1

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
LOS SIGNOS DE LA CONFIRMACIÓN Año a año, las Parroquias y Comunidades de la Iglesia reciben a un gran número de jóvenes que quieren prepararse para recibir el sacramento de la Confirmación. Después de uno o dos años, los que han perseverado y muestran signos de madurez en el Espíritu, son llamados al Sacramento. Esto constituye un acontecimiento de Iglesia que reúne a la comunidad cristiana y a los familiares de quienes se confirman. La celebración la preside el Obispo o uno de sus colaboradores más cercanos, y el Espíritu Santo se vuelve a manifestar como el día de Pentecostés. Las ciudades reciben a estos nuevos testigos del Evangelio y otra vez brilla la esperanza de construir un mundo nuevo que haga patente el Reino de Dios. Un mundo que será animado por estos jóvenes que llevan en su frente el signo de Cristo y en su corazón el sello del Espíritu. Grande es la importancia y la significación de este Sacramento de la fe. En estas páginas procuraremos presentarlo, siguiendo el camino de los signos. Esta pedagogía nos permitirá comprender la riqueza de la Confirmación a través de lo que hacemos cuando la celebramos.

1. LA COMUNIDAD REUNIDA
El primer signo de todo sacramento es la comunidad que se reúne para celebrarlo. En cada uno de ellos la comunidad expresa una determinada actitud ante la vida y ante el Señor. En el caso de la Confirmación nos encontramos ante una comunidad, preferentemente juvenil, presidida por el Obispo o uno de sus representantes más directos. 1.1 Una comunidad juvenil. La razón más inmediata de la celebración del Sacramento la constituye un grupo de jóvenes de ambos sexos que están terminando su adolescencia... Todos ellos han recorrido un largo camino de preparación y quieren dar un paso de madurez en su fe. Buscan vivir para el Señor y dar testimonio de su Persona y su Mensaje. Si les preguntamos ¿por qué desean ser confirmados? Las respuestas suelen ser: “para confirmar mi fe en el Señor y en la Iglesia”, “para vivir como discípulo del Señor”, “para ser testigo del Evangelio”, etc. Es decir, buscan asumir personalmente la gracia del Bautismo y acoger la fuerza del Espíritu que los llevará a vivir como adultos en la fe. La pedagogía que los ha encaminado al sacramento procura que ellos sean conscientes de su propia vida, del mundo en el cual viven, de su familia, de la sociedad. En ese contexto se quiere que descubra el gozo de vivir en comunidad y la misión de la gil com sal y levadura que transforma el mundo. Especial importancia se da a que ellos tengan experiencia del Señor que los ama hasta dar la vida por cada uno, que lo salva y los envía a continuar su misión. Experiencia de discípulos y apóstoles de Jesús. En ese camino se va descubriendo el proyecto de Jesús que consiste en el Reinado de Dios en el corazón de cada persona, en el corazón de la historia y de su pueblo.

de afecto.4-8). que nos hace hijos. especialmente aquellos que los han ayudado (guías. sus familiares. Así lo dice el Señor antes de ascender al Padre (Hch. Su participación en esta celebración es un signo determinante que caracteriza este sacramento de la fe. Los catecúmenos eran bautizados. La acción del Obispo manifiesta que la Confirmación es un sacramento de misión (de envío) y que vincula de una forma especial. Participan también sus padres. En la Confirmación se nos regalalal plenitud del Espíritu. etc. el envío de una comunidad. Todos ellos. asesores. se trata de una comunidad que está disponible para renovar su propia vocación.2. En el Bautismo se recibe el Espíritu de adopción. En fin. catequistas. su representante más directo. sino una nueva condición de la vida de estos jóvenes cristianos. Por eso mismo. 1. el Obispo confiere la plenitud el Espíritu que capacita a los confirmados para vivir su vocación laical. 1.). volvamos a pedir al Espíritu del Señor que se manifieste en nosotros para ser testigos de su Reino hasta los confines del hombre y de la historia. Esta se va desplegando a lo lago de la existencia y se puede renovar cada vez que nos reunimos a celebra el don del Espíritu. de amistad. El Sacramento de la Confirmación no es pues sólo el momento de la celebración. para vivir en la casa del Padre y participar de la herencia que es la vida eterna. su propia misión. en casos especiales.2 En la celebración participan también los hermanos de la comunidad cristiana. sus padrinos. unidos por lazos de familia. Él es su ministro originario. en la oración personal o comunitaria. quien confiere el Sacramento de la Confirmación. Es también una manera de expresar el origen del Sacramento en Pentecostés: “Después que se llenaron del Espíritu Santo los mismos Apóstoles lo transmitieron a los fieles por medio de la imposición de las manos” (RC 7) Signo de misión En el Sacramento de la Confirmación. Se recibe la fuerza del Espíritu para ser testigos del advenimiento del Reino de Dios en el Mundo. Presidida por el Obispo (CIC 1312-1314) Es el Obispo o. a la Iglesia particular. puede renovarse cada vez que . quieren ayudar a estos hermanos y hermanas a dar el paso que los constituirá en testigos de Jesús y su Evangelio. a quien lo recibe. para participar de la misión del Resucitado. ungidos con la plenitud del Espíritu e invitados a participar en la Mesa del Señor. Signo de Comunión Eclesial En los primeros tiempos de la Iglesia se realizaba toda la iniciación cristiana en una misma celebración. la misma que Jesús entregó a sus apóstoles en Pentecostés. la Eucaristía dominical. a recorrer este camino de preparación. . Era normal que esta celebración pascual fuera entonces presidida por el Obispo.

1. . recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”. y al que acompañan las palabras: “NN (Nombre).la invocación del Espíritu sobre los confirmandos.la renovación del bautismo. Sin embargo. Es el segundo paso de la “iniciación cristiana”.la crismación y la imposición de manos. Ambos son sacramentos de misión. se celebraba la plenitud del espíritu cuando se recibía la visita del Obispo. Se extiende también a quienes participan en la celebración y quieren renovar su condición de cristianos. con el crisma consagrado por el Obispo el Jueves Santo.la celebración de la Eucaristía. . El Obispo es sacramento de Cristo en cuanto Cabeza de la comunidad. 2. LA UNCIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS El signo constitutivo de la Confirmación es la unción con el crisma en la frente. 1 Dos son los sacramentos que requieren la presencia del Obispo para poder celebrarse: el Orden Sagrado y la Confirmación. se continúa al recibir la plenitud del Espíritu pascual y culmina en la Cena del Señor. donde se proclama la muerte y la Resurrección del Señor. lo vincula de manera más íntima con la Iglesia. Esto nos indica que la Confirmación está en continuidad con el Bautismo. que se hace con la imposición de las manos . Ésta comienza pasando de la muerte a la vida en el Bautismo. La Confirmación configura con Cristo en cuanto enviados como testigos de la comunidad. En ambos sacramentos se expresa una especial relación de fidelidad con el Obispo. Nuestra comunión en la fe y en la misión es personal antes que institucional. Todos los sacramentos son una renovación del Bautismo. 2. por lo menos. tanto e Oriente como en Occidente. Este hecho llama la atención.3 En la medida en que las comunidades se empezaron a disgregar. . La renovación bautismal (CIC 1298) El primer signo es la renovación bautismal. Con este signo la Iglesia quería mostrar que el conferir a una persona la misión de Apóstol y testigo. La renovación bautismal tiene dos partes muy significativas: una renuncia y una adhesión. . La hacen fundamentalmente quienes celebran el sacramento. . O. hasta que él venga. Y esto a través del Obispo que tiene la responsabilidad fundamental de la acción evangelizadora de una Diócesis. especialmente la Eucaristía y el Perdón. Él es el Vicario de Cristo que continúa enviando a los miembros de su Cuerpo a realizar su misión1. el único sacramento en que explícitamente se renueva el Bautismo es en la Confirmación. Y él es también quien tiene la tarea de vincular personalmente a los miembros de la Iglesia. Este signo se realiza junto a otros que son de carácter explicativo y que ayudan a comprender el sentido más pleno de lo que se celebra. profetas en medio del mundo.

4 Una renuncia. es decir. reconociendo la insuficiencia de nuestras fuerzas y la necesidad del Espíritu de Dios. Es Jesús.7-25). podamos experimentar la Resurrección y la vida.24) y que quiere liberarse de esa esclavitud que quita la vida y la alegría de vivir. y los poderes que en el mundo hacen alianza con las fuerzas de la muerte. renuncio. En camino. el único capaz de hacernos salir de esta situación imposible. Padece “bajo el poder de Poncio Pilato”. 8. Salimos de la muerte para entrar en la vida que nos hace hijos del Padre. con Jesús y como Jesús. Por eso conviene que. en un tiempo determinado de la historia. por lo menos . las obras que quitan y debilitan la vida. es decir. no es sólo renunciar a una vida falsa. es su Pascual. Ese es el Espíritu en quien creemos. Confesamos la humanidad con nosotros y su triunfo sobre la muerte que da sentido a nuestra vida. que es Padre y Creador. Es detestar al padre de la mentira y todas las secuelas de muerte que el pecado produce en nosotros (Jn. El mismo que guió e inspiró a los profetas y los pasos de Jesús. 7.y los “criterios del mundo que guerrean contra los criterios del Evangelio y me Hacen Prisionero de esa ley del pecado que está en mí (Rm. Pueblo de Dios. Es una acto de alabanza – confesar. Autor de la nueva creación de tal manera que también nosotros. Esto es lo que queremos rechazar al hacer las “renuncias” bautismales. confesamos al Espíritu “que es Señor y dador de vida”. Es renunciar a ella para vivir en Jesús. Él es quien nos va transformando. Pero. El Espíritu va realizando esta transformación de la historia de los hombres guiando nuestros pasos por el camino de Jesús. En la fe confesamos a Dios. Su nombre es Jesús y puede hacerse hombre gracias a la disponibilidad de una mujer. como personas y como pueblo.24-27). El que se recibe en la Confirmación “como los apóstoles el día de Pentecostés”. En términos colectivos –porque el Bautismo nos hace entrar en un pueblo nuevoexpresa el conflicto del “pueblo que camina en tinieblas y sombras de muerte” (Is. por la gracia de Dios”. la última respuesta sea : “Sí. comenzamos a ejercer el señorío de Cristo que es amar y servir. María. es también reconocer que Él nos hace . Así. Una adhesión. Es rechazar la esclavitud para vivir en libertad. 22.31-47) En términos personales expresa el conflicto radical que consiste en buscar el bien y encontrarnos fatalmente con el mal entre las manos: la experiencia de estar divididos entre nuestro amor a Dios –que nos fascina y atrae. Esta breve frase nos indica que la renovación de la fe bautismal se hace en función de la misión eclesial. lo hacemos humildemente. por lo tanto. Confesar el Espíritu Santo. 9. ¡Nada que ver con el señorío despótico de quienes tienen poder para tiranizar! (Lc. herederos del Reino. En segundo lugar. Esto lo expresamos al confesar públicamente nuestra fe (Credo). Al confesar a Dios Padre decimos que somos libres. La renuncia es rechazar el espíritu del mal. es una relación de hijos con respecto a su Padre. En tercer lugar. el que le dio la fortaleza para sumir su hora y la sabiduría para proclamar el Reino. No es dependencia de esclavos. confesamos la fe en Dios que se ha hecho hombre para asumir la causa del hombre. desde ahora. libres para amar. pero no autónomos.por el cual reconocemos nuestra dependencia radical de este Otro que nos da la vida.

Se expresa con las palabras de Isaías cuando anuncia al Cristo que ha de venir (Is. Nos hace como Jesús. 14. Esta oración es una verdadera epíklesis (Invocación al Padre para que envíe al Espíritu y consagre). Esta invocación se realiza imponiendo las manos sobre los que se van a confirmar. Expresa simplemente que el don que vana recibir quienes se confirman viene de Dios. Eso es lo propio del Espíritu que va transformando a cada persona para que sea continuadora de la misión de Jesús. quienes participan del Cuerpo y Sangre de Jesús. Consolador) que no cesa de interceder ante el Padre por nosotros y que nos fortalece ante la prueba. Gracias a ella experimentamos la comunión. en efecto. hermanos.26). No es esta la imposición constitutiva de la Confirmación. plenamente hijos de Dios. Así.1-10). reconocemos que Ella es el gran signo que manifiesta a Jesús en la humanidad y que sigue realizando su misión evangelizadora. armado sólo con el látigo de su boca. 2. y señores. INVOCACIÓN AL PADRE PARA QUE ENVÍE SU ESPÍRITU (CIC 1299). La oración que acompaña la imposición e manos invoca la fuerza del Espíritu Paráclito (Defensor. Ya viene el Rey no violento. Se hace con la misma solemnidad con que se invoca en la Eucaristía para que derrame su Espíritu sobre los dones que van a ser consagrados. porque se cumple la gran promesa anhelada desde el Antiguo Testamento. para que ella sea un signo levantado en medio de las naciones.27. la experiencia de la Resurrección. Está llamado a realizar su tarea en Iglesia. Se desarrolla en medio de un pueblo que peregrina en la historia siguiendo las huellas de su Señor. 2. Es la mejor de las bendiciones. defendiendo al pobre y al débil. La Iglesia pie al Padre que envíe su espíritu para que realice su obra en los que se van a confirmar hasta que sean imágenes perfecta de Jesucristo.5 santos para que podamos entrar en la vida de Dios. plenamente hijos del hombre. no es una adhesión individual a Dios. llegarán a formar un solo Cuerpo unido por el mismo Espíritu. Esta es otra forma de expresar la plenitud del Espíritu. el que es capaz de luchar por la paz con la justicia.2. Y sobre la comunidad. En cuarto lugar. Se pide para ellos la “abundancia de sus dones” para que “los consagre con sus unción espiritual y haga de ellos imagen perfecta de Jesucristo”. El Obispo invita a la comunidad a orar a Dios Padre “por estos hijos suyos que renacieron ya a la vida eterna en el Bautismo”. La oración continúa pidiendo al Señor que los llene del Espíritu de los siete dones. Es el abogado defensor que saca la cara por cada uno de nosotros para que seamos liberados del mal y salvados de toda condenación. nos envía este Paráclito que nos enseñará todo y nos irá recordando todo cuanto Jesús nos ha dicho (Jn. Estos jóvenes podrán ser hombres y mujeres que puedan vivir la plenitud de la vida según el Espíritu. A esto está llamado el Confirmado. 11. Es el anuncio de los tiempos definitivos. 15. Es el espíritu que Jesús promete: Él no nos deja huérfanos. . para que sea consagrada por el Señor. confesamos la Iglesia2: Nuestra vida. Y no como misión individual. Es la invitación que nos introduce al momento culminante de la celebración. el perdón de los pecados. Hijos.3 CRISMACIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS (CIC 1300) 2 al confesar la Iglesia.

nos habla de la misión que él recibe en el momento de ser untado con el crisma santo. El signo elocuente.6 Una vez terminada esta oración. Este simboliza la paz del olivo. profetas. la presencia del Obispo y del padrino o madrina. Desde los tiempos apostólicos es el gesto reservado para los envíos. El crisma es el aceite perfumado que ha sido consagrado por el Obispo en la Misa crismal del Jueves Santo en la Catedral. La unción con el crisma El Obispo unge con el crisma a cada uno de los que se confirman. Este signo comprende varios gestos muy significativos: unción con el crisma.18-19) Ungido con la cruz en la frente. Esa es la originalidad de nuestro anuncio y de nuestra vocación: nosotros anunciamos a un Mesías –un Ungido. abrir los ojos al ciego y anunciar el tiempo de gracia que Jesús ha inaugurado. Imposición de la mano Mientras el Obispo unge la frente con la Cruz del Señor. ungido con la cruz en la frente. Esta acción tienen una larga historia. tiene puesta la palma de su mano sobre la cabeza del confirmado. Así el enviado recibe la misión y la autoridad de quien envía. En medio de la Plegaria Eucarística él ha pedido al señor que consagre este ungüento.crucificado (1 Corintios 1. Esta palabra se cumple plenamente en quien es crismado por el Obispo. reyes y mártires de su pueblo. (Lc. Es otra señal de que la unción del Espíritu se da para una misión. para salir vencedor de la prueba. pero. El confirmado es marcado en su frente con la cruz de Cristo. 4. El joven o la joven recibe la fuerza del Espíritu para poder asumir el dolor. la alegría y la fragancia del perfume. palabra griega que significa: “Ungido” o Mesías en hebreo. las palabras sacramentales. liberar a los cautivos. Está llamado a tomar su cruz para seguir a Jesús.17-25) El cristo recién confirmado está llamado a ser testigo de esta locura del amor de Dios. Este gesto nos habla de la dignidad del confirmado. Su nombre viene de Cristo. de esta necedad que supera la sabiduría e los hombres. imposición de la mano. como Cristo de la cruz. Estamos pues ante otro Cristo que recibe del Señor la misión de anunciar buenas nuevas a los pobres. el gesto de la paz. . sobre todo. el sufrimiento y la misma muerte de su hermano el hombre. Es la forma con que Dios ha señalado a los que Él ha elegido para que sean sacerdotes. Es la repetición de uno de los primeros gestos realizados y recibidos en el Bautismo. se realiza el signo constitutivo del sacramento.

Las palabras sacramentales. El Padrino o Madrina no tiene porque ser del mismo sexo que su ahijado/a. sino a Dios. Con ese mismo sello son marcados los confirmados. 6. Este es el carácter que confiere la Confirmación. En el Orden. Hoy los presenta a través del Padrino o la Madrina. El Padrino o Madrina La comunidad también se hace presente en este momento. La presencia del Obispo. para que sea sacramento de Cristo cabeza de la Comunidad. Quien lo recibe queda marcado con el sello del Espíritu.27). y por eso llevan en su frente la marca del reino.1304-1305) También imprimen carácter los sacramentos del bautismo y del Orden. En el bautismo dice relación a una vida: la de los hijos de Dios y miembros de la Iglesia. presenta a su ahijado/a (diciendo el nombre de su ahijado/a en voz alta) al Obispo. En ambos. Y el sello del Padre es el espíritu Santo. No es cualquiera el que confirma: es nada menos que la presencia de Cristo. Este conjunto de gestos que confiere la Confirmación son suficientemente elocuentes. la Iglesia está diciendo que la imposición de manos hace de quien lo recibe un misionero del Señor. Es decir. Ya nos hemos referido a la importancia de la presencia del Obispo. capaces de acompañar y velar por la fe de sus ahijados.N. en el Orden y la Confirmación expresa la misión recibida en el seno de la Iglesia. sacramento de Cristo y de la Iglesia.y a ella se van a integrar más plenamente una vez convertidos en testigos del Señor. . Ellos son testigos delante de la comunidad de la fe de sus ahijados. llamado a transformar la historia de su tiempo. permanece de pie junto a él (ella). Signo de personas que ya no se pertenecen a sí mismos. recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. Ella ha recibido a quienes se van a confirmar y los ha guiado en el camino de su preparación. que también significa una nueva manera de vivir: la manera de Jesús (Jn. El gesto unido a la palabra da transparencia al sacramento. La Palabra que los acompaña hace aún más explícita esta realidad: N. abrazándolo con sus brazo derecho.(CIC 1293. y mientras éste es confirmado. maduras en la fe. queda constituido en una nueva condición que es absolutamente irreversible (imprime carácter). Por eso el Padrino o la Madrina. por lo cual han de conocerlos bien en su vida y en su fe. Es el Apóstol de cada Iglesia particular. para que sea miembro pleno del Cuerpo de Cristo. En la Confirmación. Signo de hombres y mujeres que trabajan desde esta vida para una vida que no termina. Deben ser personas confirmadas.7 Este gesto lo tienen en común el sacramento de la Confirmación y el sacramento del Orden.

El Señor que envía es respetuoso de la persona enviada. al participar de esta memoria viviente de nuestra redención. Es la forma sacramental por excelencia de proclamar que ellos quieren vivir para entregar su vida y no vivir para ellos mismos. el Obispo. culmina en la Cena del Señor. ser católico y estar confirmado.5). La Iglesia pide que. 3. nuestro Señor” (Oración sobre las ofrendas) En la mesa del altar ellos vana unirse como miembros del mismo Cuerpo con Jesucristo que se entrega. tener una vida coherente con la fe y la misión que va a asumir. para celebrar su nueva condición de testigos de Cristo. por lo cual deberían ser siempre cristianos comprometidos capaces de acompañar en la fe a sus ahijados. así como el Padre lo ha enviado a Él con amor de Unigénito. Los Padrinos son también un signo de la extensión de la Iglesia doméstica (la familia) y una manifestación concreta de la participación de toda la Iglesia en la Confirmación. El Obispo besa la mejilla del nuevo(a) confirmando(a) dándole la paz del Señor. . puedan dar “siempre testimonio del Evangelio y ser transformados más y más en la imagen de Jesucristo. Es un signo que “manifiesta la comunión eclesial con el Obispo y con todos los fieles” (CIC 1301). CELEBRACIÓN DE LA CENA (EUCARISTÍA) La iniciación cristiana comenzada en el Bautismo y recién confirmada con el don del espíritu. de comunión. y en lo posible que no sea ni el padre ni la madre del confirmando.8 Han de ser también testimonios de una fe madura y comprometida para sus ahijados. Es decir. disponibles para entregar su cuerpo y derramar su sangre en testimonio del amor con que Jesús nos ama. hasta llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2. El gesto de la paz. de amor paterno. A ella son invitados especialmente los recién confirmados. “Los que han sido marcados con la Cruz de Cristo y la unción del Espíritu Santo” se ofrecen junto a Jesús. además de la relación persona con Cristo -y su Vicario. que no esté afectado por una pena canónica. Esta es la transformación más profunda que produce el Espíritu en nosotros. El rito sacramental llega a su fin con un signo cálido y hermoso. se vuelve a invocar para que los que participan de esta mesa vivan como ofrenda permanente. El mismo Espíritu que los ha configurado con Jesucristo. Signo.en el desempeño de la misión. de confianza. Exigencias para ser Padrino o Madrina: haber cumplido 16 años. Los padrinos y madrinas han de ser elegidos por su testimonio de fe y no sólo por su vínculo afectivo.

Así se formarán comunidades de fe. Gracias a este gran acontecimiento. Los demás se reparten por el mundo para cumplir esta tarea que llena de esperanzas a cuantos sufren la muerte y el pecado. es recogida entre toas las naciones. de esperanza y de amor y en ellas se seguirá anunciando y celebrando la muerte y resurrección del Señor hasta que Él se manifieste en horma definitiva. se encuentran reunidos haciendo oración junto a María. Gracias al espíritu e Pentecostés hoy es posible amar hasta dar la vida. orar por los enemigos y bendecir a los perseguidores. Se extiende la Buena Noticia y se congregan quienes la acogen. Atrás queda el hombre viejo. lengua y nación. con sus mentiras y pasiones: hacia adelante se abre el horizonte del Reino y la posibilidad de vivir como nuevas creaturas. perdonar las ofensas. un grupo de hombres. Su testimonio y la razón de su esperanza irá convocando a hombre sy mujeres de toda raza. saludando a todos con la paz del señor. para recibir la fuerza de lo alto que los capacitaría para ser sus testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1. tiene un entendimiento común. 4-5). que no se entiende ni siquiera cuando hablan la misma lengua. La gran promulgación de la ley de las Bienaventuranzas. Pentecostés es la proclamación universal del señorío de Jesucristo. UN NUEVO PENTECOSTÉS Celebrar el sacramento de la Confirmación es celebrar un nuevo Pentecostés. Nadie está excluido del amor de Dios. La que aguardaron los apóstoles en Jerusalén. se pone de pie y sale a dar testimonio de la Resurrección. Nace un pueblo nuevo que. Babel es sepultada y surge al Iglesia enviada a predicar la reconciliación entre todas las naciones. Nadie queda excluido de la posibilidad de vivir según el Espíritu. los hombres experimentamos el amor y la confianza de Dios para toda creatura.9 4. paralizados por el temor. transformado en apóstol del Señor. Estas mismas comunidades serán signo visible de que se ha cumplido la promesa del Señor. . Pentecostés es signo de un mundo nuevo. Al manifestarse la fuerza del Espíritu comienza para ellos una nueva manera de vivir. En Pentecostés. En Pentecostés. Y así Pedro. En Pentecostés. Ese es el testimonio que darán los nuevos confirmados con su manera de vivir en común y sus esfuerzos por transformar este mundo en anticipo del Reino definitivo. confiando en al palabra de Jesús. Pentecostés es el nacimiento de esta Iglesia peregrina. Los confirmados con este espíritu irán de dos en dos. Gracias al don del Espíritu es posible orar sin cesar y celebrar cotidianamente la Pascua que el señor sigue haciendo en esta historia. que encuentra todo su gozo en ser evangelizadora del mundo y de la historia. la humanidad disgregada en Babel. El pueblo en que se habla el lenguaje del amor. aunque en él se hablen lenguas diversas. Es el punto de convergencia de todos los gestos realizados y de la Palabra que se proclama en esta Liturgia.

24-28.1-9. Hechos 2. para que no se avergüencen de confesar ante el mundo a Cristo crucificado y con sincero amor cumplan tus mandamientos. Mateo 25. La misión ha comenzado.10 5. Es lo que pedimos por Cristo. Juan 15. Nuevo Testamento Hechos y Cartas Hechos 1. Marcos 1.1-4.16-22. Efesios 4.21-27. Mateo 16. 1 Corintios 12. Gálatas 5. nuestro Señor. Romanos 8.3-8.23-26. Mateo 5.14-30. Hechos 19. El Obispo vuelve a extender sus brazos sobre la comunidad reunida y ora con palabras de bendición: “Confirma. LECTURAS BÍBLICAS RECOMENDADAS: Antiguo Testamento Evangelios Isaías 11.4-13. oh Dios. y en el mundo se renueva la esperanza: “el Reino está cerca”.1-6. Juan 14. Efesios 1. Lucas 4. Hechos 2.9-11. Isaías 42.14-33. Isaías 61. 37-39. Hechos 10.21-24.16-24. Joel 2.1-8.15-17. Sólo hay que dejarse convertir y adherir al Evangelio de Jesús. La Iglesia se llena de alegría porque cuenta con nuevos apóstoles y testigos del Señor.1-6. lo que has hecho en nosotros y conserva en los corazones de tus fieles los dones del Espíritu Santo. Romanos 5. Juan 14. .1-5.1-44.4-15.3-19.1-17.26-27. Juan 7.23-30. Romanos 8.14-17. Se recomienda leer también del Catecismo de la Iglesia Católica: los numerales: 1285 al 1321. Lucas 10. Amén” La celebración ha terminado.5-13. Juan 16. 18-21.1-3.1-12. CONCLUSION La liturgia eucarística termina con la “Oración conclusiva”. Lucas 8. Ezequiel 36. Hechos 8.

1998. 1999. Mosca Hnos. Vivir con Cristo: curso fundamental de la fe católica. Numerales: 1285-1321 AA. Sacramento de la Confirmación: Directorio y preparación. WEIHS. (Buenos Aires). Barcelona. Lumen. 1999.. Centre de Pastoral Litúrgica. Dennis C. Buenos Aires. San Pablo. Martín.VV. Montevideo. Cristian. Verbo Divino (Bolivia) – Ed. CELAM. 1998. La Confirmación: Plenitud del don del Espíritu Santo. Ed.A:. . Santa Fe de Bogotá. Buenos Aires. Celam. Ed. Ed. 1993. Ed. Ed. MUÑOZ. FUIDIO. 1998. Dossiers CPL 79. Walter sdb. 1997.11 BIBLIOGRAFÍA PARA PROFUNDIZAR CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA. Smolarski SJ. Celam. Los Sacramentos. Los Signos de la Confirmación. PRECHT BAÑADOS. 1998. VEN ESPIRITU SANTO. La Confirmación. Héctor. Centre de Pastoral Litúrgica. Barcelona. Ed. Dossiers CPL 78. Santa Fe de Bogotá. Ed.. Manual de preparación para la confirmación. S. Guadalupe. Ed.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful