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Colegio Nuestra Seora del Carmen

EL VIAJE EN LA LITERATURA
LENGUAJE Y COMUNICACIN
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1. EL VIAJE COMO TEMA LITERARIO


En el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que adquiere
una significativa relevancia es el viaje porque representa, de un modo
u otro, la existencia humana misma.
Si se considera la vida comn y corriente de los seres humanos, el
viaje constituye una actividad cotidiana, habitual, con un propsito
definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un trmite
en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) Un viaje en el metro, en un
bus de una ciudad a otra, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces adquiere
rumbos impensados que definen nuestra vida hacia horizontes fuera de nuestros clculos.
Podemos afirmar que nuestra condicin de trashumantes se proyecta permanentemente en
nuestras formas de vida y la literatura, como representacin de ellas, no hace ms que dar al
viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos.
En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o
de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto
significa la bsqueda de la verdad, de la paz y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia
existencia; por esta razn, el viaje, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo
deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias nuevas, es testimonio de una
insatisfaccin que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y el descubrimiento de nuevos
horizontes.
En el mbito de la tradicin literaria, distinguimos algunas formas arquetpicas del modo como se
ha representado el tema del viaje. De algn modo, todas sus variables se inscriben en alguna de
las siguientes formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios
terrestres y sociales
2. DIVERSAS FORMAS DEL VIAJE EN LA TRADICIN LITERARIA:
- viaje a los infiernos;
- viaje interior;
- viaje por diversos espacios terrestres o extraterrestres
2.1 VIAJE A LOS INFIERNOS:

Este tipo de viaje representa de manera simblica la cada de un


personaje en lo espiritual, en lo valrico o en lo existencial como
si fuera una cada al infierno, lugar en el que se pagan las
culpas, el castigo por perder el camino recto de la vida, como lo
seala Dante Alighieri en el poema la Divina Comedia. Es
justamente en esta obra donde se representa de manera ms
clara este tipo de viaje. El protagonista realiza un descenso hasta
el mismo infierno como acto de castigo y purgacin para alcanzar
el camino al cielo, la perfeccin.
Se compone de tres cantos: infierno, purgatorio y paraso; escrito
en tercetos; el infierno posee 9 crculos, el purgatorio 9 sectores
con el paraso terrenal en la cima y el paraso se compone de 9
cielos.

En el infierno se encuentran los pecadores, dependiendo de su pecado ser el crculo que ocupe,
segn su culpa se derive de: incontinencia, violencia o engao.
En el purgatorio los penitentes se encuentran en diferentes planos dependiendo de su amor al
bien o al mal.
En el paraso se encuentran los espritus, estos estn divididos en seculares, activos y
contemplativos. Ordenados segn el grado de afectos mundanos en relacin con el amor de Dios.
En medio del camino de nuestra vida
me encontr por una selva oscura,
porque la recta va era perdida.
Ay, qu decir lo que era es cosa dura
esta selva salvaje, spera y fuerte,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Tanto es amarga, que poco lo es ms la muerte:
pero por tratar del bien que all encontr,
dir de las otras cosas que all he visto.
No s bien redecir como all entr;
tan somnoliento estaba en aquel punto,
cuando el veraz camino abandon.
Pero as como llegu junto al pie de un monte,
all donde aquel valle cesaba,
que de pavor me haba acongojado el corazn,
Dante Alighieri, La Divina Comedia, El Infierno: Canto I
(fragmento)
2.2 VIAJE INTERIOR:
Es aquel tipo de viaje en que el protagonista busca, como principal
objetivo, el crecimiento espiritual o intelectual (el conocimiento, la
sabidura que le permitan alcanzar un estado anhelado y que es el motor
de este desplazamiento). Este viaje va a provocar en el personaje un
cambio interno (positivo o negativo) lo que le lleva a modificar su forma de
vida y de ser.

Siddharta haba empezado a alimentar el descontento en su interior. Comenz por


comprender que el amor de su padre, el cario de su madre, y tambin el afecto de su amigo,
Govinda, no le haran feliz para toda la vida. No le satisfaca ni le bastaba. Haba empezado a
presentir que su venerable padre y los otros profesores, junto con los sabios brahmanes, ya le
haban comunicado la parte ms importante de su sabidura. Adivinaba que ya haban
henchido hasta la pltora el recipiente, y, sin embargo, el recipiente no se encontraba lleno
(...) Los sacrificios y la invocacin de los dioses eran excelentes... Pero, lo eran todo? Y qu
suceda con los dioses? Acaso los dioses no eran unos seres creados como yo y como t,
sbditos del tiempo, pasajeros? Tena sentido, entonces, ofrecer sacrificios a los dioses?
Dnde viva, dnde lata su corazn eterno? Dnde sino en el propio yo, en nuestro interior,
en lo indestructible que cada uno lleva dentro de s? Pero dnde se hallaba este yo, este
interior, este ltimo? No es carne ni es hueso, no es pensamiento ni conciencia: as lo
ensean los grandes sabios. Entonces, dnde? Dnde se encontraba? Exista otro camino
para llegar al yo, al atman..., un camino que vala la pena buscar? (...)Empez Siddharta:
-Con tu permiso, padre. He venido a comunicarte que deseo abandonar maana tu casa para
irme con los ascetas. Mi deseo es convertirme en un samana. Espero que mi padre no se
oponga.
Hermann Hesse, Siddhartha
(fragmento)

2.3 VIAJE POR DIVERSOS ESPACIOS TERRESTRES O EXTRATERRESTRES:


Generalmente corresponde a un viaje de
aventuras con algn trasfondo heroico. Cada
espacio que se recorre proporciona un suceso
que pone a prueba la valenta, la astucia, la
destreza, los valores, o la fe del hroe que lo
emprende. Implica siempre un crecimiento por
parte del hroe que lo emprende, cualquiera sea
su resultado.

Despus de esperar el tiempo que habis odo, y viendo que no elegan nuevo Papa, pensaron
que haban demorado bastante para regresar cerca del Gran Khan, y decidieron volver.
Entonces se fueron de Venecia, llevndose a su hijo Marcos, directamente a San Juan de Acre,
en busca del Legado antedicho. Con l platicaron sobre estos asuntos y le pidieron venia de ir
a Jerusaln a recoger el aceite de la lmpara del sepulcro de Jesucristo, ya que el Gran Khan
haba expresado el deseo de poseerlo. El Legado les dio permiso. Fueron luego al Santo
Sepulcro, a Jerusaln, y habiendo cogido el aceite volvieron a Acre a decirle al Legado:
Seor, mucho hemos tardado en volver a ver al Gran Khan, y como an no hay Papa,
creemos
es
nuestro
deber
el
rselo
a
decir.
(...)
En cuanto los dos hermanos estuvieron en posesin de las credenciales, pusironse en camino
para volver a la tierra del Gran Khan. Y tanto anduvieron, que llegaron a Laias. Ms no bien
hubieron llegado, fue elegido Papa el Legado que tena por nombre Gregorio de Plasencia.
Grande fue la alegra que experimentaron al or esta nueva, y no tard en llegar a Laias un
emisario del Papa diciendo a micer Nicols y Mafeo que retrocedieran a ver al Pontfice. (...)
Y cuando llegaron a Acre fueron a Su Santidad el Papa y se prosternaron humildemente ante
l. Les recibi con gran deferencia, dndoles su bendicin y hacindoles gran fiesta. Y el Papa
acord darles para que les acompaaran a dos de los predicadores, los ms sabios de toda la
provincia, y stos se llamaban Nicols de Vicenza y Guillermo de Trpoli. El Papa expidi sus
breves y cdulas que contenan el mensaje que enviaba al Gran Khan, y dando a todos su
santa bendicin, se fueron los cuatro con Marcos, hijo de micer Nicols.
Marco Polo, Viajes. (fragmento)
3. SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA:
a)Bsqueda de la verdad: realiza un viaje que puede permitir
ser humano encontrar, al final, la verdad o qu es real mente
importante. Por ej: Daz de Vivar en el poema de Mo Cid.

al

b)Bsqueda de la felicidad: eterno tema en la vida del


hombre, los viajes realizados pueden tener, como finalidad
encontrar la esquiva felicidad, bsqueda del nirvana.
c)Bsqueda de la inmortalidad: el ser humano ha buscado incasablemente la forma de alargar
su vida. La muerte, fin inevitable lo atemoriza y quiere evitarlo.
d)Descubrimiento de un centro espiritual: el viaje interior: (El Caballero de la Armadura
Oxidada, Robert Fisher) este viaje se une al externo con lugares con gran energa, con el viaje
interno que va sealando una persona.
e) Peregrinacin y bsqueda de la tierra prometida: encontrar la tierra prometida es motivo
de muchos viajes. Es en cierta manera encontrar el origen de nuestra vida se inicia solo con una
promesa generalmente hecha por un dios y se recorre camino solo sostenido por la fe de que
dicho lugar existe.
f) Rito de iniciacin (Viaje mtico): corresponde a un viaje que da cuenta de los orgenes.
Recordemos la mitologa intentar de explicar el origen de nuestro mundo. Etapas del viaje mtico:
Separacin, iniciacin y retorno. Se inicia con el llamado al hroe a la aventura, negacin por
parte de ste; partida del hroe, luego se encuentra con un mundo lleno de prodigios
sobrenaturales; encuentra pruebas, aliados y adversarios, enfrentamiento con fuerzas
sobrenaturales o prodigiosas; triunfo en la batalla o enfrentamiento; obtiene la recompensa
(sabidura o tesoro) regresa con la fuerza de otorgar dones a sus compaeros y obtiene mayor
conocimiento.

g) Visin y Critica Social (La moral en la vida Humana): Muchas veces, el viaje puede
representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes y
visin que estn presentes. De esta manera la obra puede ser considerada como un documento de
critica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano
esta estableciendo, algunos de los cuales puede no querer ver. Por Ej.: Lazarillo de Tormes.
Formas y
tipos de
viajes
Diario de viaje
y bitcoras/
viajes de
descubrimiento
Reportaje,
gua turstica/
viaje turstico

Narradores

Temas

Mundos

Ejemplos

Soldado,
navegante ,
comerciante

Exploracin del
lugar, habitantes y
de sus costumbre

Oriente, Amrica,
india, frica.

Diario de
Cristbal Coln.

Periodista,
corresponsal,
turista

Conflictos
internacionales,
turismo, flora y
fauna

Nacional
Geographic,
artculos
periodsticos.

Relato de
exilio,
autoexilio,
dispora.

Perseguidos
polticos, fugitivos
intelectuales,
pueblos oprimidos.

Descripcin de la
des/adaptacin al
nuevo mundo.

Mundos en crisis,
reservas
ecolgicas,
ciudades
tursticas
Lugares donde
los exiliados sean
acogidos.

Epopeyas y
cantares de
gesta/ viajes
de conquista

Hroes y
semidioses

Defensa de los
valores nacionales,
aventuras del
hroe.

La Odisea,
Poema de Mo
Cid.

Relato de
ciencia ficcin/
viajes en el
tiempo y
espacio

Tripulantes
espaciales,
cientficos,
exploradores.

Encuentro con
aliengenas,
predicciones
cientficas

Espacios
asociados a la
formacin de una
colectividad como
Roma, Grecia,
Francia.
Mundos
interplanetarios

Tristes, Ovidio,
xodo bblico.

La maquina del
tiempo, de la
tierra a la luna

EJERCICIOS DE APLICACIN
En la siguiente seleccin de fragmentos, lea comprensivamente y luego responda las preguntas.
Texto XIV
1.
En el fragmento se aprecia que
Cuando salgas en el viaje, hacia taca
a. el hablante viajar a taca.
desea que el camino sea largo,
b. El hablante es un Dios.
pleno de aventuras, pleno de conocimientos.
c. El viajero es un hroe romntico.
A los Lestrigones y a los Cclopes,
d. El viajero realizar un viaje interior.
al irritado Poseidn no temas,
e. El viajero no ha salido nunca antes de
tales cosas en tu ruta nunca hallars,
su tierra.
si elevado se mantiene tu pensamiento, si una 2.
El texto es una invitacin a
selecta
a. Conocer slo si es posible.
emocin tu espritu y tu cuerpo embarga.
b. Vencer los temores personales.
A los Lestrigones y a los Cclopes,
c. Dejarse atemorizar por los probables
y al feroz Poseidn no encontrars,
peligros.
si dentro de tu alma no los llevas,
d. Aprovechar el viaje desviando las
si tu alma no los yergue delante de ti.
aventuras peligrosas.
(taca, Constantino Kavafis)
e. Dejarse conquistar por nuevos paisajes.
Texto XIII
Joven, de veintiocho aos, en un barco de Tinos
lleg Emes a este puerto sirio,
con el propsito de aprender perfumera.
Pero en la travesa se enferm. Y apenas
desembarc, muri. Su entierro, muy pobre,
se hizo aqu. Pocas horas antes de morir algo
susurr sobre un "hogar", sobre "padres muy
ancianos".
Pero quines eran ellos nadie lo supo,
ni cul su patria en el vasto mundo panhelnico.
Mejor. Porque as mientras
yace muerto en este puerto,
siempre tendrn sus padres la esperanza de que
est vivo.
(En el Puerto, Constantino Kavafis)

3.

Del texto se desprende que el


joven descrito ha realizado un
viaje
a. Mtico
b. Interno
c. Fsico
d. Turstico
e. En el tiempo

4.
Texto XV
De aqu el camino que lleva a las aguas del
Aqueronte del Trtaro.
Turbio aqu de cieno y de la vasta vorgine un
remolino
hierve y eructa en el Cocito toda la arena.
Un horrendo barquero cuida de estas aguas y de los
ros,
Caronte, de suciedad terrible, a quien una larga
canicie
descuidada sobre el mentn, fijas llamas son sus
ojos,
sucio cuelga anudado de sus hombros el manto.
l con su mano empuja una barca con la prtiga y
gobierna las velas
y transporta a los muertos en esquife herrumbroso,
anciano ya, pero con la vejez cruda y verde de un
dios.
Hacia estas riberas corra toda una multitud
desparramada,
mujeres y hombres y los cuerpos privados de la
vida
de magnnimos hroes, y muchachos y muchachas
solteras,

5.

6.

(Fragmento del Libro VI, La Eneida, Virgilio)


7.

Este fragmento corresponde a la


descripcin de
a. El viaje a los infiernos
b. Un viaje interno
c. Un viaje en el tiempo
d. Un viaje extraterrestre.
e. Un viaje mental.
Segn el texto quien dirige la
barca
I. Un barquero sucio y
horrendo.
II. Caronte.
III. Lleva colgado un manto.
a. Slo I
b. I y II
c. I, II y III
d. Slo III
e. Slo II.
Por cul de las siguientes
palabras podramos reemplear el
trmino Trtaro?
a. Agua
b. Ro
c. Lugar
d. Sitio
e. Infierno
Se desprende del texto que el
Aqueronte es
a. Un lugar
b. Un ro
c. El infierno
d. la barca
e. El paraso

Respuestas
1
d)

2
b)

3
c)

4
a)

5
c)

6
e)

7
b)

ACTIVIDAD DE EVALUACIN
A continuacin se te presenta un fragmento. En base a la informacin contenida en esta gua
debes reconocer: los dos tipos de viajes que el texto presenta y un sentido del viaje y, a
continuacin justifica tu respuesta.

()En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo sera para
adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole como era hijo de un
buen hombre, el cual por ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba
en Dios no saldra peor hombre que mi padre y que le rogaba me tratase bien y mirase por
m, pues era hurfano.
l le respondi que as lo hara, y que me reciba no por mozo sino por hijo. Y as le comenc a
servir y adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no era la ganancia a
su contento, determin irse de all; y cuando nos hubimos de partir, yo fui a
ver a mi madre, y ambos llorando, me dio su bendicin y dijo:
Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado te he y con buen
amo te he puesto. Vlete por ti.
Y, as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la
puente, est a la entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego
mandme que llegase cerca del animal, y all puesto, me dijo:
Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro de l.
Yo simplemente llegu, creyendo ser as; y como sinti que tena la cabeza par de la piedra,
afirm recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das
me dur el dolor de la cornada, y djome:
Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo, y ri mucho
la burla.
Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba.

Dije entre m: Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y
pensar cmo me sepa valer. Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr
jerigonza, y como me viese de buen ingenio, holgbase mucho, y deca:
Yo oro ni plata no te lo puedo dar, mas avisos para vivir muchos te mostrar.
Y fue as que, despus de Dios ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbr y adiestr en
la carrera de vivir.
Huelgo de contar a vuestra merced estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los
hombres subir siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio. ()
El Lazarillo de
Tormes, Annimo

ACT.

INSTRUCCIN

RESPUESTA
a)
Justificacin:

1.

Descubra en el
texto los dos
tipos de viajes
empleados.

Viaje

b)
Justificacin:

Sentido del viaje:


Interpreta
2.

Justificacin: