 3ud9o. El # de Nis<n es el ADo Nue)o del d9a
de re>es 1el d9a Fue determina la cantidad de aDos Fue ha reinado un re>2 > tambi7n para los
meses 1Nis<n es el primer mes2. El # de Elul es el aDo nue)o para el die.mo de animales. El #%
1u Bishvat2 de She)ar, es el aDo nue)o de los <rboles > el # de Tishrei es el aDo nue)o de los
aDos. Tambi7n marca el ani)ersario de la creaci4n del mundo.

0er9odo de (bser)ancia
Rosh HaShanah se obser)a durante dos d9as, en el primero > el seundo d9a del mes hebreo
de Tishrei 1eneralmente en septiembre > octubre2, Fue es el primer mes del calendario b9blico
ci)il. El mes de Tishrei corresponde al s7ptimo mes del calendario b9blico reliioso. 0uede
parecer e:traDo Fue Rosh HaShanah, el ADo Nue)o, se celebre en el primero > seundo d9a de
Tishrei, el s7ptimo mes del calendario b9blico reliioso. La ra.4n por la Fue Rosh HaShanah cae
en el s7ptimo mes del calendario b9blico reliioso, es porFue DiEs institu>4 el mes de Nis<n
como el primer mes del aDo en conmemoraci4n de la liberaci4n di)ina de Israel de su
/6
escla)itud en Eipto 1V:odo HShemotM #":"P #/:52. Sin embaro, seLn la tradici4n, el mundo
?ue creado en Tishrei o, para ser m<s e:actos, Ad<n > E)a ?ueron creados en el primer d9a de
Tishrei > por ello el ciclo anual se inicia en el mes de Tishrei. 0or lo tanto, Rosh HaShanah se
celebra es estas ?echas.

@0or Qu7 Bosh !aShanah Dura Dos D9asC
A di?erencia de las dem<s ?iestas Fue son celebradas en la Di<spora 1la dispersi4n,
re?iri7ndose a los 3ud9os Fue )i)en ?uera de la Tierra Santa de Israel2, Rosh HaShanah se
celebra durante dos d9as dada la incertidumbre de celebrar las ?iestas en el d9a preciso >
correcto del calendario. Rosh HaShanah es la Lnica ?iesta Fue se celebra durante dos d9as en
Israel. Al iual Fue las dem<s ?iestas, la incertidumbre se deb9a al calendario Fue depend9a de
la promulaci4n de la luna nue)a, la cual desina el inicio de cada nue)o mes, por decreto de
la corte rab9nica en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, en los tiempos antiuos. La de?inici4n de la
celebraci4n de Rosh HaShanah se complica por el hecho de Fue esta ?iesta cae en Rosh
Chodesh, la luna nue)a en s9. 0or lo tanto, aun en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, era di?9cil hacer
saber a todos el d9a preciso en el Fue iniciaba el ADo Nue)o. En Israel, para resol)er este
problema, se decidi4 celebrar la ?iesta de Rosh HaShanah durante dos d9as. Al crear un Rosh
HaShanah de dos d9as, tambi7n se pretend9a ?ortalecer la obser)ancia de cada d9aP seLn la
perspecti)a rab9nica. Los dos d9as se consideran como un yoma arikhta, un solo d9a laro.

Yom Teruah: El D9a del Despertar por el Trompeta.o
En el Salmo 1ehi##im2 ;8:6 est< escrito: GAclamad con trompetas > sonidos de bocina,
delante del re> Keho)<G. La bendici4n Fue recibimos de DiEs al tener entendimiento del
sini?icado de Rosh HaShanah > del sonido de la trompeta 1sho+ar2 se encuentra en el Salmo
1ehi##im2 8;:#%, como est< escrito: G*iena)enturado el pueblo Fue sabe aclamarte 1con el
sonido de la trompeta2...G
Rosh HaShanah se conoce en la Tor< como Yom eruah, el D9a del Sonido del Sho+ar 1o el
D9a del Despertar2. En Yom eruah, el D9a del Sonido del Sho+ar, es obliatorio Fue cada
persona oia 1shema2 el sonido del sho+ar. El mitzvah 1o mandamiento b9blico HKuan
1Yochanan2 #5:#%M2 del sho+ar9 es o9r 1shema2 el sonido del sho+ar Eno tocarlo uno mismoE de
all9 la bendici4n de Go9r el sonido del sho+arG.
eruah sini?ica Gun trompeta.o Fue despiertaG. ,no de los temas asociados con Rosh
HaShanah es el tema del GdespertarG. eruah tambi7n es traducido como el GritoG. El Libro de
Isa9as 1Yeshayahu2, cap9tulo #", coloca este rito en el conte:to del reinado de mil aDos del
Mes9as, el Athid ,avo. Tambi7n se menciona la era mesi<nica > el rito en Isa9as 1Yeshayahu2
5":##P 55:"/P Kerem9as 1Yermiyahu2 /#:$P > So?on9as /:#5. La primera )enida de Yeshua est<
asociada con un rito en Yacar9as ;:;. El Lltimo rito es el rapto 1natza#2, en # Tesalonicenses
5:#6E#$.
Ta sea con el sonido de un sho+ar o con la ?uer.a de un rito sobrenatural, el ob3eti)o de DiE
s es despertarnos. 0or esta ra.4n est< escrito: G...Despi7rtate, tL Fue duermes, > le)<ntate de
los muertos, > te alumbrar< AristoG 1E?esios %:#52. El libro de los E?esios tiene muchas
re?erencias a Rosh HaShanah > los D9as Sant9simos. 0or e3emplo, en E?esios 5:/=, ser sellados
para el d9a de la redenci4n se re?iere a Yom Kippur, el D9a de la E:piaci4n. DiEs nos dio esta
?iesta para enseDarnos acerca del 3uicio Fue )endr< en el d9a de Rosh HaShanah, > seremos
sellados cuando se cierren las puertas 1nei#ah2 en Yom Kippur.
Isa9as 1Yeshayahu2 "6:#; habla de la resurrecci4n. La palabra GdespertadG est< asociada
con la resurrecci4n, como est< escrito: GTus muertos )i)ir<nP sus cad<)eres resucitar<n.
^Despertad > cantad, moradores del pol)o_ porFue tu roc9o es cual roc9o de hortali.as > la
tierra dar< sus muertosG 1Isa9as HYeshayahuM "6:#;2.
El tema de despertar del sueDo es usado a lo laro de la *iblia. Se encuentra en Kuan
1Yochanan2 ##:##P Bomanos #/:##P Daniel #":#E"P > Salmos 1ehi##im2 $8:6%. En Isa9as %#:;
est< escrito: GDespi7rtate, despi7rtate, )9stete de poder, o bra.o de Keho)<P despi7rtate como
en el tiempo antiuo, en los silos pasados...G. El bra.o del SeDor es un t7rmino Fue simboli.a
al Mes9as en Isa9as 1Yeshayahu2 %/:#. La palabra -razo en hebreo es zeroah. Durante la
0ascua 1Pesach2, un hueso conocido como zeroah es colocado en el plato. As9, GdespiertaG es
una e:presi4n Fue se relaciona con Rosh HaShanah. En Isa9as 1Yeshayahu2 %#:;, el despertar
est< asociado con la )enida del Mes9as.
El sho+ar es el instrumento ?9sico del Fue DiEs nos instru>4 oir 1shema2 su sonido, para
lle)arnos a Fue despertemos del sueDo espiritual 1# Aorintios #%:562.
En los d9as antiuos, el sho+ar era usado en ocasiones mu> solemnes. La primera menci4n
del sho+ar es en cone:i4n con la re)elaci4n en el Monte Sina9, cuando el sonido del sho+ar era
demasiado ?uerte > todos los Fue se encontraban en el campamento temblaron 1V:odo
HShemotM #;:#6b2. 0or tanto, el sho+ar Fue escuchamos en el d9a de Rosh HaShanah debe
/$
ser)irnos como un recordatorio de nuestra aceptaci4n de la Tor< 1*iblia2 > el compromiso con
ella. El sho+ar tambi7n sol9a tocarse cuando se estaba en uerra con un enemio peliroso.
Asimismo, el Fue escuchamos en Rosh HaShanah debe ser)irnos como un rito de uerra
cuando libramos batalla contra nuestro enemio interior Onuestras inclinaciones pecaminosas >
las pasiones, al iual Fue con el mismo diablo, Ha Satan. El sho+ar tambi7n se tocaba en el
ADo del Kubileo, anunciando la libertad de la escla)itud 1Le)9tico H!ayikraM "%:;E#=2.
Espiritualmente 1ha#acha2, esto se re?iere a la libertad de la escla)itud del pecado, los
deseos de este mundo > la obediencia al diablo 1Bomanos 6:#"E#/P Santiao 5:52.
(tra ra.4n por la Fue se suena el sho+ar9 es Fue Rosh Hashanah es la celebraci4n del
nacimiento de la creaci4n > DiEs comen.4 a reinar sobre el mundo en este d9a. Auando un re>
inicia su reinado, se anuncia con trompetas. Es por ello Fue se lee el Salmo 5$ antes del
sonido del sho+arP como un llamado a las naciones: G... Aantad a nuestro Be>, cantadP porFue
Dios es el Be> de toda la tierra...G 1Salmos Hehi##imM 5$:6E$2. Tambi7n se toca antes, como
est< re?erido en el )ers9culo anterior 1Salmo 5$:%2: GSubi4 Dios con 3Lbilo, Keho)< con sonido
de trompetaG.
SeLn la tradici4n 3ud9a, se han presentado muchas e:plicaciones acerca del toFue del
sho+ar: El cuerno del carnero se identi?ica con el carnero Fue sir)i4 de substituto en el sacri?icio
de Isaac 1Yitzchak2 en R7nesis 1Bereishit2 "":#E#;. La entrea de la Tor< en el Monte Sina9
tambi7n ?ue acompaDada del sonido del sho+ar 1V:odo HShemotM #;:#;2. La proclamaci4n del
Kubileo tambi7n era acompaDada del toFue del sho+ar 1Le)9tico H!ayikraM "%:;E##2. El
comien.o de la era mesi<nica ser< anunciada con el sonido de un ran sho+ar 1Isa9as
HYeshayahuM "$:#/2. El libro Puertas de# Arrepentimiento cita el llamado de Maimonides a Fue
despertemos del sueDo espiritual:
%espierta9 tM $ue duermes4 ,/vantate tM $ue duermes9 de tu sueLo4 E@amina tus actos9 y
vu/#vete a %iEs en arrepentimiento4 Acu/rdate de tu Creador9 tM $ue te ves atrapado en #a
rutina diaria9 perdiendo de vista #a verdad eterna3 tM est&s desperdiciando tus aLos en vanos
o-2etivos $ue no te dan ningMn -ene+icio9 ni te sa#van4 E@am:nate atentamente3 me2ora tus
caminos y tus actos4 A-andonad vuestros caminos errados9 vuestras tretas indignas9 cada uno
de vosotros4 1Tad !ichot Teshu)a /.52.
Auando los rabinos leen la ?rase: GDespierta, oh IsraelG, ellos lo identi?ican como alo
re?erente a Rosh HaShanah. El sonido del sho+ar se reali.aba en el Templo 1Beit HaMikdash2
en Rosh HaShanah 1Nehem9as 8:#E/2.
El sho+ar tambi7n se tocaba en el templo al inicio de cada sabat >sha--atG, todas las
semanas. !a> dos tipos de trompetas usadas en la *iblia:
#. La trompeta de plata, >
2. El sho+ar, o cuerno de carnero.
En el Sabat, hab9a en el Templo 1Beit HaMikdash2 un letrero colado en la pared Fue le9a:
GA la casa del sonido de la trompeta Hsho+arM.G Aada sabat 1sha--at2, dos hombres con
trompeta de plata > un hombre con un sho+ar sonaban tres trompeta.os dos )eces al d9a. En
Rosh HaShanah, es di?erente. El sho+ar es la trompeta principal. En Rosh HaShanah, el primer
toFue se reali.a con un sho+ar, el seundo con una trompeta de plata > lueo, el tercero, con
un sho+ar. Las trompetas de plata > la asamblea en el templo est<n especi?icadas en el Libro
de NLmeros 1Bamid-ar2 cap9tulo #=.
SeLn Le)9tico 1!ayikra2 "/:"5 > NLmeros 1Bamid-ar2 ";:#, Rosh HaShanah es el d9a del
sonido de las trompetas. SeLn el Mishna 1Rosh HaShanah ADa3 Rosh HaShanah R5R2, la
trompeta Fue se usa en este caso es el cuerno del carnero, no las trompetas hechas de metal,
Fue est<n descritas en NLmeros 1Bamid-ar2 cap9tulo #=.

El ,so del Shoar en la *iblia
El sho+ar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un luar prominente en la historia del
pueblo de DiEs en la *iblia:
1. La Tor< ?ue entreada al pueblo de Israel acompaDada del sonido del sho+ar 1V:odo
HShemotM #;:#;2.
2. Israel )enci4 en la batalla de Keric4 con el toFue de sho+ar 1Kosu7 6:"=2.
3. La )enida del Mes9as ser< anunciada a Israel con el sonido del sho+ar 1Yacar9as
;:#5,#62.
4. El sho+ar se tocar< cuando reresen los e:iliados de Israel a su tierra 1Isa9as
HYeshayahuM "$:#/2.
5. El sho+ar sonaba para con)ocar a los israelitas durante la uerra 1Kueces HSho+timM
/:"$P " Samuel "=:#2.
6. El atala>a Fue estaba sobre los muros de Kerusal7n toc4 el sho+ar 1E.eFuiel
HYechezeke#M //:/E62.
/8
7. El sho+ar sonaba al inicio del aDo del Kubileo 1Le)9tico H!ayikraM "%:;2.
8. El sho+ar es un recordatorio de la soberan9a de DiEs 1Salmo Hehi##imM 5$:%2.
9. El cuerno del carnero, el sho+ar, es un recordatorio del sacri?icio de Isaac lle)ado a cabo
por Abraham > de la pro)isi4n Fue Dios hi.o de un carnero como substituto 1R7nesis
HBereishitM "":#/2.
10. El sho+ar se tocaba para anunciar el inicio de las ?iestas 1NLmeros HBamid-arM #=:#=2.
El sho+ar se tocaba para celebrar la luna nue)a en Rosh HaShanah 1Salmo 8#:#E/2.
11. El sonido del sho+ar sir)e como seDal para el llamado al arrepentimiento 1Isa9as
HYeshayahuM %8:#2.
12. El sonido del sho+ar marca el d9a del SeDor 1Koel ":#2.
13. El sonido del sho+ar sonar< para el rapto de los cre>entes > la resurrecci4n de los
muertos 1# Tesalonicenses 5:#62.
14. Kuan ?ue lle)ado al Aielo en el libro de Apocalipsis con el sonido del sho+ar 1Apocalipsis
5:#2.
15. Siete sho+arim se tocar<n cuando Dios 3u.ue la tierra durante la tribulaci4n
1Apocalipsis 8E;2.
16. El sho+ar se usaba en la coronaci4n de los re>es 1# Be>es HMe#achimM #:/5,/;2.

Yom Ha$in: El D9a del Kuicio
(tro nombre Fue se le da Rosh HaShanah es Yom Ha%in, el D9a del Kuicio. Se cree Fue en
este d9a DiEs se sentar< en la corte celestial > todos las personas pasar<n delante de El para
ser 3u.adas. Se abrir<n tres randes libros, a la )e. Fue cada persona es puesta en la balan.a
> se determina en cual de las tres cateor9as pertenece 1a#mud9 Rosh HaShanah D-2. Se ha
enseDado Fue la escuela de Shammai dice Fue habr< tres clases de personas en el D9a de
Kuicio ?inal: los 3ustos, los inicuos > los intermedios. Los 3ustos son inscritos > sellados de
inmediato para la )ida eternaP los inicuos son inscritos > sellados de inmediato para perdici4n
1a#mud9 Rosh HaShanah AD-EAFa2.
Los 3ustos )an a ser separados > estar<n con DiEs. Esto es conocido por los cre>entes como
el rapto, Fue en hebreo es el natza#. Los inicuos en?rentar<n la ira de DiEs durante el per9odo
de la tribulaci4n 1Yamim )ora*im2, conocido en hebreo como Chev#ai she# Mashiach > no se
arrepentir<n. La persona intermedia tiene hasta Yom Kippur para arrepentirse, antes Fue su
destino sea sellado por siempre. En otras palabras, la persona intermedia tendr< hasta el ?inal
de los siete aDos de tribulaci4n para arrepentirse > )ol)erse a DiEs. En Rosh HaShanah, la
persona intermedia ser< 3u.ada por DiEs > no ser< inscrita en el libro de la )ida ni en el libro
de los inicuos. Su destino aun est< por decidirse. Las personas intermedias > los inicuos
deber<n pasar los GD9as TemiblesG, la tribulaci4n, hasta Fue lleue el d9a de Yom Kippur 1el
?inal de la tribulaci4n, cuando su destino ser< sellado por siempre2. ,na )e. el nombre de
aluien est< inscrito en el libro de los inicuos, >a nunca podr< ser borrado 1Apocalipsis #$:82.
Estas son las personas Fue 3am<s aceptar<n al Mes9as Yeshua.
El aDo tiene #" meses e Israel tiene #" tribus. Aada mes del aDo 3ud9o simboli.a a una de
las tribus de Israel. El mes de Tishri es el mes de la tribu de Dan. Este hecho tiene sini?icado
simb4lico, >a Fue Dan es hi3o de *ilha, la sier)a de BaFuel. BaFuel di3o: GMe 3u.4 HdannaniM
Dios, > tambi7n o>4 mi )o....G 1R7nesis HBereishitM /=:62. El nombre Dan > la palabra din 1tal
como se lee en Yom Ha%in, D9a de Kuicio2, se deri)an de la misma ra9., simboli.ando Fue
Tishrei es el tiempo del 3uicio di)ino > del perd4n. Iualmente, cada mes del calendario 3ud9o le
corresponde un sino del .od9aco 1en hebreo, Maza#2. El s9mbolo del .od9aco para el mes de
Tishrei son las 0esas, lo cual simboli.a el D9a del Kuicio.

HaMelech: La Aoronaci4n del Be>
El reconocimiento Fue DiEs es el Be> est< )9)idamente representado en la perspecti)a 3ud9a
del entendimiento Fue Ad<n ten9a de Fue su Areador di)ino era Be> de todo el ,ni)erso. Era la
tarde del se:to d9a de la creaci4n del mundo, cuando Ad<n abri4 sus o3os > )io un bello mundo
a su alrededor. Desde ese mismo momento, 7l supo Fue DiEs hab9a creado el mundo > a 7l
tambi7n. Las primeras palabras de Ad<n ?ueron:
G^El seDor es Be> por siempre_G > el eco de su )o. cubri4 toda la tierra. GAhora todo el
mundo reconocer< Fue To so> Be>G, di3o Dios > le dio complacencia. Este es el primer d9a de
Bosh !aShanah. El primer ADo Nue)o. Fue el nacimiento del !ombre > el D9a de la Aoronaci4n
del Be> de Be>es.
Enteni:iento Mesi?nico
,n tema asociado con Rosh HaShanah en hebreo es HaMe#ech 1el Be>2. Aon anterioridad se
mencion4 Fue el trompeta.o del sho+ar Fue suena en Rosh HaShanah es conocido como el
/;
Lltimo sonido de la trompeta, el cual Rav Sha*u# 1el ap4stol 0ablo2 menciona en #
Tesalonicenses 5:#6E#$. Entonces, los cre>entes en el Mes9as Fue sean considerados 3ustos
1tzaddikim2, seLn Yom Ha%in 1el D9a del Kuicio2, escapar<n la tribulaci4n 1Chev#ai she#
Mashiach2 en la tierra > ser<n lle)ados al Aielo en el rapto 1natza#2 3unto con los 3ustos Fue >a
ha>an muerto. @Qu7 pasar< con los cre>entes en el Mes9as cuando sean lle)ados ese d9a al
AieloC ,no de los acontecimientos Fue tomar< luar ser< la coronaci4n del Mes9as Yeshua
como Be>, la cual se lle)ar< a cabo en el Aielo 1Apocalipsis %2. Yeshua, Fuien )ino a la tierra
en Su primera )enida para cumplir con su papel del Mes9as Fue deb9a padecer, Mes9as -en
Yose+ 1hi3o de Kos72, Fuien ser< coronado como Be> de toda la tierra en preparaci4n para Su
seunda )enida a la tierra para reinar como el Be> Mes9as 1Messiah -en %avid2 durante la era
mesi<nica, el Milenio o lo Fue se conoce en la escatolo9a hebrea como el Athid ,avo
1Apocalipsis #;:#6P "=:52.
Daniel $:;E#5 habla de esto en el anach.
Estuve mirando hasta $ue +ueron puestos tronos9 y se sent< un Anciano de d:as444e# ;uez se
sent< y #os #i-ros +ueron a-iertos4 1Esto es en Rosh HaShanah9 Yom Ha%in, el D9a del Kuicio.
Los libros son el libro de los 3ustos, el libro de los inicuos, > el libro de la memoria2... Mira-a
yo444 uno como un hi2o de hom-re 1esto se entiende como el Mes9as Yeshua HMateo "5:/=P
"6:65M2 y he a$u: con #as nu-es de# cie#o ven:a 1las nubes son los cre>entes en el Mes9as
H!ebreos #":#P Apocalipsis #:$M2... Y #e +ue dado dominio9 g#oria y reino9 para $ue todos #os
pue-#os9 naciones y #enguas #e sirvieran3 su dominio es dominio eterno9 $ue nunca pasar&9 y
su reino uno $ue no ser& destruido4 1Daniel $:;E#=,#/E#52
Kuan 1Yochanan2 tu)o la misma )isi4n en el Libro de Apocalipsis.
%espu/s de esto mir/9 y he a$u: una puerta a-ierta en e# cie#o 1las puertas del Aielo son
abiertas en Rosh HaShanah, seLn lo Fue est< escrito en Isa9as HYeshayahuM "6:" > Salmo
Hehi##imM ##8:#;E"=2: y #a primera voz $ue o:9 como de trompeta 1Rosh HaShanah es
conocida como la Lltima trompeta2 ha-#ando conmigo 1Rosh HaShanah es conocido como Yom
eruah, el D9a del Despertar > el trompeta.o H# Tesalonicenses 5:#6E#$M2... Y a# instante yo
esta-a en e# Esp:ritu3 y he a$u:9 un trono esta-#ecido en e# cie#o9 y en e# trono9 uno sentado
1este es HaMe#ech, la coronaci4n del Mes9asP la ceremonia de coronaci4n est< descrita en
Apocalipsis % HApocalipsis 5:#E"M2.
La descripci4n hecha aFu9 en Apocalipsis casa con el relato en Daniel $:;E#5.

La Aeremonia de Entroni.aci4n de un Be>
La entroni.aci4n de un re> 3ud9o consiste de cuatro etapas:
1. 0ublicaci4n del decreto. Asociado con esto est< una declaraci4n. Esto puede obser)arse
en el Salmo 1ehi##im2 ":6E$, como est< escrito: G0ero >o he puesto mi re> sobre Si4n, mi
santo monte. To publicar7 el decreto...G Lueo, se le entrea un cetro o una )ara, Fue es el
emblema de un re>. -arias escrituras Fue hacen re?erencia al cetro son R7nesis 1Bereishit2
5;:#$P NLmeros 1Bamid-ar2 "5:#$P Ester 5:##P %:"P 8:5P Salmo 5%:6P > !ebreos #:8. -arias
escrituras Fue hacen re?erencia a la )ara son el Salmo 1ehi##im2 ":;P Isa9as 1Yeshayahu2
##:#,5P > Apocalipsis ":"$P #":%P #;:#6. El cetro es el emblema de la reale.a > la )ara se
re?iere al reinado en s9, a un reinado 3usto en todo sentido 1Isa9as ##:#,5E%2. Yeshua es el Be>
Mes9as 1Isa9as ##:#,5E%P Kerem9as "/:%E6P Yacar9as ;:;P Lucas #:/"E//P Kuan HYochananM
#:5$E5;2.
2. La ceremonia de la ascensi4n al trono 1Apocalipsis %2. El re> se sienta en el trono > es
unido como re>. La palabra Cristo )iene de la palabra riea Christos9 Fue en hebreo es
Mashiach 1el unido2. Yeshua )ino como un pro?eta en Su primera )enida 1Deuteronomio
H%evarimM #8:#%2, ?ue resucitado como sacerdote 1Kuan HYochananM "=:;,#$2 > )endr< de
nue)o a la tierra como Be>. Los re>es en Israel eran unidos 1" Samuel %:/E5P # Be>es
HMe#achimM #:/;E5=, 5%E56P " Be>es ;:#E62.
3. Aclamaci4n. En la aclamaci4n, todo el pueblo rita: G^Qu7 )i)a el re> para siempre_G 1#
Be>es HMe#achimM #:"8E/#2. Lueo, todo el pueblo aplaude 1Salmo Hehi##imM 5$:#E"2. El
Salmo 5$ es el salmo de la coronaci4n. En el Salmo 5$:% leemos acerca del rito > la trompeta
de Rosh HaShanah. En el )ers9culo 6 leemos acerca de la alaban.a al re>. El )ers9culo 8 nos
habla de la ceremonia de entroni.aci4n. En el )ers9culo ;, los cre>entes en el Mes9as Yeshua se
reLnen ante Su presencia.
4. Aada uno de los ciudadanos )isita al re> lueo de haber ascendido al trono. Aon ello,
los ciudadanos le declaran su lealtad al re> > reciben del monarca su comisi4n, es decir, la
tarea Fue espera de ellos en el reino 1Isa9as HYeshayahuM 66:""E"/P Yacar9as #5:#6E#$P Mateo
HMattityahuM ":"2.

Yom Ha%ikkaron: El D9a de la Bememoraci4n
5=
Rosh HaShanah es tambi7n conocido como Yom HaNikkaron, el D9a de la Bememoraci4n o el
Memorial. Le)9tico 1!ayikra2 "/:"5 se re?iere a este d9a como Guna conmemoraci4nG
1zikkaron2. A lo laro de la *iblia se habla mucho de la memoria > la conmemoraci4n. En las
siuientes escrituras podemos )er como DiEs se acuerda de nosotros > Fue nosotros debemos
tener presente a DiEs en todo lo Fue haamos.
La rememoraci4n se puede contemplar desde dos perspecti)as:
a. DiEs se acuerda de nosotros 1R7nesis HBereishitM 8:#P ;:#, %E#6P #;:";P /=:""P V:odo
HShemotM ":"5E"%P /:#P 6:",%P /":#E/,$,##,#/E#5P Le)9tico H!ayikraM "6:#5,/#E//,/8E5%P
NLmeros HBamid-arM #=:#E",;P Salmo Hehi##imM #=%:$E8,5"E5/P ##":62. De hecho, Dios tiene
un libro de memoria 1V:odo HShemotM /":/"E//P MalaFu9as /:#6E#8P Apocalipsis /:%P "=:##E
#%P "#:#,"$2.
b. Nosotros debemos acordarnos de DiEs 1V:odo HShemotM #/:/P "=:8P Deuteronomio
H%evarimM $:#$E#;P 8:#8P #6:/P NLmeros HBamid-arM #%:/$E5#2.
En Daniel $:;E#= est< escrito:
Estuve mirando hasta $ue +ueron puestos tronos9 y se sent< un Anciano de d:as9 cuyo
vestido era -#anco como #a nieve9 y e# pe#o de su ca-eza como #ana #impia3 su trono ##ama de
+uego9 y #as ruedas de# mismo9 +uego ardiente4 Jn r:o de +uego proced:a y sa#:a de de#ante de
/#3 mi##ares de mi##ares #e serv:an9 y mi##ones de mi##ones asist:an de#ante de /#3 e# ;uez se
sent<9 y #os #i-ros +ueron a-iertos4 1Daniel $:;E#=2
Ta Fue el Kue. se sent4 > los libros ?ueron abiertos, es e)idente Fue se trata de Rosh
HaShanah. Los libros son el libro de los 3ustos, el libro de los inicuos > el libro de la memoria.
El tercer libro Fue ser< abierto ser< el libro de la memoria 1zikkaron2. Es por ello Fue el saludo
Fue las personas se dan durante Rosh HaShanah es: G^Que seas inscrito en el Libro de la
-ida_G
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a44 En Bomanos #5:#= est< escrito: G0ero tL, @por Fu7
3u.as a tu hermanoC ( tL tambi7n, @por Fu7 menosprecias a tu hermanoC 0orFue todos
compareceremos ante el tribunal de AristoG. En " Aorintios %:#= est< escrito: G0orFue es
necesario Fue todos nosotros compare.camos ante el tribunal de Aristo, para Fue cada uno
reciba seLn lo Fue ha>a hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea maloG. Tambi7n
se habla de ello en # Aorintios /: ;E#%. DiEs 3u.ar< las obras de los cre>entes en el Mes9as,
pero no 3u.ar< su sal)aci4n. Este es un 3uicio e:clusi)o para los cre>entes en Yeshua. Las
personas Fue se presentar<n ante este 3uicio son e:clusi)amente los cre>entes en Yeshua.
Todos los Fue compare.can ante este 3uicio son sal)os. Este no ser< un 3uicio para sal)aci4n,
sino un 3uicio para otorar recompensas basadas en las obras reali.adas. En este d9a, DiEs
abrir< el Libro de la -ida > reali.ar< un 3uicio 1a#mud9 Rosh HaShanah AD-2. Este es conocido
como el 3uicio Bema.

El Tiempo de la Anustia de Kacob: Los Dolores de 0arto del Mes9as
La ?rase: do#ores de parto de# Mes:as, Fue en hebreo se conoce como Chev#ai she# Mashiach,
es un tema importante en la *iblia. AomLnmente se le conoce como el per9odo de siete aDos
de tribulaci4n. En Mateo 1Mattityahu2 "5, Yeshua describe las seDales de los Lltimos tiempos.
GT estando 7l sentado en el monte de los (li)os, los disc9pulos se le acercaron aparte,
diciendo: Dinos, @cu<ndo ser<n estas cosas, > Fu7 seDales habr< de tu )enida, > del ?in del
silo HK#am HazehMCS G1Mateo "5:/2. Yeshua di3o Fue estos d9as ser9an principio de dolores
1Mateo HMattityahuM "5:8. La palabra riea traducida aFu9 como dolores es odin. Esta palabra
sini?ica Gdolores de partoG. Tambi7n en Kerem9as 1Yermiyahu2 /=:5E$ se hace re?erencia a los
dolores de parto del Mes9as, como est< escrito:
Estas9 pues9 son #as pa#a-ras $ue ha-#< ;ehov& acerca de =srae# y de ;ud&4 Por$ue as: ha
dicho ;ehov&5 Hemos o:do voz de tem-#or3 de espanto9 y no de paz4 =n$uirid ahora9 y mirad si
e# var<n da a #uz 1@parto de un hi3oC2. Por$ue he visto $ue todo hom-re ten:a #as manos so-re
sus #omos9 como mu2er $ue est& de parto 1odin2, y se han vue#to p&#idos todos #os rostros4
SAh9 cu&n grande es a$ue# d:aT tanto9 $ue no hay otro seme2ante a /#3 tiempo de angustia
1a?licci4n2 para ;aco-3 pero de e##a ser& #i-rado4. 1Kerem9as HYermiyahuM /=:5E$2
Tambi7n en # Tesalonicenses %:#E/ se mencionan los dolores de parto:
Pero acerca de #os tiempos y de #as ocasiones9 no ten/is necesidad9 hermanos9 de $ue yo os
escri-a4 Por$ue vosotros sa-/is per+ectamente $ue e# d:a de# SeLor vendr& as: como #adr<n en
#a noche3 $ue cuando digan5 Paz y seguridad9 entonces vendr& so-re e##os destrucci<n
repentina9 como #os do#ores >odinG a #a mu2er encinta9 y no escapar&n4 1# Tesalonicenses %:#E
/2
Tambi7n en Apocalipsis #":#E" est< escrito:
Apareci< en e# cie#o una gran seLa#5 una mu2er vestida de# so#9 con #a #una de-a2o de sus
pies9 y so-re su ca-eza una corona de doce estre##as 3este es Is!ael IF'nesis BereishitJ
5#
59:G4L " estando encinta9 c#ama-a con do#ores de parto 3oin4O en #a angustia de#
a#um-ramiento 3Apocalipsis 1$:1H$4
Las Escrituras nos re)elan dos sin4nimos:
1. Los dolores de parto ] el tiempo de la anustia de Kacob 1Ya*akov2.
2. El tiempo de la anustia de Kacob 1Ya*akov2 ] la tribulaci4n de siete aDos.
Estos e)entos suceder<n en uno de los tiempos m<s di?9ciles para Israel. Este per9odo es
conocido como la tribulaci4n. Kacob 1Ya*akov2 es Israel. !abr< ran tribulaci4n en Israel, tal
como nunca ha habido desde Fue se ?orm4 esta naci4n 1Daniel #":#2. Tambi7n ser< un tiempo
en el Fue DiEs 3u.ar< ?inalmente el pecado > a todas las naciones de la tierra. Aon ello, DiEs
sal)ar< a la naci4n de Israel de la destrucci4n total > como naci4n llear< a aceptar a Yeshua
como el Mes9as. G...pero de ella ser< libradoG 1Kerem9as HYermiyahuM /=:$2. En (seas 1Hoshea2
%:#% est< escrito: GAndar7 > )ol)er7 a mi luar, hasta Fue recono.can su pecado > busFuen mi
rostro. En su anustia 1Chev#ai she# Mashiach/tribulaci4n2 me buscar<nG.
Israel en?rentar< una ran crisis en el tiempo de a?licci4n de Kacob 1Ya*akov2. El pro?eta
Yacar9as pro?eti.4 Fue dos de cada tres habitantes de Israel perecer9an durante este tiempo,
Fuedando tan s4lo el remanente de una tercera parte de la poblaci4n sal)a 1Yacar9as #/:8E;2.
En Isa9as 1Yeshayahu2 #/:6E8 est< escrito:
Au##ad9 por$ue cerca est& e# d:a de ;ehov&3 vendr& como aso#amiento de# odopoderoso4 Por
tanto9 toda mano se de-i#itar&9 y des+a##ecer& todo coraz<n de hom-re H)er Lucas "#:"6M, y se
##enar&n de terror3 angustias y do#ores se apoderar&n de e##os3 tendr&n do#ores como mu2er de
parto3 se asom-rar& cada cua# a# mirar a su compaLero3 sus rostros9 rostros de ##amas4 1Isa9as
HYeshayahuM #/:6E82
Isa9as 1Yeshayahu2 #/:#= corresponde a lo Fue dice Mateo 1Mattityahu2 "5:";P Marcos
#/:"5P > Apocalipsis 6:#". (tros pasa3es Fue hablan de los dolores de parto son R7nesis
1Bereishit2 /:#6P /%:#6E"=P /8:"$E"8P Isa9as 1Yeshayahu2 "6:#6E"#P %5:#P 66:$E;P Kerem9as
5:/#P 6:"5P #/:"#P "":"/P MiFueas 1Michah2 5:;E#=P > Kuan 1Yochanan2 #6:"#E"".
El alumbramiento del Mes9as en Israel pasar< por )arias etapas:
1. Isa9as 66:$ es un alumbramiento anterior al parto. GAntes Fue ella 1Israel estu)iera de
parto Hrecibiera al Mes9as/MashiachM, dio a lu.P antes Fue le )iniesen dolores, dio a lu. hi3oG
1Isa9as HYeshayahuM 66:$2. Isa9as 66:$ muestra un alumbramiento anterior al parto. Esto
aconteci4 en la primera )enida de Yeshua, el Mes9as. Los dolores de parto Fue Israel
e:periment4 en la primera )enida de Yeshua )inieron lueo de la muerte de Yeshua9 con la
destrucci4n del templo > la e:pulsi4n del pueblo 3ud9o de Israel por los romanos en el aDo $=
de la era comLn.
2. Isa9as 66:8 es un alumbramiento #uego del parto. Isa9as 66:8 dice: G...en cuanto Si<n
estuvo de parto9 dio a lu. sus hi3osG. Esto acontecer< antes Fue Yeshua rerese de nue)o a la
tierra > pona pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52, cuando Israel pase el tiempo m<s
di?9cil Fue 3am<s ha>a e:perimentado en toda su e:istencia como naci4n 1Daniel #":#2, en el
per9odo Fue se conoce como los dolores de parto del Mes9as, los Yamim )ora*im o la
tribulaci4n. La tribulaci4n > los dolores de parto del Mes9as son una misma cosa. Lo Fue
estamos presenciando en estos d9as es a la mu3er 1Israel2, creciendo cada )e. m<s >
apro:im<ndose al tiempo en el Fue dar< a lu..

La Apertura de las 0uertas
Las puertas del Aielo son abiertas en Rosh HaShanah para Fue pueda la ente 3usta
1Isa9as HYesha"ahuM "6:"P Salmo HTehillimM ##8:#;E"=2. Dado Fue se tiene entendimiento
Fue las puertas del Aielo son abiertas durante Rosh HaShanah, este hecho se constitu>e en
una e)idencia m<s Fue el rapto 1natzal2 de los cre>entes en el Mes9as Yeshua acontecer<
durante Rosh HaShanah.

Rosh Hashanah: La *oda del Mes9as
La *iblia es un pacto matrimonial. Tanto el Tanach 1Antiuo Testamento2 como el Brit
Hadashah 1Nue)o Testamento2 describen como DiEs, a tra)7s del Mashiach 1Mes9as2, el
No)io, est< en el proceso de contraer matrimonio con Su no)ia, es decir, los cre>entes en El,
Fuienes en el ?uturo )i)ir<n con El por siempre.
DiEs estableci4 el matrimonio > su santidad di)ina en la Tor&, en el primer libro de la *iblia,
R7nesis 1Bereishit2, cuando El cre4 a Ad<n > a E)a para Fue se con)irtieran en una sola carne
1R7nesis ":"#E"52. Al hacer esto, El nos present4 una )9)ida imaen de la boda del Mes9as con
todos aFuellos Fue cre>eran en El. E:aminemos esto m<s detenidamente.
Ad<n es un tipo del Mes9as Yeshua. Ad<n ?ue creado a la imaen > seme3an.a de Yeshua
1Bomanos %:#52. Yeshua 1KesLs2 ?ue hecho a seme3an.a de Ad<n 1Filipenses ":82. De hecho,
5"
Yeshua es llamado el Lltimo Ad<n 1# Aorintios #%:5%E5$2. En R7nesis ":"#, DiEs hi.o Fue
Ad<n ca>era en un pro?undo sueDo. El sueDo es sin4nimo de muerte 1Daniel #":"P Kuan
HYochananM ##:##E#5P # Aorintios #%:%#E%5P E?esios %:#52. El pro?undo sueDo en el Fue ca>4
Ad<n es una imaen de la cruci?i:i4n > muerte de Yeshua, como Messiah #en 'ose. DiEs
hi.o Fue Ad<n ca>era en un pro?undo sueDo para poder e:traerle una costilla de su costado.
Esto reFuer9a Fue derramara su sanre. Esta es una imaen de Yeshua( Fuien ?ue traspasado
en el costado, derramando Su propia sanre cuando lo colaron del madero 1Kuan HYochananM
#;:/52.
De la costilla de Ad<n, DiEs hi.o a E)a. Asimismo, por la muerte de Yeshua > la ?e
1emunah2 Fue ponemos en El, DiEs estableci4 la asamblea de cre>entes, conocida en hebreo
como kehilat. Los cre>entes en el Mes9as, Su no)ia, se esposan a El a tra)7s de la ?e
1emunah2. Esta boda puede ser apreciada en el Tanach 1Antiuo Testamento2, as9 como en
Kerem9as "/:%E6, como est< escrito: G...> ser< su nombre con el cual cu<l le llamar<n a El:
KE!(-A, K,STIAIA N,ESTBAG 1Kerem9as HYermi"ahuM "/:62. En Kerem9as //:#%E#6, est<
escrito: GEn aFuellos d9as Kud< ser< sal)o, > Kerusal7n habitar< seura, > se le llamar< a ella:
KE!(-A, K,STIAIA N,ESTBAG. 1Kerem9as HYermi"ahuM //:#62. 0or tanto, de estos pasa3es en
Kerem9as podemos )er una boda lle)<ndose a cabo. Al aceptar, con?iar > creer en el Mes9as, la
no)ia del Mes9as, Sus cre>entes, llean a ser uno con El. Este pueblo inclu>e tanto a 3ud9os
como a no 3ud9os Fue han )i)ido desde los tiempos de Ad<n, inclu>endo a No7, Abraham,
Isaac, Kacob, Mois7s, Da)id > Salom4n, al iual Fue a los pro?etas.
DiEs le enseD4 al pueblo 3ud9o la ceremonia > las costumbres de una boda 1Bomanos /:"P
;:52 para enseDarles a la )e. acerca del Mes9as Yeshua 1Aolosenses ":#6E#$2. Aon esto en
mente, e:aminemos la ceremonia de una boda b9blica Fue DiEs le mostr4 al pueblo 3ud9o. La
antiua ceremonia matrimonial 3ud9a, Fue DiEs dio al pueblo 3ud9o para enseDarles acerca de la
boda del Mes9as, consiste de #" pasos.
1. La elecci%n e la no"ia-
La no)ia es eneralmente escoida por el padre del no)io. El padre en)iaba a un sier)o de
con?ian.a, conocido como el aente del padre, para buscar a la no)ia. ,n e:celente e3emplo de
ello lo podemos )er en R7nesis "5. En este cap9tulo, Abraham 1un tipo de DiEs el 0adre2 desea
procurarle una no)ia a Isaac 1un tipo de Mes9as2, por lo Fue en)9a a su sier)o Elie.er 1un tipo
del Esp9ritu Santo HRuach HaKodeshM2 para reali.ar esta tarea 1R7nesis HBereishit "5:"E5P
#%:"M2. El rol del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 es con)encer al mundo de pecado >
lle)arlos a DiEs 1Kuan HYochananM #6:$E82. As9 como la no)ia eneralmente era eleida por el
padre del no)io, asimismo los cre>entes en el Mes9as son escoidos por DiEs 1Kuan
HYochananM #%:#62. El no)io elie a la no)ia > le prodia amor > ella le corresponde tambi7n
con su amor. Esto se puede )er en E?esios %:"%, como est< escrito: GMaridos, amad a )uestras
mu3eres, as9 como Aristo am4 a la ilesia, > se entre4 a s9 mismo por ella.G En R7nesis
1Bereishit2 "5, Bebeca 1Rivkah2 acept4 casarse con Isaac 1Yitzchak2 aun antes de conocerlo
personalmente. !o>, los cre>entes en el Mes9as Yeshua aceptan ?ormar parte de la no)ia del
Mes9as a pesar de Fue nunca lo hemos )isto. 0rimera de 0edro 1Kea2 #:8 habla de esto, como
est< escrito: GA Fuien am<is sin haberle )isto, en Fuien cre>endo, aunFue ahora no lo )e<is, os
aler<is con o.o ine?able > loriosoG.
2. Se esta)lec1a el p!ecio e la no"ia-
Se deb9a paar un precio por la no)ia. El precio acordado era conocido en hebreo como
mohar. Yeshua, siendo nuestro no)io, pa4 un precio mu> alto por Su no)ia, es decir, el
cuerpo de los cre>entes. El precio Fue pa4 ?ue Su )ida. Yeshua consider4 el precio Fue deb9a
paar por Su no)ia antes de Su muerte, cuando ?ue a orar al Kard9n de Retseman9, tal como
est< escrito en Mateo 1Mattit"ahu2 "6:/;: GTendo un poco adelante, se postr4 sobre su
rostro, orando > diciendo: 0adre m9o, si es posible, pase de m9 esta copaP pero no sea como >o
Fuiero, sino como tL.G En s9ntesis, Yeshua estaba diciendo: G0adre, TL has eleido a esta
no)ia > >o he aceptado los t7rminos del acuerdo, pero @est<s consciente del precio Fue se
e:ie por ellaCG Nuestro mohar, nuestro precio como no)ia, era Su )ida. En # 0edro 1Kea2
#:#8E#; leemos: GSabiendo Fue ?uiste rescatados de )uestra )ana manera de )i)ir, la cual
recibisteis de )uestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sanre
preciosa de Aristo, como de un cordero sin mancha > sin contaminaci4n.G En # Aorintios 6:"=
est< escrito: G0orFue hab7is sido comprados por precioP lori?icad, pues, a Dios en )uestro
cuerpo > en )uestro esp9ritu, los cuales son de DiosG.
3. Los no"ios ;acen (n co:p!o:iso :at!i:onial-
Este es la primera etapa de la boda, conocida como kiddushin. En el cap9tulo 6 hablamos
>a del compromiso matrimonial en relaci4n con la ?iesta de Shavuot. Becuerden Fue el
compromiso matrimonial es el primero de los dos pasos en el proceso matrimonial. En hebreo,
el compromiso se conoce con el nombre de erusin o kiddushin. Aon el compromiso, los
5/
no)ios se comprometen lealmente a tra)7s de un contrato matrimonial, pero aun no se les
permite )i)ir 3untos. !ist4ricamente, DiEs se comprometi4 con Israel en el Monte Sina9
1Kerem9as ":"P (seas ":#;E"=2. Auando tL aceptes al Mes9as en tu cora.4n > en tu )ida, tL te
comprometes con El, aun cuando continLes )i)iendo aFu9 en la tierra.
4. Se !eacta (n oc(:ento le#al conocio co:o ketu#ah- Este cont!ato
:at!i:oni(al es conocio en ;e)!eo co:o shitre erusin-
La ketu#ah es el contrato matrimonial Fue constata el precio de la no)ia, las promesas del
no)io > los derechos de la no)ia. La palabra ketu#ah sini?ica GaFuello Fue est< escritoG. El
no)io promete traba3ar por ella, honrarla, sostenerla > mantenerla en )erdad, pro)eerle de
alimentos, )estimenta > de todas sus necesidades > )i)ir con ella como marido > mu3er. El
ketu#ah era el derecho inalienable de la no)ia. La ketu#ah debe ser ?irmado > ?ormali.ado
antes de la boda. La *iblia es la ketu#ah de los cre>entes. Todas las promesas Fue DiEs hi.o a
los cre>entes en el Mes9as son lealmente nuestras, como est< escrito en " Aorintios A5BO5
G0orFue todas las promesas de Dios son en 7l S9, > en 7l Am7n...G
5. La no"ia e)e a! s( ap!o)aci%n-
Aomo )imos en el cap9tulo 6 sobre la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2, DiEs se comprometi4
con Israel en el Monte Sina9, tal como dice Kerem9as ":". Israel acept4 la propuesta
matrimonial de DiEs, tal como est< escrito en V:odo 1Shemot2 "5:/. Asimismo, la aplicaci4n
personal 1halacha2 para aFuellos Fue desean Fue el Mes9as entre en sus cora.ones > )idas, es
aceptar Su in)itaci4n de hacerlo por ?e 1emunah2, como est< escrito en Bomanos #=:8E#=:
Mas9 6$u/ dice84 Cerca de ti est& #a pa#a-ra9 en tu -oca y en tu coraz<n4 Esta es #a pa#a-ra
de +e >emunahG $ue predicamos5 $ue si con+esares con tu -oca $ue ;esMs es e# SeLor9 y
creyeres en tu coraz<n $ue %ios #e #evant< de #os muertos9 ser&s sa#vo4 Por$ue con e# coraz<n
se cree para 2usticia9 pero con #a -oca se con+iesa para sa#vaci<n4 3Ro:anos 1K:NH1K4
Asimismo ho>, para con)ertirte en la no)ia del Mes9as, debes aceptarle a El.
6. Se le p!esentan o)se*(ios a la no"iaO > los no"ios co:pa!ten la copa el pacto-
El ritual del compromiso 1erusin2 se completa cuando el no)io le da a la no)ia un obseFuio
)alioso > ella lo acepta. El obseFuio Fue comLnmente se da ahora es el anillo. Auando el no)io
coloca el anillo en el dedo de la no)ia, el ritual del compromiso se considera ?inali.ado. El ritual
completo se conoce en hebreo como kiddushin, Fue sini?ica Gsanti?icaci4nG.
Los obseFuios para la no)ia son s9mbolo de amor, compromiso > lealtad. El don Fue DiEs da
a aFuellos Fue aceptan al Mes9as es el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 1Kuan HYochananM
#5:"6P #%:"6E"$P !echos ":/8P " Aorintios #:"#E""2. Auando Yeshua ascendi4 a los Aielos,
de34 obseFuios a los hombres 1E?esios 5:$E82. Estos dones son la 3usticia 1Bomanos %:#$E#82,
la )ida eterna 1Bomanos 6:"/2, la racia 1Bomanos %:#",#5E#%2, la ?e 1E?esios ":8E;2 > otros
dones espirituales 1# Aorintios #":#,52. Entre ellos la sabidur9a, palabra de ciencia, la sanidad,
el poder de hacer milaros, la pro?ec9a, el discernimiento de esp9ritu, otras lenuas > la
interpretaci4n de lenuas 1# Aorintios #":8E##2, as9 como los dones de ser)icio >
administraci4n 1# Aorintios #":"82.
Adem<s, en este momento los no)ios comparten la copa del pacto, bebiendo )ino. Al
hacerlo, la pare3a bebe de una sola copa. La copa se le da primero al no)io > lueo a la no)ia.
En Kerem9as /#:/#E// se habla de esta copa, conocida como la copa del pacto, como est<
escrito:
He a$u: $ue vienen d:as9 dice ;ehov&9 en #os cua#es har/ nuevo pacto con #a casa de =srae# y
con #a casa de ;ud&4 )o como e# pacto $ue hice con sus padres e# d:a $ue tom/ su mano para
sacar#os de #a tierra de Egipto3 por$ue e##os inva#idaron mi pacto9 aun$ue +ui yo un marido
para e##os9 dice ;ehov&4 Pero este es e# pacto $ue har/ con #a casa de =srae# despu/s de
a$ue##os d:as9 dice ;ehov&5 %ar/ mi #ey en su mente9 y #a escri-ir/ en su coraz<n3 y yo ser/ a
e##os por %ios9 y e##os me ser&n por pue-#o4 3Ce!e:1as IYermiyahuJ 51:51H554-
Yeshua habl4 de la copa del Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 en Lucas "":"=.
7. La no"ia e)1a pasa! po! (na mikvah 3in:e!si%n en a#(a4O la c(al es (n !it(al
e li:pie<a-
Mikvah en hebreo sini?ica Gcuerpo de auaG o GestanFueG. Mikvah es un acto ceremonial
de puri?icaci4n por inmersi4n en el aua. Simboli.a la separaci4n de una ?orma antiua a una
nue)a. En el caso del matrimonio, indica de3ar la antiua ?orma de )ida por la nue)a con su
esposo 1R7nesis HBereishitM ":"/E"5P E?esios %:/#2. La inmersi4n en la mikvah es
considerada como un renacimiento espiritual. La ra.4n para ello es Fue se considera Fue una
mikvah tiene el poder de cambiar a una persona completamente. En cuanto a la boda de
Israel en el Monte Sina9, DiEs di3o en E.eFuiel #6:8E;, como est< escrito: G..." te di
)uramento " entr* en pacto contigo+++ " uiste m,a+ Te lav* con agua+++G. El la)amiento o
inmersi4n mencionado aFu9 se re?iere al pueblo antes Fue hubiera recibido la Tor<, cuando DiEs
se comprometi4 con Israel en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM #;:#5E#%2. Yeshua le di3o al
55
?ariseo Nicodemo 1-akdimon2, Fue deb9a nacer de nue)o 1ser inmerso en aua2 para poder
entrar al Beino de DiEs 1Kuan HYochananM /:#E$2. Los cre>entes en el Mes9as deben
sumerirse en el nombre de Yeshua 1!echos #;:52. El Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2
bauti.a en nombre de DiEs 1Lucas /:#6P !echos #:%P ##:#%E#62.
8. El no"io !e#!esa a la casa e s( pa!e pa!a p!epa!a! la c?:a!a n(pcial-
En este momento, el no)io reresa a la casa de su padre para preparar el aposento nupcial
para la no)ia. Se considera Fue es responsabilidad del hombre ir con su padre, construir una
casa > hacer las preparaciones para la boda. Sin embaro, antes de partir, 7l le hace una
declaraci4n a la no)ia: G-o> a preparar un luar para tiP si >o parto ahora, reresar7 por tiG.
Esta es la misma declaraci4n Fue Yeshua hi.o en Kuan 1Yochanan2 #5:#E/ cuando ?ue a la
casa de Su 0adre en el Aielo, como est< escrito:
)o se tur-e vuestro coraz<n3 cre/is en %ios9 creed tam-i/n en m:4 En #a casa de mi Padre
muchas moradas hay3 si as: no +uera9 yo os #o hu-iera dicho3 voy9 pues9 a preparar #ugar para
vosotros4 Y si me +uere y os preparare #ugar9 vendr/ otra vez9 y os tomar/ a m: mismo9 para
$ue donde yo estoy9 vosotros tam-i/n est/is4 3C(an IYochananJ 16:1H54
9. La no"ia es consa#!aa > sepa!aa po! (n tie:poO :ient!as *(e el no"io "a a
const!(i! la casa-
Antes de Fue el no)io pueda ir por la no)ia, el padre del no)io deb9a estar satis?echo con
cada una de las preparaciones hecha por su hi3o. Tan s4lo entonces pod9a 7l darle permiso a su
hi3o para ir por la no)ia. En otras palabras, mientras Fue el no)io preparaba la c<mara nupcial,
es el padre Fuien da la aprobaci4n ?inal del aposento nupcial. El no)io no sabe cuando su padre
)a a dar su aprobaci4n ?inal, para lueo en)iarlo a recoer a la no)ia. A esto precisamente se
re?er9a Yeshua en Marcos #/:/"E/$.
Mientras tanto, la no)ia deb9a esperar ansiosamente el rereso del no)io. En la mente de la
no)ia, el no)io pod9a aparecer en cualFuier momento, aun a medianoche. 0or lo tanto, ella
deb9a estar preparada en todo momento. Yeshua hi.o re?erencia a esto en Marcos #/:/"E/$ >
Mateo "%:#E#/. Mientras Fue espera la )enida del no)io, la no)ia seuramente se preuntaba:
G@En )erdad )endr< el no)io por m9C @Ruardar< su palabraCG. Este es la preunta Fue 0edro
1Kea2 respondi4 en " 0edro /:#E#/.
10. El no"io !e#!esa!? p!eceio e (na "o< *(e ice: ,.e a*(1 "iene el no"io,O >
se oi!? el sonio el c(e!no e ca!ne!o 3shoar4-
Reneralmente, la hora a la Fue lleaba el no)io era a la medianoche. Auando el no)io
reresaba, su lleada era anunciada con alta )o. 1Mateo "%:62 > con el sonido del shoar
1trompeta2 1# Tesalonicenses 5:#6E#$P Apocalipsis 5:#2. La boda de los no)ios se lle)a a cabo
deba3o de la chupah o dosel matrimonial. Dado Fue el cielo o la b4)eda celeste es un tipo de
chupah, podemos )er Fue cuando Yeshua llame a Su no)ia, acompaDado del sonido del
shoar 1trompeta2, se estar< anunciando las bodas de Yeshua > Su no)ia en el Aielo.
En la ceremonia matrimonial, tendr< luar una procesi4n sarada. 0or esta ra.4n, el no)io
1Yeshua2 ser< el primero en llear a la chupah. Auando el no)io se apro:ima a la chupah, el
cantor recita: GBendito el .ue vieneG. G*endito el Fue )ieneG es una e:presi4n Fue denota
bien)enida. Yeshua di3o Fue no reresar9a por Su no)ia hasta Fue estas palabras ?ueran
dichas 1Mateo "/:/;2. El no)io es recibido como un re> ba3o la chupah. Entonces, Yeshua, el
no)io, ser< coronado como Be> ba3o la chupah, Fue ser< el Aielo.
11. El no"io !apta a la no"iaO #ene!al:ente a :eianoc;eO pa!a lle"a!la a la
c?:a!a n(pcialO one el :at!i:onio es cons(:ao- Esto co:pleta el :at!i:onioO
conocio en ;e)!eo co:o nesu/in-
Los no)ios )an a la c<mara nupcial o chadar en hebreo, donde se consuma el matrimonio.
Ellos permanecen en la c<mara nupcial durante siete d9as. Al ?inal de la semana, los no)ios
salen de la c<mara nupcial. Esto lo leemos en Koel ":#6.
El eFui)alente de la palabra semana en hebreo es shavuah, Fue tambi7n es el nLmero
GsieteG. Estos pueden ser siete d9as o siete aDos. ,n e3emplo en el Fue la palabra para semana
1shavuah2 representan siente aDos, lo encontramos en Daniel ;:"5, como est< escrito:
GSetenta semanas 1shavuah, 5;= aDos2 est<n determinadas sobre tu pueblo...G, > en el ;:"$:
GT por otra semana 1shavuah, siete aDos2, el ?also Mes9as 1conocido como el anticristo2,
con?irmar< el pacto con muchos...G La semana a la Fue se re?iere Daniel ;:"$ es conocida por
los cre>entes como el per9odo de tribulaci4n. El pueblo 3ud9o se re?iere a este per9odo como los
dolores de parto del Mes9as, conocido en la escatolo9a hebreo como 0hevlai shel Mashiach.
Esto hace re?erencia a Kerem9as /=:%E$. De ello podemos )er Fue los cre>entes en el Mes9as se
5%
encontrar<n en el Aielo participando de Su boda, mientras Fue en la tierra se e:perimentan los
siete aDos de tribulaci4n, o en hebreo 0hevlai shel Mashiach.
12. Final:ente est? la cena e la )oa pa!a toos a*(ellos *(e +(e!on in"itaos
po! el pa!e e la no"ia-
Los no)ios permanecen en la c<mara nupcial durante siete d9as. Auando los no)ios
inicialmente inresaron a su rec<mara, el amio del no)io permanece a?uera cerca de la
puerta. Todos los in)itados se reLnen ?uera, esperando Fue el amio del no)io anuncie la
consumaci4n del matrimonio, cuando el no)io le transmita el mensa3e. Kuan 1Yochanan2 el
Inmersor 1*autista2 se re?er9a a esto en Kuan /:";. Aon esta seDal, irrumpe en o.o 1Kuan
/:";2. El matrimonio se consumaba la primera noche 1R7nesis HBereishitM ";:"/2. La s<bana
con la mancha de sanre de esta noche se uardaba, como prueba de la )irinidad de la no)ia
1Deuteronomio H$evarimM "":#/E"#2.
El d9a de la boda, el no)io es considerado como un re> > la no)ia como una reina. Durante
la consumaci4n del matrimonio, el no)io 1Yeshua2 ser< coronado como Be> de toda la tierra >
la no)ia 1los cre>entes en Yeshua, el Mes9as2 )i)ir<n con El > reinar<n 3unto con El por
siempre. Isa9as 6":/E$ hace re?erencia a la coronaci4n del Be> > la boda. Al ?inal de la semana
1los siete aDos de tribulaci4n, o los dolores de parto del Mes9as2, se lle)ar< a cabo la cena de la
boda. La cena de la boda no se celebrar< en el Aielo. Lueo de la boda, los no)ios reresar<n a
la tierra, donde se celebrar< la cena de la boda > solamente asistir<n al banFuete los in)itados
del 0adre del No)io 1DiEs el 0adre2. Esto se puede )er en Apocalipsis #;:$E#6 > "=:5. Yeshua
habl4 de la cena de la boda > el banFuete en Lucas #":/%E/8 > Mateo 8:##. La cena de la boda
es uno de los temas de la ?iesta de Sukkot, a lo cual nos re?eriremos m<s tarde en este
cap9tulo. Durante Sukkot, DiEs instru>4 al pueblo construir un resuardo temporal. ,na de las
cosas Fue deb9an hacer en ese resuardo era comer. Auando comieran, deb9an poner un luar
para siete di?erentes personas, entre Fuienes se deb9a contemplar a Abraham 1Avraham2,
Isaac 1Yitzchak2 > Kacob 1Ya/akov2. A esto se re?er9a Yeshua en Mateo 8:##.
Los Fue no crean en el Mes9as asistir<n a otro tipo de banFuete, donde las a)es de rapiDa se
comer<n sus carnes, como lo )emos en Apocalipsis #;:#$E#8.
La casa de la no)ia es en Kerusal7n > el no)io llear< a )i)ir all9 con ella. Durante la era
mesi<nica o el milenio, los cre>entes reinar<n 3unto con el Mes9as desde Kerusal7n. Leemos
esto en Apocalipsis "#:#E/P E.eFuiel 5/:#E",$P Isa9as ":"E5P MiFueas 5:#E%P > Yacar9as ":l=E
#".
0ara concluir esta etapa de la boda, cuando aluien oia el mensa3e del #asar 1e)anelio2,
puede considerarse como una in)itaci4n por parte de DiEs para poder ?ormar parte con Su
no)ia. DiEs desea Fue aceptemos Su in)itaci4n. De hecho, en Apocalipsis "":"= KesLs mismo
nos in)ita a Fue lo recibamos > Fue ?ormemos parte de Su no)ia. En este )ers9culo, 7l nos
dice: G-enG. @Aceptas tL la propuesta Fue te hace el Mes9asC

La Besurrecci4n de los Muertos
,na de las ra.ones para tocar el shoar es proclamar la resurrecci4n de los muertos. El
principio de la ?e 3ud9a, es la creencia en la resurrecci4n de los muertos. La resurrecci4n de los
muertos se lle)ar< a cabo en la ?iesta de Rosh HaShanah 1Talmud, Bosh !aShanah l6b2. En #
Aorintios #%:%", el ap4stol 0ablo 1Rav Sha/ul2 nos dice Fue la resurrecci4n de los muertos
ser< cuando suene Gla ?inal trompetaG. ,nos )ers9culos antes, en # Aorintios #%:#5, 7l escribi4
Fue si no creemos en la resurrecci4n del Mes9as, nuestra ?e es en )ano.
No podemos ir al Libro de Apocalipsis > decir Fue la )o. del s7ptimo <nel 1Apocalipsis
##:#%2 es la trompeta ?inal. En el primer silo de esta era, se ten9a el entendimiento Fue la
Lltima trompeta 1shoar2 se re?er9a a un d9a espec9?ico del aDo. En el 3uda9smo, se reconocen
tres trompetas 1shoarim2, por sus nombres respecti)os. Estas son la primera trompeta, la
trompeta ?inal > la ran trompeta. Aada una de estas trompetas se re?iere a un d9a espec9?ico
del aDo 3ud9o. La primera trompeta se toca en la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2 1V:odo
HShemotM #;:#;2. Aon ella se proclama el compromiso Fue DiEs hi.o con Israel. La trompeta
+ina# es sin4nimo de Rosh HaShanah, seLn lo indica Theodore Raster en su libro, 1iestas
del A2o 'ud,o, en el cap9tulo Fue trata sobre la ?iesta de Rosh HaShanah. !erman Uie)al
tambi7n seDala lo mismo en su libro, Los $,as Sant,simos, en el cap9tulo re?erente al shoar
1-olumen I, Bosh !aShanah, Aap9tulo %, pie de p<ina ##2. La gran trompeta se toca en
Yom Kippur, con la cual se proclama el rereso del Mes9as Yeshua 1Mateo HMattit"ahuM
"5:/#2.
La primera > la Lltima trompeta est<n relacionados, seLn la tradici4n 3ud9a, con los dos
cuernos del cordero Fue Abraham 1Avraham2 encontr4 en el Monte Moriah 3usto antes de
sacri?icar a Isaac 1Yitzchak2 como o?renda de holocausto 1olah2. Ese cordero sir)i4 como
sustituto de Isaac 1Yitzchak2, Fuien al iual Fue Yeshua se present4 como sustituto por
nosotros > nos dio )ida con Su muerte.
56
En Pirkei Avot 1Los Dichos de los 0adres2, Babbi Elie.er nos dice Fue el cuerno i.Fuierdo
1la primera trompeta2 ?ue la Fue se toc4 en el Monte Sina9 > el cuerno derecho 1la trompeta
?inal2 ser< tocada para anunciar la )enida del Mes9as. Isa9as 1Yesha"ahu2 #8:/ > #
Tesalonicenses 5:#/E#8 hablan de la resurrecci4n de los muertos. En # Tesalonicenses %
continLa hablando del d9a del SeDor > de los dolores de parto del Mes9as. Las ?iestas, sin luar
a dudas, nos muestran Fue la resurrecci4n de los muertos suceder< antes Fue el tiempo de
a?licci4n de Kacob 1conocido tambi7n como la tribulaci4n2. En # Tesalonicenses 5:#6E#$ se nos
dice Fue los muertos en el Mes9as resucitar<n primero > Fue, inmediatamente despu7s, ser< el
rapto de los cre>entes.
El t7rmino rapto )iene de la palabra riea harpazo, Fue sini?ica Gtomar, arrancar,
arrebatar, sacar a la ?uer.aG 1# Tesalonicenses 5:#$2. El eFui)alente en hebreo en la palabra
natzal. En Isa9as 1Yesha"ahu2 "6:"E/, #;E"= > %$:#E" se lee claramente sobrte la
resurrecci4n de los muertos, el arrebatamiento de los cre>entes > la protecci4n de los
cre>entes de la indinaci4n 1la tribulaci4n2. Tambi7n Daniel #":#E" habla de la resurrecci4n de
los muertos, la tribulaci4n > la sal)aci4n de Israel de los tiempos de tribulaci4n. So?on9as #:#5E
#8 > ":"E/ habla acerca de los tiempos terribles Fue )endr<n en el d9a del SeDor > el pro?eta
emite un decreto para Fue el pueblo se arrepienta > se )uela a DiEs antes Fue lleue ese d9a,
para poder ser proteidos de esos tiempos. El Salmo 1Tehillim2 "$:% dice Fue los 3ustos se
esconder<n en los tiempos de anustia. Este salmo se lee en cada uno de los 5= d9as del
per9odo de Teshuvah. En " Tesalonicenses ":# dice: G0ero con respecto a la )enida de nuestro
SeDor Kesucristo, > nuestra reuni4n con 7l, os roamos hermanosG. La ?rase Gnuestra reuni4nG
)iene de la palabra riea episunagoge, Fue sini?ica GasambleaG. En NLmeros 1Bamid#ar2
#=:"E/, la trompeta se tocaba para hacer reunir a todo el pueblo. La relaci4n entre el sonido
de la trompeta > la asamblea del pueblo tambi7n se hace e)idente en # Tesalonicenses 6:18H
19 > 1 Co!intios 17:71H75-

Tom !aUeseh: El D9a Escondido
En el Salmo 1Tehillim2 "$:% est< escrito: G0orFue 7l me esconder& en su tabern<culo en el
d9a del malP me ocu#tar& en lo reser)ado de su moradaP sobre su roca me pondr< en altoG.
(tro nombre Fue recibe la ?iesta de Rosh HaShanah es Yom HaKeseh, GEl D9a para
EsconderseG o el GD9a EscondidoG. La palabra keseh o keceh se deri)a de la ra9. hebrea
kacah, Fue sini?ica Gesconder o cubrirG. Durante el mes de Elul todos los d9as, se toca una
trompeta para ad)ertir al pueblo Fue se )uel)a a DiEsP esto es, todos los d9as e:cepto el d9a /=
de Elul, el d9a anterior a Rosh HaShanah. En ese d9a no se toca la trompeta > permanece en
silencio. En parte esto se debe a Fue mucho de lo Fue sucede durante Rosh HaShanah est<
encubierto > lleno de misterio. El aspecto m9stico de Rosh HaShanah aparece en las
Escrituras: GTocad la trompeta en la nue)a luna, en el d9a seDalado, en el d9a de nuestra ?iesta
solemneG 1Salmo HTehillimM 8#:/2. Satan<s, el acusador, no debe enterarse del d9a en Fue
llea Rosh HaShanah, ni del D9a del Kuicio.
Rosh HaShanah es llamado Yom HaKeseh, o el D9a Escondido, >a Fue este d9a ?ue
escondido de satan<s 1Ha satan2, el ad)ersario. La *iblia nos dice Fue satan<s )iene para
robar > arrebatar 1Kuan HYochananM #=:#=2 > a con?undir 1# Aorintios #5://2. Dado Fue es el
D9a del Kuicio, este d9a debe esconderse simb4licamente de satan<s 17l nunca supo ni entendi4
el plan de la cru. Hel maderoM, # Aorintios ":$E82. Los cre>entes nunca dec9an cuando ca9a el
d9a de Rosh HaShanahP simplemente se dec9a: GDel d9a > hora nadie sabe, e:cepto el 0adreG.
,na de las ra.ones por las cuales muchas personas niean Fue la resurrecci4n de los
muertos > el arrebatamiento de los cre>entes ocurrir< en el d9a de Rosh HaShanah es por la
?rase Fue Yeshua di3o en Mateo 1Mattit"ahu2 "5:/6, como est< escrito: G0ero del d9a > la
hora nadie sabe, ni aun los <neles de los cielos, sino s4lo mi 0adreG. Dado Fue se consideraba
Fue Rosh HaShanah era un d9a escondido, las palabras de Yeshua de hecho se re?ieren a
este. 0or lo tanto, esa ?rase m<s bien debe ser)ir como prueba Fue El estaba hablando de
Rosh HaShanah, >a Fue es el Lnico d9a del aDo Fue se consideraba como escondido o del Fue
ninuna persona sab9a.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a44 Rosh HaShanah cae en la luna nue)a. Aolosenses
":#6E#$ nos dice Fue la luna nue)a nos enseDar< acerca del Mes9as. El calendario 3ud9o
1b9blico2 est< basado en el ciclo lunar. Auando un ciclo lunar se inicia cada mes, la luna es
apenas )isible. 0ero lueo la luna se )uel)e hacia el sol > comien.a a re?le3ar la lu. del sol. El
sol en el cielo representa a Yeshua 1MalaFu9as HMalachieM 5:"2 > la luna representa a los
cre>entes en el Mes9as. El sol cuenta con su propia lu., pero la lu. de la luna es tan s4lo el
re?le3o del sol. Auando nos con)ertimos en cre>entes de Yeshua, en un principio no podemos
brillar mucho espiritualmente, >a Fue conocemos poco de DiEs. 0ero con?orme pasa el tiempo,
nuestras )idas comien.an a irar en torno al Mes9as, as9 como la luna ira alrededor del sol.
5$
Mientras m<s nos acercamos al centro de la creaci4n, comen.amos a re?le3ar m<s esa lu.
1Yeshua2, tal como la luna re?le3a la lu. desde el centro del sistema solar.

CAPITULO N
Yom Kippur:
3El D1a e E0piaci%n4
Por$ue en este d:a se har& e@piaci<n por vosotros9 y ser/is #impios de todos vuestros
pecados de#ante de ;ehov&4 %:a de reposo es para vosotros9 y a+#igir/is vuestras a#mas3 es
estatuto perpetuo4 1Le)9tico H!ayikraM #6:/=E/#2
A #os diez d:as de este mes s/ptimo ser& e# d:a de e@piaci<n3 tendr/is santa convocaci<n9 y
a+#igir/is vuestras a#mas9 y o+recer/is o+renda encendida a ;ehov&4 )ingMn tra-a2o har/is en
este d:a9 por$ue es d:a de e@piaci<n9 para reconci#iaros de#ante de ;ehov&444Estatuto perpetuo
es por vuestras generaciones en donde$uiera $ue ha-it/is4 %:a de reposo ser& a vosotros9 y
a+#igir/is vuestras a#mas9 comenzando a #os nueve d:as de# mes en #a tarde3 de tarde a tarde
guardar/is vuestro reposo4 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$E"8,/#E/"2
En e# diez de este mes s/ptimo tendr/is santa convocaci<n9 y a+#igir/is vuestras a#mas3
ninguna o-ra har/is4 1NLmeros HBamid-arM ";:$2

Ao: Pipp(!: No:)!esO Te:as > F!ases
1. Yom Kippur 1el D9a de E:piaci4n2
2. Aara a Aara
3. E# D9a 1o el Rran D9a2
4. E# A>uno
5. El Rran Sho?ar 1Sho+ar Ha"ado#2
6. )ei#ah 1el cierre de las puertas2

Enteni:iento el Se!"icio Sace!otal en Ao: Pipp(!
Le)9tico 1!ayikra2 cap9tulo #6, espec9?ica Fue el #= de Tishrei es el d9a en el Fue el sumo
sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 conduce una ceremonia especial para puri?icar el templo > al
pueblo. La parte central del ritual es cuando el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 presenta un
becerro > dos cabras como o?renda especial. 0rimero, sacri?ica al becerro para puri?icar el
templo de cualFuier impure.a 1lo Fue ho> podr9a llamarse G)ibraciones neati)asG2 pro)ocadas
por los pecados del sacerdote > de su casa 1Le)9tico H!ayikraM #6:62. Lueo, se echan suertes
para escoer a una de las cabras > sacri?icarla para puri?icar el templo de cualFuier impure.a
pro)ocada por cualFuier pecado del pueblo de Israel en eneral 1Le)9tico H!ayikraM #6:$E82.
Finalmente, se libera a la seunda cabra en el desierto > no se sacri?ica, para puri?icar al
pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por Azaze# > es en)iada al desierto 1Le)9tico H!ayikraM
#6:#=2. Antes de en)iar a la cabra, el sumo sacerdote impone manos sobre la cabe.a >
con?iesa todas las iniFuidades > transresiones de los israelitas, cualFuiera Fue ?ueren sus
pecados, trans?iri7ndolos de esta ?orma a la cabe.a del animal. As9, est< escrito en la Tor<:
G...> aFuel macho cabr9o lle)ar< sobre s9 todas las iniFuidades de ellos a tierra inhabitadaP >
de3ar< ir el macho cabr9o por el desiertoG. 1Le)9tico H!ayikraM #6:"=E""2.

Azazel: El C;i"o E0piato!io
La palabra en hebreo para chi)o e:piatorio es azaze#. Azaze# era considerado como un tipo
de satan<s 1Ha satan2 en el libro intertestamental de Enoc 18:#2. Los pecados del pueblo, > por
ende tambi7n el castio merecido por el pueblo, eran puestos sobre la cabe.a del azaze#, el
chi)o e:piatorio. Este lle)ar9a sobre s9 los pecados del pueblo > el castio merecido. La ?iura
del Azaze# en)iado al desierto es interpretado como la imaen de satan<s 1Ha satan2, siendo
lan.ado al lao de ?ueo 1Apocalipsis #;:"=2.
-eamos de cerca esta ceremonia descrita en Le)9tico 1!ayikra2 #6:$E#=. En Le)9tico
1!ayikra2 #6:8, la primera suerte era G,a AdonaiG 1por Keho)<2. La seunda suerte era G,a
Azaze#G 1por el chi)o e:piatorio2. El sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 tomaba las dos suertes,
una marcada como ,a Adonai > la otra como ,a Azaze#, > las colocaba sobre la cabe.a del
respecti)o animal, sellando de esta ?orma su destino. Se consideraba como una seDal positi)a
cuando el sacerdote tomaba la suerte marcada ,a Adonai en su mano derechaP pero durante
los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del templo 1Beit HaMikdash2 en el aDo $= de la era
comLn 1Fue es lo mismo Fue A.D., del lat9n Fue sini?ica Gen el aDo de nuestro SeDorG2, la
suerte marcada ,a Adonai ?ue recoida por el sacerdote con su mano i.Fuierda 1a#mud9 Yoma
58
RHa2. En cualFuier caso, los pecados del pueblo eran trans?eridos al chi)o e:piatorio 1Le)9tico
H!ayikraM #6:"#E""2. E:ceptuando los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del seundo templo
1Beit HaMikdash2, la suerte ,a Adonai siempre apareci4 en la mano derecha del sacerdote > la
suerte ,a Azaze# apareci4 en la mano i.Fuierda del sacerdote.

Enteni:iento Mesi?nico
DiEs dio esta ceremonia de las suertes durante Yom Kippur para enseDarnos Fue El 3u.ar<
a las naciones del mundo antes del ad)enimiento de la era mesi<nica, tambi7n conocida como
el Milenio. Las naciones del mundo ser<n 3u.adas seLn la ?orma en Fue ha>an tratado al
pueblo 3ud9o. AFuellas naciones Fue ha>an maltratado a los 3ud9os ser<n como los chi)os
e:piatorios Fue ser<n puestos a la mano i.Fuierda. AFuellas naciones Fue han permanecido a
la par del pueblo 3ud9o ser<n como las o)e3as Fue entrar<n a participar en el reino mesi<nico o
el Milenio. Yeshua nos enseD4 acerca de esto en Mateo "%:/#E56.
Yeshua, durante su primera )enida, ?iur4 como un tipo de macho cabr9o sellado como ,a
Adonai. Yeshua se dio a s9 mismo como una o?renda de e:piaci4n de pecados por nosotros,
trans?iriendo DiEs todos los pecados del mundo sobre el 1Isa9as HYeshayahuM %/:#E6P #
Aorintios #%:/P R<latas #:/E5P !ebreos ":#$P # Kuan HYochananM ":"P 5:#=2.
En la ceremonia de los dos machos cabr9os, se consideraba Fue ambas cabras eran
sacri?icadas. Se ataba un list4n ro3o carmes9 alrededor de los cuernos de la cabra sellada como
azaze#. En el momento preciso, se lle)aba a la cabra a un risco en el desierto > se le lan.aba
desde lo alto del risco. En relaci4n con esta ceremonia, suri4 una tradici4n mu> interesante
Fue es mencionada en la Mishn<. Se ataba otro tro.o de list4n ro3o en la puerta del templo
1Beit HaMikdash2 antes de Fue la cabra ?uera en)iada al desierto. El list4n se tornaba blanco
en el mismo momento en Fue cumpl9a con su misi4n, seDalando de esta ?orma Fue DiEs hab9a
aceptado sus sacri?icios > Fue los pecados hab9an sido perdonados. Esto se basaba en lo
escrito en Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8. Tal como se mencion4 antes, el Mishn< nos cuenta Fue
durante los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del templo 1Beit HaMikdash2, el list4n de34 de
tornarse blanco. 0or supuesto esto ?ue cuando Yeshua ?ue cruci?icado en el madero.

Ot!os Aspectos e la Ce!e:onia el S(:o Sace!ote
0ara poder entrar al Luar Sant9simo, el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 deb9a primero
la)ar todo su cuerpo, no tan s4lo la)ar sus manos > pies como se reFuer9a en otras ocasiones.
Este la)amiento simboli.aba su deseo de ser puri?icado 1NLmeros HBamid-arM #;2. El
la)amiento era tanto de su cuerpo como de sus ropas 1NLmeros HBamid-arM 8:%E$P #;:$E;2.
Esto lo hac9a adem<s de tomar la sanre de un animal con el dedo > rociarla sobre el altar
1NLmeros HBamid-arM #;:#E5P Le)9tico H!ayikraM 8:#/E#%2. Este ritual tambi7n se puede )er en
NLmeros 1Bamid-ar2 /#:"#E"5. El entendimiento espiritual de esto est< e:plicado en !ebreos
;P > #=:#;E"". Tambi7n se menciona el rociado de la sanre sobre el altar en V:odo 1Shemot2
";:#E5,#=E#", #6,"=E"#P > Le)9tico 1!ayikra2 #:/E%,##P /:#E",8P 5:#E6P %:5E6,;. ,na )e. m<s,
el entendimiento espiritual se encuentra en !ebreos ;:##E#5,"/E"%, > # 0edro 1Ke+a2 #:".

Enteni:iento Mesi?nico
Yeshua es el Sumo Sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 de DiEs 1!ebreos /:#2. En Kuan 1Yochanan2
"=:#$, Yeshua di3o: GNo me toFues, porFue aun no he subido a mi 0adre...G Estas eran las
mismas palabras Fue el sacerdote dec9a antes de subir al altar. Tambi7n otras Escrituras nos
dan testimonio de Fue Yeshua era el Sumo Sacerdote. En NLmeros 1Bamid-ar2 #;:##, si uno
tocaba un cuerpo muerto, permanec9a impuro durante siete d9as. Lueo, se reali.aba la
puri?icaci4n al octa)o d9a. Este es el sini?icado de lo Fue pas4 en Kuan 1Yochanan2 "=:"5E"$.
En luar de )estir las ropas coloridas Fue sol9a usar 1tal como est<n descritas en V:odo
HShemotM "8 > Le)9tico H!ayikraM 8:#E82, Aar4n deb9a usar ropas especiales de lino 1Le)9tico
H!ayikraM #6:52. Kuan )io a Yeshua usar lo mismo en Apocalipsis #:#/E#%. Daniel tambi7n lo
)io, tal como lo describi4 en Daniel #=:%E6.
Al sacri?icar los animales en el altar > rociar la sanre sobre el altar, las ropas del sumo
sacerdote se teD9an en sanre, por lo Fue DiEs instru>4 Fue se la)aran 1Le)9tico H!ayikraM
6:"$2. Sin embaro, en Yom Kippur DiEs declar4 en Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8, como est<
escrito: G...si )uestros pecados ?ueren como la rana, como la nie)e ser<n emblanFuecidos...G
Espiritualmente, la ropa blanca representa la pure.a > la ausencia de pecado 1Apocalipsis
$:;,#/E#5P #;:82.
En NLmeros 1Bamid-ar2 #%:/$E5#, se pon9an ?ran3as 1tziEtzit2 en los bordes de sus )estidos
para recordarle al pueblo la Tor< o la 0alabra de DiEs. Becuerden el incidente de la mu3er
impura por el ?lu3o de sanre Fue se acerc4 a Yeshua 1el Sumo Sacerdote de DiEs2 para tocarle
la orilla de Su )estido > ser sanada 1Mateo HMattityahuM ;:"=E""2. DiEs les instru>4 a los hi3os
de Israel Fue usaran )estidos iuales al Fue Yeshua lle)aba puesto en Mateo ;:"=E"". En la
5;
Tor<, DiEs instru>4 Fue lle)aran puestos estos )estidos tal como se indica en NLmeros
1Bamid-ar2 #%:/$E5#. Auando la mu3er con el ?lu3o de sanre toc4 el borde 1tziEtzit2 del
)estido de Yeshua, tal como est< descrito en Mateo ;:"=E"", esta era una imaen dada por DiE
s para comunicarnos Fue ella cre9a en la palabra de Yeshua por ?e 1emunah2 > ?ue sanada por
su ?e.

Aara a Aara
El sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 solamente pod9a entrar en al Luar Sant9simo una )e.
al aDo 1Le)9tico H!ayikraM #6:"P !ebreos ;:6E$2. DiEs hab9a hecho la ad)ertencia Fue ninLn
hombre pod9a )er el rostro de DiEs > sobre)i)ir 1V:odo HShemotM //:"=2. 0ero, dado Fue el
sumo sacerdote pod9a estar en la presencia de DiEs en el D9a de E:piaci4n 1Le)9tico H!ayikraM
#6:"2, otro t7rmino Fue describe el D9a de E:piaci4n es Gcara a caraG.
En el tiempo del seundo templo, la ceremonia del sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2M hab9a
sido modi?icada en cierta ?orma > se le hab9a aDadido un elemento crucial. Este elemento era
Fue en tres ocasiones distintas, en ?orma creciente, el sumo sacerdote aparec9a ante el pueblo
> recitaba la ?4rmula de con?esi4n para Fue todos pudieran o9rla. La primera con?esi4n por sus
propios pecados > los de su casaP la seunda, a cuenta de los pecados de la tribu sacerdotal de
Le)9P la tercera a cuenta de todo el pueblo.
S4lo en esta ocasi4n, de todos los d9as del aDo, la con?esi4n inclu9a la pronunciaci4n Fue
hac9a el sacerdote a )o. alta del nombre de DiEs, tal como lo representan las letras hebreas
T!-! 1conocido como el Tetrarama2. Este ?ue el nombre Fue DiEs le mostr4 > e:plic4 a
Mois7s 1Moshe2 en la .ar.a ardiente, el nombre Fue describ9a GTo So> el Que So>G, el nombre
Fue no ser)9a como una etiFueta por medio de la cual se pod9a llamar a DiEs > tratar de
in?luenciarloP por lo tanto, este nombre no pod9a decirse a )i)a )o.. Entonces, durante todo el
aDo, cuando el nombre T!-! aparec9a en el te:to o se in)ocaba a su nombre, se dec9a Adonai,
El SeDor. Solamente en Yom Kippur se pronunciaba el nombre a )i)a )o., en alto, con toda su
ma3estad.
1La ?orma en Fue se pronuncia Su santo nombre era proteida con tal celo, para e)itar ser
pro?anado, Fue a la ?echa no sabemos c4mo se pronunciaba2.
En cada con?esi4n, cuando el sumo sacerdote lleaba a la parte en Fue deb9a recitar el
nombre, todo el pueblo se postraba > dec9a en )o. alta: GBaruch shem K*vod ma#chuto #*o#am
va*edG Fue sini?ica: G*endito sea el Nombre del Besplandor de Su Ma3estad, por siempre >
m<s all<G. Durante la tercera recitaci4n, cuando se ped9an por sus pecados, ellos sab9an Fue el
sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 reci7n acababa `como Lnica )e. en todo el aDo` de entrar
al Luar Sant9simo, el luar m<s 9ntimo del templo 1Beit HaMikdash2 donde resid9a la presencia
de DiEs. El sacerdote entraba all9 tres )eces > entonces sal9a a con?esar a ?a)or de todo el
pueblo > transmitir sus pecados sobre la cabe.a del macho cabr9o por azaze#.
El resultado de estas tres entradas en el Luar Sant9simo, las tres recitaciones del nombre
m<s santo de DiEs > las tres postraciones por parte de todo el pueblo, creaban un sentido
impresionante de la 0resencia de DiEs obrando en la e:piaci4n del pueblo, limpi<ndolos de todo
pecado, permiti7ndoles comen.ar un aDo nue)o en limpio > reno)ando sus )idas. Este
sentimiento de trans?ormaci4n era tan pro?undo Fue, lueo del ritual, el ambiente solemne se
trans?ormaba en una celebraci4n animada. Los 34)enes > los solteros iban a los campos a
dan.ar > a buscarse esposa o esposo. Yom Kippur > el Fuince del mes de A) eran los Lnicos
d9as del aDo en Fue se daba este tipo de desposorios pLblicos masi)os.
0or lo tanto, cuando el sumo sacerdote se paraba delante de DiEs en este d9a, se dec9a Fue
estaba Gcara a caraG con DiEs. 0or ello, a Yom Kippur se le reconoce por la ?rase Gcara a caraG.
La terminolo9a de Gcara a caraG es utili.ada en Aorintios #/:;E#", como est< escrito:
Por$ue en parte conocemos9 y en parte pro+etizamos3 mas cuando venga #o per+ecto9
entonces #o $ue es en parte se aca-ar&4 Cuando yo era niLo9 pensa-a como niLo9 2uzga-a
como niLo3 mas cuando ya +ui hom-re9 de2/ #o $ue era de niLo4 Ahora vemos por espe2o9
oscuramente3 mas entonces veremos cara a cara4 Ahora conozco en parte3 pero entonces
conocer/ como +ui conocido4 1# Aorintios #/:;E#"2
Tanto el )ers9culo ## como la ?rase en el )ers9culo #": GAhora )emos por espe3o,
oscuramenteG )iene del Midrash 3ud9o.
Cara a CaraG es el t9tulo de un cap9tulo del libro de Arthur aas+ow, Estaciones de )uestro
"ozo, sobre el tema de Yom Kippur. GCara a caraG es una e:presi4n idiom<tica de Yom Kippur.
@0or Fu7C 0orFue era durante Yom Kippur Fue el sumo sacerdote deb9a ir m<s all< del )elo del
templo. En ese momento, la naci4n deb9a esperar ansiosamente, >a Fue el destino de la naci4n
depend9a de Fue DiEs aceptara el sacri?icio o?recido. En ese momento, el sumo sacerdote se
encontraba Gcara a cara ante el propiciatorio de DiEsG.
Auando el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 entraba al Luar Sant9simo, 7l )e9a la
presencia del SeDor como una nube brillante Fue cubr9a el propiciatorio 1Le)9tico H!ayikraM
%=
#6:"2. La palabra hebrea para propiciatorio es kapporet. -iene de la ra9. kaphar, Fue es la
misma palabra Fue se usa para Ge:piaci4nG. El propiciatorio tambi7n se puede traducir como
silla de e:piaci4n. El propiciatorio est< descrito detalladamente en V:odo 1Shemot2 "%:#$E"" >
/$:6E;. Este es el luar donde Mois7s 1Moshe2 se reun9a con DiEs > le hablaba cara a cara
1V:odo HShemotM "%:""P /=:6P NLmeros HBamid-arM $:8;2.

El D1a
Yom Kippur, el D9a de E:piaci4n, cae en el d7cimo d9a del mes 3ud9o de Tishrei
1septiembre/octubre2. Es el Lltimo de los Die. D9as de Arrepentimiento > es el d9a m<s
solemne del calendario 3ud9o. Se cree Fue aFuellos Fue no han sido lo su?icientemente buenos
como para ser inscritos en el Libro de la -ida en Rosh HaShanah9 se les dan die. d9as para
arrepentirse, orar para ser perdonados > hacer buenas obras antes Fue lleue Yom Kippur, el
d9a en Fue ser< decidido su destino. Todo el D9a de 0erd4n 1Yom Kippur2 se dedica al a>uno >
la oraci4n. Dado Fue este es el d9a m<s solemne del aDo, se le conoce como GE# %:aG.

El A>(no
El a>uno es uno de los mitzvot 1mandamientos2 m<s importantes Fue lle)an a la e:piaci4n.
La Tor< menciona en tres ocasiones: GT esto tendr7is por estatuto perpetuo: En el mes
s7ptimo, a los die. d9as del mes, a?liir7is )uestras almas...G. 1Le)9tico H!ayikraM #6:";P "/:"$P
NLmeros HBamid-arM ";:$2. SeLn la tradici4n 1el entendimiento 3ud9o2, la a?licci4n de
)uestras almas se interpreta como a>uno. 0or esta ra.4n, Yom Kippur es conocido como GEl
D9a de A>unoG.

El F!an S;o+a!
Aomo se mencion4 en el cap9tulo $ cuando se habl4 acerca del sho+ar 1trompeta2, ha> tres
principales sho+arim 1trompetas2 para el pueblo 3ud9o, > estas tres trompetas est<n
relacionadas con ciertos d9as espec9?icos del aDo. Estas tres trompetas son:
1a2 GLa 0rimera TrompetaG Fue suena > est< asociada con Shavuot 10entecost7s2P
1b2 GLa ,ltima TrompetaG Fue suena > est< asociada con Rosh HaShanahP
1c2 GLa Rran TrompetaG Fue suena > est< asociada con Yom Kippur.
Es en Yom Kippur cuando suena la Rran Trompeta, conocida en hebreo como el Sho+ar
Ha"ado#. Isa9as 1Yeshayahu2 "$:#/ > Mateo "5:/# se re?ieren a ello.

-eilah: El Cie!!e e las P(e!tas el Cielo
)ei#ah es el cierre o el ser)icio ?inal de Yom Kippur. Los 3ud9os tienen la creencia Fue las
puertas del Aielo permanecen abiertas a lo laro de los d9as de arrepentimiento para recibir
nuestras oraciones para ser perdonados > Fue 7stas son cerradas despu7s del ser)icio de
nei#ah. 10ara ser espec9?icos, estas puertas son abiertas en Rosh HaShanah para permitir Fue
los 3ustos entren al Aielo > permanecen abiertas hasta el ser)icio de nei#ah en Yom Kippur2.
Auando se hace sonar el Lltimo toFue del sho+ar 1el Sho+ar Ha"ado#, la Rran Trompeta2 al ?inal
del ser)icio de nei#ah, aFuellos Fue han uardado ese d9a con toda sinceridad, podr<n sentir
Fue ?ueron inscritos > sellados en el Libro de la -ida.

Enteni:iento Espi!it(al el D1a e E0piaci%n
El D9a de E:piaci4n era el d9a m<s solemne de todos los d9as ?esti)os. Era el d9a de
puri?icaci4n de toda la naci4n > del santuario. ,nicamente en este d9a, una )e. al aDo, el sumo
sacerdote entraba el luar m<s santo de todos, el Luar Sant9simo del templo, m<s all< del
)elo del templo, con la sanre del macho cabr9o del SeDor como o?renda de perd4n de
pecados. All9 rociaba la sanre sobre el propiciatorio. La sanre de la o?renda en el ran D9a de
E:piaci4n ten9a el e?ecto de limpiar todos los pecados de los sacerdotes, el santuario e Israel
como naci4n 1Le)9tico H!ayikraM #6:";E/52.
El D1a e E0piaci%n
1. Yom Kippur es (n 1a e a>(no > a+licci%n el al:a 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$,";P
NLmeros HBamid-arM ";:$2. Este d9a es apartado como un d9a de a>uno nacional. El a>uno se
menciona en Koel 1Yoe#2 #:#5E#%P ":#"E#8P > Esdras 8:"#. El entendimiento espiritual nos es
dado en Isa9as %8:#E#".
2. Es el 'ci:o 1a el s'pti:o :es 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$P NLmeros HBamid-arM
";:$2. El nLmero #= se usa para representar al obierno o una naci4n 1Daniel $:"5P
Apocalipsis #$:#"2. 0ara el pueblo 3ud9o, el nLmero die. representa a una conreaci4n leal
conocida como minyan. La conreaci4n representa a un rupo. 0or ende, el nLmero die.
representa a la naci4n o la conreaci4n de Israel 1Le)9tico H!ayikraM #6:"E/,#$,#;2. N4tese
%#
tambi7n Fue la sanre es rociada a ?a)or de la naci4n 1Le)9tico H!ayikraM #6:#;2. L7ase Isa9as
1Yeshayahu2 %":#/E#% > E.eFuiel 1Yechezeke#2 /6:"5E"6.
En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#%, el sier)o Fue su?re, Yeshua, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de
Kos72 roc9a a muchas naciones. En E.eFuiel /6:"5E"6, son los 3ud9os Fue reresan a Israel de
la Di<spora a Fuienes DiEs rociar< con aua pura, cuando reresen a la tierra de Israel.

Las Ce!e:onias el D1a e E0piaci%n
Aomo pudimos apreciar, la ceremonia nos habla acerca del Mes9as Yeshua. A la )e.,
podemos notar la re?erencia Fue hace a los cre>entes en el Mes9as.
1. El sace!ote (sa)a (n incensa!io e o!o 1Le)9tico #6:#E",#"E#5P !ebreos ;:52. El
incensario est< mencionado en Le)9tico #6:#"P NLmeros #6:#8,56P # Be>es $:%=E%#P "
Ar4nicas 5:#;,""P > !ebreos ;:#,5.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. El incienso representa en la *iblia las oraciones de los
cre>entes 1Salmo #5#:"P Lucas #:%E##P Apocalipsis %:8P 8:/E52.
0umplimiento Mesi&nico. Aar4n, el sumo sacerdote, simboli.a el ministerio de mediador
e intercesor. Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote 1!ebreos /:#2 > Mediador 1# Timoteo ":%P
!ebreos #":"52. El )i)e para interceder por nosotros 1Bomanos 8:/5P !ebreos $:""E"$2.
2. El at!a"esa)a el "elo (na "e< al a=o 1Le)9tico #6:"P !ebreos ;:/,$2.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Aon la muerte de Yeshua, somos libres de atra)esar el
)elo todos los d9as 1Mateo "$:%=E%#P " Aorintios /:#5P !ebreos 5:#6P 6:#/E#;P #=:#;E""2.
3. El se la"a)a con a#(a 1Le)9tico H!ayikraM #6:5,"52.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. 0ara Aar4n, esto sini?icaba Fue deb9a estar
absolutamente limpio para poder hacer e:piaci4n en nombre del pueblo de Israel. 0ara el
cre>ente en Yeshua, esto sini?ica Fue debemos limpiarnos con el aua de la 0alabra de DiEs
cuando nos acercamos a DiEs, como cuando pedimos perd4n por el pecado en nuestras )idas
1Kuan /:#E%,#%P # Aorintios 6:##P E?esios %:"6E"$P Tito /:%P !ebreos #=:""2. En cuanto a
Yeshua, esto sini?ica Fue 7l era completamente puro > sin pecado cuando hi.o la e:piaci4n >
sacri?ic4 Su cuerpo en el madero.
4. El lle"a)a p(estas "esti(!as e lino santas 1Le)9tico H!ayikraM #6:5,"/2.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Tambi7n se hace menci4n de las )estiduras del
sacerdote en V:odo 1Shemot2 "8:#E5. En el )ers9culo /, 7stas se usaban para dar belle.a >
loria. Los )estidos de lino re?le3an la humanidad sin pecado del Mes9as > Su 3usticia. Estas
)estiduras se manchaban de sanre cuando el sacerdote o?rec9a sacri?icios. Al terminar los
sacri?icios, se Fuitaban las )estiduras > )est9an nue)as prendas 1Le)9tico H!ayikraM #6:"/E"52.
Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8 habla de las )estiduras manchadas de sanre > de las nue)as
prendas Fue )est9an despu7s. Las )estiduras de lino blanco eran las )estiduras de 3usticia 1Kob
H=yovM ";:#5P Salmo Hehi##imM #/":;P Isa9as HYeshayahuM 6#:#=P Apocalipsis /:%P #%:6P #;:$E
8, ##,#/E#%2.
5. Al lle"a!se a ca)o la ce!e:onia en el D1a e E0piaci%nO a*(ellos *(e e!an
e0piaos se consie!a)an co:o sin pecao ni +alta ante DiHs- La conreaci4n de
cre>entes 1kehi#at2 en el Mes9as se presentar< ante DiEs sin ?alta ni mancha 1E?esios %:"$2
racias a la sanre de Yeshua 1# 0edro HUe?aM #:#;2.
6. Los c(e!pos e los ani:ales se coloca)an +(e!a el ca:pa:ento 1Le)9tico
#6:"$2.
0umplimiento Mesi&nico+ ,os cuerpos de #os anima#es sacri+icados9 tanto de# -ecerro
como de# macho ca-r:o9 eran sacados de# campamento9 donde eran $uemados4 Yeshua ?ue
cruci?icado ?uera del campamento, es decir, de las puertas de Kerusal7n 1Kuan #;:#$E"=P
!ebreos #/:#=E#/2.
7. Se o+!ec1an :(c;os sac!i+icios 1Le)9tico #6:#E6,"%E"$2.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Nuestros cuerpos deben ser sacri?icio )i)o para DiEs
1Bomanos #":#P # 0edro HKe+aM ":%2. Debemos o?recer sacri?icio de alaban.a a DiEs 1Le)9tico
H!ayikraM $:#"P Salmo Hehi##imM /5:#P %=:#5,"/P 6;:/=E/#P #=$:""P ##6:#$P !ebreos #/:#%E
#62.
0umplimiento Mesi&nico. Yeshua es el sacri?icio de DiEs para todos aFuellos Fue creen El
1!ebreos ;:"6E"8P #=:#E#=2.
8. El a=o el C()ileo e!a el D1a e E0piaci%n 1Le)9tico "%:;E##2.
Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Estos eran era un aDo > un d9a de libertad. Yeshua )ino
a predicar acerca de esta libertad en Su primera )enida 1Isa9as HYeshayahuM 6#:#E/P Lucas
5:#$E"#2. Desde Ad<n, >a han pasado casi 6,=== aDos > #"= Kubileos. El nLmero #"=
representa el ?in de la era de la carne > el reinado de la )ida espiritual 1R7nesis 1BereishitM
6:/2. El )erdadero cumplimiento del aDo del Kubileo tomar< luar en la seunda )enida del
Mes9as. La tierra ser< redimida > alcan.ar< el reposo total de la maldici4n Fue ?ue tra9da por el
%"
pecado de Ad<n. Se alcan.ar< la restauraci4n completa del leado Fue el hombre perdi4. El
pueblo de DiEs ser< completamente libre Opuesto en libertad de todo pecado, en?ermedad,
muerte > maldici4n. Satan<s 1Ha satan2, la ?uente de todas estas cosas, ser< atado > se
lorar< alcan.ar el )erdadero reposo. El tabern<culo de DiEs se encontrar< entre su pueblo > El
habitar< en medio de su ente 1Apocalipsis "#:#E52. 0or lo tanto, el aDo del Kubileo > el D9a de
E:piaci4n nos hablan acerca del cumplimiento del plan de redenci4n de DiEs para el hombre.

&ia po! &ia
El nombre b9blico Fue se usa para el D9a de E:piaci4n es Yom HaKippurim, Fue sini?ica Gel
d9a Fue se cubre, cancela, perdona, reconciliaG. (casionalmente, tambi7n recib9a el nombre de
Gel D9a del A>unoG > el GRran A>unoG 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$E/#P #6:";E/52.
DiEs les di3o a los israelitas Fue sacri?icaran un animal como sustituto de su sentencia de
muerte. Este principio de Guna )ida por una )idaG es el ?undamento del sistema de sacri?icios.
La Tor< permite Fue se paue un rescate monetario por aFuel indi)iduo Fue merece la pena de
muerte 1V:odo HShemotM "#:"8E/"2. AFu9, la persona dueDa de un bue> era culpable porFue el
animal hab9a matado a una persona > era responsable de esa muerte 1En V:odo "#:/= era
considerado como pao de rescate el dinero paado en luar de la muerte Fue merec9a el
dueDo del bue>2.
0umplimiento Mesi&nico. Yeshua muri4 en el madero en luar de nosotros, Fuienes
merec9amos morir a causa de haber pecado en contra de DiEs. Yeshua pa4 el precio de
rescate por nosotros 1Marcos #=:5%P # Timoteo ":%E6P # Aorintios 6:"=P $:"/2. El pao de
rescate era de /= pie.as de plata 1V:odo HShemotM "#:/"P Mateo HMattityahuM "6:#5E#6P
"$:/E62.
Treinta pie.as de plata era el pao del rescate de la sanre del Fue deb9a morir como
e:piaci4n por el )erdadero culpable. En el caso de un ladr4n o asesino, no ha> e:piaci4n
1V:odo "":#E"P NLmeros /%:/#2. Es por ello Fue no ha> e:piaci4n posible para Satan<s 1Ha
satan2 1Kuan 8:552. Treinta pie.as de plata era el pao del rescate de la sanre > el
derramamiento de sanre es lo Fue hac9a posible la e:piaci4n por el pecado 1Le)9tico #$:##P
Bomanos %:8E##2. La palabra riea hi#asmos, traducida como Gpropiciaci4nG, tiene el mismo
sini?icado Fue la palabra hebrea kaphar, Fue es traducida como Ge:piaci4nG 1Bomanos /:"/E
"%P # Kuan ":"P 5:;E#=2. El prop4sito del D9a de E:piaci4n en enseDarnos acerca de Yeshua,
Fuien se entre4 a s9 mismo para e:piar nuestro pecado 1!ebreos #=:#E#=2.

El Si#ni+icao e la San#!e en la Bi)lia
1. Es una seDal del Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2
2. 1Mateo HMattityahuM "6:"$E"8P # Aorintios ##:"%2.
3. Da )ida eterna 1Kuan HYochananM 6:%/E%52.
4. Bedime 1E?esios #:$2.
5. !ace e:piaci4n 1Bomanos /:"%P # Kuan ":"P 5:;E#=2.
6. Kusti?ica ante DiEs 1Bomanos %:;2.
7. Nos lle)a a perd4n 1E?esios #:$P ":#/P Aolosenses #:#5P # Kuan #:;2.
8. Lle)a a la reconciliaci4n 1Aolosenses #:#;E"=2.
9. Nos limpia 1# Kuan #:$2.
10. Nos a>uda a ser )encedores 1Apocalipsis #":##2.
El D9a de E:piaci4n es el d7cimo d9a de Tishrei 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$2. Es mu>
sini?icati)o el hecho de Fue el arrepentimiento 1la 7poca de eshuvah2 debe preceder a la
redenci4n 1Yom Kippur2. DiEs determin4 Fue los sacri?icios de los animales ser9an aceptos
Lnicamente cuando ?ueran presentados con un cora.4n contrito > con muestras de
arrepentimiento 1Salmo Hehi##imM %#:#6E#;2. Aon ello en mente, el D9a de E:piaci4n deb9a ser
uardado como estatuto perpetuo para todas las eneraciones 1Le)9tico H!ayikraM "/:/#2.
Era el plan di)ino de DiEs establecer la ?iesta de Yom Kippur antes de la Fiesta de los
Tabern<culos 1Sukkot2, la cual es llamada G,a Epoca de )uestro Regoci2oG. Los hi3os de Israel
1> todos los cre>entes en el Mes9as Yeshua2 pueden reoci3arse Lnicamente al haber sido
redimidos > perdonados sus pecados.
La Segunda !enida de Yeshua > Yom Kippur
Si e:aminamos de cerca las Escrituras re?erentes a la seunda )enida de Yeshua a la tierra,
cuando El sentar< pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52, encontraremos Fue se utili.a
terminolo9a re?erente a Yom Kippur. !e aFu9 )arios e3emplos.
%/
El primer e3emplo se encuentra en Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#%. 0rimero, leamos Isa9as
%":#/E#5 para identi?icar Fue se est< haciendo re?erencia a Yeshua el Mes9as. Lueo,
pasaremos a leer Isa9as %":#%.
En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#5 est< escrito:
He a$u: mi siervo ser& prosperado Hel sier)o se re?iere al Mes9asM, ser& engrandecido y
e@a#tado y ser& puesto muy en a#to4 HLas re?erencias al respecto en el Nue)o 0acto 1Brit
Hadashah2 inclu>en a !echos ":/"E/%P %:/=E/#P > Filipenses ":;E##.M Como se asom-raron
de ti muchos9 de ta# manera +ue des+igurado de #os hom-res su parecer y su hermosura m&s
$ue #a de #os hi2os de #os hom-res 1Isa9as HYeshayahuM %":#/E#52.
Esta descripci4n de Yeshua, el Mes9as Fue su?re, es dr<sticamente opuesta a la ?orma en
Fue se muestra a Yeshua en !oll>wood.
Esta descripci4n habla de un cordero lle)ado al matadero 1Isa9as %/:$2. Isa9as 1Yeshayahu2
%":#5 describe a un hombre tan des?iurado Fue no parec9a un hombre. Es m<s, Isa9as
1Yeshayahu2 %=:6 nos dice Fue la barba le ?ue arrancada. El Salmo 1ehi##im2 "":#5,#$ dice
Fue sus huesos ?ueron dislocados > Fue ?ue desnudado a la )ista de todos. Aun lo de)oraron
1Salmo "":#/2.
Los romanos usaban un l<tio con nue)e cuerdas, en cu>o e:tremo ten9an un peda.o de
hueso, )idrio o metal cortante. El prop4sito del l<tio era destro.ar la piel hasta el punto en
Fue los 4ranos internos se e:pusieran > salieran colando del cuerpo. El Salmo "":#6 dice
Fue atra)esaron Sus manos > pies. El Salmo "":#8 dice Fue echaron suertes sobre sus
)estidos. Al reconocer Fue Isa9as %":#/E#5 se re?iere a la primera )enida de Yeshua a la tierra,
Isa9as %":#% hace re?erencia a Su seunda )enida.
En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#% est< escrito:
GAs: asom-rar& /# a muchas naciones3 #os reyes cerrar&n ante /# #a -oca9 por$ue ver&n #o
$ue nunca #es +ue contado y entender&n #o $ue 2am&s ha-:an o:do.4
La ?rase: Gasom-rar& /# a muchas nacionesG en inl7s dice: Grociar& a muchas nacionesG, >
hace re?erencia a cuando el sumo sacerdote roc9a la sanre sobre el propiciatorio en Yom
Kippur 1Le)9tico #6:#52. Tambi7n ha> re?erencias a ello en Le)9tico #:%,##P /:",8,#/P 5:6,#$P
$:".
Las )estiduras del sumo sacerdote se cubr9an de sanre lueo de hacer su tarea 1Le)9tico
6:"$2. Lueo, DiEs aceptaba el sacri?icio > mientras el sumo sacerdote colaba sus )estiduras,
suced9a un milaro. Las )estiduras cubiertas de sanre se )ol)9an blancas.
Aon ello, DiEs perdonaba sus pecados > este perd4n se mani?estaba en las )estiduras
1s9mbolo de la )ida del hombre2, habiendo sido rociadas con sanre 1la sanre de Yeshua2,
Yeshua perdonando los pecados del hombre >, por ende, su )estidura se tornaba
completamente blanca. Isa9as el pro?eta escribi4: G-enid lueo, dice Keho)<, > estemos a
cuenta: si )uestros pecados ?ueren como la rana, como la nie)e ser<n emblanFuecidosP si
?ueren ro3os como el carmes9, )endr<n a ser como blanca lanaG 1Isa9as #:#82.
Las )estiduras de Yeshua se mancharon de sanre cuando muri4 en el madero, pero ho>
han pasado a ser completamente blancas > puras. Las )estiduras blancas representan la
3usti?icaci4n ante DiEs 1Apocalipsis /:5E%P $:;,#/E#52. Yeshua est< descrito de esta ?orma en
Apocalipsis #:#/E#5. Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote 1!ebreos ":#$P /:#P 5:#5P ;:##2 >
derram4 Su propia sanre por nosotros 1# 0edro HKe+aM #:"2.
Mois7s 1Moshe2 ui4 a los hi3os de Israel para Fue salieran de Eipto uardando la 0ascua >
salpicando con sanre, tal como se describe en la Tor< > se hace re?erencia en !ebreos ##:"5E
"8. De hecho, DiEs prometi4 rociar a Israel cuando reresaran de la Di<spora a la tierra de
Israel. Esto puede )erse en E.eFuiel /6:"5E"$.
En Isa9as %":#%, cuando dice Fue Yeshua Grociar<G a las naciones, se re?iere a lo Fue el
sumo sacerdote hac9a en Yom Kippur sobre el propiciatorio, para Fue DiEs perdonara los
pecados del pueblo. Yeshua )ino como un pro?eta en Su primera )enida > ahora es el Sumo
Sacerdote > )endr< como Be>. Isa9as 6/:#E/ describe la seunda )enida de Yeshua >, en el
)ers9culo /, habla de c4mo Sus )estiduras est<n rociadas de sanre. ,na )e. m<s, esto
describe a Yeshua Fue reresar< a la tierra como Sumo Sacerdote durante Yom Kippur.
En Koel 1Yoe#2 ":#%E#6 est< escrito:
ocad trompeta en Si<n 1la trompeta Hsho+ar1 descrita aFu9 se re?iere a la trompeta Fue
proclamar< el reino mesi<nico, la Lltima Fue se toca durante Rosh HaShanah2, proc#amad
ayuno9 convocad asam-#ea1esto se re?iere al a>uno asociado con Yom Kippur2. Reunid a#
pue-#o9 santi+icad #a reuni<n9 2untad a #os ancianos9 congregad a #os niLos y a #os $ue maman9
sa#ga de su c&mara e# novio y de su t&#amo #a novia4 1Koel HYoe#M ":#%E#62.
0odemos hacer re?erencia ahora al cap9tulo anterior, donde se describe la ceremonia
matrimonial Fue se lle)ar< a cabo durante Rosh HaShanah > de la luna de miel Fue durar<
siete aDos. En este pasa3e en Koel, podemos )er Fue los siete aDos de tribulaci4n, conocidos
%5
como los dolores de parto del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach, >a pasaron > Fue el Mes9as
)endr< ahora por Sus seuidores para ir a la cena de las bodas del Aordero.
En Koel ":#$ est< escrito:
Entre #a entrada y e# a#tar ##oren #os sacerdotes ministros de ;ehov& 1nue)amente, esto se
re?iere al e)ento Fue toma luar una )e. al aDo, cuando el sacerdote ministra desde el Luar
Sant9simo2 y digan5 Perdona9 oh ;ehov&9 a tu pue-#o y no entregues a# opro-io tu heredad9
para $ue #as naciones se enseLoreen de e##a4 6Por $u/ han de decir entre #os pue-#os5 %<nde
est& su %ios8 1Koel HYoe#M ":#$2
@Qu7 se Fuiere decir con la ?rase Gperdona a tu puebloC 0ara hallar la respuesta, debemos ir
a Yacar9as #" > #5:#E;. En estos pasa3es podemos leer acerca de la seunda )enida de
Yeshua9 lueo de los dolores de parto del Mes9as 1la tribulaci4n2 > como Kerusal7n
1Yerusha#ayim2 estar< a punto de ser sitiada. Yeshua sal)ar< a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. El
pondr< Su pie sobre el Monte de los (li)os. !abr< un ran terremoto > el reino mesi<nico
entrar< en )ior. Ta no habr< noche > el SeDor reinar< sobre toda la tierra. En ese entonces,
se cerrar<n las puertas del cielo. La Lltima ceremonia del d9a de Yom Kippur se llama nei#ah, el
cierre de las puertas > es la ceremonia Fue clausura el Yom Kippur. Sin embaro, 7sta no ser<
un ensa>o 1mi$ra2, sino el e)ento real. A estas alturas, >a ser< demasiado tarde para tomar la
decisi4n de aceptar a Yeshua el Mes9as en tu )ida.
Yeshua habl4 acerca de este e)ento en Mateo 1Mattityahu2 "5:"$E/#. En Mateo "5:/#,
Yeshua se re?iere a esa trompeta como la ran trompeta. Esta es la trompeta Fue se toca
durante Yom Kippur conocida como el Sho+ar Ha"ado#. Esta trompeta proclamar< el rereso de
Yeshua cuando )ena a reinar como Messiah -en %avid durante la era mesi<nica.
Los temas en las ?iestas del otoDo son numerosos > de especial sini?icado para el cre>ente
en Yeshua. Las ?iestas > todo el anach 1Antiuo Testamento2 hablan del Mes9as > ser<n
cumplidos 1Salmo Hehi##imM 5=:$P Lucas "5:55E5$2. Si loramos entender las ?iestas del
otoDo, nuestras )idas > nuestro caminar 1ha#acha2 como cre>entes en el Mes9as ser<n
enriFuecidos. La Lltima ?iesta del otoDo, Sukkot, no es la e:cepci4n. Las ?iestas del SeDor se
cumplen en Yeshua el Mes9as > al mismo tiempo nos re)elan como debemos )i)ir d9a a d9a
para Yeshua. ^Baruch Ha Shem_ ^*endito sea Su Nombre_

CAPITULO G
Sukkot7
La Fiesta e los Ta)e!n?c(los
.A #os $uince d:as de este mes s/ptimo ser& #a +iesta so#emne de #os ta-ern&cu#os a ;ehov&
por siete d:as.4 1Le)9tico H!ayikraM2 "/:/5G ,a +iesta so#emne de #os ta-ern&cu#os har&s por
siete d:as9 cuando hayas hecho #a cosecha de tu era y de tu #agar4G 1Deuteronomio
H%evarimM#6:#/2
Sukkot, eneralmente traducido como GTabern<culosG o la ?iesta de las GTiendasG, se celebra
durante siete d9as, desde el #% al "# de Tishrei. 0or ende, ha> una r<pida transici4n de las
?iestas solemnes, Fue est<n caradas de un sentido de arrepentimiento > 3uicio, a una ?iesta
llena de reoci3o > celebraci4n, para la cual se ordena al pueblo a Fue constru>an una tienda
HsukkahP plural, sukkot2 > Fue haan de ella su casa temporal. La Tor< relaciona la sukkah
1tienda2 con las habitaciones temporales en las Fue los israelitas )i)ieron en el desierto, lueo
de Fue salieron de Eipto en camino a la Tierra 0rometida 1Le)9tico H!ayikraM "/:5"2.

De Yom Kippur a Sukkot
No es mera coincidencia Fue este mismo per9odo marFue el inicio de la construcci4n de la
sukkah de %ios9 e# mishkan, el santuario en el desierto 1V:odo HShemotM "%:8E;2. En V:odo
"%:;, la palabra ta-ern&cu#o en hebreo es la palabra mishkan. De acuerdo a la tradici4n,
Mois7s 1Moshe2 ascendi4 de nue)o al Monte Sina9 durante 5= d9as > sus noches para recibir las
seundas tablas de la le> > descendi4 el d9a de Yom Kippur, lle)ando las tablas como seDal del
perd4n de DiEs a Israel por el pecado del becerro de oro > como s9mbolo del pacto eterno entre
DiEs e Israel 1V:odo HShemotM "5:#"E#8P /5:#E"P "$E"82. Al d9a siuiente, Mois7s 1Moshe2
dele4 las instrucciones de DiEs para construir el mishkan Ouna morada. El material necesario
para construir esta estructura port<til ?ue recolectado durante los d9as Fue preced9an a Sukkot
> en esa ?echa se comen.4 la construcci4n del mishkan o tabern<culo 1V:odo HShemotM /%P
/6:#E$2.
@0or Fu7 se constru>4 el mishkanC La Tor< dice: GT har<n un santuario para m9 > habitar7
en medio de ellosG 1V:odo HShemotM "%:82. DiEs habitar9a en medio de su pueblo para
%%
establecer una relaci4n con Israel. 0or lo tanto, DiEs determin4 Fue se constru>era el mishkan,
el tabern<culo en el desierto, para poder habitar en medio de su pueblo.

La Sukkah > la N()e e Flo!ia
La Sukkah nos trae a la memoria las nubes de loria Fue cubr9an a Israel cuando
atra)esaba el desierto en camino a la Tierra 0rometida. Todos estaban conscientes de la
protecci4n di)ina Fue DiEs le otor4 a Israel durante esos aDos tan di?9ciles. Aomo est< escrito
en V:odo 1Shemot2 #/:"#: GT Keho)< iba delante de ellos de d9a en una columna de nube para
uiarlos por el camino > de noche en una columna de ?ueo para alumbrarles, a ?in de Fue
andu)iesen de d9a > de nocheG.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4+ DiEs deseaba Fue se constru>era el tabern<culo en el
desierto, >a Fue Fuer9a habitar en medio de Su pueblo 1V:odo HShemotM ";:55E5%2. En un
sentido espiritual, este tabern<culo ?9sico ?ue dado por DiEs para mostrarnos > Fue entendamos
Fue El desea habitar en Su pueblo, a tra)7s del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 1# Aorintios
6:#;P " Aorintios 6:#2. Las nubes representan a los cre>entes en Yeshua 1!ebreos #":#P
Apocalipsis #:$2.

Sukkot: Nombres, Temas > E:presiones Idiom<ticas
1. La Vpoca de Nuestro Beoci3o
2. La Fiesta de la Becolecci4n
3. La Fiesta de las Naciones
4. La Fiesta de la Dedicaci4n
5. La Fiesta de las Luces

Entendiendo Sukkot: La Fiesta de los Tabern<culos
La Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 completa las ?iestas saradas del s7ptimo mes. En
contraste con el tono solemne de Rosh HaShanah > del D9a de la E:piaci4n, la tercera ?iesta de
Tishrei era un tiempo de celebraci4n > reoci3o. Israel hab9a >a atra)esado > de3ado atr<s la
7poca de arrepentimiento > redenci4n.
Sukkot es llamada la GVpoca de Beoci3oG. ,na de las ra.ones por las cuales Sukkot era un
tiempo de reoci3o era porFue, lueo del tiempo de arrepentimiento 1eshuvah2 > de la
redenci4n de Yom Kippur, )en9a el o.o de saber Fue nuestros pecados hab9an sido
perdonados, adem<s de tener el o.o de caminar con DiEs, poder conocer a DiEs > serle
obedientes. !ist4ricamente, Sukkot conmemora los d9as en el desierto de Sina9, lueo de haber
salido de Eipto 1Mitzayim2. De acuerdo con las le>es naturales, ellos 1los israelitas2 debieron
haber muertoP en cambio, DiEs les brind4 su protecci4n di)ina. 0ro?7ticamente, Sukkot es la
?iesta Fue nos enseDa sobre el reino mesi<nico > el o.o de estar en ese reino.
Aomo lo mencionamos con anterioridad, la palabra hebrea chag )iene de la ra9. hebrea
chagag, Fue sini?ica Gmo)erse en c9rculos, marchar en una procesi4n sarada, celebrar o
dan.arG. El reoci3o e:perimentado en la ?iesta de Sukkot era tan rande Fue lle4 a conocerse
por el nombre de G,a QiestaG. En los c9rculos no 3ud9os, Sukkot es conocida por el nombre de la
Fiesta de los Tabern<culos. La palabra ta-ern&cu#o se re?iere a las moradas temporales, Fue es
precisamente el prop4sito de la sukkah.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- La sukkah o tienda simboli.a la necesidad Fue tiene el
hombre de depender de DiEs para su necesaria pro)isi4n de alimento, aua > techo. Esto
tambi7n se aplica al <mbito espiritual. La tienda es el cuerpo ?9sico, Fue es una morada
temporal para nuestra alma > esp9ritu 1# Aorintios 6:#;E"=2. Necesitamos del alimento Fue nos
pro)ee la 0alabra de DiEs 1Mateo 6:##P 5:5P Kuan 6://E/%2P la limpie.a > puri?icaci4n Fue la
0alabra de DiEs trae a nuestras )idas 1E?esios %:"62P > la cobertura > protecci4n Fue DiEs nos
pro)ee contra el mal)ado 1Mateo 6:#/P Salmo Hehi##imM ;#2. DiEs cubre todas nuestras
necesidades ?9sicas si le buscamos espiritualmente 1Mateo HMattityahuM 6:/#E//2.
La celebraci4n de Sukkot descrita en Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=E5# puede )erse tambi7n en
Nehem9as 1)echemiah2 cap9tulo 8. Las habitaciones temporales o tiendas est<n descritas como
parte de la ?iesta. Esto se hace en memoria del tiempo en Fue los hi3os de Israel habitaron en
tiendas en el desierto 1Le)9tico H!ayikraM "/:5/2.
Isa9as se re?iri4 a la sukkah 1Isa9as HYeshayahu1 5:5E62. El mandato di)ino declara Fue
lueo del d9a del 3uicio en Yom Kippur 1Isa9as 5:52 )iene Sukkot 1Isa9as HYeshayahuM 5:%E62.
En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#/E#% se nos ordena Fue nos reoci3emos en este d9a.
,na sukkah es una habitaci4n temporal. En 0rimera de Be>es 1Me#achim2 8:"$, en la
dedicaci4n del templo de Salom4n durante la ?iesta de Sukkot, Salom4n hi.o la siuiente
preunta: G@!abitar< DiEs en la tierraCG
%6
Las Escrituras dicen Fue Yeshua se hi.o carne > habit4 1hizo ta-ern&cu#o2 entre nosotros
1Kuan HYochananM #:#52. El )ino a la tierra en su primera )enida > habit4 entre los hombres
temporalmente.

La Aubierta de la Sukkah
Sukkot nos trae a memoria el tiempo en Fue DiEs protei4, ui4 > mantu)o a los hi3os de
Israel en el desierto. La e:periencia en el desierto es una imaen del Milenio, >a Fue e:ist9a un
ambiente sobrenatural para el pueblo en el desierto. La cubierta consist9a en una nube 1V:odo
HShemotM #/:#$E""P #5:#6E"=P #6:#=P #;:#,;,#6P "5:#"E#6P 5=:#E",/%E/82. Esta representa
espiritualmente al bautismo en la nube 1# Aorintios #=:#E"P !ebreos 6:#E"2. La nube constitu9a
un techo o protecci4n durante el d9a > una columna de ?ueo por la noche. Bepresentaba calor,
lu. > protecci4n.
Enteni:iento Espi!it(al 3.alac;a4- La nube era )ista como una chupah, un dosel
matrimonial. En Daniel $:#/ est< escritoP G...he aFu9 con las nubes del cielo )en9a uno como un
hi3o de hombre...G Esto tambi7n se menciona en Apocalipsis #:$E8 > Kudas #5. Aon ello )emos
Fue las nubes son los cre>entes en el Mes9as o los 3ustos 1tzaddikim2. Lo mismo leemos en
!ebreos #":#. Tambi7n lo encontramos en Isa9as 1Yeshayahu2 6=:8 > !echos #:;E#".
Becuerden Fue la nube no s4lo se re?iere a los cre>entes en el Mes9as, sino Fue tambi7n es
considerada como una chupah, un dosel matrimonial. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", se habla del
bra.o del SeDEr. Este t7rmino es de?inido en Isa9as 1Yeshayahu2 ##:# como Yeshua. En Isa9as
1Yeshayahu2 ##:#, la palabra hebrea netser est< escrita como el masculino de la palabra
Gbra.o o ramaG. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", la palabra hebrea traducida como rama es
tzemach, la cual es neutra. De ello podemos concluir Fue se estaba lle)ando a cabo una
ceremonia matrimonial. Esto se )e claramente en Kerem9as 1Yermiyahu2 "/:%E6P //:#%E#6.
En Isa9as 1Yeshayahu2 5:% est< escrito: G...porFue sobre toda loria habr< un dosel
HchupahM.G Isa9as 1Yeshayahu2 5:"E6 relaciona la rama en el )ers9culo " con la nube en los
)ers9culos %E6 > la tarea reali.ada en el desierto. Isa9as est< hablando acerca de lo Fue
ocurrir< en el Beinado Mesi<nico 1Isa9as HYeshayahuM ":"E5P 5:"E/2. Los Fue )i)en en
Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 tienen sus nombres inscritos en el Libro de la -ida del Aordero
1Apocalipsis /:%P #/:8P "=:#",#%P "#:"$P Filipenses 5:/P Daniel #":#P Salmo Hehi##imM 6;:"8P
V:odo HShemotM /":/#E//2.
En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", se habla del ?ruto de la tierra > de aFuellos Fue han escapado.
Sukkot 1Tabern<culos2 es conocida como la ?iesta de la cosecha de las ?rutas. En Apocalipsis
$:;E#$, leemos acerca de los Fue )i)ir<n en el per9odo de la ran tribulaci4n 1los dolores de
parto del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach2 > Fue se con)ertir<n en ese tiempo 1Apocalipsis
$:#52. En Apocalipsis $:#%, dice Fue Ge:tender< su tabern<culoG sobre ellos.
La palabra riea sk*enos sini?ica Gtabern<culo, tienda, cubiertaG. Esta palabra tambi7n
aparece en Apocalipsis "#:/. Tambi7n la palabra sk*enos, Fue sini?ica Gtabern<culoG o GtiendaG
en rieo, es usada en re?erencia a Yeshua en su primera )enida 1Kuan HYochananM #:#52.
N4tese la protecci4n Fue se menciona en Apocalipsis $:#6, Fue est< relacionada tambi7n con
Isa9as 1Yeshayahu2 5:%E6 > con la ?uente de auas )i)as en Apocalipsis $:#$ > "#:5. En Isa9as
1Yeshayahu2 5:/, est< escrito: GT acontecer< Fue el Fue Fuedare en Si4n, > el Fue ?uere
de3ado en Kerusal7n, ser< llamado santo...G 1tambi7n leer Yacar9as #5:5,6E;,#6E#$,"=E"#2.
AFuellos Fue son llamados Gsantos para el SeDorG en Yacar9as #5:"= son los mismos Fue son
llamados santos en Isa9as 5:/.
La nube en el desierto es llamada Gla nube de loriaG. La e:periencia en el desierto
representa la ?utura era Mesi<nica, el Milenio. La sukkah ?ue construida para enseDarnos
acerca del reinado de mil aDos del Mes9as, la era Mesi<nica, el Milenio, o el Athid ,avo, como
es conocido en la escatolo9a hebrea.

Entendiendo el Sini?icado de Tiendas/Tabern<culos
La palabra hebrea para tabern<culo es sukkah, Fue sini?ica Gtienda, cho.a, cubierta,
pabell4n o carpaG. La palabra riea para tabern<culo es sk*en*e, Fue sini?ica Gtienda, cho.a o
habitaci4nG.
Aon esto en mente, )eamos ahora el conte:to en el Fue la palabra ta-ern&cu#o es usada en
el Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2.
1. Yeshua habit4 1sukkot2 entre nosotros 1Kuan HYochananM #:#52.
2. 0edro 1Ke+a2 di3o Fue su cuerpo era un tabern<culo 1" 0edro HKe+aM #:#/E#52.
3. El ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 nos di3o Fue nuestros cuerpos eran templos o
tabern<culos terrenales 1" Aorintios %:#E%2.
4. El tabern<culo de Mois7s 1Moshe2 era una tienda de habitaci4n 1!echos $:55P !ebreos
;:"E82.
%$
5. Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2 > Kacob 1Ya*akov2 )i)ieron en tiendas 1carpas2
1!ebreos ##:8E;2.
6. El tabern<culo de Da)id era una tienda o una habitaci4n 1!echos #%:#6P Am4s ;:##2.
Este tabern<culo era el templo de Salom4n 1# Be>es HMe#achimM %:"E%P 8:#E"#2.
7. Yeshua entr4 al templo en la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 1Kuan HYochananM $:","$E
";2.
8. La *iblia menciona acerca de un tabern<culo celestial 1!ebreos 8:#E"P Apocalipsis #/:6P
#%:%2. Este tabern<culo celestial ba3ar< a la tierra 1Apocalipsis "#:#E/2.
9. Yeshua era el )erdadero tabern<culo de DiEs 1!ebreos ;:##2.
La tienda o sukkah era una habitaci4n temporal. !ist4ricamente, se ha usado para Fue el
pueblo recuerde su salida de Eipto 1Mitzrayim2 tal como est< descrito en Le)9tico 1!ayikra2
"/:5"E5/. 0ro?7ticamente, la sukkah nos enseDa acerca de la era Mesi<nica, el Milenio.
Espiritualmente, una sukkah debe recordarnos Fue nosotros no somos m<s Fue e:tran3eros >
pererinos en esta tierra, siendo este un luar donde )i)imos temporalmente. El cre>ente en el
Mes9as es tan s4lo un e:tran3ero o pererino en esta tierra 1!ebreos ##:8E#=,#/E#6P R7nesis
HBereishitM "/:/E5P 5$:;P # Ar4nicas H%ivery HayamimM ";:#=,#%P Salmo 1ehi##im2 /;:#"P
##;:#;P # 0edro HKe+aM #:#$P ":##2.
0ara el cre>ente en Yeshua, nuestro cuerpo ?9sico es un tabern<culo temporal. Auando
)ena el Mes9as, recibiremos una nue)a habitaci4n celestial, un cuerpo lori?icado 1# Aorintios
#%:/;E55,%#E%$P " Aorintios %:6P # Tesalonicenses 5:#%E#82.

La Fiesta de la Becolecci4n
Sukkot 1Tabern<culos2 es la ?iesta de la cosecha del otoDo. Da inicio el d9a Fuince del mes
hebreo de Tishrei > termina el d9a )eintid4s con la celebraci4n de Shemini Atzeret(Simchat
orah, tambi7n conocido como el octa)o d9a, el reoci3o en la Tor<. Shemini Atzeret sir)e como
la conclusi4n de Sukkot, pero es tambi7n una ?iesta di?erente 1esto ser< e:plicado en el
pr4:imo cap9tulo2.
Aomo las otras ?iestas de pererina3e, Sukkot 1tabern<culos2 tiene un componente ar9cola.
Marca la ?echa de la cosecha, la Lltima recolecci4n de los ?rutos antes de la lleada del
in)ierno. 0or tanto, tambi7n es llamada Hag HaAsi+, la ?iesta de la Becolecci4n. Aomo est<
escrito: G...la ?iesta de la cosecha a la salida del aDo, cuando ha>as recoido los ?rutos de tus
labores del campoG 1V:odo HShemotM "/:#62.
Sukkot es el tiempo en Fue se recoe el producto de los <rboles ?rutales > los )iDedos. Los
raneros, las m<Fuinas trilladoras > las presas para )ino > aceite de oli)a est<n us<ndose al
m<:imo de su capacidad. Las semanas > meses de traba3o > sudor in)ertidos en el suelo
?inalmente son abundantemente recompensados. El ran3ero se encuentra ?eli. > satis?echo.
Sin duda por ello es Fue Sukkot es G,a Epoca de Regoci2o.G AunFue los tres pererina3es son
tiempos de reoci3o, Sukkot 1Tabern<culos2 est< diseDada espec9?icamente como Neman
simchatenu, un tiempo de reoci3o.

Jshpizin
Aomo parte de Hachnasat Krechim, el mitzvah 1mandamiento2 de la hospitalidad, e:iste
una costumbre de in)itar a ushpizin, hu7spedes simb4licos, cada d9a para unirse a la ?amilia en
la celebraci4n de Sukkah. Estos in)itados especiales son Abraham 1Avraham2, Isaac
1Yitzchak2, Kacob 1Ya*akov2, Kos7 1Yose+2, Mois7s 1Moshe2, Aar4n 1Ahrahon2 > Da)id. Se in)ita
a uno de ellos cada d9a.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Aomo se mencion4 antes, Sukkot 1Tabern<culos2 es
tambi7n llamada la Fiesta de la Becolecci4n. Yeshua nos di3o Fue la cosecha representa el ?inal
del tiempo 1K#am Hazeh2. Esto lo encontramos en Mateo HMattityahuM #/:/;P Apocalipsis
#5:#%P Koel HYoe#M /:#/2. La cosecha se re?iere, en espec9?ico, a las personas Fue aceptaron al
Mes9as Yeshua en sus cora.ones > )idas 1Mateo HMattityahuM ;:/%E/8P Lucas #=:#E"P Kuan
HYochananM 5:/%E/8P Apocalipsis #5:#5E#82. DiEs estar< lle)ando consio a los 3ud9os > no
3ud9os Fue ha>an recibido al Mes9as Yeshua en sus )idas. La ma>or9a de las personas en la
tierra no han aceptado a Yeshua en sus )idas > se encuentran en el )alle de la decisi4n 1Koel
HYoe#M /:#/E#52. @Au<l es tu decisi4nC @Aceptas tL al Mes9as Yeshua en tu )idaC
Kerem9as 1Yermiyahu2 se lamentaba por las personas Fue no ?ormaron parte de la cosecha
en Kerem9as 1Yermiyahu2 8:#8E"". En Kerem9as 8:"= est< escrito: G0as4 la siea, termin4 el
)erano, > nosotros no hemos sido sal)osG. AFuellos Fue acepten al Mes9as, e:perimentar<n el
)erdadero Sukkot 1Tabern<culos2 durante la era Mesi<nica, el Milenio. Tanto 3ud9os como no
3ud9os participar<n en el Beino Mesi<nico. All9 tambi7n estar<n importantes persona3es, como
Abraham, Isaac, Kacob, Kos7, Mois7s, Aar4n > Da)id. Tambi7n habr< personas mortales, es
decir, aFuellos Fue pasaron por el per9odo de los siete aDos de tribulaci4n, los dolores de parto
%8
del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach, > Fue aceptaron a Yeshua en sus cora.ones > )idas.
E:perimentaremos un o.o inmenso en la era Mesi<nica, cuando estemos con el Mes9as.

La Fiesta de la Dedicaci4n
El Be> Salom4n 1Sh#omo2 dedic4 el Templo 1Beit HaMikdash2 en la 7poca de la ?iesta de
Sukkot 1Tabern<culos2 1# Be>es 82. 0or tanto, esta ?iesta tambi7n es conocida como la Fiesta
de la Dedicaci4n. Fue celebrada lueo de la cauti)idad en *abilonia 1Esdras /:#E52.

La Fiesta de las Naciones
(tro nombre Fue se le da a la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 es la Fiesta de las Naciones.
Sukkot 1Tabern<culos2 )a a ser celebrada por todas las naciones de la tierra durante la era
Mesi<nica, el Milenio 1Yacar9as #5:#6E#82. La celebraci4n de Sukkot por parte de las naciones
en el ?uturo est< 9ntimamente relacionado con el papel > la misi4n Fue tiene Israel. El plan de
DiEs para el pueblo 3ud9o data desde el pacto Fue El hi.o con Abraham 1Avraham2. En este
pacto, Dios prometi4 Fue, como est< escrito en R7nesis 1Bereishit2 #":/: G...ser<n benditas en
ti todas las ?amilias de la tierraG. De Abraham 1Avraham2, DiEs le)antar9a un pueblo, Israel,
para lle)ar bendici4n a las naciones. Esa promesa ?ue cumplida en Yeshua, el Mes9as, como
est< escrito en R<latas /:8,#5,#6,";. De hecho, la me3or obra e)anel9stica de la historia del
mundo ser< lle)ada a cabo por los #55,=== 3ud9os unidos Fuienes proclamar<n el e)anelio
1-asar2 del Beino de los Aielos en Yeshua HaMashiach 1Apocalipsis #5:#E$2.
AFu9 podemos apreciar un impresionante > misterioso patr4n Fue sure de la interminable
lista de sacri?icios descritos en NLmeros 1Bamid-ar2 ";:#"E/%. Durante la semana de Sukkot
1Tabern<culos2, se sacri?ican $= bue>es en el altar. Encontramos la cone:i4n Fue ha> entre
estos $= bue>es con las $= naciones en Deuteronomio 1%evarim2 /":8P R7nesis 1Bereishit2
56:"$P > V:odo 1Shemot2 #:#E%. Nue)amente, podemos apreciar la relaci4n Fue tienen las
naciones del mundo con la celebraci4n de Sukkot 1Tabern<culos2 en Yacar9as #5:#6E#;.
Auando Kacob 1Ya*akov2 > su ?amilia descendieron a Eipto 1Mitzrayim2, en total iban $=
personas, > ?ue all9 Fue ellos se con)irtieron en una naci4n. Las naciones del mundo est<n
asociadas con la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, lo cual se re?le3a en lo descrito en 0rimera de
Be>es 1Me#achim2 8:5#E5/, cuando Salom4n dedic4 el templo 1Beit HaMikdash2 durante
Sukkot 1Tabern<culos2. 0or esta ra.4n, esta ?iesta tambi7n es llamada Fiesta de las Naciones.
(tro hecho ?ascinante acerca de los sacri?icios durante Sukkot 1Tabern<culos2 es Fue a la
hora de arupar o contar las o?rendas, los nLmeros resultan siempre di)isibles por siete.
Durante esa semana, se lle)an a cabo #8" sacri?icios 1$= bue>es, #5 carneros > ;8 o)e3asP
#8" di)idido entre siete da e:actamente "62. Tambi7n est<n las o?rendas encendidas de //6
d7cimas e?as de harina 158 : $2 1NLmeros HBamid-arM ";:#"E5=2. No es mera coincidencia Fue
esta ?iesta de siete d9as, lle)ada a cabo en el s7ptimo mes, tena impreso en sus sacri?icios el
nLmero per?ecto: siete.
Sukkot es una representaci4n del o.o Fue se e:perimentar< en el Beino Mesi<nico 1el
reinado de mil aDos del Mes9as2. Tambi7n el nLmero siete est< relacionado con el sabat, Fue
tambi7n es iualmente considerado como simb4lico del Beino Mesi<nico. El sabat 1sha--at2
cae en el s7ptimo d9a de la semana.
AunFue DiEs desea redimir a todas las naciones, aFuellas Fue no se )uel)an a DiEs ser<n
3u.adas. No recibir<n llu)ia 1Yacar9as #5:#E;,#6E#82, o la llu)ia los destruir< como maldici4n
1E.eFuiel HYechezeke#M /8:""E"/2. 0or esta ra.4n, la porci4n b9blica Fue se lee
tradicionalmente en el seundo d9a de Sukkot es Yacar9as #5 > E.eFuiel /8:#5 a /;:#6.

Las Auatro Especias 1Ar-a Minim2
En Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=, est< escrito: GT tomar7is el primer d9a ramas con ?ruto de <rbol
hermoso, ramas de palmeras, ramas de <rboles ?rondosos, > sauces de los arro>os, > os
reoci3ar7is delante de Keho)< )uestro DiEs por siete d9asG.
Las cuatro especias tambi7n son conocidas como ,u#av > Etrog 1ramas de palmera > cidro2.
GEl ?ruto de <rbol hermosoG es interpretado por los rabinos como re?erente a un etrog 1cidro2, >
las ramas de G<rboles ?rondosos > sauces de los arro>osG como un #u#av 1rama de palmera2,
hadasim 1mirto2 > aravot 1sauces2, respecti)amente.
No se sabe con certe.a si Sukkot 1Tabern<culos2 era celebrada en ?orma reular durante el
per9odo del primer Templo 1Beit HaMikdash2. Sin embaro, al reresar del cauti)erio en
*abilonia, Nehem9as 1)echemiah2 escribi4 Fue desde los d9as en Fue Kosu7 1Yehoshua2 lle4 a
la tierra de Israel hasta sus d9as, los hi3os de Israel no hab9an construido las tiendas de Sukkot
1Nehem9as H)echemiahM 8:#$2. 0ero a partir de los d9as de Nehem9as, en el per9odo del
seundo Templo 1Beit HaMikdash2, esta ?iesta ?ue celebrada. Aada uno de los participantes
lle)aba un etrog o cidro, la ?ruta c9trica amarilla Fue es parecida a un lim4n, pero m<s dulce >
arom<tica, representando Gel ?ruto de <rbol hermosoG mencionado en Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=.
%;
Aada uno tambi7n deb9a lle)ar ramas de palmera, mirto > sauce. Las tres ramas se sosten9an
con la mano derecha > el etrog con la i.Fuierda. Eran lle)adas para ser mecidas hacia el este,
sur, oeste, norte, arriba > aba3o. Dado Fue la rama de palmera o #u#av era la rama m<s ?irme >
sobresaliente de las cuatro especias, esta ceremonia era conocida como la mecida del lula).
Estas cuatro plantas tambi7n son usadas para la ?iesta de Sukkot9 para hacer e# haka+a
1circuito2 alrededor de la conreaci4n, cuando se ponen de pie en la ceremonia en la
sinaoa. El cantor u9a la procesi4n, > todos aFuellos Fue tienen un #u#av > un etrog le
siuen. Durante la procesi4n, el cantor recita las oraciones de Hoshanah, pidiendo bendiciones
de DiEs para la tierra > los ?rutos de Israel.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Aomo parte de la Fiesta de la Becolecci4n, se recolectan
ramas de palmera, mirto > sauce > son tomadas con la mano derecha 1Le)9tico H!ayikraM
"/:5=2. ,n cuarto elemento tambi7n se recolecta: el etrog, Fue representa a los entiles o
cre>entes no 3ud9os. Estas cuatro especias son utili.adas en la ceremonia de Sukkot
1Tabern<culos2. Al inicio de la ceremonia, el etrog debe colocarse en posici4n in)ertida. El
sini?icado espiritual es el siuiente: antes de )enir a DiEs, nos encontr<bamos en un situaci4n
opuesta a la Fue El deseaba. M<s tarde en la ceremonia, se )oltea > es colocado con los tres
elementos. Esto representa una uni4n matrimonial. Lueo Fue cambiamos > nos )ol)emos
hacia DiEs, entonces nos unimos a El en matrimonio.
En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#5, el etrog tambi7n representa al e:tran3ero. El e:tran3ero
es el entil Fue se ha unido al pueblo de Israel 1E?esios ":##E#/2. Esto es simb4lico de la
conreaci4n de cre>entes no 3ud9os en el Mes9as Yeshua.

La Aelebraci4n del Derramamiento de Aua
1Simchat Beit HaShoevah2
Simchat Beit HaShoevah, el reoci3o en la casa del derramamiento de aua, es una
ceremonia Fue se incorporaba a los ser)icios del templo 1Beit HaMikdash2. No se menciona en
la Tor<, sino es e:plicada en la Mishnah 1Succah U2. El derramamiento de aua era parte
importante de la celebraci4n ordenada durante Sukkot. En ninuna otra ?iesta se le ordenaba a
la pueblo reoci3arse, por tanto Sukkot 1Tabern<culos2 lle4 a conocerse como G#a /poca de
regoci2oG, as9 como la 0ascua 1Pesach2 es G#a /poca de #a #i-eraci<nG > Shavout 1Pentecost/s2
es G#a /poca de #a entrega de #a or&G.
En la Mishnah est< escrito Fue este ritual era una celebraci4n colorida, alere > ?esti)a
conocida como Simchat Beit HaShoevah, Ge# regoci2o en #a casa de #a +uente de agua.4 Esta
ceremonia se ce#e-ra-a todos #os d:as e@cepto e# primer d:a de Sukkot. El Talmud 1en Sukkah
U5AaE-2 describe esta ceremonia detalladamente, inclu>endo un retrato de los )enerables
sabios lle)ando antorchas > dando saltos como parte de la celebraci4n. El Talmud dice Fue:
GA$ue# $ue no ha presenciado e# regoci2o $ue se vive en e# #ugar de #a +uente de# agua9 nunca
ha presenciado e# verdadero regoci2o en su vida G. 0or tanto, la ceremonia del derramamiento
de aua lle4 a con)ertirse en una ocasi4n para e:perimentar un o.o intenso.

La Aeremonia Diaria de Sukkot
Aada d9a se lle)aba a cabo una ceremonia especial en el Templo 1Beit HaMikdash2. Los
sacerdotes se arupaban en tres di)isiones. La primera di)isi4n la con?ormaban los sacerdotes
Fue deb9an ser)ir para la ?iesta. Ellos estaban encarados de reali.ar los sacri?icios, tal como
est< descrito en NLmeros 1Bamid-ar2 ";. Lueo, el seundo rupo de sacerdotes sal9a por la
puerta oriental del templo 1Beit HaMikdash2 > se diri9an al )alle Mot.a, donde lle)aban las
ceni.as al inicio del sabat. All9, ellos cortaban un sauce. Los sauces deb9an medir por lo menos
"% pies de alto. Despu7s, se ?ormaban en l9nea, sosteniendo todos el <rbol cortado. Se
cortaban tantos sauces como pudieran lle)ar > 7stos eran lle)ados por los sacerdotes en ?ila,
como en procesi4n.
Todo el camino de rereso al templo 1Beit HaMikdash2 eneralmente estaba lleno de
pererinos, Fuienes iban a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 a celebrar las ?iestas, tal como DiEs les
hab9an ordenado. Sukkot 1Tabern<culos2, 3unto con Shavuot 1Pentecost/s2 > la 0ascua
1Pesach2, eran conocidos como las ?iestas de pererinaci4n 1Deuteronomio #6:#62.
Al darse una seDal, los sacerdotes deb9an dar un paso con el pie i.Fuierdo > lueo con el
derecho, meciendo los sauces de un lado a otro. Mientras tanto, el tercer rupo de sacerdotes,
uiados por el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2, sal9an por la puerta conocida como la 0uerta
del Aua. Ellos )en9an del estanFue conocido como GSi#o/. 1Kuan HYochananM ;:$,##2, Fue
sini?ica Gauas )i)asG. All9, el sumo sacerdote sacaba Gaua )i)aG 1mayim hayim2 del
estanFue con un 3arr4n de oro. Mientras tanto, su asistente sosten9a una 3arra de plata llena
de )ino. Tan pronto como los sacerdotes Fue estaban en el )alle de Mot.a reresaban en
procesi4n a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, se les un9an los sacerdotes Fue estaban en Silo7. En la
marcha hacia la ciudad de Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, los sauces cru39an ante el )iento Fue
6=
soplaba a los alrededores de la ciudad. La palabra G)ientoG en hebreo es Ruach4 am-i/n #a
pa#a-ra he-rea para .esp:ritu. es Ruach. 0or tanto, esta ceremonia es simb4lica >
representati)a del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs lleando a la ciudad de Kerusal7n
1Yerusha#ayim2.
Tan pronto como cada rupo lleaba a sus respecti)as puertas, se tocaba una trompeta
1sho+ar2. Lueo un hombre se pon9a en pie > tocaba la ?lauta 1la ?lauta representa al Mes9as2.
El ?lautista es llamado Gel traspasadoG. La ?lauta tiene au3eros, como si hubiera sido
traspasada > Yeshua ?ue traspasado cuando ?ue cruci?icado 1Salmo Hehi##imM "":#6P Yacar9as
#":#=P Kuan HYochananM #;:/5E/$P Apocalipsis #:$2.
El ?lautista u9a la procesi4n. GEl traspasadoG llama al )iento > al aua para Fue entren al
templo. Los sacerdotes pro)enientes de Mot.a llean al templo 1Beit HaMikdash2 con los
sauces cru3iendo. Los sacerdotes encarados de matar a los animales suben entonces al altar
para comen.ar a o?recer los sacri?icios. El sumo sacerdote > su asistente suben al altar,
mientras Fue todo el pueblo de Israel est< conreado en los atrios del templo. El pueblo
comien.a a entonar el canto Mayim, Fue dice: GAon o.o sacaremos el aua del po.o de la
sal)aci4n 1YeshuaGG, 1Isa9as HYeshayahuM #":/P Mishnah9 Sukkot U5A2. El sumo sacerdote toma
la 3arra > derrama el contenido en una de las esFuinas del altar. En el altar ha> dos
recipientes, cada uno de los cuales tiene un au3ero. El aua > el )ino se derraman sobre el
altar, al mismo tiempo Fue los sacerdotes colocan los sauces alrededor del altar, constru>endo
as9 una sukkah 1simb4lico de la cobrtura de DiEs2.
Enteni:iento Mesi?nico- En todo esto, podemos apreciar la imaen de Yeshua al ser
cruci?icado en el madero. El ?ue puesto sobre el altar 1el madero2 > su cora.4n ?ue traspasado
1Kuan HYochananM #;:/52. Lueo se separ4 el aua > la sanre > ?ueron derramadas. DiEs, a
tra)7s de Yeshua9 provey< de una co-ertura 1sukkah2 a todos aFuellos Fue cre>eren en El.
En las Escrituras, el )ino representa el matrimonio, la sanre, el pacto, el o.o > el Mes9as.
Los sacerdotes lle)aron sauces al altar > los colocaron parados a un lado del altar, ?ormando
un dosel matrimonial o chupah. El sumo sacerdote tomaba la copa de oro > derramaba el aua
sobre el altar. El asistente tomaba la copa de plata > derramaba el )ino sobre el altar. Auando
Yeshua ?ue cruci?icado en el madero 1un tipo de altar2, su costado ?ue traspasado > de su
cora.4n sali4 aua > sanre 1Kuan HYochananM #;:/52. Yeshua di3o Fue El era el aua )i)a
derramada en esta ceremonia 1Kuan HYochananM $:", /$E/82.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- En el tiempo de Yeshua, la Fiesta de Sukkot se prestaba
para Fue el Mes9as predicara. La llu)ia es )ital para el crecimiento de la cosecha e Israel siendo
una tierra <rida aprecia la llu)ia como una bendici4n de DiEs.
La llu)ia 3uea un papel importante en la Fiesta de Sukkot. La ceremonia de la ?uente de
aua ten9a un sini?icado mu> especial dadas sus implicaciones ar9colas. La llu)ia representa
al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > el derramamiento de aua seDalaba al d9a en Fue DiEs
en)iar9a a Su Esp9ritu sobre toda carne, seLn lo predicho por el pro?eta Koel 1Koel HYoe#M ":"8E
";2. El aua es este )ers9culo sini?ica el derramamiento del Esp9ritu de DiEs. En el Talmud
est< escrito: G@0or Fu7 se conoce por el nombre de derramamiento de auaC A causa del
derramamiento de Santo Esp9ritu, seLn lo Fue est< escrito: ISacar7is con o.o auas de las
?uentes de sal)aci4nJ.G 1Isa9as HYeshayahuM #":/2.
Sukkot ?ue instituido para enseDarnos acerca de la era Mesi<nica, el Milenio, cuando la
tierra ser< testio del ran derramamiento del Esp9ritu de Dios.

Hoshana Ra--ah 1La Rran Sal)aci4n2
Hoshana Ra--ah 1literalmente sini?ica el ran hosanna o los muchos hosannas2 es el
s7ptimo d9a de Sukkot 1Tabern<culos2. Hoshana Ra--ah deb9a considerarse como una ?iesta en
s9, pero no lo es a causa de Shemini Atzeret, Fue se celebra al d9a siuiente. Sin embaro, en
ese d9a se hacen ciertos rituales especiales Fue hace Fue este d9a sea un d9a m<s ?esti)o Fue
los dem<s. De estas ceremonias, las m<s importantes son:
1. Dar siete )ueltas alrededor del altar, lle)ando las cuatro especias > recitando las
oraciones de Hosanna.
2. Sacudir los sauces.
Entendimiento Mesi&nico. En Kuan 1Yochanan2 $:/$E/8, Yeshua di3o: GSi aluno tiene sed,
)ena a m9 > beba. El Fue cree en m9, como dice la Escritura, de su interior correr<n r9os de
aua )i)aG.
En la 7poca de Sukkot, ?recuentemente se lee el )ers9culo en Isa9as 1Yeshayahu2 #":/ Fue
dice: GSacar7is con o.o auas de las ?uentes de la sal)aci4nG. Yeshua en hebreo sini?ica
Gsal)aci4nG.
La representaci4n de la ceremonia del aua tom4 una nue)a dimensi4n cuando Yeshua
celebr4 la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2. En el s7ptimo d9a de la ?iesta, Hoshana Ra--ah,
6#
Fue literalmente sini?ica el ran hosanna, la ran sal)aci4nG, las acti)idades de la ?iesta son
bastante di?erentes a las de los seis d9as pre)ios, cuando los sacerdotes daban )ueltas
alrededor del altar en procesi4n cantando el Salmo 1ehi##im2 ##8:"%. En el s7ptimo d9a de la
?iesta, se daban siete )ueltas alrededor del altar. Es por ello Fue el d9a se llama Hoshanah
Ra--ah, >a Fue el rito de: GS<l)anos ahoraG era repetido siete )eces. Yeshua di3o las palabras
escritas en Kuan 1Tochanan2 $:/$E/; en el d9a de Hoshana Ra--ah.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Espiritualmente, en la *iblia se establece una relaci4n
entre el aua > el derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. Yeshua le di3o a la
mu3er en el po.o Fue bebiera del aua )i)a 1Kuan HYochananM 5:$E#5P 6:/%P Mateo
HMattityahuM %:62. La relaci4n entre el aua > el derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach
HaKodesh2 es mani?estado en el simbolismo de la ceremonia del derramamiento de aua.
Isa9as 1Yeshayahu2 55:/ relaciona el derramamiento de aua con el derramamiento del
Esp9ritu de DiEs. Isa9as 1Yeshayahu2 habla acerca de la tierra <rida > relaciona el aua con el
Esp9ritu Santo. Este paralelo tambi7n puede apreciarse en Koel 1Yoe#2 ":"/,"8P !echos ":#E
5,#5E#$P > E.eFuiel 1Yechezeke#2 /;:"","$E";. Yacar9as #5:8 habla acerca de las auas )i)as.
Isa9as 1Yeshayahu2 #":"E/ habla de sacar aua de la ?uente de sal)aci4n. !a> una relaci4n
entre el aua > el Esp9ritu en el Salmo 1ehi##im2 5":#E5P Yacar9as #/:#P > Apocalipsis $:#$.
Tambi7n puede apreciarse en E.eFuiel 1Yechezeke#2 /6:"5E"$.
Yeshua le habl4 acerca de esto a Nicodemo 1)akdimon2 en Kuan 1Yochanan2 /:#E6. Tambi7n
enseD4 al respecto durante la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 en Kuan 1Yochanan2 5:#5 >
termina con las palabras en Kuan $:/$E/;. En la ceremonia del aua, la atenci4n de todas las
personas est< puesta en el estanFue de Sil4e. Fue entonces Fue Yeshua san4 aun cieo de
nacimiento 1Kuan HYochananM ;:#E$2. N4tese las palabras usadas en Kuan ;:%. Este es el Lltimo
d9a de la ?iesta 1Hoshana Ra--ah2 1Kuan ;:#5P Le)9tico H!ayikraM "/:/5E/62.

La Fiesta de las Luces 1La Lu. del Templo2
(tra de las ceremonias de Sukkot 1Tabern<culos2 era la iluminaci4n del templo 1Beit
HaMikdash2. De acuerdo con la Mishnah, al ?inal del primer d9a de la Fiesta de Sukkot
1Tabern<culos2, los sacerdotes > los le)itas deb9an ir al atrio de las mu3eres. Deb9an colocar en
el atrio, a una altura de %= cLbitos de alto, dos enormes candelas doradas, cuatro recipientes
de oro sobre ellas > cuatro escaleras recostadas a la par de cada candela. Auatro 34)enes de la
l9nea sacerdotal deb9an pararse en la cima de las escaleras sosteniendo 3arras con $.% alones
de aceite puro, el cual era derramado en cada )asi3a 1Mishnah9 Sukkah U5B2. Los sacerdotes >
los le)itas utili.aban sus )estiduras )ie3as para hacer las mechas. La lu. Fue emanaba de los
cuatro candelabros era tan brillante Fue la Mishnah 1Sukkah U5R2 dice Fue no hab9a patio en
Kerusal7n HYerusha#ayimM Fue no estu)iera iluminado con la lu. de la ceremonia del aua 1Beit
Hashoevah2.
Se )i)9a un ambiente ?esti)o. !ombres piadosos, miembros del San Hedrin > l9deres de las
di?erentes escuelas reliiosas, se reun9an a dan.ar hasta altas horas de la noche, lle)ando
brillantes antorchas > cantando salmos de alaban.a a DiEs. Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 brillaba
como un diamante esa noche > su lu. pod9a ser )ista desde le3os.
Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Espiritualmente, la lu. representaba la loria shekinah
Fue antes llenaba el templo, cuando la presencia de DiEs se encontraba en el Luar Sant9simo
1# Be>es 8:#=E##P E.eFuiel 5/:%2. En ese tiempo, el Templo 1Beit HaMikdash2 se consideraba
Gla lu. del mundoG. Aon el brillo de ese templo loriosamente iluminado, Yeshua mani?est4 en
Kuan 1Yochanan2 8:#" Fue El era Gla lu. del mundoG.
Adem<s, durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, en el atrio para las mu3eres en el
templo, entre los cuatro postes de lu., ciertos acusadores lle)aron ante Yeshua a una mu3er
Fue hab9a sido sorprendida en adulterio 1Kuan HYochananM 8:#E##2. Yeshua perdon4 a la mu3er
> se concentr4 a escribir un mensa3e en la tierra 1Kuan HYochananM 8:%E;2. @Qu7 escribi4
YeshuaC La respuesta la encontramos en Kerem9as #$:#/. Aon ello podemos )er Fue Yeshua
enseD4 al pueblo acerca de los mensa3es de las ?iestas, cuando 7stas estaban siendo
celebradas.

Israel: ,na Lu. 1Testio2 a las Naciones
Israel ?ue escoida por DiEs para ser la lu. del mundo 1Deuteronomio H%evarimM $:6E82. DiE
s dio a Israel la misi4n de ser)irle. La ra.4n es mu> simple. DiEs Fuer9a escoer a un pueblo
entre las naciones a tra)7s del cual pudiera obrar de tal ?orma Fue mostrara Su loria al
mundo. 0or esta ra.4n El elii4 a Israel > esta es la misi4n Fue debe tener todo cre>ente en el
Mes9as. Al hacerlo, DiEs puede re)elar Su plan de redenci4n a todo el mundo, para Fue todo el
mundo pueda )er Fue DiEs > Su Mes9as Yeshua son lu. 1Kuan #:#E5P # Kuan #:%2. Israel ?ue
eleido para ser testio 1lu.2 al mundo. Esto puede )erse en las siuientes Escrituras: Isa9as
1Yeshayahu2 5/:#,#=,#",#5P Lucas "5:55E5;P > !echos #:#E8. La misi4n de Israel es
6"
proclamar al mundo Fue el DiEs de Israel es el Lnico )erdadero DiEs > Fue nadie m<s nos
puede sal)ar 1!echos 5:#=,#"2.
Israel, como naci4n, ?all4 en su misi4n de ser testio al mundo. No s4lo el pueblo
desobedeci4 los mandamientos de DiEs, sino Fue tampoco lle)aron la lu. al mundo. Al
contrario, el mundo, en eneral, ha lleado al colmo de odiar al pueblo 3ud9o.
0ero en lo indi)idual, aFuellos Fue cre>eron > siuieron a DiEs, los 3ud9os ?ueron ?ieles a su
cometido. S4lo debemos )er la ?e de Abraham, Isaac, Kacob, Mois7s, los pro?etas > los re>es,
tales como Da)id > Salom4n. De hecho, si estudiamos la *iblia, )eremos Fue 7sta ?ue escrita
por 3ud9os ?ieles sier)os de DiEs, uiados por el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. Sobre todo,
la lu. m<s brillante > el ma>or testimonio Fue el mundo 3am<s recibi4 era 3ud9o. Su nombre es
Yeshua, el Mes9as. Ta Fue Israel dio lu. al Mes9as, ellos, en esencia, han ser)ido de bendici4n
para todas las naciones, a tra)7s de El 1R7nesis HBereishitM #":/P R<latas /:8,#5,#6,";2.
AunFue Israel ?all4 como naci4n en su misi4n, este error no es permanente. Es un lapsus
temporal de su destino de llear a ser bendici4n para todas las naciones, lo cual llear< a
reali.arse en el reinado de mil aDos del Mes9as, conocido como el Beino Mesi<nico o Era
Mesi<nica. Israel es aun el pueblo escoido de DiEs 1Bomanos ##:"%E";2 > aun 3uea un papel
en el ?uturo del mundo 1Bomanos ##:#",#%2. El pro?eta Isa9as 1Yeshayahu2 di3o Fue en el
?uturo Israel ser9a usada por DiEs para lle)ar el mensa3e del Mes9as a las naciones, >a Fue la
naci4n de Israel 3uar< un papel principal en el reinado de mil aDos del Mes9as 1Isa9as
HYeshayahuM 6":#E%2. Entones, Israel ser< de bendici4n para todas las naciones 1MalaFu9as
/:#"P E.eFuiel HYechezeke#M /5:"/E/=P Yacar9as 8:##E#%P Isa9as HYeshayahuM #;:"/E"%2.
Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 ser< el centro espiritual del mundo > esta ser< la GEpoca DoradaG de
Israel, durante la era Mesi<nica, >a Fue el Be> de Kerusal7n, el 0r9ncipe de 0a., reinar< desde
Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 1Isa9as HYeshayahuM ":"E5P %":;E#=P 6":$E8, MiFueas HMichahM 5:#E
/P Salmo Hehi##imM #=":#8E"#P #"%:#E"P #/$:%E62. El d9a )endr< en el cual un Israel
restaurado > reno)ado ser< nue)amente lu. a las naciones, >a Fue el destino de Israel est<
liado al destino del mundo.

El Nacimiento de Yeshua en Sukkot
Las Escrituras parecen indicar Fue Yeshua naci4 durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2.
De hecho, >o creo Fue naci4 en el d9a #% de Tishrei del calendario b9blico, Fue cae entre
septiembre > octubre en el calendario tradicional. Aon ello en mente, busFuemos e)idencias al
respecto en la *iblia.
En Lucas #:%, Yacar9as 1N*karyah2 es un sacerdote 1Cohen2 de la l9nea de Ab9as 1Avi2ah2.
@Qu7 sini?ica estoC Israel estaba di)idido en "5 distritos en la 7poca de Yeshua. Aada uno de
estos distritos en)iaba cada aDo a dos representantes para o?iciar en el templo durante una
semana. En 0rimera de Ar4nicas 1%ivery Hayamim2 "5, la primera di)isi4n de sacerdotes
ser)ir9a durante la primera semana del aDo, tanto en el mes de Nis<n como el mes de Tishrei,
>a Fue ambos meses dan inicio a un nue)o aDo. Aomo )imos al principio del libro, Nis<n es el
primer mes del calendario reliioso determinado por DiEs en V:odo 1Shemot2 #":" > Tishrei es
el primer mes de acuerdo al calendario ci)il.
Durante la tercera semana del mes de Nis<n, todos los sacerdotes de los "5 distritos iban al
templo para a>udar en la ?iesta de la 0ascua 1Pesach2. Esto tambi7n suced9a para la ?iesta de
0entecost7s 1Shavuot2 > para la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, cuando todos los )arones
deb9an hacer pererina3e a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, tal como DiEs lo hab9a especi?icado en
Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6. En 0rimera Ar4nicas "5:#=, )emos Fue A-:as +orma-a la
octa)a l9nea sacerdotal. La l9nea de Ab9as ministraba durante la d7cima semana del aDo.
Debemos tener presente Fue las semanas de la 0ascua > Shavuot no se contaban, >a Fue
todos los sacerdotes deb9an ir a Kerusal7n durante esas semanas.
En Lucas #:;E#=, )emos Fue Yacar9as estaba Fuemando incienso. Esto se hace en la c<mara
del Templo conocida como el Luar Santo. Auando los sacerdotes Fueman el incienso 1Fue
representa las oraciones del pueblo de DiEs HSalmo 1ehi##im2 #5#:"P Apocalipsis 8:/E5M2 en el
templo, tambi7n recitan #8 oraciones especiales. Estas #8 oraciones se declaran todos los d9as
en el templo. ,na de estas oraciones pide Fue El9as 1E#iyahu2 )ena. Esto es importante, >a
Fue se sab9a Fue DiEs hab9a establecido Fue El9as 1E#iyahu2 preceder9a al Mes9as, tal como est<
escrito en MalaFu9as 5:%.
Estas #8 oraciones especiales eran recitadas dos )eces al d9a, en la maDana > por la tarde.
En Lucas #:##E#/, un <nel apareci4 al lado derecho del altar > le di3o a Yacar9as Fue su
oraci4n hab9a sido escuchada > Fue nacer9a Kuan 1Yochanan2 el *autista. Kuan 1Yochanan2 el
*autista no era literalmente El9as 1E#iyahu2, pero ten9a el esp9ritu > el poder de El9as 1Lucas
#:#$2.
Aontando las dos semanas de la le> de separaci4n ordenadas por DiEs en Le)9tico 1!ayikra2
#":%P #%:#;,"5E"%, antes de reresar a su casa 1Lucas #:"/2 > lueo contado nue)e meses
6/
1Si)<n Hd7cima semanaM b " semanas b ; meses2, nos lle)a a concluir Fue el nacimiento de
Kuan 1Yochanan2 ca>4 durante la ?iesta de la 0ascua 1Pesach2. Este es un dato mu>
importante, >a Fue como parte del ser)icio de la 0ascua, conocido como el Seder de la 0ascua,
se debe abrir la puerta para Fue El9as 1E#iyahu2 entre mientras se come la cena de la 0ascua.
Tambi7n ha> una copa para El9as. La preunta Fue se ?ormul4 en Mateo 1Mattityahu2 #$:#=E
#/, se hi.o con el entendimiento Fue El9as deb9a preceder la )enida del Mes9as.
En Lucas #:"6, en el se:to mes del embara.o de Elisabet 1E#isheva2, el <nel Rabriel se le
apareci4 a Mar9a 1Miryam2. Esto debi4 suceder alrededor del )einticinco de Uisle), es decir
Chanukah. Durante el primer silo, Chanukah era llamado el seundo Sukkot. En la 7poca de
Chanukah, tambi7n se recitan las oraciones de Sukkot. El di<loo de Mar9a 1Miryam2 con el
<nel Rabriel ?orma parte de la lituria para Sukkot ho> d9a. Si uno calcula las d9as Fue )an
desde el )einticinco de Uisle), sum<ndole ocho d9as de la ?iesta de Chanukah m<s nue)e
meses del embara.o de Mar9a 1Miryam2, esto nos lle)a alrededor de la 7poca de Sukkot, es
decir, el #% de Tishrei #%. El d9a "" de Tishrei "", conocido como Shemini Atzeret o el octa)o
d9a, Yeshua ?ue circuncidado 1Lucas ":""E"/P Le)9tico H!ayikraM #":#E/2.

(tras E)idencias del Nacimiento de Teshua Durante Sukkot
Aomo mencionamos antes, la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 tambi7n es conocida como
Gla 7poca de reoci3oG o Gla Fiesta de las NacionesG. Aon ello en mente, leemos en Lucas ":#=:
G0ero el <nel les di3o: No tem<isP porFue he aFu9 os do> nue)as H-asar en hebreoP tambi7n
conocido como el e)anelioM de ran o.o HSukkot es llamada la I7poca de reoci3oJM, Fue ser<
para todo el pueblo HSukkot es llamada Ila ?iesta de las nacionesJMG. Aon ello podemos )er Fue
la terminolo9a Fue el <nel us4 para anunciar el nacimiento de Yeshua son temas > mensa3es
asociados con la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2.
En Lucas ":#", el niDo 1Yeshua2 ?ue en)uelto en paDales > acostado en un pesebre. Los
paDales tambi7n ser)9an como mechas para encender las #6 )asi3as de aceite Fue se
colocaban en el atrio de las mu3eres durante la ?iesta de Sukkot. 0or ello, los paDales est<n
asociados con la ?iesta de Sukkot.
-7ase tambi7n en Lucas ":#" Fue el niDo Yeshua estaba acostado en un pesebre. La
palabra GpesebreG en rieo es phatn*e9 $ue tam-i/n es traducida en ,ucas #/:#% como
GestableG. 0or la ?orma en Fue esta palabra es usada en Lucas, podemos apreciar Fue la
palabra riea phatn*e indica un luar donde se ata al anado. La palabra hebrea para
GestabloG es mar-ek, Fue es usada en Am4s 6:5 > MalaFu9as 5:". En R7nesis 1Bereishit2 //:#$
leemos Fue Kacob )ia34 a Sucot, > all9 constru>4 tiendas o establos para su anado 1la palabra
GtiendaG en este pasa3e es el hebreo sukkahP el plural es sukkot2. 0odemos )er en estos
pasa3es c4mo la palabra GtiendaG 1sukkah o sukkot2 estaba relacionada con el anado de Kacob
1Ya*akov2 en R7nesis //:#$, > como la palabra riea para GestabloG o GpesebreG, phatn*e,
tambi7n se re?er9a al anado en Lucas #/:#%. Phatn*e es la misma palabra traducida como
GpesebreG en Lucas ":#", donde Yeshua ?ue colocado lueo de haber nacido.
En la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2, DiEs reFuer9a Fue todos los )arones ?ueran a
Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62. 0or esta ra.4n, la ciudad estaba
llena > Mar9a 1Miryam2 > Kos7 1Yose+2 no pudieron encontrar aposento en Kerusal7n
1Yerusha#ayim2 1Lucas ":$2. *el7n, el luar donde Yeshua naci4, Fueda a tan s4lo cuatro millas
de Kerusal7n.
La Lltima e)idencia Fue apunta a Fue Yeshua naci4 durante Sukkot9 segMn #as Escrituras9 se
encuentra en Mateo 1Mattityahu2 ":#. All9 leemos Fue los sabios )inieron del este a )isitar a
Yeshua. La tierra del este es *abilonia, donde )i)9a la ran parte de la poblaci4n 3ud9a en el
tiempo del nacimiento de Yeshua. Ellos eran descendientes de los 3ud9os Fue ?ueron lle)ados
cauti)os por el Be> Nabucodonosor. En R7nesis 1Bereishit2 ";:# T Kueces 1Sho+tim2 6:/, se
re?ieren a *abilonia como la Tierra del Este. Los sabios en Mateo 1Mattityahu2 ":# eran
rabinos. Los rabinos, tambi7n llamados GsabiosG, son conocidos en hebreo como chakamim,
Fue sini?ica Ghombres sabiosG. La palabra riea utili.ada en Mateo 1Mattityahu2 ":# es
magos, Fue es traducido como GmaosG. Magos en rieo tiene su eFui)alente en hebreo como
ravmag. Ravmag )iene de la palabra hebrea rav, Fue sini?ica GrabinoG. Es importante saber
Fue la palabra riea magos tambi7n sini?ica Gcient9?ico, conse3ero, acad7mico o maestroG.
Los rabinos eran estudiosos > maestros de la le> 3ud9a. Yeshua ?ue llamado GBabinoG o
GMaestroG en Kuan 1Yochanan2 #:/8,5$,5;P /:". Entonces, podemos )er Fue los sabios eran
rabinos 3ud9os Fue )en9an de *abilonia para ser testios del nacimiento de Yeshua.
0odemos preuntarnos: @Qu7 moti)4 a los rabinos a reali.ar el )ia3e de *abilonia a *el7n
para ser testios del nacimiento de YeshuaC La respuesta nos es dada en Mateo 1Mattityahu2
":", como est< escrito: G...porFue su estrella hemos )isto en el oriente...G
,no de los reFuisitos durante la 7poca de Sukkot era construir un alberue temporal, >
habitar en 7l durante la 7poca de ?iesta. Este alberue es una tienda o sukkah. La sukkah
65
deb9a ser construida con una apertura en el techo, para Fue se pudieran )er las estrellas del
cielo. Esta es una ra.4n por la Fue los rabinos estaban obser)ando el cielo > pudieron )er la
estrella cuando apareci4. Adem<s, hab9a una pro?ec9a en NLmeros 1Bamid-ar2 Fue dice:
G...saldr< estrella de Kacob...G 1NLmeros HBamid-arM "5:#$2. El Be> !erodes preunt4 acerca
de d4nde deb9a nacer el Mes9as 1Mateo 1Mattityahu2 ":52. Le in?ormaron Fue en *el7n 1Mateo
HMattityahuM ":%E62, basados en la pro?ec9a en MiFueas %:". En Mateo ":#= est< escrito: GT al
)er la estrella, se reoci3aron con mu> rande o.oG. Nue)amente, debemos recordar Fue
Sukkot es conocida como la G7poca de reoci3oG. En Mateo ":", los rabinos del oriente )ieron la
estrella. El pueblo 3ud9o sabe Fue la sal)aci4n )endr< del este. Yeshua descendi4 de la tribu de
Kud< 1Apocalipsis %:%2. La tribu de Kud< acampaba al este del tabern<culo de Mois7s 1Moshe2
en el desierto. Finalmente, en Lucas ":/", Yeshua es llamado Glu. de los entilesG. Sukkot es
llamada la G?iesta de las lucesG > la G?iesta de todas las nacionesG.
Entonces, al estudiar el sini?icado de la ?iesta de Sukkot > los temas > mensa3es Fue DiEs
ha Fuerido transmitir con esta ?iesta, podemos leer la *iblia con una nue)a perspecti)a. Nos
permite comprender Fue Yeshua naci4 durante la 7poca de Sukkot > Fue El es la Estrella a la
cual todos debemos )er con nuestros o3os 1espirituales2.

Sini?icado Espiritual de la Fiesta de Sukkot
,na de las caracter9sticas m<s re)eladoras de la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 se re?iere
a las llu)ias en Israel. El pro?eta Koel 1Yoe#2 nos dice Fue la llu)ia temprana > la tard9a caen en
el primer mes 1Koel HYoe#M ":"/2. Esto se debe a Fue la 0ascua 1Pesach2 es el en primer mes
del calendario reliioso > Sukkot 1Tabern<culos2 es el primer mes del calendario ci)il. 0or lo
tanto, en Israel ha> dos primeros meses en el mismo aDo, debido al calendario especial Fue
DiEs estableci4 en V:odo 1Shemot2 #":".
(seas 1Hoshea2 6:/ nos dice Fue la )enida del Mes9as ser< como la llu)ia temprana > la
llu)ia tard9a sobre la tierra. Acabamos de mencionar Fue Yeshua )ino a la tierra 1naci42
durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, el primer mes del calendario ci)il > en su primer
)enida muri4 durante el primer mes 1Nis<n2 del calendario sarado. Su seunda )enida
tambi7n suceder< en el primer mes del calendario ci)il, Tishrei. Yeshua reresar< a la tierra en
la 7poca de otoDo.
DiEs prometi4 a Israel Fue si obedec9an al pacto Fue hab9a hecho con ellos en el Monte Sina9
1V:odo HShemotM /5:#=P Deuteronomio H%evarimM %:"P ";:#"E#%2, El en)iar9a llu)ia en su
tiempo 1Deuteronomio H%evarimM ##:#=E#$2. La ?alta de llu)ia era una seDal de 3uicio > de
maldici4n sobre la tierra, al iual Fue sobre el pueblo 1l Be>es HMe#achimM 8://E5/P #$:#E$P
#8:5#E56P 0ro)erbios HMish#aiM #6:#%P Am4s 5:6E#/P Koel HYoe#M #:#=E#"2. En el presente, la
tierra de Israel nue)amente est< re)erdeciendo 1Isa9as HYeshayahuM /%:#P E.eFuiel
HYechezeke#M /6:"5E/8P Koel HYoe#M ":#8E"$2.
La llu)ia es s9mbolo del derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 sobre toda
carne 1!echos ":#E8,#5E"#P Koel HYoe#M ":"/,"8E";2. La 0alabra de DiEs 1or&2 es comparada
con la llu)ia 1Deuteronomio H%evarimM /":#E/P Isa9as HYeshayahuM %%:8E#"P E?esios %:"62. El
Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 tambi7n es comparado con la llu)ia 1Koel HYoe#M ":"#E/"P
!echos ":#E8,#5E"#P Santiao %:$P Kuan $:/$E/;2. La llu)ia est< asociada con los 3ustos en
(seas 1Hoshea2 #=:#". DiEs hi.o 3ustos a todos aFuellos Fue creen en el Mes9as 1Bomanos
/:"#E""P %:#$2.
Yeshua es la llu)ia Fue desciende del Aielo, as9 como el aua )i)a > la ?uente de aua )i)a,
de la Fue se habla en Kuan 1Yochanan2 5:5E6,#=E#5,"=E"5P > Apocalipsis "#:6 > "":#E%,#$.
Yeshua desea Fue bebamos del aua Fue El o?rece, la cual nos da )ida eterna 1Kuan 5:#52 >
nos satis?ace 1Mateo %:62.
La llu)ia tambi7n representa a)i)amiento, restauraci4n, arrepentimiento 1eshuvah2 > ?e
1emunah2 en DiEs. As9 como la llu)ia ca>4 lueo Fue El9as orara siete )eces 1# Be>es
HMe#achimM #8:5#E562, la ran llu)ia o derramamiento del Esp9ritu Santo )endr< cuando los
cre>entes en el Mes9as oren ?er)ientemente para Fue esto suceda. DiEs >a declar4 Fue
derramar< Su Esp9ritu Santo en el s7ptimo mes, Fue es simb4lico del ?inal de los tiempos
1K#am Hazeh2. !asta la ?echa, Lnicamente hemos e:perimentado llo)i.nas de bendici4n
1E.eFuiel HYechezeke#M /5:"62. El m<s rande derramamiento del Esp9ritu est< aun por )enir.
La Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 > la llu)ia representan un poderoso derramamiento del
Esp9ritu Santo de DiEs, un derramamiento a ni)el uni)ersal. Este derramamiento )endr<
acompaDado de seDales, milaros > mani?estaciones de los dones espirituales, as9 como una
re)elaci4n e iluminaci4n de la 0alabra de DiEs ma>or Fue lo Fue 3am<s se ha )isto en la
historia de la conreaci4n de los cre>entes 1kehi#at2 en el Mes9as. Este derramamiento tocar<
a toda naci4n, 3ud9os > no 3ud9os. Los cre>entes en el Mes9as Fue )i)an en los tiempos de la
llu)ia tard9a ser<n llamados a buscar al SeDEr > pedirle Fue en)9e su llu)ia sobre toda la tierra
1Yacar9as #=:#P Salmo Hehi##imM 56:5P 6%:;E#=P Kerem9as HYermiyahuM %:"/E"5P /#:#=E#52.
6%
El cumplimiento de esta ?iesta en el s7ptimo mes se )i)ir< con la )enida del Mes9as, cuando
El )ena a reinar sobre toda la tierra durante la Era Mesi<nica, el Milenio, conocido como Athid
,avo9 en la escatolo9a hebrea. Ese ser< un tiempo de reoci3o para todos los cre>entes en el
Mes9as Yeshua > ser< la era de la loria de Israel.

CAPITULO 1K
Shemini Atzeret > Simchat Torah
Inmediatamente despu7s del Lltimo d9a de Sukkot, Hoshana Ra--ah, es el d9a Shemini
Atzeret 1el octa)o d9a de conreaci4n2. Shemini Atzeret 3unto con Simchat orah se celebran
3untas en el "" > "/ de Tishrei. Aomo est< escrito: GEl octa)o d9a tendr7is solemnidad 1Atzeret
Oreuni4n solemne2P ninuna obra de sier)os har7isG 1NLmeros HBamid-arM ";:/%2. Los rabinos
interpretan este )ers9culo diciendo Fue DiEs pide Fue todos aFuellos Fue hicieron pererina3e
para la ?iesta de Sukkot Fue permane.can 1atzeret, Fue )iene de la ra9. hebrea Fue sini?ica
GpermanecerG o GretenerG2 con El un d9a m<s. De ello, los rabinos conclu>eron Fue Shemini
Atzeret es una ?iesta independiente.
0ara poder comprender el sini?icado de las ?iestas de Shemini Atzeret > Simchat orah,
debemos re)isar ciertos conceptos. 0rimero, los siete d9as de la 0ascua 1Pesach2 son seuidos
de un per9odo de 5; d9as para contar el omer, el cual alcan.a su m<:ima e:presi4n el d9a
cincuenta de 0entecost7s 1Shavuot2. De esta ?orma, la celebraci4n de la 0ascua 1Pesach2 est<
conectada con la re)elaci4n > la entrea de la or& en el Monte Sina9, conocido como Shavuot
10entecost7s2. Si anali.amos el ciclo de las ?iestas, podemos concluir Fue Shemini Atzeret es
an<loo a Shavuot, el cual es considerado como la conclusi4n o atzeret de la 0ascua 1Pesach2.
As9 como Shavuot, una ?iesta de un d9a de duraci4n, marca la conclusi4n de Pesach, una ?iesta
de siete d9as, asimismo Shemini Atzeret, una ?iesta de un d9a, marca la conclusi4n de Sukkot,
una ?iesta de siete d9as.
0or lo tanto, )emos Fue Shemini Atzeret cae en el octa)o d9a Oes decir, despu7s del d9a
nLmero GsieteG. Siete, siendo el nLmero per?ecto en la *iblia, simboli.a una unidad completa
de tiempo as9 como cada semana termina con el s7ptimo d9a llamado el Sha-at 1S<bado2. 0or
tanto, el octa)o d9a es el d9a lueo de Fue se cumpli4 el tiempo. Es el ?inal de ambas clases de
tiempo. No s4lo representa la promesa de la redenci4n, sino marca la ?echa e:acta en Fue se
lle)ar< a cabo. DiEs di3o: G0ermanece Aonmio 1atzeret2 un d9a e:traG, un tiempo m<s all< del
tiempo.

Simchat Torah: Re#oci2o en la To!?
0or Lltimo )iene el d9a de m<s reoci3o de todos, el d9a de Simchat orah, el reoci3o en la
or&. Simchat orah se celebra en el d9a )eintitr7s de Tishrei, o el d9a siuiente de Shemini
Atzeret. ,na )e. m<s, debemos )er Fue la palabra hebrea or& sini?ica GenseDan.a Ho
instrucci4nMG, >a Fue nos enseDa la ?orma en Fue debemos )i)ir, el tipo de )ida Fue DiEs Fuiere
Fue lle)emos. La or& es la base para entender toda la *iblia.

El Ciclo e Lect(!as e la To!?
!asta la Edad Media temprana, e:ist9an m<s de un tipo de ciclos relacionados con la lectura
de la or&. De hecho, el ciclo m<s conocido > practicado era el triEanual, en el cual la lectura
de la or& se lle)aba tres aDos > terminaba 3usto antes de la 0ascua 1Pesach2.
En los tiempos modernos, el ciclo de lectura anual lle4 a con)ertirse en el predominante.
0or tanto, Simchat orah se con)irti4 en el ?in del ciclo de lectura > cuenta ahora con su propio
d9a ?esti)o. Tal como lo mencionamos, el ciclo de lectura de la or& conclu>e en el d9a de
Simchat orah. Sin embaro, en ese d9a se comien.a inmediatamente el ciclo desde el
principio. Esto muestra Fue la or& no tiene ?in, > Fue se debe leer > estudiar constantemente,
una > otra )e.. La or&, como DiEs mismo Fuien la entre4, es eterna 1Mateo HMattityahuM
%:#$E#82.
Simchat orah celebra una or& de o.o, una or& sin restricciones ni sentido de cara.

Aes;(a > las +iestas e Shemini Atzeret > Simchat Torah
En la anticedad, los d9as "" de Tishrei 1Shemini Atzeret2 > "/ de Tishrei 1Simchat orah2
eran considerados como un solo d9a laro > se celebraba en el "" de Tishrei. Simchat orah es
una celebraci4n de reoci3o de la or&.
Aomo est< escrito en Kuan 1Yochanan2 $:/$: GEn el Lltimo > ran d9a de la ?iesta
HSukkotM...G Este d9a era conocido como Hoshana Ra--ah, o "# de Tishrei. En Kuan 1Yochanan2
8:#E", est< escrito: G> KesLs se ?ue al monte de los (li)os. T por la maDana )ol)i4 al templo, >
todo el pueblo )ino a 7lP > sentado 7l, les enseDabaG. Este es el d9a siuiente a Hoshana
66
Ra--ah, el d9a Fue siue a Sukkot llamado Shemini Atzeret. ,na )e. m<s, en los tiempos
antiuos este d9a era conocido como Simchat orah, reoci3o en la or&. as9 en Kuan
1Yochanan2 8:%, )emos Fue a Teshua, el autor de la or&, le preuntan acerca de la or& en el
d9a Fue se conoce como el Greoci3o en la or&G.

Enteni:iento Espi!it(al e Shemini Atzeret8Simchat Torah
En Deuteronomio 1%evarim2 /#:;E#/, en la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2, uno debe leer
la or&. El s7ptimo aDo es conocido como el aDo de la liberaci4n 1Deuteronomio H%evarimM
/#:#=2P en ese d9a, todas las deudas eran perdonadas 1V:odo HShemotM "#:"P Le)9tico
H!ayikraM "%:#E5P Deuteronomio H%evarimM #%:#E#"P Kerem9as HYermiyahuM /5:8E""2. Los
siete aDos representan el plan de DiEs de $,=== aDos 1Salmo Hehi##imM ;=:5P " 0edro /:82. El
s7ptimo aDo es el aDo de la liberaci4n > representa el s7ptimo d9a o la era Mesi<nica o el Athid
,avo. Teshua se re?iri4 a ello tanto en Isa9as 1Yeshayahu2 6#:#E/ como en Lucas 5:#6E"#. La
?rase: Glibertad a los cauti)osG en Isa9as 1Yeshayahu2 6#:#, habla del aDo de la liberaci4n. En
esencia, Teshua est< diciendo Fue GTo so> el libertador. Aon?9en en M9 > >o los librar7G.
En los d9as de Teshua, se practicaba un ciclo de lectura de la or& de siete aDos. En los tres
primeros aDos el pueblo le9a, de la or&, los pro?etas > las escrituras. En los aDos tres al seis,
iniciaban nue)amente. En el s7ptimo aDo, se le9a de todos los libros. Auando el sacerdote le9a,
se pon9a de pie ante el podio 1-ema2 > hablaba acerca del entendimiento > la enseDan.a
1Nehem9as 8:#E#"2. Esto se hac9a durante la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 1Nehem9as
8:",#/E#5,#82.
En el ?uturo, podremos e:perimentar el Simchat orah )erdadero, cuando DiEs 3u.ue a los
cre>entes en el Mes9as de acuerdo a la )ida Fue lle)aron en esta tierra. Tambi7n en ese
momento, cuando oiamos la )erdad de la *iblia > entendamos la 0alabra de DiEs, nos
Fuebrantaremos cuando nos demos cuenta como hemos ?allado en uardar > seuir la *iblia >
las )erdades de DiEs. 0ero DiEs dir<: G...no os entriste.c<is, porFue el o.o de Keho)< es
)uestra ?uer.aG 1)er Nehem9as H)echemiahM 8:;E#=2. En ese momento, no estaremos haciendo
un repaso 1mi$ra2 de la ?iesta, sino Fue estaremos e:perimentando Gla 7poca de reoci3oG, el
tiempo del reino mesi<nico sobre la tierra. La lectura, la enseDan.a > el entendimiento de la
or& estar<n en su m<:ima e:presi4n durante la era mesi<nica, el Milenio. En Isa9as
1Yeshayahu2 ":#E% > MiFueas 1Michah2 5:#E%, Teshua el Mes9as, el autor > maestro de la or&,
enseDar< a todos los pueblos de la tierra los caminos de la or&.

La Ll("ia > el Roc1o: 39eshem > Tal: Una O!aci%n Piieno Ll("ia4
En la ?iesta de Shemini Atzeret, el Musa+, el ser)icio adicional celebrado en ese d9a, inicia
con una oraci4n especial pidiendo llu)ia 1geshem2. La ra.4n de estas oraciones especiales
tiene mucho sentido 1si uno ha )i)ido en la tierra de Israel2. La 7poca de llu)ia en la Tierra
Santa cae durante los meses de in)ierno > la )ida > sustento de todo el pa9s depende de la
llu)ia. Si cae llu)ia en la 7poca precisa > en la cantidad su?iciente, el rico suelo producir<
abundantes culti)os > ?rutosP de lo contrario, la naci4n entera est< condenada al hambre >
desolaci4n. Durante los meses de )erano, no ha> llu)iaP es la 7poca seca. Durante estos
meses sin llu)ia, la tierra se secar9a completamente, el suelo superior se con)ertir9a en pol)o >
ser9a lle)ado por el )iento > la tierra se con)ertir9a en est7ril desierto Osi no ?uera por el roc9o
Fue se asienta en el suelo ?r9o en las horas de la noche, empapando el suelo con su delicada
humedad Fue conocemos como roc9o > Fue brilla con los ra>os de sol cual perlas. De esta
manera, la llu)ia en el in)ierno > el roc9o en el )erano son de )ital importancia para el sustento
de la )ida.
Enteni:iento Espi!it(al 3Halacha4- Ta Fue con este cap9tulo concluimos el an<lisis de
las ?iestas, haremos una re)isi4n de lo Fue representan espiritualmente al cre>ente en el
Mes9as, en lo indi)idual, > el e?ecto Fue 7stas tienen en su )ida. 0or lo tanto, podemos concluir
con el sini?icado espiritual de las ?iestas del otoDo, especialmente Sukkot, Shemini Atzeret >
Simchat orah.
Dios diseD4 las 7pocas ar9colas > clim<ticas en Israel para ser)ir como un paralelo de la
)ida de cada cre>ente en Teshua Fue busFue amarle > ser)irle de todo cora.4n. Teniendo esto
en mente, e:aminemos ahora como esto se lle)a a la pr<ctica.
Aada )e. Fue una persona recibe a Teshua el Mes9as como su propio Sal)ador, en el <mbito
espiritual, esta persona e:perimenta la 0ascua 1Pesach2. El debe entonces huir de Eipto
1MitzrayimP el sistema > los caminos de maldad del mundo2P con?iar 1emunah2 en el Mes9as, el
Aordero de DiEsP > permitir Fue Teshua sea la puerta de su cora.4n. Aomo cre>entes, debemos
lueo buscar )i)ir )idas santas ante DiEs > e:perimentar 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2.
As9 como Teshua se le)ant4 de los muertos, nosotros debemos dar como muerta nuestra
antiua ?orma de )i)ir > e:perimentar la nue)a )ida en el Mes9as. Auando haamos esto,
6$
podremos ser llenos 1bauti.ados2 del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > contar con el poder
de DiEs 1la unci4n2 en nuestras )idas. Espiritualmente, habremos e:perimentado la cosecha de
prima)era de Israel en nuestras )idas. Auando aceptamos a Teshua en nuestros cora.ones >
)idas, El comien.a a enseDarnos Su 0alabra > a mostrarnos lo tanto Fue nos ama >
comen.amos entonces a crecer en el conocimiento de El.
En este punto, DiEs comen.ar< a lle)arnos en una tra)es9a espiritual a tra)7s del desierto de
la )ida. Espiritualmente hablando, e:perimentaremos la 7poca <rida de )erano de Israel.
Muchas cosas en nuestras )idas no marchar<n de la ?orma Fue esperamos o como Fuisi7ramos
Fue DiEs las hiciera. Al pasar a tra)7s de un proceso de luchas > desencantos de la )ida, si
loramos mantener nuestra )ista ?i3a en DiEs, El podr< lle)arnos de la 0ascua 1Pesach2 a
Shavuot 10entecost7s2. All9 El nos re)elar< Sus caminos > Su 0alabra Ola *iblia` en una ?orma
m<s pro?unda > proresi)a. Al mantener nuestra )ista ?i3a en el Mes9as a tra)7s de los
problemas de la )ida, DiEs no s4lo nos re)elar< Su 0alabra Ola *iblia` en una ?orma m<s
pro?unda, sino Fue adem<s nos a>udar< a re?inar nuestra ?e como harina ?ina, tal como se
hac9a al trio durante los d9as de la cuenta del comer entre la 0ascua 1Pesach2 > Shavuot
10entecost7s2. Mientras tanto, si ponemos toda nuestra con?ian.a 1emunah2 en Teshua
mientras DiEs re?ina nuestra ?e > se re)ela m<s pro?undamente, a la )e. Fue atra)esamos el
desierto de la )ida, entonces nuestra tra)es9a espiritual no ternera su ?in en el desierto de la
)ida 1^Alelu>a_2. Al contrario, DiEs nos lle)ar< a e:perimentar las ?iestas del otoDo > nos uiar<
hasta la tierra prometida espiritual.
Al e:perimentar espiritualmente las ?iestas del otoDo Oespecialmente la Fiesta de
Tabern<culos 1Sukkot2, Shemini Atzeret > Simchat orah` > entrar en la tierra prometida
espiritual, ser< entonces Fue DiEs unir< nuestras )idas en una ?orma incre9ble, cuando
)i)amos por El > le sir)amos. Aomo resultado, podremos e:perimentar el m<:imo o.o Fue
3am<s ha>amos e:perimentado en nuestras )idas. ^,n o.o indescriptible_ 0ero no s4lo
e:perimentaremos o.o, sino tambi7n dan.a, alaban.a, )ictoria, pa. > el poder de DiEs en
nuestras )idas. Espiritualmente, estaremos e:perimentando la cosecha de otoDo de Israel. La
llu)ia en la *iblia se re?iere a dos aspectos: el ran derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach
HaKodesh2 > un entendimiento pro?undo de Teshua > Su 0alabra Ola *iblia` en nuestras
)idas. Tanto la unci4n del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 como el ma>or conocimiento de las
)erdades espirituales, se har<n presentes en nuestras )idas con el ?in de Fue podamos reali.ar
el prop4sito Fue DiEs tiene para cada uno en sus )idas. 0or lo tanto, contamos con la unci4n de
DiEs en nuestras )idas para Fue podamos reali.ar nuestra particular labor en el Auerpo del
Mes9as en ?orma plena > se pueda establecer el Beino de DiEs sobre la tierra hasta Fue lleue
el d9a en el Fue reinaremos 3untamente con el Mes9as, el Be> de re>es > SeDor de seDores en
la tierra, durante la era mesi<nica, el Milenio > para toda la eternidad.

C(:pli:iento > Enteni:iento Mesi?nico
Auando DiEs cre4 al hombre > lo puso en el Kard9n del Ed7n 1"an Eden2, el Kard9n del Ed7n
era como el para9so, el Aielo o el mundo por )enir, conocido en hebreo como el o#am ha-a. Sin
embaro, el hombre pec4 >, como resultado, tanto el hombre como la tierra perdieron su
loria > belle.a oriinal tal como hab9an sido creados. 0or ello, DiEs estableci4 un plan de $,===
aDos para restaurar al hombre > la tierra a su estado oriinal, con la loria > la ma3estad del
Kard9n del Ed7n 1"an Eden2. El Mes9as deb9a 3uar un papel determinante en este proceso de
redenci4n.
En (seas 6:/ > Koel ":"/, las Escrituras nos dicen Fue la )enida del Mes9as Teshua ser<
como la llu)ia. Tal como lo planteamos con anterioridad, en Israel ha> dos ?ormas de llu)ia: las
llu)ias de prima)era Fue se mani?iestan en la ?orma de roc9o > precipitaciones > las llu)ias del
otoDo Fue con?orman la ma>or cantidad de llu)ia Fue cae sobre el territorio de Israel. DiEs en
Su ran sabidur9a, dispuso de tal ?orma las estaciones en Israel para enseDarnos acerca de la
)enida del Mes9as. As9 como e:isten dos 7pocas de llu)ia en Israel Ola llu)ia de prima)era > la
llu)ia del otoDo`, DiEs dispuso Fue el Mes9as )endr9a en dos ocasiones. En la primera )enida
del Mes9as, el Mes9as tomar9a el papel del Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72, el Mes9as su?riente.
En su seunda )enida, el Mes9as cumplir9a con el papel del Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2, el
Be> Mes9as. AFuellos Fue reciban al Mes9as en la 7poca de Su primera )enida, ser<n
espiritualmente como las llu)ias de prima)era en Israel > DiEs derramar< Su Esp9ritu Santo
1Ruach HaKodesh2 sobre todos ellos en ese tiempo. Sin embaro, la ma>or parte de las
personas Fue acepten al Mes9as lo har<n durante la 7poca de las llu)ias del otoDo en Israel, lo
cual se re?iere a la seunda )enida del Mes9as. El derramamiento m<s rande del Esp9ritu
Santo 1Ruach HaKodesh2 se lle)ar< a cabo en este tiempo.
Este ran derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > el reconocimiento del
Mes9as en la tierra, llear< a su punto m<s alto en la era mesi<nica, durante el Milenio >
continuar< por toda la eternidad. De esto se tratan las llu)ias de otoDo en Israel en el sentido
68
espiritual > esta es la ra.4n por la cual DiEs instru>4 a su pueblo a Fue orara por la llu)ia
durante la ?iesta de Sukkot9 inclu>endo Shemini Atzeret > Simchat orah. Despu7s de todo,
Sukkot 1Tabern<culos2 > Shemini Atzeret > Simchat orah nos ?ueron dados por DiEs para
enseDarnos acerca de c4mo ser< la )ida durante la era mesi<nica > toda la eternidad, cuando
el conocimiento del Mes9as > el Esp9ritu de DiEs cubran toda la tierra como las auas cubren el
mar, tal como est< pro?eti.ado en el Libro de Yacar9as. Ta Fue Teshua el Mes9as es tanto la
llu)ia tard9a > temprana como el Maestro de Kusticia 1(seas HHosheaM 6:/P Koel HYoe#M ":"/P
Salmo Hehi##imM $":6P 85:%E6P Kuan HYochananM /:"P Isa9as HYeshayahuM %%:#=E#"2. ^Au<n
lorioso ser< )i)ir con el Mes9as en esos d9as_ Esta es la esencia de las ?iestas del SeDEr.
CAPITULO 11
Setenta P!o+ec1as e la P!i:e!a &enia e Aes;(a

1. Ser9a descendiente de Abraham 1Avraham2 1R7nesis #":#E/P #8:#8P "":#8P Mateo #:#E
",#$P R<latas /:8,#62.
2. -endr9a de la tribu de Kud< 1Yehudah2 1R7nesis 5;:8E#=P !ebreos $:#5P Apocalipsis
%:%2.
/. Ser9a descendiente de Da)id 1" Samuel $:5E%,#"E#/P # Ar4nicas #$:##E#5P Salmo
#/":##P Lucas #:/"E//,6$E6;P !echos ":";E/=P Mateo #:#$P Bomanos #:/2.
4. Nacer9a en *el7n 1Beit ,echem2 1MiFueas %:"P Mateo ":5E6P Kuan $:5"2.
%. -endr9a de Na.aret > ser9a llamado na.areno 1Mateo ":"/P Lucas #:"6E"$P Kuan #:5%P
Kueces #/:%E$,"52.
6. Se conoc9a la hora e:acta de Su cruci?i:i4n 158/ aDos antes de Fue se decretara la
construcci4n del templo, Fue se lle)4 a cabo en el aDo 555 a.A.2 1Daniel ;:"%P Nehem9as ":#E
8P %:#52.
$. Nacer9a de una mu3er )iren 1Isa9as $:#5P Mateo #:"=E"/P R<latas 5:5P R7nesis /:#%2.
8. Su nombre es Emanuel. Emanuel en hebreo sini?ica GDiEs con nosotrosG 1Isa9as $:#5P
Mateo #:"#E"/2.
9. Su nombre ser9a KesLs 1Yeshua en hebreo2, Fue sini?ica GSal)adorG o GSal)aci4nG. La
palabra Yeshua en hebreo sini?ica Gsal)aci4n. -iene de otra palabra en hebreo, Yashah, Fue
sini?ica Gsal)ar, liberar, preser)ar, lle)ar sal)aci4n, tener )ictoriaG. 1Mateo #:"#2.
10. Su nombre ser9a el Mes9as. La palabra Aristo en espaDol )iene de la palabra riea
Christos, Fue sini?ica GEl ,nidoG. Christos en rieo es la palabra Fue eFui)ale a Mashiach en
hebreo, Fue tambi7n sini?ica GEl ,nidoG. La palabra Mashiach sini?ica GMes9asG, Fue es
Teshua 1Kuan #:5#2.
##. Ser9a el !i3o uni7nito de DiEs 1Salmo ":",6E$P Kuan #:#5P !echos #/://P !ebreos #:#E
",%2.
#". Ser9a el !i3o de DiEs > DiEs ser9a Su 0adre 1Salmo 8;:"6E"$P " Samuel $:8,#"E#5P #
Ar4nicas "":$E#=P !ebreos #:#E",%P Marcos #5:/6P Kuan "=:/=E/#2.
#/. Ser9a circuncidado en el octa)o d9a, de acuerdo a la le> de puri?icaci4n 1Lucas ":"#E"5P
Le)9tico #":#E62.
#5. Ir9a a Eipto > reresar9a a la tierra de Israel 1(seas ##:#P Mateo ":#/E#%2.
#%. Morir9an niDos peFueDos en un intento por matar a Teshua al nacer 1 Kerem9as /#:#%P
Mateo ":#6E#82.
16. Ser9a precedido por un mensa3ero 1un tipo de El9as HE#iyahuM conocido como Kuan
1Yochanan2 el *autista, Fuien preparar9a el camino del SeDor 1MalaFu9as /:#P Lucas #:#/,$6P
Mateo ##:$,#=2.
17. El mensa3ero, Kuan 1Yochanan2 el *autista, predicar9a en el desierto 1Isa9as 5=:/E%P
Lucas #:#/,8=,/:"E62.
18. Ser9a un pro?eta como Mois7s 1Moshe2 1Deuteronomio #8:#%P Kuan #:5%P !echos /:"=E
"/2.
19. Estar9a unido por el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 1Isa9as ##:#E"P 5":#P Mateo
/:#62.
20. 0redicar9a > enseDar9a en el templo 1*eit !aMi+dash2 1MalaFu9as /:#P Lucas 5:#6P
Mateo "6:%%P Kuan $:"8P 8:#E"2.
"#. -ino espec9?icamente a la casa de Israel > no a los entiles 1Mateo #%:"#E"62.
22. Teshua ser9a recha.ado por Su propio pueblo, Israel 1como rupo2. HNota: Debe
seDalarse Fue muchos 3ud9os en lo indi)idual eran cre>entes en el Mes9as durante el primer
silo. Esto puede )erse claramente al e:aminar con detenimiento los E)anelios de Mateo,
Marcos, Lucas > Kuan, > el Libro de los !echos 1Salmo 6;:8P /#:##P 88:8,#8P Kob #;:#/P Kuan
6;
#:##P $:/,%2M. Teshua es la piedra anular Fue los edi?icadores recha.aron 1Salmo ##8:""P
Isa9as /:#=E#"P Bomanos ;:##2.
23. Teshua ser9a recibido por los entiles 1como rupo2. HNota: Debe seDalarse Fue muchos
entiles no son cre>entes en Teshua > muchos otros son cre>entes s4lo de palabra > no de
hecho ni de cora.4n. Los cre>entes en el Mes9as deben seuir a DiEs de todo cora.4n
1Deuteronomio 6:5E;2M. 1Isa9as ##:#=P 5":6P 5;:6,""P %5:/P 6=:/,%,##,#6P 6#:6,;P 6":"P
66:#",#;P MalaFu9as #:##P Lucas ":/=E/"P !echos "8:"82.
"5. El hablar9a en par<bolas 1Salmo $8:"E5P Mateo #/:/5E/%2.
"%. El ministerio de Teshua ser9a en Ralilea 1Isa9as ;:#E"P Mateo 5:#"E#6,"/2.
26. Su ministerio ser9a sanar a los en?ermos, liberar a los cauti)os > predicar libertad. Esto
es conocido como el -asar 1e)anelio2 en hebreo. 1Isa9as 6#:#E"P Lucas 5:#6E"#P Mateo 5:"/P
;:/5E/%P !echos ":""P #=:/82.
27. Teshua ser9a el pastor de Israel, >a Fue Israel no contaba con un pastor 1E.eFuiel /5:%E
#=P # Be>es "":#$P Yacar9as #=:"P R7nesis 5;:"","5P Salmo "/:#P 8=:#P Isa9as 5=:#=E##P
E.eFuiel /5:"/E"5P /$:"5P Kuan #=:##,#5E#%2.
"8. No creer9an en Su mensa3e 1Isa9as %/:#P Kuan #":/$E/82.
";. Los mansos le adorar9an 1Salmo 8:#E"P Mateo "#:#%E#62.
/=. Se har9an )entas ileales en el templo 1Salmo 6;:;P Kuan ":#/E#$P Isa9as %6:$P Mateo
"#:#"E#/2.
/#. Ser9a odiado 1Salmo 6;:5P /%:#;P #=;:"E/P ##;:#6#P Kuan #%:"5E"%2.
32. El constituir9a un llamado de atenci4n al pueblo 1Salmo 6;:;P 8;:%=E%#P Bomanos
#%:/2.
//. No buscar9a llamar la atenci4n 1Isa9as 5":#E"P Mateo #":#%E#;P ;:/=P 8:52.
/5. Ser9a una persona con?iable > compasi)a 1Isa9as 5":/P Mateo #":#%,"=E"#2.
/%. No saldr9a ninuna palabra mala de su boca 1Isa9as %/:;P Lucas "/:5#P # 0edro ":"#E
""P " Aorintios %:"#2.
/6. Sus disc9pulos lo abandonar9an 1Yacar9as #/:$P Mateo "6:/#E/%,%62.
37. No contaba con belle.a ?9sica > atracti)o 1Isa9as %/:"P Salmo "":6P Marcos 6:#E/P
Filipenses ":$2.
38. De34 la loria en el Aielo a cambio de la pobre.a en la tierra 1Lucas ;:%8P " Aorintios
8:;2.
39. !ar9a una entrada pLblica a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 antes de Su cruci?i:i4n 1Yacar9as
;:;P Mateo "#:#E%2.
40. Entrar9a a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 montado en un pollino 1Yacar9as ;:;P Mateo "#:%2.
5#. Ser9a )endido por /= pie.as de plata 1Yacar9as ##:#"P Mateo "6:#5E#62.
42. El pao de su traici4n ser9a intercambiada por el terreno de un al?arero 1Yacar9as
##:#/P Mateo "$:/,$E#=2.
5/. Ser9a traicionado por un amio 1Salmo 5#:;P Kuan #/:#8E"#2.
55. Tanto 3ud9os como entiles conspirar9an en su contra 1Salmo ":#E"P !echos 5:"$E"8P
Mateo "6:/P "$:#E"2.
5%. Ser9a colado de un madero 1Deuteronomio "#:""E"/P Salmo "":#6P Kuan #;:#8P
"=:"%2.
56. Su?rir9a en luar de otros 1Isa9as %/:6P Mateo "=:"82.
5$. Morir9a por nuestros pecados 1Isa9as %/:%P # Aorintios #%:/P # 0edro ":"52.
58. Se burlar9an de El 1Salmo "":$E8P Mateo "$:/;E5/2.
5;. Morir9a con los pecadores 1Isa9as %/:#"P Marcos #%:"$E"82.
%=. Interceder9a a ?a)or de los Fue pon9an ?in a su )ida 1Isa9as %/:#"P Lucas "/:/52.
%#. Ser9a despreciado 1MiFueas %:#P Isa9as %=:6P Lamentaciones /:/=P Mateo "6:6$P
"$:/=2.
%". Le escupir9an 1Isa9as %=:6P Mateo "6:6$, "$:/=2.
%/. DiEs lo abandonar9a 1Salmo "":#P Mateo "$:562.
%5. Le dar9an de tomar )inare > hiel 1Salmo 6;:"#P Mateo "$:/5,582.
%%. No abri4 su boca para de?enderse cuando lo acusaron 1Isa9as %/:$P Mateo "6:6/E65P
"$:#"E#52.
%6. Sus )estiduras ser9an rasadas 1Salmo "":#8P Mateo "$:/%2.
%$. No se le partir9a ninuno de sus huesos 1Salmo /5:"=P Kuan #;://,/62.
%8. Ser9a traspasado 1Yacar9as #":#=P Kuan #;:/5,/$2.
%;. Ser9a como cordero Fue )a al matadero 1Isa9as %/:$P !echos 8:"6E/%2.
6=. Es Be> de los Kud9os 1> del mundo2 1Salmo ":6P Kuan #8://,/$P #;:#;E""2.
6#. Ser9a sepultado entre los ricos 1Isa9as %/:;P Mateo "$:%$E6=2.
6". Morir9a 1Isa9as %/:#"P Mateo "$:%=2.
$=
6/. Su alma no ser9a retenida en el in?ierno 1Salmo #6:#=P 5;:#%P %6:#/P !echos ":"$,/#P
#/://E/%2.
65. Se le)antar9a de los muertos 1Salmo #6:#=P Lucas "5:6,/#,/5P !echos ":"$E/#P
#/:/%2.
6%. (tros resucitar9an 3unto a El 1Salmo 68:#8P E?esios 5:8P Mateo "$:%"E%/2.
66. Besucitar9a al tercer d9a de su sepultura 1Kon<s #:#$P # Aorintios #%:5P Lucas "5:5%E56P
Mateo #":5=2.
6$. Ascender9a al Aielo 1Salmo 68:#8P !echos #:;P Lucas "5:%=E%#2.
68. Se sentar9a a la mano derecha de DiEs 1Salmo ##=:#P !ebreos #:"E/P E?esios #:"=E"#P
# 0edro /:""2.
69. Traer9a un Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 1Kerem9as /#:/#P Lucas "":"=2.
70. Ser9a una ?undaci4n ?irme para todos aFuellos Fue cre>eran en El 1Isa9as "8:#6P
Bomanos #=:##P # 0edro ":5E62.
CAPITULO 1$
@C%:o P(eo Reci)i! al Mes1as en Mi Co!a<%n > Mi &iaB
El DiEs de Abraham, Isaac > Kacob nos cre4 para Fue tenamos una relaci4n personal con El
> para Fue ocemos de Su )ida abundante. En 0ro)erbios #6:5 Htal como est< escrito en la
*iblia Kud9aM est< escrito: GEl SeDor ha hecho todas las cosas para Su prop4sito Hpara s9
mismoMG. En el Salmo #6:## est< escrito: G...delicias a tu diestra para siempreG.
El pecado 1transredir o Fuebrantar la le> de DiEs2 nos separa de la posibilidad de tener una
relaci4n personal con DiEs > de una )ida abundante. El pecado causa la muerte espiritual. En
Isa9as %;:"a est< escrito: G0ero )uestras iniFuidades HpecadosM han hecho di)isi4n entre
)osotros > )uestro DiosG. El hombre ?ue creado para tener relaci4n personal con DiEs, pero
neciamente escoi4 tomar su propio camino. Esta )oluntad propia 1e:presada tanto como
rebeli4n acti)a o como indi?erencia pasi)a ante DiEs2 es lo Fue la *iblia llama GpecadoG. El
pecado nos separa de DiEs > nos lle)a a la muerte espiritual, el sentido de culpabilidad, la ?alta
de pa., ?rustraci4n, etc. En E.eFuiel 1Yechezeke#2 #8:5 est< escrito: G...el alma Fue pecare, esa
morir< Huna muerte espiritualMG. En 0rimera de Be>es 1Me#achim2 8:56 est< escrito: G...porFue
no ha> hombre Fue no peFue...G.
,no no puede remo)er el pecado por es?uer.o propio. En Isa9as 65:6 est< escrito: G...todos
nosotros somos como suciedad, > todas nuestras 3usticias HautoE3usti?icaci4nM como trapo de
inmundicia...G. En 0ro)erbios #5:#" est< escrito: G!a> camino Fue al hombre le parece
derechoP pero su ?in es caminos de muerte Hseparaci4n espiritual de DiEsMG. El plan del hombre
es remo)er su propio pecado por su propia 3usticia 1esto es, hacer Fue sus GbuenasG obras
pesen m<s Fue sus malas obras, con la a>uda de GobrasG reliiosas, ?iloso?9as humanas, etc.2.
La 3usti?icaci4n del hombre es como un Gtrapo inmundoG a los o3os de DiEs.
El pecado s4lo puede ser remo)ido por la ?e 1emunah, cre>endo en lo Fue DiEs dice2. La
3usti?icaci4n 1estar bien parados ante DiEs2 )iene por la ?e. En R7nesis 1Bereishit2 #%:6 est<
escrito: GT HAbrahamM cre>4 Htu)o ?eM a Keho)<, > le ?ue contado Hla ?e de AbrahamM por
3usticiaG. La ?e debe ser puesta en la e:piaci4n de sanre. E:piaci4n sini?ica GcubrirG el
pecado. En Le)9tico 1!ayikra2 #$:## est< escrito: G...> la misma sanre har< e:piaci4n
Hcubrir<M de la personaG.
DiEs ha pro)e9do ho> la e:piaci4n de sanre a tra)7s de un sacri?icio per?ecto: AFuel Fue es
conocido como el Mes9as. Mes9as sini?ica el GunidoG. En Isa9as %/:% est< escrito: GM<s el ?ue
herido por nuestras rebeliones HtransresionesM, molido por nuestros pecadosP el castio de
nuestra pa. HbienestarM ?ue sobre 7l, > por su llaa Hheridas, sanreM ?uimos nosotros curados
He:piadosMG. En Abel )emos el e3emplo de e:piaci4n por un hombre, como est< escrito en
R7nesis 1Bereishit2 5:5: G T Abel tra3o tambi7n de los primo7nitos de sus o)e3as...G En la
0ascua, )emos e:piaci4n para una ?amilia, como est< escrito en V:odo HShemotM #":#/: G...>
)er7 la sanre > pasar7 de )osotros...G En Yom Kippur, )emos la e:piaci4n de una naci4n,
como est< escrito en Le)9tico #6:/=: G 0orFue en ese d9a se har< e:piaci4n por )osotros, >
ser7is limpios de todos )uestros pecadosG. El Mes9as o?rece e:piaci4n a todos aFuellos Fue
crean, como est< escrito en Isa9as %/:6: G...mas Keho)< car4 en 7l el pecado de todos
nosotrosG.
@A4mo puedo conocer al Mes9as TeshuaC Debes pedirle al Mes9as Teshua Fue entre en tu
cora.4n > tu )ida para poder contar con la sanre de la e:piaci4n, para establecer una relaci4n
personal con DiEs > poder o.ar de una )ida abundante en El 1el Mes9as no entrar< a tu )ida
por la ?uer.aP El desea Fue tL lo in)ites a entrar a tu )ida2. En Koel /:% est< escrito: GT todo
aFuel Fue in)ocare el nombre de Keho)< ser< sal)o...G.
$#
Si deseas pedirle al Mes9as Teshua Fue entre en tu cora.4n > tu )ida, puedes hacerlo
siuiendo los siuientes pasos sencillos:
#. (ra a DiEs con tus propias palabras 1orar es simplemente hablar con DiEs2.
". Aon?iesa Fue has pecado contra DiEs > Fue te arrepientes de ello.
3. 09dele al Mes9as Teshua Fue entre en tu cora.4n > )ida para Fue te limpie con la
e:piaci4n de Su sanre.
5. Dale racias en ?e por haberlo hecho.
Seuidamente encontrar<s una oraci4n Fue puedes usar para orar:
GQuerido DiEs, con?ieso Fue he pecado contra Ti, > me arrepiento de ello. Mes9as Teshua,
entra en mi cora.4n > en mi )ida > l9mpiame con la e:piaci4n de Tu sanre. Rracias por haber
hecho ese sacri?icio seLn lo Fue dice Tu 0alabraG.
Si has hecho esta oraci4n de cora.4n, DiEs ha prometido muchas cosas mara)illosas para ti,
inclu>endo las siuientes:
#. Tus pecados han sido e:piados 1cubiertos, perdonados2 1Isa9as %/:6.2
2. Becibes 3usti?icaci4n 1podr<s presentarte delante de DiEs2 por ?e 1R7nesis #%:6P
!abacuc ":52.
/. 0uedes establecer una relaci4n personal con DiEs > ser llamado hi3o de DiEs 1Kerem9as
/#:/"2.
5. Becibes )ida eterna 1Koel /:%P Daniel #":"2.
5. El Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs entra en tu )ida 1E.eFuiel ##:#;P Yacar9as
#":#=2.
Si has tomado la decisi4n de aceptar al Mes9as en tu )ida > eres 3ud9o, ^?elicitaciones_
AontinLa siendo 3ud9o > procura contactarte con una sinaoa mesi<nica a la cual puedas
asistir, >a Fue acabas de con)ertirte en un 3ud9o completo. Si tL no eres 3ud9o > has tomado la
decisi4n de aceptar al Mes9as Teshua en tu )ida, procura locali.ar una ilesia local en la Fue se
prediFue la *iblia o una sinaoa mesi<nica.
Sin importar si eres 3ud9o o no 3ud9o, si has tomado la decisi4n de aceptar al Mes9as Teshua
en tu )ida, me ustar9a o9r de ti. Adem<s, si deseas obtener m<s material mesi<nico o
enseDan.as, o si este libro ha sido resultado ser una bendici4n para ti en cualFuier otra ?orma,
por ?a)or escr9beme a la siuiente direcci4n postal:

The Se)en Festi)als o? the Messiah
0.(. *o: 8#
Strasbur, (hio, ,SA 5568=

DiEs te bendia en tu bLsFueda para crecer en el conocimiento del Mes9as.
$"