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Introduccin

Oh, t, tan joven, qu nos dejars esta vez? En este mundo te ha sido concedido un breve tiempo para danzar. Y aunque creas tener la eternidad, sabes que no es as , sabes que no es as . !Oh, t, tan joven" qu nos dejars esta vez? Cat Stevens: Oh, ver# #oun$

En diciembre de 1968, todo el mundo tena una clara visin de lo que sucedera durante las d cadas inmediatas! 1! "arcuse saba que, #racias a la mani$ulacin de la conciencia, el sistema se hara absolutamente estable, su$erara la crisis econmica % lo#rara equilibrar los con&lictos internacionales! '! "arshall "c(uhan saba que la )ierra, convertida en aldea #lobal $or la ma#ia de la comunicacin electrnica, se uni&ormara % nivelara los nacionalismos % las culturas locales! *! +lvin )o&&l r saba que los in&initos $oderes de la sociedad $ostindustrial elevaran el nivel de consumo a trav s de artculos cada ve, m-s abundantes, m-s baratos % m-s $ersonali,ados, que #aranti,aran estilos de vida individuales en medio de la $roductividad masi&icada! .! /!/! Servan0Schreiber saba que la $er&eccin de las instituciones norteamericanas era tal, que el 1nico desa&o $lanteado a las restantes $otencias era imitarlas $ara com$artir al#o de su creciente in&luencia % he#emona! 2! )imoth% (ear% saba que, #racias a las dro#as e3$ansoras de la conciencia, Caeran las murallas entre la realidad % la &antasa, $ara dar lu#ar a una de las m-s creativas $ocas de la humanidad!

6! /err% 4ubin saba que la emer#encia de una 5uventud contestataria, i,quierdista, antiautoritaria % antib lica convertira la )ierra en una uto$a del amor % de la &raternidad universales! 6! 7ue% 8e9ton saba que las minoras raciales, a#ru$adas en movimientos militantes como el de los :lac; <anthers, los :ro9n :erets, los =oun# (ords o los Indians o& +ll )ribes, conquistaran, $or las buenas o $or las malas, la i#ualdad con las ma%oras discriminantes! 8! /anis /o$lin saba que el delirio r&ico de los eventos musicales % la locura dan,ante $ermitiran a las masas comuniones cada ve, m-s totales % m-s intensas, que las redimiran de las $risiones de soledad construidas $or la civili,acin industrial alienada! 9! >loria Steinem saba que las mu5eres alcan,aran la total i#ualdad con el varn! 1?! Sartre saba que la re$eticin de #randes movimientos contestatarios, como el de ma%o de 1968, $ermitiran al hombre e5ercer $lenamente su libertad, esco#er sus o$ciones, a$ro3imarse a una verdad humana % humani,ante! 11! (os ecolo#istas saban que una nueva conciencia salvara a la )ierra de sus $redadores! 1'! (os latinoamericanos sabamos que estaba abierta una nueva $osibilidad $oltica, social, cultural % econmica $ara nuestros $ases! @urante las d cadas inmediatas, en cambio, hemos $resenciado la desestabili,acin del sistema im$erialista, % el estallido de la $eor crisis Aa la ve, econmica, ener# tica, monetaria, $oltica % socialA de la historia! (os nacionalismos de todo ti$o, % las $eculiaridades reli#iosas % culturales, se han convertido en &actores determinantes de la escena mundial! + la economa de la abundancia ha sucedido la estreche, de la austeridad! El $rinci$al desa&o $lanteado actualmente es el de encontrar modos de vida, de $roduccin % de desarrollo distintos de los mort&eros % contradictorios $ro$ios del sistema norteamericano! En ve, de la iluminacin sicod lica, die, millones de ade$tos $artici$an de la re#imentacin cuartelaria, cuando no de la beatera suicida $redicada $or los #ur1s, los iluminados, los reverendos % los maharishis de los nuevos cultos! En lu#ar de la uto$a antiautoritaria, hemos $resenciado el volcamiento de las masas % de $arte de la 5uventud hacia el cinismo, cuando no hacia el neo&ascismo! El desen&reno or#i-stico del $o$ ha sido sustituido $or la BoBera de la nostal$ia, la celebracin salva5e del roc; $or la re#imentacin si&rina del disco% la liberacin se3ual $or la nueva #a,moBeraC la aventura intelectual $or el catecismo de los nuevos &ilso&os % el racismo de los nuevos conservadoresC las &eministas han sido devueltas al &re#adero $or un sistema industrial que no o&rece colocacionesC el under$round ha sido cavado, minado, $rocesado industrialmente % comerciali,ado! En lu#ar del triun&o de la 5uventud, hemos visto su in#reso en una madure, desilusionada % malthusianista! (os $ases industriali,ados im$ortan mano de obra que constitu%e mar#inalidades cada ve, m-s vastas % m-s discriminadas! (os latinoamericanos hemos contem$lado la vuelta al clasicismo de buena $arte de los inte#rantes del boom, la destruccin de re#menes $ro#resistas % su sustitucin $or dictaduras

&ascistas, la entre#a econmica de nuestras $atrias en aras de doctrinas neoliberales momi&icadas, % el crecimiento de mar#inalidades no inte#radas dentro de sociedades en niveles crticos de miseria! En ve, de los es$lendores de +cuario, nos amena,an las $on,oBas Escor$in! En lu#ar de la $aloma de la $a,, $lanea sobre nosotros la sombra de la #uerra! (os $ro&esores se equivocaron, $orque slo se miraban a s mismos! Dn vista,o su alrededor les habra indicado que un &actor $reciso determina en el mundo Edental el car-cter de una d cada! Cuando el ciclo ca$italista lle#a a su au#e, se e3$ande el em$leo % queda un e3cedente econmico que distribuir, sur#en las culturas del ocio, de la des$reocu$acin, de la es$eran,a % del &este5o! )enemos entonces :ellas E$ocas, :ulliciosos Feinte, Es$lendorosos Sesenta! (a m1sica se e animada, las costumbres li#eras, la intelectualidad heterodo3a, el consumo derrochador, la moda in&ormal, la actitud o$timista, la mu5er inde$endiente, la $l-stica llena de colores vivos % &ormas in ditas, el consumo verti#inoso, la celebracin continua! En el &ondo de estas $ocas $letricas de vida, una #uerra ase#ura la &luide, del sistema econmico, la vitalidad de la industria, la multi$licacin de los contratos armamentistas: la de los &oers $rimero, las dos mundiales des$u s, lue#o la de Corea % la de Fietnam! 4e$entinamente, las $osibilidades de inversin se a#otan, la demanda decrece, las em$resas cierran o disminu%en su actividad, el desem$leo aumenta, el mercado te restrin#e! (a m1sica se hace banal, las costumbres conservadoras, la intelectualidad ortodo3a, el consumo moderado, la &iloso&a $esimista, la mu5er de$endiente, la $l-stica retr#rada, la moda &ormal, la an#ustia $er$etua, % la $oltica autoritaria! )enemos entonces los sombros treinta, los miserables setenta, los ne#ros ochenta! En las $ocas de crisis, el ciudadano, an#ustiado $or las amena,as que se ciernen sobre su $equeBo destino, ace$ta las soluciones autoritarias! (os sistemas im$eriales endurecen su $oltica e3terior % cuidan de ase#urar, mediante re#menes ullruconservadores, sus colonias % sus -reas de in&luencia! El clamor $1blico llama al Estado a remediar la crisis a trav s de medidas intervencionistas! En los $ases donde el #ran ca$ital se ha reservado un status de intocabilidad, esta intervencin debe siem$re ser e3terior! Sur#en as los &ascismos % las #uerras salvadoras, cada una de las cuales, $or el contrario, marca la declinacin de un im$erio! (a cultura de lite cae en un verdadero estancamiento! Se $retende detener la historia! + ello se lo llama G$ostmodernidadH! <ues, as como la cada de las contraculturas $areci $oster#ar una suerte de uto$a de i,quierda, el curso de los acontecimientos tambi n abism una contrauto$a de la derecha, cu%os lineamientos est-n im$lcitos en el mensa5e di&undido $or los medios de comunicacin de masas durante el medio si#lo $recedente! +s$iraba este $ro%ecto a resolver la con&rontacin bi$olar Este0 Oeste con la instauracin de una he#emona mundial norteamericana absolutaC a e3$andir una

economa estadounidense omni$otente $or un #lobo enteramente reducido a reservorio ina#otable de materia $rima % mercados cautivosC a im$oner el american 'a# o( livin$ como $auta cultural 1nica, % a mantener $rudencialmente controladas a las mar#inalidades internas % e3ternas dentro de estatutos discriminatorios 5usti&icados $or la su$uesta inhabilidad de stas de acceder a altos #rados de civili,acin! En lu#ar de ello, se en&renta actualmente a un modelo tetra$olar de distribucin del $oder entre los mismos Estados Dnidos, la Dnin Sovi tica! (a Comunidad Euro$ea % /a$nC a una economa inca$a, de com$etir % $roblemati,ada $or la escase, de recursos naturales % $or las barreras $roteccionistas que se o$onen mutuamente las mencionadas $otencias: a la su$ervivencia de una diversidad de culturas locales % a la &ebril a#itacin social en el hemis&erio al cual ha quedado reducida sus ,onas de in&luencia! + $rimera vista, $arecera ine3$licable que $udieran darse victorias % derrotas tan im$ortantes sin #uerra! <ero qui,- s la habido! = lo m-s $eli#roso sera que ocurriera sin que su$i ramos de sus e3istencia!

Ca$tulo I Cultura % contracultura

La cultura como conflicto )o queremos educaci*n, tampoco control mental. <in; Ilo%d: +he 'all Estamos en #uerra mundial! (a obvia de&inicin de Clause9it, $ostula que la #uerra es la continuacin de la $oltica, $or otros medios! Omite decir que la $oltica es la continuacin de la cultura, $or otras vas! El a$arato $oltico, en cuanto mono$olio de la violencia tenida $or le#itima, slo e3iste $ara condicionar re$resivamente aquellos as$ectos de la conducta que los mecanismos culturales no han $odido inculcar en el hombre! El a$arato estatal sur#e, $or tanto, $ara corre#ir los &allos ocasionales del condicionamiento del a$arato cultural, % es A$or cuanto sociedad % cultura a$arecen antes que el EstadoA residuo de aqu l! (a #uerra estalla cuando el a$arato $oltico no encuentra otra &orma de llevar adelante sus $ro$sitos que mediante la intervencin armada! (as bombas em$ie,an a caer cuando han &allado los smbolos! @e all, que la ra, 1ltima de los con&lictos deba ser detectada en la cultura! "ediante sta, se lo#ra la im$osicin de la voluntad al enemi#o e3traterritorial o de clase, se inculcan conce$ciones del mundo, valores o actitudes! + la lar#a el a$arato $oltico no $uede de&ender victoriosamente en #uerra, o im$oner en la $a,, lo que la cultura nie#a! + los arsenales de la #uerra sicol#ica, han aBadido las #randes $otencias las armeras de la #uerra cultural! Con o$eraciones de $enetracin, de investi#acin motivacional, de $ro$a#anda % de educacin, los a$aratos $olticos % econmicos han asumido la tarea de o$erar en el cuer$o viviente de la cultura! Esta o$eracin tiene como instrumental quir1r#ico un arsenal de smbolos, como cam$o el $laneta, como $resa la conciencia humana! Sus caBones son los medios de comunicacin de masas, sus $ro%ectiles las ideolo#as! (a ubicuidad de la llovi,na radioactiva es dele,nable com$arada con la $ervasividad del roco de si#nos! (a #uerra real tiene estancamientos % armisticios: la de la cultura no! G(a #uerra se libra $or la mente de la humanidadH, reconocieron en 198' los asesores de la

$oltica e3terior norteamericana en el c lebre @ocumento de Santa Ie l1! =, cuatro aBos m-s tarde, tras &ormular en el @ocumento de Santa Ie II un com$leto $lan $ara la remodelacin del $oder $oltico % del sistema educativo en los $ases latinoamericanos con la 5usti&icacin de que Gla cultura social % el r #imen se deben a5ustar de tal modo que $rote5an la sociedad democr-ticaH, aBadieron que G la DSI+ JDnited States In&ormation +#enc%K es nuestra a#encia $ara la #uerra cultura H'! (a #uerra cultural, como la internacional, no es $eleada slo $or el a$arato $oltico: $ara ella se movili,an todos los recursos econmicos % sociales! Comien,a cuando ante la cultura dominante sur#e una subcultura que diver#e de ella! (a batalla se traba cuando esta subcultura contradice abiertamente a la cultura dominante: desde entonces se convierte en contracultura! Si los cultores de esta 1ltima son numerosos, la sociedad no $uede resolver la di&erencia aisl-ndolos o liquid-ndolos &sicamente en masa, $orque el costo $oltico % econmico de tales medidas sera $rohibitivo, % $orque las mismas $odran obli#ar al #ru$o disidente a rebelarse abiertamente en de&ensa de su su$ervivencia! @ebe, $ues, sostener una o&ensiva ideol#ica, un ti$o es$ecial de o&ensiva destinada a devorar a sus $ro$ios hi5os, a ne#ar su $ro$ia ca$acidad de trans&ormarse! En el &ondo, a ne#arse a s misma % a esterili,ar sus $ro$ias &uentes vitales, $orque, como veremos, la #eneracin de subculturas % contraculturas es el $roceso mediante el cual una cultura evoluciona % se ada$ta! Cultura, subcultura y contracultura <ara entender qu es una cultura % cmo se trans&orma, debemos com$render $rimero la &uncin que cum$le dentro del or#anismo social! )odo ser viviente debe or#ani,ar sus relaciones con el medio donde e3iste! <ara ello, necesita crear un modelo interno $arcial, resumido % modi&icable de s mismo % de las condiciones de su entorno! 7a% tres cate#oras de dichos modelos: En $rimer lu#ar, el ser viviente tiene un c*di$o $entico que or#ani,a, $reserva % transmite la estructura som-tica hereditaria del or#anismo! (os animales su$eriores tienen, adem-s, una memoria que conserva la in&ormacin esencial necesaria $ara re#ir la conducta del individuo!

Comit de Santa Ie: GDna nova $oltica interamericana $ara os anos 8?H en ,ocumento secreto da -ol tica .ea$an para a /mrica 0atina, Editora 7ucitec, SLo <aulo, 1981! 2 Comit de Santa Ie: 1na estrate$ia para /mrica 0atina en la dcada de los noventa , mimeo, s!d!

= $or 1ltimo, los or#anismos sociales desarrollan una cultura, una memoria colectiva, que contiene los datos esenciales relativos a la $ro$ia estructura del Cra$o social, al ambiente donde estestablecido, % a las $autas de conducta necesarias $ara re#ir las relaciones entre los inte#rantes del #ru$o, % entre ste el ambiente! Estas cate#oras de modelos Acdi#os #en ticos, memorias % culturasA tienen, ante todo, la &uncin de $reservar la estructura b-sica del or#anismo que los desarrolla: de conservar la estabilidad estructural sin la cual el mismo $ierde su identidad, sus com$onentes se desa#re#an, % es $or tanto destruido! <ero la utilidad de cdi#os #en ticos, memorias % culturas no estriba slo en su ca$acidad de $reservar in&ormacin anterior, radica tambi n en su $osibilidad de automodi&icarse $ara incor$orar nueva in&ormacin, que le $ermita al or#anismo una me5or ada$tacin a nuevas condiciones! +s, el cdi#o #en tico se trans&orma mediante mutaciones, % mediante la &usin con otros cdi#os #en ticos distintos, que se da en la re$roduccin se3ual, ado$tando cambios transmisibles $or la herencia, los cuales $ermiten la evolucin biol#ica de la es$ecie! (a memoria se modi&ica $or medio del a$rendi,a5e de datos novedosos, de la revisin % eliminacin de los errneos, % del establecimiento de nuevos re&le5os condicionados % asociaciones, que $ermiten al or#anismo desarrollar nuevas conductas ada$tativas! = la cultura se trans&orma mediante la $ro#resiva #eneracin de subculturas, que constitu%en intentos de re#istrar un cambio del ambiente o una nueva di&erenciacin del or#anismo social! @ichos $rocesos son indis$ensables $ara la su$ervivencia: los modelos desarrollados $or los or#anismos vivientes son 1tiles slo en la medida en que $uedan ser modi&icados! Dn cdi#o #en tico inmutable $roducira, a la lar#a, la e3tincin de la es$ecieC una memoria inmodi&icable, la del animal inca$a, de #enerar nuevas conductas, % una cultura inalterable, la decadencia % desa$aricin del or#anismo social*! Dna cultura, $ues, al i#ual que un cdi#o #en tico % una memoria, ha de lo#rar un equilibrio dial ctico ideal entre la $reservacin de una cierta estabilidad estructural % la ada$tacin a situaciones sobrevinientes.! <ara mantener su estabilidad estructural, el or#anismo societario ha de inte#rar en su modelo cultural el re#istro de los com$onentes m-s esenciales % constantes de su medio, % de la
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Sobre el cdi#o #en tico, ver /ames Matson: +he double heli2, Si#net :oo;s, 8ueva =or;, 1969! Sobre los seres vivientes % las sociedades considerados como sistemas abiertos que han de re#ular sus relaciones con el medio, cons1ltese el %a cl-sico >eneral s%stem theor% de (ud9i# von :erthalan&&%, <en#uin Dniversit% :oo;s, (ondres, 196*C as como su 4obots, hombres % mentes, Ediciones >uadarrama, "adrid, 196., $$! 1*90128C tambi n, de 8orbert Miener: )he human use o& human bein#s, S$here (ibrar%, Su&&ol;, 1968, $$! I 1066C % @ios % #olem, Si#lo NNI Editores, " 3ico, 196?! +cerca de la estabilidad de los sistemas abiertos ver 4en )hom: Structural stabilit% and mor$ho#enesis, :en5amn Inc!, "assachussets, 1962C % C!E! Oeeman: GCathastro$he theor%H en Scienti&ic +merican, abril 1966, $$! 6208*!

or#ani,acin % conductas comunitarias desarrolladas $ara res$onder al mismo! <ara hacer &rente a las trans&ormaciones internas % e3ternas, la sociedad debe $ermitir una am$lia modi&icabilidad de dicho model! Como la cultura se sustenta en las diversas memorias individuales de los inte#rantes del cuer$o social, % en las redes simblicas a trav s de las cuales se comunican, dicho modelo no es homo# neo, como tam$oco lo es la sociedad! @e hecho, memorias % culturas son sistemas de advertir hetero#eneidades! @e all que a toda discontinuidad, a toda diver#encia de condiciones dentro del #ru$o social, corres$onda una di&erenciacin del modelo! +s como toda cultura es $arcial, a toda $arcialidad dentro de ella corres$onde una subcultura! Cuando una subcultura lle#a a un #rado de con&licto inconciliable con la cultura dominante, se $roduce una contracultura: una batalla entre modelos, una #uerra entre conce$ciones del mundo, que no es m-s que la e3$resin de la discordia entre #ru$os que %a no se encuentran inte#rados ni $rote#idos dentro del con5unto del cuer$o social! <or ello, en una sociedad que se di&erencie en clases, castas o #ru$os, &lorecer-n subculturas clasistas, de casta o #ru$ales! En una sociedad que discrimina se3ualmente, a$arecer-n subculturas masculinas % &emeninas! En una sociedad que se e3tienda sobre -mbitos #eo#r-&icos diversos, se #enerar-n subculturas del llano % de la montaBa, de la costa % del continente, del cam$o % de la ciudad! (as subculturas, en tal sentido, son instrumentos de ada$tacin % de su$ervivencia de la cultura de la sociedad! Constitu%en el mecanismo natural de modi&icacin de sta, % el reservorio de soluciones $ara ada$tarse a los cambios del entorno % del $ro$io or#anismo social! Dna cultura de $astores que lle#a al mar $uede desarrollar una subcultura de marineros, que a su ve, $uede #enerar una de mercaderes, la cual, &inalmente, $odra convertirse en dominante si el $astoreo termina $or hacerse im$roductivo! (a &ormacin de subculturas cum$le, $or tanto, dentro del -mbito de la cultura, el mismo $a$el que dentro del cdi#o #en tico desem$eBan las mutaciones % dentro de la memoria el establecimiento de nuevas sina$sis o asociaciones de ideas! Dna subcultura es un an-lisis de un as$ecto nuevo % $arcial de la realidad ambiental o social, % un con5unto de $ro$osiciones $ara relacionarse con el mismo! (a subcultura se im$one a medida que lo hace el #ru$o o clase que la ado$ta, hasta que, al lle#ar sta a una $osicin he#emnica, la convierte a su ve, en cultura dominante, usualmente con as$iraciones de someter a su denominador com1n a las restantes $arcialidades culturales! En tal $roceso ada$tativo, una cultura $uede ado$tar tres estilos: En el $rimero de ellos, la cultura mantiene su ca$acidad de modi&icarse o$ortunamente $ara en&rentar los nuevos retos que el medio o la diversi&icacin del or#anismo social le e3i#en! En tal

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caso, los $rocesos ada$tativos se reali,an con un costo mnimo % en el tiem$o $timo: es lo que llamamos evoluci*n! En un se#undo estilo, la cultura $ierde su ca$acidad de advertir los nuevos desa&os % de en&rentarlos o$ortunamente, % slo em$rende la tarea de res$onder a ellos de manera tarda % catastr&ica, mediante una violenta destruccin de instituciones e ideolo#as que han devenido inadecuadas! Es lo que llamamos usualmente revoluci*n: su costo social es ma%or, $ero en de&initiva $osibilita la su$ervivencia del cuer$o social ante el nuevo desa&o! <ero cabe a1n un tercer estilo: la cultura $uede &alsi&icar sus mecanismos $erce$tivos $ara im$edirles advertir las seBales d alarma, o $arali,ar sus centros de decisin, o inhabilitar los mecanismos de res$uesta, de tal manera que sta no se $rodu,ca nunca! Es lo que llamamos decadencia! El or#anismo social se limitar- a res$onder a las situaciones nuevas con las mismas vie5as res$uestas, sin a$render nada de las realidades su$ervinientes! En tal momento, su situacin se asimila a la de una es$ecie inca$a, de mutar, o a una memoria ine$ta $ara a$render datos nuevos, % com$arte con ellas un destino ineluctable: la de ser barrida cuando ocurra la $rimera modi&icacin de #randes $ro$orciones del medio ambiente o de la $ro$ia estructura social! (a decadencia de una civili,acin comien,a cuando sus $oderes de dominio cultural se $er&eccionan tanto, que le $ermiten &alsi&icar o inhabilitar las subculturas % contraculturas que constitu%en su mecanismo ada$tativo natural, cerrando as las vas de todo cambio, evolutivo o revolucionario! (a ca$acidad de su$ervivencia de una cultura se de&ine, $or el contrario, $or la habilidad de a$render de sus subculturas sin ser destruida % sin destruirlas! El intercambio de material #en tico en los $roto,oarios, la re$roduccin se3ual en los ve#etales % los animales com$le5os, cum$len la misma &uncin! En ambos casos se admiten dentro del or#anismo cdi#os e3traBos, versiones radicalmente di&erentes de la realidad, % se encuentra una &orma de sinteti,arlos dentro de un len#ua5e com1n, $ara inte#rar un nuevo cdi#o! El recha,o de dichas in5erencias lleva a la esterilidad, al estancamiento, o a la destruccin! Cultura, contracultura y marginalidad Centro % $eri&eria de las culturas @e all, el #ran $a$el de los sectores mar#inados como creadores de subculturas, que a su ve, son $roducto % emblema de esa mar#inacin! (os m-r#enes Aculturales, sociales, #eo#r-&icosA de un sistema, son como la $iel $or donde ste se comunica con el e3terior, con lo que es contrario al centro de su cultura, usualmente con&ormado de manera estable!

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(a $iel es el inicio de toda sensacin, $orque de&ine di&erencias en su$er&icies! )odos los sentidos son modi&icaciones de la $iel: la conciencia es un con5unto de re$resentaciones de lo que #ol$ea la $iel desde el mundo e3terior! Casi nunca re&le5a nuestra realidad interna, nuestra m-s $ro&unda estructura! @e esta 1ltima sabemos slo en momentos de crisis, de indi#estin o de a#ona, $orque es $oco variable, $orque sus $rocesos est-n or#ani,ados en ciclos $eridicos que su&ren $oca alteracin, con&i#urados en un sistema montono, cu%a re#ularidad slo se altera con las cat-stro&es! @entro, lo antientr$ico, el GordenHC &uera, lo entr$ico, el GdesordenH! 8uestra conciencia da $or sabido el orden interno Aaunque nunca lo cono,ca a $lenitudA % se ocu$a ante todo de hacer modelos del desorden entr$ico e3terno, al cual debe ada$tarse! <or lo mismo que la rique,a de una cultura se de&ine $or su $osibilidad! de crear nuevas &ormas, su &ecundidad comien,a a cerrarse en el momento en que se establecen de manera de&initiva las estructuras esenciales que con&i#uran la identidad del sistema, % corre hacia su a#otamiento cuando la realidad e3terior Asu mar#inalidad #eo#r-&ica, econmica, social, $oltica o culturalA de5a de $lantearle desa&os, o cuando la su$erestructura $ierde su ca$acidad de res$onder adecuadamente a stos! (a creacin cultural es uno de los as$ectos que se $arali,a en una sociedad que entra en estancamiento, que ha $erdido su ca$acidad de trans&ormarse! 0a personalidad del mar$inal Es un verdadero hombre de nin$una parte sentado en su tierra de nadie maquinando sus no planes para nin$uno. /ohn (ennon % <aul "c Cartne%: 8o9here man En el momento en que un sistema cierra la $osibilidad de inte#racin de sus subculturas, stas $asan a ser contraculturas, % los sectores que $artici$an de ellas son de&inidos como

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mar$inalidades, o no inte#rados, o e3cluidos 2! )al ru$tura $roduce e&ectos tanto en los inte#rantes de la cultura mar#inadora como en los de la contracultura mar#inada! (os mar#inadores, al ne#ar la diversidad de su entorno cultural, se encierran en un mundo $ro#resivamente em$obrecido! <ara 5usti&icar este encierro, deben reali,ar un com$le5o $roceso de e3clusin del mar#inado! )al $roceso, alternativa % contradictoriamente, nie#a la di&erencia, a la ve, que la en&ati,a! El mar#inador condiciona de manera an#ustiosa la uni&ormidad en su $ro$io crculo, al mismo tiem$o que e3a#era la di&erencia del mar#inado, al e3tremo de convertirlo en el otro, en lo no humano: en el brbaro, el in(rahombre, el pa$ano, el hereje, el esclavo, el paria, el lumpen, el en(ermo mental, el disidente! )odo sistema cu%a ca$acidad evolutiva em$ie,a a tener &allas, escinde as el universo en un n1cleo conservador de bien$ensantes con&ormistas, o$uesto a un enemi#o antihumano constituido $or desv5antes sobre los cuales se $ro%ectan todas las &ormas del mal6! (os mar#inados, $or su $arte, no $ueden e&ectuar con i#ual e&icacia tal e3clusin! Fiven en el mismo ambiente que los recha,a! Est-n obli#ados a $restar adhesin % obediencia a la cultura que los mar#ina: sometidos a la valoracin contrastante que resulta de re#irse a la ve, $or los c-nones de sta % $or los criterios $ro$ios! (a e3istencia del mar#inado es contradictoria! Se lo dis$utan los sistemas e3clu%entes de la cultura % de la subcultura! Ello determina la a$aricin de una $eculiar caracterolo#a:
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En la sociedad ca$italista, se#1n Iran, 7in;elammert, el &enmeno de la mar#inacin ha de5ado de ser

transitorio! G(as masas sobrantes a$arecen ahora como un $olo de la sociedad, o$uesto al centro % basado en la &uer,a $roductiva del enclave industrial! El vocablo mar#inalidad lle#a a describir esta condicin $ro$ia de los sectores desem$leados, subem$leados o em$leados en medios de $roduccin tradicionales, dentro de las relaciones tradicionales de $roduccinH! ,ialctica de" desarrollo desi$ual, +morrortu Editores, :uenos +ires, 196?, $! 1.6!
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Estudiosos de los as$ectos sociales de la siquiatria como )homas S! S,as,, seBalan que la GcreacinH de

desviantes es un $roceso normal en la constitucin de #ru$os sociales com$actos! + este res$ecto, seBala que Gordinariamente aquellos etiquetados como desviantes han roto al#una re#la Jle#al, reli#iosa o socialK $or e5em$lo, los hi$$ies o los homose3ualesC &recuentemente, sin embar#o no han violado nin#una norma % son cate#ori,ados como desviantes slo $orque autoridades res$etables los han encasillado en tal rol, $or e5em$lo, los ciudadanos inocentes etiquetados como comunistas $or el senador /ose$h "cCarth%, o $ersonas $rominentes, como el senador :arr% >old9ater, consideradas como en&ermas mentales $or los siquiatras! :ec;er en&ati,a correctamente que al#unas $ersonas $ueden ser tachadas d haber violado norma al#una!!! (a desviancia no es una cualidad de la conducta misma, sino de la interaccin entre la $ersona que comete un acto % los que res$onden a lH! )he manu&acture o& madness, <aladin :oo;s, Su&&ol;, 196*, $$! *?80*?9! desviantes sin

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0a ambici*n se opone al sentimiento de autorrespeto. El desea el reconocimiento del $rupo dominante, # al mismo tiempo o(ende su arro$ancia. Or$ullo # ver$3enza, amor # odio # otros sentimientos contradictorios se mezclan tumultuosamente en la naturaleza de la personalidad mar$inal. 0as dos culturas producen una pauta dual de identi(icaci*n # una lealtad dividida, # el es(uerzo por mantener el autorrespeto convierte esos sentimientos en una actitud ambivalente. El individuo entra # sale de cada situaci*n $rupa" varias veces en el d a4 por ello su atenci*n se centra repetidas veces en cada actitud $rupal # en su relaci*n con ella5. Como ras#os del car-cter del mar#inal han sido seBalados, adem-s, la conciencia de solidaridad de destino con su sub#ru$oC una e3altada sensibilidad $ara con el 5uicio del #ru$o dominanteC la ace$tacin inconsciente de los valores de ste, que lo lleva a veces a ado$tar una actitud crtica ante los de&ectos de su $ro$io #ru$o, la cual inclu%e con &recuencia odio % des$recio hacia s mismo! Se ha seBalado tambi n que tales #ru$os tienen un inter s vital en el establecimiento de una $ers$ectiva humanitaria % universalista, en la abolicin de di&erencias basadas en motivos de ra,a, credo, se3o o nacionalidad, % en la creacin de un orden le#al que coloque el derecho en un $lano su$erior al de la &uer,as8! En su as$ecto sicol#ico, la vida del mar#inal transcurre en la situacin de con&licto insoluble que las autoridades de la antisiquiatra seBalan como $osible #eneradora de la sicosis! (a $ersonalidad del mar#inal es un %o dividido! <or tanto, su e3istencia es una lucha hacia la obtencin de la totalidad! Combate que termina, bien en la adhesin absoluta a la cultura mar#inadora, bien en la total identi&icacin con la mar#inada, bien en la inte#racin armnica de ambas en una sntesis que las com$endia % las rebasa! En &in, los mar#inales $arecen im$ulsados $or su contradictorio entorno cultural hacia una ma%or creatividad! Como seBala )amotsu Shibutani: -ar6 a(irm* que los hombres mar$inales tienden a ser ms creadores que otros. 0as personas que se hallan (elizmente inmersas dentro de una sola cultura no es probable que ha$an innovaciones4 dan por sentadas demasiadas cosas. 7uienes participan de dos o ms mundos sociales estn menos li$ados a un modo particular de de(inir las situaciones # se acostumbran a considerar diversas alternativas. 8uanto ma#or es el nmero de perspectivas
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E!F! Stonequist: G)he $roblem o& the mar#inal manH, citado $or Fiola Plein: El carcter (emenino, Editorial Ibid!, $$! '6*0'68!

<aids, :uenos +ires, 1961, $! '6'!


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que aprecia, tanto menos se ve monopolizado el individuo por cualquier modo de vida particular. 0os ma#ores avances en cualquier cultura se producen $eneralmente durante per odos de cambio social rpido, # muchas de las $randes contribuciones son obra de hombres mar$inales94 El hombre mismo es, como es$ecie, el mar#inal $or e3celencia! + medio camino entre la cultura arborcola % la de las llanuras, i#ualmente inada$tado $ara la dieta $uramente ve#etal o $uramente carnvoraC mal $rote#ido contra los e3cesos de la tem$eraturaC erecto, con una estructura vertebral que la evolucin diseB $ara la $osicin hori,ontalC con e3tremidades en $arte $rensiles % en $arte locomotricesC con una estructura cor$oral su&iciente $ara daBar, $ero sin armas naturalesC a ratos $redador, $ero sin la velocidad ni el equi$o mort&ero $timo $ara ca$turar $resas, el hombre es una contradiccin entre modos de vida e3clu%entes, un inada$tado nato! (a cultura es la mediacin que el hombre crea $ara cubrir con smbolos la distancia que lo se$ara de la naturale,a! +s, desde el $rinci$io % $or esencia, la cultura &ue una contracultura! Dna disru$tiva &acturacin de smbolos, arte&actos % conductas, $ro#resivamente di&erenciada de, % con &recuencia o$uesta a, la normativa natural del instinto! @e tal manera, al miembro som-tico se su$er$uso el miembro arti&icial de la herramienta! + la e$idermis se aBadi la $iel desechable de la vestidura % la vivienda! El &ue#o solar % el &ue#o libre de la naturale,a &ueron ca$turados en el &ue#o del ho#ar, que es a la ve, met-&ora del tiem$o % de la muerte, los dos conce$tos culturales cu%o conocimiento identi&ica al hombre como es$ecie! 8o en vano la conquista del &ue#o es ob5eto de mitos esenciales en todas las culturas! En la occidental, el robo de <rometeo % su martirio subsi#uiente marcan el inicio de la civili,acin: la conservacin de la brasa sirve de n1cleo a la habitacin % a la &amilia! (a $risin de <rometeo alude al encierro del hombre en los cada ve, m-s com$le5os sistemas que nacen del encadenamiento del &ue#o en el horno, en el crisol, en la caldera, en la c-mara del caBn % en el cilindro del motor! (a cultura de Occidente sanciona sus cdi#os con la combinacin mtica de la constriccin % del &ue#o in&ernales, nueva met-&ora de las llamas encadenadas! (as contraculturas, $or el contrario, recurren a la met-&ora del &ue#o desencadenado! (a quema del dinero en la :olsa de 8ueva =or;, la incineracin de las tar5etas del servicio militar $or los $aci&istas, la quema de sostenes $or las &eministas, el incendio de los $hettos $or los a&ro0 norteamericanos % el combate calle5ero con molotovs, constitu%en ritos de $uri&icacin o$uestos al
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)amotsu Shibutani: :ociedad # personalidad, Editorial <aids, :uenos +ires, 1961, $! 2*1! Sobre la

$ersonalidad del mar#inal consultar: @avid 4iesman: ;ndividualismo, mar$inalidad # cultura popular , Editorial <aids, :uenos +ires, 196., $$! 1890'8?!

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&ue#o cautivo de los cilindros del motor % de la car#a de los $ro%ectiles! El &ue#o desencadenado, $or lo mismo que simboli,a el tiem$o inmediato % eternamente $resente de la naturale,a, se o$one al tiem$o de la civili,acin, estructurado % $rolon#ado hacia el $asado % el &uturo $or las cadenas de la causalidad! El desencadenamiento del &ue#o busca as clausurar un orden $erimido, $ara sustituirlo $or un tiem$o nuevo % $uri&icado! <orque en los $rocesos histricos, una % otra ve,, cuando el domesticado &ue#o del centro se e3tin#ue, le corres$onde reavivarlo a los dis$ersos &ue#os de la $eri&eria! Los aparatos culturales del capitalismo 1na empresa (unciona en trminos de la rentabilidad contable, # la contabilidad se lleva en trminos de unidades monetarias, # no de calidad de la vida, utilidad de los bienes o e(iciencia mecnica de la planta industrial o comercial. )horstein Feblen! +he theor# o( business enterprise 0a ms poderosa # estent*rea, la ms persistente autoridad de nuestro sistema, es la que nos ordena comprar, consumir, pro$resar materialmente # <crecer=. 0a voz de la propa$anda machaca en nuestros o dos4 comprad, comprad, comprad... # no cesa en su pre$*n! Charles +! 4eich: El reverdecer de /mrica + medida que el centro inmovili,a sus su$erestructuras, la $eri&eria asume la tarea de la innovacin cultural! Como bien seBala Cecil Saint (aurent, la bailarina, la niBa % la $rostituta lan,an los nuevos estilos en la ro$a &emenina 1?! 7 a$ache $arisino dinamita el len#ua5e % crea una mitolo#aC el com$adrito ar#entino im$one el tan#o ante el cual se doble#ar-n las aristocracias,

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Cecil Saint (aurent: >istoire du dessus, <omaire, <aris, 1968! (a mar#inalidad homose3ual com$arte actualmente este $a$el en el lan,amiento de modas!

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<lutocr-ticas o intelectuales11! Cada sub#ru$o &abrica su $ro$ia identidad: conciencia de su di&erencia como la concha de la ostra! <ero, a veces, el $ro$io sistema asume el $a$el de crear % d

sta e3uda de la

diri#ir la cultura del sub#ru$o

disidente, a &in de dotarlo de una $ersonalidad $or lo menos mane5able, % rentable! En tales casos, la subcultura del sector mar#inado es mediati,ada $or el sector mar#inante! (e5os de ser a&irmacin de la di&erencia % &actor de o$osicin a o establecido, termina $or consistir en un con5unto de satis&acciones sustitutivas, mediante las cuales el mar#inado suavi,a su desacuerdo con la cultura o&icial ,, en 1ltima instancia, halla $osible su &uncionamiento dentro de ella! (a subcultura de la disidencia es trans&ormada en subcultura de consumo! + tal &in, la $roduccin industrial de la economa de mercado reali,a un $roceso de inter&erencia cultural % de &alsi&icacin de la conciencia, que se traduce n mani$ulacin social! Estudi moslo en detalle! Con&orme ha dicho 4al$h (inton, Guna cultura es la con&i#uracin de la conducta a$rendida % de los resultados de la conducta cu%os elementos com$arten % transmiten los miembros de una sociedadH1'! <ero una cultura no e a$rende ni se di&unde ni se comunica $or #eneracin es$ont-nea! <ara cum$lir al tarea son creadas determinadas instituciones! En e&ecto, la su$erestructura $roduce e im$one una determinada visin del mundo a trav s de aparatos ideol*$icos! +lthusser ha esbo,ado la teora de estas maquinarias: se trata de equi$os, no necesariamente de$endientes del Estado o de los $oderes $1blicos, que tienen encomendada la tarea de $roducir % re$roducir una ideolo#a en el seno de la sociedad: i#lesia, escuela, universidad1*! (os $ro$ios % es$ec&icos del ca$italismo son los dedicados a la $romocin, con&ormacin % $ublicidad de la mercanca! 8o est- dem-s recalcar su car-cter mercenario! En el &ondo son lo que venden, % son, $or tanto, mercantilesC con la consi#uiente obsesin $or la e&icacia

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G<ese a las diver#encias que he enumerado % que seria &-cil enriquecer interro#ando a $latenses a rosarianos, mis asesores concordaban en un hecho esencial: el ori#en del tan#o en los lu$anares! ;simismo en la data de ese ori#en, que $ara nadie &ue mu% anterior al ochenta o $osterior al noventaK! 1 instrumental $rimitivo de las orquestas A$iano, &lauta violn, des$u s bandonenA con&irma $or el costo ese testimonio: es una $rueba de que el tan#o no sur#i en las orillas, que se bastaron siem$re, nadie lo i#nora, con las seis cuerdas de la #uitarra! Otras con&irmaciones no &altan: la lascivia de las &i#uras, la connotacin evidente de ciertos ttulos JEl choclo, El &ierra,oK la circunstancia 5e de chico $ude observar en <alermo % aBos des$u s en la Chacarita % en :oedo de que en las ,quinas lo bailaban $are5as de hombres $orque las mu5eres del $ueblo no queran $artici$ar en 1 baile de $erdulariasH! /or#e (uis :or#es: Evaristo 8arrie$o, Emec Editores, :uenos +ires, 1922! Interesante testimonio de un escritor que nunca ha bailado tan#o, $ero que termin escribiendo sobre l! 12 4al$h (inton: 8ultura # personalidad, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 19.2, $! 2'. 13 (ouis +lthusser: ;deolo$ a # aparatos ideol*$icos de Estado, Ediciones de (os Comuneros, :o#ot-, 196., $$! '?0*9! Sobre re$roduccin de la ideolo#a cons1ltense adem-s: (udovico Silva: +eor a # prctica de la ideolo$ a, Editorial 8uestro )iem$o, " 3ico, 1966, $$, 1*06'C 0a plusval a ideol*$ica, E:DCF, Caracas, 1966, $$! '?80'.8C "i#uel 4on <edrique: <roceso a la ideolo#a, Editorial +vilarte, Caracas, 1966, $$! 1680 18'!

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de los medios % la absoluta indi&erencia hacia los &ines1.! Investi#ador de mercado, diseBador, estilista % $ublicista cultivan la incondicionalidad $ro&esional hacia la &uente de sus in#resos, que es siem$re el me5or $ostor! En ello se di&erencian del mandarin, del escriba % del sacerdote, que sirvieron a ideolo#as con las cuales se sentan identi&icadosC % se $arecen al mercenario carta#in s, romano o renacentista italiano, que con su a$o%o interesado seBal al bando que habra de sucumbir &rente a los e5 rcitos del $ueblo! El a$arata5e cultural de la sociedad ca$italista est- $or ello invadido $or la mala conciencia! El tema recurrente de las obras de &iccin sobre el mismo es el del mani$ulador de smbolos mercenario que quiere rom$er su condicin de mercancia con actos de rebelin e3istencial destructiva12, % que &racasa en el intento $ara, &inalmente, caer en una esclavitud m-s re&inada! <orque en esa sociedad, que se vana#loria de la libertad de creacin, nada ha% m-s re#ulado que la actividad del creador cu%o mensa5e $uede lle#ar a las masas $or estar directamente inscrito en el circuito $roductivo, % no embalsamado en esas catacumbas del arte $uro que son el museo % otras mani&estaciones culturales $ara $1blicos selectos! Si es cierta la a&irmacin de "unari de que el $ro%ectista es Gel artista de nuestro tiem$oH 16 debemos convenir en que nunca artista al#uno &ue tan mani$ulado, controlado, censurado % e3$ur#ado como el $ro%ectista, el diseBador, el estili,ador % el $ublicista contem$or-neos! El crtico que clama contra las in5erencias en la tarea del creador tendra material de meditacin con la visita al archivo de $ro%ectos recha,ados de cualquier a#encia o diseBador que o$era cerca del circuito $roductivo16! Se acuerda cierta libertad de e3trava#ancia al artista que $roduce casi artesanalmente $ara una lite! <ero la e3tensin % las e3i#encias de la tutela mercantil crecen en $ro$orcin directa de la inversin % el -rea de consumidores a&ectada $or el $roducto cultural! (a soberana del creador se desvanece cuando es convocado ante una 5unta de accionistas! Esta dis$one de sus obras como un producto que encar#a, ace$ta, mutila, modi&ica, almacena o desecha sin otra consideracin que la de la $ers$ectiva de #anancia! = as como un nuevo artista Ael diseBadorA con&i#ura

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Se#1n Mri#ht "ilis, el diseBador estadounidense se ve im$licado en tres #randes acontecimientos: la Gtrans&erencia del acento econmico de la $roduccin a la distribucinHC la Gcon5uncin de la lucha $or la e3istencia con el $-nico que $roduce la $osicin socialHC % la Gsubordinacin del arte, la ciencia % el conocimiento a las instituciones dominantes de la economa ca$italista % el Estado nacionalistaH! Fer -oder, pol tica, pueblo, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 196., $! '9.! 15 Fer, $or e5em$lo, Elia Pa,an: El arre#lo, :ru#uera :arcelona, 196?! :ud Schulber#: -or qu corre :amuelillo, (ibros del "irasol, :arcelona, 1962! En Fene,uela, el &ilm de Enver Cordido: 8ompa?ero /u$usto J1966K!
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:runo "unari: El arte como o(icio, Editorial (abor, :arcelona, 1968, $! '2! Fer, $or e5em$lo, la coleccin de traba5os recha,ados de "ilton >laser en >ra$hic desi#n, )he Overloo; <ress, 8ueva =or;, 196*!

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continuamente la &orma de nuestro mundo, un nuevo inquisidor Ael inversionistaA reduce % dosi&ica esas &ormas, cuando no las adultera % las &alsi&ica #roseramente! El artista es libre slo cuando renuncia a un $1blico masivo 18! El camino, hacia ese $1blico $asa $or la rendicin incondicional ante los a$aratos que, al dominar los medios de $roduccin % di&usin cultural, dominan la cultura misma! El capitalismo como $enerador de cultura Yo so# el tonto cliente comprador de la brisa intelectual /ohn "c! (au#hlin: @isiones Dna a$ro3imacin $rimaria al $roblema de la inter&erencia del #ran ca$ital en la cultura su$one que ste act1a meramente a trav s del a$arato $ublicitario que im$one un $roducto $ree3istente mediante las m-s diversas t cnicas de $ersuasin! Es necesaria una visin m-s am$lia $ara com$render la in5erencia em$resarial! Cada &ase de su actividad tiene re$ercusiones culturales! Dna em$resa, en $rimer lu#ar, estudia el mercado $ara un bien! Sobre la base de ese estudio, decide el tipo # la cantidad de mercanc as que le es posible o(recer ! Si esta mercanca es susce$tible de tener un valor de smbolo, la em$resa estudia la &rmula de real,ar o alterar dicho valor mediante una o$eracin sobre la a$ariencia del $roducto, que es conocida como st#lin$! = slo al &inal, %a ado$tada la &orma de mercanca, trata de crear o elevar la demanda de la misma mediante la publicidad! En tal sentido, toda o$eracin $roductiva es una cam$aBa cultural! En los com$radores deben ser $romovidas necesidades % actitudes, valores % $rioridadesC estas modi&icaciones deben tener la
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(a inter&erencia de loe GeditoresH en la creacin literaria ha sido denunciada reiteradamente! +s, en la bio#ra&a de 7emin#9a% escrita $or :ur#ess: G"a3 <er;ins era el #ran editor, un hombre que no $oda escribir una novela l mismo, $ero $oda a%udar a los verdaderos novelistas a con&ormar % ordenar su traba5o % hacerlo $ublicable! Es mu% conocido $or lo que hi,o $or )om-s Mol&e, el #enio de 8orth Carolina que $oda escribir un milln de $alabras $ulsantes sin di&icultad, $ero no $oda ordenarlas! <er;ins estableci un $recedente en +m rica, que In#laterra ha sido com$arativamente lenta en se#uir: que el traba5o del novelista es el de entre#ar una car#a de $alabras al $ublicista, % lue#o inclinarse ante la destre,a $l-stica del editor! El $recedente, se#1n creo, es malo aunque ha sido res$onsable, en nuestros das, $or novelas altamente estimadas como Catch '' de /ose$h 7eller, que el astuto editor "avin 4obert >ottlieb a%ud a &or5ar % modelar % reducir % $ulir hasta convertirla en la cuasi obra maestra que conocemos! (a invitacin a ser editorialmente rehecho es una que al#unos novelistas, incluido %o, continuamos declinando! El se#uro sentido de la &orma % la duramente #anada economa de estilo de 7emin#9a% lo hicieron, en su con5unto, im$osible de editarH! +nthon% :ur#ess: Ernest 7emin#9a% and his 9orld, )hames Q 7udson, (ondres, 1968, $$! .?0.1!

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ma%or am$litud % duracin $osibles! <or ello, el $laneamiento de las actividades de una em$resa es tan $arecido a los mecanismos de creacin % transmisin de la cultura en una sociedad! En ambos se constru%en im-#enes del mundo, % se trata de adecuar la conducta de un con#lomerado a esa ima#en! (a di&erencia, sin embar#o, es vital: la em$resa sirve con&esamente a un inter s $articular, a veces contrario al resto de la sociedad! Si bien trata de obtener $ara si las im-#enes del mundo m-s correctas, las devuelve al $1blico trans&i#uradas con&orme a los intereses del ca$ital, creando as un universo &also que es toda una ideolo#a! + continuacin comentamos en detalle estas o$eraciones: ES)D@IO @E "E4C+@OS: +8R(ISIS C(+SIS)+ = <4+NIS CO8SD"IS)+ Cada ciencia comien,a con la $retensin de hacerse a ima#en del universo, % conclu%e queriendo hacer al universo a ima#en de si misma! El estudio de mercados, con su $retensin $ra#m-tica de ob5etividad, crea una sub5etividad ideolo#i,ante! +l inter$retar al hombre % a la sociedad como meras unidades de consumo, $ostula una teleolo#ia invertida, que $roclama que ambos e3isten $ara la mercanca, % que $ueden ser valorados 1nica % e3clusivamente en &uncin de sta! En e&ecto, la &iloso&a del estudio de mercados nie#a la teora de las clases sociales, al mismo tiem$o que las re#istra como Gniveles de in#resoH 19C nie#a la determinacin econmica de la su$erestructura, mientras atribu%e actitudes mentales, valores % &ormas de com$ortamiento a cada nivel de in#resosC nie#a la lucha de clases, mientras re#istra como mvil esencial del individuo mani&estar su clase, cuando sta es elevada, o disimularla cuando es in&erior '?! )odo estudio de mercados admite una lectura mar3ista % $ostula una motivacin reaccionaria: la &actibilidad del $ro%ecto se subordina al mar#en de bene&icioC la cali&icacin de lo humano se reduce al $oder adquisitivo % al de consumir! Dn estudio de mercados $retende ser una ima#en, % es un molde! <retende reco#er in&ormacin: en realidad $ostula valores'1! El estudio de mercados es el con&ortable su$uesto que $ermite al #ran ca$ital ado$tar decisiones que a&ectan a #randes con#lomerados, sin tomar en cuenta valor humano al#uno! En este sentido, % desde el $rinci$io, es la e3$resin % el $ro#rama de la m-s unilateral de las &alsi&icaciones de la cultura: la que de&ine todo acto 1nica % e3clusivamente en &uncin de su rentabilidad! @ECISIS8 @E <4O@DCI4: @IC)+@D4+ @E( E"<4ES+4I+@O
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Fance <ac;ard! 0os buscadores de presti$io, Eudeba, :uenos +ires, 196., $$! **0.9! Sobre la ostentacin del status, cons1ltese el cl-sico de )horstein Febien: +eor a de la clase ociosa, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 1961, $$! I8?01'?! Sobre el estudio de mercados % su &iloso&a, ver >eor#e 4o9land Coltins: Aar6etin$, +le3ander 7amilton Institute! 8ueva =or;, 19.6, $$! 1?'0119! Como lo indica /ose$h Irench /ohnson: Gel bene&icio es el ob5etivo del ne#ocioH! C&! &usiness and the man, +le3ander 7amilton Institute, 8ueva =or;, 19.6, $! 6!

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El cliente siem$re tiene la ra,n Su$ersticin de la modernidad Dn mito central le#itima la economa ca$italista: el de la su$uesta soberana del consumidor! @e acuerdo con l, al desear un bien, el consumidor creara una demanda que $one en marcha el a$arato $roductivo! @e inmediato, una le#in de ca$italistas se sometera a los dictados del demandante en cuanto a &orma, calidad %, sobre todo, $recio de la mercanca! /ohn Penneth >albraith resume el artculo de &e indicando que, se#1n la ideolo#a convencional, Gel individuo es, en de&initiva % &undamentalmente, el que manda: no $uede estar en #uerra con una economa a la que controla, $orque no $uede estar en #uerra consi#o mismoH! Cuando as se ha enseBado al consumidor a $ensar G El "ercado so% =oH, la consecuencia es que se lo hace cul$able de cuanto en el mercado sucede! Entre otras cosas, con&orme indica >albraith: del car-cter insatis&actorio de los $roductos que se o&re,canC de la escase, de bienes culturalesC del n&asis en el #asto militarC del deterioro del ambiente Jque debe, en consecuencia, ser remediado $or el ciudadano % no $or la em$resa contaminanteKC de la &alta de lmites al consumo derrochador, % de la desi#ualdad de in#resos J%a que stos, su$uestamente, re&le5aran la voluntad de la comunidad de $a#ar m-s caro ciertos serviciosK! <ero, con&orme indica el mismo autor: 8uando se presume la soberan a del productor, el resultado es mu# di(erente. 8omo hemos visto, esta soberan a es ejercida por $randes # complejas or$anizaciones. :u ejercicio del poder se encamina a la satis(acci*n de sus propios (ines, (ines que inclu#en la se$uridad de la or$anizaci*n # su desarrollo, su conveniencia, su presti$io # su dedicaci*n al virtuosismo tecnol*$ico, tanto como a los bene(icios. E2isten $randes probabilidades de que estos (ines di(erirn de la e2presi*n a$re$ada de los (ines individuales. Entonces, los individuos se acomodan a aquellos (ines, # no a la inversa. Esto requiere normalmente persuasi*n. -ero puede implicar el recurrir al Estado o el ejercicio del poder inherente a la posici*n institucional. 0a consecuencia plausible del desarrollo econ*mico, considerado de este modo, no es la armon a, sino un con(licto, entre el individuo # las instituciones econ*micasBB.

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''/! Penneth >albraith: Econom a # subversi*n, Editorial <la,a Q /an s, :arcelona, 196*, $! 6* .

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O, como haba a&irmado antes )horstein Feblen, Gel #ran ne#ociante, m-s que nin#1n otro $oder humano, controla las e3i#encias vitales ba5o las cuales e3iste la comunidadH '*! En una sociedad donde la cultura es mercanca, con&ormar la mercanca es con&ormar al consumidor! <ues al decidir, mediante el slido criterio de la rentabilidad, cu-l bien se le o&rece Ao no se le o&receA al consumidor, se determina no slo la economa de ste, sino que se in&lu%e asimismo en el universo entero de sus mani&estaciones culturales! 7abitaciones n&imas $ueden contribuir a la dis#re#acin de la &amilia e3tendida % &avorecer a la &amilia nuclear! 7abitaciones escasas e incosteables $ueden im$edir la &ormacin de &amilias! El hacinamiento $uede $erturbar la vida &amiliarC se3ual % sicol#ica de los habitantes! )al in&luencia de la mercanca no se reduce al cam$o de la cultura dominante, sino que $ermea tambi n, como veremos lue#o m-s am$liamente, la escena de las subculturas % de las contraculturas! El mercadeo de la $ldora anticonce$tiva &ue la base de la llamada Gliberacin se3ualH! Otro de los m-s celebrados as$ectos de las subculturas de consumo Ael uso or#i-stico de los colores, que hi,o e3clamar a Charles +! 4eich que G de estas ro$as &lu%e la libertadHA no &ue otra cosa que el resultado del arre#lo &inanciero de un $leito entre trasnacionales! Como testi&ica @avid :odanis: Estos colorantes hab an permanecido (uera del mercado durante decenios, porque la empresa suiza 8;&/ Cque pose a las patentes e2clusivas para crearlosC se hallaba en situaci*n de punto muerto con relaci*n a la multinacional britnica ;8;, que pose a las patentes e2clusivas para trans(ormarlos en un producto (inal. 8;&/ pod a demandar a ;8; para evitar que sta (abricase dichos colorantes, e ;8; pod a demandar a 8;&/ para impedir que sta los vendiese. / mediados de los a?os DE, cuando menos los necesitaban los (abricantes de a?il, las dos empresas concertaron una licencia conjunta mediante la cual compart an la (abricaci*n # la venta de las nuevas sustancias. FEl triun(o de los colores brillantes en las prendas de al$od*n, que tuvo lu$ar en los a?os GE, (ue consecuencia de este acuerdo de licencia compartidaHBI. El mismo &iltro mercantil $uede im$edir o lan,ar la $roduccin de una cura $ara el c-ncer, un trans$orte contaminante o un smbolo contracultural! El estudio de mercado im$one como re#la: Gdime qu consumes % te dir qui n eresHC la decisin de $roducir le#isla: Gal decidir qu $rodu,co, decido qui n eresH! <ues, $ara&raseando a "ar3, $odramos decir que en la sociedad de consumo, no es el ser el que determina el consumo sino el consumo el que determina el ser!
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)horstein Feblen: +he theor# o( business enterprise + "entor :oo;, s!d!, $! 8! @avid :odanis: 0os secretas de una casa, Salvat Editores, :arcelona, 1986, $$! .?0.1!

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E( S)=(I8>: @E (+ ID8CIO8+(I@+@ +( PI)SC7 El buen $usto es muerte. 0a vul$aridad es vida. "ar% Tuant El st%lin# es el $roceso mediante el cual se aten1an o e3altan las $ro$iedades simblicas de la mercanca! =a en la d cada de los cincuenta @ichter determin que toda mercadera o&rece satis&acciones simblicas distintas de las meramente &uncionales '2! +s, un automvil es a la ve, medio de trans$orte % smbolo de $resti#io! Corres$onder- al in#eniero a$ortar lo $rimero % al diseBador en&ati,ar lo se#undo, tras lar#as controversias en las cuales la &uncin es &recuentemente sacri&icada al smbolo! Contra tal anta#onismo, &ue $ostulado el credo de la &uncionalidad $or arquitectos como Iran; (lo%d Mri#ht % (e Corbusier, en el sentido de que la arma debera se#uir a la &uncin, % de que no cabe, $or tanto, di&erenciar entre t &uncin! simblica % la esencia de un ob5eto '6! Esta teora Aque $odramos :sumir con la $alabra sinceridadA sosla%a el $roblema de hasta qu $unto n ob5eto es asimismo smbolo, % hasta dnde es le#itimo considerarlo m-s smbolo que ob5eto! El credo de la &uncionalidad $ostula una identidad entre sencia % a$ariencia, que la $r-ctica mercantilista del st#lin$ nie#a: el ob5eto &uncional es una verdadC el st#lin$Jzado, una m-scara! +mbos corres$onden distintas conce$ciones de la sociedad % de la e3istencia: el &uncional, a la sociedad en que la distancia entre esencias % a$ariencias se acortaC el st%lin#, aquella donde tal distancia es ma%or, % el ob5eto A% en consecuencia el roductor % el consumidorA mienten! <ara hacer un 5uicio sobre la sociedad ca$italista basta contem$lar el inmenso ,&uer,o #astado en el st#lin$B5 de una mercanca, en el aBadido ilusorio de lo que sta no su$le o en el dis&ra, de lo que es! Ello constitu%e al diseBador en tra&icante en smbolos &alsos, $uesto que no &lu%en de manera necesaria % 1til e la naturale,a del bien, sino de las necesidades reales o ima#inarias del consumidor que el bien no $uede satis&acer! En su e3tremo m-3imo de $erversin, tal dicotoma entre &orma % &ondo da lu#ar al 6itsch. El ob5eto 6itsch es aqu l en el cual la di&erencia entre contenido real % simblico es tan &uerte, que el uno
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C&! F! @ichter: 0as motivaciones del consumidor, Editorial Sudamericana, :uenos +ires, 1966, $$: 60'. . C&! (e Corbusier: Aodulor 1 % Aodulor ', Editorial <oseidn, :uenos +ires, 1961 GEl st#lin$ es un ti$o de $ro%ecto industrial de diseBo, el m-s e&mero % su$er&icial: se limita dar un as$ecto de actualidad o de moda a un $roducto cualquiera! El UestilistaU $ro%ecta $ara consumo r-$ido de los ob5etos se#1n ins$iraciones nacidas de &ormas de modaH! :runo "unari: i! citV $! 9'!

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$erturba al otro! Dna imitacin barata es ridcula $orque &racasa $recisamente en su &uncin $rimordial: connotar un alto status econmico en el usuario! Dn ob5eto reli#ioso en &orma de l-m$ara resulta $at tico $orque el utilitarismo de la l-m$ara nie#a el car-cter suntuario inherente a las mani&estaciones cor$reas de lo reli#ioso, as como la ima#en distrae la misin $ra#m-tica de la l-m$ara! )oda mercanca cu%a &uncin simblica no &lu%e directamente de su esencia, es, $or ello, en ma%or o menor #rado, &alsa'8! En esa medida, el 6itsch es testimonio de una civili,acin escindida entre esencia % a$ariencia! (a $erversin de las &unciones simblicas es tal en la sociedad alienada, que la misma ha dado lu#ar a la a$aricin de un aut ntico 6itsch de lo &uncional, que co$ia los tics e3ternos de ste Ala aride, visual, la sequedad, el #eometricismoA sin nin#una de sus verdades A$racticidad, ba5o costo, utilidad, sobriedadA lle#ando as al colmo de los colmos: a una retrica de la sinceridad, que resulta doblemente &alsa $or su adoracin e3terna del mismo valor que vulnera'9! <D:(ICI@+@: E( "E8S+/E TDE SE ESCO8@E Iinalmente, la em$resa tiene que e5ercer m1lti$les o$eraciones $ara con&ormar en el consumidor actitudes, valores, motivaciones % decisiones &avorables a la com$ra de la mercanca *?! Como otras instituciones culturales, es un con5unto de actividades de &abricacin % combinacin de smbolos! (a di&erencia con las restantes instituciones est- en la &inalidad % en la orientacin de stos! (a $ublicidad es mercenaria, en el sentido de que e3iste con&esamente $ara incitar las ventas del me5or $ostor: $ierde o #ana cuentas sin em$eBar su lealtad hacia las mismasC ensal,a ho% a un $roductor % maBana a su com$etidorC crea &alsas com$etencias entre varias marcas $rocedentes del mismo &abricante! +%uda a hacer rentable lo que %a le es rentable a ella misma! (os estructuralistas han $erse#uido la ilusin de revelar una estructura &inal del relato literario! Tui,-

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C&! +braham "oles: -s#cholo$ie du 6itsch, "aison "ame, <ars, 1961, $$! 20*8! Sobre las $erversiones im$uestas a la ima#en $or la ideolo#a mercantil, se recomienda consultar: 7erman P! Ehmer % otros: "iseria de la comunicacin visual, Editorial >ustavo >ilE, :arcelona, 1966, $$! 18'0'??C /os Casasus: )eora de la ima#en, Salvat Editores, :arcelona, 196*, $$! .*0.8C Dmberto Eco: 0a estructura ausente, Editorial (umen, :arcelona, W96*, $$! '*90*''C Eduardo 7aro )ec#len: 0a sociedad de consumo, Salvat Editores, :arcelona, 196., $$! 1??011'! 30 Sobre la &iloso&a % los m todos del a$arato $ublicitario, cons1ltense: Fance <ac;ard: (as &ormas ocultas de la $ro$a#anda, Editorial Sudamericana, :uenos +ires, 1969C (amberto <i#notti: (a su$er0nada: ideolo#a % len#ua5e de la $ublicidad, Iernando )orres Editor, Falencia, 1966C Ida <a,: "edios masivos, ideolo#a % $ro$a#anda im$erialista, Cuadernos Dnin, (a 7abana, 1966, $$! *906'C >eor#ut +rbatov: El a$arato de $ro$a#anda $oltico e ideol#ico del im$erialismo, Editorial Carta#o, :uenos +ires, 196., $$! 16?0169C +ndr s Cammarota: <ro$a#anda % $sicolo#a social, Editorial :oedo, :uenos +ires, 1962, $$! 1*02'C MiIson :r%an Pe%: "edia se30$loitation, Si#net :oo;s, 8ueva =or;, 1966C >iancarlo "armori: Icono#ra&a &emenina % $ublicidad, Editorial >ustavo >ili, :arcelona, 1966!

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no habran tenido $roblemas en establecer la del mensa5e $ublicitario: +%udo a que $a#ues, $orque me $a#an! +s como el st#lin$ se$ara los contenidos simblicos de la mercanca de su esencia, la $ublicidad esconde, mediante mascaradas simblicas, las esencia de su $ro$io mensa5e! <ara ello, se nie#a a s misma: se hace annima, o se escuda tras &uentes de $resti#io! El mensa5e $ublicitario $retende reco#er la vo, #eneral, o habla a trav s de entelequias tales como clientes &elices o &i#uras de $resti#io que $atrocinan! 8unca se reconoce: siendo antes que todo veh culo, quiere desa$arecer! En el caso de la $ublicidad subliminal, se oculta m-s all- de las &ronteras de la conciencia! (o#ra 3ito a medida que se hace invisible, que $rovoca en el $1blico convicciones que ste no identi&ica como $ublicidad A% que estaran, $or tanto, su5etas a cuestionamiento*1! + $artir de ste, se encadenan los restantes equvocos del a$arato $ublicitario, % crece su asombrosa t cnica, cu%o desarrollo, mientras m-s se &ortalece, m-s e3$resa la debilidad de un sistema $ara hacer coincidir la necesidad real del consumidor con las &unciones reales % simblicas de la mercanca! (a e3istencia de tan $oderosos mecanismos de $ersuasin $ara establecer la relacin del hombre con los bienes que consume, en e&ecto, testimonia la $recariedad, % no la solide,, de dicha relacin! )ambi n el a$arato e3terior % el boato de la reli#in creci a medida que se haca m-s di&cil concertar las necesidades del cuer$o % del es$ritu con las restricciones $olticas % culturales del medioevo, hasta que, en el momento del ma%or es$lendor del a$arato reli#ioso, ste $erdi su e&icacia, % su &uncin inte#radora debi ser ocu$ada $or el nuevo $oder del Estado moderno, $roduci ndose el &raccionamiento interno de la cristiandad % la merma de $oder de los eclesi-sticos! (a ubicuidad, la sutile,a % el es$lendor del a$arato $ublicitario de la modernidad acaso anuncian una transmutacin similar: el cola$so de una maquinaria que debe #astar ma%or ener#a en tratar de hacer coincidir $olos que se ale5an cada ve, m-s! +nalista de mercados, #erente de $roduccin, diseBador % $ublicista, $ues com$letan la cadena cu%o ob5etivo consiste en la con&ormacin del hecho cultural a las necesidades de la rentabilidad del ca$ital! Si en la anti#Xedad era di&cil determinar documentalmente las relaciones entre seBor &eudal % sacerdote, en el $resente una ins$eccin contable $ermite establecer cu-les son las que e3isten entre una a#encia $ublicitaria % el ca$italista que le encomienda la $ro$a#anda de sus $roductos! /am-s ha sido contem$lado con claridad seme5ante el $roceso mediante el cual la carne se hace verbo!
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El destino de la $ublicidad $arecera ser el de esconder cada ve, m-s su mensa5e: $rimero, omitiendo el emisorC lue#o, transmitiendo contenidos no e3$lcitos, no declarados en el mensa5eC &inalmente, colocando ste &uera del umbral de la conciencia, mediante las t cnicas descritas $or Fance <ac;ard en su %a citado Kormas ocultas de la propa$anda, % $or Milson :r%an Pe%: o$! cit!

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"ecanismos de inter&erencia en las subculturas )o puedes ser un rebelde cuando la rebeli*n es la norma. <olice: :hoc6ed <ero el sistema industrial alienado no se limita a $ostular su $ro$ia cultura, centrada en la mstica del $rovecho, con&ormada $or la investi#acin de mercados, maquillada $or el st#lin$, di&undida $or la $ro$a#anda % consa#rada $or los a$aratos culturales! +dem-s, trata de inter&erir en las subculturas $ara anularlas %, $or tanto, $rivar de la conciencia de su identidad a los sub#ru$os mar#inales! Estos mecanismos son m-s sinuosos que la mera o$eracin de convertir la mercanca en un valor: consisten en el $roceso, enteramente inverso, de convertir los valores en mercancas! <ara ello, la sociedad industrial de la modernidad se sirve de dos mecanismos, de com$le5idad creciente! El $rimero consiste en la anulacin de la subcultura! El se#undo, en la invencin inte#ral de subculturas Gde consumoH, inocuas % &alsi&icadas, que desorientan a los #ru$os mar#inados! + continuacin los e3aminamos sucesivamente! +<4O<I+CIS8, D8IFE4S+(IO+CIS8 E I8FE4SIS8 @E( SI>8IIIC+@O @E (OS SY":O(OS CO8)4+CD()D4+(ES <ara inter&erir en la subcultura, el sistema 1K se apropia los s mbolos de sta, los ado$ta, los comerciali,a % los $roduce en masa! Se lo#ra as 'K la universalizaci*n del s mbolo, a trav s de la cual lo que era el vnculo de identidad de un #ru$o mar#inado $articular $ierde todo valor distintivo, %a que $asa a ser de uso #eneralC con lo cual ocurre *K una inversi*n del si$ni(icado del s mbolo: al se$ararse del #ru$o mar#inado que lo cre, el smbolo nie#a su contenido! +s, la ro$a de traba5o $asa a ser tra5e ceremonial del ociosoC la m1sica del o$rimido, diversin del &rvoloC el credo del coloni,ado se trans&orma en reli#in del im$erio, % todos los valores de la contracultura nau&ra#an! @e tal manera, el sistema e3$ro$ia a sus sectores menos &avorecidos, no slo una $lusvala econmica, sino una $lusvala cultural, que le devuelve convertida en mercanca, % neutrali,adaC ine&ica, $ara servir al cambio social, % slo a$ta $ara $roducir #anancias al inversionista! C4E+CIS8 ENS>E8+ @E SD:CD()D4+S @E CO8SD"O: GCD()D4+ <+4+ (+S "+S+SH

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<ero en un #rado m-s elevado de inter&erencia, el sistema industrial intenta im$oner unilateralmente a los #ru$os mar#inados GsubculturasH &abricadas $or l! <or ra,ones obvias, estas subculturas son $ro$uestas como estilos de consumo, % est-n su5etas a una r-$ida modi&icacin, en todo $arecida a la de la moda! @ichas subculturas de consumo se reducen a la ostentacin de smbolos de&initorios de status! Dn credo, una manera de vestir, de $einarse, de bailar o de $ensar $ueden ser diseBados en condiciones de laboratorio, % $romocionados masivamente $ara el consumo de un sector determinado! (os instrumentos cada ve, m-s in#eniosos del an-lisis de mercado tienen en cuenta, $ara tal &in, a los diversos #ru$os, subculturas % submercados de que consta cada sociedad, % recomiendan la ada$tacin de los contenidos simblicos de la mercanca a las idiosincracias de cada uno de stos! +l $roducto cultural as concebido se lo llama tram$osamente cultura de masas, % tambi n middleJbroca, midJcult, cultura mediocre, pop, e incluso 6itsch, en una con&usin sem-ntica que su#iere que basta que un $roducto cultural ten#a relacin con la GmasaH $ara ser de&iciente, e incluso ridculo*'! Esto no es cierto! (a GmasaH como creadora es res$onsable del &ol;lore, cu%o valor est tico es elevado! Como es$ectadora, a$reci la estatuaria % la tra#edia #rie#as, la arquitectura reli#iosa, el teatro del Si#lo de Oro % el isabelino, % las novelas de Cervantes, de :al,ac % de @ic;ens! 8in#una maldicin meta&sica condena al $roducto cultural sur#ido de la masa o de#ustado $or ella! (o que si #ravita ne#ativamente sobre la creacin, es la a$ro$iacin de la misma $or una estructura $roductiva cu%os valores no son est ticos, sino mercantiles! 7a% cultura G de masaH cuando los a$aratos ideol#icos dominan al creador % con&orman la obra de ste, a &in de mani$ular la conducta de #randes con5untos de la $oblacin! (lamarla Gde masaH es tram$oso! Se trata de una cultura G de a$aratoH, donde la masa es meramente rece$tora! @icho &enmeno se da en di&erentes sistemasC en el ca$italismo, se caracteri,a $or la mediacin del em$resario entre el creador, su obra % el $1blico! Esa mediacin determina todo el $roceso creativo! El creador $asa a ser asalariado o trabajador a destajoC la obra se de&ine como mercanc a % se valora con&orme a su rentabilidad, la cual su$one la adquisici*n o el consumo de la misma $or un $1blico e3tenso! <ara lo#rar tal &in, la obra debe: aK no lesionar los valores o criterios normativos del em$resarioC bK no lesionar los valores o criterios normativos que el em$resario su$one que tiene el $1blicoC % cK no e3ceder de cierto nivel de novedad &ormal que el em$resario 5u,#a como adecuado $ara la com$rensin $or el mercado! +l
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Sobre la $roblem-tica de la Gcultura de masasH, cons1ltense: Dmberto Eco: +$ocal$ticos e inte#rados ante la cultura de masas, Editorial (umen, :arcelona, 1968, $$! *9066C @avid 4iesman: o$! cit!, $$! '810 .16C +braham "oles: o$! cit!, $$! '60*8C % la coleccin de ensa%os de @aniel :ell, )heodor M! +dorno, Ed9ard Shils, "a3 7or;heimer, 4obert P! "erton, <aul (a,ars&eld % @9ih# "ac @onaE, $ublicada ba5o el ttulo de Industria cultural % sociedad de masas, "onte +vila Editores, Caracas, 1968!

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mismo tiem$o, % sin violar tan ri#urosos c-nones, la obra debe, contradictoriamente, dK $ostular un cierto nivel de sor$resa, de calidad o de $rovocacin su&icientes como $ara atraer consumidores! (a escasa innovacin &ormal, el em$leo de estereoti$os o &rmulas $atentadas, la desmesurada $reocu$acin $or el e&ecto, el con&ormismo ideol#ico, la homo#eneidad de contenido % la $romocin de la $asividad consumista que son re$rochadas a la cultura Gde masasH, quedan as e3$licadas**! Son las mismas caractersticas que un sistema im$rime a sus mercancas $ara someterlas a la $rueba $aradi#m-tica del mercado! + $esar de esas limitaciones, la cultura Gde a$aratoH es ca$a, de #enerar Ao de de5ar esca$arA obras maestras, $orque nin#1n a$arato $uede aniquilar de &orma absoluta la creatividad humana! Esta, sin embar#o, es constreBida a $roducir dentro de los lmites de una audiencia a la que el em$resario su$one Aa veces 5ustamenteA tan alienada $or un traba5o $oco creativo como $ara usar del &ruto cultural a manera de esca$e o anest sico! El em$resario tambi n asume que tal audiencia est- tan $rivada del ocio como $ara no tener un adiestramiento en la a$reciacin de e3$eriencias est ticas com$le5as, habilidad que, $or la $ro#resiva di&erenciacin del arte, requiere una dedicacin casi $ro&esional! <or otra $arte, la continua demanda de materia $rima del a$arato lo &uer,a a ba5ar los requerimientos de calidad, a e3$rimir al creador m-s all- del a#otamiento, a reclutar creadores mediocres o derivativos, o a saquear a las subculturas que el $ro$io sistema ha e3cluido! Femos as cmo las caractersticas de la cultura de a$arato de$enden del modo de $roduccin en el cual est- inserto! <or ello, las contra$osiciones seBaladas $or la crtica entre cultura de masas, m ddleJcult, locaJbroca, pop, 6itsch, $or un lado, % $or el otro cultura superior, re(inada, hi$hJcult, hi$hJbroca, de lite # buen $usto, corres$onden a la diver#encia entre cultura di&undida $or un em$resario % consumida $or un mercado industrial, % cultura $roducida artesanalmente $ara el mercado de un $1blico limitado, &recuentemente ocioso, % en consecuencia susce$tible de un adiestramiento cultural elaborado! Casi todas las variedades de cultura Gsu$eriorH $resentan los ras#os de $roduccin artesanal Aesto es, altamente $ersonali,adaA $ara un mercado selecto: literatura e3$erimental, $intura de caballete, m1sica cl-sica, teatro de van#uardia! (a cultura Gde masasH, en cambio, es $roducida de &orma industrial Aen equi$os es$eciali,ados, cu%as o$eraciones est-n re#uladas % cu%os inte#rantes son en $rinci$io im$ersonales % $or tanto sustituiblesA % destinada al consumo masivo a trav s de un a$arato de distribucin mu% com$le5o, tanto en lo t cnico como en lo administrativo: literatura de entretenimiento, comic, $ublicidad,
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C&! D! Eco: /pocal pticos e inte$rados ante la cultura de masas , $$! .602?! Ed#ar "orin, re&iri ndose al $roducto cumbre de la cultura Gde a$aratoH, la estrella, recalca que la misma es Gla mercanca ti$o del #ran ca$italismo: las enormes inversiones, las t cnicas industriales de racionali,acin % de estandari,acin del sistema hacen e&ectivamente de la star una mercanca destinada al consumo de las masas! (a star tiene todas las $ro$iedades del $roducto de serie ada$tado al mercado mundialH, 0es stars, Editions du Seuil, <ars, 196', $! 1??!

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$rensa amarilla, m1sica G$o$ularH, cine % televisin corres$onden Asalvo e3ce$cionesA a este esquema! (a cate#ori,acin de al#unas de estas e3$resiones es $roblem-tica! (a literatura, al ser di&undida $or la im$renta, $asa a ser una de las $rimeras &ormas cultura Gde masasH! Ello, al $rinci$io, no borra el car-cter altamente $ersonal su &actura: al contrario, lo acent1a, al $oner ba5o el control total de un autor material que en la anti#Xedad se decantaba a trav s de los si#los mediante tradicin oral creada $or todo un $ueblo! El car-cter del mercado condiciona desde el inicio el contenido: al $oema cortesano rebuscado % a la e$o$e%a que real,a al h roe &eudal, los suceden las novelas realistas de Cervantes, Tuevedo, :al,ac, @ostoievs;i % @ic;ens, destinadas a un vasto $1blico, que encuentra re&le5ados en ellas su universo % sus $reocu$aciones! <ero, en su m-s alto #rado e o$eracin, la $resin del a$arato lle#a incluso a su$rimir la $ersonalidad el autorC $rimero, acuBando su estilo % des$ersonali,-ndolo a trav s de los editoresH, % lue#o sustitu% ndolo sin m-s, como en las novelas de /ames :ond, $rimero escritas $or Ian Iiemin#, % lue#o $or un sustituto, sin visible alteracin el resultado! "ientras ma%or es el aco$io de medios que requiere la $roduccin, m-s recha,a el a$arato la $ersonali,acin del $roducto, como lo demuestra el calvario de e3ilios su&rido $or #enios del cine como Cha$lin, Stroheim, Orson Felles % )ati! Esa lucha con las limitaciones % las $otencialidades del a$arato % de los medios que el mismo suministra da, sin embar#o, la o$ortunidad $ara la innovacin cultural! El len#ua5e $ro$io de medios tales como el cine, el comic % la televisin, que creado casi en su totalidad dentro de los lmites de la cultura Gde a$aratoH! <ero la ri#ide, de los requerimientos e3traest ticos de tal cultura termina iroduciendo esterilidad! <or ello, debe recurrir en busca de sus temas, e incidentalmente de sus innovaciones &ormales, a las subculturas mar#inales o i las tambi n mar#inales culturas artesanales! El tema $re$onderante de la cultura Gde masasH es la domeBacin del desviante, sea ste criminal, $rostituta o ser Ge3ticoH, $iel ro5a, chino o e3traterrestre! Su $rocedimiento &ormal &avorito es la sim$li&icacin de una obra maestra *.! Sin los desviantes, a quienes e5ecuta simblicamente, % los creadores, a quienes e3clu%e $ara lue#o saquear, la cultura de a$arato se quedara sin materia $rima! El pop, como veremos, no &ue otra cosa que la masiva a$ro$iacin de una simbolo#a de desviantes $or una cultura de a$arato: la conversin de una contracultura en subcultura de consumo! Esta o$eracin re&le5a la $oltica de a$ro$iacin de traba5o % de materia $rima que el sistema de la modernidad reali,a en el $lano econmico con res$ecto a los sectores mar#inados % las ,onas @e$endientes! Solo que, $or una curiosa dial ctica, el sistema usa materia no :laborada % mano de obra $oco es$eciali,ada $ara convertirlos en un $roducto de altsima di&erenciacin,
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+s los re&ritos de Aob# ,ic6 $er$etrados en 7oll%9ood en &ilms como +ibur*n # 0a orca asesina , % la con&ormacin de los hermanos >rimm, de I li3 Salten, de Collodi, e incluso de (e9is Carroll &acturada $or @isne%!

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mientras que su a$arato cultural insume simbolo#as altamente es$eciali,adas % es$ec&icas, $ara &acturar la im$ersonalidad % el anonimato! (a cultura Gde a$aratoH es la cultura $or e3celencia de la modernidad! + la $roduccin en masa industrial, corres$onde la masi&icacin industrial de la cultura! Contra la dictadura de sta, slo caben el aislamiento de las subculturas, o la rebelin contracultural! Modernidad y respuesta contracultural En los $ases ca$italistas desarrollados, el centro de la cultura dominante es el con5unto de estructuras % discursos que ha sido llamado di&usamente GmodernidadH! <ero, Zqu es la modernidad[ En latn, modus hodiernus es el modo de ho%, lo m-s reciente! "odernos eran desi#nados en la Edad "edia los &uncionarios entrantes, $or o$osicin a los que salanC moderna &ue tambi n la $oca que si#ue a la Edad "edia, % que se inau#ura arbitrariamente con la cada de :i,ancio! S!8! Eisenstad ha de&inido como modernos Glos ti$os de sistemas sociales, econmicos % $olticos que se establecieron en la Euro$a occidental % en la +m rica del 8orte, desde el si#lo NFII hasta el si#lo NIN, se e3tendieron des$u s a otros $ases de Euro$a, % en los si#los NIN % NN a la +m rica del Sur, % a los continentes asi-ticos % a&ricanosH *2! El mismo autor $resenta como caractersticas de la moderni,acin, en lo social, un alto #rado de movilizaci*n, que se traduce en des#aste de los vie5os vnculos % libertad $ara absorber nuevas $autas de sociali,acin % conductaC % en una di&erenciacin % es$eciali,acin e3tremas en las actividades % las estructuras individuales, con se$aracin de los diversos roles desem$eBados $or cada $ersona Jocu$acionales, $olticos, &amiliares % de $arentescoK! En lo pol tico, se mani&iesta en la e3tensin del cam$o territorial del $oder en las entidades centrales, le#ales, administrativas % $olticas de la sociedadC en la e3tensin del $oder $otencial a #ru$os cada ve, m-s numerososC en el $redominio de la le#itimacin democr-tica contra la tradicional, % en una lealtad $oltica no ideol#ica, Gdiri#ida $or interesesH! En lo econ*mico, se caracteri,a $or el alto #rado de desarrollo de la tecnolo#a, la es$eciali,acin creciente de los roles econmicos, % la am$liacin del cam$o % com$le5idad de los mercados! = en lo cultural, $or la com$le5idad creciente de los elementos &undamentales de los $rinci$ales sistemas culturales % de valores: reli#ioso, &ilos&ico % cient&ico! + los %a citados ras#os de movilidad Jde las t cnicas, social % moralK 7enri (e&ebvre aBade el universalismo JGlo moderno sera lo mundial en curso de reali,acinHK, la despolitizaci*n, % la introducci*n de lo aleatorio en todos los dominios de la conciencia: cienti&icismo cibern tico, nihilismo*6!
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S!8! Eisenstad: Aodernizaci*n, movimientos de protesta # cambio social, +morrortu Editores, :uenos +ires, 196', $! 11! 7enri (e&ebvre: Introduccin a la modernidad! Editorial )ecnos, "adrid, 1961, $$! 16'018.

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Este con5unto de ras#os es articulado en un mensa5e, que requiere del rece$tor el consenso % la obediencia! (a modernidad es un discurso de $oder! <ara desarrollar este en&oque, reca$itularemos al#unos &undamentos de la teora de la comunicacin! Como es sabido, $ara que e3ista comunicacin deben $artici$ar los si#uientes elementos: un destinador o emisor del mensa5eC un destinatario o rece$tor del mismoC un re&erente o conte3to al cual se alude en el mensa5eC un c*di$o o re$ertorio de si#ni&icaciones atribuidas a las seBalesC un canal o medio o vehculo $or el cual se transmiten mismo, !que es el ob5eto de la comunicacin*6! <odemos llamar a cierta cate#ora de mensa5es discursos de poder, $orque concitan a la obediencia del destinatario o rece$tor! <ara ello, son necesarias dos condiciones! En $rimer lu#ar, en el mensa5e debe haber lo que los semilo#os llaman una &uncin conativa, o prescriptiva, o imperativa: se debe im$lcita o e3$lcitamente e3i#ir una conducta del rece$tor J<or e5em$lo: G8o matar-sHK! En se#undo lu#ar, $ara re&or,ar la im$eratividad del mensa5e, el destinador debe le#itimarlo asimil-ndose al re&erente o conte3to del mensa5e Jel universo de ob5etos o de conce$tos al cual ste aludeK o $retender que habla en nombre de aqu l: G=o, "ois s, te comunico que @ios di5o: 8o matar-s!H @esde tal $unto de vista, son $osibles varios Gti$osH de discursos de $oder, di&erenciados se#1n el re&erente o conte3to en el cual se &undamentan! ,iscurso teocrtico4 ,ios manda! 7istricamente, el $rimer ti$o de discurso del $oder que sur#i es el que $odemos llamar teocr-tico, $resente en casi todas las reli#iones de la anti#Xedad, % en los $oderes que intentaron a$o%arse en ellas! En este discurso, el re&erente es un @ios, o ser sobrehumano con caracteres antro$omr&icos % cierta em$ata hacia los hombres! El destinador del discurso habla en nombre de ese @ios, con&undi ndose con el canal del mensa5e % adquiriendo as un $resti#io inherente a tal &uncin: el de iluminado, $ro&eta o re%! El mensa5e tena una clara conatividad o im$eratividad: contena rdenes, instrucciones, conse5os que el re(erenteJdivinidad transmita mediante el canalJ pro(eta! )ambi n el mensa5e estaba altamente con&i#urado $or su &uncin es$ec&ica, la potica: a medida que su$lia a un @ios invisible o $or lo re#ular ausente, deba en si mismo contener al#o del es$lendor o de la re&le5a lu, de aqu lC $or ello, era $otenciado con todos los arti&icios de la retrica % del arte literarios! El destinatario o rece$tor deba con&ormarse obli#atoriamente a ese mensa5e: sacri&icar al $rimo# nito, como +brahamC renunciar al se3o, a la rique,a % a la libertad, como el
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stas, %, en &in, el mensaje

C&! Ierdinand de Saussure: Curso de lin#Xstica #eneral, Editorial (osada, :uenos +ires, 198?, $$! .60 6'C "ora#as S$a: )eora de la comunicacin, Editorial >ustavo >ilE, :arcelona, 198., $$! '60.6C 4obert (a&ont % IranoCoise >ardes0"adra%: ;ntroduction a lLanal#se te2tuelle, (arousse, <ars, 1968, $$! 190''!

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&ranciscano! El cdi#o, a su ve,, deba centrarse en el destinatario: $or elevado que &uera su em$reo, /ehov- hablaba en hebreo, :rahma en s-nscrito % Oeus en #rie#oC $or i#notos que &ueran sus desi#nios, sus deseos deban ser e3$uestos de manera trans$arente $ara el rece$tor: mediante la narratividad, la &-bula, la $ar-bola, el a$lo#o o la amena,a! El discurso teocr-tico $retende tener valide, eterna, $orque se lo su$one emanado de un re&erente asimismo ilimitado en el tiem$o! <arad5icamente, es local, $orque casi todos los dioses de la anti#Xedad hablaban $ara un $ueblo es$eci&ico, aqu l al que haban creado, al que vi#ilaban, al que destinaban a la $re$onderancia milenaria o a la salvacin! Iinalmente, su $rescri$tividad estcentrada en el control de la conducta, % tiene, $or ello, as como $or su car-cter local, una tremenda &uer,a de cohesividad social! Con este discurso, se constru%en $ir-mides e im$erios! ,iscurso nihilista4 la nada calla Irente al discurso teocr-tico, sur#e casi inmediatamente lo que $udi ramos llamar discurso de la nada, o nihilista! <or una evolucin inevitable A$ues se ha dado en todas las culturasA diversos $ensadores rom$en la relacin de $ersonali,acin entre el re&erente Jla realidad o conte3toK % el destinatario Jel hombreK! El re&erente, en e&ecto, %a no es descrito como un @ios $ersonal, % $asa a ser un con5unto de ob5etos, &uer,as, o relaciones no $ersonales ni antro$oc ntricas, tales como los -tomos, las le%es de la naturale,a, o la l#ica $ura! Esta eleccin condiciona enteramente el resto del mensa5e! (a &alta de antro$omor&i,acin o $ersonali,acin del re&erente o conte3to lo hace $or de&inicin ine$to $ara dar rdenes, o sea, $ara emitir un discurso imperativo, conativo o prescriptivo! 8i los -tomos, ni la le% de #ravitacin universal, ni el c-lculo in&initesimal, $arecen autores crebles de dec-lo#os o sermones! Evidencian su realidad mediante seBales observables, $ero no $ueden GquererH decir al#o! +l no ser $ersonal el re&erente, el destinador del mensa5e declina identi&icarse con l: a$enas lo inter$reta, lo traduce, lo $one en evidencia, descubriendo, mediante estas o$eraciones, su le5ana, su inmunidad, o, me5or dicho, su ahumanidad! (a teocracia revela, la investi#acin devela! El destinador no es %a ni $ro&eta, ni iluminado, ni re%: a estas im$erativas encarnaciones de un mensa5e hecho hombre, sucede la desa$asionada cautela del hombre hecho mensa5e: como los -tomos o las le%es de la ra,n, el sabio es im$ersonal, remoto, con &recuencia oculto! (os lin#Xistas centran en el destinador la &uncin e3$resiva del len#ua5eC el sabio no es e3$resivoC es sobrio, $orque la e&icacia de lo que comunica no de$ende de la emocionalidad con la cual lo emite, sino de lo comunicado! (as le%es de 8atura deberan ser evidentes $or s mismas, sin intermediario! (a autoridad del sabio, est- en no tenerla!

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El destinatario o rece$tor del mensa5e queda, $or e&ecto del mismo, se$arado del re&erente Jlos -tomos o el lo#os son remotos e inhumanosK $ero al mismo tiem$o se$arado del anti#uo mensa5e teocr-tico: @ices ha muerto, m-s all- de toda resurreccin $osible! El destinatario queda a solas consi#o mismo: desde ahora debe ace$tar la &alta total de $rescri$tividad del universo JSi @ios ha muerto, todo est- $ermitidoK, o crear e$icuresmo, estoicismo, cinismo! <or lo mismo que ni re&erente ni mensa5e son $ersonales, % $or tanto este 1ltimo no $uede ser $o tico, tam$oco lo es el cdi#o! (a descri$cin del hecho no necesita retrica: $or el contrario, la recha,a! El sabio tiende al understatement! (os hechos hablan $or l! Iinalmente, el estatuto del canal $ierde $arte de su $resti#io! (os libros %a no son sa#rados! En la medida en que el libro de 8atura est abierto a todos, se invalida cualquier otra lectura que con l diver5a! El es, a la ve,, medio % mensa5e! + di&erencia del discurso teocr-tico, el discurso nihilista tiene valide, transitoria: no se $retende eterno, ni absoluto, sino modi&icable $or las nuevas e3$eriencias % observaciones! @e hecho, la $recariedad de toda certidumbre es el tema central de so&istas, esc $ticos, e$ic1reos % cient&icos! Si el discurso teocr-tico era en esencia local, el discurso nihilista es universal! /ehov- es @ios de los hebreos, $ero la recta ra,n de los estoicos o la #eometra $ita#rica o la duda de los esc $ticos, son $atrimonio de toda la humanidad! En &in, $or lo mismo que recha,a la $rescri$tividad, el discurso nihilista no tiene &uer,a de cohesin social! <or eso, tales discursos han circulado en minoras selectas Jcnicos, $irrnicos, nihilistasK, % la a$aricin de los mismos, o de lescubrimientos cient&icos que $udieran conducir a ellos, ha sido recibida siem$re con la m-s decidida re$resin: ideol#ica, $oltica % social! En ese sentido, el nihilista no es $ro$iamente un discurso de $oder! En e&ecto: (ao +s en el +ao + Min$ insta al hombre a descon&iar del $oder, % al $oder a ocu$arse lo menos $osible del hombre! :uda recomienda desvincularse del deseo, %, $or tanto, de la autoridad que lo &acilita o lo administra! (os so&istas entrenan en la retrica que atrae la &ama, $ero, al mismo tiem$o, demuestran que aqu lla no a$orta verdades Ani &amasA absolutas! @i#enes Cnico llama i los hombres a vivir como $erros Asin dioses, sin le%es, sin Estado! E$icuro ar#u%e que todo bien % todo mal son asuntos de o$inin consensual, % recomienda la vida retirada! El $ra#matismo % el relativismo moral de 7obbes, asi como el atesmo de (amettrie, o la lucha $or la vida de "althus % @ar9in, $odian servir de reactivo $ara -cidos discursos de disolucin! =, en e&ecto, en#endran los ale#atos terminales, clandestinos, inmane5ables, del "arqu s de Sade, de (autreamont, de 8iet,sche, de Fautrin el $ersona5e de :al,ac, % de Stavro#uin, el de @ostoievs;i! )odos aterrori,ados, como hubiera dicho <ascal, $or Gel silencio de esos in&initos es$acios vacosH! ticas enteramente individuales, centradas en s mismo:

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En todo caso, la ine&icacia como cohesionador social directo de este discurso, qued a la lar#a em$equeBecida ante la e&icacia $ara o$erar sobre la naturale,a que contenan al#unas de sus variantes! (os -tomos, el m todo de observacin e3$erimental, el heliocentrismo, la circulacin de la san#re, la evolucin, conce$tos al $rinci$io censurados, &ueron $osteriormente a$ro$iados $or las clases dominantes en cuanto se revelaron 1tiles $ara mantener o incrementar su $oder de o$erar sobre el universo &sico! Esta $ra#maticidad del discurso de la nada, o discurso nihilista, $lante dos consecuencias: el $aralelo des$resti#io del discurso teocr-tico Jcon oraciones no se &unden caBonesK, % la consecuente necesidad de o$erar el e&ecto de cohesin social sin la a%uda $re$onderante del mismo Jtras la derrota del re%, nadie cree en su autoridad divinaK! ,iscurso de la modernidad4 la raz*n manda Cuando el re$ertorio de medios usados $or las clases dominantes $ara mantener su $oder, estuvo constituido $or ale#atos que tenan como $rinci$al re&erente &uer,as % conce$tos im$ersonales, abstractos % de valide, universal, % no las anti#uas $rescri$ciones teocr-ticas, sur#i un nuevo ti$o de discurso: el de la modernidad! @e nuevo, la condicin del re&erente determina aqu el estatuto de los di&erentes elementos de la comunicacin! (a modernidad consiste en la a$ro$iacin, $or el $oder $olticoAeconmico, de un re&erente im$ersonal Jel cosmos % las le%es universales que lo ri#enK % de la emisin de mensa5es relativos a ste! El destinador o emisor del mensa5e de nuevo $retende asimilarse a su re&erente, % encarnar al#unas de sus $ro$iedades! (a bur#uesa en ascenso, $or tanto, se muestra como racional Jel discurso de la IlustracinK % como meramente pra$mtica Jel discurso del liberalismo econmico: el bene&icio como 1nico &inK! El Estado J$ara 7e#el % $ara toda la modernidadK es lo racional en s # por s ! El $oder coali#ado de Estado % bur#uesa se quiere universalC as como el pro$reso es el creciente im$erio de la cienti&icidad tecnol#ica en la nacin ori#inaria, el imperialismo es $resentado como la e3tensin obli#atoria e inevitable de este $ro#reso civili,atorio a escala universal! El destinador del mensa5e no es %a iluminado, o $ro&etaC en cuanto mono$olista del mismo, se constitu%e ahora en tecncrata, en le$islador, en hombre de acci*n, que e3trae de la ratio tecnol#ica todos los e&ectos $osibles, ba5o la consi#na de que todo $oder es deseable, % todo deseo debe ser colmado mediante el $oder! En el mensa5e as emitido con&lu%en de manera incmoda dos &unciones: la re(erencial, que meramente in&orma sobre el conte3to o re&erente, % la conativa, que se centra en el destinatario % le $rescribe una es$ec&ica conducta! 7emos %a indicado que los -tomos no dan sermones! <ero el $oder los obli#a a ello! <or tanto, tambi n inclu%e en el mensa5e la &uncin que le es m-s

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inherente: la $o tica! @esarrollismo, nacionalismo, im$erialismo, todas las metas del $oder son celebradas con una retrica que $retende hacer coincidir racionalidad % emocionalidad! +l destinatario o rece$tor de este discurso, como al del discurso teocr-tico, se le solicita desa$arecer en &uncin de la im$eratividad del mismo! Siendo esta im$eratividad abstracta % tecnol#ica, el destinatario ha de serlo tambi n: debe diversi&icarse % es$eciali,arse racionalmenteC $le#arse a la estandari,acin, la im$ersonalidad, la sustituibilidad, % la valoracin $or el e&ecto $ra#m-tico! =a no debe sacri&icar su hi5o a /ehov-: debe entre#arlo a los institutos tecnol#icos, a las &-bricas, al e5 rcito, al mercado, % al Estado! )ales condicionantes e5ercen su e&ecto sobre el cdi#o! Este se resiente tambi n de la escisin del mensa5e entre re&erencialidad, im$eratividad % $o tica! Obedeciendo a la re&erencialidad, los cdi#os del mensa5e de la modernidad se hacen abstractos e GinhumanosH: el de la alta matem-tica, el de la l#ica &ormal, el con5unto de metalen#ua5es que van desarrollando las nuevas disci$linas cient&icas! <ero, $aralelamente a ste, coe3isten una $luralidad de cdi#os a$arentemente centrados en la sub5etividad del destinatario: el cdi#o $ublicitario de las estrate#ias inconscientes del deseoC el cdi#o de la $ro$a#anda $oltica de las estrate#ias irracionales del ultranacionalismo! (a multi$licidad de cdi#os lleva consi#o la de canales! +s como el mensa5e es universal, tambi n lo son los medios de di&usin! Dn #ru$o de stos son $rivile#iados % le#itimados: el $oder le#islativo con&iere su $resti#io a las normasC las academias % universidades, al saberC los a$aratos ideol#icos, a las e3$licaciones % las est ticas! Otro #ru$o, los medios de di&usin Gde masaH, $retende hacer re$osar el valor del mensa5e sobre el contenido del mismo! @e hecho, lo lo#ran ase#urando su omni$resencia! "ientras los sabios nihilistas $ro$onan la naturale,a como canal hacia el conocimiento, el discurso de la modernidad $ro$one el canal como naturale,a! <ecara de in#enuo quien cre%era que este 1ltimo ti$o de discurso es e3clusivo de la contem$oraneidad! @e &acto, desde que las clases dominantes del Im$erio romano ace$tan el estoicismo, con sus $retensiones de racionalidad % universalidad, casi siem$re el $oder ha buscado un discurso que $ermitiera incor$orar estas 1ltimas! En el de la escol-stica medioeval, $or e5em$lo, todo era racionalidad, menos las $remisas! "aquiavelo $ro$one un universo social ausente de moral % re#ido $or el a$etito de $oder, slo $ara $onerlo al servicio del nacionalicismo italiano! :odino $ostula un derecho natural universalista, $ara uncirlo al carro de la teora de la soberana! 7obbes $redica un mecanicismo % relativismo $ra#m-ticos, $ara construir con ellos el $edestal del absolutismo! (a 4e&orma $rotestante si#ue dicho modelo, $ero destrona al <a$a como destinador mono$olista de la $alabra divina, e inviste al destinatario con la condicin de int r$rete racional A% $or lo tanto, libreA de la misma!

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<ero el $rototi$o $er&ecto del discurso de la modernidad, es 5ustamente el de la #ran conmocin que inau#ura la $oca contem$or-nea: el de la 4evolucin Irancesa! Es una revolucin que $retende hablar, ante todo, en nombre de la racionalidad! Su re&erente es el Dniverso #obernado $or Glas relaciones necesarias que se derivan de la naturale,a de las cosasH, como de&ini "ontesquieu a las le%es! Estas relaciones necesarias se dan en el mundo &sico, en! el hombre que vive en estado de naturale,a, % en las $ro$ias normas 5urdicas! @ios es slo el su$remo or#ani,ador de estas normas, como lo cree Foltaire, u otro nombre de las mismas, como lo a&irman los destas! O bien, como dir- (a$lace al e3$oner su sistema cosmo#nico, Guna hi$tesis de la cual no he tenido necesidadH! El destinador del discurso revolucionario $retende con&undirse con esta racionalidad ordenada del cosmos, % hablar en su nombre! @iversos sectores sociales se dis$utan el $rivile#io: la bur#uesa es la clase que lo detenta de manera m-s consistente! +l i#ual que el orden del cosmos, el bur#u s se $retende abstracto, en cuanto reali,acin de le%es inmanentes que ri#en el orden humanoC universal, en cuanto clase que re$resenta a la humanidadC im$ersonal, en tanto obedece las im$arciales le%es de la ciencia econmica, que de&inen la ra$acidad como una es$ecie de mec-nica celeste! <ero, $or encima de todo, es necesario: $ara darse el derecho a re$resentar al $ueblo, inventa el voto! <ara evitar que el mismo $ueblo se re$resente, hace que slo $uedan votar los que tienen cierto nivel de rentas! Salvo la Constitucin 5acobina, todas las dem-s de la 4evolucin Irancesa est-n basadas en su&ra#io censitario! El mensa5e de la 4evolucin Irancesa $ostula la I#ualdad, $orque el universo social, como el &sico, ha de estar inte#rado de elementos mensurables e intercambiables! (a (ibertad, $orque la desa$aricin de la $rescri$cin teocr-tica, que ataBa a $ensamientos, $alabras % obras, de ahora en adelante re#ir- tericamente slo estas 1ltimas! (a Iraternidad, $orque $ersi#ue la cohesin social! @e all que dicho mensa5e recurra a la car#a $o tica del anti#uo discurso narrativo mtico! <ara transmitir un (acto, recurre a un pathos que no tarda en convertirse en ethos. El destinatario o rece$tor debe, de nuevo, con&ormarse a la $rescri$tividad del mensa5e! <ara convertirse en $ie,a de la sociedad industrial, debe desvincularse de los vie5os rdenes, di&erenciarse, es$eciali,arse %, en 1ltimo t rmino, trans&ormarse! @ebe trans&erir al Estado % a la em$resa Acomunidades GabstractasH % GracionalesHA las lealtades que antaBo lo li#aban a &amilia % re#in! + este siervo se lo llama entonces soberano! El canal del discurso vuelve a ser a$arentemente universal! 0a ,eclaraci*n de ,erechos del >ombre # del 8iudadano #aranti,a a todos la libre e3$resinC el costo del $a$el % el voto censitario la reservan a al#unos! +s como el discurso nihilista entre# al hombre destinatario del discurso la inso$ortable libertad de hacerse destinador, de $oder con&eccionar sus $ro$ias $rescri$ciones, el

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discurso de la modernidad se la reconoce slo de manera ilusoria! <rensa % $artici$acin $oltica est-n a$arentemente al alcance de todos: slo sucede que todos son alcan,ados $or ellas! (os cdi#os, $ara transmitir este su$uesto discurso de la racionalidad % la im$ersonalidad, se diversi&ican en las m-s $roli&erantes retricas de la emotividad! Sistema m trico decimal, calendario utilitarista e intentos de declaratoria o&icial del atesmo, son vehiculados mediante himnos, emblemas, &iestas GnacionalesH % &estivales de la @iosa 4a,n! (a austeridad neocl-sica sirve de $uente $ara la sentimentalidad rom-ntica! +s como I#ualdad, (ibertad % Iraternidad son voceadas en una sola consi#na, 4e&erencialidad, E3$resividad e Im$eratividad se dan la mano en un solo discurso! En todas sus variantes, entonces, el mensa5e de la modernidad $ro$one lo si#uiente: 1! 1n pensamiento l*$ico unilateral, o GunidimensionalH, que tiende a a$licar al universo social las le%es universales % abstractas que la ciencia deriva de la naturale,a! '! 1na estrati(icaci*n social # un poder pol tico autoritario su$uestamente derivado de tales le%es! *! 1na ordenaci*n autoritaria de la se2ualidad tendente a conservar un orden &amiliar que sirve de so$orte a la estrati&icacin social % al $oder $oltico! .! 1na despersonalizaci*n # uni(ormaci*n de los individuos , $romovida $or el sistema a &in de usarlos como $ie,as intercambiables % estandari,adas dentro de sus estructuras $olticas % econmicas! 2! 1na a$resividad basada en la l#ica de que todo $oder derivado del conocimiento cient&ico % de la or#ani,acin socio$oltica debe ser a$licado hasta sus 1ltimas consecuencias, sin otro criterio que su &uncionalidad $ra#m-tica! )al es, en esencia, el $aradi#ma administrado $or las clases dominantes de los $ases GmodernosH o desarrollados: su cultura o&icial, $ara las clases dominadas, se traduce en e3$lotacin! <ara los $ases $eri& ricos, en im$erialismo! El discurso contracultural4 el hombre responde + este mensa5e, en &in, es $osible o$oner otro, al cual $odramos llamar discurso del hombre, o discurso contracultural! <ues, inevitablemente, des$u s de tener como tema sucesivo a un @ios $ersonal % dominador, % lue#o a un cosmos im$ersonal $ero dominable, el discurso de5a de centrarse en tales re&erentes % eli#e como tema al mismo rece$tor del mensa5e: a un ser de&inido $or su modesta, $articular, 1nica % sub5etiva condicin humana! Esta eleccin del re&erente condiciona $or si misma a todos los restantes as$ectos del mensa5e! En e&ecto, el destinador o emisor del mismo, al reali,ar la o$eracin usual de con&undirse con el re&erente, no se identi&ica con la omni$otencia de un @ios o la im$ersonalidad de un cosmos, sino

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que se est- situando en condicin de i#ualdad con el destinatario o rece$tor del mensa5e! (as contraculturas, como veremos, hablan siem$re sobre un ser humano concreto, de&inido $or una $articularidad: 5oven, mu5er, ne#ro, chicano, $uertorriqueBo, abori#en, homose3ual, alienado! = no lo hacen $ara invitarlo a disolverse en una humanidad abstracta e im$ersonal, sino $ara e3hortarlo a mani&estar esa di&erencia: a en&ati,arla hasta lo a#resivo! Ello conduce a la $luralidad de discursos! @ios % el cosmos de la modernidad, son 1nicos! <ero ha% tantas contraculturas como $articularidades humanas, % cada una de stas es rece$tora de emisores a su ve, $articulari,ados! En las contraculturas, los 5venes hablan a los 5venes, las mu5eres a las mu5eres, los ne#ros a los ne#ros, % as sucesivamente! @e all la $oli&ona, % hasta la contradiccin de mensa5es! <ero ello $ermite la revelacin de una de las &unciones del len#ua5e: la e2presiva, la cual, se#1n los semilo#os, est- centrada en el destinador o emisor del discurso! El emisor del discurso teocr-tico ha de ser #rave e im$enetrable, como @iosC el del discurso moderno, ha de $retenderse im$ersonal, como el cosmos! El emisor del discurso contracultural no tiene otra obli#acin que la de ser humano: % $or ello su discurso est- car#ado de e3$resividad, de in&ormacin sobre sus $eculiaridades % sub5etivas emociones, que $or &in adquieren relevancia en un universo de la comunicacin que anteriormente tomaba toda sub5etividad como contaminante o bien como redundante! Subculturas % contraculturas son las voces de la mar#inacin! Slo a $artir de sta se e3$lican aqu llas! El mensa5e transmitido en tales condiciones tiene derecho entonces a la &uncin potica, que se#1n los semilo#os le corres$onde! El mensa5e teocr-tico ha de ser amena,adorC el nihilista, trans$arenteC el moderno, im$erativo! El mensa5e contracultural $uede estar inusitadamente centrado en si mismo, $uesto que no tiene $or ob5eto transmitir Jin&ormaciones u rdenesK, sino, como la $oesa, des$ertar connivencias a trav s de sutiles connotaciones: tocar $untos clave que revelen universos de vivencias %a com$artidas, %a sabidas $or emisor % rece$tor! @e all la a$arente &alta de estructuracin &ormal % l#icaC su relativo hermetismo $ara los no iniciados! )ales $articularidades e5ercen in&luencia sobre los canales del mensa5e! <uesto que ha% diversos mensa5es, tiene que haber diversos canales! <ero stos, a su ve,, revisten un valor es$ec&ico: en tales circunstancias adquiere valor la manida &rase de "c(1han con&orme a la cual el medio es el mensa5e! <ues entre emisores % rece$tores id nticos, el medio es contacto: los &estivales, los be0 in, la or#a, las comunas, la tera$ia de #ru$o, llevan a su $aro3ismo la llamada &uncin (tica o de contacto del len#ua5e! El cdi#o del mensa5e es asimismo determinado $or las circunstancias indicadas: a multi$licidad de mensa5es, multi$licidad de cdi#os: la m1sica de los ne#ros, el tra5e de lona a,ul de los obreros, la barba del #uerrillero, la comida de la minora tnica, el habla $ro&ana de las mar#inalidades,

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e3as$eran la &uncin metalin#Xstica $ro$ia de todo cdi#o, #enerando metalen#ua5es rituales, sonoros, vestimentarios % hasta qumicos! <ero nin#uno de ellos $retende tener la universalidad del metalen#ua5e teol#ico de la teocracia o del matem-tico de la ciencia: su sentido est- en su $articularidad! El destinatario o rece$tor del mensa5e contracultural, en &in, no es llamado ni a la reverencia Jcomo en el mensa5e teocr-ticoK ni a la se$aracin Jcomo en nihilistaK ni al sometimiento a la racionalidad abstracta, como en el mensa5e moderno! Es convocado a la solidaridad: $ero a una solidaridad ante todo consi#o mismo, con su $eculiaridad % sub5etividad humanas! @e all el tono dividualista % anarqui,ante de #ran $arte de la contracultura: G7a, lo tu%oH! Gtu%oH es, ante todo, lo que te incumbe $or tu es$ec&ica % sub5etiva condicin $articular: $or la idiosincr-tica mar#inacin que te es im$uesta o $or la rebelin Ee has ele#ido! (os lin#Xistas seBalan que la &uncin conativa o imperativa / len#ua5e suele centrarse en el rece$tor! <ero el mensa5e contracultural, violando esta re#la, no $areca $rescribir a su destinatario otra cosa que su $ro$ia a&irmacin % su derecho a convertirse, a su ve,, en emisor de mensa5es! El mensa5e contracultural es, $or ello, adversario directo de la l#ica unilateral, la estrati&icacin social, el autoritarismo, la restriccin se3ual, la des$ersonali,acin % la a#resividad $resentadas como $aradi#mas $or el discurso la modernidad! En este sentido, las contraculturas (ueron la verdadera postJmodernidad! Si se ace$ta la m-s v-lida de&inicin de esta 1ltima, que la considera como una cr tica de la modernidad, se a$recia de inmediato que las contraculturas 5ustamente ne#aron en todos los cam$os A&ilos&ico, $oltico, social vivencialA los $ostulados de la modernidad! ZIracasaron acaso[ Tui,- no! a virtual sublevacin de las mar#inalidades de los $ases desarrollados durante una d cada, revel la &ractura de aqu lla! (as contraculturas, si no el comien,o del &in, &ueron $or lo menos el inicio del $ost!

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Ca$tulo II Su$uestos de las contraculturas

Grupos marginados de la comunidad industrial de la modernidad Nrupos mar$inados de la metr*poli @en$an padres # madres de todo el pa s # no critiquen lo que no entiendan% hijos e hijas estn (uera de vuestro control, vuestros viejos caminos envejecen porque los tiempos cambian. :ob @%lan: 0os tiempos cambian (as subculturas sur#en como una b1squeda de identidad % una res$uesta de #ru$os e3cluidos o mar#inados de la colectividad industrial de la modernidad! E3iste relacin estrecha entre las o$resiones % &rustraciones que su&ren % las mani&estaciones culturales o con5untos de smbolos mediante los cuales res$onden a ellas! 7emos indicado que la e3clusin % el mar#inamiento sociales dan lu#ar a la creaci*n de s mbolos de identidad # de protesta% que la sociedad mar#inante advierte el $roceso % asume $ara s el $a$el de creadora, o de modi(icadora # universalizadora de estos s mbolos, a (in de invertir su si$ni(icado # anularlosC % que, as, el sector mar#inado se encuentra, a &in de cuentas, tan des$rovisto de identidad % de &uer,as $ara modi&icar su situacin como al $rinci$io! <odemos hablar entonces de un ciclo e2clusi*nJcreaci*nJuniversalizaci*n (alsi(rcaci*nJe2clusi*n, que se dio durante el au#e de las subculturas, % que se convertir- en la &orma re#ular en que la colectividad industrial alienada trata a sus #ru$os disidentes, % reduce sus rebeliones a subculturas de consumo! El e3amen de tales $rocesos requiere determinar cu-les son los #ru$os mar#inados que constitu%en la base social $ara la a$aricin de subculturas, las &rustraciones que so$ortan, las res$uestas a dichas &rustraciones, % la &orma mediante la cual la civili,acin e3clu%ente inter&iere en el $roceso de creacin end#ena de tales res$uestas, reduci ndolas a subculturas de consumo % cosi&icando a sus actores como mercados!

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SEC)O4 /DFE8I( (os 5venes norteamericanos, a los e&ectos de los intereses de la colectividad industrial de la modernidad eran, hacia 196?, un mercado de&inido $or ras#os es$ec&icos! Sus inte#rantes, nacidos hacia la $ost#uerra, $isaran el umbral de una $reco, adolescencia a &inales de los sesenta! Se trataba de un mercado am$lio,, $or la #ran $ro$orcin de la $oblacin norteamericana $ara entonces com$rendida en tal #ru$o de edad: los mitol#icos teenJa$ers, menores de veinte aBos*8! Se trataba de un mercado con $oder adquisitivo, %a que, absorbida $or la $ros$eridad de la $roduccin militar $ara la >uerra de Corea, la crisis de $ost#uerra era cosa del $asado: 8orteam rica reencontraba la a&luencia, % la ca$acidad de com$ra de los adolescentes comen,aba a desvelar a los $lani&icadores de las ventas, % a in&luir en sus estrate#ias! Se trataba, &inalmente, de un mercado inte#rado $or seres en una situacin $eculiar: la del G5ovenH en esa in#rata ace$cin que le han dado las sociedades ca$italistas: un ser que vive dentro de una civili,acin, % a la ve, al mar#en de la mismaC que consume sin estar $roduciendoC que e3$erimenta necesidades se3uales que la sociedad &rustra, re&rena o desvaC que no tiene derechos $olticos, aunque debe de&ender en el servicio militar a la or#ani,acin que se los nie#aC sin $oder de decisin, aunque e3$erimenta el $eso de las decisiones de sus ma%ores! Dna $ersona a la cual un $rolon#ado $eriodo de enseBan,a % un sistema social sin &luide, e3clu%en de la $artici$acin social % la reali,acin $lena de sus ca$acidades! Se deba $roducir $ara este mercado es$ec&ico! <ara l se deba crear una mercanca tambi n es$ec&ica! 8o slo un ro$a5e, un alimento o un vehculo, sino, adem-s, un smbolo, una manera de ser: una identidad! Ello era indis$ensable, $orque el &enmeno G5uvenilH $asaba lentamente de asunto demo#r-&ico a $reocu$acin social! Concluida la Se#unda >uerra "undial, las o&icinas de demo#ra&a re#istraron una elevacin en el ndice de nacimientos en los Estados Dnidos! Se trataba del &amoso bab# boom de la $ost#uerra, que a&ect asimismo a Canad-, +ustralia % 8ueva Oelandi-*9!
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G(os norteamericanos son $ro$ensos a de$lorar la e3$losin de la $oblacin en $ases remotos! El hecho era, sin embar#o, que los Estados Dnidos estaba atravesando una de las e3$losiones demo#r-&icas m-s #randes en la historia de la humanidad! :u tasa de crecimiento demo#r-&ico era tan alta como la de la India % la de Italia, si no ma%or! Casi tres millones de $ersonas se aBadian %a a la $oblacin de los Estados Dnidos cada aBo, % esta rata todava habra de crecer! J!!!K Y todo esto era considerado como $ro#reso! (os millones de beb s eliminaran la $osibilidad de de$resiones serias % serviran como un se#uro contra los $osibles errores de c-lculo al sobree3$andir la ca$acidad de las &-bricasH! Fance <ac;ard: +he 'aste ma6ers, <en#uin :oo;s, (ondres, O9GO, pp. BGJB5. 39 Sobre este incremento demo#r-&ico, Charles K. Mesto&& en G)he $o$ulation o& the develo$ed countriesH Jmono#ra&a $ublicada en el n1mero de :cienti(ic /merican corres$ondiente a se$tiembre de O95I, dedicado a $roblemas de la $oblacin, pp. OE9JOBEH indica lo si#uiente: <0os Estados Dnidos, Canad-, +ustralia % 8ueva Oelandia J$oblacin total de BDE millonesK e3$erimentaron sostenidos au#es en el n1mero de nacimientos desde el &in de la #uerra, que se mantuvieron durante la d cada inmediata alcan,ando alturas

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Concluido el con&licto, >ran :retaBa, Irancia, : l#ica % los <ases :a5os e3$erimentaron notables incrementos en la natalidad, $ara lue#o recaer en sus $atrones normales de &ertilidad! (a modi&icacin en las tasas no haba sido $revista $or los dem#ra&os! )ena, sin embar#o, veri&icables relaciones con el curso de la economa de dichos $ases, % $asadas varias d cadas hara sentir sus e&ectos en sta! En los $ases desarrollados ca$italistas, la estructura de las &amilias, la edad en que se contrae matrimonio % el n1mero de hi5os de$enden en buena medida de las alternativas del ciclo econmico! Como lo ha demostrado :eau5eu0>arnier, la a$aricin de una crisis econmica acom$aBada de $aro masivo a&ecta $ro&undamente la tasa de natalidad .?! (os tiem$os de incertidumbre hacen di&cil la manutencin de una &amiliaC $or tanto, inducen a la $oblacin a retardar el matrimonio % a disminuir el n1mero de hi5os! <or el contrario, un corto $erodo de $ros$eridad &avorece la constitucin de &amilias, % $or consi#uiente la natalidad! (a Se#unda >uerra "undial, al e3i#ir el aumento de la $roduccin industrial, contribu% a eliminar la de$resin que a,otaba al mundo ca$italista desde 19'9! El incremento de los #astos b licos estimul la inversin, aument el em$leo, % estimul la demanda de bienes de consumo.1! <or otro lado, el ri#or de la de$resin haba llevado a varios $ases ca$italistas a ado$tar medidas de $roteccin social que hicieron menos $roblem-tica la em$resa
que oscilaban entre los P.D # los I.B nacimientos $or mu5er en los cuatro $ases! Estos au#es del n1mero de nacimientos le aBadieron a la $oblacin de estos $ases del aBo O95E alrededor de una tercera $arte de lo que sta habra sido si hubieran $ermanecido inalteradas las tasas de &ertilidad de la $re#uerra! Este incremento sin $recedentes en la historia ha sido se#uido en la d cada $asada $or una dram-tica % continua declinacin que ha establecido records mnimos en los $asados dos aBosH! 40 GEn Estados Dnidos, esta tasa $as de '?,1\ $ara el $erodo de $ros$eridad 19'2019'9 a 16,. $ara el $erodo 19*?019*9, mientras que volvi a remontarse a 19,9 des$u s de la #uerra 19.?0..! +simismo, la $ro&unda $enuria econmica que aque5 la $equeBa +ustria des$u s de la <rimera >uerra "undial tuvo e&ectos mu% notables: en 19*6, la crisis estaba en el $unto culminante % el $aro alcan,aba incluso a los &uncionariosC en 19*6, la tasa de natalidad alcan,aba el mnimo de 1',8\C en 19*8, el +nchluss, al inte#rar la economa austriaca a la de +lemania, $rovoc un alivio econmico, % en 19*9, la natalidad estimulada i#ualmente $or las medidas del 111 4eich en &avor de ta natalidad alcan, '?,6 $or milH! :eau5eu0>arnier: ,emo$eo$ra( a, Editorial (abor, :arcelona, 196', $! 12*! 41 G Dn inventario de nuestro sistema de de&ensa nacional Adice un editorial del 8e9 Yor6 +imeso&rece la sor$rendente ci&ra de 1'. mil millones de dlares como nivel actual de nuestras inversiones militares! <or su$uesto sta no es la ci&ra total!!! <or e5em$lo, re$resenta m-s o menos un tercio del valor de nuestra $roduccin nacional bruta!!! esta #i#antesca inversin es en #ran medida im$roductiva en el sentido econmicoH! Citado $or Carl "an,ani % Fctor <erlo! ,*lares # desarme, Editorial <latina, "ontevideo, 1961, $! 1?! Como e5em$lo de las relaciones que $ueden e3istir entre el #asto militar % el estimulo de la economa, consid rese la cita que hacen los autores de las $alabras del economista norteamericano Iran; <ace, hi5o, <residente de la >eneral @%namics Cor$oration, uno de los #randes contratistas militares en 1926, al hablar ante la +sociacin de :anqueros 8orteamericanos: GSi ha% una relacin directa Acomo sos$echo que la ha%A entre el estimulo de #randes #astos $ara la de&ensa % un aumento sustancial de la tasa de crecimiento de la $roduccin nacional bruta se si#ue $or ello mu% sencillamente que los #astos $ara la de&ensa per se $ueden ser considerados en el $lano econmico solamente como los estimulantes del metabolismo nacionalH o$! cit!, $! 6?! Consid rese asimismo la o$inin de Summer Slichter quien, en otra convencin de banqueros en 19.9, e3$res que el #asto militar: G!!! aumenta la demanda de $roductos, a%uda a mantener un elevado nivel de em$leo, acelera los $ro#resos tecnol#icos % $or lo tanto colabora en la tarea de elevar el nivel de vida del $asH Ibid!, $$! 6* % ss!

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de &undar una &amilia a edad tem$rana! En Estados Dnidos, tales medidas ado$taron la &orma de bene&icios de 5ubilacin del se#uro social, indemni,acin $or desem$leo e inca$acidad, le%es de salario mnimo, #aranta &ederal de los de$sitos bancarios, subvencin de la $roduccin a#rcola, $rinci$io de res$onsabilidad #ubernamental $or el $leno em$leo, le#islacin &ederal en materia de viviendas, % desarrollo de los sindicatos obreros con la consi#uiente $roteccin al traba5ador! Entre las consecuencias de estas modi&icaciones en la relacin entre ca$ital % traba5o se encuentra, como seBala Mesto&&, la de ...eliminar una de las razones principales para el aplazamiento del matrimonio4 la econ*mica. 0a repercusi*n sobre la (ecundidad marital es que el cambio a la se$uridad econ*mica miti$* la inquietud de muchas parejas, que antes las induc a a un ejercicio e(ectivo de re$ulaci*n (amiliar, # produc a ma#ores proporciones de embarazos conscientemente planeados. En pocas palabras4 se modi(ic* de manera e(ectiva el anti$uo clima, tan poco (avorable para una (ecundidad ms tempranera # ms elevadaIB. En otros $ases ca$italistas el incremento de la natalidad cont con &actores es$ec&icos di&erentes del resur#imiento econmico % la le#islacin de $roteccin laboral! En Irancia, &ueron res$onsables del crecimiento demo#r-&ico de $ost#uerra las medidas #ubernamentales en &avor de la &amilia mantenidas en &orma consistente .*! (o cierto es que, con&orme lo indic la Con&erencia "undial de <oblacin, Gdesde 19.2, m-s o menos, se hacen evidentes los comien,os de un #ran cambio en estas $autas tradicionales de nu$cialidad en muchos de los $ases de altos in#resos e industriali,adosH, %a que G en un $as tras otro, la $ro$orcin de habitantes que haban contrado matrimonio comen, a aumentar % a disminuir el $romedio de edad al momento de contraer matrimonio $or $rimera ve,, tanto $ara los hombres como $ara las mu5eresH! +l e3tremo de que Gen muchos $ases el descenso del $romedio de edad del $rimer matrimonio &ue de unos
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C&! Mesto&&: G(a &ecundidad de la $oblacin norteamericanaH en 4onald Ireedman Jcom$!K: 0a revoluci*n demo$r(ica mundial, Dnin )i$o#r-&ica Editorial 7is$anoamericana, " 3ico, 1966, $! 12?! :eau5eu0>arnier: o$! cit!, $$! 16* % ss!: G(a orientacin $sicol#ica es e3tremadamente discreta: se e5erce sobre todo en la escuela, sobre la mentalidad o $or mani&estaciones de a&ecto &amiliar como el Gda de la madreH! (a in&luencia m-s e&ica, es debida a las medidas &inancieras, la ma%ora de las cuales tienen, sin embar#o, a su ve, un as$ecto $sicol#ico: as, los $adres reciben cierta suma de dinero como a%uda en el momento del nacimiento de un hi5oC $ero $ara el $rimer hi5o esta suma no se entre#a m-s que si nace en un la$so de menos de dos aBos des$u s de la celebracin del matrimonioC $ara el se#undo nacimiento se debe $roducir menos de tres aBos des$u s de la maternidad $recedente! El ritmo as im$uesto $or el le#islador &avorece el aumento re#ular de las &amilias! Entre las dem-s medidas, se $ueden citar la disminucin $ro#resiva de los im$uestos se#1n el n1mero de hi5osC el im$uesto es$ecial sobre los solteros % los ho#ares sin descendenciaC la indemni,acin $a#ada al $adre cu%a mu5er no traba5a &uera del ho#arC los subsidios mensuales atribuidos a las &amilias a $artir de dos hi5os! <ara ci&rar la im$ortancia de esta a%uda &inanciera se $uede decir que un obrero modesto que ten#a cinco hi5os dobla a$ro3imadamente su salario mensualH!

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dos aBos, % la $ro$orcin de las mu5eres que haban contrado matrimonio a la edad de *2 aBos aument entre 82\ % 86\, incluso hasta 92\H! En virtud de lo cual se $uede concluir que Gesta revolucin de la nu$cialidad ha sido uno de los $rinci$ales &actores que ha mantenido las tasas de natalidad % que cre la e3$losin de nacimientos de la $ost#uerraH..! El aumento de las tasas de natalidad en la d cada inmediata a la #uerra si#ni&ic, $ara los treinta aBos inmediatos, un notable incremento en la $oblacin 5uvenil, % descenso en la edad $romedio de dichos $ases.2! El bab#Jboom acarre, en los $rimeros aBos de la $ost#uerra, el crecimiento de la $oblacin $asiva, la demanda de nuevos servicios % &acilidades $ara la crian,a % educacin % el $roblema de la inte#racin a la sociedad ca$italista de un contin#ente a$reciable de 5venes! <or la misma red de com$le5as relaciones, en virtud de las cuales el &enmeno econmico $reci$it uno demo#r-&ico,
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ste, a su ve,, desencaden un con5unto de hechos econmicos al crear un

#ru$o de consumidores con necesidades es$ec&icas, el cual $oda ser de&inido como un mercado !

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6GEstructura de la &amiliaH, en CE<+(: 8on(erencia Aundial de -oblaci*n, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 1962, $$! 16*016.! 45 +l res$ecto indica +nsle% /! Coale: GEsta reversin en la tendencia hacia una $oblacin $rovecta en Estados Dnidos ha sido acom$aBada $or una reversin m-s $ronunciada de la manera en que estaban cambiando las $ro$orciones de niBos! En Estados Dnidos la $rolon#ada disminucin de la &ecundidad se tradu5o en una constante reduccin de la $ro$orcin de niBos a adultos, que $as, de cerca de ?,82 niBos Jmenores de quince aBosK $or adulto Jma%ores de quince aBosK en 18?? a ?,** $or adulto, en 19.?! <ara 196? la $oblacin haba vuelto a ?,.2 niBos $or adulto! En realidad, el aumento del nmero de niBos en la $oblacin entre 192? % 196? Am-s de quince millonesA &ue ma%or que el aumento lo#rado entre 19?? % 192?! (a s1bita reversin de la $rolon#ada tendencia hacia una $oblacin m-s madura ha si#ni&icado el $rimer aumento de la car#a relativa de la manutencin in&antil en la historia de Estados Dnidos! (a #ran ca$acidad $roductora de la economa norteamericana se#uramente $odr- darse el lu5o de sostener esta car#a, $ero la misma no ha de5ado de ser $enosa! Este crecimiento tan e3tremadamente r-$ido en la $ro$orcin de niBos ha e3i#ido durante la 1ltima d cada, la construccin de muchas nuevas escuelas % el adiestramiento de ma%or n1mero de $ro&esores! En al#unas comunidades en que la $revisin, la dis$osicin $ara $a#ar ma%ores im$uestos o los mismos recursos han sido inadecuados, las escuelas se han visto atestadas % la calidad de la enseBan,a ha sido de&icienteH! GCmo enve5ece o re5uvenece una $oblacinH en 4onald Ireedman Jcom$!K: o$! cit!, $$! 66068! 46 Ernest :lum, en su artculo GEl vasto mercado de los 5venesH en ;nternacional Aana$ement, abril de 196?, $$! '8 % ss!, recalca el hecho de que $ara esa $oca Gm-s de la mitad de los '?6 millones de habitantes de los Estados Dnidos no tiene m-s de '2 aBos de edadH! +simismo, calcula que Glos teenJ a$ers norteamericanos Jde los 1* a los 19, los numerales corres$ondientes en in#l s terminan del mismo modo, teenH dis$onen $ara sus #astos de bolsillo de un total de 18 millones de dlares al aBoH, $or lo que Gcon ra,n son ellos quienes adquieren el 9?\ de los discos sueltos, el 2?\ de los discos en -lbumes, la ma%ora de las bebidas re&rescantes, % cada aBo '? millones de radios de transistoresHC mientras que Gson 5ovencitas de esa edad quienes com$ran el '6\ de los $er&umes, inclusive Chanel 8] 2H! <ara atraer este mercado Glo que las com$aBas venden ho% no son $roductos sino visiones, &antasas, valoresC o5al- en armona con las visiones, &antasas % valores del auditorio 5uvenilH! <or ello, @anielson $lantea este dilema a los e5ecutivos de mercadeo de =ardle%: GZEst-n ustedes dis$uestos a asimilar lo que los 5venes $iensan ho%[ @e no ser as, al 5ense del mercado 5uvenilH! = 4o#er :alc;9ell, $ro&esor de mercadeo en la Dniversidad del Estado de Ohio, advierte a los e5ecutivos interesados en esta materia que Gla est-ticaH creada $or sus $ro$ias conce$ciones de adultos $uede im$edirles recibir las seBales transmitidas $or los 5venesH!

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Este mercado 5uvenil era, ante todo, lo su&icientemente am$lio como $ara que el sistema industrial le $restara atencin e intentara #an-rselo mediante una es$ecial con&ormacin de los $roductos % de la $ro$a#anda! Este mercado era, asimismo, a&luente! El re$unte demo#r-&ico tuvo lu#ar en $ases cu%as economas haban salido de la crisis! "uchos inte#rantes de dicho mercado tenan una a$reciable ca$acidad adquisitiva, derivacin o re&le5o de la de sus $adres.6! Este mercado, tambi n, estaba inte#rado $or un #ru$o econmicamente $asivo! El 5oven, en la ma%ora de los casos, de$ende econmicamente de su &amilia, % no en&renta #astos de habitacin, mobla5e % utensilios dom sticos! Su -rea de decisin en el consumo se re&iere a bienes m-s r-$idamente $erecederos % en los cuales la utilidad simblica $re$ondera sobre la real: ro$a, #rabaciones musicales, adornos, artculos de$ortivos, vehculos no utilitarios, 5u#uetes! (a $resentacin de estos bienes % la &orma en que se incita a su consumo tienen decisiva in&luencia en la venta % en la r-$ida obsolescencia de los mismos! (os inte#rantes de este mercado estaban marcados, asimismo, $or una diso nancia de status. Si bien, $or su nacimiento, el 5oven queda dentro del ambiente % los valores de la clase social de los $adres, su adhesin a la conciencia de sta no se da de manera inmediata ni autom-tica, $orque todava ha de recorrer un lar#o camino de sociali,acin antes de entrar al $roceso $roductivo % de $artici$ar de manera $lena erNlas relaciones de $roduccin! Esta tem$oraria &alta de inte#racin al $roceso $roductivo, la carencia de derechos $olticos, la ausencia de $oder de decisin sobre el $ro$io destino, la e3i#Xidad de los in#resos % la $oca relacin entre stos % un traba5o determinado
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, as como la incertidumbre sobre la ca$acidad $ara rebasar las $ruebas % las iniciaciones que

han de decidir su lu#ar en la sociedad, crean en el 5oven una situacin sub5etiva de distanciamiento con res$ecto a la clase social en que nace! Su e3istencia se de&ine $or una $luralidad de vacos entre su realidad actual, el $a$el que se es$era re$resente dentro de su clase, % su $ro$io ideal: $or una $er$etua tensin entre lo que es, lo que los dem-s es$eran que sea, % lo l desea ser!
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IOCon&orme indica <eter (aurie Gel hecho distintivo res$ecto a la conducta de los adolescentes Ade la d cada de los sesentaA, es de si#no directamente econmico: #astan enormes sumas de dinero en ro$a, en discos, en conciertos, en cosm ticos, en revistas! Cosas todas ellas, que $roducen un $lacer inmediato % de escasa duracinH J!!!K GEsta nueva actitud econmica es considerada #eneralmente como el hecho m-s sor$rendente relacionado con la adolescencia de ho%! Iue advertida $or $rimera ve, en 1926 cuando el @r! +brams revel, $ara asombro del mundo adulto, que los adolescentes brit-nicos A hasta entonces sin entidad econmica al#unaA haban #astado nada menos que treinta millones de libras esterlinas al cabo de un aBo, enteramente a su anto5o, en cosas e3clusivamente de su #usto! Este descubrimiento $rodu5o cierto revuelo % sirvi $ara revalori,ar en cierto sentido la im$ortancia de los adolescentes, los cuales, durante los 1ltimos aBos, 1nicamente hablan sido ob5eto de atencin de &orma intermitente % casi irritada! Seme5ante revelacin les converta e&ectivamente en su5eto res$etable de conversacin % estudioH! Citado $or /os "ara Carandell en (a e2plosi*n demo$r(ica, Salvat Editores, 8avarra, 196., $! *9! I Sobre la alienacin 5uvenil en DS+, ver Marren :oronson: GIn de&ense o& adolescenteH en + vant >arde, 8ueva =or;, noviembre de 1969!

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Como este con&licto se re&iere a la asuncin de roles, no $uede ser resuelto $or el consumo de ob5etos que $resten una utilidad &uncional directa, sino mediante smbolos que tiendan $uentes abstractos entre realidad % rol! El 5oven dotado de ca$acidad creativa inventa estos smbolosC aquel que no la tiene, los consume! El 5oven obsesionado $or la inte#racin consume los que lo acercan al rol que se !es$era de lC el distanciado usa aqu llos que lo di&erencian! En todo caso, se trata de un mercado de smbolos: de un mercado cultural! Coincidimos con Carandell en que esta situacin se ti$i&ica mediante los ras#os si#uientes: aK los 5venes tienen una ca$acidad adquisitiva de la que carecan anteriormenteC bK esto ha hecho que la #ente en #eneral se interese $or la 5uventud como &enmeno socialC cK ello ha sensibili,ado a los industriales en el sentido de ver en los 5venes un $otencial ina#otable de com$radores, $ara quienes &abrican 5u#uetes de todo ti$o convirtiendo as en necesidad creciente aquel $oder adquisitivoC dK la 5uventud, al verse mimada, no slo ha cobrado conciencia de si misma, sino que tambi n es consciente de su &uer,a, de su $oder.9 <ara este #ru$o de $oblacin van a ser &undamentalmente $romovidas % $roducidas las subculturas de consumo, % ese $articular com$endio de ellas conocido como pop! <ero en el $roceso de las mismas van a intervenir, asimismo, bien como creadores de al#unos de sus ras#os % de sus smbolos, bien cocho consumidores de ras#os o smbolos $re&abricados $or el sistema industrial alienado, los restantes #randes #ru$os de $oblacin $or &orma $ro$orcional a su im$ortancia num rica! + esa l#ica de la im$ortancia demo#r-&ica de los sectores e3cluidos, se su$er$one otra de la cate#ora de mar#inacin im$uesta al #ru$o que ado$ta la contracultura! (a o$osicin es m-s duradera cuando el status de mar#inacin es menos modi&icable, % m-s ac rrima % radical a medida que dicha mar#inacin es m-s dura! +s, la rebelin 5uvenil, que constitu%e el n1cleo de la contracultura, se suavi,a % se disi$a desde que sus adherentes se hacen adultos % se reinte#ran a su clase ori#inaria, % el movimiento antib lico desa$arece en cuanto el armisticio le quita su transitoria 5usti&icacin! "D/E4ES Otras condiciones de mar#inacin no transitorias, como el se3o &emenino, la $ertenencia a minoras culturales % el color de la $iel, dan lu#ar a res$uestas m-s duraderas, cu%a coherencia es $ro$orcional al ri#or e&ectivo de la e3clusin! El movimiento &emenino $ermanece activo, $ero su &uer,a decrece a medida que la emer#ente crisis econmica disminu%e el n1mero de $la,as l mar#inados! (o har-n en

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Op. Cit., p. 44

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dis$onibles, quit-ndole as su base real de $oder: la ca$acidad de la mu5er de cortar u de$endencia mediante la $artici$acin $roductiva en el mercado de traba5o2?! "I8O4I+S ^)8IC+S (a $artici$acin en el movimiento contracultural es directamente $ro$orcional la im$ortancia num rica del #ru$o mar#inado % a la intensidad % duracin le la mar#inacin! +s, en 8orteam rica, la $oblacin ne#ra a$ortar- los elementos m-s caractersticos de su m1sica, estilos de vestido % de $einado, % una cierta mstica de a e3clusin % de la militancia $oltica! <aralelamente, consumir- en &orma masiva los smbolos &abricados $or el sistema, % sermani$ulada $or r#anos cu%a e3$resa intencin es la de inte#rar a sus miembros a los h-bitos de consumo le la misma civili,acin que los discrimina21! En octubre de 1966, :obb% 7utton, :obb% Seale % 7ue% 8e9ton or#ani,an el movimiento de los <anteras 8e#ras! <or el hecho de que la re$resin e5ercida contra los ne#ros es violenta antes que simblica, sistem-tica m-s que es$or-dica, e institucional antes que di&usa, res$onden a ella con un movimiento violento, institucional, % radicaI! (os &lac6 -anthers eran, en e&ecto, una verdadera milicia, que se vali del derecho constitucional a usar armas $ara $atrullar los $hettos % neutrali,ar los abusos de la $olica! (a contraescalacin del sistema &ue $ro$orcional, % se tradu5o en una cam$aBa de e3terminio sistem-tico, la cual delat que el sistema est- le5os de ser esencialmente democr-tico, a di&erencia de lo que $ostul "arcuse: El movimiento de los #ru$os culturales o$rimidos A$uertorriqueBos, chicanos, a&roamericanos % etnias ind#enasA $ersiste or#ani,ado en #ru$os como che Youn$ 0ords # los 0atin Min$s, $uertorriqueBosC los &ro'n &erets, chicanosC % el .ed -o'er, $iel ro5a! (os 5venes $obres de los slums de las su$uestamente $rs$eras ciudades norteamericanas han $oliti,ado sus bandas 5uveniles rara de&ensa $ro$ia: el -atriot -art# % el :tone .evolutionar# Nrease est-n inte#rados $or los traba5adores blancos $eor $a#ados de Chica#o % del Sur, res$ectivamente2'! 4esta e3$licar $or qu no todo #ru$o mar#inado o se$arado de la cultura o&icial convierte su subcultura en contracultura! 8o hubo una contracultura de las vastas masas de $obres
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/udith :la;e: G)he chan#in# status o& 9omen in develo$ed countriesH en :cienti(ic /merican, 8ueva =or;, se$tiembre O95I, pp. 1*601.'. /! A. Carandell: <:i usted quiere lle#ar al cora,n de un mercado de *? mil millones de dlares anuales, tendr- que reconocer que el ne#ro no es un querubn rubio! )endr- que cambiar el color We su $ro$a#anda, % tendr- que anunciar en una $ublicacin de ne#ros, hecha $or ne#ros % $ara ne#ros! Eso es Ebon#4 una revista tan di&erente de los otros medios destinados a las masas como ; ne#ro lo es del blanco! Ebon#, la revista que lle#a al cora,n del mercado de los ne#rosH! +nuncio de la revista Ebon#, reco#ido $or "c(uhan en: 0a cultura es nuestro ne$ocio, Editorial @iana, " 3ico, 1966. Otras revistas, como Ever$reen # .amparts se dedicaran a cubrir el mercado de nuncios $ara los disidentes! C&! "ario "a&&i: 0a cultura under$round, Editorial +na#rama, :arcelona, 1962, $$! 1620166.

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norteamericanos, ni una italiana, hebrea, irlandesa, $olaca o china, a $esar de que todos estos sectores han so$ortado #rados ma%ores o menores de e3clusin! (a subcultura $resenta ras#os contraculturales en el momento en que el #ru$o e3cluido libra una batalla $or establecer su identidad % crear vnculos simblicos connotadores de la misma! Ello e3$lica el n&asis en la $roduccin de smbolos que caracteri,a a las contraculturas! E3$lica tambi n que el sistema $ueda neutrali,arlas a$oder-ndose de ellos, universali,-ndolos, e invirtiendo su si#ni&icado! (os norteamericanos de ori#en italiano, hebreo, irland s, $olaco o chino, no luchan an#ustiosamente $or establecer su identidad, $orque un lar#o $roceso histrico ha decantado la misma, % $orque batallas $arcialmente #anadas han establecido su derecho a $reservarla en el nuevo $as2*! En cambio, los 5venes inse#uros, los a&roamericanos antes ideolo#i,ados $or la imitacin de los valores del blanco, las mu5eres indecisas entre la liberacin % su rol tradicional, los $uertorriqueBos escindidos entre una nacionalidad le#al % una nacionalidad cultural contradictorias, los chinos discriminados, e incluso los homose3uales clandestinos tentados $or la a&irmacin $1blica de su $eculiaridad, ensa%an con&irmar, mediante sistemas de smbolos, una identidad $recisa que los libre de las dolorosas escisiones que han constituido su e3istencia! <or tal motivo, $re#onan clamorosamente estos nuevos ensa%os de identidad, % &inalmente consumen el pop, el soul, el lat n, el se2 % el $a#, con los que el sistema les devuelve sus $ro$ios smbolos, universali,ados, % $or lo tanto neutrali,ados % &recuentemente invertidos! (os $rota#onistas de las contraculturas &ueron hetero#eneidades en busca de una de&inicin com1n! El sector 5uvenil, n1cleo del movimiento, com$rendi adolescentes de diversos niveles econmicos Adesde dropJouts millonarios hasta $andilleros de los slums de Chica#o! El sector a&roamericano, unido $or el denominador com1n de la memoria de la esclavitud % el su&rimiento de la discriminacin, es la sumatoria de una com$le5isima variedad de etnias % de culturas avasalladas $or el racismo blanco! El movimiento &emenino $retendi vincular a mu5eres de las m-s diversas clases sociales, condiciones % culturas! Salvo en el caso de los a&roamericanos, $uertorriqueBos % chicanos, la ma%ora de los $artici$antes en los movimientos contraculturales $rovenan de sectores relativamente $rs$eros en una sociedad que, #racias a la $roduccin b lica, #o,aba de a&luencia! El transitorio au#e econmico ca$italista Aacom$aBado de una e3$ansin del em$leo % del $odero de los sindicatos mediati,adosA e3$lic la ausencia de los otros vastos sectores de la clase obrera en el movimiento!
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Esto no e3clu%e que, en el $asado, tales sectores, en medio de an#ustiosas batallas contra la o$resin, ha%an $roducido contraculturas de una a&irmacin e3trema % violenta! +l#unos de sus miembros se han nucleado en sociedades $aramilitares de autode&ensa, que, e3ce$cionalmente Acomo en el caso de la ma&ia italiana e irlandesaA han derivado hacia el delito! + medida que el sector e3cluido es ace$tado, tales or#ani,aciones tienden a desa$arecer o a $erder su car-cter militante!

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)al ausencia, a su ve,, determin el &racaso del mismo! (a contracultura deriv hacia sus &ormas m-s radicales Acon&rontacin violenta con la $olica, militancia, terrorismoA desde 1968, cuando el &in del au#e daba sus $rimeros % #raves indicios 2.. (os diri#entes 5uveniles conclu%eron $actos con el <oder 8e#ro % las minoras tnicas, $ero no $udieron o no su$ieron concertar alian,as con los otros #randes sectores econmicamente necesitados de la colectividad industrial cu%a situacin, $or el momento, no era crtica! El $oder de la artillera simblica no es omnmodo! Iall el sistema al es$erar que una estructura de contradicciones socioeconmicas &uncionara sin acerbas con&rontaciones culturales! Iallaron las contraculturas en el deseo m-#ico de resolver tales contradicciones econmicas % sociales $or medios esencialmente simblicos! El estallido de la crisis econmica en la d cada de los setenta % su continuacin durante los ochenta, invierte tal relacin entre contracultura % traba5adores $obres! El estancamiento econmico % el desem$leo hace crtica, % $or tanto $otencialmente revolucionaria, la situacin de estos 1ltimosC $ero im$ortantes sectores, antes contraculturales, se han inte#rado! (a 5uventud contestataria de los sesenta se ha convertido en uno de los #ru$os de adultos m-s conservadores de la historia! (a declinacin demo#r-&ica redu5o al sector 5uvenil de los $ases industriali,ados a minoritario! El movimiento de liberacin &emenina $erdi im$ulso a medida que la crisis econmica di&icult el in#reso de la mu5er al mercado de traba5o! El sector m-s radical del movimiento ne#ro abandon la insur#encia armada, cambi-ndola $or la asistencia social! (as restantes minoras tnicas son contem$ladas $or el traba5ador $obre antes como com$etidoras que como camaradas! Si la situacin de la contracultura durante el au#e del ciclo ca$italista se $areci a la de una van#uardia revolucionaria sin masas, la crisis econmica crea la situacin inversa, la de una masa $otencialmente revolucionaria sin van#uardias! Nrupos mar$inados de la peri(eria En las naciones de$endientes, la ado$cin de la subcultura de consumo es un &enmeno de mimesis % no de creacin, % el si#ni&icado de sus smbolos m-s ambi#uo! Si el 5oven de la metr$oli ado$ta cierto smbolo como e3$resin de $rotesta % de distanciamiento con res$ecto a los valores del sistema industrial en que vive, el consumidor de la nacin de$endiente lo asume en seBal de adhesin a la metr$oli! Este consumidor no distin#ue entre un sistema o$resivo % los #ru$os e3cluidos de l! @e all la adoracin cie#a e indistinta a todos los $roductos de esa cultura que se da en un sector, % el recha,o no menos cie#o e indistinto que se $roduce en otro! El %an;&ilo del $as de$endiente
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C&! )heotonio @os Santos: 0a crisis norteamericana # /mrica 0atina, Dniversidad Central de Fene,uela, Caracas, 1966, $$! 1*201*6!

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consume el arte sicod lico sin advertir que se trata de un $roducto t$icamente GantiamericanoH, % el i,quierdista irre&le3ivo lo recha,a sin an-lisis $re5u,#ando que es Gamericani,anteH! En ambas actitudes est- $resente el desconcierto del subdesarrollado &rente a la com$le5idad t cnica o cultural del $roducto que le vende la metr$oli! + $esar de esta &alta de discriminacin, Ao #racias a ellaA la venta es e3itosa, % encuentra am$lsimos mercados! + medida que la metr$oli a$arece como una lite, la ado$cin de sus &ormas de vida $resu$one un $resti#io! +s, vastos sectores de los $ases de$endientes hallaron en la subcultura de consumo la ilusin de haberse incor$orado al modo de vida de la nacin dominante! (a metr$oli, a su ve,, tom de los sectores de la $eri&eria ras#os, smbolos % temas $ara enriquecer sus a#otados re$ertorios! Estos &ueron $romovidos sobre la base de su car-cter Gt$icoH % de su ale#ado contacto con &ormas de vida $rimitiva o no industriales! 7acia la decadencia del pop, se $uso en $rimer $lano un m1sico $uertorriqueBo o hind1, o se admitieron en la indumentaria sandalias #rie#as o batas a&ricanas! )al transculturacin &ue insi#ni&icante ante la avalancha de estilos, actitudes, modas % mercancas que la colectividad industrial alienada virti hacia los $ases de$endientes, % que &ueron masivamente ado$tadas $or sus $oblaciones! (a 5uventud &ue la $rinci$al consumidora de dichos smbolos, $ero otros #ru$os sociales, % $articularmente la clase media alta, los ado$taron sin ma%or resistencia! )enemos, as, una metr$oli $resentada como G$rota#onistaH de la cultura % unos $ases de$endientes que la consumen % mimeti,an! Esta versin &ue ace$tada con tal naturalidad, aun $or los sectores m-s esclarecidos de la metr$oli, que +bbie 7o&&man, uno de los m-3imos lderes del movimiento Yippi, critic la actitud de 4adio 7abana de transmitir m1sica cubana en lu#ar de di&undir m1sica roc;s22! (a subordinacin de los $ases de$endientes no deba limitarse a la ado$cin $ie las directrices del sistema de la metr$oli, sino tambi n a las de las subculturas de sta! (a de$endencia debe ser mim tica, hasta en su rebelda! <ocas veces ha sido declarada de manera m-s soberbia % m-s in#enua la as$iracin ces-rea de un sistema de convertirse en rector, no %a de su $ro$ia $re$otencia, sino tambi n de los movimientos o$uestos a ella! "ar#inalidades e3ternas e internas no tendran otro destino que &undirse en el pop, la nueva cultura ecum nica! Subcultura de consumo y cultura de lite: pop y pop art
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GEl otro da tom una dosis de (S@ en al#1n sitio en los Ca%os de la Ilorida donde haba ido $ara tratar de escribir un libro! Dn lu#ar interesante: e3actamente equidistante entre (a 7abana % "iami :each! Dno no $uede olvidarlo $orque 4adio 7abana es una de las estaciones que me5or se ca$tan! )ocan una horrible mierda de m1sica % uno se $re#unta $or qu no tocan a 8ountr# Qoe and the Kish o los &eatles. Esa sera una buena $ro$a#anda! <arece que estuvieran tratando de convertir a los 5ubilados que se $asean en $antalones bermuda! Dno se $re#unta qu se $ro$onenH! +bbie 7o&&man: .evolution jor the hell oQ it, <oc;et :oo;s, 8ueva =or;, 196?.

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El pop quiere ser el arte de lo banal Fpor ello mismo se llama arte popularH4 pero, qu es lo banal, sino una cate$or a meta( J sica, versi*n moderna de ;p cate$or a de lo sublime? Jean Baudrillard: 0a socit de consommation >a ocurrido, pues, que con la operaci*n pop, los artistas de esta tendencia se han reconciliado, en parte, con la sociedad de consuJ mo, al menos desde el punto de vista visual. )os encontramos, pues, con un panorama que, en el (ondo, es a$radable # que con trasta plenamente con la hip*tesis inicial que quer a o deb a ser una cr tica ir*nica de la sociedad de consumo. Dmberto Eco: Entrevista con /os 4a#u +rias en 0os movimientos pop El pop &ue la subcultura de consumo $or e3celencia de los $ases desarrollados de la modernidad: en ella sus a$aratos culturales amal#amaron smbolos distintivos de las subculturas mar#inadas, as como estilos de consumo im$uestos $or su sistema $roductivo, % las vendieron como cate#ora universal! El pop a$ro$i los smbolos de identidad es$ec&icos de las mar#inalidades, los universali, hasta que $erdieron su si#ni&icado, % conclu% invirti ndolos! +$oder-ndose del jeans del traba5ador manual, de la m1sica del ne#ro, de los deseos de los sectores re$rimidos se3ualmente, de la irracionalidad del alienado % de la dro#a del desclasado, los $romovi con las t cnicas #r-&icas de la $ublicidad % del comic, los di&undi con los m todos del mercadeo industrial % los asimil como #lori&icaciones de la masi&icacin del consumo! (a masi&icacin de esta subcultura de consumo le $rest a$ariencias de i#ualitarismo! Su avasalladora $ro$a#acin mercantil le in&undi visos de GuniversalismoH % G#lobalidadH! El consumo de las mismas barati5as adquiri caracteres de comuninC la modicidad de su $recio alent la ilusin de que, 5ustamente, al adquirirlas, se atacaba al consumismo! <ara $recisar m-s, debemos ser im$recisos! El pop es verti#inoso! El pop es velo,, rinde culto a la transitoriedad del instante, % a#ota todas las $osibilidades del mismo! El pop se e3$resa a trav s del ob5eto, % se a&irma en su destruccin o su desecho! El pop se desenvuelve en medio de una constante sustitucin de estilos, en la cual encuentra su esencia, que es la transitoriedad! El pop

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es emotivo, es sub5etivista, e3alta la e3$resin de los sentimientos! El pop es colorido! El pop es estridente! El pop es $aci&ista, $ermisivo, i#ualitario % sincr tico! +unque $ro$a#a una ilusin de individualidad, es uni&ormador! Es hedonista! 4aramente se encontrar- un ob5eto, un ras#o o un smbolo pop que no est n vinculados con al#una actividad recreativa o de dis&rute! (a insistencia en lo decorativo % en el #oce lo convierten en una cultura diri#ida, $or lo menos en a$ariencia, hacia lo antiutilitario! El pop es or#i-stico! <ersi#ue en la m1sica % en la dan,a el &renes dionisaco! Es sicod lico: busca en la dro#a la intensi&icacin de la $erce$cin % el contacto con lo inconsciente! Es #re#ario: a $esar de que 5u#uetea con el tema de la individualidad, con#re#a a sus &ieles en comunas, en sitios de $ere#rina5e % en &estivales multitudinarios, donde el mar#inado $uede creer que &unde su identidad con la de la masa! Es a la ve, ertico % ase3uado: a medida que a&lo5a la re$resin, tambi n de5a de insistir en el reclame se3ual! @esen&ati,a los senos &emeninos a &avor de las $iernas, las cuales tambi n, &inalmente, son ocultadas $or una moda que aten1a o disimula los caracteres se3uales secundarios! El mismo desnudo $ierde si#ni&icado ertico a medida que se convierte en un hecho cotidiano! El pop trata de borrar toda di&erencia entre los roles masculino % &emenino, con lo que lleva al $lano $ersonal la i#ualdad de $artici$acin en los $rocesos $roductivos que im$one a ambos se3os el modo de $roduccin industrial! El pop, es tambi n de$endiente! 8o $uede e3istir se$arado del sistema cu%o e3cedente econmico consume, o que sirve de mercado $ara la industria del entretenimiento! + su ve,, el sistema industrial alienado de$endi de valores de los $adres, $ero de$endencia econmica de distribuidora, del $roducto pop! El pop es 5uvenil! Es la subcultura de consumo de % $ara los adolescentes! <ostula una &iesta verti#inosa, i#ualitaria % $romiscua, que $ermite olvidar el $aso del tiem$o % la inevitable lle#ada de la madure,! El pop es musical! (a dan,a or#i-stica es la $rinci$al ceremonia de encuentro % a&irmacin de los adherentes! (a $are5a se rom$e $ara que el dan,ante $ueda unirse me5or al 3tasis colectivo! +s, la m1sica pop reencuentra la &uncin social de los ritmos a&ricanos, que son sus $rinci$ales antecesores! El pop es rtmico! Es cor$oral! Farias horas de dan,a llevan al o&iciante a crticos umbrales de &ati#a % desen&reno, en los cuales el cuer$o $arece obedecer $or s solo a la m1sica! (a e3$eriencia culmina en un trance en el que se recu$era la unidad entre intelecto % cuer$o, entre l $ara &omentar el consumo entre los stos! Crtica a la sociedad industrial 5venes, los ne#ros % otros sectores mar#inados! @e all que el pop sea ambi#uo! 4echa,o a los alienada, $ero de$endencia de la misma como consumidora, cuando no como comerciali,adora %

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individuo % masa, debido a la obliteracin de todas las $erce$ciones $or el $atrn rtmico de la dan,a! Slo hacia la decadencia del $o$ el ritmo &ren tico $ara ser bailado ser- sustituido $or la m1sica $ara ser oda! "ediante la so&isticacin electrnica % los recursos tomados en $r stamo a la cultura hind1, se $retender- lo#rar un trance introvertido e incor$reo, que aliene al o%ente, $rimero de la masa, lue#o de su $ro$io soma! En su $rimera eta$a el pop es una renovacin de los cultos dan,antes que han a$arecido en todas las culturas: las bacantes en la >recia cl-sica, los derviches entre los musulmanes, las here5as dan,arinas en el cristianismo! En su decadencia, constitu%e una variante del o&icio lit1r#ico, que, a trav s de la monotona % la com$le5idad sonora Ae incidentalmente, de la lu, coloreada, del ambiente sobreco#edor % del tra5e ceremonialA escinde la $erce$cin del ade$to de todo contacto con el %o individual % con el entorno social! El pop, no es lo mismo que el pop art! Este 1ltimo consisti en un es&uer,o $ara llevar el im$acto est tico del diseBo industrial % de los h-bitos de consumo cotidianos de la colectividad industrial alienada, a una lite de consumidores de cultura que haba $ermanecido indi&erente u hostil a lites A#aleras, revistas estas e3$resiones! @esde lue#o, tal intento de re&le5ar en los medios culturales de las es$eciali,adas, ediciones de lu5oA el estilo que una civili,acin ha ado$tado como $ro$io, es un le#timo e5ercicio de la ca$acidad del artista de re#istrar % trans&i#urar la realidad! El pop art &ue un $roceso de $uesta al da de una lite a la que el $ro$io re&inamiento de su saber o de su #usto haba de5ado atrasadaC % que, incidentalmente, le $ro$orcion la &orma de redimir su atraso mediante un e5ercicio del consumo ostensible! Esto es, mediante la adquisicin de $roductos que $or artesanales tenan un $recio elevado, % eran susce$tibles de connotar un elevado status econmico en su com$rador! En e&ecto, no haca &alta la obra de 4o% (ichtenstein $ara que &uera advertido el im$acto % la e&icacia de la t cnica #r-&ica del comic! Esto lo sabia cualquiera que tuviera acceso a un quiosco de $eridicos desde 1892, cuando Oucault crea +he Yello' Mid! + $artir de esa &echa, tal &orma de e3$resin ori#ina obras maestras como 0ittle )emo, de Mindsor "cCa%, o :pirit, de Mill EisnerC al mismo tiem$o que im$erios &inancieros: el Pin# Ieatures Sind%cate, el "arvel Comics >rou$ 26! El m-s descuidado #arabato de /ac; Pirb% o de Steran;o es est ticamente su$erior al relamido traba5o de asimilacin de (ichtenstein26! <ero el cuadro de (ichtenstein, que imita con t cnica
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Sobre el comic como &orma e3$resiva, entre otras obras, se $uede consultar: /acques Sternber#, "ichel Caeb % /acques (ob JCom$s!K: 0es che(s dLouvre de la bande dessine, <lan te, <aris, O9GR4 evista Nraphis 8os! OD9 # OGE, O95BSO95P% Irancisco Caradec JEdit!K: W $rimi eroi, >ar,anti, "i-n, O9GD% Dmberto Eco: /pocal pticos e inte$rados ante la cultura de masas% Oscar "assotta: 0a aistorieta en el mundo moderno, Editorial <aids, :uenos +ires, O9G9% $ero se $uede tambi n, $or qu no, com$rar un comic en el $uesto de $eridicos m-s cercano, lo que sale m-s barato, es tambi n m-s divertido! G(as $inturas individuales est-n basadas usualmente en ori#inales de las tiras cmicas! Enconrar estos modelos es la $rimera tarea del artista! Este destina una a$reciable cantidad de tiem$o de es&uer,o a la b1squeda! (e%endo montones de tiras cmicas di&cilmente encuentra m-s que uno o dos modelos

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artesanal, a mano, los K$rocedimientos de la im$renta, se vende en un medio $ro$io de la lite cultural Jla #aleraK, tiene alto $recio, % $uede ser e3hibido en una sala, o donado como muestra de que se ha $a#ado ese alto $recio! "ientras que el comic del cual ha co$iado (ichtenstein su ilustracin, se vende en los quioscos Jun ambiente de masasK $or unos centavos J$recio $ara el consumo de masasK % su e3hibicin no connota una $osicin econmica28! @e la misma &orma, el im$acto est tico de m-quinas de escribir, neveras % automviles e3iste inde$endientemente de su du$licacin $or Plaes Oldenbur#! Estudiosos de los $rocesos de $romocin industrial como 4al$h 8ader han denunciado irre&utablemente que el valor de estos bienes consiste en la satis&accin de un sentimiento est tico del com$rador, hala#ado a base de cromo % de diseBo suntuoso, % no en su &uncionalidad, usualmente mu% $obre, e incluso criminalmente de&iciente29! El im$acto de la ima#en de "ar%lin "onroe &ue im$uesto a un $1blico multitudinario, % advertido $or ste mucho antes de que Marhol vendiera en las #aleras r $licas de ella $ara la lite cultural6?! El mismo $1blico se rode de los ambientes as $ticos de baBos % de cocinas mucho antes de que Messellman en&ati,ara la atms&era irreal de los mismos 61! En el $o$ art, la cultura ha $asado a ser la $rota#onista de la cultura! El pop art im$one a una minora dominante, a trav s de t cnicas de $roduccin artesanales, las &ormas culturales ado$tadas $or toda una civili,acin industrial, mientras que la cultura pop im$one a la ma%ora dominada, mediante el em$leo de los medios de di&usin de masa, lo que en $rinci$io &ueron los smbolos artesanales de una minora e3cluida!
a$ro$iados en un solo cuaderno! "as a menudo no encuentra nin#unoH: /ohn tublo9s;% re&iri ndose a los m todos de co$ia de .o# (ichtenstein en: -op art, :asic :oo;s Inc! <ublishers, 8ueva =or;! 1962, $! .6! 58 A este res$ecto cons1ltense: Steran;o: )ic6 Kur#, a$ent o( shield, <lancha 8] 6 del volumen 8] 2, de "arvel Comics >rou$, 8ueva =or;, octubre de 1968C % Pirb%: <ortada de )e' Nods 8] 1, @C, 8ueva =or;, mar,o de 1961, que no han sido e3hibidos en nin#una #alera, $ero que son mu% buenos! 59 GCuando el automvil lle#ue a ser diseBado $ara librar a millones de seres humanos de la mutilacin innecesaria % si esto lle#a a suceder, estos hombres, as como sus contra$artes en las universidades % el #obierno que saban de la su$resin del desarrollo de automviles m-s se#uros, $ero #uardaron silencio aBo tras aBo, recordar-n con ver#Xen,a el tiem$o cuando la sinceridad com1n era considerada cora5eH! 4al$h 8ader: 1nsa(e al an# speed, <: S$ecial, 8ueva =or;, 1962! Dna interesante meditacin sobre el e&ecto est tico % ertico de los choques automovilsticos es desarrollada $or /!>! :allard en +he atrocit# e2hibition% <anther :oo;s, Corn9all, 196'! 60 G4e$ortero alem-n: Dsted di5o que consenta en hablarme! = obviamente, %a que usted &ue tan amable que di5o, bueno, hablemos, que $oda hacerle $re#untas % que las $re#untas seran, m-s o menos, una b1squeda de la de&inicin de +nd% Marhol, $or que %o no quiero de&inirlo a usted, $re&erira que usted me diera una autode&inicin, un conce$to acerca del rol que usted $iensa que est- 5u#ando entre la #ente 5oven, $orque sta est- a&lu%endo hacia usted! (o adoran! (o aman! (o s $orque he hablado con muchos de ellos! Esto es lo que me interesa, % me interesa saber qu e&ecto tiene en usted! +nd% Marhol: 8in#unoH! /nd# Tarhol, 4andom 7ouse, 8ueva =or;, 1966! 61 GEn mis $inturas utili,o los temas tradicionales Aretratos, naturale,as muertas, desnudos, %, m-s recientemente, $aisa5es! (os su5etos es$ec&icos son a menudo determinados $or lo que $uedo obtener! (os cartelones, los baBos % las cocinas no me e3citaron $articularmente, hasta que advert que tienen una es$ecie de su$errealidad que $uede ser e3$lotada en la $inturaH! )estimonio de )om Messelman en /ohn 4ublo9s;%: o$! cit!, $! 1*'!

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En ambos $rocesos, aunque $or mecanismos distintos, e3iste una &alsi&icacin % una inversin del contenido del smbolo, que consiste en des$oseerlo de su &uncin de identidad ori#inaria! +s, la lata de so$a que se com$ra en un automercado denuncia un status de clase media e in#resos modestos, que im$iden consumir la misma so$a en un restaurant o hacerla $re$arar $or una cocineraC mientras que la lata de so$a 8ampbell que se com$ra en una #alera $ara e3hibirla en la sala, connota un estado econmico a&luente % la $ertenencia a una lite! @el mismo modo, el $antaln de jeans com$rado $or un adolescente en los aBos sesenta denota la intencin de adquirir una ro$a barata, $r-ctica % duradera que lo asimila simblicamente a un sector e3cluido, Jla 5uventudKC mientras que el $antaln de blue jeans de marca que adquiere la herona cultural del jet set en la tienda de un modisto e3clusivo, connota la a&luencia econmica % el anticonvencionalismo $osti,o de la clase $arasitaria! + esta inversin clasista de los mensa5es, se suma una inversin de cronolo#as! El pop art lleva a la lite conservadora la est tica industrial moderna, mientras que el pop lleva a la masa de la stos son! Inde$endientemente de que sus $rocedimientos $uedan ser sociedad industrial una est tica arcai,ante % antiindustrial! +mbos o&recen a sus $1blicos lo contrario de lo que a$licados de manera com$rometida, ambas son est ticas del esca$ismo, en las cuales los smbolos no corres$onden al contenido, sino que tratan de ne#arlo! Ese 5ue#o de inversiones, sin embar#o, tiene un $unto central de sinceridad: la ideali,acin del ob5eto industrial! En las naturale,as muertas de Chardin, el $rota#onista era la t cnica $ictrica, ca$a, de rendir cuenta de las luces % las te3turas de una acumulacin de ob5etos banales! En los read#Jmade dadastas o surrealistas, el $rota#onista era la t cnica de contraste entre ob5etos ensamblados o colocados en ambientes inusuales! En el pop art, el $rota#onista es, de&initivamente, el ob5eto, a$enas elaborado mediante t cnicas de #i#anti&icacin o de alteracin de materiales! (a &i#ura humana Acuando a$areceA es asimismo cosi&icada: Messelman $riva de rostro a sus Gdesnudos americanosHC >eor#e Se#al la reduce a annimos vaciados de %esoC (iechtenstein la inclu%e slo $ara $arodiar el tratamiento que de ella hacen los comics% Marhol slo re$roduce rostros c lebres mercantili,ados a trav s del poster: seres sin cara, annimos, amor&os, estili,ados o con identidades sint ticas, acom$aBan &antasmalmente el triun&o burlesco del ob5eto: ob5etos ellos mismos! Celebracin o s-tira, el pop art tiene el m rito de dar la ima#en &idedi#na de una cultura cu%o $rota#onista es la mercanca6'!

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Sobre los as$ectos est ticos del pop art, cons1ltense: 7ans 4oosen: GEn torno al $roblema de la inter$retacin del contenido de las obras $ictricas! Observaciones metodol#icas sobre los cuadros de )om Messelman % "an&redo >arst;aH en 7erman 7! Ehmer % otros: op. cit!, $$! 1160181% /os 4a#u +rias: 0os movimientos pop, Salvat Editores, :arcelona, O95I, pp. D5J5I. Sobre el oop # el pop art considerados como s-tira del consumismo, ver: /acob :rac;man: +he putJon4 modern (oolin$ and modern mistrust, :antam :oo;s, 8ueva =or;, 196', $$! '2029.

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Frustracin social y respuesta contracultural: populismo y pop El pop % las restantes subculturas de consumo de los $ases de la modernidad est-n com$rendidas dentro del $anorama de los movimientos $o$ulistas! + $esar de la reveladora sem-ntica del $ro$io nombre de la corriente, esta $articularidad no ha sido advertida! + tal $unto ha insistido el a$arato de comunicacin sobre el car-cter GinnovadorH, Gcosmo$olitaH, GuniversalH, Gso&isticadoH, G#lobalH % G&uturistaH del pop que han $asado inadvertidos sus ras#os re#resivos, localistas % arcai,antes! +caso su car-cter $roteico % renuente a las de&iniciones conce$tuales ha contribuido tambi n $ara que no se ha%a advertido tal corres$ondencia con una cate#ora $oltica cu%a de&inicin ha sido sumamente controversial6*! (a ma%ora de los estudiosos del $o$ulismo $oltico, en e&ecto, recalcan en la historia la necesidad de una investi#acin sem-ntica en la historia del t rmino! +ndrei Malic;i 6. destaca que el mismo ha sido ob5eto de inter$retaciones di&erentes en la Dnin Sovi tica % en Occidente! 4ichard <i$es a&irma que el t rmino Gdescribe un socialismo a#rario de la se#unda mitad del si#lo NIN que sostena el $ostulado de que 4usia $oda $asar $or alto el estadio ca$italista de desarrollo % $roceder a trav s del artel % de las comunas cam$esinas directamente al socialismoH62! Malic;i reconstru%e una de&inicin de (enin con&orme a la cual el $o$ulismo Gera el t rmino com1n $ara todas las ideolo#as democr-ticas en 4usia Atanto revolucionarias como no revolucionarias A que e3$resaban el $unto de vista de los $equeBos $roductores Jcam$esinos en su ma%or $arteK % buscaban caminos de desarrollo no ca$italistaH! +Bade el autor el criterio de (enin se#1n el cual G sta es la ra,n $or la que los $o$ulistas, en lo que toca a la teora, son e3actamente como un /ano, mirando con una cara al $asado % con otra al &uturoH66! Intentando en#lobar tanto el conce$to occidental como el sovi tico, <eter Morsle% a&irma que los movimientos $o$ulistas est-n de&inidos $or G el en&rentamiento entre un orden social de $equeBos $roductores rurales % el $oder m-s vasto de la industria % comercio de #ran escala J$or lo #eneral ca$italistaKH66! <eter Milles, $or su $arte, considera $o$ulista Gtodo credo o movimiento &undado en la si#uiente $remisa $rinci$al: la #ente sim$le que constitu%e la a$lastante ma%ora, % sus tradiciones colectivas, son las de$ositarias de la virtudH68!
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<eter Milles, $or e5em$lo, lo llama Gun sndrome, % no una doctrinaH, % aBade que Gla de&inicin de $o$ulismo que cada cual ado$te estar- de acuerdo con sus $articulares ob5etivos acad micos=. G+l#unas tesis elementales sobre el $o$ulismoH en lonescu % >ellner JCom$s!K: -opulismo, +morrortu Editores, :uenos +ires, O95E. +ndrei Malic;i: populismo # mar2ismo en .usia, Editorial Estela, :arcelona, 1961, $$! 80'2 Citado $or Malic;i: Ibid! $! 1'! Citado $or Malic;i: Ibid!, $! ''! <eter Morsle%: GEl conce$to de $o$ulismoH en lonescu % >ellner JCom$s!K: o$! cit!, $! '92! <eter Milles: GDn sndrome, no una doctrina: al#unas tesis elementales sobre el $o$ulismoH: Ibid!, $$! '?* % ss!

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(os estudiosos del &enmeno en&ati,an tambi n su car-cter de movimiento ideol#ico % cultural, que rebasa los lmites de una or#ani,acin $olticaC su intencin e3$lcita o im$lcita de su$erar o sosla%ar la lucha de clases en nombre de al#una ideolo#a nacional o tradicional, % su &e en su$erar las contradicciones de la sociedad industrial mediante $equeBas &ormas de asociacin $ara la $roduccin, usualmente a#rarias o artesanales, de car-cter arcaico! En esta $ers$ectiva, $odemos a&irmar que el $o$ulismo sur#e en ocasiones como un &enmeno $re$onderantemente cultural, con un a$o%o or#ani,ativo $oltico $oco im$ortante % con un $ro#rama de su$eracin de las contradicciones ca$italistas &undado en la sustitucin de la lucha de clases $or la constitucin de $equeBas comunas artesanales % a#rarias, or#ani,adas en torno del res$eto a valores de la civili,acin $reindustrial! @entro de tal marco de re&erencia, $odemos catalo#ar a las subculturas de consumo como un nuevo $o$ulismo cultural de las sociedades ca$italistas, que innova con res$ecto a las &ormas anteriores de dicho movimiento en el hecho de que el &oco $rinci$al de sus mani&estaciones est- situado en las -reas urbanas, % no en las rurales
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! Es un movimiento de contestacin antica$italista tard o, eminentemente simblico, centrado

m-s en la $roduccin de mensa5es est ticos que en la de acciones concretas % sostenidas! En este sentido, es reminiscente de &enmenos como la Sociedad Iabiana % el movimiento $rerra&aelita, cu%os diri#entes &ueron, no $oliticos, sino artistas6?! Es a este ti$o de $o$ulismo, caracteri,ado ante todo como un movimiento cultural, al que Eisenstad de&ine como Guna actitud que en&ati,aba la identidad % $redominio casi totales de las &ormas % niveles $o$ulares de la cultura en el -mbito de la creatividad cultural, % de la identidad entre el centro cultural % la $eri&eriaH 61! El $o$ulismo cultural consiste en la adopci*n simb*lica de la cultura de la peri(eria por el centro, como un intento de encubrir los con(lictos reales que subsisten entre el centro # la peri(eria de un sistema. 7emos indicado que las innovaciones tienden a $roducirse en la $eri&eria, %a que en sta tienen menos vi#or o menor arrai#o las determinaciones su$erestructurales que sirven de $auta or#ani,ativa! (os conce$tos de centro # peri(eria deben ser utili,ados con am$litud! Consideramos centro de un sistema todos aquellos ras#os % estructuras que de&inen su con&ormacin b-sicaC peri(eria, aquellas ,onas donde el im$erio de las determinaciones del centro se im$one slo de
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Sobre el $rimer $o$ulismo rural norteamericano, ver <eter Morsle%: o$! cit!, $$! '680'69! Sobre la $re$onderancia del elemento cultural e ideol#ico en al#unos movimientos $o$ulistas, Malic;i a&irma que Gel $o$ulismo ruso, en el m-s am$lio sentido del t rmino no $uede de&inirse como movimiento $olticoH! Jo$! cit!, $! 1?K! Morsle%, $or su $arte, a&irma que es $re&erible considerar al $o$ulismo como una suerte de n&asis, una dimensin de la cultura $oltica en #eneral % no meramente como una es$ecie $articular de sistema ideol#ico ti$o o de or#ani,acin #enerales! Jo$! cit!, $! *??K! Sobre el movimiento $rerra&aelita, v ase )imoth% 7ilton: +he preJraphaelites, )hames 7udson, (ondres, 196?C +lastair "ac;intosh: El simbolismo # el art nouveau, Editorial (abor, :arcelona, 1962C % la uto$a de Milliam "orris: )oticias de nin$una parte, Editorial Ciencia 8ueva, "adrid, 1968. 71 *.S!8! Eisenstad: o$! cit!, $! 62!

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manera $arcial, em$ie,a a $erder &uer,a o es sustituido $or la $ermeacin de nuevas realidades o de in&luencias e3#enas! En sentido cultural, se $odra considerar centro de un sistema la $arte m-s r#ida de su su$erestructura % de sus a$aratos ideol#icosC % $eri&eria, las nuevas &ormas que un cambio en el modo de $roduccin o$one a esa su$erestructura! @esde el $unto de vista clasista, $uede ser considerado como centro el n1cleo de la clase e3$lotadora, &irmemente adherida a las determinaciones ideol#icas que ase#uran su dominacin, % como $eri&eria la clase e3$lotada en marcha hacia la adquisicin de una conciencia de clase! )odava, en otro conte3to, una lite $uede actuar como centro, % como $eri&eria la ma%ora, mar#inada de los valores de aqu lla! @entro de un im$erio, centro es la metr$oli, % $eri&eria los sistemas $olticos coloniales, semi0 coloniales o de$endientes! En todos estos -mbitos A$ero no solamente en ellosA se $uede $roducir un movimiento $o$ulista cuando la $eri&eria $ro$one nuevas &ormas culturales, % el centro roba a la $eri&eria sus valores % sus smbolos $ara des$o5arlos de contenido mediante una ado$cin meramente &ormal % una universali,acin &alsa de los mismos! <ara $recisar la esencia $o$ulista del pop, recurriremos a los ras#os caracteri,adores que <eter Miles le asi#na al $o$ulismo, aBadiendo, en cada caso, brevsimos comentarios sobre la con&irmacin del GsndromeH en la contracultura de consumo de las sociedades industriali,adas ca$italistas6'! O. El populismo es moralista ms que pra$mtico. :e rechaza el a2ioma de que el (in justi(ica los medios4 las medidas reales por adoptar pueden modi(icarse notablemente. :e valoran menos la l*$ica # la e(ectividad que la actitud correcta # el carcter espiritual. JEl pop en&ati,ar- el car-cter moral de sus $ostulados $or encima de su valor l#ico % utilitarioK! B. Ello implica que se establece una demanda inusual sobre los l deres en lo que ata?e a su vestimenta, (orma de actuar # modo de vida. JEl pop es, en sus &ormas m-s &rvolas, una manera de vestirC en sus mani&estaciones m-s sinceras, una &orma de vida total que hace $ro$a#anda $or la accinK! P. El populismo tiende a arrojar a los $randes l deres a un contacto m stico con las masas F...H8arente de ese lideraz$o, aparece particularmente mutilado, en comparaci*n con otros movimientos. JEl pop &ue inmensamente carism-tico, % su ceremonia central &ue el encuentro comunal entre lder % muchedumbre, &uera ste &estival roc6, be0in o $r dica en la comunidadK! I. En todos los casos, el populismo est poco or$anizado, # mal disciplinado4 es un movimiento antes que un partido. JEl as$ecto $ro$iamente $oltico del pop &ue insi#ni&icante, % asumi esta desor#ani,acin % esta indisci$lina antes como un valor que como un de&ectoK!
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Eter Willes: op. Cit., pp. 20-211.

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2! :u ideolo$ a es imprecisa # toda tentativa por de(inirla suscita escarnio # hostilidad. JC&! in&ra, Ca$! III, citas donde +bbie 7o&&man se vana#loria de la im$recisin ideol#ica del as$ecto $oltico del movimientoK! 6! El populismo es anti(ntelectua0 hasta sus propios intelectuales tratan de serlo. JC&! in&ra, Ca$! III, sobre el irracionalismo % el antiintelectualismo $re#onados como banderas contestariasK! 6! El populismo se opone con ener$ a al orden establecido, as como a toda contralite. /parece precisamente cuando un $rupo numeroso, al tomar conciencia de s mismo, se siente alienado con respecto a los centros de poder. Esta alienaci*n puede ser racial o $eo$r(ica JCanad-, Estados DnidosK, pero en todos los casos es social. El populismo se inclina, as hacia las teor as conspirativas F<nous sommes trahis=, <(uimos en$a?ados=H # es capaz de recurrir a la violencia. JC&! su$ra, en este ca$tulo, sobre el $o$ como e3$resin de reivindicaciones de la mar#inalidad del sistema industrialK! 8! -ero esta violencia resulta ine(icaz # de corto aliento. FEl pop se caracteri, $or una violencia simblica m-s que real, % es$or-dica m-s que coherente! En sus e3tremos se con&undi con el terrorismo reli#ioso, como el del clan "anson, o an-rquico, como el del E5 rcito Simbion sK! 9! El populismo evita, en particular, la lucha de clases en el sentido mar2ista. /unque posee, sin duda, conciencia de clase, es bsicamente conciliatorio # con( a en cambiar el orden establecido convirtindolo a su causa. Au# rara vez resulta revolucionario. JC&! in&ra, Ca$! III, te3tos de +bbie 7o&&man donde declara anticuado el an-lisis mar3ista de la lucha de clasesK! 1?! 8omo a todos los dems movimientos, el 2ito corrompe # abur$uesa al populismo. (a subcultura &ue aniquilada en $arte $or el enriquecimiento o la inte#racin al sistema de sus lderes culturales, reli#iosos, artsticos % $olticos! C&! in&ra, en este ca$tulo, sobre las estrellas del $o$K! 11! ,esde el punto de vista econ*mico, el idealt%$us es la peque?a cooperativa. JEn su as$ecto econmico, las subculturas intentaron un resur#imiento de los movimientos coo$erativos a#rcolas artesanales o artsticos, que en lneas #enerales &racasK! 1'! Es probable que la cooperativa sea una empresa mar$inal compuesta de individuos con poco capital. +ambin es probable que contrai$a deudas. :i la cooperaci*n permanece siendo un mrito ideal # el individuo si$ue actuando como campesino o artesano independiente, estas probabilidades se convierten en virtuales certezas. J(a ma%ora de las coo$erativas &ueron, en e&ecto, mar#inales, % &racasaron en coordinar los es&uer,os de individualidades e3c ntricas! (as em$resas del pop que tuvieron 3ito, &ueron sim$les &irmas ca$italistas que iniciaron la e3$lotacin de la simbolo#a del movimiento con criterios estrictamente &inancierosK! 1*! -or ende, los (inancistas, # en especial los e2tranjeros, (i$uran invariablemente en la demolo$ a populista. J(a subcultura se caracteri, $or una contestacin &ormal al ca$italismo, al im$erialismo % a la alienacin de la sociedad industrialK!

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1.! 0os $randes capitalistas que intervienen en empresas <productivas= salen mejor parados% pero la $ran empresa es complicada # despersonalizada% presupone un proletariado. 0os peque?os capitalistas son, pues, an mejores # s*lo resultan inaceptables para el populismo de izquierda. F...H JEl $o$, ciertamente, centra sus baterias ideol#icas en el as$ecto Gmitol#icoH del ca$ital, %, m-s que en el ca$ital, en sus $roductos sacrali,ados: 8oca 8ola, 8adillac, )F a colores, Aac ,onald, $recisamente $orque resulta m-s &-cil la $ro$a#anda que se centra en smbolos omni$resentes que aquella que anali,a sus mecanismos de o$eracinK! 12! El populismo puede ser urbano. JEl $o$ lo es, a $esar de que su simbolo#a se alimenta de motivos rurales o $reindustrialesK! 16! En la medida en que se sienten a(ectados, los populistas pre(ieren que el Estado brinde su a#uda en lu$ar de (ortalecerse% ello ocurre sobre todo en la a$ricultura. JEl $o$ constitu%, en buena medida, la institucionali,acin del $arasitismo como &orma de vida res$etable: sus miembros vivieron del a$o%o monetario de las &amilias % del 'el(are, as como de un o&icio de la mendicidad $reconi,ado $or +bbie 7o&&man en su $an&leto KreeH. 16! El populismo se opone a la desi$ualdad social # econ*mica producida por las instituciones que no cuentan con su aprobaci*n, pero acepta las desi$ualdades tradicionales ori$inadas en el modo de vida de su propio electorado. JCon toda su esencia i#ualitaria, el $o$ raramente contest los &astuosos medios econmicos de sus lderes, ni los cerrados sistemas clasistas de las sociedades &eudales hind1es u occidentales que &recuentemente utili,aba como ins$iracin % $aradi#maK! 18! /l oponerse al establishment Jel orden establecidoK % a los impuestos (ijados por un $obierno en el que no con( a, el populismo, cuando se halla en la oposici*n, en(renta particularmente al establishment militar. JEl movimiento m-s or#ani,ado % e&ica, de la subcultura &ue el antib licoK! 19! El populismo es reli$ioso por ser tradicional pero se opone al establishment reli$ioso. +iene una (uerte tendencia al sectarismo J+lberta, 4usiaK! :in embar$o sus intelectuales pueden ser ateos% despus de todo, la ma#or a de los intelectuales lo son. JEl $o$ volvi a $oner sobre el ta$ete los $roblemas de la e3$eriencia mstica % la e3$ansin de la conciencia! 7acia la decadencia del movimiento hubo una &loracin de cultos e3ticosK! '?! El populismo abjura de la ciencia # la tecnocracia. J!!!K JC&! in&ra, Ca$! 111, sobre las contraculturas como reaccin a la l#ica unilateral de la sociedad industrial alienada, % sobre el resur#imiento de la irracionalidad en los movimientos est ticos % reli#iososK! '1! El populismo es, por ende, (undamentalmente nostl$ico. :intindose a dis$usto con el presente # el (uturo inmediato, busca modelar el (uturo media to de acuerdo con su visin del pasado. J!!!K JC&! su$ra, en este ca$tulo, sobre el uso de simbolo#ias arcaicas $or las subculturas % la idoli,acin de modos de vida $rimitivos o $reindustrialesK!

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''! El populismo e2hibe una (uerte inclinaci*n a atemperar el racismo4 la buena $ente comn tiene distintos antepasados pertenecientes al orden malo establecido. / veces esta creencia es ra#ana en lo m tico. JEl $o$ en&ati,a la i#ualdad racial % social! En buena $arte incor$ora las reivindicaciones le#timas de las minoras raciales % culturales de la sociedad industrial alienadaK! '*! >a# una $ama de populismos, desde el de t*nica preindustrial, antiindustrial # <campesina= hasta el de t*nica <a$r cola=, # actitud tolerante (rente a la industria. JEl $o$ &ue &ormalmente a#rario % cam$esino, $ero en realidad urbanoC &ormalmente antiindustrial, % en los hechos de$endiente de la tecnolo#aK! '.! )o debe pensarse que el populismo es malo. 1n (en*meno humano tan di(undido debe contener inevitablemente su cuota de maldad, # sin duda ste en particular participa ms de la cuenta de la dosis $eneral de absurdo. J(as reivindicaciones de las subculturas &ueron le#itimas % lo condenable del movimiento &ue su ine&icacia $ara lo#rarlas mediante la mera mani$ulacin de smbolos % la ace$tacin $asiva de la continuacin del sistema que las nie#aK! El pop es, en de&initiva, el $o$ulismo cultural de la modernidad! ni!ersali"acin de la subcultura de consumo pop y #cultura global$ :omos la naci*n de Toodstoc6. +bbie 7o&&man: +he Toodstoc6 nation +Badamos que en el pop se ha querido ver, no una cultura, sino la cultura, la $re&i#uracin ideol#ica de la unidad #lobal, el credo universal ca$a, de trascender las culturas locales, GaldeanasH, % de convertir la tierra en una Galdea #lobalH 6*! -op milenarista, que lo#rara la uni&ormidad cultural del rico % el $obre, del desarrollado % el subdesarrollado, del $rivile#iado % el mar#inado, del $roletario % el ca$italista! -op cabalstico, cu%a unidad de smbolos triun&ara sobre la diversidad de contenidos, lo#rando as la absoluta inde$endencia del &ondo % de la &orma, de la estructura % de la su$erestructura! <o$ mila#roso, ca$a, de $reservar la multi$licidad de las desi#ualdades dentro de la uni&ormidad de la &e! En tal sentido, la a$aricin del pop, o de un &enmeno equivalente, era inevitable, % ste, le5os de trascender las estructuras del sistema industrial alienado, es el $er&ecto $roducto del mismo! En e&ecto, la consolidacin de los #randes im$erios siem$re ha alentado la e3$ansin de doctrinas ecum nicas tendientes a $redicar la

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Consultar en #eneral las obras de "c(uhan, % en es$ecial Tar and peace in the $lobal villa$e, :antam :oo;s, 8ueva =or;, 1968.

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unidad &ormal dentro de la desi#ualdad de hechoC doctrinas que 5am-s han im$edido la desinte#racin del $oder $oltico al cual sirvieron o $or lo menos acom$aBaron! +s, cuando el &aran E;nathon descubre que su 1nico @ios, el sol, luce $ara todos los hombres % los une ba5o su lu,, ello no im$ide que el im$erio e#i$cio, $ara entonces en va de e3$ansin, manten#a incmodamente unidos al +lto % al :a5o E#i$to, a <alestina % a $arte del "edio Oriente, % que dentro de l convivan di&icultosamente esclavos % siervos, visires % sacerdotes, comerciantes % escribas! (a multi$licidad del $anten e#i$cio tradicional era e3$resin viviente de la diversidad de culturas % de intereses que cubra el $oder &aranicoC la teolo#a solar monotesta, e3$resin de un deseo de centralismo que E;nathon no $udo llevar a la $r-ctica! Su $oder cedi ante el de los sacerdotes, % del credo universal slo restaron im-#enes % smbolos de #ran valor est tico, $ero ine&icaces $ara o$erar $or s mismos lo que slo se hubiera $odido lo#rar a trav s de una re&orma social, econmica % $oltica6.! Z@ebe e3traBarnos, entonces, que 4oma ado$tara el estoicismo como &iloso&a o&icial del Im$erio[ Salida de un oscuro arrabal #rie#o, esta doctrina $lanteaba una hermosa visin del universo, que naca de un cataclismo llameante % re#resaba a l dentro de un ciclo estrictamente &i5adoC $redicaba una ri#urosa ace$tacin de la &atalidad, que $ermita com$render como inevitable la divisin de $a$eles entre vencedor % vencido, % $ostulaba una &e en la esencial i#ualdad de los seres humanos, a quienes la ra,n converta en id nticos % $ermita re#irse $or re#las de valide, universal % $erenne! Esta doctrina $udo ser a la ve, $ro&esada $or el esclavo E$icteto % $or el em$erador "arco +urelio! Ins$irado $or ella, Cicern dict hermosos $erodos sobre la recta ra,n, que es i#ual en todos los hombres % que 5usti&ica, al mismo tiem$o, la esclavitudC $-rra&os que nos &ueron $reservados $or la mano dili#ente de su esclavo co$ista 62! 4ecta ra,n que i#ualaba, % a la ve, $ermita conservar desi#uales, a $atricios % $lebe%os, &amilias % clientelas, ciudadanos % no ciudadanos, romanos % latinos, latinos % #entiles, ricos % $obres, $roletarios % quites, le#ionarios % mercenarios!, amos % esclavos! I#ualdad $uramente &ormal, que no im$idi la revuelta de Es$artaco, el caos de la #uerra civil ni la cada del im$erio ba5o los b-rbaros! )ambi n aluden a esta i#ualdad #lobal los escritos de los $rimeros $adres del cristianismo, $articularmente los de San <ablo66! @icho en&oque universal $ermite al que era en sus inicios un credo local, e3tenderse r-$idamente a trav s de la abi#arrada diversidad de clases sociales, culturales % estructuras $olticas del im$erio romano! (a unidad de la &e no consi#ue homo#enei,ar la diversidad del sistema, % as 4oma cae ba5o b-rbaros que, $ara ma%or irrisin, son cristianos! )am$oco consi#ue el cristianismo im$edir el microsc$ico &raccionamiento que caracteri,ar- al
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/ohn +! Milson: 0a cultura e$ipcia, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 196., $$! '980***. Cicern: (a 4e$1blica, Editorial tor, :uenos +ires, $$! 26026 8o ha% #a 5udo o #rie#o, no ha% siervo o libre, no ha% varn o hembra $orque todos sois uno en Cristo /es1sH! San <ablo: Nlatas, *,'8!

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"edioevo! 8i siquiera $uede mantener su $ro$ia unidad doctrinaria! @esde tal $unto de vista, las here5as, que un Foltaire % un :or#es consideran mani&estaciones de la tontera humana, se nos revelan como intentos de e3$resar diversidades culturales, econmicas % sociales dentro del manto &alsamente #lobal de un credo totali,ador! Casi todas las desviaciones de la &e tuvieron de&inidos tras&ondos $olticos % sociales! )riun&aron aquellas que se cobi5aron en un hecho $oltico reali,adoC &racasaron las que quisieron llevar hasta las 1ltimas consecuencias sus $lanes de re&orma % chocaron &rontalmente con los a$aratos re$resivos del sistema66! I#ual destino tendr- toda cultura G#lobalH cu%a ado$cin se $ro$on#a mientras $ersistan en la $r-ctica desi#ualdades culturales, econmicas, sociales % $olticas! 8in#1n ritual, nin#1n a#re#ado de smbolos, $uede uni&ormar lo que en la realidad es diverso, ni conciliar lo contradictorio! @esde lue#o, es $osible una cultura universal $lanetaria! (a misma, slo $odr- establecerse sobre la base de la i#ualdad % la inte#racin e&ectivas, % nunca a $artir de la homo#eneidad &alsa % la discriminacin real! Si el pop, en cuanto subcultura de consumo, tuvo $or ob5eto im$oner una &alsa homo#eneidad a las mar#inalidades de los $ases de la modernidad, en de&initiva no $udo im$edir que las es$eci&icas subculturas re$rimidas de stos se convirtieran &inalmente en contraculturas: contraculturas de la irracionalidad, de la intimidad, de la identidad % de la $a, ne#adas $or el sistema! <aralelas % simult-neas con el pop, m1lti$les, a veces con&undidas en un solo &enmeno $or los medios de comunicacin, subculturas le#timas % contraculturas iniciaron el ataque a los su$uestos &ilos&icos, sociales, econmicos % $olticos de la modernidad!

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C&! Ernst :loch: +homas Aunzer, te*lo$o de la revoluci*n , Editorial Ciencia 8ueva, "adrid, 1968! )ambi n el e3traordinario an-lisis de los motivos $olticos % econmicos de la 4e&orma en el 0utero, de @itter Iorte, "odadori, "il-n, 1968!

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Ca$tulo III Contenido de las contraculturas Contraculturas de la irracionalidad )ada es real, no ha# nada de qu preocuparse %8ampos de (resas eternos" (ennon % "cCartne%: :tra'berr# (ields (orever 0a revoluci*n debe ser cultural, porque sucede que la cultura $obierna la maquinaria pol ticoecon*mica # no al contrario. Charles +! 4eich: El reverdecer de /mrica El modo de $roduccin industrial de la modernidad e3i#e del ser humano un cierto #rado de ra,onamiento l#ico % cient&ico, % la a$licacin de normas de causalidad estricta! 8o slo este modo de $roduccin ha sido &avorable al desarrollo de un $ensamiento cient&ico, ni tal actitud se a$lica a todos los reinos de la e3istencia en la irracional % contradictoria colectividad industrial alienada! <ero el dominio de com$le5os $rocesos industriales $resu$one un cierto mane5o del $ensamiento cient&ico, una cierta conciencia de las li#a,ones entre causas % e&ectos! Este uso limitado % unilateral de la &acultad de ra,onar ni aborda ni resuelve los $roblemas &undamentales de la vida del hombre, $orque en la sociedad industrial ca$italista la ciencia % la t cnica se a$lican slo $ara obtener $lusvala! @e all que, $ara el adolescente % $ara buena $arte de los adultos mar#inados de los $ases moderni,ados, l#ica % ciencia a$arecen como un -rido e im$lacable con5unto de recetas utilitarias que me5oran $oco el destino del hombre % que, en muchas o$ortunidades, lo em$eoran! (a tecnolo#a alienada % deshumani,ada $uede $rovocar una actitud de recha,o hacia la t cnica en su con5unto 68! = alentar, bien nostal#ia hacia $asados ideales que nunca e3istieron, bien irracionalismo % recha,o sistem-tico % #lobal de la ra,n! Este &enmeno no es nuevo! En numerosas civili,aciones han e3istido escuelas de $ensamiento tanto anticient&icas cmo antil#icas69!

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C&! 4enate Oahar: 8olonialismo # enajenaci*n4 GIanon inter$reta la tendencia al recha,o en la actitud del coloni,ador &rente a la t cnica como una resistencia $oltica inarticulada % desor#ani,ada en contra del colonialismoH, Si#lo NNI Editores, " 3ico, 196?, $! 2?! Scrates, $or e5em$lo, se vana#loria en la /polo$ a de no investi#ar los &enmenos de la naturale,a, como si ello &uera un delito! = en e&ecto lo era: constaba en la acusacin de "elito! C&! <la,n: /polo$ a de :*crates, Editorial +rau5o, :uenos +ires, 19*9, $! 12! Fer tambi n: Parl /as$ers: 0a raz*n # sus enemi$as en nuestro tiempo, Editorial Sudamericana, :uenos +ires, 1966!

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= el artista, cu%a $roduccin obedece a $rocesos sub5etivos todava insu&icientemente aclarados, tiende a sentir un anta#onismo hacia la ciencia % la tecnolo#a, disci$linas cu%o ob5etivo 1ltimo consiste en la clari&icacin % en la $osibilidad de du$licar im$ersonalmente cualquiera de los $rocesos del universo! Este anta#onismo se traduce en tendencias % escuelas abiertamente antiindustriales % antit cnicas! + la &e en el $ro#reso que mani&iestan en un $rinci$io los escritores de la modernidad: los de la Ilustracin, % lue#o los &ilso&os $ositivistas, se o$onen el romanticismo, que $reconi,a una vuelta al $asado &eudalC el $rerra&aelismo, que retorna a los modos de e3$resin medievalesC el surrealismo, que trastorna todos los valores % los sistemas de la civili,acin, % vuelve al $ensamiento m-#ico de la colectividad $rimitiva, % el dadasmo, cu%a intencin destructiva total quiere re#resar al caos $rimi#enio! En ellos est- clara la intencin de pater le bour$eois4 el administrador de la colectividad industrial! Farios lo lo#ran, mientras de5an indi&erente a la masa traba5adora! (as re$resentaciones de teatro dadasta causaron histeria % rabia en el $1blico culto, % de5aron totalmente &ro al obrero, que no conoca el cuadro de la cultura contra el cual insur#an estas &ormas de arte %, $or tanto, no las com$renda, ni senta nada ante ellas 8?! (a subcultura pop se nutrir- im$arcialmente de esas anti#uas &uentes de insur#encia contra la cultura industrial, industriali,-ndolas a su ve,, vale decir, &alsi&ic-ndolas! Eleanor .i$b# # 0uc# on the s6# 'ith diamonds tienen letras equi$arables a las de los me5ores $oemas surrealistas! 0ad# Aadonna es $uro dad-! (os $rocedimientos de com$osicin de los :eatles tienen vnculos con la escritura autom-tica 81! <aralelamente, las artes #r-&icas de la contracultura retoman el &ormalismo de :eardsle% % de los $rerra&aelitas, e3acerban su car-cter decorativo con $atrones del arte oriental % motivos de la $intura surrealista, % $roducen el arte sicod lico! En el mismo abundan $aisa5es arc-dicos de una Edad "edia inventada % arquitecturas de una India de ensueBo! (os im$actos de$enden, como en el surrealismo, de la %u3ta$osicin de im-#enes no relacionadas entre s! El color es alterado $ara transmitir e&ectos irreales en la misma &orma en que lo hicieron >au#uin % "atisse! (a &inalidad es $roducir el equivalente artstico de la alucinacin, em$leando ecl cticamente t cnicas tomadas en $r stamo de las culturas % de las tendencias m-s dismiles! = as, mientras el $o$ art nos en&renta de manera im$lacable con la &rialdad del diseBo industrial, el arte del pop nos coloca ante $aisa5es de civili,aciones $reindustriales, % nos muestra seres humanos o animales embebidos en actividades no utilitarias8'! Este canto a los motivos de las culturas $reindustriales es $arad5icamente di&undido $or los medios de la cultura industrial! (a mani&estacin visual $re$onderante de la cultura pop es el poster, cu%as re&inadas im$resiones se di&unden en tiradas de millones % cu%a $resencia se hace obsesiva! (a mani&estacin auditiva es la cancin, re&erida usualmente tambi n a atms&eras irracionales o arcaicas, $ero di&undida $or la radio, la televisin, la cinta, el video % el disco, % de#ustada mediante equi$os de aterradora com$le5idad! Dn ritual de la cultura pop consiste en a5ustar los controles de un equi$o de sonido $arecido al centro de

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ver >ian 4en,o "orteo e i$$olito Simons: +eatro dadd, EdltorM #arraE, :arcelona, 196?, $$! 60'9! Fer (a transcri$cin de los $rocesos creativos del #ru$o en: /onathan Cott % @avid @alton: +he &eatles $et bac6, +$$le <ublishin#, (ondres, 1969! C&! 4obert E! "asters % /ean 7ouston: 0Lart ps#chdlique, Editions 4obert (a&ont, <ars, 1968, $$! 160 '?!

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lan,amiento de una nave es$acial, $ara de#ustar el encanto r1stico de una balada de :ob @%lan! (a tecnolo#a se convierte as en el vehculo % en la $recondicin de la subcultura que la nie#a! El surrealismo % el antiindustrialismo terminan $or ser hechos a m-quina, e im$uestos mediante estudios de mercado! (os t cnicos enseBan a las com$utadoras a $roducir horsco$os % $oemas, % las #randes casas editoras im$rimen libros con im-#enes e3$resamente destinadas a ensamblar clla#es 8*! (a cultura del pop desemboca en un irracionalismo domesticado, que constitu%e v-lvula de esca$e, $ero no $eli#ro, $ara la l#ica unilateral de la modernidad! "ar3 $ro$uso que los &ilso&os se dedicaran, no slo a inter$retar la realidad, sino, adem-s, a modi&icarla! 8os cabra, en $lena $oca industrial, ver a los canales de di&usin $ro$oni ndonos que renunciemos, no slo a modi&icar la realidad, sino adem-s a entenderla! (a $rotesta del $ensamiento delirante, de la dro#a, de los cultos % de las modas culturales se convierte, entonces, de manera involuntaria, en sost n del sistema contra el cual insur#i! 8ultura # pensamiento delirante @os son los &rutos del $ensamiento delirante: las asociaciones de ideas inslitas % la liberacin de las cate#oras del tiem$o % del es$acio! +mbos constitu%en eta$as de un mismo $roceso! <ensar consiste en clasi&icar $erce$ciones de acuerdo a sus seme5an,as % sus di&erencias! En sentido evolutivo, $odra ser de&inido como un $roceso que tiende cada ve, m-s a de&inir di&erencias con&orme a estructuras $ro#resivamente com$le5as! (as $rimeras $erce$ciones del niBo son, en e&ecto, mu% sencillas! +l $rinci$io, no distin#ue entre lo cercano % lo le5ano, entre interior % e3terior, entre ob5eto % su5eto! (as cate#oras de tiem$o % es$acio han de ser a$rehendidas a trav s de un entrenamiento 8.! (a enseBan,a $rovee al in&ante de un n1mero cada ve, ma%or de cate#oras di&erentes a las cuales re&erir sus vivencias! avance de la cultura a trav s de las #eneraciones determina que estas cate#oras, al hacer cada ve, m-s estrecho el orden de los &enmenos a que se re&ieren, va%an $erdiendo su relacin con la totalidad de la e3$eriencia, % $or lo nto esterili,ando % em$obreciendo las $osibilidades del conocimiento humano! +s como la es$eciali,acin del traba5o aliena al traba5ador, la del conocimiento aliena la conciencia, al reducir sus o$eraciones Acomo las del obrero dustrialA a movimientos ri#urosamente $revistos, sobre materiales minuciosamente seleccionados, en secuencias estrictamente $reordenadas! Cualquier variacin del movimiento, del material o de la secuencia desordena la $roduccin masa % altera la uni&ormidad del $roducto! +s, la cultura tiende a escindir a$licacin de la inteli#encia en com$artimientos estancos cu%o estadio $ti@ es aquel en el cual las conclusiones del estudio son a$licables e3clusivamente $ro$io com$artimiento! El &ilso&o, el telo#o % el estructuralista $er&eccionan dentro de sus $ro$ios cam$os
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(a casa norteamericana @over lan,a anualmente varios libros destinados e3$lcitamente a su$lir material $ara colla$es. J<or e5em$lo: +he Aont$omer# 'ard catalo$ue, 1966K! En cuanto a los horsco$os $or com$utadora, casi no ha% ciudad im$ortante que no ten#a un centro de astrolo#a electrnica! <ersonalmente los hemos visto en 8ueva =or;, Caracas % <ars: las $ublicaciones de la contracultura estuvieron llenas de avisos al res$ecto! Fer Ever$reen, 5unio 196?, $! *! C&! +rnold >essell: G(a maduracin % el moldeamiento de la conductaH en /ean <ia#et % otros: Aanual de psicolo$ a del ni?o, Sei3 Editor, :arcelona, 19*2, $$! '2.0'8'C % /ean <ia#et: GIilosos in&antilesH, Ibid, $$! 66*068?

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a$aratos conce$tuales cada ve, m-s autsticos % menos &ruct&eros! El $ensamiento Gl#icoH debe $ermanecer necesariamente dentro del territorio % los $rocedimientos que la cultura le ha consa#rado! <or contra$osicin a tal &orma de conciencia, el $ensamiento delirante tras$one de manera auda, las cate#oras, % establece entre ellas contactos inslitos82! )al hibridacin tiene como &ruto ne#ativo la amena,a de desorden, % como !tto $ositivo la $osibilidad de un encuentro &ecundante que contamine, $ero !a ve, ha#a $roductiva, la r#ida &ormalidad de la cate#ora! <or ello todas #randes revoluciones del $ensamiento han sido tenidas al $rinci$io A% con ra,nA como eru$ciones de $ensamiento delirante! >alileo trans#rede los $rocedimientos retricos de la &iloso&a natural, contamin-ndolos de la veri&icacin $r-ctica! Co$ rnico envenena el antro$ocentrismo humanstico del $ensamiento medioeval con ar#umentos matem-ticos! @ar9in subvierte la inmovilidad teol#ica de la creacin, contra$oni ndole consideraciones de anatoma com$arada! "ar3 revoluciona las cate#oras culturales li#-ndolas con de&iniciones econmicasC <asteur subvierte la medicina haci ndola volver su atencin hacia el &enmeno de la &ermentacin Aque en la $oca slo interesaba a los qumicosA, % Ireud contamina a la clnica de sicolo#a % a la sicolo#a de clnica! Es $or ello que con tanta &recuencia las revoluciones en una disci$lina son $rovocadas $or $ro&esionales de otra distinta, que vitali,an a la $rimera insu&l-ndole m todos % $untos de vista hasta ese momento culturalmente e3traBos! Estas trans#resiones tienen tambi n e&ectos &ecundantes en las artes, que nacen de una unidad $rimitiva $ara Aal i#ual que el resto del $ensamientoA escindirse en disci$linas % en # neros $ro#resivamente es$eciali,ados, % a veces $ro#resivamente est riles! )oda revolucin artstica consiste en una violacin de c-nones, o en la contaminacin de un # nero con temas % $rocedimientos trados de otras -reas de la cultura, o en ambas cosas a la ve,! Es $or ello que con tanta &recuencia los testimonios de los autores de a$ortes $ro&undamente ori#inales en las ciencias o en las artes se re&ieren a soluciones lo#radas a trav s de la intuicin, del sueBo, la analo#a a$arentemente dis$aratada, o la visin86! )ales sntesis deben lo#rarse mediante $rocedimientos heterodo3os, $recisamente $orque los cauces ortodo3os de la disci$lina han tenido 3ito, a trav s de su $er&eccin &ormal, en convertirse en un sistema cerrado donde nada entra, $ero de donde nada sale! Sin embar#o, no toda trans#resin es &ruct&era! +qu lla que relaciona cate$or as di(erentes para inte$rarlas en un nuevo orden totalizador, es $roductiva! (a que meramente incrementa el desorden entr$ico, es dele,nable! (as trans#resiones de :eethoven al orden del clasicismo son deleitablesC las de un estudiante
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4ene )hom $ostula al res$ecto que Gdurante la actividad mental normal ha% una #ran cantidad sustratos relativamente inde$endientes, cada uno su5eto a su $ro$io determinismo o evolucin! este sentido, la actividad mental no hace m-s que simular la mec-nica del mundo e3terior, que admite muchos dominios inde$endientes o d bilmente aco$lados, $osibles en $articular debido a se$araciones es$aciales! <ero tal se$aracin de sustratos dentro de un sistema &uncional tan altamente interconectado como el nervioso, es mu% di&cil de mantener, es inestable % $uede cola$sar o in&luencias &isiol#icas &uertes J&iebre, dro#as, etcK! Entonces las interacciones aco$ladas endos sustratos + % : $ueden crecer, al $unto de que un arqueti$o de&inido en + $uede desarrose en :, % alterar la normal evolucin de la din-mica de :C m-s a1n, esta mi3tura de sustratos tru%e los chreods m-s re&inados, cu%os centros or#ani,ativos tienen una alta codimensin, en &avor de cam$os m-s $rimitivos, que son m-s estables % m-s conta#iosos! Esto da lu#ar a una din-mica mental sincr tica con estructuras su$ersim$li&icadas Aque ea usualmente llamada $ensamiento deliranteH, o$, cit!, $$! *160*16! /acques 7adamard: +he ps#cholo$# o& invention in the mathematical (ield, @over :oo;s, 8ueva =or;, 192.!

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de $iano tro$e,ando en una $artitura, atormentadoras! (as in&racciones de (ovatchevs;%, >auss % 4iemann a la #eometra euclidiana iluminan caminos $ara entender la naturale,a del es$acio: las de un estudiante de #eometra que &alla $or i#norancia, son de$lorables! Como lo hace ese con5unto de sistemas abiertos que es la vida, el $ensamiento creador a$rovecha el desorden $ara eri#ir sobre l rdenes cada ve, m-s totales % m-s com$le5os: $ara crear, en un entorno entr$ico, estructuras antientr$icas dotadas de estabilidad estructural! Esta consideracin de&ine los $oderes % los lmites del $ensamiento delirante, as como sus $osibilidades % sus &allas en el cam$o de la cultura! El $ensamiento delirante &avorece la unin or#i-stica entre las $arcialidades se$aradas del intelecto, iniciando as la condicin $rimaria de una &ecundacin, que es la inte#racin de o$uestos en una unidad autnoma % viable! <asado este #rado, la or#a $roduce quimeras, susce$tibles todava de a$reciacin est tica! Dn $oco m-s all-, se hace est ril, % conduce al caos, en el cual ha% $resente ener#a $ero en un estado de de#radacin tal que es im$osible usarla! Ello nos lleva al an-lisis del se#undo &ruto del $ensamiento delirante, a la ve, el m-s hermoso, % el m-s devastador! +l llevar al colmo la unin or#i-stica las cate#oras, el $ensamiento delirante las con&unde totalmente Aes decir, de5a de a$reciar di&erencias, % $or ende de5a de ser $ensamientoA % se resuelve i una est-tica contem$lacin de la totalidad! En esa e3$eriencia Acom1n en &iebre, la into3icacin, el 3tasis mstico, la crisis cham-nica, la sico$ata % ins$iracin artsticaA se abisman, $rimero, las accidentalidades % $articularidades de la e3$erienciaC lue#o, la se$aracin entre interior % e3terior, % &inalmente las cate#oras de tiem$o % es$acio, $aca lle#ar a un estado que no $ueden mensurar los instrumentales de la ciencia e3acta, % que los de la $oesa mstica a$enas connotan 86! El delirio slo $uede ser aludido $or ese otro de&io que es la met-&ora: es la noche oscura del alma, o la pureza de la percepci*n, o la comunicaci*n directa. Si nos atenemos a sus cualidades e3ternamente a$reciables Ano a las internas, que son indescri$tiblesA esta eta$a es la reversin de todo el $roceso de &ormacin de cate#oras de la conciencia a un estadio indi&erenciado, % $or lo tanto, al 1ltimo escaln entre, la conciencia % la nada! En cuanto lo que se $ercibe no $uede ser de&inido, un an-lisis de te3to llevara a describir tal estado como una es$lendorosa contem$lacin del vaco! + $artir de l, ha% que con&rontar el resto de la e3$eriencia sensible % del mundo de la cultura, en un doloroso $asmo similar al que anim a 8iet,sche % a @ostoievs;i al con&rontar e3istencia humana con esa otra vacuidad descubierta $or la ra,n humana: nihilismo, el discurso de la nada! El #rado e3tremo de la e3$eriencia del $ensamiento delirante lleva, $or ello, de manera l#ica % natural, a un retiro de los condicionamientos de la cultura Auna cultura cu%as di&erenciaciones han $erdido realidad en aras de una $erce$cin totali,anteA %, en la 1ltima &ase la aventura, a la b1squeda de asideros dele,nables contra la ma#nitud de e3$eriencia! <or ello, los cultores del $ensamiento delirante si#uen con tanta &recuencia un camino $redecible, que los lleva, de una ru$tura con el orden, a b1squeda del m-s banal asidero irracional que los $rote5a de la consecueni, &inal de la contem$lacin de la nada: la inmersin en ella 88!
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/uan de la Cru,: Obras completas, Ediciones /1car, "adrid, O95P. 8iet,sche $ostula el amoralismo, $ara terminar identi&ic-ndose con El Cruci&icado en una carta e escribe al inicio de su en&ermedad mentalC @ostoievs;i se une a un #ru$o cons$irativo $ara minar, lue#o de la or#a de humillacin que con&i#ura su vida, $le#-ndose a la m-s beata ortoPiaC /uan de la Cru, % )eresa de /es1s abandonan la e3$eriencia ine&able $ara consolarse con or#ani,acin de burocracias teol#icasC 4onald @! (ain# se retira de la antisiquiatra % de la a#itacin $oltica $ara re$etir rituales en un

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)anto la inmersin de la contracultura en el $ensamiento delirante como sus lastimosas maniobras $ara sustraerse a las 1ltimas consecuencias de ste, $resentan una l#ica trans$arente % necesaria! (a contracultura se hunde en la irracionalidad $orque cree advertir que las cate#oras de la cultura est-n a $unto de cerrarse % de hacerse in&ecundasC que todo traba5o dentro de los cotos cerrados de las disci$linas % de las doctrinas tender- a ocluirlas m-s! <or tanto, la contracultura intenta llevar la con&usin de los rdenes hasta la or#a &ecundante, %, m-s all-, hasta la recu$eracin de la totalidad de la cual la es$eciali,acin del traba5o % la es$eciali,acin de la cultura han alienado al hombre! (a inca$acidad de inte#rar estos encuentros entre cate#oras en rdenes su$eriores si#ni&ic el &racaso de la contraculturaC % $rodu5o su lamentable intento de reencontrar una estabilidad $re&abricada en las $anaceas de la reli#in, el ocultismo, la moda cultural % la sicotera$iaC esas $arciales racionalidades de se#unda que son el ersatz de la #ran em$resa de la inteli#encia: la ca$tacin simult-nea de la multi$licidad % la totalidad uni&icadora de la e3$eriencia! /ntisiquiatr a # sociedad alienada (as contraculturas no tienen una siquiatra, $orque $ostulan lo irracional como meta % como enseBa! En realidad, hubo un de&inido $ro$sito de $resentar a todas las mani&estaciones contraculturales como si#nos de desarre#lo squicoC % de hecho, &ueron tomadas como tales $or los sectores conservadores! El adherente a la contracultura ado$t la ro$a heterodo3a % recha, las normas de conducta ortodo3as: recha, la dro#a entor$ecedora % adhiri a la dro#a e3$ansora de concienciaC de5 la com$etitividad, % de&ini el status $or el &racaso: &ool, (rea6 # drop out de5aron de ser e$tetos insultantes, $ara convertirse en ideales! Dna d cada antes, mani&estaciones de conducta tales habran con&i#urado un caso siqui-trico: durante el pop, constitu%eron un G&enmenoH, $orque no se $uede encerrar a toda la mar#inalidad de un sistema detr-s de las re5as de un hos$ital siqui-trico! (a a$aricin de una #ran masa que haba ele#ido de manera un-nime lo que a$recia ser una conducta delirante, $lante de nuevo el $roblema de la de&inicin social de los criterios de normalidad % anormalidad, % llam la atencin sobre la antisiquiatra, el movimiento que 5ustamente anali,a % cuestiona los mecanismos de esta de&inicin! (a com$aracin entre el aumento demo#r-&ico de la sociedad industrial % el crecimiento de las en&ermedades mentales, $lantea la $osibilidad de que la misma sea $at#ena, % de que lo sea $or en&erma! +1n est- $or aclarar la verdadera causa de la en&ermedad mental! 8o $odemos resolver tal inc#nita, $ero si considerar como ob5eto cultural el con5unto de teoras que intentan e3$licarla! En este sentido, se $uede veri&icar una $arado5a asombrosa: dominan el cam$o de la siquiatra teoras que atribu%en un ori#en e3#eno Avale decir, socialA la en&ermedad mental, % que al mismo tiem$o traba5an monasterio &eudal terrateniente en Ceil-n, )imoth% ar% se inte#ra a la $ersecucin contra la dro#aC as como tambi n lo hace es$or-dicamente antes cada nueva recada, Milliam :urrou#hs! )ales conductas, le5os de ser deshonestas, son le#timas maniobras de de&ensa contra una o$cin demasiado aniquiladora que al#unos si#uen hasta Uin: la honrada % racional disolucin mental de 8iet,sche en un mundo en el que toda ra,n careca de sentidoC las muertes r&icas de /acob E$stein, /imm% 7endri3, /anis /o$lin % Sid Fius en medio del ritual or#i-stico desecrado $or tina sociedad que haba convertido la m1sica mercanca, % el &estival en un sustituto estandari,ado de la relacin humana!

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casi e3clusivamente sobre el individuo aislado! )al com$ortamiento equivaldra al de un #ru$o de m dicos que, reconociendo que el suministro de a#ua de un $ueblo est- in&ectado de clera, se limitara a tratar individualmente a cada conta#iado, sin $lantearse el $roblema de la $uri&icacin de las a#uas! Ello es com$arable a una ce#uera hist rica de la $ro&esin m dica Ace#uera $rotectiva, %a que no han do hala#XeBos los destinos de los tera$eutas que, como Milhelm 4eich, se revieron a insinuar la necesidad de una re&orma social $ara #aranti,ar un #rado ace$table de salud mental! (a l#ica oculta de tal sinsentido estriba en que es m-s &-cil o$erar sobre ca$acidad de ace$tacin de un individuo, que sobre el car-cter antihumano una sociedad! El tratamiento es un ritual cham-nico invertido tendiente a conciliar al doliente con la esencia inmodi&icable e inatacable de aquello mismo que lo ha en&ermado: la o$resin social! El resultado de la tera$ia e3itosa la rendicin total al requerimiento de la sociedad Aaunque este requerimiento, como lo $ostula Ireud, sea el de una re$resin se3ual omni$resente, que lleva icia la reali,acin colectiva de un instinto de muerte! (a curacin su$one que $aciente $ueda &uncionar en las condiciones corrientes de la sociedad alienas, que el $ro$io tera$euta cali&ica como tan-ticas % antihumanas! +dhiere a te $unto de vista el con5unto de tera$ias basadas en la accin #ru$ales sobre individuo, que de&inen la curacin $or la medida en que el _$aciente_ ado$ta e internali,a los valores del #ru$o % $uede entonces vivir en sociedad Asi los valores #ru$ales coinciden con los de la sociedadA o quedar anclado en #ru$o tera$ utico como 1nico $unto de re&erencia % a$o%o! <or ello no es e3traBo que en el seno de la sociedad alienada ha%an sur#ido cuelas que seBalan al a#ente $at#eno m-s que al $aciente! El GantisiquiaaH sostiene que no se $uede ser cuerdo en una sociedad irracional: la G antisiaiatriaH $ostula que la llamada en&ermedad squica slo $uede ser com$renda % tratada si se toman en cuenta % se modi&ican las relaciones del $aciente con su entorno socialC % si se admite que este ambiente es el elemento $at#eno! (a antisiquiatria, $or tanto, deriva hacia la $oltica, % se detiene en sus nbrales al indicar que, antes que hablar de un $aciente anormal, ha% que denunciar una &amilia o una sociedad alienadas! <ara com$render en qu medida esta a&irmacin constitu%e un avance con re s$ecto a la siquiatra convencional, debemos de&inir un modelo #eneral de dolencia sic#ena, $ara distin#uir lue#o sus variantes! Dna en&ermedad mental c#ena es la $erturbacin que se $roduce cuando los estmulos se hacen tan contradictorios, que la mente no $uede im$lementar la res$uesta a$ro$iada! Esta de&inicin, que hemos derivado de los e3$erimentos de <avlov 89 es, sin m-s, a$licable a la a$arente diversidad de las e3$licaciones que ha intentado siquiatra contem$or-nea, $roduciendo escuelas en las que la di&erencia esencial es terminol#ica! En e&ecto, se#1n Ireud, la neurosis es $rovocada $or la contradiccin de estmulos entre la re$resin social % la libido 9?! <ara +dler, sera causada $or la o$osicin entre la ambicin de $oder % las limitaciones im$uestas $or el ambiente natural % social 91C es decir, $or las Ge3i#encias ine3orables de la comunidad idealH! <ara /un#, la neurosis sera causada asimismo $or un con&licto entre el instinto % el condicionamiento social, que obli#a a la sique a re&u#iarse en una eta$a re#resiva de su desarrollo % a ne#ar
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C&! Iv-n <! -avlov. Essential 'or6s, Finta#e :oo;s, 8ueva =or;, 1962! Fer en con5unto, las interminables Obras completas de Ireud $ublicadas $or Editorial :iblioteca 8ueva, "adrid, 1928C % en $articular, en el tomo 11, GIntroduccin al $sicoan-lisisH, $$! '*.0'.*! +l&red +dler: GZTu es, en realidad, una neurosis[H en El sentido de la vida, Editorial Cultura, Santia#o de Chile, 19*8, $$! 11601*6!

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su totalidad, re$rimiendo como sombra, o tambi n como nima o animus aquellos as$ectos de la $ro$ia $ersonalidad inace$tables $ara la conciencia 9'! <ara S;inner, sera $rovocada $or un condicionamiento de&iciente Aesto es, contradictorio o d bil9*! <ara Milhelm 4eich, $or la re$resin de la &uer,a or#-smica, encadenada $or una sociedad re$resiva que con#elara tanto la sique como el soma del individuo en una r#ida Garmadura del car-cterH9.! <ara (ain#, sera desencadenada $or la con&usin de estmulos contradictorios de un entorno &amiliar o social que o&rece al individuo o$ciones i#ualmente ne#ativas: Gdobles vnculosH o GnudosH insolubles! Esta visin es com$artida $or casi todos los tericos de la antisiquiatra, entre ellos @avid Coo$er92! @esde anti#uo, todos los literatos han em$leado tal mecanismo como desencadenante de situaciones dram-ticas, e, incidentalmente, de locura! Se#1n >o&&man, la dolencia mental advendria cuando el individuo ace$ta $ara si un rol minusv-lido Ael de esti#mati,ado, el de $ortador de una identidad ne#ativa o el de $acienteA que le im$one el entorno social 96! (os lmites de estas teoras son claramente de&inidos: nin#una de ellas e3$lica $or qu la en&ermedad se da en determinado caso % no en otroC $or qu en al#unos la contradiccin es $at#ena % en otros se resuelve de manera su$uestamente normal! Si la similitud del modelo de en&ermedad $ro$uesto es asombroso, las soluciones al desarre#lo di&ieren, se#1n que el tera$euta $ro$on#a una modi&icacin del sistema condicionante o del su5eto condicionado! <ara Ireud, la curacin est- en ada$tarse - las normas re$resivas de la sociedad, aunque est n minadas $or la destructividad tan-tica! <ara +dier el destino del individuo Ginte#rarse % coo$erarH, cum$lir con las Ge3i#encias ine3orables de la comunidad idealH! /un# tambi n sostiene que la solucin del con&licto est- en la modi&icacin interna del individuo, quien debe recu$erar la totalidad su$rimida su &uncin squica, lo#rando una comunicacin armoniosa entre los as$ectos e3ternos % los re$rimidos de su ser! El resto de las escuelas o individualidades siqui-tricas, al de&inir que el causante de la en&ermedad es el ambiente $at#eno, a$unta, de manera e3$lcita o im$lcita, or#ullosa o ver#on,ante, a revolucin, a la trans&ormacin de las estructuras % mecanismos del sistema condicionante! )al a&irmacin $arece derivarse de la obra de <avlov! S;iner, su se#uidor reluctante, asume con tal claridad esta consecuencia, que $ro$one en Talden ,os la construccin de una m-quina condicionadora in&alible: a sociedad $er&ecta 96! 8o es $or ello e3traBo que S;inner ha%a comen,ado taestrando $alomas, % concluido escribiendo uto$as! Tuien desee sostener que el desa5uste squico se debe a un desbalance bioqumico terminar-, como (inus <aulin#, seBalando que la $obre,a diet tica de alimentos de la colectividad industrial alienada, el uso
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C( C!>! /un#: +eor a del psicoanlisis <la,a Q /an s, :arcelona, 1961, $$! 1*'01.*C El hombre # sus s mbolos, +#uilar, "adrid, 196?C -sicolo$ a # reli$i*n, Editorial <aids, :uenos +ires, 1922C % la bio#ra&a escrita $or (auren Fan @er <ost: Qun$ and the stor# o( our time, )he Scienti&ic :oo; Club, (ondres, 1961! :,I! S;inner: G+lternativas $ara el casti#oH en "-s all de la libertad # la di$nidad, Editorial Iontanella, :arcelona, 196', $$! 1?901'9! C&! M! 4eich: G)he $revention o& the neuroses and the $roblem o& cultureH en +he (unction o( the or$asm, <anther :oo;s, (ondres, 196'C GMhat is anti0$s%chiatr%[H en )he #rmmar o& livin#, $en#uin :oo;s, "iddlese3, 196.! CI! @avid Coo$er: The other shore o& thera$%H en the death o& the &amil%, <en#uin :oo;s, (ondres, 196'C C&! Irvin# >o&&man: G(as diver#encias % la desviacinH en Esti$ma4 la identidad deteriorada, +morrortu Editores, :uenos +ires, 196?, $$! 16'016?! Dna teora similar sostiene )homas S,as,: o$! cit!, $$! 1660 *18! :!I! S;inner: Talden ,os, Editorial <aids, :uenos +ires, 1969!

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irres$onsable de metales como el $lomo en las caBeras, % la liberal dosi&icacin de venenos industriales, constitu%en un a$reciable elemento desencadenador de sicosis 98! 4eich, $or su $arte, $ro$one sin amba#es la revolucin: esta sinceridad, m-s e la venta de m-quinas acumuladoras de &uer,a or#nica, le cost morir en $risin, tildado de esta&ador % de loco 99! = (ain# $ro$one sim$lemente asistir a esa crisis que la sociedad llama en&ermedad mental con el conocimiento de e es un es&uer,o deses$erado del individuo $or conservar al#1n #rado de inte#ridad en un universo que ha enloquecido! (ain# considera a la esqui,o&renia como un camino $ara sanear ese es$antoso estado de alienacin que nos $ro$io % al que llamamos normalidad! (a asimilacin a un sistema en&ermo una verdadera en&ermedad! (a GdolenciaH siqui-trica seria A$or el contrarioA el inicio de un via5e hacia la curacinC la destruccin de una estructura racional de&iciente, el $rimer $aso $ara construir sobre ella una racionalidad nueva! (ain#1??, en este sentido, considera que la crisis sictica es un &enmeno similar al del trance cham-nico, en el cual el su5eto debe en&rentar su $ro$ia aniquilacin % la del universo Ahasta los huesos % hasta un caos anterior al de la creacinA $ara lue#o establecer relaciones le#itimas con el mismo! (as sociedades anti#uas A$ostula (ain#A tenan mecanismos $ara hacer viable % reconocido este trance! (as actuales lo re$rimen o lo esconden Aa ries#o de hacerlo $ermanenteA en el hos$ital siqui-trico! (o cierto es que la siquiatra, desde el $resente, no $uede eludir una de&inicin que la caracterice como adherente o contestadora de unos valores sociales $lanteados como criterios de normalidad, % que la cali&ique como a$aci#uadora o rebelde, como cm$lice o como revolucionaria! <or ello, ha sido ma%or la in&luencia contracultural sobre la siquiatra que la de la siquiatra sobre la contracultura! Si#uiendo la l#ica $ro$ia de la comunidad alienada, este movimiento de an-lisis sobre los as$ectos siqui-tricos de la misma &ue universali,ado Jcon la corres$ondiente inversin del si#ni&icadoK en un diluvio de tera$ias mila#rosas % de libros de vul#ari,acin sicol#ica que no constitu%en otra cosa que dis&ra,ados manuales $ara el 3ito! @e ciencia, la sicolo#ia ha $asado a ser un &ol;lore del hombre industrialC el tratamiento siqui-trico se ha convertido en si#no de statusC la investi#acin de la mente, en re$ertorio de banalidades $ara la conversacin! 8ultura de las dro$as -orque ella est comprando una escalera al cielo. (ed Oe$$elin: :tair'a# lo heaven

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(inus <aulin# % otros: Ortomolecular ps#chiatr#, Ireeman :oo;s, San Irancisco, 196*! 4eich sostiene que la situacin Grequiere e3tensas medidas sociales de $revencin de la neurosisH, entre otras, la su$resin de la &amilia autoritaria % el matrimonio tradicional, % la solucin $roblema de la vivienda %a que Gel deseo humano de vida % $lacer no $uede ser eliminadoH, mientras que Glas re#ulaciones sociales de la se3ualidad s $ueden ser cambiadasH! o$! cit!, $$! 1990'19! Sobre las teoras de 4onald @! (ain#, cons1ltense sus obras: :el( and others, )avistoc;, (onis, 1969C :anit#, madness and the (amit#, <en#uin :oo;s, (ondres, 196*C +he divided sel(, )atoc;, (ondres, 1961C +he politics o( e2perience and the bird o( paradise, <en#uin :oo;s, (on#is, 1962C +he pol(tics o( the (amit#, <en#uin :oo;s, (ondres, 1966C Mnots, <en#uin :oo;s, ndres, 196?C .eason and viotence Jen coo$eracin con @!>! Coo$erK, Finta#e :oo;s, 8ueva r;, 1961C % el estudio colectivo 0ain$4 /ntipsiquiatrla # contracultura. Editorial Iundamentos, idrid, 1962!

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Dna se#unda insur#encia contra la l#ica unilateral alienada consiste en la ado$cin de una cultura de las dro#as! En este $unto es necesario clari&icar las dicotomas interesadas que $retenden distin#uir entre un sistema lim$io de dro#as, % una contracultura dominada $or ellas! El em$leo de dro#as es no slo tolerado, sino adem-s sacrali,ado en la ma%ora de los sistemas, % $articularmente en la colectividad industrial de la modernidad! Esta 1ltima necesita de alteradores de la conciencia $ara que sus miembros $uedan so$ortar las restricciones % las demandas que les im$one su modo de vida! (a necesidad m-s obvia es la de una dro#a que sirva $ara ba5ar las de&ensas % que &acilite una inte#racin, siquiera &icticia, del solitario al #ru$o! En la sociedad industrial alienada, $ero no e3clusivamente en ella, esta dro#a es el alcohol! 8in#uno de sus #randes rituales, ni siquiera los reli#iosos, est-n e3entos del consumo de verdaderas cataratas del mismo! Esta omni$resencia alcohlica no debe ocultarnos los restantes as$ectos de la dro#omana del sistema! Su habitante t$ico se mantiene alerta con alcaloides, como la nicotina % la ca&enaC se tranquili,a con ,barbit1ricosC re#ula su a$etito con an&etaminasC condiciona su estado de -nimo con tranquili,antesC se $re$ara $ara los es&uer,os con ben,edrina, se recu$era de ellos con sicotnicosC duerme con una nueva dosis de estu$e&acienes, de la cual deber- re$onerse con e3citantes, % as sucesivamente! Esta dro#omana institucional haba sido $revista, como tantos otros detalles de la vida contem$or-nea, $or +ldous 7u3le%, no slo en 1n Aundo Keliz, sino tambi n :n su l1cido ensa%o )ueva visita a un Aundo Keliz, en donde anali,a en qu manera la sociedad industrial em$lea los &-rmacos como elementos de inte#racin % mani$ulacin, % como inductores de con&ormismo1?1! Es esta colectividad institucionalmente dro#mana, tra&icante en estu$e&a:ientes al $unto de que, a mediados del si#lo $asado, hi,o la #uerra a China $ara obli#arla a com$rar o$ioA la que declara la #uerra santa al consumo de dro#as e3$ansoras de la conciencia, el cual &ue $ro$uesto $or al#unos sectores le las contraculturas como medio de adquirir una visin interna m-s esclarecida, % de socavar el sistema! En la cultura de la dro#a, m-s claramente que en cualquier otro marco, se nota 1 $roceso de inversin % de &alsi&icacin de smbolos % de actitudes que caracteri,a la relacin de la colectividad industrial alienada con sus contraculturas! <roductos que alteran el &uncionamiento de la mente son $ro$uestos a la ve, cara a%udar a so$ortar los as$ectos ne#ativos de una determinada civili,acin, o $ara ne#arla! El estu$or alcohlico es usado $ara me5orar las relaciones $1blicas, $ero tambi n como un modo de vida que conduce a la ne#acin % a la utodestruccin! )imoth% (ear% comien,a estudiando los $osibles usos del -cido lis r#ico $ara inte#rar la $ersonalidad del delincuente a la sociedadC % termina $ro$oniendo su uso $ara &isurar % aniquilar el sistema1?'! (os <anteras 8e#ras, al aliarse con los hippies, ado$tan un emblema en el que se cru,an la ametralladora % la $i$a de hashish. <ues la dro#a, que $ro$icia cadenas de asociaciones e ideas delirantes % &avorece la contem$lacin de mundos ima#inarios, constitu%e $or si sola un &actor de e3traBamiento, que $uede ale5ar sociol#icamente al consumidor del sistema! (a dro#a, $or otra $arte, induce la unin or#i-stica e las cate#oras del $ensamiento, % la &inal disolucin de las mismas!

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+ldous 7u3ie%: G<ersuasin qumicaH en )ueva visita a un Aundo Keliz, Editorial Sudamericat, :uenos +ires, 19,6', $$! 86096! )imoth% (ear%: G)he molecular revolutionH en +he politics o(ecstas#, <aladin :oo;s, (ondres, `6?, $$! '690'9*!

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El irracionalismo del pop sirvi de &ermento $ara la a$aricin de decenas e cultos e3ticos, los cuales, en su evolucin, reeditaron diversos estadios de t e3$eriencia reli#iosa: $rimero la reli#in cham-nica del trance % del 3tasis, se#uidamente la reli#in sacerdotal del rito % del cdi#o! (a $rimera de ellas $areci con5untamente con el au#e de la dro#a! En los &-rmacos busc el consumidor de la sociedad alienada la trascendencia que en la colectividad $rimitiva el cham-n lo#ra mediante severas ordalas, % en la sociedad moderna el mstico con sus arduas e3$eriencias de aniquilacin de la individualidad! (a reli#in ham-nica e3orbita el %o $or la $rueba inso$ortable % el contacto de la conciencia con el in&inito que se #ana a trav s de e3$eriencias tremendas! (a reli#in del sacerdote limita % $rohibe! (a $rimera es un via5e, la se#unda un $unto de lle#ada! (a $rimera es una $ersona, % la crisis del contacto con lo ine3$resable! (a se#unda es un recinto! El cham-n o el mstico de5an le%endas tras de sC el sacerdote, tem$los! El cham-n sur#e de una vocacin $or la inse#uridad, % el sacerdote de un llamado de la se#uridad! El cham-n disi$a, el sacerdote acumula! El cham-n se e3tin#ue en su $ro$io trance, el sacerdote revive % se 5ubila 1?*! El cham-n crea las artes! El sacerdote se sirve de ellas! En una $rimera eta$a contracultural, la dro#a sirvi $ara re$roducir suced-neos de la e3$eriencia cham-nica! En la literatura sobre la sicodelia abundan los t rminos % $asa5es que recuerdan los testimonios antro$ol#icos sobre el cham-n! E3iste la GvocacinH, la GllamadaH, la GseBalH que anuncia al su5et la $r3ima e3orbitacin de su destino! (a GiniciacinH se da en aqu l $or el sometimiento al casti#o &sico % a la dro#a sa#radaC en el consumidor, $or la in#estin del &-rmaco: si#ue inmediatamente el Gvia5eH $or un es$acio interno inconmensurable, lleno de amena,as % de terrores, % la e3$eriencia lmite de una muerte simblica que no es m-s que la inca$acidad de la conciencia $ara distin#uir entre un es$acio interno % uno e3terno1?.! )ambi n encontraremos smiles en esa literatura sicod lica con aquella que describe el trance

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Sobre la e3$eriencia cham-nica % su in&luencia en la a$aricin de la reli#in, el arte, la &iloso&a % la ciencia en #eneral, cons1ltense: "ircea Eliade: El chamanismo, Iondo de Cultura Econmica, " 2ico, O95G, pp. BOJP5% ;niciaciones m sticas, Ediciones )aurus, "adrid, O95D, pp. OIOJBO5% 0o sa$rado # lo pro(ano, Ediciones >uadarrama, "adrid, O95P, pp. OP5JOGG% "ichael /! 7arner: /lucin*$enos # chamanismo, Ediciones >uadarrama, "adrid, O95G, "a3 >luc;man: 8iencia # brujer a. Cuadernos +na#rama, :arcelona, O95G, pp. 5JPE% Iran; @onovan: >istoria de la brujer a, +lian,a Editorial, "adrid, O95R% Seldon :! Po$$: >uru, :antam :oo;s, 8ueva =or;, O95G, pp. B5JPR. Sobre la e3$eriencia sicod lica, cons1ltense los %a cl-sicos de +ldous 7u3le%: 0as puertas de la percepci*n. 8ielo e (n(rerno, Editorial Sudamericana, :uenos +ires, O9GR% tambi n de Charles :audelaire: G(os $arasos arti&icialesH en Obras completas, Editorial :ru#uera, "adrid, O9G9% # +he politics o( ecstas# de )imoth% (ear%, citado anteriormente! (os tres son recuentos de e3$eriencias $ersonales con las dro#as e3$ansoras de la conciencia! 7u3le% trata de manera $re$onderante sobre los as$ectos reli#iosos % msticos de la e3$erienciaC :audelaire sobre los est ticosC % (ear% sobre las re$ercusiones en la actitud del individuo hacia la sociedad, aunque en cada relato se tocan en un momento u otro todas esas -reas! Yon6ie, de Milliam :urrou#hs JEdiciones /1car, "adrid, O955H, es asimismo un recuento testimonial sobre la alienacin como causa % resultado de la adiccin a los alcaloides! 0os +arahumara, de +ntonin +rtaud J:arral, :arcelona, O95OH, # 0os hon$os alucinantes, de Iernando :ente, JEra " 3ico, O9GDH, relatan intentos de re$roducir la e3$eriencia del 3tasis cham-nico en el entorno de comunidades indi#enas centroamericanas! )om Mol&e, en +he electric 6oolJaidJacidJtest, :antam :oo;s, 8ueva =or;, O9G9, narra los intentos de su$ervivencia de una tribu sicod lica en la sociedad contem$or-nea norteamericana! 7enri "ichau3, en Aiserable mila$ro, "onte +vila Editores, Caracas, O9G9, trata sobre los as$ectos est ticos de la e3$erienciaC todos ellos con una autenticidad que &alta en +he teachin$s o( ,on Quan, :antam :oo;s, 8ueva =or;, O95I, # sus inacabables secuelas, casi se#uramente &alsi&icadas $or Carlos Castaneda!

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"stico1?2! En una % otra el sentimiento trasciende toda ciencia, el tiem$o % el es$acio se detienen, la conciencia alcan,a una aniquilacin que es, en al#una &orma, vida! (a similitud entre las $alabras que describen las tres vivencias lleva a su$oner que tienen ne3os! )odava m-s, una lectura mal intencionada de un tratado bioqumica Ael de <aulin# sobre los as$ectos qumicos de la esqui,o&renia, e5em$lo 1?6A llevara a hermanar las cuatro e3$eriencias ba5o el denominador com1n de una $ rdida del balance qumico $rovocada, res$ectivamente, $or una t cnica del 3tasis, $or la in#estin de una dro#a, $or una disci$lina alteracin de la conciencia, $or una mal&uncin or#-nica o carencial, o $or me,clas inciertas de dichos &actores! <ero rastrear una causa no e3cusa de considerar los e&ectos! (a sntesis de testosterona no autori,a a hacer caso omiso de la com$le5idad de la vivencia amorosa! Entre los 3tasis a que hemos hecho re&erencia, el del dro#mano es mico que se obtiene como mercanca! Esta &orma de lle#ar a la vivencia determina el modo de la misma! <ues si el cham-n alcan,a sus lmites llamado $or un destino del cual trata en ocasiones de ,a&arse, % el mstico arriba a ellos &inal de una b1squeda, ambos trascienden, mientras que el dro#mano consume: mstico, cham-n % esqui,o&r nico e3teriori,an % ob5etivan su $ro$ia esencia, Aaunque sta $ueda ser dia#nosticada como un trastorno bioqumicoA % en cierta &orma reali,an sus $osibilidades, mientras que el dro#mano demanda a sus soma0mercanca lo que el consumidor $ide a todo ob5eto: la a#resin e3terna de lo que le &alta! "stico % cham-n &ructi&ican en combates inciertos que los aniquilanC el com$rador de dro#a quiere amoblar el vaco de e3istencia como se llena una habitacin! = en esto s di&ieren cabalmente las literaturas testimoniales mstica % cham-nica de la literatura de la dro#a: las dos $rimeras sit1an el inicio de la e3$eriencia en el en&rentamiento de una vitalidad e3acerbada con $oderes ima#inas a los que se intu%e llenos de &uer,a Alas $otencias indomables del mundo invisibleA mientras que la e3$eriencia del dro#mano consumista $arte casi siem$re del vaco, % termina all 1?6! Cham-n % mstico dan salida a torrentes $oder % de $atolo#a: el dro#mano consumista slo quiere ser llenado1?8! :omo de la nada no se $uede hacer nadaC termina tan vaco como em$e,, as como el com$rador de la mercanca simblica queda i#ual de alienado des$u s de que la adquiere!
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C&! San /uan de la Cru,: o$! cit!C Santa )eresa de /es1s: Obras completas, +#uilar, "adrid, O9GE, # /#ustl :artra: /ntolo$ a de la poes a m stica, Editorial <a3, " 3ico, O95D. i!"s #$"li!% & otros: op. Cit. :urrou#hs, $or e5em$lo, a&irma que Guno se hace adicto a los narcticos $orque carece de motiones &uertes en cualquier otra direccin! (a dro#a se im$one $or de&ecto F...H. (a dro#a no n estimulante! Es un modo de vivirH! o$! cit!, $$! 12016! Penneth Peniston, en el estudio colectivo 0a adicci*n a las dro$as en la juventud actual, Editorial <aids, :uenos +ires, 196*, $$!'6.0'62, re&iri ndose a la adiccin estudiantil, indica que Geste de estudiantes $or lo com1n inicia el consumo de dro#as o aumenta su dosis como consecuente la sensacin de chatura, tedio, estancamiento % de$resin que e3$erimenta! Sor$rende la uencia con que los adictos mencionan al#una $ rdida de ma#nitud o el estado de de$resin sensacin de vaco que $recedi a la intensi&icacin de su consumo de dro#asH! )ambi n lleva a la dro#a un estado de G$ar-lisis sicol#icaH causada $or la de&ensa contra el e3ceso de estos de la vida contem$or-nea: los aque5ados $or ella Ge3$erimentan la sensacin de haber sido $ados dentro de su $ro$io ca$ara,n, sin $oder rom$er las barreras eri#idas como de&ensa, el &in de establecer acontactoU con otras $ersonas o reali,ar e3$eriencias nuevas F...H El mundo Wce &ro % bidimensionalC los alimentos % la vida misma $ierden su saborC nuestras actividades CEsien, en esencia, en re$etir los mismos $asos rutinariosC nuestras e3$eriencias carecen de britrascendencia e intensidad! <or sobre todo, nos sentimos atra$ados dentro de nuestra $ro$ia etividadH! Ibid!, $! '9.!

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Ello e3$lica el escaso &ruto creativo de la cultura de las dro#as e3$ansoras de la conciencia! El chamanismo de5 mitolo#as % el misticismo literaturas ine&ablesC la dro#a, casos siqui-tricos % uno que otro testimonio de quienes Acomo :audelaire, 7u3le%, "ichau3 % :urrou#hsA $osean %a talentos artsticos, % encontraron en la e3altacin qumica una e3$eriencia di#na de ser narrada mediante destre,as $ree3istentes! El estilo Gsicod licoH estableci la $auta est tica de una #eneracin, $ero nada haba en l que no hubiera sido $ostulado d cadas antes $or el art nouveau, el dad-, el surrealismo, el e3$resionismo % el abstraccionismo, de los cuales es una me,cla! (a %u3ta$osicin de ob5etos reconocibles en relaciones $oco usuales, el recar#o decorativo de &ormas or#-nicas, la sntesis de t cnicas creativas, el em$leo de diseBos o cosas $reviamente elaboradas Fread# madeH, la creacin de atms&eras e3traBas % el recurso a la #eometra que caracteri,an el arte sicod lico, haban sido em$leadas abundantemente $or dichas corrientes! El resultado de la e3$eriencia sicod lica &ue una ma%or audacia $ara combinar contenidos est ticos a$arentemente incom$atibles! En este sentido, contribu% a un nuevo barroco 1?9! <ero no e3iste el equivalente de un >aud, un ),ara, un "a3 Ernst, un @al, un "unch o un :raque en el arte sicod lico! 8i su literatura Acu%as &i#uras seBeras son >insber#, :urrou#hs, )om Mol&e % Pen Pese%A ha su$erado los traba5os de (e9is Carroll, :la;e, /o%ce, Pa&;a, 7esse % 7u3le%, a quienes 5usti&icadamente seBalan como antecedentes 11?! (a dro#a no $roduce nada que el ser humano no hubiera sido ca$a, de crear $or s mismo! <or ineluctable corres$ondencia, a cambio de la mercanca slo se obtiene mercanca, aunque esta 1ltima se rotule como amor, amistad, solidaridad o iluminacin, % as, quien desea obtener trascendencia $a#ando con mercanca, obtiene e3actamente lo que a$orta! En virtud de ello, el consumo de la dro#a e3$ansora de la conciencia en la sociedad ca$italista, si#ue el ciclo de di&erenciacin, universali,acin e inversin de si#ni&icado $ro$io de todas las mani&estaciones de la contracultura! En e&ecto, en la $rimera eta$a Aa $artir de 196?, cuando )imoth% (ear% I$ert inician sus e3$erimentos con el -cido lis r#ico en medio de &uerte o$on acad mica % socialA la dro#a sirve como una seBal de e3clusin % de nacin con res$ecto a la sociedad ca$italista, % como vnculo de unin entre las $equeBas comunidades de la contracultura! (a dro#a, en $rinci$io el 1ltimo re&u#io de $arias, delincuentes % vctimas de G$ar-lisis sicol#icaH, &ue es#rimida como un instrumento consciente de se$aracin del sistema! (ear% sinteti, las
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"asters % 7ouston, sobre la in&luencia de la e3$eriencia sicod lica en la creatividad, a&irman que Glos artistas Jas como los autores de este libroK no se ima#inan en &orma al#una que la modi&icacin de la conciencia con&iere el $oder de crear obras de arte! Es el artista, % no el $roducto qumico, quien debe su$lir la inteli#encia, la sensibilidad, la ima#inacin % el talento! (a e3$eriencia sicod lica es una e2periencia, % no una in%eccin de talento o una absorcin de ins$iracin, aunque el artista $ueda e3traer su ins$iracin de no im$orta cu-l $ensamiento o $erce$cin, cualesquiera que sean las circunstancias en las que ste se mani&iesteH! o$! cit!, $! 18! (ear% seBala a E!"! Iorster, (e9is Carrol, /onathan S9i&t, /ames /o%ce, /ohn :un%an, /!4!4! )ol;ien, /ohn Io9les, 7esse % 7u3le% entre los antecedentes de la literatura sicod lica! Jo$! cit! $! 96K! Sobre la cuestin de si la dro#a contribu%e de manera si#ni&icativa al me5oramiento de las &acultades de creacin, (ear% con&iesa que debe Gadmitir que ni la marihuana ni el (S@ &acultan a nadie $ara sentarse al $iano e im$rovisar #randes &u#as! (as dro#as sicod licas, $articularmente la marihuana, sim$lemente estimulan los sentidos! <ermiten ver % or nuevos $atrones de ener#a que su#ieren nuevos $atrones de com$osicin! En tal &orma, am$li&ican la $ers$ectiva creativa, $ero la habilidad de convertir esa nueva $ers$ectiva, $or #loriosa que sea, en una comunicacin, todava requiere la destre,a t cnica de un m1sico o un $intor o un com$ositorH! Ibid!, $! 119!

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&unciones de la dro#a en este $eriodo $rimario en la consi#na +urn une in, drop out. Era todo un mani&iesto sicol#ico, social % $oltico: ;lum nate, sinton zate, deserta! En otras $alabras, $resta atencin a tu realidad interna, comuncate con aqu llos que com$arten tus sentimientosC deserta del sistema! + esta &la#rante declaratoria se#uiran la $ersecucin $olicaca contra (ear%, sus asociados % todos aquellos vinculados con la contracultura de las #ro#as e3$ansoras de la conciencia 111! En e&ecto, (ear% haba llamado a desertar Glos 5venes, los racial % nacionalmente alienados, % los creativosH, aBando que Gcerca del 9? $or ciento de los usuarios de las dro#as % las $lantas sicod licas caen $or lo menos en una de estas tres cate#orasH! Se trataba, $recisamente, de los #ru$os mar#inados del ca$italismo, los cuales &ormaran $arte del #rueso de la contracultura! "ar#inacin % re$resin tenan aqu una colacin $recisa! 8adie $erse#ua la venta de alcohol, ca& , t , tabaco ni tranquili,antes! <ara consumirlos no es $reciso desertar! Canto $ara la salud del sistema como $ara la de los ne#ocios, era $reciso, r tanto, convertir el smbolo de alienacin en mercanca! El desertor deba trans&ormado en consumidor! Esta eta$a de universalizaci*n de la smbolo#a sicod lica como ob5eto de consumo se desarrolla a $artir de 196., aBo de la entrada triun&al de los :eatles en 8orteam rica! (a a$ertura de un mercado Gsicod licoH es encomendada a la m1sica, la e3$resin m-s im$ortante % m-s masiva de la contracultura! @el surrealismo en las letras, los :eatles $asan a edi&icar su $ro$ia meloda, % sustitu%en el ritmo r-$ido % sencillo de la dan,a &ren tica $or el lento % elaborado del 3tasis! + medida que la m1sica Ase $odra decir me5or la disco#ra&aA de la contracultura se trans&orma en un ne#ocio millonario, sur#en movimientos como los del acid roc6 # el heav# metal e $roclaman su a&inidad con la e3$eriencia sicod lica tanto $or las letras de canciones como $or la introduccin en ellas de motivos orientales e instrumentaciones electrnicas 11'! )odo crece &uera de las $ro$orciones comunales reducidas $ro$ias de la $rimera contracultura: los mecanismos de $romocin, las instrumentaciones, la distribucin, las in&raestructuras econmicas de sustentacin, las audiencias % las #anancias! El rocanrolero $asa de mar#inado a h roe cultural, % de h roe cultural a inte#rante del jet set! En esta eta$a, la m1sica sirve de Gvinculo de uninH en e3$eriencias sicod licas cada ve, menos unitarias: las de las $are5as, $rimeroC las de las $equeBas comunas contraculturales, des$u sC las de las &iestas de 5venes, lue#o, % &inalmente las de los desarticulados &estivales de Moodstoc; % Mi#ht, en donde la masi&icacin de la e3$eriencia Amusical % sicoqum5caA es tal que se hace in#obernable A$or tanto econmicamente $oco rentableA % $oco atractiva $ara los em$resarios, quienes no la re$iten 11*! (a $olica
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Ibid!, $! 66! Sobre la e3$eriencia de )imoth% (ear% en la c-rcel, C&! G/ail 8otesH $ublicado $or revista Ever$reen, enero de 1961, $$! 2* % ss! Sobre el under$round como una cultura de la alineacin, a&irmaba el mismo (ear% que Gest- com$uesto de los recha,ados, de aqu llos que han sido alineados de los centros de $oder del sistema Ainvoluntariamente, $or derivacin, o voluntariante $or eleccin est ticoA reli#iosa! (os 5venes, los $obres, los racialmente discriminados, los iculadamente sensitivos, los es$iritualmente iluminados son curiosos, sensuales, e3t-ticos, erticos, desver#on,ados, libres, rebeldes, intuitivos, humorsticos, 5u#uetones, es$irituales! (os adultos, dase media, la $olica, los #obernantes, los educadores, los que a$arecen en las $-#inas amarllas de la #ua tele&nica, no lo sonH! +he polilics o( ecsias#, $! 1*.! Milson :r%an Pe% sostiene haber detectado llamados al consumo de dro#as en varias de las canciones roc6 de la $oca! Conven#amos, sin embar#o, en que las letras, tan im$recisas, $odan servir de materia $ara las m-s diversas inter$retaciones! o$! cit!, $$! 11601.2! Sobre la aberrante % $or momentos cmica comerciali,acin del &estival de Moodstoc; % de otros as$ectos de la contracultura sicod lica, C&! +bbie 7o&&man: +he Toodstoc6 nation, <oc;et :oo;s, 8ueva =or;, 1961! En las $-#inas 8?A81 se re$roduce un anuncio de los $romotores, en donde, $ara ase#urar

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re$rime la dro#a al mismo tiem$o que $rote#e las tiendas en donde se venden las mercancas Atra5es, discos, adornosque su$uestamente e3$resan el mundo visionario sur#ido de sta! (a eta$a de universali,acin de la simbolo#ia Gsicod licaH culmina hacia 1968, cuando la misma es vendida universalmente en &orma de discos, &ilmes, ro$a5es, ob5etos, &etiches % &estivales que acom$aBan, $ero en buena medida sustitu#en el consumo de la dro#a! 7asta el $unto de que sta $ierde su contenido aterrador, % $or lo mismo su si#ni&icado de mar#inacin, de incitadora a la desercin % de seBal de reconocimiento de Glos 5venes, los racial % nacionalmente alienados % los creativosH! (a dro#a $asa, de instrumento de e3$erimentacin sicol#ica % est tica o vnculo unitario entre comunidades contraculturales, a constituir un 5u#uete $ara las &iestas! +1 mismo tiem$o, su venta clandestina $ermite la constitucin de im$erios criminales motivados $or &inalidades bien distintas de la desercin del sistema! (a culminacin de esa eta$a lleva a una r-$ida inversi*n del si$ni(icado de la simbolo#a sicod lica % del consumo de la $ro$ia dro#a! @e seBal de mar#inacin, $asa a smbolo de inte#racinC de h-bito ob5etable del desclasado, a si#no de $resti#io de la lite, 5ue#o en el que se me,clan el incentivo del $eli#ro % el de la sociabilidad! Esta 1ltima &ase lleva a una sustitucin en la materia $rima a ser consumida! @el -cido lis r#ico Abarato, &-cil de &abricar % de e&ectos inmane5ables % autsticosA se avan,a, $asando $or la marihuana, al consumo de la cocana Acara, de com$le5a re&inacin % comerciali,acin, de e&ectos antide$resivos e inductora de arrebatos de locuacidad! "edios de comunicacin masas res$etados inician cam$aBas $or la le#ali,acin de la dro#a A$or la comerciali,acin de la dro#aA al mismo tiem$o que las &irmas tabacaleras re#istran como $ro$iedad los nombres Aarihuana, /capulco Nolden % otros11.! Se debate $1blicamente su utilidad $ara los combatientes en las #uerras im$erialistas 112! )odo $arece anunciar la lle#ada del momento en que, como lo $ro&eti, el $ro$io )imoth% (ear%, la dro#a sicod lica ser- absorbida $or el sistema % contribuir- a su &uncionamiento! Como, $or otra $arte, lo hacen desde i#uo el alcohol, el tabaco, el t , el ca& % la in&inita variedad de sicotr$icos $one en el mercado diariamente la industria &armac utica! +s, la $osibilidad de o$tar $or sensaciones sustitutivas, &avorece un esca$e la realidad que dis$ensa de cualquier ur#encia $ara modi&icarla! =, $ara&rando a "ar3, $odemos decir que la dro#a lle#a a convertirse en la reli#in la contracultura, tanto en sus as$ectos m-s $ositivos Ael acercamiento a 3$eriencia msticaA como en los m-s ne#ativos Ala renuncia a un mundo I en aras de la contem$lacin de uno irreal, la $asividad % la condescendencia con el $oder! @e tal modo, la contracultura de las dro#as $rohibidas se hace un lu#ar dentro de la inmensa cultura de las $ermitidas! (as dro#as del delincuente lle#an `s salones de la lite, % de all descienden a las salas de la G)res das de $a, % m1sicaH, se amena,a a los habitantes de Mall;ill Jsede ori#inaria del eventoK con demandas de daBos % $er5uicios, % se ase#ura a los $ro$ietarios de billetes que stos ser-n v-lidos tambi n en la nueva sede en :ethel! (a decisin de los concurrentes de derribar las cercas % las taquillas, convirti en evento contracultural lo que haba sido $laneado como un buen ne#ocio! 4evistas como Ever$reen, -la#bo# e, incluso, :cienti(rc american han admitido anuncios de soid &avorables a la le#ali,acin de la dro#a! Este 1ltimo $ublic un serio % documentado estudio sobre el car-cter ino&ensivo del consumo de la marihuana! Dn cable de la D<I, JMashin#ton, '8 de diciembre de 1966K, sobre /ohn Steinbec; IF, hi5o del tor, quien haba $asado un aBo en Fietnam con el e5 rcito, cita sus declaraciones en el sentido ue Gel 62 $or ciento de los soldados norteamericanos &uman marihuanaH % de que el uso de la dro#a no a&ecta seriamente la ca$acidad b lica del soldado, G$ero hace los horrores de la #uerra so$ortablesH! Citado $or (ear%: o$! cit!, $! 62!

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clase media! (a contravencin se hace cada ve, m-s un 5ue#o socialmente tolerado, como lo el consumo de licores en la $oca de la $rohibicin! = lo que comen, como una b1squeda de nuevas re#iones de la mente $or $ioneros atrevidos como +rtaud % 7u3le%, termina convertido en un 5u#uete $ara mati,ar el aburrimiento as clases $arasitarias, cuando no en un mercado sobre el cual se constru%en `erios criminales! + &inal de los ochenta, el mercado de la cocana en Esta Dnidos cuenta con unos veinte millones de consumidores, movili,a trescientos mil millones de dlares al aBo, %, se#1n ha denunciado 8oam Choms;%, a nueva coartada $ara intervenciones militares, como la de <anam-! Como los dem-s irracionalismos, el de la dro#a es ine&ica, Ainde$endientemente de la rique,a interior que $ueda revelarA $ara atacar o modi&icar una realidad indeseable!

-roli(eraci*n de cultos )o queremos reli$i*n no queremos reli$i*n. )i la quisimos, ni la querremos jams !)o la soportamos" !)o la soportamos" )he Mho: +omm# El &racaso de la trascendencia qumica determin que la contracultura se &uera desviando hacia las $lacideces del o$io de los $ueblos! + la oleada de iluminados del desorden, si#ui la &alan#e de los $ostuladores del su$erorden! (a revelacin sicod lica, en ve, de conducir a una comunidad de la e3$eriencia trascendente, a la unidad absoluta, llev a la &ra#mentacin sectaria % al do#matismo! Tuien e3amine la variadisima $anor-mica de los cultos % seudocultos que triun&an durante la a#ona del pop A(os 7are Prishna, v dicos % mendicantesC los de la I#lesia de la Dni&icacin, anticomunistas % acumuladores de ca$italC los 8iBos de @ios, $racticantes del lavado de cerebroC los +doradores de Sat-n, dram-ticos % mendicantesC los "editadores )rascendentalesC los adoradores del "ahara5a5 /i, % otrosA encontrar- como elemento com1n entre ellos su a#resivo recha,o al $ensamiento cient&ico, % una omni$resente re#imentacin disci$linaria de todos los as$ectos de la vida! (a $arado5a de estos cultos cuartelarios, que &lorecen en medio de una contracultura que $ostula la libertad, se e3$lica $orque el sistema condiciona a tal $unto a los seres humanos $ara la obediencia, que todo es&uer,o de sacudirse un marco disci$linario los $one en $eli#ro de caer en otro m-s estrecho todava! +dorno % Iromm116 han estudiado ciertas estructuras de $ersonalidad que tienden, lue#o de un breve $erodo de rebelda a$arente, a caer dentro de or#ani,aciones de corte sumamente autoritario! El &enmeno no es nuevo! @esde que la reli#in cham-nica del nmada es sustituida $or la sacerdotal del $ueblo
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C&! Erich Iromm: El miedo a la libertad, Editorial <aids, :uenos +ires, 1966!

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a#rcola, las i#lesias asumen el $a$el de a$aratos ideol#icos or#ani,ados como estructuras 5er-rquicas % disci$linarias! (o que llama la atencin en la escena contracultural, es el resur#imiento de or#ani,aciones a las que el $aso del tiem$o $arecera haber des$rovisto de &uncin! Con buenos motivos sostuvo +lthusser que la i#lesia haba terminado $or ceder su $a$el de a$arato ideol#ico dominante a la escuela 116! Sin embar#o, mientras mantuvo esta condicin, la i#lesia &ue de$ositaria de tesoros culturales, di&usora de normas de com$ortamiento, au3iliar en tareas de asistencia % a%uda mutua, % a#ente de la inte#racin social, $or m-s que tal inte#racin ha%a sido enmarcada dentro del esquema de la sociedad clasista! (os nuevos cultos contraculturales, $or el contrario, no desem$eBan &uncios de inte#racin social Am-s bien crean disru$ciones en otras instituciones, les como la &amiliarA &uncionan $ara s mismas, e im$onen rutinas disci$lirias que, le5os de &acilitar la convivencia, e3traBan % alienan a sus $racticantes sin otra motivacin a$arente que el amor $or la disci$lina misma! El $esado ritual, el ceremonial, la e3actitud del horario, el con&inamiento, la entre#a absoluta, evocan en el es$ectador, m-s que la atms&era de una comunidad reli#iosa, la de un te3to de <auline 4ea#le o del "arqu s de Sade! El cuer$o nomativo le#al de la sociedad queda abolido en bene&icio de una re#imentacin irracional, $rescrita, no $or el le#islador reconocido, sino $or el lder de la secta! En este sentido, se $uede ver en el resur#imiento de los cultos en las sociedades ca$italistas un retorno al modelo de dominacin carism-tica descrito $or "a3 Meber, que descansa en una red de relaciones $ersonales % directas de los subordinados con un diri#ente, al cual se su$one dotado de cualidades e3traordinarias e intrans&eribles! Es $ro$io tambi n de tal modelo el sustento &inanro lo#rado a trav s de la mendicidad % la e3torsin118! @icha reversin a &ormas arcaicas de le#itimar la dominacin, se e3$lica $or &allo en la credibilidad % e&icacia de las instituciones ortodo3as! Cuando cola$san las m-s com$le5as &ormas de le#itimacin le#al, diversos #ru$os del sistema recaen en modos de or#ani,acin $rimitivos! Tui,- ins$irado en un &enmeno similar, anunciaba S$en#ler la recurrencia en Occidente de un ciclo ces-reo, e indicaba Cassirer que se vuelve al $ensamiento mtico cuando la ra,n $arece &racasar ante una $ers$ectiva de disolucin e incertidumbre 119! Ello $ermite com$render $arte del 3ito de los nuevos cultos: los mismos $roten al cre%ente aquello que la comunidad alienada le nie#a: el sentimiento comunidad, destruido $or la muchedumbre solitaria de la sociedad de mala atribucin de un sentido a la vida, que en esta sociedad a$arece vaca in $ro$sitoC un cuer$o autoritario de normas que se#uir cuando la r-$ida trans&ormacin de las costumbres $one en duda todo cdi#oC % una certidumbre un $anorama en el que todo $arece derrumbarse! (os cultos, como restantes mani&estaciones adscritas a la contracultura, a$elaron en $rinci$io las carencias de los #ru$os mar#inales %

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C&! Su$ra, a$! I! "a3 Meber: Econom a # sociedad, )!I!, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 196., $$! 19*0''6! Ernst Cassirer: G(a t cnica de los mitos $olticos modernosH en El mito del Estado, Iondo de tura Econmica, " 3ico, 1968, $$! *'60*2?!

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encontraron su clientela $rimordial entre ellos! +s, reclutaron dro#manos 1'?, seres en $erodos de crisis $or ra,ones de edad o circunstancias di&icultosas1'1 % e3delincuentes1''! (os cultos a$elan a las carencias de la mar#inalidad, $ero no $ueden llenarlas! +nte este &racaso, derivan &atalmente hacia la co$ia de los modelos de com$ortamiento de la sociedad de la cual han querido se$ararse! Casi todos se dedican a la &ormacin de im$erios &inancieros &undados en la mendicidad, el traba5o de sus miembros % la venta de ob5etos o te3tos 1'*! Otros, se orientan hacia la a#resin e3terna, como en el caso del clan "anson, una curiosa secta sat-nica, homicida % racista que llen la $-#ina ro5a de la $rensa internacional! Otras, acaban en la autoa#resin suicida, como el )em$lo del <ueblo, del reverendo /im /ones, que termin su culto en 1968 con la inmolacin colectiva de m-s de novecientas $ersonas, des$u s de asesinar a un senador norteamericano % a varios $eriodistas 1'.! (os cultos ado$tan las $r-cticas % estilos de la sociedad consumista! Sus mecas son $romocionados como $roductos, % llevan la suntuosa vida de las estrellasC las cam$aBas $ublicitarias alternan con el uso de las relaciones $1blicas % el chicaneo $oltico! <ara la ca$tacin de ade$tos em$lean todas las t cnicas de $resin sobre la conciencia % de lavado de cerebro caras a la $ublicidad, $ero tambi n al e5 rcito % a las i#lesias tradicionales: re$eticin inde&inida de slo$ans, reclusin, aniquilacin de la identidad, ceremonias de iniciacin, im$osicin de uni&ormes, creacin de es$ritu de cuer$o, su$resin o re#imentacin del se3o, % ne#acin sistem-tica del $ensamiento l#ico! En e&ecto, $ara lo#rar el adoctrinamiento: 0a ma#or parte de los cultos ms e2tendidos comienzan por aislar al individuo de su mundo cotidiano, al cual su sistema nervioso se ha acostumbrado desde el nacimiento. Entonces cambian su dieta, su rutina diaria, su nombre, su apariencia, # todos los sonidos, los olores # las im$enes de su ambiente. 0ue$o, le vierten in(ormaci*n en la (orma de adoctrinamiento directo, intensas e2periencias rituales, o ambosOBD. )ales m todos tienen el $oder de Galterar % destruir canales &undamentales de $rocesamiento de in&ormacin en el cerebroH que &orman la estructura de la $ersonalidadC a cu%os e&ectos utili,an Grituales
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El #ru$o S%nanon, diri#ido $or Charles @ederich, em$e, como un centro tera$ utico $ara droianos % alcohlicos! Otros cultos, tales como el de los 8iBos de @ios % los 7are Prishna, enitran ade$tos &-cilmente entre los e3adictos! C&! 4e$orta5e u)he 9orid o& cultsH en )e's;, . de @iciembre de 1968, $$! 68081! C&! /ohn :ro9n: +cnicas de persuasi*n, (ibros del "irasol, :uenos +ires, 196., $$! '*.0'26! El clan "anson constaba, en $arte, de $ersonas que haban tenido $roblemas con la 5usticia! Fincent :u#liosi % Curt >entr%: >alter:6dter, :antam :oo;s, 8ueva =or;, 1962, $$! .?90.11! Dna estimacin de la 8:C, se#1n )ed <atric;, calculaba unos 1?!???!??? de miembros de nuevos cultos en 8orteam rica en 1968! <atric; du$lica la ci&ra! Casi todos ellos desarrollan actividades $ara sus sectas, que adem-s est-n e3entas de im$uestos! C&! /im Sie#elman % Ilo Con9a%: entrevista a )ed <atric; en -la#bo#, mar,o 1969, $$! 2.022! Sobre el Gculto de la muerteH! C&! )on "athe9s, Chris 7ar$er, )on% Iuller % )imoth% 8ater: G)he culi o& deathH en )e's'ee6, diciembre de 1968, $$! *8 % ss! Fer, asimismo, >eor#es "enant: G(es sectesH en -aris Aatch, O de @iciembre de 1968, $$! 66 % ss! Se#1n "athe9s en el sitio del culto en >u%ana a$arecieron centenares de cheques de se#uridad social endosados $or los cre%entes a /ones, % m-s de un milln de dlares en e&ectivo! C&! Sie#elman % Con9a%: GSna$$in#: 9elcome to the ei#hiesH en o$! cit!, $$! 29 % ss!

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orientales de canto % meditacin, m todos de modi&icacin de conducta % t cnicas tera$ uticas reci n desarrolladas, como maratones de encuentros de #ru$os, sicodrama % &antasa #uiadaH 1'6! 7uel#a es$ecular sobre los e&ectos de la a$licacin masiva de estas t cnicas 1'6! Su &ulminante e&icacia ha llevado a un se#undo as$ecto de esta batalla $or la mente humana: la a$aricin de una cultura anticulto, cu%a &i#ura es el deproramador, un es$ecialista contratado $or los $arientes del cre%ente, que lo secuestra, lo somete a tera$ia intensiva % lo devuelve a su estado de mente llamado normal 1'8! Ello ha suscitado entre los liberales temores $or la libertad de cultos % $or los derechos individuales de los secuestrados, usualmente A$ero no siem$reA menores esca$ados de sus $adres! El combate entre $ro#ramadores cultistas % depro$ramadores anticulto des$ierta otro ti$o de terror: el del ensanchamiento de los lmites de la maleabilidad sicol#ica del ser humano! Dn $ro#ramador im$one una ideolo#a % otro la remueve, como si se tratara e tra5es! Dn $ro#ramador $uede llevar a sus ade$tos al homicidio % al suicidio colectivoC otro los secuestra % los Gnormali,aH! (a b1squeda de la libertad $or 1 sendero irracional conduce a la m-s aberrante de las determinaciones! <or ello, di&cilmente se $uede llamar contracultura a las 1ltimas mani&estaciones del movimiento de los cultos en los $ases industriali,ados! (a ma%ora e ellos se han ase#urado la inmunidad mediante la $1blica adhesin a los vaKres con&ormistas, a trav s del m-s &urioso anticomunismo e, incidentalmente, del 5ue#o $olitico1'9! +s, se#1n )ed <atric;, el "aharishi "a5esh tiene un equi$o de instructores $ara Gcalmar las -reas en conmocin $olticaH, que hara intervenido en >uatemala G a $eticin de un #ru$o de inversionistas norteamericanosH % que se vana#loria tanto de Ghaber detenido las huel#as % motines allH como de ser Gres$onsable $or las conversaciones de $a, en el "edio OrienteH 1*?! (os centros de mando en 8orteam rica son un hervidero de #ru$os reli#iosos de nuevo cuBo que se dis$utan $arcelas de $oder! El reverendo Sun "%un# "oon $asaba la ma%or $arte de su tiem$o cantando canciones $atriticas ante t Casa :lanca, durante la administracin de 8i3onC Iord tuvo un conse5ero es$iritual en el reverendo :ill% Oeoli! Casi todos los sectores de $oder en Masin#ton estaban or#ani,ados en un movimiento de G#ru$os de $le#ariaH llamado in&ormalmente G (a hermandadH, que com$renda tambi n militares de alta #raduacin, % celebraba Gdesa%unos de re,oH semanales en el <ent-#ono 1*1! Iielmente, la hermana de /imm% Carter diri#a un movimiento de curacin $or la &e, % su in&luencia $oltica a%ud al $ro%ecto del reverendo /im /ones! 8anc%, la es$osa de 4onald 4ea#an, estuvo in&luida $or la astrlo#a /oan Tui#le%, G(a (uminosaH! (os mercaderes invaden el tem$lo, $orque el tem$lo mismo se ha vuelto mercadera!

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(oc! Cit! Fer nota .6! Sie#elman % Con9a% calculan que unos 6!???!??? de norteamericanos han usado ta de las m-s di&undidas de ellas, la meditacin trascendental! Sobre esta t cnica C&! :lom&ield otros )": @iscoverin# inner ener#%, @ell :oo;, 8ueva =or;, 1962! C&! 8at 7ento&&: G)he ne9 bod% snatchersH, en <la%bo%, mar,o 1969, $$! 61 % ss! El "aharishi "a5esh, $or e5em$lo, ha declarado re$etidamente que su t cnica a%uda a la estabilad del sistema! C&! Purt Fonne#ut: Tampeters, (oma U $rand(allons, @ell :oo;s, 8ueva =or;, 162, $$! 110.2! El reverendo "%un# "oon, &uera de a$o%ar a 8i3on, $redica una cru,ada anticomunista! Sie#elman % Con9a%: o$! cit!, $! 68! C&! 4obert Sherrill: GElmer >antr% &or $residentH en <la%bo%, mar,o 1962, $$! 96 % ss!

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"odas culturales Esta es la era de /cuario !Oh, /cuario" Aisterios # revelaciones # la verdadera liberaci*n mental. 4ado % 4a#ni: /cuario I#uales causas % mec-nica que el resur#imiento de los cultos tiene el au#e de las modas culturales, movimientos de o$inin que lo#ran un atractivo e&mero al ase#urar al ciudadano medio un $a$el individual trascendente dentro de un cosmos al cual se describe como or#ani,ado $or inteli#encias ben volas o esquemas m-#icos &-cilmente inteli#ibles1*'! (a mercanca que la moda cultural vende al $1blico es la misma que la de la reli#in: un ilusorio sentimiento de se#uridad al atribuirle un rol $ersonal dentro de un universo antro$omr&ico, % el consi#uiente o$timismo sobre el destino de este universo, or#ani,ado $or &uer,as su$eriores $ara el uso % la inteleccin humanas! <ero la moda cultural intenta se$ararse de la reli#in $or un su$uesto llamado, a la inteli#encia, a la Gra,nH a la GcienciaH! En este sentido, no es m-s que la coartada de un $ensamiento reli#ioso o m-#ico que se aver#Xen,a de reconocerse como tal en un entorno en donde el $ensamiento cient&ico de la modernidad es ace$tado como determinante! @e all que toda moda cultural busque $oner de acuerdo simbolo#as anti#uas con hechos cient&icos contem$or-neos, $rest-ndole a aquellas el $resti#io de stos! <au9els % :er#ier intentan me,clar astrolo#a % astro&sica, Chardin trata de conciliar creacionismo % dar9inismo, en un es&uer,o de revertir las #randes revoluciones co$ernicanas, que han desmentido el mito de que el universo #ira alrededor del hombre! (a moda cultural quiere volver al antro$ocentrismo in#enuo del $rimitivo! En esta me,cla incom$atible em$lea con ma%or o menor habilidad, el so&isma, la es$eculacin in&undada % los ar#umentos emocionales de todo # nero, $ero el elemento determinante en su e3$ansin el encanto e3$ositivo del $romotor! (a endeble, del a$arato conce$tual tiene que ser reem$la,ada $or el carisma de la &i#ura central! El $resti#io $ersonal de un >urd5ie&&, un <au9els, un :er#ier o un Chardin, im$ortan m-s que sus ideolo#as! )ales intentos de $uesta al da del $ensamiento reli#ioso con una tendencia cional que em$ie,a a $re$onderar no son nuevos: se $odra a&irmar que son evitables en cada renovacin del intelecto humano! En el "edioevo, a la $atrstica, &undada en la autoridad literal de las escrituras % de los $adres de la l#lesia,
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Sobre las modas culturales, ver, ante todo, "ircea Eliade: Ocultismo # modas culturales, "er%mar, :uenos +ires, 1966! Eliade coloca entre las modas culturales #ran $arte de la tradicin teos&ica occidental, el movimiento nucleado $or (ouis <au9els % /acques :er#ier en torno de la revista -lante, la doctrina de )eilhard de Chardin %, en &orma qui,- debatible, el estructuralismo de Claude (evi0Strauss! <ara la com$rensin de la com$le5a o$eracin de la moda cultural, se recomienda la lectura de El retorno de los brujos, de <au9els % :er#ier J<la,a Q /an s, :arcelona, 196*K, de la revista -lante # de las obras de Chardin! En todas ellas ha% el intento de la reinsercin de un $ensamiento reli#ioso o m-#ico dentro de un marco Aslo un marcoA Gcient&icoH! Eliade caracteri,a a estas modas diciendo que tienen en com1n Gsu reaccin dr-stica contra el e3istencialismo, su indi&erencia hacia la historia, su e3altacin de la naturale,a &sicaH! o$! cit!, $! *2!

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sucedi la escol-stica, dedicada a demostrar una su$uesta com$atibilidad entre revelacin % l#ica retrica, que &or,aba los lmites de ambas e inevitablemente de5aba ,onas sin resolver 1**! En $ocas todava m-s remotas, la C-bala si#ni&ic un es&uer,o de relacionar la revolucin del $ensamiento matem-tico con la revelacin de una comunidad $atriarcal 1*.! (a astrolo#a intent coniar los halla,#os de la observacin astronmica con los m-s diversos $anteones Jchino, babilnico, hind1K, % la alquimia, los nacientes $asos de la metalur#ia con los remanentes del culto de las deidades #recorromanas 1*2! En todas las ocas de la humanidad ha e3istido el intento de salvar una reli#in moribunda mediante su matrimonio con una variedad del $ensamiento racional nacien! Esta unin ha resultado inde&ectiblemente en la $erversin de ambos: el $ensamiento m-#ico ha $erdido su &uer,a est tica, emocional, % su ca$acidad de $actar al subconsciente, del que ha emer#ido casi sin elaboracinC mientras e la racionalidad es corrom$ida en un laberinto de errores l#icos % de analo#as im$ro$ias! (a moda cultural es el es&uer,o de sellar los misterios de la reli#in mediante el recurso a los misterios de la ciencia, $ara anular las intranquilidades % las incertidumbres que sta 1ltima, necesariamente, causa al e3tender sus &ronteras! @e all el car-cter antihistrico, o ahistrico, que Eliade seBala acertadamente la moda cultural: sta constitu%e una ne#acin del devenir % un e3orcismo &uturo, mediante la conciliacin &or,ada del $resente % el $asado! Es, ciertamente, m-s &-cil abarcar un destino inscrito en las 1' constelaciones ,odiacales en los '. arcanos del +arot o los 6. he3a#ramas del ;J8hin$, que otro a$enas a$ro3imativamente descrito en las inmensas cataratas de conocimiento a$orta el m todo cient&ico! En este cam$o, las libertades lo son slo de nombre % las audacias de boca: si :or#es constat que la ,oolo#a &ant-stica 1*6 era in&initamente m-s $obre que la de la naturale,a, cualquiera $uede veri&icar que el reino de lo GocultoH es in&initamente m-s limitado que el de lo %a descubierto, % que recurrir a l es m-s un con&inamiento que una liberacin! (a irracionalidad, como todo esca$e, es, en el &ondo, una derrota! +l descubrirlo, las contraculturas buscaron la victoria mediante la rebelin! Contraculturas de la rebelin Aientras los poderosos hacen la le# para el tonto # para el sabio% no ten$o nada, madre, por qu vivir. :ob @%lan: El poder

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Fer, $or e5em$lo, el intento totali,ador de )om-s de +quino en la :uma +eol*$ica, 8-car Coa, :arcelona, 196?! <ero, %a en $leno si#lo F, setecientos aBos antes, entre los motivos que determinan el nombramiento de San +#ustn como obis$o de 7i$ona, se encuentran sus conocimientos de retrica, 1tiles en la $ol mica contra los racionalistas de la $oca! Sobre la C-bala, ver 7arold :loom: 0a 8bala # la critica, "onte +vila Editores, Caracas, 1968! Sobre las races de la alquimia, ver "ircea Eliade: >erreros # alquimistas, +lian,a Editorial, "adrid, 196.! C&! /or#e (uis :or#es: Aanual de zoolo$ a (antstica, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 196?!

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En su mani&estacin $oltica, la contracultura const de un $ensamiento que no desarroll caminos hacia una $ra3is, % de una $ra3is que recha, todo $ensamiento sistem-tico! El $ensamiento &ue inca$a, de &ormular los mediosC unos medios im$rovisados, a su ve,, erraron sus &ines! El drama $oltico de la rebelin contracultural es este divorcio entre teora % $ra3is, que amerita un tratamiento se$arado de ambas! +eor a de la contracultura :E8/+"Y8 S<OCP, O (+ +:@IC+CIS8 @E (OS <+@4ES El mundo podr ser tu#o, pero #o so# m o. Driah 7ee$: 0luvia (a idea central de la contracultura es la del antiautoritarismo! Como conce$cin, $uede ser rastreada hasta los anarquistas1*6C qui,-, hasta @i#enes Cnico, enemi#o de todo #obierno 1*8! (os embates libertarios han tenido $oco 3ito en limitar los crecientes $oderes del EstadoC sin embar#o, han hecho mella en las declinantes &uer,as de los $adres % de la escuela, a medida que los unos resi#nan la labor educativa en la otra, % sta &inalmente es o$acada $or los medios de comunicacin de masas! )oda doctrina antiautoritaria ha de ser, en el &ondo, una teora $eda##ica! 8o es e3traBo, $or ello, que sus #randes voceros ha%an sido $eda#o#os! El $rimero, :en5amn S$oc;, in&lu% en la crian,a de los niBos del bab#boom con sus tratados $edi-tricos que desaconse5aban la re$resin de la voluntad in&antil! Su &i#ura se hi,o le#endaria, % $artici$ $osteriormente en el movimiento antib lico1*9! S$oc; de5 sin contestar la l#ica $re#unta sobre el tino del niBo criado en un ambiente $ermisivo al en&rentarse con el medio disi$linario de la escuela 1.?! 8EI((, O (+ I"<O)E8CI+ @E (+ ESCDE(+ !Aaestro" !,jenos en paz" <in; Ilo%d: +he 'all

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C&! "i#uel :a;unin: +cticas revolucionarias, Editorial <ro%eccin, :uenos +ires, 196*! C&! @i#enes (aercio: Fidas, opiniones # sentencias de los (il*so(os ms ilustres, Editorial El +teneo, :uenos +ires, 1968! C!& :en5amn S$oc; % "itchell Oimmerman: On @ietnam, @ell :oo;s, 8ueva =or;, 1968! Como seBala Ed#ar "orin: Gdesde hace veinte aBos o treinta aBos, ba5o la in&luencia con5unta i vul#ata sicoanalitica de las corrientes hedonistas % neorrousseaunianas, la educacin ha de5ado de ser adiestramiento % ha $erse#uido el ideal de un a$rendi,a5e mediante la ale#ra % el $lacerH, lo de 8ali(ornia, Editorial Iundamentos, "adrid, 196*, $! 1.6! Otros autores como "oni;a r en (os padres domados, Editorial >ri5albo, :arcelona, 1966, sostienen que el antiautoritarismo ha llevado a una verdadera tirana de los hi5os sobre los $adres!

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El in#l s +!S! 8eill haba adelantado una res$uesta al &undar la escuela $rivada de Summerhill en una aldea de Su&&ol;: la solucin estaba en hacer antiutoritaria la $ro$ia institucin docente 1.1! 8eill $arti de la idea de que slo $rende aquello que interesa: en Summerhill los niBos tuvieron libertad $ara asistir o no a clases, $ara estudiar o $ara no estudiar: el &in de la educacin rallar la &elicidad, que 8eill de&ine como la ca$acidad de interesarse en la a! Esto slo se lo#ra a trav s de la autonoma, que si#ni&ica G el derecho del o a vivir libremente sin nin$una autoridad e2terior en las cosas s quicas o somticas= OIB! Sin embar#o, 8eill reconoce que Gha% un lmite a la autonoma! $odemos $ermitir que un niBo de seis meses descubra $or s mismo que ci#arrillo encendido $roduce una quemadura dolorosa! Es errneo #ritar i alarma en seme5ante casoC lo que ha% que hacer es su$rimir el $eli#ro sin alborotoH 1.*! <ero ha% $eli#ros que el $adre o el educador no $ueden su$rimir alboroto! El se3o % la bebida est-n $rohibidos en Summerhill, $or la o$in que sobre tales actividades $odran tener los e3traBos! = 8eill, en de&initino res$onde a lo que l mismo cita como el ar#umento habitual contra la libertad de los niBos: GSi les $ermitimos hacer lo que quieran, c*mo van a poder servir nunca a un je(e? ZCmo van a $oder com$etir con otros que han conocido la disciplina? ZCmo van a ser nunca capaces de disciplinarse a s mismos[H1.. (a contraar#umentacin de 8eill es que el niBo, salido de la escuela, servir-, estudiar- % se disci$linar- $or s mismo! Esto no es, en de&initiva, m-s que la $oster#acin del $roblema! Si el niBo ha de adquirir estas &acultades $or si mismo, Z$ara qu , entonces, la escuela[ = si resulta no ser ca$a, de auto&ormarse, Zqui n lo har- $or l[ "C(D7+8, O (+ O"8I<O)E8CI+ @E (OS "E@IOS 0a ni?era de esta $eneraci*n (ue la televisi*n. "c(uhan: 0a cultura es nuestro ne$ocio 8i los $adres, ni la escuela, &orman %a al niBo de la modernidad, res$onde "c(uhan! (os medios de comunicacin de masas, $articularmente los electrnicos, envuelven al hombre en un ambiente ac1stico, intenso, emotivo e inmediato, que hace obsoleto el anti#uo ambiente lineal, sucesivo, analtico % visual de la cultura al&ab tica! El contenido que $retende transmitir cada medio es menos im$ortante que la manera cmo lo transmite: el es$ectador es con&ormado $or las modalidades $ro$ias de cada vehculo de comunicacin: si la letra im$resa lo sumer#i en un mundo $tico com$artamentali,ado, cu%o $rinci$io es la re$etibilidad de cada &orma, la tecnolo#a electrnica lo somete a un asalto total de contenidos contrastantes

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Sobre la e3$eriencia $eda##ica de 8eill, consultar sus traba5os: :ummerhill4 un punto de vista ?al sobre la educaci*n de los ni?os, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 196*C 8orazones, Dlo cabezas en la Escuela, Editores "e3icanos Dnidos, 1962C >ablando sobre :ummerhill, Ediil >arnica, :uenos +ires, 1961! Summerhill4 un punto de vista..., p. 98! Ibid!, $! 1??! Ibid!, $! 1?1!

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que anulan la distancia, % $or con si#uiente lo dotan de una simultaneidad % una ubicuidad totales 1.2! El adolescente, menos esclavi,ado $or la cultura visual de la letra im$resa, $asara entonces a &ormar $arte de una comunidad universal, la aldea $lobal, vinculada continuamente $or la radio % la televisin! En $alabras del $ro$io "c(uhan: )odos nuestros adolescentes son ahora tribales! Es decir, admiten su total com$romiso con la &amilia humana sin entrar a considerar sus metas o antecedentes $ersonales! Esta admisi*n de la es&era uni(orme del ambiente de in(ormaci*n elctrica hace ms evidente la severidad de todas las disposiciones anteriores. -ero aun los empresarios norteamericanos estn divididos en la misma (orma sobre si conviene perse$uir metas visuales o crear im$enes ambientales. Esta es la crisis de la pol tica norteamericanaOIG. El $odero de los medios no se vincula slo al contacto de la conciencia con la comunidad internacional: $roduce, adem-s, un e&ecto aniquilador en aquella hombre tribal Gno conoce la identidad $ersonal ni la busca en absolutoH! (a #eneracin del televisor Gse es&uer,a violentamente $or arrancarse la a ima#en $ersonal $ara &undirse en una nueva identidad tribal, como cualquier e5ecutivo de una cor$oracinH 1.6! (os $oderes del medio de comunicacin, $ues, seran tri$les: el $rimero, el de con&ormar una manera de e3$erimentar el universoC el se#undo, el de $onernos en contacto simult-neo % total steC el tercero, el de borrar nuestra identidad! Esta aterradora $ano$lia de &uer,as $uede inducir, con ra,n, a inquietu! El medio decide no slo c*mo $ercibimos % qu $ercibimos sino, en 1ltima instancia, quin $ercibe, cmo ha de ser el auditor! El $ro$io "c(uhan se siente abrumado $or sus conclusiones, % conciliatoriamente AcontradictonenteA $ostula: :in embar$o, debemos sustituir el inters en los medios por un inters previo en los temas. Esta es la respuesta l*$ica al hecho de que los medios han sustituido al mundo anti$uo. /un cuando deseramos recobrarlo, s*lo podr amos lo$rarlo mediante un estudio intensivo de las (ormas en que aqullos se lo han trazado. Y no importa cuntas murallas ha#an sido derribadas #a4 la ciudadela de la conciencia individual no ha ca do ni es probable que cai$a. -ues no es accesible a los medios de comunicaci*n de masasOIR.

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Sobre la mitolo#a de los medios de comunicacin elaborada $or "c(uhan, cons1ltense sus obras: +he mechanical bride, :eacon <ress, :oston, 1968C 1nderstandin$ media4 the e2tensions o( man, Si#net :oo;s, 8ueva =or;, 1966C <eace and 'ar at the $lobal villa$e, <anther :oo;s, 8ueva =or;, 1961C 55he medium is the messa$e, @ell :oo;s, 8ueva =or;, 196?C 8ontraJe2plosi*n, Editorial <aids, :uenos +ires, 1961C 0a $ala2ia Nutember$, Editorial +#uilar, "adrid, 196'C 0a cultura es nuestro ne$ocio, Editorial @iana, " 3ico, 1966! "arshall "c(uhan: 8ontraJe2plosi*n, $! 1.'! "! "c(uhan: 0a cultura es nuestro ne$ocio, p. 5B 8ontraJe2plosi*n, $! 1*2!

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<orque, en e&ecto, la ciudadela de la conciencia no haba sido tomada Aslo sitiadaA la contracultura $as de una $eda#o#a a una teora $oltica, % de una teora $oltica a una $r-ctica, que la trans&orm en insur#encia! "+4CDSE, O (OS 4ESD()+@OS @E (OS "E@IOS >ran $arte de la contracultura 5uvenil ado$t como teora $oltica las tesis "arcuse! +Badamos que stas no son un estudio de la rebelin, sino del statu quo, % que m-s que un an-lisis de los $untos d biles del mismo $arecen elo#io de su invulnerabilidad! "arcuse caracteri,a a la sociedad industrial contem$or-nea como unidimensional, en el sentido de que todos los recursos de la tecnolo#a % de la modi&icacin de la conducta est-n $uestos al servicio de una estructura autoritaria, animada de racionalidad unilateral! Esta orientacin, que se de&ine como Guna tendencia hacia la consumacin de la racionalidad tecnol#ica % es&uer,os intensos $ara contener esta tendencia dentro de las instituciones establecidasH, conduce hacia Gla contradiccin interna de esta civili,acin: el elemento irracional en su racionalidadH 1.9! @icha irracionalidad, le5os de $oner en crisis al sistema, lo &ortalecera %a que Gla dominacin Adis&ra,ada de o$ulencia % libertadA se e3tiende a todas las es&eras de la e3istencia $1blica % $rivada, inte#ra toda o$osicin aut ntica, absorbe todas las alternativasH12?! <or ello, el sistema se hace estable: Gen una sociedad como la nuestra Ae3$lica "arcuseA en la que se ha conse#uido $aci&icacin % satis&accin a un determinado nivel, $arece a $rimera vista absurdo $ensar en revolucin, $ues tenemos todo lo que queremosH 121! "arcuse e3$lcita la &orma en que el sistema nos habra dado Gtodo lo que queremosH: el mismo Glevanta un universo de administracin en el que las de$resiones son controladas % los con&lictos estabili,ados mediante los bene&icios e&ectivos de la creciente $roductividad % la amena,adora #uerra nuclearH12'! En este su$uesto ambiente de ine3istencia de crisis econmica % estabili,acin de con&lictos, se $roducira una contencin del cambio social: las clases traba5adoras $asan $or una trans&ormacin decisiva que se mani&iesta en que 1K Gla mecani,acin est- reduciendo cada ve, m-s la cantidad o intensidad de ener#a &sica #astada en el traba5oHC 'K Gla $ro$orcin del traba5o manual declina en relacin con la del elemento de bcuello blancoc, % la creciente automati,acin invalida Gla nocin mar3iana de la com$osicin or#-nica del ca$ital % con ella la teora de la creacin de $lusvalaHC *K en virtud de ello, se $roduce una Ginte#racin social % culturalH de la clase traba5adora en la sociedad ca$italista 12*C $or lo que .K Gel nuevo mundo del traba5o tecnol#ico re&uer,a as un debilitamiento de la $osicin ne#ativa de la clase traba5adora: sta %a no a$arece como la contradiccin viviente $ara la sociedad establecidaH! El sistema ca$italista desarrolla as una ca$acidad de trans&ormacin cu%a base material se#uirencontr-ndose en: GaK la creciente $roductividad del traba5o J$ro#reso t cnicoKC bK el crecimiento de la tasa
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C&! 7erber "arcuse: El hombre unidimensional, Editorial /oaqun "orti,, " 3ico, O9GD, p. I5. Ibid!, $! .8! C&! >. "arcuse: El (inal de la utop a, Ediciones Es$acio, " 3ico, O9G9, p. PR. 621bid!, p. DO. Ibid!, $! 21 El hombre unidimensional, $! 61!

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de natalidad en la $oblacin e3istenteC cK la $ermanente economa de de&ensaC dK la inte#racin econmica % $oltica de los $ases ca$italistas % el &ortalecimiento de sus relaciones con las ,onas subdesarrolladasH 12.! El sistema as descrito $or "arcuse es, ciertamente estable, % a$enas adolece de &alta de con&ormidad con los as$ectos reales, ob5etivos % veri&icables del sistema industrial alienado, el cual, ciertamente: 1K no nos ha dado Gtodo lo que queremosHC 'K no $uede controlar las de$resiones econmicasC *K no ha lo#rado estabili,ar los con&lictos a escala internacional, ni $or la amena,a nuclear ni en otra &ormaC .K no ha reducido la alienacin del traba5ador, a $esar que ste usa menor ener#a &sica en su tarea! +dem-s, 2K la e3istencia de sector de cuello blanco no im$lica invalidacin de la teora de la $lusvalaC a clase traba5adora no se inte#ra social ni culturalmente, %a que si#ue atada Eveles de in#resos, estilos de vida % tablas de valores distintas de las de la se dominanteC 6K la creciente $roductividad del traba5o slo contribu%e al a#ravamiento de las crisis econmicasC 8K la tasa de natalidad de los $ases desarrollados ha decrecido, en lu#ar de aumentarC 9K la $ermanente economa de de&ensa no $uede sobrevivir a los reveses del im$erialismo, ni al reciente reto la distensinC 1?K los $ases ca$italistas no han lo#rado inte#rarse entre s, % sus relaciones con las ,onas subdesarrolladas em$eoran122! +nte este sistema GunidimensionalH, que habra lo#rado inte#rar a la clase traba5adora % anular su $otencial revolucionario, "arcuse vislumbra dos $osibilidades de desestabili,acin: una ideolo#a % una nueva clase! (a ideolo#a consiste en Gel desarrollo de la conciencia, el traba5o $or desarrollar la conciencia Aesa desviacin idealista, si as quieren ustedes e3$resarloH el cual sera Guna de las tareas ca$itales del materialismo, del materialismo revolucionarioH, aunque reconoce que Gse ve uno &rente a una concentracin de $oder tal, que ante ella resulta ridcula e im$otente hasta la conciencia m-s libreH 126! (a nueva clase revolucionaria actuara en dos $olos de la sociedad: 1K <los in(raprivile$iados=% en los EEDD se trata G$rinci$almente de las minoras nacionales % raciales, que en lo $oltico est-n #eneralmente sin or#ani,ar % adem-s, son anta#nicas entre sC $or e5em$lo, en las #randes ciudades con&lictos #raves entre los ne#ros % los $uertorriqueBosHC % Glas masas que el mundo neocolonial se encuentran %a en lucha contra esa sociedadH 126! 'K '!1! <una nueva clase de trabajadores que consta de t cnicos, in#enieros, es$ecialistas, cient&icos, etc!, ocu$ados en el $roceso material de la $roduccin, aunque en una $osicin es$ecialH 128! '!' <la oposici*n estudiantil $ero en sentido m-s am$lio, o sea, inclu%endo a los llamados dropJout. )odas estas &uer,as traba5an ho% en el sentido de una $re$aracin, $ero $re$aracin necesaria $ara una $osible crisis del sistema! + esas crisis contribu%en los &rentes liberacin nacional no slo en cuanto enemi#os militares sino tambi n como &actores de reduccin del mar#en econmico % $oltico del sistema! )ambi n la clase obrera

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Ibid!, $! 62! El curso de la historia ha desmentido otras a&irmaciones de "arcuse tales como la de que Gni Eera los &rentes de liberacin de los $ases atrasados son una amena,a revolucionaria real $ara sistema del ca$italismo tardoH! C&! El (inal de la utop a, p. D9. Ibid!, $$! *?0*1! (as minorias tnicas % raciales, $or el contrario, han nucleado los m-s coherentes movimientos !icos de la contracultura, los cuales, a su ve,, se han com$actado en la <8oalici*n del /rcoiris=. El (inal de la utop a, p! 26!

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se $uede radicali,ar $olticamente, % tal ve, lo sea $ara la $re$aracin, $ara la eventualidad de una tal crisisH129 En este sentido, el an-lisis de "arcuse es correcto, incluso en la a$reciacin como &uer,a revolucionaria de la clase obrera, cu%o car-cter revolucionario l mismo nie#a 16?, % de los &rentes de liberacin, cu%a e&icacia $ara sacudir el sistema asimismo nie#a161! En e&ecto, no era necesario "arcuse $ara saber que todo sistema cae $or el embate de aquellos e3cluidos de sus bene&iciosC &ormulacin %a hecha $or "ar3, % $osteriormente $or )o%nbee! Ialta $or determinar si un sistema tan &ormidable $uede sucumbir ba5o el mero em$u5e abstracto de la Gliberacin de la concienciaH, % si esta liberacin $uede $roducirse $orque s, sin re&erencia a un ser social o a una condicin es$ec&ica! El $ro$io "arcuse, al seBalar ciertos #ru$os bien de&inidos social % econmicamente como $osibles contestadores de la sociedad unidimensional, $arece reconocer que ha% condicionantes sociales % econmicos de esta Gliberacin de la concienciaH! Ialtara en el sistema de "arcuse un intento de e3$licar la relacin entre estos condicionantes in&raestructurales % su resultado su$raestructural: una a$reciacin de cmo, en qu &orma, en cu-l medida % con qu &uer,a habr- de $roducirse esta liberacin, siendo as que todos los valores % todas las $otencialidades del sistema cons$iran $ara im$edirla! En tal sentido, la teora de "arcuse es una correcta condenacin tica del sistema industrial de la modernidadC una incorrecta descri$cin de las &uer,as % ca$acidades del mismo, % una im$recisa &ormulacin de deseos de que una alteracin sub5etiva de la conciencia le $on#a &in sin alterar sus $otencialidades tecnol#icas! Es o$ortuno aBadir que, en su a$reciacin de la casi invulnerabilidad del sistema, el an-lisis de "arcuse em$arenta con todo un # nero de doctrinas que $ostulan la estabili,acin absoluta del ca$italismo, %, $or consi#uiente, la muerte de la disensin % de las contraculturas! @aniel :ell, en El (in de las ideolo$ asOGB Stanle% Ma#ener en El (in de la revoluci*nOGP %, /! :urham en 0a revoluci*n de los directivosOGI Aeste 1ltimo con la $articularidad de que $lantea la estabili,acin, no del ca$italismo, sino de una burocracia administrativa que borrara las di&erencias entre socialismo % ca$italismoA adhieren al credo del &in de la disidencia $oltica! Estas doctrinas ameritan dos comentarios: el uno atinente a la $ra3is, % el otro a la teora! En el cam$o de los hechos, es evidente que la sociedad ca$italista no ha lle#ado a la estabilidad, ni econmica, $orque est- sacudida $or la crisisC ni social, $orque es inca$a, de inte#rar su vasta mar#inalidadC ni $oltica, $orque no ha lo#rado liquidar totalmente la disensin interna ni al bloque socialista! <ero, aun en el caso de que de5-ramos de lado tales hechos, % admiti ramos a su$uesta estabili,acin del a$arato $oltico % cultural del ca$italismo, tendramos que considerar dichas $ro&ecas de la $ar-lisis como el m-s se#uro anuncio del &in! 7asta el $resente, todo sistema ha sobrevivido #racias a su $lasticidad, a su ca$acidad de modi&icarse $ara res$onder a los nuevos retos $lanteados $or su $ro$ia evolucin % $or el entorno natural, $oltico % social, siem$re cambiante! El su$uesto &in de las ideolo#as % del cambio marcara la &ase &inal JterminalK de su
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Ibid!, $! 6?! El hombre unidimensional, p. GO. El (inal de la utop a, $! 29! Editorial )ecnos, "adrid, 196.! Editorial <aids, :uenos +ires, 196. Eudeba, :uenos +ires, 1969!

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viabilidad! Dna sociedad que aniquila toda $osibilidad de disentimiento, toda contracultura, se esterili,a! Con ello cie#a sus $osibilidades de articular res$uestas al mudable $anorama de la accin humana! Si bien es cierto que en el $asado naciones aisladas cultural % #eo#r-&icamente lo#raron con&ormar estructuras estables de #ran duracin, el $recio de este estancamiento el cola$so de sus $oderes $or inca$acidad de a5ustarse al contacto con siseas dotados de ma%or $lasticidad 162! )al aislamiento #eo#r-&ico % cultural es im$osible en el mundo contem$or-neo, un cosmos en $er$etua trans&ormacin, en donde toda $ar-lisis cuesta cara! +l i#ual que en la clnica, la ausencia de movimientos es un sntoma de muerte Si#ni&icativamente, la $r dica de la muerte de las ideolo#as coincide con el nacimiento de la $ostmodernidad! -ra2is pol tica de las contraculturas (+ CO8)4+CD()D4+ CO"O @ESE4CIS8 :inton zate, ilum nate, deserta. +imoth# 0ear#4 -olitics o& ecstas#, O95E :inton zate, ilum nate, vndete. -aul ,e Kusco4 /l(, e" e2traterrestre, O9R5 El modo de $roduccin industrial de la modernidad, que &unciona en virtud K$eraciones sistem-ticas, ri#urosamente $laneadas, sincroni,adas % &ra#menas, e3i#e de su &uer,a de traba5o un com$ortamiento i#ualmente sistem-tiri#uroso, sincroni,ado % es$eciali,ado! El obrero debe lle#ar $untualmente t &-brica, colocarse en el lu#ar $reciso % desem$eBar un cierto n1mero de movimientos determinados con microm trica $recisin $or los analistas del traba5o 166C el e5ecutivo deber ser $untual % ado$tar &ormas de $ensar, de vestir, de actuar, de hablar, % hasta de ordenar su vida a&ectiva, com$atibles con los criterios de la institucin $ara la cual traba5a 166! 4i#urosas bateras de $ruebas de e&iciencia % test de $ersonalidad % de car-cter descartan al que se nie#a a $le#arse al ritmo % al standard de la or#ani,acin! En una economa industrial racionalmente $laneada, en la que se $rodu5era $ara satis&acer las necesidades reales de la sociedad, se $odran aminorar estos requerimientos de la disci$linaC reducir los $erodos de

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+s sucede, $or e5em$lo, con los $ersas % los e#i$cios ante el em$u5e macednicoC con los hind1es con la ma%ora de sus conquistadores, % con las sociedades americanas ante los su%os! El mero avance tecnol#ico de los invasores no e3$lica nte#ramente estos cola$sos, como qued demostrado en la >uerra de Fietnam! Es necesaria la inca$acidad de reaccin de todo un sistema $ara que una minora im$on#a su voluntad bas-ndose en $recarios recursos tecnol#icos que a la lar#a seran in1tiles contra un $ueblo coherente % dotado de ca$acidad de a$render! +I res$ecto cons1ltese el cl-sico en la materia: )a%lor: 0a administraci*n cient (ica, Editorial 7errero, " 3ico, 196*! Sobre los $rocesos de con&ormacin sicol#ica del traba5ador % del e5ecutivo $or la em$resa, cons1ltense: Fance <ac;ard: +he p#ramid climbers, Crest :oo;s, 8ueva =or;, 196., $$! *. % ssC Milliam 7! Mhite: +he or$anization man, <en#uin :oo;s, "iddlese3, 1962, $! 16?!

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traba5o o a5ustar el mismo a condiciones m-s humanas! <ero en la economa cu%o ob5etivo es la #anancia, el im$erativo de la disci$lina industrial sobre el traba5ador % el administrador debe se#uir ad in(initum. @e all que el habitante de las colectividades industriales de la modernidad sienta la disci$lina como un enorme &ardo, que se convierte en $risin! Su $untualidad, su ri#ide,, su sequedad % su unilateralidad son materia de asombro % de risa $ara el subdesarrollado, quien $iensa que no observa seres humanos, sino m-quinas! <ara el adolescente que vive en dicha colectividad, la $ers$ectiva consiste en ser con&ormado $ara inte#rar una $arte de esta maquinaria! )al &uturo no es $romisorio! (a disci$lina de la civili,acin alienada es una $esadilla claustro&bica, que des$ierta un le#timo deseo de libertad! (os #ru$os e3cluidos e3$resan su recha,o a esta disci$lina con el ausentismo en el traba5o o en los estudios, el sabota5e en $equeBa escala % la e3a#eracin de la lentitud, o la total ne#ativa a inte#rarse en las estructuras % adquirir ten status dentro de las mismas! <ero, $ara que tal recha,o sea e&ica,, es necesario que la contracultura cree un sistema de valores distintos, los o$on#a a los del sistema, los ha#a triun&ar % demuestre su $osibilidad de &uncionar satis&actoriamente! (a contracultura que se a#ota en la ne#acin es, en 1ltima instancia, ino&ensiva, % termina $or ser tolerada e incluso cultivada % alentada con una &iloso&a adJhoc. @urante el au#e de la contracultura este $roceso se dio a trav s del desarrollo de la &iloso&a del dropJout. ,ropJout era un es$ecial ti$o de &racasado de la colectividad industrial, que vivi de sus $adres o $arientes, e3$lotando la que $odramos llamar $lusvala a&ectiva 168C recibi au3ilio del $ro$io sistema, a trav s del 'el(are, o encontr un modo de e3$resin dedic-ndose a la industria entretenimiento! En cualquiera de estas hi$tesis, su situacin &ue hola! Cuanto m-s hol#ada, ma%or &ue la $roclamacin e3terior de una $enuria &antaseada: el dropJout &ue el Gnuevo $obreH de una sociedad a&luente en Ede era demasiado com1n ser Gnuevo ricoH! )al &orma de vida es com$letamente distinta de la de las verdaderas vctimas de las crisis de desem$leo % de la ri#ide, de las estructuras del sistema 169! Estas $adecen una miseria realC % $or la esconden: el dropJout, cu%a miseria es $osti,a, la $ublica ostentosamente $ara encubrir su bienestar 16?!
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Ga Zcmo consi#ues normalmente el dinero[ Iamilia, 22\C traba5o, .6\C ami#os, '.\C otros, *\! Se#1n estos datos, el 22\ de los 5venes recibe dinero de sus &amilias, lo que con&irma la su$osicin de que, a $esar del mar#inamiento voluntario que $ractican, son mantenidos $or ellasH! Carlos >il "uBo,: Quventud mar$inada, @o$esa, :arcelona, 196?, $! 92! 169 +l interesado mito de una comunidad industrial alienada o$ulenta, ha% que res$onder con un adoso an-lisis, que no es, $or otra $arte, el tema de este estudio! :aste citar lo que indica al res$ecto uno de los conocedores del sistema norteamericano, re&iri ndose a la situacin de comien,o de la d cada de los sesenta: G"ientras se reali,aba este estudio, e3ista otra 8orteam rica! En ella habitaban cuarenta o cincuenta millones de ciudadanos de esta tierra! Eran $obres! )odava n! <ara ser e3actos no estem$obrecida en el mismo sentido en que lo est-n los $ases $obres le millones de $ersonas se a$e#an al hambre como a una de&ensa contra la muerte $or inanicin Este $as ha esca$ado de tales e3tremos, $ero eso no cambia el hecho de que decenas de mis de norteamericanos se encuentren en este $reciso momento mutilados en cuer$o % es$ritu, endo en $lanos que est-n $or deba5o de lo que necesita la decencia humana! Si esa #ente no :- muriendo de hambre, tiene hambre % ha en#ordado de hambre, $orque se es el resultado s comidas baratas! )al #ente carece adem-s de alo5amiento adecuado, de educacin % de atenm dicaH! "ichael 7arrin#ton: 0a cultura de la pobreza en los Estados 1nidos, Iondo de CulEconmica, " 3ico, 1962! 170 En la antes citada encuesta de Carlos >il "uBo,, $or otra $arte, se revela que, en e&ecto, #ran de los hi$$ies vienen de &amilias de la clase alta o media su$erior, de lo cual se $uede concluir lo han su&rido, $or lo

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Esta $ose constitu% la base de carreras &ul#urantes, dedicadas a la venta de suced-neos de aquello que la colectividad industrial alienada nie#a a sus intentes: la libertad! = $or ello no &ue raro el caso del dropJout que termin millonario % h roe cultural cantando la #loria del &racaso, % que convirti su vida en un v rti#o re#imentado de #iras meticulosamente $ro#ramadas, en el curso de las cuales se cantaban los valores de la libertad161! (a masa vivi una libertad suced-nea a trav s de la contem$lacin de las eras de estos h roes culturales, i#ual a la satis&accin vicaria que sienten Aocineras le%endo revistas acerca de la vida diaria de las &amilias reales! En Kos casos, el es$lendor de los $rivile#iados constitu%e el alimento es$iritual os mar#inados! = la disci$lina que sostiene el sistema social que los e3clu%e, se &ortalece % consolida! (+ CO8)4+CD()D4+ CO"O I8+@+<)+CIS8 0a (elicidad era no tener nada que perder. -ero eso me bastaba a m , menos en sus or#enes, la -s$era mar#inacin de otros sectores de la colectividad industrial alienada: G[<uedes dar la $osicin econmica de tus $adres[ +lta, 19\C media su$erior, .1\C media, 18\C media in&erior, 1.\C ba5a su$erior, 8\C Jo$! Cit, $! 66K! Es interesante advertir la ausencia de 5venes ori#inarios de las clases ba5a media % ba5a lor! <ara ellos, el &racaso es una realidad cotidiana % amar#ada, im$uesta $or el sistema, % la eleccin! Ed#ar "orin, $or su $arte, ha comentado que Gevidentemente, el $rivile#io de hi5os de ricos es $oder ser &elices siendo $obresH! ,iario de 8ali(ornia, $. 1.?! 171 G"ientras &uera se oan los #ritos % 5actancias de sus #iras rom$e0records, los :eatles $ermanecan a#a,a$ados dentro de la #i#antesca maquinaria que los trans$ortaba alrededor del mundo! 7aban entrado all en 196*, obli#ados $or las $resiones e3teriores, % all $ermanecan cerrados herm ticamente! +ntes de las actuaciones quedaban atra$ados en sus camerinos! (ue#o vena la loca carrera hasta el hotel, $rote#idos $or e5 rcitos de $olicas % #uardaes$aldas! +ll $ermanecan aislados del mundo e3terior, hasta que lle#aba el momento de $onerse de nuevo en movimiento! 8unca salan a la calle $ara ir al restaurante o a dar un $aseo! 8eil o "al les llevaban los bocadillos, ci#arrillos o bebidas! <or celos o $or temor a quedarse sin $roteccin, los :eatles tam$oco de5aban salir a "al ni a 8eil! @e modo que todos ellos se quedaban en sus habitaciones &umando, 5u#ando cartas, tocando la #uitarra, matando el tiem$o! Cobrar 1!???, 1?!??? 1??!??? libras $or una noche de actuacin no si#ni&icaba nada! Ser lo su&icientemente ricos, $oderosos % &amosos $ara entrar $or cualquier $uerta no serva de nada! Estaban atra$adosH! 7unter @avies: (os &eatles4 &io$ra( a autorizada JEditorial (uis de Caralt, :arcelona, 1968, $! '28K! Circunstancias similares se dan en las #iras de todos los restantes h roes culturales del $o$! 8o es de e3traBar que la tem-tica de sus canciones #iren $re$onderantemente sobre la libertad! )am$oco es cul$a de ellos que un $1blico multitudinario acuda a orlos en busca de una ilusin de libertad! +mbos son reclusos en una enorme $risin! Entretanto, sobre este mercado de los sustitutivos de la liberacin, se constru%en enormes im$erios &inancieros! El m-s caracterstico de todos, el de los :eatles, ha sido anali,ado $or <eter "cCabe % 4obert @! Schon&eld en /pple to the core, or the unma6in$ o( the &eatles J<oc;et :oo;s, 8ueva =or;, 196'K! Esta maquinaria termina $or aniquilar la $ersonalidad del h roe cultural, el cual es $lani&icado % diseBado como cualquier otro $roducto! Se le inventa un nombre, un rostro, una manera de ser % unas o$iniones, de las cuales no $uede se$ararse! Cualquier e3$resin #enuinamente anticon&ormista termina $or ser descartada, %a que $er5udica el ne#ocio! +s, la declaracin de /ohn (ennon en el sentido de que los :eatles eran m-s $o$ulares que /esucristo, desencaden un hurac-n de $rotestas en el Cinturn :blico norteamericano % el cantante debi retractarse! @esde entonces, son raras las declaraciones controversiales de cualquier # nero de los h roes de la contracultura! +$enas se $ermiten muertes controversiales! Dn #esto es$antoso de &inal liberacin % $rotesta, del cual las #randes &irmas disqueras no tardan a su ve, en e3traer elevados dividendos!

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a m # a &obb# AcNee. Pris Pristo&&ersen: &obb# AcNee )oda $eda#o#a es un intento de &or,ar la ada$tacin a un conte3to $redeterminado! (a autoritaria lo#ra esta &inalidad de manera brutal % total, $roduciendo ciudadanos Ginte#radosH % sin autonoma que se amoldan a los casilleros del sistema! (a $eda#o#a antiautoritaria $oster#a este $roblema, $ero no lo elimina: el educando debe resolver $or s mismo sus relaciones con el conte3to Aa5ust-ndose a este 1ltimo, o haciendo que ste se a5uste a l! @entro de tal en&oque, la contracultura &ue la $rolon#acin de un $roces que la $eda#o#a no com$let16'! (os medios masivos de comunicacin, le5os de tener la omni$otencia que le atribu%eron sus estudiosos, revelaron una seria limitacin como a$aratos ideol#icos! @urante casi una d cada, el sistema tuvo insolubles $roblemas $ara la inte#racin ideol#ica de sus mar#inalidades! Slo em$e, a lo#rarla $recariamente cuando a sus a$aratos de corru$cin de la conciencia se sumaron los condicionantes de la re$resin $olicaca, la necesidad econmica % la crisis ca$italista! El homicidio $oltico, la c-rcel, el hambre % el $aro &ueron los com$lementos su$erdisci$linarios de una educacin % una $ro$a#anda en 1ltima instancia ine&icaces! (as contraculturas &ueron intentos de resolver el $roblema de la e3istencia inte#r-ndose al sistema, $ero sin en&rentar la tarea de inte#rar el sistema a las necesidades humanas! <or ello, &ueron autsticas, $aci&istas e indi&erentes mientras una $roteccin e3terior Ala a%uda $aterna o la su$erabundancia del au#e ca$italistaA las mantuvo a cubierto de los ri#ores com$etitivos del sistema: devinieron com$rometidas, militantes e incluso violentas cuando el inicio la crisis econmica hi,o evidente el contraste entre as$iraciones % $osibilidades! (as contraculturas intentaron a&irmar directamente la $ro$ia naturale,a, como as trabas del sistema no e3istieran! (a belle,a A$ero tambi n el $atetismoA de la contracultura reside en este deseo de inau#urar el Greino de la libertadH medio de la anarqua de la o$resin! +dolescentes % mu5eres de5aron el tra5o alienado como si hubiera mecanismos sociales de $roduccin automati,ada que hicieran $osible el ocio creativoC de5aron la moral se3ual tradicional como si e3istieran %a estructuras sociales sustitutivas de la $are5a $ara la crian,a la $roleC de5aron el $ensamiento l#ico como si la naturale,a estuviera donada a tal $unto que el hombre $udiera #uiarse meramente $or sus intuiciones m-#icas! (a contracultura de los adolescentes % las mu5eres liberadas &ue Iiesta or#i-stica dentro del cam$o de concentracin! (a de las etnias o$rimir &ue tambi n intento de a&irmacin de una naturale,a Aen este caso una entidad tnica % cultural transmitida de $adres a hi5os, que el a$arato ideolo del sistema no haba $odido destruirA $ero no $arti del olvido del camde concentracin, sino de la conciencia de ste. <or ello la identidad transmitida % acosada de las etnias sobrevivi a la inventada % mani$ulada de los os de las &lores!
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Este &allo no se debi, en esencia, a que el sistema educativo hubiera ace$tado el antiautoritarismo $redicado $or 8eill, sino a las de&iciencias internas de dicho sistema % su insu&iciencia con res$ecto a las minoras tnicasC circunstancias a#udamente anali,adas $or (uis Colmenares @a, en El sistema norteamericano de vida, Ediciones +sociacin Fene,olana de <eriodistas, Caracas, 1966, pp. ,ODPJO59.

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(+ CO8)4+CD()D4+ CO"O 4I)D+( @E <+SO

+ estars aqu ma?ana, pero tus sue?os no. Cal Stevens: Kalher and son En los adolescentes An1cleo $rimario de los sectores m-s activos de la contraculturaA este lar#o la$so de inada$tacin $rote#ida cum$li la &uncin ritual de iniciacin, institucin $resente en todas las sociedades G$rimitivasH, % su$rimido en las G desarrolladasH! El n1cleo del ritual de iniciacin consiste en, una se$aracin del individuo % el #ru$o social, mediante la cual el iniciando demuestra la ca$acidad de sobrevivir librado a sus $ro$ias &uer,as, de&ine su identidad, % es &inalmente reace$tado $or la colectividad des$u s de $ruebas de ndole diversa! (a contracultura 5uvenil en&ati, lo vivenciaE $or encima de lo terico, $orque una iniciacin es una e3$eriencia, % no un silo#ismo! Es $or este car-cter de rito de $aso que la contracultura subra% tanto las determinaciones de la edad: el &enmeno >ipp# &ue ante todo una e3$resin de adolescentes16*! @iversos &ueron los ritos im$rovisados $ara este ritual de $aso! El mismo comen, con el abandono masivo de los ho#ares, el $ere#rina5e e incidentalmente con las reuniones ceremoniales, antes de $ro#resar hacia el directo en&rentamiento con los ma%ores! El 6 de octubre de 1966, en el >olden >ate <ar; de San Irancisco veintiocho mil 5venes ade$tos de la contracultura reali,aron el $rimer loveJin, es decir, la $rimera reunin de amor entre seres humanos! @esde entonces menudearon los encuentros de multitudes 5uveniles reunidas $or un inter s o una actividad com1n: los beJin. En un $lano m-s reducido, se inici un movimiento de comunas que intent dotar de bases econmicas a las asociaciones de la contracultura % ensa%ar nuevos ti$os de &amilia! <equeBas #ran5as o talleres artesanales crecieron al mar#en del #ran sistema industrial norteamericano! En su ma%ora &ueron as&i3iados $or ste, que no les de5 o$ortunidad de com$etir, o asimiladas como $equeBas industrias $roductoras de smbolos del pop! (+ CO8)4+CD()D4+ CO"O <4+NIS

!>azlo"

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Sobre la contracultura 5uvenil, C&!: "ar#aret 4andall: 0os hippies4 e2presi*n de una crisis, :i #lo NNI Editores, " 3ico, 1968, $$! *0'?C "ichel (ancelot: 0os hippies, Emec , :uenos +ires, 1969C Ed#ar "orin: ,iario de 8ali(ornia, pp. 1*.0'.9C )heodore 4os,a;: El nacimiento de una contracultura, Editorial Pairs, :arcelona, 196*, $$! 12026C /e&& 8uttal: >as culturas de post$uerra, Ediciones "artne, 4oca, :arcelona, 1962, $$! 906?C :!"! Scott % S!"! (%man: 0a rebeli*n de los estudiantes, Editorial <aids, :uenos +ires, 196., $$! 1''0'*8!

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/err% 4ubin: ,o lt" En una se#unda eta$a, la contracultura intent trascender esos movimientos de comunicacin interna entre sus ade$tos, % $rocur im$actar al sistema del cual se senta e3cluida! =a no se trataba de encontrar almas #emelas con quienes com$artir un corte de $elo, un modo de vestir % el #usto $or determinada m1sica o ciertas dro#as, sino de $lantear una revolucin! @e all que el 6 de octubre de 1966, e3actamente al aBo del $rimer lovein, se $rodu5era en San Irancisco otro acto ritual: los hippies quemaron en la $la,a $1blica todos sus smbolos, con lo cual el as$ecto meramente decorativo del movimiento contraculturaE qued liquidado! ,e este (uneral salieron dos tendencias de la contracultura4 la de la &rotheJhood o( Kreemen J(a 7ermandad de los 7ombres (ibresK, tambi n llamada Kreebie, de orientacin $romar3ista, % la del denominado Yippie, asimismo maca, $ero con una marcada vocacin $or la accin concreta! El mismo nombre movimiento FYouth ;nternational -art#4 <artido Internacional de la /uventudK caracteri,aba su adscri$cin a una edad determinada! Su consi#na, diseBada $or /err% 4ubin era: )o con( es en nadie ma#or de treinta a?os. El cimiento Yippie termin $or llevar la iniciativa % nuclear otros #ru$os de $rovocadores, tales como los GCavadoresH J@i##ersK! 8o lle# nunca Alo evit cuidadosamenteA a tener ni una estructura, ni un $ro#rama de&inidos! En sus escritos, los lderes #ippies en&ati,an la $r-ctica $or encima de la teora! Como dice +bbie 7o&&man, Gla i,quierda se masturba continuamente $or, en lo esencial, est- arrai#ada en la tradicin acad micaH, %a que sera G la &rica de la i,quierda, su insistencia en la e3actitud ideol#ica antes que en la accin, lo que ha atrasado en este $as la revolucin tanto como lo han helos actos de los #obernantesH 16.. (os $rinci$ales re$resentantes del movimiento Yippie, /err% 4ubin, +bbie 7o&&man % Ed Sanders, $reconi,aron un socialismo antiautoritario, el amor libre, el consumo de dro#as % el conservatismo! +l i#ual que "ar3, estuvieron m-s involucrados con la crtica del sistema al cual se o$onan, que con la descri$cin de la or#ani,acin a la que as$iraban! Su t-ctica revolucionaria consisti en un uso ma#istral de la $rovocacin % de los medios de comunicacin de masas! Cedemos nuevamente la $alabra a +bbie 7o&&man: El (en*meno de los @i##ers merece un anlisis ms cuidadoso por parte del movimiento paci(ista C no es que este husmeo har necesariamente las cosas ms claras% pues la claridad a#, no es uno de nuestros objetivos. !0a con(usi*n es ms poderosa que la espada" /ntes que todo, ha# que distin$uir entre los @i##ers % los hi$$ies! /mbos son mitos% es decir, no ha# de(inici*n, no ha# conspiraci*n or$anizada4 ambos son, en cierto sentido, una enorme tomadura de pelo. 0os hi$$ies, sin embar$o, son un mito creado por los medios de comunicaci*n de masas, # como tales estn obli$ados a desempe?ar ciertos papeles orientados por esos medios. 0os @i##ers tambin son un mito, pero un mito or$nico, creado desde el interior. >emos aprendido a manipular los medios de comunicaci*n de masas. 0os @i##ers estn ms orientados pol ticamente, pero son al mismo tiempo ma#ores jodedores. 0os @i##ers estn in(luidos por el Ven, en cuanto hemos destruido las palabras # las hemos reemplazado por <actos= Cla acci*n se convierte en la nica realidad. 8omo dec a 0aoJ+z4 W0a (orma de hacer, es serL. Nritamos <nadie nos entiende= mientras que al mismo tiempo, $ui?ando
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+! 7o&&man: o$! Cit!, $! 9*!

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el ojo, reconocemos que si el mundo o(icial entendiera toda esta mierda di#ier nos har a impotentes, porque la comprensi*n es el primer paso hacia el control, # el control es el secreto de nuestra e2tinci*n=O5D. +s, los movimientos activos de la contracultura recha,aron la $recisin ideol#ica: establecieron la $rimaca de la accin % la canali,aron hacia la mani$ulacin de los medios de comunicacin! Constitu%eron una #uerrilla del es$ect-culo, cu%as escaramu,as consistieron en bromas $r-cticas diri#idas a crear desconcierto % re&le3in! Sus actos seran la versin $ara las masas de las lecciones desconcertantes, basadas en actos m-s que en $alabras, de los maestros Oen! Es interesante hacer una reseBa de al#unas de sus $rovocaciones: 1! (os #ippies se introducen en la :olsa de 8ueva =or;, % comien,an a re#alar dinero % a quemarlo! '! (os %i$$ies re1nen una inmensa muchedumbre &rente al <ent-#ono, con el ob5eto de levitarlo con la &uer,a de la meditacin! *! (os #ippies inician una mani&estacin $or las avenidas centrales de 8ueva =or;, celebrando el &in de la #uerra de Fietnam! )odo el mundo se une al re#oci5o, hasta que se sabe que la #uerra no se ha acabado! .! (os #ippies amena,an con inundar el acueducto de 8ueva =or; con (S@! Se establece una vi#ilancia militar constante alrededor de ste! 2! (os Yippies sabotean una convencin $oltica! Entre las armas, &i#ura una muchacha desnuda, quien atraviesa la convencin llevando una cabe,a de cerdo en una bande5a! 6! (os #ippies inician una cam$aBa $residencial a &avor de un cerdo, -i$assus. 6! /err% 4ubin, lider del movimiento Yippie, es citado en tres o$ortunidades ante la Comisin de +ctividades +ntinorteamericanas! (a $rimera ve,, com$arece vestido de $atriota norteamericano de 1666 % distribu%e lo que $arece ser un $an&leto subversivo, el cual, decomisado, resulta ser la @eclaracin de @erechos de la Constitucin +mericana! (a se#unda ve, com$arece uni&ormado de #uerrillero! (a tercera, concurre dis&ra,ado de Santa Claus! Esta ve,, la Comisin se aterrori,a tanto ante el ridculo, que se nie#a a abrir sus $uertas! 8K (os =i$$ies se re1nen $ara sabotear la Convencin @emcrata de Chica#o en a#osto de 1968! >ran $arte de los diri#entes son encarcelados, en5uiciados % condenados a diversas $enas 166! Este recuento $ermite advertir tanto la &uer,a como la debilidad del movimiento! (a ca$acidad de atraer la atencin de los medios es un arma $oderosa de di&usin de su actitud, $ero la concentracin e3clusiva en este ob5etivo termina $or de5arlo a merced de ellos, de los cuales de$ender-, tanto su reconocimiento, como la entre#a &inal del mensa5e al $1blico! En las acciones que hemos citado A% hubo in&initas otras del mismo corteA $re$ondera la es$ectacularidad, un sentido del #ol$e teatral, que es admitido $or el sistema en cuanto o vulnera directamente! <ero cuando los #ippies intentan la accin concreta en la Convencin de Chica#o, el sistema s reacciona, % de manera contundente 166! <or otra $arte, la cobertura de tales acciones &ue limitada! (a noticia de las mismas no trascendi de ciertas redes de in&ormacin norteamericanas! =
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'(i), pp. 30-31. Sobre las $rovocaciones del movimiento Yippie, ver asimismo: /err% 4ubin: ,o il", @ell :oo;s, 8ueva =or;, 196?C % +bbie 7o&&man: +he Moodstoc; nation! Sobre el $roceso de Chica#o ver /ohn Schult,: G)he stru##le &or the lau#h in the courtroornH en Ever$reen, 5unio 196?, $$! '108.!

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mientras esos actos se $erdan en el olvido, los medios de comunican mani$ulaban $ara im$oner a las masas la ima#en de la contracultura que las les interesaba % que s &ue di&undida universal % re$etitivamente a los remotos lu#ares del #lobo! Dna l#ica ineludible ri#e las a$arentemente caticas mani&estaciones de esta $ra3is $oltica, as como las res$uestas del sistema a ella! En sus $rimeros tiem$os, la contracultura se convierte en mani$uladora de medios de comunicacin, 5ustamente $orque el $oder esencial del sistema se mantiene a trav s del condicionamiento cultural e5ercido $or stos! 7ablando t rminos #ramscianos, se trata de una he$emon a e5ercida a trav s de sistema de valores instilado cotidianamente al ciudadano $or un a$arato de $oder invisible! <or ello, el ataque de la contracultura se o$one antes a los eres visibles que a las instituciones invisibles! Contra el consumismo, ascetismoC contra la re$resin, or#aC contra la violencia, $aci&ismoC contra la com$eticin, desercinC contra la $roductividad, mendicidadC contra la acumulacin, quema $1blica de dinero en la :olsa! Estos contravalores eran $redicados el e5em$lo, $orque a su ve, el a$arato ideol#ico del sistema no teori,a, e5em$li&ica: si#uiendo el conse5o hitleriano, la $ro$a#anda no e3$lica, sino avasalla 168! (a escalacin en la lucha se $rodu5o $or el &racaso en sacudir el a$arato cultural del sistema, el cual, mediante sus t cnicas de universali,acin del smbolo e inversin del si#ni&icado, no tard en convertir en mero es$et-culo, % lue#o en mercaderia % en seBal de status, toda la ima#inaria contracultural! (os provos que hacen un entierro simblico de su movimiento en +msterdam en 1966, % los hippies que queman su utilera contracultural en 7ai#ht 7ashbur% en el mismo aBo, est-n re$udiando instrumentales simblicos que el sistema les ha arrebatado % des$rovisto de $oder subversivo! El impasse en la #uerra contra los valores es lo que desencadena el inmediato lue a las instituciones! (a GlevitacinH del <ent-#ono, la cam$aBa $ara ele#ir $residente al cerdo <i#assus % el sabota5e de la Convencin @emcrata en 1968, son #ol$es $ara sacudir las instituciones hiri ndolas en su centro m-s sensible la solemnidad! (a escalada en la a#resin llev a una $ro$orcional escalada en la res$uesta: el $roceso de los Gocho de Chica#oH, % el inicio de una $ersecucin $oliciaca contra los #ippies, que desarticul seriamente el movinto! Similares % todava m-s &uertes re$resiones &ueron desatadas contra aliados radicales, los <anteras 8e#ras! (+ CO8)4+CD()D4+ CO"O SD:(EF+CIS8 !@ivimos horas (ormidables" !Esto si$ue". 0a (brica .enault de Klins FOE.EEE obrerosH acaba Cde decidir una huel$a !limitada # de izar "a bandera roja" !>an tomado prisioneros a los ejecutivos" !En .un, en )antes, en todos la dos, . los obreros ocupan las (bricas Fpor lo menos diez el d a de ho#H # aprisionan a los
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+dol&o 7itler: Ai lucha, Editorial (u,, :uenos +ires, 19.*, $! '?2!

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patronos" !E2traordinario" !)unca visto" !0os estudiantes de 0a :orbona acaban de lanzar un llamado4 todos los obreros deben ocu$ar todas las &-bricas en toda IranciaW EEl $artido estatontado, sobre$asadoW Sine: 0e chienlit cLest moi. El &racaso de la #uerra en el $lano de los smbolos en&rent a los #ru$os contraculturales con los a$aratos $olticos % con el $roblema de la toma del $oder! @urante 1966 % 1968, los Estados Dnidos &ueron escenario de una creciente oleada de motines de tinte insurreccional! (a $olica hi,o 6?? arrestos durante la #ran marcha antib lica de octubre en Mashin#ton! En mar,o del aBo si#uiente, los estudiantes de la Dniversidad ne#ra de 7o9ard ocu$aron los locales! En abril, tras el asesinato de "artin (uther Pin#, los educandos de la Dniversidad de Columbia la tomaron en el curso de una revuelta que se $rolon# quince das! Inmediatamente, en doce universidades norteamericanas revent una huel#a #eneral contra el racismo % la #uerra! En ma%o, tuvo lu#ar una #i#antesca marcha de los $obres en Mashin#ton, % los estudiantes ocu$aron las instalaciones de las universidades de Stan&ord, de "ichi#an, % del San Irancisco State Colle#e! En 5unio, hubo lucha de barricadas en :er;ele%! )odo $areca anunciar una con&rontacin decisiva! + $esar de ello, la con&rontacin no sucedi en Estados Dnidos, sino en Irancia, % casi sin seBales $remonitorias! Su$er el nivel del mero #esto, $orque lo#r im$licar sucesivamente a diversos sectores sociales! El llamado G"a%o &ranc sH &ue el resultado de una reaccin en cadena, cu%os eslabones est-n bien de&inidos! (a $rimera ins$iracin del movimiento $rovino de la GInternacional SituacionistaH, un #ru$o de tericos creado en 1926, % em$eBado en borrar las di&erencias entre arte % vida cotidiana mediante una im$lacable crtica de la sociedad masi&icada $or la mercanca! Dn n1cleo de los G situacionistasH cre esc-ndalo en 1966 en la Dniversidad de Estrasbur#o, con un comic que &ue &i5ado en toda la ciudad, % un $an&leto sobre Gla miseria estudiantil, considerada en sus as$ectos econmico, $oltico, sicol#ico, se3ual % $articularmente intelectual, acom$aBado de una modesta $ro$osicin $ara su remedio 169! (as tesis situacionistas contribu%eron a de&inir las causas del malestar estudiantil &ranc s! En e&ecto, la e3$losin demo#r-&ica de $ost#uerra haba &or,ado tambi n en Irancia una am$liacin de las &acilidades educativas, % de la matrcula universitaria, la cual creci un 1'1 \ entre 1961 % 1966! El #obierno de @e >aulle anunci medidas $ara Gcontener la in&lacinH en los estudios su$eriores! (a a$licacin del llamado G<lan IouchetH, que com$renda estrictas medidas de seleccin, desencaden en noviembre de 1966 una huel#a de 1?!??? estudiantes en 8anterre! Contribu% al lan,amiento % a la radicali,acin de esta huel#a un $equeBo n1cleo de i,quierdistas, solidarios con los GsituacionistasH, a los cuales se llamara lue#o

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Sobre la GInternacional SituacionistaH cons1ltense: >u% @ebord: 0a sociedad de" espectculo, Castellote, "adrid, O95G% :ruc;ner % Iin;iel;raut: 0e nouveau desordre amoureu2, Editions du Seuil, <aris, O955% # @F!++!: 8r tica de la vida cotidiana F+e2tos de la ;nternacional :ituacionistaH. >uadarrama, "adrid, O95E.

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G4abiososH FEnra$sH. (a a#itacin continu, con intervalos, hasta el '' de "ar,o, cuando los estudiantes, diri#idos $or @aniel Cohn:endit, ocu$aron las instalaciones de la Dniversidad! (a accin de los G4abiososH habra de e3tenderse entre sectores ma%oritarios del estudiantado! (a $rotesta cundi r-$idamente en las universidades de Estrasbur#o, :esanson, "arsella, Saint08a,aire, Caen % (a Sorbona! (os estudiantes de esta 1ltima reali,aron el * de ma%o un #i#antesco acto de a$o%o a sus cole#as de 8anterre % a CohnA:endit, $ara ese momento $erse#uido! El rector 4oche llam a la $olica, % sta ocu$o las instalaciones universitarias % detuvo a 2'6 estudiantes! (as or#ani,aciones 5uveniles llamaron a una huel#a estudiantil! El lunes 6, unos 6??!??? 5venes se unian al $aro! (a inmediata re$resin $oliciaca convirti el centro de <aris en un cam$o de batalla! (os estudiantes salieron de los centros educativos % recurrieron a la barricada % al motin calle5ero! Su decisin habra de atraerles el a$o%o de un con5unto de or#ani,aciones $olticas de i,quierda, tales como la D/C"( JDnin de las /uventudes Comunistas "ar3istas (eninistasK % el comit GFietnam de :aseH! El <artido Comunista, que al $rinci$io haba cali&icado al movimiento de G#ru$1sculosH % de Ghi5os de #randes bur#uesesH, termin a$o%-ndolos desde las columnas de 0L>umanit. (a a#itacin atra5o im$ortantes n1cleos de obreros 5venes! El 9 de ma%o, una mani&estacin de .?!??? $ersonas atraves <ars entonando G(a internacionalH! El 1*, un milln de &ranceses se incor$or a las $rotestas! Como bien di5o +lain >eismar, ese da GseBal la salida de los estudiantes del $hetto de las universidades, la salida de los obreros del $hetto de las em$resas18?! (os das inmediatos, una &ulminante sucesin de huel#as % de tomas a&ect las &-bricas Sud0+viation en :ou#enais, 4enault en Cleon, la metalur#ia, los te3tiles, la minera, los trans$ortes colectivos % el correo! El 18 de ma%o, nueve millones de traba5adores estaban en huel#a! El movimiento lo#r adem-s la activa adhesin de #ran $arte de la intelectualidad! >odard, )ru&&aut % (elouch sus$endieron el NNI Iestival de Cannes! El 0ivin$L+heatre $rovoc una a#itacin critica en el Iestival de +vi#non: Sartre mani&est su $1blico a$o%o a los huel#uistas! Se unieron a la huel#a los artistas de la Comedia Irancesa % del )eatro 8acional <o$ular! (a Con&ederacin >eneral de )raba5adores reali,, &inalmente, cuatro #randes mani&estaciones $aci&icas el da '.! El '8, estudiantes % obreros volvan a dominar <ars con im$onentes concentraciones! El movimiento haba lo#rado su $oder $or la ca$acidad de inte#rar sucesivamente diversos sectores sociales! )al circunstancia de&ini su &uer,a, $ero tambi n sus lmites! Tui,- habra triun&ado si a la a#itacin ideol#ica, estudiantil % obrera hubiera lo#rado aBadir la accin $oltica % coordinada de los $artidos de la i,quierda tradicional! Estos vacilaron! El <artido Comunista Iranc s % la Con&ederacin >eneral de )raba5adores buscaron resolver el con&licto mediante reivindicaciones laborales, acordadas en >renelle el '6 de ma%o! Con este instrumento $ara con5urar moment-neamente la oleada creciente, @e >aulle obtuvo el a$o%o militar del >eneral "assu, comandante de los soldados &ranceses estacionados en +lemania, % a$el al electorado mediante un $lebiscito en el cual se $resent a s mismo como 1nica alternativa contra <le chienlit= Jel caosK! (os bien$ensantes atemori,ados le dieron una slida ma%ora! El movimiento
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Citado $or Oscar )roncoso: 0a rebeli*n estudiantil, Centro Editor de +m rica (atina, :uenos +ires, 196*, $! 8?!

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insurreccional $erdi m$etu! (os traba5adores &ueron re#resando a sus &-bricas! (a $olica tom de nuevo los bastiones estudiantiles! El encuentro &ortuito de tericos, a#itadores estudiantiles, obreros en huel#a % ciudadanos sim$ati,antes sobre las barricadas de <ars habla creado un es$ect-culo ciertamente hermoso, $ero no una revolucin! <ara triun&ar, le &alt 5ustamente lo que la contracultura recha,aba $or cuestin de $rinci$io: un a$arato $oltico or#ani,ado % coherente! Es cierto que los que e3istan $ara la &echa &allaron: el &allo de la contracultura estuvo qui,- en no crear uno $ro$io! (a brevedad de la lucha insurreccional no le dio tiem$o $ara elloC el desencanto de la derrota le im$idi estructurarlo $osteriormente! El #esto insurreccional sirvi A $rimero en Irancia, $ero lue#o en Estados Dnidos % en el resto de los $ases desarrolladosA $ara des$ertar el $-nico de las ma%oras bien$ensantes, % estimular a stas al lan,amiento de un a#resivo contraataque de re$resin, cierre ideol#ico % conservadurismo, que habra de dominar las d cadas inmediatas! (os resultados desilusionantes de la $r dica $or los hechos, % de la $rovocacin $or los medios masivos, im$ulsaron a la contracultura en 8orteam rica a una radicali,acin que cristali, en movimiento terrorista! El terrorismo cultural del #ru$o &iac6 Aas6 Asabota5e de e3$osicionesA cedi el $aso a los dinamiteros 1p /$ainst the Tall, Aother(uc6ers, # a los e3$ertos en motines calle5eros Teathermen. En 1969 chocaron abiertamente con la $olica $ara $rotestar contra el $roceso de Chica#o, % lue#o $asaron a la clandestinidad, iniciando una t-ctica de voladura de bancos % estaciones de $olica, que totali, entre %&'& % mediados de 196? cincuenta mil amena,as de sabota5e % cinco mil e3$losiones: entre ellas, atentados contra la >eneral "otors, el CI+ de +nn +rbor, la "obil Oil, el Chase "anhattan :an; de 8ueva =or; % el :an; o& +merica de Santa :-rbara181! En In#laterra, la /n$r# &ri$ade si#ui el mismo rumbo! (a re$resin llev a estos #ru$os, al i#ual que al &lac6 -anthers -art#, a un aislamiento similar al de los $rimeros nihilistas rusos! (a contracultura debi buscar nuevos caminos $ara restablecer contactos con las masas! @e all que terminara sirviendo en los movimientos electorales de al#unos candidatos de corte liberal! +s sucedi en la cam$aBa de "ac >overn, quien &racas, % en la de /err% :ro9n, el cual triun& en 196. como #obernador de Cali&ornia, con un am$lio a$o%o de los sectores i,quierdistas, que son res$etable &uer,a en ese estado18'! Es le#timo, desde lue#o, a$o%ar un candidato liberal en contra de uno retr#rado, $ero tal a$o%o no conduce a la revolucin, ni lo#ra nin#uno de los ob5etivos &inales de la contracultura! (a maquinaria de misti&icacin de las elecciones da $ara todo! El intento de establecer una estructura de comunicacin inde$endiente conclu% as en la mani$ulacin de esa estructura $or los $olticos tradicionales, cuando no $or los inventores de nuevas reli#iones, que atra5eron a #ran $arte de los lideres de la contracultura! @e la comunicacin interna se $as a la $ro$a#anda e3terna, % de sta, a la $artici$acin % a la ine&icacia! Entonces, los inte#rantes del <artido Internacional de la /uventud comen,aron a cum$lir treinta aBos! Contraculturas de la intimidad
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C( "ario "a&&i: o$! cit!, $$! 16?016*C as como <eter Stansill % @avid O! "airo9it, JComes!K: &amn, <en#uin :oo;s, "iddlese3C 1961 , $$! 12*0168! C&! +bbie 7o&&man, /err% 4ubin % Ed Sanders: @ote", Marner <a$erbac; (ibrar%, 8ueva =or;, 196'! )ambi n: 8at 7ento&&C a)he last hurrah[H en Ever$reen, a#osto 196?, $! '?0'*!

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!Aira" !+anta $ente solitaria". /ohn (ennon % <aul "e Cartne%: Eleanor .i$b# Casi todos los bienes que el sistema social &acilita al hombre $odran ser conse#uidos individualmente, salvo uno: el de la relacin ntima con el seme5ante! ZTu es lo que &alta al n-u&ra#o, al tri$ulante en un via5e solitario, al casti#ado con la incomunicacin[! (e &alta el otro. <ero el otro es lo diverso, la $osibilidad de intercambiar o$iniones! +l solitario le &alta la contradicci*n4 le &alta un seme5ante que sea di&erente! )al es la dial ctica de la soledad % la com$aBa! Cuando queremos la con&ormidad de quien nos acom$aBa, le concedemos a ella un valor directamente $ro$orcional a la libertad que le atribuimos! (a con&ormidad de un eco, de un es$e5o, o de un adulante no si#ni&ica nada: es otra &orma de soledad! (a com$aBa se obtiene com$artiendo un cdi#o, a trav s del cual nos $uede lle#ar un mensa5e ines$erado! 8o es de e3traBar que estos t rminos recuerden los de la teora de la in&ormacin! "ecanismos similares ri#en la comunicacin humana, la interaccin entre culturas, % la re$roduccin se3ual! Si al huir de la soledad evitamos la unilateralidad del $unto de vista, en la com$aBa buscamos la diver#encia, % $or tanto la $ro&undidad de la visin, utili,ando un $rocedimiento similar al de la mente, que sobreim$one las im-#enes contradictorias que le remiten ambos o5os $ara lo#rar as el e&ecto estereosc$ico! En la unin se3ual, la naturale,a encuentra asimismo la $osibilidad de coordinar in&ormaciones diver#entes que lle#an &ormuladas en un cdi#o com1n! Cada nuevo ser es el resumen de las di&erencias entre el #ameto masculino % el &emenino! En el encuentro &ecundante entre disci$linas, se da i#ual conciliacin de la diversidad! (as culturas mismas sobreviven #racias a un continuo $roceso de asimilacin de diver#encias % mueren cuando tal $roceso se interrum$e! (a relacin entre $ersona % $ersona Aas como la relacin entre soma % soma, % entre cultura % culturaA requiere, $or tanto, de un cdi#o com1n, % de una seBal novedosa Ano redundante, sino ines$erada, di&erenteA transmitida a trav s de ese cdi#o com$artido! (a dial ctica de la comunicacin, $or ello, requiere la ace$tacin de la diversidad dentro de la comunidad! (a ru$tura de la soledad slo se da entre i#uales! = slo es i#ual nuestro aqu l a quien atribuimos nuestra $ro$ia inde$endencia! (as condiciones de este 5ue#o son ri#urosas! + medida que dominamos a quien nos acom$aBa, ste de5a de ser com$aBa! + medida que el otro nos domina, de5amos de ser com$aBa $ara l, $orque la comunicacin Ala entre#a de lo ines$eradoA desa$arece! Sobre estos lineamientos, $odemos $ostular tres $osibles estilos de comunicacin entre unidades que com$arten un cdi#o Aun len#ua5e, un sistema de valores, un inter s com1n! En la $rimera hi$tesis, ambas unidades, i#uales e inde$endientes, se comunican en i#ual #rado sus diversidades! En este caso, e3iste un mutuo enriquecimiento de la comunicacin % de la relacin, que se nutre de la rique,a de la disimilitud de contenidos! En la se#unda hi$tesis, un su5eto comunica a otro su in&ormacin, % lo $riva de la autonomia de retribuirle con mensa5es disimiles, o recha,a estos mensa5es! En tal caso, la relacin se em$obrece, % la comunicacin se daBa $ro$orcionalmente! En una tercera hi$tesis, uno de los su5etos

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recha,a su $ro$io derecho a disentir, % con&orma su mensa5e al que el otro le dicta, al e3tremo de que re$ite e3actamente las $eculiaridades de aqu l! En este caso, tambi n la relacin se em$obrece, % desemboca en incomunicacin! (a historia de la lucha $or la intimidad, es la de los intentos de eliminar las mediaciones que convierten a los seres humanos en emisores todo$oderosos o rece$tores inde&ensos, % que obstaculi,an el lo#ro de la comunicacin ideal entre i#uales que se buscan $ara el intercambio % el res$eto de su diver#encia! Este marco nos $ermite situar los con&lictos de la relacin $ersonal, de la relacin se3ual % de la mera intimidad sicol#ica dentro de la colectividad industrial de la modernidad! En todos esos cam$os, la contracultura intent A% o lo#rA i#ualar los t rminos de la comunicacin! .evoluci*n se2ual :odom a, (ellatio, cunnilin#us, $ederastia. -adre, por qu estas palabras suenan tan (eo? >erome 4a#ni % /ames 4ado: >air En la civili,acin industrial de la modernidad, la reali,acin se3ual se encuentra mediati,ada $or una serie de su$uestos econmicos! (a relacin entre os se3os, que corres$onde a una necesidad de satis&accin biol#ica % a otra necesidad $sicol#ica de relacin $ersonal, est- sometida a un con5unto de obli#aciones 5urdicas, Aen virtud de las cuales la colectividad interviene $ara ase#urar la estabilidad de la uninA % econmicas Aen cuanto se sostiene todava la tradicional asi#nacin de roles en la cual el hombre es el $roveedor, % su ca$acidad de mantener una relacin a$robada socialmente de$ende de su com$etencia $ara ase#urar el sostenimiento de la hembra % de la $role! )al relacin, que arro5a sobre el hombre $esadas car#as econmicas % morales, % asi#na i la mu5er un $a$el de de$endencia que cada ve, corres$onde menos a la realidad social, termina $or convertirse en &rustrante! Este &racaso de la relacin se3ual no se limita al $lano &isiol#ico! Con5untanente e3iste una &rustracin del deseo de intimidadC de la le#tima necesidad /e establecer ne3os $ersonales % $ro&undos Aacom$aBados o no del elemento se3ualA con otras $ersonas! (a colectividad industrial acumula en sus centros &abriles % administrativos muchedumbres condenadas a la soledad! El habitante de la ciudad est- herm ticamente aislado de las cien mil $ersonas con las cuales se cru,a en la calle $ara ir al traba5oC de las mil que encuentra en el centro comercialC de las cincuenta que lo acom$aBan en el trans$orte colectivoC de las quinientas que traba5an en la misma em$resaC de las doscientas que viven en su mismo edi&icio de a$artamentos, % acaso tambi n de las dos o tres que com$arten su vivienda! En virtud de ello, desarrolla una actitud de retraimiento, hostilidad % &rialdad, cu%a divisa es el Gno te com$rometasH, cu%a consi#na es la indi&erencia, % cu%o tras&ondo es el miedo! El temor lleva a ver en todos los seres humanos com$etidores o enemi#os!

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@e all, la hist rica carrera de estas sociedades, % $articularmente de la norteamericana, hacia or#ani,aciones #re#arias que ase#uren, siquiera a nivel institucional % arti&icial, un sustitutivo de la relacin $ersonal! El solitario de la multitud $a#a la a#re#acin a un clan con la cuota del .otar# o del 8lub de 0eones% a un equi$o con los honorarios de los encuentros de #ru$osC o un ami#o &icticio, con la sesin del sicoanalista18*! 4educido a la 1ltima &rontera de la soledad, todava $odr- com$rar una mascota, con la cual desarrollar el ritual de un a&ecto ne#ado % sin res$uesta! En las culturas $rimitivas % rurales, se habilitan sistemas $ara que la $ubertad coincida con el matrimonio o con un ti$o de relacin se3ual re#ular! (os ritos de $aso, celebrados al $rinci$io de la adolescencia, convierten al su5eto en un adulto en toda la e3tensin de la $alabra! Como hemos visto, al#unos de los ceremoniales de la contracultura tuvieron car-cter de aut nticos ritos de $aso! En la sociedad industrial, la $ubertad se adelanta cada ve, m-s % la ca$acidad econmica se retarda $ro#resivamente! El $roceso de inte#racin social requiere estudios % entrenamientos cada ve, m-s lar#os, o $rolon#adas $asantas en niveles de in#reso insu&icientes! E3iste un la$so cada ve, ma%or entre la ca$acidad se3ual % su satis&accin a$robada $or la sociedad! Dn adolescente, se3ualmente maduro a los doce aBos, $uede tener que estudiar hasta los veinticinco, % todava traba5ar al#unos aBos m-s $ara estar en condiciones de sostener un ho#ar a$enas a los treinta aBos! O $uede $ermanecer inde&inidamente en em$leos subremunerados que lo inca$aciten $ara mantenerlo! +s, la vida se3ual del adolescente es un rosario de &rustraciones, abstinencias, relaciones clandestinas % sentimientos ne#ados! Esta tensin desemboca en el le#timo deseo de una liberacin se3ual, que des$o5e a ambos se3os de la car#a ne#ativa de sus $a$eles! En 8orteam rica, durante la d cada de los sesenta, &acilitaron una cierta liberali,acin de las costumbres la creciente a&luencia % autonoma de los adolescentesC la masiva entrada de las mu5eres al mercado de traba5o, con la inde$endencia econmica % social consi#uiente, % la venta #enerali,ada de anticonce$tivos orales! <ara 196*, un '2,6\ de las estadounidenses entre 12 % .. aBos estaban usando re#ularmente la $ildora18.! 7acia 19.9, Pinse% haba escandali,ado al $as revelando que, se#1n su muestra de unas 11!??? $ersonas, una d cima $arte de las mu5eres haban tenido relaciones se3uales $remaritales antes de cum$lir los 16 aBos, % un tercio antes de cum$lir los '2! 7acia 196*, "orton 7unt, bas-ndose en una muestra m-s reducida de unas '??? encuestas, encontr que un '?\ de las mu5eres haba tenido tales relaciones antes de los 16 aBos, % un 81 \ antes de los '2! "-s de la mitad de las encuestadas $or Pinse% que haban tenido relaciones $remaritales, lo haban hecho con una sola $are5aC tres d cadas m-s tarde, "orton 7unt encontr una $ro$orcin id ntica! (os varones de m-s de *2 aBos entrevistados $or Pinse% entre 19*8 % 19.9 haban tenido un $romedio de seis $are5asC los encuestados $or 7unt en 196* $resentaban a$ro3imadamente el mismo n1mero de relaciones! )am$oco hubo un incremento a$reciable en las relaciones de adulterio: Pinse% calcul que la mitad de sus encuestados casados haba cometido adulterioC la encuesta de 7unt arro5 slo una incidencia de un .1 \! (a $rinci$al variacin $arecia a$untar hacia un incremento en las relaciones
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(a &alta de relaciones $ro&undas ha &acilitado el desarrollo de toda una contracultura de encuentros tera$ uticos que tuvo en ciertos momentos tonos mesi-nicos, ver $or e5em$lo, Milliam Schut,: +odos somos uno4 la cultura de los encuentras, +morrortu Editores, :uenos +ires, 1961C % /oel Ia#an e Irma She$erd: +eor a # tcnica de la psicoterapia $estltica, +morrortu Editores, :uenos +ires, 196?! @avid :lac;: G:e%ond the <illH en -la#bo#, mar,o 1966, $! 99!

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$rematrimoniales % un descenso en la edad en que comen,aban las mismas, $ero no necesariamente su#eran $romiscuidad ni libertina5e: en la ma%ora de los casos tales uniones se reali,aban con $are5as estables, con quienes se es$eraba lle#ar al matrimonio! Con ra,n conclu% "orton 7unt que G$or remarcables que estas ci&ras sean, no im$lican en absoluto una ru$tura total con el $asadoH 182! + esta inci$iente liberacin se3ual, que a$enas amena,aba trans&ormar las instituciones &amiliares % destruir la trama de su$uestos econmicos que rodean la relacin ntima, o$uso la sociedad industrial una venta masi&icada de smbolos del se3o, mediante los cuales el consumidor $oda satis&acer sustitutivamente sus &rustraciones! (a im$licacin se3ual, abierta o subliminal, se convirti en el tema $re$onderante de la $ro$a#anda que incitaba al consumoC se industriali,aron mercancas que, como la mini&alda o las botas, su#eran una seBal se3ual que no tena que corres$onder a nada! (a re$resin continu institucionali,ada, ba5o un barni, de erotismo $osti,o! +s, el se3o, como los restantes smbolos de la contracultura, su&ri el $roceso de multi$licacin, neutrali,acin e inversin del si#ni&icado que hemos indicado anteriormente! Si sus adherentes comen,aron e3hibiendo la bandera de un se3o ad-nico, a la ve, libre % #ratuito F(reeH, el sistema no tard en o$onerle el mensa5e universal de que el se3o $uede ser conse#uido a trav s de la mercanca Asea se#uridad, status matrimonial, ascenso en el traba5o % otras venta5as materiales 186! En ambos casos, el se3o deviene valor de cambio % ob5eto, % en la misma medida se oclu%e como vehculo de intimidad! (a civili,acin industrial lo des$o5a de su &uncin re$roductiva mediante la $ldora, % lo des$o5a de su &uncin $ersonal al volverlo medio indis$ensable $ara &ines, o &in inalcan,able sin medios! 8o es e3traBo, $or ello, que la revolucin se3ual ha%a concluido en Ao $or lo menos reveladoA una e3tenssima $atolo#ia ertica en las colectividades de la modernidad! (a literatura sobre el tema, le5os de descubrirnos la a$ro3imacin a las relaciones ed nicas descritas $or 4eich en sus libros 186, aburre con una abrumadora estadstica sobre im$otencia, &ri#ide,, terror al se3o, trastornos neurticos, insatis&accin, $reocu$aciones obsesivas % recriminaciones! 8o es el se3o lo que ha &racasado, sino el intento de obtener a trav s de l venta5as que le son e3traBas! (a l#ica de las relaciones $ersonales determina que slo se
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sta ro$a,

automviles, $er&umes, ci#arrillos, 5o%as o via5esA % de que $uede, a su ve,, com$rar mercanca A

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+l&red Pinse% % otros: :e2ual behaviar in the human (emale, <oc;et :oo;s, 8ueva =or;, O9GD% r "orton 7unt: :e2ual behavior in the O95ELs, <la%bo% <ress, Chica#o, 196.! Sobre la $rimera asercin, a$arte de las citadas obras de <ac;ard, cons1ltese Milson :r%an Pe%: Aedia se2ploitation, un detallado estudio de la mani$ulacin squica del consumidor! Sobre la seCunda sera recomendable un an-lisis de contenido de cierta $rensa G&emeninaH cu#o $rototi$o es 8osmopolitan, # cu#o mensa5e versa invariablemente sobre las venta5as que $uede re$ortar la nani$ulacin se3ual % sicol#ica! El $rimer ti$o de mensa5e se centra $re$onderantemente en un ece$tor &emenino! En ambos casos, el se3o est- subordinado a una cate#ora econmica: conseuencia de la misma, o causada $or ella! Fer su estudio sobre la se3ualidad de los $ueblos $rimitivos en +he invasion o( compulsive se2 moralit#, <en#uin :oo;s, (ondres, 1962, % su $osible redencin en la colectividad industrial en +he (unction o( the or$asm% @aniel >uerin: 0a revoluci*n se2ual, Editorial )iem$o 8uevo, Caracas, 1961! Dna revisin de los $rinci$ales traba5os estadisticos que comen,ara $or el cl-sico de Pinse%: :e2ual behavior in the human (emale, %a citado, % conclu%era en el ;n(orme >ite, revelara que la insatis&accin $arece crecer en ma%or medida que el n1mero % la &recuencia de las relaciones! +1 e3tremo de que el 1ltimo traba5o citado, con todo % su endeble so$orte estadstico Jse re&iere a$enas a unas *!??? encuestas a las que se $retende re$resentantivas de la $oblacin norteamericana, que se acerca a los '?? millones de $ersonasK, $ostula de manera &la#rante el abandono de las relaciones heterose3uales!

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$uede obtener de una relacin lo que se lleva a ella! Tuien com$ra com$aBa, o se3o, o admiracin, obtiene a cambio slo mercadera! (a costumbre, consa#rada $or el sistema % re&rendada $or su $ublicidad, de considerar al se3o un medio, un instrumento mani$ulativo, un valor de cambio, hace desconcertante la relacin de 5usticia en virtud de la cual el mero a$orte de se3o slo es retribuido con se3o, % no con $roteccin, o status, o subordinacin, o amistad o res$eto, o amor, o $restaciones econmicas, o, en otras $alabras, el restante universo de las relaciones humanas! Aovimiento homose2ual Na# is o6e#. Consi#na homose3ual (os datos que Pinse% termin de reco#er en 19.9, revelaron que una cuarta $arte de los varones norteamericanos encuestados haba tenido, $or lo menos una relacin homose3ual! En 196*, "orton 7unt encontr una $ro$orcin i#ual entre sus entrevistados! +simismo, determin que una de cada cinco solteras % una de cada die, casadas haban tenido e3$eriencias lesbianas: tambi n aqu las estadsticas eran sor$rendentemente similares a las com$iladas $or Pinse% tres d cadas antes! Ello llev a 7unt a concluir que Gen suma, mientras que la homose3ualidad se ha vuelto m-s visible que en la #eneracin $asada, su incidencia en la $oblacin #eneral % el rol que 5ue#a en la vasta ma%ora de hombres % mu5eres no $arece haber cambiadoH188! (o que s cambi abiertamente &ue la actitud contracultural que en las 1ltimas d cadas asumieron los veinticinco millones de #a%s % lesbianas que, se#1n se estima, viven en los Estados Dnidos! "inora m-s o menos oculta en tiem$os de Pinse%, hacia 192? cre $1blicamente la Aattachine :ociet# # las >ijas de &ililis, or#ani,aciones $ara la de&ensa de sus interesesC en 1969 $rota#oni, tres das de motines en $rotesta $or la clausura de un bar homose3ual en 8ueva =or;C en 196? los conmemor con des&iles en esa ciudad % en San IranciscoC en 198. reuni cien mil ade$tos en una marcha de $rotesta contra el cierre de los baBos $1blicos, tambi n en 8ueva =or;C en 1986 reuni un cuarto de milln de adherentes en Mashin#ton $ara des&ilar en de&ensa de sus derechos civiles, % en 1989 el #ru$o +C) D< J+ids 8oalition +o 1nleash -o'erH anim una $rovocacin0$rotesta a$lastando hostias ante la Catedral de Saint <atric;, en el m-s $uro estilo de las acciones %i$$ies: me,cla de happenin$ # manipulacin de los medios! + esta homose3ualidad disru$tiva se ha ido o$oniendo $ro#resivamente otra corriente, deseosa de inte#racin en las estructuras del sistema discriminador! (a misma se ha anotado $ro#resivos triun&os: eleccin de $a#s $ara car#os re$resentativos, como el su$ervisor 7arve% "il; en San Irancisco en 1966, el con#resante >err% Studds, quien hi,o $1blica su $eculiaridad en 198*, % otros cincuenta o&iciales electos reconocidamente homose3ualesC constitucin de lobb#s $ara la de&ensa de sus derechosC obtencin, en 1986, de un &allo de la Su$rema Corte que im$ide a los estados de la Dnin Ele#ali,ar la sodomaC inte#racin de comit s $ara a$o%ar la investi#acin m dica sobre el SI@+ % $ara de&ender a los en&ermos del
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", 7unt: o$! cit!, $! 16*!

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virtual estado de $arias en que los colocan las medidas sanitarias % la discriminacin social! Su as$iracin inmediata es el in#reso libre en las instituciones m-s conservadoras: el e5 rcito % la &amilia le#ali,ada con derecho a ado$cin! Siete ciudades americanas tienen le%es que acuerdan diversos derechos con%u#ales a las $are5as homose3uales! Como dice 4oberta +chtenber#, activista lesbiana % &iscal en San Irancisco, Glos $a#s se dan cuenta re$entinamente de que necesitan! los sistemas de a%uda que el Estado % la sociedad les conceden como derechos a las &amilias heterose3ualesH 189! <ara lo#rar esta asimilacin, al#unos diri#entes de im$ortancia desaconse5an las t-cticas e3tremistas de +C) D<! "artin :auml @uberman, $or e5em$lo, sostiene que Gha% que minimi,ar las di&erencias con la ma%ora $ara #anar la ace$tacinH, a $esar de que Gde hecho el valor de la subcultura est- en su @i&erenciaH! "arshall Pir; % 7unter "adsen ar#umentan que G la revolucin $a# ha &racasadoH $orque ciertas conductas e3tremas, como la $romiscuidad o el se3o $1blico, o&enden a las $ersonas convencionales
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(o cierto es que la contracultura $a# ha durado en actividad visible mucho n-s que las restantes $rotestas se3uales! Tui,- ten#a que ver con ello el hecho le que estas 1ltimas deseaban abandonar el sistema, mientras que los $a#s en #ran $arte as$iran a inte#rarse en l! Ello no ser- di&cil $ara un mercado % un electorado coherentes de veinticinco millones de $ersonas: una cultura no es m-s que una contracultura convertida en mercado! Aovimiento de liberaci*n (emenina. 0a naturaleza de la mujer es tan propia para la $uarda de un Kstado como la del hombre, # no ha# ms di(erencia que la del ms o del menos. -lat*n4 0a .epblica, 0ibro @ Dno de los hechos m-s constantes de la es$ecie humana es la divisin de roles entre hombre % mu5er, % el $a$el $re$onderante del $rimero en casi todas las sociedades histricamente conocidas! (a e3$licacin de En#els, derivada de la de "or#an, sostiene que esta diver#encia se a&irma en el momento en que, al a$arecer la $ro$iedad, el varn tambi n convierte en $ro$iedad $rivada e3clusiva a la mu5er, $ara ase#urar un mecanismo de transmisin hereditaria del $atrimonio! +l res$ecto a&irma En#els que la &amilia mono#-mica G8ace de la &amilia sindi-smica, se#1n hemos demostrado en la $oca que sirve de lmite
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Eloise Salhol, % )on% Cli&ton: G)he &uture o& #a% +mericaH en )e's'ee6, 1' de mar,o 199?, $$ .'0.6! Ibid!, $! .6! Sobre el movimiento homose3ual, cons1ltense adem-s Stansill % "airo9it, Com$s!K: o$! cit!, pp. BOP # ss. "a&&i: o$! cit!, $$! 1*.01*8C @aniel >uerin: o$! cit!C el l1cido nsa%o de "anuel <ui# incluido en El beso de la mujer ara?a, Editorial Sudamericana, :uenos ,Eres O95R% #, en #eneral, las obras relativas a liberacin &emenina citadas en la seccin inmediata, a ma%ora de las cuales estudian tanto el homose3ualismo como la cuestin lesbiana!

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entre el estadio medio % el estadio su$erior de la barbarieC su triun&o de&initivo es uno de los sntomas caractersticos de la civili,acin naciente! Se &unda en el $oder del hombre, con el &in &ormal de $rocrear hi5os de una $aternidad ciertaC % esta $aternidad se e3i#e, $orque esos hi5os, en calidad de herederos directos, han de entrar un da en $osesin de los bienes de la &ortuna $aternalH! Este desarrollo tendra ori#en en una divisin del traba5o entre los se3os de acuerdo a la cual, se#1n el $ro$io En#els, G el $a$el del hombre consista en $ro$orcionar la alimentacin % los instrumentos de traba5o necesarios $ara ello, %, $or consi#uiente,, era $ro$ietario de estos 1ltimosC se los llevaba consi#o en caso de se$aracin, i#ual que la mu5er conservaba sus enseres dom sticos! Se#1n la costumbre de la esclavoKH191! El &actor esencial de la divisin vendra a ser dado, $or tanto, $or las &acultades del hombre $ara el traba5o &sico violento Jca$tura de la $resa, cra del #anado, cacera de esclavosK, % las vinculaciones entre la &isiolo#a &emenina, la $reBe, % el cuidado de los niBos! Dn hecho biol#ico habra dado lu#ar a una cate#ora econmica que, a su ve,, ha creado toda una su$erestructura social, cultural, 5urdica % $oltica! @iversos han sido los intentos de com$lementar esta e3$licacin! Simone de :eauvoir la considera GdesilusionanteH e Gincom$letaH % aBade que G el hecho de que la mu5er sea d bil % de in&erior ca$acidad $roductiva no e3$lica tal e3clusin: debido a que la mu5er no com$arti la &orma de traba5ar ni de $ensar, $orque $ermaneci encadenada a los misteriosos $rocesos de la vida, es que el hombre no reconoce en ella un ser i#ual, %a que no la ace$t, %a que, a sus o5os, tena el as$ecto del otroC el hombre no $oda m-s que ser su o$resorH19'! <ero tal ob5ecin no aclara $or qu deba ser el varn quien o$rimiera a la mu5er en &uncin de su otredad, % no viceversaC salvo que se ace$te como innato % determinante de una &orma de traba5ar %, ante todo, de $ensar, este encadenamiento Ga los misteriosos $rocesos de la vidaH! (a &eminista /uliet "itchell tambi n com$lementa la e3$licacin econmica a$untando otra cualidad innata de la mu5er, su Gmenor ca$acidad $ara la violencia as como $ara el traba5o, que ha determinado su subordinacinH, %a que Gen la ma%ora de las sociedades la mu5er no slo ha sido menos ca$a, que el hombre de desem$eBar labores arduas, sino que ha sido tambi n menos ca$a, de $elearH, al tiem$o que Gel varn no slo tiene la &uer,a $ara dominar a la naturale,a, sino tambi n a sus seme5antesH 19*! El tema de la determinacin innata de una conducta menos a#resiva ha sido desarrollado asimismo $or 8orman "ailer % $or el antro$lo#o Steven >oldber#, quien a$unta que Glas di&erencias se3uales, en cuanto a la a#resin, son su&icientes $ara e3$licar la inevitabilidad del $atriarcado, el dominio masculino, % la conquista $or $arte del varn de roles de cate#oraHC di&erencias en $rinci$io locali,ables en Gel sistema hormonal, que hace que el hombre sea m-s a#resivoH! Esta di&erencia sera, $or otra $arte, re&or,ada % $er$etuada $or un sistema de sociali,acin locali,ado en la $ro$ia &amilia % en el #ru$o social, que obli#a a los se3os a ace$tar estos roles como inmodi&icables, % a internali,arlos 19.! $oca, el hombre era i#ualmente $ro$ietario del nuevo material de alimentacin Jel #anadoK %, m-s adelante, del nuevo medio de traba5o Jel

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Iederico En#els: El ori$en de la (amilia, de la propiedad # del Estado, Editorial Claridad, :uenos +ires, 19*2, $! 6?! Fer asimismo, <aul (a&ar#ue: GEl "ito de <rometeoH en El derecho a la $ere,a, Editorial >ri5albo, " 3ico, 196?, $! 6?! Simone de :eauvoir: +he second se2, :antam :oo;s, 8ueva =or;, 1962, $! 6'!

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(as crticas contra las consecuencias sociales, econmicas % $olticas de tal se$aracin de roles, son de anti#ua data! (a i#ualdad de derechos con el hombre, el acceso a la $oltica, la i#ualdad de remuneracin, la liberali,acin de costumbres % la modi&icacin e incluso la desa$aricin de la &amilia &i#uran en los cl-sicos sobre la materia, desde el liberal 0a i$ualdad de los se2os, de /ohn Stuart "ill % 7! )a%lor "ill, hasta el Aani(iesto 8omunistaO9D 18! Estrictamente hablando, toda la teora de la liberacin &emenina &ue desarrollada $or <latn, quien, al seBalar que en un Estado en donde im$era la 5usticia cada ciudadano debe ocu$arse del o&icio $ara el cual es m-s a$to, aBadi que deba darse tambi n esta o$ortunidad a las mu5eres, tomando en cuenta como 1nico criterio selectivo el $rado de aptitud individual presentado por cada una de ellas, # no el se2oO9G. En virtud de sus ca$acidades $articulares, $er&eccionadas $or la educacin % veri&icadas $or sucesivos e3-menes, la mu5er Aal i#ual que el varnA $oda ser $roductora, #uerrera o &ilso&a #obernante! +Badamos que, con a#ude,a, <latn sostuvo que este cambio slo $oda darse en un sistema $oltico en donde hubiera desa$arecido la $ro$iedad, que induce al individuo a contra$oner sus intereses econmicos $articulares a los del EstadoC % la &amilia, que $resu$one la e3clusividad se3ual sobre la $are5a % la vinculacin $rolon#ada entre los $rocreadores % los descendientes! En la uto$a $latnica, adem-s, estaran se$aradas se3ualidad % re$roduccin Ala una libre % $romiscua $ara las uniones no &ecundasC la otra re#imentada $or los $lanes eu#en sicos obli#atorios de los J% lasK &ilso&os #obernantes! Fiable o no, el sistema $latnico seBala el hecho de que la $lena inte#racin i#ualitaria de la mu5er a la sociedad a&ecta los vnculos econmicos, se3uales % sicol#icos que la su5etan a la institucin &amiliarC %, $or ar#umento a contrario, seBala que, a medida que la mu5er con&ine su actividad $roductiva, su lealtad sicol#ica % su actividad se3ual % re$roductiva en el marco de la &amilia, no $odr- lo#rar una $lena i#ualdad con el hombre! Casi todos los cl-sicos sobre la materia no han hecho otra cosa que desarrollar estas intuiciones &undamentales! El actual movimiento de liberacin &emenina com$arte con las restantes contraculturas su diversidad ideol#ica % or#ani,ativaC su es$eci&icidad casi e3clu%ente, % la $re$onderancia del traba5o a nivel simblico!

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8orman "ailer: +he prisiones o( se2, Si#net :oo;s, 8ueva =or;, O95O, p. OG9% Steven >oldber#: 0a inevitabilidad del patriarcado, +lian,a Editorial, "adrid, O95G, p. 9P. Sobre los mecanismos de internali,acin del rol &emenino ver Elena >ianini :elotti: 0ittle $ir"s, Mriters and 4eaders Coo$erative, (ondres, O95D% 4obin (a;o&&: 0an$ua$e and 'omanLs place, 7ar$er :oo;s, 8ueva =or;, O95D% # Aar# @ou#las: -urit# and dan$er, <en#uin :oo;s, (ondres, O95E, contentivos de cuidadosos an-lisis sobre las estructuras educativas, lin#Xsticas % m-#ico0reli#iosas, res$ectivamente, de $er$etuacin de los roles se3uales! C&! /! Stuart "ild % 7! )a%lor "ilE: 0a i$ualdad de los se2os, >uadarrama, "adrid, O95P% "ar3 % En#els: Aani(iesto 8omunista, +cademia de Ciencias de la D!4!S!S!, "osc1, O9GE. )ambi n la antolo#a de te3tos de "ar3, En#els, +le3andra Pollontai % +!I! Shish;in, $ublicados ba5o el ttulo de Emancipaci*n de la mujer, Editorial >ri5albo, " 3ico, 196?! <Iatn: 0a .epblica, Editorial Es$asa0Cal$e, :uenos +ires, 196', $$! 129 % ss!

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Es im$osible, en e&ecto, hablar de un movimiento de liberacin &emenina 196! Centenares de #ru$os % de $ersonalidades han o&recido las m-s diversas metas % vas de accinC desde la acomodaticia 8!O!M!, que quiso lo#rar una me5or $artici$acin de las mu5eres en las instituciones %a e3istentes A$ro$iedad, ne#ocios, &amiliaA, hasta la a$ocal$tica S!C:D!"!, cu%os $lanes con&esos com$rendan la castracin % la eliminacin de todos los varones del $laneta! Esta multi$licidad de #ru$os % tendencias determin, a la ve, que la variedad del movimiento, su relativa ine&icacia, la dis$ersin de es&uer,os % la contradic cin de iniciativas: $ro$usieron sus ob5etivos sin coordinarlos dentro de un $lan m-s vasto de re&orma social, lo que caus su aislamiento, % a veces su o$osicin a otros movimientos contraculturales! <arad5icamente, buena $arte de los te3tos de los movimientos de liberacin &emenina contuvieron ataques, no contra el establishment, sino contra los #ru$os contestatariosC muchas de sus acciones $1blicas se diri#ieron, asimismo, contra $ersonas, #ru$os o $ublicaciones de la contracultura 198! @e tal manera, una causa inse$arable del resto de los intentos de re&orma social, corri el ries#o de e3cluirse de ellos % de $resentar sus reivindicaciones como una causa $articular, al mar#en de la lucha de clases % de los restantes $roblemas de la sociedad alienada! <ero es cierto que al#unas de estas reivindicacines eran inse$arables de una cierta identidad se3ual: entre ellas, el derecho al control de la &ecundidad % al aborto! (os movimientos de liberacin &emenina, en este as$ecto, no di&irieron de otros sectores de la contracultura em$eBados en $ostular vindicaciones $articulares, relativas de manera directa % e3clusiva al ti$o de mar#inacin es$ec&ica su&rida, % slo en casos e3ce$cionales inte#radas en un $lan #lobal de desalienacin! )ambi n caracteri, a estos movimientos el n&asis en la mani$ulacin simblica $ro$io de tantos otros sectores de la contracultura! (as &eministas &ueron % son ante todo or#ani,aciones de $ro$a#anda % de movili,acin de la o$inin! Sus armas consisten en revistas, $ublicaciones % mani&estacionesC con menos &recuencia, en centros de asistencia social, de asesora 5urdica % de $romocin de re&ormas le#islativasC mu% raramente, son sindicatos o $artidos $olticos en la estricta ace$cin de la $alabra! El n&asis en la mani$ulacin de smbolos tiene venta5as! (a $rimera, la le#alidadC la se#unda, el relativo consenso de o$inin! (a ma%ora de las le#islaciones modernas consa#ran de manera &ormal el $rinci$io de la i#ualdad de derechos de la mu5er, % la casi totalidad de las or#ani,aciones $olticas % de los medios de comunicacin de masas lo $roclaman! En el cam$o de la mani$ulacin de smbolos, las &eministas em$eBan una batalla #anada de antemano $or tericos de la talla de Stuart "ili, "ar% Mollonstone;ra&t, "ar3, En#els, +le3andra Pollontai, Stella :ro9ne % Simone de :eauvoir! El hecho de que la batalla si#a em$eBada denota la &laque,a esencial Acom$artida $or toda la contraculturaA del m todo de traba5o que en&ati,a la mera mani$ulacin de smbolos $or encima de otras variedades de la $ra3is $oltica!
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"ario "a&&i hace un recuento de unos 2? #ru$os en 8ueva =or;, *2 en San Irancisco, *? en Chica#o, '2 en :oston % Gun n1mero inde&inido en otras ciudades americanasH, a$arte de n1cleos en In#laterra, 7olanda, +lemania! Jo$! cit!, $! 1'*K! Otros estudiosos de la contracultura como Stansill % "airo9its F&amnH # Quliet "itchell FTomanLs EstateH, ni siquiera intentan hacer un censo a$ro3imado! "ara +rias en 0a liberaci*n de la mujer JSalvat Editores, :arcelona, 196*K, hace un recuento $arcial en San Irancisco de .' #ru$os sociales % $olticos, '' $ublicaciones, .6 establecimientos siqui-tricos % de 1?? #ru$os en (os +n#eles! 4esaltan la diversidad de los #ru$os, su escasa coordinacin % su a$aricin en los $ases desarrollados! +s, la toma $or un #ru$o &eminista del $eridico contracultural ./+, # el mani(iesto de .obin Aor$an donde acusa a la contracultura de estar preponderantemente inspirada, inte$rada # diri$ida por varones% ambos documentos compilados por :tansill # Aairo'itz4 op.cit., pp. O99JBOB.

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En e&ecto, la i#ualdad % la libertad &emeninas $ueden ser declaradas en constituciones, custodiadas $or le%es, re&rendadas $or medios de comunicacin % celebradas $or #ru$os &eministas A$ero slo em$ie,an a e3istir desde el momento % a medida que la $artici$acin directa de la mu5er en el mercado de traba5o le da una &uer,a econmica es$ec&ica % le ase#ura el control de sus in#resos! Cada libertad es com$rada % #anada a trav s de una res$onsabilidad, cada $osicin, conquistada a cambio de un servicio $restado! @e la $artici$acin de la mu5er en los $rocesos $roductivos de la sociedad % de la ndole de esa sociedad de$ende la condicin de la $rimera, tanto en sus as$ectos econmicos como en los sociales % culturales! Con&orme a la a#uda observacin de Stella :ro9ne al o$onerse al doble standard, el mismo Ges una $arte inte#ral de cierto orden socialC % re$udiar tal standard, mientras se sostiene % se ace$ta ese orden social, me $arece absurdoH199! (as $roclamaciones su$raestructurales de i#ualdad de derechos de la mu5er ser-n $or ello vacuas mientras no est n res$aldadas $or una i#ualdad de $artici$acin in&raestructural en los $rocesos $roductivos! = esta $artici$acin, a su ve,, no ase#urar- la 5usticia, mientras se d dentro de las contradicciones que vician el traba5o en la sociedad ca$italista! /ustamente son tales contradicciones, % no el mero machismo, o la e3istencia de la nueva i,quierda, las que amena,an las $osibilidades reales de i#ualdad &emenina! El $rimer dram-tico avance hacia la misma se $roduce con la intervencin de la mu5er en la industria, $aso que, $or cierto, la someti a todos los horrores de la e3$lotacin laboral del ca$italismo tem$rano '??! (a invencin de la m-quina de escribir le abre el mundo de la administracin de los ne#ociosC % la necesidad de mano de obra $ara las industrias b licas incor$ora asimismo inmensos contin#entes &emeninos a la $roduccin industrial! <ero as como las al,as de este mercado de traba5o GliberanH a la mu5er Asometi ndola a las e3$lotaciones % abusos del ca$ital en condiciones de casi i#ualdad con los varonesA sus ba5as la mantienen o la hacen re#resar a la de$endencia econmica, de la cual resulta su de$endencia social '?1! (as $rimeras vctimas de una recesin son las traba5adoras, $orque los em$leadores su$onen que el varn tiene de de$endientes que sostener con su sueldo, % $or ello $re&ieren des$edir a las mu5eres, o no ad5udicarles $la,as! (as crisis son las que ale5an a las mu5eres de los $uestos de traba5o % las de5an en una condicin de de$endencia econmica en la cual no $ueden menos que ser vctimas de otro ti$o de de$endencias: culturales, sociales % sicol#icas! Concretamente, la crisis #eneral del ca$italismo que se desata en la d cada de los setenta cierra in&inidad de o$ortunidades $ara las mu5eres, retrasa o im$ide su incor$oracin a la &uer,a de traba5o %, $or tanto, las
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G)he se3ual variet% and variabilit% 9omen and their bearin# u$on social reconstructionH en Sheila 4o9botham: / ne' 'orSd (or 'omen4 :tella &ro'ne, socialist (eminist, <luto <ress, (ondres, 1966! Fer los casos de su$ere3$lotacin del traba5o de mu5eres % niBos citados en El 8apital4 (ibro <rimero, Editorial :iblioteca 8ueva, :uenos +ires, 19.9, $$! 12?0'16! Fer /udith :la;e: G)he chan#in# status o& 9omen in develo$ed countriesH en :cienti(ic /merican, se$tiembre de O95I, pp. OP5JOI54 G(as $osibilidades de que e3ista una #ran e3$ansin de o$ortunidades de traba5o $ara las mu5eres $arecen a1n menos hala#XeBas cuando consideramos la demanda $ara sus servicios! (as $ro%ecciones que re$resentan una e3$ansin de la demanda de traba5o &emenino asumen en su totalidad que habr- tasas altas de desarrollo econmico Atasas que podran ser totalmente irreales en los $r3imos BD aBos! F...H )odos estos &actores ne#ativos i&i$lican que, si no ha% variaciones im$revistas $odra e3istir un to$e absoluto en los $ases altamente desarrollados en lo relativo a la demanda de traba5o &emenino en niveles de ocu$acin atractivos $ara he mu5eresH!

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coloca en roles m-s tradicionales, vinculados a las labores dom sticas o a la de$endencia &amiliar! <ero tales roles se hacen cada ve, m-s inse#uros $orque el ca$italismo, al debilitar los vnculos &amiliares, al mercantili,ar el se3o, al arrancarle a la &amilia una a una sus &unciones de $roduccin, de educacin % de se#uridad social, hace de ella un asidero inse#uro, transitorio % $recario '?'! = a medida que las mu5eres ven ne#adas sus $osibilidades de liberarse a trav s de la inde$endencia econmica, tambi n ven amena,ado su rol tradicional en la &amilia, la cual es atacada $or la contracultura, $ero tambi n $or las &uer,as disolventes de la sociedad industrial! El sistema contribu%e a mantener a la mu5er dentro del rol tradicional al no o&recer alternativas sociales $ara la reali,acin de los quehaceres dom sticos % la crian,a de los niBos: no $rovee ni #uarderas, ni comidas baratas % ace$tables, ni &ormas de reali,acin sim$li&icada % colectiva de las tareas del ho#arC carencias estas que tienden, o bien a encerrar a la mu5er en su rol tradicional de su$lirlas, o a atribuirle la doble car#a del traba5o % los o&icios dom sticos '?*, o bien a e3i#ir del cn%u#e una coo$eracin que se resiste a dar $or ser contradictoria con su rol invariado de $roveedor de la &amilia! Esta 1ltima alternativa es di&icultosa, %a que Gcomo lo indican las encuestas en ambos lados del +tl-ntico, los varones est-n t$icamente inclinados a acordarles am$lios aderechosU $olticos, civiles % econmicos a las mu5eres, $ero slo si stas cum$len tambi n con sus obli#aciones caseras % &amiliaresH '?.! +s $lanteado, el $roblema &emenino se centra en una cuestin de rea5uste de tareas atribuidas $or una or#ani,acin del traba5o en $arte su$erada, dentro de una sociedad que no $rev los mecanismos ni las &acilidades $ara tal rea5uste, $orque dichas actividades no son rentables, ni ca$itali,ables'?2! (a entrada de la mu5er al mercado del traba5o asalariado di&iculta o im$osibilita su anterior es$eciali,acin en los quehaceres dom sticos de la &amilia nuclear: o&icios del ho#ar % crian,a de los niBos! >ran $arte de la $roblem-tica de la liberacin &emenina #ira alrededor de la $ersistencia de la necesidad de estas tareas! )al $unto amerita re&le3iones adicionales!

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/udith :la;e indica que Gla rata de divorcios ha subido consistentemente desde la mitad de la d cada de los sesenta en casi todos los $ases considerados aquH Flos industriali,ados de OccidenteK! G+s, m-s mu5eres $odran necesitar del traba5o, $orque un n1mero ma%or de ellas se divorcia % otro $asa $or la tem$rana e3$eriencia de dos o m-s matrimonios en lu#ar de unoH! Ibid!, p. OIP. 203 Como lo seBala :la;e: G$ocas sociedades desarrolladas intentan o&recer al#una a%uda su$lementaria a las mu5eres casadas que traba5an! Incluso en $ases tales como Irancia % Suecia, donde el cuidado de los niBos de las madres traba5adoras es ace$tado como una res$onsabilidad social, las instalaciones son a menudo inadecuadas tanto en calidad como en n1mero! En todos los $ases occidentales desarrollados, las comidas baratas % bien cocinadas son una rare,a! (as traba5adoras casadas, $or lo tanto, de$enden &uertemente de la a%uda marital $ues, se#1n indican encuestas, es m-s $robable si la es$osa traba5a $ero es insu&iciente en su cuanta! @e resultas de ello, las traba5adoras con &amilia tienden a estar sometidas a duras $resiones! (oc! cit! 204 Ibid!
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Esta situacin, $or cierto, contrasta con la norma de los sistemas socialistas, donde la incor$oracin de la mu5er al traba5o $roductivo no es &acilitado $or una $oltica de creacin de #uarderas, de instalacin de comedores % de otras &acilidades $ara descar#ar de los traba5adores lo que en un $rinci$io eran tareas dom sticas! +l res$ecto, ver Sheila 4o9botham: Tomen resistence and revolution, <en#uin :oo;s, Su&&ol;, 196., $$! ''? % ss!C "ar#aret 4andall: )o se puede hacer la revoluci*n sin nosotras, Casa de (as +m ricas, (a 7abana, O95R% # la $ublicacin 0a mujer en la sociedad socialista, del Secretariado de& Conse5o de +sistencia "utua Socialista, +;al, "adrid, 1966!

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El $roblema del traba5o Gdom sticoH obedece a que la mu5er abandona en #randes n1meros la estructura de divisin del traba5o que la es$eciali,aba en l, antes de que se articule un sistema $ara asumir la reali,acin social de tales tareas! (a o$cin est- entre una divisin del traba5o Atradicional o nuevaA que encar#ue de tales cometidos a es$ecialistas, o una acumulacin de labores que los recar#ue sobre el traba5o asalariado! (a condicin de la mu5er es me5or en aquel sistema que ase#ura la $rimera o$cinC la del hombre % la mu5er se a#rava en aqu l que los obli#a a du$licar su 5ornada como traba5adores asalariados % como traba5adores dom sticos! En la articulacin de nuevos sistemas de solucin es$eciali,ada social del quehacer dom stico, $or tanto, reside la condicin del me5oramiento de la mu5er! )al solucin est- $r3ima en los $ases socialistasC % remota en los ca$italistas! +Badamos que, cualquiera que se ado$te, si#ni&icara la desa$aricin del 1ltimo asidero de estabilidad econmica de la estructura &amiliar! +sumidas $or es$ecialistas las tareas dom sticas % la crian,a de los niBos desde su m-s tem$rana edadC slo la necesidad de relacin intima, sicol#ica % se3ual A% qui,- en este orden de im$ortanciaA vincular- a las $are5as, de manera $robablemente m-s le#tima, $ero m-s transitoria! +ntes que la liberacin de la mu5er, habra que hablar de volatili,acin de la &amilia! )al cambio redundara en un incremento simult-neo de la libertad % de la soledad! Est-n $or verse los resultados sicol#icos de tal &orma de vivir! 7asta el $resente, la naturale,a sociable del hombre ha determinado que toda se$aracin del vnculo hasta cierto $unto natural de la &amilia redunde en una entre#a $ro$orcionalmente ma%or a &amilias sustitutivas, tales como la sociedad, la orden reli#iosa, la causa $oltica, la amistad % en #eneral el #ru$o, sea ste $ro&esional, de$ortivo o tera$ utico! + medida que @ios % la &amilia mueren, de5an vacos cu%a ocu$acin no es sencilla! Se intentan suced-neos de ambos: a la lucha heroica $or librarse de aqu llos, sucede una batalla cmica $or encadenarse de nuevo a sus cad-veres, % el miedo a la libertad conduce a rituales de resurreccin ante las tumbas! @ebemos aBadir que el traba5o dom stico no es im$roductivo: satis&ace de manera directa las necesidades de consumo % sociali,acin m-s esenciales de la vida humana! )am$oco es im$a#ado Aen cuanto que su recom$ensa consiste en com$artir el nivel de vida #enerado $or el traba5o asalariado de otros miembros de la &amilia! En el #ru$o &amiliar subsisten las estructuras no monetarias de coo$eracin % de asistencia mutua de la comunidad $rimitiva, insertas dentro de la sociedad industrial, % $or ello ine3$resables en t rminos de la teora econmica de la 1ltima! (a liberacin &emenina es el abandono $or la mu5er de estas cate#oras de asistencia rec$roca comunal interde$endiente, $ara adherirse a las $r-cticas econmicas Atraba5o es$eciali,ado, e3tra&amiliar, com$etitivo % cuanti&icado en un salarioA de la modernidad! El cambio de ocu$acin im$lica tambi n el de mecanismos de control de conducta! (as coerciones establecidas en la &amilia com$renden un sistema de relaciones de de$endencia sicol#ica Ade la mu5er % los descendientes hacia el varn, $ero tambi n de ste hacia ellos, en la medida en que tal de$endencia lo li#a con una car#a de res$onsabilidad hacia la $arte ale#adamente d bil! En el mercado de traba5o no ha% %a una relacin de de$endenciaAsumisinasistencia, sino de $roduccin0disci$lina0salario! Es tambi n m-s &-cil cambiar de traba5o que de &amilia! (a sustitucin de un mecanismo coercitivo $or otro le o&rece a la mu5er, $or tanto, un mar#en m-s am$lio de eleccin, un $a#o monetario $reciso de su a$orte, la $romesa de

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un aumento de remuneracin $ro$orcional a la cuanta % la calidad de dicho traba5o A% no al status lo#rado $or el $adre de &amiliaA %, $or ello, un ma%or #rado de libertad individual % de res$onsabilidad, al mismo tiem$o que de incertidumbre! <ara la mu5er se re$roduce as, a escala individual, la reorientacin de la conducta que seBala 4iesman como $ro$ia de quienes $asan desde la de$endencia colectivista del #ru$o cl-nico o &amiliar en las sociedades atrasadas de alta demo#ra&ia, hasta la autonomia e internali,acin de metas del habitante de la comunidad en desarrollo industrial % estabili,acin demo#r-&ica '?6. +&inando el an-lisis de 4iesman, deberamos decir que este cambio de $atrones de conducta adviene $rimero en el varn, en contacto directo con la din-mica de la $roduccin social, % que, a la lar#a, se e3tiende a los dem-s inte#rantes del #ru$o &amiliar, en el momento % a medida que el desarrollo social de la $roduccin ataca % desinte#ra los n1cleos cl-nicos % &amiliares! (a mu5er se GliberaH sicol#ica % econmicamente del #ru$o &amiliar cl-sico % cl-nico cuando %a ste se debilita % de5a de constituir la unidad esencial de $roduccin! En nin#1n caso se trata de triun&os de una libertad abstracta contra una mali#nidad o$resiva, sino del des$rendimiento de los individuos de instituciones que han de5ado de ser, $rimero, unidades de $roduccin, % lue#o, unidades de consumo, $ara reducirse a alian,as $ara la re$roduccin! Como seBala con #ran a#ude,a /uliet "itchelI '?6, las estructuras claves de la $osicin de la mu5er consisten en su intervencin en los $rocesos de $roduccin, re$roduccin, se3ualidad % sociali,acin de los niBos, % no $uede advenir un cambio si#ni&icativo sin que la totalidad de dichas estructuras sea modi&icada! 7asta un $resente mu% cercano, de&ina la condicin de la mu5er el hecho de que todos estos $rocesos se daban dentro del n1cleo &amiliar! >ran $arte de los cambios en el $a$el &emenino en las sociedades industriales radican en que al$uno o todos de dichos procesos empiezan a cumplirse (uera de la (amilia, como sucede, $or e5em$lo, con la entrada al mercado de traba5o asalariado, la liberacin se3ual, la conce$cin &uera del matrimonio % la creciente % cada ve, m-s tem$rana entre#a de los niBos a #uarderas, 5ardines de in&ancia, medios de comunicacin de masas % otras &ormas a&ines de sociali,acin! )odos estos $rocesos deben ser cum$lidos $ara ase#urar una vida $lena, % de $aso, la subsistencia de la sociedad! 7asta el $resente, % dentro de la estructura del ca$italismo, cada n&asis de la mu5er en uno de ellos se ha hecho a costa de los otros! El in#reso en la $roduccin ha si#ni&icado desatencin o disminucin de los roles re$roductivos % sociali,adores! +l mismo tiem$o, el cum$limiento de estos 1ltimos inter&iere con la $roduccin asalariada! 8in#1n 5ue#o de $alabras, nin#1n escamoteo ideol#ico $uede ocultar el hecho de que tales tareas han de ser cumplidas si la sociedad debe subsistirC que la acumulacin de las mismas en la mu5er, como hemos dicho, ha de5ado de ser llevadera desde que sta entra al mercado de traba5o asalariado que la distancia &sicamente del ho#arC que, $or la misma ra,n, al varn le es di&icil asumir tales car#as, % que la 1nica solucin viable consiste en que la sociedad articule mecanismos $ara hacerse car#o de las tareas que ni la mu5er ni el varn $ueden cum$lir en el ho#ar $or su $artici$acin en la $roduccin, o acuerde a la $are5a un ocio laboral su&iciente $ara desem$eBarlas!
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@. 4iesman: 0a muchedumbre solitaria, Editorial <aids, :uenos +ires, O95D. 1*?&uliet "itchell: op. cit! pp. 99JOBB. /uliet "itchell: o$! Cit! <$! 9901''

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(as tensiones #eneradas $or la $osibilidad del cambio de roles han tenido diversas e3$resiones! 7emos seBalado que la comunicacin entre entidades que tienen cdi#o com1n % subculturas diversas $uede derivar hacia las $osibilidades de: aK total asimilacin de una $or la otraC bK se#re#acin e3clusivista e incomunicacinC cK comunicacin de la di&erencia dentro de la i#ualdad! Entre esas $osibilidades $odemos circunscribir un anecdotario A%a que no una historia, que requerira vol1menesA % casi una cronolo#a de los movimientos &eministas de la contracultura! Dna observacin adicional: tales movimientos se inician en los $ases m-s desarrollados del ca$italismo Aen donde la mu5er se ha inte#rado m-s al mercado de traba5o asalariadoA % su n1mero de ade$tos % su vi#or es $ro$orcional a tal $artici$acin en el traba5o e3traho#areBo, lo cual con&irma que e3iste una estrechsima relacin entre el in#reso al traba5o asalariado % la liberacin de la mu5er! @e no ser as, los movimientos &eministas se habran ori#inado en los $ases atrasados, en donde conserva toda su &uer,a la &amilia $atriarcal, % la dominacin masculina se hace sentir en un #rado ma%or! (a subcultura &emenina, al i#ual que otras, se inici con un es(uerzo (allido por asimilarse a la cultura se$re$ante, en este caso la del varn! Su $rimera mani&estacin im$ortante, en e&ecto, la constitu% la &undacin, $or :ett% Iriedan, en 1966, de la 8!O!M! F)ational Or$anization o( TomenH, dedicada a obtener la i#ualdad $ara las mu5eres dentro de las estructuras de un sistema al cual no se $ro$ona atacar ni alterar! 81cleo, esencialmente, a $rs$eras mu5eres de clase media, aburridas de sus tareas de ama de casa, deseosas de com$artir el nivel de in#resos, de inde$endencia, de autoridad % de $rominencia atribuidos al varn, sin quebrantar las instituciones! Dn an-lisis de la desi#ualdad de los se3os que sosla%ara toda crtica de &ondo al sistema social, $oltico % econmico, deba terminar centr-ndose en la $ro$ia di&erenciacin se3ual % siendo ine&ica, $ara $roducir modi&icaciones si#ni&icativas! )ales condiciones $rodu5eron, hacia %&'(, la escisin del 8!O!M! % la creacin de +he Keminist % del )e' Yor6 .adical Keminist, as como la a$aricin de &ormas e3tremas del movimiento, tales como Titch, .edstoc6in$ # S!C!D!"! (as subculturas de la inte#racin haban devenido en contraculturas! Estas se caracteri,aron $or un intento de im$osicin a#resiva % e3clusivista de la $ro$ia $arcialidad! <redicaron el odio sistem-tico al varn, mani&estacin equivalente a la de las etnias que se $ronunciaron a &avor de una se#re#acin racista de si#no ne#ro, o a la de los adolescentes que $ostularon una cultura 5uvenil, cerrada, cr$tica % e3clu%ente! El mecanismo del sistema que los se#re#aba tuvo 3ito a su ve, en hacerlos se#re#adores, %, $or ello, desunidos % $ro$orcionalmente d biles! +s, +he Keminist $retendi constituir una sociedad basada en las mu5eresC destruir los roles se3ualesC aislarse de las restantes or#ani,aciones $ro#resistas diri#idas $or los hombres, % cortar la relacin con stos J$ermitan slo a un tercio de sus miembros la vida con un hombreK! (as )e' Yor6 .adical Keminist dieron $re$onderancia en su an-lisis al chauvinismo masculino $or encima de las relaciones econmicas, % dieron acceso a su or#ani,acin slo a las mu5eres! (a vida $1blica de S!C!D!"! F:ociet# &or 8uttin$ 1p Aen4 Sociedad $ara (iquidar a los 7ombresK comen, en 1968, con el intento de su &undadora, la modelo % actri, Falerie Solanas, de matar a tiros al director de cine +nd% Marhol! El $ro#rama de la or#ani,acin inclua hacer lo mismo con todos los hombres, $ero &all, incluso con Marhol, quien sobrevivi! 0r, TomenLs ;nternational

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+errorist 8onspirac# (rom >ell JM!I!)!C!7!: bru5aK, llev el es$ritu de &accin hasta ocu$ar el $eridico revolucionario 4+) ba5o el ale#ato A$or otra $arte ciertoA de que todos los movimientos de contestacin haban sido iniciados % diri#idos $or hombres! +bbie 7o&&man, /err% 4ubinC GCha ChaH /im ne,, los nueve de Chica#o, los Teathermen, /ohn Sinclair, % en #eneral, el movimiento $aci&ista, el movimiento ecol#ico % el socialismo &ueron atacados $or su condicin masculina, % $or contestatarios, condicin esta 1ltima determinante del ataque, $ues el mani&iesto '?8 no inclu% la m-s mnima mencin a los hombres ni a las estructuras de la $lutocracia! (as .edstoc6in$s, $or su $arte, redu5eron el $roblema de la o$resin humana al de la su$remaca del varnC conclu%eron que Gtodas las dem-s &ormas de o$resin Jca$italismo, racismo, im$erialismo, etc!KH son e3tensiones de la misma '?9, % la combatieron saboteando concursos de belle,a, ceremonias matrimoniales, % variadas mani&estaciones de e3$lotacin de la atraccin se3ual &emenina '1?! En cuanto al m todo, tales acciones no di&irieron de las $rovocaciones surrealistas % llenas de humor ne#ro de los #ippies, de las cuales las se$araba la voluntad aislacionista! (a teora del se#re#acionismo se3ista se centr en los estudios tendientes a seBalar el obvio hecho de que la naturale,a sensible del clitoris hace $osible el or#asmo a trav s de la e3citacin manual '11! (a verdad de que es $osible tal masturbacin, llev a la &eminista )i >race +t;inson a sostener que Glas relaciones se3uales deben de5ar de ser el medio social $ara la renovacin demo#r-&icaH '1', % a +nne Poedt a $ostular que G la se3ualidad lesbiana es un e3celente ar#umento, basado en datos anatmicos, $ara la e3tincin del r#ano masculinoH, lo cual hara de la heterose3ualidad Gno un absoluto, sino una o$cinH '1*! Shere 7ite aduce a &avor de ello el curioso ar#umento de que Gla c$ula nunca sirvi $ara estimular a las mu5eres $ara llevarlas al or#asmoH'1. Jdesmentido $or el ca$tulo inmediato de su libro, que lleva $or titulo 5ustamente G"15eres que e3$erimentan el or#asmo durante la c$ulaHK! (os hombres, $ues, $or las $ro$ias $alabras de las radicales, habran de ser eliminados, silenciados, castrados, se$arados de los #ru$os contestatarios,

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Citado in e3tenso $or Stansill % "airo9it, JCom$s!K: o$! cit!, $$! '?60'1'! Citado $or "ara +rias: o$! cit!, $! 9'! (a revista "s, vocero del movimiento &eminista norteamericano, dedica siem$re una de sus $-#inas a denunciar la e3$lotacin del atractivo &emenino en la $ublicidad, % la tradicional asi#nacin de roles se3uales! Su contenido su$er$one un mensa5e adicional a esta declaracin de $rinci$ios! +s, en un n1mero cualquiera, ele#ido al a,ar Amar,o de 1969A observamos que la $ortada est- dedicada a /acqueline Penned% % el re$orta5e $rinci$al a <atricia 7earst, cu%os $rinci$ales ttulos $ara la notoriedad han sido su de$endencia de hombres de sustancial rique,a! @e *' anuncios a $-#ina com$leta, 16 contienen im-#enes de mu5eres 5venes % hermosas res$aldando el $roducto! @e estas 16 im-#enes, 1 est- en bi;ini, * en ne$li$, O e3hibe un sucinto tra5e de tennis, 1 en escotado tra5e de noche, 1 en ro$a interior intima: en total, 8 lucen atuendos a&amados $or su a$elacin al deseo del varn! En . de ellas a$arecen hombres que corte5an a la mu5er, incentivados $or el $roducto, o consumen el $roducto, incentivados $or la mu5erC * anuncios son de cosm ticosC 1 de equi$os dom sticosC ' de ase#uradoras que destacan a &i#uras masculinas como $roveedores de la &amilia o conductores de la mismaC 1 incita a conocer la historia de una Gbelle,a $ro&esionalH! En los anuncios de menor tamaBo, &i#uran decoraciones $ara el ho#ar, dietas, a%udas se3uales % cultos reli#iosos misticos que o&recen el desarrollo del G$oder squico de atraccinH! 7echo que, a$arte de ser conocido$or toda adolescente, haban indicado Pinse% % otros: o$! cit!, $$! 166019?C % "asters Q /ohnson: >uman se2ual response, (ittle :ro9n Q Com$an%, :oston, 1966! )i0>race +t;inson: G)he institution o& se3ual intercurseH en TomenLs liberation, citado $or 8orman "ailer: o$! cit! $! 2?! +nne Poedt: u)he m%th o& the va#inal or#asmH, Ibid!, $! 6?! Shere 7ita: ;n(orme >ilo, Editorial <la,a Q /an s, :arcelona, 1966, $! '18!

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des$o5ados de su rol se3ual % en el me5or de los casos, se#re#ados, $ara que el movimiento &eminista $udiera lo#rar su $lenitud! )oda otra rama del mismo se dedic, sin embar#o a $ostular el reconocimiento de la i$ualdad en la di(erencia% a anali,ar, con5untamente con el $redominio del varn, los mecanismos sociales que lo haban hecho $osible, % las trans&ormaciones revolucionarias necesarias $ara lo#rar la i#ualdad de los se3os, % $ara con&erir a la mu5er el control de su se3ualidad % de su &ecundidad! Iue el sector menos $ublicitado de la contracultura, $orque atacaba el capitalismo # la divisi*n en clases sociales, cosa $or cierto con ma%ores $robabilidades de 3ito, % que dola m-s al sistema, que la hi$ot tica e3tincin del varn! Es en todo caso obvio que la i#ualdad de los se3os de$ende de una i#ualacin en el desem$eBo del traba5o no dom sticoC % que tal cambio slo $uede darse mediante una $ro&unda re&orma social, $ero tambi n econmica % $oltica! (os movimientos &eministas que sosla%an ese hecho corren el ries#o de quedarse, como otros tantos sectores de la contracultura, en lo anecdtico, lo e&mero % lo contradictorio! /lternativas a la (amilia4 comunas. )o debe el socialismo avanzar sobre dos alas, una macropolltica, macrosocial, que plantee el problema del mundo en su conjunto # el de cada sociedad en particular, la otra e2istencial, en la que se (undan las e2periencias # se creen los embriones de otra vida?. /hora bien, no es en la $ran empresa industrial donde se pueden crear esos ncleos nuevos C# el alcance revolucionario de la auto$esti*n tiene por (uerza que resultar limitadoC, es a(uera, al lado Fdurante los per odos de vacaciones en los islotes de la vida cotidiana entre los artistas # en los ambientes culturalesH por debajo Fen los sectores neoartesanos neoarcaicosH por encima Fen los sectores de punta de la invenci*n # la investi$aci*nH, es all donde se sitan los nuevos cimientos. Ed#ar "orin: ,iario de 8ali(ornia. Como seBala el Aani(iesto 8omunistaBOD, los $rinci$ales ataques contra la &amilia no vienen del movimiento revolucionario, sino del ca$italismo! En e&ecto, en las sociedades anti#uas, la &amilia com$endiaba casi todas las &unciones sociales: la de unidad $roductiva, la de unidad de consumo, la re$roduccin, la reli#iosa, la educativa, la de asistencia social, e incluso la de de&ensa! (a evolucin de las sociedades ha ido des$o5-ndola de &unciones: el ca$italismo le arranc su car-cter de unidad de $roduccin: $or obra % #racia del sistema A% no de las contraculturasA la &amilia es una unidad de re$roduccin % un $recario marco $ara la intimidad $ersonal Asea sta se3ual o sicol#ica! En los $ases industriales % en sus a#lomeraciones
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G(a &amilia Aa$untaron "ar3 % En#elsA $lenamente desarrollada, no e3iste m-s que $ara la bur#uesaC $ero encuentra su com$lemento en la su$resin &or,ada de toda &amilia $ara el $roletariado % en la $rostitucin $1blicaH! "an&iesto Comunista, $! 82!

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urbanas, $re$ondera la &amilia nuclear, reducida a la relacin entre una $are5a % sus descendientes directos en situacin de de$endencia, que abandonan casi toda vinculacin con los $ro#enitores en cuanto $ueden mantenerse! (a l#ica de la modernidad ha reducido la &amilia A% el universo de relaciones $ersonales involucrado en ellaA a su mnima e3$resin! (as contraculturas e3$resaron m-s una nostal#ia de esta institucin &amiliar tradicional, que su o$osicin a ella! Ciertamente, la antisiquiatra caracteri,a a la &amilia como una red de relaciones mani$ulativas ca$aces de baldar sicol#icamente, cuando no volver esqui,o&r nicos, a sus inte#rantes '16! Esta acusacin es &-cil de sustentar! Como $rimera institucin sociali,adora, la &amilia trans&iere al niBo los valores corrientes en una determinada sociedad, % tambi n las contradicciones, e3a#eraciones e inadecuaciones de los mismos! (a &amilia es, no slo instrumento de re$roduccin, sino, adem-s, de con&ormacin! (as t cnicas de con&ormacin se hacen cada ve, m-s colusorias % mani$uladoras, a medida que los valores que im$lanta son m-s contradictorios con la realidad! 7a% que aBadir que dichas t cnicas #eneran tensiones adicionales al entrar en con&rontacin con las que con i#ual &inalidad em$lean las escuelas, los medios de comunicacin de masas %, en #eneral, la sociedad! El $a$el de la &amilia como sociali,ador % educador se debilita a medida que ella misma entra en crisis % $ierde &unciones % estabilidad! <or ello, &rente a la &amilia nuclear, inte#rada $or la $are5a re$roductora % consumidora % su cada ve, m-s reducido n1mero de hi5os de$endientes, la institucin de la comuna, $ostulada $or la contracultura, es un intento de recrear arti&icialmente la $lenitud % am$litud de &unciones de la &amilia $reindustrial! Este $ro$sito e3$lica tanto la &orma que ado$t el movimiento de las comunas, como las di&icultades que en&rent $ara sobrevivir! (a &amilia $reindustrial debi su estabilidad % com$le5idad, como hemos visto, a circunstancias econmicas que la caracteri,aron como unidad de producci*n, $ero tambi n de se2ualidad, reproducci*n # socializaci*n. (a necesidad de coo$erar a &in de $roducir lo indis$ensable $ara la su$ervivencia ciment, no slo la unidad entre los $arientes consan#uneos, sino la alian,a con los a&ines o $arientes $olticos, % las diversas relaciones Aa veces e3$lotativas, a veces de bene&icio mutuoA conA cate#oras de $ersonas como los clientes, los esclavos, los libertos, la servidumbre e, incidentalmente, los siervos &eudales! Esta cohesin econmica intra&amiliar, su$erior a los otros ne3os sociales, $ermiti que la &amilia constitu%era adem-s, % como se ha seBalado, una unidad de consumo, de educacin, de de&ensa, de $roteccin social, % hasta de creacin cultural % culto reli#ioso! El movimiento de las comunas intent reinte#rar todo este com$le5o abanico de &unciones a entidades insertas en un sistema donde la unidad $roductiva b-sica es la em$resa ca$italista, % donde cualquiera otra unidad $roductiva debera com$etir desventa5osamente con ella! En su &ormulacin ideal, la comuna deba constituir un microcosmos autosu&iciente % autnomo dentro del cosmos adverso de la colectividad industrial de la modernidad! <or ello, la comunas m-s estables &ueron las que lo#raron e&ectivamente inte#rar la ma%or cantidad de &unciones % $or ende alcan,aron un cierto #rado de

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Cons1ltese, $or e5em$lo, @avid Coo$er: +he death o( the (amil#, sobre todo, $$! *1066C 4!@! (ain#: +he politics o( the (amii#, pp. *9 a 69C % Sanil#, madness and the (amil#% as como Milhelm 4eich: )he invasion a( compulsive se2Jmoralit#, -en$uin &oo6s, 0ondres, O95D, pp. OI9JO99% ;sidoro /lonso >inojal4 0a crisis de la instituci*n (amiiiar. Salvat Editores, :arcelona, 196*!

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autonoma'16! Cuando asumieron slo $ocas &unciones, % limitaron la e3$eriencia com1n a uno o dos as$ectos, la in&luencia de la sociedad industrial se hi,o sentir % $rodu5o una r-$ida desinte#racin! (a $iedra de toque de la su$ervivencia de las comunas &ue la inte#racin de la vida colectiva alrededor de una actividad $roductiva com$artida $or los miembros! + $artir de este $aradi#ma se $ueden clasi&icar las e3$eriencias conocidas de una escala, con las si#uientes caractersticas: 1K Comunas centradas en el traba5o de la tierra: Theelers Kree, en Cali&ornia, con *'? acres de terreno a dis$osicin de los que quisieran instala ellosC ,ropJ8it#, &undada en 1962 en Colorado, con a$enas 2 acres % 8 miembrosC +'in Oa6s, en Cali&ornia, &umada en 1966 con '. miembrosC la >o$ Karm, de Cali&orniaC la Aornin$ :tar, de (ou >ottliebC el $ro%ecto del -eopleLs -ar6, en 8uevo " 3ico! (a ma%ora de ellas desa$arecieron a la $or desercin de sus miembros, a#resin de los a#ricultores vecinos e in clones $olicacas causadlas $or denuncias de dro#as e insalubridad '18. 'K 8omunas centradas en una actividad productiva comn4 (as m-s $erdurables lo#raron subvenir sus necesidades colocando en el mercado ca$italista un $roducto o servicio a cambio del dinero % mercancas! (a com$etencia industrial sac del mercado a la ma%ora de ellas, salvo las centradas en la $roduccin artstica de #ru$o, em$eBadas en convertir el $roceso creativo en una e3$eriencia de vida comunal! En este sentido son c lebres las comunas del (ivin$ +heater% del :an Krancisco Aime +roup% del &read and -uppett, % el <eopie :ho' que e3isten todava'19! *K 8omunas nucleadas alrededor del consumo de los medios obtenidos por sus miembros en actividades e2tracomunales4 Iueron las m-s numerosas, % las m-s e&meras! En una contracultura cu%os inte#rantes dis$onan de medios % de bienes escasos, result l#ico a$licarlos en $recarias soluciones comunales: casas arrendadas u ocu$adas ile#almente en com1n, con -reas de servicios tambi n comunes % un elevado nivel de asistencia mutuaC centros de recoleccin de a%uda, de donativos % de cosas usadas o desechadas! (as mu% $ublicitadas comunas P1 % P', en :erln, corres$ondieron a este modelo ''?! Su in&raestructura consisti en el alquiler de un local com1n, $a#ado $or las becas o los envos de dinero de los &amiliares de los comuneros, % $or las retribuciones que stos e3i#an de los $eriodistas que los entrevistaban! (os asociados Aen su ma%ora estudiantesA centraron los as$ectos $artici$ativos de la e3$eriencia en el re$arto voluntario de los o&icios dom sticos % en la reeducacin sicol#ica de los miembros! (a MO, creada
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En el $lano econmico vemos que, aunque en su &orma ori#inal % es$ont-nea la comuna vive $arasitariamente del 9el&are, del $aro de cheques &amiliares % encontr sus $rimeros recursos $ro$ios en las roc; bands o en el tr-&ico de la dro#a, cada ve, m-s intenta a&irmarse una tendencia a la autonoma % a la $roductividadH! Ed#ar "orin: @iario de Cali&ornia, $! '?6! C&! (iselotte % O!"! Dn#ers: 8omunas en el )uevo Aundo, O5IEJO95O, Editorial >ustavo >ili, :arcelona, O95R% "a&&i: op. cit!, p. 5PJ9I. El $ro%ecto del <-eopleLs -ar6 en 8uevo " 3ico &racas cuando #ru$os de indios % me3icanos Flos h roes secretos del $ro%ectoK no quisieron tener nada que ver con los reunidos en su territorioH: Stansill % "airo9it, JComesK!: op. cit!, p. BPDJBPG. Sobre las comunas li#adas a e3$eriencias teatrales cons1ltense: /ean /acques (ebel: +eatro # revoluci*n FEntrevistas con el 0ivin$ +heatreH, "onte +vila Editores, Caracas, O95E% Emile 8op&ermann: @ers un theatre di((rent, "as$ero, <ars, O95G. 4ichard Schechner: +eatro de $uerrilla # happenin$, Editorial +na#rama, :arcelona, O95P% +lberto "iralles: )uevos rumbos del teatro, Salvat Editores, :arcelona, O95I /ean /acquot: 0es voies de la cration theatrales, +.O, Editions du Centre 8ational de la 4echerche Scienti&ique, <ars, O95E. Tuedara $or de&inir hasta qu $unto las comunas teatrales son un &enmeno e3clusivo de la contracultura: la vida % la economa comunitarias de la com$aBa trashumante es uno de los hechos m-s anti#uos de la tradicin teatral de Occidente! C&! /os "aria Carandell: 0as comunas, alternativa a la (amilia, )usquets Editores, :arcelona 1968!

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en 1966 con una decena de $ersonas, se $ro$uso Galcan,ar la &elicidad del individuo mediante la su$resin de las tensiones $squicas, de la a#resividad en las relaciones % de todo $re5uicio % costumbres bur#uesas coaccionadorasH, $ara lo cual trat de Gdestruir la vida $rivada, la b$rivacidadc, ese es$acio de de&ensa $ersonal contra los embates e3teriores que los alemanes, como ha observado mu% 5ustamente /ulius Iast, necesitan mucho m-s que cualquier otro $ueblo $ara $rote#er su %o tan d bil como e3cesivoH ''1! <ara ello im$uso la obli#acin de una continua tera$ia de #ru$o sicoanaltica % $rohibi las relaciones se3uales entre $are5as e3clu%entes, $ara evitar as la mono#amia bur#uesa % el &raccionamiento del #ru$o en unidades &amiliares! (a $rimera de dichas medidas cre un ambiente de terror sicol#ico, que redund en el rebauti,o de la comuna con el nombre de GP07orrorH! Ello determin su disolucin en un $la,o menor de un aBo! (os comuneros, activistas $olticos &ormados en ideas libertarias, durante ese la$so e5ecutaron estu$endas $rovocaciones anarquistas Acolocacin de &alsas bombas ante la visita de 7ubert 7! 7um$hre%C asalto a la comitiva del Sha de <ersia, sabota5e burlesco del entierro del $oltico (ebe! <ero no haban antici$ado el hecho de que, mientras ms reducido es el $rupo social, ma#or es el control # la presi*n que ejerce sobre sus miembros. (a P', &undada en 1966 con nueve miembros, limit la vida com1n a com$artir un mismo local % colaborar en los o&icios dom sticos, % no lo#r reali,ar actividades $olticas con5untas, ni rom$er con la tradicional divisin de roles se3uales centrada en la $re$onderancia masculina! Otros e3$erimentos &ueron m-s ima#inativos! El novelista Pen Pese% inici en San Irancisco, en 1966, un $ere#rina5e en un autob1s $intado de colores &os&orescentes, acom$aBado de una tribu de bromistas Jlos Aerr# -ran6stersH, visionarios, e incidentalmente sic$atas! (a e3$eriencia dur lo que el dinero dis$onible, aBorando o $re&i#urando las com$aBas de actores errantes ima#inadas $or Charles Iourier: constitu% una vivencia rica, $ero inviable'''! @i versas c lulas de los Teathermen, de los =i$$ies, de los Thite -anthers se inte#raron en comunas con #rados variables de $artici$acin colectiva! )ambi n la curiosa coo$erativa reli#ioso0delictiva nucleada alrededor de Charles "anson, que com$arta los &rutos de la mendicidad, el hurto % la $rostitucin! <ero tales #ru$os estuvieron le5os de constituir el microcosmos de relaciones $olticas, econmicas, sociales % $ersonales que debe inte#rar una aut ntia comuna ''*! Iinalmente, cabra mencionar a los #ru$os reunidos alrededor de una &e reli#iosa que establecieron $lanteles $ara la vida en com1n de sus cre%entes tales como los 7are Prishna, los 8iBos de @ios, los "oonites, los ade$tos al "ahara5a5 /i, % los &ieles del ahora llamado Culto de la "uerte, del reverendo /im /ones, quien n1cleo una e3$lotacin a#rcola colectiva en >u%ana Iueron #ru$os m-s cercanos al cuartel o al monasterio, con su r#ida disci$line sicol#ica % la su$resin de as$ectos vitales de la e3istencia humana, que a la comuna, la cual, en ri#or, debera satis&acer antes que ne#ar dichas necesidades! :uena $arte de estos monasterios $erduran en la actualidad, crecen, % constitu%en un $in#Xe ne#ocio $ara sus administradores! Ello $lantea la inquietante $arado5a de que, en la sociedad ca$italista, subsisten aquellas comunas basadas en la r#ida ne#acin de la naturale,a humana Ardenes reli#iosas autoritarias % comunidades tera$ uticas reunidas
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o$! cit!, $! 66! C&! +om Mol&e: +he electricJacidJ6oolJaidJtest% re$orta5e detallado sobre la e3$eriencia % la huida de Pese% a " 3ico, atacado de $aranoia contra los detectives de la bri#ada de narcticos! C&! "ario "a&&i op. cit!, pp. 5PCR5. Sobre la curiosa comuna de "anson, ver: Fincent :u#lio si # 8urt >entr%: >elter :6elter.

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alrededor de una &i#ura carism-ticaA mientras que desa$arecen las que intentan dar libre e3$resin a sus $otencialidades creativas! @entro de los e3tremos or#ani,ativos mencionados, % con #rados de interrelacin $ersonal entre los comuneros que oscilaron desde la $romiscuidad hasta la convencionalidad, a$arecieron A% en su ma%or $arte desa$arecieronA centenares de e3$erimentos, em$rendidos $or n1meros limitados de $ersonas, % cu%o im$acto en la economa del sistema &ue mnimo! Su e3i#Xidad cuantitativa requiere una meditacin adicional! + $esar de que &ue uno de los as$ectos menos $ublicitados de la contracultura, el movimiento de las comunas constitu% el e5e invisible de la misma %, en 1ltima instancia, el que con su relativo &racaso conden su suerte! En e&ecto, a trav s de las comunas intentaron los #ru$os e3cluidos darle un sustrato econmico, $oltico % social a la o&ensiva contracultural! Inca$acitada de tomar el $oderC o$uesta a la idea misma de un $oder centrali,ado % re$resivo, recha,ada $or el sistema industrial % a la ve, adversaria de l, re$udiada $or la sociedad clasista % enemi#a de la divisin en clases, la contracultura se vio en&rentada al $roblema de o&recer una alternativa al sistema! (a comuna deba ser el reverso de las estructuras $olticas, econmicas % sociales que la contracultura cuestion! Irente al Estado unitario, #i#antesco % re$resivo, las comunas m1lti$les, mnimas % no autoritariasC &rente al modo de $roduccin industrial tecnol#ico, diri#ido hacia la &abricacin en masa de mercanca $ara satis&acer al consumismo, la comuna artesanal, orientada hacia la autosu&iciencia % la austeridadC contra la &amilia nuclear moralista % cerrada, la unidad comunal $ermisiva, abierta % antiautoritaria! Sin embar#o, llama la atencin la escase, de los #ru$os comunales, su reducido n1mero de miembros, el car-cter e&mero de las or#ani,aciones % la virtual desa$aricin del &enmeno! Ello no se debe a una inviabilidad de &ondo de las unidades comunales! (as mismas han $roli&erado % $erdurado en la Dnin Sovi tica, China, Cuba % en otras economas socialistas, e incluso en economas ca$italistas como la de Israel! (o que la e3$eriencia histrica indica es que las comunas prosperan all donde el poder pol tico las reconoce # las de(iende, # que lan#uidecen donde ste las a#rede o meramente las tolera al mismo tiem$o que $rote#e a las &uer,as anticomunitarias! (os hechos enseBan que una contracultura no $uede triun&ar sin en&rentar la toma revolucionaria del $oder $oltico % econmico! El movimiento de las comunas, como otros tantos as$ectos de la contracultura, &ue un intento de eludir este $roblema! Como bien lo seBala /uliet "itchell: G@esde lue#o, la libertad, la i#ualdad % los derechos del individuo son los &undamentos de una economa de alibre em$resac J!!!K en una comuna hi$$% $uedes $ensar que has encontrado libertad, i#ualdad e individualismoA es $or ello que las comunas han muerto, % no $or las dro#as % la violencia! Estuvieron condenadas a muerte desde el momento en que cre%eron en lo que estaban haciendo: la dro#a que se tra#aron &ue la con&ian,a en que las $romesas ideol#icas de la sociedad ca$italista seran v-lidas $or el mero hecho de reali,arlas! Olvidaron que la lucha $or estos valores si#ni&ica una lucha contra un sistema que im$ide, $or de&inicin, que $uedan ser reali,adasH''. Cuando no culmina e3itosamente esta tarea, la contracultura queda reducida a la desa$aricin, a la &alsi&icacin, o a la $erduracin como envoltura simblica del sistema que la contradice! Tui,- ello e3$lique
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/uliet "itchell: o$! Cit!, $! 166!

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tambi n el &racaso de la ma%ora de las contraculturas reli#iosas que, una ve, o&iciali,adas, demuestran un $oder nulo $ara im$oner en la $r-ctica las normas ataque a los $oderosos % a los soberbios! ticas que $redican, % a la lar#a Jsean reli#iones @e manera similar, una contracultura $odra mundanas o noK se trans&orman en sim$les so$ortes ideol#icos del $oder, $or m-s que su doctrina $rimitiva $er&ectamenteconvertirse en la reli#in laica de un sistema que la adversa, % cum$lir las mismas &unciones de satis&accin simblica de necesidades reales que seBal "ar3 como $ro$ia de los credos reli#iosos! Contraculturas de la identidad El individuo hacia su identidad ,espus de todo, s*lo ramos ladrillos en la pared. <in; Ilo%d: +he 'all 0a violencia empieza cuando se amenaza la identidad. "c(uhan: 0a cultura es nuestro ne$ocio ,e estas ropas actuales emana la libertad. Charles +! 4eich: El reverdecer de /mrica (a industria de la modernidad crea una mercanca uni&orme, re$roduccin inde&inida de un $rototi$o! Esta es la condicin $rimaria del sistema de $roduccin en cadena! @otar de individualidad cada $roducto im$edira la creacin en masa del mismo % obstaculi,ara la acumulacin de bene&icios % la cobertura de #randes mercados! <or tal motivo, el habitante de la colectividad industrial se ve obli#ado a adquirir conductas % h-bitos de consumo uni&ormes que desdibu5an o hacen ilusoria su identidad! 8aciones enteras com$ran el mismo cereal $ara el desa%uno, escuchan id nticos comerciales, se diri#en al traba5o en automviles de la misma marca, leen $eridicos de tiradas masivas, viven en a$artamentos &abricados $r-cticamente a troquel! +l &inal, se $roduce un modo de ser que se o$one a la di&erencia de manera mani-tica % a#resiva! (a reaccin contra esta uni&ormidad, tanto $or $arte del adolescente como de buena $orcin de la $oblacin adulta, consiste en la ado$cin de modas, de estilos o de &ormas de consumo que $resenten al#1n ras#o distintivo!

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)ambi n es una reaccin contra el consumo uni&orme la actitud de des$recio hacia el ob5eto, que caracteri,a las mani&estaciones ori#inarias del pop! En tal sentido, la contracultura se $retende asc tica, $orque la relacin del consumidor con el ob5eto es distante % desa$asionada! Este desa$e#o rara ve, asume $ro$orciones dram-ticas, %a que se desarrolla en $ases a&luentes donde los 5venes, u otros inte#rantes de la misma cultura, en la ma%ora de los casos encuentran la &orma de satis&acer sus necesidades $rimarias! Sucede slo que el bien que las satis&ace no es idoli,ado, acaso $orque tam$oco es arduo el $roceso $ara obtenerlo: est- all $ara ser consumido, % basta! Es i#ualmente tonto a&icionarse a una ro$a, a unos muebles o a una casa! )odos son $er&ectamente sustituibles, annimos, % en 1ltimo t rmino dis$onibles! )al desa$e#o $roviene de las mismas caractersticas de la mercanca $roducida en esa colectividad! En e&ecto, el consumidor de la civili,acin industrial, establece relaciones con ob5etos: aK no individualesC bK com$arativamente baratos, % cK $erecederos, en cuanto que son &abricados con una $recisa $lani&icacin de su destruccin % obsolescencia! En estas condiciones, la relacin con el ob5eto no $uede ser $ro&unda! Se consume % se desecha en un v rti#o, con neutralidad emotiva! El status, m-s que $or la $osesin del ob5eto, se a&irma $or la sustitucin del mismo! Esta relacin es alimentada $or el derroche de materia $rima % de ener#a en #ran $arte e3accionados a los $ases de$endientes! <arad5icamente, esta subcultura asc tica es tambi n una cultura del derroche, que slo $uede mantenerse mediante una $er$etua % creciente a&luencia de bienes econmicos sub$a#ados! El status es cuantitativo! Se mide $or la cantidad m-s que $or la calidad de los ob5etos! (a estandari,acin % la mediocridad constitu%en un m rito! = as, la etiqueta industrial del $roducto, que antes se ocultaba con ver#Xen,a, es e3hibida como un blasn! El sistema im$one un consumo cada ve, m-s velo, % una sustitucin cada ve, m-s verti#inosa de los bienes, que mantiene la $roduccin e incrementa los bene&icios! El desa$e#o hacia el ob5eto annimo de la $roduccin industrial inducir- &inalmente a los &abricantes a buscar los medios $ara introducir en el mismo una $ersonali,acin &alsa, una cierta $eculiaridad, % ello serel leitmotiv de los e3$lotadores de la contracultura, que &abrican, esencialmente, identidad! <arad5icamente, a medida que la &abrican la destru%en, % mientras $retenden recalcar la sin#ularidad % la di&erencia, slo e3$anden, $or una le% &atal, la indi&erencia % el anonimato! En e&ecto, la manera $or e3celencia de hacer radicar la identidad en un ob5eto, es la moda! Como indica 4oland :arthes, la moda 5ue#a con el tema m-s #rave de la conciencia humana JZTui n so%[K ''2! +1n con ma%or claridad, haba seBalado :al,ac que Gcada hombre ha sentido la necesidad de $rocurarse como una bandera de su $oder, un si#no encar#ado de instruir a los viandantes sobre el lu#ar que ocu$a en el m-stil de la cucaBa, en cu%a cima reali,an e5ercicios los re%esH''6! (a colectividad industrial res$onde a esta necesidad de smbolos distintivos como si se en&rentara al $roblema de $roducir una mercanca, %, $or consi#uiente: aK ado$ta smbolos, % bK $rocede a su
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C&! 4oland :arthes: :islema de la moda, Editorial >ustavo >ilE, :arcelona, 1968, $! ''?! 1.9? &! 7onorato de :al,ac: G)ratado de la vida ele#anteH en :al,ac, :audelaire % :arbe% @U+ure vill!4 El dandismo, Editorial +na#rama, :arcelona, 196., $! '9! Sobre el tema de la moda se recomienda consultar, en el mismo volumen, a :arbe% @U+urevill%: G@el dandismo % de >eor#e :rummellr`, $! 1'6! Fer, asimismo, el cl-sico :artor .esartus de )homas Carl%le, Editorial Iundamentos, "adrid, 1966C 4ene Ptini#: :ociolo$ a de la moda, +! 4edondo Editor, :arcelona, 196'C "ar#arita 4ivi re: (a moda, comunicaci*n o incomunicaci*n?, Editorial >ustavo >ilE, :arcelona, 1966C 7enriette Fanier: 0a modo el ses metiers4 Qrivolites et luttes des classes, +rmand Colin, <ars, 196?!

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comerciali,acin masiva, hasta el e3tremo de que los mismos $ierden todo si#ni&icado distintivo % $asan, de seBales de e3clusin % de $rotesta, a seBales de con&ormismo, con lo cual se $roduce cK la inversin del si#ni&icado! Este $roceso es $atente en los m-s visibles smbolos de la contracultura! +s, $or e5em$lo, a mediados de los cincuenta, los adolescentes norteamericanos comen,aron a recha,ar la &ormalidad de los estilos o&iciales de vestir, % ado$taron como indumentaria usual una versin de un tra5e de &aena de lona a,ul, el blue jeans, el cual resulta cmodo, $r-ctico % durable! Entre los horrores que el antiuto$ista >eor#e Or9ell $ro&eti, $ara un hi$ot tico socialismo del aBo 198., se encuentra, $recisamente, el uso obli#atorio de este tra5e de &aena ''6! "al $oda ima#inarse que los uni&ormes de &aena serian en realidad ado$tados en el mundo ca$italista, $rimero $or los 5venes, como e3$resin de incon&ormismo, % lue#o $or la aristocracia, $ara e3$resar todo lo contrario! En e&ecto, los $roductores se encontraron ante una demanda de ro$a &uncional, barata % durable, cu%a venta era un mediano ne#ocio, El diseBo se encar#ara de des$o5ar al smbolo de sus $ro$iedades iniciales, hasta invertir su si#ni&icado! = as, esta derivacin de la ro$a de &aena del co'Jbo# o del marineroC de5 de ser cmoda, %a que lle# a im$edir la libertad de movimientos, de5 de ser durable, %a que los continuos cambios en el diseBo hicieron obsolescente una vestidura &abricada de te5idos casi eternosC % de5 de ser &uncional, %a que la ausencia de bolsillos % la inclusin de e3a#erados elementos decorativos la inutili,, no %a como tra5e de &aena, sino como vestimenta adecuada $ara cualquier actividad que requiera tener libres las manos de los utensilios que el tra5e no $oda contener! <ero, lo m-s im$ortante de todo, de5 de ser barata, %a que la innovacin en el diseBo % su lan,amiento $ara sectores cada ve, m-s $udientes, $ermitieron una $ro#resiva elevacin de los $recios! +s, la ro$a de &aena del obrero manual qued convertida en traje ceremonial, des$rovisto de toda utilidad $r-ctica, %a que su misin $as a ser, no la de $ermitir un o&icio, sino la de transmitir un si#no! <ero esta misma metamor&osis lo &alsi&ic! (a anti#ua ro$a de &aena $asa a tener un contenido antiutilitario! Connota de$orte, recreacin, % $or tanto ociosidad! (le#a a ser el uni&orme del que no traba5a: del que vive del e3cedente econmico e3$oliado al traba5ador % distribuido $or el e5ecutivo! <or ello, la aristocracia ado$t esta vestimenta como una ostentosa seBal de im$roductividad! Si#uiendo a la aristocracia, la aco#i la clase media, $ara mimeti,arse con aqu lla! (as em$resas interesadas en $ro%ectar una ima#en 5oven o din-mica, toleraron % hasta e3i#ieron de sus e5ecutivos la a&ectacin de la in&ormalidad! + $rinci$ios de los sesenta el cmico (enn% :ruce com$raba blue jeans en los saldos de desechos de la marina, % los convertia en verdaderos tra5es de etiqueta mediante su lavado con derivados de cloro % el a5uste $or los me5ores sastres de :roo;l%n ''8! Si#uiendo su e5em$lo, no
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G(a ideolo#a o&icial abunda en contradicciones incluso cuando no ha% ra,n al#una que las 5usti&ique! +s el $artido recha,a % vili&ica todos los $rinci$ios que de&endi en un $rinci$io el movimiento socialista, % $ronuncia esa condenacin $recisamente en nombre del socialismo! <redica el des$recio de las clases traba5adoras! Dn des$recio al que nunca se haba lle#ado, % a la ve, viste a sus miembros con un uni&orme que &ue en tiem$os el distintivo de los obreros manuales % que &ue ado$tado $or esa misma ra,nH! >eor#e Or9ell: 198., Ediciones @estino, :arcelona, 192', $! ''6! G <ara sus horas de descanso, usa 0evis, que atesora con ,a$atos blancos que le dan a sus $ies un incon#ruente as$ecto de "am- >ansa! (enn% com$ra los 0evis en almacenes del E5 rcito % de la "arina % los destiBe con cloro3, e3actamente como haca en el crucero &roo6l#n. (ue#o, los lleva a al#1n sastre

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tardaran #erentes de em$resas de se#uros, $olticos de corte tradicional, corredores de valores % ricos herederos en acudir a los me5ores sastres $ara hacerse cortar suntuosos remedos de la vestimenta de los esclavos de la civili,acin industrial! Como lo $ro&eti, :urrou#hs, los hara$os terminaran ''9 $or convertirse en la moda de la aristocracia: no sera im$osible que se &in#ieran manchas de vmito % de orina con hilos de oro! @e la misma manera, los nobles de la corte de "ara +ntonieta se dis&ra,aban de $astores % $astoras % celebraban mascaradas en $aisa5es Gr1sticosH cuidadosamente diseBados! = los dand#s de la $oca de (ord :rummel se ras#aron la ro$a con tro,os de vidrio! @e la a&ectacin de la rique,a se cae en una i#ualmente &alsa a&ectacin de la miseria! = as, al hacerse universalmente ace$tado, el tra5e anticon&ormista de5 de tener el valor de si#no $articular de un #ru$o social e3cluido, % $erdi su valor como smbolo '*?!

% a$lasta al $obre hombre con sus e3i#entes es$eci&icaciones, que requieren que todas las costuras sean deshechas % que cada $ie,a de tela sea cortada de nuevo hasta que todo un lu5oso traba5o a la medida es reali,ado en esta ro$a de &aena! (os sastres siem$re #ritan % #esticulan % derraman ceni,a sobre sus vestiduras! Im$lor-ndole a (enn% como si este &uera un 5ue, que los sentenciara a muerte, le su$lican que olvide tal dis$arate! (enn% se re % los em$u5a hacia sus m-quinas de coser! (es o&rece sobornos $arali,antesH! +lbert >oldman % (a9rence Schiller: 0adies and $entlemen. 7ouse, 8ueva =or;, 196., $$! 12016! 229 G(o chic es vestirse con costosos hara$os hechos a la medida $or sastres, % todos los a&eminados andan con el atuendo de muchachos salva5es! 7a% tra5es del &o'er# que $arecen estar manchados con orina % vmito que, vistos de cerca resultan ser com$licados bordados de hilo de oro! 7a% tra5es de clochard del lino m-s &ino J!!!K dun$arees desteBidos de muchachos #ran5eros, tra5es de cooli de seda amarilla, detonantes tra5es baratos de chulo que resultan no ser tan baratos %a que la detonancia es una sutil armona de colores que slo las me5ores )iendas de /oven <obre $ueden $roducir, hechos a la medida % a5ustados a su manera de caminar, sentarse, inclinarse, al color de su $elo % o5os J!!!K! <arece un tra5e caro que trata de $arecer barato!!! hum, la baratura est- mu% cuidadosamente simuladaH! Milliam :urrou#hs: +he 'ild bo#s, >or#i :oo;s, (ondres, 196', $$! ..! 230 (a de&initiva inversin del smbolo de la ro$a in&ormal $arece haberse dado con su ado$cin $or el <residente de los Estados Dnidos, con&orme consta en nota a$arecida en El )acional de 11 de &ebrero de 1966: GDn tributo a la comodidad @E "O@+ el G@esvestir de CarterH! G(a lle#ada de /imm% Carter % su equi$o a la Casa :lanca ha trado un cambio de es$ritu en la vida o&icial % social de la ca$ital norteamericana que se re&le5a sobre todo en una im$ortante sim$li&icacin de la moda! 4euniones del #abinete sin corbata, a%udantes del <residente con sueters FsicH e incluso blue jeans % un vice$residente con ,a$atillas de tenis, son las im-#enes que $resenta este nuevo estilo en todos los $eridicos % revistas del $as! <ero el m-3imo e5em$lo % el ma%or 3ito ha sido sin duda la chaqueta de $unto que el $residente Carter visti en su $rimera charla 5unto a la chimenea, retransmitida $or las cadenas de televisin! "illones de norteamericanos vieron encantados cmo su $residente se les $resentaba en las $antallas a la hora tranquila des$u s de cenar, en&undado en una con&ortable chaqueta de $unto color bei#e % sin corbata, como a miles de $adres de &amilia les #usta vestir en casa! Y como $or arte de ma#ia, la chaqueta de $unto se convirti en el nuevo smbolo de la ele#ancia, lo LchicL # el 1ltimo #rito en ro$a de invierno! (os almacenes % tiendas de todo el $as in&ormaron de un aumento ines$erado en las ventas de esta $renda, a $esar de que la tem$orada de invierno estaba %a $r-cticamente acabada des$u s de las #randes reba5as de enero! bEs asombroso que, hace unas semanas, cuando haca el mismo &ro que ahora, todos venan a com$rar ro$a li#era, % de re$ente el $residente a$arece con un su ter durante treinta minutos en televisin % toda la #ente $re#unta ahora $or jerse#s, cardi$ans # todo ti$o de $rendas de sport de $untoU declar una de$endienta de uno de los almacenes m-s &amosos % ele#antes de Mashin#tonH!

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@es$u s de esta $rimera &ase, en la cual sim$lemente se responde a una demanda del mercado 5uvenil A% se $roduce ro$a de lona a,ulA, en una eta$a inmediata los industriales toman la iniciativa de diseBar % $romover estilos que su$onen a&ines con los #ustos de ese mercado! +l 5oven que de niBo 5u# al co9bo%, al indio, al $ionero o al soldado, los industriales le $ro$onen dis&races de co'bo#, de indio, de $ionero o de soldado que le $ermitir-n $rolon#ar de manera m-#ica su in&ancia '*1! <rueba la intencionada orientacin del diseBo de estos $roductos su incon#ruencia con el medio! El tra5e de &aena de lona a,ul es $roducido, en $rinci$io, $ara un mercado de traba5adores manuales % la 5uventud lo ado$ta $or un acto creativo autnomo, end#eno e im$revisible! <ero un dis&ra, de :u&&alo :ill o de Sittin# :ull no $uede ser incluido en la mercadera de una tienda de de$artamentos de manera accidental! <resu$one un cuidadoso estudio de un mercado, de sus antecedentes % de sus tendencias: estos dis&races est-n re&eridos a ti$os humanos $reindustriales, o situados al mar#en de la civili,acin tecnol#ica de la cual el 5oven se siente e3cluido! +s, en el mercado a$arecieron vestimentas medievales o hind1es, renacentistas o b-rbaras, $roducidas industrialmente % sometidas a r-$ida obsolescencia $or el lan,amiento de nuevos estilos! (a contracultura, como si estuviera consciente de este 5ue#o, trat a su ve, de &alsi&icar los smbolos del sistema, ado$t-ndolos $ara des$resti#iarlos! )al &ue el caso del uso de tra5es e insi#nias militares $or $arte de una 5uventud $aci&ista, as como del em$leo decorativo de las banderas norteamericanas e in#lesa! (os :eatles, en la car-tula de :ar$ent -epper % en Yello' submarine vistieron &astuosos uni&ormes de o$ereta! (os dibu5os de <eter "a3 % "ilton >lasser di&undieron esta militari,acin sartorial! <ero aun esos intentos de invertir el si#ni&icado de los smbolos del sistema &ueron a su ve, invertidos $or los industriales! El 5oven que en $rinci$io adquiri el tra5e de soldado como e3cedente de #uerra, $as a adquirir uni&ormes b licos diseBados en las em$resas te3tiles, % que se hicieron $ro#resivamente incmodos, $oco duraderos $or la continua innovacin en el diseBo, % caros! 8uevamente, la $rotesta contracultural ech a#ua al molino de los industriales, quienes diseBaban en serie $arodias de uni&ormes % de banderas: el &abricante norteamericano $arodiaba al in&ante de marina, al tiem$o que cosa uni&ormes verdaderosC el industrial brit-nico caricaturi,aba las anticuadas #uerreras del im$erio, a la ve, que $roduca uni&ormes $ara la .o#al )av#. )ales remedos eran consumidos tambi n $or el $1blico de las naciones de$endientes, a veces $or $rotestar indirectamente contra los smbolos $olticos % militares de aqu lla, a veces $or identi&icarse con los mismos!'*'
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GEn un sentido, la revolucin cultural quiere $rolon#ar el universo in&antil m-s all- de la in&ancia dicho universo es el de las novelas de Ienimore Coo$er, el de 0a caba?a del + o +om en las que el ne#ro % el indio son los $ersona5es verdaderos que viven en contacto con la naturale,aC es tambi n el universo Udisne%anoU en el que se $uede hablar con los animales % com$renderlos!!!H "orin: ,iario de 8ali(ornia, $! 1.1. 232 G(a e3istencia de una verdadera industria $roductora de artculos $ara la contracultura, $or otra $arte, ha sido $uesta en evidencia de una manera tan avasallante $or la $ublicidad que a$enas es necesario documentar el hecho! :asta ele#ir al a,ar cualquier $ublicacin diri#ida a este sector Jel n1mero del 16 de diciembre de 196. de .ollin$ :tone, $or e5em$loK que com$rende los si#uientes anuncios: discos .?C instrumentos musicales 2C equi$os de re$roduccin 16C libros 1*C ro$as 6C bebidas alcohlicas 'C $a$el de &umar *C ci#arrillos 1C televisores 1C $osters 1! En su inmensa ma%ora son anuncios de una $-#ina o de media $-#ina! 8o contamos los clasi&icados que res$onden a los intereses de $roductores m-s modestos! 4ecuentos $arecidos $odran hacerse en Ever$reen, /vant Narde, .emparts, +he @illa$e Ether # otros voceros de la contracultura! Entre los

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El e5em$lo m-s obvio de invencin de un smbolo $or los mecanismos $romocionales del sistema es el del corte de cabello creado $ara los :eatles $or la diseBadora de $ublicidad % &ot#ra&a +strid Pirchneer '**! 7asta entonces los estilos de la contracultura $arecian sur#ir $or #eneracin es$ont-nea! Dn h roe cultural, como Elvis <resle% o /ames @ean, reco#a % di&unda lo que %a era ace$tado dentro de un sub#ru$o es$ec&ico'*.! En el caso de los :eaties, vemos la e3$ansin de un estilo creado en condiciones de laboratorio, reco#ido $or la 5uventud como smbolo de identidad % de $rotesta, % &inalmente, universali,ado % des$rovisto de todo si#ni&icado contestatario en re&inadas $eluquerias masculinas, cu%o $rinci$al ne#ocio, desde lue#o, no es el anticon&ormismo! El $elo lar#o, llevado en $rinci$io como e3$resin de naturale,a a#reste % de economa, termin siendo el motivo de com$le5os rituales cosm ticos! (a crin mediante la cual el hipp# quera $atenti,ar su desaliBo, se convirti en la cabellera con la que el 5oven e5ecutivo o el $ar-sito connotaron su $osicin $rivile#iada! 7u%endo de la uni&ormidad, se lle# nuevamente a la uni&ormidad! 0os colores del arcoiris4 la identidad de las minor as tnicas 8*mo puede constituirse en $endarme de la libertad quien asesina a sus propios hijos # los discrimina diaJ riamente por el color de la piel, quien deja en liberJ tad a los asesinos de los ne$ros, los prote$e adems, # casti$a a la poblaci*n ne$ra por e2i$ir respeto a sus le$ timos derechos de hombres libres? GCheH >uevara: ,iscurso en la O)1 "-s an#ustiosa que la a#resin contra la identidad del individuo abstracto es la del sistema contra sus minoras tnicas!

$roductos o&recidos se encuentran: artculos $ara &umadores tales como $i$as, nar$uiles, % $in,as, evidentemente diseBadas $ara el consumo de marihuana o hashish% es$-tulas $ara sorber cocana, inciensos, tra5es de ins$iracin &ol;lrica, amuletos % $ osters. Dno de los anuncios de .ollin$ :tone contiene la $romesa de un m todo $ara recibir cien cartas diarias cada una de ellas con un billete de a dlar! <ublicaciones m-s tradicionales, como -la#bo#, )e's'ee6 # +ime aco#eran tambi n una co$iosa $ublicidad de $roductos orientados hacia la contracultura! 233 G@es$u s de mucho discutir, Stu de5 que +strid le arre#lara el cabello a su manera! +strid se lo estir bien estirado le cort las $untas % se lo $ein! +quella noche Stu se $resent en el )o$ )en con su nuevo corte de $elo, % los otros se revolcaban $or el suelo de la risa! + media actuacin, Stu se rindi % volvi a $einarse como antes con un buen tu$ ! <ero al da si#uiente +strid volvi a insistir % Stu se de5 convencer de nuevo! )ambi n esta ve, se vio ridiculi,ado, $ero a la noche si#uiente >eor#e se $resent $einado del mismo modo! (ue#o $rob <aul, aunque ste estuvo durante mucho tiem$o volviendo al $einado de antes $orque /ohn todava no acababa de decidirse! <ete :est no hi,o el menor caso de todo aquello! <ero haba nacido el estilo &eatle. +strid si#ui in&lu%endo en ellos en otras cosas, $or e5em$lo, en los tra5es sin sola$a! 7unter @avis: o$ cit!, $! 1'8! 234 F ase, $or e5em$lo, el cat-lo#o de $einados de adolescentes norteamericanos reco#ido $or )om Mol&e en )ht cand#J6oloredJtan$erineJ(la6eJstreamJl(nedJbab#, "a%&lo9er :oo;s, (ondres, 1968, $$! 1660169!

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(a $resencia de ellas es la condicin normal de las #randes $otencias de la modernidad: todas se inte#raron $or conquista de $ueblos distintos, o $or a#re#acin de mi#raciones di&erentes! (a doctrina o&icial estadounidense $ostula la disolucin &inal de las culturas tnicas en el meltin$ pot del american 'a# o( livin$. <ero el sistema, al tiem$o que $roclama su inte#racin, les o$one in&ranqueables barreras! + la discriminacin tnica aBade la e3$lotacin clasista! En condiciones de inso$ortable tensin entre marcos culturales o$uestos, el #ru$o mar#inal eli#e entre buscar una absoluta inte#racin, una se#re#acin absoluta, o un intercambio de di&erencias dentro de la i#ualdad! (as minoras tnicas, casi sin e3ce$cin, intentaron dichas soluciones en el mismo orden indicado: el &racaso de cada una de ellas las llev a $robar la inmediata! (a mec-nica del sistema industrial alienado im$idi el triun&o de la tercera! +I4O8O4)E+"E4IC+8OS 0a Nuerra de @ietnam parecer un jue$o de ni?os cuando estalle la revoluci*n ne$ra. "alcolm X4 ,iscursos +s sucedi con la minora tnica ne#ra, la m-s im$ortante num ricamente, la m-s o$rimida en el sentido cualitativo! + $artir de la tarda abolicin de la esclavitud, en 186* su meta $areca consistir en una $ro#resiva inte#racin en la sociedad norteamericana, % en la i#ualacin de su status con el de la ma%ora blanca! (a discriminacin, el sabota5e al e5ercicio de los derechos $olticos % la continua a#resin $or $arte de los racistas cerraron esta $osibilidad! En vano trataron los comerciantes de lo#rar la inte#racin mediante la $r dica del consumismo entre los a&ronorteamericanos % el seBalamiento de su im$ortancia como $otencial mercado'*2C la #ran ma%ora de los ne#ros no $oda entrar en el consumo de #ran estilo $orque la discriminacin los mantena en la $obre,aC % la eventual rique,a no los libraba de la discriminacin '*6! )am$oco tuvo 3ito la t cnica de noAviolencia, a&n a la $r dica de >andhi, mediante la cual el reverendo "artin (uther Pin# im$lor de los racistas el reconocimiento de la condicin humana del ne#ro! El asesinato de Pin#, en 1968, desacredit esta t-ctica! El inte#racionista moderado haba intentado &or,ar las barreras

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Fer los anuncios de la revista Ebon# citando la im$ortancia del mercado ne#ro, re$roducidos $or "c(uhan en 0a cultura es nuestro ne$ocio, p. BOR. Cualquier n1mero de esta revista e3$resa en abundantes anuncios la incitacin al ne#ro a inte#rarse en los estilos de consumo de la comunidad blanca! En la $-#ina OP9 del n1mero de a#osto de O959, a$arece Cassius Cla% $atrocinando una marca de tram$as $ara cucarachas que es hermosa Ges$ecialmente $orque tiene mi ima#en en la ca5aH! Sobre el $roblema de la discriminacin racial en la colectividad industrial, cons1ltense: +ntonio "assimo Caldera,,i: 0a revoluci*n ne$ra en los EE. 11, Editorial :ru#uera, :arcelona, O95E% (uis Colmenares @a,: o$! cit!C /uan Carlos <alen,uela: -rontuario de la )orteamrica racista, Ediciones Centauro, Caracas, O955% Claudio Esteva Iabre#at: .azas humanas # racismo, Salvat Editores, :arcelona, O95D% Carmichael Sto;el% % Charles 7amilton: -oder ne$ro, Si#lo NNI Editores, " 3ico, O9GR% Eldrid#e Cleaver: /lma encadenada% Si#lo NNI Editores, O95E% >eor#e /ac;son: :oledad &rother, "onte +vila Editores, Caracas, 1961!

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del $re5uicio en&ati,ando simblicamente su ca$acidad $ara ada$tarse a la com$etitividad econmica, o destacando reli#iosamente su ino&ensividad'*6! (a entrada le &ue im$edida a bala,os! (a $osibilidad de o$oner al racismo blanco un aislacionismo ne#ro &ue $ostulada $or sectores e3tremistas de los musulmanes, tales como "alcolm N Aasesinado a tirosA % ultranacionalistas como el >ru$o 1:, de 4on Paren#a! (a historia del movimiento a&ronorteamericano est- asimismo sembrada de $ro$uestas de GFuelta a +&ricaH Acomo las de @u :ois % "! +! >arve%A % de reclamacin de territorios norteamericanos $ara &undar colectividades e3clusivamente ne#ras! +mbas $arecen im$racticables! El movimiento ne#ro no tiene la su&iciente homo#eneidad cultural como $ara sostener un aislacionismo $leno, ni la or#ani,acin $oltica % militar como $ara conquistar un territorio que, se#uramente, no le sera cedido $or las buenas $or el mismo sistema que lo discrimina! El recha,o de la inte#racin $ac&ica % el &racaso del aislacionismo deba llevar necesariamente al intento de la i$ualaci*n militante. Como otros as$ectos de la contracultura, ste consisti en una e3$losiva #uerra de smbolos! + la sumisin #re#aria de la ove5a, que $arecan su#erir las inmensas mani&estaciones $aci&istas de (uther Pin#, se o$uso la a#resividad solitaria de la $antera! +$enas tres a&roamericanos mar#inados A 7ue% 8e9ton, :obb% Seale % :obb% 7uttonA &undaron el &lac6 -anther -art# en octubre de 1966! 8e9ton reconoca que el movimiento contaba con *?? militantes en abril de 196*! )an e3i#uo $oder num rico contrasta con la desmesurada &uer,a de la le%enda! Fali ndose de le%es que $ermitan a los ciudadanos de Oa;land $ortar armas al descubierto, los tres &undadores iniciaron una $atrulla del $hetto, $ara de&ender a sus habitantes contra los abusos de la $olica blanca! (a le#islatura inici un $ro%ecto de le% $ara $rohibir el $orte de armas! (os <anteras 8e#ras res$ondieron el ' de ma%o de 1966 $resentando '9 hombres uni&ormados, '? de ellos ostensiblemente armados, ante el ca$itolio estadal! Como el $ro$io 8e9ton A ministro de la de&ensa del movimientoA lo reconoci $osteriormente, se trat de una $rovocacin $remeditada $ara atraer la atencin de los medios: -ara esa poca, en realidad, ten amos s*lo cuatro o cinco miembros. .eclutamos el resto el mismo d a% simplemente los reco$imos en la calle # les entre$amos los rev*lveres. Kue nuestra primera manipulaci*n de la prensa, un evento de los medios de comunicaci*n masiva BPR. (a nueva ima#en del ne#ro armado % desa&iante, que sustitua a la del inde&enso % sumiso, &ue di&undida de la noche a la maBana con e&ectos literalmente e3$losivos: el sistema inici la aniquilacin sistem-tica del movimiento! :obb% 7utton &ue asesinado a bala,os $or la $olica en un tiroteo en que result #ravemente herido Eldrid#e CleaverC Ired 7am$ton % "ar; Clar; &ueron asesinados $or un $elotn $olicaco, mientras dormanC 7ue% 8e9ton &ue abalea! do % detenidoC tambi n &ue detenido :obb% Seale! (os atletas ne#ros en las Olim$adas de 1968 en " 3ico se identi&icaban con los #uantes ne#ros de los -anthers, e irres$etaban el himno norteamericano!
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G(o lo#raremos Adi5o Pin# a los blancosA con nuestra enorme ca$acidad de tolerancia! <ara c #anarnos nuestra libertad hablaremos a vuestros cora,ones % a vuestras conciencias % al &inal los venceremosH! Citado $or Caldera,,i: o$! cit!, $! BP5 Entrevista reali,ada $or (ee (oc;9ood $ara -la#bo#, ma%o de 196*, $! 6.!

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El movimiento combin su estrate#ia de a#resin simblica con una ideolo#a que a$elaba ecl cticamente a "ar3, "ao, (enin, el GCheH >uevara, Ianon, "alcolm N % Pim0Ii Sun#! En su $ra3is, sustentaba una $lata&orma que vindicaba la libertad, el $leno em$leo, la indemni,acin $or la esclavitud, la creacin de coo$erativas $ara la vivienda % el traba5o de la tierra, la e3encin del servicio militar, una educacin destinada a en&ati,ar la identidad ne#ra, % el uso de 5urados ne#ros $ara 5u,#ar a la #ente de color '*9! (a $lata&orma conclua con una cita del $re-mbulo de la Constitucin norteamericana, que era un e3$licito llamado a la inde$endencia $oltica! (a radicalidad de la accin de los <anteras 8e#ras % la corres$ondiente &erocidad de la re$resin $olicaca termin re$ort-ndoles la alian,a de los radicales blancos % el temor de $arte de la $ro$ia comunidad ne#ra! En a$reciacin de 7ue% 8e9ton, el uso del len#ua5e $ro&ano Aotra arma simblicaA les atra5o Gm-s % m-s radicales blancosH mientras que les Galien de toda la comunidad ne#ra % los hi,o ser e3$ulsados de las i#lesiasH, al e3tremo de que Gterminamos con un 9?\ de blancos % un 1?\ de ne#ros en las concentracionesH'.?! @el acercamiento a los radicales naci un $acto con el <artido Internacional de la /uventud FYippieH # la inte#racin en la vasta li#a de minoras tnicas llamada la Coalicin del +rcoiris F.ainbo' 8oalitionH &ormada $or chicanos, $ortorriqueBos, $ieles ro5as % blancos $obres! @e la con&rontacin con la $olica sur#i la certidumbre de que la cam$aBa de e3terminio haba convertido a la or#ani,acin en #ru$o suicida! <or ello de5 la militancia armada % se orient hacia $ro#ramas de salud % re$articin de desa%unos $ara los $obres! Ello llev a su escisin en un ala moderada, diri#ida $or 8e9ton, % otra #uerrerista, comandada $or Cleaver, quien $ara el momento se encontraba e3ilado en +r#elia! +l inicio de los setenta, el movimiento ne#ro volvi al $aci&isn1o de #ru$os como la 8++C< J+sociacin 8acional $ara el +vance de la >ente de ColorK! (os a$ortes culturales de la ne#ritud haban sido a$ro$iados $or el sistema! @e hecho, la ma%or innovacin artstica de la cultura norteamericana antes del $o$ consisti en el vasto con5unto de &ormas musicales derivadas de los ritmos ne#roides: los blues, el jazz, las ina#otables variaciones del roc6. Dna san#rienta irona convirti a este ritmo ne#roide en el m-3imo smbolo cultural de un $as racista! El sistema masi&ic % $romovi estas melodas mar#inales hasta hacerles $erder su car-cter tnico ori#inal % $resentarlas como m1sica de las ma%oras blancas e incluso de los intelectuales! +$enas una variedad de los ritmos sinco$ados, el soul, conserv una vinculacin con la ne#ritud! Otros smbolos de identidad ne#ra &ueron asimismo $romovidos masivamente hasta que $erdieron su valor como si#nos es$ec&icos % terminaron invirtiendo tambi n su si#ni&icado! +s sucedi con el $einado Ga&roH Ausado $ara simboli,ar su or#ttllo tnico $or militantes, e incluso $or $erse#uidas $olticas como +n#ela DavisA que la subcultura de consumo relan, como una $eluca $lateada, ro5i,a o verde $ara la industria del es$ect-culo, % que conclu% siendo ado$tada como distintivo $ro&esional $or rameras: literalmente, $rostituida!

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Fer: G :lac; <anther <lata&ormH, reco#ida $or Stansill % "airo9it, JCom$sK: op. cit!, p. REJRB. /ean >enet, aliado de los <anteras, sostiene que stos Gconsideran su $elea una lucha de clases! :u ob5etivo es una revolucin mar3ista! (o que e3$lica la &uer,a de las medidas tomadas contra ellosH! Entrevista $or "ichelle "anceau3 en Ever2reen, se$tiembre O95E, p. 5B. Entrevista con (ee (oc;9ood, Ibid!, $! 66!

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C7IC+8OS fFos dicen los patroncitos que el trabajo siempre se hace con bastante esquiroles # mandan en$anchadores pa en$anchar trabajadores que se venden por (rijoles. -ero hombres de la raza se (ajan # no se rajan, mientras la uva se hace pasa. -ara muchos an$los, la insularidacl de los hispaJ nos parece antinorteamericana. Este sentimiento es re(orzado por un desnudo # (eo racismo. >eor#e /! Church: G7is$anicsH en )e's'ee6, 8 de 5ulio de 1982! En 18.8, Estados Dnidos se a$oder de la mitad del territorio de " 3ico, % des$ose% de sus tierras a casi todos los me3icanos residentes en la ,ona! (a #ran ma%ora de los chicanos Ahabitantes de norteam rica con races culturales me3icanasA descienden de estos anti#uos $obladores de la re#in invadidos % robados: los medios de comunicacin los $resentan &alsamente como Gin&iltradosH o Ginmi#rantes ile#alesH, a $esar de que los inte#rantes de dicha etnia in#resados $or la &rontera en las 1ltimas d cadas no e3ceden de un 12 $or ciento de la misma! 8um ricamente, los chicanos constitu%en la se#unda minora tnica en los Estados Dnidos! El censo norteamericano, que discrimina entre blancos, ne#ros e his$anos, en 1966 re#istr un total de unos veinte millones de stos, de los cuales m-s de once millones eran chicanos! Tui,- las ci&ras reales sean mucho ma%ores! +l#unos analistas calculan que $ara el aBo '??? &ormar-n $arte de un con5unto de unos treinta millones de his$anos! El Servicio de Inmi#racin % 8aturali,acin estadounidense les ha calculado una tasa de crecimiento anual del 1'\: si la misma se mantuviera, el castellano bien $odra convertirse en la len#ua dominante de dicho $as en las $rimeras d cadas del $r3imo si#lo! <ues las etnias de ori#en latino han conservado su idioma % su cultura a $esar de la $ersistente discriminacin, o qui,- en $arte #racias a ella! (os chicanos, como acertadamente indica )om-s Calvo :ue,as, re1nen la condicin de identidad a#redida, la de etnia se#re#ada, % la de clase e3$lotada! Ello ha contribuido a hacer de su movimiento uno de los m-s $ersistentes, or#ani,ados % e3itosos de la contracultura'.1! (a identidad chicana subsiste, a $esar de todos los es&uer,os de la cultura invasora $ara borrarla! Como l1cidamente ha seBalado Octavio <a,: /l$o semejante ocurre con los me2icanos que uno encuentra en la calle. /unque ten$an muchos a?os de vivir all , usen la misma ropa, hablen el mismo idioma # sientan ver$3enza de su ori$en, nadie los con(undir a con los norteamericanos autnticos.F...H 8uando se habla con ellos se advierte que su
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@iva la revoluci*n @iva nuestra asociaci*n @iva huel$a en $eneral. Corrido annimo de la 7uel#a de @elano 1962

)om-s Calvo :ue,as: (os m-s $obres en el pa s m-s rico, Encuentro Ediciones, "adrid, 1981, $$! '6?0 '61!

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sensibilidad se parece a la del pndulo, un pndulo que ha perdido la raz*n # que oscila con violencia # sin comps. Este estado de esp ritu Co de ausencia de esp rituC ha en$endrado lo que se ha dado en llamar <el pachuco=. 8omo es sabido, los <pachucos= son bandas de j*venes, $eneralmente de ori$en me2icano, que viven en las ciudades del :ur # que se sin$ularizan tanto por su vestimenta, como por su conducta # su len$uaje. / pesar de que su actitud revela una obstinada # casi (antica voluntad de ser, esa voluntad no a(irma nada concreto sino la decisi*n Cambi$ua, como se verC de no ser como los otros que lo rodean. El <pachuco= no quiere volver a su ori$en me2icano% tampoco C al menos en aparienciaC desea (undirse a la vida norteamericana. F..H 7ueramos o no, esos seres son me2icanos, uno de los e2tremos a que puede lle$ar el me2icano BIB. (os intentos de inte#racin a la cultura dominante han sido recha,ados $or los invasores, que han sometido a los chicanos a un estatuto discriminatorio similar al a$licado a los ne#ros: vehculos, lu#ares $1blicos % escuelas se#re#adasC amena,as $ara im$edir el e5ercicio de los derechos $olticosC trato des$ectivo %, eventualmente, maltratos % linchamientos! (a causa de tal discriminacin es tambi n an-lo#a a la em$leada contra los a&ronorteamericanos: se los se#re#a, $orque se quiere mantener su condicin de clase e3$lotada que $rovee un traba5o manual barato! <ero mientras que los a&ronorteamericanos se han dis$ersado $or toda 8orteam rica % han mi#rado a las ciudades, los chicanos contin1an concentrados en las -reas rurales de los Estados del sudoeste: sin ellos, la a#ricultura % la economa de tales re#iones se vendra aba5o! <or tal ra,n, $ro$ietarios de la tierra, autoridades % $olticos se han con&abulado histricamente $ara mantenerlos sometidos % $ara $a#arles las remuneraciones m-s ba5as del mercado de traba5o! + &in de evitar cualquier me5ora en las mismas, anualmente $ermiten la entrada de millares de traba5adores mi#ratorios me3icanos, que, $arad5icamente, sirven de e5 rcito industrial de reserva contra sus connacionales! Concluida la tem$orada de labores, la ocasional tolerancia se trans&orma en cacera humana contra los Gile#alesH o Ges$aldas mo5adasH, que con #randes ries#os cru,an la &rontera $ara cum$lir con traba5os que nin#1n blanco ace$ta $ara si! En esta $eridica mi#racin, son vctimas de los Gco%otesH A #uas de las veredas clandestinasA % de los GcontratistasH o intermediarios con los rancheros, que en ocasiones los en#aBan, en otras los inducen a servir de esquiroles, % al#una ve, han &undado verdaderos cam$os de esclavos donde los inmi#rantes son retenidos a la &uer,a % obli#ados a traba5ar sin otra remuneracin que el alimento! (a dure,a % $ersistencia de esta se#re#acin, com$rensiblemente, ha hecho im$osible todo intento de inte#racin $lena de los chicanos a la cultura dominante! (os mismos o$rimidos recha,an a sus connacionales serviles: los llaman < malinches=, <t os tacos= # <t os tomases=. (a o$resin ha $roducido inevitablemente movimientos e3tremos de corte militante $or el estilo de los <anteras 8e#ras, tales como los &ro'n &erets F&oinas <ardasK % los Aission .ebels, que asumieron el $atrulla5e de los barrios de (os +n#eles $ara de&ender a la comunidad de los abusos de la $olica, % tuvieron en&rentamientos violentos con sta! (a Ae2icanC/merican Youth Or$anization, intent asimismo nuclear a las 5uventudes de la etniaC % 4eies ($e, )i5erina cre la +lian,a Iederal, uno de cu%os $iquetes armados
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Octavio <a,: EI laberinto de la soledad, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 198?, $! 1'!

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irrum$i a tiro lim$io en 5unio de 1966 en la Corte Iederal de 8uevo " 3ico, $ara $roclamar &ormalmente la inde$endencia de la tierra ocu$ada $or los norteamericanos! <ero a una etnia minoritaria % &i5ada #eo#r-&icamente le es mu% di&cil desa&iar $or s sola en el terreno de las armas el enorme $odero del ocu$ante! Su casi homo# nea condicin clasista le abri el recurso del movimiento sindical! Su base or#ani,ativa &ue la +sociacin de Cam$esinos, reunida $or C sar Ch-ve, en 196'! Inte#rada al $rinci$io a$enas $or unas doscientas &amilias, &ue creciendo con tal m$etu que en 1962 declar una huel#a de la recoleccin de la uva en el Condado de @elano, en 1968 la &ortaleci con un boicot nacional a las uvas de Cali&ornia, % en 1969 lo#r e3tenderlo hasta Canad- % Euro$a, hasta que &or, a los rancheros a &irmar convenios colectivos en 196?, tras cinco aBos de $aro! El mismo aBo comen, otra huel#a de recolectores de lechu#a, en Salinas, % en 196* declar una huel#a #eneral ante el convenio de los rancheros con el sindicato de /imm% 7oo&a, la +eamsters 1nion.. En 1962, lo#r la a$robacin en Cali&ornia de la $rimera le% a#raria de Estados Dnidos, la cual, &inalmente, e3tenda a los traba5adores del cam$o el derecho a sindicali,arse, reconocido a los obreros industriales a$enas cuarenta aBos antesC % en 1966 lo#r, $or &in,AunAacuerdo con los +eamsters en virtud del cual stos se retiraron de los cam$os ali&ornianos! )odava en 1969 declar otra huel#a #eneal contra las lechu#ueias de Salinas, que se ne#aban a renovar los acuerdos con los traba5adores! +> $esar de este $rolon#ado historial de $u#nas, el sindicato, que desde 196' asumi el nombre de 1nited Karm Tor6ers, se ha mantenido dentro de los lmites de lo reivindicativo: no as$ira a la destruccin del sistema ni de las clases, % ni siquiera a la redistribucin de las tierras, sino a una me5or $artici$acin del cam$esino en el &ruto de su traba5o! <ero su marcado car-cter tnico no lo ha hecho aislacionista: $or el contrario, su $oltica continua ha sido la de inte#rar otras etnias % coo$erar con ellas $ara ob5etivos comunes! +s, se han unido al movimiento cam$esinos de ori#en chino, 5a$on s % &ili$inoC han colaborado con ideolo#as % las reli#iones m-s diversas! + $esar de la sostenida a#resin del sistema, que se ha traducido en amena,as, alquiler de $andilleros, a#resiones &sicas, detenciones de los diri#entes e incluso asesinatos de los sindicalistas, el movimiento ha $ermanecido $aci&ista! En todo caso, su am$lio com$onente tnico lo ha de&inido como un movimiento $oderosamente contracultural! 8o es slo un sindicato, es una Causa! Sus inte#rantes son brothers # sisters. :us emblemas son el G+#uila +,tecaH % los estandartes de la Fir#en de >uadalu$e! @esde 196., su cronista es un $eridico de si#ni&icativo nombre: El Aalcriado. (os $iquetes de huel#a % de bo#cot son equi$os encar#ados de e5ercer $resin simblica sobre esquiroles o consumidores, desa&iando estoicamente $olvaredas de m-quinas, rocos de insecticidas % dis$aros de los ran$ers de los terratenientes! (os activistas recurren a $equeBas $ie,as de teatro calle5ero donde de&inen % satiri,an a los adversarios: G$atroncitoH, GesquirolH, G#orilaH! Sus #randes movili,aciones son, de hecho, ceremonias, tales como una $ere#rinacin de .2? ;ilmetros hasta Sacramento, con escalas de Gnoches revolucionariasH de canciones % oraciones % Gmisas ecum nicasH que re1nen sacerdotes % rituales de diversas con&esiones! (os &unerales de sus m-rtires son tumultuosas concentraciones, donde han $artici$ado celebridades como /oan :-e, % /ane Ionda! C sar Ch-ve, alterna sus $risiones con a%unos voluntarios! Dna rica cosecha de corridos e himnos celebra las l $ersonalidades % #ru$os de las

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ha,aBas del movimiento % las em$arenta con los hechos de :enito /u-re,, Oa$ata % /oaqun "urieta! G (a 4a,aH % G (a CarnalidadH son vnculos de unin solitaria entre la etnia! +mbos conducen a +,lan, la mtica tierra de donde $artieron los a,tecas! Sobre esta combativa, coherente % en $arte victoriosa contracultura, han #uardado silencio muchos de los medios de comunicacin que celebraron a los hip$ies de utileria % a los #randes &estivales de mercadera sicod lica! 8o han &altado tam$oco los intentos de e3$ro$iar sus simbolo#as $ara $onerlas al servicio del sistema! "ientras maquinaba $olticamente contra los huel#uistas, 4ichard 8i3on daba &iestas animadas $or mariachis en las cuales se consuman tamales % tortillas! @urante el desem$eBo de la #obernacin de Cali&ornia, 4onald 4ea#an se haca retratar con sombrero de charro, $ara lue#o a$arecer en televisin comiendo uvas boicoteadas %, %a $residente, tratar a los huel#uistas de Gb-rbarosH! En los ochenta, el taco $as a ser el (ast (ood m-s consumido en los Estados Dnidos, mu% $or encima del hotJdo$ % del hambur$er. Facuas com$ensaciones $ara casi si#lo % medio de $rivacin de la soberana, discriminacin % e3$lotacin! (a 1ltima &rmula diseBada $ara a$rovechar la baratura de la mano de obra del me3icano sin admitir su $resencia, consiste en la instalacin, a $artir de 1962, de unas 1!2?? &-bricas maquiladoras dentro de la &rontera de " 3ico, que dan traba5o a casi medio milln de sus nacionales! (os asesores de la $oltica e3terior estadounidense advirtieron, que al#unos de ellos Gtienden a cru,ar la &rontera hacia EE!DD!, acelerando a1n m-s la inmi#racin ile#alH, $or lo que han e3i#ido de dichas industrias con ca$ital norteamericano Gtrasladar sus bmaquilasc mucho m-s hacia el interior de " 3icoH! +s, se intenta im$oner la discriminacin contra los me3icanos aun dentro de las &ronteras de su $ro$io $as! <DE4)O44ITDEgOS @en$o a decirle adi*s a los muchachos porque pronto me vo# para la $uerra # aunque vo# a pelear en otras tierras vo# de(endiendo mi patria, mi derecho # mi honor. <edro Ilores: ,espedida (os $uertorriqueBos radicados en los Estados Dnidos su&ren una a#resin todava m-s violenta a su identidad, $or el hecho mismo de que su $as de ori#en es ob5eto de colonia5e '.*! +dem-s, la ma%ora de ellos han $asado directamente a la mar#inalidad de las urbes norteamericanas, un medio radicalmente distinto del traba5o rural que hi,o inevitable la sindicali,acin a#raria de #randes masas de chicanos! (a
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Como lo destaca la G@eclaracin >eneral de la Con&erencia de Solidaridad Internacional con la Inde$endencia de <uerto 4icoH, la inversin de los Estados Dnidos all Gre$resent el D,DY del total de sus inversiones en todo el mundo J!!!K Iue <el BO Y de la del resto de los $ases subdesarrollados, % el IEY del total en la +m rica (atina! (a #anancia que #eneran tales inversiones ascendi en O95E a O.PID.EEE.EEE de dlares! Obtienen m-s utilidades en esta $equeBa Isla del Caribe que en el "ercado Com1n Euro$eo % la mitad de las #anancias que alcan,an en toda +m rica (atinaH! 4evista 8asa de 0as /mricas 8] 9P, (a 7abana, diciembre O95D.

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res$uesta $uertorriqueBa ha sido, en consecuencia, contracultural, % $or tanto ricamente car#ada de simbolo#as $rovocadoras! +$arte de desarrollar una m1sica de sin#ular brillante,, cu%as letras e3$resan la $roblem-tica de la comunidad % cu%o ritmo contribu% al &enmeno de la salsa, los $uertorriqueBos han lle#ado a la accin $oltica a trav s de la concienti,acin de las bandas 5uveniles! +s sucedi con el #ru$o de los Youn$ 0ords, cu#o 5e&e, GCha ChaH /im ne,, lo hi,o derivar del vandalismo calle5ero hacia la militancia armada % la or#ani,acin de servicios comunales de asistencia m dica % alimenticia % de educacin sobre la identidad cultural! El $ro#rama de los Youn$ 0ords Aa los cuales se han a&iliado #ran cantidad de #ru$os similares de 8ueva =or; % Chica#oA com$rende el control de la $olica en las -reas de concentracin $uertorriqueBa, la re&orma urbana de las mismas, % la coo$eracin con las i#lesias en los $ro#ramas de inter s social'..! El movimiento de los $uertorriqueBos radicados en los Estados Dnidos se centra sobre la conservacin de la identidad, en un medio que ha recha,ado activamente la inte#racin! Como lo seBala la educadora +ntonia <anto5a, los $uertorriqueBos no dis&rutan de las o$ortunidades que tuvieron otras corrientes mi#ratorias $ara $ro#resar: /ntes que todo, somos $ente de color que no ser (cilmente aceptada por la $eneralidad. :*lo aquellos que pasan como blancos ascienden socialmente. :e$undo, la ciudad #a ha sido construida por otros. )o somos especializados% # la ciudad moderna no tiene sitio para trabajadores no especializados, por lo que podr amos permanecer por siempre en la sombra. En tercer lu$ar, venimos de una colonia de los Estados 1nidos, donde #a habla un patr*n paternalista # colonial de discriminaci*n contra nosotrosBID. @entro del marco de esta lucha, durante la d cada de los sesenta &ue creada +S<I4+, un movimiento de desarrollo de la comunidad centrado en las $re#untas: GZTui nes somos[ Z@nde estamos[ Z@nde vamos[H! (a or#ani,acin $ro$one que las res$uestas se encuentran en un estudio de la historia, de la cultura, la economa, los $atrones mi#ratorios % la #esta inde$endentista de la comunidad '.6! (a $ermanencia de la discriminacin % la $ro&undidad de estas races ha determinado la su$ervivencia del movimiento $uertorriqueBo, mientras otras ramas de la contracultura eran barridas $or el sistema! Consciente de la di&icultad de la erradicacin de la identidad, ste ha elevado su res$uesta hasta intentar la desa$aricin de los o$ositores! (a $oblacin $uertorriqueBa, tanto nativa como emi#rada, es el cam$o de ensa%o de m todos de esterili,acin! Con&orme lo indica la G@eclaracin >eneral de la Con&erencia Internacional de Solidaridad con la Inde$endencia de <uerto 4icoH: Galrededor del *2\ de la $oblacin &emenina en edad de $rocrear %a ha sido esterili,ada! @e esta &orma, 5unto con los $lanes de emi#racin masiva % la entrada indiscriminada de e3tran5eros enemi#os del $ueblo, se $retende sustituir su $oblacin $ara disolver la nacionalidad $uertorriqueBaH'.6!
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Fer, Stansill % "airo9it, JCom$s!K: op. cit!, $! 196! Carlos "orton: G+ntonia <anto5a: an institution &or chan#eH en )uestro, 8ueva =or;, 5unio5ulio, 196*, $$! *?0*'! Ibid!, $! *'! 4evista Casa de las /mricas 8]9*, $! 9.!

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Cuando &racasa la o&ensiva contra la identidad, comien,a el ataque contra la &ecundidad! I8@Y>E8+S 0o dicen los libros de historia car$a la caballer a los indios caen car$a la caballer a los indios mueren pues el pa s era joven # ten a a ,ios de su parte. :ob @%lan: ,ios est con nosotros El aislamiento en reservas Acam$os de concentracinA que los norteamericanos han im$uesto a su $oblacin ind#ena $reserv las diversas identidades de sta '.8! El movimiento ind#ena, se#uro de su $ro$ia $articularidad, $rocede a trav s de r#anos de $rensa, tales como el ;ndians o( /ll )ribes % otros, a una vindicacin re&ormista de sus derechos! Slo e3ce$cionalmente ha incurrido en el detonante estilo simblico de la contracultura! +s, en 1969, los indios ocu$aron el territorio de la Isla de +lcatra, Aanti#ua sede de una $risinA clamando que las condiciones inhs$itas de la ,ona la hacan adecuada $ara reserva ind#enaC % o&reciendo com$rarla al mismo $recio que los blancos haban adquirido "anhattan si#los atr-s! (os indios $ro$usieron instalar all un centro de estudios de la cultura ind#enaC un centro ecol#ico, un museo de los a$ortes del abori#en al mundo, % otro con los re#alos de la civili,acin del conquistador al ind#ena: en&ermedades, alcohol, $obre,a % aniquilacin cultural Jsimboli,ada $or latas vie5as, alambre de $1as, neum-ticos, reci$ientes $l-sticos, etc!K '.9! El $ro%ecto constitua un bo&etn a la cultura de los colonos! (as autoridades blancas lo $rohibieron! "ientras tanto, los niBos de los bien$ensantes usaban de 5u#uetes los $lumeros % las armas de los $ieles ro5asC % mocasines, collares de cuentas, bandas $ara la cabe,a % chaquetas decoradas con tiras de cuero, eran vendidos como $arte del uni&orme o&icial de la 5uventud blanca de las ciudades! (os coloni,adores se en#alanaban con las cabelleras de los vencidos! (a ma%ora de las luchas de los ind#enas tienen $or ob5eto salir de las &ronteras de las reservaciones % recu$erar al#unos derechos sobre la tierra que al#una ve, &ue su%a! (a re$resin &rena estos intentos! Dno de los m-s c lebres &ue el de establecer un cam$amento $esquero en la reserva de <u%alu$$, en Mashin#ton, en desa&o a la restriccin del derecho de los nativos a $escar en los ros <u%alu$$ % 8isquall%! (a $olica detuvo a los 29 moradores del cam$amentoC las autoridades los condenaron a diversas sentencias de reclusin!
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Sobre la re$resin a las etnias abor#enes norteamericanas ver @ee :ro9n: Enterrad mi coraz*n en Tottndld Mnee, Editorial :ru#uera, :arcelona, 1966! C&! Stansill % "airo9it, JCom$s!K: op. cit!, p. OR5.

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Similar $atrn de hosti#amiento o de re$resiones &recuentes ha sido se#uido contra los diri#entes de la comunidad! (eonard <eltier, @ennis :an;s, /ohn )rudell, :obb% >arca % +nna "ae han sido detenidos en re$etidas o$ortunidades! (os dos 1ltimos murieron en circunstancias no aclaradas: :obb% >arca, ahorcado dentro de la $risin! +l da si#uiente de la $artici$acin de /ohn )rudell en un mitin de $rotesta, su casa &ue incendiada, % en ella $erecieron su es$osa % sus cuatro hi5os! <ero, m-s si#ni&icativamente a1n, con los ind#enas norteamericanos se si#ue el $atrn de a$licacin de $lanes de esterili,acin colectiva que se ha a$licado con las restantes etnias! Como dice la G@eclaracin de los indios americanosH del '' de 5ulio de 1968: 8ontra nuestro pueblo se practica una pol tica de $enocidio. ,e O95O a O95D, elBIY de nuestras mujeres (ueron esterilizadas por (uerza. 0os departamentos pol ticos # de in(ormaci*n diri$ieron operaciones militares ile$ales contra nuestro pueblo, como <8ointelpro= F-ro$rama de 8ontra ;nteli$enciaH. / consecuencia de esas acciones, al$unos de nuestros l deres murieron v ctimas de la violencia. En muchas crceles norteamericanas estn recluidos patriotas nativos. Esta prctica contina, # nosotros no tenemos de(ensa contra esas acciones BDE. )ras estudiar la situacin de las etnias en Estados Dnidos, una comisin de 5uristas de la O8D conclu%, en a#osto de 1969: >emos averi$uado que e2isten (undamentos para deducir que el Nobierno de los Estados 1nidos a lo lar$o de toda su historia si$ue una pol tica de e2terminio sistemtico de los pueblos nativos norteamericanos. En la ltima poca, estos actos de a$resi*n han estado orientados, en primer lu$ar contra los diri$entes # los miembros del movimiento de de(ensa de los indios norteamericanos, quienes se pronuncian contra esta pol tica. -or esto, estimamos que la O)1 debe investi$ar a(ondo estas acusaciones de $enocidio. @e lo e3$uesto se deduce la e3istencia de una $oltica uni&orme del Im$erio hacia las minoras tnicas,

cu%os $untos b-sicos son la se#re#acin, la aculturacin, la e3$lotacin %, &inalmente, la esterili,acin! Ello nos concierne de manera $articular: en el caso de un triun&o absoluto de las $olticas Ghemis& ricasH, +m rica (atina $asara a ser considerada como un vasto reservorio de etnias, % tratada en consecuencia! Contraculturas de la pa" 0a $uerra es un buen ne$ocio. ;nvierta a su hijo. Slo#an antib lico
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FIadimir :olsha;ov: 0os derechos humanos a lo norteamericano, 8vosti, "osc1, O9RD, p. PE.

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(a colectividad industrial de la modernidad es a#resiva! Esta a#resin e3iste a tres niveles: en el internacional, $orque dicha sociedad necesita de una $oltica de dominio e3terior % de lucha $or los mercados, que desemboca con re#ularidad en con&lictos san#rientosC en el interno, $orque est- &undada sobre un ideal de com$etencia entre los individuos, que en#endra una continua % enervante lucha de todos contra todos $or el lo#ro de un ran#o o una venta5a econmicaC % en el individual, $orque el modo de vida o$resivo determina una a#resividad latente que desemboca en e3$losiones incontroladas de conducta violenta, $reci$itada $or roces de ti$o racial o clasista, $ero que en otros casos es absolutamente #ratuita! @e all que sus habitantes vivan ba5o el asedio de una constante % temida violencia, a la cual $ueden res$onder con una a#resin $ro$orcionalmente ma%or Acomo en el caso de los &an-ticos de las armas de &ue#o estadounidenses, que &inancian lobb#s en el Con#reso $ara sabotear cualquier $ro%ecto de le% tendente a re#istrarlas o re#ular su usoA o mediante la renuncia a la a#resividad! Farias circunstancias contribu%eron a hacer del $aci&ista el movimiento m-s e3itoso de la contracultura: la #uerra le a&ectaba directamente % en &orma des$ro$orcionada su clientela! (os 5venes % las minoras tnicas &ueron los m-s requeridos $or la recluta: 5ustamente aqu llos que estaban menos inte#rados al sistema, debieron de&enderlo con las armas! En se#undo lu#ar, la aventura en Fietnam constitu% una de las #uerras m-s inmorales de la historia! (os m-s esclarecidos intelectos de la $oca, como :ertrand 4ussell, 8oam Choms;%, Sartre % :en5amn S$oc;, tomaron $artido contra el #enocidio % lo denunciaron $1blicamente'21! En tercer lu#ar, el $ueblo vietnamita $resent una coherencia cultural % una conviccin e3tremas, que se tradu5eron en la inmensa e&icacia militar que desmorali, a los a#resores! Dna circunstancia social, otra moral % una tercera militar condu5eron al triun&o m-s concreto de la contracultura! Esta consi#ui reunir densos sectores de la $oblacin en mani&estaciones #i#antescas, como la de la "archa sobre Mashin#ton! +l mismo tiem$o, articul un movimiento de resistencia civil a la recluta, nucleado alrededor de la S@S F:tudents (or ,pmocratic :ociet#H en los centros universitarios'2', % de in&inidad de sociedades % r#anos de $rensa en toda norteam rica '2*! El ar#umento esencial divul#ado a &avor de la desercin'2. &ue que, de acuerdo a las le%es de 8urember# sancionadas $or las $ro$ias autoridades norteamericanas, era le#timo ne#arse a e&ectuar actos de a#resin contra un $ueblo al cual no se haba declarado la #uerra '22! Casi no hubo tendencia contracultural que no $artici$ara en la cam$aBa

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C&! :ertrand 4ussell: 8r menes de $uerra en @ietnam, Editorial +#uilar, "adrid, O9G5% 8oam Choms;%: 0a responsabilidad de los intelectuales, Ediciones +riel, :arcelona, O9G9% :en5amn :poc6 % "itchell Oimmerman: On @ietnam, @elE :oo;s, 8ueva =or;, O9GR% Mil&red >! :urchett: 0a Nuerra de @ietnam, Ediciones Era, " 3ico, O9GD% 4obert )aber: 0a $uerra de la pul$a, Ediciones Era, " 3ico, O9G5 Fer "ani&iestos de la S@S en el volumen colectivo 0as luchas estudiantiles en el mundo, Editorial >alerna, :uenos +ires, O9G9, pp. GEJ5D. C&! Ed#ar "orin: ,iario de 8ali(ornia, --.. OROJOR9, sobre la actividad antib lica de la comuna San @ie#o Iree <ress! Entre 1966 % 1961, *2.!11' hombres abandonaron sus re#imientosC la media anual de desertores lle# a sesenta mil! C&! "a&&i: op. cit!, $! 1.1! <or absurdo que $are,ca, la >uerra de Fietnam 5am-s &ue declarada $or el Con#reso de los Estados Dnidos, 1nico cuer$o com$etente $ara ado$tar tal resolucin! El #enocidio de Fietnam &ue en todo tiem$o una decisin persona" de los $residentes norteamericanos, em$e,ando $or Penned%

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antib lica, ni #ran acontecimiento que no tuviera un car-cter $aci&ista! <or ello, no reseBamos de nuevo hechos narrados en secciones anteriores! El movimiento antib lico consi#ui in&iltrar el $ro$io e5 rcito, % ello se tradu5o en decenas de motines % rebeliones, en la or#ani,acin de n1cleos a#itativos % r#anos $eriodsticos de resistencia, e incluso en la eliminacin &sica de o&iciales racistas % &an-ticos'26! <ara la sociedad industrial alienada, sin embar#o, no ha% des$erdicio! Sus mecanismos de di&usin de masa terminaron usando contra la cultura e3cluida el $aci&ismo que sta le haba o$uesto! +s, el mercado 5uvenil &ue sometido a un verdadero dumpin$ de llamamientos a una $asividad indi&erenciada % de conse5os en virtud de los cuales se deba so$ortar con mansedumbre todas las o$resiones! Ser manso, no slo ante la #uerra im$erialista, sino adem-s ante la discriminacin racial, la desi#ualdad econmica, la brutalidad $olicaca % la ra$acidad &inanciera! = era cierto que al#unas minoras no tenan o$ortunidad al#una de triun&o al medirse con el sistema en el cam$o de la violencia, donde ste era el dueBo: su no violencia era su credencial de su$ervivencia! <or ello contrasta la ima#en indi&erenciadamente no violenta de la contracultura, que los medios han di&undido, con la relativamente escasa in&ormacin sobre su as$ecto militante % sus derivaciones violentas: las unidades de #uerrilla urbana, los atentados % las con&rontaciones con los cuer$os re$resivos! (a m-3ima e&icacia de esta cam$aBa de universali,acin, con&usin % de#radacin de un mensa5e lle# cuando los reclutas de los Estados Dnidos consi#uieron como reivindicacin el derecho al uso de los smbolos de la contracultura! Escondido en sus arro,ales, el $ueblo asi-tico vio a$arecer un nuevo ti$o de #enocida con el $elo lar#o % entrete5ido de &lores, adornado con collares de cuentas % amuletos, de barbas olorosas a incienso % con smbolos de la $a, col#ados de la correa del "01! Este #enocida iba tambi n dro#ado, % #ustaba de las canciones dedicadas al amor % la $a, '26! = as, los medios de comunicacin di&undieron $or todo el mundo la ima#en de un soldado que llevaba en el casco la $alabra 0ove. Con i#ual $risa divul#aron la aclaratoria de que dicha $alabra corres$onda al nombre del soldado, % no a nin#una declaracin de $rinci$ios! (a $ro$a#acin universal de ima#en % aclaratoria &ueron i#ualmente si#ni&icativas! Iuera cual &uera la verdad, 0ove haba $asado a ser slo un nombre! (a culminacin del movimiento antib lico sacudi simult-neamente al sistema % las contraculturas! <ara el $rimero, se tradu5o en la renuncia a su ilusin de omni$otenciaC en una disminucin de la $roduccin b lica que contribuira a arro5arlo en la crisis econmica, % en la sustitucin de un e5 rcito de reclutas $or uno de mercenarios, es decir, de voluntarios $a#ados! <ara la contracultura, el &in de la #uerra si#ni&ic la $ rdida de su m-s e&ica, bandera! (a $a, de Fietnam marc el inicio de la $aci&icacin de las contraculturas! Sin embar#o, el sistema industrial no renunci a su $oltica a#resiva contra el )ercer "undo: en las d cadas inmediatas, In#laterra ocu$ violentamente las "alvinasCh% Estados Dnidos, a$arte de mantener a la O!)!+!8 JOr#ani,acin del )ratado del +tl-ntico 8orteK % a sus cinturones de bases nucleares en el e3terior, $rota#oni, invasiones totales contra >renada % contra <anam-C bombardeos % batallas a reas contra (ibiaC ocu$aciones virtuales en 7onduras % en ^l SalvadorC bloqueos contra Cuba, 8icara#ua e Ira;C % amena,as de intervencin contra diversos $ases latinoamericanos!
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"a&&i: 0oc. cit! Sobre esta ambi#Xedad de los smbolos $aci&istas &ilm Stanle% Pubric; su -cida cinta Kull metal Qac6er.

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(a distensin iniciada $or el bloque sovi tico, antes que &acilitar una $oltica de desarme % de $a,, $arecera haberle dado Gva libreH a una )ercera >uerra "undial, esta ve, librada $or los $ases desarrollados contra los del )ercer "undo, diri#ida al saqueo de los recursos naturales de stos! +hora sin la menor sombra de $rete3to ideol#ico, anticomunista o de cualquier otra ndole!

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Ca$tulo IF +niquilacin de las contraculturas Modificacin de las infraestructuras de una contracultura 8ambio de los patrones demo$r(icos 8uando envejezca # pierda el cabello %dentro de tantos a?os" +odav a me alimentars? Ae amars todav a cuando sea un sesent*n? <aul "c Cartne% % /ohn (ennon: Then ;Lm :i2t# Kour 7emos visto cmo, ante la necesidad de e3$resin % de identidad de sectores e3cluidos, la colectividad industrial de la modernidad res$ondi reco#iendo % ado$tando las simbolo#as de sus contraculturas, hasta #enerali,arlas % hacerlas $erder su ca$acidad de servir como seBales de identidad! )al corru$cin de los smbolos de la contracultura la llev a la ine&icacia! + esta modi&icacin de los si#nos corres$ondi una $aralela trans&ormacin del #ru$o e3cluido que constitu% la base social m-s numerosa de las subculturas! Cuando los beb s nacidos entre los aBos .2 % 22 comen,aron a a$ro3imarse a la treintena, uno de los elementos de su e3clusin Ala e3trema 5uventudse desvaneci! 8o es $osible vender inde&inidamente a una $oblacin cu%a edad avan,a, una cultura diseBada $ara adolescentes! + medida que estos adultos se inte#ran al status que al#una ve, re$udiaron, cambian el nivel de sus in#resos % sus h-bitos de consumo! = con&orme los adultos ado$tan el uso sistem-tico de anticonce$tivos, las tendencias en la $oblacin de las colectividades industriales se invierten! El nuevo sector 5uvenil es $ro$orcionalmente menos im$ortante! El mercado vuelve a constar &undamentalmente de adultos % de $ersonas de edad madura! 8o habr- un ina#otable relevo de adolescentes que $uedan se#uir consumiendo la subcultura!

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<or el contrario, el hecho m-s notable en materia demo#r-&ica en los $ases desarrollados es el dram-tico descenso de las tasas de &ertilidad durante las 1ltimas d cadas'28! @icho descenso es acom$aBado $or una elevacin de la lon#evidad debida al me5oramiento de las t cnicas m dicas, % a su me5or di&usin entre am$lios sectores'29! El resultado se observa en la distribucin de los #ru$os de edad: $re$ondera el de $ersonas de edad adulta! Esta con&i#uracin cuantitativa de la $oblacin tiene consecuencias cualitativas en las instituciones! Como lo ha seBalado 4iesman'6? los $atrones demo#r-&icos $resentan de&inidas relaciones con las &ormas culturales! En tal sentido, 4iesman distin#ue tres ti$os de sociedades: las de demo#ra&a en ascenso, donde la conducta de los individuos es diri#ida $or los $atrones de la tribu o el clan al cual $ertenecenC las de industriali,acin inci$iente % demo#ra&a con tendencia a estabili,arse, donde la conducta es diri#ida $or $atrones interna&i,ados $or el individuo a tem$rana edad % mantenidos decididamente en la edad adultaC % las de industria avan,ada % demo#ra&a en declinacin inci$iente, en donde a$arece el car-cter Gdiri#ido $or los otrosH! En este ti$o de sociedad, disminu%en las tasas de natalidad % de mortalidad hasta un estado de declinacin demo#r-&icaC $ierden im$ortancia relativa en la economa la a#ricultura, las industrias e3tractivas e incluso la manu&actura, en &avor del sector terciarioC la economa de la escase, es sustituida $or una sicolo#a de la abundancia % del consumo suntuario, del ocio % del des$il&arroC las &amilias se hacen cada ve, m-s $equeBas, % $redomina la educacin $ermisiva! Se#1n 4iesman, Glo que es
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+ este res$ecto, la Con&erencia "undial de <oblacin conclu% que Gen los $aises donde la &ecundidad de los matrimonios subi durante los aBos .? % 2?, el incremento slo &ue tem$oral, % la tasa volvi a ba5ar #eneralmente en los aBos 6?! Sin embar#o, el aumento de la tasa de nu$cialU dad en Euro$a, +m rica del 8orte, +ustralia % 8ueva Oelandia $arece ser un cambio duradero! Si en el &uturo la re#la ha de ser una &ecundidad que se a$ro3ime al nivel de reem$la,amiento, las tendencias de la d cada de 196? en los $ases de &ecundidad ba5a su#ieren que esto se $odra conse#uir si casi toda la $oblacin se casase % cada $are5a tuviese como t rmino medio dos hi5osH Jo$! cit!, $$! *60.'K! Charles Mesto&&, $or su $arte, re&iri ndose a los *1 $ases desarrollados que toma como muestra, a&irma que Gla variedad de $atrones en estos *1 $ases no debe oscurecer el hecho central, % mu% im$ortante, de que la &ertilidad en la ma%or $arte del mundo desarrollado ha su&rido un virtual cola$so! Slo 8ueva Oelandia Jen la cual la &ertilidad ha declinadoK, Irlanda, Es$aBa, <ortu#al % los 5udos de Israel tienen todava tasas relativamente altas, que oscilan entre '!8 nacimientos $or mu5er % *!9! En '? de los *1 $ases la tasa total de &ertilidad no est- mu% $or encima A% en al#unos casos $or deba5oA del nivel de reem$la,o de '!1 nacimientos $or mu5erC mientras que $arece a$untar en esa direccin, o se mantiene alrededor de '!* nacimientos en la ma%ora de los 11 $aises restantes! Si consideramos esta &i#ura desde el $unto de vista de la $oblacin total del mundo desarrollado! El crecin1ento de la $oblacin en todos los $ases desarrollados, a e3ce$cin hecha de unos cuantos, es ahora menor del 1 $or cientoH! C&! G)he $o$ulations o& the develo$ed countriesH en :cienti(ic /merican, se$tiembre de 196., $! 11*! En lo tocante a los Estados Dnidos, G@esde 1926 la tasa de &ertilidad ha cado desde un m-3imo de *!66 niBos $or mu5er, hasta un r cord de descenso de 1!62 el 1ltimo aBo! +unque $odra elevarse en los $r3imos *? aBos, es altamente im$robable que los americanos en el &uturo $revisible se com$rometan en el #ran im$ulso $rocieativo de los aBos de $ost#uerra! El bab# boom se ha desin&ladoH: G(oo;in# to the O<> #enerationH en +ime, 8ueva =or;, '8 de &ebrero de 1966! 259 +l res$ecto, C&! Perr (! Mhite: G(i&e and death and medicineH en :cienti(ic /merican, se$tiembre de 196*! 260 Fer @avid 4iesman: G+l#unos ti$os de car-cter % de sociedadH en 0a muchedumbre solitaria, $$! *1 % ss!C tambi n, del mismo autor: GEl remanente salvador: un e3amen de la estructura del car-cterH en ;ndividualismo, mar$inalidad # cultura popular, pp. 12*0191!

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com1n a todos los individuos diri#idos $or los otros es que sus contem$or-neos constitu%en la &uente de direccin $ara el individuo, sea los que conoce o aqu llos con quienes tiene una relacin indirecta, a trav s de ami#os % de los medios masivos de comunicacin! )al &uente es, desde lue#o, binternali,adac, en el sentido de que la de$endencia con res$ecto a ella $ara una orientacin en la vida se im$lanta tem$rano! (as metas hacia las cuales tiende la $ersona diri#ida $or otros varan se#1n esa orientacinC lo 1nico que $ermanece inalterable durante toda la vida es el $roceso de tender hacia ellas % el de $restar $ro&unda atencin a las seBales $rocedentes de los otrosH! @icha con&i#uracin del car-cter &acilita el con&ormismo, la $asividad, % el estancamiento, en el n1cleo demo#r-&ico de las $ersonas de edad madura % avan,ada! (os mismos transmiten tales actitudes a sus descendientes mediante el e5em$lo % la educacin! Estos #ru$os de edad madura detentan el control sobre la $oltica, la economa % buena $arte de la creacin cultural de los $aises desarrollados! Sus tendencias % o$iniones in&lu%en de manera decisiva $or sus roles de creadores % $rinci$ales consumidores de la mercanca cultural, de votantes % de $artici$antes en la $oltica, de $roductores e inversionistas, en los que sobre$asan a los 5venes tanto num ricamente como en $oder e&ectivo '61! El $redominio de adultos de edad madura acent1a las tendencias hacia el hedonismo, el conservadurismo, la $oca movilidad social % la acumulacin de ca$ital en los $ases desarrollados! El hedonismo $uede ser tenido al mismo tiem$o como causa % como e&ecto de una sociedad con $redominio de los #ru$os de $oblacin de edad madura! Entre los motivos de la declinacin de la &ertilidad en las naciones desarrolladas, est- la decisin de sus $obladores de invertir en bienes econmicos de consumo los recursos que $odran dedicar a la $aternidad '6'! <ero el sistema
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+I res$ecto con&rontar la o$inin de Mesto&& con&orme a la cual Glo que $arece $lausible ho% en da es que la $oblacin del mundo desarrollado lle#ar- en su $romedio a la &ertilidad de reem$la,o a $rinci$ios de la d cada de 198?! Si ese nivel contin1a en el &uturo la $oblacin desarrollada continuar- creciendo durante buena $arte del si#lo venidero, estabili,-ndose 5usto $or deba5o de 1!2 billones! +$arte del e&ecto del mero crecimiento num rico Jmedio billn m-s que ho% en daK la estructura de edad de la $oblacin cambiar- en al#unos as$ectos! (a $ro$orcin de 5venes A aqu llos que tienen menos de '? aBosA declinar- a$ro3imadamente un tercio a un cuarto del total en el momento en que la $oblacin de5e de crecer, $ero, debido al incremento de base de la $oblacin la cantidad de 5venes se#uir- siendo a$ro3imadamente la misma actual! El n1mero de $ersonas de edad A$or encima de 62 aBosA crecerdram-ticamente de unos 1'? millones a 162 millones hacia el aBo '??? % a '62 millones en la $oblacin estacionaria! Este #ru$o, que actualmente com$rende el 11 $or ciento de la $oblacin total, $asar- a constituir el 19 $or ciento! El incremento de *2 millones de $ersonas de edad avan,ada que tendr- lu#ar hacia el &in del si#lo no es asunto a con5eturas: ser-n los sobrevivientes de las $ersonas $r3imas a la cuarentena que est-n vivas actualmente! <ara las sociedades que no han estado haciendo una labor destacada en la inte#ran de los ancianos, la $ers$ectiva de tal crecimiento es $reocu$anteH! o$! cit!, $! 11.! 262 Mesto&& se inclina a li#ar al &enmeno con Gla $ers$ectiva histrica a lar#o $la,o que li#a la transicin demo#r-&ica con el desarrollo de una sociedad industrial, con la educacin % con la emer#encia de las demandas del individuo $or encima de las de la &amilia % la comunidadH! (oc! cit! 7erman Pahn % +nthon% /! Miener, $or su $arte, haciendo $ro%ecciones sobre la sociedad $ostindustrial del aBo '??? a&irman que: G<uede lle#ar a haber una ma%or $ro$ensin hacia el e#osmo, un menor inter s $or los temas del #obierno % la sociedad en su con5unto % un desarrollo de las mani&estaciones m-s in&antiles del individualismo % de las e3$resiones m-s antisociales tales como la $reocu$acin $or uno

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ca$italista, al encontrar cada ve, m-s restrin#idos los cam$os $ara la inversin J$or que ha sido satis&echa la demanda relativa de bienes de $rimera necesidad % $orque el estancamiento demo#r-&ico no su$le m-s consumidoresK debe $resionar $or todos los medios un consumo suntuario % ostensible entre los #ru$os de ma%ores in#resos '6*! <or otra $arte, tanto las di&icultades cclicas del ca$italismo como la automati,acin &avorecen la disminucin de las 5ornadas de traba5o % la a$aricin de $eriodos cada ve, ma%ores de ocio re#imentado % des$ersonali,ado'6.) Dna sociedad en la que $re$onderan los #ru$os de $oblacin de edad madura o avan,ada tiende asimismo al con&ormismo! (a 5uventud es m-s $ro$ensa a ace$tar estilos de vida o de $ensamiento innovadores, $or no haber su&rido un $rolon#ado entrenamiento o una sociali,acin de&initiva en los estilos tradicionales! Es el $erodo durante el cual ciertas $otencialidades creativas est-n en su m-3imo $unto: #ran $arte de las innovaciones conce$tuales de los me5ores matem-ticos % &sicos, entre ellos 8e9ton % Einstein, &ueron desarrolladas a tem$rana edad '62! <or el contrario, los #ru$os de edad madura $rolon#an costumbres % valores %a establecidos, o reali,an variaciones sobre corrientes de $ensamiento $ree3istentes, o im$onen estas conce$ciones a la minora 5uvenil! En $oltica, los sectores de edad avan,ada tienden a ser $asivos, a rehuir el com$romiso, % al &ranco conservadurismo'66!
mismo % $or los &amiliares m-s cercanos! <or consi#uiente, % aunque sea $arad5ico, la sociedad de #ran $ro#reso t cnico % de alta $roductividad al e3i#ir menos al individuo qui,- lle#ue a reducir sus &rustraciones econmicas $ero &omentar- en cambio sus a#resiones contra la sociedad! Evidentemente aqu habra suelo abonado $ara lo que ha dado en llamarse alienacinH! G (a sociedad $ostindustrial en el mundo ti$oH en El a?o BEEE, Emec Editores, :uenos +ires, 1969! El +imes de '8 de &ebrero de 1966, al indicar que Gel $rinci$io del $lacer $uede ser un &actor tambi nH en el descenso de la &ertilidad, cita a 4ichard :ro9n, director de los estudios demo#r-&icos $ara un equi$o t cnico de la >eneral Electric en Mashin#ton, quien a&irma que Glos niBos est-n com$itiendo con los via5es, la nueva casa % el $resti#io $ro&esional! Cuando la chequera est- balanceada % los dem-s deseos satis&echos, una $are5a $ensar- en tener un niBo Ao, $or lo menos, este niBo tendr- un lu#ar en la lista de necesidades % ob5etivosH! El mismo re$orta5e cita la o$inin de Mesto&& en el sentido de que Gha% un cambio mu% $ronunciado en la actitud de las mu5eres hacia el matrimonio, la crian,a de los niBos % el traba5o % todas estas actitudes $arecen a$untar en una direccin: no quieren tres o cuatro niBosH! )ambi n cita la o$inin de /udith :la;e, dem#ra&a de :er;ele%, quien a&irma que G=a no ha% madres sacri&icadasH! En #eneral se aBade que Gotros e3$ertos seBalan que, con menos niBos, las &amilias tendr-n m-s in#reso discrecional $ara #astar en la $ersecucin del $lacerA % $ara me5ores cuidados m dicos % educacinH! 263 Sobre el consumo suntuario como &undamento % e3$resin del sistema ca$italista cons1ltense los %a cl-sicos +eor a de la clase ociosa de )horstein FeblenC % )he 'aste ma6ers, de Fance <ac;ard! 264 GDna es$ecie de asc tica des$ersonali,acin #obierna #ran $arte del ocio sumamente e3$andido de la $ersona diri#ida $or los otros: des$ersonali,acin dis&ra,ada $or el mundo de comodidades, diversin % menor es&uer,o, $ero nulidad asc tica en su tenso em$leo del ocio $ara $re$ararse a en&rentar las es$eran,as de los dem-sH! @! 4iesman: ;ndividualismo, mar$inalidad # cultura popular, p. 16*! 265 Sobre la $sicolo#a de la innovacin en el cam$o cient&ico cons1ltense: /acques 7adamard: +he psicholo$# o( invention in the mathematical (ield, @over <ress, 8ueva =or;, 19.2C <! Fernon: 8reativit#, <en#uin :oo;s, (ondres, 196?C /ames (! +dams: 8onceptual bloc6bustin$, M! 7! Ireeman, San Irancisco, 196.! 266 4iesman ha caracteri,ado las actitudes $olticas del ti$o de car-cter diri#ido $or otros en la &i#ura del abien in&ormadoU! En su o$inin GEl bien in&ormadoH $uede ser el individuo que ha lle#ado a la conclusin

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Dna $oblacin con este $atrn demo#r-&ico hace m-s di&icultosa la movilidad social, $or la $ermanencia $rolon#ada en las 5erarquas m-s altas de $ersonas de edad madura! 4etardando el relevo #eneracional, se $oster#a la eventual movilidad que lo acom$aBa '66! (a e3tensin de las edades de retiro com$ulsivo a#rava el con&licto con los 5venes, que no encontrar-n $la,as &-cilmente o se ver-n rele#ados a traba5os menos remunerados'68! <or otra $arte, la sociedad industrial de la modernidad hace necesaria la $rolon#acin, de la educacin %, en los cam$os que est-n en $ermanente renovacin tecnol#ica, im$one una educacin continua! El acceso de los 5venes al traba5o $roductivo se har- cada ve, m-s tardo en virtud del com$le5o % lar#o $roceso de &ormacin, % de las modi&icaciones en ste a medida que ciertas destre,as se ha#an in1tiles, % otras se conviertan en im$rescindibles'69! (os mecanismos del ca$italismo acent1an la concentracin del ca$ital en manos de los lon#evos, sin que dicha tendencia sea &renada $or la re$articin de herencias! El $aso del tiem$o o$era en &avor de la acumulacin de ahorros % $ro$iedades en el #ru$o de edad avan,ada, cada ve, m-s
Jcon buenos motivosK de que como no $uede hacer nada $ara modi&icar la $oltica slo le queda com$renderlaJ!!!K! Si no $uede modi&icar a los otros que dominan su atencin $oltica su im$ulso caracterol#ico lo lleva a mani$ularse a s mismo no $ara cambiar a los otros sino $ara $arecerse a ellosH! Sin duda Gla $oltica sirve al bbien in&ormadoc $rinci$almente como un medio $ara la con&ormidad con el #ru$o! @ebe tener o$iniones ace$tables %, cuando interviene en $oltica debe hacerlo en &ormas ace$tablesH! 0a muchedumbre solitaria, pp. BEDJBPG. El mismo autor, en su libro 8ultura comercial, totalitarismo # ciencias sociales, estudia los ras#os que la ve5e, revela en el car-cter Gada$tadoH: G(a voluntad que arde en l, aunque a menudo admirable no se $uede decir que sea verdaderamente asu%aU: es com$ulsiva, no tiene el control sobre ella sino que, $or el contrario, est- ba5o su control! <arece e3istir en un re&ri#erador $sicol#ico, la nueva e3$eriencia no $uede alcan,arle, $ero m-s bien se reali,a llevando a cabo tareas siem$re renovadas que son dadas $or su ambiente: es arrastrado $or la ola de las a#endas culturales! En tanto esas a#endas subsisten, est- se#uroC no adquiere sabiduras, como se dice que ocurre con los ancianos de otras culturas, $ero no $ierde la habilidad, % si la $ierde, est- $rote#ido $or su $oder de las consecuencias, qui,- de la conciencia de esa $ rdida J!!!K sus tenaces es&uer,os $or evitar el hundirse en una edad de &lo5edad o rela5amiento son lo que $rovee #ran $arte del im$ulso de nuestra e3$ansin em$resarial combinada con un conservatismo institucionalH! Editorial <aids, :uenos +ires, O95G pp., OPRJOII. Con&orme lo indica la citada edicin de )imes, Glos de edad avan,ada como un se#mento ma%or % $or lo tanto m-s in&lu%ente de la $oblacin con ma%or e3$ectativa de vida se#uramente insistir-n en cum$lir un rol m-s $roductivo en la sociedad del que ocu$an actualmente! Con una &uer,a laboral m-s reducida, la edad del retiro obli#atorio durante el $r3imo cuarto de si#lo tendr- que ser elevada a los 5E aBos! Ciertamente muchos crticos sociales han ar#Xido $or mucho tiem$o que la nacin est- des$erdiciando un recurso invalorable al rele#ar ciudadanos robustos % creativos a los $hettos de ancianos! (a senectud de +m rica le o&recer- nuevas o$ortunidades al retiradoH! En #eneral sobre el $roblema de la ocu$acin en la sociedad $ostindustrial con sus derivaciones de incremento de la edad 1til, insu&iciencia de los sistemas de se#uridad social debido a la lon#evidad de los a&iliados, $rolon#acin de los la$sos de estudio % carreras obsolescentes $or la automati,acin o el desarrollo cient&icos, cons1ltese C! F! 4oc;: -ro(esiones del ma?ana, Editorial <la,a Q /an s, :arcelona, 1961! +I res$ecto, (! @udll% Stam$ en&ati,a lo si#uiente: GEn todos los $ases los $roblemas de a5uste a una cambiante estructura $or edad son bien visibles J!!!K! Cuanto ma%or sea el n1mero de $ersonas 5ubiladas es claro que ma%or ser- la car#a $ara la $oblacin activa a$arte del hecho de que hombres o mu5eres de los #ru$os de 6? 6? aBos $ueden estar en muchos as$ectos en la cumbre de sus $osibilidades! En el otro e3tremo, la elevacin de la edad escolar obli#atoria as como la duracin de la ma%ora de enseBan,as $ro&esionales, son causa de que el traba5o $roductivo % la #anancia de un salario sean di&eridosH! <oblacin mundial % recursos naturales, Ediciones Oi;os)au, :arcelona, 1962, $! *6!

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numeroso $ro$orcionalmente! +dem-s, el advenimiento del retiro A$or m-s que sea le#almente a$la,adoA convierte a este sector de $oblacin en bene&iciario de sistemas de se#uridad social, $ensiones % $rimas que aumentan sus dis$onibilidades % que son costeados $or los #ru$os activos de la $oblacin'6?! @icho aumento de la liquide, en las $ersonas de edad avan,ada coincide con una disminucin de sus #astos, %a que no estar-n car#adas con la educacin de sus descendientes, % habr-n se#uramente cubierto sus necesidades m-s $erdurables! El #ru$o $asivo de la $oblacin se convierte en de$ositario de im$ortantes sumas de ca$ital, en bene&iciario de au3ilios costeados $or la sociedad, % en un consumidor relativamente moderado, a $esar de la $resin que los medios de comunicacin e5ercen sobre l'61! @e se#uir las tendencias demo#r-&icas indicadas, las $ersonas de edad madura % avan,ada se distanciar-n cada ve, m-s en sus caractersticas culturales, econmicas % $olticas de una vasta mar#inalidad que tender- a de&inirse dial cticamente como su contrario: entrar-n en con&licto con sus $ro$ios descendientes, los 5venes, de quienes est-n se$arados $or la edad, $or la $osesin e&ectiva del $oder econmico % $oltico, $or el dominio de las 5erarquas or#ani,ativas % $or el con&ormismo % el conservadurismo'6'! Cada $as desarrollado en&renta, % continuar- en&rentando, el $roblema de la alienacin de corrientes mi#ratorias cu%o traba5o e3$lota % cu%os derechos nie#a! (os Estados Dnidos han a$rovechado tradicionalmente el traba5o de los inmi#rantes, le#ales o
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En un des$acho $roveniente de Mashin#ton el 1' de Octubre de 1968, la a#encia EIE $ublica un estudio sobre la $oblacin &utura de los Estados Dnidos, en donde resalta esta $arad5ica tendencia a la concentracin de &ortunas A% $oder $olticoA en el creciente #ru$o $asivo de la $oblacin: G(a norteamericana que viene al mundo ho% en da $uede es$erar un t rmino de vida media de 66,2 aBos! El norteamericano que nace slo lle#ar-, estadsticamente a los 68,6! En el aBo '!?*2, se calcula, habr**!. millones de mu5eres ma%ores de 62 aBos en este $as, $ero slo quedar-n ''!. millones de hombres de esa edad! (o cual de5ar- a m-s de die, millones de mu5eres solas, en muchos casos en&ermas, sin marido % sin &amilias que las cuiden, teniendo que recurrir en muchos casos a asilos m-s o menos lu5osos donde $uedan recibir el cuidado que necesitan! <ero tambi n tendr-n esos millones de mu5eres el $otencial econmico, el tiem$o libre $ara traba5ar $or una causa u otra % el $oder de los votos $ara determinar, m-s que nin#1n otro #ru$o de $oblacin norteamericana, lo que ocurre con este $as! Se#1n $ro%ecciones de la O&icina Iederal del Censo, dentro de cincuenta aBos e3istir-n en Estados Dnidos cerca de veinte millones de mu5eres viudas, las cuales tendr-n en sus manos las &ortunas modestas o #randiosas se#1n los casos que sus maridos acumularon de $or vida! Incluso ho% da, en que ha% en este $as 1*!9 millones de mu5eres ma%ores de 62 aBos &rente a 9!2 millones de hombres de edad, el matriarcado $or herencia % viude, es un hecho en muchas de las #randes cor$oraciones e industrias norteamericanas donde la ma%or $arte de las acciones est-n en manos de las mu5eres que han sobrevivido a los varones de sus &amiliasH! EW 8acional, 1* de octubre de 1968! G8o menos im$ortante es la disminucin del consumo en una sociedad que enve5ece! (as $ersonas ma%ores consumen menos que las 5venes % que los niBos! Cabe $re#untarse: Z8o $uede estar aqu uno de los $osibles estran#ulamientos de las sociedades ca$italistas % neoca$italistas[H! "anuel Ierrer 4e#ales: (a e3$losin demo#r-&ica, Salvat Editores, :arcelona, 196*, $! 118! Con&orme e3$resa Ierrer, Gnuestras $oblaciones vie5as tienen miedo a los 5venes! En Irancia la e3$losin de "a%o de 1968 se quiso relacionar con la e3$losin de los 5venes con el aumento de la natalidad! (a verdad es mu% distinta! (a #eneracin de 1968 es una #eneracin de aclases vacasU, como la que elev a 7itler al $oder, es decir, es heredera de $adres malthusianos! El es$ritu antinatalista esencialmente bur#u s aunque trasvasado lue#o al resto de los estratos sociales, siem$re cree que se est- lle#ando al limite, al &in! Se teme a los 5venes $orque son revolucionarios, % son revolucionarios $orque no tienen em$leo, $orque son muchosH, (oc! cit!

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ile#alesC +lemania % los $ases escandinavos im$ortan obreros del Sur de Irancia % de )urquaC Irancia recluta traba5adores de Es$aBa % de los $ases -rabesC! Sui,a atrae mano de obra es$aBola e UitalianaC In#laterra im$orta hind1es % en #eneral anti#uos s1bditos del im$erio! 8in#uno de estos #ru$os ha obtenido la i#ualdad de derechos con los traba5adores del $as a donde inmi#ran! .ecesi*n econ*mica # crisis ener$tica +odo lo que veo es decadencia # ahora lo esto# mirando todo. Ileet9ood Aac4 :omebod# <ero al &inal de la d cada de los sesenta tambi n cambian las condiciones econmicas! @urante ese $erodo, los $ases ca$italistas mantienen una transitoria $ros$eridad, sustentada en buena $arte $or el e&ecto multi$licador del #asto militar'6*! 7acia 1966 ha% una amena,a de crisis en Estados Dnidos, que es con5urada con un aumento del #asto armamentista % la escalacin de los bombardeos en Fietnam! Esta tendencia de la inversin es a la lar#a ine&ica, $ara mantener el au#e! 7acia 1969 se acent1an el d &icit en el $resu$uesto % la balan,a de $a#os! En 196? el desem$leo lle#a al 2,6\ % se contraen las inversiones, la demanda % la $roduccin! El a#ravamiento de la situacin econmcia coincide con la radicali,acin de la contracultura % con la res$uesta violenta del sistema! +1 &in de la d cada, la crisis se hace mani&iesta! )heotonio @os Santos la caracteri,a de la manera si#uiente: 0a concentraci*n del in$reso # la e2tensi*n de la pobreza, el uso de la mano de obra ne$ra # morena para las actividades ms di( ciles # menos remuneradas, # la acentuaci*n del problema racial que esto $enera% la incapacidad de mantener una tasa de crecimiento capaz de absorber el crecimiento de la poblaci*n econ*micamente activa% el consecuente desempleo abierto # el desempleo dis(razado sobre todo de la mujer, que es obli$ada a volver a los servicios domsticos despus de terminado el GboomH provocado por la
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Cu-n $recaria es esta $ros$eridad lo seBala )heotonio @os Santos al a$untar que Gen $leno au#e econmico, el desem$leo no ba5 de menos de *,.\ de la &uer,a de traba5o Jha% varios autores que du$lican las ci&ras o&iciales de desem$leoC en este caso el $orcenta5e real se elevara al 6,8\K % es necesario considerar que #ran $arte de la &uer,a de traba5o ocu$ada se encuentra no slo en las actividades industriales, comerciales % de servicio que sirven a la economa militar sino tambi n, reclutada $or las &uer,as armadas debido a la #uerraH! o$! cit!, $! 11.!

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:e$unda Nuerra Aundial% la necesidad de absorber mano de obra en las actividades militares # en los sectores improductivos, lleva a una irracionalidad creciente del sistema. 0a pre(erencia por el servicio privado en relaci*n al pblico lleva a un enorme despil(arro e ine(icacia en la totalidad Fa pesar de las maravillosas e(icacias particulares que sta produceH. El aho$o de una burocratizaci*n enorme de la vida social, las an$ustias de una sociedad sin puntos de re(erencias $lobales materialistas # basada en una sistemtica de(ensa idealista del individuo. 0a crisis del ambiente ( sico, desequilibrado por una constante actividad productiva anrquica que no se preocupa jams con sus implicaciones totales. +odas estas contradicciones, con(lictos # tensiones sociales internos se hacen ms e2plosivas (rente a la incapacidad del pro$reso re(ormista de las administraciones Menned# # Qohnson de resolverlas (rente a la crisis que se anuncia en O9GG # es resuelta por el e2pediente de la inversi*n # del consumo militar # que e2plota en O9GR, O9G9 # O95E, con una in(laci*n acompa?ada de recesi*n. / la crisis interna se suma la crisis internacional, que con ella se relaciona estrechamente. ,esde el punto de vista econ*mico, a la crisis de la balanza de pa$os que lleva a la inestabilidad del d*lar se suma la prdida de la posici*n relativa en el comercio mundial # a los e(ectos de la $uerra de @ietnam sobre el balance de pa$osB5I! (a de$resin norteamericana tiene inmediatas re$ercusiones en los $ases industriali,ados de Euro$a % en /a$n, que tienen &uertes reservas en dlares! Estados Dnidos trata de nivelar su balan,a de $a#os mediante una ba5a de las im$ortaciones % un aumento de las e3$ortaciones! (a crisis del dlar casti#a las reservas de esos $iasesC la restriccin a las im$ortaciones di&iculta sus ventas a los Estados Dnidos %, en #eneral, decelera su crecimiento econmico! (a recesin se e3$ande a la totalidad del sistema ca$italista, % culmina con los a$aratosos crash de la :olsa de Falores de 8ueva =or; en 1986 % 1989, % de la de /a$n en 199?! = la distensin iniciada $or la Dnin Sovi tica en 1989 har- cada ve, m-s di&cil reactivar la economa incrementando el #asto militar! <ero esta ve, no se trata meramente de una crisis interna del sistema, sino de la relacin de ste con su entorno % sus &uentes nutricias! El saqueo de la naturale,a, con&orme lo seBalaron en &orma re$etida las mentes m-s l1cidas, no $uede se#uir inde&inidamente'62! (a economa ca$italista, basada en buena $arte en la e3$oliacin de materia $rima % ener#a baratas $ara su consi#uiente derroche, tiene lmites en el a#otamiento
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Ibid!, $$! 1*201*6! Cons1ltese, desde lue#o, el %a cl-sico de "eado9s, 4anders % :ehrens: +he limits o( $ro'th, Si#net :oo;s, Mashin#ton, 196'C as como de "! "esarovic % E! <estell: 0a humanidad en la encrucijada, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 1962!

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o la escase, de ambas! (a or#ani,acin de los $ases $roductores de recursos ener# ticos tuvo $or resultado la dislocacin de una economa basada en el des$il&arro % el consumo ostensible, con el consi#uiente encarecimiento de los insumos % descenso de la $roduccin! Estas circunstancias hacen la crisis m-s central, m-s #rave! =a no se la $odr- con5urar con una mera reactivacin de la demanda! Se trata de re$lantear todo un estilo de $roduccin % de consumoC de desarrollar &uentes alternativas de ener#a % modos de vida menos dis$endiosos de la misma, en el momento en que el sistema $arece haber a#otado su &le3ibilidad '66! = las dos d cadas inmediatas transcurren sin que la modernidad encuentre res$uestas a estos desa&os! <or el contrario, su 1nica res$uesta es la a#resin armada contra los $ases $roductores de ener#a en el "editerr-neo % en el >ol&o < rsico, $ara adueBarse de sta $or la va del saqueo militar! Cultura de la depresin: nostalgia y fascio (a nostal#ia es el miedo a crecer! +ndr s Caicedo: ETue viva la m1sicaW Sobre la base de esos su$uestos demo#r-&icos % sociales se e3$lica la venta de un nuevo ti$o de cultura, cu%a comerciali,acin domina las d cadas de los setenta % los ochenta! Orientada hacia los intereses de un $1blico adulto % $r3imo a la madure,, e3clu%e el violento contraste % el v rti#o de la contracultura! @iri#ida hacia una audiencia que en su ma%ora trata de inte#rarse en la colectividad industrial alienada, sus smbolos, m-s que de e3clusin, son de inte#racin! @e all que no busca la creacin de nuevos sistemas de si#nos, sino que utili,a aqu llos consa#rados $or la tradicin o el $resti#io! + este $1blico que in#resa en la edad adulta o en la madure,, se le &acilita sicol#icamente la transicin mediante la venta de los rituales % los estilos de los adultos de hace treinta aBos, es decir, de sus $adres! Se equivocara quien cre%era que la &inalidad de tal cultura consiste en hala#ar a los ancianos que eran adultos en aquella $oca! <ara ellos, tales smbolos slo evocan enervantes recuerdos de crisis, desem$leo, escase, % #uerra! Esta cultura es el tra5e que se vende al adolescente $ara que se dis&race de adulto imitando servilmente a sus $adres, % asumiendo simblicamente el $a$el de ellos! <or otra $arte, en las d cadas de los setenta % ochenta, que $ara los $ases de la colectividad industrial alienada son de escase, % de crisis, no se $uede se#uir haciendo n&asis en la venta de un $roducto esencialmente sustituible % annimo, de adquisicin % desecho consecutivos! (a
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C&! "ichel >rcnon: (a crisis mundial de la ener$ a, +lian,a Editorial, "adrid, 196., $$! '620'6?!

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caresta de materiales induce al &abricante a dotar al $roducto de un car-cter 1nico % e3clusivo, su$uestamente reservado a una lite, % duradero! (a $ublicidad &omenta una relacin casi $ersonal con este ob5eto, que hace olvidar su ori#en industrial % $or lo tanto masi&icado, % que 5usti&ica su alto $recio! = la $osesin traduce m-s que nunca el status # la estrati&icacin social! El consumo $asa a ser una de&ensa sicol#ica, un atrincheramiento contra la crisis! +l lado de los h-bitos de consumo retr#rados de esta nueva cultura, se &omentan actitudes de conservadurismo en lo $oltico % de a#resividad en lo internacional! + los niBos de las &lores los suceden los adultos de la crisis! +l pop, lo sustitu%e la nostal#ia! +l hippie, el #uppie. Ienmenos similares son recurrentes! @urante la $oca contem$or-nea han coincidido las culturas or#i-sticas, con las $ocas de au#e del ca$italismo! (a &elle Epoque, los tumultuosos aBos veinte % el pop coincidieron con $untos altos de ciclo econmico, % desa$arecieron con las de$resiones subsi#uientes! El sur#imiento de una cultura or#i-stica coincide con el aumento del ca$ital lquido, % su ecli$se, con las di&icultades en reinvertirlo! (a cultura del #oce, de la des$reocu$acin % del dis&rute, es uno de los mecanismos a trav s de los cuales se e3$ande la demanda! (a contraccin de sta trae consi#o las culturas del ahorro, la re$resin % el conservadurismo! (a timida recurrencia de culturas or#i-sticas que &lorecen cuando el sistema ca$italista es$arce una transitoria a&luencia entre al#unos sectores de la sociedad, $ermite $re&i#urar la $lenitud de las verdaderas culturas or#i-sticas que se dar-n en el 4eino de la (ibertad! <orque, en 1ltima instancia, los valores de las contraculturas Ala celebracin de la vida, la libertad % la $a,, el derecho a la individualidad, al erotismo % a la intimidad, el res$eto $or las culturas arcaicas o $eri& ricas % $or la naturale,aA son le#timos % slo es criticable el camino mediati,ado que los cultores tomaron hacia ellos, % la manera en que su satis&accin simblica a$untal el sistema que en de&initiva los nie#a! (a historia de estos movimientos es, $ues, la de una #ran &rustracin! El intento in1til de resolver un $resente inso$ortable, % el terror hacia el &uturo, desembocaron necesariamente en una cultura de la nostal#ia! + $artir de este su$uesto, las $olaridades entre ambas son $lenamente e3$licables! El pop es emotivo, la nostal#ia es sentimental! El pop es es$ont-neo, la nostal#ia es arti&iciosa! El pop es verti#inoso, la nostal#ia es $ausada! El pop e$ata, la nostal#ia $osa! El pop $ersonali,a, la nostal#ia im$ersonali,a! El pop es desaliBado, la nostal#ia es &ormal! El pop es estridente, la nostal#ia es sedante! Esto 1ltimo e3$lica $arte de su &uncin! El clima de la nostal#ia es el de un $er$etuo djZ vu4 el de la vuelta a lu#ares %a conocidos % $or tanto se#uros! )odo est- $rescrito, % todo resuelto! (a tensin de lo que ha de venir se aten1a, $orque dentro de la atms&era de la nostal#ia no ha% devenir! Si el pop es inmediatista, la nostal#ia es remota! (a teora del distanciamiento como &orma de re$resentar sur#e en un teatro en el que los $ersona5es % las

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situaciones est-n tan sim$li&icadas, que re$resentarlos $lenamente, con $asin, resultara caricaturesco! "ediante el distanciamiento, el actor se se$ara del $ersona5e, % el es$ectador se se$ara de su $ro$ia vida! En e&ecto, el hombre de los aBos treinta % cuarenta viva su $oca, dis&rutaba de la sor$resa % la &rescura que sta $oda de$ararle, mientras que el nost-l#ico revive la $oca de otros, % $or lo tanto no vive, sino que re$resenta! Esta re$resentacin ha de ser &ra, $ara no caer eh la caricatura: el horror al entusiasmo que $ermea a los cultores de la nostal#ia es en el &ondo terror al ridculo, % $arad5icamente el verdadero ras#o irrisorio de toda esta cultura, $orque lo 1nico ridculo es el constante terror de serlo! En la cultura de la nostal#ia, el mal es lo nuevo: el tiem$o es el #ran enemi#oC el niBo, que $or i#ual encarna al tiem$o % a lo nuevo, se convierte en emblema de lo detestable! (os medios de comunicacin di&unden esta nueva tabla de valores en una serie de bestCsellers. En El beb de .osemar#, de Ira (evin, El e2orcista, de :latt%, # 0a pro(ec a, de @avid Selt,er, el niBo es el diablo que a$arece $ara anunciar el &in de la civili,acin! En (os nulos del &rasil, Ira (evin $lantea que el nacimiento de un centenar de beb s con ciertos caracteres #en ticos re$resenta la $ers$ectiva de una )ercera >uerra "undial! En 8arr!e, Ste$hen Pin# hace que una niBa $r3ima a la $ubertad aniquile un $ueblo tmediante sus $oderes $aranormales, % en Inslito esplendor, tambi n el niBo dotado de $oderes es$eciales desencadena el terror! Cineastas como Iried;in, $olans;i, :rian de <alma % Stanle% Pubric; convirtieron tales novelas en l&ms que han resultado 3itos de taquilla! (o que llama la atencin es, no que un cineasta $ueda crear una &antasa siniestra con un in&ante como $rota#onista Ade hecho, el tema haba sido introducido $or Iellini en )ob% @ammit, e$isodio de una $elcula sobre relatos de <oeA sino la multitudinaria audiencia de estas $roducciones, % la montona recurrencia al tema del niBo diablico, en el cual, evidentemente, el adulto $ro%ecta sus $ro$ias cul$as % sus $ro$ios terrores! (os motivos medioevales del ncubo % del s1cubo se dan la mano $ara &i5ar en la mente &emenina que toda $reBe, $uede tener un desenvolvimiento sat-nico, % que la $ldora, el aborto % el in&anticidio son le#timo e3orcismo contra el tiem$o que todo lo acaba! (a cultura de la nostal#ia es altamente &ormal! <or lo mismo que sur#e de la an#ustia ante desrdenes econmicos % sociales que no $uede con5urar, es com$ulsivamente ordenada! <ostula el re#reso a las soluciones ultraautoritarias: la crisis del ca$italismo acom$aBa el resur#ir de #ru$os &ascistas en In#laterra, +lemania, Irancia, Italia % Es$aBa, % de $osiciones conservadoras en Estados Dnidos! En lo e3terior, la nostal#ia $redica el obsesivo orden en el atuendo % en el tocado, as como el $ulimento % la nitide, de los utensilios, hasta constituir un estilo que ha sido bauti,ado adecuadamente como (ascioB55! 8o es $or accidente que hemos
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Dna nota de $rensa de 0LE2presso reco#ida $or el Inter <ress Service % $ublicada en El )acional de 1? de diciembre de 1966, e3$lica minuciosamente la nueva simbolo#a de los atuendos G&asciosH e Gi,quierdososH <O(I)IC+

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usado los t rminos siqui-tricos obsesivo # compulsivo! +l i#ual que el neurtico, el (ascio e3orcisa con estrictos rituales $er&eccionistas las &uer,as desinte#radoras que o$eran dentro de su $ersonalidad! (a mani&estacin or#i-stica del (ascio consiste en la e3hibicin de &uer,a controlada % re#imentada! <or eso, se instaura como m1sica o&icial del estilo &ascio el disco. :u latido rtmico lo asimila a una marcha militarC se baila con movimientos estrictamente $rescritos, % con atuendos de una alta &ormalidad'68! (a #ran $elcula mitol#ica del disco, Kiebre del sbado por la noche, o&rece a los adolescentes de la mar#inalidad subem$leada la sublimacin de sus &rustraciones en la e3hibicin narcisista de las discotecas! El &ondo sonoro del disco tambi n acom$aBa una avalancha de sueBos de $oder en
la moda 5uvenil italiana GDna nueva moda, im$uesta $or los 5venes de 1' a '? aBos, ha invadido las calles romanas reem$la,ando el re&r-n del h-bito hace al mon5e $or el de la ro$a es la ideolo#a, %a sea de derecha o de i,quierda! (os jeans, monos, sombreros, $einados, chalecos, en si mismos no son su&icientes $ara dictar aisladamente un 5uicio, lo que cuenta es el con5unto! Dna lar#a nota ha merecido el tema en el semanario 0LE2presso que ha reali,ado una e3haustiva investi#acin acerca de este &enmeno que no es nada an-rquico! <or el contrario, $arece bene&iciarse de re#las m-s severas que la m-s severa de las modas! Dn e5em$lo dado $or los jeans, hasta hace $oco smbolo del anticon&ormismo 5uvenil, $ero que ahora su&re variantes &undamentales! Se#1n estas re#las &ormudas $or los nuevos 5venes, los de i,quierda desdeBan los jeans de marca! (os &amosos (evis, Mran#lers % 4o%, dan un as$ecto U&ascioU! En cambio, los 5venes de i,quierda se contentan con $antalones vie5os, sucios Asi es necesario e3$ro&esoA % es$ecialmente usados % remendados! El saco $uede $rovenir de un sastre &amoso, % esto se lo $ueden $ermitir hasta los 5venes de i,quierda, siem$re % cuando ha%an sido tendidos sin delicade,a sobre la #rasa de un taller mec-nico % luciendo aba5o una camiseta con dibu5os que no ha%a costado m-s de un dlar! <or otra $arte las chicas, si no son de derecha, deber-n usar un $antaln del hermano, chaleco, camisa % saco vie5o de $iel de la madre, aunque $uede $ermitirse un echarpe Christian @ior! <ero lo m-s im$ortante, % es donde se advertir- r-$idamente si los 5venes son de derecha o de i,quierda son los accesorios! E3hibir la etiqueta de marca es U&ascioU! @eteriorar el sombrero nuevo, es la re#la $rinci$al del vestir Ui,quierdosoU! Se $uede com$rar ro$a de marca, $ero cuidado con mostrar la marca de &-brica! (os anteo5os de sol 4a% :an o los es$e5ados quedan U&ascioU! (as chicas Ui,quierdosasU deben usar anteo5os de &orma mari$osa que usaba :-rbara 7utton, % los muchachos, los que tienen montura de celuloide trans$arente como los que usa /ac; 8icholson! )ambi n la corbata &orma $arte de las di&erencias $olticas! (os de i,quierda usan corbatas &initas el nudo a$retado, sobre camisas con botones hasta el cuello! <ero la camisa debe salir &uera de los $antalones! (as chicas Ui,quierdosasU deber-n usar una $iel vie5sima Aque la madre ha%a querido tirar reiteradamente! (os muchachos U&asciosU $re&ieren la ro$a &irmadaC ostentan una ele#ancia cl-sicaC bla,er a,ul, camisa O3&ord, pullover de cachemire o benetton, en la muBeca un Cartier con $ulsera de cocodrilo! Como lo seBala la revista 0LE2presso, 4oland :arthes, el lin#Xista &ranc s, deca Ula moda %a no habla m-s de amorU! <ero tam$oco hablaba tanto de $oltica! @e un tiem$o a esta $arte est- sucediendo lo contrario: con la moda se hace $oltica! = todo comen, en el 68, $oca de los :eatles, los jeans, de cabellos lar#os! (a im$u#nacin estudiantil invent una moda $ro$ia abandonando &ranela % taileurs, $or los 5eans % el $ullover de$ortivo! @e all a ho% el estilo in&ormal se convirti en un uni&orme $ara todos! El cambio ahora es el modo de vestirse se ha trans&ormado, $ara los 5venes, es un modo de reconocerseH! 278 Fer Pitt% 7anson en ;nstrucciones para el uso de las discotecas, Ediciones El @iario de Caracas, Caracas, 1969C donde se desarrolla una $roli5a etiqueta sobre actitudes de baile % atuendos $ermisibles! <or otra $arte, $rohibiciones e3$lcitas en las $uertas de los locales nocturnos han seBalado el destronamiento del jeans como tra5e ceremonial!

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los que una situacin crtica se resuelve $or la ma#ia de la tecnolo#a destructiva Acomo en (a #uerra de las #ala3ias de >eor#e (ucasA o $or una &uer,a bruta e3trahumana Acomo en el :uperman de Schae&er! Su$erhombres invencibles % $ro%ectiles cohetes aniquilan las &uer,as mal volas mediante la reversin del tiem$o % la restauracin en el trono de una $rincesa blanca amena,ada $or una estrella ne#ra! En estos tres sueBos centrales de la cultura de la 8ostal#ia, un e3tran5ero, un hi5o de emi#rantes % un #ran5ero res$ectivamente salvan, se inte#ran a, % restauran un im$erio mediante la o$eracin m-#ica de la ado$cin de un uni&orme: a,ul % ro5o en un caso, blanco % nost-l#ico en el se#undo, blanco % militar en el tercero! <ero concluido el sueBo, quedan siem$re los que se nie#an a vestir el uni&orme, % $re$aran su ne#acin, el 1ltimo % m-s deses$erado de los antiuni&ormes! Contraculturas de la crisis: pun* y culto del monstruo 8o ha% &uturo! /ohnn% 4otten: de los Se3 <istols @urante 1966 un #ru$o de 5venes se $ase diariamente $or Pin#Us 4oad $ara ir a emborracharse al $ub de la :el&ort Street! Dn hecho tan insi#ni&icante no merecera mencin, de no ser $orque el #ru$o lo hi,o con la &inalidad de ostentar un con5unto de smbolos! Cualquier caminata en $oblado tiene en $arte este ob5etivo: lo que converta en inslita la que tuvo lu#ar diariamente en Pin#Us 4oad &ue la e3hibicin de smbolos de lo indeseable! El $aseo cotidiano era la e3acta inversin del ceremonial de una e3hibicin de modas! En lu#ar del almac n consumista, la calle #ratuita! En lu#ar del buen #usto, la disonancia! En lu#ar de la atraccin, la re$ulsin! En lu#ar de lo nuevo % lo caro, lo desechado % lo barato! En lu#ar de la libido, el t-natos! En medio del umbro camino de la nostal#ia inter&iere lo est1$ido, lo vaco, lo hueco, lo maloliente, lo $1trido, en otras $alabras, el pun6. /l reino o&icial de los si#nos que $roclaman que se alcan,a la se#uridad marchando atr-s en el tiem$o, se o$onen otros que $roclaman la inanidad del $resente: a la cultura o&icial se o$one de nuevo una contracultura'69! En las calles se a$alean los &ascistas del )alional Kront % sus
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Sobre el pun6 cons1ltese: "ariano 4os % /!"! "art Io3: G8e9 =or;, )F, <un;H en @ibraciones, Caracas, ma%o de 1966C Oriol (lo$is: G<un; stor%HC % @amian >! <ui#: GEntrevista a )ed 4ottenH en Fibraciones, Caracas, diciembre de 1966! Este 1ltimo declara que G(o que ocurre es que aqu las di&erencias entre i,quierda % derecha son $r-cticamente nulas! (o que se traen entre manos es lo mismoC lo 1nico que cambia es el nombre de las $ersonas! (os sistemas educativos son cul$ables de que esto se manten#a as! + lo 1nico que te enseBan es a ser un n1mero! = lo curioso es que sea la #ente que tuvo que abandonar la escuela $ara $onerse a traba5ar la que la est manteniendoC sabiendo como sabe lo di&cil que es encontrar traba5o cuando no se tiene un buen certi&icado de estudiosH!

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o$ositores de la (i#a +nti&ascista! 8o violentos a $esar de su brutalidad ale#rica, los pun6 esquivan las #ol$i,as! (os que tienen conciencia $oltica son anarquistas o admiran a )rots;i, m-3imo derrotado! 8uevamente, se trata de un movimiento de&inido m-s $or simbolo#as que $or un credo o una or#ani,acinC caracteri,ado m-s $or lo que recha,a, que $or lo que $ro$one! 8uevamente, su &uer,a se mide $or su ca$acidad de atraer la atencin de los medios de comunicacin de masas! "otivaciones % causas se aseme5an a las de las contraculturas! Faran la circunstancias econmicas! Estos &actores determinan a su ve, sutiles di&erencias! Si#uiendo la mec-nica de las contraculturas, el pun6 sur#e entre mar#inales: la 5uventud % sectores discriminados en las sociedades industriales de la d cada del setenta! + las mar#inaciones que tradicionalmente su&ren, se aBade la de ser minora en $ases que tienden hacia la estabilidad demo#r-&ica! Ello si#ni&ica crecer en $ases orientados hacia el conservadurismo, en donde la e3tensin de las e3$ectativas de vida di&iculta la movilidad social % la com$le5idad del modo de $roduccin industrial hace m-s $rolon#ado % arduo el $roceso de inte#racin! El sector 5uvenil encuentra cada ve, m-s di&icultosa la reali,acin de sus as$iracionesC su modesta im$ortancia num rica lo hace menos determinante en la economa % menos $oderoso como #ru$o de $resinC su nivel de in#resos % su ca$acidad adquisitiva es reducida, % la ascensin social % la &ormacin $ro&esional, cada ve, m-s di&icultosas! +l hacerse tan arduo el lo#ro de recom$ensas, decrece la motivacin, hasta casi desa$arecer! <ero tambi n es res$onsable de esta crisis de motivacin la &alta de &e en el sistema dentro del cual se les o&rece la $recaria o$cin de inte#rarse! En e&ecto, la #eneracin del pun6 es la de la crisis econmica del sistema ca$italista! 8o es accidental que el movimiento a$are,ca en el $as en donde esta crisis se mani&iesta $rimero % de &orma m-s a#uda AIn#laterraA $ara lue#o irradiar hacia los Estados Dnidos % otros $ases desarrollados! (os 5venes est-n mar#inados de un sistema que a su ve, su&re un $ro&undo malestar, si#nado $or el desem$leo, la in&lacin, la escase, de ener#a % de recursos naturales % el deterioro del $odero militar % $oltico'8?! (a 5uventud no tiene &uturo dentro del sistema, $ero a su ve, el sistema no tiene ni 5uventud ni &uturo! )ienen un $a$el como donantes de smbolos $ara esta contracultura los mar#inados $or el sistema! +s, el pun6 roc6, la mani&estacin dominante del movimiento, toma $arte de su estructura del re$$ae 5amaiquino'81 % al#unas de sus simbolo#as de reli#iones minoritarias como la de los
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$oca % las

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)heotonio @os Santos estima en un milln el n1mero de desem$leados en In#laterra $ara O95E. op. cit!, p. OGD, Fer @ie#o /. "anrique: G4e##ae: el sutil encanto de la miseria tro$icalH en @ibraciones, Caracas, enero de O95R. En dicho artculo se cita al lder 5amaiquino "anle% quien dice que la Ghistoria del Caribe es una historia de des$la,ados: desde el colono blanco hasta el esclavo trado de +&rica $asando $or los indios cu#o modo de vida &ue roto! +s que histricamente somos 1nicos! Estamos obli#ados a ver &uera de

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rasta&arios'8'! 8uevamenteC el 5oven ado$ta el uni&orme % los modos de e3$resarse de los desclasados, as como en otra $oca us el blue jeans del traba5ador manual % la m1sica de los ne#ros! El #ru$o 5uvenil sin identidad toma en $r stamo smbolos culturales a otros sectores que, a su ve,, la $oseen tan marcada que no est-n interesados en en&ati,arla de manera disru$tiva, $orque ello aumentara su alienacin dentro del sistema! <or una le% de vasos comunicantes, los smbolos &lu%en del sector de &uerte identidad heredada culturalmente al de identidad d bil que quiere a&irmar su $eculiaridad! +1 i#ual que el pop, el pun6 insur#e contra la racionalidad alienada, el modo de vida a#resivo, la ne#acin de la intimidad % contra la re$resin del sistema! <ero a di&erencia del pop, que tena una &irme &e en la $osibilidad de crear una nueva civili,acin, el pun6 es &iloso&a de deses$erados, que no cree en la me5ora % ni siquiera en la $erduracin de la cultura a la cual se en&renta! Como movimiento de ne#acin e3trema que no o&rece alternativas vitales, el $un; em$arenta con los cnicos % nihilistas! Como movimiento est tico que re#ur#ita en combinaciones inslitas la ima#inera simblica de la cultura a la cual se o$one, entronca con el dadasmo '8*! <ero el $un; tiene races emotivas % sicol#icas en lo que $odramos llamar el culto del monstruo! El ser que se
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nuestro $as si queremos ver nuestras culturas ancestralesH! C&! @ie#o +! "anrique: G4astamenH en Fibraciones, Caracas, enero de 1968, $! *.! (os rasta&arios son una curiosa secta eto$e, automar#inada, que se identi&ica con Glos israelitasH bblicos desterrados en :abilonia J/amaicaK % es$era un re#reso mesi-nico a su lu#ar de ori#en, Etio$ia! Dna crtica interesada ha querido destacar en el dad- solamente su as$ecto l1dico, sosla%ando que dicho movimiento tena una coherente % com$rometida $lata&orma $oltica, que re$roducimos de la obra de /e&& 8utall: >as culturas de $os#uerra, Editorial "artne, 4oca, :arcelona, 196., $! 98! ZTu es el dadasmo % qu es lo que $retende en +lemania[

1! El dadasmo e3i#e: aK la unin revolucionaria e internacional de todos los hombres % mu5eres intelectuales sobre la base de un comunismo radicalC bK la introduccin de un desem$leo $ro#resivo #racias a la mecani,acin $ro#resiva de todos los cam$os de la actividad! Slo mediante el desem$leo el individuo $uede alcan,ar la certidumbre d la verdad de la vida % de esta &orma habituarse a e3$erimentarC cK la e3$ro$iacin inmediata de la $ro$iedad Jsociali,acinK % la alimentacin comunal de toda la $oblacinC a1n m-s, la construccin de ciudades lu,, % 5ardines que $ertene,can a la sociedad en con5unto % $re$aren al hombre $ara un estado de libertad! '! El Conse5o Central e3i#e: aK comidas diarias a costa de los &ondos $1blicos $ara todos los hombres % mu5eres intelectuales % artistas de la <ostdamer <lat, J:erlnK! bK adhesin obli#atoria de todos los cl ri#os % $ro&esores a los artculos de &e dadastasC cK lucha brutal contra las directrices de los llamados Gtraba5adores del es$rituH J7itler, +dlerK contra su bur#uesismo enmascarado % contra la educacin $oscl-sica de&endida $or el #ru$o SturmC dK construccin inmediata de un centro artstico estatal! Eliminacin del conce$to del decoro en el nuevo arte JE3$resionismoKC el conce$to de decoro est- totalmente e3cluido del movimiento dadaista, que libera a toda la humanidadC eK introduccin del $oema simult-neo como oracin del estado comunistaC &K con&iscacin de todas las i lesias $ara la re$resentacin de $oemas dadastas, simultanestas % brutistasC #K establecimiento de un conse5o dadasta $ara asesorar en la reconstruccin de la vida en toda ciudad de m-s de DE.EEE habitantesC hK or#ani,acin inmediata de una cam$aBa de $ro$a#anda dadasta con ciento cincuenta circos $ara la educacin del $roletariadoC iK sometimiento de todas las le%es % decretos a la a$robacin del Conse5o Central dadastaC 5K re#ulacin inmediata de todas las relaciones se3uales con&orme a las o$iniones del dadaismo internacional % a trav s de la creacin de un centro se3ual dadasta! Conse5o Central 4evolucionario del @adasmo +lem-n! >ru$o: 7ausmann 7uelsenbec;! O&icinas: Charlottenbur#, Pantstrasse OOR. +dmisin de nuevos miembros en las o&icinasH

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siente alienado % recha,ado, se identi&ica emocionalmente con el e3traBado $or e3celencia, el &enmeno teratol#ico! +s, el mar#inado asume la e3clusin como $arte de su ser % no como im$uestaC la incor$ora a su identidad, sin de5ar de considerarla como humana: una e3traBa humanidad incomunicada $or el dis&ra,! Este mecanismo sicol#ico ha dado lu#ar, en la literatura, % $osteriormente en el teatro % el cine, al $ersona5e de la bestia con sentimientos humanos o al ser humano con e3terior bestial, derivado de la anti#ua mitolo#a de los monstruos, a la que /un# considera como simblica de la irru$cin de las &uer,as del inconsciente'8.! (a di&erencia consiste en que si el monstruo re$resenta lo inconsciente, lo otro, # por lo tanto lo incon&esado % lo e3terior, el monstruo humano re$resenta la conciencia embara,ada $or la a$ariencia im$uesta del des$recio social! <or eso el lector se identi&ica con la criatura bestial en el cuento &ol;lrico de G(a bella % la bestiaH, $ero tambi n con el G7ombre que reH % el GTuasimodoH de 7u#o, % con GEl &antasma de la $eraH, de (erou3, % con el G"onstruo de Iran;esteinH, cu%a humanidad Jreconocida $or la autora % el lectorK es ne#ada $or el creador % $or la sociedad, quienes condenan al monstruo a una e3istencia de e3clusin % de rencor! (a humanidad ne#ada $or la a$ariencia es asimismo el tema de las in&initas historias literarias % &lmicas sobre criaturas de con&ormacin inusitada: hombres lobos % vam$irosC an&ibios humanoides como G(a criaturaHC #orilas ca$aces de amar como G Pin# Pon#H, $terod-ctilos suicidas como G 4od-nH! (a s1bita revelacin de la humanidad del monstruo constitu%e el o$erativo de todas estas &antasas, % la ra,n de su 3ito, ni siquiera aminorado $or el hecho de que tal revelacin usuatmente cuesta la vida: GTuasimodoH, el G7ombre que reH, GPin# Pon#H, G8os&eratuH, GEl &antasma de la o$eraH, G 4od-nH % literalmente cada monstruo de 3ito muere de amor o $or amor, intentando comunicar con criaturas que los recha,an o acosan! (a asuncin de la monstruosidad e3terna es la ace$tacin como $arte de la identidad $ersonal de un recha,o im$uesto $or el entorno! @e all la &ascinacin e5ercida sobre la 5uventud de los $aises de la modernidad, $or el culto del monstruo. 7acia los aBos 2?, alcan, su $in-culo con los comics de horror de la casa editora @C, de +rthur "! >aines, que o&reci a los niBos un carnaval de horror, criaturas nocturnas % necro&ilia '82! >allo'een $l-stico o celebracin de la literatura #tica %an;i, el culto del monstruo su&ri una literal cacera de bru5as con el libro 0a seducci*n del inocente, de Iredric Mertham, un $ro&esor de sicolo#a norteamericano que atac &ero,mente la industria del comic, sin ocu$arse de averi#uar los condicionantes que llevaban a un $1blico 5uvenil masivo a ocu$arse de historias de criaturas de&ormes, recha,adas % &inalmente aniquiladas! (a histeria anticomic no im$idi la continuidad del culto del monstruo en el cine % en la literatura '86, ni
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Fer C!>! /un#: El hombre # sus s mbolos. Sobre el 8omic de horror, ver Sternber#, Caen % (ob JCom$s!K: op. cit., p. PIDJIGO% # ,on )hom$son % @ic; (u$o&&: +he comicJboo6 *oo6, 4ainbo9 :oo;s, 8ueva /erse%, O955, pp. B9EJPO5. 286 Fer (es @aniels: Kear4 a histor# o( horror in the mass media, <aladin :oo;s, (ondres, 1962C % @enis >i&&ord: :cience (iction (ilm, @utton, <icturebac;, 1961!

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tam$oco su resur#imiento en los aBos 6? en el #ru$o editorial de la Marren <ublishin#, cu%as $ublicaciones, 8reep#, Eerie, @ampirella, e incidentalmente la reedicin de las ma#istrales tiras dominicales de Mill Eisner, +he :pirit, o&recen al $1blico 5uvenil un mundo e3$resionista cu%os h roes son vam$iros, se$ultureros, mutantes, criaturas in&ernales % moradores de tumbas! Estas $ublicaciones $romueven la venta de m-scaras, maquilla5es % vestiduras $ara caracteri,arse de monstruo, a$arentemente con un buen mercado! (a tendencia a la identi&icacin con el monstruo como el #ran alienado ha sido, $ues, una constante est tica, sicol#ica, % hasta diramos que &inanciera A$or el monto de las #anancias que ha $roducido su industriali,acinA de la 5uventud de los $ases ca$italistas! 8o es asombroso que la a&loracin de esta tendencia constitu%a la esencia del movimiento pun6. El pun6 imita al desclasado, al delincuente, al atrasado mental! Su insistencia en la est tica de la &ealdad es necro&lica % deses$erada'86! El pun6, como las restantes contraculturas en#endradas $or el sistema ca$italista, va en camino de ser asimilado $or el %a seBalado $roceso de comerciali,acin0 universali,acin del smbolo, e inversin del si#ni&icado! En e&ecto, desde el momento en que el pun6 $asa a ser mercanca, denota statusC % ste connota ociosidad! 8o est- le5ano el da en que el dis&ra, de mon#lico ser- de buen tono entre la alta sociedad, % vender- un $roducto o un candidato $oltico! <ero la alienacin no desa$arecer-! (os monstruos buscar-n un nuevo dis&ra,, ele#ir-n nuevas muertes! (os movimientos nihilistas han a$arecido siem$re en las $ostrimeras de un sistema: el cnico, en el ocaso de las ciudades0estado #rie#asC el nihilista, en la a#ona de la $re$onderancia euro$eaC el pun6, en la $ostmodernidad! Son m-s un sntoma que un a#ente del &in! (a inte#racin de cnicos ele#antes % de nihilistas de saln no im$idi la declinacin de estas estructuras, que haban $erdido su ca$acidad de asimilar cambios! Como las contraculturas, el pun6 #ana sus batallas mediante la mani$ulacin de los medios de comunicacin % el ataque simblico a lo sa#rado! +s, el 3ito de los Se3 <istols comien,a cuando sus canciones son $rohibidas $or contener ataques a la 4eina'88! +l i#ual que el $o$, el pun6 corre el ries#o de ser mani$ulado % &inalmente absorbido! En e&ecto, su $rinci$al mani&estacin es %a un $roducto: el pun6 roc6, $romovido en los circuitos comerciales, constitu%e una es$eran,a &irme de los em$resarios de sacar a la m1sica $o$ular de su estancamiento! Si el pun6 al i#ual que el pop,
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El cantante de un con5unto pun6 ado$ta el $oco tranquili,ador seudnimo de Sid Ficious, se ve envuelto en una acusacin de homicidio contra su mu5er % muere en circunstancias misteriosas, a$arentemente de una sobredosis de dro#as! G(a ::C $rohibe la radiacin del sin$le, lo mismo ocurre con las cadenas de )F! (a a#encia de $rensa +ssociated <ress de5a de transmitir noticias del #ru$o! (a I:+ % la cadena inde$endiente de 4adio (u3embur#o $rohiben tambi n la radiacin del tema J!!!K! Entonces al#uien se tom la 5usticia $or su mano % le asest una leve cuchillada a 4ottenC a Coo; le ocurri lo mismo J!!!K! El resultado: un monta5e $ublicitario #ratuito que les est- %endo de maravillaH! @amian >! <ui#: G@ios salve al <un;H en @ibraciones, Caracas, a#osto 1966!

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no rebasa este nivel de mera a#resin simblica, a#otar- sus temas % $asar- a ser an cdota, mientras el sistema bara5a las ominosas soluciones del autoritarismo % la a#resin e3terna $ara cortar el nudo #ordiano de la crisis! Como bien dicen St $hane <ietri % +le3is Tuinlin: 0os $un;s son de una lucidez inquietante. :u razonamiento desemboca en una calle cie$a. -ero ho# en d a, todo termina en una calle cie$a. 0a sociedad evoluciona, la subversi*n si$ue siendo la subversi*n. El $un; es una moda, la moda es un espectculo... 0a masa est cansada de los espectculos ordinarios, se hace necesario inventar nuevos jue$os cada d a. El $un; no es en s mismo nada ms que una nueva diversi*n, pero aquello a lo que conduce es menos c*mico. )i?os salvajes, 9ild bo%s, electr*nica... 0as pel culas snu&& e2isten... son esas pel culas donde se asiste a sacri(icios humanos verdaderos... El espectador dis(ruta... En el GR, las revueltas, las muertes espectculo... En O9RI... el espectculo... espectadorCaburrimiento, millares de im$enes por se$undo... 0a publicidad, los ne$ocios... la soledad... +@ escarlata... / cunto la muerteJespectculo... la san$reJ espectculo... para un espectador an ms de$enerado... a cunto el reino de los cruci(icados? / cunto? -ara una sociedad de ni?os salvajes... espectculo... el caos... sociedad del caos... el caos ltimo espectculo... se puede volver la hojaBR9.

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St $hane <ietri % +le3is Tuinlin: <un;: sventeen roc;, 4e#ine @e&or#es, <ars, 1966, $! 16?!

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Ca$tulo F <ostmodernidad, eta$a su$erior de la modernidad

-adre de )ada que ests en la )ada ven$a a nos tu .eino de )ada. Ernest 7emin#9a% )odos los &ines de si#lo se $arecen! /!P! 7u%smans + medida que se acerca el &in del si#lo, de5a de alcan,arnos el vocero contracultural! =a no se escucha a los 5venes contestatarios JZser- que todos han enve5ecido[K! 8o se o%e a las etnias discriminadas JZser- que su $iel o su cultura se han aclarado[K! Casi no se $ercibe a las &eministas JZlos machos les habr-n con&erido la i#ualdad[K! @esa$areci el llamado a la or#a JZestamos saciados[K! 8o sentimos los #ol$es de los que tocan a Glas $uertas de la $erce$cinH JZse habr- acabado la dro#a[K! @e5 de resonar la $rotesta antib lica JZhan cesado las #uerras[K! 8o lle#an voces desde las &-bricas JZse ha acabado la e3$lotacin[K! (os #ritos $arecen haberse e3tin#uido JZestamos todos satis&echos[K! 8o tal! 8o hemos lle#ado al &in de toda disidencia! Si las voces contraculturales han de5ado de alcan,arnos, es $orque se les han retirado los medios de comunicacin! +s como el medio es el mensa5e a &alta de medio, &alta de mensa5e! Dn nuevo discurso sustitu%e a la al#araba contracultural! + di&erencia de sta, no es $eri& rico, sino central: no slo viene de la metr$oli, sino adem-s de los centros de decisin de la misma! 8o nos alcan,a desde aba5o, desde el subterr-neo de los mar#inados: nos #ol$ea desde arriba Jbien arribaK: desde la academia, la universidad, el instituto de investi#aciones, el $alacio e5ecutivo, la #alera de arte, la bolsa de valores! 8o es insurreccional: no nos $rovoca a im$oner nuestra $ro$ia l#ica $articular al mundo, sino que nos conmina a someternos a las l#icas inhumanas del universo se#1n la traduccin que de ellas hace el $oder! 8o es &uturista: no o&rece $orvenir al#uno:

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nos ha arrancado del tiem$o del $re $ara instalarnos en el $ost! Sin saber cmo ni cu-ndo, hemos $asado de la es$eran,a a la aBoran,a! <ero no $or esta $avorosa unidad, es El mensa5e! Es tan slo un mensa5e, % el an-lisis $uede desnudarlo de su $retensin de totalidad! La postmodernidad como mensa+e @-ndole tiem$o su&iciente, toda civili,acin terminar- $or inventar el a#ua tibia! Se$ultados los discursos contraculturales, el credo o&icial de los $ases desarrollados es otra variante del discurso de la modernidad! Se lo llama G $ostmodernidadH inadecuadamente! =a sabemos que la verdadera G$ostmodernidadH &ue el asalto de las contraculturas contra la racionalidad unilateral % totali,arte de las naciones im$eriales! (a 1ltima reaccin de stas es, $revisiblemente, la reinvencin del discurso nihilista, % su recu$eracin como discurso de $oder! <ues, en e&ecto, la e3cusa del mensa5e G$ostmodernoH es de nuevo la e3istencia de un re(erente im$ersonal: un universo &sico re#ido $or las le%es de la mec-nica cu-ntica % un universo social sometido a las del mercado, a $artir de las cuales se $ueden $redecir u o$erar ciertos e&ectos $r-cticos! El destinador o emisor de dicho mensa5e quiere revestirse de esa misma im$ersonalidad, $resent-ndola como neutralidad, im$arcialidad o trans$arencia! @e all la $roclamacin de un mensaje de la muerte de las ideolo#as, la desa&iliacin de toda lealtad, la relativi,acin de todo cdi#o, salvo el del Gsaber computerizado= % el de la coti,acin del mercado! <ero no nos en#aBemos: mientras m-s trans$arente se $roclama un discurso, m-s revela la o$acidad del $oder que lo emite! El destinatario o rece$tor del mensa5e es desinvestido de las $ro$iedades que lo constituan como su5eto dentro del cam$o de las ciencias: se le nie#a su estatuto como ser GdueBo de ra,nHC se le desconoce su $a$el dentro de un decurso histrico co#noscible o susce$tible de inter$retacin, % su ca$acidad como inventor de un discurso est tico esclarecedor o incluso innovador! El destinatario %a no slo es con&ormado, es adem-s aniquilado! El canal o medio abandona sus $retensiones modernistas de equi$ararse al mensa5e, % $retende conducir 1nicamente al cdi#o: se $resenta a s mismo como <clear= Gtrans$arenteH, ob5etivo e incontaminadoC como libre de intencionalidad en cuanto a la seleccin de lo transmitido Jme,cla caleidosc$ica de contenidosK % en cuanto a su tratamiento Jvuelta a la &i#uratividadK! <ero el mismo $eso del canal nos habla del dueBo del discurso: sus vehculos $re&eridos son la arquitectura Jarte $or e3celencia del $oderK, el tratado acad mico Jel discurso convertido en autoridadK % la #ran red medi-tica Jla autoridad convertida en discursoK!

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<ues el mensaje $ostmoderno est-, en de&initiva, centrado en el cdi#oC o quiere reducir todos los elementos de la comunicacin a la tirana de este 1ltimo: desahucia los GmetarrelatosH o G5ue#os de len#ua5eH de la reli#in, la &iloso&a, la historia, la $oltica % la est tica, en &avor de dos relatos $rivile#iados, que seran Gel saber computerizado= # <el mercadoH, los cuales no son $ro$iamente mensa5es, sino t cnicas de codi&icacin cuantitativa de &enmenos dis$ares! Esta voluntad de reduccin del discurso termina en invasin totali,ante: $ues a la $ostre el cdi#o a su ve, en#endra una &iloso&a, una $oltica, una est tica % una economa! E3aminemos cada una de estas rami&icaciones del mensa5e! (a $ostmodernidad como &iloso&a El nihilismo or$nico En lo que ha dejado de creer la postmodernidad, precisamente, es en la especulaci*n (ilos*(ica o meta( sica. Irancisco Dmbral: Nu a de la posmodernidad Como en el caso del discurso nihilista de los cnicos, el re&erente del discurso $ostmoderno es un cosmos im$ersonal, no antro$oc ntrico! Como en el discurso de la modernidad, se quiere sacar de esta a$reciacin conclusiones que abarquen de manera total % universal la e3istencia humana! @e all que, $ara Fattimo, Glo que ocurre ho% res$ecto del nihilismo es lo si#uiente: que ho% comen,amos a ser, a $oder ser, nihilistas cabalesH'9?! ZCabe al#una re&utacin del nihilismo[ En el cam$o terico, nin#una! Sabemos, desde los esc $ticos, que toda verdad es dudosaC desde Pant, que nunca conoceremos la cosa en sC desde 7eisenber#, que toda certidumbre sobre el mundo &sico es a$ro3imacin estadstica! Z<or qu , entonces, slo Gho%H $odemos ser nihilistas, % adem-s, GcabalesH[ Tui,- $orque Ga%erH el nihilismo estaba $rohibido, $orque im$eda la colaboracin con instituciones en las cuales todos crean, mientras que Gho%H es obli#atorio en la medida en que $ermite la colaboracin con instituciones en las cuales nadie cree! En ese sentido, el nihilismo tambi n $asa a ser GcabalH! Si antaBo condenaba a @i#enes al tonel % a 8iet,sche al manicomio, ho% es la condicin normal del
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>ianni Fattimo: El (in de la modernidad4 nihilismo # hermenutica en la cultura, Editorial >edisa, :arcelona, 1986, $! '*!

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hombreor#ani,acin que no $uede anclar su lealtad a la institucin a la cual sirve ni a las $olticas a $roductos de sta: todo ello $uede cambiar verti#inosamente! (a 1nica lealtad es la im$uesta $or contrato, $ero todo contrato lleva consi#o la obliteracin de los restantes valores: $or e5em$lo, el celebrado con un $ublicista, con un asesor electoral o con un &abricante de na$alm! El nihilista $uede ser ahora, como el intelectual, or#-nico, en el sentido de que su conciencia consolida el sistema! 0a muerte de la raz*n 0a hora en que di$is4 <7u importa mi raz*n? /nda tras el saber como el le*n tras su presa. !Ai raz*n es pobreza, suciedad # con(ormidad lastimosa"= Iederico 8iet,sche: /s hablaba Varatustra En todo caso, la muerte de @ios % la desinte#racin de los valores su$remos &ueron triun&os de la 4a,n! (a $ostmodernidad, 5ustamente, ha comen,ado a dudar de ella: se $resenta, en el &ondo, como G$ostracionalidadH! (o que habra &racasado no sera la modernidad, sino la madre de sta, la 4a,n! Como indica <ic: -ero cuando el le$ado de la ;lustraci*n se e2tendi*, # (ue desenmascarado, se puso al descubierto el triun(o de la raz*n instrumental. Esta (orma de raz*n a(ecta e invade toda la vida social # cultural, abarcando las estructuras econ*micas, jur dicas, administrativas, burocrticas # art sticas. El crecimiento de la [raz*n instrumental\ no conduce a una realizaci*n concreta de la libertad universal sino a la creaci*n de una jaula de hierroL de racionalidad burocrtica dentro de la cual nadie puede escaparB9O. +simismo, en el sentir de +lbretch Mellmer, G el momento de la $ostmodernidad es una es$ecie de e3$losin de la e$steme moderna, e3$losin en la que la ra,n % su su5eto Acomo #uardi-n de la bunidadc % del btodocA saltan hechos $eda,osH'9'! <ues, si la 4a,n ha de ser celebrada como causa de los 3itos de la modernidad, tambi n ha de ser cuestionada $or los &racasos de sta! <ero Ze3iste una 4a,n, con ma%1scula, en s % $or s %
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/ose$ <ic JCom$!K: GIntroduccinH en Aodernidad # pastmodernidad, :arcelona, +lian,a Editorial, 1988, $! 18! +Ibrecht Mellmer: G(a dial ctica de la modernidad % $ostmodernidadH en /! <ic: o$! cit!, $! 1?2!

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$ara si, &uera de este mundo % $or encima de l[ E3isten las razones, % nin#una de ellas ha sido inde$endiente del ser social del emisor! )ras los $asos de cada $oder han ido los silo#ismos de cada ra,n! (o que ha $uesto en 5aque a la modernidad no ha sido el Ge3cesoH o el GtotalitarismoH de la ra,n, sino la unilateralidad de sta, la su$ersim$li&icacin de ace$tar como norma universal el $arcial raciocinio del bur#u s o del burcrata o del t cnico! Como denuncia 7abermas: Este tratamiento pro(esionalizado de la tradici*n cultural destaca las estructuras intr nsecas de cada una de las tres dimensiones de la cultura. /parecen las estructuras de la racionalidad co$nitivoJinstrumental, la moral prctica # la esttico e2presiva, cada una de ellas bajo el control de especialistas que parecen ms e2pertos en ser l*$icos de estas particulares maneras que el resto de la $ente. En consecuencia, ha crecido la distinci*n entre la cultura de los e2pertos # el $ran pblico. 0o que corresponde a la cultura a travs del tratamiento # la re(le2i*n especializada no pasa inmediata # necesariamente a la pra2is cotid anaB9P. <ero la ra,n es como la naturale,a! )ras cada es&uer,o $ara re$rimirla, resur#e m-s vi#orosa! (os diversos Gasaltos a la ra,nH no han sido intentos de acabar con ella, sino de am$liarla, de $ermitirle, a trav s del desa&io de las e3ce$ciones, la construccin de rdenes m-s totali,antes! (os triun&os contra la modernidad han sido tambi n victorias de la ra,n! Sicoan-lisis % surrealismo son &aros que abren al escrutinio de la conciencia ,onas antes oscuras! Ecolo#a, $aci&ismo % humanismo am$lan las l#icas estrechas del de$redador, del #uerrerista % del etnocentrista! )oda revolucin cultural se ha servido de las contradicciones u omisiones de un sistema limitado, $ara eri#ir sobre l otro m-s com$rensivo! (o im$ortante es que slo a $artir de la modernidad, cada una de estas sntesis se $resenta a s misma como una verdad $rovisoria, abierta a la veri&icacin, la im$u#nacin % la re&ormulacin! (o moderno no es que todo est su5eto al control de la ra,n, sino que la ra,n est abierta a la im$u#nacin de todos, % &undamentalmente, de s misma! <or ello resulta v-lida la observacin de 7abermas con&orme a la cual!!! Gen ve, de renunciar a la modernidad como una causa $erdida, deberamos a$render de los errores de aquellos $ro#ramas e3trava#antes que han intentado ne#ar la modernidadH'9.! 0a aniquilaci*n del sujeto :e siente solidario de todo escrito cu#o
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/! 7abermas: G"odernidad versus $ost modernidadH, Ibid!, $! 9.! Ibid!, $! 98!

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principio sea que el su5eto no es m-s que un e&ecto de len#ua5e! 4oland :arthes: .oland &arthes por .oland &arthes (a ausencia de certidumbres del $ensamiento conduce a la incertidumbre sobre el su5eto $ensante! Como bien lo ha seBalado +lbrecht Mellmer: 0a cr tica psicol*$ica Ccu#a (i$ura (undamental es, por supuesto, Kreudconsiste en la demostraci*n de la impotencia &-ctica o de la no e2istencia de sujeto Laut*nomo] # de la irracionalidad (ctica de su aparente raz*n. :e trata del descubrimiento del otro de la raz*n dentro del sujeto # de su raz*n4 como criaturas corporales, como <mquinas deseantes=, o tambin en el sentido de su $ran predecesor, )ietzsche, como [voluntad de poder\, los individuos no saben qu desean ni qu hacen% su [raz*n\ es simplemente e2presi*n de relaciones s quicas # sociales de poder. El E$o Cese dbil residuo del sujeto (ilos*(icoC no es ms que un dbil mediador entre las demandas del ;d # las amenazas del :upere$o F...H. +odav a queda por de(inir qu pasa con los conceptos de sujeto, raz*n # autonom a cuando se los arranca de la constelaci*n racionalista que qued* quebrada por el psicoanlisisB9D. <ues as como la &sica $rerrelativista necesitaba un es$acio % un tiem$o absolutos como marcos de re&erencia de los &enmenos, la &iloso&a $re$ostmodernista requera un su5eto absoluto como $rimer motor inmvil del libre albedro % de los 5uicios libres! + este cuadro, como indica Irederic /ameson, se ha su$er$uesto Glo que se llama #eneralmente la bmuerte del su5etoc o, $ara decirlo en len#ua5e m-s convencional, el &in del individualismo como talH! En e&ecto: >o#, sin embar$o, desde distintas perspectivas, los te*ricos sociales, los psicoanalistas e incluso los lin$3istas, por no hablar de aquellos de nosotros que trabajamos en el rea de la cultura # el cambio cultural # (ormal, e2ploramos todos la noci*n de que esa clase de individualismo e identidad personal es una cosa del pasado% que el anti$uo individuo o sujeto individualista ha LmuertoL,C # que incluso podr amos describir el concepto del individuo nico # la base te*rica del individualismo como ideol*$icosB9G

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+! Mellmer: o$! Cit!, $! 1?*!

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El dilema, se#1n el mismo /ameson, se reduce a saber si slo Gen otro tiem$o, en la era cl-sica del ca$italismo com$etitivo, en el a$o#eo de la &amilia nuclear % de emer#encia de la bur#uesa, como la base social he#emnica, e3ista el individualismo, as como su5etos individualesH mientras que ho% Gen la era del ca$italismo de las #randes em$resas, del llamado hombre or#ani,ativo de las burocracias tanto en los ne#ocios como en el Estado, de la e3$losin demo#r-&ica, ho%, ese individuo bur#u s m-s anti#uo %a no e3isteHC o si bien ese su5eto Ges un mitoH, $orque <nunca ha e3istido realmente, 5am-s ha habido su5etos autnomos de ese ti$oH'96! @e nuevo la $ostmodernidad antes culmina que nie#a tendencias anteriores! +1 su5eto m-#ico, a la conciencia o alma $uras del discurso teocr-tico, e3$resadas mediante la &acultad divina del raciocinio, o$usieron los so&istas la duda sistem-tica sobre todo silo#ismo, % los modernos la hi$tesis hobbesiana de que el intelecto no es m-s que Guna m-quina de sumar % restar conclusionesH, la dar9iniana que lo situaba como una &acultad animal, la mar3ista que lo de&ine como un resultado del ser social, la $avloviana que lo describe como suma de re&le5os condicionados % la sicoanaltica que lo $resenta como su$er&icie de $ro&undas mare5adas $ulsionales! ZEs esto $ro$iamente una muerte del su5eto[ Tui,- la 1nica manera de GconstituirH un su5eto sea destruirlo: situarlo dentro de las coordenadas $recisas de su contin#encia, su biolo#a, su historicidad % su ser social! <asar del ma$a de la +erra ;nc*$nita Aen blanco, % $or tanto, absolutoA a la descri$cin carto#r-&ica llena de accidentes, de obst-culos % de lmites! "-s a$rendi la biolo#a de la diseccin de cad-veres que de milenios de es$eculacin sobre la divinidad del so$lo vital! = en &in, contradictoria en ste como en otros tantos $untos, Zno tratar- la @ul$ata $ostmoderna m-s bien de construir un sujeto, mientras su contra$arte culta intenta enterrarlo[ <ues nunca se haba visto m-s hala#ado el GindividuoH $or un discurso narcisista, e#osta % aislacionista como en el de la moda $ostmoderna: nunca se lo haba $resentado con tal intensidad como cate#ora su$ratem$oral, su$rahistrica % su$rasocial, tan m-s all- de todo Je3ce$to, como veremos lue#o, de la economa de mercado % de los 5ue#os del arribismo socialK! Con ra,n ha dicho Irancisco Dmbral que Gla $osmodernidad es, s, tambi n, un narcisismo! )ambi n, o ante todoH'98! 8unca ima#en al#una haba re$resentado el =o tan $or0encima, con el ob5eto de im$edirle advertir todo aquello con res$ecto a lo que l est- $or0deba5o! @eslastrada de toda certidumbre, de todo com$romiso, de toda misin, la levedad del Ser, como lo a&irma un di&undido ttulo de "il-n Pundera, se ha hecho inso$ortable!
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Irederic /ameson: u<ostmodernidad % sociedad de consumoH en 7aE Ioster JCom$!K: 0a posmodernidad, Ibid!, $! 161 Irancico Dmbral: >ua de la hmodernidad, Ediciones El <a$a#a%o, "adrid, 1969, $! .'!

Editorial Pairs, :arcelona, 1982, $! 16?!


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El (in de la historia ,urante casi dos si$los, porvenir # mila$ro (ueron ms o menos sin*nimos. !/dmirable # maldito si$lo X@lll, con sus ilusiones (reJ nticas" 0a ori$inalidad de nuestro tiempo, es la de haber vaciado el porvenir de todo conJ tenido ut*pico, es decir, del error de esperar. E!"! Cioran: <0e terri(iant et le risible= en 0LE$oiste )^ 1?, <aris, 1986! 8e#ada la 4a,n, % el su5eto que la $iensa, habra necesariamente que ne#ar el devenir de ste: recha,ar la historia, la cual no sera m-s que otra GnarrativaH des$rovista de sentido! (a critica $ostmoderna de la historia $uede revestir al menos tres si#ni&icados: 1K ne#acin de una l#ica en los $rocesos histricosC 'K ne#acin de la idea de $ro#reso, % *K doctrina del G&in de la historiaH en el sentido de a&irmar que el cambio social % $oltico se ha detenido! Con res$ecto a la ne#acin de una l#ica en los $rocesos histricos, a&irma Fattimo que Ges 1nicamente la modernidad la que, desarrollando % elaborando en t rminos $uramente terrenales % seculares la herencia 5udeocristiana Jla idea de la historia como historia de la salvacin articulada en creacin, $ecado, redencin, es$era del 5uicio &inalK, con&iere dimensin ontol#ica a la historia % da si#ni&icado determinante a nuestra colocacin en el curso de la historiaH '99! El mismo autor aBade que Gla a$licacin de los elementos de an-lisis de la retrica a la historio#ra&a ha demostrado que en el &ondo la ima#en de la historia que nos &or5amos est- $or entero condicionada $or las re#las de un # nero literario, en suma, que la historia es buna historiac, una narracin, un relato mucho m-s de lo que #eneralmente estamos dis$uestos a admitirH! <ero, tanto como las re#las de un # nero, $esan en la historia, las re#las im$uestas $or el que las hace! + este res$ecto, nos recuerda Fattimo que G :en5amn, en +esis de (iloso( a de la historia, habl de la bhistoria de los vencedorescC slo desde el $unto de vista de los vencedores el $roceso histrico a$arece como un curso unitario dotado de coherencia % racionalidadC los vencidos no $ueden verlo as, sobre todo $orque sus vicisitudes % sus luchas quedan violentamente su$rimidas de la memoria colectivaC los que #estan la historia son los vencedores que slo conservan aquello que conviene a la ima#en que se &or5an de la historia $ara le#itimar su $ro$io $oderH*??!
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>! Fattimo: o$! Cit!, $! 11 Ibid!, $! 16

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Si la historia no tiene sentido, tam$oco lo tendra su &ruto m-s encomiado, el $ro#reso! En e&ecto, $ara +lain de :enoist, Gla $ostmodernidad es la &orma actual de critica al $ro#resoH *?1! <ara Dmbral, es Guna huida de la 7istoria! Dna detencin del $ro#reso, un $ar ntesis, una tre#uaH *?'! "ientras que $ara <ic, caracteri,a a tal tendencia G la secularizaci*n del pro$reso en el as$ecto de que las sociedades han $erdido el sentido de su destino, % el devenir no tiene &inalidad! El &uturo ha muerto % todo es %a $resenteH*?*! Este desinvestimiento de sentido de la $ro#resin del $asado al $resente, desemboca, $arad5icamente, en un intento de eterni,arlos en una suerte de ideolo#a del G&in de la historiaH: desde ahora no habr- nada nuevo, es decir, nada di#no de ser cali&icado de G$ro#resoH o de GhistoriaH, % si lo hubiere, no a&ectar- en manera al#una los dados &undamentales de este $resente eterno! 7abramos lle#ado a la G $osthistoriaH, la cual !!! para Nehlen indica la condici*n en la cual [el pro$reso se convierte en routinec: la capacidad humana de disponer tcnicamente de la naturaleza se ha intensi(icado # an contina intensi(icndose hasta el punto de que, mientras nuevos resultados lle$arn a ser accesibles, la capacidad de disponer # plani(icar los har cada vez menos <nuevos=. Ya ahora, en la sociedad de consumo, la renovaci*n continua Fde la vestimenta, de los utensilios, de los edi(iciosH, est (isiol*$icamente e2i$ida para ase$urar la pura # simple superviviencia del sistema% la novedad nada tiene de WrevolucionarioL ni de perturbador, sino que es aquello que permite que las cosas marchen de la misma maneraPEI. ZSer- cierto que la modernidad &ue la $rimera en intentar encontrarle una l#ica a la historia[ <latn % <olibio vieron en ella sistemas cclicosC San +#ustn, una $lan de salvacinC Fico, un &lu5o de corsi e ricorsi! Slo a $artir de esta tendencia universal de asi#narle sentido al $aso del tiem$o, se desarrollan los #randes sistemas de 7e#el, "ar3 % )o%nbee! ZEste sentido ha sido siem$re el de los vencedores[ Es evidente, $ues son ellos quienes GhacenH la historia, en el doble sentido de &or5arla % des$u s narrarla! ZCondena esto todo relato histrico[ 8o necesariamente! (a ciencia de la historia nace de un es&uer,o Ano siem$re e3itosoA de trascender la sa#a mtica, $ara com$render la com$le5a traba,n de hechos humanos que la sub%ace! >ibbon no toma el $unto de vista cristiano cuando atribu%e al Gtriun&o de la su$ersticin % la barbarieH la decadencia % cada del Im$erio romano! )am$oco Foltaire, cuando hace su >istoria de las costumbres. (a
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Citado $or Dmbral: o$! Cit!, $! *9! (oc! Cit! /ose$ <ic: o$! Cit!, $! .6! >! Fattimo: o$! Cit!, $! 1.!

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historio#ra&a mar3ista intenta ado$tar el $unto de vista de los vencidos! Slo as $odr- hacerlos vencedores! ZO ser- que, en de&initiva, lo nocivo es ado$tar cualquier $unto de vista, cualquier hi$tesis o $rediccin, al en&rentar la ina#otable acumulacin de datos sobre el $asado humano[ Esta su$osicin suena m-s a tab1, que a ar#umento! + $artir de /acques "onod, se ha $uesto de moda tildar de insensato el intento de encontrar cualquier orientacin en los sucesos histricos, $orque la naturale,a im$ersonal no $uede GquererH un cierto destino histrico! 8o se estila, $or el contrario, ne#ar la le% de #ravitacin universal ar#umentando que la naturale,a tam$oco $uede GdesearH que los cuer$os se atrai#an! (o que sucede es que en el universo &sico % el social son $erce$tibles ciertas tendencias era el &lu5o d los &enmenos! )an le#timo es al actuario $redecir, bas-ndose en observaciones $asadas, que la distribucin de los se3os en la $oblacin tender- a equilibrarse, como al economista vislumbrar que el ca$ital $ro$ender- a acumularse en un n1mero menor de manos! (os or#anismos com$le5os, $or otra $arte Aanimales o sociedadesA dis$onen de la $osibilidad de orientar sus conductas teleol*$icamente, es decir, hacia la consecucin de un &in! (a or#ani,acin en torno de ob5etivos si#ni&icativos $odr- no ser una caracterstica de Gla historiaH, $ero s lo es de sus su5etos: hombres, clases, culturas % naciones! Sobre la crtica al G$ro#resoH, tan su$er&icial es condenarlo como e3altarlo incondicionalmente! +1 i#ual que en el caso de la ra,n, no ha habido un $ro#reso universal, sino G$ro#resosH unilaterales % mutuamente destructivos! En este sentido, no es necesariamente $ositivo todo incremento en cantidad % com$le5idadC $ero tam$oco es $ositiva toda disminucin % toda sim$li&licacin: no $odemos re#resar a la animalidad o al $aleoltico sin que medie una cat-sto&re de un costo humano incalculable! E8i siquiera, se#1n los &ilso&os de la $ostmodernidad, sera ace$table el GretrocesoH desde sta a la modernidadW Con lo que adquiere vi#or la ob5ecin de Fattimo: En e(ecto, decir que estamos en un momento ulterior respecto de la modernidad # asi$nar a este hecho un si$ni(icado de al$n modo decisivo, presupone aceptar aqullo que espec (icamente caracteriza al punto de vista de la modernidad. la idea de historia, con sus corolarios, el concepto de pro$reso # el concepto de superaci*nPED! 8o, nada es nuevo ba5o el sol: ni siquiera la conviccin, com$artida $or toda cultura histricamente conocida Asalvo qui,- la de la modernidadA de haber lle#ado %a al $in-culo de la historia, al G &inal de los tiem$osHC % haber a#otado todas las &ormas de lo $osible! Ello convierte a la $ostmodernidad en otra variante de esa en&ermedad dia#nosticada $or 4ubert de Fents:

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Ibid!, $! 11

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0o que en otro lu$ar he llamado ahoraJsiJqueismo no es sino ese in$enuo imperialismo del presente por el que se lle$a a la convicci*n te*rica de que ahora si, que, por (in, <nos hemos liberado de las viejas ilusiones=, # <hemos tomado clara conciencia de=... PEG. <ues si la $ostmodernidad abomina de la historia, es $ara instalarse en el reino del $resente eterno! = ello $orque, como ha advertido a#udamente +riel /im ne,, Gen el &ondo, lo que est- en 5ue#o es la nocin que tenemos del &uturo, el miedo que nos ins$iraH*?6! Irederic /ameson ca$t la similitud entre esta inmovili,acin en el $resente % la e3$licacin de (acan sobre la esqui,o&renia: el $aciente Gno slo no es bnadiec en el sentido de que no tiene identidad $ersonal, sino que tam$oco hace nada, $uesto que tener un $ro%ecto si#ni&ica ser ca$a, de com$rometerse a una cierta continuidad a lo lar#o del tiem$oH*?8! = como lo descubre /ameson, esa &i5acin en el ahora, lo es con res$ecto a un cierto $resente: 8reo que el sur$imiento del postmodernismo se relaciona estrechamente con el de este nuevo momento del capitalismo tard o, de consumo o multinacional. 8reo tambin que sus ras$os (ormales e2presan en muchos aspectos la l*$ica ms pro(unda de ese sistema social particular. :in embar$o, s*lo puede mostrar esto con respecto a un nico tema principal4 ladesaparici*n de un sentido de la historia, la (orma en que todo nuestro sistema social contemporneo ha empezado poco a poco a perder su capacidad de retener su propio pasado, ha empezado a vivir en un presente perpetuo # en un perpetuo cambio que arrasa tradiciones de la clase que todas las anteriores (ormaciones sociales han tenido que preservar de un modo u otroPE9 Como hemos visto, la moda retro % la cultura de la nostal#ia no son m-s que intentos d estabili,ar el $resente inmuni,-ndolo contra el &uturo! Con ra,n conclu%e Dmbral su ensa%o sobre los $ostmodernos $re#unt-ndose: GZ= acaso tenemos otra cosa que el $resente[H *1?! )odo 5u#ador quiere terminar la $artida % todo $oder quiere inmovili,ar el tiem$o cuando cree que ha #anado! Si al#o enseBa la historia, en medio de tantas incertidumbres, es la im$osibilidad de triun&ar en tales tentativas! (os $ueblos que $retenden detener la historia, al &inal terminan siendo detenidos $or ella! (a aniquilaci*n de los metarrelatos
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OO. Oavier 4ubert de Fents: ,e la modernidad, Ediciones <ennsula, :arcelona, O9RE, p. ID. +riel /im ne,: G(a crisis de la modernidadH en /nal#sC/rt )^ B, p. PB. 19I! /ameson: op. cit!, p. O5R. I! /ameson: o$! Cit!, $! 168! Ibid!, $! 186! Irancisco Dmbral: o$! cit!, $! 1.'!

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El desierto crece. !/# del que abri$a desiertos" Iederico 8iet,sche: /s hablaba Varatustra En todo caso, la muerte de la raz*n, del sujeto # de la historia, no ser an ms que incidentes particulares del proceso postmoderno de aniquilaci*n de los <metarrelatos=, o narrativas de e(ecto connotativo4 reli$i*n, moral, nacionalismo, esttica, pol tica. Qean Krancois 0#otard dice, al respecto, que4 :impli(icando al m2imo, se tiene por [postmoderna\ la incredulidad con respecto a los metarrelatos. Esta es, sin duda, un e(ecto del pro$reso de las ciencias% pero ese pro$reso, a su vez, la presupone. /l desuso del dispositivo metanarrativo de la le$itimaci*n corresponde especialmente la crisis de la (iloso( a meta( sica, # la de la instituci*n universitaria que depend a de ella. 0a (unci*n narrativa pierde sus (unctores, el $ran hroe, los $randes peli$ros, lar $randes periplos # el $ran prop*sitoPOO. <ero la $ostmodernidad, al i#ual que la naturale,a ima#inada $or los $rimitivos, tendra horror al vaco, de modo que ha encontrado esa revelacin que edades $asadas buscaron en vano! Se trata del Gsaber in&ormati,adoH, sim$lemente denotativo, que des$la,ara a todos los restantes saberes del cam$o del mercado: Es razonable pensar que la multiplicaci*n de las mquinas de in(ormaci*n a(ecta # a(ectar a la circulaci*n de los conocimientos tanto como lo ha hecho el desarrollo de los medios de circulaci*n de hombres primero FtransporteH, de sonidos e im$enes despus FmediaH. En esta trans(ormaci*n, la naturaleza del saber no queda intacta. )o puede pasar por los nuevos canales, # convertirse en operativa, a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de in(ormaci*n. :e puede, pues, establecer la previsi*n de que todo lo que en el saber constituido no es traducible de ese modo ser dejado de lado, # que la orientaci*n de las nuevas investi$aciones se subordinar a la condici*n de traducibilidad de los eventuales resultados a un len$uaje de mquinaPOB.

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/ean Irnnqois (%otard: 0a condici*n postmoderna4 ;n(orme sobre el saber, Ediciones C-tedra, "adrid, 1911, $, 1?! Ibid!, $! 12!

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)enemos as la $iedra &iloso&al $ara se$arar el oro Gque si es saberH Jlo traducible al len#ua5e in&ormati,ado, denotativo % no $rescri$tivoK de la $a5a Gque no es saberH Jlas narrativas connotativas % $rescri$tivas, &undadas en G5ue#os de len#ua5eHK! <or ello, Gno se $uede, $ues, considerar la e3istencia ni el valor de lo narrativo a $artir de lo cient&ico, ni tam$oco a la inversa: los criterios $ertinentes no son los mismos en lo uno que en lo otro! J!!!K (amentarse de ala $ rdida del sentidoU en la $ostmodernidad consiste en dolerse $orque el saber %a no sea $rinci$almente narrativoH*1*! El $aradi#ma que en 1ltima instancia le#tima a esta cate#ora $articular de conocimiento es su utilidad $ara ser colocado en el mercado! +l res$ecto, a$unta (%otard que Gse sabe que el saber se ha convertido en los 1ltimos decenios en la $rinci$al &uer,a de $roduccinH, motivo $or el cual: Esa relaci*n de los proveedores # de los usuarios del conocimiento con el saber tiende # tender cada vez ms a revestir la (orma que los productores # los consumidores de mercanc as mantienen con estas ltimas, es decir, la (orma valor. El saber es # ser producido para ser vendido, # es # ser consumido para ser valorado en una nueva producci*n4 en los dos casos, para ser cambiado. ,eja de ser en s mismo su propio (in, pierde su <valor de uso=POI. En este sentido, /a $ostmodernidad sera la m-s e3acerbada Gilusin ilustradaH de la modernidadW <ues as como se cre% durante el Iluminismo que Gla 4a,nH bastara $ara hacer al hombre sabio % &eli,, desalo5ando la i#norancia, se $ostula ahora que el Gsaber in&ormati,ado, denotativo % no $rescri$tivoH es autosu&iciente $ara desvanecer todos los Gmetarrelatos, connotativos % $rescri$tivosH % reducir todas las relaciones humanas antaBo &undadas en ellos, a la concurrencia al $aradi#ma del mercado! (as &allas de esta construccin son obvias! +nte todo, ni la Gra,nH ilustrada, ni el!Gsaber in&ormati,adoH han tenido 3ito en inducir Gla incredulidad con res$ecto a los metarrelatosH! El conocimiento cient&ico GdenotativoH Jes decir, que meramente e3$one in&ormacinK no tiene $or si solo &orma al#una de accin, sobre lo humano! @esde su $unto de vista, no ha% di&erencia entre la destruccin o la su$ervivencia de la humanidad! )oda volicin, todo sentido, han de ser aBadidos mediante el GmetarrelatoH, % es $or ello que este 1ltimo contin1a siendo la base de las instituciones sociales: Estado, &amilia, reli#in, moral, arte! (a conversin del conocimiento en valor de cambio, su sometimiento al $aradi#ma del mercado, tam$oco $roduce tal aniquilacin del Gsaber narrativoH! El saber tecnol#ico $uede ciertamente
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Ibid!, $! 22! Ibid!, $! 16!

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contribuir a mantener una o&erta de bienesC $ero nin#una demanda se sostendra sin el concurso de in&inidad de metarrelatos % G5ue#os de len#ua5eH: sin esa hi$ertro&ia retrica que es la $ublicidad! Se#1n 4ubert de Fents, en e&ecto: ...el sentido de masas nunca ha podido ms que ser narrativo, (i$urativo, (abulatorio. :e necesitan muchos <santos= Fen cataln, <santo= es sin*nimo de ima$en en $eneralH que entren por las ojos para vehicular un e(icaz sentido de masas. 0a (iloso( a puede <superar=, como cre a >e$el, pero no ciertamente <competir= con la reli$i*n en popularidadPOD. (a $ostmodernidad, en lu#ar de desalo5ar a los metarrelatos, habra creado otro # nero de ellos: los sem-nticos, reveladores del Gsentido ocultoH de los actos % si#nos m-s triviales: ,espert # busqu alrededor un acontecimiento no trans(ormado en noticia, una (unci*n no codi(icada por una instituci*n, un $esto no perteneciente a un len$uaje no verbal, una prctica que no (uera una pro(esi*n, una (orma que no actuara como ima$enPOG! = es esta saturacin de GsentidosH lo que mantiene &uncionando al mercado: El capital parece haber descubierto en el mbito de las relaciones inter o intra subjetivas una industria potencial mucho ms limpia # un mercado mucho menos saturado que el de los electrodomsticosF...H /hora el mercado no controla s*lo las [relaciones de producci*n\ sino todas las relacionesPO5. En &in, Zser- cierto que el conocimiento adquiere al#1n estatuto al ser convertido al len$uaje in(ormatizado de las computadoras? El idioma cibern tico, como el matem-tico, no es m-s que otro 5ue#o de len$uaje. 0a cadena de o$eraciones de una ecuacin es un con5unto de sinonimias mediante la cual se de muestra la equivalencia entre un t rmino de di&cil com$rensin intuitiva JNK % otro de &-cil com$rensin JiK! (as ma%ores trivialidades $ueden ser traducidas al len#ua5e computerizado Jhemos visto hacerlo con los horsco$os, con los biorritmos % con la her-ldicaKC ste, en el me5or de los casos, multi$lica la velocidad de la banalidad! Slo hemos asistido al cambio de $resti#io de un e&ecto retrico a otro: el $rimitivo crea que toda $alabra era cierta: el b-rbaro, que lo era todo libroC el $ostmoderno, que lo es todo dato Gin&orm-ticoH! Tuienes en

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N! 4ubert de Fents: o$! Cit!, $! 191! Ibid!, $! 9 '(i)., p. 12.

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realidad conocen la matem-tica % sus au3iliares cibern ticos, tienen una o$inin mu% distinta sobre el ti$o de conocimiento que ser- decisivo en el &uturo! +s, 4en )hom a$unta que: ,esde que el nmero de parmetros que intervienen en el sistema se eleva, las posibilidades de clculo apro2imado disminu#en% es el (lujo de la dimensionalidad Jcurse o& dimensionalit%, como lo llama .. &ellmanH. 0os mercaderes de quincaller a electr*nica querr an hacernos creer que con la di(usi*n de las computadoras, una era nueva se abrir para el pensamiento cient((tco # la humanidad. Ellas podrn, cuando ms, hacernos percibir d*nde est el problema esencial% en la construcci*n de modelosF...H )o es imposible, despus de todo, que la ciencia se est apro2imando #a a sus ltimas posibilidades de descripci*n (inita% lo indescriptible, lo in(ormalizable estn a nuestras puertas # tenemos que aceptar el desa( o. +endremos que encontrar las mejores maneras de acercarnos al azar, de describir las catstro(es $eneralizadas que destru#en las simetr as, de (ormalizar lo in(ormalizable. En esta tarea, el cerebro humano, con su viejo pasado biol*$ico, sus apro2imaciones hbiles, su sutil sensibilidad esttica, si$ue siendo, # ser por mucho tiempo, irreemplazablezPOR. La postmodereidad como esttica 0a muerte del /rte, como la de los dioses, es un problema de los te*lo$os # de los cre#entes. /!+! 4amire,: Aedios de masa e historia del arte En cuanto est tica, el $ostmodernismo se caracteri,a $or: 1! 4echa,o de los ideales de &uncionalidad, racionalidad % austeridad derivados del $ensamiento moderno! '! 4echa,o del canon de novedad de la van#uardia % de la &uncin crtica de las artes! *! 4ea$ro$iacin ecl ctica de los si#nos est ticos del $asado % de culturas dismiles! Cada uno de estos ras#os, aunque ntimamente vinculados entre s, merece un comentario se$arado!

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4en )hom: o$! Cit!, $! *'6!

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.echazo de la racionalidad # la (uncionalidad 7aca resaltar 7abermas que, se#1n Meber, la modernidad cultural traera G la se$aracin de la ra,n sustantiva e3$resada en la reli#in % la meta&sica en tres es&eras autnomasH que seran G la ciencia, la moralidad % el arteHC %a que, Gel $ro%ecto de modernidad &ormulado en el si#lo NFIII $or los &ilso&os de la Ilustracin consista en sus es&uer,os $or desarrollar la ciencia ob5etiva, la moralidad % la le% universales, % el arte autnomo, de acuerdo con su l#ica internaH*19! Z(o lo#raron en realidad[ <or el contrario, $odemos veri&icar que una coordinacin evidente enla,a estas disci$linas antes, durante % des$u s de la Ilustracin! Dn movimiento est tico ha sido siem$re la traduccin, $ara la sensibilidad sub5etiva del es$ectador, de la verdad &ilos&icocienti&ica que domina a su $oca! En Occidente, una van#uardia artstica ha sido siem$re la e3$resin est tica del $ensamiento &ilos&ico % cient&ico de avan,ada! +s como la Ilustracin $rodu5o un neoclasicismo racionalista % austero, el romanticismo tra5o consi#o una $intura % una literatura car#adas de emocionalidadC el $ra#matismo bur#u s una novela % una $l-stica realistasC el em$iriocriticismo una narrativa, una m1sica % un $aisa5ismo Gim$resionistasHC % la relatividad % el $rinci$io de incertidumbre en#endraron el cubismo, el serialismo, el dadasmo % todas las corrientes artsticas que tienden a hacer resaltar el vehculo de comunicacin $or encima de lo re$resentado! Cada van#uardia $roclamaba una verdad, a la cual su e&ecto de verismo hacia secundaria $ero necesariamente bella! (os ideales de racionalidad % universalidad, % la necesidad de instituirlos como ordenadores de la vida social, $ermearon ante todo los cam$os de la arquitectura % del diseBo industrial: dos -mbitos cu%a necesaria % masiva interrelacin con la vida $r-ctica hi,o di&cil i#norar la nueva est tica! Como seBal <eter E! Smith: -or ms de cincuenta a?os, la arquitectura ha estado bajo la in(luencia de ciertos dise?adores acadmicos que consideraron la arquitectura como un aspecto de un espectro sociopol tico amplio. 0a teor a del dise?o (ue monopolizada por personas comprometidas con la visi*n de una nueva sociedad i$ualitaria que tendr a poco tiempo para cosas tan a(eminadas como [estilo\ o [esttica\. En al$una (orma, ciencia # tecnolo$ a iban a emancipar a las masas, # el si$no e2terior # visible de esta emancipaci*n hab a de ser la implacable # puritana nueva arquitectura que no har a concesiones a los sentidosPBE!

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/! 7abermas: G"odernidad versus $ostmodernidadH, en <ic: o$! Cit!, $! 92! <eter E! Smith: +rchitecture and the human dimension, Eastvie9 Editions Inc!, 8ueva /erse%, 1969, $! *!

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(ue#o, $ara el $ostmoderno, GdiseBoH, GestiloH % Gconcesin a los sentidosH son los valores $ro$ios del cam$o de la est tica, de la cual deben ser e3cluidos los Ges$ectros socio$olticos am$liosH, las Gvisiones emanci$adoras de las masasH, %, sobre todo, aquellas Gcom$rometidas con nuevas sociedades i#ualitariasH! Charles /enc;s anuncia con alboro,o la &echa de inicio % los m todos de e3clusin: a $rinci$ios de los setenta, &ue dinamitado $or las autoridades norteamericanas un edi&icio G&uncionalH de vivienda $ara &amilias de ba5os in#resos, $orque sus habitantes causaban o $adecan $roblemas sociales*'1! Equivocado alboro,o! Z/u,#ar la arquitectura $or la conducta de los ocu$antes no es insertarla dentro de un Ges$ectro socio$olitico am$lioH[ Z7ubiera &uncionado me5or un edi&icio $remoderno, sin cale&accin, $lomera, baBos ni ascensores[ ZSi la GracionalidadH de la edi&icacin consista en alo5ar a los $obres en condiciones mnimas de es$acio, ello era im$utable a las autoridades que im$usieron tales condiciones, o al arquitecto que no $udo ,a&arse de ellas[ El G&racasoH del edi&icio dinamitado antes recalca la necesidad de tratar la cuestin del diseBo $ara la vida cotidiana dentro de un es$ectro socio$oltico am$lio, emanci$ador e i#ualitario, que lo contrario! +$arte de que la dicotoma seBalada $or Smith es &alsa! Es $robable que ha%a m-s GestiloH, Gest ticaH, GdiseBoH % Gconcesin a los sentidosH en la Casa de la Cascada, de Iran; (lo%d Mri#ht, o en la Ca$illa de 4ocham$, de (e Corbusier, que en cualquier $astiche $ostmoderno! +s como, se#1n hemos seBalado, racionalidad, austeridad % &uncionalidad $ueden ser de#radados a una mera cosm tica, a una $arodia que no ten#a nada que ver con la verdad interna de una obra! )oda la crtica $ostmoderna en&ati,a esta &alsa o$osicin entre racionalidad, $ers$ectiva social emanci$adora % est tica, lo cual no es m-s que una manera ine$ta de equi$arar est tica, irracionalidad % alienacin social! .echazo del canon de la novedad # de la (unci*n cr tica de las artes +s como la &iloso&a $ostmoderna de la historia nie#a el conce$to de $ro#reso, tambi n ataca su equivalente est tico: la nocin de van#uardia! <ues del mismo modo como la modernidad es$eraba que la ra,n &uera revelando nuevas verdades que $er&eccionaran $ro#resivamente la vida de los hombres, tambi n $ostulaba que el arte descubrira t cnicas % $rocedimientos que enriqueceran la e3$eriencia est tica %, en 1ltimo t rmino, el conocimiento de la vida! Como bien lo e3$resa 7abermas:

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Charles E! /enc;s: El len#ua5e de la arquitectura $osmoderna, Editorial >ustavo >ili, :arcelona, 1989, $! 901?!

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0a modernidad esttica se caracteriza por actitudes que encuentran un centro comn en una conciencia cambiada del tiempo. 0a conciencia del tiempo se e2presa mediante met(oras de la van$uardia la cual se considera como invasora de un territorio desconocido e2ponindose a los peli$ros de encuentros sbitos # conquistando un (uturo todav a no ocupado. 0a van$uardia debe encontrar una direcci*n en un paisaje por el que nadie parece haberse aventurado todav aPBB. )al invasin no era slo e3terna: el arte van#uardista em$e,aba $or cuestionarse, % $or correr continuamente el $eli#ro de aniquilacin $or haber lle#ado a &ronteras in&ranqueables! En e&ecto, en o$inin de Fattimo: En esta perspectiva, uno de los criterios de valoraci*n de la obra de arte parece ser en primer lu$ar la capacidad que ten$a la obra de poner en discusi*n su propia condici*n4 #a en un nivel directo # entonces a menudo bastante burdo, #a de manera indirecta, por ejemplo, como ironizaci*n de los $neros literarios, como potica de la cita, como uso de ?a (oto$ra( a entendida no en cuanto medio para realizar e(ectos (ormales, sino en su pura # simple operaci*n de duplicaci*nPBP. El arte, como hemos dicho, $rocedi a $onerse en cuestin a &ines del $asado si#lo $or los mismos caminos que lo hi,o la ciencia: demostrando que el instrumento de observacin, la $osicin del observador % la t cnica de descri$cin modi&ican el &enmeno anali,ado! Iiel a este $ro%ecto, <roust escribe m-s sobre la memoria Asobre sus modi&icaciones, su &lu5o, su &inal derrumbeque sobre la sociedad de &aitneants de la :elle E$oque! = @ebuss% evoc con su m1sica el car-cter mudable de lo $ercibido, as como los $intores im$resionistas eli#ieron transmitirnos de la realidad slo la bruma, la evanescencia, el res$landor, lo im$reciso! 8in#una de estas mani&estaciones estuvo e3enta de una consecuencia, o $or me5or decir, de una inconsecuencia tica! (os im$resionistas se retra5eron del 5uicio moral sobre lo re$resentado: $or el contrario, tomaron $or tema reiterativo los medios e3$resivos del GvicioH: la esceno#ra&a de ambi#Xedades luminosas, tra5es trans&i#urados en decorados % rostros transmutados en m-scaras mediante los cuales las $rostitutas seBali,aban su reclamo % las clases dominantes su status! (a van#uardia del si#lo inmediato insiste en advertirnos que el si#no no es el re&erenteC en destacar que toda comunicacin transmite si#nos, % no realidades! <ara ello, ha debido recalcar la $resencia % la autonoma del si#no hasta lo brutal! En la van#uardia, los si#nos im$iden ver el re&erente: en la
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/! 7abermas: G(a modernidad, un $ro%ecto incom$letoH en 7aE Ioster JCom$!K: o$! cit!, $! '1 >! Fattimo: o$! cit!, $! *1!

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$intura abstracta, la estructura sub%acente oculta todo $ro$sito re$resentativoC los read#Jmade dadastas % surrealistas resaltan la sustancia de la obra hasta hacerla casi $rota#onista de la mismaC /o%ce e3as$era la tesitura de las hablas hasta ocultar la an cdotaC Pa&;a la aho#a en la monotona % la austeridad del len#ua5e! Como la ciencia, el arte encontraba su tica en destacar ante todo, % someter a e3amen $or encima de todas las cosas, su $ro$io mtodo. <or lo mismo que la $ostmodernidad no ha $ro$uesto ni un nuevo m todo ni una nueva teora del conocimiento, el arte $ostmoderno no $uede ser innovador, ni en su len#ua5e, ni en su mensa5e! .ecuperaci*n eclctica de los metarrelatos 0a postmodernidad es una (*rmula eclctica que se compone de una diversidad de elementos% su paradi$ma visual lo encontramos en la arquitectura ms moderna, injertada de columnas d*ricas # (rontispicios trian$ulares4 es la captaci*n de todos los estilos lo que contribu#e e2presivamente al prop*sito del artista. (lus 4acionero: /rte # ciencia. @e tal manera que &ue el arte de la modernidad, al desnudarse como suma de $rocedimientos % de si#nos, el que se instal en una suerte de nihilismo radical, inca$a, de revelar otra verdad que la de sus $ro$ias limitaciones! <oco le quedaba en este sentido $or innovar a la $ostmodernidad! Esta tena a$enas dos caminos: desarrollar una est tica de la nada Jque habra sido inevitablemente tan racional, crtica % novedosa como la van#uardia modernaK, o rea$ro$iar o recu$erar diversos discursos histricos $asados! <or la le% de la menor resistencia, eli#i el 1ltimo! En e&ecto, se#1n Fattimo, $redomina en la est tica $ostmoderna: 1n pensamiento de la (ruici*nF...H 0a rememoraci*n o ms bien la (ruici*n Fel revivirH tambin entendida en el sentido WestticoL, de las (ormas espirituales del pasado no tiene la (unci*n de preparar al$una otra cosa, sino que tiene un e(ecto emancipador en s mismaPBI. Este GrevivirH consiste sencillamente en la recu$eracin ecl ctica de &ormas, temas % $rocedimientos del $asado, tal como lo seBala 7al Ioster:
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Ibid!, $! 86!

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0a postmodernidad [neoconservadora\ es la ms (amiliar de las dos4 de(inida ante todo en trminos de estilo, deriva de la modernidad, que, reducida a su peor ima$en (ormalista, es contestada con una vuelta a lo narrativo, al ornamento # a la (i$ura. Esta posici*n es a menudo de reacci*n, pero en ms sentidos que el puramente estil stico #a que se proclama la vuelta a la historia Fa la tradici*n humanistaH # la vuelta del sujeto Fel artistaSarquitecto como autor por antonomasiaHPBD. (ue#o, Ela $ostmodernidad &ilos&ica a&irma la valide, $ra#m-tica de la ra,n G in&ormati,adaH $ara aniquilar los GmetarrelatosH, mientras que la $ostmodernidad est tica resucita los GmetarrelatosH J&i#uracin, narratividad, rdenes cl-sicos, decoracin, historiaK $ara con ellos se$ultar cualquier racionalidad de la obraW En la &iloso&a $ostmoderna, el -rbol de la ra,n oculta el bosque de los G metarrelatosH, mientras que en su est tica, es el bosque de los GmetarrelatosH el que desva de toda l#ica cient&ica! ZSe trata, en de&initiva, del mismo movimiento[ + $esar de la a$arente contradiccin, s! Cuando el artista $ostmoderno recu$era si#nos $ertenecientes a diversas culturas % $ocas % los ensambla asistem-ticamente en una misma obra de arte, ocurre una destruccin de sentido de los sistemas de smbolos reciclados! Como a#udamente seBala 7al Ioster: +heodor /dorno apunt* una vez que la modernidad no nie$a las (ormas art sticas anteriores, nie$a la tradici*n $er se! 0o opuesto es el caso de esta postmodernidad. -or una raz*n, el uso del pastiche en el arte # la arquitectura postmodernas priva a los estilos, no s*lo de un conte2to espec (ico, sino tambin de sentido hist*rico4 se reproducen en (orma de simulacros parciales, inde(ensos para tales emblemas. En este sentido, la WhistoriaL aparece rei(icada, (ra$mentada, (abricada Cala vez in(lamada # a$otadaC no s*lo una historia de victorias, sino una historia subro$ada, a la vez estandarizada # esquizoide a la cual este arte # esta arquitectura re(uerzan, no nie$aPBG. <or tal $rocedimiento combinatorio se recha,a al mismo tiem$o la idea de creacin % de innovacin, % sus correlatos ocultos, que son el devenir % el $ro#reso! <ues no se trata %a de $roducir, sino de e3$lotar! +s como la economa ca$italista ha saqueado la $lusvala de los -mbitos #eo#r-&icos % sociales m-s diversos, su su$erestructura ha $illado los re$ertorios simblicos de los $ara5es, estratos sociales % culturas histricas m-s dismiles! +l $oder de
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7 Ioster: G<ol micas J$ostK modernas= en <ic: o$! cit!, $! '.9! Ibid!, $! '21!

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a$ro$iacin mercantil corres$onde el de a$ro$iacin es$iritual, % este 1ltimo convierte todo es$ritu en mercanca! Dna divisa com1n de la $ostmodernidad A% tambi n de su est ticaA es la de que Gtodo valeH! <ero todo vale, $orque %a nada vale! Si acaso, cuesta! Se ado$tan todos los si#nos, $orque su re$eticin desconte3tuali,ada los ha desinvestido de si#ni&icado: los ha reducido a seBales! @e nuevo, el valor de uso ha sido reducido a valor de cambio! Esta abdicacin de toda tesis en &avor de los hala#os del mercado ha llevado a la $ostmodernidad est tica a traducirse en el m-s e&mero de los metarrelatos: el de la moda! En este sentido, $rolon#a el tono GretroH, $astichero % $ardico de la cultura de la nostal#ia, $ero con una &i5acin $recisa: $re&iere G revivirH, o m-s bien momi&icar, los estilos su$er&iciales del la$so com$rendido entre 1918 % 196.: se con&unde con el $erodo de ascenso % de m-3ima $re$onderancia mundial norteamericana, que transcurre entre la intervencin en Euro$a % el inicio del desastre en FietnamC tambi n, con los escenarios #eo#r-&icos de dicha he#emona! (a televisin es la abarrotada vitrina de este su$ermercado cultural! El mismo recu$era sistem-ticamente las banalidades de ese $eriodo % esos -mbitos, % no sus &uer,as centrales: imita los muebles sobredecorados del baratillo, % no las ri#urosas obras de la :auhausC retorna al maquilla5e del /rt ,eco, % no a la sabidura estructural de Iran; (lo%d Mri#htC vuelve al blanco % ne#ro o el se$ia en las $elculas, $ero no al im$actante monta5e de Eisenstein o al austero encuadre de @re%er! Es como si un #usto est tico $erverso rescatara sistem-ticamente tan slo lo trivial % lo mediocre de una civili,acin, $ara eterni,arlo a$enas en la $asa5era conmemoracin de una moda! <ues una moda no es m-s que una est tica que ace$ta como 1nico $aradi#ma el del mercado! La postmodernidad como pol,tica del apoliticismo El pastmoderno es el hombre de Ausil, el hombre sin atributos Fpol ticosH. 0os ms auspiciadores dirn que eso es ser de derechas sin reconocerlo o sin saberlo, # puede que tenJ $an raz*n. -ero el postmoderno, mientras las circunstancias no aprieten, pasa de pol tica. Irancisco Dmbral: Nu a de la posmodernidad Z)iene la $ostmodernidad una $oltica[ (a anterior cita de Dmbral sinteti,a la $osicin de los voceros del movimiento! (a $ostmodernidad es neutral, o de derecha! O me5or a1n: se $retende neutral, $orque es de derechas! Se dice $or encima de la $oltica, %, $or tanto, a$oltica!

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ZEstaremos, entonces, cerca del sueBo milenarista del desvanecimiento del Estado[ <ara (%otard, la Gmercantili,acin del saberH a$ro3ima irremisiblemente su cum$limiento: -ues la mercantilizaci*n del saber no podr dejar intacto el privile$io que los EstadosC naciones modernos detentaban # detentan an en lo que concierne a la producci*n # di(usi*n de conocimientos. 0a idea de que stos parten de ese [cerebro\ o de, esa [mente\ de la sociedad que es el Estado se volver ms # ms caduca a medida que se va#a re(orzando el principio inverso se$n el cual la sociedad no e2iste # no pro$resa ms que si los mensajes que circulan son ricos en in(ormaciones # (ciles de descodi(icar. El Estado empezar a aparecer como un (actor de opacidad # de <ruido= para una ideolo$ a de la [transparencia\ comunicacional, la cual va a la par con la comercializaci*n de los saberesPB5. <ues as como Gla ra,nH ser- des$la,ada $or Gel saber in&ormati,ado mercantili,adoH, Estado % diri#entes ser-n sustituidos $or #erentes: 0as decisiones sern tomadas cada vez ms, no por administradores, sino por computadores. 0a clase diri$ente, los WdecididoresL deja de estar constituida por la clase pol tica tradicional, para pasar a ser una base (ormada por je(es de empresa, altos (uncionarios diri$entes de los $randes or$anismos pro(esionales, sindicales, pol ticos, con(esionales. 0a novedad es que en ese conte2to los anti$uos polos de atracci*n, constituidos por los EstadosJnaciones, los partidos, las pro(esiones, las instituciones # las tradiciones hist*ricas pierden su atracci*nPBR. Estado % $oltica a#oni,an a medida que se a#ota su san#re, que es la ideolo#a! El &in de sta, como hemos visto, &ue anunciado $or @aniel :ell % otros $olitlo#os norteamericanos hacia el inicio de la d cada de los sesenta: 1na cosa aparece clara4 para la intelli#entsia radical las viejas ideolo$ as han perdido su [verdad\ # su poder de persuasi*n. -ocas mentalidades serias creen todav a que puedan determinarse clich s, ni que, por medio de una Win$enier a socialL quepa poner en marcha una nueva utop a de armon a social. 8oncomitantemente, las viejas [ant creencias\ han perdido tambin su (uerza intelectual. :on pocos los liberales [clsicos\ que insisten en la absoluta no intervenci*n del Estado en la econom a, # pocos los conservadores serios, al menos en ;n$laterra # en el continente, que creen que el Estado social sea Lun camino de
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/!I! (%otard: o$! cit!, $! 18! Ibid!, $! *2!

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servidumbreL. En el mundo occidental e2iste por tanto, un acuerdo $eneral respecto de la cuesti*n pol tica como la aceptaci*n del Estado social, el deseo de un poder descentralizado, el sistema de econom a mi2to # el pluralismo pol tico. +ambin en este sentido la era de las ideolo$ as ha concluidoPB9. )reinta aBos des$u s, la misma idea es $resentada como la 1ltima $alabra $or Irancis Iu;u%ama, miembro del @e$artamento de Estado norteamericano, $ara quien Gal &in de la historia no es necesario que todas las sociedades se vuelvan sociedades liberales e3itosasC slo que conclu%an sus $retensiones ideol#icas de re$resentar &ormas de sociedad humana di&erentes % su$erioresH! =a que $odramos estar viviendo Gel &in de la historia como talH, que se traducira en G el $unto &inal de la evolucin ideol#ica de la humanidad, % la evolucin de la democracia liberal occidental como la &orma &inal del #obierno humanoH**?! "uerte de las ideolo#as, muerte de la historia % muerte de todas las &ormas de sociedad que se $retendan Gdi&erentes % su$erioresH a la democracia liberal, se con&unden as en una sola amal#ama ideol#ica! <ues este 1ltimo ti$o de $oder $oltico tendra la venta5a de reducir a su mnima e3$resin al Estado, ese mal absoluto al cual los Gnuevos &ilso&osH $ostmodernos como +ndre >luc;sman a$ostro&an como &uente de toda o$resin al decir que!!! Ga menos que el deseo de no ser dominado a&irme el deseo de no ser el Estado, que &uera del Estado se comien,a a vivir, que en donde termina el Estado em$ie,a el hombreH**1! 8o cai#amos de nuevo en la in#enuidad de su$oner que la $ostmodernidad com$arte la anarquia medular de los cnicos, los ba;uninistas, o, en 1ltima instancia, de los mar3istas! 7emos visto que de esta sentencia condenatoria $ara todo $oder % toda ideolo#a, un $oder % una ideolo#a son #raciosamente amnistiados! (a vo, de "ilton Iriedman, el m-3imo e3$ositor del neoliberalismo econmico, nos indica amablemente cu-les, al ar#umentar que Gnada nos im$ide, si queremos, edi&icar una sociedad que se base esencialmente en la coo$eracin voluntaria $ara or#ani,ar tanto la actividad econmica como las dem-s actividadesC una sociedad que $reserve % estimule la libertad humana, que manten#a al Estado en su sitio haciendo que sea nuestro servidor % no de5ando que se convierta en nuestro amoH! El Estado absuelto es, $revisiblemente, el Estado liberal, Jo neoliberalK bur#u s, cu%a $rinci$al virtud sera su e3i#Xidad! =a que, se#1n el mismo Iriedman, Gcuanto m-s $equeBa sea la ma#nitud del Estado % m-s restrin#idas sus &unciones, menos $robable es que sus actuaciones re&le5en los intereses $rivados en ve, de los #eneralesH**'!
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@aniel 7ela: El (in de las ideolo$ as, Editorial )ecnos, "adrid, 196., $! 2.6! G)ime lo eall hletor% ti dti%[H en +he Economisi, (ondres, 16 de se$tiembre de 1989, $! .8! +ndr >luc;sman: 0a cocinera # el devorador de hombres, "onte +vila Editores, Caracas, 1966, $! '.?. "ilton % 4ose Iriedman: 0ibertad de ele$ir, :loque Editorial 7is$anoamericano @e +rmas, F8ol. (ibros revista &ohemia, OORH, Caracas, sal!, $! .?6.

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Esta contraccin del Estado no de5a un vaco de $oder! Otra &uer,a ocu$a su lu#ar! Como e3$lica +le5andro Io3le%, lo medular del $ensamiento neoliberalista reside en que G el $oder $oltico % la ca$acidad de coercin que deriva de ste, se dilu%en a trav s de la ado$cin de miles de decisiones individuales ba5o re#las equivalentes a las que se dan en el mercadoH***! En tal sentido, la Gmuerte de las ideolo#asH $ostmoderna es mucho m-s radical, como se $uede observar, que la de los Gconservadores seriosH de @aniel :ell, que $or lo menos ace$taban Gel Estado socialH % Gel sistema de economa mi3toH! <ara los neoliberalistas, lo $oltico debe ser sacri&icado en aras de lo econmico: la anulacin del Estado es $rerrequisito de la omni$otencia del mercado! Esta es, $or lo menos, la versin $ostmoderna! En el mundo real sucede otra cosa! El $odero econmico de los $ases desarrollados es slidamente a$untalado $or su $odero $oltico! El e3$erto de la O8D :ernardo Pli;sber# seBala que Gse tiende a crear la ima#en mtica de que si se reduce el tamaBo se habr- conquistado i$so (acto la e&iciencia o $oco menosHC mientras que en realidad la relacin #asto $1blico sobre $roducto bruto interno es en los $ases desarrollados actualmente del .?\C % en +lemania Occidental, $or e5em$lo, del .2\ **.! Estudios de 4ati 4am llevados a cabo en 112 $ases durante veinte aBos J196?08?K demuestran que el crecimiento del Estado es directamente $ro$orcional al crecimiento del <:I % del $roducto bruto no #ubernamental Jeconoma $rivadaK**2! El Estado de los $ases desarrollados de la modernidad no slo crece, sino que, adem-s, interviene en la economa de la manera m-s abierta! Como dice 4ichard :arnet, 4ea#an &ue ...un verdadero 6e#nes ano de la l nea dura4 estamos (rente a un $obierno que aumenta la participaci*n estatal en la econom a por medio del $asto militar, que ha crecido a un ritmo ms rpido4 hemos $astado en cinco a?os un bill*n seiscientos mil millones de d*lares # todo esto ha tenido un e(ecto mu# importante en la recuperaci*n econ*mica # la baja del desempleoPPG. El costo de estas $olticas intervencionistas lo $a#an los sectores econmicamente m-s d biles! +s, sobre el mismo #obierno rea#aniano hi,o notar Cartherine 8elson que

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+le5andro Io3le%: E2perimentos neoliberales en /mrica 0atina, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 1988, $! 1??! Fer :ernardo Pli;sber#: >acia un nuevo paradi$ma en $esti*n pblica, Iudeco, :arquisimeto, 1988, $! 8! G>overnment si,e and economic #ro9thH, citado $or Pli;sber#: (oc! cit! Citado $or /ohn Sa3e Iern-nde,: G(os &undamentos de la derechi,acin en los Estados DnidosH en +#ustn Cueva % otros: +iempos conservadores4 /mrica 0atina en la derechizaci*n de Occidente, Editorial El Cone5o, Tuito, 1986, $! 66.

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ha lo$rado reducir el carcter Wpro$resivoL de la estructura (iscal nacional, al reducir el porcentaje de impuestos pa$ados por personas de altos in$resos # las corporaciones # ha le$alizado todo un conjunto de deducciones Fel pa$o de cole$iaturas en escuelas particulares # el pa$o de las hipotecas, as como sobre la depreciaci*n de bienes ra cesH que solamente la mediana # $ran bur$ues a pueden aprovecharPP5. = en O99E, el #obierno de "ar#aret )hatcher im$one en In#laterra lo que Eli,abeth Qones cali&ica como Gun im$uesto desver#on,adamente recesivoH, que, de acuerdo a sus o$ositores Ganiquilar&amilias % e3$ulsar- a la #ente de sus ho#aresH**8! El $ueblo brit-nico reacciona ante el mismo con una oleada de motines % de saqueos! (a intervencin no se limita, desde lue#o, a los asuntos econmicos % sociales internos! (os $ases de la modernidad, a $esar de sus $roclamaciones GneoliberalesH, utili,an el $roteccionismo cada ve, que en los mercados internacionales a$arece una amena,a de com$etencia! Estados Dnidos, $or e5em$lo, ha im$uesto cuotas a la im$ortacin de $roductos a#rcolas % de ener#a desde el )ercer "undoC recientemente ha o$uesto barreras a la inversin 5a$onesa, contra la cual advirti la $rimera ministra brit-nica que el libre comercio Gno debe darse como una cosa #aranti,adaH**9! (os Estados de los $ases desarrollados contem$or-neos, le5os de G desvanecerseH contin1an asimismo una $oltica de a#resin contra el )ercer "undo! @urante la d cada de los ochenta, Estados Dnidos mantiene una virtual ocu$acin militar en 7onduras % El Salvador, as como medidas de bloqueo contra 8icara#ua % de a$o%o a la GcontraH, $ara las cuales debe incurrir en tr-&ico clandestino de armas hacia Ir-n! Como dice >eor#e "c>overn, Gla invasin a >renada % el bombardeo de (ibia Aambos en violacin de la le% norteamericana e internacionalA sin duda que contribu%eron a una nocin dentro de la Casa :lanca, en el sentido de que las t-cticas ile#ales % arro#antes resultaban ace$tables, trat-ndose de un $residente $o$ularH *.?! El virtual &in de la >uerra Ira debido a la $oltica sovi tica de la perestroi6a, antes que suavi,ar tales tendencias, $arece desatarlas! (a d cada conclu%e con una invasin contra <anam-, amena,as de bloqueo martimo contra Colombia, una intensi&icacin de las $resiones contra Cuba % un bloqueo contra el >ol&o < rsico! Con a$o%o norteamericano se establecieron % $erduraron en +m rica (atina los #obiernos militares de Chile, +r#entina, Dru#ua% % :rasil! En nin#uno de ellos el Estado renunci al intervencionismo! <or el contrario:
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Catherine 8elson: GEstados Dnidos, la sociobiolo#a % el estado de bienestarH, Ibid!, p. 99. .9G+nd the $oor 9lll ptt# moreH en )e's'ee6, O9 de mar,o de 199?, $! '6! G+nd the $oor 9ill $a% moreH en 8e9s9ee;, 19 de mar,o de 199?, $! '6! :ill <o9ell: u)he 5a$anese invade Euro$eH en )e's'ee6, EB de octubre de O9R9, p. BR >eor#e "c>overn: GSe busca: un $residente constitucionalH en revista )ueva :ociedad )^ 9I, Caracas, mar,o0abril de O9RR, p. PR.

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0a Qunta militar que se hace car$o del $obierno ejerce los poderes ejecutivos # le$islativos, los cuales utiliza para de(inir nuevas re$las de jue$o a los a$entes productivos. 0as or$anizaciones laborales son suprimidas o se las somete a severas restricciones. 0a ne$ociaci*n colectiva es aplazada F..H. 0as (acultades e2traordinarias de que estn dotadas, permiten a las autoridades abolir los partidos pol ticos # centralizar el control de las or$anizaciones sociales, el sistema educacional # los medios de comunicaci*nPIO. (os #obiernos electivos que circunstancialmente sustitu%en a dichos re#menes militares, en lo sustancial, si#uen e5erciendo un o$resivo control sobre las or#ani,aciones sociales % sindicales! En resumen, el GEstado $ostmodernoH o G neoliberalH ni se desvanece, ni renuncia a sus $oderes, ni hu%e de la intervencin en materia econmica! 4ecomienda tales conductas a sus adversarios, mientras l intensi&ica su in5erencia en un sentido estrictamente o$uesto al del GEstado del bienestarH: ahora, el Estado $one todo su $eso en &avor de la concentracin de ca$ital, vale decir, de la desi#ualdad! Esta $oltica es dis&ra,ada como GneutraH, cuando en realidad se inscribe dentro del cam$o de la derecha, en el sentido que le da el &ilso&o $ostmoderno +lain de :enoist: 0lamo aqu de derecha, para entendernos, a la actitud que consiste en considerar la diversidad del mundo #, por consi$uiente, las desi$ualdades relativas que necesariamente produce, como un bien, # la homo$eneizaci*n pro$resiva de ese mundo, preconizada # llevada a cabo por el discurso bimilenario de la ideolo$ a i$ualitaria, como un mal. 0lamo de derecha a las doctrinas que consideran que las desi$ualdades relativas a la e2istencia motivan relaciones de &uer,a cu%o producto es el devenir histrico, # que estiman que la historia debe continuarPIB. El enemi#o, $or consi#uiente, no es la &uer,a, % ni siquiera la &uer,a del Estado! El enemi#o es la i#ualdad! (a $ostmodernidad como ideolo#a del mercado omni$otente Y, esta vez, son las masas las que no quieren sol tar la presa, las que se resisten a este desape$o li beral o <neoliberal=, a la revisi*n de todo aquello
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+le5andro Io3le%: o$! cit!, $! 9. +lain de :enoist: (a nueva derecha, Editorial <laneta, :arcelona, 198', $! 9!

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a lo que se les ha duramente aculturado. )ada ms l*$ico. )o vemos por qu tendr an que obe decer repentinamente el decreto de la clase pol ti ca, sin duda bien inspirado Fel protectorado social es un callej*n sin salidaH, pero que si$ue siendo un nuevo decreto de la clase pol tica. /ean :audrillard: 0a izquierda divina En &in, Zqu rescatar de este Cre$1sculo de los @ioses[ Como en el retablo de "aese <edro, en el escenario $ostmoderno %acen inanimados % descuarti,a dos los tteres de la &iloso&a, la historia, la tica, el su5eto, la est tica E% hasta el $ro$io EstadoW 8ihilistas cabales, $odramos arre#larnos sin ra,onamiento, sin $asado, sin moral, sin arte, e incluso sin =o consciente, Z%, en &in, vivir la maravillosa libertad de dis$arar al a,ar contra los transe1ntes o de llevarnos al#o de un automercado sin $a#ar[!! <ero no!!! al#o se a#ita en el retablo del vie5o ladrn!!! Dn nuevo $elele se al,a $or sobre las marionetas inertes!!! <retende ser la nueva 4a,n, la nueva historia, el nuevo dec-lo#o, el nuevo su5eto, la nueva van#uardia, la nueva $oltica, la nueva!!! Zideolo#a[ E8uncaW <ues la verdad revelada 5am-s condescender- a ser tratada como ideolo#a! @el Cre$1sculo de los @ioses ha nacido un nuevo dolo! Como @ios, es natural, $ues se con&unde con el orden de las cosas! Como El, es nico, $orque no admite otra estructura alternativa! Omnisciente, $orque todo conocimiento se reduce a la cuanti&icacin de las coti,aciones que lo constitu%en! Omni$otente, $orque avasalla las restantes determinaciones Acultura, tradicin, valoresA % las $one a su servicio con el $rete3to de servirlas! Eterno, porque detuvo la historia en el momento de su a$o#eo! Se trata, como habr- adivinado el lector, de la resurreccin de las ideas de +dam Smith ba5o el rtulo de neoliberalismo o economa de mercado! <ues, en esta $oca de crisis de los valores, los valores de la crisis se reducen a la $r dica de las virtudes del mercado hecha $or los a$aratos culturales de las #randes $otencias, mientras sus autoridades a$lican $olticas intervencionistas! El mercado sera la nueva racionalidad, en cuanto $ermite reducir a ob5etividad cuanti&icable todo &enmeno, % la nueva universalidad, $or cuanto su im$osicin convendra $or i#ual a todo ti$o de sociedad % de cultura! Como indica +le5andro Io3le%: 0a econom a es considerada como una [supercienciaLF...H. 0a econom a, en cuanto ciencia, se (unda en el supuesto de la racionalidad individual. 8ada individuo procura ma2imizar su propio bienestar Fpre(erenciasH # el mercado constituir a el instrumento ms e(iciente para el

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lo$ro de este objetivo. 0a soluci*n de mercado ser a *ptima para todos los involucrados en el proceso econ*mico. -or otra parte, las pre(erencias en la (orma que ellas se mani(iestan en el mercado, estn a salvo, se$n este en(oque, de toda (orma de coerci*n, en especial de las que podr an derivar de la institucionalidad pol tica, F..H. :*lo el mercado estar a libre de la in(luencia contaminante de la pol ticaPIP. El mercado, al i#ual que la 4a,n de la modernidad, intenta e3tender su vi#encia a la totalidad de los cam$os de la actividad humana! "ilton Iriedman considera que &enmenos tales como la a$aricin del len#ua5e, el desarrollo de las tendencias musicales % de las disci$linas cient&icas %, en &in, Glos valores de la sociedad Asu cultura, sus convenciones socialesA se desarrollan en el mismo sentido, mediante el intercambio voluntario, la coo$eracin es$ont-nea, la evolucin de una com$le5a estructura a trav s del ensa%o % del error, de la ace$tacin % del recha,oH *..! )enemos as el nuevo conocimiento, la nueva est tica, la nueva tica: son coti,ables, lue#o e3isten! @i5o "ar3, con sencille, brutal, que las ideas dominantes han sido siem$re las ideas de la clase dominante! (a clase dominante en el ca$italismo tardo de la modernidad es la que o$era el ca$ital &inanciero en el mercado trasnacional! <or consi#uiente, las ideas dominantesAe3i#en la reduccin de todo otro valor Aconocimiento, tica, est tica, cultura % $olticaA a valores de mercado! Es decir, su trans&ormacin, de valores de uso, en valores de cambio! Como di5o "arshall :erman, Gas, $ues, $ueden escribir libros, $intar cuadros, descubrir le%es &sicas o histricas, salvar vidas, solamente si al#uien con ca$ital les $a#aH*.2! O, como indicaron de manera m-s contundente "ar3 % En#els: 0a bur$ues a ha hecho de la di$nidad personal un simple valor de cambio. >a sustituido las numerosas libertades escrituradas # bien adquiridas por la nica # desalmada libertad de comercio F.4.H. 0a bur$ues a ha despojado de su aureola a todas las pro(esiones que hasta entonces se ten an por venerables # di$nas de piadoso respeto. /l mdico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al sabio, los ha convertido en sus servidores asalariadosPIG. En esto consiste, $recisamente, el GnihilismoH que invade todos los cam$os de la $ostmodernidad! Como l1cidamente lo ha inter$retado Fattimo, al anali,ar a 8iet,sche % a 7eide##er:

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+le5andro Io3le%: op. cit!, $! 99! "ilton % 4ose Iriedman: 0ibertad de ele$ir, +.O., p. I5 "arshall :erman: +odo lo s*lido se desvanece en el aire, :i$lo XX; Editores, " 3ico, 1988, $! .2 C! "ar3 % I! En#els: Aani(iesto 8omunista, p. .2!

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-ara >eide$$er, el ser se aniquila en cuanto se trans(orma completamente en valorF...H. :i se$uimos el hilo conductor del ne2o nihilismoJvalores, diremos que, en la acepci*n nietzscheanoheide$$eriana, el nihilismo es la trans(ormaci*n del valor de uso en valor de cambio. )o se trata de que el nihilismo sea que el ser est en poder del sujeto, sino que el ser se ha#a disuelto completamente en el discurrir del valor, en las trans(ormaciones inde(inidas de la equivalencia universalPI5 + $artir de este centro, se de&inen todos los nudos de la telaraBa! = caen en su lu#ar las $ie,as del rom$ecabe,as! Si todos los saberes ser-n de5ados de lado en bene&icio del Gsaber in&ormati,adoH, ello es $orque es este 1ltimo, se#1n ha dicho (%otard, el que me5or $uede Grevestir la &orma valorH, con lo que Gde5a de ser en s mismo su $ro$io &in, $ierde su avalor de usoUH! Si la est tica ha abandonado los $aradi#mas de la van#uardia % de la crtica $ara volver a Gla &ruicinH a Glo narrativo, al ornamento % a la &i#uraH, es $orque el merc,ido del arte ha terminado $or $roducir un arte del mercado! Si se $redica la desa$aricin del Estado % de las ideolo#as como Gun &actor de o$acidad % de ruidoH, es $orque inter&iere con Guna ideolo#a de la atrans$arenciaU comunicacional, la cual va a la $ar con la comerciali,acin de los saberesH! Si se quiere detener la historia, es $ara &i5arla, como recalc /ameson, en Geste nuevo momento del ca$italismo tardo, de consumo o multinacionalH! Si los GmetarrelatosH o G5ue#os de len#ua5eH de la &ormulables como valores de cambio, o al serlo, se destru%en! 7asta aqu la &achada ideol#ica! ZTu ha%, en realidad, tras ella[ El Glibre mercadoH $ostulado $or +dam Smith en el si#lo dieciocho % resucitado $or la Escuela de Chica#o, no &ue nunca m-s que una hi$tesis abstracta! <ara &uncionar, el mercado de com$etencia $er&ecta requera la concurrencia libre de un n1mero casi in&inito de o&erentes % demandantes individuales! El mismo sera anulado autom-ticamente dondequiera que estuvieran $resentes mono$olios, oli#o$olios, carteles o cualquier otro ti$o de acuerdo entre o&erentes o entre demandantes $ara &i5ar un $recio! Como lo indic el $ro$io +dam Smith: 0os monopolizadores, manteniendo constantemente insu(icientemente abastecido el mercado, no satis(aciendo nunca la demanda e(ectiva, venden sus art culos mu# por encima de su precio natural. 0os precios de los monopolios son siempre los ms elevados que es posible conse$uirPIR.
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tica, la reli#in, el

nacionalismo, la ontolo#ia carecen de valor, es $orque carecen de $recio: $orque no son

>ianni Fattimo: o$! Cit!, $! '2! +dam Smith: 0a riqueza de las naciones, Editorial +#uilar, "adrid, 1926, $! 29!

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)al condicin de Gmercado $er&ectoH no se dio 5am-s histricamente, ni siquiera en el ca$italismo tem$rano que describe +dam Smith! <ues, como seBala el mismo autor: ,esde lue$o, el esperar que se restablezca al$una vez en la Nran &reta?a la completa libertad de comercio es tan absurdo como esperar que se implante en ella al$una Oceana o 1top a ....PI9. +ntes bien, los dueBos del ca$ital, validos de su $oder econmico, de su me5or or#ani,acin, % del mismo a$o%o del Estado, mane5aron a su anto5o la o&erta % la demanda, im$oniendo sus condiciones al consumidor %, sobre todo, al traba5ador, se#1n seBala el $ro$io +dam Smith: 0os amos se hallan siempre, # por todas partes, en una especie de combinaci*n tcita, pero constante # uni(orme, para no elevar los salarios de la mano de obra por encima de su tari(a actualPDE! +ntaBo, como ho%, este mono$olio era casi im$osible de vencer $or medios econmicos, $ues su $oderio, con&orme tambi n testi&ica +dam Smith, le #aranti,aba la com$licidad del Estado: El intentar reducir las (uerzas del ejrcito ser a de tanto peli$ro como lo es ho# intentar disminuir de al$n modo el monopolio que nuestros industriales han conse$uido en contra de nuestros intereses. Este monopolio ha incrementado tanto el nmero de al$unas castas especiales de esos due?os de industrias, que, al i$ual que un ejrcito permanente e2cesivo, han lle$ado a ser temibles para el $obierno, # en muchas ocasiones intimidan al le$islador
PDO

@os si#los m-s tarde, el Gmercado de com$etencia $er&ectaH si#ue estando tan le5ano como en tiem$os de +dam Smith! Se#1n se que5a "ilton Iriedman, m-3imo idelo#o actual del credo neoliberal, los #erentes de la ma%or $otencia ca$italista de la tierra recurren cotidiana % sistem-ticamente a $olticas de $roteccin que los inmuni,an contra cualquier GlibreH com$etencia:

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Ibid!, $! .?8! '(i)., p. 63. Ibid!, $! .?8!

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0os productores de acero # los sindicatos metalr$icos presionan para que se apliquen restricciones a las importaciones de acero procedentes del Qap*n. 0os (abricantes de televisores # sus obreros propu$nan la adopci*n de acuerdos voluntarios para limitar las importaciones de esos aparatos # sus componentes procedentes del Qap*n, +ai'an o >on$ Mon$. Kabricantes de tejidos # calzados, $anaderos, productores de azcar # muchos otros se quejan de la competencia [desleal\ que les hace el e2tranjero # e2i$en que el $obierno ha$a al$o para <prote$erlos=PDB. Estas e3i#encias son $or lo re#ular atendidas cuando el $oderio econmico del sector lo habilita $ara e5ercer $resin sobre el #obierno! + &ines de la d cada de los ochenta, Estados Dnidos subsidia a sus a#ricultores con un *6\C Canad-, con un .*\C la Comunidad Euro$ea, con un .*\C Corea del Sur, con un 29\ *2*! Como lo han reconocido los asesores de la $oltica e3terior norteamericana que redactaron el G@ocumento de Santa Ie IIH, Gactualmente los consumidores estadounidenses $a#an hasta siete veces el $recio mundial del a,1car $orque las actuales le%es estadounidenses establecen un mercado cerrado no com$etitivo % &i5an los $recios del a,1car a niveles arti&icialmente altos $ara bene&iciar a unos 1'!??? $roductores dom sticosH*2.! "ientras que, en el orden interno, la o$eracin ineluctable de la le% de concentracin de ca$itales va disminu%endo el n1mero de com$etidores reales %, $or consi#uiente, eliminando todo vesti#io de com$etencia % de GlibreH mercado! Como lo testi&ica el mismo Iriedman: 0a e2istencia de s*lo tres (abricantes importantes de autom*viles en los Estados 1nidos C uno de los cuales al borde de la bancarrotaC constitu#e una amenaza de precios monopol sticosPDD. +s, la Go$acidadH del Estado, le5os de abstenerse de intervenir en economa, a%uda a los mono$olios % los mantiene subsidi-ndolos con enormes #astos armamentistas! Como indica Sa3e Iern-nde,: / di(erencia de lo que muchos analistas en /mrica 0atina han en(atizado respecto a la l nea econ*mica de .ea$an, el hecho es que tampoco aqu el presidente se aparta de la creciente <estatizaci*n= de la econom a estadounidense, independiente de su ret*rica sobre las <(uerzas del mercado= # la iniciativa privada. 0o que ha hecho .ea$an no es desmantelar el
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"ilton % 4ose Iriedman: o$! cit!, $! 66! Ci&ras suministradas $or 4einaldo Cervini a Iran;lin E! Mhaite, El )acional, BO de abril 199?, $! Cf.! Comit de Santa Ie: 1na estrate$ia para /mrica 0atina en la dcada de los noventa , $! '8! "ilton % 4ose Iriedman: o$! cit!, $! RP.

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Estado, ni mucho menos reducir su impacto en la econom a nacional de Estados 1nidos4 al contrario, por medio de un inusitado aumento al $asto blico, por medio de un $asto (ederal astron*mico, que no sirve para prote$er nada, impulsa de manera real el papel del Estado en la econom aPDG. 7o%, como antaBo, el e&ecto de esta alian,a entre ca$ital mono$olista % Estado consiste en aumentar abismalmente la di&erencia en la distribucin del in#reso! Se#1n seBala Catherine 8elson: 0os resultados quedan plasmados en las ltimas estad sticas o(iciales del censo de O9RD4 la pobreza ha aumentado al punto de que PD.O millones de norteamericanos viven por debajo del nivel o(icial de pobreza Fun in$reso de _ OE.9RE anuales para una (amilia de cuatro miembrosH # an ms, la brecha entre los ricos # los pobres est creciendo a tal $rado que la le$endaria <clase media norteamericana= est en peli$ro de e2tinci*nPD5. @ecir entonces que el traba5ador o el consumidor tiene al#una Glibertad de ele#irH en un mercado donde $recios % salarios han sido &i5ados unilateral e ina$elablemente $or la accin con5unta de carteles, mono$olios % Estado, es tan hi$crita como seBalar que el esclavo tena id ntica libertad de no traba5ar % ele#ir j librementeH el a%uno % el casti#o! @e hecho, todas % cada una de las me5oras de la condicin de los traba5adores han sido obtenidas en los $aises ca$italistas mediante $resiones e3traeconmicas, tales como la huel#a o la re&orma $oltica, con lo cual no hicieron m-s que contrarrestar $arcialmente la mani$ulacin $oltica de sus $atronos! (a su$uesta Glibertad de mercadoH de los $ases desarrollados es entonces todava ho% lo que al#una ve, seBal +dam Smith: un mito tan &ant-stico como la Dto$a de )om-s "oro, o la Oceana de 7arrin#ton! Como lo resume actualmente <rebisch: 0os centros han tenido que encarar sus propios problemas de deterioro% # tuvieron que contrarrestar el jue$o espontneo de las le#es del mercado. -ero al hacerlo, quiz no ha#an tenido conciencia de que las violaban. 0os poderosos, por su parte, tampoco suelen tenerla (rente a ciertos principios econ*micos que proclaman4 !cuando dichos principios no les acomodan, suelen crear otros nuevos"PDR.

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Qohn Sa3e Kernndez4 o$! cit!, $! 66! Catherine 8elson: o$! cit!, $! 99! 4a1l <rebisch: Ca$italismo $eri& rico, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 198., $! '6?!

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Ello no obsta $ara que la misma ideolo#a del "ercado Omni$otente, que las metr$olis han debido desechar en la $r-ctica $ara evitar el cola$so, sea $redicada a las colonias % semicolonias como $anacea universal % como sustituto de toda cultura % todo valor! Como a$unta asimismo <rebisch: ,e cualquier modo, la peri(eria no ha aprendido a escapar a la seducci*n de ciertas ideolo$ as de los centros, cu#a irradiaci*n intelectual si$ue siendo poderosa. ;rradiaci*n espontnea # tambin acci*n deliberada de propa$anda. .e(lejos de una # de otra aparecen en el caso de las teor as neoclsicasPD9. (a e3$ansin de tal ideolo#a $or el )ercer "undo, en todo caso, o$era mediante mecanismos bien distintos de la mera seduccin intelectual! (a misma es im$uesta a los #obiernos en bancarrota mediante Cartas de Intencin que les obli#a a suscribir el Iondo "onetario Internacional, % que constitu%en aut nticas abdicaciones de soberana! @esde entonces todo el a$arato re$resivo del Estado de$endiente Asu $olica, su e5 rcito % sus r#anos ideol#icosA quedan enrolados en una im$osicin a ultran,a de lo que +le5andro Io3le% ha llamado el Gneoliberalismo autoritarioH % 4en Fillarreal bauti, como G la contrarrevolucin monetaristaH! + $esar de que, como lo e3$lica el mismo Fillarreal, Geste modelo tiene $ara los $aises latinoamericanos una absoluta inviabilidad, no $or su &alta de consistencia % l#ica sino $orque los su$uestos b-sicos del modelo sim$lemente no se $resentan en la realidadH *6?. )al im$osicin no retrocede ante la abro#acin del Estado de @erecho, ni el #enocidio! C)riste destino de una doctrina que $redica la no intervencin estatal, que slo $uede ser a$licada mediante el m-s e3tremo autoritarismo del EstadoW <ara&raseando a "ar3, $odemos decir que las ideas dominantes en cualquier $oca han sido las ideas de las naciones dominantes! Ello e3$lica la bo#a de la $ostmodernidad! )ambi n decidir- su destino!

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(oc! Cit! 4en Fillarreal: 0a contrarrevoluci*n monetarista, Iondo de Cultura Econmica, " 3ico, 1986, $! 19?!

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Ca$tulo FI <ostmodernidad, contraculturas % )ercer "undo

(a $ostmodernidad quiere hacernos creer que es slo en el -mbito de las naciones dominantes, % slo a $artir de las 1ltimas d cadas, donde tiene lu#ar una crtica de la modernidad! )al crtica, sin embar#o, em$e, a ser &ormulada mucho antes, % desde el -mbito e3terno: desde cada una de las naciones a&ectadas $or esa variante de la e3$ansin moderni,ante llamada im$erialismo! Casi no hubo $ueblo so5u,#ado que no $racticara a su manera, con uno u otro instrumento, su $ro$ia crtica de la modernidad! )odas ellas ace$taron al#uno de sus ras#os Jciencia, tecnolo#a, racionalismoK mientras que recha,aban sus su$uestas secuelas necesarias: de$endencia $oltica % econmica, status discriminatorio, dis#re#acin total de las estructuras sociales % &ormas culturales $recedentes! +l#unas no se limitaron a &i5arle lmites a la modernidad, sino que demostraron la $osibilidad de elaborar alternativas viables % autnomas de la misma: /a$n, la Dnin Sovi tica % China articularon res$uestas creativas a ella, &uertemente in&luidas $or el $eso de sus tradiciones sociales % culturales $ro$ias! Estas res$uestas asuman con &recuencia la &orma de revoluciones! (a e3$ansin colonialista del mundo desarrollado, en e&ecto, contribua a derruir los rdenes tradicionales: sobre la debacle de stos era construido un nuevo orden Jel industrialismo nacionalista 5a$on s de la dinasta "ei5i, el bolchevismo, el comunismo chino` que utili,aba al#unos de los instrumentos de la modernidad $ara resistir al avasallamiento $or los $ueblos $ortadores de la misma! Estas res$uestas &ueron e3itosas cuando reunieron las condiciones si#uientes: 1K el dominio sobre una $oblacin % unos recursos naturales considerablesC 'K una vasta revisin de los rdenes $olticos % sociales tradicionalesC *K un $rinci$io ideol#ico que $ermitiera la articulacin % coo$eracin de los recursos econmicos, sociales % $olticosC .K una marcada es$eci&icidad cultural, que im$idiera el sometimiento incondicional a la versin de la modernidad $ortada $or los colonialistasC 2K % un h-bil uso de las &isuras de5adas $or las $u#nas de $oder entre las naciones dominantes! @e tal manera, la nacin coloni,ada o de$endiente se sacuda la su5ecin, % $asaba a ele#ir su $ro$ia e insustituible va hacia la modernidad! Cada ve, que la oleada e3$ansiva de la modernidad encontraba un escollo de tal naturale,a, ste devolva hacia la metr$oli una contraola que contribua a en#endrar un movimiento contracultural!

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En e&ecto, es slo des$u s de que la miriada de culturas del )ercer "undo demostr una sor$resiva ca$acidad de resistencia al avasallamiento $or el ecumenismo de la modernidad, que esta 1ltima abandon su $unto de vista euroc ntrico % abri el es$acio de las ciencias sociales $ara el estudio de un hombre concreto, histrica % #eo#r-&icamente determinado! Slo des$u s de que el )ercer "undo inicia revoluciones en los Geslabones m-s d bilesH de la cadena im$erialista, se re$lantea $ara la metr$oli la cuestin revolucionaria, hasta entonces de5ada de lado como mera ilusin ut$ica o $eldaBo $ara transacciones de todo # nero! Slo des$u s de que el )ercer "undo lleva a cabo sus con&lictivos $rocesos de descoloni,acin, recomien,a a dar seBales de vida dentro de las metr$olis la cuestin de las nacionalidades % las etnias o$rimidas: los norteamericanos descubren que lo ne#ro es hermoso des$u s de que los a&ricanos han establecido que lo ne#ro es libre! Slo des$u s de que las artes de los $ases del )ercer "undo mani&iestan su sor$rendente variedad de $ro$osiciones est ticas, caen los c-nones acad micos del arte de la modernidad % comien,a ste a ser arte moderno: sin el arabesco $robablemente no hubiera habido abstraccionismo, as como tam$oco cubismo sin las m-scaras a&ricanas, ni nueva &i#uracin sin la re$resentacin $lana del arte asi-tico, ni m1sica sinco$ada sin los ritmos a&ricanos! Slo des$u s de que el con5unto de su$ervivencias culturales reli#iosas del )ercer "undo es im$ortado a Occidente, renacen en ste las criticas al $ensamiento racional unilateral de la modernidad o adquieren &orma las #randes sntesis de esta 1ltima, tal como la elaborada $or 7e#el a $artir de su estudio 5uvenil del misticismo oriental! Slo des$u s de que los e5 rcitos tecnocrati,ados de la modernidad son batidos $or las #uerrillas insur#entes del )ercer "undo, adquiere $ro$orciones a$reciables en la metr$oli un movimiento $aci&ista que durante las #uerras mundiales tuvo a$enas un car-cter mar#inal o anecdtico! Slo des$u s de que las anti#uas comunas ind#enas o las &ormas &amiliares tradicionales demuestran su sor$rendente $oder de su$ervivencia,k rea$arecen en las metr$olis contraculturas que intentan el e3$erimento con estas &ormas de convivencia social! = slo des$u s de que las alian,as de los $ases $roductores de materia $rima o de ener#a consi#uen elevar los $recios de sus $roductos arti&icialmente de$rimidos $or el cartel de consumidores, los industriales de los $ases desarrollados em$ie,an a tomar en serio las advertencias de los ecolo#istas sobre la limitacin de los recursos del $laneta, % estos movimientos comien,an a obtener adhesiones electorales si#ni&icativas! (a di&icultosa lucha de los $ueblos del )ercer "undo $ara elevar sus niveles de consumo dando $rioridad a al#unas necesidades reales % $rimarias sobre el consumo ostensible % el derroche, llev a los tericos del mundo desarrollado al an-lisis de las m-s mani&iestas $atolo#ias de la sociedad de consumo % a dudar de que una incesante adquisicin de bienes $ara su autom-tica

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obsolescencia &uera el $aradi#ma absoluto de la calidad de la vida: el estilo de vida de las contraculturas sur#i de este re$lanteamiento de ob5etivos % valores! = es enteramente $osible que la critica del neoliberalismo % de las teoras de la libertad de mercado recomience en las metr$olis a $artir de las sacudidas sociales $rota#oni,adas $or los $ueblos del )ercer "undo sometidos a Grea5ustesH &ondomonetaristas im$uestos $or la banca acreedora trasnacional! (as asonadas contraculturales de los aBos sesenta % setenta &ueron, Aen $arte, detonadas $or las antedichas resistencias del )ercer "undo a las consecuencias ne#ativas de la modernidad! (as contraculturas demostraron que movimientos distintos de las clases sociales Ade&inidos $or edad, se3o u ori#en tnicoA $ueden convertirse en a#entes del cambio social, a medida que lle#uen a en#endrar smbolos su$raestructurales de&initorios de su identidad, sus valores % sus ob5etivos! Sobre esta base, $ueden #enerar, desde una o&ensiva en el $lano simblico, hasta un intento de sublevacin! <ero la &acilidad con la cual el sistema a$ro$ia, recu$era % &alsea las contraculturas, revela la tr-#ica debilidad de stas! Si bien e5ercen una &uncin de conta#io simblico en las su$erestructuras, su escasa insercin en las bases econmicas determina, en 1ltima instancia, su ino$eratividad! Dna huel#a de obreros $uede demoler un sistemaC un $aro de 5venes o de homose3uales o de ne#ros en cuanto tales no le hace ma%or mella, $orque el sistema no &unciona #racias a dichas $articularidades! <or el contrario, $uede a$ro$iar la $rotesta simblica de todos % cada uno de estos #ru$os $ara sus &ines de consolidacin social! <or ello, la e&icacia de las contraculturas $ara sacudir el sistema estuvo ineluctablemente decidida $or su cone3in con las clases sociales! Cuando un #ru$o contracultural lo#ra aliarse con una clase social Jcomo los estudiantes con los obreros durante el "a%o &ranc sK o constitu%e $arte im$ortante de una clase Jcomo las mu5eres % los ne#ros dentro de la clase obrera norteamericanaK adquiere un contundente $oder de conmocin! Cuando los #ru$os contraculturales no tienen dicha cone3in, $asan sin $ena ni #loria a consolidar el sistema que atacaron, como en de&initiva sucedi con las &anaticadas del roc;, de los nuevos cultos msticos o de las modas culturales! El $oder de $erturbacin de un #ru$o contracultural es directamente $ro$orcional a su insercin en el $roceso $roductivo! )oda contracultura es un $ro%ecto su$erestructural de revolucin que carece de asideros $ara reor#ani,ar la in&raestructura! (a cone3in entre clases % #ru$os contraculturales se revel di&cil debido al $articularismo de estos 1ltimos! )al $articularismo, sin embar#o, no &ue an-rquico, ni arbitrario, ni desordenado! Como hemos visto, obedeci de manera $recisa a es$eci&icas $rivaciones im$uestas $or el sistema industrial de las naciones de la modernidad! (as contraculturas son la necesaria ima#en en ne#ativo, o contrario dial ctico, del sistema contra el cual insur#en! Son las contraculturas, % no

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el establishment, las que nos dan el verdadero retrato de la sociedad! +s como todo establishment no es m-s que la subcultura de una clase dominante con $retensiones de universalidad % con $oderes $ara &in#irla! (a $ostmodernidad, con&orme hemos visto, es la 1ltima de las culturas de la 1ltima clase dominante: la que ri#e el #ran ca$ital &inanciero trasnacional! + estas alturas, es obvia la atin#encia del debate de la modernidad con res$ecto a +m rica (atina! @esde el @escubrimiento, casi todos los #randes movimientos $oltico0culturales se hicieron en ella ba5o las banderas de la moderni,acin! Conquista % Colonia tuvieron coartadas moderni,antes: intentaronC uncir la diversidad de culturas Gb-rbarasH a la ecumenicidad del catolicismo, la universalidad del Im$erio % el $ro#reso de la Gcivili,acinH! <oco im$orta que $ara sobrevivir los su$uestos civili,adores tuvieran que a$render de los consquistados la t cnica de los cultivos, las construcciones % el arte ind#ena de curar las en&ermedades: la Conquista &ue re$resentada como una nueva versin l del mito $rometeico, en la cual los dioses euro$eos llevaban el &ue#o de la 4a,n % de la verdadera Ie a seres bestiales, de cu%a humanidad se dud durante lar#o tiem$o! (os movimientos inde$endentistas &ueron a&ines en lo &ilos&ico a las ideas de la IlustracinC en lo $oltico % econmico, &avorables a la a$ertura hacia el comercio con las, 7uevas $otencias im$eriales de la modernidad! >ran $arte de los movimientos liberales Aa $esar de sus mu% di&usas % contradictorias ideolo#asA estuvieron $r3imos a este $ro%ecto! Se invistieron del $resti#io del mismo los @ s$otas Ilustrados $or el estilo de >u,m-n :lanco! = en &in, el centro de los discursos del $ositivismo latinoamericano &ue un $ro%ecto moderni,ados suE # nesis: abrir es$acios $ara Gel $ro#reso % la civili,acinH Ja la euro$eaK o$oniendo muros de contencin a un $o$ulacho al cual se re$resentaba como b-rbaro, e inca$a, de acceder $or s mismo al $ro#reso! Cuando no tnica o racialmente in&erior! 8uevamente, un discurso con $retensiones de racionalidad % universalidad era o$uesto al balbuceo m1lti$le de los G metarrelatosH arcai,antes: cultura abori#en, reli#in, unidades sociales tradicionales! <ero, $arad5icamente, en varias de las versiones del $ro%ecto $ositivista, ste deba llevarse a cabo mediante la a$licacin astuta de los mismos GmetarrelatoH que dice combatir! <ara el $ositivista, un $rivile#iado mediador, el G>endarme 8ecesarioH o caudillo, ha de servir de muro de contencin al mismo $ueblo del cual ha salido, sirvi ndose $ara ello de su conocimiento de los GmetarrelatosH $o$ulares a$rendidos en su estrato social de ori#en! En otro lu#ar demostr que a este res$ecto el discurso $ositivista % el $o$ulista se $arecen como dos #otas de a#ua! El $ortavo, de este 1ltimo, el G@emcrata 8ecesarioH, ha de abrir un es$acio $ara la Gcivili,acinH Jbur#uesa nacional % ca$ital e3tran5eroKC $ara ello ha de obtener el consenso del $ueblo, hi$noti,-ndolo con los si#nos desconte3tuali,ados de su tradicin Gnacional0$o$ularH: comidas t$icas, tra5es criollos, habla G$o$ularH, $aternalismo , $atriarcalismo, $r-cticas $olticas

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clientelares, a$ro$iacin de los smbolos e3ternos de la nacionalidad % de la $atria! @e nuevo aqu el instrumento de la GracionalidadH es el GmetarrelatoH: la tradicin, las costumbres, el $asado social e histrico! El $o$ulista se inviste de los si#nos e3ternos de aquello mismo que en de&initiva combate! En +m rica (atina se re$roduce as, a lo lar#o de su historia, la &ractura esencial del discurso de la modernidad: racionalidad, universalidad % $ro#reso son $uestos al servicio irracional, $articular % retr#rado de intereses clasistas e im$eriales! (os vie5os G metarrelatosH Jcultura tradicional, nacionalismoK son recu$erados $ara bene&icio del $oder trasnacional que los nie#a! Como sucede en los $ases desarrollados, contraculturas domesticadas son utili,adas $ara consolidar el $oder contra el cual insur#ieron! @e ellas slo queda lo accidental % lo e3terno: la seBal, % no el si#no! El $o$ulismo, % no lo $o$ular! )odas estas Gmoderni,acionesH instauradas en +m rica (atina de acuerdo con las re#las de 5ue#o de las naciones dominantes de turno, encontraron oli#arquas cm$lices que o&iciaron de heraldos % de bene&iciarias de las mismas, % todas, en de&initiva, &racasaron! 7emos $adecido los inconvenientes de la moderni,acin, sin dis&rutar de casi nin#una de sus venta5as! +m rica (atina ha su&rido verti#inosas e3$lotaciones de sus recursos, sin acceder a niveles su$eriores de consumo! 7a arrancado a sus masas de las vinculaciones tradicionales, sin o&recerles &ormas de insercin se#uras en los sectores moderni,ados! 7a creado enclaves industriales % comerciales que &uncionan en e3clusivo inter s de las metr$olis, sin o&recer $uestos de traba5o ni elevar el nivel de bienestar de las #randes ma%oras! 7a sido aculturada en &uncin de culturas de im$ortacin, $ero no ha encontrado en ellas instrumentos $ara resolver sus $roblemas es$ec&icos! En lo $oltico, lo econmico, lo social % lo cultural, +m rica (atina ha sido m-s el ob5eto que el su5eto de los $rocesos de moderni,acin! Com$rensiblemente, lo ha sido tambi n de la 1ltima versin de stos: de la ideolo#a neoliberal de a$ertura total a los intereses del ca$ital &inanciero trasnacional! Como bien dice <rebisch: +odo esto es mu# comprensible desde el punto de vista de los centros, como lo es tambin aquella otra tesis de la internacionalizaci*n de la producci*n por obra # $racia de las trasnacionales. :e internacionaliza con celeridad la demanda, pero mucho menos la producci*nPGO. En e&ecto, si las naciones desarrolladas tienen a bien desinvestir de valor todos sus metarrelatos a &in de inte#rarlos en el denominador com1n del valor de cambio del mercado, lo hacen $orque tienen instrumentos e&ectivos Amono$olios, oli#o$olios, $olticas ;e%nesianas de intervencin
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4a1l <rebisch: o$! Cit!, $! '6?!

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estatal a &avor de los #randes ca$italesA que le $ermiten mane5arlo a su entera conveniencia! "ientras que +m rica (atina ha concurrido siem$re a ese mercado e3terno a ella en el m-s absoluto desam$aro! El in#reso de +m rica (atina en la $ostmodernidad mimeti,ara $unto $or $unto sus contactos con la modernidad: entrara siem$re como ob5eto, % 5am-s como su5eto de aqu lla! (a 1nica $ostmodernidad latinoamericana $osible seria la de e5ercer su $ro$ia critica de la modernidad, creando una versin autnoma % viable de la misma, equidistante de la imitacin de$endiente % del mero recha,o cie#o que, en de&initiva, est- condenado a la derrota! 7emos visto en cu-les condiciones otras -reas del )ercer "undo han articulado res$uestas e3itosas a la modernidad! E3aminemos la vi#encia de estas condiciones en +m rica (atina! 1K (a comunidad cultural latinoamericana com$rende una considerable $oblacin e3tendida sobre un vasto territorio dotado de abundantes recursos naturales! (a red de &ronteras $olticas, en buena $arte arti&iciosas, ha im$edido coordinar estos recursos humanos % #eo#r-&icos! +m rica (atina debe encontrar una &rmula de con&ederacin $oltica que le $ermita uni&icar tales -mbitos! 'K )al uni&icacin ha de coincidir con un radical $roceso de revisin de los rdenes tradicionales! (as actuales lites latinoamericanas han re#ido el $roceso que acarre la dis$ersin, la miseria % la de$endencia de la ma%or $arte del -rea! Casi sin e3ce$cin, han servido a intereses % $untos de vista a5enos a ella, como a#entes del $roceso de moderni,acin de&orme que nos ha uncido a las $otencias dominantes! (a dominacin de estas lites de$endientes ha de ser destruida, con5untamente con la intolerable estrati&icacin social que im$usieron! *K <ara que el -mbito humano de tal manera uni&icado % liberado $ueda rendir su m-3imo $otencial, es necesario que o$ere en l una ideolo#a ca$a, de coordinar con un mismo $ro$sito las &uer,as econmicas, sociales % $olticas del -rea! 8in#1n $roceso de desarrollo histricamente conocido Aca$italista o socialistaA ha tenido lu#ar sin el cum$limiento de esta condicin! .K En el curso de estos $rocesos es necesario revelar % de&ender la es$eci&icidad cultural latinoamericana! (as res$uestas e3itosas a la modernidad siem$re han sido dadas $or $ueblos de una es$eci&icidad cultural irreductible, tales como /a$n, % las naciones que lue#o con&ormaran la Dnin Sovi tica % China! )odos ellos $udieron crear sus $ro$ias G$ostmodernidadesH, $orque tuvieron claras G $remodernidadesH! 7asta la resistencia $asiva de la India estuvo &undada en la abismal distancia cultural entre coloni,adores % coloni,ados! El reconocimiento de esta di&erencia &ue clave en la lucha de liberacin de Fietnam, % en la 4evolucin cubana % la inte#racin del movimiento sandinista! 2K Iinalmente, $ara lo#rar tales ob5etivos ser- necesario a$rovechar las &isuras de la con&rontacin de $oderes entre los bloques he#emnicos! (a nueva con&i#uracin con la cual se inicia la d cada de los noventa, le5os de desvanecer esta $u#na, la ha hecho m-s com$le5a, al sustituir un modelo bi$olar de com$etencia entre Estados

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Dnidos % la Dnin Sovi tica, $or otro tetra$olar que admite los centros de #ravitacin aBadidos de Euro$a % del /a$n! El desvanecimiento de la >uerra Iria &undada en el equilibrio termonuclear, ha de5ado sitio al sur#imiento de otra #uerra &ra basada en una deses$erada rebatiBa $or los mercados, $rota#oni,ada $or los Estados Dnidos, Euro$a % /a$n, cada uno de los cuales, violando sus ale#adas ideolo#as neoliberales, o$one barreras $roteccionistas a la $roduccin de los otros! + este con&licto, se suma una brutal intervencin armada $or el dominio de los recursos ener# ticos del #lobo! (as dr-sticas reducciones del #asto militar im$uestas $or la distensin, di&icultar-n la inversin de ca$itales % disminuir-n si#ni&icativamente la demanda de mano de obra! @entro de este cuadro con&lictivo, +m rica (atina no tiene $or qu resi#narse a ace$tar nin#una distribucin de -reas de in&luencia hecha en las mesas de ne#ociacin de las #randes $otencias! Contra las as$iraciones he#emnicas de cualquiera de stas, siem$re $odr- invocar los intereses anta#nicos de los tres bloques restantes! @e todas estas vastas tareas, acaso la m-s adelantada es la de la revelacin de nuestra es$eci&icidad cultural! + $esar de masivos $rocesos de aculturacin % de $enetracin cultural, nuestra identidad sobrevive % nos $ermite reconocernos como &undamentalmente distintos de nuestros o$resores! + di&erencia de los com$le5os mosaicos de culturas dismiles que inte#ran la Dnin Sovi tica % China, (atinoam rica com$arte una cultura esencialmente comunicable, en la cual son m-s im$ortantes las seme5an,as que las di&erencias! Euro$a Occidental demostr la resistencia de las culturas nacionales a desa$arecer, aun dentro de un cuadro de de$endencia $oltica % econmica! (levamos casi medio milenio dando un similar e5em$lo al mundo! Contra todas las derrotas % las adversidades, tenemos en la mano la $alanca de la identidad cultural! Con ella $odemos $oner en movimiento los mundos sociales, econmicos % $olticos a1n latentes en +m rica (atina!

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-ostJ:criptum4 (a Dto$a Contraataca +u verano de amor es nuestro invierno de desesperaci*n Everett )asseri#en: +he OPth Neneration La -ostmodernidad de Consumo 7ace al#1n tiem$o, discutir la $ostmodemidad era e3$lorar una di&usa nube de temas &ilos&icos que a$arentemente nada tenan que ver con la realidad: muerte de la 4a,n, nihilismo, &in de la idea de $ro#reso, &in de la historia, &in de lo $oltico, muerte del su5eto, &in de las van#uardias artsticas! <oco des$u s, los medios de comunicacin de masas % la industria cultural nos im$onen una $oltica, una economa, una manera de vivir, una est tica % una moda $ostmodemas! Dna ve, m-s, los si#nos creados $or los rebeldes crticos de la modernidad van#uardistas, revolucionarios, inventores de contraculturasA son ado$tados $or las lites Aacademias, altas burocracias &inancieras, trasnacionalesA las cuales los banali,an % masi&ican $ara invertir su si#ni&icado % mercadearlos como ob5eto de consumo simblico $ara las masas! Con la he#emona mundial, los $ases m-s desarrollados estrenan un 8eo04etro o <ost0<o$, evan#elio de una cultura tan vaca que todo en ella es recicla5e o nostal#ia: re$osicin, o e$lo#o! El )eoJ.etroJ-ostJ-op -ues ste es un mundo material # #o so# una chica material "adonna: Aaterial $irl Dna nueva #eneracin Ala de los hi5os tardos de los niBos del bab# boomirrum$e en la escena estadounidenseC %a no con el estallido de una #uerra militarmente victoriosa sobre +lemania %

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/a$n, sino con la im$losin de una $ost#uerra econmicamente $erdida contra las mismas $otencias! )odos los temas de la tra#edia $ostmodema recurren en ellos como &arsa! Se los llama Ae Neneration J$or e#ostaK, OPth Neneration Jen el &atal orden desde la Inde$endenciaK, >eneracin &ut not (or me Jeso no es conmi#oK, )o'here Neneration J>eneracin de 8in#una$arteK, +'ent#nothin$s JFeintinadasK, Neneration X J$or annimaK: muerte del su5eto, que en su vaciedad ni siquiera encuentra un nombre! Si la 5uventud del $ostmodernismo no halla un nombre, en cambio la industria cultural s encuentra en ella un mercado: lo que la de&ine es la trivia que consume! (as vitrinas de las tiendas de moda se tiBen de ne#ro, color antes mono$oli,ado $or las viudas % $or los dis&races de pun6. Es de ri#or de5ar la etiqueta del $recio en la $renda que se usa! El culto al lsaber in&ormati,adom se e3$resa en acronsticas com$ras de <Cs, FC4s, C:s % C@s! Sus h roes son "adonna, "ichael /ac;son, :atman, "a3 7eadroom, (os Sim$son, (os +eena$e Autant )inja +urtles% todos $roductos de la industria cultural, todos ambi#uos $ortadores de m-scaras o de rostros sint ticos, todos $roductores de Gm-#enes de comedia ne#ra, &renes, adoracin de lo &sico, alienacin % ba5a autoestimaH*6'! <ero tambi n los de la >eneracin N lcoleccionan ob5etos que son esencialmente absurdos o re$resentativos del m-3imo &lorecimiento de un $erodo que es ahora universalmente ridiculi,ado, tales como los $antalones de los setenta o el mobla5e de los cincuentam, con lun o5o de diseBadores $ara el detalle en ro$a, muebles, accesorios, carros, $intura o escultura comercial o b&ol;c, m1sica, dan,a, arte de per(ormances Fo happenin$sH, $ro#ramacin de radio % )F %, es$ecialmente, avisosm: eclecticismo, recicla5e de si#nos, nostal#ia consumista*6*! (a revolucin se3ual nau&ra#a entre el miedo al Sida % a las demandas $or acoso ertico, $or $ensin alimenticia % $alimon% J$ensiones $ara e3amantesK! (a relacin con ob5etos distanciados estilsticamente corres$onde a un estilo de relacin que distancia a los seres convirti ndolos en ob5etos! Como dice +nita Sar;o, l$ara un miembro de la >eneracin N, libertad si#ni&ica una eleccin de estilos de vida % una ausencia de obli#acinm: narcisismo, muerte de los a&ectos, seculari,acin de lo $rivado*6.! El es$ritu santo de la .ealpoliti6, hasta ahora $atrimonio de las altas c1$ulas diri#entes, desciende hasta la vida cotidiana! +s, 7a%nes /ohnson lamenta en +he Tashin$ton -ost que lestos bachilleres % estudiantes #raduados J!!!K $arecen inmensamente des$reocu$ados sobre las cuestiones morales % ticas! "ientras hablan, su conversacin adquiere una cualidad escalo&riante % se llena con un rosario de racionali,aciones es$ont-neas: el &in 5usti&ica los medios! )odos lo
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8ei1 7o9e % :ill Strauss: OPth Nen, abort, retr#, i$nore, &ail[C Finta#e <ress, 8ueva =or;, 199*, $! 199 @ean Pui$ers: _N :tu(-L% -la#bo#, diciembre 199', $! 111! G(ove amon# the NersHC -la#bo#, diciembre 199', $! 199!

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hacen! <erro come $erro! (os que no $ueden, no merecen! Tue5osos! <erdedores contra #anadores! 8o es lo que conoces, sino a qui n conoces! Iuera de mi camino! So% el n] 1! +$l-stalos! (e% de la /un#lam! <eor todava, el pitcher "icht Milliams, de los <hiladel$hia <hillies, se que5a de que lantes le $edan el aut#ra&o $ara enseB-rselo a sus ami#os, % ahora, $ara vend rselo*62: nihilismo, todo vale, muerte del valor de uso, triun&o del valor de cambioC seculari,acin de lo sa#rado, incluso del beisbol! Este cinismo vora, no es $erturbado $or el menor residuo de conocimiento! Dn estudio del )ational /ssesment o( Education revela que slo el ',6\ $uede escribir bien una carta: muerte de la cultura al&ab tica! Se#1n denuncia el senador :ill :radle%, el 92\ de los estudiantes de secundaria no $uede locali,ar Fietnam en un ma$amundis*66: de&uncin de la l#ran narrativam de la historia, $or i#norancia! <ero el sueBo consumista tre$ida! (os de la >eneracin N comen en "c@onaldUs, no es$eran obtener m-s que AcQobs Jem$leos no es$eciali,ados % mal remuneradosK % hablan en Ac0an$ua$e4 lo que /ane 7eal% llama G& ast (ood verbal, que consiste esencialmente en #estos e in&le3ionesH*66! El es$ritu de los tiem$os orienta los $orcenta5es de aumentos recientes de estudiantes de otros idiomas que documenta la /ssociation o( ,epartments o( Korei$n 0an$ua$es4 del 5a$on s, un 1!'8'\C del chino, un 8*9\C del es$aBol, un 1*?\! Dna encuesta de +ime revela que en 199? el 62\ de los entrevistados menores de *? aBos cree que no le ser- $osible vivir tan con&ortablemente como sus ma%ores! Dn surve# de -eople (or the /merican Ta# muestra que el 2.\ de los encuestados $iensa que los me5ores aBos de 8orteam rica %a $asaron, mientras slo el *6\ es$era que est-n $or venir! 7asta en las altas es&eras, :ill Clinton a$ro$ia el dicho del pun6 /ohnn% 4otten al sentenciar que Gestamos criando una #eneracin J!!!K sin un &uturoH *68! = los moralistas se a$resuran a cul$ar a los 5venes de re$resentar la esencia de la sociedad en la cual crecen: Esta $eneraci*n Cms precisamente, la reputaci*n de esta $eneraci*nC se ha convertido en una met(ora para la prdida de prop*sito que sienten los norteamericanos al (in del si$lo XX. 0as encuestas muestran que los norteamericanos de todas las edades se han vuelto ampliamente desilusionados con nuestras instituciones, con nuestro rendimiento econ*mico, con nuestro sentido de comunidad, con nuestra cultura. 0amentamos esta (ijaci*n en el presente inmediato, pero somos incapaces de sacud rnosla, # tememos al (uturoPG9.
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8eill 7o9e % :ill Strauss: O$! cit! $! '?! O$! Cit! <! '1! GEndan#ered "indsH, en 8eill 7o9e % :ill Strauss, o$! Cit! <! 18! O$! Cit! <! **! O$! Cit! <! '1!

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(a ru$tura entre los a$etitos narcicistas % la im$otencia decadente banali,a as el 1ltimo tema de la $ostmodernidad: muerte de la idea de $ro#reso, &in de la con&ian,a en el &uturo, clausura, se#1n dice Cioran, Gdel error de es$erarH! Mapa ideolgico del .ue!o /rden Mundial ,os postmodernidades en busca de autor Ae siento estpido # conta$ioso 8irvana: :mells li6e teen spirit Como $asa con todo $roducto ideol#ico que de5a su incubadora contracultural $or el mercado de la industria cultural, la ru$tura del cascarn $ostmodemo $ara &rer la tortilla -ostJ-op se traduce en una quiebra e inversin de los si#ni&icados Kri#inales! <or ello el $anorama de lo que se $resenta como $ostmodernidad es un colla$e de contenidos, no slo diversos, sino adem-s contradictorios! Tue los acad micos % la industria cultural a$liquen simult-neamente dicho cali&icativo al iihilismo % a los &undamentalismosC a la #lobali,acin % al resur#imiento de los nacionalismosC al &in de la 7istoria % a los historicismos est ticosC a la aniquilacin Eel su5eto % al narcicismoC a la omni$otencia del mercado % al movimiento ecol#icoC a la ldesa$aricin de lo $olticom % al dominio militar del $laneta $or una !ne#a$otencia $oltica, mueve a $ensar que est-n con&undidos, o que quieren conIundir! )al $arecera que se hubiera cum$lido la $ro&eca que &ormula en unos de ius relatos )homas <%nchon, con&orme a la cual $odra advenir luna muerte t rmica $ara su cultura en la que las ideas, como la ener#a t rmica, %a no se trans&eriran, $orque en cada uno de sus $untos habra lle#ado a haber la misma cantidad de ener#aC % el movimiento intelectual, $or lo tanto, cesaram*6?! 8uando los mundos chocan <ero qui,- todava las ideas tienen e3tremos o$uestos, % #racias a ellos $odamos discernir cmo ha% realidades que se o$onen % se con&rontan! En e&ecto, ba5o el rtulo de $ostmodernidad se alude indistintamente a dos tendencias di&erentes: $or un lado, a una $ostmodernidad acad mica o conservadora, tardomodernidad o lultramodemidadm como dice Octavio <a,, es$ecie de eta$a
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Entro$aC El paseante, 8] ., "adrid, 1986, $! .*!

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su$erior de la modernidad que $ro$ulsa la im$osicin universal de una 4a,n instrumental, encarnada ahora en el "ercado! = $or el otro, se llama tambi n $ostmoderna a una crtica a esa modernidad, crtica que recha,a las consecuencias e3tremas de dicho $aradi#ma! En e&ecto si se$aramos en estas dos #randes tendencias el elenco de temas asociados al debate sobre la $ostmodernidad, tendremos una sntesis como la que nos o&rece la tabla 1! Se$aradas de tal modo las a#endas del debate, se advierte con ma%or claridad todava que no se trata de una miscel-nea de temas sino de dos discursos, cada uno de ellos dotado de coherencia interna, cada uno obra de actores % autores bien de&inidos, % contra$uestos! 0a etapa superior de la Aodernidad El $rimer ti$o de discurso, el identi&icado $or la ma%ora de los autores como l$ostmodernom % que en realidad corres$onde a una eta$a su$erior de la modernidad, a $esar de su ori#en acad mico, ha sido ado$tado $or las #randes maquinarias comunicacionales de las lites #estoras del 8uevo Orden "undialC el cual, se#1n seBala /ames "or#an en el Kinancial +imes, est- lorquestado $or el

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)abla 1
"odernidad conservadora tardomedernidad o $ostmodernidad acad mica Crtica a la modernidad Kiloso( a 4a,n instrumental!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Crtica a la 4a,n instrumental Dltra0racionalidad cibern tica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4a,$on humanstica 8ihilismo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Iundamentalismos Iin del Su5eto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 8arcisismo )ribalismo Iin de los "etarrelatos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 8acionalismos Iin de la 7istoria!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4e#ionalismos 4esur#imiento de Estados 8acionales Sublevaciones a#rarias Sublevaciones urbanas Saber com$utari,ado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Saberes humansticos -ol tica Iin de la <oltica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 8eonacionalismos @erechismos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! +narquismos 8eo&ascismos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4ea&irmacin de las culturas locales % tnicas Econom a Su$remaca del G(ibreH mercado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 8eoliberalismo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Falor de cambio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Saqueo de recursos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Su$ertecnolo#a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! >lobali,acin!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Iin de la &uncionalidad!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! <luralidad de economas Economas comunitarias Falor de uso Ecolo#a )ecnolo#as suaves % alternativas Economas re#ionales Esttica Iuncionalidad de las arquitecturas

% materiales locales Iin de la van#uardia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! <er&ormance +rte $ara el mercado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! +rte conce$tual no vendible Iin de la &uncin crtica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Eclecticismo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )ransvan#uardia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "edia electrnico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! +rte ecol#ico no vendible Crtica a la modernidad Es$eci&icidades localistas )radiccin Instrumentos % t cnicas tradicionales

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>ru$o de los Siete, el Iondo "onetario Internacional, el :anco "undial % el icuerdo >eneral sobre )ari&as % Comercio J>+))Km en lun sistema de #obierno ndirecto que involucra la inte#racin de lderes de $ases en desarrollo en la red de a nueva clase dominantem*61! (a $iedra miliar de este discurso es la $r dica del car-cter absolutista del llibrem nercado! <ues, como seBala 8oam Choms;%, En el per odo de postJa(luencia, las instituciones ideol*$icas se han dedicado con renovado vi$or a convencer a sus v ctimas de los $randes bene(icios de las /ltas @erdades dise?adas para los pueblos sometidos. 0as (abulosas noticias sobre las maravillas de las econom as de libre mercado son di(undidas a los pueblos del :ur que han sido devastados por esas doctrinas durante a?os, # a los europeos del Este a quienes se les invita a compartir la buena (ortuna. 0as lites en los pa ses v ctimas son mu# colaboradoras, anticipando que se bene(iciarn, pase lo que pase con las clases bajasP5B. = si admitimos la $ro$uesta de estos $oderes de considerar al mercado llibr m Alibre $ara los dominados, $rote#ido $ara los dominadoresA como la nueva % 1nica ta,n universal, com$renderemos $or qu deben ser sacri&icados a l los restantes calores en una hecatombe nihilista donde desa$arecer-n el Su5eto, la 7istoria, la teli#in, la Etica % los restantes lmetarrelatosm o l#randes narrativasm no educibles a coti,acin, o que una ve, coti,ados de5an de e3istir como valores! Si el "ercado ha de re#ir como 1nica determinacin &utura, tambi n han de desa$areCer el Estado % lo $oltico Aque en un tiem$o $retendieron &i5ar las re#las de este nercado, re#ularlo o controlarloA % convertirse en meros sirvientes de los mono$oios o ser sustituidos $or movimientos $aramilitares, o neo&ascistas, neorracistas o ieoconservadores, ca$aces de relevarlos en las tareas de control de las clases % raciones dominadas % de vencer toda resistencia a la $redacin del ca$ital &inanciero sobre los recursos $lanetarios! Ello e3$lica tambi n la a#ona del com$romiso $oltico: nadie, salvo el mercenario, siente inter s en com$rometerse con tales $oderes! Si el mercado, en &in, ha de $re$onderar en todos los as$ectos de la vida, es obvio que asimismo debe reducir la est tica a una mercanca des$o5ada de todo discurso coherente, con&i#urada $or la com$le5idad t cnica necesaria $ara atraer la demanda % el eclecticismo acrlico indis$ensable $ara cubrir la ma%or #ama $osible del #ustos de la misma! @es$u s de todo, una van#uardia siem$re ha sido la e3$resin sensorial de una nueva conce$cin del mundo, % la ausencia de ella! corres$onde a un estado de cosas en el cual nada nuevo ha% que decir!
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Citado $or 8oam Choms;%: Year DEO4 the conquest continues% South End <ressC :oston, 1991, $! 61! Choms;%C o$! cit! $! 1?9!

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@esde este $unto de vista, ha% una ilacin l#ica $er&ecta entre los $ostulados, el desarrollo % las consecuencias de este discurso tardomoderno, o de la eta$a Su$erior de la modernidad! Ello no hace m-s que resaltar la valide, de la observacin de Iriedric /ameson en el sentido de que Gtoda esta cultura $ostmodema, que $odramos llamar estadounidense, es la e3$resin interna % su$erestructural de una nueva ola de dominacin militar % econmica norteamericana de dimensiones mundiales: en este sentido, como en toda la historia de las clases sociales, el tras&ondo de la cultura lo constitu%en la san#re, la tortura, la muerte % el horrorH*6*! 0a cr tica a la Aodernidad <ero tambi n ha% coherencia en el contradiscurso que han o$uesto al $recedente las clases, a#ru$aciones % naciones dominadas! (a crtica a la 4a,n instrumental es una res$uesta humanstica a los e3cesos de las ra,ones tecnolo#i,antes, economicistas, militaristas o neo$ositivistas que subordinan toda consideracin a un c-lculo de &actores abstractos! Iundamentalismos, nacionalismos, re#ionalismos e incluso tribalismos son res$uestas a las amena,as de disolucin de los vnculos de la racionalidad, la identidad % la historia, as como el narcisismo de ciertas nuevas clases urbanas es la 1ltima de&ensa interna contra la $roclamacin de la disolucin del Su5eto % de los valores de uso! En lo $oltico, el resur#imiento de movimientos nacionalistas e incluso de recurrentes sublevaciones urbanas Jen CaracasC (os +n#eles, "iami, (ondres, <ars % casi todas las ca$itales tercermundistasK % cam$esinas Jen <er1, " 3ico, Centroam ricaK es la resistencia local % todava desor#ani,ada a un orden que im$one la $au$eri,acin $lanetaria! (os movimientos ecol#icos % la $ostulacin de tecnolo#as suaves o alternativas son o$osiciones a los $ro%ectos de saqueo liquidatorio de los recursos del $laneta! = toda una serie de est ticas basadas en la tradicin, la localidad, la nostal#ia % la e3$eriencia ntima son res$uestas culturales a las amena,as de &in de la 7istoria, >lobali,acin % &in del Su5etoC as como el arte conce$tual, el per(ormance, el arte de la tierra % otras e3$eriencias e&meras % di&cilmente comerciali,ables son una resistencia a la &etichi,acin % la mercantili,acin de obra creativa! El debate $ostmoderno, $or tanto, no se a#ota en un milenarismo de la banalidad, ni se reduce a una $ro&eca del &in de los tiem$os $or obra % #racia de lo trivial! Como dice /ameson, Gtoda $osicin $ostmodernista en el -mbito de la cultura A%a se trate de a$olo#as o de esti#mati,acionesA es tambi n % al mismo tiem$o, una toma de $ostura im$lcita o e3$lcitamente
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Iredric lameson: El $osmodernismo o la l#ica cultural del ca$italismo avan,adoC <aids Studio, :arcelona, 1991, $! 19

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$oltica sobre la naturale,a del ca$italismo multinacional actualH *6.! (o que estamos contem$lando es el ma$a ideol#ico del 8uevo Orden "undial, vale decir, de la Cuarta >uerra "undial! 0a Nuerra de los Aundos Kue mu# divertido. )os apuntbamos impactos # todo el mundo aplaud a. )om Star;, reservista de la O$eracin )ormenta en el @esierto! <ues cada con&licto siembra las semillas de inmediato: as como la re$articin del mundo acordada en el )ratado de Fersalles $reci$it en dos d cadas a Euro$a en los cam$os de batalla, los acuerdos de =alta determinaron que durante casi medio si#lo las $otencias vencedoras sacri&icaran la ma%or $arte de su e3cedente econmico en el holocausto de la >uerra Ira! O&icialmente, sta tiene un #anador: Estados Dnidos! @e hecho, tiene un #ran $erdedor: la humanidad, que aniquil la ma%or $arte de su $oder $roductivo en la ordala de la carrera armamentista! +rro5a tambi n una vctima $rinci$al: el )ercer "undo, que a$arentemente no $odr5u#ar con la &acilidad anterior en los resquicios que le de5aba la $u#na entre los bloques! (a con&rontacin EsteAOeste ha sido sustituida $or el en&rentamiento 8orteASur o, m-s $recisamente, $or la #uerra entre el <rimer % el )ercer "undo! En el 8uevo Orden, como de costumbre, #erminan las simientes de la $u#na nueva! Tuer-moslo o no, estamos involucrados en ella! (a &atalidad #eo#r-&ica e histrica nos asi#na bandos! (a Cuarta >uerra "undial ha comen,ado! El (in de la bipolaridad Si la Dnin Sovi tica no hubiera e3istido, habra sido $reciso inventarla! Con la e3cusa de contrarrestar su $odero militar Aque, con&orme lo su$ieron siem$re los es$ecialistas, % ahora es obvio $ara los le#os, 5am-s &ue $re$onderanteA Estados Dnidos sostuvo $ermanentemente m-s de dos millones de soldados &uera de sus &ronterasC activ su economa dedicando cerca del .?\ de sus $resu$uestos a &inanciar al com$le5o militarAindustrial, invadi los $ueblos del )ercer "undo que a&ectaban sus intereses, % todava mantiene sus tro$as ocu$ando a los $ases de la O)+8!

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*amenon: o$! cit! $! 1.!

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(a revolucin rusa, $or su $arte, debi en&rentarse a un o$erativo mundial similar al que haba $robado su e&icacia contra la 4evolucin In#lesa de 16.2 % la Irancesa de 1689! Cuando estalla un movimiento renovador, las $otencias $actan una Santa +lian,a im$ulsora de bloqueos % acosos b licos que &uer,an a los revolucionarios a mantener un costoso a$arato militar, el cual a su ve, arruina la economa % &avorece la instauracin del autoritarismo interno &undado en la 4a,n de Estado! :a5o el $eso de tales $resiones las revoluciones cola$san % dan $aso a lrestauracionesm m-s o menos conservadoras que no lo#ran, sin embar#o, volver enteramente las cosas al $asado! Slo Estados Dnidos, $rote#ido de la intervencin $or dos oc anos, $udo culminar autnomamente su $roceso revolucionario de 1666 % dis$uso de dos si#los $ara avan,ar su moderni,acin sin inter&erencias e3ternas! En cambio, la Dnin Sovi tica Aque desde el $rimer da de su e3istencia a&ront la intervencin de catorce $otenciasA debi subsanar la devastacin de dos #uerras mundiales, % $ara contrarrestar la >uerra Ira tuvo que mantener un $esado e5 rcito territorial, dedicar cerca del 6?\ de sus industrias a los armamentos, % evolucionar hacia un autoritarismo sostenido $or e3tremas medidas de se#uridad! 7asta que #ran $arte de la lite #obernante decidi carribiar el $a$el de administradores de la se#unda $otencia mundial, $or el de $ro$ietarios de restos de un Estado disuelto, as como anteriormente los bur#ueses in#leses % &ranceses ab5uraron de las revoluciones que haban im$ulsado $ara com$rar ttulos nobiliarios con el dinero #anado en ellas! <ues en el cam$o socialista no ha habido rotacin de lites: as como al#unos de los vie5os cuadros comunistas venden a la &inan,a internacional las economas que antaBo constru%eron, otros reinstauran #obiernos socialistas $or la va electoral o constitu%en decisivas alian,as con los nacionalistas! <ero el retiro de la Dnin Sovi tica del escenario internacional no $rodu5o el $aralelo retiro del a$arato de $oder su$uestamente montado $ara contenerla! "ientras los rusos disuelven voluntariamente el <acto de Farsovia, Euro$a % un cinturn de bases alrededor del mundo si#uen ba5o ocu$acin militar estadounidense! (a Comunidad de Estados Soberanos desmantela es$ont-neamente su industria b lica, $ero el arsenal norteamericano $ermanece casi inclume, $uesto que la chatarra armamentista 5am-s &ue &abricada $ara aniquilar a los socialistas, sino $ara mantener en au#e el com$le5o militarAindustrial, % con l las &-bricas amena,adas de $ar-lisis $or la crisis econmica ca$italista! El (in de la he$emon a "ediante el #asto armamentista se mantiene &uncionando una economa, $ero el $as se des$loma! El se#undo #ran $erdedor de la )ercera >uerra "undial es Estados Dnidos! +

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$rinci$ios de los aBos noventa, en su $oblacin ha% treinta % cinco millones de $obres % tres millones de sin techo! (a m-s #rave de$resin de su historia conclu%e el tercer quinquenio: en ella, Mall Street ha su&rido dos &atales cola$sos, que tra5eron consi#o la ruina de m-s de medio millar de bancos % de incontables em$resas, % redu5eron el consumo interno en m-s de un 1?\! En 199., se inicia otra crtica ba5a de la :olsa! Entre tanto, todas las conquistas laborales obtenidas di&icultosamente $or los traba5adores norteamericanos se disuelven ba5o la amena,a del desem$leo, o en verdaderos circuitos ile#ales de e3$lotacin del traba5o *62 Encuestas de )ime % C88 reali,adas en 199* indican que el 66\ de los norteamericanos $iensan que la se#uridad de sus traba5os ha em$eoradoC el 2*\, 5e esta inse#uridad durar- $or muchos aBosC % el 2.\ que ser- mucho m-s di&cil icontrar un nuevo em$leo en los $r3imos 1' meses Jslo un '9\ $iensa que ser- m-s &-cilK! (a cali&icacin no me5ora las o$ortunidades: el @e$artamento del )raba5o estima que un *?\ de los $ro&esionales #raduados estar-n desem$leados o subem$leados en el $erodo entre 199. % '??2*66! +$arte de ello, la balan,a comercial es crnicamente de&icitariaC la deuda e3terna se eleva a cuatro millones de millones de dlaresC cada &amilia debe unos 2!??? dlares $or tal conce$to! (a $roduccin industrial del Coloso del 8orte, que a $rinci$ios de los aBos cincuenta era casi la mitad de la occidental, a $rinciios de los noventa es a$enas la mitad de la $equeBa +lemania, % un tercio de la el mnimo /a$n! 8o es casual que las dos $otencias que toman el relevo en la $rimaca econmia sean 5ustamente aquellas a las cuales el vencedor Estados Dnidos $rohibi tener 5 rcito %, $or consi#uiente, #asto armamentista! + $rinci$ios de la d cada del noventa, /a$n es la $rimera $otencia &inanciera del mundo! <osee m-s de '82 mil sillones de dlares en ttulos norteamericanosC controla m-s del *'9 mil millones (e dlares en acciones bancarias Jel 1.\ del mercado de ese $asKC adquiere continuamente entre el *?\ % el .?\ de los bonos del )esoro estadounidenseC ne#ocia el '2\ de las transacciones de la :olsa de Falores de 8ueva =or;C $roduce cerca del '?\ de los semiconductores vendidos en Estados Dnidos, % m-s del *?\ de os automviles, la mitad de las herramientas % la ma%ora de los equi$os electrnicos adquiridos $or dicho $as*66! En contra$artida, la venta de $roductos norteamericanos en Euro$a, /a$n % los E#res del +sia es tan e3i#ua, que la Casa :lanca se siente obli#ada a diri#ir misiones internacionales como las
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<or e5em$lo, Susan 7eaden revela que luna investi#acin de tres meses conducida $or D!S! )e's encontr que $or lo menos la mitad de los vestidos &emeninos hechos en Estados Dnidos son $roducidos en con5unto o en $arte $or &-bricas que $a#an $or deba5o del salario mnimo, violan las le%es &ederales de se#uridad % requieren de los traba5adores $asar 6? horas o m-s cada semana en sus m-quinas de coser! El tiem$o e3tra de traba5o no es $a#ado! (os bene&icios del se#uro no e3isten! a8o es $osible que5arseU dice /uan <ineda, un traba5ador te3til de (os +n#eles U$orque le dan tu traba5o a otra $ersonaU lC l"ade in the DsamC DS )e's and 9orid re$ortC 8oviembre '', 199*, $! .9! /ohn >ree9ald: l:ellbo%s 9ith :!+!smC +ime, noviembre '', 199', $! *6! $at Choate: /$ents o( in(luence% Simon Q Schuster, 8ueva =or;, 199?, $! NN!

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em$rendidas en enero de 199' % en 199. $ara ,mor,ar $olticamente la reserva de cuotas del mercado 5a$on s! En &in, la socialista China $resenta las tasas de crecimiento econmico m-s altas Eel $laneta %, de continuar tales tendencias, se $er&ila como la $rimera $otencia econmica del mundo en las $rimeras d cadas del si#lo NNI! Como advierten Steven :utler % Susan F! (a9rence, Gla cumbre sin $recedentes del &oro de Coo$eracin Econmica entre +sia % el <ac&ico re&le5a una creciente conciencia *e que el centro de #ravedad econmica del mundo se ha movido desde el +tl-ntico al <ac&ico % al +sia Oriental, una re#in que el Iondo "onetario Internacional es$era que a$ortar- la mitad de todo el crecimiento econmico mundial en el resto de esa d cadaH*68! (a $resencia de seme5ante $oder de $roduccin % de consumo en la escena mundial no $asar- sin consecuencias! (a misma abre el 5ue#o a $osibles alian,as en el $oderoso bloque asi-tico, o a coaliciones con al#unas $otencias occidentales en las cuales como $artes subordinadas! (a bi$olaridad, $or tanto, no ha sido sustituida $or una he#emona 1nica! En lu#ar de ella, sur#e un com$le5o sistema multi$olar, en el cual Estados Dnidos tiene la $rimaca militar $ero no la econmica %, $or consi#uiente, tam$oco la $oltica! Como lo seBala Milliam 8ei;ir; en el 8hica$o +ribune, Estados Dnidos e3$lota su lvirtual mono$olio en el mercado de la se#uridad J!!!K como una $alanca $ara obtener &ondos % concesiones econmicas de +lemania % /a$n! EEDD se ha al,ado con el mercado de la se#uridad de Occidentem $or lo que ser-n llos $olicas de alquiler del mundom % Gca$aces de cobrar bienH*69! "ientras Estados Dnidos % las dem-s $otencias he#emnicas se debaten entre la crisis econmica % el con&licto con sus traba5adores $ro#resivamente em$obrecidos % con sus mar#inalidades internas, tambi n com$iten a&anosamente $or reservarse mercados, -reas de in&luencia, ,onas de inversin % recursos en el cada ve, m-s de$au$erado )ercer "undo donde, se#1n el in&orme de la I+O $resentado en 4oma a &inales de 199*, $adecen de #rave desnutricin 686 millones de $ersonas, al mismo tiem$o que las trans&erencias de ca$ital hacia los $ases ricos alcan,an entre 198' % 199? la suma de .?? mil millones de dlares! 0mrica Latina y la Guerra Cultural ,e vuelta al patio trasero Y volver, volver, volver
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stas quedar-n, inevitablemente,

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Steven :utler % Susan F! (a9rence: l)he /ure o& the orienCC DS )e's and 'orld report% 8oviembre '', 199*, $! *.! Citado $or Chos;%: o$! Cit! <! 1'2!

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a tus bra,os otra vez Iernando O! "aldonado: @olver Estados Dnidos entr en la Se#unda >uerra "undial en $os de la he#emona en Euro$a % en el <ac&ico! En ambas -reas, con a$enas mnimas reducciones, mantiene sus soldados $ero $ierde los mercados! Sin un asidero &irme en +sia ni en +&rica, debe irremisiblemente volcarse sobre su m-s $r3ima -rea de in&luencia #eo$oltica: +m rica (atina! Esta no es una es$eculacin, sino una $oltica $ersistente % con&esa de las autoridades norteBas! (os lineamientos de la misma &ueron esbo,ados en la @octrina "onroe, que se o$uso a la intervencin e3tracontinental en +m rica! En la Con&erencia hemis& rica de Cha$ulte$ec, en 19.2, Estados Dnidos abo# $or una Carta Econmica de las +m ricas que eliminara el nacionalismo econmico len todas sus &ormasm! En 192., la declaracin de la N Con&erencia Interamericana en Caracas re&rend esta doctrina al le#itimar la intervencin contra #obiernos que &ueran considerados comunistasC % desde la subsi#uiente invasin a la socialdemcrata >uatemala, &ueron cali&icados de comunistas todos los #obiernos que Estados Dnidos consider o$uestos a sus intereses! =a que, como denuncia 8oam Choms;%, 0os intereses de los EE11 son por lo tanto entendidos en trminos $lobales. 0a amenaza primordial a dichos intereses es representada en los documentos de plani(icaci*n de alto nivel como los `re$ menes radicales # nacionalistasa que responden a las presiones populares por una `inmediata mejora en los bajos niveles de vida de las masasa # por un desarrollo diri$ido hacia las necesidades domsticas. Estas tendencias entran en con(licto con la demanda por `un clima pol tico # econ*mico (avorable a las inversionesa con adecuada repatriaci*n de los bene(icios F):8 DPBSO, O9DIH # `protecci*n para nuestras materias primasa FNeor$e MennanHPRE. El ,ocumento de :anta (e ; J198?K % el ,ocumento de :anta Ke 11J1982K, as como su secuela, la Iniciativa $ara las +m ricas, la $romocin de tratados de libre comercio $ara el -rea % el $lan de reduccin % subordinacin trasnacional de los e5 rcitos latinoamericanos, $rolon#an el mismo $ro%ecto he#emnico, situ-ndolo en un nuevo cam$o t-ctico: el de la #uerra cultural! :anta Ke ;4 captaci*n de las (uentes ener$ticas # de la lite cultural latinoamericana

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8oam Choms;%: o$! Cit! <! **!

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El ,ocumento de :anta Ke ;, redactado en ma%o de 198? $or un #ru$o de asesores de la $oltica e3terior norteamericana, reconoce que l+m rica (atina es vital $ara Estados Dnidos: la $ro%eccin del $oder #lobal de Estados Dnidos re$os siem$re sobre un Caribe coo$erador % una +m rica del Sur que nos a$o%em! <or ello, $ro$one convertir las relaciones interamericanas en lescudo de se#uridad del 8uevo "undo % en es$ada de la e3$ansin del $oder #lobal de EEDDm! En lo militar, recomienda armar un sistema de de&ensa hemis& rica &undado en la revitali,acin del )ratado Interamericano de +sistencia 4ec$roca % del comando de la O&icina Interamericana de @e&ensa, restaurar los la,os de asistencia % entrenamiento con los o&iciales % subo&iciales 5venes latinoamericanos, colocar el Canal de <anam- ba5o la /unta Interamericana de @e&ensa, % no $romover la cada de #obiernos autoritarios ni reclamarles la violacin de los @erechos 7umanos, mientras $rote5an la $ro$iedad $rivada! En lo cultural, dicho te3to recomienda atacar la )eolo#a de la (iberacin, asumir la o&ensiva ideol#ica $ara orientar la educacin, e liniciar una cam$aBa $ara ca$tar a la traba5o, donaciones % $remiosm! 8o cabe duda de que dicha iniciativa est- en marcha! En lo econmico, recomienda ado$tar medidas que ase#uren a Estados Dnidos la dis$osicin de las &uentes ener# ticas latinoamericanas, crear un mercado de ca$itales en dicha ,onaC incentivarlo mediante la $osibilidad de com$rar deuda devaluada % redimirla a su $recio nominal Jo$eraciones de s'apH, la $rivati,acin de las em$resas $1blicas, la eliminacin de aranceles $roteccionistas, % la a$licacin de esas $olticas mediante el concurso de la +(+(C % el SE(+*81! :anta Ke ;;4 $uerra cultural # remodelaci*n pol tica de /mrica 0atina El ,ocumento de :anta Ke ;;, redactado $or el mismo #ru$o en 1982, a$arte de insistir en la a$licacin de las $olticas anteriormente citadas, $reconi,a el lan,amiento de una l#uerra culturalm cu%o r#ano sera la +#encia de In&ormacin de Estados Dnidos JDSI+K! Este $as debe am$liar su $oltica interamericana no limit-ndose a la intervencin % el derrocamiento del l#obierno tem$oralm de los $ases desa&ectos, sino tambi n desmantelando % reconstru%endo a voluntad la ladministracin $ermanentem, com$uesta $or el sistema educativo, la administracin de 5usticia, % el e5 rcito! Dno de los ob5etivos de este cambio es $roscribir la )eolo#a de la (iberacin como ldoctrina $oltica dis&ra,ada de doctrina reli#iosam! )al #uerra cultural tiene $or $ro$sito la instauracin de re#menes ldemocr-ticosm a los cuales se de&ine como lun sistema econmico slido e3ento de e3cesivo control e in5erencia
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lite cultural

latinoamericana mediante la radio, la televisin, los libros, artculos % &olletos, adem-s de bolsas de

Comit de Santa Ie, en ,ocumento secreto da -ol tica .ea$an para /mrica 0atina, Editora 7ucitec, S-o <aulo, 1981!

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#ubernamentalesm! <ara $romoverlos, recomienda de nuevo la &ormacin del m rcado interno de ca$itales, la $r-ctica de los s'aps, la reorientacin de la a#ricultura local hacia las necesidades de Estados Dnidos, la $rivati,acin de las em$resas $1blicas % el a5uste de la deuda e3terna, de la cual se a&irma que lno $odr- ser $a#ada en sus t rminos actualesm $or lo cual los $ases deudores lno tendr-n dinero $ara com$rar los $roductos de Estados Dnidosm! En lo militar, recomienda desarrollar la colaboracin con las autoridades % e5 rcitos locales $ara vencer en los lcon&lictos de ba5a intensidadm! <ro$one medidas e3tremas en Cuba, :rasil, <er1, 8icara#ua % El Salvador! Con res$ecto a Colombia, aus$icia la re&orma del sistema 5udicialC en el caso de <anam-, adem-s, el! desmantelamiento de su e5 rcito! Invoca medidas de emer#encia $ara controlar el narcotr-&ico, aunque reconoce que lEEDD necesita dar el e5em$lo con su $ro$io sistema de cum$limiento 5udicial reduciendo la demanda en el $asm! @e " 3ico, e3i#e que desmonte su industria en la ,ona &ronteri,a, $ara desalentar la mi#racin de braceros hacia el 8orte! En &in, encomia una alian,a bi$artidista en el Con#reso estadounidense que se a$o%e en la OE+ $ara llevar a cabo estas $olticas % las consi#uientes intervenciones multilaterales *8'! )odas % cada una de dichas $olticas han sido a$licadas o est-n en vas de a$licacin, salvo, desde lue#o, la relativa al a5uste si#ni&icativo de la @euda! ;niciativa para las /mricas Estas medidas de #uerra cultural % $oltica son com$lementadas con un $lan de en#lobamiento econmico $lanteado en la Iniciativa $ara las +m ricas, que $roKone la $romocin de las inversiones en los $ases latinoamericanos en la moderada suma de 1?? millones de dlaresC una insi#ni&icante reduccin de 6!??? millones de dlares de la car#a de la @euda a$licable a los insolventes, % la creacin le ,onas de libre comercio que im$lican condiciones de liberali,acin del comercio % $olticas macroeconmicas tuteladas contrarias a la soberana de los $ases latinoamericanos! @ichas $olticas e3i#en condiciones de reci$rocidad nocivas $ara las economas subdesarrolladas, e instauraran entre ellas un sistema de com$etencia % no de com$lementariedad que las llevara al en&rentamiento % a la atomi,acin! (a concrecin m-s obvia de ello ha sido el )ratado de (ibre Comercio entre Estados Dnidos % " 3ico celebrado en 199*! +rasnacionalizaci*n de los Ejrcitos Como com$lemento de estas $olticas de #uerra cultural % absorcin econmica, el Iondo "onetario Internacional ha lan,ado una intimacin a las naciones latinoamericanas $ara que no
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"ario +rrieta +bdalla: l(a tnotrb$olis universalm en )ueva :ociedad, "a%oA/unio 199', Caracas, $! 126!

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destinen a sus e5 rcitos m-s del 2\ de su <roducto )erritorial :ruto JEstados Dnidos consume el 12\ del mismo en tal &inalidadK, % $ara convertir a stos en &uer,a de #endarmera al servicio de la @E+! (a Or#ani,acin de Estados +mericanos, $or su $arte, al ado$tar la 4esolucin 1?8?, $retende hacerlos a#entes autom-ticos de intervenciones decididas $or dicho or#anismo internacional contra los $ro$ios $ases de la re#in! Con&orme indica "ario +rrieta +bdalla, llos e5 rcitos deber-n reacondicionarse J% reducirseK $ara e5ercer una suerte de &uncin de $olicas de barrio, destinados a combatir los estallidos de violencia an-rquica que $udieran sur#ir de las $olticas de a5uste Jde cinturonesK % del narcotr-&ico no controladom*8*! En conclusin, es v-lida $ara +m rica (atina la observacin #eneral de 8oam Choms;% con&orme a la cual lel e&ecto de estas medidas seria restrin#ir a los #obiernos del )ercer "undo a una &uncin $olicaca de control de sus clases traba5adoras % de su $oblacin su$er&lua, mientras que las cor$oraciones trasnacionales lo#ran libre acceso a sus recursos % mono$oli,an las nuevas tecnolo#as % la inversin % la $roduccin #lobal %, $or su$uesto, se les conceden las &unciones de $lani&icacin central, colocacin, $roduccin % distribucin que se les nie#an a los #obiernos, los cuales son a#entes inace$tables $orque $odran caer ba5o la in&luencia de $resiones $o$ulares que re&le5en necesidades dom sticasm*8.! = el instrumento central de dichas $olticas sera las armas de lo que (uciano <ellicani llam la #uerra cultural #lobal, con&licto que &uer,a a todas las civili,aciones de la tierra a lencontrar una res$uesta adecuada o bien a trans&ormarse en colonias culturales del centro ca$italistam*82! 0a opci*n latinoamericana4 inte$raci*n, ne$ociaci*n conjunta, cese de la descapitalizaci*n +ce$tar estos $lanes he#emnicos es consentir en la aniquilacin de +m rica (atina! Esta debe inte#rar una alian,a de&ensiva, es cierto, $ero contra la $otencia continental que a lo lar#o de su historia $rota#oni, m-s de un centenar de intervenciones armadas contra los $ueblos latinoamericanos, al mismo tiem$o que les ha retirado su a$o%o contra las a#resiones e3tracontinentales $or el estilo de la $er$etrada $or In#laterra contra las "alvinas! +m rica (atina debe esca$ar de la esclavitud de la @euda, $ero el camino de salida nunca le ser&ranqueado $or los $ro$ios acreedores, que $arasitan sin ma%or es&uer,o % a $er$etuidad rique,as que re$resentan alrededor del 6?\ del <roducto )erritorial :ruto de al#unos $ases del -rea Jen Fene,uela, $or e5em$lo, ma#nitudes cercanas al 6?\ del in#reso $etrolero se han es&umado en el
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Comit de Santa Ie! 1na estrate$ia para /mrica 0atina en la dcada de los noventa, mimeo, s!d! 8oam Choms;%, o$! cit! nota 1?, $! 2*! (uciano <ellicani: (a #uerra cultural entre Oriente % OccidenteC )ueva :ociedad OO9% "a%o0/unio O99B, Caracas, $! 1?9,

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$a#o de intereses a la banca internacionalK! @es$u s de m-s de die, aBos, la deuda latinoamericana alcan,a la ci&ra de .16!??? millones de dlares: tanto como el *16\ de las e3$ortaciones del -rea, mientras que el solo $a#o de intereses lle#a al *?\ del valor de dichas e3$ortaciones anuales! 8in#1n $as, nin#una sociedad $uede sobrevivir con car#as seme5antes: de +m rica (atina de$ende que esta e3accin cese tem$rano, % no demasiado tarde! (a @euda debe ser ne#ociada de manera con5unta, % de manera con5unta i#ualmente a$licada la &ormidable $resin que su$ondra un cese colectivo de $a#os! +m rica (atina requiere, ciertamente, ca$itales! 8o necesita ir mu% le5os $ara conse#uirlos: le bastara con retener los $arques industriales % los bienes % servicios $1blicos que los #obiernos est-n rematando en baratillo a las trasnacionales! (e bastara, tambi n, con detener la trans&erencia neta de recursos &inancieros que la desan#ra irremisiblemente % que, slo en 199?, alcan, los '2!??? millones de dlares Jlos em$resarios vene,olanos tienen en cuentas en el e3terior alrededor de 9?!??? millones de dlares: m-s de tres veces el monto ori#inario de la @euda e3terna del $asK! +ntes de cualquier trans&usin, se debe detener la hemorra#ia! +m rica (atina tiene los recursos humanos % naturales $ara construir una economa de colaboracin re#ional con altos #rados de autonoma! +$arte de las rique,as %a en e3$lotacin, en el -rea est-n el '*\ de los bosques % el .6\ de las selvas tro$icales del mundoC el '?\ del $otencial hidroel ctrico, el '*\ de la tierra $otencialmente arable, % el *1\ del a#ua su$er&icial utili,able! (a tendencia im$uesta $or las metr$olis a$unta en cambio hacia la &ra#mentacin, la incomunicacin interna % la de$endencia con res$ecto a los $ases desarrollados! (a co%untura di&iculta revertir a corto $la,o esta situacin, $ero la $eor % m-s inamovible de$endencia es la que encadena a un $oder 1nico, % la m-s desastrosa, I que unce a un $oder 1nico en decadencia! 7o% como a%er, la res$uesta de +m rica (atina a este $lan he#emnico debe consistir en buscar el contra$eso en Ks restantes bloques de $oder que com$iten en el $laneta! Com$arar o$ciones % mantener el equilibrio entre ellas es el camino $ara mantener la autonoma! El hecho de estar en situacin de de$endencia con res$ecto a un Im$erio que ha erdido su $osicin de $rimera $otencia mundial % se encuentra en #rave cori&licto iterno % con los nuevos $oderes he#emnicos, no nos cierra toda es$eran,a! <or el ontrario, en una situacin similar &ue como +m rica (atina lo#r conquistar su ide$endencia <oltica! 0a Nuerra en la 8ultura (os @ocumentos de Santa Ie hacen de$ender el 3ito de sus $ro$osiciones de la a$osicin en +m rica (atina de un cambio de cultura $oltica: es decir, de un ambio de cultura! <ara ello no les

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&altan medios! (os $ases latinoamericanos est-n en su ma%ora inte#rados a la red de sat lites de comunicacin ;ntelsat, dominada $or los estadounidenses, quienes tambi n ostentan el cuasimono$olio noticioso en el -rea con sus dos #randes a#encias +< % C88, contra a$enas una doceE de $equeBas a#encias locales! + &inales de los ochenta, +m rica (atina im$ortaia el .6\ de su $ro#ramacin televisada: el 62\ de esa $ro$orcin era estadounidense *86! En Euro$a, dos de cada tres $elculas e3hibidas son norteamericanasC en +m rica (atina las distribuidoras norteBas han desalo5ado virtualmente de las $antallas al cine euro$eo % al cine nacional no $rote#ido! = sin embar#o, todava el $rinci$al obst-culo que se inter$one entre el Im$erio r nuestros $ueblos, es la cultura! :alcani,ados en lo $oltico, de$endientes en lo econmico, $olari,ados en lo social, nuestros $ases resisten al estatuto de semicolonias #racias a su es$eci&icidad cultural! (a &amilia, la i#lesia, la escuela, la educacin su$erior, los creadores, al#unos de los medios de comunicacin de masas, todava alcan,an a transmitir un mensa5e que nos de&ine como distintos! (a cultura no slo nos ha $reservado de la conquista $oltica, sino que en o$ortunidades ha sobrevivido a ella! Chicanos % $uertorriqueBos si#uen siendo incon&undibles, a $esar de todos los $lanes de avasallamiento cultural % control demo#r-&ico ensa%ados contra ellos $or los conquistadores! Si al#o revelan los verti#inosos acontecimientos de la d cada de los ochenta, es la vitalidad de los nacionalismos % de las $arcialidades culturales! El $ro%ecto moderni,ante de la Dnin Sovi tica no $udo a la $ostre inte#rar su diversidad de etnias % de naciones! )am$oco han tenido ma%or 3ito en tal cometido la ma%ora de los Estados euro$eos, cu%as nacionalidades claman $or las autonomas o recurren a la #uerra civil! (a misma leccin e3$lica el &racaso del sueBo norteamericano del meltin$ pot4 m-s que un cocido homo# neo, Estados Dnidos es un $as multi tnico % culturalmente diverso, donde el Censo de 199? revela que los ciudadanos clasi&icados como no blancos o his$anos re$resentan el *6\ de la $oblacin de 1? a '9 aBos, % el '6\ de la $oblacin de *? a .9 aBos de edad! = las identidades de estas minoras han $robado su irreductibilidad! Si, como dicen los estrate#as norteamericanos, est- en curso una #uerra cultural, no es Estados Dnidos quien la est- #anando! El con(licto de baja intensidad # alta propa$aci*n +s como no es se#uro el e3terminio cultural de +m rica (atina, tam$oco lo es el $ac&ico dominio del Im$erio! (os t rminos del intercambio desi#ual % la servidumbre &inanciera arro5ados sobre ella, han am$liado el sustrato social ma%oritario e3cluido del circuito econmico % su5eto a convulsiones
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)a$io Faris: l)he international &lo9s o& television $ro#ramsm, /ournal q( Communications, 198., vol! '*, 8] 1, citado $or "arcelino :isbal: l<redominio de los enlatadosm, 8ueva Sociedad, 8] 92, 1988!

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inmane5ables! El neoliberalismo autoritario im$era sobre una (atinoam rica donde m-s del 6?\ de la $oblacin est- en condiciones de e3trema $obre,a, la in&lacin totali,a un $romedio del 1!???\ anual, % el desem$leo asciende a un *?\! En toda la re#in im$era un lcon&licto de ba5a intensidadm o una #uerra civil tibia que $or momentos se hace caliente! (a rebelin a#raria no termina de ser so&ocada en <er1 ni en Colombia, cuando %a resur#e en " 3ico con los ,a$atistas de Chia$asC la sublevacin urbana es un hecho cotidiano: la $oltica &inanciera de las metr$olis consolida las bases sociales del en&rentamiento % $ro$icia la e3$ansin % radicali,acin del mismo! Corres$onde a las diri#encias $olticas e intelectuales Acu%a destruccin est- $revista en los $lanes he#emnicosA salvarse % salvar el -rea $ro$orcion-ndole lidera,#o a este con&licto! (a causa de la su$ervivencia misma de estas van#uardias se con&unde ahora con la de la su$ervivencia de +m rica (atina! La 1umanidad en la alternati!a cero 0a 1top a es la verdad del ma?ana. @ ctor >u$o 0os mejores mundos imposibles <ero los retos &undamentales que en&rentar- +m rica (atina en las $r3imas d cadas no son m-s que una $arte de los que le $resenta al con5unto de la humanidad la 1ltima versin de la modernidad! (as doctrinas de la modernidad son $an#losianismos que intentan desarrollar el me5or de los mundos $osibles a $artir de una conce$cin $esimista % nihilista de la naturale,a del hombre! "aquiavelo $redic que &avoreciendo a $olticos ra$aces % amorales consolidaramos el Estado moderno nacional! 7obbes $ostul que cediendo al insaciable a&-n de $oder del individuo, lle#aramos al Estado absolutista #arante de la se#uridad % el bienestar! "althus $roclam que #uerras, $estes, % cat-stro&es naturales tendran el deseable e&ecto de controlar la demo#ra&a! @ar9in, que la com$etencia entre las es$ecies &avorece la su$ervivencia del m-s a$to! +dam Smith, que el entredevoramiento econmico invocaba una mano invisible que conducira al $unto $timo de equilibrio entre la o&erta % la demanda! "ar3, que la crisis econmica mundial $reci$itara la revolucin! 7o% sabemos que nin#una mano invisible, nin#una $rovidencia nos lleva necesariamente % $or s misma al me5or de los mundos $osibles! Como hemos visto, el mercado, librado a sus $ro$ias &uer,as, no hace m-s que concentrar la rique,a en un n1mero cada ve, menor de manos, eterni,ar las crisis econmicas, a#randar el abismo entre los $ases desarrollados % los subdesarrollados, &omentar la $au$eri,acin entre sus $roletarios internos % e3ternos, devastar los

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recursos naturales, % &omentar el con&licto de ba5a intensidad % las soluciones $olticas autoritarias encaminadas a so&ocarlo! <or otra $arte, no ha% recursos en el <laneta $ara e3tender #lobalmente el estilo de desarrollo ado$tado $or los Siete >randes, que slo $uede subsistir basado en una e3$ansin $erenne: en medio de su a$arente &uer,a, est- en realidad condenado! Si el mercado, o los $rovidencialismos de la modernidad no han $odido resolver estas contradicciones que casi se con&unden con los or#enes de ella, mucho menos $odr- mane5ar $ositivamente un con5unto de desa&os que se $er&ilan en el $resente % el &uturo inmediato, % que $odran dar al traste con la civili,acin! 0os peores mundos posibles 8o e3iste, $or e5em$lo, nin#una solucin viable lde mercadom $ara en&rentar el $ro#resivo a#otamiento de la ener#a &sil en el <laneta! En su edicin de se$tiembre de 1989, el :cienti(ic /merican revel que las reservas mundiales conocidas de $etrleo, e3$lotadas al ritmo actual, alcan,an a$enas $ara unos *6 aBos m-s! +nte esta $enuria, las $otencias desarrolladas res$onden atacando $redatoriamente a las naciones $roductoras de la misma, o manteniendo un costoso a$arato militar de disuasin de cualquier al,a de $recios: $ara 1989, el @e$artamento de @e&ensa estadounidense #astaba m-s de 12 mil millones de dlares Acerca de 2. mil millones, se#1n al#unos estimadosA $ara salva#uardar sus suministros del >ol&o < rsico *86C la #uerra subsi#uiente multi$lic tales costos! El mercado, librado a su $ro$ia din-mica, tam$oco o&rece alternativa al#una viable $ara resolver los e&ectos de la automati,acin $ro#resiva de todos los o&icios no creativos en el <laneta! )al adelanto tecnol#ico, que en otro conte3to social $odra si#ni&icar la liberacin del hombre del traba5o alienado, en el ca$italismo &inanciero avan,ado slo si#ni&icara la aniquilacin simult-nea de los traba5adores $or &alta de em$leo % de las em$resas $or carencia de consumidores! 8o e3iste tam$oco nin#1n $ro%ecto viable $ara el uso en condiciones de mercado de tecnolo#as de e&ectos tan am$lios e im$revisibles como la in#eniera #en tica, ca$a, de crear e$idemias o es$ecies destructivas o ada$tadas $ara desalo5ar sus nichos ecol#icos a las e3istentes! El $ro%ecto >enoma 7umano est- a $unto de concluir la du$licacin del cdi#o #en tico del hombre! ZCu-l l#ica de mercado $odra re#ir la $roduccin arti&icial de seres humanos, la multi$licacin de stos mediante clones, la &acturacin de variantes o mutaciones de ellos con minusvalas o destre,as arti&icialmente incor$oradas[ (os medios de comunicacin est-n en el umbral de reducir nuestra $erce$cin del mundo a realidades virtuales de cobertura total! ZSe $uede de5ar el mane5o de este vnculo entre conciencia
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7arold "! 7ubbard: G)he real cost o& ener#%H: :cienti(ic /merican, +bril 1991, $! *6!

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% realidad e3clusivamente a intereses $articulares mono$olsticos u oli#o$licos[ +s como ha acumulado la rique,a &inanciera en $ocas manos, el mercado tambi n concentrara en $oqusimos dueBos el total de la in&ormacin verdadera % la ca$acidad de di&undir la &alsa, e3$andiendo e3$onencialmente las mar#inalidades desin&ormadas, % e3tremando todava m-s la desi#ualdad en la distribucin del $oder! En lneas #enerales, la $uesta en marcha de mecanismos cada ve, m-s com$le5os % de tecnolo#as $ro#resivamente so&isticadas e interde$endientes $or centros incoordinados % anta#nicos $one en $eli#ro cada ve, ma%or la subsistencia misma de la civili,acin *88! = la com$le5idad de los sistemas tecnol#icos crece en $ro$orcin #eom trica, mientras que la ca$acidad social de administrarlos aumenta slo en $ro$orcin aritm tica, o $ermanece estancada! <ensar que estos $rocesos e3$ansivos an-rquicos % en mutua #uerra econmica % tecnol#ica se autorre#ular-n de manera $tima, equivale a es$erar que el crecimiento de un c-ncer crear- $or s solo un nuevo r#ano 1til $ara el or#anismo! El espacio de la alternativa Irente a estos retos, como hemos visto, la $ostmodernidad acad mica slo $ro$one la nuli&icacin del hombre, retir-ndole las condiciones de ente racional, de su5eto &ilos&ico, de $rota#onista de la historia, de actor $oltico, de 5ue, tico % de creador est tico, mientras que las me#a$otencias &inancieras % $olticas co$an calladamente todas estas &unciones en nombre de la acumulacin de ca$ital! (o cual no es m-s que otro avatar de la ilusin m-s re$etidamente desmentida desde el inicio de la E$oca "oderna Jo desde el inicio de la civili,acinK: la de que se $uede $roducir un cambio indetenible % $ro#resivo en lo tecnol#ico % en las &uer,as $roductivas, manteniendo al mismo tiem$o $arali,adas la historia, la economa, la $oltica, la sociedad % la cultura! )al milenarismo de la $etri&icacin se basa en una retrica de la desa$aricin Al su5eto! Si el hombre real no quiere desa$arecer 5unto con l, debe reasumir su trecho a intentar conocer al mundo, a inter$retarlo de acuerdo a sus valores, a &i5arse $ro$sitos, a em$render la modi&icacin de la realidad &sica % social de cuerdo a ellos! <ues si bien es cierto que el universo inanimado en s % $or s no ene sentido ni meta, tambi n es verdad que los or#anismos vivientes tienen $or de&inicin una teleolo#a que los obli#a a $erdurar % a asi#narle sentido al mundo n &uncin de ella! Este instinto de su$ervivencia le im$ide al ser humano entre#arse $asiva e incondicionalmente a la
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+ las advertencias de los tericos sobre los lmites del crecimiento, se unen las de los analistas de sistemas en el sentido de que Glos #randes sistemas se tornan cada ve, m-s in#obernables! 8adie sabe estabili,arlos % somos mu% $ocos los que $rocuramos $rever las consecuencias de su creciente inestabilidadH: 4oberto Facca: El medioevo que est- a nuestras $uertasC Editorial +lta +r#entinaC :uenos +ires 196'C $! 2'!

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o$eracin de cualquier &uer,a abstracta 4eli#in, Estado o mano invisible del "ercadoA que $retenda &uncionar $or s cisma % $or encima % $or &uera de la $ro$ia humanidad! Son necesarios, $or tanto, un nuevo humanismo, que vuelva a centrar el universo cultural en el hombre, % un nuevo uto$ismo, que asuma la indis$ensable e3$loracin de las alternativas $ara el em$leo social de las mismas &uer,as que el hombre ha creado % cu%o control est- a $unto de $erder! 8o ha% que temer a nin#una le dichas $ro$uestas! <ues $ensar es reali,ar una construccin nueva a $artir de su$uestos em$ricos o simblicos: en cuanto elaboracin incesante de modelos intelectuales $ara su con&rontacin con las $remisas % con la realidad, todo $ensamiento es uto$a! <ero tambi n, la uto$a e3$lora el cam$o de lo $osible, en cuanto abre incesantemente el cam$o a la alternativa, a la o$cin, a la contradiccin! <or ello, todo lo que ho% es real, al#una ve, &ue uto$a, as como necesariamente es ho% uto$a lo que al#una ve, ser- realidad! (a uto$a, en &in, es el 1nico instrumento $ara resituar antro$oc ntricamente Avale decir, humansticamenteA el con5unto de discursos re&erenciales l$urosm emanados de la racionalidad abstracta, cient&ica o t cnica, cu%a a$licacin desconte3tuali,ada o amoral ha $roducido los e&ectos $erversos de la llamada l4a,n Instrumentalm de la "odernidad! <ues la uto$a es el cam$o de encuentro inte#ral de las &unciones del hombre, que actualmente la $ostmodernidad acad mica intenta nuli&icar ne#-ndolas % la lin#Xstica quiere &ra#mentar conce$tu-ndolas como &unciones se$aradas e irreconciliables del len#ua5e! En e&ecto, 4oman /a;obson distin#ue en este 1ltimo $or lo menos seis &unciones: una re(erencial o denotativa, que meramente menciona hechosC otra phtica o de sim$le contacto entre emisor % rece$torC una e2presiva, que in&orma sobre los sentimientos del emisorC una potica que se centra en la est tica del $ro$io mensa5eC una conativa o im$erativa que incita al rece$tor a e5ecutar cierta accinC % otra metalin$3 stica, que anali,a el $ro$io cdi#o o lo traduce a otro! + $artir de este an-lisis, semilo#os como Olivier 4eboul tratan de im$uro, % $or tanto de ideol#ico, cualquier mensa5e que inte#re dos o m-s de dichas &unciones*89! <ues esta a#re#acin de &unciones que se e3tralimita de lo meramente denotativo o re&erencial, es la que ori#ina las l#randes narrativas, de sentido connotativom, sentenciadas a muerte $or los $ostmodernos acad micos: $or e5em$lo, un mensa5e que no slo veri&icara re&erencialmente que dos masas de uranio est-n a $unto de hacer &isin, sino que adem-s llamar- la atencin de un rece$tor, e3$resara alarma, recomendara la desactivacin del uranio o la huida, lo hiciera en el estilo m-s e&ica,, % autocali&icara su mensa5e de $rioritario % lo di&undiera en varios idiomas % cdi#os de emer#encia $ara ase#urar su e&ecto! <ara no incurrir en tal lmetarrelatom o l#ran narrativa connotativam, el $ostmoderno debera meramente establecer contacto, sin decir m-s nada, o in&ormar de la e3istencia de las masas de
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Olivier 4ehoul: 0on$n$r el idluln$ie4 <re!cses Dniversilaire de Irance! <ars, 198?, $$! '?60'''!

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uranio, sin aconse5ar desactivarlas, o e3$resar alarma sin e3$licar la causa, o emitir un verso herm tico que im$ida desci&rar el sentimiento, % as sucesivamente! El discurso que se#re#a las &unciones del len#ua5e es el mismo que se$ara a los hombres en cient&icos, seres sociales, actores, $oetas, diri#entes e inventores de cdi#os, % $rohbe a cada ser humano e5ercer m-s de una &uncin, $ara lue#o $rohibrselas todas! Si tal diseccin es $osible en el cam$o del an-lisis semiol#ico, no es v-lida en el cam$o antro$ol#ico: el ser humano es, en e&ecto, un sistema de inte#racin e im$licacin mutua de &unciones % discursos: toda civili,acin no es m-s que un arre#lo es$ec&ico de cone3iones entre ellos! = si bien es 1til dis$oner del instrumental de an-lisis $ara escindir las $artes del discurso, ante la certidumbre de que tal viviseccin trae la muerte del mismo, son indis$ensables los instrumentos del humanismo % de la uto$a $ara crear la nueva o$cin inte#radora! Entonces, la verdadera crtica a la modernidad A% a su corolario $ostmodernoconsiste en la lucha $or la constitucin de es$acios libres $ara la creacin, inde$endientes en el &ondo % en la &orma del im$erativo comercialC en la &ormulacin de arre#los $olticoAsociales $timos $ara dominar las &uer,as desencadenadas $or la 4a,n instrumentalC % en la vindicacin del valor de uso como $aradi#ma esencial de la humanidad, cu%a diversidad e inconvertibilidad de valores es esencial $ara la civili,acin, as como es indis$ensable $ara la e3istencia del idioma la di&erencia % la no equivalencia &undamental de las $alabras, % $ara la del $ensamiento la diver#encia de los si#nos! En el momento cuando el discurso de la $ostmodernidad acad mica ha a#otado todo lo que tena que decir Ao sea, nadaA, la Dto$a tiene la $alabra!

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:iblio#ra&a

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