DEL "HOLOCAUSTO" ARGENTINO AL "TERRORISMO ISLMICO"

Noberto Ceresole
A la Inteligencia del Estado de Israel se le plante un problema esencial a partir del segundo atentado terrorista de Buenos Aires Cmo salir de una contradiccin que podra daar la imagen juda en el mundo, en un momento en que todava se crea, en Occidente, que la aceptacin del Plan de Paz por parte israel pareca lograda? El problema era especialmente sensible en Europa, que haba puesto "toda la carne en el asador" en el proceso del Plan de Paz, y sobre todo en asegurar a sus ciudadanos que esta vez s, el Estado de Israel cumplira con sus compromisos: se dijo hasta la saciedad que el Estado de Israel era un Estado-normaldemocrtico. En definitiva era polticamente imposible explicarle a los ciudadanos de la Unin Europea, donde el Estado de Israel carece de un lobby potente y unificado como l que existe en los EUA, que los atentados terroristas de Buenos Aires haban sido el producto de una confrontacin -a muerte- entre dos concepciones del judasmo (sionismo versus mesianismo nacional-religioso). Porque si ello era as, Adnde ira a parar el Plan de Paz? La nica salida percibida por la Inteligencia israel es reforzar las agresiones polticas y psicolgicas contra la Argentina. Surge el proyecto, entonces, de instalar en Europa la idea de que en la historia reciente del pas del Plata haba existido algo muy parecido a un "Holocausto". Si en la Argentina

hubo un "Holocausto", los verdugos del "Holocausto" seran fcilmente identificables con el "terrorismo antisemita". La necesidad de fijar en la opinin pblica europea la idea de que en la Argentina haba existido un "Holocausto" era vital para cubrir ante el mundo no slo la magnitud de la crisis intrajuda, sino sobre todo para fundamentar la grave decisin original de responsabilizar a la sociedad argentina de esos atentados. As, cuanto ms grande sea el "Holocausto", mayores sern las posibilidades de que existan "verdugos antisemitas" misteriosamente conectados con el "terrorismo islmico". Ambos estaran unidos por su odio a los judos. La imagen del Holocausto argentino cumplira el rol propagandstico de las "armas de destruccin masiva" de Irak, que aparecen justo en el momento en que Israel destruye sus compromisos internacionales con el Plan de Paz. Un ex capitn de la marina argentina lleg a Madrid con ese objetivo, vital para la estrategia juda que deba evitar, al lmite de sus posibilidades, la existencia de cualquier duda sobre los autores de los dos atentados terroristas. Por ello haba que instalar en la opinin pblica europea la idea de que en la Argentina de la dictadura militar existi una especie de "Holocausto", aunque, naturalmente, en escala menor que el original alemn. Los autores del "Holocausto argentino" son los "nazis criollos", los "nazi-peronistas", los verdaderos autores de los atentados terroristas "antijudos" de Buenos Aires (1992 y 1994). No haba sido definido el peronismo, ya desde sus orgenes en 1945, como un movimiento nazi-fascista? Ahora esos nazis criollos habran actuado como cmplices del fundamentalismo islmico, manipulados, nada menos, que desde Tehern. Naturalmente nadie mencion en ningn momento la accin del Shin Beth, ni la del Mossad ni la de las Fuerzas de Defensa israeles, que proveyeron de asesores antisubversivos a todas las dictaduras iberoamericanas durante los aos 70 y 80, ni las ventas de armas del gobierno israel a todos esos gobiernos que practicaron el terrorismo de Estado. En esta herclea tarea de sustituir y de falsificar la realidad todos los actores reales del pasado juegan -ahora, en la imagen a construir- un papel muy diferente al que jugaron en la realidad de aquellos aos. La imagen aparece invertida. Por ejemplo, el Partido Comunista de la Argentina, hoy prcticamente inexistente, autor de aquella clebre definicin del peronismo como movimiento nazi-fascista a mediados de los 40, es ahora recordado y presentado en sociedad como una "fuerza democrtica". El movimiento guerrillero de los aos 70 en la Argentina, con toda su carga de herosmo generacional y su proyecto de construir una patria socialista a partir de la lucha armada, ahora aparece ante las nuevas generaciones como un grupo de idealistas que luchaban contra la injusticia. Lo que constituye, dicho sea de paso, una absoluta falta de respeto con aquellos miles de jvenes heroicos que murieron en el intento. No deja de asombrar, por su audacia extraordinaria, la idea de vincular al "nazi-peronismo" con formas radicales del islamismo actual. Dos fenmenos distintos pero sobre todo distantes en el tiempo. Es una estrategia muy til para Israel, ya que logra desviar el problema del terrorismo en lejanas latitudes hacia sus enemigos prximos ms temibles: Irn y Hezbollah. Pero sobre todo porque construye una cobertura que evita miradas indiscretas sobre el interior de la sociedad israel. Israel continuar siendo creble en Occidente mientras Occidente no "descubra" los verdaderos objetivos teolgicos que rigen el comportamiento de la fraccin dominante dentro del judasmo mundial. De paso destruye un mito: el del peronismo como movimiento popular de liberacin. Pero sobre esto ltimo hablaremos en captulos posteriores. Las piezas bsicas de este puzzle demencial -aunque convincente- son las siguientes: Instalar en la "conciencia europea" la idea de que en la Argentina de los aos 70 se produjo un "Holocausto sudamericano" con "30.000 desaparecidos".[1] Relacionar ese hecho con los atentados terroristas de Buenos Aires (Embajada de Israel, 1992, Asociacin Mutual Israelita Argentina, AMIA, 1994).[2] Darle una total cobertura lgica a esa continuidad histrica. "El periodista argentino Juan Jos Salinas Lpez declar ante el juez Baltasar Garzn que `hay un claro hilo conductor entre los crmenes de lesa humanidad perpetrados' por la ltima dictadura militar y los atentados posteriores contra la Embajada de Israel en Buenos Aires y la AMIA".[3]

Sealar al Irn como el instigador de los atentados (Congreso Internacional contra el Terrorismo, Buenos Aires, diciembre de 1997). "Representantes de los Estados Unidos e Israel sealaron al Estado islmico como responsable de los dos atentados ocurridos aqu".[4] Por lo tanto, el "nazismo criollo" insertado dentro del gobierno menemista no es ms que la "mano de obra nativa" del "terrorismo islmico" iran. Y as se cierra todo un "circuito lgico".[5] Otra versin de los atentados terroristas de Buenos Aires. La tesis de mis dos libros anteriores[6] y de otra investigacin ya publicada (en Amanecer N13, Madrid, octubre de 1997, reproducida en el Captulo 1 de este mismo libro) en relacin a los atentados terroristas sufridos por la Argentina, en donde habita una de las comunidades judas ms numerosas y significativas del mundo, parte de la constatacin de la fractura que desde hace muchos aos divide a la sociedad israel. Esos atentados terroristas se originaron a partir de los conflictos internos (intrajudos), y no son consecuencias ni de un conflicto externo (Israel versus "mundo rabe", por ejemplo), ni mucho menos de la existencia de grupos locales "nazis" misteriosamente manipulados desde Tehern, instalados dentro de la geografa poltica de la propia sociedad argentina. Este conflicto intrajudo se constituye, luego de la "cada de Mosc"[7], en uno de los hechos determinantes del sistema internacional, en un factor con capacidad para afectar la totalidad de su funcionamiento, por lo menos en Occidente, Oriente Medio y Golfo Prsico. Por lo pronto qued claro que es el lobby judo-norteamericano y no los polticos de Washington quien traza la poltica internacional de la "primera potencia del mundo". La creciente conflictividad entre el "fundamentalismo" judo y el laicismo sionista constituy, desde un comienzo, la hiptesis explicativa ms coherente para enfrentar con racionalidad los hechos de macroterrorismo ocurridos en Buenos Aires entre los inicios de la Conferencia de Madrid (orgenes de los llamados Acuerdos de Oslo y de Washington -explosin en la Embajada), y la delegacin de toda responsabilidad administrativa de Jordania sobre la Cisjordania (mismo da del atentado a la AMIA, Buenos Aires, 18 julio de 1994).[8] Es por ello que emerge la imagen difundida por el lobby judo norteamericano[9] ante la opinin pblica mundial, de una Argentina entre fascista y pusilnime, decadente e intrnsecamente perversa. Hay una relacin de causa a efecto entre la fractura del judasmo (y la forma mesinica que adopta su faccin hegemnica) y la "perversin" de la sociedad argentina. Es a partir de esa relacin que la Argentina ha sido introducida en ese nivel inferior de la poltica mundial, obligndola a una continua y sistemtica estrategia de despotenciacin nacional, instrumentada por las clases dirigentes nativas, que en gran parte hoy juegan a la oposicin al menemismo. Esta interaccin entre factores externos e internos determin el amplio margen dentro del cual se trata de explicar dos acciones concurrentes de macroterrorismo con fuertes implicaciones religiosas y geopolticas. En conjunto, una verdadera agresin exterior sobre la seguridad nacional de la Argentina. La Argentina no registraba antecedentes en ese sentido. Es por ello que muchos argentinos percibieron que esos actos de macroterrorismo eran de una naturaleza esencialmente diferente respecto del terrorismo secular e interior (antiestatal y paraestatal) que vivi ese pas durante los llamados "aos 70".[10] Por lo dems, la sociedad argentina -y contrariamente a las infamias que se propalaron antes, durante y despus de los macroatentados-, no era -ni es- una sociedad antisemita. En Argentina crecieron y sobre todo prosperaron con absoluta libertad de eleccin -personal y grupal- muchas generaciones de judos, y lo hicieron sin ningn tipo de condicionamientos, a diferencia de otras sociedades occidentales democrticas sealadas como modlicas.[11] La comunidad juda tuvo mucho ms "movilidad social" que cualquier otra comunidad de origen inmigrante, llegando a ocupar, en la actualidad, espacios sociales mucho ms prximos al vrtice que a la base de la pirmide social argentina. En rigor de verdad, ya no existen judos de la "clase baja" en la Argentina. El hijo del sastre judo inmigrante fue un vendedor de trajes, y su nieto es economista,

abogado o mdico. Pero como economista, abogado o mdico, est integrado a la tecnoestructura gran empresarial del pas. Mucho mayor xito, si cabe, tuvieron los miembros de la comunidad juda residente en la Argentina que actuaron en el campo de la cultura y de las empresas culturales. Son judos una proporcin muy alta de profesores universitarios, actores y funcionarios del Estado calificados. Ramas profesionales enteras, como el negocio del psicoanlisis, son dominadas por judos. Los judos controlan integralmente el mercado editorial y casi totalmente los medios de comunicacin. Un porcentaje desproporcionadamente alto (en relacin a la cantidad de judos per cpita existente en la Argentina, un 2% de su poblacin total, aproximadamente) de profesionales liberales son judos. Podramos ampliar la lista, pero ya es hora de plantear el interrogante: Qu extraas formas adquiere el antisemitismo en la sociedad Argentina! Qu anormal es este antisemitismo que durante dcadas permiti que los judos adquiriesen un poder descomunal, mucho ms all de la cantidad de judos residentes asumidos como tales! Ese poder se ha ampliado hasta llegar al paroxismo de los tiempos actuales. Pero ello ser tema de los prximos captulos. Hasta el momento la sociedad argentina -asolada por una crisis estructural y espiritual absolutamente indita- no encuentra en su seno las energas necesarias para reconstruir el verdadero significado del concepto "antisemitismo", que en su origen -y en lejanas latitudes- se expres como reactivo lgico ante el sentimiento de superioridad que asumi el mundo judo por sobre el mundo gentil, a partir del relato bblico (Antiguo Testamento).[12] Actualmente el mundo capitalistaoccidental acepta con casi total unanimidad la "superioridad" religiosa de Israel[13], lo que intensifica y agrava el separatismo de las comunidades judas en muchos de los pases "hospedadores". El hecho de ser el "elegido de Dios" significa que "el pueblo de Israel" ha sido separado del conjunto de todas las naciones, al habrsele asignado -metafsicamente- una posicin superior. Y es la Biblia Hebrea, el Antiguo Testamento cristiano, quien provee de los falsos testimonios que "confirman" la diferencialidad de la "nacin" juda respecto de las otras naciones y de los otros pueblos. La guerra de los judos contra el mundo -el rigor y el sangriento salvajismo de los arrogantes "elegidos" contra los "inferiores" o humillados- es muy anterior al cristianismo. Esa guerra est ya prefigurada en los Libros que conforman el Pentateuco, as como en los llamados Libros Histricos y, en especial, en el Libro de Esdras. En todos ellos se narran atroces relatos de matanzas aberrantes practicadas o imaginadas -para el caso, es lo mismo- durante la conquista de Canan[14] y de otras tierras que supuestamente perteneceran al Eretz Israel. Es esa reivindicacin ideolgica y prctica de la violencia que hacen los judos lo que provoc la reaccin de algunos de los pueblos en los que, a lo largo de la historia, los propios judos buscaron un "hogar provisorio y pasajero". Las naciones que los haban "hospedado" reaccionan contra esa falta de lealtad que nace de suponerse "elegido": de all nace el "antisemitismo" (que por lo dems es un concepto que pertenece a una cosmovisin eurocntrica, muy alejada de nosotros). De lo contrario habra que explicar la historia de las persecuciones que sufren los judos a partir de una perversidad intrnseca y hereditaria de toda la humanidad no juda, que hoy representa, aproximadamente, un 97 o 98% de la poblacin total del planeta tierra. El hecho es que desde la aparicin de las primeras tribus hebreas hasta nuestros das hubo una "cuestin juda" que inexorablemente se planteaba all donde hubiera judos. Durante el Imperio Romano aparece la primera literatura claramente "antisemita". Cicern escribe: "Cuando Jerusaln era an poderosa y los judos estaban en paz con nosotros, el ejercicio de su religin resultaba verdaderamente incompatible con el brillo de nuestro imperio, con la majestad de nuestro nombre, con las instituciones de nuestros antepasados. Con mayor razn actualmente, ya que esa nacin ha demostrado con las armas sus sentimientos hacia nuestro imperio" (En defensa de L. Flaco, 28). Pero es Tcito quien con ms claridad define los principales rasgos del judasmo que perduraran hasta nuestros das: "Moiss les dio nuevos ritos, contrarios a los de los otros hombres. Porque a ellos les resultan prohibidas todas las cosas que nosotros tenemos por sagradas Estos ritos se defienden ahora con la antigedad. Los dems mandatos y siniestras ordenanzas se han ido

recibiendo merced a la horrible e infame malicia de los hombres. Porque toda la gente impa y malvada, despreciada la religin de su patria, lleva all ofrendas y tributos. sa ha sido la causa de que se haya engrandecido la nacin y el pueblo judos, as como su testarudez en la fe que tienen, y su disposicin a la compasin y a la caridad entre ellos, a la vez que odian a todos los que no son de su gente como a enemigos mortales La primera cosa que se les ensea y de la que se les convence es el menosprecio de los dioses, el dejar de amar a sus patrias y el no hacer caso de padres, de hijos ni de hermanos. De esa manera contribuyen a la expansin de su pueblo" (Historias, Libro V). Sera un buen ejercicio leer las agresiones terroristas sufridas por la Argentina, en sus dos etapas, de ejecucin y de posterior manipulacin (la "guerra ideolgica" posatentados, vigente hasta el da de hoy), a partir de Tcito. l coincidira con nosotros en afirmar que esas agresiones provinieron de grupos que integran el Estado de Israel, que estn en guerra con otros grupos del mismo Estado. Slo secundariamente apuntaron a la destruccin del "modelo argentino" (ello sucede en la etapa de "guerra ideolgica" posatentados).[15] Argentina qued de hecho incluida en el espacio de la doble contradiccin interior y regional que afecta no slo al Estado judo sino al mundo judo en su totalidad. La resolucin de la grave contradiccin interior que afecta hoy al Estado judo genera conflictos violentos, que luego exigen manipulaciones tpicas de guerra psicolgica para trasladar la responsabilidad de esas acciones criminales a las sociedades "hospedadoras", o bien al "terrorismo musulmn", o a ambos a la vez, como lo hace el juez Juan Jos Galeano, un mitmano patolgico al servicio del poder judo instalado en la Argentina. Esas manipulaciones ideadas como operaciones de guerra psicolgica por los servicios de inteligencia judo-norteamericanos, son siempre dramticas y profundamente conmovedoras, ya que tienen por objeto fijar, ms all de cualquier duda "razonable", a un enemigo externo satanizado, ubicado fuera del espacio de las contradicciones intra-judas, propiamente dicho. En este caso, ese enemigo es la alianza entre "terroristas musulmanes" y "nazis" locales. Durante la segunda semana de diciembre de 1997 se realiz en Buenos Aires el "Primer Congreso Internacional sobre el Terrorismo". El representante de los Estados Unidos en el Congreso, Raphael Perl, declar: "No tenemos pruebas directas de la participacin iran en los ataques de Buenos Aires, pero s sospechas muy fuertes que apuntan al gobierno de Irn".[16] El director del Departamento de Planificacin Poltica de Israel, Daniel Mokadi, otro de los participantes en el "Congreso", explic que el gobierno de Benjamn Netanyahu se plante decir " no seores, no podemos negociar mientras ustedes (los palestinos) estn abocados al terrorismo. El camino, entonces, es sostener la presin internacional, no sobre Israel, no sobre un asunto tan trivial como los asentamientos en el sur del Lbano, sino sobre la Autoridad Palestina, para que acabe con el terrorismo y se siente a la mesa a negociar".[17] La operacin de guerra psicolgica posatentados, una tpica accin de encubrimiento, tuvo y tiene por objeto intentar unificar al pueblo judo, diluir sus contradicciones internas, en un momento en que ellas estallan violentamente. Continuar haciendo de Israel un Estado creble en Occidente. Tambin estn orientadas a consolidar un "espacio pacificado"[18] en torno a las fronteras del Estado de Israel. Para ello se buscan responsables creblemente "antisemitas": musulmanes radicales y nazis tras-nochados, pero sobre todo, tras-plantados. Israel es un Estado al que gran parte de sus ciudadanos, esto, ahora, es evidente, desean confesional. Constituye un dato de extrema importancia el hecho de que ese Estado haya sido, la mayor parte del tiempo, conducido por social-sionistas laicizantes, en especial cuando ese Estado se encuentra sumido en una crisis indita en lo interno y lo externo. Son pblicamente conocidas las imbricaciones entre religin y poltica que han existido y existen entre los movimientos judos religiosos y los grupos terroristas. Con el transcurso del tiempo ese relacionamiento adquiere nuevas formas y fija nuevos enemigos en el mapa de la poltica interior y exterior. El problema terrorista ligado al fundamentalismo judo fue un mal endmico en la historia del Estado de Israel. En 1984, por ejemplo, dos grupos diferentes de fundamentalistas israeles fueron condenados -por

un brevsimo espacio de tiempo- por conspirar para volar el Domo de la Roca en Jerusaln, el tercer santuario ms sagrado del Islam.[19] La increble complejidad en la que est inmersa la cuestin de los atentados terroristas que hemos sufrido los argentinos dentro de nuestras fronteras proviene de las extraordinarias y dramticas implicancias estratgicas que encierran las explosiones de las bombas de Buenos Aires, que son dos tpicas agresiones exteriores a nuestra seguridad nacional. La "conexin iran" trat de fundamentarse a partir de una confluencia de necesidades tcticas y estratgicas de grupos de poder norteamericanos e israeles, a partir del objetivo comn de diluir la grave crisis ya mencionada- existente entre el laborismo y los colonos fundamentalistas judos dentro del Estado de Israel. Vista desde ese ngulo fue y es cada vez ms clara la hiptesis de que los atentados expresaron la lgica de una crisis intrajuda de naturaleza excepcionalmente grave. La falsedad de la hiptesis sumistrada inicialmente al gobierno argentino por los servicios de seguridad israeles queda doblemente demostrada en el lamentable espectculo que produce el canciller argentino en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas durante los primeros momentos del episodio; y en el rol tragicmico del juez Galeano[20], quien promete -apenas llegado de Venezuela en donde fue manipulado por la inteligencia norteamericana- que el pas entero se "caer de espaldas" ante las revelaciones que, de manera inminente, l mismo se encargar de realizar, a partir de las confesiones de un falso agente de origen iran. Es la primera aparicin en escena de Manoucheh Moatamer, quien le informa a Galeano, en Caracas ya en 1994, sobre la inminencia de un "tercer atentado" terrorista que an no se produjo. A finales de 1997 el seor Moatamer entra nuevamente en el escenario. Hace ya tres aos que vive en los Estados Unidos, sin embargo se mantiene muy bien informado sobre lo que sucede en el interior del gobierno iran. El juez Galeano lo sigue considerando, sin duda, un experto sobre "terrorismo islmico", ya que lo volvi a visitar en Los Angeles en donde el "arrepentido" iran le entreg documentos "clasificados" que sealan a Irn, por ensima vez, como promotor de los atentados[21] pasados, y responsable de los futuros an no realizados. Como se recordar, en 1994 el propio Moatamer anunci, ante el mismo juez-marioneta, la inminencia del "tercer atentado terrorista" an no devenido ("La realidad an-no-devenida" es el ncleo conceptual de El Principio Esperanza, magna obra del clebre filsofo judo-alemn Ernst Bloch). No se trat, esta vez, de la edicin de ninguna obra magna, ni siquiera de la explosin de ninguna bomba, sino de la difusin a travs de todos los medios existentes en el pas de los argentinos, de cuatro comunicados, firmados por la Presidencia de la Nacin (jueves 11 de agosto de 1994). La Secretara de Medios de Comunicacin anunci "la inminencia de un nuevo atentado del terrorismo internacional", que podra producirse en cualquier momento, en cualquier punto del territorio nacional (y, an, "en pases vecinos"), y sobre blancos no especificados. Nada ni nadie estara a salvo de una muerte probable a partir de ese instante apocalptico, segn la palabra oficial. Se impartieron rdenes de organizar y poner en "estado de alerta", slo en el mbito de la Capital Federal, nada menos que a "150 quirfanos y a 250 mdicos repartidos en 33 hospitales". Todo ese plantel sanitario estuvo reforzado por "50 ambulancias, tres equipos de terapia intensiva, una unidad de catstrofe, bancos de suero y de sangre" y un largusimo etctera preanunciadores de un drama inminente y sin precedentes, al menos en la Argentina. Como no poda ser de otra manera, las poblaciones de los grandes centros urbanos estuvieron a punto de entrar en pnico. En forma casi simultnea con la emisin de los comunicados oficiales, varios ministros del gobierno realizaron febriles consultas con los jefes de los partidos parlamentarios, en especial los "opositores". Les anunciaron que el poder ejecutivo est actuando en funcin de una "comunicacin oficial del gobierno de Israel, quien a travs de su embajador en nuestro pas inform al canciller argentino de esta posibilidad". Por lo dems, la hiptesis estaba avalada "y confirmada por organismos de Inteligencia nacionales e internacionales de mxima confiabilidad". Resulta altamente significativo que en su momento ninguno de los dirigentes "opositores" cuestionara la validez del supuesto a travs del cual se introdujo, desde el exterior y a partir de la propia jefatura del gobierno, un estado profundo de conmocin psicosocial en todos los niveles de

la poblacin argentina. Pero es decididamente repugnante que esas mismas personas se hayan llamado a silencio incluso despus del asesinato del general Rabin, en el cual sectores de ese gobierno judo de "mxima confiabilidad" actuaron y son responsables por accin y por omisin. Monoucher Moatamer, el origen de la informacin, reapareci misteriosamente en Quito, Ecuador, en 1995, con acusaciones contra diplomticos iranes, algunos de los cuales, luego se supo, haban dejado la Argentina unos seis aos antes de producirse el primer atentado de Buenos Aires. A pesar de que el seor Moatamer, como es lgico, no participaba de las decisiones del gobierno de Tehern (suponiendo que alguna vez haya pertenecido a ese gobierno), pareca y parece estar milagrosamente enterado de las ms ntimas conspiraciones del "fundamentalismo persa", todas ellas, como dijo el jefe del ejrcito de Israel, orientadas a minar la resistencia moral del "mundo libre". Aunque parezca increble, las declaraciones de este trnsfuga se han constituido en el fundamento ms slido -en verdad, en el nico argumento- sobre el que se ha construido la "investigacin" del juez Galeano. Desde un principio, el Juez Galeano, de manera manifiesta y pblica, se convirti en un verdadero ttere de los poderes judos que hoy ocupan la Repblica Argentina. Todas sus "pistas" conducen al vaco. Es el encargado de demostrar lo indemostrable: que un grupo "exterior" de inspiracin iran consum un complot con un grupo interior antisemita. La confluencia de ambos grupos fue el origen de ambos atentados, segn los poderes judos instalados en la Argentina. Este es el fundamento de una investigacin judicial que no es trgica y cmica al mismo tiempo, sino doblemente trgica, porque su desenvolvimiento en el tiempo va sealando signos cada vez ms manifiestos que se oponen a la viabilidad nacional de la Argentina. Nunca hubo en la Argentina autoridades "libremente elegidas por el pueblo" que hayan sido tan manifiestamente manipuladas por gobiernos extranjeros, y por grupos de inteligencia empeados en una confrontacin global contra una civilizacin, la islmica, que est siendo aceleradamente satanizada. Vista desde el extremo sur de la Amrica del sur, la idea de la "guerra entre civilizaciones" surge como una mera proyeccin estratgica de las necesidades israeles para sobrevivir en lo que los judos han transformado en un "medio hostil: el mundo rabe fracturado por la propia presencia israel en la zona. La inmensa mayora de la humanidad no tiene ninguna necesidad de esa guerra. Slo los judos la necesitan, y el seor Samuel Huntington la escribe para ellos.

Nacin juda y Estado multinacional Algunos sectores de la sociedad argentina se estn acercando peligrosamente a la aceptacin de la vieja idea originaria de la Europa Iluminista por la cual debe existir una "emancipacin poltica" de la comunidad juda instalada como "husped" dentro de un Estado ajeno. Esa "emancipacin poltica" se podra resolver -se sugiere- aceptando una nacin distinta la "nacin juda"- dentro de un Estado multinacional. El Estado argentino ya ha reconocido la "independencia" de ciertas regiones administrativas vitales, como la ex Capital Federal, o Ciudad de Buenos Aires -donde existe la mxima concentracin demogrfica juda. De la misma manera podra reconocer dentro de s a un pueblo que se rige por leyes propias. Tampoco nunca como hoy, ni an en los tiempos de la total hegemona britnica sobre Buenos Aires, haba sido tan amplia la aceptacin y el consenso otorgado a esa situacin hipercolonial por la prctica totalidad del espectro poltico con representacin parlamentaria ("Todos somos judos" clamaron a coro los polticos "opositores", poco despus del 18 de julio de 1994). Tampoco se escuchan voces disidentes de ningn otro sector de la vida nacional: universidad, empresas, medios de comunicacin, sindicatos, etctera. Tampoco se escucharon luego del magnicidio del general Rabin. Casi todos saben o sospechan, pero nadie abre la boca. Tal vez la Argentina haya dejado de pensarse a s misma como comunidad de destinos. Tal vez ya se acepte como pas inviable, intervenible, digerible.

La "oposicin democrtica" -ya conocida popularmente en la Argentina como "sinagoga democrtica"-, desde el autotitulado "partido radical" hasta la "centro-izquierdista" FREPASO, tambin cumple fielmente con el rol asignado en esta tragicomedia. En un reciente informe redactado por esa "oposicin democrtica" en relacin con los atentados terroristas judos, destacan principalmente las crticas a la Suprema Corte de Justicia de la Repblica Argentina, quien fue la nica institucin en emitir un slido informe tcnico donde se seala que la de la Embajada (de Israel) no fue una "explosin" sino una "implosin": es decir, un estallido en el interior del edificio. La "oposicin democrtica" acusa a la Corte Suprema de Justicia de haber elaborado el antedicho Informe, cuyos estudios tcnicos fueron delegados en la Academia Nacional de Ingeniera, con el objeto de "producir el fracaso de la investigacin". Parece ser que los Acadmicos utilizaron, en este caso, una fsica y unas matemticas antisemitas.[22] El partido comunista llamado "argentino" -cuyos restos esperpnticos se autoincluyen en la mencionada "oposicin democrtica"- fue una de las fuerzas polticas que mayor y ms eficazmente colabor con la dictadura militar argentina, especialmente en sus comienzos, que fueron los tiempos de mxima represin (el aberrante "terrorismo de Estado", propiamente dicho). El origen de esa colaboracin se encuentra en el tipo de relaciones econmicas especiales que la dictadura militar haba establecido con la ex URSS, luego del embargo cerealero decretado por el presidente Carter contra Mosc, como represalia contra su invasin a Afganistn. El paraso del proletariado tuvo malas cosechas, como de costumbre, y necesitaba trigo urgentemente, y el ministro de economa argentino de la poca el tristemente clebre "Chicago boy" Martnez de Hoz- estuvo dispuesto a vendrselo. La fidelidad del comunismo criollo al rgimen militar fue total, slida y leal desde ese momento (existen innumerables ejemplos de este tipo de relaciones contra natura en la historia del movimiento comunista internacional, comenzando por la del propio partido comunista alemn, hasta la invasin de la Wehrmacht a la URSS). En esa inquebrantable amistad no influyeron los militantes comunistas "desaparecidos", muy probablemente por error o por desviaciones "guerrilleristas" individuales. Durante la etapa bipolar, la justificacin ideolgica de esta fusin de intereses entre la filial comunista en la Argentina y el gobierno militar de ese pas la elabor "cientficamente" el propio comunismo criollo, quien durante todos esos aos trgicos mantuvo una firme actitud antiguerrillera, que en algunos casos lleg hasta la propia delacin. Yo fui testigo involuntario, en Mosc, de algunas de la largas y nauseabundas cesiones donde los comunistas criollos lean ante las autoridades del PCUS infames y vomitivos informes contra las organizaciones guerrilleras que en ese entonces operaban en el pas. Gran parte de los dirigentes comunistas que viajaban a Mosc -al menos durante la poca en que yo fui miembro de la Academia de Ciencias de la URSS- eran judos radicados en la Argentina, un hecho natural en un partido en el cual el 90% de sus miembros eran judos ezquenazis inmigrantes de primera o segunda generacin. Ahora los despojos del ex partido comunista de la Argentina continan manteniendo su verdadera lealtad de siempre: visitan en Madrid al juez Garzn ofrecindole una versin hiperfalsificada de la historia de la Argentina contempornea. La nueva ofensiva antiiran: la VIII Conferencia Islmica El juez Galeano se manifiesta como una persona capaz de aceptar una hiptesis de trabajo falsa, pretender no darse cuenta de ello, y desarrollarla con voluntad y osada de "cruzado de la libertad", dentro del mejor estilo de la "guerra fra". La falsedad de la hiptesis radica en que los dos grupos acusados de ser los co-autores de los atentados -los nazis criollos y los "fundamentalistas" iranes-, jams se vieron la cara entre s. No hay ningn vnculo de ningn tipo que los una. Son dos universos absolutamente diversos, que en todo momento giraron y giran en rbitas distintas.[23] En sntesis, la investigacin judicial, hasta el momento, slo est basada en suposiciones proporcionadas por el ya mencionado Monoucher Moatamer, cuya credibilidad es igual a cero.

Absolutamente ninguna de ellas pudo ser demostrada, no digamos fehacientemente; siquiera, al menos, razonablemente demostrada. A ese montaje exterior se lo pretende articular con otro interior, ms endeble an: lo que el ministro judo Corach llama "las transacciones financieras (de algunos miembros de la polica de la Provincia de Buenos Aires) contemporneas con el tema del atentado (el de la AMIA)". Se trata de probar que la "conexin local" recibi dinero (nada menos que dos millones quinientos mil dlares!) del grupo terrorista iran por la compra de un "coche-bomba". El vehculo habra sido suministrado por esos oficiales de la Polica, a un precio ciertamente increble. Independientemente de que esta hipottica conexin no explica el primero de los atentados (el de la Embajada), tampoco se sustenta en ningn otro dato demostrado: Hubo coche-bomba en los atentados? En cuanto al dinero encontrado en cuentas bancarias de algunos oficiales de polica existe una explicacin mucho ms simple: cuentas paralelas de dinero negro producto de la corrupcin. Eso, en la Argentina, lo saben hasta las piedras. Para llegar a semejante estupidez se moviliz un tremendo y costoso aparato investigativo. "La justicia argentina tiene intervenidos, en este caso, 450 telfonos; tiene ms de 316 mil horas de escucha que son analizadas en forma permanente por 45 personas. Adems, la inteligencia argentina tiene a otras 55 personas dedicadas a esta investigacin. La Polica Federal tiene dedicada a esta investigacin una unidad especial antiterrorista con ms de 80 efectivos, adems de instalaciones, tecnologa, etc." (Declaraciones de Corach a mbito Financiero, en Jerusaln, el 7 de enero de 1998). El seor Moatamer, como hemos dicho, vuelve a aparecer en escena hacia finales de noviembre de 1997, cuando es entrevistado nuevamente por el mismsimo juez Galeano, esta vez en la ciudad de Los ngeles, EUA. Qu pudo haber dicho de nuevo el trnsfuga iran, tres aos despus de su primera misteriosa aparicin en Caracas, Venezuela? El nico diplomtico iran an presente en la vaca Embajada de Irn en Buenos Aires seal: "Lo que diga (Moatamer) no puede considerarse serio. En Irn fue condenado a diez aos de prisin por fraudes. Se escap y, como necesitaba refugio, ofreci informacin en agencias de inteligencia en Estados Unidos" (Abdolrahim Sadatifar, a La Nacin, el 29 de noviembre de 1997).[24] Pocos das despus, durante la primera semana de diciembre de 1997, se hizo presente en Buenos Aires el representante de una de esas agencias de inteligencia, el judo norteamericano Raphael Perl, miembro del Servicio de Investigaciones del Congreso de los EUA, que es el lugar donde funciona el principal lobby judo en ese pas. El seor Perl, que fue presentado en sociedad como "especialista en terrorismo", con toda seriedad, sostuvo: "Hay fuertes indicios de la relacin de Irn con los atentados, pero no hay pruebas concluyentes. Irn respalda a Hezbollah y usa personal diplomtico para preparar y llevar adelante ataques terroristas". Luego de tal originalidad, expres su opinin sobre Argentina: " un pas donde hay un dbil control fronterizo, con policas dedicados a cometer ilcitos y donde se puede corromper gente para conseguir armas y explosivos". Y como si esto no fuera suficiente, en la Argentina tambin " hay un sistema judicial relativamente dbil". (De Raphael Perl a Clarn, el 7 de diciembre de 1997). Hacia finales de 1997, poco antes del comienzo de la VIII Conferencia Islmica que tuvo lugar en Tehern entre el 9 y el 11 de diciembre[25] se produce, "casualmente", una "sbita resurreccin de la pista iran". Haca casi tres aos que no se hablaba del tema. De golpe, mgicamente, todo el mundo juega al sorprendido, especialmente los funcionarios argentinos. El inefable ministro de Asuntos Exteriores, seor Guido di Tella, el famoso inventor de la "poltica" de las "relaciones carnales" que Argentina debe mantener con los EUA, es uno de los "sorprendidos": "Pareca que la investigacin (sobre los atentados terroristas) no estaba produciendo ningn resultado, pero de golpe hay una acumulacin de hechos que tiene a todos muy animados". Ni los periodistas ni los funcionarios hablan sobre la naturaleza del "golpe de suerte" que ha animado a la investigacin judicial. Es lgico, porque l se llama: poltica norteamericana orientada a internacionalizar las hostilidades contra Irn.

Una vez ms, el gobierno argentino cumple al pie de la letra con sus "relaciones carnales" con los EUA. La "pista iran" emerge de sus cenizas, como un "ave fnix" tuerta y coja, en la fangosa periferia del mundo excluido. Ante esta realidad slo cabe reiterar el cansancio ante la torpeza manifiesta de los servicios de inteligencia norteamericanos e israeles, y ante la patolgica estupidez que sufren los 180 investigadores argentinos, segn Corach. Todos ellos pretenden demostrar con forceps una hiptesis ilgica e indemostrable por naturaleza, ante la mirada complaciente de un "gobierno" nativo de naturaleza cipaya, y en funcin de las necesidades coyunturales de Washington y Jerusaln orientadas a internacionalizar las hostilidades contra la Repblica Islmica de Irn. Como siempre sucede con los acontecimientos polticos en estos tiempos de globalidad, lo ms conveniente para comprender el comportamiento de una parte del sistema internacional -en este caso el llamado "mundo occidental"- lo mejor es estudiar las actitudes de algunos de los componentes concretos de ese mundo. El viejo mtodo hegeliano de ver en lo particular concreto una manifestacin "real" de lo universal abstracto es especialmente vlido. Lo universal abstracto es la existencia de una orden, producida por el vrtice de la pirmide de poder (en el "mundo occidental"), que seala la necesidad de aislar y acosar a la Repblica Islmica de Irn. Pero esa orden es procesada y cumplida -o incumplida- de forma muy diferente por los diversos componentes del sistema. Los componentes del sistema que estn fuera del control del vrtice de poder (EUA), como China, incumplen la orden. China sigue cooperando con Irn en el dominio de las tecnologas "sensibles". Los componentes del sistema que estn en la frontera del control que ejerce EUA -un da ms ac y otro ms all, incumplen o cumplen- la orden slo parcialmente: es el caso de Rusia o de la Unin Europea. La primera, continuando con sus exportaciones de tecnologa militar convencional a Irn; la segunda, restaurando sus conexiones diplomticas y sus negocios estratgicos (petrleo, gas, etc.). La verdadera naturaleza de la orden puede leerse en el comportamiento de los Estados perifricos totalmente subordinados al vrtice del sistema, como es el caso de esa repblica neo-bananera que es hoy la Argentina menemista. Ese y otros Estados que se conducen segn los dictados del "alineamiento automtico" cumplen la orden o mandato con prontitud y exceso. En esa forma de cumplirla -y no en su definicin terica original y genrica- est la verdadera naturaleza de la orden o mandato. Hace unos cinco aos atrs, la situacin era muy distinta. Argentina exportaba a Irn unos 2.000 millones de dlares, con perspectivas de quintuplicar esa cifra hacia el mediano plazo. Desde Buenos Aires se exportaron a Irn, en plena guerra contra Irak, importantes stocks de armamentos convencionales y, una vez que ella hubo finalizado, enormes cantidades de alimentos. Hubo un intento de exportar tecnologa nuclear para usos civiles abortado por la accin de la diplomacia norteamericana y por la incipiente andadura de la teora de las "relaciones carnales" elaborada por el gobierno del seor Menem. A las pocas horas de producirse el segundo macroatentado terrorista en Buenos Aires, la Embajada de Israel, la de los EUA, as como la comunidad juda residente en la Argentina acusaron a Irn de ser el responsable de ese acto de terrorismo. Las relaciones diplomticas entre ambos pases se congelaron a nivel de secretarios de embajada. Poco tiempo despus, el nico representante diplomtico de Tehern en Buenos Aires sufri un atentado terrorista -un motorista encapuchado lo bale en la va pblica y a la luz del da- y salv la vida milagrosamente. Mientras tanto, lo que prometa ser una relacin bilateral extraordinaria entre dos pases econmicamente complementarios, qued en la nada: el intercambio comercial actual entre los dos Estados es mnimo. El hecho de base fue que el gobierno argentino se haba doblegado absolutamente a los dictados de los intereses judos, y a travs de esa va, comenz a cumplir la orden de acoso a Irn con celeridad y exceso. Actualmente, el gobierno argentino aprisionado por la comunidad juda residente en la

Argentina, est desarrollando una campaa antiiran que podramos definir como histrica e irracional, al mismo tiempo. A partir de una hiptesis "antiterrorista" que parece elaborada por cretinos y para cretinos, carente de toda coherencia, carente sobre todo de testigos fiables y de mviles racionales, la Argentina neobananera est hoy en la vanguardia de la lucha de Occidente contra el demonaco mundo musulmn. Un aspecto especialmente grave de la hiptesis antiterrorista adoptada e instalada en el origen del "conflicto" Argentina-Irn -que no es un conflicto original, sino derivado- es que ella hace tabula rasa con importantes conclusiones tcnicas y jurdicas elaboradas y difundidas por la Suprema Corte de Justicia de la Repblica Argentina, que es el mximo organismo del Poder Judicial de ese pas. El desarrollo de esa hiptesis antiterrorista, en este caso concreto, implica realizar un previo descuartizamiento de los poderes pblicos del devenido pseudo Estado neobananero, socio junior de la OTAN. El tratamiento que el mundo judeo-cristiano le ha dado a los atentados terroristas de Buenos Aires es el mismo que le otorga a los innumerables atentados terroristas que jalonan el conflicto rabe israel. Los bombardeos judos al Lbano, por ejemplo, son definidos como "acciones militares". Las respuestas militares de la resistencia nacional libanesa son "actos terroristas". No existe un slo sealamiento que indique el origen de los atentados que se producen en numerosos pases rabes, en Egipto y en Lbano, particularmente, excepto que ellos son el producto del "terrorismo islmico": fantasma genrico detrs del cual estara siempre el omnipotente y omnipresente Estado Iran. Ni el Estado ni las organizaciones militantes judas han cometido jams ningn acto de terrorismo. Es ms: por definicin no existira un terrorismo judo, stricto sensu. En este mismo espacio ideolgico las matanzas argelinas son acciones del "terrorismo islmico".[26] El asesinato de Rabin, el crimen justiciero de Goldstein y otros cientos de atentados producidos dentro de las fronteras del sacrosanto Estado de Israel siempre fueron el producto, naturalmente, de "locuras individuales". Y, por supuesto, est penalizado judicialmente cualquier intento de relacionar al fundamentalismo judo, que es inexistente, segn los cnones occidentales actuales, con los atentados de Buenos Aires.[27] Lo nico cierto es que, en la escala del Oriente Medio y del Asia Central, se est acelerando un proceso militar y estratgico orientado a cercar para luego eliminar- a la Repblica Islmica de Irn. Se est buscando aceleradamente una "tierra de paso" para los ejrcitos de "Occidente" que tendrn que luchar contra el "oscurantismo persa", ahora en este primer conflicto intercivilizaciones contra el "no Occidente". Alguien, muy pronto, reivindicar la funcin histrica de la "democracia griega" contra las "dictaduras orientales"; es probable que se busque la reedicin de la victoria de los atenienses sobre los persas en Salamina (449 adc). Pero en ese momento otros debern recordar a Jenofonte, quien en su Anbasis, nos habla de los "10.000 inmortales", que no eran ms que mercenarios griegos, arqueros de asalto, montados y con alta movilidad, es decir, combatientes provistos de una tctica en ese entonces revolucionaria. La religin de los "10.000 inmortales" estaba articulada en torno a las revelaciones de Zaratustra, que en definitiva fundamentaban una moral social basada en la equidad, en la sinceridad y en la radical diferenciacin entre el bien y el mal. Como dira Nietzsche, un germano "irracional", fustico y antiiluminista, las revelaciones de Zaratustra estn en las antpodas del decadente relativismo moral occidental actual. Ciro II (559/529) afianza su hegemona sobre todo el territorio persa, somete a las ciudades griegas de Asia Menor y anexiona el norte de la India; funda, en trminos de Toynbee, el primer "imperio universal" de la historia, pero es especialmente recordado por haber autorizado el retorno de los judos a Palestina. En el Libro de Esdras se relata ese retorno, y el tipo de relaciones excepcionales que se haban establecido entre el judasmo exiliado en Babilonia y el Imperio Persa. Argentina e Israel La no existencia de salidas a la hiptesis suministrada por los grupos operacionales norteamericanos e israeles, sumada a la actitud beligerantemente antigubernamental que desde un comienzo asumen

las instituciones sionistas/judas de la Argentina ("falta de seguridad"), determinan que la nica poltica de futuro para esas organizaciones sea aumentar su capacidad de penetracin en las instituciones representativas del Estado argentino, especialmente en la comunidad de los servicios de inteligencia. Hacia ellos se orienta la artillera de grueso calibre: all estn los "nazis" que sabotean el desarrollo "normal de la investigacin". All estn los responsables que impiden que se verifique gloriosamente, a la manera de los "happy end" hollywoodianos, la brillante hiptesis de conflicto suministrado por las inteligencias norteamericana e israel. La sociedad argentina en su conjunto entendi que el atentado fue "una cuestin interna de los judos". Lo que los judos llaman el "antisemitismo de la sociedad argentina" es en verdad su an fuerte identidad de pas joven y su identificacin con un proyecto nacional an indefinido, pero intuido y deseado con fervor. Incluso una continuidad organizada de "operaciones psicolgicas" buscaron incriminar al Ejrcito ya balbuceante y en avanzado proceso de desaparicin- en esta grave coyuntura nacional. Surgieron una serie de represalias por haber sido una de las pocas voces institucionales que inicialmente (slo inicialmente) se levant con dignidad en ese pas, censurando la presencia de la "Task Force" israel. Esas represalias constituyen seales manifiestas de la direccin que toma la confrontacin entre la dirigencia sionista y la sociedad argentina. Naturalmente, la actual estructura ideolgica del llamado "Ejrcito Argentino" no resisti los embates de las organizaciones judas. Cedi, como es su costumbre, en toda la lnea, incluso en el campo de la "produccin doctrinaria", que hoy est en manos de un intelectual judo de bajo nivel acadmico y sin ninguna experiencia positiva en el campo del pensamiento militar. La globalizacin de los conflictos es uno de los elementos fundacionales de la actual etapa del sistema internacional. Es evidente que la lucha contra las tendencias globalizadoras en defensa de la autonoma nacional es una estrategia que no debe quedar limitada al campo econmico-financiero. En ese sentido, la hiptesis es que el origen de los atentados es exterior respecto de la Argentina y est localizado no tanto en el llamado conflicto del Medio Oriente. El origen de los atentados est localizado ms bien en los esfuerzos globalizantes que se realizan desde el Oriente Medio hacia el Asia Central a fin de extender un conflicto mundial intercivilizaciones: una futura guerra mundial. El nacional-judasmo y el social-sionismo son la expresin de un mismo proyecto globalizante (como objetivo final) pero estn profundamente diferenciados entre s por una concepcin antagnica respecto de la metodologa a implementar para su consecucin. El proyecto socialsionista fue claramente expresado por el propio Shimon Perez en un famoso libro editado en momentos en que promediaba el desarrollo del llamado "Plan de Paz". El Estado de Israel debera crear un espacio geopoltico sin conflictos en Oriente Medio, y ponerse a la cabeza de un "mercado comn" regional dentro del cual sus instituciones actuaran de "vanguardia tecnolgica y econmica". El proyecto social-sionista exiga y presupona un "espacio de paz" bajo el control judo, pero con cierta participacin marginal de Estados y comunidades rabes. El proyecto nacional-judo actualmente vigente pretende consolidar un "espacio pacificado" bajo control israel siguiendo el "modelo" de los actuales campos de concentracin en donde hoy viven los palestinos en Palestina. La expulsin de las poblaciones "rabes" del Eretz Israel es absolutamente vital y prioritario, y para ello se deben emplear medios militares. Quedara as constituido un espacio econmico en el cual las poblaciones originarias estaran totalmente excluidas de todo tipo de decisiones, un espacio verticalmente jerarquizado en lo poltico, lo racial y lo tecnolgico. La lucha entre esas dos concepciones, que tiene un vital componente religioso, es la que origina todos los conflictos violentos que estallan dentro del espacio judo. La confrontacin de ambas concepciones ser un hecho decisivo y posiblemente fatal para la continuidad histrica del Estado de Israel, segn la visin social-sionista originaria, y segn, asimismo, la visin religiosa tradicionalista, opuesta desde siempre a los proyectos terrenales del sionismo. Tomando como hilo conductor la historia del Estado de Israel desde su fundacin hasta nuestros das, vimos cmo el proyecto de globalizacin se complic ms en una crisis interior que en una

crisis fronteriza; y vimos cmo ambas envuelven a ese Estado, provocndole, entre otras cosas, un decrecimiento demogrfico nunca registrado hasta estos momentos (paliado provisoriamente por los inmigrantes rusos y de otros pases del ex "campo socialista", que se han convertido en los peores verdugos del pueblo palestino). En contra de que el grupo autor del atentado sea musulmn concurrieron desde un comienzo una serie de evidencias.[28] La fuente originaria de la que surge la "reivindicacin" del atentado (pocas horas despus de producirse) es la delegacin del Mossad en Buenos Aires, quien identifica a los supuestos autores del hecho sealando a una organizacin islmica absolutamente desconocida, y calificndola como una escisin del Partido de Dios. Hezbollah es un grupo ligado a Irn y a Siria en el plano regional, cuyo gobierno neg terminante, a las pocas horas de producida la explosin, toda participacin en el hecho. La propia organizacin y los servicios de seguridad del gobierno libans negaron tambin la autora, fabricada por una fraccin del Mossad, que es la que "asesora" al gobierno argentino. Asimismo es sabido que histricamente existieron muchas "escisiones" en el mundo rabe/musulmn, en especial en la "zona de seguridad" del Sur del Lbano (bajo control israel), casi todas ellas manipuladas por el propio Mossad.[29] En favor de que el grupo autor del atentado est relacionado con el Estado de Israel, con los grupos judos nacionalistas que en ese momento estaban pujando para modificar drsticamente los fundamentos ideolgicos de ese Estado, concurri la circunstancia de que los conflictos internos dentro del Estado judo se agravan de da en da en funcin de una "guerra" entre "fundamentalistas" y "social-sionistas". La frontera que separa a los bandos en conflicto es muchas veces indefinida, pero penetra profundamente en todos los aparatos de seguridad del Estado judo. En este sentido, el gobierno de Rabin se encontr incapacitado para oponerse a las maniobras de cualquiera de la facciones, ya que la denuncia de esa fractura perjudicara de manera irreversible al judasmo en su totalidad. Finalmente cae asesinado por otro judo, hecho que convierte la mencionada fractura en un cisma infranqueable: entre los judos entre s y entre stos y el "mundo gentil". Cuando se resquebraj definitivamente aquella vieja forma de "gobierno mundial" llamada bipolaridad, basada en la "capacidad de destruccin mutua asegurada", el conflicto se diluye en una vasta gama de conflictos, y la capacidad que anteriormente exista para detectar al "enemigo" se convierte sbitamente en una herramienta inservible. La multiplicidad de conflictos es el hecho relevante. La inexistencia de sujetos histricos definidos mantiene indefinida la naturaleza del conflicto. En el momento en que los estrategas occidentales, israeles incluidos, comienzan a percibir no la "desaparicin" del "enemigo", sino su re-encarnacin en una cantidad muy grande de conflictos, en ese punto el enemigo comienza a ser el propio conflicto. Y la gran dificultad con que se tropieza es que no existe el instrumental intelectual adecuado para resolverlos porque son de naturaleza distinta a los anteriores. Durante la etapa bipolar, por ejemplo, los conflictos internos dentro del Estado de Israel, nunca se manifestaron con el grado de violencia (poltica, militar, territorial y religiosa) que tienen en la actualidad. En ese entonces exista un enemigo externo perfectamente definible. La cada de la bipolaridad hace que el principal conflicto que debe enfrentar el Estado de Israel sea de naturaleza interior. Ese conflicto debe leerse no slo en clave poltica, territorial, militar y estratgica, sino especialmente en clave teolgica: la construccin del Israel bblico es la aspiracin bsica de importantes grupos de poder dentro de ese Estado con vocacin teocrtica que haba sido gobernado, la mayor parte del tiempo, por laicos. De all surge la enorme fuerza que tiene, entre otros, el movimiento de los colonos judos de las zonas ocupadas: los verdaderos dinamitadores del "proceso de paz" palestino-israel. Los colonos han conformado un ejrcito paralelo que recibe pleno apoyo y cobertura de las fuerzas armadas y de los servicios de seguridad israeles, y de la casi totalidad de los aparatos del Estado Judo. Pero el poder de los colonos -entendidos como parte visible de un enorme iceberg anclado en profundidad dentro de la sociedad y del Estado de Israel- no nace slo de la boca de sus fusiles, sino de su interpretacin fundamentalista del judasmo. Este ejrcito paralelo, esta situacin irreversible

es el principal desestabilizador regional y el insuperable, aunque no el nico obstculo del "proceso de paz" en el Medio Oriente. El movimiento colono-fundamentalista est adems articulado alrededor de varios partidos y grupos, la mayora de los cuales, o escapan al control de los aparatos de Estado israeles, y/o mantienen relativa hegemona sobre ellos. En muchas partes del mundo las distintas formas de guerras no slo han retornado a sus viejos moldes nacionales: se manifiestan a travs de conflictos internos que la bipolaridad haba postergado. El conflicto territorial ha reemplazado totalmente al conflicto "ideolgico". Y en la mayora de los casos la cobertura cultural de los conflictos civiles-territoriales es de raz religiosa. Esta mutacin es particularmente evidente en Oriente Medio, donde algunas organizaciones palestinas, como la OLP, han trocado asimilacin ideolgica (e, incluso, cultural) por asentamientos territoriales (autnticos Gulags rodeados de enemigos armados) que pretenden adoptar la forma de Estado. Ante esa asimilacin de las organizaciones rabes laicas (que encuentran cada vez mayor similitud con partidos socialdemcratas pertenecientes a Estados hasta ayer enemigos de Palestina), surgen con vigor los movimientos musulmanes identitarios, que en Occidente se denominan "fundamentalismo islmico", con el obvio sentido de minusvalorizarlos. Las organizaciones judas internacionales (con un centro director que es el eje israelnorteamericano -que funciona con la metodologa del ex PCUS- y delegaciones dependientes) coexisti y sobrevivi a la guerra fra. Su objetivo principal, la supervivencia nacional del Estado de Israel, lo logr a travs de tres movimientos simultneos: participando activamente en la guerra fra contra el enemigo comunista a travs de guerras de baja intensidad en distintas partes del mundo; imponindose en guerras convencionales dentro de la propia regin, y articulando la actividad de las "delegaciones nacionales" con el objeto de que ellas se constituyan en organizaciones subalternas y disciplinadas de un gran ejrcito al servicio de la supervivencia del Estado judo. La supervivencia del Estado de Israel hubiese sido un hecho imposibe e impensable sin la activsima participacin que han tenido, desde la fundacin de ese Estado en 1948, las principales delegaciones "nacionales" del sionismo internacional. Cuanto ms importante era la comunidad juda inmigrante (o de origen inmigrante) instalada en un pas determinado, tanto mayor era la importancia militar que el sionismo le adjudicaba a esa delegacin/destacamento. Es dentro de esta lgica inexorable que muchas personas de origen judo pero que no se manifiestan como judos, quedan prisioneras de un proyecto que le es ajeno en la mayora de los casos, individualmente considerados. Son las organizaciones "delegadas" designadas por el judeo-sionismo las que lo representan institucionalmente. As, las comunidades judas juegan un papel militar y paramilitar de primera magnitud en todos y en cada uno de los combates entablados por el Estado judo contra sus enemigos regionales (mundo rabe-musulmn), contra sus enemigos globales (ex URSS) y, ahora, en el conflicto civil interior. La "conexin espaola" y la historia argentina Tiene poco que ver con la condena a los supervivientes de la dictadura militar argentina. Esa conexin tiene un texto y un contexto bien distintos. Como lo demostr la periodista argentina Gabriela Cerruti, quien public una extensa conversacin con el ex oficial de la marina argentina Alfredo Astiz. Esa conversacin transformada en "reportaje" es importante por las ingerencias que pretenden realizar algunas fuerzas polticas espaolas, que aspiran a intervenir, nada menos, que en la historia de la Argentina, cuando ellas mismas no tienen para nada claro cul fue la historia de la propia Espaa. Cabe destacar que la periodista Gabriela Cerruti es un miembro destacado del mal llamado movimiento de los "derechos humanos", que de manera sistemtica compara la Argentina de los aos 70 con el "Holocausto nazi". En relacin con el "arrepentimiento" del capitn Scilingo y su "milagrosa" puesta en libertad por el juez Garzn, el mal llamado movimiento de los "derechos humanos" en la Argentina trata de crear un clima internacional orientado a demostrar que en la Argentina de los aos 70 existi un "Holocausto sudamericano". De all se derivara que la "mano

de obra desocupada" de la poca de la guerra sucia se ha convertido ahora en fuerza de choque antisemita en la Argentina. Esto fue incluso sealado en los ltimos das por la prensa francesa, que record que el gobierno de Pars le solicit al gobierno argentino una "declaracin de responsabilidad del Estado", similar a la pronunciada "por el presidente Jacques Chirac sobre la entrega de 75.000 judos a los campos de exterminio nazi por parte del rgimen de Vichy".[30] Personalmente creo que lo dicho por Astiz no fueron "declaraciones periodsticas" propiamente dichas, sino fragmentos de una conversacin informal publicados sin su consentimiento. Por lo tanto, el anlisis no puede derivar hacia un inexistente complot militar actual, lo que sera ridculo por definicin, dada la anemia operativa del aparato militar. Es ms bien una maniobra del ncleo judo que controla y financia el movimiento de los "derechos humanos" en la Argentina (recordemos que estamos hablando de "humanistas" que nunca condenaron la poltica de Israel sobre Palestina, pero que sin embargo viajan a la Jerusaln ocupada con una periodicidad inquietante). Ese grupo tiene por misin prioritaria "demostrar" que los dos atentados de Buenos Aires no fueron acciones intrajudas. Yo no necesito gastar ni un miligramo de tinta para demostrar mis diferencias con Astiz. Fui uno de los actores de las "fuerzas irregulares" que en los aos 70 contribuimos a desolar a la Argentina; por lo tanto estuve y estoy enfrentado con hombres como Astiz. Por ello mismo sostengo que es absolutamente vital, hoy ms que nunca, poner en claro los principales ejes por los cuales discurri el segmento de la historia de la Argentina que hoy pretende ser utilizado por el complot judo que opera desde Espaa y otros pases en contra de los verdaderos intereses del pueblo argentino. La "guerra sucia" en la Argentina[31] Guerras revolucionarias y guerras contrarrevolucionarias: del mundo bipolar al mundo apolar. La larga vigencia de la bipolaridad produjo un profundo impacto paralizante sobre una superficie muy amplia y diversificada de procesos revolucionarios que se desarrollaron en puntos muy alejados entre s dentro del mundo excluido. La negatividad de ese impacto consisti en el hecho de que fue imposible evitar trasladar a cada proceso nacional especfico y diferenciado una dicotoma global que exclua y satanizaba, simultnea y respectivamente, a sectores sociales y grupos culturales e institucionales cuyos intereses originales en el interior de cada nacin no eran necesariamente opuestos. Las oposiciones irreductibles e irreconciliables surgan no del conflicto interior en s; no del contexto nacional especfico, sino de la insercin de esos conflictos en un marco ms amplio, que era la confrontacin bipolar. Fueron las consecuencias de esa insercin, y no la naturaleza especfica del conflicto nacionalmente localizado, lo que hizo que diferentes sectores sociales, diferentes franjas culturales y religiosas asumieran posiciones antagnicas entre s, dentro de una dialctica destructiva y autodestructiva que slo pudo existir en un ambiente ideolgico de confrontacin global determinado por la guerra fra. As, los conflictos sociales y militares que se agitaban dentro de cada sociedad nacional, todos ellos encorsetados por la bipolaridad (que fue un proceso totalizador abarcante desde lo estratgico hasta lo teolgico) se transformaban en dicotomas interiores insuperables que, finalmente, condujeron a todas las alternativas de cambio, inexorablemente a todas, hacia un callejn sin salida. El fracaso de las guerras revolucionarias sell un destino catastrfico dada la mortal mimetizacin con el enemigo- para las guerras contrarrevolucionarias "victoriosas". El mundo contemporneo, dominado por el "derecho a la ingerencia", es el fiel testigo de la muerte de ambas concepciones. La catstrofe se origin a partir de la aceptacin universal del falso hecho de que en esas sociedades el enfrentamiento se deba plantear como un conflicto bsico entre sociedad ("revolucin") y Estado ("contrarrevolucin"). Ese es el punto de inflexin que hoy puede ser visto como el principal factor inviabilizador de todos los procesos de cambio que podemos registrar en todas las regiones de la periferia excluida durante las ltimas dcadas.

Se lleg al absurdo de que la totalidad de los contendientes aceptaran la inexorabilidad de que los presupuestos de la guerra revolucionaria estaban basados en una lucha contra el Estado, realizada desde un "foco", desde un "ejrcito irregular" o desde un proceso insurreccional "de masas". Inversamente, la ptica correlativa pero inversa, dio por supuesto el hecho de que el Estado era el Alczar de la guerra contrarrevolucionaria; es decir, que se lleg a aceptar como natural la mortal patologa de que el enemigo estaba "en" la sociedad. La conjuncin de ambas aberraciones conceptuales elimin de raz la posibilidad de conocer las contradicciones existentes entre cada "Estado contrarrevolucionario" y la estrategia global confrontativa del "mundo occidental" contra el "comunismo sovitico". Fue as que ese Estado lleg a convertirse -por aceptacin y autoaceptacin- en el instrumento principal de "ese" mundo en confrontacin global con el "otro" mundo. Cada uno y todos los movimientos revolucionarios en el no Occidente, o en la periferia de Occidente, debieron aceptar contenidos filosficos provistos por el "otro" mundo, que no estaban en absoluto en su naturaleza original. La mayora de las veces debieron presentarse como "universalistas" (en oposicin a los "nacionalismos histricos") y como laicos o ateos, en oposicin, casi siempre forzada por motivos ideolgicos ilegtimos, a una religiosidad popular y a una reflexin teolgica que, por ello, finalmente, jugaron en favor del Estado-Alczar. Naturaleza de las "nuevas agresiones" Dentro de un entorno internacional donde predomina la certidumbre de que en el futuro las relaciones en ese plano estarn signadas por un empleo creciente de la fuerza militar Argentina sufre un nuevo tipo de agresin exterior simbolizada en el atentado terrorista judo del 18 de julio de 1994. Estamos hablando no de agresiones "ideolgicas" sino de acciones militares que se cobran un alto nmero de vctimas argentinas dentro del territorio argentino realizadas por fuerzas de origen no argentino. Cada da que pasa cobra ms entidad el supuesto por el cual ese tipo de agresiones proviene no de "grupos terroristas" descontrolados sino de organismos de inteligencia adscriptos a Estados -o a fracciones de esos Estados- con los cuales el gobierno argentino actual dice estar en situacin de "alianza o sociedad estratgica". Sbitamente, como obedeciendo a un plan previamente elaborado surgi una pattica galera de perversas acusaciones y falsas exculpaciones. En la prctica todo termin ms oscuro que antes. Ahora no slo muchas ms personas son conscientes de que desde hace dos dcadas estn viviendo una historia de pesadillas, tambin intuyen que se estn ensayando explicaciones deliberadamente superficiales. Un falso y no deseado sentimiento de culpa trata de sustituir al anlisis histrico riguroso y responsable. Hemos visto por todos los medios de comunicacin a los prototipos de todos los personajes imaginables, desde un ex sargento de la Polica Federal con figura de rata de albaal, hasta comandantes de instituciones militares que se sienten obligados, por lo que ellos definen como una cuestin elemental de supervivencia institucional, a defender a un sistema poltico que tiene como uno de sus objetivos principales la destruccin de las propias instituciones militares. Hemos visto a representantes de "organizaciones de derechos humanos" que, a voz en cuello, juraron que jams perdonarn, con lo que pretenden negarle al conjunto de la sociedad argentina cualquier salida poltica razonable. Hemos visto a ex militares arrepentidos que hablan no de procesos histricos sino de culpas personales, reales o ficticias. Hemos visto a dirigentes de las "fuerzas irregulares" de aquellas pocas, unos impulsando descaradamente una intencin de voto en favor del gobierno, otros haciendo un llamamiento, nada menos que a las Naciones Unidas, instndolas a mandar una comisin investigadora con capacidad de expedirse sobre problemas internos, no ya de la actualidad argentina sino de la historia argentina.

Hemos visto todo lo esperpntico, lo absurdo y lo oportunista que es posible imaginar. Lo que no hemos visto por ningn lado es la verdad. Es decir, la voluntad firme y sostenida de organizar un relato sobre la secuencia lgica que va de lo autobiogrfico hasta nuestros proyectos de futuro. Lo primero es clarificar la posicin personal de cada uno durante aquellos momentos dramticos. Argentina necesita de autobiografas, como nunca en su historia. La autobiografa tiene que ser el punto de partida de cualquier opinin y anlisis no slo competente, sino adems creble. A partir de la autobiografa -que de una vez por todas debe sustituir a la "ficha" personal archivada en los "servicios"- podemos entrar, recin, en el segundo momento, en el anlisis histrico propiamente dicho, tomando como marco un perodo ms amplio que los propios hechos directamente relacionados con las consecuencias del golpe de Estado de 1976. Es necesario estudiar, como mnimo, la etapa inmediatamente anterior y la inmediatamente posterior a ese hecho. De otra manera quedan ocultas otras aberraciones, como la derrota de Malvinas originada en defecciones y traiciones internas, y no en la supuesta "superioridad tecnolgica del enemigo". Vuelven a plantearse los grandes interrogantes a que los militantes de mi generacin an no han respondido. Estaba justificada la decisin de iniciar una lucha armada? Cul fue el motivo por el cual esa lucha apunt esencialmente a las fuerzas armadas y no a los ncleos del poder poltico y econmico? Por qu la lucha armada devino en formas aberrantes de terrorismo? Yo desarrollo alguna de estas cuestiones en uno de mis libros (Nacin y Revolucin, Argentina: Los aos setenta, Ed. Puntosur, Buenos Aires 1988): "La poltica insurreccional no pudo acercarse, no pudo ver jams donde estaba el centro de gravedad del sistema de poder del oponente". Su terrorismo orientado hacia las fuerzas armadas establecidas que constituan parte de la periferia del sistema interior de poder- determin que: "Las acciones de la guerrilla no slo no desarticulan el sistema de poder existente: lo dejan intacto". Sin duda alguna muchos se beneficiaron con esta metodologa del comportamiento poltico-militar, que hoy puede ser perfectamente analizada tanto en sus componentes internos cuanto externos. La misma fue utilizada, posteriormente, aunque en forma simtricamente opuesta, por las fuerzas contrainsurreccionales, entre ellas la Iglesia institucional. Dos doctrinas militares fueron simtricamente "importadas" sin que mediara ningn tipo de procesamiento interior: la "insurreccional" y la "contrainsurreccional". Guerra revolucionaria, fuerzas armadas e Iglesia. La "teologa de la eliminacin": una relacin centro-periferia Durante la etapa bipolar, la teologa elaborada por las Iglesias Universales, en especial la Catlica Romana desde el reinado del polaco Woityla, fue proyectada hacia la periferia del "mundo excluido". Ello produjo un incremento en el grado de perversin del comportamiento poltico y social de la "clase eclesistica", directora del catolicismo institucional argentino. Esa "teologa proyectada" del Centro hacia la Periferia del sistema se transform en un pensamiento anticristiano en dos dimensiones fundamentales: en lo que respecta a las relaciones del hombre con Dios y en lo que respecta a las relaciones con el prjimo. En el caso argentino la "proyeccin teolgica" -enmarcada en la doble circunstancia de la guerra fra y de una profunda corrupcin dentro del Estado Vaticano- origin una situacin tal vez nica en la Historia: la justificacin de que haba un 'Untermensch' a destruir, el "subversivo", y que l est ubicado en el interior de la sociedad nacional. Las "desapariciones" no hubiesen sido posibles sin la preeminencia de una teologa -que actuaba bajo la forma de ideologa de una Iglesia Universal inmersa en una confrontacin a vida o muerte con la otra mitad del mundo. En la Argentina del siglo XIX se haban sucedido muchas guerras civiles. En ellas se cometieron actos de salvajismo por ambos bandos (el de los "civilizados" y el de los "brbaros") pero eran actos donde se producan muertes, no desapariciones.

La desaparicin -esto es, empujar a un connacional vivo desde un avin en vuelo para que su cuerpo se desintegre al chocar contra la superficie del agua- slo puede ser explicada a partir de una teologa central/universal aplicada en la periferia y fundamentada en una confrontacin global, dentro de un mundo bipolar. Se violaron todas las Leyes de la Guerra slo porque haba un sostn teolgico que permita esa operacin esencialmente inmoral. Se haba traicionado, profunda e irrevocablemente, el deber del hombre hacia Dios y la concepcin de la responsabilidad hacia su prjimo. A mi modo de ver una autoubicacin biogrfica dentro de un proceso histrico que es relativamente reciente resulta un punto de partida insoslayable. Slo a partir de l, creo, nuestras opiniones y nuestros actos del presente -y no slo nuestro juicio histrico- pueden cobrar sentido. En lo personal inici esa autobiografa, de una manera an muy parcial, en un libro ya citado fechado en febrero de 1987 y editado en 1988 (Estado y Revolucin. Argentina: los aos setenta, Ed. Puntosur, Buenos Aires, 1988) Tratar de sintetizarlo. En 1973 -para tomar un ao simblico- yo tena exactamente 30 aos y una docena de libros publicados. Es decir, era un lustro mayor que la mayora de los militantes y tena un cierto prestigio personal y un cierto conocimiento del mundo. En ese sentido, si bien no puedo decir que fui integrante o dirigente de una u otra organizacin revolucionaria, sino "consultor" de varias de ellas, tena mayores conocimientos y, por lo tanto, mayor responsabilidad moral (limitada, porque tampoco tuve una gran capacidad decisional). Recordemos que entre el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) y Montoneros se movan, con mucha contundencia, un amplio espectro de organizaciones menores. Cuando se produjo la fractura del ERP, hacia 1973, las conducciones de algunas de esas organizaciones adoptan una serie de trabajos tericos mos -algunos de los cuales fueron publicados, sin firma, en la Revista Liberacin. Tanto ellos como mucha otra gente en este pas saban algunas cosas bsicas sobre m: mi relacin con la Revolucin Peruana, mis contactos con Mosc, mis frecuentes visitas a Madrid para entrevistarme con el general Pern, y mis buenas relaciones con un sector muy importante de oficiales jvenes del ejrcito argentino y con algunos hombres de la dirigencia de Montoneros. Eran muchos los oficiales del ejrcito que estaban a favor de un acuerdo con las organizaciones armadas que se proclamaban peronistas y eran muchos los militantes del ERP que no comprendan el antiperonismo -de origen trotskista- de la cpula de esa organizacin. De esa crisis nacen nuevos grupos con el propsito de virar hacia el peronismo, y me proponen que acte como su representante en esa operacin. En sntesis -muy en sntesis- mi experiencia dentro y fuera del pas durante esos aos me permite afirmar que, con prolongada anterioridad al golpe de Estado de 1976, exista en las organizaciones armadas "irregulares" la voluntad, las doctrinas y una incipiente infraestructura para plantear la guerra, a la que se imaginaba -no poda ser de otra forma- como guerra civil. Generalmente no se menciona este hecho, y se pretende convertir a quien en vida fue un combatiente en una vulgar vctima. El golpe militar de 1976 encuentra a las organizaciones armadas irregulares muy debilitadas. En alguna medida ya haba sucedido lo peor: Triple A y Tucumn, Azul y Monte Chingolo. Las grandes derrotas militares de la guerrilla en la Argentina. Es por ello que la represin militar propiamente dicha destroza no tanto a unas organizaciones armadas ya debilitadas, sino a la periferia superviviente de los grupos armados. Automticamente ella arrastra a una gran cantidad de autnticos inocentes. En esta etapa s aparece la figura relevante de la vctima. Y sobre esta etapa, ms que sobre la anterior, se estructuran la casi totalidad de las "organizaciones humanitarias". En su mayor parte ellas estn dirigidas por familiares de vctimas y no de combatientes. Creo que hasta el momento nadie seal que las vctimas fueron el subproducto necesario de un combate anterior. Es obvio que a lo dicho anteriormente le faltan dos dimensiones fundamentales: una mayor explicitacin del marco histrico real en que nos movamos y una clarificacin respecto de los motivos que animaron a parte de una generacin a lanzarse a la lucha armada.

Respecto del marco histrico concreto es necesario sealar un punto bsico. Hasta 1975 exista una gran cantidad de canales de comunicacin entre los principales actores. En las fuerzas armadas an no se haba consolidado lo que despus fue una frrea voluntad antiinsurreccional. En definitivo, creo que es vital para el anlisis histrico comprender que durante un perodo muchas cosas pudieron ser muy distintas. En lo que respecta a las motivaciones, lo que se produjo fue un enfrentamiento entre una idea de justicia (socialismo) y una concepcin occidental-nacionalista que vea peligrar los llamados valores tradicionales. Lo trgico del caso es que ambas motivaciones, en sus expresiones de aquellos tiempos, estaban ya fuera de la historia. No es para nada arbitrario sostener que el triunfo del neoliberalismo globalizante fue la resultante inexorable de aquellos acontecimientos. Las "buenas intenciones" Argentina contina viviendo dentro de una celda de engaos, aun sabiendo, como sabe, que todo engao es autoengao. Vive enmaraada en una mezcla cada vez ms nauseabunda de pseudo ingenuidad y falsa astucia. An no ha logrado definir quin es el enemigo. Algunos siguen pensando que el mundo entero es el enemigo, y otros creen que el enemigo caer en la trampa si se le ofrece, sin compromiso, el beso fraternal: intentan escapar del enemigo con la vana pretensin de engaarlo. Seguimos empeados en ver y en escribir la historia de manera primitiva: como una lucha entre buenos y malos, entre ngeles y demonios. Segn quin la escriba los roles se intercambian. Tal vez en ese primitivismo est la causa de todos nuestros males. Despus de la "cada del muro" se ha convertido en una tarea muy ardua, al menos para m, definir lo bueno de lo malo. Sin duda el "socialismo real" fue, en una medida sustancial, un gran engao, que slo serva para definir un falso punto de referencia. Pero lo cierto es que todos -o casi todos- los grupos poltico-militares de Argentina y Amrica Latina, durante varias dcadas, tenan como punto de referencia algn proyecto socialista, ligeramente ms ac o ligeramente ms all del "socialismo real". En todo caso gran parte de los problemas estratgicos, operativos y logsticos se resolvan en La Habana, que copi del socialismo real sovitico hasta el ltimo tornillo. Hasta donde yo s los soviticos estaban muy poco interesados en los procesos insurreccionales de Amrica Latina. Inicialmente protegen al Che Guevara, a travs de los "servicios" de la Repblica Democrtica Alemana, hasta cierto punto. Luego el Partido Comunista Boliviano inicia un desmarque que fue seguido por otros Partidos y que lleg hasta el final de la dcada de los 70. Es muy sabido que la posicin que llevaba a Mosc la dirigencia del PC argentino era decididamente antiinsurreccional. En mi ltimo viaje a Mosc -agosto de 1995- mantuve una larga reunin con Mario Monge, quien vive all "exiliado" desde los sucesos del "Che". Mario Monge era el secretario general del PCB en el momento en que, sorpresivamente, el Che aterriza en Bolivia y le solicita apoyo para desarrollar un foco. Su visin retrospectiva del proceso revolucionario latinoamericano, como "hombre de Mosc", es altamente ilustrativa. Al mismo tiempo, en los dos grandes servicios de inteligencia soviticos el GRU y la KGB-, pero especialmente en el primero de ellos, se abri camino la idea de las ventajas estratgicas que ofrecan los proyectos de cooperacin militar con algunos ejrcitos de la regin, partiendo de la experiencia peruana. En lo personal tuve mucho que ver con este proceso, ya que mis libros sobre la revolucin peruana (la del general Juan Velazco Alvarado, iniciada en 1968) y otros anlisis militares regionales eran material de consulta obligatoria en todos los centros decisionales de Mosc, civiles y militares, polticos y acadmicos. Desde hace casi tres dcadas, los que fabrican "inteligencia" en la Argentina me acusan de haber sido "agente de la KGB", cuando en rigor de verdad mis relaciones con Mosc estaban mucho ms consolidadas con el "aparato" militar que con la inteligencia "interior" sovitica.

Lo que podramos llamar el "modelo sovitico" de acercamiento organizativo y tecnolgico con algunos ejrcitos de la regin, que se consolida a partir de la experiencia peruana, de la que fui protagonista, no estaba fundamentado en ninguna concepcin del mundo generosa o altruista, sino en la imposibilidad militar de proyectar poder hacia una regin tan alejada. Sigue siendo un misterio para m por qu la Inteligencia cubana y, en especial, el Departamento de Amrica del CC del PCC de aquellos aos, rechaza tajantemente la opcin sovitica -la de la cooperacin militar, all donde fuese posible- con los ejrcitos establecidos de Amrica Latina. En rigor de verdad los cubanos tenan cierta capacidad para proyectar poder militar sobre la regin, pero siempre que se tratara de conflictos de baja intensidad. Mantuvieron esa capacidad hasta hace relativamente poco tiempo con sus dos ltimos grandes fracasos: la experiencia del M19 colombiano y el apoyo logstico al MIR chileno. El aventurerismo del Departamento de Amrica -nos referimos a su vieja estructura y no a la actualse proyecta en el tiempo mucho ms all de la sangrienta aventura foquista. Recuerdo que durante mi ltimo viaje a la Isla, en 1990, cuando ya los rigores del derrumbe sovitico se sentan con mucha fuerza en La Habana, fue el propio comandante Pieiro ("Barbarroja") quien me impuls a estrechar vnculos, en la Argentina, con el coronel Seineldn, jefe de los "carapintadas", quien en ese momento gozaba de prestigio en el CC del PCC, por su anterior actuacin en Panam. Tengo entendido que el alejamiento del comandante Pieiro, cuya barba ya no era roja, como en los viejos tiempos, sino totalmente blanca, produjo una profunda reestructuracin de ese famoso Departamento y, afortunadamente, una revisin profunda de metodologas. Ello nos alivia, porque en estos momentos slo una sistemtica revalorizacin de la memoria histrica de los argentinos puede restaurar las heridas que en el pasado inmediato asolaron a su sociedad. En esta reflexin no pueden existir "santuarios". Y, desgraciadamente, el viejo Departamento de Amrica debe ser considerado como un factor interior de la poltica y de la "guerra civil" argentina de aquellos aos. Excluirlo de la reflexin significara excluir a uno de los actores principales de nuestro drama nacional. En rigor de verdad tanto las fuerzas armadas como la guerrilla fueron vulgares "actores de reparto"; segundones que aparecan como fachada tras la cual operaban intereses que, en uno y otro extremo del espectro ideolgico, estaban en discordancia tanto con el inters nacional como con las necesidades reales de nuestro pueblo. Se trat de un espectculo no slo cruel sino tambin grotesco. Mientras los irregulares pretendamos imponer por la fuerza un proyecto que no slo estaba en crisis sino ya herido de muerte, los regulares, amparados en la enorme fuerza legitimatoria del Estado, defendieron -con una brutalidad de la que luego carecieron en la Guerra del Atlntico Sur- un modelo de dependencia, de subordinacin nacional y de profunda injusticia social. Finalmente ese modelo revierte en contra de las instituciones militares establecidas, ya que l le transfiere a esas instituciones no slo la responsabilidad de lo ocurrido en el pasado sino la gravsima culpa de la indefensin del presente. El gran ganador, en definitiva, fue el "sistema", que logra autoperpetuarse tanto bajo la forma de una dictadura como bajo la forma de una "democracia". Volviendo al rol jugado por el Departamento de Amrica, diremos que la segunda percepcin estratgica que incide en el comportamiento internacional cubano tena relacin con su asfixia geopoltica. La posicin insular de la Revolucin Cubana necesitaba desesperadamente ampliar el espacio vital y, como fuese posible, continentalizarse. Este es un hecho que no puede ser valorado como dira el general Haushofer- desde un ngulo moral sino desde la lgica de las "leyes" que rigen los grandes procesos histricos. Lo grave es que esa justa estrategia de supervivencia se canaliz a travs de polticas dominadas por el aventurerismo foquista. Predomin la vigencia cultural de un "modelo" que demostr ser exitoso slo en las muy especiales circunstancias de la Cuba de fines de los aos 50. El aventurerismo foquista fue una estrategia excluyente, de una naturaleza cuasi teolgica que tenda a aniquilar a cualquier otra que se planteara como alternativa. Se lleg incluso al absurdo de

designar o contratar a un "filsofo" francs para escribir un folleto espantoso en funcin del cual murieron y mataron miles de jvenes valerosos en Amrica Latina. La iniciativa heroica generacional ms importante de la historia de la regin fue sepultada por una visin esperpntica de la idea de revolucin. Conclusiones La tarea de instalar en Europa la idea del "Holocausto" argentino es slo un eslabn, un tramo de una compleja operacin de cobertura organizada por los servicios secretos del Estado de Israel. Esa operacin de cobertura ha sido diseada para ocultar a los verdaderos actores responsables de los atentados terroristas de Buenos Aires (1992-1994).Pero en todo caso esa instalacin es esencial para derivar de ella -con una dosis aceptable de credibilidad- falsos (inexistentes) responsables de ambos atentados terroristas. Esos atentados terroristas fueron y son presentados ante la opinin pblica mundial no como lo que realmente son: agresiones contra la seguridad nacional de Argentina originadas en la crisis interior del Estado y de la sociedad juda. Son presentados ante el mundo -y ante la propia sociedad argentina- como atentados "antisemitas" realizados contra la comunidad juda residente en la Argentina. Lo que hace insostenible a esta argumentacin, entre otros factores, es que a pesar de los aos transcurridos no existe an -ni existir en el futuro- ninguna prueba judicial que avale siquiera remotamente- esta ltima presuncin. Tampoco existe ningn antecedente en la historia de la poltica interior argentina que pueda servir de marco explicativo para desarrollar esa hiptesis. Excepto que se pruebe que en la Argentina existi un "Holocausto" durante la poca de la dictadura militar, y que "mano de obra desocupada" originada en esa dictadura se haya contactado, misteriosamente, con el "fundamentalismo iran" para agredir a la comunidad juda residente en la Argentina. La instalacin de la imagen del "Holocausto" argentino ha sido concebida precisamente para generar en la opinin pblica europea la conviccin de que en la Argentina de los aos 70 existi un genocidio con "30.000 desaparecidos". Cada cierto tiempo nuevos personajes entran en la trama para continuar desarrollando el complicado argumento de la confluencia "carapintada-terrorismo iran". Desde un comienzo, nosotros hemos dicho que esos hechos terroristas no fueron atentados "antisemitas" sino algo muy distinto. Fueron episodios, momentos, de un largo conflicto intrajudo an en desarrollo. Dentro de l se inscribe -entre otros- el asesinato del general Rabin. Por lo tanto se los debe analizar dentro de la historia reciente del Estado de Israel[32], y no a partir del conflicto rabe israel ni, mucho menos, dentro de la historia poltica de la remota Argentina.

Captulo 2 de "LA FALSIFICACIN DE LA REALIDAD" NOTAS [1] El Informe sobre la "guerra sucia" en la Argentina, conocido internacionalmente bajo el ttulo de "Nunca
Ms", documenta la existencia de entre 8.000 y 9.000 "desaparecidos" en la Argentina, por la accin del terrorismo de Estado. Por lo tanto se podra considerar razonablemente que el total de muertos entre uno y otro bando no superara las 11.000 personas. Sobre ese proceso vase mi libro: Subversin, contrasubversin y disolucin del poder, CEAM, Buenos Aires, 1996. [2] "Un ex polica de la provincia de Crdoba (Argentina) denunci ante el juez espaol Baltasar Garzn que la estructura represiva de la dictadura militar permanece intacta Los torturadores permanecen en cargos altos dentro de la polica, tienen mucho poder y ejercen notable presin sobre los partidos polticos"Denuncia de un ex polica ante Garzn, La Nacin del 14-12-97, Buenos Aires. [3] "Declar el periodista Salinas Lpez ante el juez Garzn", La Nacin del 13-12-97. En Buenos Aires el diputado progresista Juan Pablo Cafiero confirma esa misma lnea de pensamiento, al sealar "la conviccin

de que todo el clima de impunidad que se vive en estos momentos (en la Argentina) tiene su base en estas dos leyes (La de Punto final y Obediencia debida), que posibilitaron que asesinos, torturadores y desaparecedores hoy estn en libertad (mbito Financiero, 07-1-98). Mencionando las actividades del juez Garzn, varios diputados del FREPASO destacaron que el contexto internacional es hoy el adecuado para iniciar el proceso de derogacin de ambas leyes. Otro diputado "opositor", pero en este caso del Partido Radical, el judo Marcelo Stubrin, tambin se preocupa por enganchar al "Holocausto" sudamericano con el terrorismo posterior, con el objeto de "entender cmo se conecta el terrorismo internacional con todos los residuos del proceso (militar) que sobreviven en la Argentina y que est al servicio de ese tipo de delitos" (mbito financiero, 07-1-98). El diputado Stubrin hizo estas declaraciones en Jerusaln, durante el desarrollo de la Quinta Conferencia Internacional de Ministros y Parlamentarios Judos. En esa misma Conferencia tambin particip otro destacado judo radicado en la Argentina, nada menos que el propio ministro del Interior del gobierno menemista, Carlos Corach. El ministro judo Corach se entrevist en Jerusaln con el presidente Weizman, con funcionarios del ministerio de Asuntos Exteriores y con responsables del Mossad. Finalmente declar que Israel "podra haber hecho y puede hacer ms de lo que hizo" en relacin con los dos atentados de Buenos Aires. En ello coincidi con otro destacado dirigente judo, tambin radicado en la Argentina, Oscar Hansman, actual presidente de la AMIA, quien sostuvo: "Lamentablemente no encuentro que el tema de los atentados ocupe su lugar debido en la opinin pblica (israel), pero especialmente en la preocupacin de los organismos oficiales del Estado de Israel" (Hansman a Clarn, en Jerusaln, el 4 de enero de 1998). [4] "Por los ataques a la AMIA y a la Embajada, EE.UU. e Israel sealaron a Irn", La Nacin del 14-12-97, Buenos Aires. [5] Sometida a fuertes presiones internas, pero sobre todo externas, la Corte Suprema de Justicia ha firmado una resolucin afirmando que existen "indicios" para responsabilizar a Irn del atentado contra la Embajada de Israel. "El nuevo rumbo de la causa no estuvo al margen de las presiones del Gobierno (cipayo argentino), coaccionado a su vez por Israel y Estados Unidos" (Clarn, 20 de febrero de 1998, Buenos Aires). [6] Norberto Ceresole, Terrorismo fundamentalista judo, Libertarias/Prodhufi, Madrid 1996. Y El nacionaljudasmo, un mesianismo pos-sionista, idem, Madrid, 1997. [7] Existe asimismo una relacin directa entre la crisis final del "socialismo real" y la poltica del Estado de Israel, a partir de la "recuperacin" de los judos del bloque sovitico. Sobre este tema vase: Norberto Ceresole, La OTAN, Rusia y el Mundo rabe, en Amanecer, N 14, 3 de octubre de 1997. [8] Ver: Norberto Ceresole: Los atentados de Buenos Aires fueron el producto de la infiltracin del terrorismo fundamentalista judo en el servicio de contraespionaje israel Shin Beth, en Amanecer, N 13, 26 de septiembre de 1997. Es el Captulo 1 de este libro. [9] Muchas personas conocen el enorme poder de este lobby, sobre el que, adems, existe mucha bibliografa. Pero muy pocos lo han definido tan acertadamente como lo ha hecho, el 3 de setiembre de 1996, en una nota aparecida en "El Pas" de Madrid, el escritor israel A.B.Yesha. Este analista seala con mucha claridad que ese lobby no es un instrumento de poltica exterior norteamericana para actuar sobre Medio Oriente, sino una extensin de la poltica exterior israel para actuar sobre decisiones estratgicas tomadas por los EE.UU. "S de lo limitado de la influencia de los EE.UU. sobre Israel debido al incomprensible y sutil poder que han conseguido alcanzar los judos de EE.UU. en lo relativo al tema de Israel, en el Congreso, en el Senado y en todos los estamentos del Gobierno" (p.13-14). El semanario ingls The Economist del 29 de noviembre de 1997 (pp. 45-46) comenta el cambio en las relaciones entre la judera americana e Israel: "Seguir la judera americana alzando la bandera de Israel? Por razones religiosas y polticas y bajo un resentimiento de ser considerados de segunda categora, los judos de Amrica ya no estn dispuestos a dar a Israel su apoyo incondicional". Unas octavillas repartidas por un conocido grupo de judos liberales dice: "Si compartes nuestra afliccin por la poltica (de Benjamn Netanyahu) en relacin con el pluralismo religioso y/o el proceso de paz, no respondas con una actitud que pueda confundir el respeto por la causa con el respaldo a su poltica". Los 3.500 delegados que participaron en la asamblea general anual del Consejo de Confederaciones Judas fueron exhortados a frenar sus manifestaciones de entusiasmo hacia el primer ministro de Israel quien habl ante ellos la semana pasada. El llamamiento surt efecto y los lderes judos americanos y canadienses que haban acudido a Indianapolis ofrecieron a Netanyahu un recibimiento un tanto tibio. El viaje de Netanyahu sufri otro revs con la negativa del presidente Clinton de recibirle "por no disponer de tiempo". Peor an, Netanyahu tuvo que volver a casa a toda prisa para apaciguar una revuelta abierta en su propio partido. Muchos miembros del Likud hablan ahora sin rodeos de la necesidad de destituirle. Netanyahu est en un atolladero: su tmida decisin de retirarse de una pequea parte de Cisjordania (con lo que pensaba persuadir a Estados Unidos de su disposicin de retomar las conversaciones de paz), no le ha aportado ms que una fra reaccin por parte de Palestina,

mientras que en las filas ultraderechistas de su coalicin se han levantado gritos de horror. "No es del todo justo responsabilizar a Netanyahu por la profunda crisis que amenaza las relaciones entre Israel y la judera americana", dice The Economist. Cuando Netanyahu form su coalicin el ao pasado, se vi confrontado con 23 miembros del Partido Ortodoxo (la Knesset tiene 120 escaos en total), cerrando filas alrededor de una nica exigencia: que el nuevo gobierno promulgase una ley al objeto de afianzar el monopolio de los rabinos ortodoxos en Israel para realizar conversiones al judasmo. Netanyahu no tuvo ms remedio que ceder, ya que sin el apoyo de ese partido no hubiera conseguido la mayora parlamentaria necesaria para gobernar, aunque saba al mismo tiempo que con la promesa de esa ley despertara la animosidad de los judos americanos, cuya gran mayora son conservadores o reformistas, no ortodoxos. Entre tanto, los nimos se han calentado de tal manera que se habla ya de "ruptura" y de "cisma". El Estado debe reconocer, por ley, las conversiones no ortodoxas que se realicen fuera de Israel, incluso si desde el punto de vista ortodoxo esas conversiones no son vlidas. Pero de lo que se trata en realidad en esta lucha son los smbolos y los principios. Los movimientos no ortodoxos, con sus pequeas ramificaciones israeles, creen que, una vez que sus rabinos puedan realizar conversiones en Israel, habrn conseguido franquear la frontera hacia el pleno pluralismo religioso. El lder del movimiento reformista americano, el rabino Eric Yoffie, niega que su movimiento y l de sus colegas conservadores estn presionando a los judos americanos de cortar sus donaciones a Israel si la cuestin de las conversiones no se resuelve satisfactoriamente. Pero de hecho, ste es el mensaje que los millones de judos americanos no ortodoxos creen haber escuchado. Las poderosas confederaciones judas americanas que coordinan las donaciones comunales para causas locales y con destino a Israel estn experimentando que los "mecenas" judos se han vuelto reacios e incluso se niegan rotundamente a seguir destinando parte de sus ingresos a la "causa", lo que supona hasta ahora un total de 1.500 millones de dlares al ao. Aunque el debate por encontrar un compromiso contina, algunos observadores piensan que la violenta discordia religiosa y la polarizacin poltica pueden conducir a una situacin de desencanto y, en ltima instancia, a una ruptura con Israel por parte de algunos judos de la dispora. Muchos judos liberales han llegado a ver la poltica de Israel y la sociedad israel bajo una peligrosa influencia de fuerzas fundamentalistas que arrastran el pas hacia el oscurantismo religioso y un nacionalismo neo-mesinico, segn palabras textuales de The Economist. La paralizacin del proceso de paz y las relaciones con Washington que se estn deteriorando da tras da, son un aspecto de la sacudida que est sufriendo el judasmo. Y otro aspecto es el cisma que se vislumbra en la judera mundial (Fuente: The Economist, op.cit.). [10] Ya hemos visto que en las acciones de terrorismo de Estado ocurridas durante aquellos aos se produjeron unos 9.000 "desaparecidos". En esa accin aberrante cumplieron un rol sobresaliente los "asesores" israeles del Shin Beth contratados por el gobierno militar argentino como expertos en "guerra antisubversiva". Durante todo ese perodo, adems, Israel no dej de exportar armamentos a la Argentina. [11] Recordemos que entre 1930 y 1949 "la Argentina recibi a ms refugiados judos per cpita que cualquier otro pas del mundo, excepto Palestina y, posiblemente, Uruguay". Ronald C. Newton, El cuarto lado del tringulo, la `amenaza nazi' en la Argentina (1931-1947), Sudamericana, Buenos Aires, 1996. [12] Que es denunciado por el Corn como esencialmente apcrifo. La fbula que habla del "pueblo elegido" o "unicidad" de los judos fue falsificada " por los perversos que sustituyeron la palabra que les haba sido indicada por otra palabra" (Sura II). "Alteraron la palabra, despus de haberla comprendido, y lo saban muy bien Desgraciados los que, al escribir el libro con sus manos corruptoras, dicen: he aqu lo que proviene de Dios!" (Sura II, 71 y 73). [13] Norberto Ceresole, Espaa y los judos: expulsin, inquisicin, Holocausto. Amanecer, Madrid, 1997. [14] "Josu, con todo Israel, tom Maqued y la pas a filo de espada, a ella y a su rey no dej escapar a nadie". Luego en Libn, otra de las aldeas del sur del Lbano actual; "Y Yahv la entreg tambin (a Libn), con su rey, en manos de Israel, que la pas a filo de espada con los seres vivientes que haba en ella: no dej en ella ni uno slo con vida". Y as sucesivamente, aldea por aldea. Una sangrienta metodologa expansiva que practica actualmente el Estado de Israel. Da igual que la reconstruccin de esos hechos pertenezca al reino de lo mitolgico. La Biblia hebrea no es la historia de Israel, sino la mitologa historiogrfica de Israel. La infiltracin de las tribus hebreas en Canan se pudo haber producido durante perodos mucho ms prolongados que los que ajustan temporalmente el Libro de Josu. Pero lo que s es indudable es que la redaccin de ese texto tuvo por objeto producir una motivacin previendo acontecimientos futuros. Es por ello que hoy todos los soldados de los ejrcitos de Israel llevan en sus mochilas un ejemplar del Libro de Josu.

[15] La poltica inmigratoria del general Pern, desde su primera presidencia en 1946, fue de una apertura excepcional. Se parti del principio de la "libertad inmigratoria", slo limitada, como es lgico, por las "caractersticas argentinas": " el hecho que nuestro pas sea un magnfico crisol en el que se pueden fundir las nacionalidades de origen no pueden eximirnos de preferir como los ms aptos para esa funcin integradora a los que por su procedencia, usos, costumbres e idiomas se encuentran ms cercanos a nuestras caractersticas y personalidad nacionales" (Ver: Primer Plan Quinquenal, 1947-1951). Sobre la base de esos conceptos se public una nueva ley de inmigracin, el 25 de octubre de 1946: "En ningn caso la inmigracin ser restringida ni prohibida por razones ni de orgenes ni de credos de ninguna especie". En definitiva, una poltica y una legislacin amplia y abierta, que permiti el ingreso en la Argentina del mayor nmero de judos per cpita de todo el mundo, durante esa poca de posguerra, durante la cual todos los pases occidentales haban puesto severas restricciones a la entrada de judos centro y este-europeos. Sin embargo, durante ese perodo las organizaciones judas residentes en la Argentina atacaron al peronismo llamndolo "nazismo criollo". Los descendientes de esos inmigrantes judos de posguerra constituyeron finalmente un cuerpo extrao y antagnico al de la sociedad receptora. Como grupo tnico prosperaron mucho ms que las otras corrientes inmigratorias. Sin embargo, actualmente siguen acusando a la sociedad argentina de antisemita y, en general, su lealtad nacional es su lealtad religiosa. Son judos leales al Estado de Israel. Y muchos de ellos slo al fundamentalismo terrorista judo. Como ha quedado demostrado en el caso de los atentados terroristas que estamos analizando, buscan y colaboran con la destruccin de la Argentina. [16] "Aguas revueltas", por Adrin Ventura, en La Nacin del 14-12-97,Buenos Aires. [17] Transcripcin textual de un prrafo -inslito por su cinismo- del funcionario israel, publicado por La Nacin de Buenos Aires, el 14-12-97. [18] Sobre la contradiccin entre "paz" y "pacificacin" en Oriente Medio ver: Norberto Ceresole, Geopoltica del Conflicto en el Mediterrneo Oriental y el Asia Central. De prxima publicacin en esta misma coleccin. [19] Bruce Hoffman, Objetivos terroristas: tcticas, tendencias y potencialidades, en Revista Occidental, Ao 11, N 1, 1994). Sobre la llamada "Operacin Apocalipsis" vase: Jacques Derogy y Hesi Carmel, Ils ont tu Rabin, Robert Laffont, Pars 1996., p. 126. [20] Juez Juan Jos Galeano, a cargo de la causa AMIA. Actu desde un primer momento como un ttere de los intereses judos en la Argentina. No logr ninguna prueba de ningn tipo. El grupo de detenidos que existe actualmente slo est "acusado" de manera "circunstancial". A casi cuatro aos de producido el atentado an no ha podido armar el juicio. [21] "Moatamer aport datos importantes para esclarecer cmo operan las autoridades iranes en el exterior: sus declaraciones de 30 horas ocupan 30 carillas; se comprometi a entregar filmaciones, pero no pudo aclarar cmo ocurri el atentado a la AMIA. Sobre este ltimo punto las cosas siguen sin estar muy claras" Adrin Ventura, La Nacin, op.cit. [22] Todas las "fuerzas democrticas" embisten hoy contra la Corte Suprema de Justicia, con el objeto de derribarla y acallar -"olvidar"- el informe tcnico por ella solicitado y avalado -realizado por la Academia Nacional de Ingeniera- referido a la implosin de la AMIA. Al mismo tiempo, el gobierno cipayo (del persa siphahi: "soldado indio al servicio de una potencia europea" (Diccionario de la Lengua Espaola) presidido por el seor Menem manipula a la CSJ para llevar a cabo sus negocios de desnacionalizacin de la economa nacional. [23] La primera vez que se estableci pblicamente una conexin entre el "fundamentalismo iran" y el "carapintadismo" argentino -dos situaciones absolutamente ajenas en cuanto a su naturaleza, no slo distintas sino adems distantes-, fue con ocasin de la aparicin de la edicin argentina de mi libro Terrorismo fundamentalista judo. Un pasqun al servicio del gobierno cipayo, "El Expreso", en sus ediciones del 25 de marzo y del 1 de abril de 1996, sostuvo la brillante hiptesis de que mi libro haba sido financiado por los "carapintadas" con el objeto de borrar sus "conexiones iranes". "El regreso de los carapintadas. Asustados por las pruebas reunidas contra algunos de sus integrantes por el juez Juan Jos Galeano, quien investiga el atentado contra la sede de la AMIA, intentan derivar la pesquisa hacia supuestos grupos del fundamentalismo judo. Para eso han financiado un libro de Norberto Ceresole, mentor de los carapintadas venezolanos y declarado persona no grata por el gobierno de Rafael Caldera el ao pasado bajo la acusacin de progolpista". A partir de esa "acusacin" inicial "El Expreso" -que en esa poca era propiedad del seor Alejandro Sofovich, ntimo amigo del presidente- desarrolla toda una tesis, que fue nuevamente reflotada al finalizar el ao 1997. Se pretenda forzar una "evidencia" que nunca existi: la de la conexin entre "carapintadas" y "fundamentalistas iranes". A lo largo de unas ocho pginas en ambas ediciones se escribieron cosas como:

"La historia de Ceresole, inventor del `terrorismo judo'". "El idelogo argentino del conflicto que enfrenta a Irn con Occidente", y un largo etctera de disparates. [24] El 20 de enero de 1998 el juez Galeano, principal cmplice de las manipulaciones judas contra el Estado y la sociedad argentina, "filtra" a la prensa impulsora del complot (Clarn, 20 de enero de 1998, "Advierten sobre la posibilidad de un tercer atentado") parte de las declaraciones de Moatamer en Los Angeles. Segn el trnsfuga, funcionarios iranes habran financiado por adelantado un tercer atentado en la Argentina, que tendra lugar no-se-sabe-cmo ni no-se-sabe-cundo. As, la sociedad argentina contina sometida al terror psicolgico, que es asimismo alimentado, peridicamente, por manipulaciones como la de "las profanaciones" a los cementerios judos en Buenos Aires. Sobre este tema vase captulo 3.

[25] Al Comit Nacional de Organizacin de la VIII Conferencia Islmica. Repblica Islmica de Irn. Seores participantes de la VIII Conferencia Islmica. Para muchos de nosotros que hoy vivimos en el llamado "mundo occidental", la VIII Conferencia Islmica es uno de los eventos geopolticamente ms importantes de los ltimos tiempos. Significa que se puede dar un paso en la direccin correcta: estructurar un polo de poder alternativo al proyecto deshumanizador y devastador que hoy enarbolan algunas fuerzas en Occidente. Ellas actan como la expresin acabada de una cultura opresora. Occidente est siendo subordinado, de manera creciente y manifiesta, a las ambiciones mesinicas e imperialistas del judasmo internacional.
Es particularmente importante que esta VIII Conferencia se celebre en la Repblica Islmica de Irn, que es el blanco principal de la estrategia judo-norteamericana. La RII no puede salir sino reforzada de esta Conferencia, lo que significar, en trminos prcticos, un positivo incremento de su capacidad de accin en el mbito internacional. Ello beneficiar a los pueblos y a las naciones humilladas de todo el mundo, y no solamente a los pueblos y a las naciones musulmanas. El control del judasmo sobre Occidente es la causa primera del conflicto que se pretende crear entre el Islam y Occidente. Es por ello que la "cuestin juda" afecta no solamente al Islam sino al mundo entero. Es el judasmo quien pretende racionalizar una divisin irreversible entre los hombres a escala planetaria, entre los "elegidos" y los "humillados", entre los amos y los esclavos. Es el judasmo quien pretende constituirse en el ncleo ideolgico del capitalismo globalizante, que es la forma de dominacin ms inhumana que haya existido jams a lo largo de la historia universal. Los intentos que en estos tiempos realizan los EUA e Israel en el sentido de pretender internacionalizar las agresiones contra Irn, son secundados, principalmente, por miserables gobiernos secundarios y dependientes, totalmente subordinados a la estrategia judo-norteamericana. Entre esos gobiernos se encuentra, desgraciadamente, el de mi propio pas, Argentina. La actual irano-fobia del gobierno argentino no expresa en absoluto el sentimiento del pueblo de mi patria. Slo mide, con total precisin, el grado extremo de control que han logrado los intereses judos y norteamericanos sobre la estructura de poder que hoy asola a mi pas. Contra ese control y contra esa dependencia estamos luchando actualmente. Es la misma lucha por la cual la sociedad argentina recobrar su dignidad usurpada, y la patria de los argentinos su soberana vendida. Norberto Ceresole, 10 de diciembre de 1997. [26] Argelia: Los "nuevos filsofos" atacen de nuevo. Hace ya casi dos dcadas, la obsesin de los entonces llamados "nuevos filsofos" franceses -entre los cuales destacaba el judo alsaciano Andr Glucksmann- era el comunismo y, en especial, el comunismo sovitico. Ese pequeo grupo de jvenes pensadores franceses vibr siempre, desde su ms tierna infancia intelectual, al ritmo de las necesidades estratgicas del Estado de Israel. En aquellos tiempos pusieron su grano de arena en la campaa contra la Unin Sovitica: Israel necesitaba su pronto derrumbe para sacar a "sus" judos del "campo socialista". Ellos ya se han convertido en destacados verdugos del pueblo palestino. El poeta Qabbani los seala inequvocamente: Yo estoy con el terrorismo si puede salvarme de los inmigrantes de Rusia y de Rumania, Hungra y Polonia. Los "nuevos filsofos" judo-franceses son ahora la vanguardia intelectual del mundo occidental contra el "islamismo". Naturalmente que ninguno de ellos define qu es el Islamismo. Como de costumbre, pasan

directamente al ataque. Los acontecimientos de Argelia, la oscuridad -creada ex profeso por los mass media "democrticos"- que sobre ellos existe en Occidente, es un campo propicio para desarrollar las ms delirantes falsificaciones. Andr Glucksmann nos ha ofrecido en El Pas (30 de septiembre de 1997, pg. 13) un verdadero manual de la infamia. No menciona ni en un slo prrafo que el horror en Argelia comenz con el golpe de Estado militar que coart la victoria electoral plenamente democrtica del Frente Islmico de Salvacin (FIS). Ese golpe de Estado fue aplaudido por todo Occidente, por Europa, y por los intelectuales "democrticos" en particular (bando donde dicen militar los "nuevos filsofos" judo-franceses). Recordemos un pensamiento prototpico de la poca expresado por Vargas Llosa en aquellos das: "La democracia es imposible sin un avanzado proceso de secularizacin que... disocie el poder poltico del religioso. En los pases mayoritaria o totalmente musulmanes, la secularizacin no existe... Y al amparo de una religin dogmtica y omnipresente en todas las manifestaciones de la vida, es inevitable que prosperen las dictaduras, expresin natural de aquella manera de pensar y creer. El cristianismo no fue menos dogmtico y omnipresente que el Islam y, sin reforma protestante y lo que ello trajo consigo -justamente un irreversible proceso de secularizacin en Occidente-, todava estara tal vez quemando herejes, censurando libros impropios y proveyendo una cobertura moral y filosfica para el absolutismo de los prncipes". Hace ya tiempo que se sabe, en Argel y en Pars, en Damasco y El Cairo, que el GIA (Grupo Islmico Armado) es una creacin de los servicios secretos israeles que actuaron sobre grupos fragmentados del FIS y del EIS (Ejrcito Islmico de Salvacin). El GIA fue consecuentemente repudiado por el FIS y el EIS. Sobre el GIA ahora cabalgan otros intereses: argelinos, americanos y europeos. En suma: un juego de poderes, un juego de masacres. La crisis intra-militar que sacude al oficial Ejrcito Nacional Popular (ENP, actual denominacin del ELN), profundamente feudalizado, es tan intensa que L'Express no descarta una alianza entre sectores militares y el FIS-EIS: "Argelia atraviesa una guerra por el poder. Esta guerra se terminar en caso de acuerdo sobre el reparto de dicho poder, incluso si fuese concluida a expensas de los civiles y de la clase poltica. De hecho, la perspectiva de una alianza militar-islamista es algo terrorfico para los demcratas". Estaramos en presencia de un "modelo" bien conocido por los politlogos latinoamericanos. El negocio de Israel es convertir al GIA en la imagen del "islamismo" en general y, al mismo tiempo, realizar en Argelia lo que Glucksmann seala en su nota como un inters especial de los propios islmicos: "Vaciar mediante el asesinato, el pnico y el terror, el campo y los suburbios, superpoblar Argel hasta lograr que la capital sea un lugar incontrolable e inflamable...". De creer a estos infames escribas judos el objetivo del "islamismo" es asesinar al pueblo islmico... lo que es un absurdo lgico, aun para los salvajes y antidemocrticos "islamistas". Entonces, se pregunta The Economist, Quines son los asesinos? Desde la ltima masacre, la prensa occidental ya no responde, como antes: "el terrorismo islmico". Ahora, a partir de los ltimos das, hay un cambio de tono: "grupos terroristas no identificados". El objetivo de Glucksmann y de otros tantos intelectuales que trabajan para el Estado judo es no slo ocultar la realidad, sino invertirla. [27] El domingo 7 de setiembre de 1997, el corresponsal de El Pas, de Madrid, Lino Ventosinos, informa desde Jerusaln: "En un inesperado giro de los acontecimientos, y mientras la sociedad israel lamenta an las muertes de las vctimas del atentado de la calle Ben Yehuda en Jerusaln, la Autoridad Palestina (AP), que preside Yasir Arafat, asegur ayer que los autores de la accin son extremistas israeles y acus al Gobierno de Benjamn Netanyahu de ocultar informaciones que lo prueban. Un inusual comunicado de la AP asegura que la 'direccin palestina confirma que la operacin terrorista contra civiles israeles en Jerusaln no fue llevada por palestinos'. El gobierno de Arafat afirma tajantemente que dispone de pruebas israeles que establecen la responsabilidad de radicales judos en el triple atentado suicida'... e indica que los autores materiales 'vinieron del extranjero'. La nota seala tambin que en los preparativos para el atentado 'fueron ayudados por los grupos radicales israeles que asesinaron a Isaac Rabin'. La AP dice que el gobierno israel tiene informacin exacta sobre la identidad de los autores. El gobierno palestino acusa a Israel de ocultar esa informacin y 'otros detalles sobre quienes han dirigido, perpetrado y ayudado' en el atentado del pasado jueves. La polica israel todava no ha identificado los restos de los tres autores de las explosiones, que quedaron completamente desmembrados. Tampoco ha podido establecer la identidad de los dos terroristas que cometieron el atentado el pasado 30 de julio en el mercado de Mahane Yehuda en Jerusaln, en el que perecieron 15 personas. En ambos casos los autores actuaron 'disfrazados de judos', segn las autoridades (israeles)". [28] Sin embargo, es la tesis que sigue sosteniendo hasta el da de hoy el lobby judo-argentino. [29] Sobre Hezbollah vase: Norberto Ceresole, El Nacional judasmo, op.cit. Y: Geopoltica del conflicto en el Mediterrneo Oriental y el Asia Central, op. Cit.

[30] Esta informacin, con la cifra de los 75.000 judos incluidos, fue difundida ampliamente por la prensa argentina. El hecho es que los judos deportados por Francia fueron exactamente 8.600, durante la segunda guerra. En un principio se haba trabajado con la cifra de 30.000, pero ella fue corregida a la baja hace ya muchos aos. Sobre el tema de las vctimas judas del "Holocausto" vase el captulo 7 de esta misma obra. [31] Fragmentos del Captulo 1 del libro Subversin, contrasubversin y disolucin del poder, de Norberto Ceresole, Centro de Estudios Argentina en el Mundo, Buenos Aires, 1996. [32] El diario israel The Jerusalem Post del 25 de diciembre de 1997 habla de los conflictos entre el partido gobernante y la oposicin: "Unidad, unidad - pero no hay unidad". El columnista, Aryeh Dean Cohen, informa sobre lo que pas en la sesin del Congreso sionista del da anterior, 24 de diciembre, cuando el lder del Partido Laborista, Ehud Barak, puso el grito en el cielo pidiendo una mayor unidad entre los miembros del Congreso, una unidad que desde hace tiempo brilla por su ausencia. La sesin del Congreso del da 24 fue una vez ms una manifestacin abierta de los conflictos internos que poco a poco estn llevando al pas hacia un estado de escisin. Las diferencias sobre el futuro de los asentamientos en Judea y Samaria y sobre los movimientos de los Conservadores y los Reformistas en Israel tuvieron su mxima expresin en esta sesin. Se entablaron graves confrontaciones con el resultado de que Yossi Sarid, miembro del Partido Meretz, fue prcticamente echado del podio a voces, despus de haber desencadenado una tormenta al afirmar: "Todos los que estn ahora comprometidos con la ampliacin de los asentamientos estn cometiendo un acto antisionista". Miembros de las facciones de ala derecha empezaron a gritar: "T no eres un judo, vete a casa". Barak intent hacer ver a los delegados que la leccin que ensea la historia es que el pueblo judo debe protegerse contra divisiones internas. "Tenemos que superar las desavenencias que existen entre nosotros", dijo en su llamamiento por la unidad en Israel y en el mundo judo. "La historia del pueblo judo es un documento del terrible precio (que se ha pagado) por una lucha entre hermanos y de un odio sin fundamento". "El pueblo judo est construido como un mosaico, pero existe el peligro potencial de una ruptura entre los diversos elementos que formamos", dijo Barak. Y continu diciendo: "No permitiremos que un tercio del pueblo judo quede desgarrado del conjunto". Dirigindose a los representantes de las distintas organizaciones polticas y corrientes religiosas presentes en el Congreso, Barak aconsej, refirindose al espinoso tema de las "conversiones": "Les ruego encarecidamente que no conviertan este tema en un asunto poltico". Luego tom la palabra el rabino Norman Lamm, presidente de la Universidad Yeshiva, manifestando que los movimientos Reformistas y Conservadores estaban echando demasiada importancia al movimiento sionista. Advirti del peligro de ruptura que ello pueda causar en unos momentos en que el pueblo necesitaba estar unido. Por su parte, el actor y cantante Theodor Bikel, que representa a los amigos americanos de Meretz, se pregunt si todas esas discusiones sobre la unidad no se haban apartado del punto central: "Sin duda, la unidad es algo deseable para lo que hay que luchar", dijo, "pero no se puede conseguir mediante meras declaraciones. Para lograr la unidad habr que respetar los diferentes puntos de vista, los diferentes modos de vivir, las diferentes corrientes de pensamiento". Y continu diciendo: "Como ser humano, como judo y sionista de toda la vida lamento la falta de armona en estas manifestaciones. Ciertamente, el respeto es un camino de dos direcciones, y devolveremos respeto por respeto, tolerancia por tolerancia, aceptacin por aceptacin. O somos socios o no lo somos. Si realmente lo somos, entonces debe existir una asociacin entre judos plenamente reconocidos, tanto de hecho como en derecho". Mientras Barak record el milagro sionista que supone la creacin de un Estado "desde las cenizas del Holocausto", la presidenta de Hadassah, Marlene Post, advirti que "si este Congreso termina en una declaracin en el sentido de que 'Somos todos diferentes, yo no tengo respeto por ti, ni t por m', entonces nos hemos pegado un tiro en el pie destruyendo el movimiento sionista mundial".

FUENTE: http://socialismonacionalrevolucionario.blogspot.com.ar/2012/06/del-holocaustoargentino-al-terrorismo.html#more