IOM Comodoro Rivadavia.

SOLO PALABRAS. ESCUCHAR Y HACER ESCUCHAR Lmites al dilogo y la comunicacin (no habiendo intersubjetividad) El poder de la palabra y su alcance La verdad Introduccin En la primera Conferencia de Introduccin al sicoanlisis! la "ue lleva por ttulo! simplemente! #Introduccin$ (podramos decir "ue es la introduccin de la introduccin)! dice %reud (p& '( )ol& *) +morrortu), #En el tratamiento analtico no ocurre otra cosa "ue un intercambio de palabras entre el anali-ado y su m.dico& El paciente habla! cuenta sus vivencias pasadas y sus impresiones presentes! se "ueja! confiesa sus deseos y sus mociones afectivas& El m.dico escucha! procura dirigir las hilaciones de pensamientos del paciente! e/horta! empuja su atencin en ciertas direcciones! le da esclarecimientos! observa sus reacciones$& Es una posible descripcin de lo "ue podra ser la escena analtica! no del todo e/acta& 0 agrega ms adelante, #Las palabras fueron originariamente ensalmos! y la palabra conserva todava hoy mucho de su antiguo poder ensalmador& 1ediante palabras puede un hombre hacer dichoso a otro o empujarlo a la desesperacin! mediante palabras el maestro transmite su saber a los discpulos! mediante palabras el orador arrebata a la asamblea y determina sus resoluciones& alabras despiertan sentimientos y son el medio universal con "ue los hombres se influyen unos a otros& or eso! no despreciemos el empleo de las palabras en la psicoterapia2$ Los ensalmos son una combinacin de palabras "ue tienen un poder mgico& 3e supone "ue con solo enunciarlos se produce ese efecto mgico inmediatamente& 4no podra suponer "ue la palabra en el anlisis tambi.n es un ensalmo& Claro "ue sera un ensalmo "ue act5a a largo pla-o! no es inmediato! con lo cual no ser un ensalmo tan placentero& 6ay "ue decir "ue su efecto est ntimamente ligado a la sugestin7 y si bien %reud no descart la presencia de ese factor sugestivo en la cura! nos advirti acerca de su uso y

hasta en cierto punto lo desaconsej& 0 Lacan! en #La direccin de la cura2$ retom esta problemtica justamente tratando de elucidar cules son los principios del poder en la direccin de la cura& )olveremos sobre este punto& 8omemos! por ejemplo! la fbula de 4lises! "ue aparece en el captulo #La funcin creadora de la palabra$ del 3eminario '& Cuenta la pe"ue9a historia "ue los compa9eros de 4lises! compa9eros de infortunio si los hay! dadas sus inclinaciones! fueron transformados en cerdos& 3in embargo! en medio de la por"ueri-a se comunican entre ellos sus necesidades por medio de gru9idos& :os preguntaremos con Lacan! ;"u. puede decirse de esos gru9idos< ;Cmo reconocer "ue ese gru9ido es una palabra< )a a decir Lacan "ue se transforma en palabra #cuando alguien plantea la cuestin de saber "u. es lo "ue este gru9ido pretende hacer creer& 4na palabra slo es palabra en la e/acta medida en "ue hay alguien "ue crea en ella$& La palabra: Lacan ha delimitado en su ense9an-a lo "ue podemos deducir de uno de sus te/tos, la funcin de la palabra y el campo del lenguaje& +un"ue! debemos decir "ue en un segundo momento se centra e/clusivamente en la lgica del significante! abandona! en cierto sentido! algunas de las nociones de palabra "ue vamos a trabajar hoy& =ui-s! podramos decir! las reformula& 3in embargo! he decidido partir de la cuestin de la palabra en su sentido estricto! y ubicarla en algunas referencias de los comien-os de la ense9an-a de Lacan& >ebo aclarar "ue! igual "ue como toda lectura! no ser ingenua y "ue podemos rastrear all lo "ue se anticipa muchas veces en Lacan o se reformula en planteos posteriores& En el seminario ' (En el captulo titulado #El yo y el otro yo$! p& (? a @A)! Lacan diferencia dos niveles de la palabra, La palabra como mediacin! entre el sujeto y el otro! "ue implica la reali-acin del otro pues la palabra puede unirnos a .l! es decir! supone un nivel en el "ue la palabra por mediacin nos une al otro& El otro nivel es el de la revelacin! revelacin y no e/presin! como el resorte 5ltimo de lo "ue buscamos en la e/periencia analtica& uede llegar a esta conclusin! siguiendo el anlisis del olvido de nombre propio de %reud con 3ignorelli&

Becordarn "ue este episodio trata de la dificultad "ue tuvo %reud de recordar el autor de los frescos de Crvieto! referidos al Duicio %inal! no cual"uier tema! en una conversacin con un interlocutor en un viaje& :o recuerda 3ignorelli! pero vienen a su mente otros nombres! Eottichelli! Eoltrafio& En su viaje! se encontraba en la frontera con EosniaF6er-govina! momento en el cual comien-a entre los dos un intercambio de an.cdotas7 surgen as comentarios sobre los musulmanes! sobre los sentimientos de hostilidad "ue surge frente a lo incurable de una enfermedad (Herr, si haba algo que hacer seguramente usted habra sido capaz de hacerlo)& %reud se9ala "ue a partir de determinado momento su atencin se dirigi hacia otra cosa! relacionada con la an.cdota m.dica mencionada& or un lado! el elevado valor "ue los islmicos confieren a las funciones se/uales ( Herr, cuando eso ya no es posible la vida no vale la pena ser vivida) y por el otro! la noticia de la muerte de uno de sus pacientes (en 8raffoi)& 3in embargo! no "uiso e/presar esas ideas! por"ue no estaba seguro de su interlocutor& Entonces el olvido! y todos los fragmentos! los restos de palabras "ue fueron apareciendo "ue son lo "ue "uedaba de a"uello "ue fue atrado por lo "ue nombra como lo reprimido! las historias sobre sexualidad y muerte& 3ucede como si estas palabras fuesen las "ue tena "ue dirigir a su interlocutor& or no haberlo hecho! solo "uedaron jirones! desprendimientos de esa palabra& Lacan dice "ue en este punto asistimos a la emergencia de una palabra verdadera! lo absoluto de la muerte! frente al cual %reud prefiri! y no solamente a causa de su interlocutor! no enfrentarse demasiado& 0 agrega Lacan #en la medida en "ue %reud no pronuncia la palabra! la "ue puede revelar el secreto de su ser! solo puede "uedar enganchado al otro a trav.s de los desprendimientos de esa palabra& El fenmeno del olvido es manifestado all por la degradacin de la palabra en su relacin con el otro$! all donde la palabra podra revelar su ser! se degrada de revelacin a mediacin& 0 en ese punto Lacan reconoce la emergencia de la resistencia en la cura& #La resistencia se produce en el momento en "ue la palabra como revelacin no se dice! en el momento en el "ue no encuentra ya salida& 3e engancha al otro por"ue lo "ue es impulsado hacia la palabra no accedi a ella& El advenimiento inconcluso de la palabra! en la medida en "ue algo puede volverla imposible! es el punto donde la palabra se reduce a su funcin de relacin con el otro& 3i la palabra funciona como mediacin es por"ue no ha culminado como revelacin$&

3. "ue han trabajado con %ernando )itale el tema de la apertura y cierre del inconsciente7 salvando las distancias! por"ue estamos hablando de dos momentos muy distintos de la ense9an-a de Lacan! hay "ue decir "ue ese punto de cierre! "ue se dara cuando aparece la presencia del analista! estara en relacin con la emergencia de eso "ue no se puede decir! lo "ue "ueda por fuera del significante, a"u ilustrado con se/ualidad y muerte! all con el objeto a. )emos "ue aun Lacan pivotea entre la idea de una posible comunicacin entre yo y el otro! y el punto en "ue esa comunicacin no es posible& + pesar de eso me gustaba la referencia por"ue ya de entrada nos plantea ese punto de imposibilidad de la comunicacin! "ue es sobre lo "ue vamos a trabajar hoy! y lo "ue puede ser una palabra& Contrariamente a lo "ue dice el sentido com5n! "ue es el menos com5n de los sentidos! hablando la gente no se entiende& 0a veremos por "u.& La estructura de la palabra seg n Lacan o !l su"eto recibe su propio mensa"e en #orma invertida +hora! ya en el seminario A (captulo III #El Ctro y la psicosis$! Lacan se pregunta ;"u. es la palabra< (un poco como nosotros hoy) y "u. la distingue de un registro de lenguaje& 0 dice ah noms #6ablar es ante todo hablar a otros$& ero! aclara cul es la estructura de la palabra para nosotros, es "ue el sujeto recibe su mensaje del otro en forma invertida& La palabra plena! esencial! la palabra comprometida est fundada en esta estructura$& 0 menciona dos formas ejemplares (p& G()! la #ides, y la palabra enga9osa! la palabra fundante y la palabra enga9osa& $ides: #ides, cuyo signi#icado es m%s prximo al griego su signi#icado b%sico es &con#ianza en alguien&. 'omo verbo signi#ica &con#iar en alguien&. $inalmente el ad"etivo (pists) signi#ica &digno de #e&, &alguien en quien se puede creer& &leal&. $inalmente, #iel, #e. #El sujeto recibe del otro su propio mensaje en forma invertida$! indica "ue lo "ue el sujeto emite! en realidad! viene del otro& Contrariamente a lo "ue dira el es"uema clsico de la comunicacin! seg5n el cual habra un emisor "ue dira a un receptor un mensaje! lo "ue tenemos es "ue el mensaje del sujeto se puede designar como significado del Ctro& Lacan lo ilustra con la palabra plena, #t5 eres mi maestro$! #t5 eres mi mujer$7 esto "uiere decir!

ubica Lacan! "ue t eres lo que a n est% en mi palabra, y esto slo puedo a#irmarlo tomando la palabra en tu lugar. )emos "ue el sujeto no dice #yo soy tu hombre$! "ue sera el mensaje directo& >ice un mensaje donde el yo esta sustituido al t5! es decir "ue dice algo "ue no predice sobre el sujeto mismo sino sobre el otro& *iene de tu para encontrar all la certeza de lo que comprometo. !sta palabra es una palabra que te compromete a ti. Es decir! funda la posicin de ambos sujetos& Lo "ue implica esto es "ue antes de poder decir #t5 eres mi mujer$ el sujeto ha recibido de dicha mujer un mensaje "ue lo pone a .l mismo como hombre de ella& La idea es "ue este mensaje significado del otro es una respuesta a lo "ue Lacan llama en el te/to una #alocucin del otro$& Es decir! cuando un hombre dice #t5 eres mi mujer$ el mensaje se produce en un segundo tiempo! "ue presupone una alocucin del otro! "ue puede ser implcita! "ue puede ser un sistema de signos& 8enemos primero esa alocucin del otro! luego el mensaje& Esta es la estructura normal de la palabra& Lacan se refiere tambi.n al fingimiento! "ue es el rev.s de la #ides! pues lo "ue dice o lo "ue hace un sujeto! puede haber sido hecho o dicho para enga9ar! incluyendo! "ue se diga la verdad para creer lo contrario& #Lo "ue un sujeto me dice est siempre en una relacin fundamental con un enga9o posible! donde me enva o recibo el mensaje en forma invertida$ (+,or qu- me dices que vas a 'racovia. ,ara hacerme creer que vas a Lemberg cuando en realidad vas a 'racovia)& !n la alucinacin /marrana0 la paciente lo oye del otro lado. !lla dice /vengo del #iambrero0 que es una #rase alusiva de la cual el sentido es bastante evasivo. 1o se trata de un mensa"e invertido cuando escucha el /marrana0, es un mena"e recibido del peque2o otro pero se trata del mensa"e del su"eto, no es un mensa"e del otro. !l mensa"e que viene del otro es el mensa"e directo del su"eto, en el que el otro vale como real. 0 agrega Lacan la definicin de comunicacin, #dentro de la nocin de comunicacin en tanto "ue generali-ada especifico "u. es la palabra en tanto hablar al otro& Es hacer hablar al otro en cuanto tal& Escribimos! ese otro con una + may5scula$& En la estructura normal de la palabra el otro no vale como real! ni si"uiera como imaginario! sino "ue vale como simblico! y por eso se lo escribe con may5scula! es decir

"ue en la palabra plena el sujeto puede recibir su mensaje por boca de un pe"ue9o otro pero .ste interviene en la palabra como el Ctro absoluto& )en "ue de ese modo! la comunicacin resulta alterada& 0 la escucha tambi.n& En el neurtico! la palabra es una palabra "ue cuenta! "ue importa! las palabras determinan una vida! en cada ocasin7 como vimos! el otro interviene como Ctro absoluto& #85 eres mi mujer$ es una apuesta sobre el ser del otro! sabe lo "ue puede esperar del otro& Es una institucin! pues dici.ndolo cambia el otro& Es la palabra plena "ue cambia al sujeto "ue la dice y al "ue la recibe& La palabra as no es algo descriptivo! es algo creativo& 3i alguien dice #t5 eres mi hijo$ es una institucin& Con la palabra algo nace! dice Lacan! y este Ctro absoluto es el Ctro "ue me puede reconocer o anular! "ue puede darme sitio en su palabra o no! y muchas veces nos encontramos con el sufrimiento de lo "ue los pacientes nombran como no tener lugar! no tener lugar en el Ctro& 1uchas veces! esto puede tomar la forma de no haber sido deseado por el otro! lo "ue conlleva! la mayora de las veces por no decir todas! a una cuestin suicida por parte del sujeto& ( aciente "ue desde ni9a tena intenciones de suicidarse) )emos "ue significa no tener lugar para Ctro& :o tener lugar en el Ctro en el reconocimiento& Ese Ctro es absoluto por"ue dispone del poder de reconocer y reconocer es un acto total& Es el corte "ue hace la palabra plena! detiene el bla bla bla& El Ctro! "ue se sit5a al nivel del pe"ue9o otro a "uien hablo! para "ue sea absoluto es necesario "ue sea reconocido por el sujeto! el Ctro absoluto es otro instituido por el sujeto (lo "ue decamos antes de la alocucin previa al mensaje)& El efecto de institucin o de negacin de la palabra del Ctro opera 5nicamente cuando el sujeto reconoce este Ctro& El poder del Ctro depende de "ue el sujeto lo recono-ca& !l hombre que se le cruza en el pasillo no interviene como 3tro absoluto del reconocimiento. !ntonces, si no es simblico es real, en la psicosis hay una exclusin del 3tro. Hay dos alteridades al su"eto: la alteridad del 3tro y la alteridad de lo real. /estando pues excluido el 3tro, lo que concierne al su"eto es dicho realmente por el otro0. /algo mani#iestamente real que habla0.

En la neurosis! el Ctro toma un peso! un valor de Ctro absoluto! y de la misma manera "ue el yo! se distingue de lo "ue es el sujeto& En principio! el sujeto se define por el hecho de hablar! es decir! de incluirse en la estructura de la palabra& Cuando hablamos! es un yo "ue habla con otro! pero el dilogo de la palabra verdadera funciona entre el Ctro y el sujeto& !n la psicosis tenemos el yo de la paciente, y otro que #unciona muy bien en lo imaginario, pero este otro no #unciona como gran 3tro, hay una exclusin, #unciona nicamente como real. 4i no hay 3tro instituyente en la palabra entonces la paciente solo puede indicar la direccin del su"eto con este /yo vengo del #iambrero0. Lo implcito de esa #rase es /+5ui-n viene del #iambrero.0 Hay una indeterminacin de lo que es y la indeterminacin del su"eto se detiene con la alucinacin marrana, se determina la indeterminacin. !l ser del su"eto psictico no se instituye en el reconocimiento, se determina del lado del otro en la #orma del insulto. Creer en el Ctro de la palabra se manifiesta por el hecho de "ue el sujeto depende del Ctro! de lo "ue dice el Ctro para situarse& Creer en el Ctro de la palabra se traduce en la neurosis por la incertidumbre en tanto a lo "ue es .l mismo! y es lo "ue el neurtico se pregunta! "u. es .l& En el psictico tenemos la certe-a! el sujeto sabe lo "ue .l es! y la certidumbre tiene "ue ver con no creer en el Ctro de la palabra& En #3ubversin del sujeto$! Lacan va a ubicar adems "ue el Ctro con may5scula! distinguido como el lugar de la palabra! se impone tambi.n como testigo de la )erdad! sobre la "ue volveremos ms adelante&

3tro esquema de la comunicacin )oy a centrarme ahora en el grafo del deseo! "ue bien podra considerarse como el grafo de la comunicacin& 3abrn "ue la necesidad se introduce en la dimensin del lenguaje y por ello resulta remodelada! "ueda transformada en demanda& ero esto hace "ue la demanda! por su naturale-a de significante! sea algo potencialmente e/orbitante (los ni9os nos piden la luna!

lo "ue se corresponde a la naturale-a de una necesidad "ue se e/presa a trav.s del significante)& ;=u. ocurre en la demanda de satisfaccin de una necesidad< Bespondemos! damos a nuestro prjimo lo "ue nos pide pero para ello ;a "u. deben reducirse sus pretensiones! para "ue la demanda sea ratificada< La respuesta a la demanda es delegada a Ctro "ue est ms all del "ue se tiene delante (3almn con mayonesa)& La satisfaccin es concedida en un registro en el "ue se hace intervenir al Ctro ms all de lo "ue se pide! lo "ue pervierte el sistema de la demanda y la respuesta (vestir con Chrstian >ior! el padre Hrassi y 3usana Him.ne-) 6ay un momento! entonces! donde se produce un desfasaje entre la comunicacin de la demanda y el acceso a su satisfaccin& (C.lula elemental) +lgo parte del sujeto! la lnea de su necesidad& +caba en + donde se cru-a con la lnea del discurso! #hecho de la movili-acin de un material pree/istente$& 6ay entonces! dos planos, el de la intencin del joven sujeto "ue emite la llamada! y el del significante "ue es movili-ado por esa llamada& El significante progresa al mismo tiempo "ue la intencin hasta "ue ambos alcan-an estas intersecciones! + y 1! "ue permiten comprender el efecto retroactivo de la frase& Ejemplos, =u. hombre Ibien I parecido I al mono& In diebus illis (en a"uellos das) In die 6u sillis (el da de Eusilis! como complicacin! punto en "ue estriba la dificultad del asunto de "ue se trata& arece ser "ue la palabra espa9ola de tipo familiar busilis, "ue significa punto en que estriba la dificultad o inters de una cosa, deriva de a"u, al ir a traducir alg5n ine/perto la e/presin! la primera parte! in die, se vea con cierta facilidad "ue significa en el da7 pero lo "ue "ueda bus illis: Jah est el busilisK! es decir! la dificultad&

#=uien dice algo dice al mismo tiempo ms y menos de lo "ue ha de decir$! se9alar Lacan& Lo "ue empe- como necesidad se llamar demanda! y el significante se cierra en lo "ue termina! el sentido de la demanda! y constituye el mensaje "ue evoca al Ctro& La institucin del Ctro coincide con la terminacin del mensaje! ambos se determinan al mismo tiempo! uno como mensaje y el otro como Ctro& El mecanismo normal de la demanda concedida es provocar demandas constantemente renovadas! pues podramos decir "ue cuando el "ue pide puede pensar "ue el Ctro accedi a una de sus demandas! ya no hay lmite! le encomienda todas sus necesidades (se observa as lo desafortunado de responder a la demanda del anali-ante) #>e ah los beneficios de la ingratitud pues pone t.rmino a algo "ue no se podra detener$& La demanda no tiene nada de confiada (ra- etimolgica! demandare! confiarse)! el sujeto sabe a "u. se enfrenta en el nimo del Ctro (es decir! este ms all del Ctro "ue mencionbamos antes) y por eso disfra-a su demanda! pide algo "ue necesita en nombre de otra cosa! "ue tambi.n necesita pero "ue se admite con ms facilidad& Entonces! para formular su demanda tendr en cuenta el sistema del otro! "u. y cmo pedirlo& 3u deseo "uedar capturado y reorgani-ado en el sistema significante del Ctro& El momento de la demanda satisfecha sera el de la simultaneidad de la intencin! como mensaje y la llegada del propio mensaje al Ctro! la identidad entre la manifestacin de la intencin (del yo) y el hecho de "ue el significante es admitido en el Ctro& ero por la naturale-a del efecto del significante! lo "ue llega a 1 se presenta como significado! es decir! como algo "ue resulta de la transformacin del deseo por su paso por el significante& or eso las lneas se entrecru-an! se da el segundo cruce& El deseo cru-a la lnea significante y se encuentra con el Ctro como tesoro del significante! como sede del cdigo! y all se produce lo "ue Lacan llama refraccin del deseo& Entonces! el deseo llega diferente de lo "ue era al comien-o& (; or "u. este es"uema no es una simple y sencilla cru-<)& El sujeto y su intencin de decir! choca con el Ctro del cdigo "ue indefectiblemente desva su mensaje! la reali-acin del "uerer decir siempre es fallida& El cdigo del Ctro desva el mensaje& Esto se produce por la estructura del significante misma! en la medida en "ue la p.rdida de referente! el hecho de "ue siempre un signficante remite a otro! desarma toda posibilidad de univocidad del mensaje&

3iempre! lo "ue uno "uera o lo "ue uno necesita! est desviado por el cdigo del Ctro! con lo cual! siempre es significado del Ctro& Ese es el circuito! el principio del grafo de Lacan& +s arribamos a otra dimensin de la palabra! ya no la palabra plena y la palabra vaca! sino la idea de "ue toda palabra es demanda! por la p.rdida de la necesidad en el ser hablante& 3in embargo! sabemos tambi.n "ue la demanda es siempre demanda de otra cosa! es demanda de amor! demanda de la presencia del otro! demanda del don simblico del amor& ero tambi.n ocurre "ue entre la necesidad y la demanda en el punto en el "ue la necesidad pasa por la trituradora del significante y se #transforma$ en demanda! aparece el hueco del deseo& ara Lacan! ese es el grafo de un poder! por"ue es ese gran Ctro el "ue tiene el poder de responder7 podramos decir! el poder de responder armado a partir del lugar desde donde escucha& 0 si bien Lacan ense9 "ue de alguna manera el analista estaba en el lugar del gran Ctro! da un paso ms en el grafo! diciendo "ue est en ese lugar! pero no debe utili-ar el poder "ue le da la situacin analtica misma! debe abstenerse de usar el poder "ue puede ejercer! del poder identificatorio y del poder sugestivo "ue puede ejercer& >ebe recha-ar ese poder y abrir un nuevo camino& Es la segunda vertiente del grafo& 8odo depende de "ue el analista le abra otro camino "ue el de la demanda y de la identificacin! depende del deseo del analista de ir ms all de eso& Como vemos con el grafo del deseo! Lacan opone a los efectos de la demanda! el espacio del deseo& Entonces el analista ocupa el lugar del Ctro! pero debe recha-ar el ejercicio de la sugestin "ue permite la demanda! pues toda respuesta a la demanda en el anlisis reduce la transferencia a la pura sugestin& 3olo as podr abrir el espacio superior de la transferencia y el deseo& ues si bien uno podra decir "ue la transferencia es tambi.n una sugestin! se ejerce a partir de la demanda de amor! "ue se aleja completamente de la necesidad& La verdad ara el Lacan del seminario '! la palabra instaura la mentira en la realidad& 3olo con la palabra! hay cosas "ue son Ison verdaderas o falsasF y cosas "ue no son& +ntes de la palabra no hay verdadero ni falso! ella introduce la verdad y tambi.n la mentira! cava el

surco de la verdad en la realidad& 3olo se puede decir de algo "ue es verdadero o falso a partir de la palabra7 y en eso no se trata de la verdad como adecuacin a la realidad& )eremos "ue! en todo caso! "ui-s podemos pensar "ue se trata de la verdad como revelacin& ero si tomamos la cuestin de la adecuacin a nivel del signo con lo "ue significa! nos enfrentamos ante el enigma de la verdad& Con la palabra se puede cuestionar a la palabra misma7 esa posibilidad es la "ue crea la dimensin de la verdad& La palabra puede ser enga9adora! y es por eso "ue se afirma como verdadera& Es decir "ue se pasa del campo de la e/actitud al registro de la verdad& 0 si la dimensin de la verdad est creada por la palabra! la verdad solamente podr tener estructura de ficcin& %ICCIC:E3 EE:86+1& Encontramos esto en #3ubversin del sujeto y dial.ctica del deseo$, (@( #la alabra no comien-a sino con el paso de la ficcin al orden del significante! y "ue el significante e/ige el lugar del Ctro! el testigo Ctro "ue cual"uiera de los partenaires! para "ue la alabra "ue soporta pueda mentir! es decir! plantearse como )erdad& Es de un lugar otro "ue la Bealidad de donde la )erdad saca su garanta, es de la palabra! como es tambi.n de la palabra de donde recibe la marca "ue la instituye! (a la )erdad) en una estructura de ficcin$& #La verdad surge de la e"uivocacin$! dir Lacan! una palabra "ue tropie-a es una palabra "ue confiesa revelando una verdad detrs& Es la emergencia de la verdad "ue se puede producir en un acto fallido! en un lapsus! en un olvido& 0 no se trata del error! ni de la ambigLedad de la palabra sino del e"uvoco! del traspi.& Es la va a la "ue nos conduce el descubrimiento freudiano! a escuchar en el discurso esa palabra "ue se manifiesta a trav.s del sujeto! o incluso a pesar de .l mismo& Lacan nos ense9a (seminario ' p& AMM) "ue #el 5nico m.todo correcto! cada ve- "ue en el anlisis buscamos la significacin de una palabra! consiste en catalogar la suma de sus empleos$ Esto es as por"ue la significacin nunca remite ms "ue a ella misma! es decir a otra significacin! esto es lo "ue abre a la dimensin del e"uvoco y la posibilidad de una verdad ms all de la palabra misma& ;>e "u. verdad se trata<

1iller! en su Introduccin al m-todo psicoanaltico! nos indica "ue lo esencial es lo "ue el paciente dice! lo "ue implica separarnos de la dimensin del hecho para pasar a la dimensin del dicho& ero eso no es todo& 8ambi.n es necesario cuestionar la posicin "ue toma el "ue habla con sus propios dichos& El sujeto dice algo! lo "ue dice ;es para .l una verdad o una mentira< 4na misma proposicin! no s comenta 1iller! puede tener un valor u otro! verdadero o falso& Este tipo de marca! verdadero o falso! es llamado clsicamente! el nivel apofntico& ero hay otro modo de marcar el valor de un dicho! "ue es el de la modali-acin (#)engo ma9ana! "ui-as! seguro! es una mentira! seguro "ue no! seguro "ue s! si no voy a otro lugar$) "ue nos permite ubicar la posicin "ue el sujeto asume ante ese dicho& El analista debe situar estas cuestiones y para eso su referencia es el sujeto& >ecir la verdad! en este caso! es tambi.n una modali-acin& Los usos de la palabra y su relacin a la verdad La cuestin de la verdad nos introduce no solamente en la escucha! sino tambi.n en la interpretacin& En #La direccin de la cura2$ Lacan ubica el tema de la interpretacin ine/acta y su relacin a la verdad! tomando esta e/presin de un artculo de Edgard Hlover! de '?A' NEl efecto terap.utico de la interpretacin ine/actaN! sobre el "ue volver. ms adelante& Es en el ejempo "ue retoma de la interpretacin "ue %reud le hace al 6ombre de las ratas! supuestamente ine/acta a nivel de los hechos! pero no a nivel de la verdad& Becordarn "ue en ella %reud! en relacin a la eleccin del objeto de amor del 6ombre de las ratas! su amor por la dama pobre e ideali-ada! #presumi una prohibicin "ue el padre habra establecido sobre la legitimacin del amor sublime al "ue se consagra! para e/plicar la marca de imposible$ "ue marca a ese la-o para .l& Ine/acta! pues es desmentida en la realidad! pero verdadera por"ue ubica la funcin del Ctro en la neurosis obsesiva! ocupada por el adre muerto& 3u dimensin de verdad se confirma en el hecho de "ue esa interpretacin permiti adems abrir a las lneas del destino del sujeto! la constelacin "ue precedi a su nacimiento en el pacto "ue presidi el matrimonio de sus padres! el honor salvado por un pelo! la traicin sentimental! cuestiones "ue se presentan en el libreto compulsivo del sujeto (ver tambi.n %uncin y Campo pag& O?P )

Easta con eliminar la dimensin de verdad! nos dir Lacan mucho mas adelante en su ense9an-a! para "ue toda interpretacin no sea ms "ue sugestin& (3eminario #La lgica del fantasma! clase del O' de junio de '?Q() 'ontra la tirana de la sugestin El poder de la palabra! entonces! tiene su contracara! pues pasa por el poder sugestivo "ue toda palabra conlleva! como vimos al comien-o con los ensalmos& El poder entonces! ;cules son los principios del poder de la cura psicoanaltica< 8omemos el te/to #La direccin de la cura2$& 3aben "ue en ese te/to la preocupacin de Lacan va a ser la de situar en "u. nivel se ubica la accin del analista y la otra cuestin "ue se desprende! ya desde su ttulo! es el tema del poder. 6ay un poder analtico "ue se juega en dirigir la cura (pero no dirigir al paciente) y hay "ue usarlo bien7 sin embargo! la paradoja es "ue ejercer un poder es contradictorio con la posicin analtica& Criticando a sus colegas postfreudianos! Lacan ubica "ue es por"ue no entienden las coordenadas de su accin "ue prefieren el ejercicio de un poder& Es por"ue no entienden la accin analtica en su autenticidad! "ue ejercen un poder como refugio& 8enemos as de un lado el poder y del otro la autenticidad de la accin! la verdad& 8al como leemos en el Captulo ) del te/to, #6enos a"u! pues en el principio maligno de ese poder siempre abierto a una direccin ciega& Es el poder de hacer el bien! ning5n poder tiene otro fin! y por eso el poder no tiene fin! pero a"u se trata de otra cosa! se trata de la verdad! de la 5nica! la verdad sobre los efectos de verdad$ (p&QOP) >e a"u se puede deducir el tema del poder o la verdad en la direccin de la cura& El poder o la verdad! no se puede tener los dos a la ve-& El 5nico poder en la direccin de la cura es el poder de la palabra! el poder de lo simblico& La asociacin libre es un imperativo "ue se sostiene del poder de la palabra pero ese poder est puesto en accin para sustraerle a la palabra del anali-ante todo poder e/terior& Esa #libertad$ revela la lgica interna "ue conduce la palabra& La asociacin libre significa "ue el analista se abstiene de dirigir al paciente! renuncia a un poder! por eso la direccin de la cura consiste en hacer aplicar por el sujeto la regla analtica&

Hlover! en el te/to "ue mencionbamos antes! retoma la discusin de si el psicoanlisis es o no algo ms "ue una sugestin camuflada y se pregunta acerca de varias cuestiones "ue hacen a la actualidad de la clnica de su tiempo& 3e pregunta! en primer lugar! por el efecto de la interpretacin ine/acta en comparacin con la interpretacin aparentemente e/acta! por ejemplo! y la interpretacin incompleta& 0 arriba a una moraleja "ue! desconte/tuali-ada! transmite una ense9an-a interesante& >ice Hlover #La moraleja es! por supuesto! "ue a menos "ue se est. seguro de dnde se pisa es mejor permanecer en silencio$& 8ambi.n se interroga por cmo pensar el progreso o el logro de a"uellas curas "ue no manejaban los mismos conceptos "ue se utili-aron despu.s& ;Cul es su valide-< ero sobre lo "ue se detiene! y "ue nos interesa particularmente! es sobre el tema de la sugestin& +firma "ue, NLos psicoanalistas nunca han cuestionado el alivio sintomtico "ue puede producirse con m.todos sugestivos! tanto del tipo simple de la transferencia como del tipo psicoanaltico! por ejemplo! sugestiones basadas en alg5n grado de apreciacin interpretativa&N(?) >iferencia tres prcticas de sugestin! utili-ando para ello un estndar de evaluacin "ue es la cantidad de verdad psicolgica descubierta por el paciente! clasificacin "ue se har de acuerdo a la ocultacin de la verdad psicolgica o por el sistema "ue se utilice para desviar la atencin del paciente& 8enemos la relacin! una relacin de e/clusin! entre la sugestin y la verdad En primer lugar! nos hablar de los procedimientos sugestivos "ue utili-arn la objetividad analtica como medida com5n& Es el m.todo de la omisin combinado con la contraestimulacin& La verdad psicolgica es ignorada por completo y! estimulado por una comprensin intuitiva de la contraestimulacin y las atracciones e/tra9as a la rutina de su paciente! el practicante recomienda cambios! actividades! con lo "ue refuer-a el mecanismo de la represin e incita a las formaciones sustitutivas! o sea! sntomas& La segunda metodologa incluye los m.todos de la sugestin y la sugestin hipntica& 8ambien van en sentido contrario de la verdad analtica! pero el proceso represivo no es tan patente& +dmite algo de la verdad del paciente! pero ordena "ue la ignore! y el inter.s patgeno debe ser transferido a #alguna otra cosa$&

%inalmente! el grupo de lo "ue denomina la #sugestin pseudoanaltica$! "ue hace un uso e/tra9o de la verdad psicolgica de la situacin analtica& 3e le e/ponen al paciente ciertas e/plicaciones para luego someterlo a una sugestin directa o indirecta& )emos entonces cmo Hlover propone una reconsideracin de la teora de la sugestin& El efecto terap.utico no es estrictamente analtico! pero puede llegar a tener algo en com5n con la formacin del sntoma& El analista corre el riesgo de transformarse en un mecanismo de defensa! y el proceso sugestivo permite un ocultamiento de la verdad! cuando no una completa omisin& El rasgo com5n en todos estos m.todos es el apoyarse en una fuerte autoridad transferencial& Las interpretaciones no pueden ser sugestiones encubiertas! si bien N&&&el mal anlisis puede verosmilmente ser una buena sugestin&&&N& %reud fue tajante en sostener "ue el psicoanlisis se distingue de cual"uier m.todo sugestivo por no pretender sofocar ning5n fenmeno anmico mediante la autoridad& El problema es "ue! como vimos! dentro de los poderes de la palabra! la sugestin ocupa un lugar de privilegio& Lacan trabajar en una purificacin de lo "ue puede haber de sugestin en la interpretacin analtica! poniendo el acento en el significante& 0 la cuestin de la verdad! como vimos con el 6ombre de las ratas! aparece en primer plano&

La palabra y su m%s all% )uelvo una ve- ms al seminario'& #El ms all al "ue somos remitidos! es siempre otra palabra ms profunda! En cuanto al lmite inefable de la palabra! .ste radica en el hecho de "ue la palabra crea la resonancia de todos sus sentidos& + fin de cuentas! somos remitidos al acto mismo de la palabra en cuanto tal$& 1e pareci sumamente anticipatorio en Lacan la nocin del lmite inefable de la palabra& or"ue la trampa de lo simblico! es la cada libre en lo infinito de la remisin del significante& Entonces ubicar ese lmite inefable! nos conduce ms bien a apuntar a"uello "ue resta de la articulacin! el objeto a& +"uello "ue se pone en juego a nivel de la causa del deseo de cada "uien! as como tambi.n en la relacin con su goce En nuestro recorrido ubicamos un ms all "ue era el "ue tena "ue ver con la idea de "ue el significante siempre remite a otro significante! "ue la palabra es tomada en la resonancia de

todos sus sentidos& ero este otro ms all "ue intentamos ubicar! nos remite ms bien a la relacin ya no del sujeto con el significante! sino con el goce& En 5ltima instancia! a"uello "ue escuchamos y "ue hacemos escuchar al anali-ante en el corte! en la interpretacin! es su sujecin a determinados significantes "ue han orientado el curso de sus identificaciones! y por "u. no decir tambi.n! el curso de su vida& +"uello "ue al principio hemos ubicado en relacin a a"uellas palabras tomadas de Ctro "ue vale como absoluto y "ue determinan la vida de un sujeto& Es situar la relacin del sujeto con sus dichos& ero tambi.n! apuntamos a ese ms all "ue sit5a en la relacin de cada "uien con su goce! del "ue debe hacerse responsable& ara ello! el Ctro debe revelar su falta! y el sujeto debe ir en el camino de hacerle perder su consistencia& Cuando la funcin del analista! su escucha! est sostenida desde lo "ue definimos como el deseo del analista! y no de ninguna voluntad de sugestin! ni de identificarse al Ctro como +mo absoluto de la verdad! slo as se abre ese otro espacio ms all donde cada "uien podr escuchar ms all de sus dichos! ms all de su demanda! la relacin con a"uello "ue causa su deseo& 1iller anali-a detenidamente la primera frase de Lacan del captulo I* de Doyce el sinthome! cuando comien-a diciendo #6abitualmente tengo algo para decirles& ero hoy! ya "ue cuento con la ocasin Ies el da de mi cumplea9osF me gustara "ue pueda verificar si yo s. lo "ue digo$& Ese hoy es una ocasin especial en la "ue tiene una e/cepcional posicin de enunciacin! nos dir 1iller& El momento de e/cepcin est marcado por el #verificar si yo s. lo "ue digo$& +l anali-ar esta frmula! 1iller constata "ue la pretensin de saber lo "ue se dice es una pretensin cuestionada desde la perspectiva de la ense9an-a de Lacan& or lo pronto! ese #me gustara$ es la e/presin de un anhelo! en donde en ese #me gustara "ue pueda verificar$! se9ala en alg5n punto "ue esa verificacin es algo "ue depende de los dems! esos otros a lo "ue invita a plantear preguntas& #3i yo s. lo "ue digo$! no es algo "ue est. a disposicin de Lacan sino "ue comporta el riesgo de la respuesta de los otros "ue ese #yo s. lo "ue digo$ venga o no& ero! al final! ese anhelo es interpretado por Lacan! pues luego dice # ese a todo! decir apunta a ser escuchado$& La suposicin podra ser "ue decir no apunta a ser escuchado7 estamos! nos dir 1iller! en el borde en el "ue Lacan se sostiene! ya "ue toda su ense9an-a parti de "ue se habla para ser escuchado! hablar es

comunicar! hablar implica al Ctro& Esta concepcin plantea "ue el decir es del Ctro! ya "ue nos e/presamos en el lenguaje del Ctro para ser escuchados por .l! al punto de considerar "ue el decir proviene del Ctro como tal& Ese #pese a todo$! indica "ue nos ubicamos de un modo diferente de comprender el acto de la palabra& #+punta a ser escuchado$ se acerca al #ser comprendido$! es un paso previo a ser comprendido! aun"ue no tiene la dimensin de completad del segundo& Lacan plantea, ese a todo! se habla para el Ctro! se habla para los otros& Lo cual se opone! como suposicin! a "ue se habla para s! al hablar para s! lo "ue corresponde leer junto con el #yo s. lo "ue digo$& Eso se confirmara con la afirmacin siguiente de Lacan #=uerra verificar! en suma! si no me contento con hablar para m Icomo todo el mundo lo hace! por supuesto! si el inconsciente tiene un sentido$& +s se pueden oponer dos regmenes de enunciacin, hablar para s! y el hablar para el Ctro& >el lado de hablar para los otros es en donde Lacan ubica su #yo s. lo "ue digo$! verificar si sabe lo "ue dice es una verificacin "ue depende de la respuesta de los otros& ero del lado de hablar para s estara la dimensin del #yo no s. lo "ue digo$! "ue es la posicin del anali-ante! la posicin del sujeto del inconsciente& #0o no s. lo "ue digo$ es la posicin de enunciacin "ue podemos nombrar como 3 barrado! mientras "ue #yo se lo "ue digo$! nos habla de un yo en posicin de amo "ue soporta un saber! la posicin del profesor en su enunciacin& >igamos "ue se trata de un decir acumulado! "ue admite ser escuchadoRentendido, del otro lado! un decir "ue se cierra sobre s mismo! "ue no se articula con un saber sino con una satisfaccin y en donde el Ctro no escuchaRcomprende nada! no tiene nada "ue entender& Es el r.gimen "ue designa como normal del inconsciente! el "ue corresponde al #yo no s. lo "ue digo$&