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Cloud Henry Townsend John L Imites
Cloud Henry Townsend John L Imites
Henry Cloud
Y
John Townsend
Vida
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
A Henryy Louise Cloud y John
y e!e""a Townsend# $uienes
%re%arados en los l&'i(es se
dis(in)uen en nues(ra *ida+
2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La misin de EDITORIAL VIDA es proporcionar los recursos
necesarios a fin de alcanzar recursos necesarios a las
personas para Jesucristo y ayudarlas a crecer en su fe.
!!! EDITORIAL VIDA
"iami# $lorida
Edicin popular !!%
&u'licado en in(l)s con el t*tulo+
,oundaries
&or T-e .onder/an 0orporation
122 por 3enry 0loud y Jo-n To4nsend
Traduccin+ "arcela Ro'aina
Edicin+ D5maris Rodr*(uez
Dise6o de cu'ierta+ O7Desi(n
Dise6o interior+ Art 8er/ices
Reser/ados todos los derec-os
I8,9 !:;2<:=!!>:=
0ate(or*a+ Vida cristiana ? Vida pr5ctica ? 8icolo(*a
Impreso en Estados @nidos de America
&rinted in t-e @nited 8tates of America
!< !; !2 1! A 2 ; < % = > B
3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Indi"e
Reconocimientos..............................................................................................................................5
Primera parte........................................................................................................................................
!"u# son los lmites$........................................................................................................................
%n da en una &ida sin lmites..........................................................................................................'
!C(mo son los lmites$...................................................................................................................)*
Pro+lema de lmites........................................................................................................................3,
-l desarrollo de los lmites.............................................................................................................,3
Las die. leyes de los lmites...........................................................................................................5/
0itos comunes so+re los lmites....................................................................................................'3
1e2unda parte.....................................................................................................................................*
Con3lictos de lmites.......................................................................................................................*
Los lmites y la amistad................................................................................................................../'
Los lmites y su c(nyu2e..............................................................................................................)4'
Los lmites y los hi5os...................................................................................................................))/
Los lmites y el tra+a5o.................................................................................................................)3*
Los lmites y su persona...............................................................................................................),*
Los lmites y 6ios.........................................................................................................................)3
Tercera parte.....................................................................................................................................)/
6esarrollo de lmites sanos...........................................................................................................)/
Resistencia a los lmites................................................................................................................)'4
Para medir el #7ito con los lmites...............................................................................................)/)
%n da en una &ida con lmites.....................................................................................................24,
,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
e"ono"i'ien(os
8cott ,olinder y ,ruce RysCamp conci'ieron este li'ro desde el mismo
inicio. 0oordinaron un retiro en el La(o "ic-i(an# donde le trasmitieron esta
/isin a otros miem'ros del eDuipo .onder/an.
8andy Vander .ic-t diri(i el proceso de edicin y Eunto con Lori Fal'ur(
afinaron detalles del manuscrito para o'tener un li'ro Due fuera m5s atracti/o#
preciso y f5cil de leer y entender# Dan Runyon lo reduEo a un tama6o m5s
manua'le.
Da/e Anderson lo con/irti en un pro(rama de /*deo.
8ealy Gates nos anim y apoy durante el transcurso de todo proyecto#
desde la firma del contrato -asta terminar el li'ro.
5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
,ri'era %ar(e
-.u/ son los l&'i(es0
James ,ramlett# ;o@ to ,et a 1o# \0mo conse(uir tra'aEo]# .onder/an# Srand Rapids# 1221.
),2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
fundamentales. &iensan Due no son apreciados y est5n resentidos por todo el
esfuerzo in/ertido. Tra'aEan muc-o# pero al no tener l*mites a Du) dedicar su
tiempo# no se concentran en lo /erdaderamente importante.
Di(a Due no a lo Due no es importante y di(a Due no a la tendencia a no
-acer lo meEor Due pueda. 8i -ace lo m5s importante de la meEor manera#
lo(rar5 sus metas.
Adem5s de decir Due no a lo Due no es importante# necesita planificar
cmo lo(rar lo importante y deslindar las tareas. 0umpla con sus l*mites y no
permita Due el tra'aEo controle su /ida. Tener l*mites le o'li(ar5 a fiEar
prioridades. 8i se compromete a tra'aEar un tope de tantas -oras a la semana#
utilizar5 ese tiempo con m5s inteli(encia. 8i cree Due su tiempo es ilimitado# le
dir5 Due s* a todo. D*(ale s* a lo meEor y# a /eces# precisar5 decir Due no a lo
'ueno.
3a'*a un -om're dedicado al ministerio Due ten*a Due /iaEar muy
se(uido. &or lo tanto# lo pens con su muEer y decidieron Due )l no pasar*a m5s
de cien noc-es al a6o /iaEando. 0uando reci'e una propuesta# la coteEa con su
presupuesto de tiempo y /e si es al(o a lo Due Duiere dedicar al(unas de sus
noc-es. Este plan lo o'li(a a ser m5s selecti/o con sus /iaEes y le permite
a-orrar tiempo para el resto de su /ida.
@n director de una compa6*a# Due permit*a Due el tra'aEo lo mantu/iera
fuera de su casa por demasiado tiempo# se comprometi a no pasar m5s de
cuarenta -oras en la oficina. Al principio tu/o Due luc-ar muc-o porDue no
esta'a acostum'rado a presupuestar su tiempo y sus compromisos tan
minuciosamente. &oco a poco# sin em'ar(o# cuando se percat Due solo ten*a
tanto tiempo# comenz a utilizarlo m5s inteli(entemente. 3asta se con/irti en
m5s 'rillante# porDue se /io o'li(ado a desempe6arse meEor.
El tra'aEo aumenta -asta ocupar el tiempo Due le -a asi(nado. 8i una
reunin no tiene un orden del d*a con tiempos asi(nados# la discusin puede
-acerse eterna. Asi(ne tiempos para determinadas cosas y lue(o cumpla sus
l*mites. Tra'aEar5 meEor y disfrutar5 m5s de su tra'aEo.
Aprendamos la leccin Due nos dio Jetro# el sue(ro de "ois)s# cuando /io
la falta de l*mites de "ois)s y le pre(unt por Du) esta'a tra'aEando tanto
U^Podo 1;+1>:<V.
L&orDue el pue'lo me necesita Lle diEo "ois)s.
L9o est5 'ien lo Due est5s -aciendo Lle contest JetroL TO y el pue'lo
Due /iene a ti aca'ar5n por cansarse. La tarea demasiado pesada para tiR no la
puedes desempe6ar tO solo U/ers*culos 1<:1;V.
AunDue "ois)s esta'a -aciendo un 'uen tra'aEo# Jetro se dio cuenta Due
"ois)s i'a a aca'ar eP-austo. "ois)s -a'*a permitido Due el tra'aEo 'ueno
fuera demasiado leEos. &oner l*mites a las cosas 'uenas las conser/an 'uenas.
Cuarto problema" Colegas difciles
En al(unas ocasiones al(On orientador de personal nos en/*a una
persona a nuestro pro(rama -ospitalario con pro'lemas de estr)s la'oral. Al
dilucidar estas situaciones# el Hestr)s la'oral suele ser al(uien en la oficina Due
est5 sacando de Duicio a la persona estresada. La persona en la oficina o el
lu(ar de tra'aEo tiene muc-a influencia so're la /ida emocional de la persona
enferma# y )l o ella no sa'en cmo enfrentar el pro'lema.
En este caso con/iene recordar la ley del poder+ Solo tiene poder para
cam#iarse usted$ 3o puede cam#iar a otras personas$ De'e entender Due el
),3
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pro'lema es usted# no la otra persona. 8i usted cree Due la otra persona es el
pro'lema Due -ay Due solucionar esa persona tiene poder so're usted y so're
su salud. 0omo no puede cam'iar a la otra persona# usted no tiene control. El
/erdadero pro'lema radica en cmo se relaciona usted con la persona con
Duien tiene pro'lemas. @sted sufre# y Onicamente usted tiene poder para
arre(lar el asunto.
"uc-as personas sienten un enorme ali/io cuando se dan cuenta Due no
tienen control so're otra persona y Due de'en concentrarse en cam'iar sus
reacciones ante esa persona. De'en re-usarse a permitir Due esa persona las
afecte. Este pensamiento cam'ia /idasR es el inicio del /erdadero dominio
propio.
)uinto problema" .ctitudes crticas
Tra'aEar con una persona ePcesi/amente cr*tica o para ella puede ser un
factor estresante. Las personas se /er5n atrapadas en su intento por
conformar a la persona cr*tica# al(o pr5cticamente imposi'le# o permitir Due
esa persona les pro/oDue ira. Al(unas personas interiorizan la cr*tica# y su
autoestima se /e disminuida. 0ualDuiera de estas reacciones indica una
incapacidad para distanciarse de la persona cr*tica y mantener los l*mites
propios.
DeEe Due esas personas cr*ticas sean Duienes son# pero mant)n(ase
separado de ellas y no interiorice la opinin Due ten(an de usted. Ase(Orese de
tener una /aloracin m5s ePacta de su persona y# en su fuero# no les d) la
razn.
&uede tam'i)n desear enfrentarse con la persona ePcesi/amente cr*tica
se(On el modelo '*'lico U"ateo 1;V. 0omience dici)ndole cmo se siente
de'ido a su actitud y cmo lo afecta. 8i es inteli(ente# lo escuc-ar5. De lo
contrario# y si la actitud de esa persona perEudica tam'i)n a otros# EOntense dos
o m5s de ustedes y procuren -a'lar con ella. 8i no est5 dispuesta a cam'iar#
considere decirle Due no desea -a'larle m5s -asta Due pueda controlar su
actitud.
Tam'i)n puede se(uir la pol*tica de DueEas de su compa6*a. Lo
importante es no perder de /ista Due aunDue usted no la pueda controlar# s*
puede optar por limitar su ePposicin a la persona# distanci5ndose f*sica o
emocionalmente de ella. Esto es dominio propio.
E/ite (anar la apro'acin de estos indi/iduos. 9unca lo lo(rar5 y solo
conse(uir5 sentirse controlado. 9o de'ata ni discuta# nunca podr5 (anar.
Recuerde el pro/er'io+ HEl Due corri(e al 'urln se (ana Due lo insultenR el Due
reprende al mal/ado se (ana su desprecio. 9o reprendas al insolente# no sea
Due aca'e por liarteR reprende al sa'io# y te amar5I U&ro/er'ios 2+<:;V. 8i
Dueda enfrascado en una discusin# creyendo Due podr5 -acerlos cam'iar#
est5 'usc5ndose pro'lemas. "ant)n(ase separado. "anten(a sus l*mites. 9o
entre en su Eue(o.
1exto problema" Conflictos con la autoridad
8i tiene pro'lema para lle/arse 'ien con su Eefe# pudiera ser Due tiene
Hsentimientos de transferenciaI. La transferencia es el ePperimentar
sentimientos en el presente Due en realidad pertenecen a cuestiones
pendientes del pasado.
),,
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La transferencia sucede frecuentemente con los Eefes porDue son una
fi(ura de autoridad. La relacin entre el Eefe y el su'ordinado puede pro/ocarle
conflictos con la autoridad. &uede comenzar a reaccionar con /e-emencia# de
manera no apropiada a la relacin presente.
8upon(a Due su super/isor le dice Due pretende Due realice un tra'aEo
de manera distinta. @sted se siente inmediatamente criticado. &iensa+ 3unca
piensa que hago las cosas #ien$ 5a le demostrar$ 8u super/isor puede -a'er
-ec-o el comentario de paso# pero pro/oc en usted sentimientos muy fuertes.
La realidad es Due la interaccin puede sacar a luz lesiones sin sanar de
relaciones con la autoridad en el pasado# como con los padres o maestros.
0uando comienza una relacin de transferencia# puede encontrarse
poniendo en accin los mismos patrones Due cumpl*a con sus padres. Esto
nunca resulta. 8e con/ertir5 en un ni6o en el tra'aEo.
Tener l*mites es asumir la responsa'ilidad de su transferencia. 8i se da
cuenta Due reacciona con demasiada /e-emencia contra una persona# tmese
un tiempo y anal*cese para /er si reconoce esos sentimientos. JLe recuerdan
una persona de su pasadoK J"am5 o pap5 lo trata'an as*K JTienen una
personalidad similar a esa personaK
8u responsa'ilidad es arre(lar esos sentimientos. 3asta Due no enfrente
sus propios sentimientos# ni siDuiera podr5 entender Dui)nes son los dem5s.
Estar5 perci'i)ndolos a tra/)s de sus distorsiones# a tra/)s de sus asuntos
pendiente. 0uando los perci'a con claridad# sin transferencia# aprender5 a
tratarlos.
Otro eEemplo ser*an los sentimientos fuertes de competiti/idad con un
compa6ero en el tra'aEo. &uede representar al(una relacin competiti/a del
pasado# como ri/alidad entre -ermanos Due toda/*a est5 por resol/erse.
8iempre Due ePperimente sentimientos intensos# consid)relos parte de su
responsa'ilidad# esto le permitir5 resol/er cualDuier asunto pendiente y le
impedir5 actuar de modo irracional con sus cole(as y Eefes. DeEe el pasado en
el pasado# arr)(lelo# y no permita Due interfiera con las relaciones actuales.
1*ptimo problema" 0emasiadas expectativas con
respecto al traba-o
0ada /ez m5s# las personas acuden al lu(ar de tra'aEo 'uscando una
HfamiliaI en la compa6*a. En una sociedad donde la familia# la i(lesia y la
comunidad ya no son la estructura de apoyo Due al(una /ez fueron# la (ente
'usca en sus cole(as el apoyo emocional Due antes la familia proporciona'a.
Esta carencia de l*mites entre la /ida personal y la la'oral est5 pla(ada de todo
tipo de dificultades.
El lu(ar de tra'aEo ideal de'er*a 'rindar apoyo# se(uridad y proteccin.
&ero esta atmsfera es principalmente para apoyar al empleado en el entorno
la'oralR para aprender# meEorar y lle/ar a ca'o una tarea. El pro'lema sur(e
cuando se pretende Due el tra'aEo supla lo Due los padres no proporcionaron+
la proteccin# relacin# autoestima# y apro'acin primarias. Este no es el
cometido del tra'aEo# ni -ay nin(On empleo con estos reDuisitos. El conflicto
in-erente en esta confi(uracin es Due mientras el empleo presupone un
desen/ol/imiento adulto# la persona espera satisfacer sus necesidades
infantiles. Estas ePpectati/as contradictorias c-ocar5n ine/ita'lemente.
De'emos reconocer nuestras necesidades infantiles insatisfec-as y
resol/erlas para ser saluda'les. El pro'lema es Due el empleo no es el lu(ar
),5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
para resol/erlas. 3ay ePpectati/as en Eue(o. A usted se le ePi(e sin darle nada
a cam'io porDue se le retri'uir5 por su tra'aEo. El empleo no tiene la o'li(acin
de proporcionarle el apoyo emocional Due usted necesita.
Ase(Orese de satisfacer sus necesidades de apoyo y de recuperacin
emocional fuera del tra'aEo. 0ont5ctese con redes de apoyo y de recuperacin
para superar sus necesidades insatisfec-as y lesiones emocionales# y poder
madurar para desen/ol/erse 'ien en su tra'aEo# en un mundo adulto con
ePpectati/as adultas. 8atisfa(a sus necesidades de relacin fuera del 5m'ito
la'oral# y as* podr5 tra'aEar meEor sin mezclar sus necesidades con los
reDuerimientos de la compa6*a. "anten(a sus l*mites 'ien afirmadosR proteEa
sus -eridas del lu(ar de tra'aEo# porDue no -a sido dise6ado para sanarlas#
sino Due podr*a lastimarlo sin intencin.
Octavo problema" Estr*s laboral trasladado al hogar
De la misma manera como de'emos mantener nuestros asuntos
personales detr5s de 'uenos l*mites y deEarlos fuera del 5m'ito la'oral#
necesitamos poner l*mites al tra'aEo y deEarlo fuera del -o(ar. Esto implica#
(eneralmente# dos componentes+
El primero es emocional. Los conflictos en el tra'aEo de'en enfrentarse y
solucionarse para Due no afecten el resto de su /ida. 3acer caso omiso de ellos
puede pro/ocar depresiones y otras enfermedades Due se ePtender5n a otras
esferas de la /ida.
Ase(Orese de entender Du) asuntos corresponden al tra'aEo y
enfr)ntelos directamente para Due el empleo no controle emocionalmente su
/ida. A/eri(We por Du) un cole(a lo molesta# o por Du) su Eefe puede controlar
el resto de su /ida. A/eri(We por Du) sus )Pitos y fracasos la'orales lo -acen
sentir 'ien o mal. Estas cuestiones relacionadas con su car5cter son
importantes y de'en ser resueltas. De lo contrario# su tra'aEo lo controlar5.
El se(undo componente se refiere a cosas finitas# como el tiempo# la
ener(*a y otros recursos. Ase(Orese de no trasladar el tra'aEo# Due literalmente
nunca se termina de -acer# a su /ida personal# y le cueste las relaciones y
otras cosas Dueridas. &on(a l*mites a los proyectos especiales Due demandar5n
m5s tiempo Due el usual# y ase(Orese Due -acer -oras ePtra no se con/ierta en
una costum're. 0onocemos una compa6*a Due /alora tanto la familia Due Mle
-acen descuentos a las personas Due tra'aEan fuera de -oraN Quieren Due se
pon(an l*mites a su tra'aEo y pasen tiempo en sus -o(ares con la familia.
IdentifiDue sus propios l*mites y /i/a conforme a ellos. Esos son l*mites 'uenos.
Noveno problema" No le gusta su traba-o
9uestra identidad pro/iene de nuestros l*mites. Los l*mites definen lo Due
soy y lo Due no soy. 9uestro tra'aEo inte(ra nuestra identidad porDue -ace
patente nuestros respecti/os dones y el eEercicio de estos dones en la
comunidad.
8in em'ar(o# muc-as personas son incapaces de encontrar su /erdadera
identidad la'oral. Van de empleo en empleo# sin encontrar nunca lo Due HsonI.
La mayor*a de las /eces se trata de un pro'lema de l*mites. 9o -an sido
capaces de reconocer sus dones# talentos# deseos# an-elos y sue6os# porDue
no sa'en poner l*mites a las definiciones y ePpectati/as Due los dem5s tienen
de ellos.
),
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Ocurre con personas Due no -an deEado la familia donde se criaron. @n
pastor ten*a muc-a dificultad con su con(re(acin y el cuerpo de ancianos.
$inalmente# en medio de una reunin de la asam'lea diEo+ HDe todos modos#
nunca Duise ser un pastor. $ue el deseo de mi madre# no el m*o.I 9o ten*a
l*mites suficientemente 'uenos con su madre para poder ele(ir su propia
carrera profesional. 0omo resultado# se -a'*a amoldado a los deseos de su
madre y se sent*a misera'le. 9o tra'aEa'a de corazn.
Lo mismo puede ocurrir con los ami(os y la cultura. Las ePpectati/as de
los dem5s pueden ser influencias muy fuertes. Tome medidas para Due sus
l*mites sean lo suficientemente fuertes para impedir Due los dem5s lo definan.
En cam'io# tra'aEe con Dios para descu'rir Dui)n es usted de /eras y para Du)
tra'aEo sir/e. Romanos 1+ -a'la so're la puesta de l*mites a este tipo de
presin de los dem5s+ H9o se amolden al mundo actual# sino sean
transformados mediante la reno/acin de su mente. As* podr5n compro'ar
cu5l es la /oluntad de Dios# 'uena# a(rada'le y perfecta.I Ten(a ePpectati/as
realistas de s* mismo# 'asadas en Dui)n es realmente# su /erdadero ser con
sus dones particulares. 8olo lo podr5 -acer mediante l*mites Due se incorporan
y dicen+ HGo soy as*# y yo no soy as*.I Defi)ndase de las ePpectati/as Due los
dem5s tienen de usted.
C>'o en"on(rar el (ra!aAo de su *ida
Encontrar a Du) tra'aEo dedicarse implica correr ries(os. En primer lu(ar#
necesita esta'lecer su identidad# separarse de los Due se siente li(ado y se(uir
sus deseos. 35(ase due6o de sus sentimientos# sus pensamientos y sus
deseos. E/alOe sus talentos y limitaciones. G lue(o an*mese y si(a por donde
Dios lo conduzca.
Dios desea Due descu'ra y utilice sus dones para su (loria. 8olo le pide
Due lo incluya en el proceso+ HDel)itate en el 8EYOR# y )l te conceder5 los
deseos de tu corazn. Encomienda al 8EYOR tu caminoR conf*a en )l# y )l
actuar5I U8almo B<+>:=V.
Dios tam'i)n# sin em'ar(o# nos pide Due le rindamos cuenta de nuestros
actos+ H8i(ue los impulsos de tu corazn y responde al est*mulo de tus oEos#
pero toma en cuenta Due Dios te Euz(ar5 por todo estoI UEclesiast)s 11+2V.
En el desarrollo de sus talentos# considere su tra'aEo como una sociedad
entre usted y Dios. El le dio los dones y desea Due los desarrolle. Encomiende
su camino al 8e6or y encontrar5 su identidad la'oral. &*dale ayuda.
),'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
1=
Los l&'i(es y su %ersona
8ara- respir -ondo y suspir. Ga lle/a'a cierto tiempo en terapia
ocup5ndose del asunto de los l*mites. Ve*a pro(resos en la resolucin de
conflictos de responsa'ilidad con sus padres# su esposo y sus -iEos. &ero en
esta ocasin introduEo una nue/a cuestin.
L9unca le -e contado de esta relacin# aunDue supon(o Due de'er*a
-a'erlo -ec-o. Ten(o un tremendo pro'lema de l*mites con esta muEer. 0ome
demasiado# tiene una len(ua mordaz# no es de fiar# me -ace Duedar mal todo
el tiempo. 3ace a6os Due (asta mi dinero y no me lo -a de/uelto.
LJ&or Du) nunca me -a'l de ellaK Lle pre(unt).
L&orDue soy yo Lcontest 8ara-.
8ara- esta'a -aciendo eco de un conflicto comOn a muc-os de nosotros.
Aprendemos Due los l*mites son '*'licos. 0omenzamos a poner l*mites a los
dem5s. 0omenzamos a cam'iar de aceptar demasiada responsa'ilidad a
asumir nada m5s Due la suficiente. &ero# Jcmo -acemos para ponemos l*mites
a nosotros mismosK &o(o &ossum# el di'uEante del popular personaEe del
pantano# Falt Telly# dir*a+ H3emos encontrado al enemi(o# somos nosotros.I
En este cap*tulo# en /ez de considerar el control y la manipulacin de los
dem5s# consideraremos nuestra responsa'ilidad de controlar nuestros
respecti/os cuerpos U1 Tesalonicenses >+>V. En lu(ar de analizar los conflictos
de l*mites ePternos con los dem5s# consideraremos nuestros propios con"lictos
de lmites internos$ Es un tema espinoso. 0omo le diEo un miem'ro enfadado
de la con(re(acin del campo a su pastor# cuando se retira'a despu)s del
sermn dominical+ H3a deEado de predicar y Ma-ora se entrometeNI
En lu(ar de esta postura defensi/a# ser*a muc-o meEor Due con -umildad
nos analiz5ramosR Due pidi)ramos conocer la impresin Due -acemos en los
dem5sR Due escuc-5ramos a las personas en Duienes confiamosR y Due
confes5ramos+ H"e eDui/oDu).I
Nues(ra al'a sin "on(rol
La alimentaci'n
La /er(Wenza secreta de Teresa se le -ac*a cada /ez m5s dif*cil de
ocultar. Era una muEer corpulenta de un metro sesenta y dos de estatura# y
al(unos Cilos de m5s pasa'an desaperci'idosR pero en los Oltimos meses -a'*a
pasado lentamente la marca de los ciento cincuenta. Lo odia'a. Las citas# el
aplomo y la actitud -acia su persona esta'an siendo afectados.
),*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Esta'a fuera de control. En su triunfadora pero estresante carrera como
a'o(ada# solo pod*a recurrir a las (alletitas y los dulces cuando las cosas a su
alrededor se desploma'an. Tra'aEar doce -oras al d*a implica'a muc-o
aislamiento# y nada llena'a ese /ac*o como las comidas Due en(ordan. Por
algo se llaman comidas consuelo# pensa'a Teresa.
Lo Due -ace tan doloroso el comer en ePceso es Due la o'esidad es 'ien
/isi'le. La persona con ePceso de peso siente un enorme odio -acia su persona
y se a/er(Wenza de su condicin. Al i(ual Due otras personas Due padecen
conductas incontrola'les# la persona o'esa se siente tremendamente
a/er(onzada de su conducta y por lo tanto# tiende a recurrir a la comida para
e/itar esta'lecer relaciones.
Las personas Due comen en ePceso# de manera crnica o por compulsin#
tienen un pro'lema interno para ponerse l*mites. &ara estas personas# la
comida actOa como un l*mite falso. &osi'lemente utilicen la comida para e/itar
la intimidad# aumentando de peso y siendo menos atracti/as. De lo contrario#
pueden comer por compulsin# para tener una falsa intimidad. &ara las
personas Due comen por compulsin# el HconsueloI de la comida les resulta
menos espantoso Due la posi'ilidad de tener relaciones de /erdad# donde los
l*mites ser*an necesarios.
El dinero
3ay una pe(atina famosa Due dice+ HEs imposi'le Due no ten(a fondos
en mi cuenta corriente+ Mtoda/*a me Duedan c-eDuesNI Las personas tienen
tremendos pro'lemas con el dinero en di/ersos aspectos# incluyendo los
si(uientes+
(astos impulsi/os
presupuestos desordenados
(astos Due ePceden a los in(resos
pro'lemas con los cr)ditos
solicitudes de dinero prestado de sus ami(os
planes de a-orro no eficaces
demasiado tra'aEo para pa(ar las cuentas
pr)stamos a los dem5s
De acuerdo con el propsito de Dios# el dinero de'iera ser una 'endicin
para nosotros y para otros+ HDen# y se les dar5I ULucas %+B;V. Es m5s# la ,i'lia
dice Due el pro'lema no es el dinero# sino Due el amor al dinero es Hla ra*z de
toda clase de malesI U1 Timoteo %+1!V.
La mayor*a de nosotros estaremos de acuerdo con la necesidad de
controlar nuestras finanzas. A-orrar dinero# no (astar en demas*a# y
apro/ec-ar las re'aEas# son 'uenos -5'itos. Resulta tentador considerar los
pro'lemas con el dinero como una simple necesidad de in(resos mayoresR sin
em'ar(o# el pro'lema no est5 en el alto costo de /ida sino en el costo de darse
la 'uena /ida.
8i nuestros e(resos financieros ePceden nuestros in(resos tenemos un
pro'lema para ponemos l*mites. 8i (astamos m5s de lo Due de'i)ramos#
porDue tenemos dificultad para decir Due no# corremos el ries(o de
),/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
con/ertimos en escla/o de otro+ HLos ricos son los amos de los po'resR los
deudores son escla/os de sus acreedoresI U&ro/er'ios +<V.
El tiempo
"uc-as personas sienten Due el tiempo es incontrola'le. 8on personas
Hde once -oras momentoI# siempre atoradas por las fec-as l*mites. 9o importa
cu5nto lo intenten# el d*a Utodos los d*asV se les escurre de las manos. 9o
tienen suficientes -oras para poder terminar sus tareas. La pala'ra temprano
no forma parte de su ePperiencia personal. Estos luc-adores de'en enfrentarse
a al(unos de los si(uientes aprietos de tiempo+
reuniones de ne(ocios
almuerzos
plazos para los proyectos
acti/idades de la i(lesia y la escuela
cartas de /acaciones
Estas personas lle(an a las reuniones con Duince minutos de retraso y#
sin aliento# piden disculpas# -a'lan del tr5nsito# responsa'ilidades la'orales
a'rumadoras o emer(encias con los ni6os.
Las personas Due no pueden controlar su tiempo pro/ocan muc-as
molestias a los dem5s# con o sin intencin. El pro'lema se ori(ina por una o
m5s de las si(uientes causas+
). =mnipotencia$ Estas personas tienen ePpectati/as irreales#
en ocasiones (randiosas# de lo Due pueden lo(rar en un
determinado per*odo. H9o -ay pro'lema. Go lo -ar)I es su
lema.
2. +emasiada responsa#ilidad de los sentimientos a(enos$
&iensan Due si se /an de una fiesta demasiado temprano# el
anfitrin se sentir5 a'andonado.
3. 7arencia de ansiedad real$ Vi/en el presente tan
intensamente Due no anticipan cmo estar5 el tr5nsito#
donde aparcar5n el auto# o el tiempo Due les demorar5
/estirse para salir.
,. 8acionalizaci'n$ "inimizan el desconcierto y los
incon/enientes Due su tardanza ocasiona a los dem5s.
&iensan+ H8on mis ami(osR ellos entender5n.I
La persona Due no -a desarrollado la facultad para poner l*mites de cmo
utilizar su tiempo termina tan frustrada como los dem5s. Termina el d*a sin la
sensacin de Due Hel deseo cumplido endulza el almaI U&ro/er'ios 1B+12V. En
cam'io# aca'a con deseos insatisfec-os# proyectos a medio -acer y el
conocimiento de Due ma6ana al comenzar el d*a estar5n atrasadas.
La terminaci'n de las tareas
&rima -ermana del pro'lema de l*mites con el tiempo# terminar las tareas
implica Hterminarlas 'ienI. La mayor*a de nosotros tenemos metas Due
Dueremos alcanzar en nuestra /ida amorosa y la'oral. &uede ser Due
deseemos ser un /eterinario o un 'o(adoR puede ser Due deseemos comenzar
)54
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
nuestro propio ne(ocio o tener una casa en el campoR puede ser Due deseemos
comenzar un pro(rama de estudio '*'lico o un r)(imen de eEercicio f*sico.
A todos nos (ustar*a poder decir so're nuestras tareas# (randes o
peDue6as# lo Due diEo &a'lo+ H3e peleado la 'uena 'atalla# -e terminado la
carrera# me -e mantenido en la fe. &or lo dem5s me espera la corona de
EusticiaI U Timoteo >+<:;V. O# m5s elocuentes por su sencillez# las pala'ras de
JesOs so're la cruz+ Todo se -a cumplidoI UJuan 12+B!V.
AunDue pueden ser (randes emprendedores# muc-os cristianos son
malos finalistas. &or una razn u otra# sus ideas creati/as no cuaEan. @n
crono(rama re(ular de operaciones se empantana. El )Pito es inminente y de
pronto se lo arre'atan de las manos.
El pro'lema de tantos malos finalistas radica en al(una de las si(uientes
causas+
). 8esistencia a la estructura$ Los malos finalistas sienten Due
someterse a la disciplina de un plan es un desaire.
2. !emor al )ito$ Los malos finalistas est5n preocupados Due el
)Pito -ar5 Due los dem5s los en/idien y los critiDuen. "5s
/ale pe(arse un tiro en la pierna# Due perder a sus
camaradas.
3. 9alta de conservaci'n de los resultados$ Los malos finalistas
tienen una a/ersin al a'urrimiento de Hlos peDue6os
detallesI Due se necesitan para poner en marc-a cualDuier
proyecto. Les resulta m5s estimulante dar ori(en a una idea y
lue(o pas5rsela a otras personas para Due la lle/en a ca'o.
,. +istracciones$ Los malos finalistas no se pueden concentrar
en un proyecto -asta su 'uen t)rmino. 9o suelen -a'er
desarrollado aptitudes adecuadas de concentracin.
5. :ncapacidad de di"erir la grati"icaci'n$ Los malos finalistaR son
incapaces de sudar el proyecto para ePperimentar la
satisfaccin del tra'aEo 'ien -ec-o. Quieren alcanzar
directamente el placer. 8on como ni6os Due Duieren el postre
antes de la comida 'ien eDuili'rada.
. :ncapacidad para decir que no a las presiones$ Los malos
finalistas son incapaces de decir Due no a los dem5s y a otros
proyectos. 9unca tienen tiempo para terminar 'ien un
tra'aEo.
Las personas con pro'lemas para terminar sus tareas se sienten como un
ni6o de dos a6os en su seccin de Eu(uetes fa/orita. Solpear5n un martillo por
un rato# Eu(ar5n con un auto de Eu(uete# le -a'lar5n a un t*tere# y lue(o
-oEear5n un li'ro. Todo en dos minutos# o menos. Los pro'lemas de l*mites
in-erentes a las personas con pro'lemas para culminar sus tareas son f5ciles
de apreciar. 8u HnoI interno no -a sido suficientemente desarrollado para
permitirles concentrarse en terminar 'ien su tra'aEo.
La lengua
En un (rupo de terapia Due esta'a diri(iendo# un -om're toma'a la
pala'ra por cierto tiempo. 8e i'a por la tan(ente# cam'ia'a de tema# y se
demora'a demasiado en detalles irrele/antes. 9o pod*a ir al (rano. Los dem5s
inte(rantes del (rupo perd*an el -ilo# dormita'an# o se acomoda'an en sus
asientos# Eusto cuando esta'a por referirme a la dificultad del -om're para
)5)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
decir al(o concreto# una muEer en el (rupo lo interrumpi+ ,ill# lo esencial
J'ienKI
HLo esencialI# poner un l*mite a las pala'ras# puede representar
muc-*simo esfuerzo para muc-as personas. La manera cmo utilizamos el
len(uaEe puede afectar profundamente la calidad le nuestras relaciones. La
len(ua puede ser fuente de 'endicin o de maldicin U8antia(o B+2:1!V. &uede
ser una 'endicin cuando la usamos para transmitir simpat*a# identificarnos#
estimular# enfrentar y eP-ortar a los dem5s. &uede ser una maldicin si la
utilizamos para+
-a'lar sin parar para e/itar la intimidad
dominar la con/ersacin para controlar a los dem5s
c-ismes
-acer comentarios sarc5sticos# ePpresando -ostilidad
indirectamente
amenazar a al(uien# ePpresando -ostilidad directamente
adular# en lu(ar de ala'ar aut)nticamente
seducir
"uc-as personas con dificultad para ponerse l*mites /er'ales no son
conscientes de su pro'lema. 8e sorprenden de /eras cuando un ami(o les dice+
HA /eces parece Due interpretaras mis comas como punto final.I
0onoc* a una muEer Due esta'a desesperada por temor a Due otros
pudieran lle(ar a conocerla. 3ac*a pre(untas y -a'la'a r5pido para Due nadie
pudiera lle/ar el tema de la con/ersacin a su persona. Ten*a un solo
pro'lema+ respirar para se(uir -a'lando# y ese respiro crea'a una interrupcin
para Due al(uien pudiera decir al(o. 8in em'ar(o# la muEer resol/i su
pro'lema de una manera in(eniosa+ respira'a en la mitad de sus oraciones# en
lu(ar de -acerlo al final. De esa manera Duienes la escuc-a'an no sa'*an Du)
-acer y pocas /eces la interrump*an. @na estrate(ia eficaz# con un solo
pro'lema+ ten*a Due encontrar nue/as personas con Duien -a'lar. Despu)s de
pasar un rato con ella# la (ente desaparec*a.
Las Escrituras nos dicen Due de'emos tratar las pala'ras con cautela+ HEl
Due muc-o -a'la# muc-o yerraR el Due es sa'io refrena su len(uaI U&ro/er'ios
1!+12V. HEl Due es entendido refrena sus pala'rasI U&ro/er'ios 1<+<V. 8e(On
!he !heohgical 4orD #ooD o" the =ld !estament \Li'ro pr5ctico de teolo(*a del
Anti(uo Testamento]# la pala'ra -e'rea HrefrenanI se refiere a Hla li'ertad de
retener a al(o o al(uien. El a(ente tiene poder so're el o'EetoI.
<
Este t)rmino
est5 impre(nado del concepto de l*mites. Tenemos poder para fiEar l*mites a lo
Due sale de nuestra 'oca.
0uando no podemos refrenar# o poner l*mites a lo Due dicen nuestros
la'ios# nuestras pala'ras nos controlanR en lu(ar de controlarlas nosotros a
ellas. &ero toda/*a tenemos responsa'ilidad de nuestras pala'ras. Las pala'ras
no salen desde al(On lu(ar fuera de nosotros# como si fu)semos la marioneta
de un /entr*locuo. 8on producto de nuestro corazn. 0uando decimos H9o
Duise decir esoI# ser*a meEor Due diE)ramos+ H9o Duer*a Due supieras Due
pensa'a as* de ti.I De'emos asumir la responsa'ilidad de nuestras pala'ras.
'
R. Laird Harris8 9leason L. :rcher8 y ;ruce <. =alt>e8 eds.8 Theological Workbook of the
Old Testament ?Li+ro pr@ctico de teolo2a del :nti2uo TestamentoA8 0oody8 Chica2o8 )/*4 Bp. 32/
del ori2inal en in2l#sC.
)52
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
H&ero yo les di(o Due en el d*a del Euicio todos tendr5n Due dar cuenta de toda
pala'ra ociosa Due -ayan pronunciadoI U"ateo 1+%V.
La sexualidad
A medida Due los cristianos encuentran un lu(ar se(uro en la i(lesia para
ser francos so're los conflictos espirituales y emocionales# los pro'lemas
relati/os a la sePualidad# especialmente en el caso de los -om'res# -an
aflorado como una cuestin muy importante. Dic-os pro'lemas incluyen la
mastur'acin compulsi/a# las relaciones compulsi/as -eterosePuales y
-omosePuales# la porno(raf*a# la prostitucin# el eP-i'icionismo# el /oyeurismo#
las llamadas telefnicas o'scenas# el li'ertinaEe# el a'uso infantil# el incesto y la
/iolacin.
El indi/iduo atrapado en una conducta sePual incontrola'le (eneralmente
se siente aislado y a/er(onzado. 8u alma Due'rantada permanece recluida en
la oscuridadR fuera de la luz de la relacin con Dios y con los dem5s#
impidiendo cualDuier tipo de ayuda y solucin. 8u sePualidad adDuiere /ida
propia# irreal y fantasiosa. @n -om're la descri'i como Huna ePperiencia de
al(uien Due no soy yoI. &ara )l# era como si su /erdadero yo o'ser/ara sus
actos sePuales del otro lado de la -a'itacin. Otros pueden sentirse tan
muertos o tan solos Due la sePualidad es la Onica manera para sentirse /i/os.
El pro'lema# sin em'ar(o# comOn a la mayor*a de los conflictos de l*mites
internos# es Due la carencia de l*mites con respecto al sePo tiraniza# ePi(e y es
insacia'le. 9o importa cu5ntos or(asmos alcancen# el deseo solo se
profundizar5# y la incapacidad de rec-azar las pasiones luEuriosas -undir5n a la
persona cada /ez las en la desesperacin y la desesperanza.
El consumo de alcohol y el abuso de sustancias
&osi'lemente sean los eEemplos m5s claros de pro'lemas de l*mites
internosR el consumo de alco-ol y la dependencia de dro(as destruyen las
/idas de los adictos. Los frutos de la incapacidad para poner l*mites en esta
esfera son el di/orcio# la p)rdida del empleo# el desorden financiero# pro'lemas
de salud y la muerte.
Lo m5s tr5(ico es la cantidad creciente de personas cada /ez las E/enes
Due ePperimentan con dro(as. La adiccin a las dro(as es dif*cil para los
adultos# Due ya tienen un es'ozo de car5cter o l*mitesR para el ni6o# cuyos
l*mites son delicados y en formacin# los resultados se prolon(an durante toda
la /ida y son de'ilitantes.
-,or $u/ 'i BnoC no resul(a0
HEstoy desperdiciando mi Zno[I# me diEo ,urt. H"e sir/e para poner
l*mites a los dem5s# pero siempre Due intento aca'ar mis tareas en -ora# este
se rompe. JDnde lo podr) cam'iarKI
JDndeK "ientras le*a so're las conductas incontrola'les anteriormente
mencionadas# Duiz5 se sinti derrotado y frustrado con usted mismo.
&osi'lemente se identific con uno o m5s de los aspectos pro'lem5ticos y
posi'lemente no le resulte ePtra6o el des5nimo de no tener l*mites maduros en
)53
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
esas partes internas J0u5l es el pro'lemaK J&or Du) no podemos -acer Due el
HnoI resulte en nuestra personaK
3ay al menos tres razones para esto.
1. Somos nuestro peor enemigo$ @n pro'lema ePterno es m5s f5cil de
enfrentar Due uno interno. 0uando deEamos de concentrarnos en poner l*mites
a los dem5s y nos concentramos en poner l*mites a nuestra persona# -acemos
un cam'io importante de responsa'ilidades. 3asta entonces# )ramos solo
responsa'les -acia la otra parte# no por ella. A-ora estamos m5s in/olucradosR
somos la otra parte. 8omos responsa'les de nosotros.
0uando est5 cerca de una persona demasiado cr*tica# esa Due siempre
encuentra al(o mal en todo# puede limitar su ePposicin a la cr*tica continua de
esa persona+ puede cam'iar de tema# de -a'itacin# de casa o de continenteR
puede irse. &ero JDu) -ace si la persona cr*tica est5 en su propia ca'ezaK JQu)
pasa si se -a encontrado con el enemi(o# y es usted mismoK
. 3os retraemos de las relaciones cuando ms la necesitamos$
Jessica me consult para Due la tratara por un trastorno de alimentacin. Ten*a
treinta a6os y -a'*a comido impulsi/amente desde la adolescencia. Le
pre(unt) so're sus intentos anteriores por solucionar este pro'lema de l*mites
interno.
LIntento propon)rmelo y comer correctamente Lme diEoL# pero
siempre fracaso.
LJA Dui)n le -a -a'lado so're estoK Lle pre(unt).
LJQu) Duiere decirK LJessica esta'a confundida.
LJA Dui)n le cuenta Due tiene un pro'lema de alimentacin cuando ya
no lo soporta m5sK
Las l5(rimas asomaron a los oEos de Jessica.
L"e est5 pidiendo demasiado. Es un pro'lema pri/ado. J9o puedo -acer
esto sin Due nadie se entereK
Desde la ca*da# nuestro instinto -a sido e/itar las relaciones cuando
estamos en pro'lemas# cuando m5s necesitamos a los dem5s. UJRecuerda
cmo Ad5n y E/a se escondieron de Dios despu)s de -a'er pro'ado la fruta
pro-i'idaKV 0uando estamos en pro'lemas# de'ido a nuestra inse(uridad#
nuestra des(racia# nuestra /er(Wenza y nuestro or(ullo# nos encerramos en
nosotros mismos en /ez de recurrir a otros. 0omo lo ePpres el predicador de
Eclesiast)s+ HMAy del Due cae y no tiene Duien lo le/anteNI U>+1!V
Este retraimiento sucede /ez tras /ez en nuestro pro(rama -ospitalario.
Las personas enfermas comenzar5n a /incularse con el personal y con otros
pacientes. &or primera /ez# ePpresar5n su necesidad de conePin. 0omo una
rosa Due a're los p)talos despu)s de la llu/ia# comienzan a relacionarse y a
conectarse a la luz de la (racia de Dios y de su pue'lo.
Entonces sur(e una dificultad impre/ista. A /eces# al ePponer la pena
interna# su depresin se recrudecer5 por al(On tiempo. A /eces aflorar5n
recuerdos traum5ticos. A /eces tendr5n lu(ar conflictos (ra/es con los
parientes. En /ez de traer estos pro'lemas y sentimientos penosos y
espantosos a la nue/a relacin# estas personas suelen retirarse a sus
-a'itaciones para solucionar el pro'lema. &asar5n -oras o todo un d*a
-aciendo todo lo posi'le para retomar el control. 8e -a'lar5n positi/amente a
s* mismas# o leer5n las Escrituras por compulsin# intentando Hsentirse meEorI.
8olo cuando su intento por solucionar fracase se dar5n cuenta finalmente
Due necesitan sacarse de encima estas penas y car(as espirituales y
)5,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
presentarlas al cuerpo de 0risto. &ara la persona aislada nada les resulta m5s
temerario# inse(uro o poco prudente. Dic-a persona necesita sentirse 'ien
se(ura antes de arries(arse a lle/ar sus pro'lemas espirituales y emocionales
a otras personas.
8in em'ar(o# la ,i'lia no reconoce nin(una otra respuesta a nuestros
pro'lemas. La (racia tiene Due /enir de afuera para ser Otil y sanarnos. As*
como la rama se seca si no permanece en la /id UJuan 1=+1:%V# no es posi'le la
reparacin de nuestra /ida y emociones sin la relacin con Dios y con los
dem5s. Dios y su pue'lo son la (asolina# la fuente de ener(*a para afrontar los
pro'lemas. 9uestro ser necesita estar Hsostenido y aEustado por todos los
li(amentosI UEfesios >+1%V del cuerpo de 0risto para sanar y crecer.
9o podremos solucionar nuestro pro'lema de l*mites en el /ac*o# ya se
trate de la alimentacin# el consumo de sustancias# el sePo# el tiempo# los
proyectos# la len(ua o el dinero. 8i pudi)ramos# ya lo -u'i)semos solucionado.
&ero cuanto m5s nos aislemos# m5s dif*cil se -ar5 la luc-a. As* como un c5ncer
Due no -a sido tratado puede poner en ries(o la /ida en muy poco tiempo# los
pro'lemas de l*mites a nuestra persona empeorar5n si estamos solos.
B. :ntentamos usar nuestra "uerza de voluntad para solucionar
nuestros pro#lemas de lmites$ HMGa est5N MLo solucion)NI &ete esta'a
estimulado por su nue/a /ictoria so're el despilfarro. Era un cristiano dedicado
y un l*der en su i(lesia# pero esta'a intensamente preocupado por el
descontrol de sus finanzas. HLe -e prometido a Dios y a m* mismo Due Mnunca
m5s (astar) m5s de lo Due -aya presupuestadoN As* de simple# pero M'ien
ciertoNI
0omo no Duer*a pinc-arle el (lo'o# adopt) una actitud de esperar y /er
Du) suced*a. 9o tu/e Due esperar muc-o. A la si(uiente semana &ete /ino a
/erme# descorazonado y desesperado.
H9o pude detenermeI# se lamenta'a. H8al* y me compr) nue/os eDuipos
deporti/osR lue(o mi esposa y yo compramos nue/os mue'les. Era Eusto lo Due
Duer*amos. El precio esta'a 'ien. El Onico pro'lema era Due el dinero no nos
alcanza'a. 8upon(o Due soy un caso perdido.I
&ete no es un caso perdido# pero su filosof*a# tan popular entre los
cristianos# s* lo es. 3a'*a intentado usar su fuerza de /oluntad para solucionar
su pro'lema de l*mitesR posi'lemente a el m)todo m5s corriente para
solucionar el descontrol.
@sar la fuerza de /oluntad es sencillo. 8e(On este m)todo# a cual fuere el
pro'lema de conducta# simplemente deEa de importarte as*. En otras pala'ras
Hsolo di Due noI. Los imperati/os+ HOpta por deEar de -acerloI# HDec*dete y di
Due noI y comprom)tete a no -acerlo nunca m5sI a'undan en este m)todo.
El pro'lema con este m)todo es Due con/ierte a la /oluntad un *dolo#
nada m5s aEeno a la /oluntad de Dios. As* como nuestro corazn y nuestras
mentes se deformaron con la ca*da# tam'i)n se desfi(ur nuestra capacidad
para tomar las decisiones correctas. La /oluntad solo se fortalece en las
relacionesR no podemos comprometemos solos. Dios le diEo a "ois)s Due
animara y fortaleciera a Josu) UDeuteronomio B+;VR no le diEo a "ois)s Due le
diEera a Josu)+ H8olo di Due no.I
Depender Onicamente de nuestra fuerza de /oluntad es (arant*a de
fracaso. Estamos ne(ando el poder de la relacin prometida en la cruz. 8i todo
lo Due necesit5ramos fuera fuerza de /oluntad para /encer al mal# no
necesitar*amos un 8al/ador U1 0orintios 1+1<V. La /erdad es Due la fuerza de
)55
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
/oluntad por s* sola es inOtil para los conflictos Due enfrentamos cuando
ponemos l*mites a nuestra persona+
H8i con 0risto ustedes ya -an muerto a los principios de este mundo# Jpor
Du)# como si toda/*a pertenecieran al mundo# se someten a preceptos tales
como+ Z9o tomes en tus manos# no prue'es# no toDues[K Estos preceptos#
'asados en re(las y ense6anzas -umanas# se refieren a cosas Due /an a
desaparecer con el uso. Tienen sin duda apariencia de sa'idur*a# con su
afectada piedad# falsa -umildad y se/ero trato del cuerpo# pero de nada
sir/en frente a los apetitos de la naturaleza pecaminosaI. U0olosenses +!:
BV
La /ersin en in(l)s Tin( James de la ,i'lia -a'la de Hculto a /oluntadI.
En otras pala'ras# estas pr5cticas de a'ne(acin# aparentemente tan
espirituales# no impedir5n las conductas incontrola'les. Las partes del alma
carentes de l*mites se tornar5n m5s resentidas 'aEo el dominio de la /oluntadR
y se re'elar5n. Actuaremos tomando /en(anza# especialmente despu)s de
-a'er -ec-o afirmaciones tales como+ H9unca m5sI y H8iempreI. Los (ustos
Due Jessica se permit*a con respecto a la comida# lo de &ete con respecto al
dinero# las personas Due se dan el (usto de enta'lar con/ersaciones tontas o
difamatorias# o aun otra determinacin de nunca m5s retrasarse en un
proyecto# no se sanar5n H(olpe5ndose el pec-oI.
C>'o %oner l&'i(es a nues(ra %ersona
Aprender a ser maduros en la puesta de l*mites a nuestra persona no es
tarea f5cil. 3ay muc-os o'st5culos Due se interponen en nuestro pro(resoR sin
em'ar(o# Dios pretende Due seamos maduros y Due ten(amos m5s dominio
propio. Est5 de nuestro lado# eP-ort5ndonos# anim5ndonos# y ro(5ndonos U1
Tesalonicenses +11:1V. @na manera de desarrollar la puesta de l*mites a
nuestra conducta incontrola'le es emplear una /ersin modificada de la lista
de pre(untas utilizadas en el cap*tulo ;.
1. 7ules son los sntomas? 0onsidere el fruto destructi/o Due
manifiesta por no poder decirse Due no. &uede estar ePperimentando
depresin# ansiedad# p5nico# fo'ias# ira# conflictos relacinales# aislamiento#
pro'lemas la'orales o pro'lemas sicosom5ticos.
$ 7ul es el origen? Identificar las causas de su pro'lema para
ponerse l*mites le ayudar5 a comprender cmo -a contri 'uido al pro'lema
Ucmo -a pecadoV# sus lesiones durante su desarrollo Ucmo -an pecado contra
ustedV# y las relaciones si(nificati/as Due pueden -a'er contri'uido al
pro'lema.
Al(unas ra*ces a las dificultades para ponerse l*mites son+
9alta de entrenamiento$ Al(unas personas nunca aprendieron a aceptar
los l*mites# a pa(ar las consecuencias de sus acciones# o a diferir la
(ratificacin cuando esta'an creciendo. &or eEemplo# nunca ePperimentaron las
consecuencias de distraerse cuando eran ni6os.
8ecompensa a las conductas destructivas$ Las personas pro/enientes de
familias con la madre o el padre alco-lico pueden -a'er aprendido Due las
conductas incontrola'les fa/orecen las relaciones. La familia esta'a m5s unida
cuando el alco-lico se em'orrac-a'a.
)5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
3ecesidades de"ormadas$ Al(unos pro'lemas de l*mites son le(*timos#
necesidades Due Dios nos -a dado disimuladamente# Dios nos -a dado el
apetito sePual para la reproduccin y para el placer con nuestra esposa. El
adicto a la porno(raf*a -a deformado este deseo 'uenoR se siente /i/o y
aut)ntico solo cuando lo realiza.
!emor a la relaci'n$ Las personas desean ser amadas pero su conducta
incontrola'le Ualimentacin en ePceso# tra'aEo en ePcesoV las aleEa de los
dem5s. Al(unas personas usan su len(ua para mantener aleEadas a las otras
personas.
%nhelos emocionales insatis"echos$ Todos necesitamos amor en los
primeros a6os de /ida. 8i no reci'imos ese amor# lo an-elamos el resto de
nuestra /ida. Este an-elo de amor es tan poderoso Due cuando no lo
encontramos en las relaciones con otras personas# lo 'uscamos en otro lado+
en la comida# en el tra'aEo# en la acti/idad sePual# o en el derroc-e del dinero.
*star #a(o la le&$ A muc-os cristianos criados en am'ientes le(alistas
nunca se les permiti tomar sus propias decisiones# cuando intentan decidir
por s* mismos# se sienten culpa'les# esta culpa los o'li(a a re'elarse de
manera destructi/a. La adiccin a la comida y el consumo compulsi/o suelen
ser una reaccin a estas re(las estrictas.
0ompensando el dolor emocional. Las personas Due fueron lesionadas
emocionalmente# por ne(li(encia o a'uso en la ni6ez# disimulan su pena
comiendo en ePceso# tomando en ePceso# o tra'aEando en ePceso. &ueden
a'usar del consumo de sustancias para ol/idar el dolor real de sentirse no
amados# no Dueridos y solos. 8i deEaran de disimular# su aislamiento ser*a
intolera'le.
B. 7ul es el con"licto de lmites? 0onsidere los pro'lemas
espec*ficos Due tiene para ponerse l*mites con respecto a la comida# el dinero#
el tiempo# el cumplimiento de las tareas# la len(ua# la sePualidad# o el consumo
de alco-ol o el a'uso de sustancias. Estos siete aspectos no son eP-austi/os#
pero a'arcan (ran parte de la cuestin. &*dale a Dios Due le d) sa'idur*a para
reconocer los aspectos de su /ida so're los Due perdi el control.
>. 2uin de#e reconocer la situaci'n? En este momento# d) los pasos
para asumir la responsa'ilidad de su conducta incontrola'le. El patrn de
conducta puede tener su ori(en en pro'lemas familiares# ne(li(encia# a'uso o
trauma. En otras pala'ras los conflictos de l*mites pueden no ser por culpa
nuestra. De todos modos# son nuestra responsa#ilidad$
=. 2u se necesita? Es inOtil enfrentarse con los conflictos de l*mites
-asta no -a'er desarrollado acti/amente relaciones se(uras y confia'les con
otras personas 'asadas en la (racia y la /erdad. 0uando no est5 conectado a
la fuente di/ina de ener(*a espiritual y emocional# est5 en muc-a des/entaEa
para entenderse a s* mismo y para controlarse.
Las personas del tipo H-5(alo usted mismoI se frustran cuando de'en
relacionarse con otras personas# desear*an contar con un manual de
instrucciones para solucionar sus conductas incontrola'les# as* como se
comprar*an un li'ro para aprender a tocar el piano# resol/er pro'lemas de
plomer*a o a Eu(ar al (olf. Desean aca'ar r5pidamente y de una /ez por todas
con este asunto de la puesta de l*mites.
El pro'lema es Due muc-as personas Due se esfuerzan por ponerse
l*mites no tienen tampoco relaciones estrec-as con otros. 9o est5n
Harrai(adasI en Dios ni en los dem5s UEfesios B+1<V. &or lo tanto# para
aprender a conectarse con los dem5s# necesitan -acer lo Due a ellas les parece
Due es dar un paso atr5s. 0onectarse con las personas lle/a muc-o tiempo# es
)5'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
un proceso arries(ado y doloroso. Encontrar las personas acertadas# el (rupo o
la i(lesia# es 'astante dif*cilR y lue(o de inte(rarse al (rupo# admitir la
necesidad puede resultar toda/*a m5s dif*cil.
Las personas del tipo H-5(alo usted mismoI suelen recaer en un m)todo
co(niti/o o pretender5n usar la fuerza de /oluntad# sencillamente porDue no
son tan lentos ni tan arries(ados. Dir5n+ HGo no Duiero /*nculos. 9o puedo
controlar mi conducta# Mnecesito ali/io de este dolorNI 8i 'ien entendemos su
dilema# se encaminan -acia una calle sin salida. El ali/io sintom5ticoR procurar
solucionar un pro'lema tratando solo los s*ntomas# (eneralmente produce m5s
s*ntomas. JesOs descri'i el proceso con una par5'ola+
0uando un esp*ritu mali(no sale de una persona# /a por lu(ares 5ridos
'uscando un descanso. G al no encontrarlo# dice+ HVol/er) a mi casa# de donde
sal*.I 0uando lle(a# la encuentra 'arrida y arre(lada. Lue(o /a y trae otros
siete esp*ritus m5s mal/ados Due )l# y entran a /i/ir all*. As* Due el estado final
de aDuella persona resulta peor Due el inicial. ULucas 11+>:%V
La maldad puede ocupar la casa /ac*a de nuestras almas. Incluso cuando
nuestras /idas parecen estar en orden# el aislamiento (arantiza la
/ulnera'ilidad espiritual. 8olo podemos resistir los ataDues del mali(no cuando
nuestra casa est5 llena del amor de Dios y de los dem5s. @nirse a un (rupo no
es una opcin# ni un luEoR es un asunto de /ida o muerte espiritual y emocional.
%. Por donde se comienza? @na /ez Due -aya identificado su
pro'lema de l*mites y lo -aya reconocido# puede -acer al(o al respecto. A
continuacin presentamos al(unas pautas para comenzar a practicar ponerse
l*mites+
*n"rente su necesidad real$ 0on frecuencia# los patrones incontrola'les
disimulan una necesidad oculta. 9ecesita enfrentar la necesidad latente antes
de poder tratar la conducta incontrola'le. &or eEemplo# Duienes comen
impulsi/amente pueden descu'rir Due comer es la manera Due tienen para
mantenerse aislados y li'res de intimidad rom5ntica y sePual. &or temor a
enfrentarse a ese tipo de situaciones emocionalmente intensas# utilizan la
comida como un l*mite. A medida Due sus l*mites internos con el sePo opuesto
se -a(an m5s firmes# podr5 deEar de utilizar este l*mite de comidas destructi/o.
Aprender5n a 'uscar ayuda para el /erdadero pro'lema# no solo para el
pro'lema sintom5tico.
Permtase "racasar$ Enfrentarse a su necesidad real no es nin(una
(arant*a de Due su conducta incontrola'le desaparecer5. "uc-as personas Due
se enfrentan a la cuestin de fondo del pro'lema para ponerse l*mites se
decepcionan cuando el pro'lema recurre. &iensan+ H,ien# me un* a un (rupo de
apoyo en la i(lesia# pero toda/*a me cuesta lle(ar en -ora# o me si(ue
(ustando la porno(raf*a# o si(o (astando dinero# o -a'lando cuando no es mi
tumo. J$ue todo en /anoKI
9o. La recurrencia de los patrones destructi/os es e/idencia de Due Dios
nos est5 santificando# madurando y prepar5ndonos para la eternidad.
9ecesitamos continuar practicando a aprender. &ara aprender a poner meEores
l*mites a nuestra persona utilizamos el mismo proceso Due usamos para
aprender a conducir un autom/il# a nadar# o para aprender otro idioma.
9ecesitamos aceptar el fracaso en lu(ar de e/itarlo. Las personas Due
pasan su /ida tratando de no fracasar tam'i)n eluden la madurez. 8int5monos
atra*dos a JesOs Due Hmediante el sufrimiento aprendi a o'edecerI U3e'reos
=+;V. Las personas Due est5n creciendo se sienten atra*das a la (ente Due tiene
)5*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cicatrices de 'atallas# arru(as por sus preocupaciones# y muestras de -a'er
llorado en su cara. Es posi'le confiar en sus lecciones# m5s Due en los rostros
sin arru(as de Duienes nunca -an fracasadoR Duienes# por lo tanto# nunca -an
/i/ido /erdaderamente.
%tienda las reacciones de empatia de los dems$ 0uando fracase al
ponerse l*mites# necesita tener al(uien a su lado para Due se lo -a(a sa'er con
cari6o. "uc-as /eces puede no darse cuenta de sus fracasos. En ocasiones
puede no comprender ca'almente la ma(nitud del da6o Due su falta de l*mites
produce en las /idas de las personas Due Duiere. Otros creyentes pueden
proporcionarle perspecti/a y apoyo.
Teit- ten*a muc-a dificultad para de/ol/er el dinero Due otros le -a'*an
prestado. 9o esta'a en 'ancarrota. 9o era e(o*sta. 8encillamente# no se
acorda'a. 9o se da'a cuenta de la molestia Due causa'a a Duienes le
presta'an dinero.
@na tarde# un ami(o Due le -a'*a prestado dinero -ac*a ya /arios meses#
lo /isit en su oficina+
LTeit- Lle diEo su ami(oL# ya te pre(unt) /arias /eces por el dinero
Due te prest). 9o -e sa'ido nada de ti. 9o creo Due no -a(as caso mis pedidos
a propsito. &ero# al mismo tiempo# me (ustar*a Due supieras Due tu ol/ido me
causa pro'lemas. 3e tenido Due cancelar unas /acaciones porDue no ten*a el
dinero. Tu ol/ido me lastima y est5 da6ando nuestra amistad.
Teit- esta'a sorprendido. 9o ten*a la m5s remota idea Due al(o tan poco
importante para )l si(nificara tanto para un *ntimo ami(o. 0on muc-o
remordimiento por la p)rdida Due su ami(o -a'*a sufrido# le firm un c-eDue
inmediatamente.
8in condenarlo# sin re(a6arlo# el ami(o de Teit- lo -a'*a ayudado a ser
m5s consciente de su dificultad para ponerse l*mites. @s la empatia Due Teit-
sent*a por )l por ser un ami(o *ntimo. El /erdadero remordimiento di/ino Due
sinti por afli(ir a su ami(o fue una moti/acin poderosa para Teit- para ser
m5s responsa'le. 0uando otras personas de nuestro sistema de apoyo nos
-acen sa'er cmo nuestra falta interna de l*mites los lastima# estamos
moti/ados por amor# no por temor.
Los (rupos de apoyo 'asados en la ,i'lia# Due proporcionan empatia y
retroalimentacin clara# conser/an a las personas responsa'les porDue as*
pueden /er el efecto de sus acciones en los dem5s. 0uando uno de los
inte(rantes le dice a otro+ H9o Duiero estar cerca de ti por tu descontrol. 9o te
ten(o confianza cuando actOas as*I# no est5 -aciendo de padre o de polic*a de
la persona sin controlR sino Due est5 permiti)ndole escuc-ar la /erdad en amor#
de 'oca de su i(ual. La persona sin control a-ora puede entender cmo lo Due
-ace ayuda o lastima a Duienes Duiere.
Este tipo de enfrentamiento fortalece la moralidad 'asada en la empatia
y el dominio propio 'asado en el amor.
%cepte las consecuencias, son su maestro$ Aprender so're la siem'ra y
la cosec-a es /alioso. 9os ense6a Due si no somos responsa'les sufriremos
p)rdidas. La persona Due come impulsi/amente tendr5 dificultades m)dicas y
sociales. La persona Due (asta en ePceso enfrentar5 un Euicio por 'ancarrota.
La persona crnicamente impuntual perder5 los /uelos y las reuniones
importantes# y se Duedar5 sin amistades. La Due deEa todo para ma6ana no
ser5 ascendida ni reci'ir5 premios en el tra'aEo. G as* sucesi/amente.
9ecesitamos in(resar a la escuela de entrenamiento de Dios y aprender
a sufrir por causa de nuestra irresponsa'ilidad. 9o todo el sufrimiento de'er*a
)5/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
ser aceptado.
;
8in em'ar(o# cuando se de'e a nuestra irresponsa'ilidad o falta
de amor# el dolor se con/ierte en nuestro maestro.
El proceso para aprender a poner meEores l*mites a nuestra persona tiene
un orden. &rimero# otros nos confrontan con el car5cter destructi/o de nuestra
conducta. Lue(o# si desestimamos sus conseEos# /endr5n las consecuencias.
Las pala'ras preceden a la accin y nos 'rindan la oportunidad de deEar de ser
destructi/os y as*# e/itar el sufrimiento.
Dios no se (lor*a en nuestro dolor. As* como el corazn de un padre se
rompe cuando /e sufrir a sus -iEos# Dios preferir*a Due no sufri)ramos. 9o
o'stante# cuando desatendemos sus pala'ras o los comentarios de otros de
sus -iEos# Onicamente las consecuencias nos prote(er5n de da6os mayores.
Dios se asemeEa a un padre Due le ad/ierte a su -iEo adolescente Due si toma
no podr5 usar el coc-e. &rimero# la ad/ertencia+ HDeEa de tomar a-ora mismo.
Te traer5 malas consecuencias.I Lue(o# si no -ace caso# se Dueda sin el coc-e.
Esta consecuencia dolorosa pre/iene una posi'le cat5strofe+ un accidente
de'ido a conducir en estado de em'ria(uez.
8odese con personas cariosas que le #rindarn apo&o$ A medida Due
atiende las reacciones de los dem5s y sufre las consecuencias# manten(a un
estrec-o contacto con su red de apoyo. Tiene demasiadas dificultades para
car(arlas solo. 9ecesita de personas Due lo Duieran y lo apoyen# pero Due no lo
socorran.
En (eneral# las amistades de las personas con pro'lema para ponerse
l*mites# cometen uno de dos errores+
U1V 8on muy cr*ticas o paternalistas. 0uando su ami(o fracasa# adoptan la
aptitud de+ HTe lo ad/ert*.I O dicen cosas como+ HA-ora 'ien# JDu) te ense6
la ePperienciaKI# impulsando a la persona a 'uscar ami(os en otra parte o a
e/itar la cr*tica Unadie necesita m5s Due dos padresV# en lu(ar de aprender una
leccin de las consecuencias. H3ermanos# si al(uien es sorprendido en pecado#
ustedes Due son espirituales de'en restaurarlo con una actitud -umildeI
US5latas %+1V.
En lu(ar de una actitud paternalista# adopte una actitud -umilde para
restaurarlo# sa'iendo Due Hsi no fuera por la (racia de Dios# a m* me pasar*a lo
mismoI.
UV 8e con/ierten en socorristas. 0eden al impulso de li'erar a la persona
de su sufrimiento. Llaman al Eefe y le dicen Due su cnyu(e est5 enfermo o
enferma# cuando en realidad se -a em'orrac-ado. &restan dinero cuando no
de'ieran. Esperan con la mesa ser/ida -asta Due lle(ue el impuntual# en lu(ar
de comenzar a comer.
8ocorrer a al(uien no es amarlo. El amor de Dios permite Due las
personas ePperimenten las consecuencias. Los socorristas# al li'erar
nue/amente a la persona sin dominio propio# esperan cosec-ar una persona
responsa'le y cari6osa. &retenden controlar a la persona.
"uc-o meEor es tener empatia# pero al mismo tiempo re-usarse a ser
una red de se(uridad+ H8iento muc-o Due -ayas perdido otro empleo en este
a6o# pero no te prestar) m5s dinero -asta Due me pa(ues el pr)stamo
anterior. En cam'io# estoy dispuesto a -a'lar conti(o para apoyarte.I De esta
manera# le -ar5 darse cuenta Due est5 -a'lando en serio con respecto a su
necesidad de ponerse l*mites. La persona Due realmente Duiere cam'iar
*
V)ase el cap*tulo ;# H3elpful 3idin(+ Dealin( 4it- 8ufferin(I \Escondite 'eneficioso+ &ara
enfrentar el sufrimiento] del li'ro de Jo-n To4nsend# 3idin( from Lo/e+ 3o4 to 0-an(e t-e
Fit-dra4al &atterns T-at Isolate and Imprison G'u \Esconderse del amor+ 0mo cam'iar los
patrones de retraimiento Due lo aislan y lo tienen cauti/o]# 9a/&ress# 0olorado 8prin(s# 1221.
)4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
/alorar5 esta actitud y le pedir5 Due lo apoye. El manipulador resentir5 los
l*mites y r5pidamente 'uscar5 otra persona a Duien pedirle prestado.
Esta frmula de cinco puntos para poner l*mites a nuestra persona es
c*clica. Es decir# al enfrentarse a sus necesidades reales# fracasar# reci'ir
reacciones de empatia# sufrir las consecuencias y ser restaurado# al ca'o del
tiempo lo(rar5 afianzar sus l*mites internos. En la medida Due se manten(a fiel
a sus metas y con las personas correctas# desarrollar5 un sentido de dominio
propio Due se con/ertir5 efecti/amente en parte de su car5cter para toda su
/ida.
Si us(ed es una *&"(i'a
&onerse l*mites a uno mismo es siempre dif*cil. Es especialmente dif*cil si
sus l*mites fueron (ra/emente /iolados en la ni6ez. 9adie Due no -aya sido
/*ctima en la ni6ez puede comprender de /erdad lo Due estas personas -an
sufrido. De todas las lesiones Due pueden darse# este tipo causa un tremendo
da6o espiritual y emocional.
@na /*ctima es una persona Due estando indefensa -a sido lesionada por
la ePplotacin de otra persona. La /ictimizacin puede ser /er'al# f*sica#
sePual# o de rituales sat5nicos. Todas producen da6os ePtremos a la estructura
de car5cter del ni6o Due lue(o se con/ierte en adulto con desrdenes
espirituales# emocionales y co(niti/os. En cada caso# sin em'ar(o# -ay tres
factores constantes+ la indefensin# la lesin y la ePplotacin.
Al(unos resultados de la /ictimizacin son los si(uientes+
depresin
trastornos compulsi/os
trastornos impulsi/os
aislamiento
incapacidad para confiar
incapacidad para relacionarse *ntimamente
incapacidad para fiEar l*mites
poco Euicio en las relaciones
ePplotacin adicional de las relaciones
sensacin profunda y penetrante de ser malos
/er(Wenza
culpa
estilos de /ida caticos
sensacin de falta de sentido y de propsito
terrores inePplica'les y ataDues de p5nico
fo'ias
ataDues de ira
sentimientos y pensamientos suicidas
La /ictimizacin tiene efectos duraderos y prolon(ados en las /idas de
los adultos super/i/ientes. 8anar a las /*ctimas es dif*cil porDue su proceso de
desarrollo fue lesionado o interrumpido por el a'uso. El da6o primario Due
sufre la /*ctima es Due pierde la confianza. La confianza# la capacidad para
depender de nosotros o de otros en momentos de necesidad# es una necesidad
))
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
de super/i/encia espiritual y emocional '5sica. 9ecesitamos ser capaces de
confiar en nuestras percepciones de la realidad y ser capaces de permitir Due
las personas Dueridas nos importen.
9uestra capacidad para confiar en nosotros mismos est5 'asada en
nuestra ePperiencia de poder confiar en los dem5s. La (ente es Hcomo el 5r'ol
plantado a la orilla de un r*oI U8almo 1+BV# firme porDue est5 Eunto a la
corriente del amor Due fluye de Dios y de otros en su /ida.
Las /*ctimas suelen perder la confianza porDue el perpetrador fue al(uien
Due conoc*an como ni6os# al(uien Due para ellos era importante. 0uando la
relacin los lesion# su confianza se esfum.
Otro efecto lesi/o del a'uso y el acoso es la destruccin del sentido de
propiedad del alma de la /*ctima. En realidad# las /*ctimas suelen sentir Due
son propiedad pO'lica+ Due sus recursos# su cuerpo y el tiempo# de'en estar
disponi'les para Duien los solicite.
Otra lesin causada por la /ictimizacin es una sensacin noci/a y
profunda de ser Hcompletamente maloI# sucio# eDui/ocado# o /er(onzoso. Las
/*ctimas est5n con/encidas de Due en el fondo# no -ay nada 'ueno dentro de
ellas# sin importarles lo positi/os Due puedan ser otros con respecto a sus
cualidades y su encanto. De'ido a la (ra/edad de sus -eridas# muc-as
/*ctimas tienen l*mites demasiado permea'les. Asumen el mal Due no les
pertenece. 0omienzan a creer Due la manera como fueron tratadas es como
de'er*an ser tratadas. "uc-as /*ctimas piensan Due de'e ser cierto Due son
malas# porDue as* se lo -an dic-o miles de /eces.
Los l&'i(es "o'o ayuda %ara las *&"(i'as
El tra'aEo con l*mites presentado en este li'ro puede ser de (ran ayuda
para impulsar a las /*ctimas -acia la recuperacin y la curacin. 8in em'ar(o#
en muc-os casos la (ra/edad de su condicin es tal Due la /*ctima ser5 incapaz
de poner l*mites sin ayuda profesional. EP-ortamos a las /*ctimas de a'uso a
'uscar un orientador Due las pueda (uiar en el esta'lecimiento y
mantenimiento de l*mites apropiados.
)2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
1;
Los l&'i(es y Dios
Al(unas personas al leer la ,i'lia /en un li'ro con re(las+ -az esto# no
-a(as esto. Otras cuando la leen# /en una filosof*a de /ida# principios para ser
sa'ios. Toda/*a otras /en mitos# -istorias so're la naturaleza de la ePistencia
-umana y el dilema de la -umanidad.
8in duda Due la ,i'lia contiene re(las# principios e -istorias Due ePplican
cmo es la /ida en esta tierra. &ero para nosotros# la ,i'lia es un li'ro /i/iente
so're las relaciones. La relacin de Dios -acia las personas# de las personas
-acia Dios y de las personas entre s*. Trata de un Dios Due cre este mundo#
coloc a las personas en )l# se relacion con ellas# perdi esa relacin y
continOa sanando esa relacin. Trata de un Dios creador+ esta es su creacin.
Trata de un Dios Due (o'ierna+ finalmente# )l es Duien controla al mundo y lo
(o'ernar5. Trata de un Dios redentor+ encuentra# sal/a y sana a los seres
amados perdidos y cauti/os.
0uando un a'o(ado le pre(unt a JesOs cu5l era el mandamiento m5s
importante de la ley# JesOs le diEo+ H[Ama al 8e6or tu Dios con todo tu corazn#
con todo tu ser y con toda tu mente[... Este es el primero y el m5s importante
de los mandamientos. El se(undo se parece a este+ ZAma a tu prEimo como a
ti mismo.[ De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetasI
U"ateo +B<:>!V. Las Escrituras en su conEunto comunican un mensaEe de
amor+ HAmar a Dios y amar al prEimo como a uno mismo.I
&ero# Jcmo -acemos esoK &ues 'ien# Mpor eso -ay tantos otros pasaEesN
Amar a Dios y a nuestro prEimo es dif*cil. La dificultad se de'e principalmente
a los pro'lemas de l*mites en s* Due son en esencia pro'lemas de
responsa'ilidad. 9o sa'emos Dui)n es responsa'le de Du)# donde termina
nuestra persona y comienza el otro# donde termina Dios y comenzamos
nosotros. La ,i'lia aclara estos l*mites para Due podamos entender Dui)n tiene
Due -acer Du) cosas en esta o'ra de amor.
es%e(ar los l&'i(es
9uestra relacin con Dios tiene l*mites personales# linderos personales.
Dios -a dise6ado el mundo para Due los l*mites sean respetados. ^l respeta los
nuestrosR nosotros -emos de respetar los suyos.
Dios respeta nuestros l*mites de /arias maneras. En primer t)rmino# nos
de(a tra#a(os que solo nosotros podemos hacer. 9os permite ePperimentar las
dolorosas consecuencias de nuestra conducta para Due cam'iemos. ^l no
Duiere Due nadie perezca y no se (oza en nuestra destruccin U &edro B+2R
)3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
EzeDuiel 1;+BV# pero Duiere Due cam'iemos para nuestro propio 'ien y para
su (loria. 0uando no cam'iamos# a )l le duele profundamente. &ero al mismo
tiempo# no nos socorreR desea Due nos arre(lemos solos por nuestro propio
'ien. 9o /iolar5 nuestro deseo de ser deEados tranDuilos# aunDue nos ro(ar5
Due /ol/amos a )l.
En se(undo t)rmino# respeta nuestro no$ 9o procura controlamos ni
molestamos. 9os permite decir Due no y se(uir nuestro camino. Recuerde la
par5'ola del -iEo prdi(o# la -istoria del Eo/en (o'ernante# o la -istoria de
Josu) y el pue'lo. En todos estos eEemplos# Dios dio opciones y permiti Due la
(ente in/olucrada decidiera. 0uando las personas dicen Due no# )l lo permite y
continOa am5ndolas. ^l es un dador. G al(o Due siempre nos da son opcionesR
pero como 'uen dador# tam'i)n permite las consecuencias de esas opciones.
Respeta los l*mites.
"uc-as personas# sin em'ar(o# no son tan sinceras como lo fueron estos
prota(onistas '*'licos. El -iEo prdi(o fue directo y sincero+ H9o Duiero -acerlo
como tO Duieres. Lo -ar) a mi maneraI La mayor*a de las /eces somos como el
se(undo -iEo en la par5'ola de los dos -iEos del /i6edo U"ateo 1+;:B1V.
Decimos Due s*# pero no lo -acemos. Dios prefiere la sinceridad. HVale m5s no
-acer /otos Due -acerlos y no cumplirlosI UEclesiast)s =+=V. 8er*a muc-o meEor
Due diE)ramos francamente Due no a lo Due sea Due Dios nos pide# porDue el
si(uiente paso podr*a ser el arrepentimiento. @n no sincero nos permitir5
descu'rir lo destructi/o Due es decirle Due no a Dios y a una /erdadera -am're
y sed de Eusticia.
Jerry inte(ra'a un (rupo de apoyo Due yo diri(*a. Esta'a en(a6ando a su
muEer# pero /i/*a diciendo Due lo lamenta'a y Due no Duer*a ser adOltero.
Realmente Duer*a o'edecer a DiosR sin em'ar(o# a pesar de repetirlo no
cam'ia'a. Quer*a creer Due Duer*a cam'iar sin esforzarse por cam'iar.
0ansado de escuc-arlo decir cmo Duer*a ser diferente# le su(er* Due le
diEera a Dios y al resto del (rupo la /erdad. En realidad# no Duer*a cam'iar#
disfruta'a sus amor*osR lo Due Duer*a de /eras era Due Dios cam'iara las re(las
y se fuera a otra parte.
Jerry esta'a desconcertado# pero (radualmente comenz a entender Du)
cierto era esto. $inalmente# nos cont la /erdad so're su falta de amor a Dios y
cmo en realidad le (ustar*a -acer lo Due )l Duer*a. Al principio# admitir esto lo
asust. 8e esta'a sacando la m5scara de considerarse un cristiano preocupado
por su santidad. &ero su franDueza lo -izo sentirse meEor Due todas las
mentiras# y al(o comenz a suceder.
En la se(uridad de la (racia Due le permit*a /erse tal como era# comenz
a lamentarse de ser como era. 0omenz a /er el /ac*o de su corazn. 0uando
reconoci de corazn Dui)n era realmente# no le (ust cmo era. Esta'a
desarrollando una tristeza di/ina# el tipo de tristeza Due conduce al
arrepentimiento y comenz a cam'iar. Le diEo a su amante Due ya no la /er*a
m5s y reno/ su compromiso con su muEer. Esta /ez -a'la'a en serio.
Despu)s de a6os de decir Due s*# pero no -acer nada# finalmente
reconoci su HnoI a Dios# directamente y con sinceridad. 8olo en esas
circunstancias fue posi'le el cam'io.
3asta tanto no reconozcamos nuestros l*mites con Dios# no podremos
cam'iarlos ni permitirle o'rar en ellos. Est5n ocultos y no comunicados.
9ecesitamos reconocerlos con franDueza# ePponerlos y adoptarlos como parte
nuestra para Due Dios y nosotros podamos enfrentar el pro'lema.
),
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La ira
0uando tenemos conocimiento profundo de nuestro /erdadero ser y lo
reconocemos# -ay lu(ar para ePpresar nuestro enoEo con Dios. "uc-as
personas separadas de Dios se cierran emocionalmente porDue no se sienten
se(uras dici)ndole a Dios lo enoEadas Due est5n con )l. 3asta Due no se
enoEan# no podr5n sentir los sentimientos amorosos latentes 'aEo la ira.
Jo' Duer*a ePpresarle a Dios toda su ira y su decepcin con Dios UJo'
1B+BV. &ero antes de -acerlo# ten*a Due tener dos se(uridades. Quer*a U1V Due
Dios no lo casti(ara y UV Due se comunicara con )l U/ers*culo 1V. Jo' sa'*a
Due si esta'a se(uro de la relacin le pod*a contar a Dios cmo se sent*a
realmente.
"uc-as /eces tememos ser sinceros porDue nunca fue se(uro ser
sinceros en nuestras relaciones terrenales. 0omo Jo'# tememos el a'andono y
la /en(anza. 3emos sido a'andonados o atacados por las personas despu)s de
contarles cmo nos sent*amos realmente.
&uede tener la se(uridad# en cam'io# Due Dios Duiere la /erdad Hen lo
*ntimoI U8almo =1+%V. Est5 'uscando personas Due ten(an una /erdadera
relacin con )l UJuan >+B:>V. Quiere escuc-ar todo# sin importar lo malo Due
nos pueda parecer. 0uando reconocemos lo Due est5 por dentro de nuestros
l*mites# cuando lo sacamos a la luz# Dios lo puede transformar con su amor.
es%e(ar sus l&'i(es
Dios espera Due sus l*mites tam'i)n sean respetados. 0uando decide
al(o# o nos dice Due no# est5 en su derec-o# es su li'ertad. &ara tener una
/erdadera relacin con )l# de'emos respetar esa li'ertad. 0uando intentamos
arrinconarlo para Due H-a(a al(oI# estamos poniendo a prue'a su li'ertad.
0uando nos enoEamos con )l por lo Due no -ace# no le damos la li'ertad de ser
Duien es.
El pro'lema fundamental de las relaciones -umanas es el de la li'ertad.
Llamamos malas a las personas porDue no -acen lo Due nos (ustar*a Due
-icieran. Las Euz(amos por ser ellas mismas# por cumplir sus deseos. Les
escatimamos el amor cuando -acen lo Due creen Due es lo meEor para ellas#
pero no es lo Due nos (ustar*a Due -icieran.
3acemos lo mismo con Dios. 9os sentimos con derec-o al fa/or de Dios#
como si )l tu/iera Due -acer lo Due a nosotros nos (ustar*a Due -iciera. J0mo
se sienten cuando al(uien les pide un fa/or pero no les permite decidir
li'rementeK "uc-a (ente est5 insatisfec-a con Dios por causa de este derec-o
infantil de a misma manera Due est5n insatisfec-as con otras personas en su
/ida. Odian la li'ertad de los dem5s.
Dios est5 li're de nosotros. 0uando nos -ace un fa/or# lo -ace porDue as*
lo decidi. 9o est5 Ho'li(ado a elloI# ni siente culpa ni es posi'le manipularlo.
El -a -ec-o cosas como morir por nosotros porDue as* lo Duiso. &odemos
descansar en su amor puroR no -ay resentimientos ocultos en lo Due -ace. 8u
li'ertad le permite amar.
"uc-os personaEes de la ,i'lia descu'rieron la li'ertad de Dios y
aprendieron a disfrutarla. Al disfrutar de su li'ertad y respetar sus l*mites#
profundizaron la relacin con Dios. Jo' pudo por fin aceptar la li'ertad de Dios
de no socorrerlo cuando )l Duer*a. Jo' ePpres su ira y su insatisfaccin con
Dios y Dios recompens su sinceridad. &ero Jo' no H-izo malo a DiosI en su
)5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
mente. Durante todas sus discusiones# Jo' no termin su relacin con Dios. 9o
comprend*a a Dios# pero permiti Due Dios fuera Duien era y no deE de
amarlo# incluso cuando esta'a muy enoEado con )l. Esto es una /erdadera
relacin.
De la misma manera &a'lo acept los l*mites de Dios. 0uando planifica'a
/iaEes Due no resulta'an# &a'lo acepta'a la so'eran*a de Dios. Repetidas /eces
le pidi a Dios Due lo sanara pero Dios no lo -izo. Dios le diEo+ H9o# no deseo
amarte como tO lo Duieres a-ora. Quiero amarte con mi presencia.I &a'lo no
rec-az a Dios por ponerle ese l*mite.
JesOs se perfeccion por su sufrimiento U3e'reos =+<:1!V. En el Eard*n de
Setseman*# pidi Due pasara de )l la copa del sufrimiento# pero Dios le diEo Due
no. JesOs acept los deseos de Dios# se someti a ellos# y Hlle( a ser autor de
sal/acin eterna para todos los Due le o'edecenI U3e'reos =+2V. 8i JesOs no
-u'iese respetado los l*mites de Dios y el HnoI de Dios# todos estar*amos
perdidos.
De la misma manera Due Dueremos Due los dem5s respeten nuestro no#
Dios Duiere Due respetemos el suyo. 9o Duiere ser el /illano cuando toma una
decisin. As* como no nos (usta Due los dem5s intenten manipulamos y
controlamos -aciendo sentirnos culpa'les# tampoco le (usta a )l.
3Con todo respeto% no estoy de acuerdo4
As* tam'i)n# Dios no Duiere Due seamos pasi/os en nuestra relacin con
)l tampoco. En ocasiones# a tra/)s del di5lo(o# )l cam'ia de parecer. &odemos
influenciarlo porDue la nuestra es una relacin similar a la Due A'ra-am ten*a
con Dios US)nesis 1;+1%:BBV. Dios le diEo Due destruir*a a 8odoma pero
A'ra-am lo con/enci de no -acerlo si encontra'a diez Eustos.
0uando manifestamos nuestros sentimientos y nuestros deseos# Dios nos
responde. 9o solemos pensar en Dios de esta manera# pero la ,i'lia es 'ien
clara. Es como si Dios nos diEera+ H8i realmente te importa tanto# yo estoy de
acuerdo.I @na de las lecciones m5s sorprendentes de la ,i'lia es Due podemos
influenciar a Dios. 9o ser*a una /erdadera relacin si no pudi)ramos. HVen(an#
pon(amos las cosas en claro Ldice el 8EYORLI UIsa*as 1+1;V. 0omo un
/erdadero ami(o o un /erdadero padre dice+ HD)Eame sa'er lo Due piensas y lo
tendr) en cuenta. "e importa. Quiz5 puedas con/encerme y -acerme cam'iar
de parecer.I
0onsidere las par5'olas de JesOs con respecto a la oracin. En una
-istoria un Euez HDue no ten*a temor de Dios ni consideracin de nadieI se
ne( a -acerle Eusticia a la /iuda. &ero como la /iuda no deEa'a de molestarlo
cam'i de parecer y por fin accedi ULucas 1;+1:;V. JesOs les diEo a sus
disc*pulos Due les conta'a esta par5'ola Hpara mostrarles Due de'*an orar
siempre# sin desanimarseI U/ers*culo 1V. En otra -istoria# un ami(o insiste
pidiendo pan y finalmente lo(ra Due su ami(o le d) pan por su impertinencia
ULucas 11+=:2V. 3ay otras personas Due JesOs finalmente decidi sanar porDue
insistieron en Due las sanara.
Dios Duiere Due respetemos sus l*mitesR no Duiere Due deEemos de
amarlo cuando nos dice Due no. &ero no tiene nada contra nuestros intentos
por -acerlo cam'iar de parecer. &or el contrario# nos dice Due de'emos ser
tenaces. 0on frecuencia nos dice+ HEsperaI# cuando sa'e lo muc-o Due
Dueremos al(o. En otras ocasiones# aparentemente# cam'ia de parecer (racias
)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
a la relacin Due tenemos con )l. De cualDuier modo# respetamos sus deseos y
continuamos con la relacin.
es%e(arse a s& 'is'o
Adem5s de respetar los l*mites de Dios y del respeto de Dios -acia
nuestros l*mites# )l es un 'uen modelo de cmo de'emos respetar nuestra
propiedad.
Dios es# en Oltima instancia# el responsa'le. 8i al(uien le causa dolor# )l
asume su responsa'ilidad. 8i continuamos a'usando de )l# no es masoDuista+
)l sa'r5 cuidarse. En lo Due respecta a nuestras personas# no Dueremos sufrir
las consecuencias de sus l*mites.
La par5'ola del 'anDuete de 'odas nos muestra a Dios asumiendo su
responsa'ilidad U"ateo +1:1>V. @n rey esta'a preparando un 'anDuete de
'odas e in/it a muc-a (ente a la fiesta. 0uando se ne(aron a asistir# el rey les
ro( Due /inieran. Vol/ieron a ne(arse y se fueron a sus ne(ocios. $inalmente#
el rey se enfureci. Asumi la responsa'ilidad de la situacin y le diEo a sus
sier/os+ HEl 'anDuete de 'odas est5 preparado# pero los Due in/it) no
merec*an /enir. Vayan al cruce de los caminos e in/iten al 'anDuete a todos los
Due encuentrenI U/ers*culos ;:2V.
0uando Dios decide Due Hya -a sido suficienteI y Due )l ya -a sufrido
'astante tiempo# respeta su propiedad# su corazn# lo suficiente para -acer
al(o para sentirse meEor. Asume la responsa'ilidad de su pena y da los pasos
para cam'iar su /ida. DeEa li'res a las personas Due lo rec-azan y 'usca
nue/os ami(os.
Dios es un 'uen modelo. 0uando estamos doloridos# de'emos asumir la
responsa'ilidad del dolor y dar pasos consecuentes para meEorar la situacin.
&uede implicar deEar a al(uien y encontrar nue/as amistades. &uede implicar
perdonar a al(uien y perdonarles la /ida para sentimos meEor.
2na *erdadera rela"i>n
0omenzamos este cap*tulo -a'lando so're las relaciones. El e/an(elio
trata de relaciones. Es un e/an(elio de HreconciliacinI URomanos =+11R
0olosenses 1+12:!V. Este e/an(elio reconcilia a los enemi(os U0olosenses
1+1V y sana las relaciones entre Dios y la -umanidad# y entre las personas.
El e/an(elio restituye el orden creado# la /erdad y el orden di/ino. En
t)rminos relacinales# creemos Due el orden di/ino de las relaciones es )l
mismo y la manera como opera. &or eso creemos Due los l*mites son tan
importantes# porDue )l tiene l*mites y nosotros -emos de ser redimidos a su
ima(en.
Los l*mites son in-erentes a cualDuier relacin creada por Dios# porDue
definen las dos partes Due se aman mutuamente. En este sentido# los l*mites
entre nosotros y Dios son muy importantes. 9o est5n para ec-ar por tierra con
la identidad fundamental o la unidad Due tenemos con )l UJuan 1<+!:BV# sino
para definir las dos partes en la unidad. 9o -ay unidad sin identidades
distintas# y los l*mites definen las distintas identidades implicadas.
De'emos conocer los l*mites entre nosotros y )l. Los l*mites nos ayudan a
ser lo meEor Due podemos ser+ a ima(en de Dios. 9os permiten entender a Dios
tal como es en realidad. 9os permiten ne(ociar la /ida# cumplir nuestras
responsa'ilidades y reDuisitos. 8i procuramos -acer su tra'aEo por )l#
)'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
fracasaremos. 8i deseamos Due )l -a(a nuestro tra'aEo por nosotros# )l se
ne(ar5. &ero si -acemos nuestro tra'aEo# y Dios -ace el suyo# encontraremos
fortaleza en una /erdadera relacin con nuestro 0reador.
)*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Ter"era %ar(e
Desarrollo de l&'i(es sanos
)/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
16
esis(en"ia a los l&'i(es
3emos -a'lado de la necesidad de l*mites y del /alor mara/illoso Due
tienen en nuestras /idas. En realidad# casi -emos dic-o Due la /ida sin l*mites
no es /ida. 8in em'ar(o# esta'lecer y mantener l*mites ePi(e muc-o tra'aEo#
disciplina y so're todo# deseo.
El deseo de'e ser la fuerza impulsora de los l*mites. &or lo (eneral#
sa'emos Du) es lo Due est5 'ien -acer en la /ida# pero rara /ez estamos
moti/ados a -acerlo si no estamos 'ien con/encidos. 8er o'edientes a Dios es#
sin la menor duda# el meEor moti/o para poner y mantener l*mites porDue as*
nos lo -a mandado. &ero a /eces necesitamos moti/os m5s con/incentes Due
la o'ediencia de'ida. 9ecesitamos sa'er Due lo Due est5 'ien es tam'i)n
'ueno para nosotros. G por lo (eneral solo nos con/encemos cuando el dolor
nos afli(e. 9uestro dolor nos moti/a a ponemos en accin.
Incluso si contamos con el deseo de una /ida meEor podemos estar
renuentes a tra'aEar con los l*mites por otra razn+ ser5 una (uerra. 3a'r5
escaramuzas y 'atallas. 3a'r5 disputasR -a'r5 p)rdidas.
La idea de una luc-a espiritual no es nue/a. &or miles de a6os Dios -a
dado a su pue'lo la decisin de optar por /idas arruinadas o por apoderarse de
lo Due )l nos -a pro/isto. 8iempre -a -a'ido 'atallas. 0uando (ui a los
israelitas de E(ipto a la tierra prometida# tu/ieron Due pelear muc-as 'atallas y
aprender /arias lecciones antes de poder poseer la tierra.
Tenemos Due luc-ar por nuestra sanidad tam'i)n. Dios -a ase(urado
nuestra sal/acin y nuestra santificacin. En lo Due respecta a nuestro estado
y en principio nos -a sanado. 8in em'ar(o# tenemos Due procurar su ima(en
en nosotros.
&arte del proceso de recuperacin es reco'rar nuestros l*mites. A medida
Due seamos semeEantes a Dios# )l redimir5 nuestros l*mites y fronteras. El
defini Duienes somos y cu5les son nuestros l*mites para poder 'endecirnos+
HTO# 8EYOR# eres mi porcin y mi copaR eres tO Duien -a afirmado mi suerte.
,ellos lu(ares me -an tocado en suerteR Mpreciosa -erencia me -a
correspondidoNI U8almo 1%+=:%V.
&ero nosotros tenemos Due pelear las 'atallas. 3ay dos cate(or*as de
'atallas+ resistencia ePterna y resistencia interna. La primera es la resistencia
Due nos oponen los dem5s y la se(unda es la resistencia Due oponemos
nosotros.
esis(en"ia eH(erna
)'4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Julie -a'*a tenido muc-as dificultades con los l*mites la mayor parte de
su /ida. De ni6a -a'*a tenido un padre autoritario y una madre Due la
controla'a con culpa. Tem*a poner l*mites a al(unas personas por causa de su
ira y a otras por la culpa Due sent*a Hde lastimarlasI. 0uando Duer*a tomar una
decisin por s* misma ten*a en cuenta la ira de otras personas o sus lloriDueos
y deEa'a Due esas reacciones afectaran su decisin.
3a'i)ndose criado en tal familia se cas con un -om're muy e(oc)ntrico
Due le controla'a con su ira. Durante toda su /ida adulta alterna'a el control
de la ira de su marido con las descar(as de culpa de su madre. Era incapaz de
poner l*mites a nadie. Despu)s de /arios a6os la depresin se apoder de ella y
-u'o Due internarla en uno de nuestros -ospitales.
Al ca'o de unas semanas en terapia comenza'a a comprender Due era
des(raciada porDue no ten*a l*mites. $inalmente decidi afrontar el ries(o y
poner al(unos l*mites a su marido.
@n d*a durante una sesin conEunta con su marido y el terapeuta# lo
enfrent. Re(res a su (rupo de apoyo llorando.
LJ0mo te fueK Lle pre(unt uno de los inte(rantes del (rupo.
L3orri'le. Esta cuestin de los l*mites no resulta LdiEo.
LJQu) Duieres decirK Lle pre(unt el terapeuta del (rupo.
LLe diEe a mi marido Due esta'a cansada de ser tratada de esa manera y
Due no lo i'a a tolerar m5s. 8e enfureci y comenz a (ritarme. 8i el terapeuta
no -u'iese estado all*# no s) lo Due -u'iera -ec-o. 9unca /a a cam'iar.
Ten*a razn. $ue 'ueno Due el terapeuta -u'iera estado presente y Due
ella estu/iera en el -ospital. 9ecesita'a muc-o apoyo para aprender a poner
l*mites# porDue i'a a tener Due enfrentarse con muc-a resistencia opuesta
tanto por su marido como por ella.
En las si(uientes semanas aprendi Due otros i'an a oponer muc-a
resistencia a sus l*mites y Due necesita'a planificar cmo i'a a de/ol/er los
(olpes. 8i lo -ac*a# la pro'a'ilidad de Due los dem5s cam'iaran era alta. En
realidad# eso fue lo Due ocurri. 8u marido por fin aprendi Due no pod*a se(uir
Hsali)ndose con la suyaI todo el tiempo y Due ten*a Due considerar tam'i)n las
necesidades de otras personas adem5s de las propias.
Reacciones de eno-o
La resistencia ePtrema m5s comOn es la ira. Las personas Due se
enfurecen con Duienes ponen l*mites tienen un pro'lema de car5cter. 8on
e(oc)ntricos y piensan Due el mundo ePiste para darle los (ustos y para
consolarlos. Ven a los dem5s como ePtensiones de su persona.
0uando al(uien les dice Due no# tienen la misma reaccin Due un ni6o de
dos a6os pri/ado de al(o+ HM"am5 malaNI 8ienten Due la persona Due los pri/a
de sus antoEos es HmalaI y se enfurecen. 9o se enoEan por moti/os Eustificados
de'ido a una ofensa real. 9adie les H-a -ec-oI nada. Al(uien no H-ar5 al(o
por ellosI. 8u deseo se /e frustrado y se enoEan porDue no -an aprendido a
diferir la (ratificacin o a respetar la li'ertad de los dem5s U&ro/er'ios 12+12V.
La persona enfurecida tiene un pro'lema de car5cter. 8i este pro'lema
de car5cter se refuerza# reaparecer5 ma6ana y al d*a si(uiente y en otras
circunstancias. 9o es la situacin lo Due enfurece a la persona# sino el
sentimiento de Due tienen derec-o a cosas aEenas. Quieren controlar a los
dem5s y como resultado# no se pueden controlar a s* mismos. &or ende#
)')
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuando pierden su deseo de control so're una persona# pierden los estri'os+ se
enfurecen.
Lo primero Due de'e entender es Due Duien tiene un pro'lema es la
persona Due se enoEa con usted porDue le puso l*mites. 8i no se da cuenta de
esto# puede pensar Due es usted Duien tiene un pro'lema. "antener sus l*mites
es 'ueno para los dem5sR les ayudar5 a aprender lo Due su familia de ori(en no
les ense6+ a respetar a la (ente.
En se(undo lu(ar# considere el enoEo o'Eeti/amente. La ira es solo un
sentimiento en el interior del otro. 9o puede saltar de lado a lado de la
-a'itacin y lastimarlo. 9o puede Hentrar dentro de ustedI si no lo permite.
"antenerse separado de la ira de otra persona es /ital. DeEe Due la ira se
Duede dentro del otro. Tendr5 Due sentir su ira para sentirse meEor. 8i lo
socorre de su ira o car(a usted con ella# la persona enfurecida no meEorar5 y
usted permanecer5 cauti/o de ella.
En tercer lu(ar# no permita Due la ira lo pro/oDue a -acer al(o. Las
personas sin l*mites responden autom5ticamente a la ira de otros. Los
socorren# 'uscan su apro'acin o se enfurecen tam'i)n. 3ay muc-o poder en
la inaccin. 9o permita Due una persona fuera de control lo pro/oDue y le -a(a
cam'iar de rum'o. D)Eela Due se enoEe y decida usted mismo Du) de'e -acer.
En cuarto lu(ar# ase(Orese de contar con un sistema de apoyo. 8i /a a
poner l*mites a una persona Due lo tiene controlado con su ira# con/)rselo
primero con las personas de su sistema de apoyo y ela'oren un plan. 8epa lo
Due /a a decir. &re/ea lo Due la persona enfurecida /a a decir y planifiDue su
reaccin. Incluso puede ensayar la situacin en el (rupo si lo desea. Lue(o#
confirme Due podr5 contar con su (rupo de apoyo Eusto despu)s del
enfrentamiento. &odr*a pedirle al(uien del (rupo de apoyo Due lo acompa6e.
&ero no ca'e la menor duda de Due despu)s los necesitar5 para e/itar
desmoronarse 'aEo la presin.
En Duinto lu(ar# no permita Due la persona enoEada le pro/oDue enoEo.
"anten(a una actitud cari6osa mientras H-a'la la /erdad en amorI. 0uando
nos enfrascamos en la mentalidad de HoEo por oEoI de la ley o en la mentalidad
mundana de de/ol/er Hmal por malI# Duedamos cauti/os. 8i tenemos l*mites
estaremos lo suficientemente separados para amar.
En sePto lu(ar# prep5rese para usar la distancia f*sica y otros l*mites para
Due se cumplan las consecuencias. La /ida de una muEer cam'i cuando se dio
cuenta de Due pod*a decir+ H9o permitir) Due me (rites m5s. "e ir) a otra
-a'itacin -asta Due decidas Due me puedes -a'lar de esto sin atacarme.
0uando lo puedas -acer te -a'lar).I
9o tiene por Du) estar enoEado cuando da estos importantes pasos.
&uede tenerle simpat*a y cari6o a la otra persona y continuar la con/ersacin
sin ceder ni ser controlado. HEntiendo Due est)s dis(ustado porDue no -ar) eso
por ti. 8iento muc-o Due te sientas as*. J&uedo ayudarteKI 8olo recuerde Due
cuando lo compadezca# deEar de decir Due HnoI no ser/ir5 de nada. Ofrezca
otras opciones.
8i mantiene sus l*mites# Duienes se enoEan con usted de'er5n aprender
por primera /ez a Hdominarse a s* mismosI en lu(ar de Hdominar a otrosI# lo
Due# adem5s# les -a sido tan destructi/o. 0uando ya no lo puedan controlar#
encontrar5n otra manera de relacionarse con usted. &ero mientras puedan
controlarlo con su ira# no cam'iar5n.
A /eces la triste /erdad es Due no le -a'lar5n m5s# o deEar5n la relacin
si no lo pueden controlar m5s. Este ries(o es real. Dios corre este ries(o todos
los d*as. Dice Due solo -ar5 las cosas 'ien y Due no participar5 del mal. 0uando
)'2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
las personas eli(en su propio camino# las deEa ir. A /eces tenemos Due -acer lo
mismo.
ensa-es de culpa
@n -om're llam a su madre por tel)fono y ella respondi con una /oz
muy d)'il Due casi no se pod*a o*r. &reocupado# pensando Due esta'a enferma
le pre(unt+
L"adre# JDu) pasaK
L8upon(o Due mi /oz no est5 tan 'ien como antes Lle contestL.
9adie me llama desde Due mis -iEos se fueron de casa.
9o -ay arma en el arsenal de la persona controladora tan potente como
un mensaEe de culpa. Las personas con l*mites fr5(iles casi siempre interiorizan
los mensaEes de culpa diri(idos a ellasR o'edecen las afirmaciones (eneradoras
de culpa dic-as con intencin de -acerlas sentir mal. 0onsideren estos casos+
HJ0mo pudiste -acerme eso despu)s de todo lo Due -e -ec-o por
tiKI
H"e parece Due de /ez en cuando de'ieras pensar un poco en los
dem5s y no solo en ti.I
H8i realmente me amaras# -ar*as esa llamada por tel)fono por m*.I
H"e parece Due tu familia te importar*a por lo menos al(o como
para -acer Onicamente esto.I
HJ0mo puedes a'andonar a tu familia de ese modoKI
HGa sa'es lo Due sucedi en el pasado cuando no me -iciste caso.I
HDespu)s de todo# nunca tu/iste Due -acer nada aDu*. Ga es -ora
de Due empieces.I
H8a'es Due si lo tu/iera# te lo dar*a.I
H9o tienes ideas de lo muc-o Due nos -emos sacrificado por ti.I
H&osi'lemente despu)s de Due me -aya muerto te arrepentir5s.I
La manipulacin de la culpa puede disfrazarse con len(uaEe reli(ioso+
HJ0mo puedes llamarte cristianoKI
HJAcaso la ,i'lia no dice+ Z3onrar5s a tu padre y a tu madre[KI
H9o eres sumisa. Estoy se(uro Due eso entristece al 8e6or.I
H0re*a Due los cristianos ten*an Due pensar en los dem5s.I
HJQu) clase de reli(in te ense6ar*a a a'andonar a tu familiaKI
HDe'es tener un pro'lema espiritual para actuar de ese modo.I
Las personas Due -acen estas afirmaciones 'uscan -acerlo sentir
culpa'le de sus decisiones. ,uscan -acerlo sentir mal por cmo decide (astar
su tiempo o sus recursos# por su madurez y el aleEamiento de sus padres# o por
tener una /ida independiente de un ami(o o de un l*der espiritual. Recuerde las
pala'ras del propietario en la par5'ola de los tra'aEadores del /i6edo+ HJEs Due
no ten(o derec-o a -acer lo Due Duiera con mi dineroKI U"ateo !+1=V. La
,i'lia dice Due -emos de dar y no ser e(oc)ntricos. 9o dice Due de'emos dar
cualDuier cosa nuestra Due se le antoEe a al(uien. 9osotros controlamos lo Due
-emos de dar.
)'3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&osi'lemente todos somos capaces de reconocer en cierta medida los
mensaEes de culpa cuando los escuc-amos. &ero si se siente mal con sus
l*mites# tal /ez no se -a puesto a pensar espec*ficamente en los mensaEes Due
su familia u otras personas est5n usando. Las si(uientes pistas pueden ayudar
a enfrentar esos mensaEes ePternos+
1. 8econozca los mensa(es de culpa$ Al(unas personas se tra(an los
mensaEes de culpa sin comprender lo controladores Due son. &reste atencin a
la repro'acin y a las reacciones de los dem5sR es preciso sa'er cu5ndo se es
e(oc)ntrico. &ero los mensaEes de culpa no sir/en para madurar ni son para su
'ien. &retenden manipularlo y controlarlo.
$ -os mensa(es de culpa son en realidad ira disimulada$ Las personas
Due en/*an mensaEes de culpa no le dicen directamente Due est5n enoEadas
con usted por lo Due -aceR si lo -icieran# posi'lemente manifestar*an cmo lo
controlan. &refieren concentrarse en usted y en su conducta y no en cmo se
sienten. 0oncentrarse en sus sentimientos los acercar*a demasiado a la
responsa'ilidad.
B. -os mensa(es de culpa ocultan tristeza & dolor$ En lu(ar de
ePpresar y reconocer esos sentimientos# estas personas diri(en la mirada
so're usted y lo Due -ace. 9ote Due los mensaEes de culpa son a /eces
ePpresiones de tristeza# dolor o necesidad de la otra persona.
>. Si la culpa opera en usted, reconozca que es su pro#lema & no de
otros$ 0omprenda dnde est5 el /erdadero pro'lema+ por dentro. As* podr5
tratar 'ien lo ePterno# con amor y con l*mites. 8i continOa ec-5ndole la culpa a
los dem5s por H-acerloI sentir culpa'le# toda/*a eEercen poder so're usted# y
usted est5 diciendo Due solo se sentir5 'ien cuando deEen de -acerlo. Les est5
transfiriendo el control so're su /ida. DeEe de ec-arle la culpa a los dem5s.
=. 3o d e)plicaciones ni se (usti"ique$ 8olo los ni6os Due tienen la
culpa -acen esto. Es se(uirles el Eue(o de su mensaEe. 9o les de'e nin(una
ePplicacin a los Due en/*an mensaEes de culpa. 8implemente -5(ales sa'er su
decisin. 8i desea contarles por Du) tom determinada decisin para Due
puedan entender# est5 'ien. 8i lo -ace para Due no lo -a(an sentirse mal ni
culpa'le# est5 cayendo en la trampa de culpa Due le -an tendido.
%. Sea asertivo e interprete los mensa(es a(enos como e)presiones de
sentimientos a(enos$ H&areces enoEado porDue decid*...I H&arece Due est5s
triste porDue no...I H8) Due est5s muy triste por lo Due decid* -acer. 8iento
muc-o Due te sientas as*.I H8) Due esto te decepciona. J&uedo ayudarteKI HTe
resulta dif*cil cuando ten(o otras cosas Due -acer# Jno es ciertoKI
El principio rector es el si(uiente+ sea sensi'le a la an(ustia Due siente el
otro# pero deEe 'ien en claro Due la an(ustia es de ello.
Recuerde Due los Onicos l*mites claros son el amor y las restricciones. 8i
reacciona# -a'r5 perdido sus l*mites. H0omo ciudad indefensa y sin murallas es
Duien no sa'e dominarseI U&ro/er'ios =+;V. 8i otras personas lo -acen
reaccionar# se metieron dentro de sus murallas# pasaron sus l*mites. DeEe de
reaccionar. 8ea proacti/o. 8ienta compasin. H&arece Due la /ida te est5
resultando dura. 0u)ntame.I A. /eces las personas Due en/*an mensaEes de
culpa simplemente Duieren contarle a al(uien lo dif*cil Due est5n las cosas.
Escuc-e# pero no car(ue con la culpa.
Recuerde la madre Due intent -acer Due su -iEo se sintiera culpa'le. @n
-om're con 'uenos l*mites sentir*a compasin -acia su madre+ H&arece Due te
sientes sola# mam5.I 8e ase(urar*a Due ella oyera Due )l capt el sentimiento
su'yacente en su menaEe de culpa.
)',
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Consecuencias y respuestas
,rian ten*a dificultad con su padre# un -om're pudiente Due siempre
usa'a el dinero para controlar a las personas# incluso a su propia familia. Les
-a'*a ense6ado a sus -iEos a o'edecer amenaz5ndolos con Duitarles el sost)n
financiero o des-eredarlos.
A medida Due ,rian se -izo mayor Duiso li'erarse de su padre pero se
encontr adicto al dinero de la familia y a los placeres Due le proporciona'a. Le
(usta'a salir con su muEer de /acaciones a la casa de /erano de la familia. Le
(usta'an las entradas a los partidos de 'aloncesto de la primera li(a# as* como
ser miem'ro del clu' de campo.
&ero ,rian no esta'a conforme con el costo espiritual y emocional Due el
control de su padre implica'a. Decidi -acer al(unos cam'ios. 0omenz a
decirle Due no a al(unas solicitudes de su padre# cuando trastorna'an sus
planes o los de su familia m5s inmediata. 9o acept las in/itaciones para
acompa6arlo en al(unos /iaEes de /acaciones cuando sus -iEos Duer*an -acer
otras cosas. A su padre eso no le (ust nada.
0omo era de pre/er# su padre comenz a suspenderle a ,rian al(unos de
los 'eneficios con Due antes conta'a. Lo puso de eEemplo para el resto de sus
-ermanos. 0omenz a prodi(ar m5s pri/ile(ios a sus -ermanos y -ermanas
para Due ,rian se diera cuenta de su error. &or Oltimo# cam'i su testamento.
Esto fue muy duro para ,rian. Tu/o Due aEustar su ni/el de /ida y deEar
de disfrutar de al(unas cosas a las Due esta'a acostum'rado. Tu/o Due
cam'iar sus planes para el futuro# porDue siempre -a'*a contado con la
-erencia del dinero de su padre. En suma# tu/o Due enfrentarse a las
consecuencias de su decisin de li'erarse del control de su padre. &ero# por
primera /ez en su /ida# era li're.
Este escenario es comOn. 9o siempre est5 en Eue(o la fortuna de la
familia# pero puede ser la ayuda financiera para los estudios uni/ersitariosR o
puede ser la disponi'ilidad de la madre para cuidar a los ni6osR o puede ser la
ayuda del padre en los ne(ociosR o puede ser tan (ra/e como la p)rdida de la
relacin. La consecuencias de fiEar l*mites ser5n las Eu(adas Due las persona
controladoras -ar5n como contrapartida. Reaccionar5n a su puesta de l*mites.
En primer lu(ar# calcule Du) est5 o'teniendo a cam'io de si falta de
l*mites y Du) puede perder si pone l*mites. En el caso de ,rian era el dinero.
&ara otros# puede ser una relacin. Al(unas personas son tan controladoras
Due si al(uien las enfrenta# aca'ar5n con la relacin. "uc-as personas cuando
deEan de se(ur el Eue(o de la familia disfuncional# son a'andonadas por la
familia Due los cri. 8us padres o sus Hami(osI les deEan de -a'lar.
0uando pone l*mites y retoma el control de su /ida est5 corriendo un
ries(o. En la mayor*a de los casos los resultados no son dr5sticos# porDue
cuando las otras personas se dan cuenta de Due usted /a en serio# comienzan
a cam'iar. Encuentran Due la puesta de l*mites es 'eneficiosa para ellas. 0omo
dice JesOs Hlos -a (anadoI. La repro'acin de un 'uen ami(o result ser
'uena medicina.
Las personas 'uenas y sinceras necesitan disciplina y responden# si 'ien
con renuencia# a los l*mites. Otras tienen lo Due los siclo(os llaman
Htrastornos de car5cterIR no Duieren asumir la responsa'ilidad de sus propias
acciones y /idas. 0uando sus ami(os o cnyu(es se nie(an a asumir la
responsa'ilidad Due les corresponde a ellos# se /an.
)'5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
0uando calcule el costo de las consecuencias# lo dif*cil o costosas Due
ser5n# piense Due poco se puede comparar con la p)rfida de ser Huno mismoI.
El mensaEe de la ,i'lia es claro+ conozca los ries(os y prep5rese.
En se(undo lu(ar# decida si Duiere arries(arse a la p)rdida. La Hcruz Due
de'e lle/anI# J/ale la pena para ser Huno mismoIK &ara al(unos# el precio es
demasiado alto. &referir5n se(uir con un padre o un ami(o controlador antes
Due poner en peli(ro la relacin. Los ePpertos en mediacin les ad/ierten a los
familiares de los alco-licos Due piensen detenidamente si est5n dispuestos a
ser consecuentes con su decisin si el alco-lico no accede al tratamiento. Los
l*mites sin consecuencias no son l*mites. Antes de poner l*mites# de'e decidir si
est5 dispuesto a aceptar las consecuencias.
En tercer lu(ar# actOe con dili(encia para compensar lo Due -aya
perdido. En el caso de ,rian# tu/o Due planificar cmo (anar m5s dinero. Otros
necesitar5n conse(uir al(uien para Due cuide a los ni6os# para tener nue/as
amistades# o para aprender a enfrentar la soledad.
En cuarto lu(ar# -5(alo. 9o -ay otra manera de enfrentar las Eu(adas de
poder de los dem5s y las consecuencias de nuestros l*mites# Due poner l*mites
y se(uir adelante con nuestro plan. 0uando se tiene un plan# -a(a como -izo
&edro+ sal(a de la 'arca y a/ance -acia JesOs. "anten(a los oEos fiEos en JesOs#
Hel iniciador y perfeccionador de nuestra feI U3e'reos 1+V. El primer paso
ser5 el m5s dif*cil. An*mese y d) ese paso y 'usDue la ayuda di/ina. Recuerde
Due )l Hadiestra mis manos para la 'atalla y mis 'razos para tensar arcos de
'ronceI U8almo 1;+B>V.
En Duinto lu(ar# sepa Due la parte m5s dif*cil reci)n comienza. &oner
l*mites no es el fin de la 'atalla. Es el comienzo. A-ora es cuando de'e
re(resar a su (rupo de apoyo y usarlo para alimentarse espiritualmente para
Due pueda mantenerse firme en su posicin. 0ontinOe tra'aEando con el
pro(rama Due lo prepar para la puesta de l*mites.
Las reacciones Due tendr5 Due enfrentar como contrapartida a su puesta
de l*mites ser5n dif*ciles 'atallas. &ero Dios estar5 a su lado para luc-ar a la
par con usted mientras Hpelea por su sal/acinI.
Resistencia fsica
Es triste Due ten(amos Due incluir esta seccin# pero al(unas personas
no pueden mantener sus l*mites con otras personas porDue estas son
f*sicamente m5s fuertes. Los esposos y no/ios a'usadores no aceptan Due se
les di(a Due noR con frecuencia las muEeres Due intentan poner l*mites son
f*sicamente maltratadas.
Estas personas maltratadas necesitan ayuda. &or di/ersos moti/os#
suelen tener temor de contarle a otros lo Due les -a sucedido o lo Due -a'r5 de
continuar sucediendo. ,uscan prote(er la reputacin de su esposo con sus
ami(os o en la i(lesia. Tienen miedo de admitir Due ellas se deEan tratar de ese
modo. Tienen miedo de Due si lo cuentan las palizas ser5n peores. 9ecesitan
darse cuenta de la (ra/edad del pro'lema y 'uscar ayuda ePterna. El pro'lema
no se ir5 por s* solo y podr*a empeorar.
8i usted est5 en esta situacin# encuentre otras personas para ayudarla a
poner l*mites al a'uso. Encuentre un orientador con ePperiencia en casos de
a'uso conyu(al. 0onsi(a personas de su i(lesia a Dui)n llamar si su esposo o
ami(o se torna /iolento. 0onsi(a un lu(ar para pasar la noc-e si es
amenazada# sin importar la -ora Due fuere. Llame a la polic*a o a un a'o(ado.
)'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
O'ten(a una orden Eudicial de arresto contra el indi/iduo si no respeta nin(On
otro l*mite. 35(alo por usted y por sus -iEos. 9o permita Due la situacin se
prolon(ue. ,usDue ayuda.
0olor a-eno
0uando comenzamos a poner l*mites a las personas Due 5malos# sucede
al(o por cierto muy duro+ les duele. &ueden sentir un /ac*o# porDue usted
a-ora no les suple su soledad# su desor(anizacin o su irresponsa'ilidad
financiera. 8ea lo Due fuere# sienten Due -an perdido al(o.
8i los ama# le resultar5 dif*cil mirarlos. &ero cuando trata con al(uien Due
est5 dolido# recuerde Due sus l*mites son tan necesarios para usted como
'eneficiosos para ellos. 8i -asta a-ora les -a permitido ser irresponsa'les#
ponerles l*mites puede proyectarlos -acia la responsa'ilidad.
!ersonas ,ue culpan a otros
Las personas Due culpan a otros actOan como si su HnoI las estu/iera
matandoR reaccionar5n d5ndole un mensaEe de esta *ndole+ HJ0mo me
pudiste -acer estoKI 8on propensos a llorar# a refunfu6ar o a enoEarse.
Recuerde Due las personas Due culpan a otros tienen un pro'lema de car5cter.
8i pretenden -acerle creer Due son des(raciadas porDue no les est5 dando lo
Due Duieren# o est5n culpando y ePi(i)ndole al(o Due le pertenece a usted. 8on
muy distintas de la persona -umilde Due pide por necesidad. Escuc-e la
naturaleza de las DueEas de las personasR si intentan culparlo por las
responsa'ilidades correspondientes a ellas# enfr)ntelas.
8usan tu/o Due enfrentarse a su -ermano# Due le pidi dinero prestado
para comprarse un coc-e nue/o. Am'os eran adulos. Ella era responsa'le y
tra'aEa'a al firmeR )l era irresponsa'le y nunca a-orra'a lo suficiente. &or
muc-os a6os# )l le -a'*a pedido pr)stamosR por /arios a6os# ella le -a'*a
suministrado el dinero. "uy pocas /eces se lo -a'*a de/uelto.
$inalmente# despu)s de asistir a un taller so're los l*mites# ella
comprendi la situacin y le diEo Due no a su solicitud. El reaccion como si ella
le -u'iera arruinado la /ida. Le diEo Due Hpor su culpaI no podr*a pro(resar en
su carrera profesional# porDue sin coc-e nue/o nunca tendr*a nue/os ne(ocios.
Le diEo Due de'ido a su /ieEo coc-e# Hpor su culpaI no podr*a conse(u* una
pareEa para salir.
0omo ella -a'*a aprendido a reconocer cu5ndo le ec-a'an la culpa# lo
enfrent. Le diEo Due sent*a muc-o Due no pro(resara en su carrera
profesional# pero Due eso era pro'lema de )l. Esta respuestas fueron 'uenas
para ella y para )l.
Necesidades legtimas
&uede precisar poner l*mites a las personas Due atra/iesan /erdadera
necesidad. 8i usted es una persona Due ama# le romper5 el corazn decirle Due
no a al(uien Due ama y Due tiene necesidad. &ero -ay l*mites para lo posi'le y
lo imposi'le de darR di(a Due no cuando corresponda. ADu* no se trata de Hdar
de mala (ana ni por o'li(acinI U 0orintios 2+<V. 3ay circunstancias en las Due
su corazn destrozado Duerr*a dar# pero si lo -iciera# usted Duedar*a
completamente eP-austo.
)''
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Recuerde en ^Podo 1; la -istoria de "ois)s cuando estu/o a punto del
a(otamiento. 8u sue(ro# Jetro# /iendo todo lo Due "ois)s -ac*a por el pue'lo# le
diEo Due dele(ara al(unas tareas para poder atender meEor las necesidades del
pue'lo.
Aprenda cu5les son sus l*mites# d) se(On lo Due H-aya propuesto dar en
su coraznI# y d*(ales a las personas en necesidad a Dui)n pueden acudir para
reci'ir ayuda. 8ienta compasin por las personas en esa situacin. A /eces
necesitan sa'er Due usted comprende Due sus necesidades son le(*timas y Due
realmente necesitan ayuda. Ore por ellas. Es la meEor manera de ePpresar su
amor por las aflicciones y necesidades Due lo rodean y Due usted no puede
remediar.
!erd'n y reconciliaci'n
"uc-as personas tienen un pro'lema para sa'er diferenciar entre el
perdn y la reconciliacin. $racasan cuando se enfrentan a la resistencia
ePterna porDue creen Due si no se entre(an nue/amente a la otra persona no
la -an perdonado. Del mismo modo# muc-as otras personas tienen miedo de
perdonar porDue eDuiparan el perdn con deEar de lado# una /ez m5s# sus
l*mites entre(arle el poder a la otra persona para ser lastimadas nue/amente.
La ,i'lia tiene dos principios claros+ U1V 9ecesitamos perdonar siempreR
pero UV no siempre lo(ramos la reconciliacin. El perdn sur(e del coraznR
li'ramos a una persona de la deuda Due ten*a con nosotros. 8aldamos la deuda
pendiente# no nos de'e nada. 9o la condenamos. Est5 limpia. 8e necesita slo
una parte para perdonar+ yo. La persona Due tiene una deuda conmi(o no me
tiene Due pedir perdn. Es la (racia o'rando en mi corazn.
Esto nos conduce al se(undo principio+ no siempre lo(ramos la
reconciliacin. Dios perdon al mundo# pero no todo el mundo est5 reconciliado
con )l. AunDue puede -a'er perdonado a todos# no todas las personas -an
admitido su pecado y aceptado su perdn. En esto consiste la reconciliacin.
,asta una persona para perdonarR se precisan dos para la reconciliacin.
9o se entre(ue a'iertamente a la otra parte -asta Due -aya /isto Due
/erdaderamente -a reconocido su parte del pro'lema# en /arias ocasiones las
Escrituras mencionan la necesidad de mantener los l*mites con una persona
-asta Due reconozca lo Due -a -ec-o y produzca Hfrutos Due demuestren
arrepentimientoI U"ateo B+;V. El /erdadero arrepentimiento es m5s Due decir
lo sientoI+ es cam'iar de rum'o.
9ecesita comunicarle claramente Due si 'ien la -a perdonado# toda/*a no
conf*a en ella porDue no -a pro'ado ser di(na de confianza. 9o -a -a'ido
tiempo suficiente para compro'ar Due realmente /a a cam'iar.
Recuerde# su modelo es Dios. El no esper a Due la (ente cam'iara su
conducta antes de deEar de condenarlos. Ga no condena# pero eso no implica
Due ten(a una relacin con todas las personas. Las personas de'en decidir si
reconocer5n su pecado y se arrepentir5n# para Due Dios se manifieste en ellas.
La reconciliacin implica dos personas. 9o piense Due porDue -a perdonado
de'e reconciliarse. &uede ofrecer reconciliarse# pero siempre y cuando la otra
persona controle su comportamiento produzca frutos Due prue'en Due es
di(na de confianza.
esis(en"ia in(erna
)'*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
De'emos tener 'uenos l*mites# no solo ePternos# como /imos en la
seccin anterior# sino tam'i)n internos# para ser capaces de decir Due no a la
carne Due Duiere dominamos. 0onsideremos los l*mites y nuestra resistencia
interna al crecimiento.
Necesidades humanas
Jane esta'a en terapia de'ido a su costum're de ele(ir -om'res
destructi/os. Ten*a facilidad para enamorarse de -om're dulces y
encantadores. Al principio todo era HestupendoI. &arec*an ser Hlo Due ella
siempre -a'*a DueridoI y supl*an sus carencias.
8e deEa'a lle/ar un tiempo en ese estado y lue(o Hse perd*aI en la
relacin y acced*a cuando -u'iera preferido no -acerlo# -aciendo lo Due no
Duer*a -acer y dando lo Due no Duer*a dar. 8e enamora'a de -om'res Due
resulta'an ser muy e(oc)ntricos e incapaces de /er sus necesidades y
respetar sus l*mites. 9o pasa'a muc-o tiempo antes de Due se sintiera
des(raciada.
3a'la'a con sus ami(as# las Due le dec*an lo Due ella ya sa'*a+ ese
indi/iduo es un antip5tico# de'er*as mandarlo a paseo &ero no actua'a
conforme a su conocimiento# Dueda'a atrapada en la relacin incapaz de
deEarla. 9o ten*a l*mites. 9o pod*a decir Due no.
A medida Due comenzamos a analizar este patrn en la /ida de Jane#
descu'rimos Due la moti/acin Due la impulsa'a a Duedarse con estos
-om'res era su deseo de e/itar la depresin Due sent*a cuando se separa'a.
Descu'rimos# adem5s# Due la depresin se ori(ina'a en un enorme /ac*o
interior Due Jane ten*a# nunca llenado por su padre. El padre de Jane se parec*a
muc-o a los -om'res Due ele(*a# emocionalmente distantes e incapaces de
ePpresarle amor. Jane esta'a intentando llenar el espacio Due su padre de'iera
-a'er llenado con personas destructi/as Due nunca satisfar*an esa necesidad.
La resistencia interna de Jane para fiEar l*mites radica'a en esta necesidad del
desarrollo insatisfec-a en la ni6ez.
Dios nos -a formado con necesidades espec*ficas Due de'en ser
pro/istas por la familia Due nos cri. 3emos -a'lado so're ellas con
anterioridad y -emos escrito en detalle so're las mismas en otras ocasiones.
2
0uando tenemos necesidades insatisfec-as# de'emos -acer un in/entario de
estos lu(ares internos Due'rantados y comenzar a satisfacerlas en el cuerpo
de 0risto para ser lo suficientemente fuertes para pelear las luc-as de l*mites
de la /ida adulta.
"uc-a de nuestra resistencia interna a la puesta de l*mites tiene su
ori(en en estas necesidades del desarrollo insatisfec-as. Dios nos -a
conformado para Due crezcamos en familias temerosas de Dios donde los
padres son fieles a sus mandamientos# los cr*an# tienen 'uenos l*mites# nos
perdonan y nos ayudan a entender la diferencia entre el 'ien y el mal# y nos
fortalecen para ser adultos responsa'les. &ero muc-as personas no -an tenido
esta ePperiencia. 8on -u)rfanos sicol(icos Due necesitan ser adoptados y
/
V)ase de 3enry 0loud# 7hanges !hat ;ealC >nderstanding 5our Past to *nsure a ;ealthier
9uture \0am'ios para la sanidad+ 0omprender el pasado para ase(urar un futuro m5s
saluda'le]# .onder/an# Srand Rapids# 122R yEo-n To4nsend# 3idm(Erom Lo/e+ ;o@ to 7hange
the 4ithdra@al Patterns !hat :solate and :mprison 5ou \Esconderse del amor+ 0mo cam'iar
los patrones de retraimiento Due lo aislan y lo tienen cauti/o]# 9a/&ress# 0olorado 8prin(s#
1221.
)'/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuidados por el cuerpo de 0ristoR en diferentes (rados# esto es cierto para
todos nosotros.
0olores y p*rdidas no resueltos
"ientras Due la resistencia causada por Hnecesidades insatisfec-asI se
relaciona con Hlo 'uenoI# el dolor se relaciona con Hlo maloI. 0on frecuencia#
cuando una persona no puede poner l*mites# es porDue no puede li'erarse de
una persona con Duien est5 fusionada. Jane intenta'a persistentemente
satisfacer su necesidad de un padre cari6oso y amante. &ero para satisfacer
esta necesidad# Jane tendr*a Due li'erarse de lo Due nunca -a'*a tenido+ el
amor de su padre. Le si(nificar*a una p)rdida enorme.
La ,i'lia est5 llena de eEemplos de Dios pidi)ndole a las personas Due
HdeEen atr5sI los indi/iduos y la /ida perEudicial para ellas. Les pidi a los
israelitas Due deEaran E(ipto para /i/ir meEor# pero muc-os se(u*an mirando
-acia atr5s# aferr5ndose a lo Due cre*an era meEor. 0uando Lot y su muEer se
fueron de 8odoma# se les ad/irti Due no miraran -acia atr5sR pero ella -izo y
se con/irti en estatua de sal.
La re(la '5sica para la recuperacin '*'lica es Due la /ida sin Dios no
/ale la penaR de'emos perderla# pasar por el dolor# y deEarla atr5s para Due )l
nos pueda dar cosas 'uenas. Tendemos a aferramos a la esperanza de Due
Hal(On d*a me amar5I y se(uir intentando Due al(uien Due es incapaz de
amarnos cam'ie. De'emos atra/esar el dolor de dic-o deseo y deEarlo atr5s
para Due nuestros corazones puedan reci'ir lo nue/o Due Dios desea para
nosotros.
"uc-as /eces ponerle l*mites a al(uien es arries(arse a perder el amor
por lar(o tiempo ansiado. &ara decirle Due no un padre controlador de'emos
ponemos en contacto con la tristeza de Due -ay al(o Due nunca o'tendremos
de ellosR en lu(ar de se(uir esforz5ndonos por conse(uirlo. Este esfuerzo nos
mantiene aleEados del dolor y nos impide pro(resar. &ero en esencia# el pesar
consiste en aceptar la realidad de Duienes son y li'rarnos del deseo de Due
sean diferentes. G sin duda# es triste.
Ju(amos a Hsi soloI# en lu(ar de tener l*mites. 9os decimos
inconscientemente+ Hsi solo me esforzara m5s# en lu(ar de enfrentar sus
ePi(encias perfeccionistas# )l me Duerr*aIR o Hsi solo cumpliera sus deseos y no
la -iciera enoEar# ella me amar*aI. DeEar de poner l*mites para o'tener amor
poster(a lo ine/ita'le+ conocer la /erdad so're esa persona# entristecernos
cuando sepamos la /erdad# li'erarnos y se(uir con la /ida.
0onsideremos los pasos Due son necesarios tomar para enfrentarnos a
esta resistencia interna+
1. 8econozca que no tiene lmites$ Admita Due tiene un pro'lema.
Reconozca el -ec-o de Due si usted est5 siendo controlado manipulado o
maltratado# el pro'lema no es el -ec-o de encontrarse con una persona mala y
Due su des(racia sea culpa de ella. El pro'lema es Due usted no tiene l*mites.
9o culpe a otro# usted tiene el pro'lema.
. 8econozca la resistencia$ &uede pensar+ H8olo necesito poner
al(unos l*mitesI y as* ya comenzar a meEorarme. 8i fuera as* de f5cil# ya lo
-a'r*a -ec-o -ace a6os. 0onfiese Due no Duiere poner l*mites porDue tiene
miedo. Est5 sa'oteando su li'ertad por causa de su resistencia interna
URomanos <+1=# 12V.
)*4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
B. Procure la gracia & la verdad$ 0omo en todos los dem5s pa*ses del
proceso# no puede enfrentar estas /erdades an(ustiadoras en el /ac*o.
9ecesita contar con el apoyo de otros para ayudare a reconocer su propia
resistencia interna y para conse(uir fuerzas para superar el pesar. El pesar es
'eneficioso slo si tiene lu(ar en una relacin. 9ecesitamos de la (racia di/ina
y de los dem5s.
>. :denti"ique el deseo$ Detr5s del fracaso para poner l*mites est5 el
temor a la p)rdida. IdentifiDue el amor de Dui)n tendr5 Due sacrificar si decide
/i/ir. 9m'relo. JA Dui)n de'er5 poner so're el altar para ofrendar a DiosK La
atadura con esa persona lo mantiene atrapado. H9unca les -emos ne(ado
nuestro afecto# pero ustedes s* nos nie(an el suyoI U 0orintios %+1V. 0omo
los corintios Due se ne(a'an a reci'ir el amor de &a'lo# usted est5 atrapado en
sus HafectosIR necesita li'rarse de las ataduras con las personas.
=. -i#rese$ En la se(uridad de las relaciones de apoyo# enfrente lo
Due nunca podr5 reci'ir de esa persona# o lo Due esa persona sim'oliza. 8er5
como un entierro. De'er5 atra/esar las etapas del pesar+ la ne(acin# la
ne(ociacin# la ira# la tristeza y la aceptacin. &uede no pasar por estas etapas
en ese orden# pero muy posi'lemente sentir5 todas esas emociones. Es
normal.
JOntese con las personas Due lo apoyan y -5'leles so're sus p)rdidas.
Estos deseos son muy sentidos y pueden ser muy dif*ciles de afrontarR pudiera
ser Due necesite consultar un orientador profesional. Li'rarse de lo Due nunca
-a tenido es dif*cil. &ero cuando lo pierda# por fin sal/ar5 su /ida. 8lo Dios con
su amor y el amor de su pue'lo puede llenar el lu(ar Due Dueda /ac*o.
%. Siga adelante$ El Oltimo paso en un proceso de afliccin tiene Due
/er con encontrar lo Due desea. H,usDuen y -allar5n Due Dios tiene una /ida
/erdadera a-* afuera esper5ndolo si se li'era de su /ieEa /ida. 8in em'ar(o#
slo se puede timonear un 'arco en mo/imiento. 8ea acti/o# comience a
'uscar lo Due es 'ueno para usted.
8e sorprender5 de cu5ntos cam'ios puede -acer en su /ida cuando por
fin se li'ere de lo Due nunca podr5 tener. Todos son intentos por preser/ar la
/ieEa /ida le demanda'an muc-a ener(*a y lo ePpon*an a muc-o a'uso y
control. Li'erarse es el camino a la serenidad. El dolor es el sendero.
(emores internos a la ira
Tres socios del eDuipo administrati/o de una compa6*a se encontra'an
tra'aEando en un (ran proyecto con otra empresa. En el curso de las
ne(ociaciones el presidente de la otra empresa se enoE muc-o con el tr*o
porDue no Duer*an -acer al(o Due )l Duer*a.
Dos de los tres socios no dorm*an# esta'an preocupados# y se
lamenta'an del fracaso de las ne(ociacionesR se pre(unta'a Du) -ar*an si el
presidente de la otra empresa no los acepta'a m5s. $inalmente# citaron una
reunin con el tercer socio para decidir una estrate(ia. Esta'an dispuestos a
cam'iar todos sus planes para tranDuilizar al -om're enoEado. 0uando los dos
socios le contaron al tercero sus planes de H-acer lo Due pidaI# )l simplemente
los mir y diEo+ HJ0u5l es el pro'lemaK As* Due est5 enoEado. JQu) otro tema
tenemos en la a(enda para tratarKI
Todos comenzaron a re*rse cuando comprendieron Du) tontos -a'*an
sido. Esta'an comport5ndose como ni6os con un padre enoEado# como si su
super/i/encia sicol(ica dependiera de la felicidad de ese presidente.
)*)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Los dos socios Due -a'*an temido la ira del otro -om're pro/en*an de
familias donde la ira se usa'a para controlarR el tercer socio nunca -a'*a
estado ePpuesto a esa t5ctica. 0omo resultado el tercero ten*a 'uenos l*mites.
Lo seleccionaron para Due se reuniera con el presidente de la otra empresa.
Enfrent al -om're dici)ndole Due si pod*a deEar de lado su enoEo y Duer*a
tra'aEar con ellos# todo esta'a 'ien. &ero Due de lo contrario# ellos se ir*an a
otra parte.
$ue una 'uena leccin. Los primeros dos considera'an al -om're desde
una perspecti/a infantil y dependiente. 8e comporta'an como si fuera el Onico
en el mundo de Duien pod*an depender# y como resultado su ira los
atemoriza'a. El tercero ten*a una perspecti/a adulta y sa'*a Due si ese -om're
no se pod*a controlar# ellos pod*an se(uir adelante.
Dos de estas tres personas ten*an un pro'lema interno. El mismo -om're
iracundo tu/o dos respuestas diferentes. Los dos primeros se resist*an a poner
l*mitesR el tercero# no. El factor terminante no radica'a en el -om're iracundo+
esta'a en el interior del -om're Due sa'*a poner l*mites.
8i las personas iracundas le -acen perder sus l*mites# posi'lemente
toda/*a -aya una persona iracunda en su mente a Duien teme. 9ecesitar5
superar el dolor Due ePperiment en el inePora'le pasado. @na parte suya#
dolorida y miedosa# necesita ser puesta a la luz y a la sanidad de Dios y de su
pue'lo. &ermita e el amor lo li'ere de ese padre iracundo y enfr)ntese a los
adultos con Duienes a-ora de'e tratar.
9ecesita dar los si(uientes pasos+
1. Reconozca Due es un pro'lema.
. 35'lele a otro so're su par5lisis. 9o trate de arre(l5rselas solo.
B. En sus relaciones de apoyo# encuentre el ori(en de su temor y
empiece a reconocer en su ca'eza a Dui)n representa la persona
iracunda.
>. EPprese su dolor y sus sentimientos con respecto a esos pro'lemas
del pasado.
=. &ractiDue las t)cnicas para poner l*mites presentadas en este li'ro.
%. 9o pon(a en funcionamiento el piloto autom5tico ni renuncie a sus
l*mites ya sea el de pelear o de ser pasi/o. Tmese un tiempo y
perm*tase un desa-o(o antes de responder. 8i necesita esta'lecer
un distanciamiento f*sico -5(alo. &ero no renuncie a sus l*mites.
<. 0uando est) listo# responda. Ap)(uese a afirmaciones con dominio
propio. "ant)n(ase firme en sus decisiones. Reitere lo Due -ar5 y
lo Due no -ar5R deEe Due los dem5s se enoEen. D*(ales Due se
preocupa por ellosR incluso puede pre(untarles si puede -acer al(o
para ayudarlos. &ero mant)n(ase firme con su HnoI.
;. ReOnase. 0u)nteles lo ocurrido a las personas Due lo apoyan y
analice si se mantu/o firme# si perdi terreno o si atac. "uc-as
/eces sentir5 Due fue malo cuando no lo fue y necesitar5 /erificarlo
con la realidad. Quiz5 piense Due mantu/o sus l*mites cuando en
realidad -izo todo lo contrario. &reste atencin a los comentarios
de los dem5s.
2. 8i(a practicando. Ensaye# continOe aclarando y comprendiendo su
pasado y pase por el dolor de sus p)rdidas. 0ontinOe adDuiriendo
t)cnicas para el presente. Despu)s de un tiempo pensar5+
HRecuerdo cuando las personas iracundas me pod*an controlar.
)*2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&ero ya trat) los asuntos dentro de m* Due lo permit*an. Es 'ueno
ser li're.I Recuerde# Dios no Duiere Due las personas iracundas lo
controlen. Quiere ser su 8e6or# no Duiere compartirlo con nadie
m5s. Est5 de su lado.
(emor a lo desconocido
Otra poderosa resistencia interna para fiEar l*mites es el temor a lo
desconocido. 8er controlados por otros es una c5rcel de se(uridad. 8a'emos
dnde est5n todas las -a'itaciones. 0omo ePpres una muEer+ H9o Duer*a salir
del infierno. M0onoc*a los nom'res de todas las callesNI
&oner l*mites y ser m5s independientes es atemorizante porDue implica
dar un paso a lo desconocido. La ,i'lia tiene muc-as -istorias so're personas
llamadas por Dios para Due deEaran lo conocido y fueran a una tierra
desconocida. G les prometi Due si camina'an por la fe y /i/*an se(On su
camino# los inducir*a a una tierra meEor. H&or la fe A'ra-am# cuando fue
llamado para ir a un lu(ar Due m5s tarde reci'ir*a como -erencia# o'edeci y
sali sin sa'er a dnde i'aI U3e'reos 11+;V.
El cam'io causa temor. &uede ser reconfortante sa'er Due si no tiene
miedo# posi'lemente est) en el camino correctoR el camino del cam'io y el
crecimiento. 0onozco un -om're de ne(ocios Due dice Due si en al(On
momento del d*a no se siente simplemente asustado# es porDue no se est5
ePi(iendo demasiado. Tiene muc-o )Pito en lo Due -ace.
Los l*mites lo separan de lo Due conoce y de lo Due no Duiere. A'ren un
muestrario de nue/as opciones. Tendr5 emociones conflicti/as cuando deEe de
lado lo /ieEo y lo conocido y se a/enture a lo nue/o.
&iense por un instante en el proceso del desarrollo de l*mites# cuando
da'a nue/os y audaces pasos y se le a'r*an mundos mayores y meEores.
0uando ten*a dos a6os dio pasos aleE5ndose de su mam5 y su pap5 para
ePplorar el mundo. 0uando ten*a cinco a6os deE su casa para ir a la escuela+
se a'rieron posi'ilidades de socializacin y aprendizaEe. 0uando fue un
adolescente se aleE toda/*a m5s de sus padres a medida Due sur(*an nue/as
posi'ilidades y competencias. Despu)s de (raduarse de la escuela secundaria
sali para la uni/ersidad o consi(ui un empleo y aprendi a /i/ir por s* solo.
Estos pasos fueron sin duda audaces. &ero Eunto con el temor# usted se
ePtendi -asta lle(ar a nue/as alturas# posi'ilidades y comprensin de Dios# de
s* y del mundo. Estas son las dos recetas de la naturaleza de los l*mites. &uede
perder al(o# pero (anar5 una nue/a /ida de tranDuilidad y dominio propio.
Las si(uientes ideas pueden resultarle Otiles+
1. =re$ La fe# la esperanza y la certeza de aDuel Due nos ama son el
meEor ant*doto a la ansiedad so're el futuro. La oracin nos pone en contacto
con aDuel en Duien reposa nuestra se(uridad. Descanse en Dios y
encomi)ndele sus pasos futuros.
. -ea la Bi#lia$ Dios en /arias oportunidades nos dice en la ,i'lia Due
nuestro futuro est5 en sus manos y nos promete Due nos (uiar5. La ,i'lia est5
llena de -istorias so're cmo -a sido fiel a las personas y las -a (uiado a lo
desconocido. 0uando el estudiante en la uni/ersidad enfrentado al
desconocimiento del futuro# mi /ers*culo fa/orito era+ H0onf*a en el 8EYOR de
)*3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
todo corazn# y no en tu propia inteli(encia. Reconcelo en todos tus caminos#
y )l allanar5 tus sendasI U&ro/er'ios B+=:%V.
"emorice pasaEes de la Escritura para encontrar consuelo cuando se
enfrente a lo desconocido. 8er/ir5n para recordarle Due puede confiar en Dios.
B. Per"eccione sus dones$ Los l*mites crean autonom*a de
funcionamiento. 9o nos podemos sentir 'ien con nuestra independencia si no
desarrollamos destrezas y competencias. Asista a clase. "ant)n(ase
informado. ,usDue orientacin. 0onsi(a entrenamiento y educacin. G
practiDue# practiDue# practiDue# a medida Due perfeccione sus destrezas#
tendr5 menos temor al futuro.
>. %p'&ese en su grupo de a&uda$ As* como el ni6o cuando aprende
l*mites necesita mirar -acia atr5s y depender de su madre para o'tener nue/as
ener(*as# los adultos tam'i)n necesitan de un (rupo de apoyo para animarlos
en los cam'ios Due est5n atra/esando. Apyese en ellos# o'ten(a fuerza del
(rupo. H"5s /alen dos Due uno# porDue o'tienen m5s fruto de su esfuerzo. 8i
caen# el uno le/anta al otro. MAy del Due cae y no tiene Duien lo le/anteNI
UEclesiast)s >+2:1!V. Recuerde como cuando los disc*pulos esta'an por
em'arcarse a lo desconocido# JesOs or por su se(uridad# para Due fueran uno#
y se amaran mutuamente y a Dios UJuan 1<V.
=. %prenda del testimonio de los dems$ La in/esti(acin y la
ePperiencia demuestran Due es muy Otil estar en contacto con otras personas
Due tam'i)n luc-an y Due -an pasado por las mismas circunstancias Due
usted. Esto es m5s Due apoyo. Implica ser capaces de escuc-ar las -istorias de
las personas Due -an estado en su lu(ar# Due -an sentido temor# pero Due
pueden dar testimonio de Due es posi'le /encerlo. &reste atencin a sus
prue'as# cmo -an estado en su lu(ar y cmo Dios les -a sido )l U 0orintios
1+>V.
%. 7on"e en su capacidad para aprender$ 9o -ay nada de lo Due -ace
en la actualidad Due no -aya tenido Due aprender# -u'o un tiempo en Due las
cosas Due a-ora -ace eran desconocidas y temi'les. As* es la naturaleza de la
/ida. &ero es importante recordar Due usted puede aprender5 0uando
reconozca Due puede aprender cosas nue/as y enfrentarse a situaciones
nue/as# deEar5 e temerle al futuro. Las personas con temores intensos de lo
desconocido tienen una enorme necesidad de Hsa'er todoI de antemanoR pero
nadie sa'e cmo -acer al(o -asta Due lo -aya ec-o. 3ay Due ir y aprenderlo.
Al(unas personas se tienen confianza y sa'en Due pueden aprender# otras no.
8i puede comenzar a aprender Due puede aprender# el desconocimiento del
futuro resultar5 completamente distinto.
"uc-as personas deprimidas sufren de un s*ndrome llamado
Hindefensin aprendidaI# en el Due se les -a ense6ado Due a lo Due fuere Due
-a(an el resultado ser5 el mismo. "uc-as familias disfuncionales atrapadas en
ciclos destructi/os# refuerzan este pensamiento en sus -iEos. &ero cuando
usted es mayor y comprende Due -ay opciones Due s* son determinantes# no
tiene por Du) Duedarse atrapado en la indefensin aprendida en su -o(ar.
&uede aprender nue/os patrones relacinales y operacionales. La esencia del
poder personal Due Dios Duiere para usted consiste en esto.
<. Pase revista a separaciones pasadas$ En ocasiones cuando tiene
Due -acer un cam'io o enfrentar una p)rdida# se da cuenta de Due siente m5s
temor o tristeza Due la aparentemente amenazada por la situacin. Al(unas de
estas emociones demasiado intensas pueden pro/enir de pasadas
separaciones o recuerdos de cam'ios.
)*,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Estas emociones pueden ser fruto de pro'lemas no resueltos del pasado+
p)rdidas (ra/es en el pasado# tales como p)rdida de ami(os por mudanzas
frecuentes.
Ase(Orese de encontrar a al(uien con sa'idur*a y comience considerar si
el temor y el dolor Due siente al enfrentar el presente pro/ienen de cosas no
resueltas del pasado. Esto le ayudar5 a poner en perspecti/a sus sentimientos
y percepciones. &uede estar mirando al mundo a tra/)s de los oEos de un ni6o
de seis a6os y no desde los treinta y cinco a6os Due a-ora tiene. &ase re/ista al
pasado y no permita Due se con/ierta en su futuro.
;. *structura$ &ara muc-as personas los cam'ios de la /ida son
dif*ciles de soportar de'ido a la p)rdida de estructura Due entra6an. Durante
estos cam'ios solemos perder tanto la estructura interna como la ePterna.
ADuellas cosas internas de las Due depend*amos ya no est5n a-*# y los lu(ares#
las personas y los -orarios Due nos 'rinda'an se(uridad ePterna -an
desaparecido Esto nos puede deEar en un estado de caos.
0rear tanto una estructura interna como ePterna nos ayudar5 en este
tiempo de reor(anizacin. La creacin de l*mites se(On los pasos planteados
en este li'ro# proporcionar5 la estructura interna. Adem5s# esta estructura se
apuntala con nue/os /alores y creencias# aprendiendo nue/os principios
espirituales e informacin# adDuiriendo nue/as disciplinas y planes y
lle/5ndolos a ca'o# y contando con personas Due sean sensi'les a nuestro
dolor. &ero mientras est) -aciendo esto tam'i)n necesitar5 firmes estructuras
ePternas.
Asi(ne un tiempo cada d*a para llamar a un ami(o# coordinar reuniones
semanales con su (rupo de apoyo# o incorporarse a un (rupo de estudio '*'lico
re(ular# o a un (rupo de autoayuda de los HDoce &asosI. En tiempo de caos
necesitar5 contar con estructuras para orientarlo a tra/)s de los nue/os
cam'ios. 0uando madure# y el cam'io no sea tan a'rumador# podr5 comenzar
a desprenderse de al(unas de estas estructuras.
2. 8ecuerde lo que +ios ha hecho$ La ,i'lia est5 llena de casos Due
Dios le recuerda a su pue'lo lo Due -a -ec-o en el pasado para darle fe para el
futuro. La esperanza est5 arrai(ada en la memoria. Recordamos cmo
reci'imos ayuda en el pasado y eso nos da esperanza para el futuro. Al(unas
personas tienen tan poca esperanza porDue no tienen memoria de -a'er sido
ayudadas en el pasado.
Trai(a a la memoria lo Due Dios -a -ec-o y Dui)n es. 8i es cristiano
desde -ace muc-o tiempo# medite so're su /ida y recuerde cmo )l inter/ino#
cmo lo -a li'rado de situaciones en el pasado# la manera Due )l se le -a
manifestado. Escuc-e a los dem5s. Recuerde la (racia Due nos mostr en su
3iEo. 9o lo -izo para nadaR lo -izo para nuestra redencin y nuestro futuro.
8i le parece Due Dios lo -a defraudado o Due nunca -a -ec-o nada por
usted# perm*tale comenzar a-ora. "uc-as /eces Dios permiti cosas -orri'les
por muc-o tiempo antes de li'erar a su pue'lo. 9o conocemos los tiempos de
Dios# pero si usted -a comenzado su recuperacin# )l ya est5 o'rando en su
/ida. El tiempo de su li'eracin est5 cerca. Dependa de Dios y perm*tale Due
-a(a lo Due -a -ec-o por tantas otras personas. HAs* Due no pierdan la
confianza# porDue )sta ser5 (randemente recompensada. @stedes necesitan
perse/erar para Due# despu)s de -a'er cumplido la /oluntad de Dios# reci'an
lo Due )l -a prometidoI U3e'reos 1!+B=:B%V.
6alta de perd'n
)*5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
HErrar es -umano# perdonar es di/inoI. G no -ay estupidez mayor Due no
perdonar.
El perdn es dif*cil. Implica deEar li're a una persona Due Hle de'eI. El
perdn es la li'ertad del pasadoR el li'erarse de la persona a'usadora Due lo -a
lastimado.
La ,i'lia compara el perdonar a las personas con la li'eracin de una
deuda le(al. 0uando las personas in/aden su propiedad personal incurren en
una HdeudaI# Hle de'enI al(o. En lo HasientosI de su alma usted lle/a el
re(istro conta'le de Dui)n le de'e Du). 8u madre lo controla'a y de'e
compensarlo. 8u padre lo domina'a y de'e compensarlo. @sted est5 H'aEo la
leyI# el co'ro de estas deudas lo moti/a.
8us intentos de co'ranza pueden adoptar distintas manifestaciones.
&uede intentar complacerlos para ayudarlos a Due le de/uel/an lo Due le
Duitaron. &uede pensar Due si -ace un peDue6o esfuerzo adicional# pa(ar5n su
cuenta y le dar5n el amor Due le de'en. O puede pensar Due si los enfrenta lo
suficiente# se dar5n cuenta del mal Due le -icieron y arre(lar5n el asunto. O
puede creer Due si con/ence a /arias personas de todo el mal Due -a sufrido y
de lo malos Due fueron sus padres# la cuenta de al(una forma Duedar5
saldada. O puede H/en(arseI en otra persona# repitiendo el pecado Due
cometieron contra usted en otra persona# o en ellos# para i(ualar el partido. O
podr*a se(uir intentando con/encerlos de lo malo Due son. 0ree Due si tan slo
pudieran entender# meEorar*an la situacin. Le pa(ar*an lo Due le de'en.
9o -ay nada malo en Duerer resol/er las cosas. El pro'lema es Due las
cosas se solucionan slo de una manera+ con (racia y perdn. HOEo por oEo y
diente por dienteI no resulta. 9o es posi'le des-acer el mal Due -a sido -ec-o.
&ero puede ser perdonado y por lo tanto# inutilizado.
&erdonar si(nifica cancelar una cuenta. Ol/*dese de ella rompa la factura.
La cuenta est5 HanuladaI. Es Hanular la deuda Due ten*amos pendiente por los
reDuisitos de la ley. El anul esta deuda Due nos era ad/ersa# cla/5ndola en la
cruzI U0olosenseR +1>V.
&erdonar si(nifica Due nunca o'tendremos de esa persona lo Due nos
de'e. G eso es Eustamente lo Due no nos (usta# porDue implica pasar por el
dolor de lo Due nunca fue ni ser5+ el pasado no puede cam'iarse.
&ara al(unas personas# implica pasar por el dolor de la ni6ez Due nunca
tu/ieron. &ara otras# si(nifica al(o distintoR pero si nos aferramos a la
demanda# no estamos perdonando# y eso es lo m5s destructi/o Due podemos
-acemos.
Ad/ertencia+ Perdonar no es lo mismo que permitir ms a#uso. &erdonar
se refiere al pasado. La reconciliacin y los l*mites se refieren al futuro. Los
l*mites prote(en mi propiedad -asta Due el otro se arrepienta y pueda confiar
en )l para permitirle Due me /isite nue/amente. G si pecan# los perdonar) otra
/ez# setenta /eces siete. &ero Duiero rodearme de personas Due me fallan
-onradamente# no de personas Due de modo descarado nie(an -a'erle
lastimado y Due no tienen intencin de meEorar. 8er*a tan destructi/o para m*
como para ellas. 0uando las personas reconocen su pecado# aprenden de sus
errores. &odemos ol/idamos de ellos. Quieren meEorar# y el perdn las ayudar5.
&ero si al(uien slo dice Due Duiere meEorar y lo nie(a con sus acciones# sin
intentar cam'iar o 'uscar ayuda# de'o mantener mis l*mites# incluso aunDue lo
-aya perdonado.
El perdn me da l*mites porDue me li'era de la persona da6ina# y puedo
entonces actuar con responsa'ilidad# con inteli(encia. 8i no la perdono#
toda/*a ten(o una relacin destructi/a con ella.
)*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
O'ten(a (racia di/ina y cancele las deudas Due los dem5s ten*an con
usted. 9o corra detr5s de un mal deudor. D)Eelo ir# y /aya y consi(a lo Due
necesita de Dios y de la (ente Due se lo puede dar. As* tendr5 una /ida meEor.
9o perdonar destruye los l*mites. El perdn los crea# porDue saca la deuda
pendiente afuera de su propiedad.
Recuerde una Oltima cosa+ &erdonar no es ne(ar De'e nom'rar el
pecado cometido contra su persona para perdonarlo. Dios no ne( lo Due
-icimos contra )l+ lo arre(lR lo nom'rR nos ePpres sus sentimientos al
respectoR llor y se enfureciR lue(o nos li'er. Lle/ todo a ca'o en un
contePto de relaciones. Dentro de la Trinidad# nunca esta'a solo. Vaya y -a(a
lo mismo. 0u*dese de la resistencia Due intentar5 mantenerlo en el pasado
procurando reco'rar lo irrecupera'le.
!erspectiva externa
Las personas tienden a 'uscar el pro'lema por fuera de ella. Esta
perspecti/a ePterna lo mantiene como /*ctima. Implica Due nunca estar5 'ien
-asta Due el otro no cam'ie. Es la esencia de la culpa inser/i'le. &uede
sentirse moralmente superior a esa persona Uas* le parecer5# aunDue la
realidad sea otraV# pero nunca solucionar5 el pro'lema.
Enfrente la resistencia directamente# concentr5ndose en usted+ usted
tiene Due cam'iar. Es fundamental Due se enfrente s* mismo porDue ese el
principio de los l*mites. La responsa'ilidad comienza con una concentracin
interna de confesin y arrepentimiento. De'e confesar la /erdad de sus
caminos# de su lista de l*mites y /ol/erse de esos caminos. 0onsidere su
persona# enfrente la resistencia interna de Duerer Due el pro'lema este por
fuera.
La culpa
La culpa es una emocin dif*cil porDue no se trata realmente de un
/erdadero sentimiento como la tristeza# la ira o el temor. Es un estado de
condenacin interna. Es la naturaleza puniti/a de nuestra conciencia ca*da Due
nos dice+ HEres maloI. JesOs muri para sacamos de ese estado y lle/arnos a
un estado de Hno condenacinI. ,*'licamente# se trata de al(o le(al# no
emocional.
La Escritura nos ense6a Due no estamos 'aEo condenacin Due la culpa
no de'er*a moti/ar nuestra conducta. De'emos o'rar por amor# y cuando
fracasamos# la emocin Due resulta de amar es Hla tristeza Due pro/iene de
DiosI U 0orintios <+1V# al(o muy distinto de Hla tristeza Due pro/iene del
mundoI Due Hproduce la muerteI.
La culpa se ori(ina en la ense6anza reci'ida en las primeras etapas de
nuestro proceso de socializacin. &or lo tanto# nuestros sentimientos de culpa
no son infali'les. &ueden sur(ir cuando no -emos -ec-o nada malo# pero
-emos /iolado al(On est5ndar interno Due nos -a'*an ense6ado. De'emos
tener cuidado cuando prestamos atencin a los sentimientos de culpa para
sa'er si -icimos al(o malo porDue frecuentemente# los propios sentimientos de
culpa son malos. Adem5s# los sentimientos de culpa no son 'uenos moti/os
despu)s de todo. Es dif*cil amar desde un estado de condenacin. 9ecesitamos
sentirnos li'res de condenacin para sentir la Htristeza Due pro/iene de DiosI
por el dolor Due -emos causado a otra persona# en lu(ar de Du) HmalosI
)*'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
somos. La culpa deforma la realidad# nos aleEa de la /erdad y nos impide -acer
lo Due es meEor para el otro.
Esto es muy cierto con respecto a los l*mites. 3emos /isto retiradamente
en este li'ro Due la ,i'lia nos -a'la de tener 'uenos l*mites# de -acer cumplir
las consecuencias# de poner l*mites# de madurar y deEar nuestras familias de
ori(en# y de sa'er decir Due no. 0uando o'ramos de esa manera# -acemos lo
correcto. Estos l*mites son o'ras de amor. AunDue pudieran ser dolorosas# son
'eneficiosas para los dem5s.
&ero nuestras conciencias ca*das pueden decirnos Due somos malos o
Due estamos -aciendo al(o malo cuando esta'lece los l*mites. Las personas a
Duienes les ponemos l*mites muc-as /eces nos dir5n cosas para reforzar
nuestra conciencia culpa'le. 8i se cri en una familia Due impl*cita o
ePpl*citamente diEo Due sus l*mites eran malos# sa'r5 a Du) me refiero. 0uando
se re-Osa a -acer al(o se siente culpa'le. 0uando no permite Due otra persona
se apro/ec-e de usted se siente culpa'le. 0uando deEa a su familia para tener
su propia /ida se siente culpa'le. 8i no socorre a un irresponsa'le se siente
culpa'le. G as* sucesi/amente.
La culpa le impide -acer lo correcto y lo inmo/iliza. "uc-as personas no
tienen 'uenos l*mites porDue temen deso'edecer al padre metido en su
ca'eza. 3ay /arios pasos Due puede dar para e/itar esta culpa# pero de'e
comenzar d5ndose cuenta de lo si(uiente+ la culpa es su pro'lema. "uc-as
personas sin l*mites se DueEan de Hcmo fulano y men(ano me -acen sentir
culpa'le cuando les di(o Due noI# como si esas personas eEercieran un cierto
poder so're ellas. Es una fantas*a pro/eniente de la ni6ez# cuando sus padres
parec*an tan poderosos.
9adie tiene poder para H-acerlo sentir culpa'leI. @sted est5 en parte de
acuerdo con este mensaEe porDue le -acen reconocer intensos mensaEes
emocionales de sus padres Due perduran en su mente emocional. Es su
pro'lemaR est5 en su propiedad de'e tomar el control del mismo. Reconozca
Due ser manipulado es pro'lema suyo y podr5 dominarlo.
1. Reconozca la culpa.
. Int)(rese a su (rupo de apoyo.
B. 0omience a analizar el ori(en de los mensaEes de culpa.
>. 8ea consciente de su ira.
=. &erdone al controlador.
%. Ensaye poner l*mites con sus ami(os del (rupo de apoyo# lue(o#
poco a poco# pon(a l*mites en situaciones m5s dif*ciles. Esto lo
ayudar5 a tener m5s fuerza y tam'i)n o'tendr5 las H/ocesI de
apoyo Due necesita para rearmar su conciencia.
<. Aprenda nue/os conocimientos para su conciencia. Leer li'ros
como este y leer lo Due Dios dice so're los l*mites le 'rindar5n
nue/os conocimientos Due conformar5n el marco estructural de su
mente para reemplazar las /ieEas /oces. Aprender los caminos de
Dios puede restaurar su alma y ale(rar su corazn para deEar de
sentir esa culpa paternal y controladora.
;. Acepte la culpa. &uede resultar (racioso# pero para recuperarse
tendr5 Due deso'edecer a su conciencia paternal. Tendr) Due
-acer al(unas cosas Due est5n 'ien pero Due lo -ar5n sentirse
culpa'le. 9o permita m5s Due la culpa sea su amo. Esta'lezca los
)**
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
l*mites# y lue(o contacte a su (rupo de apoyo para Due lo ayuden
con su culpa.
2. 9o pierda el contacto con su (rupo de apoyo. La culpa no se
des/anece reciclando su mente. 9ecesita nue/os /*nculos para
interiorizar nue/as /oces en su mente.
1!. 9o se sorprenda con el pesar. 8er5 triste# pero permita Due
otros lo amen durante el proceso. Las personas Due lloran san
consoladas.
(emor al abandono" 0efenderse en *l vaco
0omo -emos /isto en la seccin so're el desarrollo en el cap*tulo >#
recuerde Due los l*mites son posteriores al ape(o. Dios planific el proceso de
aprendizaEe de esa manera. Los 'e')s de'en sentirse confiados antes de
aprender a poner l*mites para Due aprender a separarse no les pro/oDue
miedo# sino Due sea al(o no/edoso y estimulante. Los ni6os Due tienen 'uenos
/*nculos comienzan naturalmente a poner l*mites y a separarse de los dem5s.
Tienen suficiente amor dentro de s* para arries(arse a poner l*mites y ser
independientes.
&ero si al(uien no tiene /*nculos se(uros# poner l*mites produce muc-o
temor. "uc-as personas permanecen en relaciones destructi/as por temor al
a'andono. Temen Due si se defienden Duedar5n solas en el mundo. &referir*an
no tener l*mites y al(On tipo de /*nculo Due tener l*mites y estar solas.
Los l*mites no se construyen en el /ac*o. De'en estar apuntalados por fuertes
enlaces con personas se(urasR de lo contrario se desmoronar5n. 8i cuenta con
un 'uen (rupo de apoyo a donde acudir despu)s de ponerle l*mites a una
persona Due ama# no estar5 solo.
Estar Harrai(ados y cimentadosI en amor en el cuerpo de 0risto y con
Dios pro/eer5 la ener(*a necesaria para el desarrollo# para arries(arse a poner
l*mites. Las personas suelen /acilar entre la complacencia y el aislamiento.
9in(una de estas dos cosas es saluda'le ni sustenta'le por muc-o tiempo.
Vez tras /ez -emos /isto en el pro(rama -ospitalario a personas con
patrones destructi/os# incapaces de poner l*mites porDue esta'an tra'aEando
en el /ac*o. Reiteran Due la comprensin del (rupo Due reci'ieron en el
pro(rama les dio el impulso para -acer las cosas dif*ciles Due nunca -asta ese
entonces -a'*an podido -acer.
1i fuera as de fcil% ya lo habra hecho
Este cap*tulo trat los pro'lemas# el tipo de pro'lemas Due JesOs nos
ad/irti+ HEn este mundo afrontar5n aflicciones# pero Man*menseN Go -e /encido
al mundoI UJuan 1%+BBV. 0uando comienza a -acer las cosas como Dios Duiere#
encontrar5 pro'lemasR internos y ePternos. El mundo# 8atan5s y -asta su
propia carne opondr5n resistencia y lo presionar5n para Due -a(a lo incorrecto.
&ero lo incorrecto no resulta. 3acer lo correcto ser5 dif*cil pero )l ya nos
lo ad/irti+ H&ero estrec-a es la puerta y an(osto camino Due conduce a la
/idaI U"ateo <+1>V. $orEar una identidad di/ina reDuiere muc-o /alor y muc-o
tra'aEo... y muc-as 'atallas.
3acer frente a la resistencia es 'uena se6al de Due est5 -aciendo lo Due
de'e -acer. Valdr5 la pena. Recuerde el mensaEe claro de las Escrituras+
cuando encuentre resistencias# perse/erar -asta el final traer5 (ran
)*/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
recompensa# Ho'teniendo la meta con su fe# Due es su sal/acinI U1 &edro
1+2V. 0omo lo ePpres 8antia(o+ H0onsid)rense muy dic-osos cuando ten(an
Due enfrentarse con di/ersas prue'as# pues ya sa'en Due la prue'a de su fe
produce constancia. G la constancia de'e lle/ar a feliz t)rmino su o'ra# para
Due sean perfectos e *nte(ros# sin Due les falte nada U8antia(o 1+:>V.
3a'r5 resistencia# sin duda. 8e lo ase(uro. 8i no la -u'iera ya -a'r*a
esta'lecido l*mites -ace muc-o tiempo. &ero cuando aparezca# m*rela desde
una perspecti/a '*'lica. $orma parte con una lar(a -istoria de sus -ermanos y
-ermanas+ las personas Due se encontraron con muc-as prue'as cuando se
a/enturaron en el camino de la fe# 'uscando una tierra meEor. El /iaEe estar5
pla(ado de dificultades# pero tam'i)n tendr5 la promesa de nuestro ,uen
&astor Due nos lle/ar5 en 'razos si -acemos nuestra parte. An*mese.
)/4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
17
,ara 'edir el /Hi(o "on los l&'i(es
Jean esta'a sentada en la cocina# con una taza de t) en su mano#
sorprendida. Ten*a una sensacin no/edosa# pero placentera. 8u mente
recorda'a lo Due -a'*a acontecido esa ma6ana.
8u -iEo ,ryan de oc-o a6os# se -a'*a despertado con sus picard*as de
costum're. Refunfu6a'a y lloriDuea'a mientras se acerca'a a la mesa de
desayuno anunciando+
L9o /oy a ir a la escuela. M9adie me /a a o'li(ar a irN
3a'itualmente# Jean -u'iera intentado persuadirlo para asistir a la
escuela o frustrada# lo -u'iera re(a6ado. 8in em'ar(o# la ma6ana -a'*a sido
diferente. Jean simplemente le diEo+
LTienes razn# Duerido. 9adie puede o'li(arte a ir a la escuela. TO de'es
decidir si Duieres ir o no. 8in em'ar(o# si eli(es no ir a la escuela# tam'i)n
estar5s eli(iendo Duedarte en tu cuarto toda la ma6ana# sin tele/isin. &ero
eso de'er5s decidirlo tO mismo# como lo -iciste la semana pasada.
,ryan /acil en su ra'ieta. Esta'a recordando Due su mam5 le -a'*a
o'li(ado a Duedarse en su -a'itacin y se -a'*a Duedado sin cena cuando se
re-us a poner la mesa. &or fin# diEo+
L,ueno# /oy a ir... pero no me (usta nada.
LEst5 'ien Lasinti JeanL. 3ay muc-as cosas Due no tienen por Du)
(ustarte# como la escuela. &ero estoy se(ura Due -as tomado la decisin
correcta.
Le ayud a ,ryan a ponerse la c-aDueta y o'ser/ cmo se diri(*a al
autom/il Due lo lle/ar*a a la escuela.
9o -a'*an pasado m5s de diez minutos# cuando Jean reci'i una llamada
de su esposo# Jerry# Due -a'*a salido temprano para su tra'aEo+
LQuerida Lle diEoL# me aca'o de enterar Due ten(o una reunin
despu)s del tra'aEo. La Oltima /ez Due lle(u) tarde a casa para la cena# no
-a'*a comida. J&odr*as (uardarme al(o de comida esta /ezK
Jean se ri.
LLa Oltima /ez ni siDuiera me llamaste para a/isarme. Te a(radezco Due
me lo -ayas -ec-o sa'er con antelacin. Les dar) la cena a los ni6os y tO y yo
comeremos Euntos m5s tarde.
6i hi(o se "ue a la escuela, aunque re"un"uando$ 6i esposo me llam'
para avisarme so#re un cam#io de planes$ *sto& soando, 3o es cierto,
Seor?
Jean no esta'a so6ando. &or primera /ez en la /ida# esta'aR reci'iendo la
recompensa de fiEar y mantener l*mites claros en la /ida. 3a'*a in/ertido
)/)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
muc-o tra'aEo y -a'*a corrido muc-os ries(os para ponerlos. &ero -a'*a /alido
la pena. 8e incorpor y comenz a prepararse para ir al tra'aEo.
Jean pod*a /er la prue'a /isi'le y e/idente de Due su tra'aEo con l*mites
produc*a fruto en su /ida. Las cosas eran diferentes. &ero# Jcmo -a'*a lle(ado
del punto A Usin l*mitesV al punto , Ucon l*mites madurosVK JEs posi'le medir
nuestro pro(reso con los l*mitesK
8*. Los cam'ios espec*ficos# ordenados# anuncian la manifestacin de
l*mites maduros. Es pro/ec-oso ser conscientes de ellos. Los si(uientes once
pasos le permitir5n medir su pro(reso para determinar en Du) etapa del
desarrollo se encuentra. @tilice este cap*tulo como una (u*a para dar el
prPimo paso en crecimiento.
,ri'er %aso4
Sen(i'ien(o4 una seIal de aler(a (e'%rana
Fendy nunca se -a'*a sentido irritado con los comentarios sarc5sticos de
su meEor ami(o Fill. El resentimiento era una nue/a sensacin para )l.
8iempre le -a'*a resultado f5cil ser el 'lanco de las 'romas. HRandy# siempre
de 'uen -umorI pod*a soportar los (olpes.
8in em'ar(o# cuando Fill se le acerc en el templo y le diEo# delante de
muc-as personas+ HJEst5s compr5ndote ropa m5s c-ila'a est5s en(ordandoKI
a Randy no le result nada (racioso. 9o diEo nada a su ami(o# pero el
comentario se le Dued tra'ado en la mente. 8e sent*a a/er(onzado y -erido.
9o pod*a des-acerse del mismo como tantas otras /eces en el pasado.
9unca -e sido tan suscepti'le# pens Randy. Por qu esto& tan sensi#le
esta vez? +e#o estar volvindome mu& sensitivo$
0uando comienza a desarrollar l*mites# uno de los primeros posos en
aparecer es un sentido de resentimiento# frustracin# o contra las /iolaciones
solapadas y no tan solapadas a su /ida. 0omo las se6ales del radar a/isan el
acercamiento de un misil ePtranEero# su ira lo puede alertar de /iolaciones a los
l*mites en su /ida.
Randy pro/en*a de una familia Due reiteradamente e/ita'a el conflicto y
los desacuerdos. La complacencia sustitu*a las discusiones. 0uando Randy
lle( a sus treinta a6os# 'usc terapia por un trastorno crnico de la
alimentacin. &ara su sorpresa# en lu(ar de discutir los planes de dieta y
eEercicio f*sico# el terapeuta -a'*a pre(untado cmo reacciona'a a las personas
controladoras en su /ida.
Al principio# Randy no pod*a recordar una persona controladora. &ero
lue(o de pensarlo un momento# record a Fill. Fill 'url5ndose de )l#
-umill5ndolo delante de sus amistades# dando su amistad por sentado#
apro/ec-5ndose de )l.
Estos recuerdos no eran meras im5(enes intelectuales en su mente.
Esta'an car(adas de dolor# ira y resentimiento. Eran las semillas de los l*mites
en la /ida de Randy.
Las personas Due no sa'en enoEarse cuando sus derec-os son /iolados#
manipulados# o controlados tienen una /erdadera incapacidad. 9o tienen una
Hluz de alertaI para ad/ertirles de los pro'lemas de l*mites. 8i esta luz
funcionara correctamente de'er*a encenderse r5pidamente frente a un ataDue.
La ,i'lia descri'e la ira utilizando t)rminos calor*ficos+ HEntonces el 8EYOR
ardi en ira contra "ois)sI U^Podo >+1>V. H&or eso se encender5 la ira del
8EYOR contra esta tierraI UDeuteronomio 2+<V. La ira es como un fue(o Due
)/2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
se ePpande desde su coraznR le ad/ierte Due -ay un pro'lema Due de'e
enfrentar.
La incapacidad de sentir enoEo# (eneralmente# es un indicio del temor a
la independencia Due acompa6a decir la /erdad. Al memos Due decir la /erdad
so're nuestra infelicidad con una persona da6ar5 la relacin. &ero cuando
reconocemos Due la /erdad es siempre nuestra ami(a# nos permitimos
enoEarnos.
&or lo tanto# antes de decir cualDuier pala'ra de entrenamiento# incluso
antes de poner ese primer l*mite# ePamine su razn. &re(Ontese+ HJTen(o
permiso para enoEarme cuando otros me controlanK J8oy consciente de la
/iolacinK J&uedo perci'ir mi se6al de alertaKI 8i lo -ace# est5 'ien
encaminado. De lo contrario es una 'uena oportunidad para 'uscar un lu(ar
se(uro donde decir la /erdad. En la medida Due pueda -a'lar francamente
so're las diferencias y desacuerdos# estar5 en meEores condiciones de permitir
Due la ira lo ayude.
Se)undo %aso4
2n "a'!io de )us(os4 a@inidad "on las %ersonas
a'an(es de l&'i(es
Doce meses -a'*an transcurrido desde Due Tammy y 8cott cam'iaron de
i(lesia. Esta'an reflePionando so're el Oltimo a6o 3a'*an concurrido a la otra
i(lesia desde su casamiento# -acia /arios a6os. 3a'*a una comunin
doctrinalmente correcta# acti/a. &ero uno de los pro'lemas insal/a'les era la
actitud de mem'res*a con respecto a la participacin en las di/ersas
acti/idades de la i(lesia. Da'an muc-a trascendencia a asistir a todas y cada
una de las reuniones# desde presentaciones especiales del coro -asta cultos
nocturnos y estudios '*'licos semanales#
0uando 8cott y Tammy no pod*an concurrir a una de las reuniones#
sur(*an los conflictos. 8e acorda'an de los /ieEos ami(os# Due aunDue /i/*an
leEos /en*an a /isitarlos. Tammy -a'*a llamado a Janice# l*der del estudio
'*'lico# para decirle Due no podr*a concurrir a la reunin de esa tarde.
H0reo Due tienes un pro'lema de compromiso# TammyI# le -a'*a
replicado Janice. H8i de /eras te import5ramos al(o# estar*as presente. &ero /e
y -az lo Due ten(as Due -acer.I
Tammy esta'a furiosa... y dolida. Janice la a/er(onza'a por Duerer salir
una noc-e con sus ami(as. El (rupo era tan incapaz e comprender la pala'ra
no# Due finalmente -izo Due la pareEa cam'iara de i(lesia.
A-ora# un a6o m5s tarde# ella y 8cott est5n satisfec-os con su decisin.
AunDue su actual comunidad tam'i)n es conser/adora y acti/a# y dan muc-a
importancia al compromiso# no son cr*ticos ni emiten Euicios cuando los
miem'ros necesita'an tiempo li're por al(una razn u otra.
HM"ira Du) diferenciaNI# le diEo 8cott a Tammy. HAyer llam) a DarC# el
l*der de los desayunos de oracin. Aca'a'a de lle(ar de un /uelo a(otador de
Los _n(eles. Le diEe Due Duedar*a muerto si i'a al desayuno. J8a'es lo Due me
diEoK ZJQu) -aces -a'l5ndome por tel)fonoK[ me diEo. ZMVete a la cama y
ponte a roncarN[ Que sean tan comprensi/os es lo Due me -acer Duerer /erlos
de nue/o.I
3u'o un tiempo en Due 8cott y Tammy pensaron Due la actitud de su
anterior i(lesia era correcta. 9i siDuiera ten*an conciencia de Due otros
)/3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
pudieran comprender su no. A-ora# un a6o m5s tarde# no pod*an conce'ir
/ol/er a la situacin anterior.
Las personas con -a'ilidades inmaduras para la puesta de l*mites suelen
in/olucrarse con personas Hrompe:l*mitesI. &ueden ser parientes# cole(as#
cnyu(es# miem'ros de la i(lesia o ami(os. La confusin de l*mites les resulta
normalR tan normal Due ni siDuiera son conscientes de la destruccin Due les
pro/oca tanto a ellos como a otros.
0uando las personas cuyos l*mites -an sido lesionados comienzan a
desarrollar sus propios l*mites# tiene lu(ar un cam'io. 8ienten afinidad -acia
Duienes entienden su HnoI sin ser cr*ticas# sin sentirse dudas# sin
personalizarlo# sin manipularlo ni controlarlos para atropellar sus l*mites. La
(ente sencillamente dir5+ HEst5 'ien. Te ePtra6aremos. 9os /emos en la
prPima.I
Este cam'io o'edece a la manera en Due Dios nos construye. $uimos
creados li'res con un cometido elemental+ H&or encima de todo# /*stanse de
amor# Due es el /*nculo perfectoI U0olosenses B+1>V. Esta /erdad fundamental
-ace -incapi) en lo m5s profundo de nuestro corazn. 0uando encontramos
relaciones donde tenemos li'ertad para poner l*mites# sucede al(o mara/illoso.
Adem5s de ser li'res para poder decir Due no# encontramos la li'ertad para
decirles a los dem5s Due s*+ de corazn# sin sentimientos contradictorios#
mo/idos por (ratitud. 8entimos afinidad -acia las personas Due tienen l*mites#
porDue con ellas tenemos permiso para ser sinceros# aut)nticos y amantes.
&ara al(uien cuyos l*mites -an sido lesionados# una persona Due sa'e
decir no con claridad puede resultar distante y fr*a &ero en la medida Due los
l*mites se -acen m5s slidos# estas personas rudas y fr*as se con/ierten en
personas sol*citas# refrescantemente sinceras.
9ecesitamos tener /*nculos estrec-os y si(nificati/os con personas
amantes de los l*mites. 9o es posi'le desarrollar los l*mites en el /ac*o. A
medida Due esta'lecemos /*nculos con estas personas# Dios nos transmite por
medio de ellas# la (racia y la fuerza para el arduo tra'aEo de fiEar l*mites. Esta
inclinacin afecti/a -acia los indi/iduos con l*mites se ePtiende a Dios. Al(unos
comenzar5n a descu'rir Due el Dios santo y Eusto presentado en el Anti(uo
Testamento no es ni tan malo ni tan aterrador. 8olo de l*mites muy claros+ H"is
caminos y mis pensamientos son m5s altos Due los de ustedesR Mm5s altos Due
los cielos so're la TierraNI UIsa*as ==+2V.
Ter"er %aso4 2ni>n "on la @a'ilia
A medida Due nuestros (ustos comienzan a cam'iar de relaciones con
l*mites confusos a personas con identidades claras# comenzamos a desarrollar
/*nculos estrec-os y si(nificati/os con personas con l*mites claros.
&ro(resamos con nuestros l*mites las relaciones actuales# o encontramos
nue/os /*nculos para iniciar# o am'as cosas. 8e trata de una fase crucial en el
desarrollo de l*mites.
J&or Du) es tan importante unirse a una familia con l*mitesK
&rincipalmente porDue como en cualDuier disciplina espiritual# los l*mites no
pueden desarrollarse en el /ac*o. 9ecesitamos contar con personas Due ten(an
nuestros mismos /alores '*'licos para la puesta de l*mites y la responsa'ilidad#
para Due nos estimulen# para practicar Euntos y para Due est)n a nuestro lado#
Fayne descu'ri Eustamente eso.
)/,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Fayne no pod*a creer el cam'io. En los pasados meses se -a'*a dado
cuenta de Due no ten*a l*mites en el tra'aEo. "ientras Due los dem5s
empleados se retira'an a sus -o(ares en -ora a )l le ped*a Due se Duedara
m5s tiempo. Quer*a enfrentarse a su Eefe para decirle Due i'a a aEustar sus
l*mites con respecto al tra'aEo para Due fuesen m5s realistas. &ero cada /ez
Due intenta'a -a'lar con su superior# su ansiedad lo deEa'a mudo y en silencio.
Fayne esta'a desilusionado# cre*a Due nunca i'a a poder desarrollar
l*mites maduros en su tra'aEo. 8e uni entonces a un (rupo de apoyo en la
i(lesia. 8us relaciones con el (rupo se profundizaron y comenz a confiar en
los inte(rantes del (rupo. &or fin pudo Hlle/arlos con )lI emocionalmente al
tra'aEo el d*a Due se reuni con su Eefe para arre(lar el conflicto del tra'aEo en
-oras ePtra. La confianza y el apoyo reci'ido del (rupo le dio a Fayne la fuerza
Due necesita'a para decir la /erdad en el tra'aEo.
JesOs defini la comunin como dos o tres personas reunidas en su
nom're# dici)ndonos Due )l estar*a en medio de )l U"ateo 1;+!V. 8u Esp*ritu y
los recuerdos emocionales Due tenemos de las personas Due conf*an en
nosotros se com'ina para ayudarnos a mantener los l*mites firmes. J&or Du)K
&orDue sa'emos Due en al(On lu(ar# tenemos un -o(ar espiritual y emocional.
9o importa lo sarc5stica Due sea la cr*tica o lo (ra/e Due sea el rec-azo de la
persona con Duien tenemos el conflicto+ estamos solos. Esto es determinante
en la puesta de l*mites.
Cuar(o %aso4 A(esorar nues(ros (esoros
0uando se sienta se(uro de estar rodeado de personas Due creen Due la
(racia y la /erdad son 'uenas UJuan 1+1<V# sus /alores comenzar5n a cam'iar.
0omenzar5 a entender Due -acer responsa'le de su persona es saluda'le y
comenzar5 a comprender Due -acerse responsa'le de otros adultos es
destructi/o.
@na persona Due -a sido tratada por 'astante tiempo como un o'Eeto# se
considera a s* misma como propiedad de otro. 9o asi(na /alor a la
mayordom*a propia porDue se relaciona con personas de la misma manera Due
otras personas rele/antes se -an relacionado con ella. A tantas personas se les
repite una y otra /ez Due culti/ar y preser/ar sus almas es e(o*sta y est5 mal
Due despu)s de un tiempo tienen la profunda con/iccin de Due de'e ser
cierto. Lle(ado ese caso# asi(nan poco /alor al cuidado de sus sentimientos#
talentos# pensamientos# actitudes# conducta# cuerpo# y los recursos Due Dios
les -a encomendado.
La Escritura nos ense6a este principio+ H9osotros amamos a Dios porDue
)l nos am primeroI U1 Juan >+12V. En otras pala'ras# aprendemos a amar
porDue -emos sido amados. La (racia Due reci'imos de'e pro/enir de afuera
para poder desarrollar Due -ay adentro. La otra cara de esta /erdad es Due no
podemos cam'iar cuando no -emos sido amados. G para continuar con esta
idea de pensamiento# no podemos /alorar o atesorar nuestras almas cuando
nunca -an sido /aloradas o atesoradas.
Este principio es cla/e. El sentido '5sico Due ten(amos de nuestro ser# lo
Due /erdaderamente somos# es producto de nuestras relaciones primarias
importantes. Eso ePplica por Du) muc-as personas Due no fueron amadas
cuando ni6os# de adultos# pueden des-acerse de una profunda sensacin de
Due no /aler nada y Due nadie las puede amar# aunDue est)n rodeadas de
)/5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
personas cari6osas Due se esmeran por manifestarles Due s* es posi'le
amarlas.
El padre de 3elen -a'*a a'usado sePualmente de ella cuando era
peDue6a. El acoso la -a'*a traumatizado enormemente# pero oculta'a ese
secreto para e/itar dis(ustar a su familia. En su adolescencia# sin em'ar(o# de
manera no /er'al# no intencionadamente# 3elen comenz a Hdecir la /erdadI
so're su pro'lema familiar. 8e /ol/i sePualmente promiscua cuando era muy
Eo/en.
0omo muEer adulta# 3elen reflePion en terapia so're los tumultuosos
a6os de su adolescencia+ H9i siDuiera puedo recordar las caras de los
muc-ac-os. Todo lo Due sa'*a era Due al(uien Duer*a al(o de m*# y sent*a Due
era mi o'li(acin otor(5rselo# Mpor el simple -ec-o de Due lo Duer*anN 8ent*a
Due ten*a /oz en el asunto.I
3elen no -a'*a sido atesorada por una de las personas Due m5s de'er*an
-a'erla atesorado y apreciado. 0omo resultado# ella tampoco se /alora'a.
&roporciona'a sus ser/icios sePuales a Duien se los pidiera. 9o sa'*a Due su
cuerpo y sus sentimientos eran Huna \perla] de (ran /alorI U"ateo 1B+>%V Due
Dios le -a'*a encomendado para prote(er y culti/ar.
0uando los cristianos comienzan a /alorar la meEor*a# la recuperacin y el
conformarse a ima(en de Dios Udistintas maneras de ePpresar el mismo
conceptoV# tiene lu(ar un cam'io+ comienzan a desear un retorno a la in/ersin
de Dios Urecuerde la par5'ola de los talentos en "ateo =+1>:B!V. 0uidar su
persona adDuiere importancia.
8te/e se me acerc cierto d*a muy emocionado. 0omo no era muy
propenso a las ePteriorizaciones emocionales# present* Due al(o importante
esta'a sucediendo. "e mostr su ,i'liaR -a'*a estado leyendo el pasaEe de 1
0orintios ;+11+ HEntonces el -ermano d)'il# por Duien 0risto muri# se perder5
a causa de su conocimiento.I
LAl(o est5 ocurriendo dentro de m* Lme diEoL. &or a6adidura me sent*a
culpa'le cada /ez Due le*a este pasaEe. &ensa'a Due me condena'a por (uiar a
los cristianos m5s d)'iles al pecado.
L&ues s*# dice eso efecti/amente Lle contest)L. &ero de'es -a'er
notado otra cosa.
L8* LdiEo 8te/eL. Estoy entendiendo Due yo tam'i)n soy un Z-ermano
por Duien 0risto muri[. Eso implica Due tendr5 Due ser tan cuidadoso conmi(o
y estar tan preocupado por mi como por los dem5s. 9o -ay diferencia entre lo
Due Dios piensa de )l y lo Due piensa de m*.
8te/e -a'*a aprendido un importante punto teol(ico. Durante a6os# a
los cristianos se les ense6a Due prote(er la propiedad emocional y espiritual es
ser e(o*sta. 8in em'ar(o# Dios pretende Due las personas amen a los dem5s# y
no es posi'le amar otros si no tiene amor en su interior.
J3a pasado usted por la ePperiencia de 8te/eK JLe parece Due es
importante conse(uir ayuda y aprender a prote(erse y a tener l*mites '*'licosK
8i le parece Due no lo es# ser5 dif*cil# si no imposi'le# lle/ar a ca'o la ardua
tarea de desarrollar 'uenos l*mites. 9ecesitar5 pasar al(On tiempo Eunto con
personas Due ten(an un entendimiento maduro de l*mites saluda'les y se(uir
su eEemplo.
El salmista ilustra este principio cuando dice+ H&or so're todas las cosas
cuida tu corazn# porDue de )l mana la /idaI U&ro/er'ios >+BV. 0uando
H/i(ilamosI nuestros corazones Udonde al'er(amos nuestros tesorosV# nos
cuidamos. De'emos /alorar nuestros tesoros lo suficiente para prote(erlos. 9o
)/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuidamos lo Due no /aloramos. MLa se(uridad en torno a un 'anco es mayor
Due la de un terreno 'ald*oN
0onfeccione una lista de sus HtesorosI+ su tiempo# su dinero# sus
sentimientos y sus creencias. J0mo Duiere Due los dem5s los tratenK J0mo
no Duiere Due sean tratadosK
,aso 74 ,r<"(i"a del BnoC in@an(il
El (rupo esta'a en silencio. Despu)s de muc-as sesiones considerando
las perspecti/as# 8-areen esta'a a punto de ponerle un l*mite a otro inte(rante
del (rupo por primera /ez en su /ida. "irando en silencio# el (rupo espera'a
/er si pod*a decir la /erdad.
Go le -a'*a pedido a 8-areen Due le mencionara a uno de los inte(rantes
del (rupo una cosa Due la -a'*a sacado de Duicio en las Oltimas sesiones.
AunDue esta'a aterrorizada# -a'*a accedido a intentarlo. Al principio no diEo
nada+ era o'/io Due esta'a intentando el coraEe para -acerlo. Lue(o#
lentamente# mir a la muEer sentada a su lado y le diEo+ H0arolyn# no s) cmo
decirte esto# pero te lo dir) de todos modos. "e molesta cuando siempre eli(es
la meEor silla para sentarte en el (rupo.I Inmediatamente# a(ac- su ca'eza#
esperando la o'Eecin.
9o -u'o nin(una. Al menos no la Due 8-areen -a'*a pre/isto.
HEsta'a esperando Due me diEeras al(oI# le ePplic 0arolyn. Te nota'a
distante# pero no sa'*a por Du). 8ir/e de muc-o sa'er porDu). A-ora me siento
m5s unida a ti. Te -as arries(ado a enfrentarme. JQui)n sa'eK M&elear) a 'razo
partido por la sillaNI
J0ree Due esto es un asunto 'alad*K 9o lo es. 3a'*a sido criada en un
-o(ar donde la madre la -ac*a sentir culpa'le cuando pon*a l*mites y el padre
ten*a ataDues de ra'ia cuando ella no esta'a de acuerdo. 8-areen esta'a de
/eras zam'ull)ndose de ca'eza. 9unca se -a'*a cuestionado los l*mites -asta
Due la ansiedad y la depresin le -icieron la /ida incontrola'le. El meEor lu(ar
para Due 8-areen comenzara a practicar los l*mites era su (rupo de terapia.
El crecimiento en la puesta de l*mites emocionales de'e de ser a un
ritmo Due (uarde proporcin con las lesiones del pasado. De lo contrario# usted
podr*a fracasar estrepitosamente antes de contar con l*mites lo
suficientemente slidos.
LEsta cuestin de los l*mites no resulta Lse DueE $ranC durante una
sesin de terapia.
LJ&or Du)K Lle pre(unt).
L&orDue tan pronto como me di cuenta de Due no les pon*a 'uenos
l*mites a las personas# llam) a mi padre ese mismo d*a le diEe lo Due pensa'a.
J8a'e lo Due -izoK M"e col(N Senial# sencillamente (enial. Los l*mites -an
empeorado mi /ida en lu(ar de meEorarla.
$ranC se asemeEa a un ni6o tan impaciente Due se impacienta porDue no
Duiere ponerle ruedas adicionales en su nue/a 'icicleta. 8olo despu)s de /arias
ca*das y rodillas raspadas comienza a darse cuenta de Due posi'lemente se
-aya saltado al(unas etapas en su entrenamiento.
La si(uiente su(erencia puede resultarle Otil para dar ese paso. &*dale a
su (rupo de apoyo o a sus 'uenos ami(os si le permitir5n tra'aEar los l*mites
con ellos. @sted apreciar5 su /erdadero /alor se(On cmo respondan cuando
sean sinceros con ellos. &or un lado# podr5n animarlo con cari6o a disentir y
enfrentarlos# o por otro le resistir5n. De cualDuier manera# usted aprender5
)/'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
al(o. @na 'uena relacin de apoyo aprecia el no de todas las partes
in/olucradas. 8us inte(rantes sa'en Due la /erdadera intimidad slo se
construye cuando -ay li'ertad para discrepar+ HEl de sa'io corazn acata las
rdenes# pero el necio y rezon(n /a camino al desastreI U&ro/er'ios 1!+;V.
0omience a practicar su no con las personas Due lo respetar5n y lo amar5n por
eso.
,aso 34 e)o"&Aese de los sen(i'ien(os de "ul%a
AunDue resulte ePtra6o# un si(no de Due se est5 con/irtiendo en una
persona con l*mites suele ser una sensacin de autocondenacin+ tiene la
sensacin de Due al poner l*mites# -a trans(redido al(unas normas
importantes. 0uando comienzan a decir la /erdad so're lo Due es y lo Due no
es su responsa'ilidad '*'lica# muc-as personas ePperimentan una intensa
autocr*tica. JA Du) se de'e estoK 0onsideremos la respuesta desde el punto de
/ista + escla/itud y li'ertad.
Las personas con l*mites lesionados son escla/as. Luc-an por tomar
decisiones de acuerdo a sus /alores# pero la mayor*a de las /eces adoptan sus
decisiones en funcin de los deseos de Duienes los rodean. Aun cuando est)n
rodeadas por personas Due /aloran los l*mites y las apoyan# toda/*a tienen
dificultad para poner l*mites.
La culpa la tiene una conciencia d)'il# o un Euez interno muy se/ero# no
'*'lico# y ePcesi/amente acti/o. 8i 'ien necesitamos a nuestro He/aluadorI
interno para ayudamos a distin(uir el 'ien del mal# muc-as personas car(an
con una conciencia ePtremadamente autocr*tica y eDui/ocada. &iensan Due son
trans(resores cuando no es as*.
&or causa de este Euez ePcesi/amente acti/o# las personas cuyos l*mites
-an sido lesionados suelen tener muc-a dificultad para poner l*mites. 8e
pre(untan+ HJ9o estar) siendo muy se/eroKI y HJ0mo Due no puedes ir a la
fiestaK MQu) e(o*staNI
Ima(*nese el estra(o Due pro/oca esta persona cuando finalmente pone
un l*mite o dos# aunDue sea al(o muy peDue6o. La conciencia su'e de
re/oluciones porDue se deso'edecen sus ePi(encias nada realistas. Es una
re'elin contra los l*mites permanentes Due amenazan al control paternal de la
conciencia. Ataca alma con 'r*o# esperando derrotar a la persona para Due se
someta nue/amente a sus en(a6osos de'es y no de'es.
Entonces# de una manera (raciosa# acti/ar una conciencia -ostil es una
se6al de crecimiento espiritual# un indicio de Due usted puede estar
protestando contra restricciones no '*'licas# si la conciencia permaneciera en
silencio y no le mandara estos mensaEes de culpa del tipo HJ0mo pudisteKI#
pudiera implicar Due toda/*a si(ue escla/o de su padre interno. &or eso le
animamos a re(ociEarse en la culpa. 8i(nifica Due est5 pro(resando.
S/%(i'o %aso4 ,r<"(i"a del BnoC adul(o
&iense un minuto en esta pre(unta+ JQui)n es su Hrompe l*mitesI
principalK JA Du) persona alle(ada le resulta m5s dif*cil ponerle l*mitesK Quiz5
piense en m5s de una persona. Este pasaEe trata esas relaciones
ePtremadamente complicadas# conflicti/as e inDuietantes. Rectificar esas
relaciones tiene Due ser una meta primordial para con/ertirse en una persona
con l*mites.
)/*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8e trata del s)ptimo paso y no del se(undo# para resaltar importancia
Due tiene el ase(urarnos de ya -a'er -ec-o nuestras tareas preliminares y
pr5cticas. &oner l*mites fundamentales a las personas importantes de nuestra
/ida es el fruto de muc-o tra'aEo y madurez.
Es importante no confundir nuestras metas aDu*. 0on frecuencia# los
cristianos cuyos l*mites -an sido lesionados piensan Due el o'Eeti/o de'iera ser
poner l*mites en al(unas 5reas importantes para normalizar sus /idas
nue/amente. &ueden estar pendientes del d*a en Due Hle pueda decir Due no a
mam5I# cuando Hpueda ponerle l*mites al consumo de alco-ol de mi maridoI.
8i 'ien estos enfrentamientos son muy importantes UJesOs los mencion en
"ateo 1;+1=:!V# no son la meta culminante del aprendizaEe de l*mites.
9uestra meta indefecti'le es la madurez+ la capacidad de tener )Pito en
nuestro tra'aEo y amar 'ien como ama Dios. Esa es la meta de ser semeEantes
a 0risto+
Queridos -ermanos# a-ora somos -iEos de Dios# pero toda/*a no se -a
manifestado lo Due -a'remos de ser. 8a'emos# sin em'ar(o# Due cuando
0risto /en(a seremos semeEantes a )l# porDue lo /eremos tal como )l es. U1
Juan B+V
&oner l*mites es un elemento cla/e para la madurez. 9o podemos amar
-asta Due ten(amos l*mites# de lo contrario# amaremos por complacencia o por
culpa. Tampoco podemos ser efecti/amente producti/os en el tra'aEo si no
tenemos l*mites estar*amos tan ocupados con las a(endas de otros Due ser*an
indecisos e inesta'les U8antia(o 1+;V. La meta es tener una estructura de
car5cter con l*mites y con la facultad de poner l*mites a nuestra persona y a
otros cuando sean pertinentes. Tener l*mites internos es el resultado de tener
l*mites en el mundo+ HporDue cual es su pensamiento en su corazn# tal es )lI
U&ro/er'ios B+<# Reina ValeraV.
Damos este paso cuando desarrollamos una estructura de car5cter 'ien
definida# sincera y centrada en la meta. &ara entonces# despu)s de muc-o
tra'aEo y pr5ctica# ya nos -a'remos preparado de'idamente para esos HnoI
fundamentales e inDuietantes.
En ocasiones# un HnoI fundamental precipitar5 una crisis. @na persona
importante en su /ida puede enoEarse# o lastimarlo ser a'usadora. La /erdad
ePpondr5 las di/isiones en las relaciones. Los conflictos y desacuerdos ya
ePisten. Los l*mites lo Onico Due -acen es sacarlos a la superficie.
0onfeccione en oracin una lista de sus relaciones m5s si(nificati/as.
A(re(ue a esa lista los tesoros espec*ficos Due est5n siendo /iolados en esas
relaciones. JQu) l*mites espec*ficos necesita poner para prote(er esos tesorosK
O"(a*o %aso4
e)o"&Aese en la ausen"ia de sen(i'ien(os de
"ul%a
En el sePto paso ePplicamos cmo una conciencia ePcesi/amente acti/a
y d)'il muy posi'lemente opondr5 una se/era resistencia a los primeros pasos
en una ePistencia con l*mites# un tra'aEo persistente y 'uen respaldo# sin
em'ar(o# la culpa disminuir5. &odremos H(uardar# con una conciencia limpia#
las (randes /erdades de la feI U1 Timoteo B+2V# con m5s eficiencia.
)//
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
A-ora# una /ez Due -aya cam'iado su alianza espiritual y emocional#
puede dar este paso. Ga no escuc-a a su padre interno# sino Due responde a
los /alores '*'licos de amor# responsa'ilidad y perdn. 3a interiorizado estos
/alores en su corazn despu)s de ePperimentar muc-as# muc-as relaciones
con personas Due entienden estos /alores. El corazn no slo recurre a su
conciencia cr*tica para su propia e/aluacin+ depende de las emociones Due
recordamos de personas amantes y sinceras.
E/elyn sa'*a Due al(o -a'*a cam'iado en su interior cuando se enfrent
a su esposo con respecto a sus andanadas de cr*tica. H8e aca'# &aulI# le diEo
sin le/antar la /oz. H8i no puedes -a'larme m5s ama'lemente en diez
se(undos# me /oy a pasar la tarde a casa de mi ami(a 9an. TO eli(es# porDue
-a'lo muy en serio.I
&aul# ya pronto para lanzar otro ataDue /er'al# cerr su 'oca. El tam'i)n
sent*a Due E/elyn esta'a -a'lando en serio esta /ez. 8e sent en el silln y
esper a /er Du) -ar*a ella a-ora.
Lo Due sorprendi a E/elyn fue no sentir sus propias recriminaciones
despu)s de -a'er puesto l*mites. 3a'itualmente ella pensa'a+ H9o le diste
muc-as oportunidades a &aulI# o HDe'er*as deEar de ser tan suscepti'leI# o
H&ero )l tra'aEa tanto# y es tan 'ueno con los ni6osI.
8u (rupo -a'*a dado resultadoR su pr5ctica -a'*a dado fruto y su
conciencia -a'*a comenzado a madurar.
No*eno %aso4 A'ar los l&'i(es aAenos
@n cliente me pre(unt en cierta ocasin+ HJ3a'r5 al(una manera en
Due pueda ponerle l*mites a mi esposaR pero Due ella no me pon(a l*mites a
m*KI 8i 'ien admir) su sinceridad# la respuesta o'/ia es ne(ati/a. 8i
pretendemos Due los dem5s respeten nuestros l*mites# necesitamos respetar
los l*mites aEenos por di/ersos moti/os.
Amar los l*mites aEenos nos enfrenta con nuestro e(o*smo y
omnipotencia. 0uando estamos interesados en prote(er los tesoros otras
personas# estamos luc-ando contra el e(ocentrismo Due forma parte de
nuestra naturaleza ca*da. 9os concentramos muc-o en los dem5s.
Amar los l*mites aEenos aumenta nuestra capacidad para cuidar a otros.
9o es dif*cil amar los aspectos a(rada'les de otras personas. 8in em'ar(o# es
otra -istoria cuando nos encontramos con resistencia# el enfrentamiento o la
autonom*a de los dem5s# podemos tener un conflicto# o no o'tener al(o Due
Dueremos del otro.
0uando sa'emos amar y respetar los l*mites aEenos# consentimos dos
cosas. En primer lu(ar# sentimos un sincero aprecio -acia la otra persona#
porDue no (anamos nada con su no. M8olo ayudamos a Due nos pri/e meEorN
Amar los l*mites aEenos presenta una se(unda /entaEa porDue nos ense6a
a tener empatia. 9os muestra Due necesitamos tratar a los dem5s como nos
(ustar*a Due nos trataran a nosotros+ HEn efecto# toda la ley se resume en un
solo mandamiento+ ama a tu prEimo como a ti mismo[I US5latas =+1>V.
De'er*amos defender el HnoI de los dem5s de la misma manera Due
defendemos nuestro HnoI# aun si nos cuesta al(o.
D/"i'o %aso4
Li!er(ad de nues(ro BnoC y nues(ro Bs&C
244
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
HTe amo# &etenI# le diEo 8yl/ia a su no/io# mientras cena'an. Era un
momento importante. &eter le aca'a'a de proponer matrimonio. Ella se sent*a
atra*da -acia )lR parec*an ser muy compati'les de muc-as maneras. 3a'*a slo
un pro'lema+ slo -a'*an estado saliendo unas pocas semanas. &ara los (ustos
de 8yl/ia# la propuesta impulsi/a de &eter la presiona'a un poco.
HG aunDue te amoI# continu 8yl/ia# Hnecesitamos pasar m5s tiempo
saliendo Euntos antes de comprometemos. Entonces# como no te puedo decir
Due s*# te di(o Due no.I
8yl/ia muestra el fruto de los l*mites maduros. 0omo no est5 se(ura# diEo
Due no. Las personas con -a'ilidades para poner l*mites poco desarrolladas
-acen todo lo contrario+ dicen Due s* cuando no est5n se(uras. "5s tarde#
cuando se -an comprometido con los planes de otra persona# se dan cuenta de
Due -u'ieran preferido no estar en esa situacin. &ero para entonces# ya ser5
demasiado tarde.
Tra'aE) un tiempo como padre en un -o(ar infantil. Durante el
adiestramiento para /i/ir 'aEo el mismo tec-o con /arios adolescentes acti/os#
un ePperto profesional nos diEo+ HTienen dos posi'ilidades para comenzar con
los muc-ac-os+ primero# les pueden decir Due s* a todo. Lue(o# cuando les
comiencen a poner l*mites# ellos se resentir5n y se re'elar5n. De lo contrario
pueden comenzar poniendo l*mites claros y estrictos. @na /ez Due se
acostum'ren a su estilo# pueden afloEarlos. Ellos los amar5n para siempre.
9o ca'e duda Due el se(undo m)todo es meEor. 9o solamente porDue
aclar los l*mites a los muc-ac-os# sino porDue me ense6 a li'erar mi propio
HnoI. El principio su'yacente en esta pauta es Due nuestro HnoI es tan li're
como nuestro Hs*I. En otras pala'ras# cuando frente a una solicitud# usted es
tan li're para re-usarse como para acceder y decir Due s*# /a camino de
madurez de l*mites. 9o -ay conflicto# no tiene Due recapacitar ni titu'ear para
usar una pala'ra u otra.
&iense por un instante cu5ndo fue la Oltima /ez Due al(uien le pidi un
fa/or. &uede -a'er sido por parte de su tiempo Due no esta'a se(uro de
Duerer acceder. 8upon(a Due la persona Due se lo pidi no es e(o*sta# ni
manipuladora ni controladora. Las personas razona'les pueden pedir fa/ores
razona'les de /ez cuando.
Vol/iendo al punto# a usted le pidieron al(o Due no esta'a se(uro de Due
pudiera dar. 9o esta'a se(uro de poder -acerlo Hcon ale(r*aI en su corazn U
0orintios 2+<V. 0onfronte lo Due sucedi despu)s con esta pauta de l*mites en
particular. &osi'lemente usted -izo una de las si(uientes cosas+
1. 0omo no esta'a se(uro# diEo Due s*.
. 0omo no esta'a se(uro# diEo Due no.
J0u5l de estas respuestas es m5s maduraK En la mayor*a los casos# la
se(unda. J&or Du)K &orDue dar de nuestros recursos es m5s responsa'le Due
prometer lo Due Duiz5 no podr5n 'rindar. JesOs diEo Due de'emos Hcalcular el
costoI de nuestros empe6os+
8upon(amos Due al(uno de ustedes Duiere construir una torre. JAcaso no se
sienta primero a calcular el costo# para /er si tiene suficiente dinero para
terminarlaK 8i ec-a los cimientos y no puede terminarla# todos los Due la /ean
comenzar5n a 'urlarse de )l# y dir5n+ HEste -om're ya no pudo terminar lo Due
comenz a construir.I ULucas 1>+;:B!V
24)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Las personas cuyos l*mites -an sido lesionados prometen y lue(o -acen
una de las si(uientes cosas+ U1V -acen el 'ien con resentimiento+ o UV no
cumplen con lo prometido. Las personas con l*mites desarrollados# sin
em'ar(o# -acen el 'ien li'remente y con ale(r*aR o no -acen nin(una promesa.
0umplir con responsa'ilidades car(adas de culpa o ser complacientes
puede ser muy caro# doloroso e incon/eniente. Aprenda la leccin+ no prometa
demasiado sin -a'er -ec-o pre/iamente sus c5lculos espirituales y
emocionales.
On"ea*o %aso4
L&'i(es 'aduros4 el es(a!le"i'ien(o de 'e(as
*aliosas
Jan coloc su lapicera en el escritorio y mir a su muEer# Jan# con
satisfaccin. 3a'*an pasado todo el d*a analizando el a6o transcurrido y
-aciendo planes para el si(uiente. Esta tradicin anual la -a'*an /enido
desarrollando durante los Oltimos a6os. De esa manera# sent*an Due la /ida
ten*a direccin# un propsito. Antes de comenzar a fiEar las metas Euntos# la
/ida -a'*a sido un caos. ,en era controlador e impulsi/o. 9unca -a'*an podido
a-orrar muc-o dinero de'ido a su costum're de (astar el dinero# si 'ien ella
era cuidadosa con el dinero# Jan -a'*a sido complaciente y nunca lo -a'*a
enfrentado. &or consecuencia# cuanto m5s (asta'a ,en# m5s se retra*a ella y
se ocupa'a fuera de la casa como /oluntaria.
$inalmente# despu)s de muc-o tra'aEo con los l*mites con una terapeuta
matrimonial# Jan comenz a poner l*mites a la conducta descontrolada de ,en.
8e /ol/i m5s franca# menos resentida y con menos necesidad de culpar a
otros. ,en# por su parte# comenz a desarrollar su sentido de responsa'ilidad
-acia su familia. 3asta sent*a m5s ternura -acia su esposa# aun cuan ella le
-a'*a ec-ado en cara /arias /eces su irresponsa'ilidad.
,en sonri.
LQuerida Lle dec*aL# -emos -ec-o un (iro de ciento oc-enta (rados
con respecto al a6o anterior. A-orramos un poco de dinero. Lo(ramos al(unas
metas financieras. Estamos siendo m5s francos entre nosotros. 9os Dueremos
m5s. G MtO no te esta escapando y ayudando a cuanta comisin de la ciudad
necesita un /oluntarioN
Jan le respondi+
LEs Due ya no necesito -acerlo. Ten(o lo Due Duiero en casa conti(o#
con los ni6os# en nuestro (rupo de apoyo en la i(lesia# en los ministerios en
Due tra'aEamos. J8a'es Du)K Vamos a planificar lo Due Dueremos -acerR con
nosotros# con el 8e6or# con nuestro dinero y con nuestros ami(osR y Mpara Due
el a6o prPimo sea toda/*a meEorN
,en y Jan esta'an cosec-ando el fruto de a6os de tra'aEo. 8us facultades
maduras para poner l*mites produc*an toda clase de 'eneficio. Al fin de
cuentas# la meta culminante del aprendiz de l*mites es ser li'res para prote(er#
culti/ar y desarrollar la /ida Due Dios nos -a encomendado. &oner l*mites es
se6al de madurez# de proacti/idad# de iniciati/aR es tener control de nuestras
/idas.
Las personas con l*mites maduros no son fren)ticas# r5pidas# ni
descontroladas. La /ida tiene una direccin# /an con rum'o se(uro -acia sus
metas personales. &lanifican por adelantado.
242
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La recompensa a sus l*mites inteli(entes es el (ozo de /er sus deseos
cumplidos. 8u in/ersin en los a6os de /ida Due Dios -a dado es reditua'le.
8on semeEantes a la reflePin de &a'lo al final de su /ida+
El tiempo de mi partida -a lle(ado. 3e peleado la 'uena 'atalla# -e
terminado la carrera# me -e mantenido en la fe. U Timoteo >+%:<V
&ero# Jacaso la /ida no interrumpe el proceso de la persona con l*mites
madurosK J9o tendr) prue'as# complicaciones y personas Due me Duieran en
su camino y no en el camino de DiosK 8in duda. Los tiempos son ciertamente
mal/ados. 3a'r5 todo tipo de resistencias a nuestros l*mites y metas.
&ero la persona con l*mites maduros lo sa'e# lo anticipa# lo pre/). G )l o
ella sa'e Due de ser necesario# -ay un HnoI esperando dentro de su corazn#
listo para ser utilizado+ no para atacar ni para casti(ar# sino para prote(er y
culti/ar el tiempo# los talentos y los tesoros Due Dios nos -a encomendado
durante los setenta a6os de /ida en este planeta U8almo 2!+1!V.
243
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
13
2n d&a en una *ida "on l&'i(es
JRecuerda a 8-errie del primer cap*tuloK 8u d*a transcurr*a con
tropezones# de manera accidental# fuera de control. 8upon(a a-ora Due 8-errie
-a le*do este li'ro. 3a decidido reestructurar su /ida con l*mites claros# como
los Due -emos rese6ado. 8u d*a a-ora se caracteriza por la li'ertad# el dominio
propio y la intimidad. Demos un /istazo a su /ida con l*mites.
7455 a+'+
8on el despertador. 8-errie se ePtendi y lo apa(. Apuesto a Due
puedo /i/ir sin este tim're# pens. 3ace cinco minutos Due estoy despierta.
Dormir siete u oc-o -oras -a'*a sido una de sus ilusionesR siempre le -a'*a
parecido una fantas*a irrealiza'le teniendo una familia.
8in em'ar(o# comenz a -acerse realidad. Los ni6os se acosta'an m5s
temprano a-ora Due ella y Falt -a'*an comenzado a ponerles meEores l*mites
con sus -orarios. Ella y Falt ten*an -asta unos minutos para descansar
tranDuilos antes de acostarse.
8in em'ar(o# la meta de poder dormir no -a'*a sido (ratuita# tomemos#
por eEemplo# la otra noc-e cuando la madre de 8-errie nue/amente la -a'*a
/isitado de sorpresa# sin a/iso. Esta /ez# lle( Eusto cuando 8-errie ten*a Due
ayudar a Todd# su -iEo# con un proyecto para la fiesta de ciencias.
$ue una de las cosas m5s dif*ciles Due 8-errie tu/o Due decir+ H"am5#
me (usta Due me /isites# pero este es un mal momento. Estoy ayudando a
Todd a terminar su proyecto del sistema solar y necesito atenderlo. 8i Duieres#
puedes /enir y mirar# o tam'i)n puedo llamarte ma6ana y /ernos en otro
momento.I
La mam5 de 8-errie no lo -a'*a tomado nada 'ien. El s*ndrome del
martirio -a'*a irrumpido con toda su fuerza+ HEs como siempre lo supuse#
Duerida. JQui)n podr*a tener (anas de pasar un rato con una /ieEa solitariaK
,ueno# me ir) para casa y me Duedar) sola# como todas las noc-es.I
En otros tiempos# 8-errie se -u'iera do'le(ado ante esa arremetida
maestra de Hlas culpasI. 8in em'ar(o# 8-errie# despu)s de muc-a pr5ctica en
el (rupo de apoyo# decidi cmo maneEar las /isitas inesperadas de su madre.
G ya no se sent*a culpa'le. 8u madre estar*a 'ien al d*a si(uiente# y 8-errie
-a'r*a tenido una 'uena tarde.
3467 a+'+
24,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8-errie se puso su nue/o /estido. Le Dueda'a perfecto. @sa'a dos tallas
menos Due -ace dos meses. ,racias, Seor, por los lmites a mi persona, or'.
8u pro(rama de dieta y eEercicio f*sico al fin da'a resultado# no porDue
aprendiera secretos so're la comida y el eEercicio# sino porDue a-ora
comprend*a Due cuidar de su cuerpo no era e(o*smo# sino 'uena mayordom*a.
DeE de sentirse culpa'le de deEar de -acer otras cosas para dedicarse a su
cuerpo. Estar en forma -ac*a de ella una meEor esposa# madre y ami(a. G se
Duer*a m5s.
8417 a+'+
Amy y Todd terminaron de desayunar y lle/aron sus platos al fre(adero
para enEua(arlos y colocarlos en el la/a/aEillas. Ayudar con las tareas del -o(ar
se -a'*a con/ertido en una costum're tranDuila para todos los inte(rantes de
la familia. &or supuesto# Falt y los ni6os se -a'*an resistido pero entonces
8-errie deE de prepararles el desayuno -asta Due consi(ui Due la ayudaran a
le/antar la mesa. 3a'*a sucedido un mila(ro con los ni6os y Falt. 3a'*an
entendido Due Hsi no tra'aEo# no comoI.
"5s satisfaccin le da'a /er cmo los ni6os no se retrasa'an y esta'an
listos incluso antes de Due los pasaran a reco(er para lle/arlos a la escuela. Era
incre*'le+ las camas esta'an tendidas# los de'eres escolares terminados# los
'ocadillos para el almuerzo listos.
&or supuesto# el camino para lle(ar a ese lu(ar -a'*a sido escarpado. Al
comienzo# 8-errie -a'*a llamado a los padres Due reco(*an a sus -iEos para Due
no los esperaran m5s de sesenta se(undos# y Due si no esta'an listos Due se
fueran a la escuela sin ellos. G as* lo -icieron. 0uando Amy y Todd perdieron su
/iaEe a la escuela# acusaron a 8-errie de traicionarlos y -umillarlos. HM9o te
importan nuestros sentimientosNI &ala'ras rudas para una madre Due est5
aprendiendo a poner l*mites.
8in em'ar(o# con una /ida de oracin fer/iente y un 'uen (rupo de
apoyo# 8-errie -izo /aler sus l*mites. Despu)s de unos d*as de tener Due
caminar -asta la escuela y lle(ar /arias -oras tarde# los ni6os -a'*an
comenzado a poner sus despertadores.
84;5 a+'+
8-errie se maDuill sentada frente a la cmoda. 9o esta'a acostum'rada
a esto despu)s de tantos a6os de pintarse los oEos mir5ndose en el espeEo
retro/isor. &ero disfruta'a la tranDuilidad. 8ali para su tra'aEo unos minutos
antes.
9467 a+'+
Entr a la sala de conferencias de "cAllister Enterprises# donde tra'aEa'a
como super/isora de consultores de modas U-a'*a sido ascendida por su
Hlideraz(o eficazIV# y ec- un /istazo a su reloE. La reunin esta'a por
comenzar# y ella la presid*a.
Ec- un /istazo alrededor de la sala y se dio cuenta de Due tres personas
cla/e toda/*a no -a'*an lle(ado. Tom nota para -a'lar con dic-os cole(as. Es
posi'le Due tu/ieran pro'lemas de l*mites y ella les podr*a ayudar.
245
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8-errie sonri. Recorda'a los d*as# no muc-o tiempo atr5s# cuando
-u'iera estado muy a(radecida Due al(uien en el tra'aEo la -u'iese ayudado
con los mismos pro'lemas. ,racias, Seor, por una iglesia que ensea el punto
de vista ##lico de los lmites, or. 0omenz la reunin a tiempo.
1147: a+'+
8on su l*nea telefnica y atendi+
L8-errie &-illips LdiEo# esperando Due contestaran.
L8-errie# MSracias a Dios Due te encuentroN M9o s) Due -u'iera -ec-o si
ya -u'ieras salido a almorzarN
Esa /oz era inconfundi'le. &ertenec*a a Lois T-ompson. Lois no la
llama'a con tanta frecuencia Oltimamente. 9o la llama'a casi nunca desde Due
8-errie le -a'*a planteado el deseDuili'rio en su relacin. 8e -a'*a enfrentado
con Lois# mientras toma'an un caf) Euntas+
LLois# parece Due siempre tienes (anas de -a'lar conmi(o cuando al(o
te afli(e. "e parece 'ien. &ero cuando yo ten(o dificultades no puedo contar
conti(o# o est5s distra*da o no te interesa el tema.
Lois -a'*a protestado y le -a'*a dic-o Due eso no era cierto.
L8oy de /erdad tu ami(a# 8-errie Lle diEo.
L8upon(o Due ya pronto lo sa'remos. 9ecesito sa'er si nuestra amistad
est5 'asada en lo Due -a(o por ti o si es una /erdadera amistad. Quiero Due
sepas Due estar) poniendo al(unos l*mites entre nosotras. En primer lu(ar# no
siempre /oy a deEar de -acer todo lo Due est) -aciendo para dedicarme a ti#
Lois. Te amo# pero sencillamente no puedo aceptar la responsa'ilidad de tus
penas. G en se(undo lu(ar# -a'r5 momentos en Due realmente est) muy
apenada# y te llamar) para pedirte tu apoyo. En realidad no s) si me conoces o
si sa'es el dolor Due ten(o. As* Due am'as necesitamos a/eri(uarlo.
En el transcurso de los si(uientes meses# 8-errie a/eri(u muc-as cosas
so're esa amistad. Descu'ri Due cuando no pod*a consolar a Lois durante una
de sus ur(encias crnicas# Lois se retra*a# dolida. Descu'ri Due cuando Lois
esta'a 'ien no se acorda'a de 8-errie. Lois nunca la llama'a para pre(untarle
cmo anda'a. G descu'ri Due cuando llama'a a Lois para contarle sus
pro'lemas# Lois solo pod*a -a'lar de ella.
$ue triste descu'rir Due una relacin Due ten*an desde la ni6ez no -a'*a
madurado -asta con/ertirse en un /*nculo rec*proco. Lois sencillamente no
pod*a a'andonar su e(ocentrismo para Duerer comprender el mundo de
8-errie.
&ero /ol/amos a la con/ersacin telefnica. 8-errie le contest+
LLois# me ale(ra Due -ayas llamado# pero ya estoy en la calle. JQuieres
Due te llame m5s tardeK
L&ero necesito -a'larte a-ora Lcontest 'ruscamente.
LLois# ll5mame nue/amente si lo deseas. Te doy otras -oras meEores.
8e diEeron adis y col(aron. Quiz5 Lois la llamara nue/amente# y Duiz5
no. Lo m5s facti'le era Due todas las dem5s amistades de Lois esta'an
ocupadas y Due el nom're de 8-errie era el si(uiente en la lista de personas
para llamar. Bueno, qu lstima que -ois no est contenta conmigo, pens
8-errie. Pero la gente posi#lemente tampoco estuviera contenta con 1es0s
cuando se ale(' para estar con su Padre$ 7uando me atri#ua responsa#ilidad
de los sentimientos de -ois esta#a intentando poseer algo que +ios nunca me
ha#a dado$ 0on ese pensamiento# sali a almorzar.
24
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
6455 %+'+
La tarde de 8-errie pas sin incidentes. 8al*a de su oficina cuando su
asistente# Jeff "oreland# le -izo se6ales para Due se detu/iera.
8in detenerse# 8-errie le diEo+ H3ola# Jeff. D)Eame una nota JDuieresK
9ecesito salir en treinta se(undos.I $rustrado# Jeff se fue a escri'irle el
mensaEe.
MQu) cam'io en los Oltimos mesesN 9unca -u'iera ima(inado Due de ser
su asistente a-ora era su Eefe. 8in em'ar(o# cuando -a'*a comenzado a poner
l*mites en el tra'aEo y a deEar de cumplir las o'li(aciones de Jeff# la
producti/idad de Jeff -a'*a disminuido dram5ticamente. La irresponsa'ilidad
de Jeff y su incompetencia para lle/ar a t)rmino las tareas se -a'*an -ec-o
patentes. 8us super/isores reci)n entonces se dieron cuenta de Due )l era el
pro'lema.
Descu'rieron Due 8-errie era la fuerza propulsora del departamento de
dise6o. Era ella Duien -ac*a Due las cosas marc-aran. Jeff reci'*a el cr)dito por
todo el tra'aEoR )l deEa'a Due ella lo -iciera mientras )l se pasa'a todo el d*a
con/ersando por tel)fono con sus ami(os.
Los l*mites de 8-errie -a'*an cumplido su cometido+ ePponer la
irresponsa'ilidad de Jeff. 3a'*an deEado en claro dnde esta'a la falla. G Jeff
-a'*a comenzado a cam'iar.
Al principio# se enoE y se sinti dolido. 3a'*a amenazado con renunciar.
&ero# finalmente# todo se tranDuiliz 'astante. Jeff esta'a siendo -asta m5s
cumplidor y m5s dili(ente. 8er rele(ado lo -a'*a despertado de la modorra+
a-ora pod*a comprender Due se -a'*a estado apro/ec-ando de los dem5s.
8-errie y Jeff toda/*a ten*an sus pro'lemas. A )l le resulta'a dif*cil
entender Due ella le diEera Due noR a 8-errie le resulta'a dif*cil soportar el
resentimiento. &ero de nin(On modo cam'iar*a estos pro'lemas por los Due
ten*a la 8-errie Due no pon*a l*mites.
64;5 %+'+
La sesin con la maestra de cuarto (rado de Todd transcurri 'ien. &or
un lado# Falt esta'a presente# acompa6ando a 8-errie. 8a'er Due conta'a con
el respaldo de Falt era muy importante. &ero m5s importante era sa'er Due el
la'orioso tra'aEo de l*mites Due 8-errie y Falt esta'an -aciendo con Todd en
casa# esta'a dando fruto.
L8ra. &-illips LdiEo la maestraL# de'o admitir Due tom) a Todd con
al(unas reser/as# despu)s de -a'lar con la 8ra. Russell# su maestra de tercer
(rado. &ero -ay una meEor*a si(nificati/a en la capacidad de su -iEo para
responder a los l*mites.
Falt y 8-errie se miraron y sonrieron.
L0r)ame Lle diEo FaltL# Due no -u'o una frmula m5(ica. Todd odia'a
realizar sus de'eres escolares y aceptar responsa'ilidad por al(unas tareas de
la casa# nosotros no le import5'amos. &ero el est*mulo continuo y las
consecuencias parecen -a'er ayudado.
La maestra estu/o de acuerdo.
L8in duda Due -an ayudado. 9o Duiero decir Due Todd sea un 5n(el
complaciente Usiempre dir5 lo Due piensaV# y creo Due eso es 'ueno en un ni6o.
&ero no es nin(una luc-a conse(uir Due se comporte. 3asta a-ora est5
-aciendo un 'uen a6o. Sracias por su apoyo como padres.
24'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
7417 %+'+
8-errie luc-a'a contra el tr5nsito de la -ora pico# y se sinti
ePtra6amente a(radecida. Puedo usar este tiempo para agradecer a +ios por
mi "amilia & mis amigos? & plani"icar un "in de semana entretenido para todos$
34;5 %+'+
Amy entr a la sala familiar Eusto en -ora. H"am5# es la -ora de mam5 y
su -iEaI# diEo. HVamos afuera.I
DeEando la casa# comenzaron su caminata antes de la cena# da'an una
/uelta a la manzana. La mayor parte del tiempo 8-errie escuc-a'a mientras
Amy con/ersa'a so're la escuela# los li'ros# y las ami(as. Todas las cosas Due
tanto -a'*a an-elado con/ersar con su -iEa. La caminata era siempre
demasiado corta.
9o -a'*a sido siempre as*. Despu)s de Due un terapeuta cristiano -a'*a
/isto a Amy y a su familia con respecto a su retraimiento# )l -a'*a notado Due
el mal comportamiento de Todd monopoliza'a la atencin de la familia. 0omo
Amy no causa'a pro'lemas# 8-errie y Falt le dedica'an menos tiempo.
&oco a poco# se -a'*a retra*do. 8encillamente no -a'*a nadie en la casa
Due le pudiera dar al(o. 8u -a'itacin era su mundo.
Al ad/ertir el pro'lema# 8-errie y Falt -a'*an -ec-o esfuerzos especiales
para ase(urarse de estimular a Amy a -a'lar so're sus asuntos# aunDue no
fueran de *ndole similar a las crisis de Todd.
0on el tiempo# como un capullo Due se a're al sol# Amy /ol/i a
/incularse con sus padres. Esta'a relacion5ndose con ellos como cualDuier
ni6a normal. El tra'aEo con los l*mites Due 8-errie y Falt -ac*an con Todd era
tam'i)n parte del proceso de recuperacin de Amy.
8455 %+'+
Esta'an por la mitad de la cena cuando son el tel)fono. Despu)s del
tercer tim're# atendi el contestador. H8-errie# es &-yllis# de la i(lesia. J&odr*as
darnos una mano para el retiro del mes Due /ieneKI
El contestador -a'*a sido la respuesta a las interrupciones a la -ora de la
cena. El l*mite de la familia era Hnin(una con/ersacin telefnica -asta Due
aca'emos de cenanI. G el tiempo compartido alrededor de la mesa se /io
enriDuecido.
8-errie tom nota mentalmente para llamar a &-yllis m5s tarde y
ePcusarse. Falt y ella se i'an a ir solos por el fin de semana durante esos d*as.
Los ayuda'a a se(uir de luna de miel.
Es interesante notar Due al comienzo del tra'aEo con los l*mites# 8-errie
comenz a comprometerse menos con las acti/idades de la i(lesia# para poner
en orden su /ida catica. A-ora# sin em'ar(o# sent*a m5s deseo de
in/olucrarse en un par de ministerios para los Due se sent*a llamada. Es como
consolar de la misma manera Due -e sido consolada# pens. &ero se da'a
cuenta de Due posi'lemente nunca estu/iera tan disponi'le para &-yllis como
&-yllis Duer*a. &ero eso era al(o entre &-yllis y Dios. 8-errie no ten*a parte en
ese asunto.
24*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8467 %+'+
Los ni6os y Falt le/antaron la mesa. M9o se Duer*an /ol/er a perder la
cena de ma6ana# como se -a'*an perdido los desayunosN
:4;5 %+'+
Los ni6os esta'an acostados y sus de'eres escolares terminados. 3asta
-a'*an tenido un tiempo para Eu(ar antes de acostarse. Falt y 8-errie se
sentaron a tomar una taza de caf). 3a'laron tranDuilamente so're el d*a Due
-a'*an tenido. 8e rieron de sus metidas de pata# se compadecieron de sus
fracasos# planificaron el fin de semana y -a'laron so're los ni6os. 8e miraron a
los oEos# contentos de estar Euntos.
Era un /erdadero mila(ro. @no Due les -a'*a costado muc-o. 8-errie
-a'*a estado en terapia# adem5s de inte(rarse a un (rupo de apoyo en la
i(lesia. Le -a'*a lle/ado su tiempo deEar su actitud de Hamar a Falt para e/itar
su iraI. 3a'*a tenido Due practicar muc-o poner l*mites con personas se(uras
antes de enfrentar a su marido.
G -a'*a sido un tiempo espantoso. Falt no sa'*a Du) -acer con una
esposa Due pon*a l*mites Due le dec*a+ H8olo para Due est)s enterado. "e duele
y me aparta de ti cuando me criticas cruelmente en pO'lico. 8i si(ues
-aci)ndolo# te enfrentar) inmediatamente# y me /ol/er5 a casa en taPi. 9o
se(uir) /i/iendo una mentira. A partir de a-ora# me prote(er).I
ADu* ten*amos una esposa Due ya no asum*a m5s la responsa'ilidad de
las ra'ietas y el retraimiento de Falt# Due le dec*a+ H8i no me Duieres -a'lar de
tu tristeza# me aleEar). Estar) con unas ami(as si Duieres -a'lar.I $ue una
adaptacin dif*cil# porDue Falt esta'a acostum'rado a Due 8-errie le desatara
la len(ua# lo tranDuilizara y le pidiera perdn por ser imperfecta.
ADu* ten*amos una esposa Due enfrenta'a su distanciamiento emocional#
dici)ndole+ H0uando 'usco intimidad# tO eres mi preferido. Te amo y Duiero Due
ocupes el primer lu(ar en mi corazn. &ero si no Duieres pasar tiempo
*ntimamente# pasar) ese tiempo con (rupos de apoyo# en la i(lesia y con los
ni6os. &ero no me Duedar) m5s encerrada# mir5ndote mirar la tele/isin.
Tendr5s Due -ornearte tus propias palomitas de ma*z.I
^l la -a'*a amenazado. 8e -a'*a enfadado. 8e -a'*a retra*do.
&ero 8-errie se mantu/o en sus trece. 0on la ayuda de Dios# de sus
ami(os# de su terapeuta y de su (rupo de apoyo en la i(lesia# -a'*a a(uantado
las ePplosiones de Falt. ^l -a'*a comenzado a ePperimentar lo Due era no
tenerla alrededor y de'aEo de sus pies todo el tiempo.
La ePtra6a'a.
&or primera /ez# Falt esta'a de /eras ePperimentando su dependencia
de 8-errie# cu5nto la necesita'a# cmo se di/ert*a cuando esta'a rondando# y
poco a poco# comenz a enamorarse de nue/o de su esposa+ esta /ez de una
esposa con l*mites.
Ella tam'i)n cam'i. 8-errie deE de -acerse la /*ctima con Falt. 8e dio
cuenta de Due lo culpa'a menos# esta'a menos resentida. 8us l*mites la -a'*an
ayudado a desarrollar una /ida plena Due no necesita'a a Falt para ser lo
perfecta Due ella desea'a Due fuera.
9o era un matrimonio ideal. &ero a-ora era m5s esta'le# como un ancla
en la tormenta. A-ora se asemeEa'an m5s a un eDuipo# con amor mutuo y
24/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
responsa'ilidad mutua. 9o le tem*an al conflicto# se perdona'an sus
eDui/ocaciones# y se respeta'an los l*mites rec*procamente.
15417 %+'+
Recostada en la cama# 8-errie se acurruc Eunto a Falt# y reflePion
so're los Oltimos meses de su tra'aEo con l*mites+ pl5cida y a(radecida por
esta se(unda oportunidad Due Dios le -a'*a dado.
Record un pasaEe de la Escritura# uno Due -a'*a le*do /arias /eces y Due
conoc*a 'ien. Eran las pala'ras de 0risto en el sermn de la monta6a+
Dic-osos los po'res en esp*ritu porDue el reino de los cielos les pertenece.
Dic-osos los Due lloran# porDue ser5n consolados. Dic-osos los -umildes#
porDue reci'ir5n la tierra como -erencia. U"ateo =+B:=V
Siempre ser po#re en espritu, pens'? pero mis lmites me a&udan a
encontrar tiempo para reci#ir el reino de los cielos$ Siempre lamentar las
prdidas que su"r en esta vida, pero poner lmites me a&uda a encontrar el
consuelo que necesito de +ios & de los dems$ Siempre ser mansa & humilde,
pero ser independiente me permite tomar la iniciativa para heredar la tierra$
,racias, Seor$ ,racias por la esperanza que me has dado$ ,racias por
guiarme & guiar a quienes amo por tu camino$
9uestra oracin es Due sus l*mites '*'licos lo conduzcan a una /ida de
amor# li'ertad# responsa'ilidad y ser/icio.
Dr 3enry 0loud
Dr. Jo-n To4nsend
9e4&ort ,eac-# 0alifornia# 122
2)4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&or informacin so're li'ros# (ra'aciones# seminarios# conferencias y
referencias para orientacin# llame al ;!!:%<%:3O&E.
0loud:To4nsend 0ommunications
B<:A ,ristol
9e4port ,eac-# 0A 2%%!
2))
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
9os a(radar*a reci'ir noticias suyas. &or fa/or# en/*e sus comentarios
so're este li'ro a la direccin Due aparece a continuacin. "uc-as (racias.
EDITORIAL VIDA <=!! 9F =t- 8treet# 8uite B2 "iami# $lorida BB1
Vida`zonder/an. com -ttp+??/m4.editoria-ida.com
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