COLEGIO JORGE ISAACS

GUAS DE APRENDIZAJE

DOCENTE: Said Falla Ortiz ASIGNATURA: Filosofa GRADO: 10
ESTUDIANTE: VALOR DEL MES: Honestidad GUIA No: 1
FECHA DE INICIO: J ulio 9 de 2014 FECHA FINALIZACIN: J ulio 9 de 2014 PERIODO: 1
TITULO/TEMA: INTRODUCCIN AL PROBLEMA ONTOLGICO: ANLISIS DE TEXTOS

Instrucciones:
Lee atentamente cada uno de los textos que conforman las actividades 1 y 2, y, responde las
preguntas que se encuentran al final de cada uno de ellos en la esta misma gua de trabajo.

ACTIVIDAD 1: ONTOLOGA O METAFSICA?
Desde sus orgenes en le mundo griego, la Filosofa ha formulado problemas eminentemente tericos que versan sobre
objetos no sensibles, es decir, objetos que no hacen parte de la experiencia y cuya nica comprensin posible es
estrictamente conceptual. De estos problemas, el ms importante es el Ser, el cual es el objeto de la disciplina filosfica
denominada Metafsica o, ms especficamente, ontologa. El filsofo espaol radicado en Colombia, Germn
Marqunez Argote, nos presenta un recuento histrico sobre los ttulos dados a este tratado del ser a lo largo de la
historia
Por lo que hace al nombre, el tratado que nos ocupa ha recibido varios en el transcurso de los siglos. As, Aristteles
buscaba una Filosofa primera (prte philosopha) en la que estaran radicadas las restantes partes del cuerpo
filosfico o Filosofa segunda (dutera philosopha). Por tener clara conciencia de que un saber universal y radical no
era algo dado o constituido con anterioridad, sino un objeto en cuya bsqueda estaba comprometido, llamar tambin
a su filosofa primera la ciencia que se busca (zetoumne epistme). En realidad, el quehacer metafsico ha sido
siempre, en los mejores momentos creadores, una bsqueda de las ltimas y efectivas races de las cosas. Ausente en
las obras de Aristteles, el trmino Metafsica se debe a Andrnico de Rodas, dcimo Escolarca del Liceo, quien en el
s. I a.C. recogi, orden y edit las obras completas (corpus aristotelicum) del Estagirita, que hasta entonces
figuraban en tratados sueltos. No parecindole muy claro el objeto de los tratados de filosofa primera, los coloc,
para salir del paso, despus de los libros de fsica (t meta t physik). Este rtulo, en forma abreviada y sustantivada,
pas a ser el nombre oficial y propio de este saber primero y fundamental. El nombre ms reciente es el de Ontologa
(ntoslgos), la ciencia o el tratado del ente, o idea del ser. Nadie antes de Johannes Clauberg (1674) haba
utilizado dicho trmino, que encontrara en el siglo XVII gran resonancia y que popularizara en el XVIII Christian
Wolff. En esta forma, el viejo nombre fue desplazado o colocado al lado del nuevo como mero sinnimo.

PREGUNTA:
1. Qu diferencia encuentras entre la explicacin dada por el docente en torno a la relacin entre los
trminos Ontologa/Metafsica y la relacin que establece entre estos trminos Germn Marqunez Argote?
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ACTIVIDAD 2: QU O QUIN ES EL SER?
La experiencia cotidiana nos ensea que el mundo real est lleno de seres. La naturaleza es, los animales son, las cosas
son, nosotros somos. Esta presencia del ser en la totalidad de lo real ha despertado el inters de los filsofos, quienes se
han preguntado Qu o Quin es el ser? Cmo se origin? Cmo est constituido?
A continuacin encuentras tres textos que procuran dar respuesta a estos interrogantes

TEXTO 1: Pasaje Tomado del Libro Summa Theologica (Toms de Aquino)
Encontramos en las cosas algunas que pueden ser y no ser, puesto que comienzan y acaban, y, por consiguiente, que
pueden existir y no existir. Ahora bien, es imposible que todas las cosas que son as existan siempre, porque lo que es
posible que no exista, alguna vez no existe. Si, pues, todas las cosas han podido no existir, hubo un tiempo que nada
existi. Pero si esto fuera verdad, tampoco ahora nada existira; porque lo que no existe no puede comenzar a existir
sino gracias a algo que ya existe. Por consiguiente, si no existi ningn ser, fue imposible que algo comenzase a existir
y, por tanto, nada existira ahora, lo cual es abiertamente falso. Luego, no todos los seres pueden ser y no ser, sino que
es necesario que haya un ser necesario en la realidad. Ese ser necesario es necesario por s mismo y no por causa
externa a l, es ms bien causa de la necesidad de las otras cosas. A ese ser necesario todos lo llamamos Dios.

TEXTO 2: Pasaje Tomado del Libro El Ser y la Nada (Jean Paul Sartre)
Qu representa para el ser humano el hecho de ser libre? La consecuencia esencial de nuestras observaciones es que
el ser humano, al estar condenado a ser libre, lleva sobre sus hombros el peso ntegro del mundo y de s mismo, ya que
es el ser por excelencia. Esta es la responsabilidad que le corresponde por ser el autor incontestable de todo
acontecimiento y objeto. En tal sentido, la responsabilidad del para s es agobiadora, pues es aquel por quien se hace
que haya mundo y, puesto que es aquel que se hace ser, el para s, cualquiera que fuere la situacin en que se
encuentre debe, pues, asumirla enteramente con la orgullosa conciencia de ser el autor de ella. Esa responsabilidad
absoluta no es, por lo dems, aceptacin; es simple reivindicacin lgica de las consecuencias de nuestra libertad.
Entonces, la libertad es el ser, y el ser es el hombre.

COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO COMPARATIVO


QU O QUIN ES EL SER? CARACTERSTICAS DEL SER




TEXTO 1















TEXTO 2