UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS
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PROGRAMA DE LITERATURA HISPANOAMERICANA II - 2014
TEMAS DE PARCIAL
6. Interpretaciones de la ciudad desde la crtica literaria
Los crtcos !t"!t#! $#r # co!oc"r s% &r#$# so'r" %! &s&o o'("to) *# c%$#$+ L#
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No Jitrik:
Este crtico en el artculo Voces de ciudad propone pensar el discurso urbano desde un lugar al
que llamar discurso de la ciudad. Las ciudades pueden ser entendidas como prcticas humanas,
similares a otras que tambin generan un discurso, por diferentes mediaciones y enunciadores. ay
tres modos de decir la ciudad! dos latinos! ci"itas y urbs y uno griego! polis.
La triada urbs# ci"is#polis se encuentra incluida en el concepto de ciudad y remiten a una
constelaci$n de conceptos!
urbs! urbanismo, urbanidad, urbe en oposici$n a orbe, urbi et orbi% proclama romana, la
ciudad y el mundo&,
ci"is! lo ci"il, lo ciudadano, la ci"ili'aci$n( ci"is romanus sum! soy ciudadano romano,
ciudadano libre(
polis! lo poltico, la polica, cosmopolitismo, metr$polis, megal$polis, necr$polis.
El espacio de la escena moderna es el de la irrupci$n de la ciudad misma, y con ella, una
constelaci$n de conceptos fundamentales, entre otros el de seculari'aci$n.
)o *itri+ plantea considerar a la palabra como elemento fundante de la ciudad( hay un discurso
sobre la ciudad %el e,e temtico es la ciudad como ob,eto& y un discurso de la ciudad %implica
pertenencia&. El nue"o discurso de la ciudad es una sntesis entre el romanticismo y el positi"ismo.
Rosalba Campra en La ciudad en el discurso literario se-ala que el lugar en el que
hay que colocarse para leer y enunciar la ciudad es el lugar de la literatura( plantea una
rein"enci$n de las ciudades propuestas por la realidad. Esta autora se pregunta d$nde se
fundan las ciudades y para responder asume una perspecti"a hist$rica( se-ala que se
asientan en las monta-as %para emplear la estrategia de la defensa ante el ataque posible&,
cerca de los ros %como punto de orientaci$n y de sustento& pero tambin se fundan en los
libros. ay por lo tanto ciudades seg.n la postura de cada autor( por e,emplo! /uenos 0ires
seg.n /orges. 1tras ciudades son las de la era digital.
Las ciudades aparecen tambin trasplantadas desde el plano imaginario y la literatura
impone de alguna manera un modelo de ciudad. 0s como el caminante transforma la
ciudad sucede tambin que el hombre es transformado por la ciudad. 2or lo tanto las
ciudades reales son en los te3tos de la misma materia ilusoria que las ciudades imaginarias(
afirma la autora que tanto la ciudad del te3to literario como la ciudad geogrfica al
fundarse se instalan en el centro del mundo( ese centro es el .nico lugar posible de la
fundaci$n. 4n escritor apela a determinado espacio para construir su identidad( as surgen
las ciudades imaginarias como! 5anta 6ara %1netti&, 6acondo %7arca 6rque'& o 8omala
%9ulfo&. La ciudad no solamente supone la diferenciaci$n del espacio sino tambin la
diferenciaci$n del grupo humano que la conforma( aparece delimitada para su defensa y
para asegurar su propia identidad.
5eg.n 9osalba 8ampra en ispanoamrica la oposici$n entre ciudad y campo %como lo ha
plasmado la literatura& ha ser"ido para tra'ar el e,e ideol$gico de ci"ili'aci$n#barbarie,
seg.n el cual se ha descifrado la realidad hispanoamericana y se han implementado ciertas
estrategias polticas.
Michael de Certeau:
Este autor en el captulo V::! Andares de la ciudad de su libro La in"enci$n de lo
cotidiano describe a la ciudad de 6anhattan como una isla urbana que le"anta sus
rascacielos como una mare,ada de "erticales. 5in embargo en este paisa,e la agitaci$n est
detenida un instante por la "isi$n( la masa gigantesca se inmo"ili'a ba,o la mirada. Es ah
donde el espectador puede leer el uni"erso en el que habita. En este proceso de
interpretaci$n para captar la totalidad es necesario comprender las partes y a la "e' para
comprender las partes es preciso tener una apro3imaci$n "isionaria sobre la totalidad.
5ubir a la cima es separarse del dominio de la ciudad( el cuerpo ya no est atado a ras del
suelo, yendo de un lado para otro. ;uien se ele"a sale de la masa an$nima que lo arrastra y
lo me'cla ,unto a otras identidades. Este distanciamiento del uni"erso permite mirar desde
un plano superior. La torre de <=> metros sigue construyendo la ficci$n de crear lectores
que hagan legible la comple,idad de la ciudad y petrifica el mo"imiento. 6ediante distintas
maneras de hacer en el interior de las estructuras, los usuarios se apropian del espacio
organi'ado y modifican su funcionamiento para el autor de lo que se trata es de e3humar las
formas que adquiere la creati"idad dispersa, tctica y artesanal de grupos e indi"iduos. 2ara
esbo'ar las combinatorias operati"as de lo que el autor define como el pensamiento que no
se piensa ?e 8erteau fi,a su atenci$n en la prctica de lectura y en las prcticas de espacio.
Establece las relaciones entre la escritura, la lectura y el habla y entre el espacio pensado y
definido y el practicado y transformado. La palabra enunciada es la prctica de la lengua,
as como el paseo por la ciudad es la prctica del sistema urbano, es el acto de enunciaci$n
de la ciudad. La palabra articulada es un lugar practicado.
:ndaga en torno a las @prcticas y maneras de hacer cotidianas@ que son siempre modos de
hacer, esquemas de acci$n y no le interesa el aborda,e, ni cultural general, ni el indi"idual.
:ntenta e3humar las formas subrepticias que adquiere la @creati"idad dispersa, tctica y
artesanal@ de grupos atrapados en las redes disciplinarias, procedimientos, ardides, etc.,
para sal"arse del control. En el cuento El hombre en la multitud de Edgar 0. 2oe, el "ie,o
se @diluye@ en la multitud para no ser @identificado@. Ese gesto o @hacer@ es un @crimen@
para la sociedad que identifica la poblaci$n. 9esulta @e3tra-o@ a la categori'aci$n.
Ese su,eto pretende @Escapar de las totali'aciones imaginarias@ y alcan'ar @la e3tra-e'a de
lo cotidiano@ %algo que surge en el borde de lo "isible&. Es interesante c$mo se proyecta
esta mirada sobre la ciudad o las urbes y los @mapas urbanos de los caminantes@. El crtico
obser"a las @huellas@ que remiten a la ausencia de lo que ha pasado. ay que transcribir las
huellas y las trayectorias. Le interesan las prcticas a,enas al espacio @geogrfico@ del
pan$ptico %Aoucault& para alcan'ar otra @espacialidad@ que se da como e3periencia
antropol$gica, potica y mtica del espacio.
4na analoga. La cuidadBpanorama %un simulacro te$rico& que tiene como condici$n la
posibilidad de un distanciamiento, ol"ido y desconocimiento de las prcticas terrestres.
0ba,o "i"en los practicantes ordinarios de la ciudad, son caminantes, cuyo cuerpo obedece
a los tra'os gruesos y los ms finos de un te3to urbano que escriben sin poder leerlo.
Estos participantes mane,an un espacio que no "en. Las redes de este te3to a"an'an y se
cru'an componen una historia m.ltiple, sin autor, ni espectador, formada por fragmentos y
trayectorias de espacios! en relaci$n con las representaciones, esta historia sigue siendo
diferente, cada da, sin fin.
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D4n concepto 1perati"oE
La cuidad instaurada por el discurso ut$pico y urbanstico est definida por la posibilidad
de una triple operaci$n!
F. La producci$n de un espacio propio! la organi'aci$n racional debe por tanto recha'ar
todas las contaminaciones fsicas, mentales o polticas que pudieran comprometerla.
<. La situaci$n de las resistencias inasequibles y pertinaces de las tradiciones, con un no
tiempo. Estrategias cientficas un"ocas, que son posibles mediante la descarga de todos los
datos deben reempla'ar las practicas de los usuarios que se las ingenian con las ocasiones y
que por estos acontecimientos de "isibilidad, reintroducen opacidades en la historia.
G. La creaci$n de su,eto uni"ersal y an$nimo este es el fin de la ciudad como modelo
poltico. La cuidad como nombre propio, ofrece de este modo la capacidad de concebir y
construir el espacio a partir de un numero finito de funciones y propiedades estables,
aislables unas sobre otras. 5e organi'an operaciones especulati"as y clasificadoras.
2or un lado hay una diferenciaci$n y redistribuci$n de partes y funciones de la cuidad
gracias a trastrocamientos, despla'amientos, acumulaciones, etctera( por otra lado hay un
recha'o de lo que no es tratable y que constituye luego los desechos de una administraci$n
funcionalista.
La organi'aci$n funcionalista, al pri"ilegiar el proceso, hace ol"idar su condici$n de
posibilidad, el espacio mismo se "uel"e lo impensado de una tecnologa cientfica o
poltica.
0s funciona la ciudadBconcepto, lugar de trasformaciones y de apropiaciones, ob,eto de
inter"enciones pero su,eto a sin cesar, enriquecido con nue"os atributos.
El retorno de las prcticas.
La ciudad %el uni"erso& siempre ha estado amena'ada por los cambios que estremecen sus
ideologas. 5e pueden anali'ar las prcticas que un sistema urbanstico, debera de mane,ar
o suprimir( seguir la pululaci$n que le,os de que los controle o los elimine la administraci$n
pan$ptica, se esfuer'a en legitimar. 5on capaces mediante la sola organi'aci$n de detalles,
de trasformar una multiplicidad humana en sociedad disciplinaria y de mane,ar, diferenciar,
clasificar y ,erarqui'ar todas las des"iaciones.
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La historia comien'a al ras del suelo, con los pasos. Las "ariedades de pasos son hechuras
de espacios. Ce,en los lugares. Los mo"imientos peatonales forma un sistema real cuya
e3istencia le hace efecti"amente a la cuidad.
HH5i duda alguna, los procesos del caminante pueden registrarse en mapas urbanos para
trascribir sus huellas %aqu pesadas, all ligeras& y sus trayectorias %pasan por aqu pero no
por all&. 2ero estas sinuosidades en los tra'os gruesos y en los ms finos de su caligrafa
remiten solamente a la usencia de lo que ha pasadoII.
Enunciaciones 2eatonales
El acto de caminar es el sistema urbano de la enunciaci$n es la lengua o los enunciados
reali'ados. 0l ni"el ms elemental hay en efecto, una triple funci$n enunciati"a! es un
sistema de apropiaci$n del sistema topogrfico por parte del peat$n( es una reali'aci$n
espacial del lugar. El andar parece encontrar una primera definici$n como espacio de
enunciaci$n. ;ue permite una generaci$n y reapropiaci$n del espacio.
0s crea una discontinuidad, sea al operar selecciones en los significantes de la lengua
espacial, sea al despla'arlas por el uso que hace de ellas. ?edica ciertos lugares a la inercia
o al des"anecimiento y con otros compone sesgos espaciales, accidentales o ilegtimos.
2ero eso introduce una retorica el andar.
En el marco de la enunciaci$n el caminante constituye, con relaci$n a su posici$n, un cerca
y un le,os, un aqu y un all.
F. El andar afirma, sospecha, arriesga, trasgrede, respeta, etctera, las trayectorias que
hablan. Codas modalidades se mue"en, cambiantes paso a paso y repartidas en
proporciones, en sucesiones y con intensidades que "aran seg.n los mo"imientos, los
recorridos y los caminantes.
)ombres y 5mbolos
Las relaciones del sentido del andar con los sentidos de las palabras ubican dos tipos de
mo"imientos aparentemente contrarios uno de e3terioridad %andar es hallarse afuera&( el
otro, interior %una mo"ilidad ba,o la estabilidad del significante&. La ciudad misma se
trasforma en un desierto donde lo insensato, hasta lo aterrador, ya no tiene la forma de las
sombras, sino que se "uel"e productora de te3to urbano que en un poder tecnocrtico crea
para todas partes y que coloca al habitante ba,o "igilancia. En los espacios abiertos
brutalmente iluminados por una ra'$n e3tra-a, los nombres propios abren reser"as de
significaciones ocultas y familiares. ?icho de otra forma, impulsan mo"imientos, como
"ocaciones y llamados que cambian y modifican el itinerario del caminante. Estos nombres
crean un no lugar en los lugares, trasforman los pasos.
5ir"en de citas imaginarias a "ia,es que, trasformados en metforas para el caminante. Estas
constelaciones mediati'an las circulaciones! estrellas que dirigen itinerarios. 0l "incular
acciones y pasos, al relacionar sentidos y direcciones estas palabras operan como un
"aciamiento o un deterioro de su primera aplicaci$n. 5e con"ierten en espacios liberados,
susceptibles de ser ocupados, reapropiados o modificados. )ombres que precisamente han
de,ado de ser propios.
Los nombres propios! "uel"en habitable o creble el lugar que re"isten con una palabra.
8rebles y 6emorables! La abitabilidad
Le,os de e3presar un "aco, describir un defecto, lo crea. ace al lugar. 8on esto abre
huecos, permite un sistema de lugares definidos.
8onstruye una falla en el sistema que satura de significaci$n los lugares y los reduce al
punto de "ol"erlo irrespirable. /usca por lo tanto eliminar estas autoridades locales, pues
estas comprometen la uni"ocidad del sistema. 0taca lo que muy ,ustamente se llama
supersticiones.
La circulaci$n fsica tiene la funci$n itinerante de las supersticiones. El "ia,e %como en
andar& es el sustituto de las leyendas que abrirn espacio a algo ms. ;ue produce
finalmente sino una especie de regreso a la memoria en consecuencia la in"enci$n de la una
leyenda en base a un pasado.
Lo que produce este e3ilio caminante es precisamente lo legendario, es una ficci$n que
tiene por otra parte la doble caracterstica, como el sue-o o la retorica peatonal, de ser el
efecto del despla'amiento fsico y emocional del caminante. 5e puede medir la importancia
de esta practicas significantes %contarse leyendas& como practicas capaces de in"entar
espacios.
Los relatos de los lugares son traba,os artesanales. Estn hechos con "estigios de mundo,
est pro"isto con restos de nominaciones, ta3on$micas, predicados heroicos o c$micos,
etctera, es decir con fragmentos de lugares semnticos. Estos elementos heterogneos
llenan de forma homogeni'a el relato.
Las reliquias "erbales de las cuales componen el relato, ligadas a historias perdidas y a
acciones opacas, estn yu3tapuestas en un collage donde sus relaciones no estn pensadas
y forman, por eso un con,unto simb$lico en constante e3pansi$n.
Los relatos se pri"ati'an y se hunden en los rincones de los barrios, de las familias o de los
indi"iduos cubre toda la ciudad.
La dispersi$n de los relatos ya indica la idea de lo memorable. 5orprendentemente el hecho
de que los lugares "i"os son como presencias de ausencias( lo que se muestra se-ala lo que
ya no est "ea usted, aqu estabaJ
Los lugares son historias fragmentarias y replegadas, pasados robados a la legibilidad por el
pr$,imo, tiempos amontonados que pueden desplegarse pero que estn all ms bien como
relatos a la espera.
Lo memorable es lo que puede so-arse acerca del lugar. La sub,eti"idad se articula sobre la
ausencia que la estructura como e3istencia y la hace estar all %?asein&
El hombre de la multitud
El hombre de la multitud es un cuento bre"e escrito por el estadounidense Edgar 0llan
2oe, en el que un narrador sin nombre persigue por simple curiosidad a otro hombre,
durante dos das seguidos, a tra"s de un populoso Londres. 5e public$ por "e' primera en
FK=>.
Argumento
El relato se inicia con la siguiente cita del moralista francs *ean de la /ruyLre! "Ce grand
malheur, de ne pouvoir tre seul", tomada de su obra Caractres. ?icha cita puede
traducirse! M;u gran desgracia la de no poder estar solo.N La misma cita puede
encontrarse en el primer cuento de 2oe, Metzengerstein.
F
Cras superar una enfermedad no definida, el narrador pasa el tiempo en un caf londinense.
Aascinado por la multitud que obser"a pasar a tra"s de la "entana, considera los distintos
tipos y persona,es %nobles, amanuenses, comerciantes, abogados...&, y el aislamiento a que
estn sometidos, a pesar de "i"ir api-ados en la gran ciudad. 0l caer la tarde, el narrador se
fi,a en Ma decrepit old man, some sixty-five or seventy years of ageN %Mun anciano decrpito
de unos sesenta y cinco o setenta a-osN&. Era Mde escasa estatura, flaco y aparentemente
muy dbil. Vesta ropas tan sucias como harapientasN. El narrador, lleno de curiosidad,
decide de,ar el caf y seguir a este hombre. Oste conduce al narrador por tiendas y
comercios, sin comprar nunca nada, hasta acabar en una 'ona muy pobre de la ciudad, para
regresar otra "e' al cora'$n de la misma. La persecuci$n se prolonga a lo largo de toda la
noche y todo el da siguiente. Ainalmente, e3hausto, el narrador se enfrenta cara a cara al
e3tra-o anciano, quien, sin darse cuenta de haber sido seguido, pasa de largo. El narrador
sospecha, al "erlo perderse de nue"o entre la multitud, que debe de ser un terrible criminal,
llamndolo Mel hombre de la multitudN.
Anlisis
?e acuerdo con el te3to del relato, la ra'$n de la obsesi$n del narrador con el anciano es la
Mabsoluta singularidadN en la e3presi$n del mismo, pero el moti"o de esa fascinaci$n no
queda del todo claro, aunque de alg.n modo queda implcito que ambos hombres son las
distintas caras de la misma persona, representando el anciano una cara secreta del narrador,
<
aunque ste nunca es capa' de percibirlo.
G
El anciano, asimismo, podra estar "agando entre
la multitud en busca de un amigo perdido, o qui' para escapar al recuerdo de un crimen.
=
La naturale'a maligna del hombre "iene implcita en la daga que se adi"ina ba,o su capa
G
,
y cualquiera que sea el crimen que ha cometido lo condena a errar por la ciudad.
F
Esta falta
de claridad ha sido comparada con la "aguedad de las moti"aciones del asesino en otro
cuento de 2oe, l !arril de amontillado.
P
0s, 2oe presumiblemente presenta la historia
como un enigma en el que se in"ita al lector a sacar sus propias conclusiones.
G
En el arranque de la historia, el narrador inspecciona y categori'a a la gente que "a "iendo
de manera similar al Qalt Qhitman de ciertos pasa,es de Canto a m" mismo. 0unque, desde
luego, el narrador de 2oe est muy le,os del espritu de celebraci$n que mue"e a Qhitman.
R
El escenario londinense, lo .nico descrito con minuciosidad en el cuento, es importante. En
FK=>, Londres era la ciudad ms grande del mundo, con una poblaci$n de unos SP>.>>>
habitantes.
S
2oe conoci$ la ciudad en el "ia,e a :nglaterra con su familia adopti"a, los
0llan.
F
En esta historia y en otras, como #os cr"menes de la calle Morgue %FK=F& y l
misterio de Marie $ogt %FK=G&, 2oe asocia las ciudades modernas con el aumento del
crimen deshumani'ado.
K
*ulio 8ort'ar destaca, en este sentido, aparte de lo interesante y
sugesti"o del relato, su gran habilidad tcnica, especialmente en la caracteri'aci$n de la
MmultitudN urbana, que tanto obsesionar a muchos no"elistas del siglo TT.
Edgar 0llan 2oe en l hom!re de la multitud en 8uentos esenciales presenta un hablante
potico que nos in"ita a tomar un caf y a obser"ar la ciudad detrs de los cristales. El caf
es un lugar pri"ilegiado en los escritores "anguardistas, tanto real como imaginario. 6uy
utili'ado en las reuniones de artistas, escenario del surgimiento de escuelas literarias,
testigo de las presentaciones en sociedad de obras literarias inditas, de hecho hay cafs que
se han hecho famosos tanto como sus asiduos "isitantes.
En el caso del cuento que mencionamos se trata de un caf de una esquina de Londres y el
relato se inicia una ma-ana muy concurrida de un da laboral. Es una descripci$n
pormenori'ada, realista y cruda, de lo que l llama mare magnum( es una urbe en pleno
mo"imiento y con un gran abanico de persona,es! desde los empleados de bancos pasando
por las mu,eres obreras, hasta los de ms ba,a cala-a. Este caf se con"ierte en un
pan$ptico. )o hay indi"idualidades sino transe.ntes como masas, no se fi,a ms que en sus
relaciones colecti"as, c$mo funcionan en su automatismo, engrana,es despersonali'ados.
La mayora de los nombrados %que forman parte de una e3tensa y pintoresca lista& son
hombres( las .nicas mu,eres que nombra son obreras de clase media, traba,adoras y
prostitutas, siendo bastante desalmado en la caracteri'aci$n de stas. 4na de las
caractersticas de la "anguardia es sta! incluir persona,es que antes no formaban parte del
repertorio, como ser! borrachos, depra"ados, prostitutas, etc. El persona,e toma sus cosas y
sale en busca de una historia y 2oe funda el clima y el enigma del futuro cuento policial. 0l
perseguir a un hombre "a a mostrar una ciudad de da y una ciudad de noche as como la
diferencia entre los transe.ntes diurnos y los nocturnos. Es un escritor saliendo a la
b.squeda de sus persona,es, haciendo una caracteri'aci$n tanto fsica como psicol$gica en
funci$n de las apariencias. 0lgo muy caracterstico de las grandes ciudades donde la gente
no se conoce entre s y las apariencias marcan posiciones. 8omien'a a hablarse de los
lugares tpicos de la ciudad como templos suburbanos de la intemperancia donde se
sacrifican los hombres depra"ados al demonio de la ginebra.