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1. DOCUMENTACION

6. Prospectiva

Desde Pentecosts, la vocacin de la Iglesia de Cristo ha sido hablar cada
lenguaje y evangelizar todas las culturas de la humanidad. Actualmente, en la cultura
urbana latinoamericana, la Iglesia tiene que concretar sus esfuerzos, colaborando a
la accin del Espritu, para que el creyente pueda conocer y aceptar el mensaje
salvfico del Seor y para que pueda vivir su fe en el esfuerzo por construir la
comunin; la Iglesia no se puede aislar ante los complejos problemas de la nueva
cultura, sino que debe hacerse parte, encarnarse en el mundo urbano, para hacer
presente all, la salvacin de Jesucristo. El desafo evangelizador implica testimoniar
la comunin como posibilidad salvfica, y ello constituye un arduo y largo camino que
cada Iglesia debe recorrer, y en el que cada uno de sus miembros deben participar,
de acuerdo con su propia capacidad, y animados por la oracin, la liturgia y la
escucha, vivencia y celebracin de la Palabra de Dios.
Las experiencias pastorales de numerosas Iglesias particulares, sealan
algunos caminos recorridos en el esfuerzo por afrontar el reto teolgico y el desafo
pastoral significado en la especificidad del fenmeno urbano latinoamericano, y es
necesario conocerlas y difundirlas, por cuanto tambin han ayudado a la comunidad
creyente a reecontrarse con su original vocacin evangelizadora; pero ciertamente
se requiere profundizar mucho ms en la reflexin y avanzar y arriesgar ms en la
praxis, porque la novedad del fenmeno sociolgico y de la realidad cultural,
desbordan las categoras tericas, los marcos jurdicos y los esquemas tradicionales
de la pastoral eclesial.
Se hace evidente en conclusin, que la bsqueda de una pastoral urbana no
consiste en la aplicacin de frmulas ya hechas o de respuestas preestablecidas, ni
en la estricta aplicacin de normas cannicas frente a los nuevos problemas
eclesiolgicos, y mucho menos se reduce a la simple planificacin o a la adecuada
administracin de los recursos, sino en la revitalizacin de la misin evangelizadora
de cara a una nueva cultura, y en el nuevo anuncio de la Buena Noticia al nuevo
hombre que en ella surge y que si bien puede estar bautizado, no suele ser
consciente del don recibido ni de la grandeza de la vocacin a la que ha sido
llamado. En este esfuerzo por ofrecer al hombre urbano latinoamericano la gracia de
la salvacin, cada una de las Iglesias particulares tiene que recorrer su camino,
reflexionando sobre los textos de los pastores que se ofrecen a continuacin a
manera de anexo, y buscando los medios ms adecuados para su encarnacin en la
ciudad, para confirmar en los cristianos de hoy la fe en el Dios revelado en Cristo,
sostener la esperanza prolongada en la espera de la vida eterna, y vivificar la caridad
comprometida activamente en el servicio a los hermanos (TMA 31).

Francisco Nio Sa, PbrO. Cali, febrero 22 de 2006






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Evangeliun gaudium del Papa francisco: (EAP)

Una madre de corazn abierto

Algunos desafos en el mundo actual. Capitulo 2
Desafos de las culturas urbanas
71. La nueva Jerusaln, la Ciudad santa (cf. Ap 21,2-4), es el destino hacia donde
peregrina toda la humanidad. Es llamativo que la revelacin nos diga que la
plenitud de la humanidad y de la historia se realiza en una ciudad. Necesitamos
reconocer la ciudad desde una mirada contemplativa, esto es, una mirada de fe
que descubra al Dios que habita en sus hogares, en sus calles, en sus plazas. La
presencia de Dios acompaa las bsquedas sinceras que personas y grupos
realizan para encontrar apoyo y sentido a sus vidas. l vive entre los ciudadanos
promoviendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de bien, de verdad, de justicia.
Esa presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. Dios no se oculta
a aquellos que lo buscan con un corazn sincero, aunque lo hagan a tientas, de
manera imprecisa y difusa.
72. En la ciudad, lo religioso est mediado por diferentes estilos de vida, por
costumbres asociadas a un sentido de lo temporal, de lo territorial y de las
relaciones, que difiere del estilo de los habitantes rurales. En sus vidas cotidianas
los ciudadanos muchas veces luchan por sobrevivir, y en esas luchas se esconde
un sentido profundo de la existencia que suele entraar tambin un hondo sentido
religioso. Necesitamos contemplarlo para lograr un dilogo como el que el Seor
desarroll con la samaritana, junto al pozo, donde ella buscaba saciar su sed
(cf. Jn 4,7-26).
73. Nuevas culturas continan gestndose en estas enormes geografas humanas
en las que el cristiano ya no suele ser promotor o generador de sentido, sino que
recibe de ellas otros lenguajes, smbolos, mensajes y paradigmas que ofrecen
nuevas orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con el Evangelio de
Jess. Una cultura indita late y se elabora en la ciudad. El Snodo ha constatado
que hoy las transformaciones de esas grandes reas y la cultura que expresan
son un lugar privilegiado de la nueva evangelizacin.[61] Esto requiere imaginar
espacios de oracin y de comunin con caractersticas novedosas, ms atractivas
y significativas para los habitantes urbanos. Los ambientes rurales, por la
influencia de los medios de comunicacin de masas, no estn ajenos a estas
transformaciones culturales que tambin operan cambios significativos en sus
modos de vida.
74. Se impone una evangelizacin que ilumine los nuevos modos de relacin con
Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. Es
necesario llegar all donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar

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con la Palabra de Jess los ncleos ms profundos del alma de las ciudades. No
hay que olvidar que la ciudad es un mbito multicultural. En las grandes urbes
puede observarse un entramado en el que grupos de personas comparten las
mismas formas de soar la vida y similares imaginarios y se constituyen en
nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en ciudades invisibles.
Variadas formas culturales conviven de hecho, pero ejercen muchas veces
prcticas de segregacin y de violencia. La Iglesia est llamada a ser servidora de
un difcil dilogo. Por otra parte, aunque hay ciudadanos que consiguen los
medios adecuados para el desarrollo de la vida personal y familiar, son
muchsimos los no ciudadanos, los ciudadanos a medias o los sobrantes
urbanos. La ciudad produce una suerte de permanente ambivalencia, porque, al
mismo tiempo que ofrece a sus ciudadanos infinitas posibilidades, tambin
aparecen numerosas dificultades para el pleno desarrollo de la vida de muchos.
Esta contradiccin provoca sufrimientos lacerantes. En muchos lugares del
mundo, las ciudades son escenarios de protestas masivas donde miles de
habitantes reclaman libertad, participacin, justicia y diversas reivindicaciones que,
si no son adecuadamente interpretadas, no podrn acallarse por la fuerza.
75. No podemos ignorar que en las ciudades fcilmente se desarrollan el trfico de
drogas y de personas, el abuso y la explotacin de menores, el abandono de
ancianos y enfermos, varias formas de corrupcin y de crimen. Al mismo tiempo,
lo que podra ser un precioso espacio de encuentro y solidaridad, frecuentemente
se convierte en el lugar de la huida y de la desconfianza mutua. Las casas y los
barrios se construyen ms para aislar y proteger que para conectar e integrar. La
proclamacin del Evangelio ser una base para restaurar la dignidad de la vida
humana en esos contextos, porque Jess quiere derramar en las ciudades vida en
abundancia (cf. Jn 10,10). El sentido unitario y completo de la vida humana que
propone el Evangelio es el mejor remedio para los males urbanos, aunque
debamos advertir que un programa y un estilo uniforme e inflexible de
evangelizacin no son aptos para esta realidad. Pero vivir a fondo lo humano e
introducirse en el corazn de los desafos como fermento testimonial, en cualquier
cultura, en cualquier ciudad, mejora al cristiano y fecunda la ciudad.

En el documento de Aparecida:

La evangelizacin de la ciudad:
En Aparecida se le dio mucha importancia a la pastoral urbana, porque se
reconoci que son las grandes ciudades los laboratorios de la cultura
contempornea, compleja y plural (n. 509). Las ciudades, en efecto, son lugar de
convivencia de diferentes categoras sociales y de una gran multitud de pobres (n.
512). Es en ella donde coexisten binomios que se desafan permanentemente:
tradicin y modernidad; globalidad y particularidad; inclusin y exclusin;
personalizacin y despersonalizacin; lenguaje secular y lenguaje religioso;
homogeneidad y pluralidad (n. 512). La sensacin de miedo y frustracin pastoral,
que se palpa en las grandes urbes, debe dejar lugar a la esperanza y al optimismo
(n. 513). Dentro de esta pastoral urbana, no injustificadamente, se pide, con

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urgencia, mayor atencin a la juventud, por ser la ms ausente de la vida eclesial
y de la fe.


2. REALIDAD SOCIO - CULTURAL DEL URBANISMO MODERNO

RELACION PASTORAL URBANA PASTORAL RURAL


QUE ENCONTRAMOS EN LA RELIDAD DE LA CIUDAD:

A NIVEL DE LA ESTRUCTURA DE LA CIUDAD

- EDIFICIOS
- AVENIDAS QUE DIVIDEN BARRIOS
- CENTROS COMERCIALES
- CINES
- BARES Y CLUBES
- CENTROS DE ESPARCIMIENTO
- SPA


A NIVEL DE LAS FAMILIAS:

- MAYOR DESINTEGRACION FAMILIAR
- MAS ESPARCIMEINTO
- SALIDA DEL ESTRS
- MAYORES COMPROMISOS SOCIALES
- MENOS TIEMPO
- PELIGROS ROBO- MOTOS
- DESCONFIANZA

RELIDAD ECLESIAL DE LAS PARROQUIAS

- PARROQUIAS SUPERPOBLADAS
- BARRIOS CON GRANDES NUMEROS DE FAMILIAS
- FALTA DE SENTIDO DE PERTENENCIA
- GLOBALIZACION
- ZONAS PASTORALES CERCANAS Y PARROQUIAS
- BARRRIOS DESATENDIDOS POR FALTA DE LIMITACIONES
- PARROCOS CON TRABAJO REMUNERADO
- SACERDOTES AD HONOREM
- MOVIMIENTOS PSEUDORELIGIOSOS
- MOVIMIENTOS ECLESIALES INDIDERENTES CON LAS PARROQUIAS




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TRABAJO PASTORAL:

- SECTORIZACION DE LAS PARROQUIAS
- TRABAJO EN EDIFICIOS }
- CONOCER LOS ADMINISTRADORES
- DEMARCAR FAMILIAS Y HABITANTES RESPONSABLES
- OJO A LOS CENTROS COMERCIALES
- EVANGELIZACION Y MISIONE PERMANETE VAN D ELA MANO
- MS EAVGELIZACION Y MENOS MISA