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Signos de la Confirmación (Celam)

Signos de la Confirmación (Celam)

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EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
LOS SIGNOS DE LA CONFIRMACIÓN Año a año, las Parroquias y Comunidades de la Iglesia reciben a un gran número de jóvenes que quieren prepararse para recibir el sacramento de la Confirmación. Después de uno o dos años, los que han perseverado y muestran signos de madurez en el Espíritu, son llamados al Sacramento. Esto constituye un acontecimiento de Iglesia que reúne a la comunidad cristiana y a los familiares de quienes se confirman. La celebración la preside el Obispo o uno de sus colaboradores más cercanos, y el Espíritu Santo se vuelve a manifestar como el día de Pentecostés. Las ciudades reciben a estos nuevos testigos del Evangelio y otra vez brilla la esperanza de construir un mundo nuevo que haga patente el Reino de Dios. Un mundo que será animado por estos jóvenes que llevan en su frente el signo de Cristo y en su corazón el sello del Espíritu. Grande es la importancia y la significación de este Sacramento de la fe. En estas páginas procuraremos presentarlo, siguiendo el camino de los signos. Esta pedagogía nos permitirá comprender la riqueza de la Confirmación a través de lo que hacemos cuando la celebramos.

1. LA COMUNIDAD REUNIDA
El primer signo de todo sacramento es la comunidad que se reúne para celebrarlo. En cada uno de ellos la comunidad expresa una determinada actitud ante la vida y ante el Señor. En el caso de la Confirmación nos encontramos ante una comunidad, preferentemente juvenil, presidida por el Obispo o uno de sus representantes más directos. 1.1 Una comunidad juvenil. La razón más inmediata de la celebración del Sacramento la constituye un grupo de jóvenes de ambos sexos que están terminando su adolescencia... Todos ellos han recorrido un largo camino de preparación y quieren dar un paso de madurez en su fe. Buscan vivir para el Señor y dar testimonio de su Persona y su Mensaje. Si les preguntamos ¿por qué desean ser confirmados? Las respuestas suelen ser: “para confirmar mi fe en el Señor y en la Iglesia”, “para vivir como discípulo del Señor”, “para ser testigo del Evangelio”, etc. Es decir, buscan asumir personalmente la gracia del Bautismo y acoger la fuerza del Espíritu que los llevará a vivir como adultos en la fe. La pedagogía que los ha encaminado al sacramento procura que ellos sean conscientes de su propia vida, del mundo en el cual viven, de su familia, de la sociedad. En ese contexto se quiere que descubra el gozo de vivir en comunidad y la misión de la gil com sal y levadura que transforma el mundo. Especial importancia se da a que ellos tengan experiencia del Señor que los ama hasta dar la vida por cada uno, que lo salva y los envía a continuar su misión. Experiencia de discípulos y apóstoles de Jesús. En ese camino se va descubriendo el proyecto de Jesús que consiste en el Reinado de Dios en el corazón de cada persona, en el corazón de la historia y de su pueblo.

unidos por lazos de familia. que nos hace hijos. se trata de una comunidad que está disponible para renovar su propia vocación. 1. de afecto. su propia misión. Es también una manera de expresar el origen del Sacramento en Pentecostés: “Después que se llenaron del Espíritu Santo los mismos Apóstoles lo transmitieron a los fieles por medio de la imposición de las manos” (RC 7) Signo de misión En el Sacramento de la Confirmación. la misma que Jesús entregó a sus apóstoles en Pentecostés. En el Bautismo se recibe el Espíritu de adopción.2 En la celebración participan también los hermanos de la comunidad cristiana. sino una nueva condición de la vida de estos jóvenes cristianos. Él es su ministro originario. Su participación en esta celebración es un signo determinante que caracteriza este sacramento de la fe. quieren ayudar a estos hermanos y hermanas a dar el paso que los constituirá en testigos de Jesús y su Evangelio. Signo de Comunión Eclesial En los primeros tiempos de la Iglesia se realizaba toda la iniciación cristiana en una misma celebración. El Sacramento de la Confirmación no es pues sólo el momento de la celebración. la Eucaristía dominical.). En la Confirmación se nos regalalal plenitud del Espíritu. especialmente aquellos que los han ayudado (guías. para participar de la misión del Resucitado. . Era normal que esta celebración pascual fuera entonces presidida por el Obispo. asesores. quien confiere el Sacramento de la Confirmación. En fin. Así lo dice el Señor antes de ascender al Padre (Hch. Por eso mismo. ungidos con la plenitud del Espíritu e invitados a participar en la Mesa del Señor. 1. volvamos a pedir al Espíritu del Señor que se manifieste en nosotros para ser testigos de su Reino hasta los confines del hombre y de la historia. de amistad. puede renovarse cada vez que . Presidida por el Obispo (CIC 1312-1314) Es el Obispo o. sus familiares. en la oración personal o comunitaria. Los catecúmenos eran bautizados. Se recibe la fuerza del Espíritu para ser testigos del advenimiento del Reino de Dios en el Mundo. a la Iglesia particular. La acción del Obispo manifiesta que la Confirmación es un sacramento de misión (de envío) y que vincula de una forma especial. el envío de una comunidad. para vivir en la casa del Padre y participar de la herencia que es la vida eterna.4-8). el Obispo confiere la plenitud el Espíritu que capacita a los confirmados para vivir su vocación laical. Participan también sus padres. a recorrer este camino de preparación.2. en casos especiales. catequistas. a quien lo recibe. Esta se va desplegando a lo lago de la existencia y se puede renovar cada vez que nos reunimos a celebra el don del Espíritu. su representante más directo. etc. sus padrinos. Todos ellos.

profetas en medio del mundo. Este hecho llama la atención.la crismación y la imposición de manos. Con este signo la Iglesia quería mostrar que el conferir a una persona la misión de Apóstol y testigo.3 En la medida en que las comunidades se empezaron a disgregar. Él es el Vicario de Cristo que continúa enviando a los miembros de su Cuerpo a realizar su misión1. . Todos los sacramentos son una renovación del Bautismo. La renovación bautismal tiene dos partes muy significativas: una renuncia y una adhesión. 2. que se hace con la imposición de las manos . con el crisma consagrado por el Obispo el Jueves Santo. el único sacramento en que explícitamente se renueva el Bautismo es en la Confirmación. . El Obispo es sacramento de Cristo en cuanto Cabeza de la comunidad. La renovación bautismal (CIC 1298) El primer signo es la renovación bautismal. En ambos sacramentos se expresa una especial relación de fidelidad con el Obispo. Este signo se realiza junto a otros que son de carácter explicativo y que ayudan a comprender el sentido más pleno de lo que se celebra. O. Y esto a través del Obispo que tiene la responsabilidad fundamental de la acción evangelizadora de una Diócesis. Se extiende también a quienes participan en la celebración y quieren renovar su condición de cristianos.la invocación del Espíritu sobre los confirmandos. recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”. hasta que él venga. y al que acompañan las palabras: “NN (Nombre). 2. Nuestra comunión en la fe y en la misión es personal antes que institucional. . tanto e Oriente como en Occidente. 1 Dos son los sacramentos que requieren la presencia del Obispo para poder celebrarse: el Orden Sagrado y la Confirmación. La Confirmación configura con Cristo en cuanto enviados como testigos de la comunidad. Es el segundo paso de la “iniciación cristiana”.la celebración de la Eucaristía. se celebraba la plenitud del espíritu cuando se recibía la visita del Obispo. se continúa al recibir la plenitud del Espíritu pascual y culmina en la Cena del Señor. por lo menos. LA UNCIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS El signo constitutivo de la Confirmación es la unción con el crisma en la frente.la renovación del bautismo. Y él es también quien tiene la tarea de vincular personalmente a los miembros de la Iglesia. La hacen fundamentalmente quienes celebran el sacramento. . especialmente la Eucaristía y el Perdón. Esto nos indica que la Confirmación está en continuidad con el Bautismo. donde se proclama la muerte y la Resurrección del Señor.1. Ésta comienza pasando de la muerte a la vida en el Bautismo. . Sin embargo. Ambos son sacramentos de misión. lo vincula de manera más íntima con la Iglesia.

8. 22. las obras que quitan y debilitan la vida. ¡Nada que ver con el señorío despótico de quienes tienen poder para tiranizar! (Lc. podamos experimentar la Resurrección y la vida. confesamos la fe en Dios que se ha hecho hombre para asumir la causa del hombre. por lo menos . no es sólo renunciar a una vida falsa.24-27). En términos colectivos –porque el Bautismo nos hace entrar en un pueblo nuevoexpresa el conflicto del “pueblo que camina en tinieblas y sombras de muerte” (Is.7-25). Pueblo de Dios. Esto lo expresamos al confesar públicamente nuestra fe (Credo). Él es quien nos va transformando. Ese es el Espíritu en quien creemos. la última respuesta sea : “Sí. Es Jesús. confesamos al Espíritu “que es Señor y dador de vida”. María. Esto es lo que queremos rechazar al hacer las “renuncias” bautismales. En tercer lugar. es decir. y los poderes que en el mundo hacen alianza con las fuerzas de la muerte. libres para amar. Esta breve frase nos indica que la renovación de la fe bautismal se hace en función de la misión eclesial. Su nombre es Jesús y puede hacerse hombre gracias a la disponibilidad de una mujer. es decir. desde ahora. herederos del Reino. como personas y como pueblo. El mismo que guió e inspiró a los profetas y los pasos de Jesús. Así.por el cual reconocemos nuestra dependencia radical de este Otro que nos da la vida. 9. el único capaz de hacernos salir de esta situación imposible. Es renunciar a ella para vivir en Jesús. Al confesar a Dios Padre decimos que somos libres. Es una acto de alabanza – confesar. Confesar el Espíritu Santo. Salimos de la muerte para entrar en la vida que nos hace hijos del Padre. 7. por la gracia de Dios”. es también reconocer que Él nos hace .24) y que quiere liberarse de esa esclavitud que quita la vida y la alegría de vivir.y los “criterios del mundo que guerrean contra los criterios del Evangelio y me Hacen Prisionero de esa ley del pecado que está en mí (Rm. es su Pascual. Autor de la nueva creación de tal manera que también nosotros. El Espíritu va realizando esta transformación de la historia de los hombres guiando nuestros pasos por el camino de Jesús. que es Padre y Creador. Es detestar al padre de la mentira y todas las secuelas de muerte que el pecado produce en nosotros (Jn. con Jesús y como Jesús. El que se recibe en la Confirmación “como los apóstoles el día de Pentecostés”. Es rechazar la esclavitud para vivir en libertad. por lo tanto. comenzamos a ejercer el señorío de Cristo que es amar y servir. Por eso conviene que. En la fe confesamos a Dios. pero no autónomos. renuncio. No es dependencia de esclavos. el que le dio la fortaleza para sumir su hora y la sabiduría para proclamar el Reino. es una relación de hijos con respecto a su Padre. Pero. Confesamos la humanidad con nosotros y su triunfo sobre la muerte que da sentido a nuestra vida.4 Una renuncia. Una adhesión. lo hacemos humildemente. reconociendo la insuficiencia de nuestras fuerzas y la necesidad del Espíritu de Dios. En camino. La renuncia es rechazar el espíritu del mal. En segundo lugar. en un tiempo determinado de la historia. Padece “bajo el poder de Poncio Pilato”.31-47) En términos personales expresa el conflicto radical que consiste en buscar el bien y encontrarnos fatalmente con el mal entre las manos: la experiencia de estar divididos entre nuestro amor a Dios –que nos fascina y atrae.

armado sólo con el látigo de su boca. INVOCACIÓN AL PADRE PARA QUE ENVÍE SU ESPÍRITU (CIC 1299). Gracias a ella experimentamos la comunión. Se expresa con las palabras de Isaías cuando anuncia al Cristo que ha de venir (Is. Estos jóvenes podrán ser hombres y mujeres que puedan vivir la plenitud de la vida según el Espíritu. Esta oración es una verdadera epíklesis (Invocación al Padre para que envíe al Espíritu y consagre). defendiendo al pobre y al débil.5 santos para que podamos entrar en la vida de Dios. y señores. Se hace con la misma solemnidad con que se invoca en la Eucaristía para que derrame su Espíritu sobre los dones que van a ser consagrados. plenamente hijos de Dios.27. Así. el perdón de los pecados. plenamente hijos del hombre. para que sea consagrada por el Señor. . Ya viene el Rey no violento. reconocemos que Ella es el gran signo que manifiesta a Jesús en la humanidad y que sigue realizando su misión evangelizadora. hermanos. La Iglesia pie al Padre que envíe su espíritu para que realice su obra en los que se van a confirmar hasta que sean imágenes perfecta de Jesucristo. 2. Expresa simplemente que el don que vana recibir quienes se confirman viene de Dios. no es una adhesión individual a Dios.1-10). quienes participan del Cuerpo y Sangre de Jesús. La oración que acompaña la imposición e manos invoca la fuerza del Espíritu Paráclito (Defensor. Es la mejor de las bendiciones. No es esta la imposición constitutiva de la Confirmación. 14.2. Y sobre la comunidad. nos envía este Paráclito que nos enseñará todo y nos irá recordando todo cuanto Jesús nos ha dicho (Jn. la experiencia de la Resurrección. Se pide para ellos la “abundancia de sus dones” para que “los consagre con sus unción espiritual y haga de ellos imagen perfecta de Jesucristo”. Eso es lo propio del Espíritu que va transformando a cada persona para que sea continuadora de la misión de Jesús. Hijos. llegarán a formar un solo Cuerpo unido por el mismo Espíritu. La oración continúa pidiendo al Señor que los llene del Espíritu de los siete dones. en efecto. En cuarto lugar.26). porque se cumple la gran promesa anhelada desde el Antiguo Testamento. el que es capaz de luchar por la paz con la justicia. 2. Y no como misión individual. Está llamado a realizar su tarea en Iglesia. Nos hace como Jesús.3 CRISMACIÓN CON IMPOSICIÓN DE LAS MANOS (CIC 1300) 2 al confesar la Iglesia. 15. Es la invitación que nos introduce al momento culminante de la celebración. para que ella sea un signo levantado en medio de las naciones. El Obispo invita a la comunidad a orar a Dios Padre “por estos hijos suyos que renacieron ya a la vida eterna en el Bautismo”. Esta es otra forma de expresar la plenitud del Espíritu. Es el anuncio de los tiempos definitivos. Es el espíritu que Jesús promete: Él no nos deja huérfanos. Es el abogado defensor que saca la cara por cada uno de nosotros para que seamos liberados del mal y salvados de toda condenación. 11. Se desarrolla en medio de un pueblo que peregrina en la historia siguiendo las huellas de su Señor. confesamos la Iglesia2: Nuestra vida. A esto está llamado el Confirmado. Consolador) que no cesa de interceder ante el Padre por nosotros y que nos fortalece ante la prueba. Esta invocación se realiza imponiendo las manos sobre los que se van a confirmar.

El crisma es el aceite perfumado que ha sido consagrado por el Obispo en la Misa crismal del Jueves Santo en la Catedral. Esta palabra se cumple plenamente en quien es crismado por el Obispo. Desde los tiempos apostólicos es el gesto reservado para los envíos. profetas. abrir los ojos al ciego y anunciar el tiempo de gracia que Jesús ha inaugurado. La unción con el crisma El Obispo unge con el crisma a cada uno de los que se confirman. sobre todo. En medio de la Plegaria Eucarística él ha pedido al señor que consagre este ungüento. reyes y mártires de su pueblo. liberar a los cautivos. Es otra señal de que la unción del Espíritu se da para una misión. Está llamado a tomar su cruz para seguir a Jesús. como Cristo de la cruz.17-25) El cristo recién confirmado está llamado a ser testigo de esta locura del amor de Dios. para salir vencedor de la prueba. 4. . Este signo comprende varios gestos muy significativos: unción con el crisma. el gesto de la paz. Imposición de la mano Mientras el Obispo unge la frente con la Cruz del Señor.6 Una vez terminada esta oración. el sufrimiento y la misma muerte de su hermano el hombre. ungido con la cruz en la frente. Esa es la originalidad de nuestro anuncio y de nuestra vocación: nosotros anunciamos a un Mesías –un Ungido. la presencia del Obispo y del padrino o madrina. El joven o la joven recibe la fuerza del Espíritu para poder asumir el dolor. El confirmado es marcado en su frente con la cruz de Cristo. Es la repetición de uno de los primeros gestos realizados y recibidos en el Bautismo. Así el enviado recibe la misión y la autoridad de quien envía. Este simboliza la paz del olivo. imposición de la mano. de esta necedad que supera la sabiduría e los hombres. tiene puesta la palma de su mano sobre la cabeza del confirmado.crucificado (1 Corintios 1. Es la forma con que Dios ha señalado a los que Él ha elegido para que sean sacerdotes. la alegría y la fragancia del perfume. Estamos pues ante otro Cristo que recibe del Señor la misión de anunciar buenas nuevas a los pobres. (Lc. El signo elocuente. las palabras sacramentales. palabra griega que significa: “Ungido” o Mesías en hebreo. nos habla de la misión que él recibe en el momento de ser untado con el crisma santo. Esta acción tienen una larga historia.18-19) Ungido con la cruz en la frente. Su nombre viene de Cristo. pero. Este gesto nos habla de la dignidad del confirmado. se realiza el signo constitutivo del sacramento.

sacramento de Cristo y de la Iglesia. Ella ha recibido a quienes se van a confirmar y los ha guiado en el camino de su preparación.y a ella se van a integrar más plenamente una vez convertidos en testigos del Señor. El Padrino o Madrina no tiene porque ser del mismo sexo que su ahijado/a. queda constituido en una nueva condición que es absolutamente irreversible (imprime carácter). permanece de pie junto a él (ella). Ya nos hemos referido a la importancia de la presencia del Obispo. llamado a transformar la historia de su tiempo.N. Signo de hombres y mujeres que trabajan desde esta vida para una vida que no termina. para que sea sacramento de Cristo cabeza de la Comunidad. El gesto unido a la palabra da transparencia al sacramento. . Las palabras sacramentales. En la Confirmación. presenta a su ahijado/a (diciendo el nombre de su ahijado/a en voz alta) al Obispo. en el Orden y la Confirmación expresa la misión recibida en el seno de la Iglesia.27). y por eso llevan en su frente la marca del reino. Ellos son testigos delante de la comunidad de la fe de sus ahijados. Este conjunto de gestos que confiere la Confirmación son suficientemente elocuentes. para que sea miembro pleno del Cuerpo de Cristo. Quien lo recibe queda marcado con el sello del Espíritu.1304-1305) También imprimen carácter los sacramentos del bautismo y del Orden. capaces de acompañar y velar por la fe de sus ahijados. Es el Apóstol de cada Iglesia particular. Con ese mismo sello son marcados los confirmados. Por eso el Padrino o la Madrina. abrazándolo con sus brazo derecho. maduras en la fe. sino a Dios. la Iglesia está diciendo que la imposición de manos hace de quien lo recibe un misionero del Señor. Es decir. La presencia del Obispo. El Padrino o Madrina La comunidad también se hace presente en este momento. En ambos. En el Orden. No es cualquiera el que confirma: es nada menos que la presencia de Cristo. Este es el carácter que confiere la Confirmación. 6. Signo de personas que ya no se pertenecen a sí mismos.(CIC 1293. En el bautismo dice relación a una vida: la de los hijos de Dios y miembros de la Iglesia. y mientras éste es confirmado. La Palabra que los acompaña hace aún más explícita esta realidad: N. Y el sello del Padre es el espíritu Santo. por lo cual han de conocerlos bien en su vida y en su fe. Hoy los presenta a través del Padrino o la Madrina. recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. que también significa una nueva manera de vivir: la manera de Jesús (Jn. Deben ser personas confirmadas.7 Este gesto lo tienen en común el sacramento de la Confirmación y el sacramento del Orden.

por lo cual deberían ser siempre cristianos comprometidos capaces de acompañar en la fe a sus ahijados. y en lo posible que no sea ni el padre ni la madre del confirmando. puedan dar “siempre testimonio del Evangelio y ser transformados más y más en la imagen de Jesucristo. Es la forma sacramental por excelencia de proclamar que ellos quieren vivir para entregar su vida y no vivir para ellos mismos. disponibles para entregar su cuerpo y derramar su sangre en testimonio del amor con que Jesús nos ama. además de la relación persona con Cristo -y su Vicario. se vuelve a invocar para que los que participan de esta mesa vivan como ofrenda permanente. ser católico y estar confirmado. tener una vida coherente con la fe y la misión que va a asumir. La Iglesia pide que. de comunión. de amor paterno.5). hasta llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2. Los padrinos y madrinas han de ser elegidos por su testimonio de fe y no sólo por su vínculo afectivo. El mismo Espíritu que los ha configurado con Jesucristo. “Los que han sido marcados con la Cruz de Cristo y la unción del Espíritu Santo” se ofrecen junto a Jesús. el Obispo. El rito sacramental llega a su fin con un signo cálido y hermoso. al participar de esta memoria viviente de nuestra redención. A ella son invitados especialmente los recién confirmados. que no esté afectado por una pena canónica. Es decir. Exigencias para ser Padrino o Madrina: haber cumplido 16 años. El Obispo besa la mejilla del nuevo(a) confirmando(a) dándole la paz del Señor.en el desempeño de la misión. Esta es la transformación más profunda que produce el Espíritu en nosotros. . 3. El gesto de la paz. de confianza.8 Han de ser también testimonios de una fe madura y comprometida para sus ahijados. El Señor que envía es respetuoso de la persona enviada. nuestro Señor” (Oración sobre las ofrendas) En la mesa del altar ellos vana unirse como miembros del mismo Cuerpo con Jesucristo que se entrega. culmina en la Cena del Señor. Es un signo que “manifiesta la comunión eclesial con el Obispo y con todos los fieles” (CIC 1301). Signo. así como el Padre lo ha enviado a Él con amor de Unigénito. Los Padrinos son también un signo de la extensión de la Iglesia doméstica (la familia) y una manifestación concreta de la participación de toda la Iglesia en la Confirmación. para celebrar su nueva condición de testigos de Cristo. CELEBRACIÓN DE LA CENA (EUCARISTÍA) La iniciación cristiana comenzada en el Bautismo y recién confirmada con el don del espíritu.

Los confirmados con este espíritu irán de dos en dos. para recibir la fuerza de lo alto que los capacitaría para ser sus testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1. que no se entiende ni siquiera cuando hablan la misma lengua. Su testimonio y la razón de su esperanza irá convocando a hombre sy mujeres de toda raza. Babel es sepultada y surge al Iglesia enviada a predicar la reconciliación entre todas las naciones. aunque en él se hablen lenguas diversas. Ese es el testimonio que darán los nuevos confirmados con su manera de vivir en común y sus esfuerzos por transformar este mundo en anticipo del Reino definitivo. es recogida entre toas las naciones. Gracias al don del Espíritu es posible orar sin cesar y celebrar cotidianamente la Pascua que el señor sigue haciendo en esta historia. En Pentecostés. Se extiende la Buena Noticia y se congregan quienes la acogen. confiando en al palabra de Jesús. los hombres experimentamos el amor y la confianza de Dios para toda creatura. Gracias al espíritu e Pentecostés hoy es posible amar hasta dar la vida. Es el punto de convergencia de todos los gestos realizados y de la Palabra que se proclama en esta Liturgia. Nadie está excluido del amor de Dios. Los demás se reparten por el mundo para cumplir esta tarea que llena de esperanzas a cuantos sufren la muerte y el pecado. que encuentra todo su gozo en ser evangelizadora del mundo y de la historia. Así se formarán comunidades de fe. En Pentecostés. de esperanza y de amor y en ellas se seguirá anunciando y celebrando la muerte y resurrección del Señor hasta que Él se manifieste en horma definitiva. transformado en apóstol del Señor. Nace un pueblo nuevo que. El pueblo en que se habla el lenguaje del amor. se encuentran reunidos haciendo oración junto a María. un grupo de hombres. tiene un entendimiento común. lengua y nación. Nadie queda excluido de la posibilidad de vivir según el Espíritu. Gracias a este gran acontecimiento. Pentecostés es el nacimiento de esta Iglesia peregrina. paralizados por el temor. 4-5). En Pentecostés. Pentecostés es signo de un mundo nuevo. Y así Pedro. orar por los enemigos y bendecir a los perseguidores. UN NUEVO PENTECOSTÉS Celebrar el sacramento de la Confirmación es celebrar un nuevo Pentecostés. perdonar las ofensas. Al manifestarse la fuerza del Espíritu comienza para ellos una nueva manera de vivir.9 4. Pentecostés es la proclamación universal del señorío de Jesucristo. Atrás queda el hombre viejo. Estas mismas comunidades serán signo visible de que se ha cumplido la promesa del Señor. se pone de pie y sale a dar testimonio de la Resurrección. . La gran promulgación de la ley de las Bienaventuranzas. la humanidad disgregada en Babel. saludando a todos con la paz del señor. La que aguardaron los apóstoles en Jerusalén. con sus mentiras y pasiones: hacia adelante se abre el horizonte del Reino y la posibilidad de vivir como nuevas creaturas.

18-21. Gálatas 5. Juan 16. Romanos 8. Efesios 4. Se recomienda leer también del Catecismo de la Iglesia Católica: los numerales: 1285 al 1321.1-17.16-24.4-15. Juan 7.15-17. Sólo hay que dejarse convertir y adherir al Evangelio de Jesús. Isaías 61. Juan 14. Hechos 10.26-27. 24-28.23-30. Hechos 19. 1 Corintios 12. LECTURAS BÍBLICAS RECOMENDADAS: Antiguo Testamento Evangelios Isaías 11. Lucas 10. La misión ha comenzado.1-5. El Obispo vuelve a extender sus brazos sobre la comunidad reunida y ora con palabras de bendición: “Confirma.3-19.1-6. Mateo 25. Marcos 1. Nuevo Testamento Hechos y Cartas Hechos 1.21-24.1-8. Romanos 8.21-27.1-4. La Iglesia se llena de alegría porque cuenta con nuevos apóstoles y testigos del Señor.14-30.10 5.16-22. Es lo que pedimos por Cristo. Juan 14.14-33.1-12. Ezequiel 36. 37-39.1-9. Efesios 1. y en el mundo se renueva la esperanza: “el Reino está cerca”. Mateo 5. Amén” La celebración ha terminado.4-13. Joel 2.9-11. Hechos 2. Juan 15.23-26. Romanos 5. oh Dios.3-8.14-17. nuestro Señor. Isaías 42. CONCLUSION La liturgia eucarística termina con la “Oración conclusiva”. Mateo 16.5-13. para que no se avergüencen de confesar ante el mundo a Cristo crucificado y con sincero amor cumplan tus mandamientos. lo que has hecho en nosotros y conserva en los corazones de tus fieles los dones del Espíritu Santo. Hechos 2. .1-6. Hechos 8.1-3.1-44. Lucas 4. Lucas 8.

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