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EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
LOS SIGNOS DE LA CONFIRMACIÓN Año a año, las Parroquias y Comunidades de la Iglesia reciben a un gran número de jóvenes que quieren prepararse para recibir el sacramento de la Confirmación. Después de uno o dos años, los que han perseverado y muestran signos de madurez en el Espíritu, son llamados al Sacramento. Esto constituye un acontecimiento de Iglesia que reúne a la comunidad cristiana y a los familiares de quienes se confirman. La celebración la preside el Obispo o uno de sus colaboradores más cercanos, y el Espíritu Santo se vuelve a manifestar como el día de Pentecostés. Las ciudades reciben a estos nuevos testigos del Evangelio y otra vez brilla la esperanza de construir un mundo nuevo que haga patente el Reino de Dios. Un mundo que será animado por estos jóvenes que llevan en su frente el signo de Cristo y en su corazón el sello del Espíritu. Grande es la importancia y la significación de este Sacramento de la fe. En estas páginas procuraremos presentarlo, siguiendo el camino de los signos. Esta pedagogía nos permitirá comprender la riqueza de la Confirmación a través de lo que hacemos cuando la celebramos.

1. LA COMUNIDAD REUNIDA
El primer signo de todo sacramento es la comunidad que se reúne para celebrarlo. En cada uno de ellos la comunidad expresa una determinada actitud ante la vida y ante el Señor. En el caso de la Confirmación nos encontramos ante una comunidad, preferentemente juvenil, presidida por el Obispo o uno de sus representantes más directos. 1.1 Una comunidad juvenil. La razón más inmediata de la celebración del Sacramento la constituye un grupo de jóvenes de ambos sexos que están terminando su adolescencia... Todos ellos han recorrido un largo camino de preparación y quieren dar un paso de madurez en su fe. Buscan vivir para el Señor y dar testimonio de su Persona y su Mensaje. Si les preguntamos ¿por qué desean ser confirmados? Las respuestas suelen ser: “para confirmar mi fe en el Señor y en la Iglesia”, “para vivir como discípulo del Señor”, “para ser testigo del Evangelio”, etc. Es decir, buscan asumir personalmente la gracia del Bautismo y acoger la fuerza del Espíritu que los llevará a vivir como adultos en la fe. La pedagogía que los ha encaminado al sacramento procura que ellos sean conscientes de su propia vida, del mundo en el cual viven, de su familia, de la sociedad. En ese contexto se quiere que descubra el gozo de vivir en comunidad y la misión de la gil com sal y levadura que transforma el mundo. Especial importancia se da a que ellos tengan experiencia del Señor que los ama hasta dar la vida por cada uno, que lo salva y los envía a continuar su misión. Experiencia de discípulos y apóstoles de Jesús. En ese camino se va descubriendo el proyecto de Jesús que consiste en el Reinado de Dios en el corazón de cada persona, en el corazón de la historia y de su pueblo.

volvamos a pedir al Espíritu del Señor que se manifieste en nosotros para ser testigos de su Reino hasta los confines del hombre y de la historia. especialmente aquellos que los han ayudado (guías. Su participación en esta celebración es un signo determinante que caracteriza este sacramento de la fe. sino una nueva condición de la vida de estos jóvenes cristianos. Era normal que esta celebración pascual fuera entonces presidida por el Obispo. En el Bautismo se recibe el Espíritu de adopción.2. su propia misión. El Sacramento de la Confirmación no es pues sólo el momento de la celebración. a recorrer este camino de preparación. Los catecúmenos eran bautizados.4-8). se trata de una comunidad que está disponible para renovar su propia vocación. de afecto. Así lo dice el Señor antes de ascender al Padre (Hch.2 En la celebración participan también los hermanos de la comunidad cristiana. quieren ayudar a estos hermanos y hermanas a dar el paso que los constituirá en testigos de Jesús y su Evangelio. etc. en la oración personal o comunitaria. Es también una manera de expresar el origen del Sacramento en Pentecostés: “Después que se llenaron del Espíritu Santo los mismos Apóstoles lo transmitieron a los fieles por medio de la imposición de las manos” (RC 7) Signo de misión En el Sacramento de la Confirmación. puede renovarse cada vez que . ungidos con la plenitud del Espíritu e invitados a participar en la Mesa del Señor. su representante más directo. Participan también sus padres. Signo de Comunión Eclesial En los primeros tiempos de la Iglesia se realizaba toda la iniciación cristiana en una misma celebración. el Obispo confiere la plenitud el Espíritu que capacita a los confirmados para vivir su vocación laical. catequistas. En la Confirmación se nos regalalal plenitud del Espíritu. 1. En fin. Todos ellos. para vivir en la casa del Padre y participar de la herencia que es la vida eterna. asesores. 1. . Él es su ministro originario. Esta se va desplegando a lo lago de la existencia y se puede renovar cada vez que nos reunimos a celebra el don del Espíritu. sus padrinos. la Eucaristía dominical. que nos hace hijos. La acción del Obispo manifiesta que la Confirmación es un sacramento de misión (de envío) y que vincula de una forma especial. quien confiere el Sacramento de la Confirmación. Por eso mismo. de amistad. a quien lo recibe. a la Iglesia particular. sus familiares. unidos por lazos de familia. la misma que Jesús entregó a sus apóstoles en Pentecostés. Se recibe la fuerza del Espíritu para ser testigos del advenimiento del Reino de Dios en el Mundo.). el envío de una comunidad. Presidida por el Obispo (CIC 1312-1314) Es el Obispo o. para participar de la misión del Resucitado. en casos especiales.

. Nuestra comunión en la fe y en la misión es personal antes que institucional. Y esto a través del Obispo que tiene la responsabilidad fundamental de la acción evangelizadora de una Diócesis. 2. el único sacramento en que explícitamente se renueva el Bautismo es en la Confirmación. El Obispo es sacramento de Cristo en cuanto Cabeza de la comunidad. recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”. tanto e Oriente como en Occidente. Este signo se realiza junto a otros que son de carácter explicativo y que ayudan a comprender el sentido más pleno de lo que se celebra.la celebración de la Eucaristía. 2. LA UNCIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS El signo constitutivo de la Confirmación es la unción con el crisma en la frente. donde se proclama la muerte y la Resurrección del Señor. profetas en medio del mundo. con el crisma consagrado por el Obispo el Jueves Santo. . Con este signo la Iglesia quería mostrar que el conferir a una persona la misión de Apóstol y testigo. Este hecho llama la atención.la crismación y la imposición de manos. Sin embargo. se continúa al recibir la plenitud del Espíritu pascual y culmina en la Cena del Señor. Y él es también quien tiene la tarea de vincular personalmente a los miembros de la Iglesia. hasta que él venga.1. que se hace con la imposición de las manos . Él es el Vicario de Cristo que continúa enviando a los miembros de su Cuerpo a realizar su misión1. Todos los sacramentos son una renovación del Bautismo. se celebraba la plenitud del espíritu cuando se recibía la visita del Obispo. La renovación bautismal (CIC 1298) El primer signo es la renovación bautismal. lo vincula de manera más íntima con la Iglesia.3 En la medida en que las comunidades se empezaron a disgregar. . En ambos sacramentos se expresa una especial relación de fidelidad con el Obispo. Ambos son sacramentos de misión. La Confirmación configura con Cristo en cuanto enviados como testigos de la comunidad. La hacen fundamentalmente quienes celebran el sacramento. . 1 Dos son los sacramentos que requieren la presencia del Obispo para poder celebrarse: el Orden Sagrado y la Confirmación.la invocación del Espíritu sobre los confirmandos. La renovación bautismal tiene dos partes muy significativas: una renuncia y una adhesión. Es el segundo paso de la “iniciación cristiana”. y al que acompañan las palabras: “NN (Nombre). Ésta comienza pasando de la muerte a la vida en el Bautismo. por lo menos. Se extiende también a quienes participan en la celebración y quieren renovar su condición de cristianos. especialmente la Eucaristía y el Perdón. Esto nos indica que la Confirmación está en continuidad con el Bautismo. O.la renovación del bautismo. .

No es dependencia de esclavos. Por eso conviene que. Salimos de la muerte para entrar en la vida que nos hace hijos del Padre. y los poderes que en el mundo hacen alianza con las fuerzas de la muerte. es también reconocer que Él nos hace . María. comenzamos a ejercer el señorío de Cristo que es amar y servir. es decir. El mismo que guió e inspiró a los profetas y los pasos de Jesús. Pueblo de Dios. como personas y como pueblo. En la fe confesamos a Dios. Esto es lo que queremos rechazar al hacer las “renuncias” bautismales. libres para amar.4 Una renuncia.7-25). es una relación de hijos con respecto a su Padre. En términos colectivos –porque el Bautismo nos hace entrar en un pueblo nuevoexpresa el conflicto del “pueblo que camina en tinieblas y sombras de muerte” (Is. por lo tanto. Pero. con Jesús y como Jesús. que es Padre y Creador.24-27). pero no autónomos. El Espíritu va realizando esta transformación de la historia de los hombres guiando nuestros pasos por el camino de Jesús. 22. en un tiempo determinado de la historia. Así. Autor de la nueva creación de tal manera que también nosotros. Una adhesión. Es detestar al padre de la mentira y todas las secuelas de muerte que el pecado produce en nosotros (Jn. es decir. Confesar el Espíritu Santo. renuncio. Esto lo expresamos al confesar públicamente nuestra fe (Credo). Él es quien nos va transformando. Esta breve frase nos indica que la renovación de la fe bautismal se hace en función de la misión eclesial. Su nombre es Jesús y puede hacerse hombre gracias a la disponibilidad de una mujer. herederos del Reino. Confesamos la humanidad con nosotros y su triunfo sobre la muerte que da sentido a nuestra vida. por la gracia de Dios”. 8. Es renunciar a ella para vivir en Jesús. Es Jesús. confesamos la fe en Dios que se ha hecho hombre para asumir la causa del hombre. por lo menos . lo hacemos humildemente. Al confesar a Dios Padre decimos que somos libres.por el cual reconocemos nuestra dependencia radical de este Otro que nos da la vida. el que le dio la fortaleza para sumir su hora y la sabiduría para proclamar el Reino. Es rechazar la esclavitud para vivir en libertad. el único capaz de hacernos salir de esta situación imposible.31-47) En términos personales expresa el conflicto radical que consiste en buscar el bien y encontrarnos fatalmente con el mal entre las manos: la experiencia de estar divididos entre nuestro amor a Dios –que nos fascina y atrae. las obras que quitan y debilitan la vida. no es sólo renunciar a una vida falsa. confesamos al Espíritu “que es Señor y dador de vida”. Ese es el Espíritu en quien creemos. El que se recibe en la Confirmación “como los apóstoles el día de Pentecostés”. La renuncia es rechazar el espíritu del mal. Es una acto de alabanza – confesar. En segundo lugar. podamos experimentar la Resurrección y la vida. En camino. la última respuesta sea : “Sí. Padece “bajo el poder de Poncio Pilato”. En tercer lugar. 7. desde ahora. 9.y los “criterios del mundo que guerrean contra los criterios del Evangelio y me Hacen Prisionero de esa ley del pecado que está en mí (Rm.24) y que quiere liberarse de esa esclavitud que quita la vida y la alegría de vivir. es su Pascual. ¡Nada que ver con el señorío despótico de quienes tienen poder para tiranizar! (Lc. reconociendo la insuficiencia de nuestras fuerzas y la necesidad del Espíritu de Dios.

Está llamado a realizar su tarea en Iglesia. Es el anuncio de los tiempos definitivos. Se pide para ellos la “abundancia de sus dones” para que “los consagre con sus unción espiritual y haga de ellos imagen perfecta de Jesucristo”. para que ella sea un signo levantado en medio de las naciones. La Iglesia pie al Padre que envíe su espíritu para que realice su obra en los que se van a confirmar hasta que sean imágenes perfecta de Jesucristo. porque se cumple la gran promesa anhelada desde el Antiguo Testamento. nos envía este Paráclito que nos enseñará todo y nos irá recordando todo cuanto Jesús nos ha dicho (Jn. quienes participan del Cuerpo y Sangre de Jesús. Esta oración es una verdadera epíklesis (Invocación al Padre para que envíe al Espíritu y consagre). llegarán a formar un solo Cuerpo unido por el mismo Espíritu. Ya viene el Rey no violento. INVOCACIÓN AL PADRE PARA QUE ENVÍE SU ESPÍRITU (CIC 1299). Esta es otra forma de expresar la plenitud del Espíritu. Expresa simplemente que el don que vana recibir quienes se confirman viene de Dios.5 santos para que podamos entrar en la vida de Dios. reconocemos que Ella es el gran signo que manifiesta a Jesús en la humanidad y que sigue realizando su misión evangelizadora. la experiencia de la Resurrección.2. defendiendo al pobre y al débil. Es la mejor de las bendiciones. el perdón de los pecados. El Obispo invita a la comunidad a orar a Dios Padre “por estos hijos suyos que renacieron ya a la vida eterna en el Bautismo”. hermanos. Se expresa con las palabras de Isaías cuando anuncia al Cristo que ha de venir (Is. Y no como misión individual.26). Así. Estos jóvenes podrán ser hombres y mujeres que puedan vivir la plenitud de la vida según el Espíritu. confesamos la Iglesia2: Nuestra vida.3 CRISMACIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS (CIC 1300) 2 al confesar la Iglesia. Es la invitación que nos introduce al momento culminante de la celebración. Esta invocación se realiza imponiendo las manos sobre los que se van a confirmar. 2. La oración continúa pidiendo al Señor que los llene del Espíritu de los siete dones. armado sólo con el látigo de su boca. en efecto. . para que sea consagrada por el Señor. no es una adhesión individual a Dios. 2.27. Consolador) que no cesa de interceder ante el Padre por nosotros y que nos fortalece ante la prueba. 11. En cuarto lugar. No es esta la imposición constitutiva de la Confirmación. 15. plenamente hijos de Dios. 14. A esto está llamado el Confirmado.1-10). y señores. Hijos. Y sobre la comunidad. Se hace con la misma solemnidad con que se invoca en la Eucaristía para que derrame su Espíritu sobre los dones que van a ser consagrados. Eso es lo propio del Espíritu que va transformando a cada persona para que sea continuadora de la misión de Jesús. Nos hace como Jesús. Gracias a ella experimentamos la comunión. el que es capaz de luchar por la paz con la justicia. plenamente hijos del hombre. Es el espíritu que Jesús promete: Él no nos deja huérfanos. Es el abogado defensor que saca la cara por cada uno de nosotros para que seamos liberados del mal y salvados de toda condenación. La oración que acompaña la imposición e manos invoca la fuerza del Espíritu Paráclito (Defensor. Se desarrolla en medio de un pueblo que peregrina en la historia siguiendo las huellas de su Señor.

Es la forma con que Dios ha señalado a los que Él ha elegido para que sean sacerdotes. el gesto de la paz. Este signo comprende varios gestos muy significativos: unción con el crisma.17-25) El cristo recién confirmado está llamado a ser testigo de esta locura del amor de Dios. Es otra señal de que la unción del Espíritu se da para una misión. Está llamado a tomar su cruz para seguir a Jesús. (Lc. de esta necedad que supera la sabiduría e los hombres. sobre todo. El joven o la joven recibe la fuerza del Espíritu para poder asumir el dolor. La unción con el crisma El Obispo unge con el crisma a cada uno de los que se confirman. Esa es la originalidad de nuestro anuncio y de nuestra vocación: nosotros anunciamos a un Mesías –un Ungido. Esta acción tienen una larga historia. reyes y mártires de su pueblo. Estamos pues ante otro Cristo que recibe del Señor la misión de anunciar buenas nuevas a los pobres. pero. profetas.6 Una vez terminada esta oración. Esta palabra se cumple plenamente en quien es crismado por el Obispo. la presencia del Obispo y del padrino o madrina. como Cristo de la cruz. Desde los tiempos apostólicos es el gesto reservado para los envíos. para salir vencedor de la prueba. Su nombre viene de Cristo. Imposición de la mano Mientras el Obispo unge la frente con la Cruz del Señor. 4. Así el enviado recibe la misión y la autoridad de quien envía. abrir los ojos al ciego y anunciar el tiempo de gracia que Jesús ha inaugurado. tiene puesta la palma de su mano sobre la cabeza del confirmado. En medio de la Plegaria Eucarística él ha pedido al señor que consagre este ungüento. Este simboliza la paz del olivo. el sufrimiento y la misma muerte de su hermano el hombre. la alegría y la fragancia del perfume. El confirmado es marcado en su frente con la cruz de Cristo. Es la repetición de uno de los primeros gestos realizados y recibidos en el Bautismo. El crisma es el aceite perfumado que ha sido consagrado por el Obispo en la Misa crismal del Jueves Santo en la Catedral. El signo elocuente. se realiza el signo constitutivo del sacramento.18-19) Ungido con la cruz en la frente.crucificado (1 Corintios 1. ungido con la cruz en la frente. nos habla de la misión que él recibe en el momento de ser untado con el crisma santo. liberar a los cautivos. Este gesto nos habla de la dignidad del confirmado. . imposición de la mano. las palabras sacramentales. palabra griega que significa: “Ungido” o Mesías en hebreo.

y por eso llevan en su frente la marca del reino. Las palabras sacramentales. 6. Deben ser personas confirmadas. recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. La presencia del Obispo. Quien lo recibe queda marcado con el sello del Espíritu. Este conjunto de gestos que confiere la Confirmación son suficientemente elocuentes. capaces de acompañar y velar por la fe de sus ahijados.1304-1305) También imprimen carácter los sacramentos del bautismo y del Orden. Con ese mismo sello son marcados los confirmados. que también significa una nueva manera de vivir: la manera de Jesús (Jn. maduras en la fe. Ella ha recibido a quienes se van a confirmar y los ha guiado en el camino de su preparación.27). Por eso el Padrino o la Madrina. En ambos. No es cualquiera el que confirma: es nada menos que la presencia de Cristo. Es el Apóstol de cada Iglesia particular. la Iglesia está diciendo que la imposición de manos hace de quien lo recibe un misionero del Señor.7 Este gesto lo tienen en común el sacramento de la Confirmación y el sacramento del Orden. El gesto unido a la palabra da transparencia al sacramento. Ya nos hemos referido a la importancia de la presencia del Obispo. El Padrino o Madrina no tiene porque ser del mismo sexo que su ahijado/a.N. en el Orden y la Confirmación expresa la misión recibida en el seno de la Iglesia. . El Padrino o Madrina La comunidad también se hace presente en este momento. llamado a transformar la historia de su tiempo. Ellos son testigos delante de la comunidad de la fe de sus ahijados. En el Orden.(CIC 1293. sacramento de Cristo y de la Iglesia. por lo cual han de conocerlos bien en su vida y en su fe. La Palabra que los acompaña hace aún más explícita esta realidad: N. Este es el carácter que confiere la Confirmación. sino a Dios. Signo de personas que ya no se pertenecen a sí mismos. En el bautismo dice relación a una vida: la de los hijos de Dios y miembros de la Iglesia. Y el sello del Padre es el espíritu Santo. presenta a su ahijado/a (diciendo el nombre de su ahijado/a en voz alta) al Obispo. En la Confirmación. para que sea sacramento de Cristo cabeza de la Comunidad. permanece de pie junto a él (ella). para que sea miembro pleno del Cuerpo de Cristo. abrazándolo con sus brazo derecho. Es decir. Hoy los presenta a través del Padrino o la Madrina. queda constituido en una nueva condición que es absolutamente irreversible (imprime carácter).y a ella se van a integrar más plenamente una vez convertidos en testigos del Señor. Signo de hombres y mujeres que trabajan desde esta vida para una vida que no termina. y mientras éste es confirmado.

además de la relación persona con Cristo -y su Vicario. Esta es la transformación más profunda que produce el Espíritu en nosotros. puedan dar “siempre testimonio del Evangelio y ser transformados más y más en la imagen de Jesucristo. de confianza. Es la forma sacramental por excelencia de proclamar que ellos quieren vivir para entregar su vida y no vivir para ellos mismos. y en lo posible que no sea ni el padre ni la madre del confirmando. disponibles para entregar su cuerpo y derramar su sangre en testimonio del amor con que Jesús nos ama. “Los que han sido marcados con la Cruz de Cristo y la unción del Espíritu Santo” se ofrecen junto a Jesús.8 Han de ser también testimonios de una fe madura y comprometida para sus ahijados. El Obispo besa la mejilla del nuevo(a) confirmando(a) dándole la paz del Señor. El mismo Espíritu que los ha configurado con Jesucristo. para celebrar su nueva condición de testigos de Cristo. Los Padrinos son también un signo de la extensión de la Iglesia doméstica (la familia) y una manifestación concreta de la participación de toda la Iglesia en la Confirmación. El Señor que envía es respetuoso de la persona enviada. el Obispo. Exigencias para ser Padrino o Madrina: haber cumplido 16 años. de comunión. nuestro Señor” (Oración sobre las ofrendas) En la mesa del altar ellos vana unirse como miembros del mismo Cuerpo con Jesucristo que se entrega. que no esté afectado por una pena canónica. Es decir. Es un signo que “manifiesta la comunión eclesial con el Obispo y con todos los fieles” (CIC 1301). Los padrinos y madrinas han de ser elegidos por su testimonio de fe y no sólo por su vínculo afectivo. se vuelve a invocar para que los que participan de esta mesa vivan como ofrenda permanente. por lo cual deberían ser siempre cristianos comprometidos capaces de acompañar en la fe a sus ahijados. A ella son invitados especialmente los recién confirmados. La Iglesia pide que. al participar de esta memoria viviente de nuestra redención. tener una vida coherente con la fe y la misión que va a asumir. culmina en la Cena del Señor. de amor paterno. ser católico y estar confirmado. El gesto de la paz.en el desempeño de la misión. Signo.5). . así como el Padre lo ha enviado a Él con amor de Unigénito. CELEBRACIÓN DE LA CENA (EUCARISTÍA) La iniciación cristiana comenzada en el Bautismo y recién confirmada con el don del espíritu. 3. hasta llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2. El rito sacramental llega a su fin con un signo cálido y hermoso.

Babel es sepultada y surge al Iglesia enviada a predicar la reconciliación entre todas las naciones. Al manifestarse la fuerza del Espíritu comienza para ellos una nueva manera de vivir. Estas mismas comunidades serán signo visible de que se ha cumplido la promesa del Señor. Gracias al don del Espíritu es posible orar sin cesar y celebrar cotidianamente la Pascua que el señor sigue haciendo en esta historia. los hombres experimentamos el amor y la confianza de Dios para toda creatura. Gracias al espíritu e Pentecostés hoy es posible amar hasta dar la vida. Es el punto de convergencia de todos los gestos realizados y de la Palabra que se proclama en esta Liturgia. Su testimonio y la razón de su esperanza irá convocando a hombre sy mujeres de toda raza. En Pentecostés. aunque en él se hablen lenguas diversas. La que aguardaron los apóstoles en Jerusalén. Pentecostés es la proclamación universal del señorío de Jesucristo. Nadie queda excluido de la posibilidad de vivir según el Espíritu. de esperanza y de amor y en ellas se seguirá anunciando y celebrando la muerte y resurrección del Señor hasta que Él se manifieste en horma definitiva. Así se formarán comunidades de fe. saludando a todos con la paz del señor. paralizados por el temor. Pentecostés es signo de un mundo nuevo. Nace un pueblo nuevo que. En Pentecostés. se encuentran reunidos haciendo oración junto a María. Nadie está excluido del amor de Dios. confiando en al palabra de Jesús. lengua y nación. se pone de pie y sale a dar testimonio de la Resurrección. 4-5). Los demás se reparten por el mundo para cumplir esta tarea que llena de esperanzas a cuantos sufren la muerte y el pecado. Gracias a este gran acontecimiento. perdonar las ofensas. que encuentra todo su gozo en ser evangelizadora del mundo y de la historia. la humanidad disgregada en Babel. que no se entiende ni siquiera cuando hablan la misma lengua. El pueblo en que se habla el lenguaje del amor. con sus mentiras y pasiones: hacia adelante se abre el horizonte del Reino y la posibilidad de vivir como nuevas creaturas. tiene un entendimiento común. Y así Pedro. orar por los enemigos y bendecir a los perseguidores. Pentecostés es el nacimiento de esta Iglesia peregrina. La gran promulgación de la ley de las Bienaventuranzas. es recogida entre toas las naciones. Los confirmados con este espíritu irán de dos en dos. En Pentecostés. transformado en apóstol del Señor. un grupo de hombres.9 4. Se extiende la Buena Noticia y se congregan quienes la acogen. UN NUEVO PENTECOSTÉS Celebrar el sacramento de la Confirmación es celebrar un nuevo Pentecostés. Atrás queda el hombre viejo. Ese es el testimonio que darán los nuevos confirmados con su manera de vivir en común y sus esfuerzos por transformar este mundo en anticipo del Reino definitivo. . para recibir la fuerza de lo alto que los capacitaría para ser sus testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1.

Mateo 5. oh Dios. para que no se avergüencen de confesar ante el mundo a Cristo crucificado y con sincero amor cumplan tus mandamientos. Lucas 8. Lucas 4. Hechos 2. 18-21. Hechos 19. Isaías 42.15-17.1-5.14-30. Nuevo Testamento Hechos y Cartas Hechos 1. Juan 7. CONCLUSION La liturgia eucarística termina con la “Oración conclusiva”.1-8.1-9.1-3. Efesios 1. La misión ha comenzado.1-44. Amén” La celebración ha terminado. Se recomienda leer también del Catecismo de la Iglesia Católica: los numerales: 1285 al 1321. 1 Corintios 12.21-27. .5-13. Juan 14. Juan 14. Es lo que pedimos por Cristo. Isaías 61.9-11.1-4.4-15. Gálatas 5.26-27. y en el mundo se renueva la esperanza: “el Reino está cerca”. Joel 2. Juan 15. Sólo hay que dejarse convertir y adherir al Evangelio de Jesús.1-6. Efesios 4.3-19.3-8.23-26. Juan 16. Mateo 16. lo que has hecho en nosotros y conserva en los corazones de tus fieles los dones del Espíritu Santo.16-24.4-13. LECTURAS BÍBLICAS RECOMENDADAS: Antiguo Testamento Evangelios Isaías 11. El Obispo vuelve a extender sus brazos sobre la comunidad reunida y ora con palabras de bendición: “Confirma. La Iglesia se llena de alegría porque cuenta con nuevos apóstoles y testigos del Señor. 37-39. nuestro Señor.1-6. Romanos 8. Ezequiel 36.10 5. Romanos 5.23-30.16-22.1-12.21-24. Lucas 10.14-33.1-17.14-17. Hechos 8. Hechos 10. Marcos 1. Hechos 2. 24-28. Mateo 25. Romanos 8.

Numerales: 1285-1321 AA. Dennis C.A:. San Pablo. Buenos Aires. . Los Signos de la Confirmación. Ed. 1998. La Confirmación. WEIHS. Barcelona. Manual de preparación para la confirmación. Guadalupe. Santa Fe de Bogotá. Barcelona. Ed. Dossiers CPL 78.. 1998. Centre de Pastoral Litúrgica. Ed. Ed. VEN ESPIRITU SANTO. CELAM. Smolarski SJ. Lumen. 1999. Walter sdb. Dossiers CPL 79. MUÑOZ. 1999. S. Buenos Aires. La Confirmación: Plenitud del don del Espíritu Santo.. Martín. 1997.VV. Los Sacramentos. Montevideo. Mosca Hnos. Sacramento de la Confirmación: Directorio y preparación. Centre de Pastoral Litúrgica. Santa Fe de Bogotá. PRECHT BAÑADOS. Celam. Verbo Divino (Bolivia) – Ed. Héctor. Celam. Ed. 1998. Cristian. Ed. 1998. FUIDIO. (Buenos Aires). Vivir con Cristo: curso fundamental de la fe católica.11 BIBLIOGRAFÍA PARA PROFUNDIZAR CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA. Ed. 1993. Ed.

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