MARA INS GARCA Y OCTAVIO SNCHEZ.

MSICA E IDEOLOGA: LOS IMAGINARIOS DE NACIN EN LOS DISCURSOS

1
Msica e ideologa. Los imaginarios de nacin en los discursos
sobre msicas populares cuyanas en Mendoza.

Mara Ins Garca
Octavio Snchez
Facultad de Artes y Diseo, Universidad Nacional de Cuyo

Resumen:
Las producciones musicales estn generalmente atravesadas por las ideologas que circulan en
nuestras sociedades, especialmente aquellas msicas vinculadas con la construccin de
identidades locales, participando de universos de sentido en los que los imaginarios de nacin
han jugado un papel decisivo.
El presente trabajo aborda las msicas populares cuyanas de base tradicional, especficamente
las producidas en la provincia de Mendoza (Argentina), que han circulado ampliamente por
nuestro pas compartiendo espacios tradicionales y mediatizados, desde las cuales se han
construido sentidos de identidad sociocultural.
En las primeras dcadas del siglo XX se produjo la necesidad de construccin de una
argentinidad basada en los bienes culturales provincianos, sealados por la intelectualidad
argentina de entonces como los contenedores de las esencias de la nacin, propiciando la
llegada de msicos del interior a Buenos Aires. As, los objetivos de un nacionalismo que
buscaba homogeneizar culturalmente a la heterognea poblacin del pas luego
del desembarco de millones de inmigrantes, estuvieron en sintona con las esperanzas de los
artistas que anhelaban triunfar en la Capital haciendo circular sus msicas por la radiofona y la
industria discogrfica.
Por otro lado, desde principios de la dcada de 1960 comenzaron a consolidarse tendencias
estticas dentro de los cultores de msicas cuyanas, que impulsaban una renovacin de los
contenidos sonoros y literarios, y simultneamente imaginaban una nacin con valores alejados
de aquel nacionalismo en el que se inscriban los ms tradicionalistas.
Nuestro objetivo es desentraar la red de construcciones ideolgicas que se tejen entre estas
msicas populares y los imaginarios de nacin. Considerando la cancin como nuestro texto de
estudio, en este trabajo nos centraremos en el nivel metatextual, es decir, focalizaremos nuestro
anlisis en las producciones discursivas acerca de estas msicas, considerando especialmente
las de los propios cultores (productores u oyentes), las de la musicologa y la prensa.
Palabras claves: ideologa - nacin - identidad - prcticas musicales - semitica


Abstract:
Musical productions are generally embodied by the ideologies in our societies, especially those
musics related to the construction of local identities, taking part of universes of sense in which
the imaginaries of nation have played a decisive role.
This work is about popular musics from Cuyo with a traditional basis, specifically those
produced in Mendoza (Argentina), that have widely circulated around the whole country
sharing traditional spaces and others biased by media, from which senses of socio-cultural
identity have been built.
A need for the building of an Argentinidad appeared in the first decades of the twentieth
century. This was based on the cultural goods from the provinces, which were labeled by the
Argentine intellectuals of the time as the containers of the essences of the nation, in this way


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propitiating the coming of musicians form the rest of the country to the capital. Thus, the
objectives of a nationalism that wanted to culturally homogenize the heterogeneous
Argentinian population after the arrival of millions of immigrants were in tune with the hopes
of the artists that longed to succeed in the capital with the circulation of their music through the
radio and the recording industry.
Likewise, aesthetic tendencies started get consolidated since the beginning of the sixties by the
users of music from Cuyo. They impulsed a renewal of the contents in terms of sound and
literature, and imagined simultaneously a nation with values that were far from those of that
nationalism in which the traditionalist were in.
Our objective is to unravel the net of ideological constructions that is made between popular
musics and the imaginaries of nation. In this work we will center at a metatextual level,
considering the song as our study text. We will focus our analysis in the discursive productions
in these musics, taking especially into account the ones form the users (producers or listeners),
the ones from musicology and the press.
Key Words: ideology - nation - identity - musical practices - semiotics

I. Introduccin

Esta presentacin es parte de un proyecto de investigacin de mayores proporciones
que estamos realizando en la Universidad Nacional de Cuyo (Mendoza, Argentina) y
que acaba de ser aprobado para su financiamiento por la Agencia Nacional de
Promocin Cientfica y Tecnolgica. Se inscribe en una lnea de investigacin que
venimos desarrollando cuya problemtica central gira en torno a gneros musicales
populares cuyanos y sus procesos de configuracin, cristalizacin, circulacin,
mediatizacin, recepcin y de construccin de significaciones, en relacin con
diferentes contextos. A lo largo de esta exposicin presentaremos el proyecto en
general, e iremos acotando nuestra argumentacin con la intencin de recortar uno de
los problemas a los que intentamos dar respuesta en nuestra investigacin. Nuestro
foco est centrado en las producciones musicales de la provincia de Mendoza,
integrante de la regin de Cuyo. Nos referimos en particular a las msicas populares
cuyanas de base tradicional que durante todo el siglo XX circularon ampliamente por
nuestro pas y desde las cuales se han construido sentidos de identidad sociocultural.

Como gran parte de los bienes culturales, estas msicas se han visto atravesadas
tanto en sus aspectos sonoros como literarios por las ideologas que han circulado en
nuestras sociedades, especialmente por las que tocan aspectos tan sensibles como las
referidas a las identidades locales y a sus maneras de construccin, universos de
sentido en los que los imaginarios de nacin han jugado un papel decisivo a la hora de
construir modelos de identidades socioculturales. En esta direccin, nuestro primer
objetivo general es: desentraar la red de construcciones ideolgicas que se tejen en las
msicas populares cuyanas de base tradicional, especialmente aquellas relacionadas
con la construccin de los imaginarios de nacin; en particular, nos interesa identificar
la articulacin que estos universos de sentido han tenido y tienen con las prcticas de
los cultores -productores y oyentes- y con las estructuras sonoras y literarias de las
propias msicas. Se impone, en consecuencia, un segundo objetivo general: estudiar
desde distintos niveles semiticos (textual sonoro y literario, paratextual, metatextual y


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contextual) las producciones musicales cuyanas de distintas pocas a lo largo del siglo
XX.

II. Niveles de anlisis y Marcos contextuales (ideologas y periodizaciones)

La hiptesis del proyecto general plantea que las msicas populares cuyanas de base
tradicional, como consecuencia de las construcciones ideolgicas por las que estn
atravesadas, contienen sonidos, estructuras, texturas, armonas y timbres asociados al
tradicionalismo, que connotan conceptos como nacionalistas y viejos. Por otro lado,
existen estructuras que connotan moderno y que cuando estn presentes en las prcticas
de produccin y de recepcin nos alejan de posiciones asociadas con el nacionalismo
esencialista. Parte de estas connotaciones estn implicadas por los discursos que tanto
artistas, como investigadores y periodistas han realizado acerca de las msicas
cuyanas, es decir, por los metatextos. En la presente ponencia deseamos mostrar
algunos de los avances obtenidos en este sentido.

Queda claro que esta distincin entre niveles (textual sonoro y literario, paratextual,
metatextual y contextual) es una construccin realizada con fines analticos, y que
solamente ser fructfera si los distintos anlisis se cruzan, es decir, si nos permitimos
saltar de un nivel a otro con la finalidad de tener diferentes perspectivas en la
construccin y estudio de nuestro objeto. Por ejemplo, nos resulta interesante ver qu
huellas del contexto pueden hacerse visibles en los metatextos, o estudiar el grado de
porosidad o permeabilidad de textos y metatextos, en relacin con los contextos
ideolgicos.

Al respecto, hemos identificado y determinado distintos contextos histricos,
geogrficos, sociales y culturales en los que se han desarrollado vinculaciones entre,
por un lado, msicos y gneros musicales cuyanos y, por otro, tendencias polticas
nacionalistas u otras construcciones ideolgicas referidas a la idea de nacin durante el
siglo XX:
- el paradigma nacionalista constructor del ideal de nacin oficial (dcadas del 30 y
40)
- los contextos de los populismos locales y nacionales (dcadas del 20, 30, 40 y 50)
- el renovador modernizante y latinoamericanista (dcadas del 60 y 70)
- el de las dictaduras recientes (dcada del 70)
- el del neoliberalismo menemista (dcada del 90)

Adems, la capital significacin que los cultores de msicas populares cuyanas de base
tradicional le otorgan a la circulacin de sus producciones por los caminos propuestos
por la industria cultural, nos llev a proponer la construccin de un marco histrico a
partir de criterios de periodizacin que toman en cuenta, por un lado, la relacin de
artistas y msicas con estos espacios, y, por otro, la responsabilidad o protagonismo de
estos msicos en el proceso de conformacin de los gneros. En este sentido, hemos
identificado tres periodos: cristalizacin, consolidacin y continuacin. En la siguiente


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figura intentamos dar cuenta de esta periodizacin.






Fig. 1.
Periodizacin de Msicas
Populares Cuyanas de base
tradicional.
Considerando ambos marcos: esta periodizacin de msicas cuyanas por un lado y,
por el otro, la identificacin de los contextos histrico/ideolgicos, expondremos
algunos de los avances conseguidos, focalizndonos en primer trmino, en la
produccin metatextual de los msicos de la cristalizacin y por ltimo en los
metatextos de los continuadores que asumieron una posicin crtica o renovadora
frente a la tradicin.

III. Los metatextos producidos por los msicos cristalizadores

Aunque dotadas de una profundidad histrica que puede rastrearse
retrospectivamente hasta mediados del siglo XIX, estos gneros musicales
especialmente cuecas y tonadas adquirieron una notable masividad en la Argentina
desde la dcada de 1930, al aprovechar para su circulacin los modernos carriles que la
naciente industria cultural ofreca a las msicas populares locales.

La necesidad de construccin de una argentinidad basada en los bienes culturales
provincianos, connotados de puros e incontaminados y sealados por la intelectualidad
argentina de esas dcadas como los contenedores de las esencias de la nacin, haba
propiciado la llegada de msicos del interior y de sus cantos y bailes a la Capital
Federal. De esta forma, los objetivos de un nacionalismo que buscaba homogeneizar
culturalmente a la heterognea poblacin que contena el pas, luego del desembarco
de millones de inmigrantes en el puerto de Buenos Aires, estuvieron en sintona con las
esperanzas de los artistas que anhelaban triunfar en la Capital, haciendo circular sus
msicas por la radiofona y la industria discogrfica.

Esta vinculacin entre las prioridades de la clase hegemnica y los intereses de los
artistas del interior del pas que se dio en particular en la cristalizacin de los
gneros musicales cuyanos contemporneos, marc estas msicas y sus cultores con tal
fuerza que todava perduran en el presente relaciones de sentido con respecto a
distintas modalidades de los nacionalismos, asociaciones que son defendidas con
orgullo por algunos o, por el contrario, que son evidenciadas por otros hasta de
manera peyorativa. Es decir, el protagonismo de estos artistas fue tan fuerte que no
slo propici la cristalizacin de estructuras musicales y maneras performativas, sino
que tambin cristaliz connotaciones ideolgicas en relacin con esas sonoridades.


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Aunque la temtica patritica ha estado siempre presente en la obra de los
cristalizadores, en realidad no aparece con gran frecuencia en sus producciones
musicales. La gran mayora de las piezas hace referencia al mundo rural laboral, es
decir, al vino y a la vitivinicultura, a lo amatorio y al paisaje
1
. Ms que en las
composiciones en s, la sintona con el ideario nacionalista se hace explcita en el
discurso metatextual que construyen acerca de los gneros musicales cuyanos.
Repasaremos textos de dos de estos artistas, Ismael Moreno (1891-1968) y Alberto
Rodrguez (1900-1997), que tambin tuvieron protagonismo como recopiladores. Sus
cancioneros fueron elaborados durante los turbulentos aos conocidos en la Argentina
como la dcada infame, periodo inaugurado con el primer golpe militar a un
gobierno democrtico y que signific el retorno de los conservadores al poder en 1930.

En este sentido, hemos analizado el Cancionero Mendocino del msico Ismael Moreno,
publicado en 1936. De las veintiocho composiciones
2
, tres estn referidas al paisaje
regional y el resto son amatorias; ninguna con connotaciones a la patria o la nacin. Sin
embargo, estos contenidos son muy frecuentes y explcitos en los prrafos explicativos
de la obra. Desde el proemio, en recuadro destacado, Moreno manifiesta sus
intenciones:
Entrego estas voces del corazn criollo que fue como el cordaje de una guitarra
inmensa tendida bajo el dosel del cielo cuyano; esto volcaron nuestros abuelos
en el corazn de la patria! herencia sagrada en la que se disean trenzadas las
palmas de la guerra y las inquietudes del alma (...) Cantad conmigo la cancin
nativa, poniendo la serena emocin de la raza como una corona de lauros en el
frontal de los siglos por donde ha de pasar victoriosa la Argentina de maana
3
.

Pginas adelante, en la exposicin que el artista mendocino hace acerca de los distintos
gneros musicales argentinos, se refiere a los recopiladores norteos Manuel Gmez
Carrillo y Andrs Chazarreta:
Ellos, que compenetrados de la responsabilidad de la hora, en esta poca de
crudo materialismo que se han alzado sobre la estrechez del ambiente para
poner la grandeza de la cancin nativa, como una bandera en el combate frente
a la invasin del cosmopolitismo que amenaza con arrasar todo lo que fue bajo

1 Por ejemplo, en el caso del gnero cueca cuyana, nos parece significativo sealar que sobre un corpus
de 128 composiciones recopiladas para nuestra tesis de maestra, solamente 5 se refieren a temticas
patriticas. Este contraste se acrecienta para el caso de las tonadas, gnero en el que los autores han
priorizado temas como el amor, la belleza, la mujer, el desengao amoroso, e inclusive la amistad. El
compositor que ms importancia le otorg a la temtica patritica en sus composiciones fue Hilario
Cuadros, aunque estos temas representan alrededor del 6% de su produccin; de todas formas,
pensando ms cualitativamente, habra que ponderar la gran popularidad que an goza entre todos
los cuyanos un xito como Los sesenta granaderos.
2 El cancionero de Moreno consta de: tres cuecas, tres gatos, tres tonadas, dos valses, dos zambas, dos
chacareras, dos estilos, una refalosa, un triunfo, un bailecito, ms la letra de ocho canciones
recopiladas por l.
3 Moreno, Ismael. 1936. El Cancionero Mendocino. lbum de canciones para canto y piano. Mendoza.
Peuser. p: 4.


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el sol patrio musa del gaucho y pasin de la raza.
4


La cita al discurso de Ricardo Rojas es muy clara; el prrafo de Moreno gira en torno de
los dos conceptos que el autor de La restauracin nacionalista (editado en 1909) identifica
en su diagnstico acerca de la sociedad argentina de principios del siglo XX; la prdica
nacionalista de Ricardo Rojas ...apunta a rectificar las desviaciones que a su juicio
provienen del excesivo cosmopolitismo y materialismo que se haban instalado en la
sociedad
5
.

Por su parte, el msico Alberto Rodrguez en el captulo introductorio de su Cancionero
Cuyano, de 1938, aclara que esta publicacin es parte de un trabajo de compilacin de
mayor envergadura, poniendo en evidencia tambin una conexin con Rojas, no slo
desde lo conceptual, sino tambin en la vinculacin institucional:
...como anticipo de mi coleccin compuesta de ms de ochocientas canciones
antiqusimas, cedida al Instituto de Literatura Argentina de la Facultad de
Filosofa y Letras, publico este pequeo lbum, formado por veinticinco piezas,
en las que mis coterrneos, en imborrables reminiscencias de nuestro querido
acervo tradicionalista, revivirn con emocionado patriotismo, pocas de
legendaria heroicidad o de sencillas costumbres patriarcales.
6


Recordemos que Rodrguez fue discpulo de Carlos Vega, fundador de la musicologa
argentina, quien realiz gran parte de sus investigaciones a partir de 1933 desde el
citado Instituto de Literatura Argentina dirigido por Ricardo Rojas, a quien Vega
dedicara una de sus obras de mayor trascendencia
7
. Aunque el mendocino Alberto
Rodrguez, toma distancia del marco terico difusionista de su maestro, los conceptos
del nacionalismo, tienen una fuerte continuidad en su discurso. La cueca
autnticamente cuyana (...) se enseorea en la gracia de la mujer cuyana, que se ufana
orgullosa de clausurar las tradicionales fiestas familiares con que los hogares criollos
rinden culto a nuestra gloriosa nacionalidad.
8


Otra de las expresiones musicales tratadas por Rodrguez en su Cancionero es el
gauchito, de nula circulacin en la actualidad (inclusive en 1938), pero reivindicado por
el investigador al sealar la vigencia del gnero en la poca de la preparacin del
Ejrcito Libertador:
Esta danza es conocida en Cuyo desde tiempos antiqusimos, de ella puede
decirse que es un baile netamente criollo. Su nombre bien lo afirma: Gauchito.

4 Ibdem. p: 6.
5
Ramaglia, Dante. 1998. La formacin del espiritualismo argentino. Proyecto y discurso en Ricardo
Rojas. Cuyo. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, Volumen 15, Ao 1998, Mendoza.
Instituto de Filosofa Argentina y Americana. p: 41.
6
Rodrguez, Alberto. 1989 [1938]. Cancionero Cuyano (Canciones y Danzas Tradicionales). Mendoza.
Numen. p: 24.
7
Vega, Carlos. 1944. Panorama de la Msica Popular Argentina. Buenos Aires. Losada.
8
Rodrguez Op. cit. p: 115.



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7
Expresin cariosa, simboliza toda la gloriosa epopeya de nuestra
nacionalidad. (...) Se impregn de patria, tomando el aliento pico y guerrero de
las gloriosas jornadas de la libertad, cuando el genio de San Martn, moviliz
todas las fuerzas vivas aprovechables para la organizacin y preparacin de las
huestes libertadoras en el histrico campamento del Plumerillo.
9


Sin embargo el texto del gauchito recopilado es ms de corte picaresco/amatorio; narra
las vicisitudes de un soldado que se escapa de su guardia a la hora de la siesta a buscar
flores para su enamorada y termina arrestado por un sargento granadero, es decir, un
texto muy alejado de lo eminentemente patritico. A pesar de esto, afirma: A travs
de estas letras y de muchas otras, se advierte el noble sentimiento nacionalista del
gaucho...
10
. Es el discurso acerca del gauchito el que est construido en tono
nacionalista, ms que la composicin en s.

A lo largo de la historia, algunos artistas han sido funcionales a los intereses del poder
hegemnico, colaborando en la construccin de imaginarios culturales, buscando
inclusive legitimar su obra presente citando los episodios heroicos del pasado y
empleando el aparato simblico patritico que la educacin oficial se ha encargado de
ensearnos. En ciertos casos, esta funcionalidad puede haber sido irreflexiva o, por el
contrario, comprometida; aunque de todas formas comprensible, pensando en la fuerza
de penetracin que tuvieron las ideas nacionalistas en la primer mitad del siglo XX.

IV. Los metatextos producidos por los continuadores crticos

El segundo contexto en relacin a la idea de nacin que tomamos en nuestro trabajo es
el de la dcada del 60, un contexto renovador, modernizante y latinoamericanista.
Considerada la dcada de las ideologas, en esos aos naci el movimiento hippie, la
juventud europea se manifest en lo que se conoci como el Mayo Francs y los
movimientos sociales adquirieron cada vez mayor importancia en Amrica Latina.

En los ltimos aos de la dcada de 1950, la Argentina atraves un acelerado proceso
de expansin econmica e industrial, debido a la existencia de un clima propicio para
las inversiones extranjeras. A este crecimiento de la actividad industrial se sum un
cambio en las polticas del Estado argentino, relacionadas con la investigacin cientfica
y la produccin intelectual, promovidas tanto desde mbitos oficiales como privados.
Para principios de la dcada del 60, el clima de prosperidad y crecimiento econmico
se reflej de manera evidente en la vida cultural. En este sentido, a principios de los
sesenta Mendoza tena una vida intelectual y cultural muy rica, contando con
importantes representantes de la literatura y el arte; con este contexto se relacionan los
personajes que van a constituir el movimiento del Nuevo Cancionero que nace en
Mendoza con el marco del proceso del boom del folclore de los 60. En febrero de 1963

9
Ibdem. p: 107.
10
Ibdem. p: 108.



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lanzaron pblicamente este movimiento con un concierto y la explicitacin de un
manifiesto. Estas declaraciones, proveniente de los propios cultores, es uno de nuestros
metatextos de anlisis para el presente trabajo.

No podemos dejar de hacer referencia a algunos procesos que dan marco a este
movimiento, entre otros, la migracin interna que modifica el perfil social de las
grandes ciudades hacia los aos 40, el cosmopolitismo creciente con el auge de gneros
musicales norteamericanos y latinoamericanos trados por la radio, el disco y el cine,
como tambin, una mayor conciencia de lo regional en crculos intelectuales. Esto va
generando un aumento en la prctica y consumo de la msica de raz folclrica. Pablo
Vila seala que en la base del auge del folclore en los 60 est el proceso de
nacionalizacin de la clase media urbana
11
. Durante la dcada peronista fueron los
migrantes internos quienes sostuvieron la difusin de esta msica, con algunos
cantores que cumplieron con una funcin de socializacin de ese proletariado
reciente
12
. Con la cada del peronismo, el sector obrero pierde sus canales de
participacin y vuelve a ser marginado, mientras la clase media urbana vive un
proceso de nacionalizacin, lo que gener una apetencia por conocer y comunicarse con
el pas real, es decir, el interior y no slo la capital o las grandes urbes, expresndose en
el descubrimiento de la literatura argentina y el encumbramiento a que es llevado el
folclore. La elevacin del nivel potico, musical e interpretativo de la cancin folclrica
permiti su aceptacin por el sector medio urbano
13
. Estos rasgos se reflejan en el
movimiento al que nos referimos.

El texto del Manifiesto del Nuevo Cancionero
14
se ocupa de varios aspectos, dos de
ellos centrales en su discurso: la renovacin del cancionero por un lado, y la
concepcin de una msica nacional, por el otro. En relacin a lo primero, el escrito
hace referencia a una primera etapa, tradicionalista y recopilativa del cancionero
nativo, en la que el respeto del canon tradicional era un valor central. De este celo por
las formas originarias y puras, sobrevendrn luego los vicios que quieren hacer del
cancionero popular nativo, un solemne cadver, dir el manifiesto. No obstante, se le
reconoce su funcin y justificacin en el proceso de conformacin y rescate del
patrimonio vernculo, pero la fijacin de este estado degener en un folklorismo de
tarjeta postal cuyos remanentes an padecemos, sin vida ni vigencia para el hombre
que construa el pas y modificaba da a da su realidad
15
. Sealan a Buenaventura
Luna y Atahualpa Yupanqui como los iniciadores del empuje renovador.

En cuanto a la concepcin de nacin, seala que la bsqueda de una msica nacional
de contenido popular es uno de los ms caros objetivos del pueblo argentino
16
,

11 Vila, Pablo. 1982. Msica popular y auge del folklore en la dcada del 60, Crear en la Cultura Nacional.
Buenos Aires, ao II N 10. p: 26.
12 Nos referimos especialmente al cantante Antonio Tormo.
13 Loc.cit.
14 Manifiesto del Nuevo Cancionero, Mendoza. Diario Los Andes, 11 de febrero de 1963.
15 [Loc.cit.]
16 [Loc.cit.]


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expresando que esa msica es la que representara al pas en su totalidad humana y
regional
17
. Esto se explica por el planteo que realiza el Manifiesto en relacin a la
hegemona que siempre ejerci Buenos Aires sobre el resto del pas, afirmando que esta
deformacin geosociolgica
18
que provoc en todos los rdenes de la vida del pas,
tambin alcanz a la msica. Al denunciar que el interior del pas, como hombre,
paisaje y circunstancia histrica
19
queda relegado, denuncia un orden poltico y social
imperante que determina las relaciones de poder internas. Por lo tanto, est planteando
un pas real con una problemtica concreta, por lo que la construccin de Nacin que
ello supone es tambin concreta, real, contrapuesta con la construccin de nacin
idealizada de los cultores del tradicionalismo, funcional al ideal oficial de nacin.

El manifiesto considera el auge del folclore que se estaba dando en esos aos (el boom
del folclore) como una toma de conciencia del pueblo argentino. El auge de la msica
folklrica es un signo de la madurez que el argentino ha logrado en el conocimiento del
pas real, lo que coincide con la interpretacin ya comentada de Pablo Vila.

Las expresiones del Manifiesto apuntan a postular un rol activo para este Nuevo
Cancionero. Propone:
- Aplicar la conciencia nacional del pueblo, mediante nuevas y mejores obras que lo
expresen.
- Rechazar todo regionalismo cerrado y expresar al pas todo en la amplia gama de
sus formas musicales.
- Rechazar y denunciar producciones burdas y subalternas que, con finalidad
mercantil
20
, atenten contra la inteligencia y moral del pueblo.
- Buscar la comunicacin e intercambio con todos los artistas y movimientos
similares del resto de Amrica.
- Luchar por convertir la adhesin del pueblo argentino hacia su canto nacional en
un valor cultural inalienable.

Queda claro, a travs de estas proposiciones, el valor esttico y social otorgado a la
msica por este Manifiesto. Se buscan nuevas y mejores obras
21
, pero estas deben ser
portadoras de una identidad nacional; por otro lado el imaginario de nacin es de una
nacin mltiple, compleja, compuesta por diversas regiones con sus propias
expresiones y an abierta al intercambio con otras naciones. Este imaginario se acerca
entonces a la realidad concreta de un pas o nacin.


V. Algunas conclusiones preliminares


17 [Loc.cit.]
18 [Loc.cit.]
19 [Loc.cit.]
20 [Loc.cit.]
21 [Loc.cit.]


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Podemos plantear que la primera posicin, representada por los cristalizadores del
folclore cuyano de la primera mitad del siglo XX, fue funcional a los conceptos
nacionalistas que haban impregnado el campo intelectual argentino, respondiendo a
una necesidad de la clase dirigente de construir una nacin y una identidad nacional
homognea
22
. El protagonismo que tuvieron los artistas del perodo llamado de la
cristalizacin fue tan fuerte que no slo propici la cristalizacin de estructuras
musicales y modos performativos, sino tambin cristalizaron connotaciones ideolgicas
en relacin con esas sonoridades. De este modo, fueron funcionales a los intereses del
poder hegemnico, colaborando en la construccin de imaginarios culturales; inclusive
buscaron legitimar su obra a travs de este imaginario construido. Reforzando el
carcter de construccin, evidenciamos en la produccin de los cristalizadores esta
divergencia entre el discurso de los textos y el de los metatextos.

Para los renovadores, lo nacional deba representar el pas real, cotidiano, formado por
sus diferentes expresiones, en cuyo concepto ocupan un lugar importante las
reivindicaciones sociales del sector popular, planteando una identidad renovada y
comprometida.

El movimiento del Nuevo Cancionero fue denostado por los msicos tradicionalistas
locales, quienes lo atacaron desde el punto de vista musical con la crtica de que eso no
es folklore. Los discursos de algunos cultores y estudiosos otorgaron a la msica nativa
valores de tradicin, autenticidad y perdurabilidad que significaran una
representatividad cristalizada desde el punto de vista de los gneros y los valores que
encarnan. La apropiacin de los gneros estaba en discusin, como tambin el concepto
de lo nacional. Para expresar este importante debate que se plantea desde ambos lados,
hemos tomado un metatexto de Jorge I. Segura
23
, periodista e historiador. En l se
ocupa de los centros tradicionalistas de Mendoza, encargados de promover las
actividades nativistas y folclricas, en especial la Federacin Cultural Tradicionalista,
como la mxima institucin de este tipo. Dice:
Otro de los objetivos de la Federacin es restablecer y mantener la
autenticidad de las expresiones folklricas regionales.() La Cueca y el Gato se
bailan con la precisa modalidad cuyana. Trata ahora de que la Tonada retorne
al viejo cauce vernculo, sustrayndola a las tendencias extranjerizantes que en
materia musical priman entre la juventud, a la vez que defiende el patrimonio
musical que nos viene del pasado contra las apropiaciones de msicos y
cantores inescrupulosos
24
.

22 Snchez, Octavio. 2005. Nacionalismos y msicas tradicionales cuyanas: negociaciones en dos
momentos del siglo XX, Revista Argentina de Musicologa, N 5-6 (Miguel A. Garca, editor). Buenos
Aires. Asociacin Argentina de Musicologa. p: 93.
23 Jorge I. Segura fue periodista e historiador. Segn datos obtenidos, fue un entusiasta cultor y
divulgador del folclore criollo, a travs de peas y asociaciones por l organizadas.
24 Segura, Jorge. 1970. Entidades tradicionalistas folklricas de vigencia actual en Mendoza 1967.
Msica y msicos de Mendoza. Desde sus orgenes hasta nuestros das (Autor: Otero, Higinio). Buenos Aires.
Ediciones Culturales Argentinas. p: 178.



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Bibliografa

Moreno, Ismael. 1936. El Cancionero Mendocino. lbum de canciones para canto y piano.
Mendoza. Peuser.

Ramaglia, Dante. 1998. La formacin del espiritualismo argentino. Proyecto y discurso
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