La globalizacin contempornea en el mundo despojan los

pueblos originarios de su identidad?

La pregunta propuesta anteriormente, nos puede traer ciertos
recuerdos de la colonizacin impuesta por los espaoles en el ao
1492 en adelante, donde muchos pueblos se vieron invadidos por ser
primitivos para los evolucionados que adoptando la ideologa
invasora !ueron aniquilando gente, culturas " tierras para el bene!icio
de la reina# $adiendo que las costumbres !ueron distorsionadas por el
sincretismo cultural " muchas veces perseguidas, la razn% no creer en
un solo &ios omnipotente, el arma% la cruz#
&urante los aos que los espaoles aun no llegaban a $m'rica, las
culturas que vivan ac( "a sea en el corazn andino como el pueblo
ti)ana*ota, que se ubica al este de la paz +olivia, pero abarco desde
,olombia hasta isla de pascua " parte de la amazonia# -uvieron una
gran importancia cultural que rige hasta ho" en da# .eg/n los datos
arqueolgicos ti)ana*o vivi m(s de 2 mil aos de paz " armona en
per!ecta con!raternidad con pueblos di!erentes, practicando una
!iloso!a complementaria, comunitarista, recproca " espiritualmente
animista que pudo mantenerse latente por varios siglos#
0n cambio los occidentales, nombrar' a 1oma, que !ue una pequea
aldea " constitu"o un impero autocr(tico que dominara la pennsula
it(lica, seg/n los datos histricos 1oma tenia !uertes peleas con sus
vecinos, para e2pandir su territorio# 0l desarrollo poltico "
armamentista motivaron a roma a convertirse en un imperio
e2pansionista mediante invasiones " esclavizaciones armas# 0sto
provoco con!lictos internos que !inalmente estallo la cada del imperio#
0ste es un e3emplo histrico comparando dos pueblos paralelos en
'pocas pero di!erentes en ideologas, el occidental agresivo "
e2pansivo, a di!erencia del andino pre incaico, que utilizo el animismo
" comunitarismo para e2pandirse#
4ues en la 'poca actual el sistema neoliberal, mu" opresor donde
poco importa el desarrollo humano " te llenan un pas de
transnacionales para producir un capital privado, sin importar los
daos al ecosistema, al empleado, solo para tener sus grandes
ingresos pasando a llevar a !amilias que traba3an 5 horas para recibir
una miseria, podr(n deducir que no tienen contemplado a los pueblos
originarios#
,hile ha sido el escenario ideal para la economa neoliberal, producto
de las re!ormas del r'gimen militar, el pas termino siendo una especie
de laboratorio donde se e2perimenta con el nuevo sistema econmico#
0s as como el sistema actual, permite el uso de territorios ancestrales
como productor de capital, por medio de las empresas nacionales "
transnacionales, a!ectando el ecosistema, desarrollo comunitario "
cultural de los pueblos originarios, sin saber que siente el indgena por
su tierra, algo sumamente trascendental como lo e2presa una mu3er
de la comunidad .a)ho"ama2a del pueblo guaran La tierra es
importante para nosotros porque es vida, si nosotros
tuviramos nuestra tierra, viviramos tranquilos,
trabajaramos tendramos buena educacin,
rescataramos nuestra cultura, nuestro idioma, pero
ahora todos salimos de ese lugar, estamos viviendo
como hormigas todos juntos al costado de la ruta $s
cada vez m(s los seores que est(n a cargo de esta globalizacin, al
comunero le van obligando su reubicacin para la implantacin de
m(quinas en medio de la naturaleza# Los principales casos que
muestran el impacto de este enemigo son 1alco, por 0ndesa
a!ectando territorio mapuche 4ascua lama por +arric* 6old
a!ectando territorio diaguita 4etrolera mobil en territorio amaznico
7 la lista es mu" larga, pero el punto es como llegamos a invadir "
saquear el territorio, la madre naturaleza, u*e mapu o pacha mama,
sin importar el dao causado a la gente que le saca el provecho para
vivir, !altando gravemente a la le" constitucional que por medio del
convenio 189 de la 9:-, proclamada en la cumbre de 1io en 1992 "
dictada como le" constitucional el 2;;9 en ,hile, se re!iere sobre las
tierras indgenas as % Los gobiernos debern respetar la
importancia especial que para las culturas y valores
espirituales de los pueblos reviste su relacin con las
tierras o territorios, o con ambos, segn los casos, que
ocupan o utilian de alguna otra manera, y en
particular los aspectos colectivos de esa relacin!
"eber reconocerse a los pueblos, el derecho de
propiedad y de posesin sobre las tierras que
tradicionalmente ocupan! #dems, en los casos
apropiados, debern tomarse medidas para
salvaguardar el derecho de los pueblos interesados a
utiliar tierras que no estn e$clusivamente ocupadas
por ellos, pero a las que hayan tenido tradicionalmente
acceso para sus actividades tradicionales y de
subsistencia!
.i est(n atacando con una selva de cemento, a nuestros pueblos, se
perder( la cultura, la comunidad " la identidad#
<uchos dir(n que las tierras no las traba3an, como las grandes
!orestales, que son !lo3os por vivir de sus siembras " no daar la tierra
sin saber que uno puede sustentar una comunidad por medio de
cultivos " autogestin, sin necesidad de los insumos globalizadores,
como comida chatarra, televisin, etc# #0l .eor =orge Luchsinger,
>&ueo del !undo margarita, lugar donde !ue asesinado <atas
,atrileo? es uno de ellos " de la siguiente !orma se re!iere sobre el
pueblo <apuche en una entrevista dada para revista que pasa el
2;;5
%l indio no ha trabajado nunca! %l mapuche es un
depredador, vive de la naturalea, no tiene capacidad
intelectual, no tiene voluntad, no tiene medios
econmicos, no tiene insumos, no tiene nada&
%ntregndoles tierras no va a dejar de ser miserables&
'(as visto los campos que les entrega la )*+#",- +o
queda nada, ni un rbol, no producen nada& .i hay
que sacarlos a balaos, se los saca no ms&
/Luchsinger, 01123
,laro e3emplo de un mundo globalizado opresor, por tener una cultura
di!erente basada en tu determinacin comunitaria, te tratan de
miserable " te amenazan con sacarte a balazos, como !inalmente le
paso a <atas ,atrileo !allecido el ao 2;;5,quien nos dice
+osotros actualmente estamos reprimidos por el
estado, no podemos ser mapuches, no podemos llevar
ni siquiera nuestra cultura, no se les ense4a mapuche
a nuestros hijos, porque el sistema no nos permite
hacer nada de eso!5&67 el territorio es importante para
nosotros, porque donde uno nace ah tiene que morir,
siempre hemos sido asi! 4ero no es el /nico que recibi las
balas " !ue silenciado mediante la muerte en periodo de democracia#
@asta la !echa van 1A un n/mero no menor#
4roducto de la lucha, la cultura se ha ido escondiendo, muchas veces
por miedo a la discriminacin, especialmente en los 3venes, porque
ahora el mundo camina a pasos agigantados a la p'rdida de identidad,
nos a!ecta desde cmo nos vestimos, pasando por como hablamos
hasta los gustos que tengamos# 03emplo claro de la p'rdida de
identidad cultural se ven re!le3adas en las modas, ven valedero su
estilo como el reggaetn sin pudor alguno o la m/sica europea, porque
es la corriente masiva, pero cuando ven un 3oven bailando con m/sica
andina, instrumentos mapuches, te tratan un hippie "an*ee o
terrorista, cosa que personalmente me han dicho as es como se
burlan BCui'nesD Las personas que no conocen un valor moral de
igualdad por lo tanto la consecuencia grave es que los pueblos van
renegando su cultura " desconoci'ndola#
0ntonces en manos e2tran3eras tienen el territorio, nuestras materias
primas, por /ltimo que, no impongan su identidad " prote3amos la
nuestra# ,omo dice 6abriel Ealdez en ,entros de 0studios para el
Desarrollo %n el )hile de hoy e$iste una voracidad por
importar, tantas veces sin cedao, ideologas y culturas
ajenas8 y por enajenar pieas esenciales de nuestra
economa, que pases ms inteligentes guardaran para
s! 9arece que en )hile todo est en venta al
e$tranjero, en circunstancias que una +acin requiere
cuerpo, instrumentos y servicios propios!
$ctualmente el indgena se de!iende como puede su cultura, su tierra,
su lengua " estilo de vida, pero como lo lograran Badapt(ndose a este
nuevo orden de vidaD la lagmen :rene Feche nos dice que +o
somos nosotros los que tenemos que integrarnos, sino
esta sociedad occidental la que tiene que integrarse,
porque nosotros somos de ac, desde nuestro
antepasados hemos sido criados ac, ellos tambin
lucharon por su tierra y siguen hoy en da luchando
porque queremos seguir viviendo
4or lo tanto, ho" en da la 'poca no !avorece ni toma en cuenta las
races, Colelo hueche cantautor mapuche en su cancin
Levntate a Organizar, recita Les importa el progreso y
la ra la destruye hasta la entra4a, antepasados
:eicha;es reclaman tu amor por estas tierras que un
da tu sangre derram pues es verdad porque el sistema nos
mantiene adoptando otras ideologas, modas, estilos de vida, por
!avorecer la involucin " destruccin total del mundo, a!ectando tanto
la naturaleza, como el pueblo, pisoteando al que se le oponga, pero no
lo logran solos, ustedes apo"an esas calamidades, al pre!erir culturas
e2ternas, al escuchar estupideces internacionales, al tener una
tendencia de apariencias, dando importancia al celular que al mundo,
pre!ieren estar ebrios que luchando, de una vez deberan respetar su
cultura, aprenderla compartirla, nuestra hermandad con los ancestros,
con las divinades de la tierra, para que nos sirven la tecnologa si ni
comunicacin tenemos, rescatemos nuestro pueblo, luchemos por 'l,
no embobemos la mente abran " compartan las ideas#