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David Ziziemsky (ed)

Mtodos de investigacin en psicologa y psicopatologa
Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires. 1971


Cuestiones metodolgicas
del psicoanlisis
Jos Blejer


El psicoanlisis rene una triple condicin: procedimiento teraputico, mtodo de
investigacin y teora o conjunto de teoras. Agrego una cuarta: constituye un
desafo a la metodologa de las ciencias de la naturaleza.
Lo ms frecuente es una actitud correspondida: una predominante indiferencia de
los psicoanalistas por la metodologa es paralela y compensada con una
indiferencia de los "cientficos" y metodlogos por el psicoanlisis. Esta modalidad
de "relacin" alterna con algunas episdicas y recprocas "descargas" de rechazos,
desprecios y juicios lapidarios. Pero no han faltado, por cierto, intentos de
incursiones recprocas. Un otro "frente" es el de los cientficos de las ciencias de la
naturaleza en quienes se observa una especie de superioridad y a veces indulgencia
por las ciencias del hombre y el psicoanlisis, como la de hermanos mayores o
padres que esperan que los menores crezcan. Pero sus "indicadores" de crecimiento
corresponden a los adoptados por ellos en sus campos especficos, y sus
expectativas de "crecimiento" son las de que el psicoanlisis cumpla con las
exigencias metodolgicas que ellos sostienen como las nicas valederas. Una cierta
proporcin de psicoanalistas tienen la misma actitud y comprensin del problema y
anhelan, aspiran y suspiran por el ideal de llegar a ser "ciencia exacta", con
verificaciones, controles y objetivaciones tales como los utilizados en las ciencias de
la naturaleza.

Otra parte de los psicoanalistas se agrupan en una actitud de "incomprendidos", de
soberbia y aislamiento frente a las ciencias de la naturaleza. Responden "en espejo"
a una actitud equivalente por parte de los cientficos "de verdad". Estos
psicoanalistas no quieren ninguna conexin y tienden a autoabastecerse,
rechazando las exigencias o la necesidad de una epistemologa; les bastan las
"evidencias" y las intuiciones de su ciencia y de su tcnica, tan particulares y es-
pecficas que, suponen, nadie est en condiciones de entenderlas y sostienen que
ms vale mantener los puentes cortados. Y as lo hacen.

Otros psicoanalistas (como yo) ven el problema mucho ms complicado y no como
lineal ni unilateral; el psicoanlisis no tiene an epistemolgicamente desarrollados
los procedimientos que utiliza, y esto por dos motivos: uno, porque el psicoanlisis
mismo no los ha buscado o encontrado an, y otro, porque la verificacin, exactitud
y objetividad en las ciencias de la naturaleza se logr amputando el contexto y el
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carcter de los fenmenos y de su investigacin y, por lo tanto, son mtodos vlidos
para contextos incorrectos o limitados creados ad-hoc.

El psicoanlisis plantea un nuevo objeto de estudio, o plantea el objeto de estudio
de la psicologa de otra manera, con un mtodo o procedimiento tambin nuevo.
Este nuevo procedimiento o mtodo del psicoanlisis tiene uno de sus pilares en la
comprensin y otro en la interpretacin como instrumento para vehiculizar o usar
en forma adecuada dicha: comprensin. Y he aqu que el mtodo de las ciencias
exactas o de las ciencias de la naturaleza puede someter todo a la verificacin y a la
objetivacin, con la sola excepcin de un eslabn: lo nico que no puede someter a
control, verificacin y objetivacin es el momento del proceso de comprensin de
los datos y de los resultados de la investigacin. Esta coincidencia no es
coincidencia. Si los procedimientos de verificacin y control de las ciencias de la
naturaleza no se pueden utilizar en psicoanlisis, esto no ocurre por un dficit del
psicoanlisis o de los psicoanalistas, sino por un dficit del propio mtodo cientfico
de las ciencias de la naturaleza. Estas ltimas han logrado su exactitud, verificacin
y objetivacin restringiendo su campo a aquello que se cie a las necesidades o
exigencias de su mtodo y viceversa: el mtodo ha restringido los objetos a los que
se aplica o, mejor dicho, ha "construido" sus objetos de acuerdo con el mtodo. No
se trata entonces de que las ciencias del hombre no "entran" en el mtodo cientfico.
Se trata de que este ltimo no "entra" en las ciencias del hombre. Y por una razn
bsica: su validez ha sido lograda amputando o eliminando al ser humano en los
dos extremos: en la intervencin humana en los objetos que se estudian y en la
intervencin del observador o investigador, escotomizando la condicin humana de
este ltimo tanto como la del conocimiento mismo. Las ciencias de la naturaleza
abstraen (aslan) objetos del contexto humano real y tambin excluyen en este
ltimo al investigador. Objetividad y racionalidad significan as supresin de los
seres humanos y supresin del sentido y del contexto social y psicolgico de todo
dato y de toda investigacin. La deshumanizacin de la ciencia (exacta) y la
tecnologa no es ninguna novedad. Pero generalmente, se insiste en esto ltimo
solamente en la utilizacin social del conocimiento y la tcnica, mientras se oculta
este mismo fenmeno en tanto procedimiento en el seno mismo de la metodologa
utilizada.

Por eso, el psicoanlisis es tambin un desafo a la metodologa. Y la metodologa
de las ciencias de la naturaleza no puede decir nada ni ayudar en nada al
psicoanlisis en su procedimiento eje (la comprensin) porque tampoco lo tiene
resuelto para s e inclusive lo ha escotomizado como problema. Ms bien, en el
problema de la comprensin (llamado generalmente "momento subjetivo" o
"irracional") es posible que el psicoanlisis pueda ayudar a la metodologa de las
ciencias de la naturaleza a recuperarse de la deshumanizacin de sus objetos de
estudio, de la deshumanizacin de su investigacin y en sus resultados.

He dicho tambin que el psicoanlisis plantea un nuevo objeto de estudio o plantea
el objeto de estudio de la psicologa de otra manera. Y se hace necesario que me
detenga en este punto. El psicoanlisis comenz investigando lo que ocurre en el
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paciente ("dentro" de l), pero la introduccin de la transferencia ha llevado
insensiblemente a un cambio fundamental: a la investigacin de lo que ocurre
durante la sesin analtica en tanto relacin interpersonal. A esto se ha agregado el
estudio de lo que ocurre en el psicoanalista (contratransferencia,
contraidentificacin). As, podemos decir que el psicoanlisis se centra en la
relacin interpersonal y tomando como base esta relacin -se centra tambin en el
paciente y en el analista. Y esto no es slo una innovacin metodolgica; exige una
innovacin epistemolgica que ya se hace necesaria (y se ha iniciado) tambin en
las ciencias de la naturaleza; no se trata de estudiar "cosas" que, por abstraccin (en
el sentido de "abstraer" o sacar del contexto), resultan entes deshumanizados, sino
siempre la relacin del hombre con las cosas. El conocimiento mismo ya no puede
ser objetivo sino incorporando al ser humano (en la investigacin y en la vida
corriente).

La relacin interpersonal en psicoanlisis es un dilogo que incluye la totalidad de
ambos participantes (incluidos sus cuerpos). Es un dilogo de una estructura
particular y no un dilogo cualquiera. Con frecuencia me pregunto si en tal dilogo
tiene algn sentido pretender una verificacin o control. Este es un problema
pendiente (por lo menos para m).
La complejidad del mtodo tanto como la innovacin en cuanto al objeto de estudio
hacen necesario, no slo tener extrema precaucin en el empleo de los
procedimientos "consagrados" en la investigacin de la ciencia de la naturaleza sino
tambin un replanteo de la epistemologa. Esto de ninguna manera significa
invalidar todo lo logrado por las ciencias de la naturaleza sino que, en funcin de lo
logrado, se trata de un reajuste de la epistemologa, que tome bsicamente en
cuenta que no hay hechos "desnudos" y que la objetivacin es alienada si excluye al
ser humano; se requiere reformular objetividad y subjetividad, racionalidad e irra-
cionalidad, que demuestran ser seudoproblemas si se los plantea como hasta ahora.
He querido, hasta aqu, dejar establecidas tres premisas: a) el psicoanlisis tiene un
serio dficit en cuanto a la precisin de sus "datos" y en cuanto a fundamentacin,
verificacin, objetivacin y control de sus interpretaciones, hiptesis, teoras y
resultados teraputicos; b) la metodologa de las ciencias de la naturaleza tiene un
serio dficit, gracias al cual logr exactitud, verificacin, control y objetivacin; c) el
entrecruzamiento se da en el hecho de que el psicoanlisis utiliza precisamente lo
que las ciencias de la naturaleza no tienen re5uelto para s y enfrenta justamente
aquello que las ciencias de la naturaleza han amputado como condicin
imprescindible para lograr su desarrollo.
Y dos conclusiones: a) el psicoanlisis no puede esperar del mtodo de las ciencias
de la naturaleza ninguna solucin bsica o ayuda sustancial a sus problemas, y b) el
mtodo de las ciencias exactas puede esperar del psicoanlisis que ste le ayude a
salir de su estrechamiento y amputacin presente: de su abstraccin y
deshumanizacin.
El problema es an ms complicado en varios sentidos. Veamos uno: Freud
desarroll la comprensin de los fenmenos psicolgicos normales y patolgicos;
en este sentido el psicoanlisis se inscribe como una hermenutica, un estudio de
los significados. Pero, paralelamente, desarroll una metapsicologa que sigue los
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lineamientos de las construcciones "objetivistas" de las ciencias de la naturaleza,
recurriendo a entes y esquemas explicativos y causales. Esto ltimo es consecuencia
del deseo y la necesidad de Freud de desarrollar la psicologa como una ciencia de
la naturaleza. En esto es justamente donde no reside su aporte fundamental y este
ltimo hubiera quedado reducido poco ms o menos a los intentos de -por ejemplo-
Herbart, si no hubiese desarrollado una psicologa comprensiva y un mtodo
adecuado para ello. Esto ltimo es, a mi entender, lo fundamental y lo re-
volucionario del aporte freudiano. Y sobre este aspecto la metodologa de las
ciencias de la naturaleza no puede decir absolutamente nada, salvo revelar y tomar
conciencia de su propio dficit, de sus propias limitaciones y amputaciones. En este
sentido, el problema que debe afrontar la metodologa de las ciencias de la
naturaleza no puede consistir en un mero agregado de "algo" que no tom en
cuenta, sino posiblemente en una reconsideracin muy radical de sus propios
fundamentos. Y lo que Freud incorpor como metapsicologa, siguiendo las
prescripciones de las ciencias de la naturaleza, es justamente la parte menos vlida
e importante: significa una transaccin de Freud y de los psicoanalistas que lo
siguen en esto.
No hay en la metodologa de las ciencias exactas nada que nos d pautas o caminos
para comprender, para pensar, para crear: en una palabra, para investigar
(descubrir). Esto sigue ocurriendo al acaso. Una gran cantidad de investigadores no
investigan: slo han aprendido y aplican los procedimientos de recoleccin de
datos, de clasificacin de observaciones y los de verificacin. Posiblemente el nico
procedimiento que ensea en cierta medida a comprender, pensar y descubrir (y no
a todos) sea el psicoanlisis; y lo logra tambin en los no psicoanalistas que pasan
por una experiencia personal psicoanaltica (y no en todos).

A este respecto, resultan interesantes e importantes en el psicoanlisis del
investigador los problemas relacionados con la investigacin; por ejemplo, lo que
Bachelard llam "obstculos epistemolgicos", la sublimacin o reparacin, las
resistencias y dificultades para pensar o planear una investigacin, etctera.
En sntesis, dado que en el psicoanlisis el "instrumento" bsico de la investigacin
es la propia persona1idad del investigador, se ha estructurado un conocimiento
psicoanaltico de la investigacin que resulta provechoso para comprender tambin
la investigacin y al investigador de cualquier campo cientfico. Como se puede
fcilmente deducir, esto no resulta un mero "agregado"; puede llegar a constituir e1
"fermento" de una innovacin epistemolgica.
La metodologa de las ciencias de la naturaleza slo resulta exitosa en la
verificacin, pero no puede decir nada sobre el descubrimiento. Y esto no es casual:
deja de lado y aun niega lo que el psicoanlisis recoge como lo fundamental. No
sera exagerado decir que en las ciencias de la naturaleza, el descubrimiento se
logra cuando el investigador se aparta de las exigencias de su metodologa.
He pretendido hasta aqu presentar algunas cuestiones bsicas que no se toman
generalmente en cuenta, tratando de sacar los planteos y discusiones metodolgicos
de las simplificaciones que se postulan de manera variada: trato de despejar
seudoproblemas, dejando tambin en claro que en las relaciones entre metodologa
y psicoanlisis hay cuestiones no resueltas en ambas. Y no hago esto ltimo por el
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simple hecho de contestar con acusaciones a las acusaciones. Todo lo contrario:
deseo una reflexin de carcter positivo o frtil, mostrando que estas insuficiencias
recprocas guardan en su propio seno una profunda relacin que responde, esta
ltima, justamente a la estructura y sentido del mtodo del psicoanlisis y del de las
ciencias de la naturaleza.
Las insuficiencias metodolgicas del psicoanlisis en cuanto a verificacin, control y
objetivacin, no lo invalidan como mtodo cientfico de descubrimiento en cuanto
su pilar fundamental reside en la comprensin. Las limitaciones del mtodo de las
ciencias de la naturaleza tampoco lo invalidan en cuanto a todo lo que ha alcanzado
hasta el presente; pero s lo inhibe para cerrarnos caminos en la investigacin o en
su pretensin de dictaminar sobre nuestros errores o verdades.
La metodologa no es un cuerpo acabado que est en condiciones de prescribir o
descartar; tiene, en cierta proporcin, un desarrollo propio, pero tambin depende
de los aportes de los distintos campos cientficos y de los procedimientos utilizados
por estos ltimos. No debe olvidarse que la metodologa es una sistematizacin de
los procedimientos de la investigacin, pero que -en rigor- nunca se investiga (se
descubre) con sus formulaciones; estas ltimas pueden introducir coherencia y
discriminacin en los pasos que sigue el investigador. La metodologa y la episte-
mologa estudian lo que los investigadores hacen y dicen en su trabajo de
investigacin: cmo lo hacen y por qu. Pero tales objetivos callan justamente en el
punto nodal que el psicoanlisis recoge. Pero este "callarse" sobre este aspecto, por
parte de la metodologa de las ciencias de la naturaleza, es uno de sus fundamentos
sobre el cual se ha constituido. Si, deja de callar sobre este aspecto tiene que
proceder a una remocin de sus construcciones. Y el mtodo psicoanaltico deja de
callar, justamente, sobre ese punto y se encuentra con problemas totalmente
nuevos. Volvamos aqu a la afirmacin anterior, de la necesidad de replantear
problemas tales como los de subjetividad versus objetividad y racionalidad versus
irracionalidad. En el primero, la objetividad se logra amputando al sujeto y no se
obtiene sino una ilusin de objetividad. Pero incluir los seres humanos en la objeti-
vidad no es equivalente a conocimiento subjetivo. Algo similar ocurre con el par
racional versus irracional: se confunden cosas muy distintas, con una amputacin
de la racionalidad (lo cual es, a no dudar, una amputacin muy seria). As, el que se
estudien los llamados "fenmenos irracionales" no quiere decir que el mtodo o el
conocimiento sean irracionales. Por otra parte, si se utiliza la empata, el insight, la
identificacin, esto de por s no es irracional. Lo es si slo se usa esto. Lo cual no
ocurre en la investigacin
psicoanaltica. Como contraparte dir que la racionalidad (pura razn) en la
investigacin en ciencias de la naturaleza es justamente irracional, si slo se usa eso.
Y aqu s se pretende haber usado slo esto y se lo expone como objetivo o mrito.
Pero los investigadores no usan slo eso (no podran investigar), pero han
consentido en reconocer como pecado la no razn. En rigor, el razonamiento es
irracional en cunto es una caricatura del pensar y en tanto se presenta como "pura
razn. La racionalidad (de la "pura razn") es lo que los psicoanalistas llamamos
racionalizacin; constituye el ms puro exponente del formalismo. Es curioso (no
tan curioso, mirando con crudeza las distorsiones) que los psiquiatras franceses
"marxistas" y defensores de la dialctica denominaron hace aos a su revista La
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Raison. Esta racionalidad (del Iluminismo) que utilizan es razonamiento o
racionalizacin y no dialctica. El pensamiento cientfico es siempre dialctico y,
por lo tanto, tambin total y humano. Los cientficos se remiten a la religin y no a
la ciencia cuando oponen racionalidad e irracionalidad. No hay que oponerlos: el
problema no existe. El "horror" a la comprensin y a la intuicin es en ltima
instancia- la otra cara de una falsa y vergonzante exaltacin de las "virtudes"
racionalistas de la burguesa y de la pretendida "racionalidad" de su estructura
social. Captulo que pertenece a la sociologa del conocimiento.

Quedan as, a mi entender, planteadas las relaciones generales entre psicoanlisis,
metodologa y ciencias de la naturaleza, afirmando la necesidad de que el
psicoanlisis siga su desarrollo y evolucin con independencia, sin dejarse arrastrar
ni presionar por los procedimientos utilizados en las ciencias de la naturaleza; pero
los psicoanalistas debemos dedicarnos mucho ms a los aspectos metodolgicos
especficos de nuestra propia disciplina, tratando de resolver los' problemas dentro
del contexto de nuestro propio mtodo y de acuerdo con las caractersticas
peculiares del objeto de estudio y del tipo de conocimiento que se aporta.
Sin embargo, esta ltima afirmacin no excluye la necesidad de ensayos que tomen
contacto con otros campos cientficos y tcnicas o mtodos de investigacin. As, no
podemos de ninguna manera superponer la naturaleza de la sesin psicoanaltica
con el mtodo experimental, pero no hay ningn inconveniente en estudiar un
protocolo de una sesin psicoanaltica "como si" fuese un procedimiento
experimental con las categoras que utiliza este ltimo. De igual manera, tampoco
existe impedimento en que se opere de la misma forma con, por ejemplo, la teora
de la Gestalt, la topologa o el operacionalismo, o en que se comparen sus
resultados y procedimientos con los de otras ciencias o mtodos.
Un campo que no es psicoanalitico pero que requiere ser an ms desarrollado es el
de la reproduccin -en animales- de condiciones o situaciones que permitan
verificar o controlar ciertas afirmaciones o descubrimientos del psicoanlisis:
produccin de neurosis experimentales, experimentos de deprivacin afectiva, etc.
De igual modo, no carece de inters comparar descubrimientos psicoanalticos con
los descubrimientos de otros campos, tales como, por ejemplo, la. reflexologa, la
etologa, la psicologa social o la biologa comparada. Los desacuerdos no invalidan
las afirmaciones de ninguno de los procedimientos, pero los acuerdos pueden
orientar y abrir nuevas posibilidades, recordando siempre que no debemos
supeditar el mtodo psicoanaltico, su objeto y sus resultados, a ninguna otra
disciplina. Estas comparaciones tienen slo valor de tales.
De igual manera, no carecen de inters los ensayos o estudios que se realicen sobre
protocolos psicoanalticos aplicando, por ejemplo, la teora de la informacin o el
mtodo estadstico o la correlacin de variables, etctera.
La naturaleza de los instrumentos auxiliares que podamos poner en juego en el
estudio de hiptesis, teoras y supuestos psicoanalticos no tiene nada que ver con
un compromiso en sostener que la naturaleza del psicoanlisis sea la misma que la
de estos instrumentos auxiliares a los que se puede recurrir. El lmite reside
justamente en ello: que ningn procedimiento auxiliar llegue a comprometer la
independencia del mtodo psicoanaltico en sus propios procedimientos, sus
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propias reglas tcnicas, sus hiptesis, teoras, etc. Esto no significa afirmar la
validez de todas nuestras hiptesis y teoras y tampoco rechaza la necesidad de
grandes innovaciones.

Veamos ahora ms de cerca algo sobre la investigacin psicoanaltica: sta se lleva a
cabo en dos contextos, al que agrego un tercero. El primero es el tradicional y se
denomina psicoanlisis clnico; el segundo fue tambin introducido por Freud con
el nombre de psicoanlisis aplicado, y el tercero es el que denomino psicoanlisis
operativo. No desarrollar las caractersticas de cada uno de ellos sino, en forma
muy sucinta, sus peculiaridades metodolgicas.
En cuanto al psicoanlisis clnico, las opiniones estn divididas: hay quienes lo
plantean como una observacin en condiciones controladas; otros lo consideran un
procedimiento. cuasi-experimental; otros enfatizan la originalidad de una relacin
interpersonal reglada. Es necesario separar con claridad, en el mtodo, el control de
su eficacia teraputica de la verificacin de sus hiptesis y teoras; igualmente
cuando hablamos de verificacin de la interpretacin, se hace necesario que
aclaremos si nos referimos a la eficacia o a la validez de la comprensin lograda. No
se adelanta nada en tanto. no se discrimine en cada momento de qu se habla.
La denominacin "psicoanlisis aplicado" es engaosa ya que, a veces, literalmente
se aplica el psicoanlisis (aun en el psicoanlisis clnico.), mientras que en otras
oportunidades se trata, realmente, de una investigacin (el caso. Schreber, Gradiva,
etc.). El psicoanlisis de una novela, una pelcula, una obra de arte, un "diario." o.
"memorias", tiene la ventaja de una mayor distancia por la cual el investigador no.
se halla emocionalmente tan involucrado como en el caso del psicoanlisis clnico,
pero las deducciones son ms conjeturales. De todas maneras, al recurrir a ambos
procedimientos se potencian sus posibilidades y eso es lo que ha ocurrido en la
prctica. A esto se agrega una variante mixta que es el examen o la investigacin a
posteriori de sesiones psicoanalticas reconstruidas o grabadas. Pero una confusin
debe ser aclarada: en el psicoanlisis clnico no se "aplica" (o no se debe "aplicar") el
psicoanlisis. Se lo utiliza. El "aplicar" el psicoanlisis en el psicoanlisis clnico es,
justamente, una de las causas del empobrecimiento de la investigacin: se busca lo
que se conoce de la manera en que se lo conoce, y no se trata de encontrar lo que no
se conoce. Esto se relaciona evidentemente con la organizacin "exitista" del
profesionalismo psicoanaltico, en lugar de la formacin de investigadores.
En el psicoanlisis operativo se utiliza el conocimiento psicoanaltico en situaciones
grupales, institucionales o comunitarias y tiene la ventaja sobre el psicoanlisis
aplicado de que es posible utilizar la comprensin observando sus efectos.
Metodolgicamente se halla menos reglado y por eso resulta ms complicado que el
psicoanlisis clnico, pero con l se amplan los campos de investigacin y de
utilizacin del psicoanlisis. Al respecto es til aclarar que no existen "fenmenos
psicoanalticos"; en todo suceso intervienen seres humanos y, por lo tanto, se puede
utilizar el psicoanlisis. El psicoanlisis operativo exige siempre un trabajo de
campo y es por esta ltima exigencia que se lo debe tambin diferenciar de la
especulacin basada en conocimientos o teoras psicoanalticas que constituye -esta
ltima- una variante del psicoanlisis aplicado (especulacin psicoanaltica sobre
sucesos histricos, fenmenos tales como la guerra, etc.).
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Como ya lo he sealado, Freud introdujo el psicoanlisis clnico y el aplicado, pero
realiz amplias excursiones especulativas en muchos campos; en algunos de ellos
aport conocimientos muy valiosos (Totem y tab o Psicologa de las masas y
anlisis del yo). Creo legtimo investigar con los conocimientos psicoanalticos en
trabajos de campo en sociologa, psicologa social o. antropologa. Pero en todos
estos casos, "o utilizan los conocimientos psicoanalticos para comprender o para
investigar, pero no se utiliza el mtodo psicoanaltico. Este ltimo es slo privativo
del psicoanlisis clnico y aqu, en cuanto tal, es slo comprendido en este sentido.
La extensin al psicoanlisis operativo nicamente resulta legtima con esta
importante salvedad.

En una perspectiva general, podemos decir que en psicoanlisis nos enfrentamos en
la actualidad con pobreza de ideas y de creatividad, falta de audacia y poco espritu
de permanente autocrtica, de duda y rectificacin. Aplicar el psicoanlisis en el
campo del psicoanlisis clnico es slo aplicarlo. Pero no utilizarlo. Esto se relaciona
con un problema planteado por m reiteradamente: la institucionalizacin del
psicoanlisis lleva a un afianzamiento del profesionalismo, a una defensa de una
"doctrina" ms que a la formacin de investigadores. Es que toda investigacin
lleva implcita la negacin como forma de superacin. Para el psicoanlisis es
tambin correcto lo que dijo Marx de la filosofa: su realizacin lleva a su
desaparicin. Otro escollo reside en poner el nfasis del psicoanlisis sobre su
carcter de terapia; sobre su eficacia para curar y no sobre su eficacia para
investigar. Freud no cometi este error: en "Anlisis terminable e interminable" no
pone el nfasis sobre la eficacia teraputica sino sobre la investigacin.
Glover seala lcidamente este debilitamiento del psicoanlisis, con la tendencia a
la estereotipia, al referirse a que en nuestra disciplina existe tambin un "nuevo
panten" de conceptos tericos. Alude, bsicamente, al hecho de que los conceptos
de valor operativo o instrumental resultan cosificados y transformados en
entidades o entelequias (instintos, ello, yo, supery, represin, etc.). El dogmatismo
tiene asiento en todos lados y en todas las filas.


Un problema fundamental del psicoanlisis clnico se plantea con respecto al
carcter de sus datos; de qu es lo que se observa, dado que lo "observable" no es
literalmente lo que se ve o escucha sino tambin lo que sienten (tanto el paciente
como el psicoanalista).
El psicoanalista trabaja con significados o sentidos, que deduce de los observables y
de sus propias vivencias. Aqu hace falta que los psicoanalistas dediquemos ms
atencin a lo que se interpreta, a lo que se comprende y a las "operaciones" que
tienen lugar cuando se comprende. No todo lo que se comprende es interpretado, y
muchas veces lo que se interpreta (lo que se dice) no son significados. Por otra par-
te, debemos separar dos problemas: el de los efectos de la interpretacin (eficacia),
de los de su validez. Los procesos por los cuales se llega a comprender significados
son tambin muy variados y sera til establecer una "tipologa" de las
interpretaciones, reconociendo las diferencias entre -por ejemplo- la utilizacin de
analogas, alusiones, metforas, indicios, smbolos, etc. Loewenstein seala que
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Bernfeld diferenci la interpretacin en tanto instrumento teraputico de la
interpretacin como instrumento cognosciti vo. Bernfeld citado por Schmidl) seal
cinco formas de interpretar: a) de acuerdo con la intencin; b) de acuerdo con la
funcin; c) como indicador de diagnsticos; d) por traslacin simblica; e) ubicando
el elemento en la totalidad de la experiencia vital del paciente. Se reconoce tambin
la interpretacin de la defensa de la interpretacin de los impulsos, etc. Todo esto es
an muy simple y requiere ms inters de nuestra parte.
El psicoanlisis debe tambin diferenciar mejor significado de motivacin y de
causalidad; comprensin de interpretacin y, en esta ltima, eficacia de validez.
Aqu, como siempre, el planteamiento de los problemas rige la posibilidad y el ca-
rcter de las soluciones.
El "dato" psicoanaltico es una relacin interpersonal en la que el psicoanalista se
halla involucrado y que, a su vez, configura en cierta proporcin el carcter de los
"datos". Se podra decir que se pierde la objetividad. Sostengo que ocurre todo lo
contrario: se logra una mayor objetividad en -cuanto se incluye la subjetividad. Que
con esto no nos alejamos de la pretendida objetividad de las ciencias de la
naturaleza, en las cuales la objetividad es abstracta y por lo tanto amputada.
Pero esto conduce muchas veces a los psicoanalistas a otro error: suponer que eso
ya es suficiente para afirmar el carcter cientfico del psicoanlisis. El exponer una
hiptesis o la comprensin que se ha logrado de un paciente no puede convalidarse
con la sola comprensin. Esta ltima debe ser profundizada. El material clnico que
utilizamos en nuestros aportes cientficos nunca demuestra nada. Slo ejemplifica y
los mismos psicoanalistas hallamos a veces absurdas y sin fundamento las
interpretaciones que publican otros psicoanalistas. En rigor, hoy no existe el
psicoanlisis sino los psicoanlisis, aunque nos limitemos exclusivamente al psi-
coanlisis de la Asociacin Psicoanaltica Internacional.


Resulta obvio que es ms fcil ser "cientfico" si nos limitamos a estudiar los
fenmenos que condicen con la metodologa aceptada como cientfica, pero tambin
es ms cientfico atreverse con todo aquello que la metodologa amputa. Si lo que
establece la metodologa resulta violentado, puede ser una seal de que la misma
metodologa tiene que modificarse. Si se tratara solamente de psicoanlisis y
metodologa, la cuestin no sera grave, aunque s difcil. Lo ms grave es que junta,
con ella est la relacin (o escasa relacin entre psicoanalistas y metodlogos.
Los "observables" del campo psicoanaltico no son "limpios" y nuestras definiciones
son defectuosas. Podra referir, por ejemplo, la evolucin del concepto de
narcisismo para encontrar un sin fin de "fallas" metodolgicas de todo tipo. As, en
el concepto de narcisismo, lo descriptivo, lo emprico o fctico, lo hipottico y lo
terico no se diferencian muchas veces con claridad. De igual manera, para el no
entrenado, la transferencia no es un dato clnico sino una teora.
Por otra parte, puede resultar lo contrario: el psicoanalista se "acostumbra" tanto,
por ejemplo, al instinto de vida y al de muerte que los utiliza directamente como
descripciones. "Ve" al instinto operando. Y esto conduce a discusiones y problemas
extraos. La conviccin, el insight, y aun la eficacia de un procedimento son
importantes pero no son -de por s- testimonios ni pruebas de validacin cientfica.
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Es muy difcil describir lo que ocurre en una sesin psicoanaltica en trminos
pulcros y lgicos. La lgica de la comprensin y la lgica de la relacin humana, la
lgica del trabajo psicoanaltico no se ajustan a la lgica de la racionalidad (lo que se
ha admitido hasta ahora como racionalidad).
Pero aqu tocamos un problema complejo, que la lgica (como parte de la
metodologa) tambin ha llegado a cuestionarse radicalmente. Razonar para
demostrar no es lo mismo que pensar y comprender para investigar. A esto se
agrega que, con mucha frecuencia, los cientficos de las ciencias de la naturaleza
conocen una metodologa simplificada de libros de texto y estn muy lejos de los
desarrollos y cuestionamientos de la metodologa. Los cientficos no psicoanalistas:
cuando nos aceptan, lo hacen por los "hechos" que no pueden ya eludir y no por va
de la metodologa. Los filsofos de la ciencia, cuando nos aceptan, nos entienden
ms. Cientficamente es ms vlido lo ltimo. Lo primero es un proselitismo.
Otro problema es la doble orientacin del mtodo y la teora psicoanaltica y
remonta su historia al mismo Freud. En Malestar en la cultura y en Construcciones
en psicoanlisis Freud reconoci claramente la interpretacin de la reconstruccin.
Esta ltima intenta reconstruir el pasado del paciente y se basa en una direccin
que Freud mismo llam "arqueolgica"; se relaciona estrechamente con la
investigacin de la histeria y el propsito teraputico de llenar las "lagunas
mnsicas". La funcin del analista consiste -segn Freud en adivinar o, mejor
dicho, en reconstruir lo olvidado, con ayuda de los rastros que ha dejado". La
interpretacin "se refiere a lo que se realiza con un elemento aislado del material;
por ejemplo, con un acto fallido, con una ocurrencia, etc. En cambio, se trata de una
construccin al comunicrsele al analizado una parte de su historia. La construccin
del analista deber transformarse en recuerdo en el analizado". La utilizacin cada
vez ms profundizada de la transferencia como fenmeno e instrumento peculiar
del mtodo psicoanaltico ha trado problemas tcnicos y metodolgicos especficos
que han tenido un curso diferente. La transferencia es un fenmeno presente pero
tambin es un fragmento de historia. Pero, por ejemplo, para Rickman, el
psicoanlisis es un mtodo ahistrico, dinmico y no un mtodo genticohistrico.
Las exigencias metodolgicas varan o cambian de carcter segn la direccin que
en ese sentido se adopte y segn la teora que fundamenta dicha tcnica.
Adems de esta controversia situacional versus genticohistrico, las cuestiones
que se suscitan cambian si en lugar de "llenar lagunas mnsicas" o "hacer consciente
lo inconsciente", el psicoanalista se fija como meta la integracin de las
disociaciones o la discriminacin. Esto afecta nada menos que la concepcin de la
naturaleza del fenmeno psicolgico y la concepcin que se tiene de lo que el
psicoanlisis es.
De aqu a los planteos de una antropologa no hay siquiera un paso: se est de
pleno en la concepcin del hombre.
Se hace necesario recordar, por lo menos, algunos problemas que siendo poco
tratados no son exclusivos del psicoanlisis sino de todo conocimiento cientfico.
Entre stos se cuenta el papel de los modelos, la sociologa del conocimiento, los
supuestos previos y la ideologa implcita en toda construccin de teoras. En
ningn campo cientfico una teora se refiere solamente a los datos de su propio
campo, y se deduce solamente de los hechos verificados. Una teora involucra
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siempre una ideologa. Con esta perspectiva deben tambin enfocarse los aspectos
tericos del psicoanlisis, tales como los del inconsciente, la naturaleza del
fenmeno psicolgico, la "mente", el dualismo o monismo cuerpo-mente, etc. Lo
importante es, ahora, recordar que ninguna teora en ningn campo cientfico tiene
verificacin directa y plena; su vigencia es aceptable por su valor heurstico, por su
construccin ideolgica, por su coherencia interna y por su amplitud.
Valoraciones ideolgicas y polticas se hallan sustentando algunos criterios que
implcitamente influyen sobre la teora y la tcnica; en psicoanlisis esto resulta
evidente en los criterios de salud y enfermedad, curacin, normalidad, etc.

De todo lo expuesto surge con evidencia, por lo menos, una -conclusin: el
psicoanlisis, al igual que todas las ciencias, del hombre y las ciencias de la
naturaleza, enfrenta arduos problemas metodolgicos, muchos de los cuales son
comunes y muchos otros son especficos. La perspectiva general no debe "diluir" los
problemas especficos del psicoanlisis, pero tampoco este ltimo debe hacerse
cargo con exclusividad de lo que otras ciencias tampoco tienen resuelto y, a veces,
ni aun planteado.


Este artculo se complementa y ha sido escrito juntamente con otro titulado "Teora
y prctica en psicoanlisis. La praxis psicoanaltica" y que se public en la Revista
Uruguaya de Psicoanlisis (1969). De todo este retorno a un permanente inters
personal por la epistemologa deseo reiterar mi conviccin de la necesidad de que
los institutos de psicoanlisis (los encargados de la formacin de psicoanalistas)
deben orientarse bsicamente a formar investigadores y no meros profesionales. El
psicoanlisis no debe ser una profesin del arte de curar sino una actividad de
investigacin: ste es su verdadero potencial cientfico y su posibilidad social. Por
eso, en el curriculum de la formacin de psicoanalistas los institutos de
psicoanlisis deben incorporar el estudio de la metodologa, epistemologa, historia
de las ciencias y filosofa de la ciencia, as como esmerarse en el examen de los su-
puestos de cada paso del mtodo psicoanaltico.



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