RECURSOS PARA EL ACOMPAAMIENTO

DE NOVELES DOCENTES
RECURSOS EN FORMACIN ETICA Y CIUDADANA INFOD
Presentacin
Formacin tica y Ciudadana es un rea que articula diversos saberes provenientes
de distintas disciplinas: la antropologa, la filosofa, la historia, el derecho, las ciencias
polticas, entre otras. Su complejidad puede hacer que un docente se sienta poco
preparado para abordar los problemas de la formacin tica y ciudadana con sus
alumnos. Por supuesto, no se trata de ser especialista en cada una de estas disci-
plinas. Se trata, ms bien, de estar dispuesto a aceptar el carcter abierto y din-
mico de los contenidos del rea y a sentir inquietud por conocer las distintas
perspectivas y miradas que se ponen en juego.
Lo interesante es poder transmitir ese carcter y esta inquietud a los estudiantes.
Si se logra esa transmisin, Formacin tica y Ciudadana podr transformarse para
nios y adolescentes en un rea atractiva y fascinante.
[1]
Autor:
Andrs Gustavo Schujman
Coordinacin de produccin:
Beatriz Alen
Diseo:
Nancy Simionato
Correccin de estilo:
Carmen Gargiulo
[2]
1. Material bibliogrfico
1.1. Recomendaciones de autores y textos con presen-
tacin de fragmentos.
1.2. Libros recomendados
1.3. Publicaciones ms recientes.
2. Publicaciones en diferentes soportes
2.1 Ministerio de Ciencia y Tecnologa de la Nacin
2.2 FLACSO
3. Buscando en la web
4. Pelculas
ORGANIZACION DE ESTE BANCO DE RECURSOS
Formacin tica y Ciudadana, como dijimos, est constituida por diversas discipli-
nas. Por lo tanto, en ella coexisten diversos discursos. No solo los que provienen de
la produccin acadmica ms estricta sino tambin los que pueden encontrarse en
ensayos o artculos escritos por pensadores, periodistas y divulgadores.
MATERIAL BIBLIOGRAFICO
1.1. Recomendaciones de autores y textos con presentacin de fragmentos.
A continuacin, a la vez que recomendamos a autores y a textos, ofrecemos para su lectura algunos interesantes
fragmentos. Es una invitacin a leer ya que, seguramente, esta pequea muestra de lo que han escrito estos pensa-
dores ser un potente incentivo. El docente que trabaja con alumnos preadolescentes y adolescentes podr dar a
leer algunos de estos fragmentos a sus alumnos. Y quien trabaja con nios podr tener en cuenta estos desarrollos
conceptuales para guiar discusiones o para plantear temas de debate. Los temas que hemos elegido para esta selec-
cin son: los valores, la libertad, la responsabilidad, la tica, el placer y los deseos, la felicidad, el amor, la poltica, la
accin, el reconocimiento.
Los valores
Frondizi, Risieri, Qu son los valores, Mxico, F.C.E, 1958.
Risieri Frondizi es un pensador argentino reconocido internacionalmente. Prueba de ello es que sus posiciones filosfi-
cas figuran en destacados diccionarios de filosofa. En su libro Qu son los valores realiza un resumen de las teoras del
valor y expone su posicin personal. Frondizi insiste en la necesidad de reconocer que el valor surge de la relacin entre
el sujeto y el objeto y que ambos estn condicionados histricamente. El medio social y cultural es un factor de gran
importancia que no puede ser soslayado cuando se piensa en el problema de los valores. Dice Frondizi: Cada forma
cultural tiene su propio conjunto de valores, aunque no sean estables sino que cambien a un ritmo que tampoco es
estable. A lo largo de la historia han existido culturas particulares que pretendieron encarnar valores universales y
tener el derecho de imponerlos a otras culturas menos fuertes. No hay razones cientficas ni morales que justifiquen
tal pretensin.
El medio social forma parte del medio cultural. [...]. No est constituido exclusivamente por las estructuras sociales,
sino tambin por creencias, convenciones, supuestos, prejuicios, actitudes y comportamientos predominantes en una
comunidad particular, grande o pequea. Incluye tambin las estructuras polticas, sociales, econmicas con sus rec-
procas interrelaciones e influencias.Los problemas morales no existen aisladamente, estn enraizados en las estruc-
turas indicadas anteriormente. La importancia de un valor moral determinado se halla condicionado por esas estruc-
turas.( pg. 215)
Bourdieu, Pierre, La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Buenos Aires, Taurus, 1998.
Para el socilogo francs Pierre Bourdieu, los gustos, y con ellos los valores, tienen su origen en condiciones sociales y cultu-
rales. Los gustos son algo ms complejo que simples preferencias y son la base de muchas de nuestras intolerancias.
[El gusto esttico] es una expresin distintiva de una posicin en el espacio social [...]. Como toda especie de gusto,
une y separa; al ser el producto de unos condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de exis-
tencia, une a todos los que son producto de condiciones semejantes, pero distinguindolos de todos los dems y en
lo que tienen de ms esencial, ya que el gusto es el principio de todo lo que se tiene, personas y cosas, y de todo lo
que se es para los otros, de aquello por lo que uno se clasifica y por lo que le clasifican.
Los gustos (esto es, las preferencias manifestadas) son la afirmacin prctica de una diferencia inevitable. No es por
[3]
casualidad que, cuando tienen que justificarse, se afirmen de manera enteramente negativa, por medio del rechazo
de otros gustos: en materia de gustos, ms que en cualquier otra materia, toda determinacin es negacin; y sin lugar a
dudas, los gustos son, ante todo, disgustos, hechos horrorosos o que producen una intolerancia visceral (es como para vomi-
tar) para los otros gustos, los gustos de los otros. [...] La intolerancia esttica tiene violencias terribles.(pp. 53 54).
La libertad
Margalit, Avishai, La sociedad decente, Barcelona, Paids, 1997.
Avishai Margalit es un profesor de Filosofa. Nacido en Israel, se desempea como profesor en la Universidad Hebrea
de Jerusalem. Margalit ha escrito un libro titulado La sociedad decente en el que trata de elucidar cmo se construye
una sociedad de este tipo. Una sociedad decente es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas que estn
bajo su autoridad. Una de las caractersticas de las personas que las hacen dignas de respeto es su libertad.
Existe una profunda analoga entre el concepto de significado lingstico y el concepto de significado de la vida. El
significado lingstico admite la posibilidad de que toda la serie de usos que un trmino haya tenido en el pasado no
determina los usos del mismo en el futuro. Los usos lingsticos no son como las vas del tren, que se fijan con ante-
lacin, de manera que lo nico que deba preocuparnos sea la posibilidad de que el tren descarrile. Lo mismo se
puede decir del significado de la vida: la suma de todas las acciones pasadas no determina el curso de las acciones
futuras, sino que incluso en cualquier momento podemos reconsiderar nuestra interpretacin de las propias acciones
pasadas. El tren de la vida puede cambiar de direccin a voluntad del maquinista, an cuando algunas direcciones
sean ms fciles de recorrer que otras., (pg. 67).
Sartre, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo, Mxico, Quinto Sol, 1994
1
El pensador francs Jean Paul Sartre (1905 - 1980) escribi ensayos filosficos y polticos, novelas y obras de teatro.
Siempre se presenta a Sartre como el modelo del pensador comprometido con su tiempo pues se interes en forma
permanente por los problemas polticos de su pas y del mundo. Para Sartre la libertad es una carga de la que no nos
podemos librar. Como nos pesa mucho nuestra libertad, nos comportamos como si estuviramos determinados.
Tratamos de mostrar que nuestras elecciones fueron inevitables. En realidad, intentamos engaarnos a nosotros mis-
mos y a los dems. A esta negacin de nuestra libertad Sartre la llam mala fe.
El cobarde es responsable de su cobarda. No lo es porque tenga un corazn, un pulmn o un cerebro cobarde; no lo
es debido a una organizacin fisiolgica, sino que lo es porque se ha construido como hombre cobarde por sus actos.
No hay temperamento cobarde; hay temperamentos nerviosos, hay sangre floja, como dicen, o temperamentos
ricos; pero el hombre que tiene una sangre floja no por eso es cobarde, porque lo que hace la cobarda es el acto de
renunciar o de ceder; el cobarde est definido a partir del acto que realiza. Lo que la gente siente y le causa horror
es que el cobarde es culpable de ser cobarde. /.../. Y en el fondo es esto lo que la gente quiere pensar: si se nace
cobarde, se est perfectamente tranquilo, se ser cobarde toda la vida, hgase lo que se haga; si se nace hroe, tam-
bin se estar perfectamente tranquilo, se ser hroe toda la vida, se beber como hroe, se comer como hroe. Lo
que dice el existencialismo es que el cobarde se hace cobarde, el hroe se hace hroe; hay siempre para el cobarde
una posibilidad de no ser ms cobarde y para el hroe la de dejar de ser hroe (pp. 51 52).
Descartes, Ren, Discurso del mtodo, en Obras Escogidas, Buenos Aires, Charcas, 1980.
El filsofo y matemtico francs Ren Descartes (1596 - 1650) fue uno de los pensadores ms importantes de la
edad Moderna. Descartes consideraba que en el mbito de las ciencias naturales y de las matemticas es posible
alcanzar verdades universales y necesarias. Sin embargo, en el mbito de la tica no es posible lograr certezas de ese
tipo. Cuando nos enfrentamos a problemas ticos no disponemos de verdades seguras y fijas. Por eso, Descartes se
propone para s mismo una moral provisional, es decir, una serie de reglas o mximas para saber cmo actuar en
caso de tener que enfrentarse a problemas ticos.
Mi segunda mxima era ser lo ms firme y resuelto que pudiera en mis acciones y no seguir con menos constancia
las opiniones ms dudosas cuando me hubiera determinado una vez a ellas, como si hubiesen sido muy seguras, imi-
tando en esto a los viajeros que, encontrndose perdidos en algn bosque, no deben errar dando vueltas por un lado
y por otro, ni todava menos detenerse en un lugar, sino caminar siempre lo ms rectamente que puedan hacia un
mismo lado /.../ aunque solo el azar los haya determinado a elegirlo: pues de este modo, aunque no lleguen justa-
mente a donde lo desean, llegarn por lo menos finalmente a alguna parte donde seguramente estarn mejor que
en medio del bosque. /.../.
Mi tercera mxima fue tratar siempre de vencerme a m mismo ms bien que a la fortuna, y de cambiar mis deseos
ms que el orden del mundo; y de acostumbrarme a creer que no hay nada que est enteramente en nuestro poder
ms que nuestros pensamientos, de manera que despus de haber obrado lo mejor que hemos podido respecto de
las cosas que nos son exteriores, todo lo que falla en el logro es, respecto de nosotros, absolutamente imposible.
(pp. 153-154).
1
Existen otras ediciones en espaol
La responsabilidad
Savater, Fernando, tica para Amador, Barcelona, Ariel, 1991.
Fernando Savater es un conocido autor espaol que ha escrito libros dirigidos a los jvenes, entre ellos tica para Amador
y Poltica para Amador. Amador es el nombre de su hijo. En ambos libros Savater se dirige a su hijo para explicarle qu es
la tica y qu es la poltica. Con respecto a la tica, este autor considera que es el arte de vivir pues la tica intenta
averiguar en qu consiste vivir una buena vida. Una persona tica es una persona libre que quiere saber cmo debe
actuar sin dejarse llevar por las costumbres, o por lo que diga la mayora, o por los castigos y premios.
Fjate: uno puede lamentar haber obrado mal aunque est razonablemente seguro de que nada ni nadie va a tomar
represalias contra l. Y es que, al actuar mal y darnos cuenta de ello, comprendemos que ya estamos siendo castiga-
dos, que nos hemos estropeado a nosotros mismos -poco o mucho- voluntariamente./.../
Que de dnde vienen los remordimientos? Para m est muy claro: de nuestra libertad. Si no fusemos libres, no
podramos sentirnos culpables ( ni orgullosos, claro) de nada y evitaramos los remordimientos. Por eso cuando
sabemos que hemos hecho algo vergonzoso procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio que obrar as, que
no pudimos elegir /.../ Del mismo modo el nio pequeo, cuando se cae al suelo y se rompe el tarro de mermelada
que intentaba coger de lo alto de la estantera, grita lloroso: Yo no he sido! Lo grita porque sabe que ha sido l /.../
En cambio, si ha dibujado algo muy bonito en seguida proclamar: Lo he hecho yo solito, nadie me ha ayudado!
Del mismo modo, ya mayores, queremos siempre ser libres para atribuirnos el mrito de lo que logramos pero prefe-
rimos confesarnos esclavos de las circunstancias cuando nuestros actos no son precisamente gloriosos (pg.112).
Eco, Umberto, De la responsabilidad moral como producto tecnolgico en Diario mnimo, Barcelona, Pennsula, 1973.
Umberto Eco es un pensador y escritor italiano, conocido fundamentalmente por su novela El nombre de la rosa. Adems
de novelas y ensayos, Eco ha escrito numerosos artculos en diarios y revistas en los que reflexiona sobre diferentes aspec-
tos del mundo cotidiano: las modas, las manifestaciones artsticas, los deportes. En este fragmento, Eco afirma que nos
sentimos responsables por todo lo malo que sucede en el mundo pero al mismo tiempo nos sentimos impotentes. Estas
sensaciones producen en nosotros una permanente angustia moral. Angustia que no senta Kant, quien desde un pueblito
alemn escriba cmo deba ser la conducta de los hombres. Kant poda estar tranquilo con su conciencia porque no vea
en vivo y en directo imgenes de guerras, hambrunas y otras injusticias que sufre la humanidad.
Kant poda ejercitar su sensibilidad sobre las desventuras de los griegos y los turcos, y quiz hasta de los colonos de
Amrica./.../Pero de los indios saba lo poco que de ellos decan los libros de viaje, pues no poda haber visto ni la fotografa
ni las imgenes mviles del cinematgrafo; ningn peridico le deca lo que les haba ocurrido el da anterior /.../.
Feliz, pues, Kant, que poda sentirse contento slo con dar limosna a un mendigo y renunciar a ir al teatro! /.../
Nosotros, por desgracia, no. Responsables de todo un mundo, que poseemos, cognitivamente, en la prctica nos sen-
timos dbiles y cobardes /.../ La angustia (el sentimiento de la impotencia culpable) es nuestro patrimonio de hom-
bres morales de este siglo /.../ El progreso ha agudizado, pues, mi sensibilidad moral, ha ampliado mi responsabilidad,
ha aumentado mis posibilidades, ha dramatizado mi impotencia.
La tica
Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres,(8ed.) Madrid, Espasa Calpe, Coleccin
Austral, 1986.
La teora tica de Kant es un intento por fundamentar la Regla de Oro de la tica presente en la Biblia. Esta Regla de
Oro dice: Favorece a tus semejantes como quisieras ser favorecido; no les daes como no quisieras ser daado. Es
decir, debo querer para los otros lo que quiero para m y no querer para ellos lo que no quisiera para m. El otro gran
principio moral defendido por Kant dice: Perfeccinate a ti mismo cuanto te sea posible. Es decir que la moral nos
exige ser mejores cada vez y tratar siempre de superarnos a nosotros mismos. Sobre este ltimo principio trata el
siguiente fragmento:
(Una persona) encuentra en s cierto talento que, con la ayuda de cierta cultura, podra hacer de l un hombre til
en diferentes aspectos. Pero se encuentra en circunstancias cmodas y prefiere ir a la caza de los placeres que esfor-
zarse por ampliar y mejorar sus felices disposiciones naturales. Entonces se pregunta si su mxima de dejar sin culti-
vo sus dotes naturales se compadece, no solo con su tendencia a la pereza, sino tambin con eso que se llama el
deber. Y entonces ve que bien puede subsistir una naturaleza que se rija por tal ley universal, aunque el hombre /.../
deje que se enmohezcan sus talentos y entregue su vida a la ociosidad /.../; pero no puede querer que sta sea una
ley natural universal o que est impresa en nosotros como tal por el instinto natural, pues como ser racional necesa-
riamente quiere que se desenvuelvan todas las facultades en l, porque ellas le son dadas y le sirven para toda suer-
te de posibles propsitos., (pg. 75).
El placer y los deseos
Epicuro, Obras, Barcelona, Altaya, 1998
2
.
Epicuro fue un filsofo griego que vivi entre los aos 341 y 270 antes de Cristo. Se lo considera el fundador del
[4]
hedonismo, es decir, de la postura que sostiene que el placer es el nico bien posible. Para Epicuro, el placer es el
criterio para distinguir lo bueno de lo malo. Lo bueno es lo placentero, lo malo es lo que causa sufrimiento. Pero no
todo placer es elegible pues hay placeres fugaces que nos conducen al dolor. El ser humano quiere ser feliz. Pero lo
que pone trabas a su felicidad es el temor y el deseo. Es preciso examinar nuestros deseos para distinguir los que
corresponden a exigencias de fondo y los que son creados artificialmente por el medio en el que vivimos. Dice
Epicuro en sus Exhortaciones:
17. El ms feliz no es el joven, sino el viejo que ha vivido una hermosa vida. Pues el joven, en la flor de la edad, est
sujeto a muchos cambios, llevado por la suerte. En cambio, el viejo ha anclado en la vejez como en un puerto, y los
bienes que antes anhelaba con desesperacin, ahora los posee con una alegra segura.
35. No hay que despreciar lo que se tiene por el deseo de lo que nos falta, sino que debemos considerar que tam-
bin lo que se tiene era antes un deseo.
68. Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco.
70. No hagas nada en tu vida que te cause miedo en el caso de que sea conocido por el prjimo.
71. A todos los deseos hay que preguntarles lo siguiente: qu me suceder si se cumple lo que el deseo persigue?
Y si no se cumple? (pp. 78, 80 y 83)
La felicidad
Fernando Savater, El contenido de la felicidad, ,Madrid, El Pas- Aguilar 1994.
Fernando Savater, ya citado ms arriba, al igual que Aristteles y que los utilitaristas, cree que el fin de nuestros
actos es la bsqueda de la felicidad. Pero rechaza que la felicidad sea entendida como mero bienestar. La felicidad es
una exigencia de plenitud tal vez utpica pero que impide el conformismo. Es lo que leemos en su libro El contenido
de la felicidad.
De la felicidad no sabemos de cierto ms que la vastedad de su demanda. En ello reside precisamente lo que de
subversivo pueda tener el trmino /.../. La felicidad como anhelo es as, radicalmente, un proyecto de inconformismo:
de lo que se nos ofrece nada puede bastar. Se trata del ideal ms arrogante, pues descaradamente asume que
tacharla de imposible no es aun decir nada contra ella. Imposible, pero imprescindible: irreductible. /.../. El placer o
la utilidad o aun el bien nada significan en cuanto ideales de la vida si no se los refiere a la felicidad, mientras que
sta se obstina en no dejarse agotar por ninguno de ellos, ni siquiera por su conjunto./.../. Felicidad es todava lo que
los polticos no se atreven a prometer directamente en nuestros das -/.../- y ello debe ser subrayado en honor del
trmino.
No sabramos definirla, /.../; pero suponemos que seramos capaces de reconocerla si por fin nos adviniese. Lo cual,
por decir lo menos, no parece seguro. Quiz lo que ocurre con la felicidad es que somos incompatibles con ella.
Felicidad es aquello que brilla donde yo no estoy, o an no estoy o ya no estoy. Para ser feliz tendra que quitarme
yo. Y, sin embargo, es el yo el que quiere ser feliz, aunque no se atreva a proclamarlo a gritos por las calles del
mundo /.../. Decir quiero ser feliz es una ingenuidad o una cursilera, salvo cuando se trata de un desafo, de una
declaracin de independencia /.../.
(pp. 17-19)
El amor
Zygmunt Bauman, Amor lquido. Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 2005.
El socilogo Zygmunt Bauman ha escrito diversos libros sobre la ruptura de los lazos sociales en la actualidad. El sis-
tema econmico mundial, la lgica del mercado, los valores que se transmiten a travs de los medios masivos de
comunicacin, favorecen esta ruptura. Las personas asumen compromisos de corto plazo con los otros. Esto se da en
el mundo del trabajo, en la poltica, en la amistad y, tambin en la relacin amorosa. Frente al conflicto, los indivi-
duos suelen elegir la huida en lugar de apostar por mejorar sus relaciones y hacerlas duraderas.
A la generacin actual puede resultarle rebuscada la soleada y jubilosa imagen de un mundo confiado y confiable
//. Ms bien se identifican con los actos y confesiones de los personajes de la reciente oleada de programas televi-
sivos, vidamente vistos y enormemente populares, del tipo de Gran Hermano //. Esos programas expresan un
mensaje muy diferente: no hay que confiar en un desconocido. La serie Survivor tiene un subttulo que lo dice todo:
No confes en nadie. //
Estos espectculos televisivos (conocidos como reality shows) que ganaron millones de espectadores // eran ensa-
yos pblicos del carcter descartable de los seres humanos. // su mensaje era que nadie es indispensable, que
nadie tiene derecho a su parte de los frutos del esfuerzo comn por el slo hecho de haber contribuido a l, y
menos an por ser, simplemente, miembro del equipo. //
Los otros son, en primer lugar, competidores que conspiran como suelen hacerlo los rivales: cavando trampas, ten-
diendo emboscadas, ansiosos de que tropecemos y caigamos. // en un juego de supervivencia, la confianza, la
compasin y la clemencia son suicidas. //
Reunirse, estar juntos y trabajar en equipos tiene sentido en tanto y en cuanto los dems contribuyan a que uno se
[5]
3 Hay varias ediciones en espaol.
salga con la suya. No hay razn para que el compaerismo persista luego de que los otros ya no reportan ms bene-
ficio, o reportan que el que reportara deshacerse del compromiso y cancelar toda obligacin hacia ellos.
// la gente de hoy dice ante algo que le gusta: es muy cool . Y el trmino es adecuado: Los actos e interacciones
de los seres humanos pueden tener muchas caractersticas, pero no deben ser clidos y menos an permanecer en
estado de calidez o apasionamiento: las cosas estn bien mientras se mantengan cool, y ser cool implica que uno
est OK. (pp. 117 120)
La poltica
El filsofo francs Andr Comte Sponville ha escrito un pequeo libro titulado Invitacin a la filosofa en el que
desarrolla temas filosficos muy interesantes: la moral, el amor, la muerte, el conocimiento, la libertad, dios, la pol-
tica. Este autor hace una apreciacin positiva de la poltica. Dice Sponville:
Qu es la poltica? Es la gestin pacfica de los conflictos, de las alianzas y de las relaciones de fuerza no sola-
mente entre individuos (como puede verse en la familia o en un grupo cualquiera) sino a escala de toda una socie-
dad. Es, pues, el arte de vivir juntos, en un mismo Estado o en una misma ciudad // con gentes que uno no ha ele-
gido, por las que no se siente nada en particular y que, en muchos sentidos, son nuestros rivales, tanto o ms que
nuestros aliados. Esto supone un poder comn, y una lucha por el poder. Supone un gobierno, y unos cambios de
gobierno. Supone enfrentamientos, pero regulados, y compromisos, pero provisionales, y supone un acuerdo sobre la
forma de zanjar los desacuerdos. De otra forma no habra sino violencia, y esto es lo que la poltica, para poder exis-
tir, debe empezar por impedir. La poltica comienza donde cesa la guerra.
// Sabemos perfectamente que es necesario un poder, o varios, y que hay que guardarle obediencia. Pero no cual-
quier poder, no a cualquier precio. Queremos obedecer libremente; queremos que el poder al que nos sometamos,
lejos de abolir el nuestro, lo refuerce o lo garantice. Esto jams se lograr totalmente. Pero jams renunciamos total-
mente a lograrlo. Por eso hacemos poltica. Por eso seguiremos hacindola. Para ser ms libres. Para ser ms felices.
Para ser ms fuertes. //
La poltica presupone el desacuerdo, el conflicto, la contradiccin. Cuando todos estn de acuerdo (por ejemplo, para
decir que la salud es mejor que la enfermedad ) no hay poltica. Pero cuando cada cual vive aislado o solo se ocupa de
sus pequeos asuntos, tampoco la hay. La poltica nos une oponindonos: nos opone de la mejor forma de unirnos! //
Qu es la poltica? Es la vida en comn y conflictiva, bajo el dominio del Estado y por su control: es el arte de tomar
el poder, de conservarlo, de utilizarlo. Pero es tambin al arte de compartirlo; porque, en verdad, no hay otra forma de
tomarlo(pp. 32 34).
4
La accin
La filsofa alemana Hannah Arendt ha escrito diversos textos en los que analiza los problemas de su tiempo. Su libro
La condicin humana fue escrito a mediados del siglo XX, unos aos despus del Holocausto (tema al que Arendt se
ha dedicado). Leer a esta filsofa es siempre sorprendente por la profundidad de sus planteos, la claridad de su escri-
tura y la actualidad de su filosofa. En La condicin humana sostiene que el ser humano es el nico ser que acta,
es decir, que es capaz de institur novedades en el mundo. La accin siempre va acompaada de discurso, no puede
darse en soledad y sus consecuencias son incalculables.
La accin, a diferencia de la fabricacin, nunca es posible en aislamiento; estar aislado es lo mismo que carecer de
la capacidad de actuar. La accin y el discurso necesitan la presencia de otros //. La creencia popular de un hom-
bre fuerte que, aislado y en contra de los dems, debe su fuerza al hecho de estar solo es pura supersticin, basada
en la ilusin de que podemos hacer algo en la esfera de los asuntos humanos por ejemplo, hacer instituciones
o leyes de la misma forma que hacemos mesas o sillas - // con la utpica esperanza de que cabe tratar a los hom-
bres como se trata a otro material. //. La historia est llena de ejemplos de la impotencia del hombre fuerte y
superior que no sabe cmo conseguir la ayuda, la co-accin de sus semejantes. //
En el caso del gobernante con xito, puede reclamar para s lo que realmente es el logro de muchos //. Mediante
esta reclamacin, el gobernante monopoliza la fuerza de aquellos sin cuya ayuda no hubiera podido realizar nada. De este
modo surge la ilusin de fuerza extraordinaria y la falacia del hombre fuerte que es poderoso porque est solo. //
Hacer y sufrir son como las dos caras de la misma moneda, y la historia que un actor comienza est formada de sus
consecuentes hechos y sufrimientos. Dichas consecuencias son ilimitadas debido a que la accin // se inserta en
un medio donde toda reaccin se convierte en una reaccin en cadena y donde todo proceso es causa de nuevos
procesos. Puesto que la accin acta sobre seres que son capaces de sus propias acciones, la reaccin, aparte de ser
una respuesta, siempre es una nueva accin que toma su propia resolucin y afecta a los dems. (pp. 211 213).
5
El reconocimiento
El pensador blgaro Tzvetan Todorov ha escrito algunos libros sobre la relacin con los otros. Por ejemplo: La con-
quista de Amrica. El problema del otro y Nosotros y los otros. Siguiendo esta lnea de su pensamiento y de sus
preocupaciones, Todorov ha realizado un rastreo del concepto de reconocimiento. Todos los seres vivos (humanos,
[6]
4 Comte Sponville Andr,. Invitacin a la filosofa. Barcelona. Paids. 2002.
5 Hanna Arendt, La condicin humana, Barcelona, Paids, 1993.
animales y plantas) necesitan vivir, es decir, precisan satisfacer sus necesidades biolgicas. Solo el ser humano, ade-
ms de vivir, necesita existir. Y la existencia solo es dada por el reconocimiento. Existir es ser reconocido, es ser visto
por los otros.
[Segn William James] ningn castigo ms diablico podra ser concebido, si fuera fsicamente posible, que ser
abandonados en la sociedad y pasar totalmente desapercibidos para todos los miembros que la componen. /.../ El
hombre invisible, tal es tambin el negro americano en la descripcin clsica de Ralph Ellison. Yo soy invisible,
comprenda usted bien, simplemente porque la gente se niega a verme. /.../ A menudo le sucede a uno que duda real-
mente de su existencia. /.../ Es devorado por la necesidad de convencerse de que existe, realmente, en el mundo real
/.../, lanza sartas de injurias y jura que los llevar a que lo reconozcan. //
Yo comenc la muerte por soledad escribe Vctor Hugo: la existencia puede morir antes de que la vida se apague.(pp. 91-92)
6
A continuacin, se presentan breves reseas de libros que se relacionan con Formacin tica y Ciudadana. Algunos se
refieren a contenidos del rea (la tica, la ciudadana, los derechos humanos), otros versan sobre la educacin en
valores o la formacin tica.
Adorno, Theodor, Educacin para la emancipacin. Madrid, Morata. 1998.
Adorno es considerado uno de los intelectuales ms influyentes del siglo XX. Su aportacin pedaggica puede verse
en esta compilacin de textos y conferencias. Adorno constata que la educacin puede conducir a la barbarie y a la
dominacin, algo que el nazismo puso de manifiesto al propugnar en las escuelas una falsa cultura que impeda el
pensamiento crtico. En uno de los artculos de esta compilacin -Educar despus de Auschwitz- plantea que la
exigencia de que Aushwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantear en educacin.
Bauman, Zygmunt. tica posmoderna. Buenos Aires. Siglo XXI. 2004.
El pensador polaco Zygmunt Bauman analiza en este libro la agenda moral de nuestros das. Los asuntos de esta
agenda son distintos de los que preocuparon a los filsofos del pasado. Los problemas morales que surgen de las
novedosas relaciones de pareja, la sexualidad, las relaciones familiares, la indeterminacin y flexibilizacin institucio-
nal, la coexistencia de muy distintas tradiciones, y los riesgos de gran magnitud que acechan a los sujetos contem-
porneos. En este contexto, Bauman rescata la tica de Emmanuel Levinas, tica que expone con sorprendente claridad.
Camps, Victoria. Los valores de la educacin, Madrid, Anaya, 1998.
La filsofa espaola Victoria Camps reconoce en este pequeo libro la existencia de valores compartidos, en el
marco del respeto por la dimensin individual y social de cada ser humano. Hace un llamamiento a la responsabili-
dad del educador en relacin con la transmisin de valores universales expresados normativamente en los derechos
humanos. El apelar a la justicia, afirma la autora, no basta para regular las relaciones sociales. Es necesario desarro-
llar el sentimiento de solidaridad que va ms all del mundo de las normas y las obligaciones, y que implica el reco-
nocimiento de los otros.
Cullen, Carlos, Perfiles tico-polticos de la educacin. Buenos Aires, Paids, 2004.
En momentos en que la educacin corre el riesgo de convertirse en un fenmeno de mercado regido por el criterio
de la competitividad o en una mera rutina, el filsofo argentino Carlos Cullen se propone indagar en qu sentido el
concepto mismo de educacin tiene una dimensin tico-poltica y de qu manera esa dimensin incide en las prc-
ticas educativas y en el quehacer de los docentes.
A esa tarea se aboca este libro, examinando desde una perspectiva filosfica -que no excluye el dilogo con otras
disciplinas, como la historia, las ciencias del lenguaje, el psicoanlisis- aquellos aspectos que ataen al fundamento
de la educacin: la cuestin de la justicia en las polticas pblicas, la intrnseca relacin de la educacin con los dere-
chos humanos, la importancia de las categoras de ciudadana y de sujeto moral como responsabilidades educativas.
Hoyos, Guillermo y Martnez, Miquel, Qu significa educar en valores hoy? Madrid, Octaedro. 2005.
La pregunta que es ttulo de este libro encuentra interesantes respuestas en los escritos del filsofo colombiano
Guillermo Hoyos y el pedagogo espaol Miquel Martnez. Educar en valores es participar en un autntico proceso de
desarrollo y construccin personal. Consiste en crear condiciones pedaggicas y sociales para que dicha construccin
se lleve a cabo de una forma ptima. Los procesos educativos no deben restringirse a la preparacin en determina-
dos saberes, sino que ante todo deben comprenderse como procesos de formacin de una cultura ciudadana plura-
[7]
1.2. Libros
recomendados
6 Todorov , Tzvetan. La vida en comn, Madrid, Taurus, 1995.
lista, democrtica y solidaria. Educar en valores hoy es formar ciudadanas y ciudadanos autnticos que sepan asumir
conscientemente los retos de la globalizacin y puedan comprometerse en la construccin de un mundo ms justo,
ms inclusivo, equitativo e intercultural.
Marina, Jos Antonio y Vlgoma, Mara, La lucha por la dignidad, Barcelona, Anagrama, 2005.
El pensador espaol Jos Marina, junto a la doctora en derecho Mara Vlgoma, nos muestran en este libro los
esfuerzos, dramas y problemas por los que ha tenido que pasar la humanidad para obtener lo que hoy llamamos
derechos humanos. Nos cuentan las luchas y herosmos que hicieron posible este invalorable logro. La invencin
de las normas, las luchas contra la esclavitud, la discriminacin, la arbitrariedad jurdica; las luchas por la democracia,
la libertad de conciencia, la igualdad de la mujer, son los temas de este libro bien escrito y de accesible lectura.
Martinez, Miquel y Puig Rovira, Josep. La educacin moral. Perspectivas de futuro y tcnicas de trabajo, Barcelona,
Gra, 1994.
El desarrollo de actitudes, valores y normas y la reflexin sobre los mismos, necesita de una metodologa especfica
que le facilite al docente el trabajo en el aula. Las tcnicas presentadas en esta obra tienen que ver con la dimensin
cognitiva de la persona, como son la comprensin crtica y la toma de conciencia de las habilidades para el dilogo.
Tambin tienen que ver con la dimensin ms conductual y activa de la persona, como son los juegos de simulacin
y las habilidades comunicativas.
Martnez Rodrguez, Juan Bautista. Educacin para la ciudadana. Madrid, Morata, 2005.
Para este autor, la vida de la escuela debe convertirse en laboratorio prctico e indispensable de ciudadana, nuevo
espacio para la sociedad civil; admitiendo la complejidad de intereses, la pluralidad de experiencias y la relacin
intercultural en el contexto local; desarrollando el protagonismo estudiantil, y profundizando en las prcticas de
colaboracin y negociacin de los aprendizajes.
Esta obra nos ofrece interesantes indicadores para: evaluar la aplicacin de los derechos humanos bsicos en los
centros y diagnosticar la participacin del alumnado y la autenticidad escolar. Se analizan las fuentes de desigual-
dad de estatus entre estudiantes para corregir la desigualdad en los grupos, delegando la autoridad, igualando el
nivel social e implantando actividades contrahegemnicas, que atiendan a los ms desfavorecidos. Finalmente, se
sugiere la negociacin como teora de la enseanza y el aprendizaje para planificar el currculum (contenidos, poder,
actividades, valores, intereses, normas) y mediar en los conflictos escolares.
Oraisn, Mara Mercedes (coord.), La construccin de la ciudadana en el siglo XXI, Barcelona, Octaedro, 2005.
La formacin del ciudadano es, sin duda, una de las metas ms importantes y prioritarias de las agendas poltico-
educativas contemporneas. Tanto en democracias dbiles e incipientes, como en aquellas ya consolidadas, la cons-
truccin de una ciudadana crtica y participativa parece ser la clave para resolver la diversidad de conflictos emer-
gentes que reflejan la profunda crisis que afecta actualmente a este rgimen: desigualdades, exclusiones y discrimi-
naciones, en algunos casos; corrupcin poltica, apata y escepticismo cvico, en otros. La compleja y profunda cons-
truccin sociohistrica de la ciudadana es fundamentalmente pedaggica ya que opera sobre la conformacin del
imaginario y de los hbitos y actitudes que expresan distintos roles y posiciones dentro del sistema poltico y la
sociedad civil. La formacin del ciudadano es un objetivo fundante de los sistemas educativos nacionales, cuyos
currcula, textos y marcos normativos institucionales se encargan de transmitir determinados valores, concepciones
y estereotipos que conforman la nocin individual y colectiva de la ciudadana. Este libro pretende analizar crtica-
mente los procesos mencionados en distintos contextos histricos, culturales y polticos; contextos que por repre-
sentar cierta proximidad puedan permitirnos reconocer tendencias y aspectos comunes, a pesar de sus contingen-
cias propias.
Puig Rovira, Joseph, La construccin de la personalidad moral, Barcelona, Paids, 1996.
Josep Mara Puig Rovira es profesor de la Universidad de Barcelona. En esta obra presenta las principales tendencias
en educacin moral, a fin de llegar a comprender el proceso de construccin de la personalidad moral. La educacin
moral puede ser entendida como socializacin, como clarificacin de valores, como desarrollo del juicio moral y
como desarrollo de hbitos virtuosos. La educacin moral como socializacin entiende que el nio debe adaptarse al
mundo y, para ello, recibir de los adultos y de los docentes en particular, determinados valores que hacen a la vida
pblica y privada. La educacin moral como clarificacin de valores considera que la escuela no debe transmitir valo-
res sino ayudar a los nios a que construyan sus propias matrices de valores. La educacin moral como desarrollo
del juicio moral se basa en las investigaciones de Piaget y Kohlberg. Para este modelo la tarea educativa consiste en
propiciar el desarrollo moral de nios y adolescentes, desde sus etapas preconvencionales hasta la etapa posconven-
cional. La educacin moral como desarrollo de hbitos virtuosos propone una educacin que sirva para que el nio
adquiera una serie de virtudes, que forme su carcter, que construya ciertos hbitos. Rovira repasa estos paradigmas
y toma elementos de cada uno de ellos para formular una nueva propuesta que se presenta como superadora.
Savater, Fernando, Las preguntas de la vida, Barcelona, Ariel, 1999.
Fernando Savater nos ofrece una iniciacin en la reflexin filosfica. Con su estilo ameno, el autor se pregunta por el
sentido del filosofar y sobre la necesidad de ensear a filosofar. Filosofar es defenderse de quienes creen saber, es
[8]
dudar de lo que se afirma. Ensear a filosofar tiene una funcin liberadora y humanizadora. El texto aborda temas
claves de la filosofa, temas que se vinculan con la tica y la ciudadana: la muerte, la razn, el lenguaje, el vivir juntos.
Schujman, Gustavo (coord.). Formacin tica y ciudadana: un cambio de mirada. Barcelona, Octaedro, 2004.
Este libro recupera una experiencia de capacitacin muy valiosa llevada a cabo en la Repblica Argentina, en el rea
de Formacin tica y Ciudadana. Quienes estuvieron a cargo de dicha capacitacin escriben sobre algunos de los
temas abordados: la accin comunitaria y el reconocimiento del otro; la argumentacin; la conversacin en el aula;
los derechos del nio. Para los autores, no puede haber autntica formacin tica si se ve al otro como un ser abso-
lutamente determinado y, en cierto aspecto, perdido. No puede haber formacin poltica si no se est dispuesto a
escuchar al otro, a tomarlo en cuenta. No puede haber formacin en derechos y en tolerancia si se ven estigmas y
no se es capaz de reconocer esa mirada estigmatizadora y de hacer el esfuerzo por modificarla. A su vez, los docen-
tes necesitan reconocer las debilidades y fortalezas derivadas de su formacin profesional, mostrando siempre una
actitud de apertura y una disposicin siempre renovada de aprender.
Trilla, Jaume, El profesor y los valores controvertidos. Neutralidad y beligerancia en la educacin, Barcelona, Paids,
1992.
Este autor espaol propone una clasificacin de valores a partir de la cual poder pensar cul debe ser la posicin del
docente y de la institucin educativa frente a los diversos valores que expresan individuos y grupos. La convivencia
en una sociedad pluralista solo es posible en el marco de un conjunto bsico de valores compartidos. Estos valores
compartidos son los valores propios de una democracia y conforman una 'moral mnima' que trasciende las particu-
laridades grupales, tnicas, religiosas, polticas. A su vez, existen valores no compartidos ('controvertidos') que son
legtimos pues no son contradictorios con los valores propios de esa moral mnima o bsica. Las diferencias se tor-
nan ilegtimas cuando son contradictorias con los valores compartidos. Son contravalores. Para Trilla, la escuela debe
proponerse transmitir los llamados 'valores compartidos' y mantenerse neutral sobre los 'valores controvertidos'. Es
un libro que nos invita a explicitar nuestras decisiones pedaggicas en el terreno de los valores.
UNESCO, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, Manual de Educacin en Derechos Humanos. Niveles
primario y secundario., San Jos de Costa Rica, 1999.
El IIDH es una institucin internacional autnoma de carcter acadmico. Fue creado en 1980 en virtud de un con-
venio suscrito entre la Corte Interamericana de Derechos Humanos y la Repblica de Costa Rica. Hoy es uno de los
ms importantes centros mundiales de enseanza e investigacin acadmica sobre derechos humanos, con un enfo-
que multidisciplinario y con nfasis en los problemas de Amrica.
El IIDH, con sede en San Jos de Costa Rica, trabaja en apoyo del sistema interamericano de proteccin de los dere-
chos humanos.
Este material es una herramienta que la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura y el Instituto Interamericano de Derechos Humanos ponen al alcance del sector educativo para facilitar el
aprendizaje y la transmisin de conocimientos, por medio de lecturas giles y actividades complementarias concebi-
das especficamente para la labor docente. Se orienta al uso de educadores de nivel primario y secundario, as como
de estudiantes de nivel secundario.
El material est dividido en tres captulos. En el primero se presenta una aproximacin a los derechos humanos, des-
arrollando su relacin con la paz, la democracia, los valores y analizado los derechos de grupos especficos, como los
nios y las mujeres. En el segundo captulo, Para comprender los Derechos Humanos en el aula, se trabaja sobre
los diferentes tipos de derechos: civiles, polticos, econmicos, sociales, culturales, al desarrollo y a un ambiente eco-
lgico balanceado. El tercer captulo presenta orientaciones metodolgicas para ensear los derechos humanos,
dedicando un apartado particularmente a sugerencias para colegios secundarios.
Entre los libros publicados en los ltimos aos, se destacan, entre otros, los siguientes:
Bauman, Zygmunt, Vida lquida, Barcelona, Paids, 2006
Bauman contina ofreciendo aportes conceptuales sobre nuestro tiempo, caracterizado en su libro Modernidad lqui-
da como una poca en la que todo lo slido se desvanece en el aire. En Vida lquida Bauman considera que la
manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporneas se caracteriza por no mantener ningn
rumbo determinado. Lo lquido es aquello que no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define
nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacin que ms
[9]
Publicaciones
ms recientes
obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al da
frente a unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso. Nos asusta pasar por alto las fechas de cadu-
cidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perento-
rio un cambio de enfoque. En definitiva, en esta vida lquida los sujetos viven el miedo de quedar relegados. As,
dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos y de
incesantes finales
Bartolom, Margarita y Cabrera, Flor (coord.), Construccin de una ciudadana intercultural y responsable: gua para
el profesorado de secundaria, Madrid, Narcea, 2007.
Qu valores, comportamiento y actitudes cvicas caracterizan hoy al buen ciudadano? Qu educacin requiere la
transmisin de valores cvicos? Respuesta a estas y otras preguntas pueden orientar la accin educativa del profeso-
rado de Secundaria, ante el actual reto de educacin para la ciudadana. En este libro se propone una educacin en
valores cvicos, entre otros, participacin, responsabilidad social, diversidad y dilogo, crtica social y solidaria, equi-
dad de gnero, defensa del medio ambiente y promocin de un desarrollo sostenible.
Cohen Agrest, Diana. Inteligencia tica para la vida cotidiana. Buenos Aires, Sudamericana. 2006.
Desde una perspectiva laica y pluralista, la autora seala en este libro los lmites de una sociedad transgresora y exa-
mina las relaciones sociales y los dilemas bioticos donde se juegan la vida y la muerte. Ms que ofrecer respuestas,
Diana Cohen Agrest convoca a indagar en los sentidos y sinsentidos de los hechos que nos conmueven. Y nos desafa
a hacer de la tica un ejercicio cotidiano. Si bien no es la intencin del libro ofrecer recursos para el trabajo en el
aula, la autora analiza casos reales, noticias periodsticas y dilemas hipotticos que son muy buenos materiales para
iniciar discusiones con los alumnos e invitarlos a pensar.
Escmez, Juan, Garca Lpez, Rafaela, Prez, Cruz y Llopis, Antonio, El aprendizaje de valores y actitudes, Teora y
prctica, Madrid, Octaedro, 2007.
El libro presenta el estado actual de las reflexiones tericas, de la investigacin y la docencia en este campo del
conocimiento. Trata de la naturaleza de los valores y de las actitudes, y de su aprendizaje como contenidos de la educacin.
Los autores seleccionan las estrategias y tcnicas para el aprendizaje de valores que la investigacin ha decantado
como ms adecuadas; y hacen una presentacin clara, ordenada y til para su aplicacin en buenas prcticas educa-
tivas. As mismo, exponen las estrategias y tcnicas para la formacin y el cambio de actitudes agrupadas en tres
categoras: aprendizaje cooperativo y participacin activa y comunicacin persuasiva.
Se aborda la cuestin compleja y difcil de la evaluacin de los valores y de las actitudes.
Feierstein, Daniel, El genocidio como prctica social. Entre el nazismo y la experiencia argentina, Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica, 2007.
En El genocidio como prctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre
1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y
1983, antes y durante la ltima dictadura militar. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos
excepcionales en la historia contempornea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irraciona-
lidad, sino ejemplos de peculiares tecnologas de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos
humanos; tambin fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemnicas mediante la construccin de
una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistemtico, el aniquilamiento material y la
realizacin simblica.
Luego de legitimar el uso del trmino "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipologa de las
prcticas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autode-
nominado "Proceso de Reorganizacin Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias,
analiza el dispositivo fundamental de la prctica social genocida, el campo de concentracin, y sus consecuencias
sobre las vctimas directas y sobre el conjunto de la sociedad.
Kohan, Walter, Teora y prctica en filosofa con nios y jvenes. Experimentar el pensar, pensar la experiencia,
Buenos Aires, Novedades Educativas, 2006.
Hace ya muchos aos que la filosofa se practica no slo entre adultos, sino tambin con nios. Este libro es una
muestra de la fuerza de este campo: rene trabajos tericos y prcticos de personas de diversos pases de Amrica
Latina, comprometidas con esta tarea en diversos contextos institucionales. Los textos abarcan cuestiones tan diver-
sas como la formacin de la subjetividad, la relacin entre educacin y poltica, concepciones de infancia, lo pblico
en la enseanza, teatro y filosofa. Se incluyen una serie de experiencias en Chile, Brasil y Per.
Para todos aquellos interesados en explorar las relaciones entre infancia, educacin y filosofa este libro, escrito en
un lenguaje claro y al mismo tiempo penetrante, puede tratarse de una interesante introduccin. Particularmente
atractivo para educadores de todos los niveles, estudiantes y profesores de ciencias sociales y de formacin tica y
ciudadana, puede ser tambin una fuente de inspiracin para nuevas ideas y prcticas educacionales y filosficas.
Lpez, Maximiliano, Filosofa con nios y jvenes. La comunidad de indagacin a partir de los conceptos de aconte-
cimiento y experiencia trgica, . Buenos Aires, Novedades Educativas, 2008
[10]
Qu significa pensar? Para construir una respuesta se desarrollan en esta obra los conceptos de acontecimiento y
de experiencia trgica. Ambos pueden ser considerados desdoblamientos de la problemtica moderna de lo trgico,
que vincula una sucesin de problemas provenientes de la filosofa y del arte. Desde all se reflexiona sobre la mane-
ra en que la filosofa con nios, en cuanto mtodo educativo, concibe la posibilidad de tener en cuenta al sentido
como elemento vivo de la cultura.
En una segunda parte, se consideran los elementos que integran la prctica filosfica con nios: la eleccin de los
textos utilizados en las experiencias filosficas, la nocin de problema, el valor y la utilidad de la pregunta en el pro-
ceso de problematizacin, la cuestin de la comunicabilidad del sentido y el papel del coordinador. Todo docente
interesado en abordar cuestiones ligadas a la Formacin tica y Ciudadana no puede dejar de indagar los desarrollos
en el terreno de la filosofa con nios, tanto por los planteos tericos como por las estrategias para invitar a pensar
y a hablar.
Schujman, Gustavo y Siede, Isabelino (coord), Ciudadana para armar. Aportes para la formacin tica y poltica,
Buenos Aires, Aique, 2007.
El libro propone herramientas para pensar y debatir sobre la funcin de la escuela en la formacin ciudadana. Para
eso, propone concepciones, aproximaciones y problematizaciones respecto de la labor de los educadores frente a
este complejo tema que excede lo meramente curricular. Para esto, los autores desde sus mltiples campos acad-
micos- debaten sobre concepciones ticas, sobre cuestiones polticas y de derechos, y enmarcan histricamente sus
formulaciones sobre el tema. Dirigido a docentes y a pedagogos de todos los niveles de la enseanza, vinculados con
las Ciencias Sociales y con la Formacin tica y Ciudadana, este libro muestra el estado de la cuestin sobre pregun-
tas como las siguientes: En qu consiste la construccin de la ciudadana?, Cul es nuestra labor como educadores
frente a una tarea que involucra concepciones ticas, cuestiones polticas y de derechos?
Siede, Isabelino, La educacin poltica, Buenos Aires, Paids, 2007.
Qu significa educar al soberano en la Argentina de hoy? Cmo pueden articularse la formacin tica y la for-
macin poltica escolar? Este libro encara esos interrogantes, sin aspirar a una respuesta esencial y definitiva, sino
tratando de construir una posicin contextuada histricamente. El libro se propone analizar los fundamentos y los
propsitos de la formacin tica y ciudadana, entendidos como expresin curricular de la responsabilidad de la
escuela en la educacin poltica de los estudiantes. Esto supone, entre otras cuestiones, volver a abordar la relacin
entre el sistema educativo y el contexto social, explorar las respuestas construidas antes de la modernidad y que
contribuyeron a dar forma y direccin a las matrices institucionales, evaluar la vigencia de representaciones vincula-
das con otros contextos histricos, redefinir la legitimidad y la pertinencia de la educacin escolar para tomar posi-
cin frente a problemas controvertidos y discutir las metodologas presentes y posibles en las prcticas de ensean-
za de contenidos tico-polticos.
El autor presenta y discute las opciones presentes y futuras de educacin poltica, para postular criterios de actua-
cin institucional y didctica. Integrado por un conjunto de ensayos susceptibles de leerse como artculos indepen-
dientes, este texto interpela al docente en ejercicio, con preguntas y representaciones sobre su propia tarea, inten-
tando establecer con l un dilogo claro y directo que le permita revisar y reorientar sus prcticas.
www.me.gov.ar
Propuestas para el aula.
Pueden descargarse desde el sitio las versiones en pdf de los materiales de esta coleccin. Tanto el cuadernillo para
EGB 3 como el de Polimodal plantean una seleccin de contenidos relevantes del rea para trabajar con los alum-
nos. Para cada tema se presenta la secuencia didctica de la actividad propuesta, acompaada por un breve marco
terico y sugerencias para el docente. En el caso de EGB 3 lo temas abordados son: la libertad y la responsabilidad;
grupos de pertenencia, identidad; los argumentos falaces; gustos y preferencias; etnocentrismo; la diversidad cultural;
derechos y garantas; tratamiento y solucin de conflictos colectivos en forma participativa. En cuadernillo de
Polimodal propone actividades para la enseanza de los siguientes contenidos: la argumentacin; tica y poltica;
etnocentrismo; sentido y funcin de la Constitucin; igualdad ante la ley; formas de participacin poltica.
[11]
2.1.Ministerio de Educacin de la Nacin
PUBLICACIONES
EN DISTINTOS SOPORTES
Guas de anlisis de pelculas.
Se trata de un conjunto de guas de anlisis de pelculas que se sugiere trabajar con los estudiantes. Cada gua expli-
cita cules son los contenidos del rea que se propone abordar a travs del film, especifica los objetivos para des-
arrollar en clase, presenta una sntesis argumental y desarrolla un conjunto de actividades para que los alumnos rea-
licen en relacin con la pelcula.
Las pelculas propuestas son: Blade Runner; Casas de Fuego; Rebelin en la granja; Yo, la peor de todas; Heredars el
viento y En el nombre del padre.
Puerto de partida.
Desde esta pgina puede obtenerse el cuadernillo que acompaa al cortometraje Puerto de partida, realizado por
Abuelas de Plaza de Mayo, que aborda el tema del derecho a la identidad. En el cuadernillo, producto de un trabajo
conjunto con el MECyT, se proponen una serie de orientaciones y sugerencias para el abordaje del tema. Su objetivo
es que los docentes de Nivel Medio encuentren en estas orientaciones estrategias tiles y fructferas para el trabajo
con los alumnos.
Introduccin a la educacin del transente.
Educacin Vial, un camino hacia la vida es un cuadernillo que acerca a los docentes un conjunto de recursos orienta-
dos a fundamentar, fortalecer y ampliar las prcticas de educacin vial que vienen desarrollando y a motivar nuevas
bsquedas.
Belvedere, Carlos; Iardelevsky, Alberto; Isod, Laura y Serulnicoff, Adriana: Desigualdad y Vulnerabilidad Social, Buenos
Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2003.
Presenta una caracterizacin conceptual de dicha temtica; reflexiona sobre el modo en que esta cuestin afecta el
trabajo escolar y sobre el papel de la educacin en dicho contexto; propone criterios para el trabajo pedaggico, y
sugiere algunos recorridos y actividades para trabajar con los alumnos.
Belvedere, Carlos; Iardelevsky, Alberto y Mic, Guillermo: Violencia, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa,
2003.
Aborda la violencia en tanto problema social. Desarrolla una caracterizacin conceptual de dicha temtica y ofrece
aportes para una respuesta institucional de la escuela, enriquecidos con testimonios, criterios pedaggicos, conteni-
dos y recursos.
Dussel, Ins: La escuela y los temas polmicos. Reflexiones y sugerencias en torno a una relacin difcil, Buenos
Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2003.
Plantea la necesidad de abordar el tratamiento escolar de ciertos problemas sociales en el marco de los proyectos
educativos de cada institucin. A la vez, reflexiona sobre la naturaleza de dichos problemas, ofrece pautas para su
consideracin y propone algunos criterios para la enseanza de los temas ms polmicos.
Labate, Hugo, Adicciones, Buenos Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2003.
Desarrolla un marco terico para su abordaje, plantea respuestas institucionales orientadas hacia la prevencin y
ofrece actividades y recorridos posibles junto con recursos didcticos para el tratamiento del tema en la escuela.
Siede, Isabelino: Discriminacin, Buenos Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2003.
Desarrolla una caracterizacin conceptual de dicha temtica, reflexiona acerca de las posibles respuestas institucio-
nales que pueden pensarse desde la escuela, sugiere algunos criterios pedaggicos para su abordaje, y ofrece algunas
actividades y recursos didcticos.
Siede, Isabelino: Trnsito y circulacin, Buenos Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2003.
A partir de una conceptualizacin, analiza el papel de la escuela frente al problema e instala un marco pedaggico
posible para su tratamiento institucional.
Coleccin Educ.ar
http://www.educ.ar/educar/
Dentro de esta coleccin de CD, que son entregados en forma gratuita a los docentes que lo soliciten y que pueden
adems visualizarse desde la pgina web, hay ttulos relacionados con contenidos de Formacin tica y Ciudadana.
Hablemos del sida en la escuela los contenidos de este CD tienen como objetivo brindar a los docentes de las
escuelas de la Argentina material para abordar el tema de VIH/sida en sus instituciones. Material terico, informa-
cin, un video educativo, recursos didcticos, recomendaciones de sitios de Internet, son el repertorio de herramien-
tas que el docente podr seleccionar, combinar y aplicar en la forma que considere adecuada.
Escuelas por la identidad este CD tiene como objetivo brindar a los docentes un conjunto de materiales para abor-
dar el tema del derecho a la identidad y los derechos humanos, en el marco de la historia reciente de la Argentina. El
CD presenta: textos de diferentes disciplinas y ciencias ( psicologa, derecho, antropologa, sociologa, gentica y
otros saberes sociales.), testimonios de diferentes actores sociales (Abuelas de Plaza de Mayo y especialistas que
[12]
trabajan en el campo de los derechos humanos), variedad de perspectivas( textos tericos, relatos de experiencias,
documentos jurdicos, ponencias en seminarios y congresos) y recursos didcticos (una biblioteca multimedia y
actividades para trabajar con esos y otros recursos en el aula en todos los niveles educativos).
Educacin del transente: Los materiales de este CD tienen como objetivo acercar a los docentes y alumnos de todo
el pas material didctico y de estudio destinado a la toma de conciencia sobre la seguridad vial, centrado en la edu-
cacin del transente. La propuesta de trabajo articula textos tericos y de orientacin para el docente para trabajar
en educacin del transente con sus alumnos, adems de un conjunto de actividades diseadas para llevar al aula.
www.flacso.org.ar/educacion/iguales/index.html
Iguales pero diferentes. Nuevos medios para el tratamiento de la diversidad en las escuelas.
Es una coleccin de ocho videos y guas educativas realizada por el rea Educacin de FLACSO Argentina. El proyec-
to se propone contribuir a desarrollar una conciencia colectiva tolerante y abierta a las diferencias culturales, religio-
sas, polticas, de gnero y sociales, y una sensibilidad contraria a los episodios de discriminacin e intolerancia socia-
les y escolares a travs de los materiales producidos y de instancias de capacitacin docente sobre dos ejes: la for-
macin ciudadana y la alfabetizacin meditica. Cada video viene acompaado por una gua de trabajos que adems
de proponer un recorrido conceptual por las ideas que se esbozan , sugiere actividades para que docentes y alumnos
realicen en el aula. Cada uno de los videos aborda una temtica en particular, todas ellas relacionadas con conteni-
dos del rea de Formacin tica Ciudadana, como son la discriminacin, el valor de la diversidad y el pluralismo, el
concepto de nacin, entre otros. En el sitio de Internet, docentes, alumnos y otros interesados pueden dejar su
comentario o contar su experiencia con el uso de los videos y las guas.
Human Rights Education Library
http://www.hrea.org/erc/Library/index.php
Red Latinoamericana de Informacin y Documentacin en Educacin
http://www.reduc.cl/homereduc.nsf/?Open
Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes. Incluye materiales para docentes y para
alumnos.
http://derechos.educ.ar/index.htm
Biblioteca - Centro de Documentacin "Obispo Angelelli" dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y
Derechos Humanos. Contiene un catlogo en lnea y publicaciones en lnea.
http://www.derhuman.jus.gov.ar/institucional/publicaciones/biblioteca.htm
Manifiesto 2000 para la Cultura de la Paz y la No Violencia
http://www3.unesco.org/manifesto2000/default.asp
[13]
2.2 FLACSO
BUSCANDO EN LA WEB
Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH)
http://www.iidh.ed.cr/
Secretara de Derechos Humanos de la Nacin de Argentina
http://www.derhuman.jus.gov.ar/
Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes
http://derechos.educ.ar/
Secretara de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires
http://www.sdh.gba.gov.ar/
Una pgina particularmente recomendada para el tratamiento de los derechos humanos es:
www.derechos.org
Est en varios idiomas y contiene una biblioteca virtual bien catalogada y equipada para cada pas. En la de
Argentina se puede acceder a documentos histricos (como aquellos referidos al Juicio a las Juntas Militares, el
Informe de la CONADEP), materiales inditos (historias de vida de personas detenidas-desaparecidas, artculos anal-
ticos, novedades en materia jurdica). La pgina ofrece tambin buenos enlaces, bases de datos y noticias de publica-
ciones (de libros de divulgacin, de artculos, libros acadmicos, procesos judiciales, etc.).
Programa de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas
www.undp.org
Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo.
www.un.org/geninfo/bp/enviro.html
Agenda21
www.un.org.esa/sustdev/agenda21sp/index.htm
Cumbre de la Tierra + 5
www.un.org/esa/earthsummit
Declaracin de Ro
www.un.org/esa/sustdev/agenda21sp/riodeclaration.htm
Bolivia
Direccin: Adrin Caetano
Interpretes: Freddy Flores, Rosa Snchez, Oscar Bertea, Enrique Liporace.
Ao: 2001
Origen: Argentina
El protagonista de la pelcula, un inmigrante boliviano indocumentado que intenta labrarse un futuro para l y su
familia, consigue empleo en un modesto restaurante en la ciudad de Buenos Aires, frecuentado por vendedores
ambulantes, taxistas y otros trabajadores. All es vctima de las ms variadas formas de discriminacin, de parte del
[14]
PELCULAS
dueo del bar y de las personas que lo frecuentan que tambin son de condicin modesta. La forma ms grave de
discriminacin que se describe en la pelcula posiblemente sea la que consiste en deshumanizar e invisibilizar al pro-
tagonista. Es una pelcula que puede ser analizada teniendo en cuenta los conceptos de igualdad, desigualdad, dis-
criminacin. Tal vez la pelcula "Bolivia" podra haberse llamado "Per" o "Paraguay" o Jujuy. Desde sus dilogos
juega con esa concepcin generalizada -sobre todo entre los porteos- de que el interior es como un agujero negro,
y que el resto de los pases sudamericanos conforma un bloque homogneo al que la Argentina parece no pertenecer.
En el nombre del padre
Direccin: Jim Sheridan
Intrpretes: Gerry Conlon: Danny Day Lewis; la abogada, Gareth: Emma Thompson; Giussepe Conlon: Peto
Postlethwaite.
Ao: 1993
Origen: Irlanda
La pelcula est basada en el libro "Proved Innocent", cuyo autor es Gerry Conlon.
Gira en torno a la privacin ilegtima de la libertad fsica del protagonista (Gerry Conlon), de dos de sus amigos
(Paul Hill y Paddy Amstrong) y de la novia de este ltimo (Carol Richardson). Los cuatro son acusados de ser miem-
bros de la IRA, aunque no lo eran. Todos ellos pasaron a la historia con el nombre de los "cuatro de Guilford"
("Guildford Four"), pues haban sido condenados por ser autores de actos de terrorismo, en especial haber puesto
bombas en dos pubs. El atentado produjo la muerte de cinco personas y otras tantas se encontraban gravemente
heridas.
Gerry fue declarado culpable y condenado a cadena perpetua por cometer el delito de terrorismo como as tambin,
Paul Hill, Paddy Amstrong y Carol Richardson. Su ta Annie Maguire fue condenada a catorce aos de prisin, su
esposo a doce aos, y sus dos hijos a cuatro y seis respectivamente. El padre de Gerry fue condenado a catorce aos
de prisin. En qu pruebas se basaron para condenarlos? La mayora de esas pruebas fueron obtenidas violando la
integridad fsica y psquica de los sospechosos. Es posible considerar para el anlisis la importancia de las garantas
constitucionales y de la participacin poltica para obtener justicia.
La dignidad de los nadies
Direccin: Pino Solanas,
Documental:Guin, textos y relatos: Fernando Pino Solanas
Investigacin: Alcira Argumedo
Ao: 2005
Origen: Argentina
El documental fue concebido a partir de la crisis social que vive la Argentina como consecuencia de las polticas
denominadas "neoliberales", implementadas en la dcada del 90: desocupacin, pobreza, indigencia. En los aos 90,
adems, desde el poder, se intent imponer al conjunto de la sociedad (en particular a los ms perjudicados por
estas polticas) la idea de que la realidad era inmodificable. El documental, partiendo del relato de los protagonistas
de estas experiencias, muestra cmo los sectores sociales ms castigados lucharon y se organizaron para modificar
esa realidad, Puede analizarse la pelcula valorando la importancia de la ciudadana activa.
La nave de los locos
Direccin: Ricardo Wullicher
Interprete: Ins Estvez
Ao: 1994
Origen: Argentina
La pelcula relata un conflicto social que se produce en una ciudad de la Patagonia. Un cacique de la comunidad
mapuche incendia un complejo turstico que estaba edificndose sobre un sitio sagrado para su pueblo. En el incen-
dio, accidentalmente, muere una persona, como consecuencia el cacique es sometido a juicio.
Esta pelcula se relaciona con el tema de la diversidad y la desigualdad y los derechos de tercera generacin. En par-
ticular el derecho a la autodeterminacin de los pueblos y a la identidad nacional y cultural.
Un lugar en el mundo
Direccin: Adolfo Aristarain
Interpretes:Federico Luppi, Cecilia Roth y Jos Sacristn
Ao: 1991
Origen: Argentina
El protagonista de la pelcula es un joven que decide regresar por unas horas al pueblo de provincia donde transcu-
rri su infancia y los primeros aos de su adolescencia. Al llegar rememora las luchas de sus padres por construir
relaciones sociales y humanas ms justas. Recuerda a su madre, mdica, atendiendo a los ms pobres desde un dis-
pensario sin recursos y a su padre, un ex socilogo puesto a organizar una cooperativa de productores de lana para
oponerse a los grandes terratenientes y a las empresas comercializadoras.
[15]
La pelcula muestra a personas que "eligen" un lugar (un territorio, una comunidad), que eligen hacer cosas que son
justas, aunque vayan a contramano del orden establecido.
Pequea Miss Sunshine
Direccin: Jonathan Dayton y Valerie Faris...
Interpretes: Greg Kinnear, Toni Collette, Steve Carell ,Paul Dano ,
Ao: 2006
Origen: USA
"Pequea Miss Sunshine" es una comedia en la que se muestra a una familia cuyos integrantes parecen ser muy
diferentes entre s, lo que da lugar a conflictos explcitos o latentes. Sin embargo, la voluntad de estar juntos lleva a
esta familia a vivir una experiencia transformadora. Es un film que se puede analizar desde diversas perspectivas
considerando la convivencia, el conflicto, el reconocimiento, la relacin con el otro.
Minority report (El informe de la minora)
Direccin: Steven Spielberg.
Intrpretes: Tom Cruise Colin Farrell Max von Sydow
Ao: 2002.
Origen: USA.
En el ao 2054 el crimen ha sido erradicado en Washington, D.C. El futuro se puede predecir y los culpables son con-
denados antes de que cometan su delito. Si bien se trata de una ficcin, es una pelcula que puede dar lugar a pensar
sobre modos de ejercicio del poder y sobre los abusos de la autoridad.
Vidas cruzadas
Direccin: Paul Haggis
Intrpretes: Don Cheadle, Matt Dillon, Sandra Bullock,
Ao: 2004
Origen: USA
Crash, el titulo original de la pelcula, alude a la palabra choque en todas sus acepciones. Tanto al accidente automo-
vilstico que origina la accin como al impacto que producen las diferentes interrelaciones humanas que se van
sucediendo durante el transcurso del film. En una ciudad tan cosmopolita como lo es Los ngeles, desfilan todo tipo
de etnias y colores (negros, hispanos, coreanos, persas, etc) que conformarn los diferentes cruces, encuentros o des-
encuentros de los personajes. La pelcula puede ser analizada teniendo en cuenta las siguientes cuestiones: qu tipo
de relacin se establece entre las personas y grupos de esa sociedad? existe algn tipo de lazo social que permita
hablar de un nosotros?
La vida de los otros
Direccin: Florian Henckel von Donnersmarck.
Intrpretes: Sebastian Koch y Martina Gedeck
Ao: 2006
Origen: Alemania
Ambientada en la convulsionada Berln oriental de 1984 -cuando ya se perciba la decadencia del rgimen comunis-
ta-, La vida de los otros plantea como eje del conflicto un interrogante difcil de resolver si es que no se apela a una
escala de grises: cmo mantener cierta integridad moral en medio de circunstancias aterradoras (represin, censura,
delacin). Y, en este sentido, Von Donnersmarck no cae prcticamente nunca en esos blancos y negros (los buenos y
los malos) tan simplistas como tranquilizadores. El film describe la historia de Georg Dreyman ,un exitoso drama-
turgo y director, y de su novia Christa-Maria Sieland ,una atractiva actriz que trabaja en las obras de su pareja.
Ambos son espiados durante un par de aos por el capitn Gerd Wiesler ,un agente de la Stasi, la siniestra polica
secreta de la Alemania Democrtica, y desde entonces sus vidas no volvern a ser las mismas. La vida de los otros
resulta una crtica demoledora al control y la manipulacin de la poblacin civil por parte de un estado totalitario.
La pelcula puede ser analizada considerando la toma de decisiones de los sujetos en contextos opresivos.
Ser digno de ser
Direccin: Radu Mihaileanu
Intrpretes: Yal Abecassis, Roschdy Zem
Ao: 2005
Origen: Francia/ Italia/ Blgica , Israel
En 1984 cientos de miles de africanos provenientes de veintisis pases hambreados y amenazados se encuentran en
campamentos de refugiados en Sudn. Un vasto proyecto llamado Operacin Moiss es el encargado de llevar a los
judos provenientes de Etiopa hacia Israel. Una madre cristiana obliga a su hijo de tan solo nueve aos de edad a
declararse judo para sobrevivir. El nio arriba a la Tierra Prometida. Oficialmente hurfano, es adoptado por una
familia francesa sefarad que vive en Tel-Aviv. El nio crece temiendo que su secreto y sus mentiras sean descubier-
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tas: l no es ni judo ni hurfano, solo es negro. El nio crece y descubre el amor, la cultura occidental y el judasmo
al mismo tiempo que el racismo y la guerra en los territorios ocupados. Se convierte as en judo, israel, francs y
tunecino, todos en uno, como una torre de Babel humana. Pero nunca olvida a su madre. Secreta y obstinadamente
l suea con volver a encontrarla alguna vez. La pelcula puede ser analizada tomando como eje la cuestin de la
identidad.
Lady Bird
Intrpretes: Crissy Rock, Vladimir Vega, Ray Winstone, Sandie Lavelle, Mauricio Venegas,
Direccin: Ken loach
Ao: 1994
Origen: Reino Unido
Es sabido que Ken Loach parte habitualmente en sus pelculas de situaciones lmite. Pero quiz nunca haba presen-
tado un conflicto dramtico tan desgarrador como el de Lady bird.
Maggie es una mujer inestable, madre de cuatro hijos de distinto padre. Debido a una negligencia en su domicilio,
los cuatro estuvieron a punto de perecer en un incendio. La Asistencia Social une este incidente a otros puntos nega-
tivos del pasado de Maggie, y decide retirarle la custodia de los hijos. A partir de aqu se produce el hundimiento
moral de la protagonista.
Los funcionarios del Estado (benefactor?) se convierten en autmatas sin sentimientos, capaces de arrebatar un
hijo a Maggie a poco de haberlo dado a luz.
Plantea el film una interesante cuestin. A partir de dnde puede establecerse la incapacidad de unos progenitores
para educar a sus hijos, de modo que se haga necesaria la intervencin del Estado?
EL HIJO (Les fils)
Direccin: Jean Pierre y Luc Dardenne
Intrpretes: Jrmie Renier ,Dborah Franois
Ao: 2002
Origen: Francia
Olivier es un carpintero que ensea en una especie de centro de orientacin vocacional y reinsercin social. Un da
se ve sorprendido y perturbado por la llegada de un nuevo alumno: Francis. Lo persigue y lo espa, busca saber de l,
quiere (y no quiere) acercrsele. Transcurrida buena parte del filme, el espectador va descubriendo que ese alumno
es quien mat al hijo de Olivier en un asalto. Sin embargo, Olivier no busca vengarse. La pelcula puede ser analizada
desde la teora tica de Levinas: Por qu Olivier ofrece a ese chico su ayuda y su amparo?.
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