PENSAMIENTO

POLTICO
Y RELIGIN
EN EGIPTO
Y MESOPOTAMIA
DURANTE
EL IV MILENIO
A.C.
DOS PROCESOS
DE FORMACIN
DEL ESTADO
Linda Manzanilla
Instituto de Investigaciones
Antropolgicas
- UNAM
Sin duda alguna, el proceso de transformacin
de sociedades
aI-
deanas en sociedades complejas
es uno de los temas que interesan
particularmente
a la Arqueologa
de nuestros
das. Por "sociedad
iompieja"
entenderemos,
siguiendo
a Ath es
17977:357,
361), un
sistema cultural con una
jerarqua
social en la que el estrato supe-
rior tiene a su cargo tareas administrativas
y privilegios econmi-
cos y sociales;
controla territorios fijos y grandes poblaciones.
Trigger
[1968:
21) aade
que est constituida
por comunidades
di-
versas, unidas en una red de interdependencia
funcional'
Dentro del estadio de las sociedades
complejas, hemos estable-
cido una diferencia
entre dos fases: por un lado, aquella de las
sociedades urbanas tempranas,
que cuentan con una compleja di-
visin del trabajo surgida de las ventajas
que ofrece un elaborado
circuito de redistribucin
y con instituciones
de coordinacin
econmica
que ejercen la autoridad sobe el comn de la pobla-
cin;
y por el otro, la de las sociedades estatales arcaicas,
que son
sociedades de clases, con indicios de acumulacin de riqueza,
demarcacin
precisa de fronteras, la conquista como foma de
apropiacin territorial,
el tributo como mecanismo de sujecin
econmica,
y
el desarrollo de la instancia
poltica separada de la
religin
{Manzanilla
1987).
Dentro de la gama de casos prstinos de desarrollo, destacan
por su antigedad
y por la riqueza de datos con que contamos
los
ejemplos de Egipto y Mesopotamia. Cuando uno analiza Ia infor-
macin existente elativa a los periodos previos aI surgimiento de
An, Antp., 2a
l199Ll,
191-204
t92 ARQUBOLOGA
la sociedad compleja en estas dos reas, se pregunta qu factores
fueron claves en el proceso para
dar a luz formas tan distintas de
Estado. A continuacin revisaremos someramente algunos mbitos
de la vida en estas dos reas durante el cuarto milenio a.C., con el
fin de detectar los indicadores de diversidad entre los dos orocesos.
Le rcoxott DE suBsrsrENctA
El proceso de desertificacin que sufri el norte de fica d.urante
el quinto y cuarto milenios a.C. determin la desaparicin
de las
cuencas lacustres y oasis interiores, donde grupos especializados
de pescadores, recolectores y cazadores explotaban eficiente y
anualmente diversos microambientes.
En las regiones de sabana,
algunos grupos
de cazadores de grandes
herbvoros prefirieron
de-
pender de una fuente ms estable de protena
animal, debido a
que la desecacin creciente provoc la retraccin
de las manadas
de herbvoros aI sur. As, el
pastoreo
de bvidos se conviti en
una alternativa de subsistencia (Manzanilla
1982, 1986b). Por oto
lado, existe la posibilidad de un desarrollo precoz del cultivo de
cebada y sorgo en Sudn, proceso detenido por
inundaciones ca,
tastrficas del Nilo. Sin embargo, la idea ms difundida deriva la
agricultura noafricana de trigo, cebada y leguminosas,
de una co-
riente de difusin procedente
del Levante.
Como fuere, pescadores,
cazadores, recolectoles, pastores y
agricultores se encontraron
en una de las pocas
reas del norte d
Africa con una fuente perenne
de agua: el Nilo. A pesar
de que la
sntesis ulterior fue el establecimiento
de una economa rnixta de
subsistencia,
es decir,
-el
cultivo de trigo, cebada, lino y legumi-
nosas; la cra de bovinos, cabras, ovejas y
cerdos; la recoleccin
de dtiles, higos de sicomoro y moluscos; la caza de hipoptamos,
aves acuticas,
antlopes y bfalos; y la pesca-,
no hay que olvi-
dar eI origen diversificado de estos grupos. La sntesiJpuede
ser
vista, pues, como una respuesta adaptativa a las condiciones
mo-
nosistmicas
del Nilo y a Ia creciente interaccin
de los grupos
de
origen diverso.
A pesar
de esto, durante el
periodo
Amratiense
del cuado mi_
lenio a.C., es posible
reconocer variantes
de subsistencia
en dis-
tintos puntos
del territorio
egipcio. En el Delta, persiste
un mode_
EGIPTO Y MESOPOTAMIA DURANTE EL IV MILENIO a,C.
1o granjero ms sedentario,
producto del desarrollo Neoltico y
que tiene en el cerdo e1 indicador bsico de sedentarizacin, ya
que este animal no es compatible con el movimiento estacional de
los
pastores. Por otra parte, en los arroyos torrenciales del Alto
Egipto, predominan campamentos estacionales de cazadores y
pastores, que, con el paso al periodo Gerceense, se ven obligados
a acercarse an ms al Nilo, ya que la desecacin hizo impractica-
bles estas actividades de subsistencia en los wadi. Durante este pe-
riodo, la agricultura se torna Ia rama dominante de la subsistencia,
a medida que descenda el nivel del Nilo. La declinacin de la caza
puede deberse a la concentracin de los grupos humanos cerca de
ias riberas del ro, ya que Ia caza estacional en el desierto no era
del mismo espectro. As, las comunidades establecieron comple-
jos
productivos en las cuencas naturales que bordeaban al Nilo, y
Mokhtar
{1980:
18) llega a proponer que formaron tambin unida-
des polticas independientes, idea que revisaremos en incisos pos-
teriores.
As, el periodo Gerceense, en la segunda mitad del cuarto mi-
lenio a.C., se convierte tambin en un momento de unidad cultu-
ral, que preludia la unificacin poltica que
tendr lugar algunos
sigios ms tarde
(Manzanilla
1982). La articulacin entre nmadas
y sedentarios en el Valle del Nilo, su compenetracin y fusin,
provoc un cambio en 1a estructura social, permitiendo as un uso
ms eficiente de diversos ambientes fOtto 1952: 435-37\. El corre-
dor del Nilo, por su singular posicin estratgica, se volver la
principal va de comunicacin ente e1 sur de frica y el Medite-
rrneo.
En el caso de Mesopotamia, el establecimiento de una econo-
ma mlxta durante el
quinto
milenio a.C. no se debi a la articula-
cin de grupos de diverso origen, sino a la consolidacin de un
proceso iniciado durante el octavo milenio a.C. La colonizacin de
Ia llanura sur de Mesopotamia durante eI periodo Ubaid I permite
eI establecimiento de las comunidad_es
calcolticas a lo largo de ias
cuencas que bordean al Tigris y al Eufrates. En contraposicin al
caso de Egipto, el periodo Ubaid es un momento de integracin
cultural y posiblemente de homogeneidad tnica.
Las vasta llanura aluvial de la Baja Mesopotamia ofrece un te-
rritorio plano y extenso donde
proliferaron
nurnerosos centros,
cada uno con su territorio de explotacin propio.
Esta situacin
194 ARQUEOLOGiA
geogrfica podra tener su paralelo en el Delta del Nilo. De ah que
varios autores hayan mencionado la semejanza en proceso entre
estas dos regiones, y el contraste con lo que suceda en el Alto
Egipto, dominado por un solo eje de comunicacin y cultivo. La
incidencia de estas condiciones en la instancia politica no es un te-
ma sencillo de abordar. Si bien la necesidad de armonizat la ac-
cin en el sistema del Nilo pudo haber sido un factor en la
formacin de un temprano reino del Alto Egipto, bajo la direccin
de un gobernante con sede en Hieracmpolis, 1a causalidad entre
estos factores no es clara.
Un tema que debemos abordar es la
particular
articulacin en-
tre nmadas y sedentarios para el caso de Mesopotamia. Si bien
durante el terce y segundo milenios a.C. esta articulacin
econmica de carcter simbitico ha sido enmarcada bajo el con-
cepto de "estado dimrfico" por Michael Rowton
17973,
79871,
con caractersticas
que perdurarn durante gran parte de la histo-
ria de esta civilizacin desde el periodo acadio en adelante, propo-
nemos que durante Ios milenios quinto y cuarto a.C., el compo-
nente nmada no se manifest con igual fuerza que en tiempos
posteriores. Tenemos evidencias de movimientos estacionales del
componente
pastoral de las comunidades sedentarias hacialas zo-
nas de pastos bordeando la Cordillera de los Zagros (Manzanilla
1986a). Sin embargo, la cra de animales fue desde el sptimo mi-
lenio a.C. un subsistema fuertemente articulado con la agricultu-
ra, sin evidencias de especializacin intergrupal. As pues,
a
pesar
de compartir una base econmica mixta muy similar, Egipto y Me-
sopotamia difieren en el sustrato sobre el cual se articulaon las
distintas ramas de la subsistencia.
ORGANIZACTN CoMUNAL: EL NoI\4o
Podenios proponer como hiptesis que, tanto en el caso de Egipto
como de Mesopotamia, la organizacin celular en la base del no-
mo fue el clan cnico (Kirchhoff
19741, en el que los linajes con
cierta especializacin a nivel de sus actividades predominantes
se
disponen en forma piramidal, estando en la cima aquellos ms
"cercanos" aI ancestro comn. Dicho ancestro asume la tutela del
grupo y se convierte en su smbolo.
EGIPTO Y MESOPOTAMIA DITBANTE EL V MILENIO a.C.
Existen varias hiptesis sobre el origen de estas oganizaciones
en Egipto. Algunas de ellas elacionan a los nomos con las cuencas
naturales en tanto que unidades agrcolas o sistemas de riego
(Mokhtar 1980; Butzer 1980; Martin-Pardey 1976). Por otra parte,
Sethe (1930) era de la idea de que el nomo surge de la dominacin
de las villas ms pequeas por las ms grandes,
mientras que
Er-
man y Ranke
17952:
l72l proponan que se trata de principados.
Debido al hecho de
que
contamos con escassimos indicadores en
qu apoyarnos para aborda estas cuestiones, no tenemos an for-
ma de comprobar estas hiptesis.
Los nomos tienen un emblema clnico que posiblemente
se
volvi la deidad tutelar, quiz con un cierto contenido tnico
{Llo-
ret en Legge 1909: 206). La cermica decorada del Predinstico
tie-
ne representaciones de bacos con insignias; cuatro quintas partes
de ellas corresponden a nomos del Delta, especialmente al Nomo
del Arpn, un centro de trfico naval entre los
pases
del Medite-
rrneo (Newberry
1913: 186). A medida que
nos acercamos a la
poca de la unificacin, las representaciones que predominan
son
las de los nomos del Alto Egipto (vase
la Paleta de los Toros, en
Legge 1909, Plate XXIX). Lo ms probable
es que eljefe del nomo
y lo que posteriormente
fue la nobleza, procedieran
del linaje
superior del clan cnico, derivando as en un cacicazgo
de tipo
secular.
En Mesopotamia, el nomo estaba constituido por un grupo
de
comunidades rurales fomadas por familias patriarcales
agrupa-
das en clanes, que
muy pronto
coincidi con el territorio de la
ciudad-estado. Los rganos de decisin en las comunidades
eran
la asamblea de hombres libres y el consejo de ancianos.
Conside-
ramos que la historia posteior
de Mesopotamia
estuvo determina-
da por el papel
clave que
jug
la asamblea, rgano inexistente
en
Egipto. Sin embargo, somos de la idea de que
esta irnportancia
surge a partir
de fines del cuarto milenio. Proponemos
que
ante-
riormente fue el consejo de ancianos quien tuvt el mayoi p""o
en
la toma de decisiones
-como
lo es normalmente
en las llamadas
"sociedades
de linaje"-, y que
de ste se deriv el sacerdocio
que
organizara el circuito redistributivo
en manos del templo, durn-
te el quinto y cuarto milenios a.C. (Manzanilla
1986a, l-9821. Debi-
do a que la institucin del templo no tuvo rival poltico
en esos
tiempos, lo ms probable
es que el tipo de organizacin
imperante
ARQUEOLOGIA
en Mesopotamia antes del sugimiento de la monarqua sumena
fuese el cacicazgo teocrtico. Al surgir la ciudad-estado, el nomo
coincide
.en
territorio con sta, y los rganos de autogobierno se
relegan a las comunidades rurales, ya que surge una esfera estatal
de toma de decisiones centrada en el palacio del rey. Otro punto
que quiz convenga mencionar es la observacin del Diakonoff
17975:
7271sobre Ia dualidad entre una organizacin comunal cen-
trada en el concepto de
"casa"
(familia, linaje, etc.) y la organiza-
cin teritorial de la aldea y la ciudad. Esta ltima fue el foco de
inters del sector estatal.
En el caso de Egipto, no existieron sitios de carcter urbano si-
no hasta la dcimo-octava dinasta,
por lo que los asentamientos
se disponan prcticamente de manera uniforme sobre el valle del
Nilo. Este hecho de vivir en forma urbana pero sin ciudades, co-
mo Wilson
(1964) seai, impidi el desarollo de organizaciones
territoriales al nivel del asentamiento, a pesar de que cada distrito
contaba con algn polo de concentracin del excedente y de redis-
tribucin.
LA AUToRTDAD PoLTrcA
Ya Aymard
17955:
121 propona que la diferencia entre Egipto y
Mesopotamia se poda comprender mejor al abordar Ia articula-
cin entre la autoridad establecida y la religin. De la historia pol-
tica del Egipto predinstico se cuenta con escassima informacin
procedente principalmente de las representaciones en las paletas
de esquisto y cabezas de maza del Protodinstico, adems de mi-
tos posteriores. Se piensa que durante eI Badariense y el Amra-
tiense hayan predominado consejos y
jefes
del linaje
{Fattovich
7979: 2191, pero ya para el Gerceense se empieza a perfilar quiz
la existencia de gobernantes de los dos reinos, cuya primera exis-
tencia se atestiguara, segn Sethe, en el Delta, con el reino occi-
dental a cargo de Horus y el oriental a cargo de Andjti. Posterior-
rnente se unificara el Delta
{con
capital en Behedet) y se crea
tambin un reino del Alto Egipto con capital en Ombos. Sin em-
bargo, Baumgartel y Vandier son de la idea de que desde fines del
Amratiense hubo una conquista del Alto Egipto por eI Delta, que
qued atestiguada en el mito de Horus y Seth. Esa primera
unifica-
EGIPTO Y MESoPOTAMIA DURANTE EL v MILENIO a.c.
cin tuvo quiz su capital en Helipolis, segn Childe. Posterior-
mente, Sethe propone una evuelta por parte
del sitio de Herm-
polis que desemboca de nuevo en la existencia de los dos reinos
de "Sevidoes de Horus", uno con capital en Buto
{Pe),
en el Del-
ta y otro en Hieracmpolis (Nekhen), en el Alto Egipto. Los con-
flictos entre estas dos regiones tuvieron como fin la victoria final
del sur sobre el norte. Antes de la unificacin final por parte de
Menes-Narmer, otro gobernante
-Escorpin-
conquist el norte
sin lograr unificalo.
Ya en el Protodinstico contamos con representaciones simb-
Iicas del rey como animal feroz (toro, len, halcnJ, srnbolos que
persistirn a lo largo de la historia egipcia en los eptetos del fa-
ran. As, durante la primera y segunda dinastas, el estado se abo-
ca, segn Wilson
{1964:
74J, a crear
".
. .una administracin y a
asegurar el reconocimiento del gobierno". Segn este autor, el dog-
ma de la divinidad del faran fue un concepto que el estado nuevo
impuso desde las primeras dinastas para
afianzar el gobierno.
En eI caso de Mesopotamia, antes del perodo
Jemdet
Nasr al
final del cuarto milenio, slo tenemos la institucin del templo y
posiblemente el consejo de ancianos. Posteriormente, se comienza
a contar con menciones de la asamblea, y para el Dinstico Tem-
prano I, sta nombra a una persona que fungir como rey (lugal]
en caso de guerra. En la fase II, existe una tendencia, segn
Jacob-
sen
{1957),
a que el gobernante perpete
su poder, y para
la fase
III los reyes ya proclaman
decretos y se nombran los representan-
tes del Dios. Durante esta ltima fase, el reino de Kish logta la su-
premaca sobre las dems ciudades-estado. El papel
destacado de
la asamblea de hombres libres en la historia poltica de este perio-
do quiz fue el responsable de que el proceso
de consumacin de
la monarqua fuese tardo en relacin al caso egipcio, y que el dog-
ma de la divinidad del rey no tuviera
Deso.
LA RELIGIN
Una de las diferencias entre Egipto y Mesopotamia que
conviene
reiterar es que en Egipto gobernaba
un dios, es decir, se conceba
al faran como Horus sobre la tierra, mientras que en Mesopota-
mia, el rey gobemaba por
los dioses pero
no como un dios
{Wilson
ARQUEOLOGfA
1964:751.
Wilson es de Ia idea que esto se debe en parte al hecho
de
que Egipio, una vez establecido el control de las fronteras
por
el Estado, estuvo aislado, con una feliz sensacin de seguridad,
que redund en el sentirse el pueblo elegido
por los dioses.
Ei faran-dios
rega sobre las
"Dos
Tierras": el AIto y eI Bajo
Egipto, a travs del concepto de ma'at, es decir la fuerza csmica
de la armona, del buen
gobierno y de la buena administracin. El
faran, en tanto
que dios, era el Estado, por lo que no haba un
cuerpo legal de carcter impersonal como el establecido
por los
cdigos mesopotmicos
(ibid.: 82). Frankfort
{1969:
19) agregara
que
la "monarqua dual" expres, en forma poltica, la tendencia
particularmente egipcia de entender el mundo en trminos dua-
les, es decir, en tminos de una serie de
pares de contrastes ba-
lanceados en un equilibrio sin cambios, idea que segn Meinhof
es una tendencia hamtica
(ibd.
).
As, cielo y tierra, Alto y Bajo
Egipto, valle y desierto, las porciones de Horus y las de Seth, el
banco oriental y occidental del Nilo, representaban los extremos
de Ia balanza, en cuyo centro se encontraba eI fara6. Sin embar-
go, la idea de la divinidad del rey probablemente estuvo
presente
durante el Predinstico, y no se cre con el surgimiento del Esta-
do. En el mito de Osiis, se habla de ste como un rey histrico
que
al morir se convirti en dios. Lo mismo sucede en la teologa
heliopolitana, en
que R y sus descedientes masculinos
goberna-
ron en Egipto.
Por otra parte, hay ciertos indicios de que las concepciones re-
ligiosas del Predinstico Tardo y del Protodinstico de ninguna
manera fueron homogneas. A nivel de las religiones mortuorias,
por lo menos existieron dos sistemas: el solar y el osiriano (Wilson
1964: 105), aunque cabra la posibilidad de un tercero, de tipo este-
lar. Si pasamos al mbito de los mitos de creacin, por lo menos
podemos pensar en tres sistemas distintos: eI heliopolitano, el
menfita y eI hermopolitano. Por lo tanto, esa diversidad subyacen-
te a la historia del Predinstico Temprano ofrece indicadores, no
slo en el mbito de las formas de subsistencia
y de patrn de
asentamiento, sino tambin en el mbito de las ideas. Con el esta-
blecimiento del estado faranico, se tendi a armorizar estas dis-
tintas concepciones
y canalizarlas todas hacia una explicacin de
la divinidad del faran y la seguridad de su vida etema.
En el caso de Mesopotamia, durante el Dinstico Temprano,
EGIPTO Y MESOPOTAMIA DURAIITE EL MILENIO a C.
cada ciudad tena un dios, smbolo de la identidad colectiva. La
comunidad del templo tena tod ava cierta importancia social, an
cuando el desarrollo de una esfera secular econmica y poltica en
manos del palacio le restara peso poco a poco. Ya para fines del
Dinstico Temprano, la comunidad del templo posea solamente
una cuata
parte del territorio y el resto eran latifundios del rey
y \a nobleza
(Diakonoff en Whitehouse 7977: 541. La creacin de
un gobiemo monrquico no tena las bases histricas como en
Egipto. Surge duante el Dinstico Temprano como una institu-
cin de reciente creacin, en comunidades
que
originalmente no
tenan autoridad en un solo individuo
{Frankfott
7969: 2151.
Frankfort
(1969) ha sealado que Mesopotamia fue una socie-
dad adaptada a la sucesin cclica de las estaciones, y que los festi-
vales estacionales ms importantes revivan la lucha entre los po-
deres divinos
y demoniacos, entre los csmicos y los caticos. Una
sensacin de inseguridad caracterizaba Ia concepcin que los me-
sopotmicos tenan de la naturaleza, y sta se reflejaba en la idea
que tenan de Ia muerte. A diferencia de esto, en Egipto se estable-
ci un orden csmico desde la creacin, orden que aseguraba una
sensacin de seguridad
y que, por lo tanto, alimentaba una firme
conviccin en la vida eterna.
En prrafos anteriores hemos deseado apuntar algunos aspec-
tos que consideramos
pertinentes para diferenciar el proceso me-
sopotmico de surgimiento del Estado del caso egipcio. Resumire-
mos algunos puntos relevantes.
En Mesopotamia, las caractersticas del territorio animaban
tendencias separatistas, mientras que Egipto tena una geogtafa
claramente definida con fonteras geogrficas relativamente pre-
cisas. As Ia unificacin de Egipto result una empresa ms reali-
zable que la de Mesopotamia, que quiz slo se logr bajo Ham-
murabi, Mesopotamia estuvo ms expuesta a invasiones de
grupos que procedan del desierto y de las montaas, ya que no
tena lmites naturales,
y
era menos autosuficiente en cuestin de
recursos que Egipto (Childe, 1968).
Las poblaciones que convergieron en el Valle del Nilo durante
el quinto y principios del cuarto milenio a.C. eran de orgenes
muy diversos. Sin embargo, hacia fines del cuarto milenio se pue-
de observar una integracin cultural que pudo preludiar
a la unifi-
cacin poltica del inicio del tercer milenio a.C. Aqueila fue debi-
200 ARQUEOLOGIA
da a una articulacin eficiente entre los grupos con patrones de
subsistencia diversificados. El nomo
predinstico puede
ser con-
cebido como un indicador del origen diverso de estos grupos. En
contraposicin, el inicio de la colonizacin de la llanura norte de
Mesopotarnia es visto como el resultado de un largo proceso pre-
vio de adaptacin y creacin de un sistema de subsistencia de tipo
mixto. Los periodos de homogeneidad cultural (LTtraid, por ejem-
plo) no preludiaron fases de integracin poltica.
El tipo de cacicazgo impefante en cada rea fue distinto, ya
que en Egipto, el caccazgo secular provoc la separacin entre
je-
fe y nobleza, por un lado, y gente del comn por el otro, mientras
que en Mesopotamia, el cacicazgo teocrtico permiti el desaro-
llo de la comunidad del templo como centro econmico y religio-
so. Por otro lado, en Mesopotamia la gente del comn tuvo su par-
te en la toma de decisiones a tavs de la asamblea de hombes
libres, mientras que el sacerdocio sustitua al consejo de mayores
en los centros de cu1to. En Egipto, la gente del comn no tuvo r-
ganos particulares de decisin.
La inexistencia de centros claamente urbanos en Egipto hizo
impracticable la separacin entre un mbito ural y uno urbano,
que fueron caractersticos del desarrollo mesopotmico del tercer
milenio a.C., tanto,
que
la esfera estatal de instituciones sumer.ias
corresponda a la de la ciudad.
La presencia
constante de grupos de origen nmada en la his-
toria mesopotmica a partir del final del tercer milenio a.C. origi-
n una articulacin particular
entre nmadas y sedentarios que
deriv en la consolidacin de
"estados
dimrficos". En el caso de
Egipto, una vez establecido el estado faranico, 1as poblaciones
de
origen nmada fueron reprimidas por la polica de frontera, y slo
en el caso de los llamados "periodos intemedios" pudieron pene-
trar, particularmente por el Delta oriental. La divinidad de1 faran
fue un arma de integracin que permiti la estabilidad del estado
egipcio frente al caso mesopotmico.
El surgimiento de la sociedad compleja en Egipto y Mesopota-
mia, dos procesos prcticamente
contemporneos, derivaron en
dos ejemplos muy distintos de desarrollo cuyas caractersticas son
y sern una fuente de indagacin inagotable.
EGIPTO Y MESOPOTAMIA DURANTE EL lV MILENIO a.C
ABSTRACT
In this article tlvo processes of the rise of the early state are compared/
that of Egypt and thal of Mesopotamia, using data concerning subsisten'
ce, social
and political organization, and religion. The article deals with
tracing of the crucial dilferential factors between the two processes.
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