El laberinto de la choledad, aos despus

GUILLERMO NUGENT
*
Dicen bien los que dicen que un hombre
de vala es un hombre mezclado.
1
MONTAIGNE (1!"#
El laberinto de la choledad $ue escri%o a $ines de la d&cada de los ochen%a '
(ublicado en 1))*. Muchas cosas han cambiado desde en%onces. +ara las
ciencias sociales no e,is%an los cholos ' cholas. El -nico %raba.o an%erior que
haba hecho menci/n al asun%o0 ' con (inzas0 haba sido uno de Anbal 1ui.ano
sobre la emer2encia del 2ru(o cholo. Me (arece que la (reocu(aci/n del au%or era
en%ender a un 2ru(o social que no enca.aba en los esquemas de clases sociales
en uso en las d&cadas de 1)3" ' 1)4".
2
No menos im(or%an%e era la $i2ura del laberin%o5 aluda a la necesidad de
orien%aci/n0 (ro(ia de momen%os que si2uen a la cris%alizaci/n de cambios en la
vida (-blica. El %r6nsi%o (os%oli26rquico que em(ez/ con los 2obiernos civiles de
la d&cada de 1)!" no haba creado una comunidad (ol%ica en sin%ona con las
(r6c%icas co%idianas5 la nula volun%ad (or ins%i%ucionalizar los am(lios es(acios de
la in$ormalidad ' la veloz e,(ansi/n del ciclo de la violencia (ol%ica $ueron los
as(ec%os m6s no%orios. A2r&2uese a lo an%erior que las cosas en el se2undo
belaundismo (1)!"71)!# $ueron hechas ' mane.adas con un $uer%e %ono de 8'
como decamos a'er90 en re$erencia a su (rimer 2obierno (1)3:71)3!#.
;os %emas en deba%e es%aban marcados (or la (reocu(aci/n acerca de la
iden%idad. ;a reacci/n an%e el nuevo orden de cosas elabor/ el clich& a (ar%ir de
una $rase suel%a que <ar2as ;losa haba escri%o desde +ars5 8En qu& momen%o se
.odi/ el +er-9. =iem(re me llam/ la a%enci/n %an%a sim(lonera convocada
alrededor de una $rase que cier%amen%e no era (ronunciada (or quienes es%aban
en las condiciones de vida m6s (recarias. +or el con%rario0 haba un %u$illo
au%ocom(lacien%e en la (ronunciaci/n que le qui%aba %oda credibilidad. El +er- se
haba choleado ' eso0 en%onces ' ahora0 (roduce incomodidad en la cul%ura
escri%a.
DEBEMOS OLVI DAR EL GAMONALISMO? TODAV A NO
El o%ro 2ran %ema era el relacionado con la violencia (ol%ica. Ah em(ez/ una
%endencia en los deba%es que se (rolon2a has%a ahora0 que consis%e en ne2ar
cualquier vnculo con la modernidad en la e,(licaci/n ' com(rensi/n de los
(roblemas sociales.
3
Es%a curiosa es%ra%e2ia a(olo2&%ica del (resen%e asume que
%odos los (roblemas del +er-0 en (ar%icular los vinculados con la asime%ra en las
relaciones de (oder0 se ori2inan mucho0 (ero mucho %iem(o a%r6s.
As como el man%ra neoliberal 8mercado9 e 8inversi/n e,%ran.era9 es invocado
(ara solucionar cualquier di$icul%ad0 en buena (ar%e de la ac%ual (roducci/n de las
ciencias sociales ha' dos %&rminos comodn que %ambi&n e,(lican (r6c%icamen%e
%odo5 el sus%an%ivo 8%radici/n9 ' el ad.e%ivo 8colonial9.
An%e la violencia e,%rema de =endero ;uminoso0 que empez en 19800 de
(ron%o se descubri/ que haba una %radici/n au%ori%aria de varios si2los a%r6s.
>?aramba@ An (ar de d&cadas an%es0 cuando hubo un vi2oroso movimien%o de
sindica%os cam(esinos en el ?usco0 un lema (ronunciado $recuen%emen%e en las
movilizaciones era 8>Banunchu 2amonal@9 (muer%e al 2amonal#. En ese momen%o0
la %al 8%radici/n au%ori%aria de varios si2los9 no $ue reconocida (or nadie0 ' menos
%odava se %razaba al2-n (aralelismo en%re Cu2o Dlanco ' la re(resi/n (olicial '
al2-n e(isodio del si2lo E<I como una in%er(re%aci/n de$ini%iva de lo que es%aba
sucediendo. Ma%ices m6s0 ma%ices menos0 la discusi/n 2iraba en %orno a dos
%&rminos5 8re$orma a2raria9 ' 82amonalismo9. Incluso en la ac%ualidad0 la re$orma
a2raria de 1)3) es %odava mencionada0 2eneralmen%e (or la derecha (ol%ica0
(ara a$irmar que $ue un $racaso absolu%o. ?asi nadie la en%iende como la m6s
de$ini%iva emanci(aci/n social re2is%rada en el si2lo EE0 a (esar de su demora.
2
;lama (oderosamen%e la a%enci/n en los ac%uales deba%es ' elaboraciones en
las ciencias sociales el 2ran silencio alrededor del 2amonalismo. Es %an un6nime
que cabe (ensar si no es%amos an%e un (roceso de encubrimien%o de una serie de
(r6c%icas que si2uen %eniendo vi2encia en%re noso%ros. ;a cr%ica del me.or
(ensamien%o social (eruano duran%e el si2lo EE ' se2unda mi%ad del EIE $ue
im(lacable en el cues%ionamien%o al 2amonalismo. An r&2imen que0 en %orno a la
$i2ura del hacendado omni(o%en%e0 2eneraba una serie de (r6c%icas que
involucraban (or sobre %odo las maneras benevolen%es ' des(/%icas de e.ercer la
au%oridad %u%elar. Fueces0 mili%ares ' curas (ar%ici(aban de esas (r6c%icas que
de$inieron en 2ran (ar%e el es%ilo cvico del +er- re(ublicano. Ana am(lia serie de
au%ores que va desde ?lorinda Ma%%o has%a Fos& Mara Ar2uedas seGalaron una '
o%ra vez al 2amonalismo como el (rinci(al mal (-blico. Ana %radici/n honorable en
la que me reconozco.
+ero el silencio de las ciencias sociales sobre es%e (un%o va en direcci/n
con%raria a las e,(resiones del sen%ido com-n. ?uando al2uien o un 2ru(o es%6 en
una si%uaci/n en la que un (ersona.e se (or%a con (re(o%encia0 abusa o (asa (or
encima de los dem6s0 la e,(resi/n de ri2or es5 8HEs%e cree que es%6 en su
chacraI9. An miembro de una de las minoras (ol%icas del +arlamen%o (uede
re$erirse a un re(resen%an%e de la ma'ora ' decir 8$ulano cree que el ?on2reso es
su chacra ' (uede hacer lo que le da la 2ana9. El cambio de si2ni$icado del
%&rmino indica nuevas relaciones sociales %ambi&n. Cace una o dos 2eneraciones0
8chacra9 era usado como ad.e%ivo (ara seGalar que al2o es%aba hecho de mala
manera0 descuidadamen%e. +ero 8chacra9 ha recobrado su condici/n de
sus%an%ivo (ara re$erirse al es(acio del abuso0 del (asar (or encima de los
acuerdos ' de las re2las. El es%ilo 2amonal0 .us%amen%e. ;o carac%ers%ico del
2amonalismo no es la e,clusi/n0 como se obs%inan en hacernos creer los in$ormes
de las ins%i%uciones mul%ila%erales. +or el con%rario0 se %ra%a de la (roli$eraci/n de
$ormas (ar%iculares de inclusi/n (ara evi%ar $ormas 2enerales de inclusi/n. De es%a
$orma0 el universo social se com(one de una serie de 2ru(os que0 se2-n su
(osici/n en la balanza de (oder0 de$inen arbi%rariamen%e los %&rminos de inclusi/n.
Es lo que $amiliarmen%e se llama 8ar2ollas9. Es no menos sin%om6%ico que en los
3
deba%es se hable con m6s $acilidad de las %radiciones au%ori%arias o del racismo0
an%es que de las ar2ollas. 1ue 'o recuerde0 los -nicos que hacen un uso (-blico
del %&rmino0 en un sen%ido denuncia%orio0 son los comen%aris%as de(or%ivos. ;as
di$icul%ades en%re .u2adores0 en%renadores ' diri2en%es de(or%ivos con2re2an la
a%enci/n (-blica0 en%re o%ras razones0 (orque 2uardan un %remendo (arecido de
$amilia con las di$icul%ades laborales que la 2en%e encuen%ra en la vida diaria. Es
sabido que .us%amen%e de lo que se (re$iere no hablar es de lo que m6s (resencia
(r6c%ica %iene.
H?u6les son los ras2os del 2amonalismo que (ersis%en una vez que su smbolo
%erri%orial0 la hacienda0 desa(areci/I ;a res(ues%a no es di$cil5 %odo lo que
es(on%6neamen%e es seGalado como (er%enecien%e a 8su chacra95 la im(osici/n0
la ne2a%iva a la discusi/n e$icaz0 la se(araci/n de es(acios JlindosK ' es(acios
J$eosK0 el universo como un encadenamien%o .er6rquico de ar2ollas. An mundo
donde la solidaridad se convier%e en sin/nimo de com(licidad ' encubrimien%o.
MASACRES DE ENTRE CASA
Y DEMOCRACIA DE VISITA
;as re2iones de la conduc%a se con$unden con los lmi%es de a(licaci/n de la le'.
En las re2iones (os%eriores %odo (uede (asar 8(orque nadie ve90 mien%ras la
re2i/n an%erior es de una (a%en%e es%rechez ' donde los medios de comunicaci/n
%ienen su (ar%e de res(onsabilidad. Ese (roceder de 2amonal sus%i%u'e la vi2encia
de la le' (or la mirada del hacendado. Es real lo que (ermanece den%ro de la
mirada o$icial. Es%a es (robablemen%e una de las razones (ara en%ender la
e,%endida violencia criminal de las d&cadas de 1)!" ' 1))". ;o que es%6 $uera de
la mirada no e,is%e. Eso le dio un ma%iz adicional0 ' decisivo0 a las res(ues%as de
2uerra sucia que %uvo el Es%ado en esos aGos. En e$ec%o0 =endero ;uminoso se
em(eGaba en es(ec%acularizar su violencia con eviden%es $ines in%imida%orios. El
Es%ado o(%/ (or sus%raer la mirada o$icial en %orno a sus acciones. Es%o es al2o
dis%in%o al secre%o0 que involucra a (ocos0 ' %ambi&n al $ana%ismo ideol/2ico. En las
dic%aduras mili%ares sudamericanas de la d&cada de 1)4"0 las ins%i%uciones
mili%ares hicieron del an%icomunismo un elemen%o cen%ral en la cohesi/n de
4
volun%ades. En el +er-0 no obs%an%e la e,(lci%a au%odescri(ci/n como comunis%a
de =endero ;uminoso0 mucho ma'or que la de cualquier o%ro ac%or de la re2i/n0 la
re(resi/n no requiri/ del an%icomunismo como (ieza cen%ral. =im(lemen%e se hizo
las cosas en lo que Go$$man llam/ 8las re2iones (os%eriores de la conduc%a95
hacer como si eso no e,is%iera. ;as cosas que se hacen cuando 8no ha' visi%a9 en
la casa. ;as masacres eran m6s un asun%o de en%re casa0 de chacra0 que de
macar%ismo.
4
=e %ra%aba de acciones mili%ares de am(lio alcance que ocasionaban
muchas muer%es ' que eran ocul%adas con una $acilidad sor(renden%e.
5
<arios
e,%ra.eron0 con li2ereza0 la conclusi/n de una orien%aci/n e%nocida o racis%a en las
ma%anzas.
6
;a a$irmaci/n m6s usual (ara res(aldar es%as acusaciones es seGalar
que un n-mero ma'ori%ario de las vc%imas eran quechuahablan%es. Es%a es una
cl6sica $alacia de razonamien%o5 de la a$irmaci/n de que la ma'ora de las vc%imas
com(ar%an un ras2o &%nico Lhablando con (ro(iedad m6s bien lin2Ms%icoL0 se
in$iere que los (er(e%radores de %ales acciones no seran quechuahablan%es ni
(er%eneceran a una cul%ura andina. No ha' base (ara %al in$erencia. +or e.em(lo0
bas%a ver los a(ellidos de los miembros del 2ru(o ?olina0 o recordar que un .e$e
mili%ar de los aGos ochen%a0 el 2eneral Cuam6n0 dominaba el idioma0 sin
mencionar que varios mandos senderis%as eran hi.os de $amilias cam(esinas que
haban ido a la universidad ' eran bilin2Mes. Menos es(ec%acular como
e,(licaci/n0 (ero m6s (robable0 es que un Es%ado obs%inado en comunicarse
-nicamen%e en cas%ellano coloca en la m6s e,%rema inde$ensi/n a los ciudadanos
que0 adem6s de es%ar en (obreza cr%ica0 hablan e,clusivamen%e una len2ua que
es di$eren%e al cas%ellano.
GOOD BYE, LENIN. HELLO, RACISM
A mediados de la d&cada de 1))" cobra $uerza una in%er(re%aci/n que de.a de
lado la cues%i/n de las 8%radiciones au%ori%arias de la herencia colonial9 ' (asa a
ensa'ar el racismo como la (a%olo2a cen%ral de la vida social (eruana. ?laro0 se
sobreen%iende que %ambi&n %iene que ser colonial. H?/mo as a(arece es%e %emaI
Ca' dos acon%ecimien%os que (ermi%en una (rimera e,(licaci/n5 en 1))* es
5
ca(%urado Abimael Guzm6n ' =endero ;uminoso se desin$l/ en cues%i/n de
meses0 al2o sor(renden%e %eniendo en cuen%a la %radici/n au%ori%aria mul%isecular '
de raz colonial que su(ues%amen%e le daba sus%en%o ' le2i%imidad. ;en%amen%e0 la
(reocu(aci/n (or la violencia se dilu'/ como %ema de in%er&s acad&mico. El o%ro
acon%ecimien%o ocurri/ unos aGos an%es0 (ero la in%ensidad de sus consecuencias
no $ueron eviden%es de manera inmedia%a5 la cada del Muro de Derln en 1)!).
A(ar%e del desmoronamien%o del modelo sovi&%ico0 su sus%en%o ideol/2ico0 el
mar,ismo7leninismo0 qued/ $uera de .ue2o.
!
An%es que un sis%ema de conce(%os0
se %ra%aba sobre %odo de una re%/rica en la que la con$ron%aci/n era de car6c%er
inevi%able. ;a lucha de clases0 en%endida como beli2erancia re%/rica0 ca'/ en el
descr&di%o. H?/mo se2uir con la misma meloda (ero cambiando la le%raI Na lo
adivin/5 con la lucha de razas.
+lan%ear la cues%i/n en el +er- no de.a de ser curioso0 es(ecialmen%e en el
%erreno de los reconocimien%os colec%ivos5 el -nico san%o (eruano0 e.em0 no es
blanco (recisamen%e
"
' la universidad que lleva su nombre no es un reduc%o de la
e%nicidad a$ro(eruana. HN c/mo es conocido el =eGor de los Mila2rosI H?/mo el
?ris%o blancoI Oro0 $ro. +ero si vamos al si2lo EE vemos no uno sino al menos
cua%ro (residen%es J&%nicamen%e diversosK res(ec%o del ideal criollo5 =6nchez ?erro
(1):"71)::#0 <elasco (1)3!71)4#0 Ou.imori (1))"7*"""# ' Toledo (*""17*""3#. El
-nico aborrecido (or la derecha conservadora es el se2undo de los nombrados '
no me a%revera a decir que (or mo%ivos racis%as. De hecho0 $ue el -nico que le
(uso la mano encima al 2amonalismo0 ' eso has%a ahora les duele. +odramos
se2uir con varios o%ros e.em(los0 como las barras m6s bien violen%as de Alianza
;ima ' de la A (a (esar de que unos son J2ronesK ' o%ros JcremasK no %ienen una
di$erenciaci/n racial o &%nica a(reciable ' es%a es (or com(le%o (rescindible en las
au%odescri(ciones 2ru(ales#.
=in duda0 $ue una 2ran $rus%raci/n an%ro(ol/2ica que =endero ;uminoso0 en
medio de su violencia sin lmi%es0 no (lan%eara al2-n %i(o de a(elaci/n racial
duran%e su docenio san2rien%o (1)!"71))*#. +or -l%imo0 las ac%uales ma$ias del
narco%r6$ico0 a cu'o car2o es%6n las $ormas m6s des(iadadas de violencia en la
6
ac%ualidad0 %am(oco (arecen %ener un com(onen%e &%nico o racial de$inido. En las
no%icias (oliciales sobre asesina%os0 los $eminicidios mues%ran una ni%idez que no
%iene equivalen%e con mo%ivaciones de orden racial o &%nico. Mien%ras escribo es%e
ar%culo veo en la (62ina Peb de la Aniversidad de +rince%on un enlace a una
re(resen%aci/n que lleva (or %%ulo 8Es$uerzos ins(iradores (ara me.orar las
relaciones raciales9.
#
H+uede ima2inar us%ed al2o seme.an%e en la Peb de una
universidad (eruana concerned con el racismoI
;o an%erior es (ara mos%rar que en los momen%os de cohesi/n0 sea a (ro(/si%o
de las devociones masivas o el reconocimien%o a los (residen%es0 o en los
momen%os de ma'or con$lic%o L%errorismo0 narco%r6$ico0 homicidiosL0 las lneas
raciales no (resen%an a%ribu%os (ara delimi%ar cam(os o equilibrios en la balanza
de (oder. Ce omi%ido mencionar el bas%an%e obvio %erreno de las mezclas se,uales
(ara man%enerme en los %&rminos en que se (lan%ea la cues%i/n racial ho' en las
ciencias sociales del (as. Aunque no (uedo de.ar de mencionar mi e,%raGeza (or
la omisi/n dado el abundan%e vocabulario (sicoanal%ico u%ilizado (ero que evi%a
(re2un%arse (or las acciones de la 2en%e res(ec%o de su se,ualidad. =obre %odo en
una ciudad como ;ima donde la (roli$eraci/n de hos%ales es al2o que (er%enece al
%erreno de la evidencia. +or cier%o0 en los hos%ales0 a di$erencia de las disco%ecas0
nadie se reserva el derecho de admisi/n.
$IGMENTOCRACI A NO ES UNA $ALABRA FASHION
En%onces0 Hc/mo e,(licar la im(or%ancia que %ienen el %ono de (iel ' los a(ellidos
en 8la (resen%aci/n de la (ersona en la vida co%idiana9I =e %ra%a en e$ec%o de
tonos0 no de razas0 ' sirven (ara de$inir qui&n es m6s ' qui&n es menos0 un ras2o
$undamen%al en una sociedad .er6rquica. Es el universo del %u%ela.e en2endrado
(or el 2amonalismo. H1u& novedad ha' en %odo es%oI Eso es lo que $ue
denunciado duran%e %odo el si2lo EE ' an%es5 el mundo de la humillaci/n0 de la
(re(o%encia0 (ro(io de la hacienda0 de la chacra0 como mu' bien lo recuerdan las
e,(resiones coloquiales del sen%ido com-n cuando al2uien sien%e sus derechos
vulnerados0 ' a las que %an (oco a$ec%os (arecen ser quienes escriben sobre los
asun%os (-blicos (eruanos. An (ar de si%uaciones (ueden ilus%rar me.or lo dicho.
7
A comienzos de la (resen%e d&cada $ue (ublicado un libro %remendamen%e
(er%inen%e (ara es%a discusi/n ' que no mereci/ ma'or a%enci/n de la cr%ica5
Testimonio de un fracaso: Huando. Habla el sindicalista zimo Torres de
?harlo%%e Durenius.
1%
Es la his%oria de vida del (ersona.e del %%ulo0 desde su
in$ancia0 su carrera de diri2en%e sindical cam(esino0 coo(era%ivis%a ' ac%ual
a2ricul%or. ;o inusual es que la en%revis%adora es hi.as%ra de uno de los
hacendados dueGos de Cuando ' (asaba las vacaciones de verano en la casa7
hacienda en los mismos aGos en que el diri2en%e sindical viva en los 2al(ones
des%inados a los %raba.adores. ;a au%ora es hi.a de (adres euro(eos0 mien%ras los
(adres del en%revis%ado son de la zona de Cuando. Todos los com(onen%es (ara
que el racismo es%uviera en el (rimer (lano de la a%enci/nQ si es%e $uera el
elemen%o e,(lica%orio cen%ral del mundo que vivieron. Na%uralmen%e0 no a(arece ni
(or asomo. Dada la %ra'ec%oria de ambos0 es di$cil creer que ha'a un com(onen%e
encubridor. = ha'0 en cambio0 una am(lia descri(ci/n de c/mo era diri2ida la
hacienda Lconsiderada JmodernaK a di$erencia del arcasmo im(eran%e en el sur
andinoL0 que corres(onde al mundo 2amonal5 la arbi%rariedad0 la encarnaci/n de
las normas en la $i2ura de los hacendados0 el (ar%icular rechazo a la biblio%eca del
sindica%o. =e describe %ambi&n la dis%in%iva a$ici/n de Torres (or la lec%ura
es%imulada en la niGez (or una %a (ro%es%an%e0 su ne2a%iva a (oner un ne2ocio
cuando la coo(era%iva quebr/0 el reencuen%ro con un com(aGero que a(o'aba a
los hacendados. +ero el rela%o que sur2e no se (arece a !a caba"a del to Tom.
;a se2unda si%uaci/n es una in%ervenci/n de una es%udian%e en un curso de
maes%ra que dic%& hace (ocas semanas0 cuando discu%amos el %ema de las
lneas raciales como elemen%o de iden%idad en el +er-. ;a ma'ora de las
in%ervenciones reconocan diversos %onos de mezcla0 (ero Ana Rlvarez
11
levan%/
la mano ' a$irm/ lo si2uien%e5 8No es%o' de acuerdo con lo que dicen los
com(aGeros. <ivimos en una sociedad mu' racis%a ' les vo' a (oner mi caso5
cuando era niGa0 mi hermano ' 'o .u26bamos mu' bien con nues%ros ami2ui%os del
barrio0 (ero cuando lle2aban sus (adres se ale.aban de noso%rosS ellos les decan
que no se .un%aran con noso%ros (orque %enamos la (iel oscura9. Ana adici/n
8
decisiva culmina el rela%o5 8N 'o no s& (or qu& decan eso0 (orque no somos
ne2ros0 mi (adre es de IcaQ9. El %ono denuncia%orio no de.a dudas res(ec%o de la
im(or%ancia de los %onos de (iel0 (ero no lle2a a conec%ar una a(elaci/n a lneas
raciales que de$inan la iden%idad. ;a (ro$esora de derecho de Nale0 Am' ?hua0
au%ora de un libro ineludible sobre el odio &%nico en el mundo con%em(or6neo0
llama a es%a si%uaci/n 8(i2men%ocracia95
?on la e,ce(ci/n de Ar2en%ina0 ?hile ' Aru2ua' (donde desde mu' (ron%o los
(ueblos ind2enas $ueron en buena (ar%e e,%in2uidos#0 la sociedad
la%inoamericana es $undamen%almen%e (i2men%ocr6%ica. =e carac%eriza (or un
es(ec%ro social con &li%es m6s al%as0 de (iel m6s clara ' san2re euro(ea en un
e,%remoS masas m6s ba.as0 m6s oscuras ' de san2re india en el o%ro0 ' una
2ran can%idad de 8cruces9 en medio. El ori2en de la (i2men%ocracia se remon%a
al (erodo colonial.
12
Es .us%amen%e esa 82ran can%idad de TcrucesU en medio9 lo que carac%eriza a
una sociedad .er6rquica5 el orden a %rav&s de la subordinaci/n an%es que a %rav&s
de la se(araci/n. Ese es un (roblema (ol%ico an%es que un asun%o de
men%alidades o (siquismos individuales ' no %iene0 como la (ro(ia ?hua cree0
or2enes coloniales. El racismo0 en sus varian%es m6s conocidas0 se e,(res/ como
se(araci/n0 como e,(ulsi/n. Ello su(ona una &li%e n%idamen%e di$erenciada '
au%osu$icien%e0 es decir con una &%ica del %raba.o moderna. ;o cier%o es que en
varios (ases la%inoamericanos %ales &li%es %ienen0 dicho de una $orma coloquial0 la
$lo.era (ro(ia del ren%ismo5 siem(re quieren %ener cerca al2uien que les ha2a las
cosas. A eso alude la e,(resi/n acerca del 8cholo bara%o9. =in duda0 quisieran ser
racis%as (ara sen%irse m6s occiden%ales0 (ero %erminan diciendo como Macunama5
>1u& (ereza@ Al $inal0 %odo no (asa de un re2lamen%o de (la'as en el verano o una
even%ual bronca en un res%auran%e. Es el racismo de ViWo0 el (ersona.e del ?havo
del Ocho5 (uede .u2ar mu' bien con sus ami2ui%os ' solo cuando (ierde0 no an%es0
dice5 >?husma0 chusma@
Co'0 sin embar2o0 los elemen%os m6s din6micos del mundo que vivimos es%6n
marcados (or una crea%ividad que %an%o en su varian%e de e.ercicio del in2enio
9
como del sen%ido de ada(%aci/n es%6n cambiando r6(idamen%e nues%ros h6bi%os '
maneras de (ensar. ;os muros que se(aran oralidad ' escri%ura es%6n cada vez
m6s resquebra.ados. Ca' un 2ran sen%ido del in2enio (ero %ambi&n una dureza
e,cesiva0 innecesaria0 en las condiciones de vida ' en el %ra%o diario. De.ar la
chacra comunica%iva ' recu(erar una me.or relaci/n con la na%uraleza7cul%ura de la
que somos (ar%e nos descubrir6 acon%ecimien%os de una (o%encialidad
insos(echada. +ero eso 'a es (ar%e de o%ra (elcula. +or el momen%o0
concen%r&monos en la consumaci/n del %r6nsi%o del 2amonalismo a la democracia0
que no es una chamba $6cil.
* +ro$esor universi%ario (=an Marcos0 A. +eruana de ?iencias A(licadas0 A. del
+ac$ico#. =oci/lo2o (O;A?=O0 M&,ico# ' (sico%era(eu%a $ormado en el ?en%ro
de +sico%era(ia +sicoanal%ica de ;ima. +rocura man%ener el sen%ido del humor '
de%es%a las ar2ollas con %oda su alma.
1 Mon%ai2ne. 8De la vanidad9. Ensa#os. Madrid5 ?6%edra0 1))!0 %.X III0 (. *YY.
* 1ui.ano0 Anbal. $ominacin # cultura: lo cholo # el conflicto cultural en el %er&.
;ima5 Mosca Azul0 1)!".
: Ana e,ce(ci/n im(or%an%e es la e,(licaci/n dada (or ?arlos Iv6n De2re2ori en
varios %e,%os sobre el sur2imien%o de =endero ;uminoso5 la rea(er%ura de la
Aniversidad de Cuaman2a en los aGos sesen%a habra llevado a una acelerada
modernizaci/n de las e,(ec%a%ivas de los es%udian%es0 muchos de ellos de
$amilias rurales0 ' que el con%ras%e en%re ese ideal de modernidad ' el en%orno
marcado (or el es%ancamien%o en la (obreza habra sido un $ac%or cr%ico.
Y ?uriosamen%e0 la invocaci/n a 8los comunis%as9 como el 2ran (eli2ro al acecho
ho' %iene aco2ida en crculos del 2obierno ' (rensa conservadora a (ro(/si%o de
los con$lic%os en%re 2randes em(resas mineras ' comunidades cam(esinas. Eso
no sor(rende %an%o. +ero si ha' quienes en nombre del comunismo se dedican a
ma%ar a miles de (ersonas sin ma'or cone,i/n con 8el mercado9 o 8la inversi/n
e,%ran.era90 en%onces el an%icomunismo no es necesario. ;as ONG
10
ambien%alis%as resul%an m6s comunis%as que =endero ;uminoso. As es la
derecha en el +er-.
De ah el %remendo im(ac%o (-blico0 vein%e aGos des(u&s0 de los %es%imonios de
las vc%imas del %errorismo an%e la ?omisi/n de la <erdad ' Zeconciliaci/n.
=u(er(ues%a a la a%rocidad de las acciones descri%as haba al2o (eor5 la
intensidad intacta a (esar de los aGos %ranscurridos. Eran acciones ' (ersonas
que haban quedado en esa re2i/n (os%erior de la conduc%a0 que en el +er- se
suele denominar0 de manera e,%raGa0 8los lu2ares m6s ale.ados del (as9.
3 En%re ellos la (ro(ia ?<Z.
4 Aunque no debe de.arse de lado que el +ar%ido ?omunis%a ?hino se de$ine a-n
como mar,is%a7leninis%a ' es%6 en el (oder del (as es%rella de la 2lobalizaci/n.
! En una escena de la (elcula 'orat ((ro%a2onizada (or el comedian%e in2l&s
=acha DaronL que se desarrolla en Nueva Orleans0 el (ro%a2onis%a acom(aGa
a su casa a una mu.er ne2ra que es (ros%i%u%a lue2o de una hilaran%e velada con
un 2ru(o de blancos. En el cober%izo de la en%rada (uede verse una (equeGa
es%a%ua de =an Mar%n de +orres. =era im(ensable encon%rar esa ima2en en un
barrio blanco nor%eamericano. Debo la a2uda observaci/n a una (ersona que
(re$iere (ermanecer en el anonima%o.
) <&ase [h%%(5\\PPP.(rince%on.edu\main\nePs\mul%imedia\(la'er.,mlI
video(a%h]\main\nePs\archive\=*1\":\Y4V41\inde,.,ml^. ?onsul%a realizada el
*: de ma'o de *""!.
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11 Nombre real0 incluido con au%orizaci/n de la es%udian%e.
1* El mundo en llamas. !os males de la )lobali zacin. Duenos Aires5
Edi ciones D0 *""0 (. 3).
&'()* + R',-(./ Quehacer N0*. 1!% + A10. 2 345. 2%%"
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