El origen de la mujer (mito mapuche)

El Gran Poder o Fta Chaw envi una estrella hija suya con figura de varn para
poblar el desierto de la tierra, luego de haberlo enfriado con su saliva. El hombre cae de
cabeza al rido suelo volcnico y queda inconsciente. Ante esta contingencia que le impeda
cumplir su misin, el Gran Poder decide enviar otra estrella ahora con forma de mujer para
que lo despierte.
Pero este ser estelar viene mejor dotado que el anterior. Como cae de pie, muy bien
asentada en lo concreto y lo real, pero lejos de su compaero celeste y ahora terrestre, las
plantas de sus pies disponen de una particularidad: tienen el poder de hacer brotar una
mullida alfombra vegetal, y de hacer nacer de ella diversas plantas, flores y rboles de
variadas especies. Y de las palmas de sus manos se desprenda el poder de dar vida a los
animales de la tierra: en su camino hacia el varn para sacarlo de su sueo o embotamiento,
poda recoger las mismas flores nacidas de sus pies y deshojar sus ptalos que, lanzados al
aire, se convertan en las distintas variedades de aves. Una vez al lado del varn, va
despertando cada uno de sus miembros. Entonces, de ellos, de los brazos, del trax, de las
piernas del primer hombre que son despertadas por la mujer, surgen las grandes montaas,
abismos y ros de la tierra. Sin embargo la mujer se ve impotente sola frente a uno de los
rganos del varn: puede despertar todo el cuerpo, la mente y los afectos del hombre pero no
puede hacer despertar su espritu, que est profundamente arraigado en el rgano del
corazn. La voluntad del Fta Chaw haba querido que el despertar del espritu fuera tarea del
hombre solo: en el deber de recuperar el ser de la conciencia, la ayuda femenina no bastaba.
Pero sin ella, tampoco el hombre llegara nunca a esa decisin crucial: autodespertar la chista
divina de su espritu.
MORA PENROZ, ZILEY. Magia y secretos de la mujer mapuche: sexualidad y sabidura ancestral,
Temuco: Uqbar.
Origen del Guillatun (mito mapuche)
Hace mucho tiempo, kuifi, dicen, hubo una grande inundacin.
Enorme lagarto sali del centro de la tierra y grit: Cai-Cai.
La tierra se agriet por muchas partes.
Gruesos borbollones brotaron de esas grietas y llenaron de agua los campos.
La gente se refuji en una altura llamada Tre- Tren.
Con rapidez ascendieron tambin a ella toda clase de seres: leones, venados, pjaros y
grandsima cantidad de sabandijas.
Cubierta la superficie de los campos, el nivel de la aguas se elevaba ms y ms.
Empero, no poda llegar a la cumbre del Tren-Tren, que creca en altura a medida del
ascenso del agua.
Suba y suba el Tren-Tren y lleg tan arriba que casi toc al sol. La temperatura se
hizo insoportable.
Para refrescarse la gente se pona sobre sus cabezas ollas de greda llenas de agua.
En la cumbre del Tren-Tren, espacio reducido, era peligroso moverse con tanta
sabandija y tanta culebrera, segn la grfica y textual expresin de uno de nuestros
informantes.
Las mujeres tuvieron que amarrarse estrechamente las extremidades de sus vestidos
para librar las piernas de las ofensas de esos bichos.
Oyse el grito de Tren-Tren, las aguas comenzaron a bajar, como a subir cuando se
oy el de Cai-Cai.
Los indios celebraron entonces su primer Guillatun.
Sacrificaron un nio hurfano para obtener la sangre que se emple en la ceremonia.
En pos de este sacrificio vino el de gallos y gallinas cuya sangre iban vertiendo en las
aguas que se retiraban.
ROBLES, EULOGIO. Costumbres y Creencias Araucanas: Guillatunes. En: Revista de la Sociedad
de Folklore Chileno, Tomo 1
Cuando la Tierra se separ del cielo (mito selknam)
Los viejos selknam dicen que la Tierra no fue siempre como la conocemos: antes era
plana, lisa sin forma, una pequea superficie donde no existan montaas, valles ni mares. En
este tiempo de los antiguos, el cielo tampoco era el que hoy vemos, sino una cpula celestial
transparente, sin estrellas, en la que no habitaban nubes o rayos, no caa lluvia, no rugan los
truenos. Esa Tierra desierta y ese cielo inhabitado haban sido creados por Temaukel, el Dios
de los selknam.
Cuentan que esa cpula celestial sin estrellas quiso un da descender a la Tierra sin
forma y que al llegar tan abajo, a ras de suelo conoci al gigante Taremkales, el sur viejo. La
cpula celestial y la regin del sur se abrazaron cariosamente y de ese abrazo fue concebido
Kenos, el hacedor de sus antepasados.
La Tierra que recibi a Kenos tena el suelo duro y seco, no haba siquiera un terreno
pantanoso. Se poda abarcar cualquier punto con la mirada y por ms que se marchara en
todas las direcciones. Se llegaba siempre al sitio en que a Tierra y el cielo se tocaban. Haba
la misma luz tanto al amanecer como al anochecer, todo estaba en una dbil penumbra.
Kenos, el hijo de del cielo y del sur, fue el encargado de poblar la Tierra, de darle vida y
alegra, de ensear las leyes del comportamiento y de poner en actividad al mundo. Durante
el tiempo en que Kenos vivi junto a los antepasados selknam, la cpula celestial segua
permaneciendo muy baja, muy cerca de la Tierra.
En el momento en que Kenos termin su tarea, trep a una cumbre y alz sus brazos
con tanta fuerza que empuj al cielo hasta las alturas, ah tan lejos como hoy lo vemos.
Con esa accin alej al horizonte, expandi el mundo, situ el firmamento. La Tierra
plana ya tena cerros y montaas, plantas y guanacos. Kenos ascendi entonces al cielo y all
se convirti en una estrella, que en invierno se divisa en la maana por breve tiempo y que
comnmente se conoce como Aldebarn, la estrella ms brillante de la constelacin de Tauro.
Mucho de los antepasados selknam se marcharon tambin a las alturas y
transformaron en los astros que hoy pueblan la cpula celestial. As fue cmo el firmamento
vaco de cuerpos celestes y libre de nubes se pobl de una vez, densamente.
MONTENICONO, SONIA; INFANTE, CATALINA. La tierra del cielo, lecturas de mitos chilenos sobre
cuerpos celestes, Santiago de Chile: Catalonia.
El mito azteca de la creacin
Los aztecas tienen como dios principal a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a
Tonacacihuatl (conocida tambin como Xochiquetzal). Ellos se criaron en el decimotercer
cielo, de cuyo principio no se supo jams. Engendraron a cuatro hijos. El mayor, Tezcatlipoca
rojo, llamado as porque naci colorado. Al segundo hijo lo nombraron Tezcatlipoca negro, el
peor de los tres porque fue el que ms mand y naci negro en medio de todos los seres y
cosas.
Al tercero llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como "Noche y viento". Mientras
que al ltimo y ms pequeo lo llamaron Huitzilopochtli.
De los cuatros hijos de la primera pareja, Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca
todos los pensamientos y los corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es
el de todopoderoso. Su hermano menor, Huitzilopochtli, naci sin carne, con los huesos
desnudos. As se mantuvo durante los seiscientos aos de quietud entre los dioses, etapa en
la que nada hicieron.
Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron para ordenar lo
que habran de hacer y la ley que tendran. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y
Huizilopochtli para que impartieran las rdenes. Entonces, por comisin y parecer de los otros
dos, hicieron el fuego, despus medio sol que, como no estaba entero, alumbraba poco y
luego hicieron al hombre Oxomoco y a la mujer llamada Cipactnal. Les dieron la orden de
que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo mandaron a labrar la tierra mientras ella
hilaba y teja.
Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los trescientos
sesenta das del ao que dividieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. Luego
crearon a los dioses que habitaron el infierno: al "Seor del Inframundo" y a su esposa, la
"Seora del Inframundo".Les lleg la hora de crear los cielos y comenzaron por el ms alto,
desde el decimotercero para abajo para continuar con la creacin del agua. La tierra fue
creada por los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la diosa del cielo.
Ella tena las articulaciones completamente cubiertas de ojos y bocas con las que morda
como una bestia salvaje. Antes de que la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre)
sobre la cual la diosa caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: "Es necesario
hacer la tierra", y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes. Transformados,
una de las serpientes agarr a la diosa de la mano derecha y el pie izquierdo y la otra de la
mano izquierda y el pie derecho, tiraron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de
atrs de los hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo.
Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para recompensar a la
diosa de la tierra por el dao que le haban hecho, los dioses descendieron todos del cielo y
ordenaron que de ella salieran los frutos necesarios para la vida de los hombres: de sus
cabellos hicieron los rboles y flores, de su piel las pequeas hierbas y flores, de los ojos
hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas, de la boca los ros y grandes
cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los hombros, los valles de las
montaas y las montaas mismas respectivamente
MITOS COSMOGNICOS. El mito azteca de la creacin. [en lnea]
http://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtml
La creacin segn el Popol Vuh
sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo.
sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un
animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques:
slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su
extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se
agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en
reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el
Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en
la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se
manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el
hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el
nacimiento de la vida y la en acin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche
por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn.
El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es
Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la
claridad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y
el sustento.
-Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio,
que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la
tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura
humana, el hombre formado. As dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la
tierra:
- Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron
del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las
montaas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo:
-Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t, Chpi-Caculh, Raxa-
Caculh!
-Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de
agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron
separadas cuando aparecieron las altas montaas.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el
Corazn de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo
estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua..
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y
meditar sobre su feliz terminacin.
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los
bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes,
culebras, cantiles (vboras), guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en lo
sucesivo haya quien los guarde.
As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los
venados y la aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre la
maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaris, en cuatro pies andaris y os
tendris. Y as como se dijo, as se hizo.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores:
-Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los bejucos, all haris vuestros nidos,
all os multiplicaris, all os sacudiris en las ramas de los rboles y de los bejucos. As les fue
dicho a los venados y a los pjaros para que hicieran lo que deban hacer, y todos tomaron
sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tiera.
Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a
los cuadrpedos y pjaros por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la
variedad de cada uno. As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre.
Invocad, pues, a Huracn, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de
la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, nvocadnos, adoradnos!, les
dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban, cacareaban
y graznaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera
diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron
entre s:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y
formadores. Esto no est bien, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de
parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris,
sern los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoris ni nos
invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes.
Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. sta ser
vuestra suerte. As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeos y
grandes que hay sobre la faz de la tierra.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el
Creador, el Formador y los Progenitores.
-A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos
sustentar y alimentar! Cmo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la
tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no
se pudo lograr que fusemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos
seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los
seres humanos.
MITOS COSMOGNICOS. La creacin segn el Popol Vuh. [en lnea]
http://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtml
El mito aymara-inca de la creacin
En la tradicin mitolgica Aymara Inca de la creacin del mundo conviven diferentes
versiones de un mismo relato, Apu Kollana Awqui (seor, padre divino) para unos o
Wiraqucha para otros.
En el principio exista solamente, Apu Kollana Awqui o Wiraqucha, quien decidi crear
las cosas. Tom el infinito y juntndolo con un soplo origin el cielo azul. Despus esput al
aire botando saliva en mltiples partculas que adquirieron la forma de estrellas y cometas.
Ms adelante reuni los gases y los amas formando la tierra. Escupi sobre la tierra y se
formaron los mares, los lagos y los ros, y del suelo brotaron muchas plantas y rboles.
En su paciente trabajo de creacin Apu Kollana Awqui concibi a los animales: llamas,
peces vicuas, zorrinos pjaros y a todos les dio un dominio. Ms tarde engendr a otro ser
que estara a cargo de lo que haba creado: model en piedra una imagen como l y sopl
poniendo agua dentro de la piedra, lo llam jaque (hombre). Pas el tiempo y para que jaque
no estuviera solo extrajo savia de las plantas ms hermosas y con ella amas y model una
imagen; sac la costilla ms pequea al hombre y la meti dentro de la imagen: con un soplo
cre a warmi (mujer). Les dijo al jaque y a la warmi que poblaran el altiplano, tenindolo como
el sitio ms sagrado. Despus Apu Kollana Awqui se dirigi a una montaa muy alta a
continuar ordenando las costumbres y las maneras de vivir de los seres que haba creado.
Dicen los antiguos que el cre un linaje de gigantes que habitaban en un universo
oscuro los cuales, dadas esas particulares condiciones obscuras de vida, decayeron en sus
costumbres y tradiciones, motivo por el cual el soberano decidi destruirlos con un diluvio
llamado Unu Pachaquti, que quiere decir "el agua que transform el mundo". A quienes
sobrevivieron los convirti en piedras.
Una vez pasado el diluvio y secada la tierra el soberano determin poblarla por
segunda vez creando luminarias que diesen claridad. Para ello fue al gran lago Titicaca y
mand que desde all salieran el Sol, la Luna, las estrellas y subiesen al cielo para iluminar el
mundo. Dicen los abuelos que durante mucho tiempo la luna tuvo ms claridad que el Sol, por
lo que ste ech un puado de ceniza en su cara bajando su intensidad y obscureciendo su
superficie.
Cuentan que desde el sur apareci Tunupa o Wiraquchan el enviado de Wiraqucha
quien mostraba gran autoridad. Vesta una tnica andrajosa que le llegaba hasta los pies,
traa un bculo como los que llevaban los chamanes-astrnomos antiguos y llevaba a cuestas
un bulto en el que transportaba los dones con los que premiaba a los pueblos que lo
escuchaban.
Luego se dirigi a Tiawanaku obrando maravillas por el camino, invitando a los
habitantes a salir de sus Pacarinas, lagos, valles, cuevas, peas y montes y a medida que
esto suceda pintaba a cada pueblo el traje y vestido que habran de llevar dando a cada
nacin sus cantares, semillas y la lengua que habran de hablar.
As, peregrino por todos los Andes dando nombres a todos los rboles, flores, frutos y
yerbas, enseando a la gente las que eran buenas para comer, medicinar e indicando el
tiempo en que habran de florecer y fructificar. Imitando a los astros que viven en
correspondencia y reciprocidad en el universo, promovi amorosamente formas y conductas
de vida elevada, ense a cultivar rompiendo la tierra con la punta de su bculo y con su
palabra haca nacer el maz y dems alimentos.
En ese largo peregrinar promoviendo los dones de la vida, Wiraqucha encontr la
ingratitud y el agravio de comunidades decadentes, soberbias y arrogantes a las cuales
convirti en piedras, y a quienes sobrevivieron vivieron la furia del fuego volcnico, por lo cual
aterrados y suplicantes prometieron enmendar esas conductas y venerar su memoria.
Dicen que Wiraqucha se dirigi al pueblo del curaca Apotambo (seor de Tanpu) donde
en un gesto de reciprocidad entreg su bculo donde estaban grabados todos sus
conocimientos al curaca Apotambo. En memoria a Wiraqucha, los habitantes labraron una
montaa a imagen y semejanza suya, la cual veneraron mucho.
Dicen los abuelos que el bculo dejado por l se transform en oro fino al momento de
nacer uno de los descendientes de Apotambo, llamado Ayar Manco Capac quin vino a ser el
primer Inca. A este nuevo soberano y su esposa, Mama Ocllo le fue sealado que
encontraran el lugar adecuado para gobernar al momento de poder enterrar el bculo en la
tierra, hecho que sucedi en lo que hoy conocemos con el nombre de Cuzco y que fue la
capital del Imperio Inca. Manco Cpac se dedic a fecundar la tierra con un bastn de oro que
Wiraqucha le haba dado y haciendo crecer las nuevas plantas, iba creando beneficios para la
raza de los pobres mortales dando forma a ros y arroyos, haca brotar rboles y pastos,
construa ricas habitaciones en las que pudieran vivir con decencia. Mientras, Mama Ocllo se
dedicaba a hacer su gran tarea, ya que era ella quien iba enseando a las mujeres las artes e
industrias que les permitieran sacar todo el provecho posible a las riquezas que su hermano
produca.
El mito aymara de la creacin [en lnea]
http://www.fuegoancestral.com/p/el-mito-aymara-inca-de-la-creacion.html
Tecuciztcatl y Nanahuatzin (mito nahualt)
En la noche de los tiempos, all por Teotihuacan, los dioses se reunieron para planear
el nuevo da. Y preguntaban quien llevara a cuestas la luz. Entre los all reunidos se present
Tecuciztcatl. Y quin ms? Como todos se miraban temerosos y se escondan, los dioses
se dirigieron a Nanahuatzin, quien tranquilamente acept pues amaba a los dioses.
Tecuciztcatl y Nanahuatzin comenzaron a preparar sus ofrendas mientras ayunaban
como penitencia; a la par, los dioses preparaban el fuego de la "roca divina". Todo lo que
Tecuciztcatl ofrendaba era precioso: plumas de quetzal, oro, espinas de jade, copal y sangre
de coral obtenida por espinas de obsidiana. Lo que Nanahuatzin ofreca eran caas verdes,
plantas medicinales, ocote, espinas de maguey y la sangre pura que manaba por su empleo.
Cada uno hizo penitencia en los montes que les construyeron los dioses, los que se dicen son
hoy conocidos como las pirmides del Sol y de la Luna. Al concluir el periodo de ayuno
regaron sus ofrendas en la tierra y a la medianoche se adornaron y vistieron. A Tecuciztcatl
le obsequiaron un tocado de plumas de garza y a Nanahuatzin le regalaron un tocado de
papel.
As fue que los dioses comenzaron a reunirse alrededor del fuego divino y en medio
colocaron a Tecuciztcatl y a Nanahuatzin. Le ordenaron a Tecuciztcatl que se arrojara al
fuego. Este obedeci con premura, pero al sentir el ardor del fuego no lo pudo resistir y
retrocedi. Lo intent una, dos, tres, cuatro veces ms y no fue capaz de lanzarse a las
llamas; en ese momento, le ordenaron a Nanahuatzin que se adentrara en las llamas. Se
arroj decidido; hizo fuerte su corazn, cerr los ojos y no vacil. Arda en el fuego divino.
Aquella actitud decidida hizo reflexionar a Tecuciztcatl sobre su temor, e impulsado por el
arrepentimiento, se lanz a las llamas...aunque para entonces, ya era tarde. En esos
momentos un guila descendi hacia la hoguera y sbitamente un ocelote brinc dentro
cuando las llamas casi se apagaban. De esta forma se explican el negro plumaje del guila y
las manchas del ocelote.
Los dioses aguardaban de un momento a otro la aparicin de Nanahuatzin en algn
lugar del cielo, ya transformado en sol. Y el sol lleg del oriente pintado de rojo, hiriendo la
vista, esplendoroso, proporcionando calor. Tecuciztcatl lleg despus, brillando con igual
intensidad. Los dioses se preguntaban qu hacer con dos soles. Alguno tom un conejo y con
l abofete al segundo sol, opacando su brillo y cambindolo en la Luna.
Leyendas de nuestra Amrica [en lnea]
http://es.scribd.com/doc/166136924/Leyendas-de-Nuestra-America-Recopilacion-Babel-libros
El diluvio (mito diaguita)

Cuentan que en tiempos muy antiguos la tribu diaguita, prevalida de su industrioso
ingenio, incurri en abominables excesos, con abandono de los deberes para con Dios.
En vez de servirse del maz para su alimento cotidiano, dieron en fermentarlo e
inventaron la chicha y no pararon hasta embrutecerse con tremendas y continuas
borracheras.
Queriendo Dios que el pueblo diaguita escarmentara de una vez para siempre y
recobrara su antigua distincin y nobleza, envi sobre sus campos la ms calamitosa sequa.
Por varios aos arreo, cerr Dios los cielos y no envi lluvia sobre los campos.
Se perdieron todas 'las sementeras, los ros se secaron y hasta la hierba se agost.
Los animales y los hombres perecan de hambre y de sed. Supremas angustias
sufrieron los diaguitas.
Los muertos llenaban todos los caminos.
Todo era desolacin y pavor.
Entonces los llantos y gritos de las mujeres, que clamaban por sus hijos y esposos,
elevronse hasta el Supremo Espritu.
Vio Dios que ya el pueblo estaba suficientemente castigado y dio traza de que los
hombres hallasen de repente repleta de alimentos su despensa.
Para ello infundi a todas las mujeres un sueo o letargo profundo.
Y he aqu que, en despertando, vironse todas extraamente sorprendidas de hallarse
a la sombra de un grande planto de rboles desconocidos y cargadsimos de frutos maduros.
Era un maravilloso algarrobal.
El Supremo Seor presentse entonces y habl a las mujeres de esta manera: Aqu
tenis en abundancia un rbol para vuestra hambre y para vuestra sed.
Decid a vuestros maridos que el maz es fruto para el alimento diario, y que aquel que
abusare de la chicha, ser 'maldecido para siempre. Desde entonces, el algarrobo da pan al
pobre y sabrosa bebida en los estos de intensos calores.
IZQUIERDO, MARIANO. Mitologa Americana: seleccin de los mitos aborgenes de
Amrica. Madrid: Ediciones Guadarrama
Make Make (mito rapa nui)
Make Make, era un dios guerrero con una gran imaginacin, fue mediante ella que cre
la Tierra, con sus plantas y animales. Pero luego de terminada su tarea, se qued triste y
pensativo, algo le deca que eso no era suficiente, que algo ms deba hacer, pero no saba
qu.
La respuesta la encontr un da, cuando por casualidad, encontr una calabaza que
contena agua. Inmensa fue su sorpresa cuando al mirar dentro vio su propia imagen
reflejada. Tena una cara! Boca! Y mientras continuaba observando su reflejo, algo con
plumas se pos sobre su hombro. All descubri que este Ser era muy diferente: tena pico,
ojos saltones Entonces le surgi la idea: aunar ambas imgenes para formar un solo
animal. As cre a su primognito: el primer morador de la Tierra.
Pero esto no fue suficiente, Make Make quera seguir creando y llegar a plasmar a un
ser que se pareciera a l, que pudiera hablar y pensar. Para esto fecund los mares, y de
ellos nacieron los peces. Pero los peces solo hacan burbujas, no hablaban, ni pensaban
Esto no lo desalent, al contrario, sigui buscando hasta llegar a una tierra colorada, donde
encontr una roca que tom entre sus manos. Y tanto era el deseo de plasmar a alguien como
l, que lo consigui: de esa roca naci el hombre.
El dios se puso muy contento al darse cuenta de que su creacin era exactamente lo
que haba imaginado: pensaba, hablaba, cantaba, rea Pero pronto empez a verlo muy
triste y solo. Se dio cuenta de que este hombre necesitaba compaa.
Make Make lo hizo dormir y le regal su par: la mujer.
Fue as como naci el ser humano y los primeros moradores de Rapa Nui.
Mito de la creacin de Rapa Nui [en lnea]
http://elcantodelunicornio.wordpress.com/2013/07/24/make-make-mito-de-la-creacion-rapa-nui-
isla-de-pascua-chile/