LAS REGLAS DEL ARTE Pierre Bourdieu.

Existen tres niveles de anlisis de la realidad social:

El anlisis de la posicin del campo respectivo en el seno del
campo del poder (y su evolucin en el decurso del tiempo).
1)
2)
3)
El anlisis de la estructura interna del campo respectivo
(sometido a sus propias leyes de funcionamiento y
transformacin), es decir la estructura de las relaciones
objetivas entre las posiciones ocupadas por personas y grupos
que compiten por la legitimidad.
La gnesis de los habitus de los ocupantes de estas posiciones/
disposiciones que son producto de una trayectoria social y de
una posicin dentro del campo).

Trayectoria social = serie de posiciones ocupadas sucesivamente
dentro de ese campo.

Bourdieu invierte la jerarqua de los factores explicativos. Dice:
Hay que plantearse, no como alguien lleg a ser quien es, sino
como dadas su procedencia social y las propiedades socialmente
constituidas de las que era tributario, pudo ocupar o producir las
posiciones que un Estado determinado del campo ofreca, y dar as
una expresin de las tomas de posicin que estaban inscritas en
estado potencial en esas posiciones.

EL CAMPO EN EL CAMPO DEL PODER.

Muchas prcticas y representaciones solo pueden explicarse por
referencia al campo del poder, dentro del cual el campo especfico
ocupa una posicin dominada.
El campo del poder es el espacio de las relaciones de fuerza entre
agentes o instituciones que tienen en comn el poseer el capital
necesario para ocupar posiciones dominantes en los diferentes
campos (econmico y cultural en especial). Es la cede de las
luchas entre ostentadores de poderes (o de especies de capital)
diferentes, por la transformacin o la conservacin del valor
relativo de las diferentes especies de capital comprometidas en
esas luchas.
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Debido a la jerarqua que se establece en las relaciones entre las

diferentes especies de capital y entre sus poseedores, los campos
de produccin ocupan una posicin dominada en el seno del
campo del poder.
De ello resulta que son, en cada momento, la sede de una lucha
entre los dos principios de jerarquizacin:
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El principio heternomo
(propicio para quienes dominan el campo econmica y
polticamente).
El principio autnomo
(que impulsa a sus defensores a convertir el fracaso temporal en
un signo de eleccin; y el xito en un signo de compromiso con
el mundo).

El estado de la relacin de fuerzas en esta lucha depende de la
autonoma de que dispone globalmente el campo, es decir del
grado en el que sus normas y sus sanciones propias consiguen
imponerse al conjunto de los productores de bienes (v.g.
culturales) y ms precisamente a aquellos que estn ms cerca de
la posicin homognea en el campo del poder (los ms
heternomos).
Cuanto mayor es la autonoma de un campo (de produccin de
algo) ms favorable es la relacin de fuerzas simblica para los
productores ms independientes (que producen restringidamente
para los dems productores): La jerarquizacin interna prevalecer
ms sobre la jerarquizacin externa...
Los defensores acrrimos de la autonoma utilizan, como criterio
de valoracin fundamental, la oposicin entre las obras hechas
para el pblico, y las obras que tienen que hacerse su pblico.
Esta suerte de oposicin entre los autnomos y los heternomos,
ilustra la distribucin entre las relaciones de interaccin y las
relaciones estructurales que son constitutivas de un campo.
(Lo que est de algn modo en juego, es la fuerte de legitimidad
dentro del campo).

El grado de autonoma del campo puede calibrarse a partir de la
importancia del efecto de retraduccin o de refraccin que su
lgica especfica impone a las afluencias o a los mandatos
externos, y a la transformacin a la que somete a las
representaciones, e incluso a las imposiciones, de los poderes
temporales.
Tambin puede ser calibrado a partir del rigor de las sanciones

negativas (descrdito, excomunin, etc.) que se inflingen a las
prcticas heternomas...
El grado de autonoma del campo (y con ello el estado de las
relaciones de fuerza que en l se instauran) vara
considerablemente segn las pocas y las tradiciones... Depende
del capital simblico que se ha ido acumulando a lo largo del
tiempo... En el nombre de este capital colectivo los productores (de
un cierto campo) se sienten con el derecho de ignorar las
demandas o las exigencias de los poderes temporales, e incluso, de
combatirlas (en nombre de sus principios que son invocados como
la razn especfica del campo).

Las obras producidas por idelogos profesionales se distinguen
inmediatamente por el hecho de contener muchos indicios de la
pertenencia de su autor al campo intelectual... Los profesionales
se refieren tanto ms al campo intelectual, a sus debates, a sus
convenciones y a sus presupuestos, cuanto mayor reconocimiento
gozan en el y cuanto con ms fuerza reconocen sus normas...

EL NOMOS Y LA CUESTIN DE LOS LMITES.

Las luchas internas revisten, inevitablemente, la forma de
conflictos de definicin (cada cual trata de imponer los lmites
del campo ms propicios a sus intereses, o lo que es equivalente,
la definicin de las condiciones de la autntica pertenencia al
campo)... pretenden imponer en el campo el punto de vista
legitimo sobre el campo, la ley fundamental del campo, el principio
de visin y de divisin (nomos) que define el campo como tal.

Uno de los envites centrales de las rivalidades (por ejemplo las
literarias), es el monopolio de la legitimidad, el poder decir con
autoridad quien est autorizado a llamarme escritor (o alguna otra
cosa); el poder o la autoridad de decir quien es escritor, es decir, el
monopolio del poder de consagracin de los productores y de los
productos.
... La vaguedad semntica de ciertas nociones (que provienen de
luchas que se entablan para imponer una interpretacin de la
realidad, que ocupa el lugar de la propia realidad), ocultan el
hecho de que toda produccin (v.g. de enunciados) es sede de
luchas, que pretenden zanjar sobre el papel y de una forma ms o
menos arbitraria, debates que no lo son en realidad.
La lucha a propsito de los lmites de un grupo y de las
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condiciones de pertenencia a l, nada tiene de abstracta: la
realidad de toda produccin puede transformarse debido a la mera
ampliacin del nmero de personas que tienen algo que decir
sobre ella.

Identificar los contenidos explcitos e implcitos de las definiciones
concurrentes; revelar el modelo del proceso de canonizacin de
ciertas personas, ideas y productos; seguir los procesos de
consagracin; y poner de manifiesto el proceso de inculcacin que
nos induce a aceptar como evidente la jerarqua instituida, son
cuestiones claves para romper el crculo.
El envite de las luchas por la definicin (o de clasificacin) consiste
en fronteras, y con ello, en jerarquas. Definir las fronteras,
controlar las entradas, significa defender el orden establecido en el
campo (las relaciones de fuerza existentes...)
Producir efectos, aunque sean meras relaciones de resistencia o de
exclusin, ya es existir en un campo.
Una de las propiedades ms caractersticas de un campo es el
grado en que sus lmites dinmicos, que se extiende tan lejos
como alcanza el poder de sus efectos, son convertidos en frontera
jurdica.
Un alto grado de codificacin de ingreso en el juego, va parejo con
la existencia de una regla del juego explcita, y de un consenso
mnimo sobre esta regla.

LA ILLUSIO (Y LA OBRA DE ARTE COMO FETICHE).

Las luchas por el monopolio de la definicin del modo de
produccin legtimo contribuyen a reproducir continuamente la
creencia en el juego; el inters por el juego y los envites; la illusio
de la que tambin son fruto.
Cada campo produce su forma especfica de illusio, que inclina a
los agentes y los dispone a efectuar las distinciones pertinentes
desde el punto de vista de la lgica del campo; a distinguir lo que
es importante.
Pero tambin es igual de cierto que en el origen del
funcionamiento del juego, hay adhesin, creencia en el juego y en
el valor de los envites, que hace que valga la pena jugar el juego.

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Resumiendo la illusio es la condicin del funcionamiento de un
juego, del que tambin es parcialmente el producto.
Esta participacin interesada en el juego se instala en la relacin
coyuntural entre un habitus y un campo, dos instituciones
histricas que tienen en comn el ser morada de la misma ley
fundamental; esta participacin es la relacin misma. Nada tiene
que ver con esa emanacin de la naturaleza humana que se suele
poner bajo la nocin de inters.
Cada campo, a travs de la forma particular de regulacin de las
prcticas y de las representaciones que impone, ofrece a los
agentes una forma legtima de realizacin de sus deseos basada en
una forma particular de illusio. En la relacin entre el sistema de
disposiciones producido total o parcialmente por la estructura y el
funcionamiento del campo, y el sistema de potencialidades
objetivas ofrecidas por el campo, se define el sistema de
satisfacciones (realmente) deseables, y se engendran las
estrategias razonables inducidas por la lgica inmanente del juego.
(Solo por excepcin, en los momentos de crisis, puede formarse en
algunos agentes una representacin consciente y explcita del
juego como juego, que arruina la illusio, apareciendo tal y como
es: una ficcin histrica)...
El productor del valor de la obra de arte no es el artista, sino el
campo de produccin como universo de creencia que produce el
valor de la obra de arte como fetiche al producir la creencia en el
poder creador del artista. (la obra de arte solo existe como valor si
est socialmente instituida como obra de arte).
La creencia colectiva en el juego (illusio) y en el valor sagrado de
sus envites, es a la vez condicin y el producto del funcionamiento
mismo del juego; est en el origen del poder de consagracin que
permite a los artistas consagrados transformar determinados
productos mediante el milagro de la firma, en objetos sagrados...
Lo que est claro es que resultara vano tratar de encontrar el aval
o la garanta que es el poder de consagracin fuera de la red de
relaciones de intercambio.

POSICIN, DISPOSICIN Y TOMA DE POSICIN.

El campo es una red de relaciones objetivas (de dominacin o
subordinacin, de complementariedad o antagonismo, etc.) entre
posiciones... Cada posicin est objetivamente definida por su
relacin objetiva con las dems posiciones, o en otros trminos
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por el sistema de propiedades pertinentes, es decir eficientes, que
permiten situarla en relacin con todas las dems, en la
estructura de la distribucin global de las propiedades. Todas las
posiciones dependen en su existencia misma y en las
determinaciones que imponen a sus ocupantes, de su situacin
actual y potencial en la estructura del campo, es decir en la
estructura del reparto de las especies de capital (o de poder), cuya
posicin controla la obtencin de beneficios especficos que estn
puestos en juego en el campo.
A diferentes posiciones (que fundamentalmente se dejan
aprehender a travs de las propiedades de sus ocupantes)
corresponden tomas de posicin homlogas y discursos polticos o
polmicas... En los intereses especficos asociados a las diferentes
posiciones en el campo, es donde hay que buscar el principio de
las tomas de posicin.

La lgica especfica de un campo es la objetivacin de toda su
historia en instituciones y mecanismos.
Por lo tanto siempre y cuando tengamos en cuenta la lgica
especfica del campo como espacio de posiciones y de tomas de
posicin reales y potenciales (espacio de los posibles o
problemtico) podremos comprender adecuadamente la forma que
las fuerzas externas pueden adquirir, al cabo de su retraduccin
segn esta lgica (tanto si se trata de determinaciones sociales que
actan a travs de los habitus de los productores, o de las que se
ejercen sobre el campo en el momento mismo de la produccin de
la obra).

El campo es un campo de fuerzas que se ejercen sobre todos
aquellos que penetran en l y de forma diferente segn la posicin
que ocupan, al tiempo que es un campo de luchas de competencia
que tienden a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. Y
las tomas de posicin, que se pueden y deben tratar como un
sistema de posiciones para las necesidades del anlisis, no son el
resultado de una forma cualquiera de acuerdo objetivo, sino el
producto y el envite de un conflicto permanente.
Cada toma de posicin se define respecto al universo de las formas
de posicin y respecto a la problemtica como espacio de los
posibles que estn indicados o sugeridos.
El principio del cambio reside en las luchas entre agentes e
instituciones cuyas estrategias dependen del inters que tengan en
funcin de la posicin que ocupan en el reparto de capital
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especfico (institucionalizado o no), en conservar o transformar la
estructura de ese reparto, por lo tanto en perpetuar o subvertir las
convenciones vigentes.
Las transformaciones radicales del espacio de las tomas de
posicin, solo pueden resultar de transformaciones de las
relaciones de fuerza constitutivas del espacio de las posiciones,
que a su vez se han hecho posibles gracias a la concurrencia de
intenciones subversivas de una fraccin de los productores y de
las expectativas de una fraccin del pblico (interno y externo).

EL ESPACIO DE LOS POSIBLES.

La relacin entre las posiciones y las tomas de posicin nada tiene
que ver con la relacin de determinacin mecnica. Entre unas y
otras se interpone, en cierto modo, el espacio de los posibles, es
decir el espacio de toma de posicin realmente efectuadas tal como
se presenta cuando es percibido a travs de las categoras de
percepcin constitutivas de un habitus determinado, es decir,
como un espacio portador de las tomas de posicin que se
anuncian en el como potencialidades objetivas, cosas por hacer.
Para captar el efecto del espacio de los posibles bastara admitir
que cada individuo tiene sus contrapartidas en otros mundos
posibles bajo la forma del conjunto de los hombres, que habra
existido si el mundo hubiera sido diferente...

La herencia acumulada por la labor colectiva se presenta as a
cada agente como un espacio de posibles, es decir como un
conjunto de imposiciones probables que son la condicin y la
contrapartida de un conjunto circunscrito de usos posibles.
Entrar en un campo implica adquirir un cdigo especfico de
comportamiento y de expresin, y descubrir el universo finito de
las libertades bajo imposiciones y de las potencialidades objetivas.
Para que las osadas de la bsqueda innovadora o revolucionaria
tengan posibilidades de ser concebidas, tienen que existir en el
seno del sistema, posibilidades en forma de lagunas estructurales.
Este espacio de los posibles se impone a todos los que han
interiorizado la lgica y la necesidad del campo como una especie
de trascendental histrico, un sistema de categoras sociales de
percepcin y valoracin, de condiciones sociales de posibilidad y
legitimidad, que definen y delimitan el universo de lo pensable y de
lo impensable.
Las lagunas estructurales del sistema no son colmadas por la
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virtud mgica de una especie de tendencia del sistema a la
autorrealizacin. Solo son percibidas por quienes, debido a su
posicin en el campo, a su habitus y a la relacin discordante
entre ambos, son lo suficientemente libres respecto a las
imposiciones inscritas en la estructura.

ESTRUCTURA Y CAMBIO: LUCHAS INTERNAS Y REVOLUCIN
PERMANENTE.

Fruto de la propia estructura del campo, es decir las oposiciones
entre posiciones antagnicas (dominante/ dominado, consagrado/
novato, ortodoxo/ hereje, viejo/ joven, etc.) los cambios que
ocurren dentro del campo, son en gran medida independientes de
los cambios externos que parecen determinarlos, an cuando
parte de su xito posterior, se deba a esta concurrencia entre
series causales.
Todo cambio en un espacio de posiciones objetivamente definidas
por la distancia que las separa, determina un cambio
generalizado.
Esto significa que no corresponde buscar un lugar privilegiado del
cambio.
Sin embargo la iniciativa del cambio pertenece casi por definicin
a los recin llegados, quienes carecen de capital especfico y
necesitan afirmar su identidad, es decir, su diferencia.
Debido a que las tomas de posicin se definen en gran parte
relativamente en la relacin con los dems permanecen a menudo
casi vacas, reducidas a un propsito deliberado de desafo, de
rechazo, de ruptura.
Cuando una obra consigue ocupar una posicin distinta,
reconocible, en el espacio histricamente constituido de las obras
coexistentes y competidoras (que esbozan en sus relaciones
mutuas el espacio de las tomas de posicin posibles) la obra
distintiva, en su evolucin, sita a las dems.

REFLEXIVIDAD E INGENUIDAD.

La evolucin del campo hacia una mayor autonoma, va
acompaada de un movimiento hacia una mayor reflexividad.
A medida que el campo se cierra sobre s mismo, el dominio
prctico de las experiencias adquiridas especficas (de toda la
historia del genero), que estn objetivadas en las obras pasadas
y canonizadas por todo un cuerpo de profesionales de la
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conservacin y de la celebracin, forma parte de las condiciones de
ingreso en el campo. La historia del campo es realmente
irreversible, y los productos de esta historia presentan una forma
de acumulatividad.
Todo proceso de superacin (que define a las vanguardias) es la
culminacin de una historia que se sita inevitablemente, respecto
de lo que quiere superar. Ello significa que lo que acontece en el
campo est cada vez ms ligado a la historia especfica del campo,
y es por lo tanto menos deducible del estado del mundo social en
el momento considerado. La propia lgica del campo tiende a
seleccionar y consagrar todas las rupturas legitimas con la
historia objetivada en la estructura del campo...

Cualquier cuestionamiento surge de una tradicin, de un dominio
prctico o terico de la herencia que est inscrita en la
estructura misma del campo, como un estado de cosas oculto
por su propia evidencia que delimita lo pensable y lo impensable, y
que abre el espacio de las preguntas y las respuestas posibles.
Quienes ignoran la lgica del juego, son considerados ingenuos...
As, la autonoma relativa del campo se va afirmando cada vez ms
en unas obras que deben sus propiedades formales y su valor a la
estructura (por lo tanto a la historia del campo), evitando as la
posibilidad de cortocircuito, es decir de pasar de lo que se
produce en el mundo social, directamente, a lo que se produce en
el campo.
La percepcin que requiere la obra producida en la lgica del
campo es una percepcin diferencial, que introduce en la
percepcin de cada obra singular el espacio de las obras
componibles... El espectador carente de esta competencia
histrica est condenado a la indiferencia, porque la obra solo
puede ser captada a travs de la comparacin y la referencia
histricas.
Solo se puede romper el crculo si se ponen de manifiesto las
condiciones de posibilidad de un pensamiento liberado de los
condicionamientos sociales, y se lucha para instaurar medios
tericos para combatir los efectos epistemolgicos de unas
rupturas epistemolgicas que implican siempre unas rupturas
sociales.

LA OFERTA Y LA DEMANDA.

Existe un ajuste no deseado entre los productores de un campo y
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los consumidores (entre el campo que se quiera analizar y el
poder).
Este ajuste a la demanda nunca es del todo producto de una
transaccin consciente entre productores y consumidores, y
menos an de un proceso deliberado de ajuste.
Cuando una obra encuentra a su pblico, que la comprende y la
aprecia, casi siempre se debe al efecto de una coincidencia, de un
encuentro entre series causales parcialmente independientes, y no
al producto de una bsqueda consciente del ajuste a las
expectativas de la clientela.
La homologa entre el espacio de produccin y el espacio de
consumicin, es la base de una dialctica permanente que hace
que los gustos ms diferentes hallen las condiciones de su
satisfaccin en las obras ofertadas que son algo as como su
objetivacin; mientras que los campos de produccin hallan las
condiciones de su constitucin y de su funcionamiento en los
gustos que proporcionan un mercado para sus diferentes
productos.
Por ejemplo: Histricamente la constitucin de un campo de
produccin artstica relativamente autnomo, que presenta unos
productos estilsticamente diversificados, ha ido pareja con la
aparicin de grupos de patrones de las artes que tenan una
expectativa artstica diferente.

LUCHAS INTERNAS Y SANCIONES EXTERNAS.

Las luchas que se desarrollan dentro de un campo, dependen en
su conclusin, de la correspondencia que pueden mantener con
las luchas externas, y los apoyos que unos y otros pueden
encontrar en ellas.
Una revolucin conseguida es fruto del encuentro entre dos
procesos relativamente independientes que acaecen dentro y fuera
del campo. Los recin llegados, que rompen con las normas de
produccin negndose a entrar en el ciclo de la reproduccin,
imponen las ms de las veces el reconocimiento de sus productos
gracias a cambios externos: los ms decisivos de estos cambios
son las rupturas polticas que, como las crisis revolucionarias,
cambian las relaciones de fuerza en el seno del campo; o la
aparicin de nuevas categoras de consumidores que al estar en
afinidad con los nuevos productores, garantizan el xito de sus
productos. La accin subversiva de la vanguardia, que desacredita
las convenciones vigentes, encuentra un apoyo objetivo en el
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desgaste de las obras consagradas.
Este desgaste no es mecnico, sino que resulta de:
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La rutinizacin que nace del recurso repetido y repetitivo a los
procedimientos experimentados.
Que las obras ms producen, con el tiempo, su propio pblico
imponiendo sus propias estructuras, por el efecto del hbito,
como categoras de percepcin posible de toda obra posible.
Estas nuevas normas de percepcin y valoracin, al ser
divulgadas, tiende a banalizar esas propias (desgaste del efecto
de ruptura). Se produce un sentimiento de hasto. Es decir que
el valor tiende a menguar a medida que va avanzando el proceso
de consagracin, que devala la escasez distintiva originaria.

As, el envejecimiento popular de una obra de arte, la
transformacin imperceptible que la empuja hacia lo desclasado o
lo clsico, es el producto de la concurrencia de un movimiento
interno, vinculado a las luchas en el campo, que incitan a
producir obras diferentes, y de un movimiento externo, vinculado
al cambio social del pblico, que sanciona y multiplica, al ponerla
de manifiesto ante todos, la perdida de la escasez.