LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA El evangelio segn Juan: Comentario exeg ti!o " #omil ti!

o Rev$ Pieter J$ %en A&mirant: 'or mu!#os a(os pastor misionero en Chile Este libro fue editado y distribuido por Fundacin En la (Ms informacin en su sitio de web: http://www.enlacallerecta.es/ ) Calle Recta.

En !oo'era!i*n !on la Liga Misionera Re+orma&a en la Iglesia Re+orma&a en ,olan&a El evangelio segn Juan -$ El evangelio &e Juan en !om'ara!i*n !on los sin*'ti!os El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinpticos (Mateo-Marcos y Lucas), a pesar de que stos descri en a Jes!s -claro est", con sus propios acentos- desde la misma perspectiva# El evangelio de Juan, sin em argo, presenta otros aspectos que lo hacen diferente$ % % % % % % En ve& de par" olas, Juan incluye largos discursos# Juan relata slo siete milagros, ien seleccionados, conocidos como 'se(ales)# En los sinpticos los milagros muestran la realidad del reino de *ios, mientras que en Juan revelan siempre algo de la gloria de Jes!s# Los sinpticos descri en slo un via+e de Jes!s a Jerusaln, centrando su ministerio so re todo en ,alilea- en tanto Juan ha la de tres fiestas de la .ascua en las que Jes!s particip en Jerusaln, e/tendiendo all0 tam in su ministerio# El evangelio de Juan contiene las famosas pala ras 12o soy1, en las que Jes!s se revela en su divinidad# En los evangelios sinpticos o0mos m"s de los discursos de Jes!s acerca del futuro# En Juan el nfasis est" en la decisin que cae aqu0 y ahora de acuerdo a la posicin que cada uno tome frente a Jes!s#

Es de suponer que Juan haya conocido la tradicin sinptica, pero que cuando l escri i lo hi&o desde otra perspectiva, seg!n la iglesia de su tiempo lo necesita a# .$ El 'ro'*sito &el evangelio &e Juan 3o es dif0cil descu rir el propsito del evangelio de Juan- el mismo se nos dice en 45,67$ 1.ero estas (se(ales) se han escrito para que cre"is que Jes!s es el 8risto, el 9i+o de *ios, y para que creyendo, teng"is vida en su nom re#1 Las pala ras 1para que cre"is1 pueden significar un llamado para creer en Jes!s siendo no-creyente, pero tam in es posi le entenderlas como un llamado para seguir creyendo en Jes!s# *icho llamado no es superfluo, ya que la iglesia tempranamente tuvo que luchar en tres fronteras$ a# 8ontra la acusacin de los +ud0os# En aquel tiempo ya hu o una divisin entre +ud0os y cristianos# Los ra inos ha 0an a(adido una maldicin de los 'minim) (here+es) a la oracin diaria (el :+emone-Esre)- esta era ra&n suficiente para hacer un llamado a seguir confiando en Jes!s# 8omp"rese el hecho de que tres veces (;,44- 74,<4- 7=,6) Juan ha la de ser e/pulsado de la sinagoga# >dem"s, la e/presin 1los +ud0os1 -aunque no siempre- muchas veces tiene una connotacin negativa$ aquellos que no cre0an en Jes!s# # 8ontra los disc0pulos de Juan el ?autista# *urante este tiempo ya forma an una secta (comp# 9echos 7;,7-@) que casi ensal&a a a Juan el ?autista# El evangelio de Juan muestra que el autista mismo no era la Lu& (7,A) sino simplemente el testigo y mensa+ero de ella- y que el mismo se go&a a en que la gente siguiera a Jes!s (6,4=-65)# c# 8ontra la secta de los gnsticos# La gnosis era una secta que se encontra a tanto en el +uda0smo como en el cristianismo temprano- esta secta menosprecia a la materia a e/pensas del alma# .ara ellos el cuerpo no era nada m"s que la c"rcel del alma# *icha secta nega a que Jes!s realmente hu iera tomado un cuerpo f0sico, sino slo la apariencia de un cuerpo# 8ontra

esta here+0a, Juan recalca la encarnacin de Jes!s diciendo$ 12 aquel Ber o fue hecho carne (7,7<)#1 /$ Motivos teol*gi!os ># El tema principal del evangelio de Juan es la gloria de Jes!s como 9i+o de *ios# Esto se ve$ a# En los milagros# Codos los milagros sealan a Jes!s como el gloriosos 9i+o de *ios- es por esta ra&n que Juan emple en lugar de 'milagros) la pala ra 'seal)# # En las pala ras 12o soy1# La gloria de Jes!s se evidencia tam in mediante las pala ras de la autorevelacin de Jes!s al decir 12o soy1# Estas pala ras tienen su trasfondo en el >C- por e+emplo D/odo 6,7<, donde *ios se revela como el *ios supremo de su pue lo# Dl es la lu& del mundo, la vida, el camino, la verdad, el p"mpano verdadero# El que conf0a en Dl, nunca ser" defraudado, pues Dl es la !nica persona que nos revela y conduce al .adre# c# En las pala ras de la muerte y resurreccin de Jes!s# Juan hace con preferencia uso de la pala ra 1ser glorificado1 y 1levantado de la tierra1 (6,7<- A,4A- 74,64-66), refirindose a la muerte de Jes!s, pero tam in a su futura glorificacin# ?# El discurso so re la o ra del Esp0ritu :anto toma un lugar prominente en este evangelio# > Dl se le llama 1.araEleto1- Dl tomar" el lugar de 8risto cuando ste haya regresado a su .adre- Dl ayudar" a los disc0pulos d"ndoles la virtud para testificar de su :e(or, y para ense(arles acerca de todo lo que Jes!s les ha 0a ha lado de su propia persona# El Esp0ritu :anto les guiar" a toda verdad y glorificar" a 8risto# Este Esp0ritu ser" la gran compensacin por la ausencia de Jes!s# 0$ El es!ritor " +e!#a &el evangelio La tradicin eclesi"stica antigua nos dice que Juan, uno los disc0pulos de Jes!s, fue el escritor del evangelio# >unque el mismo evangelio no nos rinda el nom re del escritor, s0 nos muestra que por lo menos de e ha er sido un compa(ero 0ntimo de Jes!s# En una aparente a(adidura del evangelio de parte de los disc0pulos del escritor (47,4<), se nos identifica al escritor con 1el disc0pulo a quien ama a Jes!s1# Los vers0culos 76,46-4< y 47,@ nos de+an la impresin de que este disc0pulo fuese Juan, el hi+o de Fe edeo# La misma tradicin ha la de >sia Menor y de Efeso como lugares del origen de este evangelio# :a emos que Juan hasta una edad muy avan&ada tra a+ en aquellos lugares# :e piensa en una fecha tard0a para el origen del evangelio de Juan, alrededor del a(o ;5 d#8# 1$ Bos2ue3o :e puede dividir el evangelio -aparte del prlogo y ep0logo- en tres partes$ (7) el ministerio p! lico de Jes!s- (4) su ministerio entre sus disc0pulos, y (6) su muerte y resurreccin# *e esta manera podemos hacer el siguiente osque+o$ 7# .rlogo (7,7-7A) 4# Juan el ?autista y Jes!s (7,7;-G4) 6# Encuentros en ,alilea, Jerusaln y :amaria (4,7-<,G<) <# 8uracin y testimonio en Jerusaln (G,7-<@) G# Jes!s, el Man" celestial (=,7-@7) =# Jes!s en la fiesta de los ta ern"culos (@,7-A,G;) @# El pastor y los asalariados (;,7-75,<4) A# La muerte y resurreccin de L"&aro (77,7-G@) ;# :ufrimiento y glorificacin (74,7-G5) 75# El testimonio de Jes!s ante sus disc0pulos (76,7-45,67) 77# *iscurso de despedida (76,757=,66) 74# Hracin de intercesin (7@,7-4=) 76# El sufrimiento y la muerte de Jes!s (7A,7-7;,G4) 7<# La resurreccin (45,7-67) 7G# Ep0logo (47,7-4G)

Juan -$ 4-5-6-7) El Pr*logo Los primeros dieciocho vers0culos de este cap0tulo conforman lo que se ha definido como el .rlogo# >qu0 Juan descri e la importancia del tema contenido en su evangelio$ la grande&a y gloria de Jes!s- adem"s, la reaccin del mundo (tanto de los +ud0os como de los gentiles) y de los creyentes frente a Dl# En los primeros vers0culos, a!n sin mencionar Juan el nom re de Jes!s, s0 nos rinda una descripcin de Dl# *e esta manera la e/pectacin va aumentando al vislum rar de quin se trata# Iinalmente se pone en evidencia que esa persona divina, no es otra que Jes!s, el 9i+o de *ios# >qu0 Juan nos ha la acerca de Dl en relacin con$ Su Eterni&a&5 1En el principio###1 Su Comuni*n !on el Pa&re5 1era con *ios1 Su %ivini&a&5 1el Ber o era *ios1 Su 'arti!i'a!i*n en la Crea!i*n5 1Codas las cosas por l fueron hechas1 Sus Atri8utos %ivinos !omo 9i&a " Lu:5 1En Dl esta a la vida, y la vida era la lu& de los hom res1 Su Triun+o so8re las Tinie8las5 1La lu& en las tinie las resplandece y las tinie las no prevalecieron contra ella1# Juan ha la de Jes!s como 1el Ber o1# Esto lo hace para aclarar que Dl es la persona en la cual *ios el .adre se e/presa totalmente# Es as0 como el mismo Jes!s dice en el cap# 7<,;$ 1El que me ha visto a mi, ha visto al .adre1, o, como Juan se(ala en el cap# 7,7A$ 1Dl (Jes!s) le ha dado a conocer (al .adre)1# En los primeros cinco vers0culos, Juan anuncia la llegada de Jes!s a este mundo como lu& y vida# :lo en Jes!s hay vida en comunin con *ios el .adre# :lo Dl puede dar lu& a nuestras e/istencias- slo Dl revela a *ios como .adre# En el v#G, Juan se refiere al triunfo de la lu& so re las tinie las en la creacin, y luego en la cru& del 8alvario, donde Jes!s venci a :atan"s# * Jess es el eterno Verbo de Dios; l mismo es Dios y vive en plena comunin con Dios; l es Luz y Vida, El nico camino para conocer al Padre En el v#=, el apstol ha la de Juan el ?autista, diciendo que l no era la lu&, sino el testigo de la lu&# El ?autista se present con el fin de que todos aquellos que le oyeran creyesen en Jes!s# Juan se propone con esto, derrum ar todo intento de e/altacin a la persona de Juan el ?autista, quien slo testific de Jes!s y no de s0 mismo# Lo esencial es la verdadera lu& (Jes!s), 1que alum ra a todo hom re que ven0a a este mundo1# Juan nos aclara que con la predicacin de Juan el ?autista se hac0a evidente que el mundo pasa a por un per0odo crucial de su historia# JLa lu& del mundo esta a por llegarK Esta es la lu& que alum ra a todo hom re, es decir, a todos aquellos que oyen el evangelio y que en cierta medida reci en conocimiento so re el camino hacia la salvacin# .ero lo m"s e/tra(o es la manera en que esto ocurre# El v#75 repite en forma enf"tica lo que esta a sucediendo, y esto era que la verdadera lu& esta a en el mundo- aquel mundo que era su propia creacin, en donde, sin em argo, el hom re no le conoc0a# 3o reconoci en esa lu&, la lu& verdadera de *ios, el !nico camino que conduce a la salvacin# M"s a!n, su propio pue lo Lsrael (los suyos) no le reci i# .ara la gran 8omisin de Jes!s, sto fue motivo de mucha decepcin, Macaso su llegada fue en vanoN *esde luego que no ha 0a motivo de frustracin, ya que *ios mismo le dio un pue lo, aquellos que le reci ieron en fe, reconociendo el tremendo significado de su nom re (:alvador)- ellos reci ieron el gran 'rivilegio de ser hechos hi+os de *ios (as0 tradu&co la pala ra 'potestad))# *e inmediato Juan nos dice que la fe (O creer en su nom re) y el privilegio de ser hi+o de *ios provienen directamente de *ios, de modo que tam in la fe es o rada por *ios# 1Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de varn, sino de *ios1, por consiguiente, el nuevo nacimiento es o ra de *ios y no tiene nada que ver con la descendencia natural humana, como muchos +ud0os pensa an# Ellos cre0an que por ser hi+os de > raham, eran hi+os de *ios- no entendieron que el nuevo nacimiento depende solamente de la voluntad de *ios# * El !i"o de Dios no encontr una aceptacin comn, ni del mundo, ni de su propio pueblo #in embar$o, posee un pueblo %ormado por &ombres 'ue tienen el m(s alto privile$io) ser &i"os de Dios El v#7< contiene el cl0ma/ del prlogo# >unque Juan ya ha 0a mencionado el hecho de que el Ber o (Jes!s) esta a en este mundo, revela ahora la manera en que su presencia fue hecha una realidad visi le# 3o lo hac0a como visitante en figura humana, sino como el Ber o hecho carne (quien era *ios mismo)# >qu0 se plasma el milagro divino de la encarnacin de 8risto# J*ios revelado en la carneK La pala ra 'carne) apunta hacia el hom re en su fragilidad y mortalidad, 3

mientras que las pala ras 'fue hecho) se(alan su nueva dimensin de e/istencia# En Juan 6,7= el apstol nos muestra el trasfondo de la encarnacin$ el gran amor de *ios por un mundo perdido# :in em argo, tam in aqu0 muestra el amor de *ios, diciendo que el Ber o ha it (lit# 1en una tienda1) entre nosotros# Este es el inicio del cumplimiento de la promesa que *ios ha 0a entregado a su pue lo Lsrael (Lev#4=,77- Ls# G@,7G), diciendo que Dl morar0a en medio de ellos# El tiempo de la salvacin de *ios ha llegado# Los apstoles como testigos oculares vieron su gloria, el resplandor de la ma+estad de *ios, no como si fuera un resplandor cegador y mortal, sino lleno de gracia y de verdad# >s0 era la gloria del Pnignito del .adre# 3o una gloria que rilla para s0 mismo, sino una que rilla y comunica verdadera gracia a los suyos# :u persona era muy superior a la de Juan el ?autista- y a pesar de que actua a despus de l en el tiempo, Jes!s era primero que Juan, pues era el eterno 9i+o de *ios# :u gloria es tan grande, que podemos ha lar de una plenitud que nunca se aca a# Es una plenitud de gracia en la cual el con+unto de los creyentes se pueden amparar en todo momento, y mediante ella estar en comunin con *ios# La gracia de 8risto es como las ondas del mar, siempre llegan nuevas# Cam in era muy superior a Moiss, a pesar de que a travs de l Lsrael ha 0a reci ido la Ley de *ios# Jes!s era superior en el sentido de que los creyentes por medio suyo reci ieron la gracia y el perdn de acuerdo a las transgresiones hechas a la ley# > travs de Dl vino tam in la verdad (v#7@- comp# v#7<), lo cual quiere decir que en Jesucristo se hi&o visi le la fidelidad de *ios en cuanto al cumplimiento de las promesas de su gracia, de modo que en su persona todas las promesas de *ios se han efectuado# >!n m"s, revel a su .adre a quin +am"s nadie ha podido ver- Juan nos dice que Jes!s ha dado a 1conocer al .adre1 (o seg!n la pala ra griega, nos ha interpretado al .adre- la pala ra 1e/gesis1 fue derivada de este ver o)# * Jess, viniendo de la pro%undidad de la eternidad, revel la ina$otable $racia de Dios 4# (7,7;-4A) 3o sa emos e/actamente quines enviaron unos sacerdotes y levitas a Juan- tal ve& haya sido el sanedr0n, pero el v#7; slo dice 1los +ud0os1# En todo caso, estos enviados son slo delegados cuya tarea oficial es averiguar qu sucede con Juan y para controlar el movimiento de las personas del pue lo cercanas a l# Este temor es infundado e innecesario, puesto que Juan el ?autista ha declarado que l no es nada m"s que una vo&# > pesar de que la admiracin de la gente por l es una tentacin, no llega al e/tremo de llamarse a s0 mismo el 8risto# Lncluso ni siquiera se hace llamar El0as, aunque m"s tarde Jes!s dir" que lo era (Mat# 7@,74)# *e la misma manera no se proclama como el profeta mencionado en *eut# 7A,7G, sino que dice de s0, ser la 1vo& de uno que clama en el desierto1- Juan no puede e/presarse en forma m"s humilde que esta# Juan es la 1vo&1 profeti&ada en Lsa0as <5, que prepara el camino del :e(or que ha de venir$ el Mes0as# La humildad de Juan invita a glorificar a Jes!s y a la ve& sirve para humillar a los hom res# Luego vienen otros delegados- ahora son los fariseos quienes o +etan diciendo$ si Juan no es el Mes0as, Mpor qu entonces est" auti&andoN 3o lo comprenden# .ara Juan, el autismo es una preparacin para que la gente, por medio de esto, demuestre su condicin ca0da y corrupta- declarando as0, p! licamente, que necesitan de la gracia del Mes0as# Codo estor o, ya sean monta(as y cerros, ser"n destruidos con el propsito de preparar un camino li re para >quel que auti&ar0a con el Esp0ritu :anto, haciendo del autismo en agua una realidad que trae el perdn de los pecados y la vida nueva# Juan pronuncia una frase llena de reverencia y temor piadoso al decir$ 1Este (Jes!s) es el que viene despus de m0, el que es antes de m01 (ver v#7G), y agrega, 1del cual yo no soy digno de desatar la correa del cal&ado1# El oficio de Juan es remitir las personas a 8risto- aunque el Mes0as es a!n desconocido, tanto para la gente como tam in para l, Juan sa e que el Mes0as, quien se revelar" pronto, es la persona m"s grande del mundo# En el tiempo de Juan el Evangelista, ha 0a personas que respeta an y reverencia an profundamente a Juan el ?autista# Esto era demasiado, considerando que el ?autista era slo el heraldo del Qey# .or su parte, el mismo Juan ?autista sent0a reverencia en forma totalmente profunda por Jes!s, quien ahora esta a en medio de ellos# JLa salvacin esta a m"s cerca que nuncaK * La tarea de Juan, como la de cada siervo de Dios, era) preparar el camino a Jess y presentarlo como el *es+as a 'uien todos deben reverenciar 6# (7,4;-6<) Este es el d0a siguiente al 'interrogatorio) que efectuaron los +ud0os enviados desde Jerusaln# 9a llegado el momento culmine en la importante actuacin de Juan el ?autista, el que anunci la llegada del Mes0as, el 9i+o de *ios# Juan presenta a Jes!s como el 8ordero de *ios# La gran tarea del Mes0as no ser" esta lecer inmediatamente el reino de su gloria, sino asumir la culpa del mundo, dando as0 acceso a su reino a todos los que uscan su perdn# *e esta manera, Jes!s tomar" el papel del verdadero cordero pascual, cuya sangre cu rir" los pecados 4

de aquellos que crean en Dl# > travs de Dl, el pue lo de *ios, de todas las naciones, heredar" la 8ana"n celestial# La pala ra 'quitar) se traduce por levantar, pero tam in por quitar, remover, eliminar# Jes!s quita la culpa de los suyos, sufriendo el castigo de *ios por nuestro pecado# Juan usa el singular 1el pecado1, puesto que todos los pecados tienen un slo punto de partida$ el recha&ar la autoridad de *ios so re nuestra vida# JRu grande es el amor de *ios, permitindole a Juan que pueda llamar a Jes!s el 8ordero &e %ios (es decir, dado por Dl)K '8ordero de *ios) puede ser una alusin al cordero pascual por cuya sangre Lsrael ha 0a sido li rado de la muerte, pero tam in podemos pensar en el culto de los sacrificios en el Cemplo, el cordero de Lsa0as G6 y en la pregunta de Lsaac y la respuesta de > raham en ,nesis 44,@#A# Juan est" seguro que ahora ha llegado el Eterno 9i+o de *ios (v#65, ver tam in el v#7G y 4@) por la revelacin directa del Mes0as hecha por el .adre, as0 que dice$ 1Bi al Esp0ritu que descend0a del cielo como paloma, y permaneci so re l1# Dl puede testificar de Jes!s que Dl es el 9i+o de *ios# Los vers0culos 64 y 6< emplean la pala ra 'dar testimonio), que es una e/presin del "m ito de la +usticia# >unque muchos no aceptan a Jes!s, Juan testifica y afirma con plena certe&a que Jes!s es el 9i+o de *ios, pues *ios mismo le ha 0a revelado esto# :in esta revelacin, Juan no pod0a decir que conoc0a a Jes!s- pero ahora lo sa e y lo conoce como aquel que auti&a con el Esp0ritu, dando as0 una vida nueva, un nuevo cora&n# Lo que Jes!s va a hacer es mucho m"s importante de lo que Juan hace, ya que la o ra de este !ltimo es solamente algo preparatorio con respecto a la actividad de Jes!s# * Juan testi%ica 'ue Jess es el ,ordero de Dios 'ue 'uita el pecado del mundo, para 'ue creamos en l -!acemos nosotros lo mismo. <# (7,6G-<4) >l d0a siguiente (se trata de una semana llena de encuentros- los vv#4;, 6G, <6 y 4,7), Juan, acompa(ado por dos de sus disc0pulos, nuevamente se(ala a Jes!s como el 8ordero de *ios- esto lo hace para de+ar en claro que l slo es su precursor# Estos disc0pulos eran >ndrs y pro a lemente Juan, el escritor del evangelio# Hyendo ha lar al ?autista acerca de Jes!s, siguen al :e(or para tratar de conocerle# Jes!s, viendo que le siguen, les formula una pregunta a modo de invitacin$ 1MRu usc"isN1 Los dos responden$ 1Qa 0 (Maestro), Mdnde morasN1 Esta es una pregunta que intenta uscar una oportunidad para ha lar con Jes!s en a soluta tranquilidad, como sus disc0pulos# La respuesta es tan ama le como la pregunta$ 1Benid y ved1# *etr"s de las preguntas hay un 0ntimo deseo de estar en forma personal con Dl- detr"s de la respuesta e/iste un mayor deseo de aceptarlos como disc0pulos# .ara todos fue un d0a muy importante, ya que el escritor se acuerda que fue a la hora dcima# La pala ra 1porque1 en el v#6;, indica que es muy pro a le que este encuentro tuviera lugar m"s o menos a las die& de la ma(ana, y as0 tendr0an todo el d0a para estar con Jes!s# El resultado de este encuentro desencaden de inmediato en un acto evangel0stico# >ndrs usc a su hermano :imn para decirle que ha 0an encontrado a Jes!s, el Mes0as# El hecho de encontrar a 8risto, sirvi para que am os uscaran a otros para que tam in pudieran conocerlo a Dl# Jes!s encuentra a :imn y le da la promesa que l ser" .edro (piedra), es decir, un pilar importante en su futura iglesia# * Para conocer a ,risto se necesita de su ense/anza y sobre todo, un encuentro personal con l El verdadero disc+pulo busca a otras personas para traerlas a ,risto G# (7,<6-G7) El seguir a Jes!s produce una reaccin en cadena# Jes!s llama a Ielipe, quien ven0a de la misma ciudad de >ndrs y .edro, en ?etsaida, un pue lo de pescadores construido por el hi+o de 9erodes el ,rande# > su ve&, Ielipe usca a su amigo 3atanael y le da una informacin que no es completa, cuando le dice$ 19emos hallado a aquel de quin escri i Moiss en la ley, as0 como los profetas$ a Jes!s, el hi+o de Jos, de 3a&aret1# 3atanael, sa iendo que el Mes0as ha de nacer en ?eln, responde dudoso$ 1M*e 3a&aret puede salir algo uenoN1 .ara un +ud0o piadoso era una cosa insoporta le que el Mes0as naciera en el insignificante pue lo de 3a&aret en ,alilea# MEstar0a de acuerdo esta posicin con la voluntad y .ala ra de *iosN MEs posi le que sea una actitud no muy ortodo/aN La reaccin de Ielipe es uena, ya que no entend0a todos los detalles del nacimiento, pero s0 sa 0a que Jes!s era el verdadero Mes0as# *e modo que invita a 3atanael para que tam in ste cono&ca a Jes!s# Este solo hecho convencer0a a 3atanael- luego, JPn encuentro personal con Jes!s ser" mucho m"s efectivo que una e/plicacin detallada de Dl por sus disc0pulosK Jes!s al verle, dice a los que rodean a 3atanael$ 19e aqu0 un verdadero israelita, en quien no hay enga(o1# Esto significa que 3atanael no es un hipcrita, sino que por el contrario, es un hom re que muestra una actitud a ierta, la que no siempre se hall en el pue lo de *ios, Lsrael (ver Juan 4,4<- =,4=)# 3atanael, con un genuino deseo de conocer la verdad y al Mes0as, se asom ra 5

so remanera y pregunta a Jes!s$ 1M*e dnde me conocesN1 Jes!s demuestra que tiene un conocimiento concerniente a 3atanael, al decirle$ 1>ntes que Ielipe te llamara, cuando esta as de a+o de la higuera, te vi1# Jes!s le conoc0a como una persona estudiosa y que medita a la .ala ra de *ios (as0 como lo hac0an los ra inos por costum re de a+o de la higuera)# 3atanael le reconoci inmediatamente como el 9i+o de *ios# Entonces Jes!s le promete que ver" cosas mayores, como fue en el caso de Jaco (,nesis 4A)$ ver el cielo a ierto, y a los "ngeles de *ios que su en y descienden so re el 9i+o del 9om re# El Qey es a!n m"s grande de lo que se piensa# > lo largo del evangelio Jes!s siempre muestra algo m"s de su gloria# 8ada se(al o milagro revela un aspecto de su divinidad y de su ondad hacia los suyos# .or medio de Dl, *ios a re los cielos y nos confirma su gracia# * Jess abre el cielo para los suyos, ya 'ue l como 0ey vence al pecado, la muerte y al diablo S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ To&o argumento 'ara negar la &ivini&a& &e Jesu!risto es +also$ E/isten sectas y pensamientos modernos, algunos provenientes de ciertas tendencias teolgicas, que intentan negar la divinidad de Jes!s, o tratan de minimi&arla (como los Cestigos de Jehov" que dicen que Jes!s era un 1dios1 y no *ios)# .or el conte/to del cap0tulo uno no ca e duda que Jes!s es el Ber o que era con *ios y que es *ios# > Dl se le atri uyen eternidad, deidad y omnipotencia# >dem"s slo en Dl se halla la vida, es decir, una calidad de vida caracteri&ada por la comunin con *ios- slo Dl nos da lu& para conocer el cora&n de *ios- slo Dl triunf so re las tinie las# Es por todo esto que Jesucristo es la !nica persona que puede satisfacer nuestras necesidades# -8$ Es mu" extra(o 2ue 2uien 'arti!i'* en la !rea!i*n +uera re!#a:a&o 'or sus 'ro'ias !riaturas$ Lncluso su propia casa (Lsrael) como nacin no le reconoci ni reci i# :in em argo, el Mes0as no queda sin pue lo# *ios o ra en sus elegidos para que reci an a 8risto, mientras que ellos, a su ve&, reci en el alto privilegio de ser hi+os de *ios# >qu0 se ve claramente que no somos tanto nosotros quienes 1hemos aceptado a Jes!s como nuestro :alvador1, sino que por el nuevo nacimiento, es decir, por la o ra de *ios en nosotros le hemos reci ido a Dl# -!$ En su en!arna!i*n5 Jess revel* al Pa&re$ <=o existe un amor ma"or 2ue el &e la en!arna!i*n> Juan nos muestra de inmediato la grande&a del plan sempiterno de *ios# 3adie m"s que el eterno 9i+o de *ios, fue hecho carne y vivi en medio nuestro# Iue el principio del cumplimiento de la promesa del perenne morar de *ios en medio de su pue lo# Jes!s es superior a Juan, porque Dl tra+o la realidad de la promesa anunciada por ste# En Dl hay plenitud de gracia que nunca se detiene, inagota le como las olas del mar que siempre llegan nuevas a la orilla# Cam in es superior a Moiss, quien nos de+ la ley, ya que Jes!s cumpli la ley y nos de+ su gracia y perdn# >quel que quiera conocer a *ios, a quien nunca podemos ver directamente, de e dirigirse a Jes!s$ Dl nos hace conocer al santo *ios, lleno de amor por los suyos# .a$ =a&ie se 'ue&e !om'arar a Jesu!risto$ En un momento de su ministerio Juan es acosado por preguntas que ven0an del sector religioso, Macaso era l el Mes0asN Enf"ticamente dice que no, incluso afirma que al lado del Mes0as l es tan slo un humilde esclavo# Juan no slo era humilde, sino que adem"s reconoc0a que ni l ni nadie se puede comparar a 8risto, puesto que su persona y o ra son !nicas# Este es un punto de orientacin para desenmascarar a esos falsos profetas que alegan estar al mismo nivel que Jes!s# .8$ =uestra la8or en el ministerio no es atraer a la gente #a!ia nosotros5 sino #a!ia Cristo$ .ara Juan era una real tentacin la fama que esta a alcan&ado en la sociedad +ud0a, pero su mensa+e siempre fue 1cristo-cntrico1# Muchos ministros de en enfrentarse a esta misma tentacin, y seriamente auto-preguntarse$ M8uando predico la .ala ra, la gente est" depositando su fe en Jes!s, o admirando mis grandes talentosN, Mtiene mi predicacin a 8risto como centro a soluto, o usco tam in un espacio para m0N El :e(or nos gu0e en tal delicada situacin y nos guarde de caer en el orgullo ministerial# *e emos darnos cuenta de la grande&a de Jes!s y slo uscar su gloria# /$ To&a la #umani&a& !om'arte el mismo 'e!a&o5 " es 'or eso 2ue ne!esita !on urgen!ia al ni!o 2ue la 'ue&e li8rar &e la muerte$ Codos los pecados tienen un mismo punto de partida$ recha&ar la autoridad de *ios so re nuestras vidas# Es este un aspecto que vale la pena 6

considerar a la hora de compartir nuestra fe, ya que la gente tiene un concepto totalmente errado de lo que es pecado, y slo lo relaciona con asuntos de la moral, o de la in+usticia social# >hora ien, no decimos que por el simple hecho de dar a conocer el significado de lo que es pecado la gente se convertir", sin em argo, esto nos ayudar" a ser m"s claros en lo que queremos transmitir y reci ir una respuesta m"s sincera de la gente# 0$ ?uien #a ex'erimenta&o el go:o &el en!uentro !on el Se(or Jess5 sentir@ la ne!esi&a& &e !omuni!ar esto a otros$ Esto es lo que aprendemos del primer encuentro que tuvo >ndrs con Jes!s# JRu impactante fue para l conocer que >qul que esta a con ellos no era otro que el mismo Mes0asK- era esta ra&n m"s que suficiente para comunicar a otros tan uena noticia# :i realmente hemos tenido ese encuentro con el :alvador de nuestras vidas, entonces no podemos callar- tenemos que anunciarlo, y nuestra familia ser" la primera en enterarse de esto, no slo por lo que decimos sino tam in por el cam io que ver"n en nosotros# 1$ Para evangeli:ar no ne!esitamos tener un !ono!imiento a!a8a&o &e Jess5 ello ven&r@ &es'u s$ Es importante que la gente cono&ca en detalle la vida de Jes!s, pero m"s importante que eso, en el plano evangel0stico, es conducir a las personas hacia un encuentro personal con Dl# Muchos hermanos alegan que no est"n preparados para comunicar el plan de salvacin a otros, y stos forman un gran porcenta+e dentro de la hermandad# :in em argo, no podemos hacer de esto una e/cusa, pues aunque el contenido del evangelio sea de una profundidad inmensa, no o stante, posee una sencille& e/traordinaria# El apstol .a lo nos rinda una de las formas m"s detalladas y simplificadas del plan de salvacin###18risto Jes!s vino al mundo para salvar a los pecadores1 (7 Cim#7,7G)#

Juan . En los cap0tulos 4-<, Juan relata acontecimientos que revelan el car"cter del actuar de Jes!s en ,alilea, Jerusaln y :amaria# En ,alilea (4,7-77- <,<=-G<) y en :amaria (<,7-<4) Dl hall fe, pero en Jerusaln encontr recha&o# :in em argo, de e via+ar a Jerusaln, ya que la salvacin procede de Lsrael# La capital de Lsrael sigue siendo el lugar donde *ios revela su gracia# 7# (4,7-77) >l tercer d0a (despus del encuentro de Jes!s con 3atanael) fueron cele radas las odas de 8an" de ,alilea, u icada en las regiones altas al oeste del Mar de ,alilea# >ll0 se encontra a la madre de Jes!s, Dl y sus seguidores, quienes asistieron a la fiesta, puesto que ha 0an sido invitados a ella# Mientras que Juan era el predicador de la penitencia, Jes!s va un paso m"s adelante llevando a ca o y restaurando el go&o perdido por el pecado# :in em argo, Jes!s es mayor que Juan$ su amarga muerte es la ase de un go&o glorioso# .ro a lemente el hecho de que llegaran m"s invitados de lo que los novios ha 0an pensado fuese la ra&n por la cual empe& a faltar el vino, lo que para ellos era una situacin ochornosa# La madre de Jes!s, al sa er que ste ha 0a sido ungido con el Esp0ritu :anto para cumplir en p! lico su ministerio en Lsrael, insiste para que Dl intervenga# Jes!s, entonces, le reprende dicindole que nada tiene que ver con ella, en lo que respecta a su ministerio espiritual, y que slo reci e las rdenes del cielo, directamente de su .adre 8elestial# :u participacin tiene un propsito y no es simplemente para solucionar pro lemas# El milagro tiene otro o +etivo (ver v# 77)$ es el de revelar su gloria y la plenitud de la gracia de *ios# .ara poder revelar esta plenitud, Jes!s espera una se(al de su .adre# Codav0a no ha llegado la hora de pu licar su gloria, a!n cuando ella est por llegar# :us pala ras, no o stante, en s0 mismas, no son de recha&o hacia su madre# *e modo que Mar0a les dice a los que serv0an$ 19aced todo lo que os di+ere1# Las pala ras de ella, manifiestan fe en el poder de Jes!s, en la disposicin de ayudar y sumisin a sus rdenes, sa iendo que el 9i+o es m"s que su madre# Juan nos relata que ha 0a all0 seis tina+as (+arrones) de piedra para el agua, que se emplea an para el rito de la purificacin de los +ud0os, en cada una de las cuales ca 0an dos o tres c"ntaros (es decir m"s o menos 755 litros)# Este detalle nos prepara para hacernos comprender cu"n grande fue la a undancia del regalo y del milagro de Jes!s, y a la ve& nos indica otro detalle$ en la antigua dispensacin, era necesaria una constante purificacin por causa del pecado# >hora su gracia es tan grande que hace innecesaria esta constante purificacin, ya que Dl la efectuar0a para siempre# Lo que Jes!s trae es vida en a undancia- pues en su reino hay perdn y go&o# Juan nos muestra, con algunos detalles, esta plenitud# Luego el :e(or di+o$ 1Llenad de agua estas tina+as1# 2 las llenaron hasta los bordes# Coda el agua la convierte en vino de e/celente calidad# Este fue el motivo por el cual el maestresala, al pro ar el vino, ala su calidad# :u ignorancia del milagro reali&ado es una prue a de la grande&a del poder divino de Jes!s# El desconocimiento de la persona de Jes!s y su grande&a divina es un tema a travs de todo el Evangelio de Juan# El maestresala, llamando al esposo le cont lo que ahora esta a sucediendo y que esto no era normal, ya que la costum re en estas fiestas era servir el vino ueno en primer lugar y despus el vino de inferior calidad# .ero en esta ocasin, pareciera que se hu iese reservado lo me+or para el final# Esta, sin em argo, es una caracter0stica del reino de *ios# Este primer milagro fue el principio de las se(ales de Jes!s en el que manifest su gloria- los disc0pulos creyeron en Dl por medio de este milagro# Esto de 1creer1 significa que ahora crecieron en su fe# Bieron algo de mayores proporciones de las que Jes!s les ha 0a ha lado, algo del cielo a ierto (7,G7), de la a undancia que *ios est" ofreciendo por medio de su 9i+o# >cerca de este milagro y su significado, podemos agregar lo siguiente$ la a undancia aparece en la ?i lia, a menudo, como una se(al de la gracia y perdn de *ios, del nuevo comien&o con su pue lo# .or e+emplo, podemos pensar en Lsa0as 4G,= y >ms ;,77-7G, so re todo el v#76# .or analog0a de lo que Jes!s dice en Juan 8ap# =, despus del milagro de la alimentacin de los cinco mil (12o soy el pan de vida1), podemos concluir que Dl mismo es el vino, s0m olo de la a undante gracia de *ios# * Jess es la %uente del $ozo; l trae vino de ale$r+a, ya 'ue por su san$re nos da la reconciliacin con su Padre El vino en las bodas de ,an( %ue el anticipo del $ozo eterno 4# (4,76-44) Los vers0culos 76-44 contrastan con el pasa+e anterior# *espus del go&o de las odas de 8an", nos encontramos aqu0 con un conflicto# En ve& de hallar fe, descu rimos enemistad y malos entendidos en Jerusaln y so re todo en el templo, lugar en donde se podr0a

esperar reverencia por las cosas del :e(or- pero no la hay, sino slo personas que desean sacar provecho de la gran afluencia de los peregrinos# 3o slo era costum re de Jes!s visitar las sinagogas en el d0a del s" ado (Lc# <,7=)- sino que, seg!n Juan, tam in visita a el templo de Jerusaln durante los grandes d0as de fiestas# En esta historia, el escritor 0 lico insin!a que Jes!s es el verdadero templo y el verdadero 8ordero .ascual que morir", pero que luego resucitar"# El atrio del templo est" saturado de comercio, dinero y ruido# Est"n los vendedores de animales (animales usados para el sacrificio) y los cam istas que venden la moneda antigua del templo a cam io de monedas romanas con im"genes inquietantes# El atrio es centro de comercio en ve& de ser el lugar para preparacin de aquellos que visitan el templo# :iendo estas las condiciones, en las que el :anto 9i+o de *ios encontr tanto desorden en la casa de su .adre, es que hace un l"tigo con cuerdas (de esas con que ata an a los animales), para echar fuera a todos los comerciantes de animales, desparramando las monedas de los cam istas al derri ar sus mesas# 8uando no hay reverencia, y esta es reempla&ada por cultos mundanali&ados, se est" pecando gravemente y ofendiendo el santuario de *ios, lugar en donde mora el >lt0simo# Jes!s entra en la casa de su .adre y al ver la irreverencia de esa gente, act!a sin contemplaciones, ya que con tal actitud no de er0an estar en la casa de oracin# Jes!s a orrece la perversin de la verdadera adoracin# >l ver esta actitud, podemos compro ar que realmente Dl es el Qey de Lsrael, al quitar a todos los negociantes apostados en el templo# 13o hag"is de la casa de mi .adre casa de mercado1# Esto nada tiene que ver con servir a *ios, sino que es servirse a s0 mismo y a+ar el grado de la santidad en el servicio a *ios# Luego de esto, los disc0pulos se acordaron que esta a escrito$ 1El celo de tu casa me consume1 (:almo =;,;)# Esto se cumple en la muerte de Jes!s, pero este cumplimiento ya comien&a cuando no se acepta a Jes!s como el Qey :o erano# >l no conocer a Jes!s ni aceptar su :o eran0a, los +ud0os le piden que Dl rinda cuentas por su comportamiento como el 9i+o de su propia casa, por eso le preguntan$ 1MRu se(al nos muestras, ya que haces estoN1# Jes!s les responde con pala ras enigm"ticas$ 1*estruid este templo, y en tres d0as lo levantar1# Los +ud0os no le entendieron, porque pensaron en el templo material, construido de piedras y no en el templo de Jes!s, su cuerpo# Campoco los disc0pulos entendieron de inmediato sus pala ras# :lo se acordaron de estas, sus pala ras, una ve& que Dl hu o resucitado- as0 creyeron en la Escritura donde ha la de la resurreccin de Jes!s- la iglesia primitiva entendi entre otros el :almo 7=,75 como profec0a de ella# > la ve&, tenemos que decir que los +ud0os al pensar en el templo de piedras ten0an algo de ra&n# Jes!s emplea deli eradamente la pala ra 1templo1, para dar una pista del hecho que Dl ya era el Cemplo verdadero- el Cemplo de piedra, ser0a inefica&, puesto que el sacrificio de Jes!s pondr0a fin a la cadena indefinida de los sacrificios# * Piense en la manera en 'ue nosotros podemos pervertir la verdadera adoracin a Dios 6# (4,46-4G) > pesar de la resistencia y recha&o de algunos, no todos responden de la misma manera, pues e/isten algunos que creen en el nom re Jes!s al ver sus se(ales# :in em argo, Jes!s no confia a en ellos# Jes!s los conoce a todos, por tanto no necesita reci ir referencia de nadie, ya que como 9i+o de *ios sa e lo que hay dentro del cora&n del hom re# Dl sa e que esta 1fe1, pronto puede convertirse en incredulidad y recha&o# Estos vers0culos sirven de enlace con el cap0tulo siguiente# Jes!s no cree en nadie que dice tener fe en Dl, a menos que tal persona sienta una confian&a y una dependencia total en Dl- incluso el fariseo 3icodemo, si no posee una fe o rada por el Esp0ritu :anto, no tendr" parte con Jesucristo# * Piense en la calidad de nuestra %e; -es una creencia va$a o una con%ianza %irme.

S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ El 'rimer milagro muestra una &e las ra:ones 'or la 2ue Jess vino: o+re!ernos vi&a a8un&ante$ Esta a undancia se refiere a la gracia de *ios# Lo que la ley no pudo alcan&ar, lo efect!a Jes!s$ la purificacin una ve& para siempre, en ve& de una purificacin constante# .or medio de Jesucristo la gracia de *ios es copiosa$ dando el sacrificio de su vida, cu ri multitud de pecados# Dl mismo es 'el vino) del reino de *ios- es decir, el go&o, la alegr0a y el perdn# -8$ La interven!i*n &e Jess en las &i+i!ulta&es siem're tiene el 'ro'*sito &e revelar su gloria " la 'lenitu& &e la gra!ia &e %ios$ .ensar en Jes!s como la solucin de un pro lema, y mirar esa solucin como un fin en s0 mismo es tener una concepcin muy po re de quin es Jes!s# > lo largo de las p"ginas de este evangelio toda actividad milagrosa de Jes!s revela algo de su divinidad y ma+estad, lo cual e/ige tam in el compromiso de la gente que es testigo de esto# :i pedimos al :e(or que intervenga en alguna situacin espec0fica nunca perdamos de vista su grande&a y gloria# -!$ Jess s*lo se su8or&ina a la volunta& &el Pa&re$ El di"logo de Jes!s con su madre Mar0a revela su verdadera relacin con ella# Las pala ras de Jes!s en ninguna manera manifiestan irreverencia, sino que de+an claramente esta lecido que la relacin entre am os es v"lida, en cuanto a realidad filial, slo en asuntos terrenales# :in em argo, cuando se trata de asuntos celestiales, Jes!s !nicamente puede intervenir por dictamen directo de su .adre# Mar0a como madre de Jes!s cumpli su papel dentro del plan de *ios, pero en ninguna parte de la ?i lia se nos ense(a que Mar0a est en igualdad de condiciones con Dl# .a$ Para servir " a&orar a %ios5 se re2uiere &e reveren!ia " sin!eri&a&# Los vendedores y cam istas apostados en el atrio del templo hac0an lo que .a lo llama en 7 Cimoteo =,G 1tomar la piedad como fuente de ganancia1# La verdadera adoracin se de e practicar con un cora&n sincero, que no tenga do le intencin# .8$ El 2ue Jess #a8lara &e su !uer'o !omo tem'lo5 se(ala 2ue to&o lo 2ue se #a!;a en el tem'lo se !um'li* en Al$ Esto se e/plica, en forma magn0fica, en la carta a los 9e reos, cuando dice$ (75,77-74)$ 12 ciertamente todo sacerdote est" d0a tras d0a ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados, pero 8risto, ha iendo ofrecido una ve& y para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de *ios1# Llaman la atencin las pala ras 1una ve& y para siempre un solo sacrificio1# :u sacrificio es suficiente para cu rir todos nuestros pecados# Dl se de+ matar en la cru&, pero, a la ve&, resucit como el verdadero 9i+o de *ios# .!$ Jesu!risto nos muestra la ra:*n 'or la 2ue &e8emos eno3arnos " la manera en 2ue &e8emos #a!erlo$ .or deduccin lgica podemos decir que el :e(or esta a verdaderamente irritado, porque las cosas santas de *ios esta an siendo pisoteadas por actitudes carnales llenas de irreverencia en su templo# .ero su eno+o era constructivo y educativo, no usca a destruir sino salvar# :iempre que la santidad de *ios est siendo menospreciada dentro de la iglesia de emos levantar una vo& de alerta# >dem"s el :e(or nos ense(a que en su eno+o Dl no actu irrefle/ivamente, sino que antes se dio el tiempo para confeccionar un a&ote de cuerdas para echar a los profanos del templo# /$ La +e ver&a&era no ve BalgoC en Jess5 sino 2ue &e'en&e totalmente &e Al$ 3uestra fe de e ser m"s que una creencia vaga de que *ios puede hacer milagros, de e ser una confian&a total en la o ra de 8risto# Es un gran peligro enfocar la atencin de las personas a Jes!s, haciendo hincapi en sus milagros# Los hechos portentosos del :e(or siempre tuvieron y tienen un o +etivo$ dirigir a la gente a Jes!s, para que por medio de la fe, encuentre al :e(or y :alvador de su vida, y no a un simple hacedor de milagros#

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Juan / 7# (6,7-7G) Jes!s reci e la visita de un hom re llamado 3icodemo (nom re griego que significa 1vencedor del pue lo1), un miem ro de los fariseos#1 3icodemo era principal entre los +ud0os- es decir, miem ro del sanedr0n# Este vino de noche a Jes!s, qui&"s por miedo a perder su reputacin ante sus colegas, o a lo me+or para poder conversar tranquilamente con Jes!s en medio del silencio nocturno (la noche empie&a ien temprano en Lsrael)# 3icodemo respeta a Jes!s como maestro enviado por *ios, ya que sus se(ales lo demostraron claramente- y es posi le que acepte una cierta autoridad divina en Jes!s, con la que Dl purific el templo# MRu motivo persigue 3icodemo con su visitaN Mser" el deseo de aprender una me+or ense(an&a acerca del cumplimiento de la ley divinaN En todo caso, Jes!s comien&a de inmediato a ense(arle- pero su ense(an&a es totalmente diferente de lo que 3icodemo espera a# Espera a que Dl pudiera agregar algo interesante a su concepto concerniente a su propia e/posicin de la ley# Jes!s le responde, que la entrada al reino de *ios no se logra mediante una vida ligeramente me+or, sino a travs de un nuevo nacimiento, o como se puede traducir tam in, como un nuevo nacimiento que viene de lo alto, de *ios, del Esp0ritu :anto# 1*e cierto, de cierto (amn, amn) te digo1# Jes!s ha la con autoridad divina- no asta con la aplicacin de reglas ticas para que la vida sea me+orada, se de e nacer de nuevo# En qu consiste el nuevo nacimiento? 3icodemo no entiende esto, o es posi le que no lo quiera entender, ya que est" pensando en un nacimiento iolgico, desde el vientre de su madre# Jes!s reafirma sus pala ras so re el nuevo nacimiento, diciendo$ 1*e cierto, de cierto te digo1 (esta afirmacin equival0a a un +uramento)# >hora Jes!s e/plica, pacientemente, lo que significa el nuevo nacimiento, el que consiste en nacer de agua y del esp0ritu# Estas pala ras se refieren a las dichas por el profeta E&equiel (6=,4G-4@)$ 1Esparcir so re vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias- y de todos vuestros 0dolos os limpiar# Hs dar cora&n nuevo, y pondr esp0ritu nuevo dentro de vosotros- y quitar de vuestra carne el cora&n de piedra, y os dar un cora&n de carne# 2 pondr dentro de vosotros mi Esp0ritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pong"is por o ra1# En esta profec0a, *ios promete agua limpia, un nuevo cora&n donde morar" su Esp0ritu, para que as0 Lsrael ande en sus caminos# Esta profec0a de+a en evidencia el hecho de que andar en los caminos del :e(or, no es producto de nuestras propias fuer&as, sino de la o ra y accin del Esp0ritu :anto# *e emos tomar en cuenta tam in el actuar de Juan el ?autista, quien aunque auti& en agua para perdn de los pecados, se(al adem"s que Jes!s traer0a la realidad de la promesa de *ios, el perdn y la renovacin a travs del Esp0ritu :anto (ver Mat 6,77 y Jn 7,66)# Entonces, lo que Nicodemo necesita es el perdn por medio de Jesucristo y una renovacin completa de su vida a travs del Esp0ritu :anto# :in esto, nadie puede ver (v#6) o entrar (v#G) en el reino de *ios# La carne (naturale&a pecaminosa) slo puede engendrar carne, y aunque hagamos todo lo posi le por agradar a *ios, slo a travs del Esp0ritu de *ios podemos ser gente espiritual, una nueva creacin# Jes!s responde al asom ro natural de 3icodemo, y sigue dicindole$ 13o te maravilles1, es decir, no rechaces lo que te he dicho- acepta mi +uicio de lo que te di+e so re tu religin como 'carnal), que no es nada m"s de lo que ya ha 0an dicho los profetas- que no asta con tratar de vivir me+or, sin que haya una renovacin total en la vida como o ra de *ios# M>caso 3icodemo nada sa e de estoN Es posi le# .ero es cierto que 1el viento (notemos que tanto en el 9e reo como en el griego la pala ra viento y esp0ritu son la misma pala ra), sopla de donde quiere, y oyes su sonido- mas ni sa es de dnde viene, ni a dnde va- as0 es todo aquel que es nacido del Esp0ritu1# 9ay cosas que son inescruta les, como lo es la o ra del Esp0ritu- pero con seguridad podemos compro ar que realmente est" o rando por su fruto, haciendo nuevas criaturas# * Piense en la insu%iciencia de 1nuestra &ermosa vida1, en la necesidad del nuevo nacimiento y en el nico *aestro 'ue puede ense/arnos la verdad) Jesucristo Es evidente la protesta de 3icodemo contra la ense(an&a de Jes!s, cuando pregunta$ 1M8mo puede hacerse estoN1 8ree firmemente en el concepto farisaico en relacin a la salvacin, que ha la acerca de mantener rigurosamente los mandamientos de *ios# .or eso le cuesta mucho aceptar las ense(an&as de Jes!s# 8on asom ro, Jes!s le pregunta$ 1MEres t! maestro de Lsrael, y no sa es estoN1 8omo maestro reconocido dentro del pue lo de *ios, este prestigioso miem ro

. Los fariseos eran un grupo relativamente peque(o de hom res- stos, no slo eran escrupulosos en el cumplimiento de la ley de *ios, sino que adem"s ha 0an agregado un gran n!mero de mandamientos# Ellos forma an una secta religiosa, y su nom re quiere decir algo as0 como 1puro o separado1#
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del sanedr0n de er0a sa er estas cosas tan predicadas por los profetas como por Juan el ?autista# >hora, Jes!s utili&a la misma e/presin usada por 3icodemo (ver v#4)$ 1:a emos1# 3icodemo y sus colegas, piensan que conocen el camino de *ios y que est"n en condiciones de dar su opinin con respecto a Jes!s- Dl como Qey :o erano, emplea esta pala ra como un plural de ma+estad# Lo que Jes!s est" diciendo es a solutamente verdadero (1de cierto, de cierto te digo1)# El pro lema es que los fariseos (Jes!s dice 1vosotros1) no aceptan su ense(an&a# Entonces, Jes!s hace ver que este tipo de mal entendidos es producto de la incredulidad, ya que l no entiende lo que Jes!s est" predicando# :i Dl est" diciendo cosas terrenales, en otras pala ras$ si est" ense(ando so re la necesidad del nuevo nacimiento aqu0, usando un lengua+e propio de la vida terrenal, y ni a!n as0 es entendido, entonces Mcmo creer"n en Jes!s si les di+era las cosas celestiales, como el secreto de la encarnacin del 9i+o de *ios, que se hi&o carne (v#7=) para la salvacin de los hi+os de *iosN 3icodemo slo acepta a Jes!s como maestro y nada m"s, ya que no entendi el origen celestial de Jes!s# 3adie puede sa er acerca de las cosas celestiales, salvo Jes!s# Dl puede ha lar con autoridad divina, pues como 9i+o estuvo y est" en comunin 0ntima con su .adre# >hora, Jes!s e/pone algo de las cosas celestiales$ la salvacin a travs de la humillacin y la e/altacin del 9i+o de *ios# En realidad, 3icodemo no sa e nada de la salvacin- no sa e por e+emplo, que para ser salvo no asta que llevemos una vida estrictamente de acuerdo a la ley- lo !nico suficiente es el remedio que *ios mismo ofrece$ la fe en el sacrificio vicario de su 9i+o# >l igual como en el desierto en donde *ios ofreci a un pue lo enfermo por las mordeduras de serpientes, una serpiente levantada contra la muerte f0sica, as0 ofrece a su propio 9i+o que tam in de e ser levantado en la cru& y a travs de la resurreccin- pero con la diferencia que ahora sirve como remedio contra la muerte eterna# Jes!s dice que esto es necesario, puesto que nuestro pecado ofendi la +usticia de *ios, y esta de e ser satisfecha# El .adre ha 1pagado1, por medio de 8risto, nuestra gran deuda con la +usticia divina# 1.ara que todos aquellos que creen en Dl, no se pierdan mas tengan vida eterna1# * Jess es m(s 'ue un maestro 'ue puede ense/ar la verdad; l es el !i"o de Dios 'ue vino desde el cielo, como la nica solucin de Dios para nuestra en%ermedad espiritual 4# (6,7=-47) >hora (v#7=) Jes!s, e/pone a 3icodemo en forma reve, pero profunda, el plan de la salvacin$ 1.orque de tal manera (es decir, de una manera ine/presa le) am *ios al mundo###1# *ios el .adre, quien fue insultado por los hom res de este mundo, e/pres aun as0 todo su amor por un mundo pecaminoso# :u amor fue tan grande, que 1a su 9i+o unignito (en el griego estas pala ras van en primer lugar) ha dado1# >hora escuchamos el eco de ,nesis 44,7s# :in em argo, la gran diferencia est" en que *ios realmente sacrific a su 9i+o y lo hi&o por un mundo ca0do, muerto en delitos y pecados (Qom# A,64- en este pasa+e .a lo e/presa lo mismo)# .ero el propsito final del env0o del 9i+o de *ios es la vida eterna, en ve& de la muerte eterna, para aquellos que reconociendo su culpa frente a *ios depositan su fe y su confian&a en Jes!s# Dl repite estas verdades, enfati&ando los motivos tan hermosos contenidos en el plan de salvacin, en que para ser salvos y no ser condenados por *ios, Dl envi a su 9i+o# Lo que m"s importa en nuestra vida es la fe, la entrega a Jesucristo- ya que la fe, en plena dependencia de su sacrificio, nos hace ser salvos (pero tam in esta fe es don de *ios- ver Ef# 4,A)# En cam io, la incredulidad nos condena# La condenacin es una realidad terri le que ha sido escogida li remente por muchas personas$ 1Esta es la condenacin1 (esta frase es como una forma de ha lar, la que continuamente encontramos en el evangelio de Juan- compare Juan 7@,6), es decir, esta es la causa de la condenacin$ 1Rue la lu& (Jesucristo) vino al mundo, pero los hom res (en general) amaron m"s las tinie las que la lu&, porque sus o ras eran malas (v#7;)1# El que no quiere reconocer a Jes!s (ese es el pecado m"s grave, ver Juan 7=,;) y sigue en su camino de re eld0a, a orrece la lu& y a orrece a Jes!s, 1para que sus o ras -de los que recha&an a Jes!s- no sean reprendidas1# La lu& de Jes!s es una lu& que descu re cada parte oculta de la vida humana, que nos dice la verdad so re nuestra vida de incredulidad# .or otra parte, el que practica la verdad (e/presin para la fe en Jes!s y la vida nueva que viene por el nuevo nacimiento) y viene a la lu&, puede estar en la presencia de Jesucristo, ya que ha reconocido su pecado y ha reci ido el perdn, y en consecuencia la vida nueva, de tal forma que es evidente que sus o ras son hechas en *ios, como frutos del Esp0ritu :anto# Come nota, que tanto la condenacin como la salvacin son realidades ya presentes y futuras, y est" unida a la fe o incredulidad que se tenga ahora en Jesucristo# * *editemos en el mila$ro del amor de Dios, su incre+ble re$alo, el propsito %inal, la necesidad de la %e; pero, tambi2n en la torpeza de la incredulidad

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6# (6,44-6=) *espus de su conversacin con 3icodemo, Jes!s sali de Jerusaln en direccin al r0o Jord"n, en Judea, Enn, cerca de :alim# >ll0 Juan el ?autista continua a auti&ando, ya que a!n no ha 0a sido encarcelado# Jes!s tam in fue a este lugar a auti&ar o, al menos, manda a sus disc0pulos que lo hagan# Pn +ud0o, que tal ve& hu iese sido auti&ado por Jes!s, provoc una discusin con los disc0pulos de Juan concerniente a la purificacin# Iue as0 como algunos vieron una competencia religiosa entre Juan, y Jes!s# :e ha 0a considerado a Jes!s como disc0pulo de Juan- pero lo que esta a sucediendo ahora, era todo lo contrario, ya que Jes!s hac0a m"s disc0pulos que Juan# 3o o stante para Juan, el hecho de que Jes!s estuviera e+erciendo su ministerio fue motivo de gran go&o y satisfaccin# *e ah0 que di+era$ 13o puede el hom re reci ir nada, si no le fuere dado del cielo1# >m os, tanto Jes!s como Juan, reci en lo que les fue dado# Evidentemente, Jes!s reci e m"s honor- y la ra&n es que Dl es mucho m"s que Juan# El ?autista se sirve del e+emplo del amigo del novio- ste, luego de unir al novio a la que ser" su esposa, pronto desaparece# 3unca podr0amos encontrar m"s humildad que en este gesto aqu0 relatado# Juan el ?autista se go&a al ver que la gente va en usca de Jes!s# Dl no am iciona traer al pue lo para s0, sino hacia 8risto# Juan sa e que slo Jes!s de e crecer, en tanto que l de e menguar# En el vers0culo 67 Juan repite sus argumentos$ Jes!s puede tener m"s seguidores, ya que Dl es el *ios verdadero, 1el que viene de arri a1, que como mensa+ero del .adre revela cosas celestiales, las que son necesarias para la salvacin eterna# Juan puede ha lar acerca de lo que se de e hacer en esta tierra para convertirse a *ios- por su parte, Jes!s ha la acerca del plan eterno de *ios, su env0o por el .adre para salvacin# En cam io, Juan slo puede dar testimonio que todo lo que es necesario para la salvacin se encuentra en Jes!s# *e manera que no es malo seguir a 8risto- todo lo contrario, es a solutamente indispensa le para ser salvo# Juan se que+a de la incredulidad, incluso de la de sus propios disc0pulos# Le entristec0a que tanta gente escuchara a 8risto y no atendiera a lo que o0a# >quellos que acepta an su testimonio afirman que *ios es verdadero, porque se dan cuenta que el testimonio de 8risto es el testimonio de *ios# Jes!s fue enviado por el .adre- y siendo Dl el Ber o, ha la la .ala ra de *ios# Dl da testimonio por medio del poder del Esp0ritu, el cual le ha sido dado sin medida, es decir, en plenitud# .orque el .adre ama al 9i+o, todas las cosas las ha entregado en sus manos, en otras pala ras$ Jes!s es el verdadero representante del .adre# :i alguien quiere honrar a *ios, de e honrar a 8risto y depositar confian&a en su pala ra# :i alguien recha&a el testimonio de 8risto, trata a *ios de mentiroso# El que cree en el 9i+o, no es que obtenga la vida eterna, sino que ya tiene la vida eterna- no o stante, la persona que no deposita su confian&a en Jesucristo, no ver" (no tendr") la vida eterna# * El destino eterno no se &ace e%ectivo despu2s de esta vida, sino a&ora mismo Lo decisivo es la %e o la %alta de ella en la persona del #e/or Jess S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ La vi&a !ristiana no es sim'lemente 'oner en 'r@!ti!a !iertas reglas ti!as o morales5 es 'rimeramente #a8er Dna!i&o &e nuevoD$ Es pro a le que mucha gente quiera me+orar su vida por medio de una uena conducta, y algunos lo lograr"n# .ero este tipo de me+oras es slo delante de los hom res, ya que ante *ios nuestro mayor despliegue de ondad no cam iar0a nuestra situacin eterna de condenacin si *ios antes no ha o rado el nuevo nacimiento en nuestras vidas# :e puede llevar una vida estrictamente religiosa, como 3icodemo, pero a!n no pertenecer al reino de *ios# -8$ El nuevo na!imiento no es un es+uer:o &e nosotros 'ara me3orarnos5 sino el o8rar &el Es';ritu Santo en nuestras vi&as$ Dl nos hace ver el quie re de nuestra e/istencia- la gran necesidad que tenemos del total perdn de *ios por medio de Jesucristo- y la o ra renovadora que efect!a el mismo Esp0ritu# .ara poder comprender estas cosas es necesario inclinarse ante Jes!s, acept"ndolo como el !nico medio de salvacin# .a$ El 'ro'*sito &e la veni&a &e Cristo al mun&o es 'rimeramente un 'ro'*sito salva&or$ El amor de *ios es !nico, pues resulta incomprensi le para nuestra mentalidad cmo Dl pudo enviar a su 9i+o a un mundo sumido en el pecado, +ustamente para li erarlo del pecado y la condenacin eterna# Es claro que la salvacin entonces slo se logra por medio de Jesucristo# Dl es el !nico que ha satisfecho la +usticia de *ios que nosotros con nuestros pecados ha 0amos ofendido, es por eso que hemos de reci irle con todo nuestro cora&n# 13

.8$ La !on&ena!i*n es el &estino 2ue el #om8re es!oge li8remente al re!#a:ar a Jess$ *ios no es el autor del pecado, ni el culpa le de la condenacin de los hom res# El amor de *ios es, a la ve&, un ultim"tum$ el hom re de e decidirse ante 8risto# En este sentido la fe es tremendamente necesaria para la salvacin, pero el persistir en la incredulidad es una actitud pecaminosa que el hom re ha determinado escoger sin ninguna imposicin e/terna# .!$ El 2ue #a na!i&o &e nuevo no &e8e temer el ser examina&o 'or la lu: &e Cristo$ El nuevo nacimiento implica tanto una comprensin del sacrificio e/piatorio de 8risto, como nuestra propia miseria espiritual ante el *ios santo# El que ha e/perimentado este milagro de *ios en su vida se reconoce como pecador e indigno de la misericordia del :e(or- adem"s, el Esp0ritu comien&a a o rar de tal manera en su vida que sa e que toda su conducta est" ahora siendo hecha en presencia de *ios, por eso procura vivir una vida en santidad como fruto de la o ra del Esp0ritu :anto en l# En cam io, el que persiste en la incredulidad ante Jes!s no est" interesado en venir a sus pies, ya que sa e que al hacerlo quedar" al descu ierto su pecado# .refiere vivir con su pecado que lo llevar" a la condenacin, que verse reprendido en esta tierra por lo que est" haciendo# /a$ El Dgo:o !um'li&oD &e to&o ministro &e la Pala8ra es ver !*mo la 'ersona &e Jesu!risto a&2uiere !a&a ve: m@s im'ortan!ia 'ara la gente$ El lugar que ocup Juan el ?autista en el plan de *ios fue ser nada m"s que el amigo del novio# Codo verdadero ministro del evangelio se conocer" a s0 mismo como un humilde instrumento que allana el camino para que la gente cono&ca a la persona m"s importante que e/iste$ Jesucristo# En el plan de *ios somos se(ales que conducen a Jes!s# Rue nunca hagamos que la gente ponga su confian&a en nosotros# > medida que Jes!s cre&ca, nosotros mismos de emos ir disminuyendo# >l final de todo, Jes!s y nadie m"s que Jes!s# /8$ La salva!i*n " la !on&ena!i*n son reali&a&es "a 'resentes$ Mucha gente piensa que el destino eterno de una persona se decide despus de la muerte# :in em argo, dicho planteamiento es rotundamente falso# El destino eterno de alguien se hace efectivo aqu0 y ahora, la fe o la incredulidad ante Jes!s es lo concluyente# >unque esto pare&ca fuerte, en s0 contiene una hermosa promesa de seguridad$ los creyentes ya pueden tener la certe&a de su salvacin, sin temer al futuro +uicio que vendr" so re todos los hom res#

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Juan 0 7# (<,7-45) Jes!s sale de Judea para ir a ,alilea, puesto que sus seguidores, al decir que 1Jes!s hace y auti&a m"s disc0pulos que Juan1, esta an irritando a los fariseos# :u tiempo de morir no ha llegado todav0a- por tanto, Dl se retira del lugar# En su via+e pasa por la ciudad de :amaria# Juan nos dice que por tal lugar le 1era necesario pasar1# 9a 0a otro camino m"s largo, al otro lado del Jord"n, que los +ud0os sol0an tomar por sus malas relaciones con los samaritanos# Iue la compulsin de su amor hacia los samaritanos, lo que le impulsa a a compartir el Evangelio con ellos# >unque los +ud0os odia an a los samaritanos y stos a los +ud0os, am os profesa an una religin parecida, pero no igual, ya que la religin de los samaritanos era sincretista (es decir$ una me&cla de la religin verdadera, con elementos paganos- comp# 4 Qeyes 7@,7-6<)# Jes!s y sus disc0pulos llegaron a :icar- pro a lemente era la misma :iquem donde viv0a Jaco (,n# 66,7A6G,<- 6@,74-7<)# Jes!s esta a cansado por el via+e y el calor, ya que era como la hora se/ta# 2 >qu0 podemos compro ar que Jes!s, por su naturale&a humana, esta a condicionado a enfrentar y sufrir todas las consecuencias que de e soportar un hom re, a e/cepcin del pecado# Jes!s se sienta +unto al po&o cavado y construido por Jaco - este po&o de e ha er tenido una profundidad de 4@ metros apro/imadamente# :us disc0pulos a+aron a la ciudad a comprar pan# Mientras esta a sentado all0, una mu+er samaritana se acerc al po&o con su c"ntaro para sacar agua- Jes!s le pide un poco para e er- la samaritana se maravilla al ver que un +ud0o le dirige la pala ra- por esta ra&n le manifiesta ver almente su sorpresa# .osi lemente la vestimenta de 8risto y su acento, le llamaron la atencin- por esos motivos ella deducir0a que Jes!s era +ud0o# Esta mu+er no sa 0a quin era ese hom re que le ha la a- a!n no conoc0a a aquel que amorosamente y sin pre+uicios ha 0a comen&ado un di"logo con ella# >hora Jes!s cam ia la conversacin d"ndole una nueva direccin, porque Dl desea a revelarse a ella# 1:i conocieras el don de *ios y quien es el que te dice$ *ame de e er, t! le pedir0as y Dl te dar0a agua viva1# .ara los +ud0os el don de *ios era la Cor"- aqu0 'agua viva) y 'don de *ios), am os se refieren al Esp0ritu :anto (cp# Juan @,6@-6;) quien llena a los creyentes con go&o, pa& y comunin con *ios# 8omo en el caso de su conversacin con 3icodemo, al principio esta mu+er no comprend0a lo que Jes!s trata a de ense(arle# Ella mira a las manos vac0as de Jes!s y no logra a entender cmo pod0a ste ofrecerle agua viva, como la que rota a del manantial# *esde luego, Jes!s le proveer0a para una sed m"s profunda, la de su alma# :ed de vida satisfecha !nicamente por *ios# Dl podr0a hacer rotar fuente de agua para vida eterna en su cora&n# Jes!s restaura la comunin con *ios, la cual durar" para siempre# .ero todav0a la mu+er no sa e cmo tomar lo que Jes!s le dice# Esta oferta es inslita$ J>gua de vida sin tener sed +am"sK JEso es muchoK :in pensarlo dos veces, le dice$ 1:e(or, dame esa agua1# Esta a fascinada por lo que este +ud0o le dec0a, pero a!n as0, no esta a tomando en serio sus pala ras# Entonces Jes!s, para penetrar hasta lo m"s profundo en la vida de esta mu+er y a rir su necesidad espiritual, le dice$ 1Be, llama a tu marido, y ven ac"1# .ero a!n la mu+er se encierra en lo profundo de su ser, diciendo solamente$ 13o tengo marido1# >qu0 Jes!s la desenmascara, mostr"ndole que Dl sa e todo de sus relaciones pasadas y las presentes con los hom res, siendo seis en total# 2 ahora ha 0a de+ado la formalidad del matrimonio y era la conviviente de un hom re# :in necesidad de entrar en detalles, ni reprenderla ni ofenderla por su pecado, Jes!s le indica el punto d il de su vida# >unque todav0a no le confiesa todos sus pecados, le de+a ver su inquietud en lo que respecta a su fe- ella sa e que le est" diciendo la verdad- aparentemente, la persona que le est" ha lando es un profeta- entonces, Dl puede decirle dnde hay que adorar a *ios# MCienen ra&n entonces los +ud0os, al insistir en que se de e ir a Jerusaln para adorar a *iosN, Mo acaso sus antecesores samaritanos, que tam in pretend0an adorar, tendr0an ra&n al decir que el lugar adecuado de adoracin se encontra a en el monte ,eri&imN M.or qu le hi&o esta pregunta a Jes!sN Cal ve& porque nunca ha 0a encontrado la pa& interior en su propia religin# * Jess no es solamente un pro%eta, sino tambi2n el verdadero sumo sacerdote, capaz de descubrir el pecado y adem(s perdonarlo 4# (<,47-4<) Jes!s responde que conforme al pacto, los +ud0os pose0an la verdadera revelacin de *ios y que la salvacin se encuentra en medio de ellos- no o stante, tam in la adoracin de los +ud0os esta a limitada# La 1hora1 esta a llegando- esta e/presin se utili&a repetidas veces en

. La hora se/ta ser0a medio d0a, de acuerdo al c"lculo del horario +ud0o- sin em argo, es m"s pro a le que Juan se adaptara al c"lculo del horario romano, y de acuerdo a l ser0an las seis de la tarde, (comp 7,6;)#
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referencia a la muerte de Jes!s# 8uando esta hora llegue, Jerusaln de+ar" de ser el !nico lugar de adoracin p! lica, ya que, a travs de su sacrificio, 8risto a rir" la puerta del reino de *ios# .or tanto, el lugar &e a&ora!i*n no volver" a ser lo m"s importante, m"s ien, la forma en que adoramos a *ios, lo ser"# Biene la hora (despus del sacrificio e/piatorio de Jes!s) en que los verdaderos adoradores adorar"n al .adre en esp0ritu y en verdad, es decir, por medio del Esp0ritu :anto, quien gu0a a los creyentes a toda verdad# El Esp0ritu nos lleva a 8risto, pues nadie puede agradar a *ios, sino por medio de Dl (ver Efesios 4,7A)# .odr0amos decir$ el lugar de la adoracin no ser" Jerusaln, sino Jesucristo, en quien *ios se ha revelado por completo# *ios toma la iniciativa, a Dl le agrada que pecadores le adoren por medio de su 9i+o, pues Dl usca a tales adoradores# La mu+er samaritana responde que ella espera una uena y verdadera ense(an&a del Mes0as, al decir$ 1.ero cuando Dl venga1# Entonces Jes!s se revela, dicindole$ 12o soy, el que ha la contigo1# 2a no hay que esperar a nadie m"s, ni a ninguna otra ense(an&a# El Mes0as ya lleg# * 3in$una otra adoracin %uera de Jess, el *ediador, es aceptable ante Dios 6# (<,4G-6A) Lnmediatamente, despus de que Jes!s se auto-revela a la samaritana, llegaron sus disc0pulos- sin que ella siquiera tuviera tiempo para refle/ionar# Mas el Esp0ritu :anto penetr tan profundamente en su alma, que ella crey# El primer fruto de su fe, fue que al momento ella se transform en una evangelista en su ciudad y empe& a predicar diciendo que ha 0a un hom re que le ha 0a mostrado toda la verdad de su vida, sin omitir un solo detalle# Lo dice sin avergon&arse, pues ha encontrado a aquel Mes0as que ha 0a perdonado sus pecados# La gente esta a estupefacta$ JRu cam i tan grande y repentino ha 0a sufrido esa mu+erK >l momento la gente le sigui para ver a 8risto# > todo esto, los disc0pulos ha 0an regresado y, para sorpresa de ellos, encontraron a su Maestro conversando con una mu+er, pero ninguno se atrevi a preguntarle lo que ha 0a ha lado con ella# Ellos le ofrecen pan, pero Jes!s se halla tan a sorto en reali&ar la o ra de su .adre que no necesita comer ni e er# :u comida es hacer la voluntad de su .adre y aca ar su o ra# Esta se refiere a la predicacin del Evangelio y de llevar a ca o la salvacin en la cru&# Jes!s est" totalmente dispuesto a reali&ar la tarea encomendada por su .adre# 3o tiene ganas de comer# .ara Dl, es m"s importante tra a+ar, pues la cosecha est" madura# Mirando al campo, o serva que faltan cuatro meses para la cosecha- insta a sus disc0pulos a que vean con fe, que aquellos campos "a est"n lancos para la siega# Los samaritanos est"n por llegar para encontrarle- aun cuando los disc0pulos no ha 0an sem rado este despertar en ellos, de igual manera pod0an cosechar# Htros tam in han sem rado (Jes!s mismo en este caso) y ahora se puede iniciar la cosecha# * 4doremos a Jess por su disponibilidad para obrar siempre y llevar a cabo la salvacin <# (<,6;-<4) Este relato termina con algo muy importante, con el testimonio de los samaritanos que han venido a 8risto# Ellos dicen que la verdadera ra&n de su fe no fue e/actamente el testimonio de la mu+er (aunque al menos fue el motivo para acudir a Jes!s), sino el contacto y el encuentro personal que ha 0an tenido con Jes!s# > la peticin para que se quedara con ellos, Jes!s accedi- aunque les acompa( slo dos d0as# Esto era suficiente para que llegaran al conocimiento del :alvador del mundo# * Es a trav2s del contacto personal con Jess, 'ue nace la verdadera %e -!emos tenido tal encuentro con ,risto. y -testi%icamos a otros de nuestro encuentro con l. G# (<,<6-G<) .asados estos dos d0as, Jes!s y sus disc0pulos volvieron a ,alilea# La ra&n de su regreso la e/pres con un prover io$ 1Pn profeta no tiene honra en su propia tierra1# >unque en los otros evangelios se refiere a 3a&aret, parece que aqu0 se(ala a Judea, como el centro principal del pa0s, ya que su capital era Jerusaln# En este caso podemos apreciar que la recepcin cordial demostrada en ,alilea, contrasta con la frialdad que Jes!s encontr en Judea# El !nico incidente que Juan nos relata de este per0odo en ,alilea se refiere a un oficial del rey, que se dirige a Jes!s pidindole que sanara a su hi+o mori undo# Esta historia tiene rasgos parecidos y distintos del relato que encontramos en Mateo A y Lucas A# Juan destaca la necesidad de la fe# Es posi le que el padre acudiera a Jes!s de ido a todos los comentarios que ha 0a o0do con respecto a los milagros de Jes!s en esa ciudad# 9a iendo tenido en Jerusaln la e/periencia de muchos que creyeron en sus milagros, sin poner su fe en Dl, por un momento pens que era uno de ellos y quiso pro arle# Jes!s no slo hac0a milagros, sino que adem"s reclama a el cora&n de la gente# Empero, el oficial mostr su disposicin tanto para creer en el poder de Jes!s de 16

hacer milagros, como en la autoridad de hacerlo de cualquier manera$ as0 de le+os como de cerca# .or la gran necesidad de ver restaurada la vida de su hi+o, este oficial se someti a la .ala ra de Jes!s y crey que su peticin fue concedida al instante, porque Jes!s no le acompa( a su casa# Luego reci i la confirmacin del milagro de Jes!s por parte de sus siervos, los que le contaron que la fie re ha 0a de+ado a su hi+o en la misma hora en que Jes!s lo ha 0a mandado# Entonces, todos los de la casa del oficial fueron impactados por el milagro y creyeron en Jes!s# Este fue el segundo milagro en ,alilea (ver 4,77)# 3uevamente Jes!s revel aqu0 algo de su ma+estad divina# * -,reemos en las promesas de Dios, incluso si an no vemos su cumplimiento. S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ S*lo Jess satis+a!e la se& es'iritual 2ue tiene to&o ser #umano$ La !nica satisfaccin es el don del Esp0ritu :anto, quien derrama el amor de *ios en nuestro cora&n (Qomanos G,G) y nos da go&o y alegr0a (9echos 76,G4)# :i hemos reci ido este don, entonces la pa& se encuentra en nuestro interior# 3o es necesario uscarla en lo e/terior, en cualquier otra cosa# :epamos que el Esp0ritu de *ios puede recuperar para nosotros el go&o de la salvacin# Muy a menudo, no estamos conscientes de nuestras necesidades espirituales# .or ende, Jes!s tam in a travs de su Esp0ritu de e detectar esta necesidad convencindonos de nuestros pecados# Lo hace de una manera profunda, pero a la ve& muy tierna- Dl toc con pocas pala ras el pecado de la mu+er samaritana, sin el "nimo de morali&ar ni avergon&ar# Dl, pues, es el sumo sacerdote quien quitar" en la cru& la culpa de todos sus hi+os# .$ La ni!a manera a!e'ta8le 'ara a&orar a %ios es a trav s &e Jesu!risto5 'ero sien&o im'ulsa&os 'or el Es';ritu Santo$ *espus de ha er dado el sacrificio de su vida, el velo del templo se rompi de arri a a a a+o- indicando con esto que ahora hay entrada y li re acceso a la presencia de *ios (9e reos 75,7;)# *ios, slo puede ser conocido a travs de Jesucristo# >unque la salvacin viene de los +ud0os, siendo el !nico pue lo del pacto, se ha cam iado por completo la forma de adorar# Jud0os y gentiles no necesitan un lugar adecuado para adorar, sino la fe en Jes!s# La verdadera adoracin es entonces honrar a *ios a travs de Jesucristo# /$ =uestra salva!i*n &e'en&e &e la &is'oni8ili&a& &e Jess 'ara !um'lir la volunta& &el Pa&re$ Jes!s nunca usc el ienestar de s0 mismo- usc el ienestar de la gente# >s0 cumpli la misin que el .adre le ha 0a encomendado# Estemos tam in dispuestos a sem rar la semilla del evangelio, ya que la cosecha es de *ios# 0$ La +e en Jess na!e &el en!uentro 'ersonal !on Al$ .or muy importante que sea nuestro testificar de 8risto, nada puede reempla&ar el encuentro espiritual con Dl# La gente necesita a personas que le condu&can a Dl# .ero tam in es cierto, que slo el poder de la .ala ra y del Esp0ritu puede efectuar el conocimiento vivo de 8risto# 1$ To&os los milagros 8us!an &es'ertar una +e genuina en Jess !omo el Mes;as$ Juan destaca la necesidad de la fe en Jes!s- no slo en sus milagros, sino tam in en su persona# Bemos un cl0ma/$ primero una peticin de parte del no le, en la esperan&a de que hay un poder ayudador# :egundo, la confianza en la palabra de Jes!s# *e esta manera la fe del no le so repasa la de Com"s, quien quiso ver antes de creer# Esta segunda se(al, igual como la primera, estuvo llena de la gloria de Jes!s# M3os apoyamos enteramente en sus pala rasN Juan 1 7# (G,7-7A) Jes!s su i a Jerusaln para poder participar de una fiesta +ud0a# Es pro a le que sta no fuera la de la .ascua, ya que en otras ocasiones es nom rada en forma e/pl0cita (4,46=,<- 76,7)# .osi lemente fue para la fiesta de los ta ern"culos# 3ormalmente, en estas ocasiones, Jerusaln se llena a de gente# .ero Jes!s de+a la multitud para visitar el hospital de ?etesda, su fin es apiadarse de un solo hom re# :e han efectuado varias e/cavaciones en un lugar que concuerda astante con la descripcin de Juan, cerca del "rea norte del templo# En ese lugar ha 0a muchos enfermos, porque se cre0a que peridicamente un "ngel agita a el agua del estanque y que la primera persona que descend0a a ste, luego que el suceso angelical ocurr0a, queda a sanada# >unque en los me+ores manuscritos los vv#6 y < no aparecen, ellos entregan un

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resumen correcto de las ideas populares acerca del manantial# :i no fuera por el vers0culo @ ser0a imposi le comprender la idea de los vers0culos 6 y <# ?etesda significa 18asa de misericordia1# .recisamente aqu0, Jesucristo demuestra su gran misericordia# Este milagro es, como todos los suyos, un signo de la naturale&a del Qeino de *ios (ver Ls# 66,44-4<- 6G,G-=- >poc# 47,6-<)# Pn hom re paral0tico de 6A a(os reci e la atencin especial de Jes!s, quien le pregunta si quiere ser sanado# M.or qu Jes!s formula esta pregunta tan o via y a la ve& tan ilgicaN Dl tiene sus propsitos al reali&arla# En primer lugar para que este hom re recuperara la esperan&a perdida# Este paral0tico le responde$ 13o tengo a nadie1# En segundo lugar, para que fi+ara su atencin en Dl# :i a Jes!s no le hu iera sido posi le sanar a este hom re, ha r0a sido una pregunta muy cruel# .ero ahora hace renacer su esperan&a# :a 0a muy ien que para ser sanado de 0a a+ar al estanque, pero tam in esta a consciente de que, por sus propios medios, le era imposi le hacerlo# Esta a solo, no ten0a a nadie que le ayudara# M>caso no ten0a familiaN, a lo me+or sus familiares y amigos ya no esta an cerca de l, o ien, ya ha 0an desaparecido con el tiempo# .ero pronto descu rir0a que tiene un amigo cuya misericordia es infinita- y as0 es, con una sola pala ra de Jes!s, este hom re es sanado# 8uando el :e(or da una orden provee tam in los medios para que esa orden sea cumplida# :in perder un solo momento, el hom re toma su colchoneta y se va# Juan agrega que este milagro fue hecho en d0a sbado 8uando los +ud0os vieron que este hom re se i a con su lecho al hom ro, se eno+an con l y se lo prohi en# .ero tan pronto se aclar que la responsa ilidad era de Jes!s, el eno+o de ellos se dirigi a Dl# Jes!s no eludi su responsa ilidad, ya que deli eradamente ha 0a reali&ado este milagro, y luego se dio a conocer al hom re en el templo# En este encuentro, Jes!s aprovech la ocasin para ordenar al hom re que no pecara m"s, para que no le sucediera alguna cosa peor# 3o siempre e/iste una relacin espec0fica entre la enfermedad y el pecado (ver Jn# ;,4-6), pero en este caso aparentemente la hay# La sanidad es signo del Qeino de *ios, y tam in ser perdonado es la caracter0stica de la misericordia del *ios :o erano# Bolver a la vida pecaminosa ser0a peor, porque esto significar0a Jperder la vida eternaK El :e(or concedi el perdn a fin de que el hom re aprendiera a temer a *ios# En su inconsciencia, el paral0tico pregona a todo pulmn que Jes!s era quien le ha 0a sanado# Este hecho en s0 era muy peligroso, puesto que tal aviso da a a los +ud0os la oportunidad para que ellos encontraran un motivo para atacar a Jes!s por ha er reali&ado un 1tra a+o en d0a s" ado1# Jes!s, al escuchar esta acusacin, responde$ 1Mi .adre hasta ahora tra a+a1# 8on esto Jes!s quiere decir que aunque los hom res descansan para honrar a *ios, Dste no descansa- Dl sigue tra a+ando y dando vida en ve& de descansar como lo hacen los hom res# Jes!s, por ser *ios-9i+o, de e imitar a *ios-.adre dando vida al hom re en ve& de descansar como lo hacen ellos, los +ud0os# Estos !ltimos ha 0an entendido muy ien lo que Jes!s quiso decir- para ellos, Dl se esta a 1igualando a *ios1# Ellos no acepta an esto y, por lo tanto, creen tener ra&ones suficientes para matarlo# * Jess, como !i"o del Padre, si$ue traba"ando; preocup(ndose de nuestras necesidades, tanto de las corporales como de las espirituales 4# (G,7;-65) > partir del vers0culo 7; en adelante Jes!s e/pone lo que ya ha dicho en el v#7@, so re el .adre que est" tra a+ando igual como el 9i+o# 3o hay ra&n para acusar a Jes!s, ya que Dl como 9i+o de *ios hace lo que ve hacer al .adre# Jes!s no act!a en forma independiente, est" siendo dirigido por la voluntad de su .adre, quien le ama y por este amor le muestra lo que de e hacer# Los +ud0os han visto uno de estos tra a+os (como la curacin del paral0tico), pero ver"n otras o ras mayores, como la resurreccin de los muertos (de la cual, la resurreccin de L"&aro ser" un peque(o signo) y la e+ecucin del +uicio# En todos estos vers0culos, Jes!s destaca la unidad que e/iste entre Dl y su .adre# En el v#44 Jes!s repite que el .adre le ha dado a Dl todo el poder para +u&gar en el +uicio# *e manera que el 9i+o (Jes!s) naturalmente tam in merece la misma honra que el .adre, porque Dl lo ha enviado# >!n m"s, podemos afirmar que quien no honra al 9i+o, tampoco honra al .adre# Esta es una seria advertencia para aquellos +ud0os que slo pensa an en honrar a *ios el .adre, mas se resist0an a honrar a Jes!s# .or tal motivo, a modo de un solemne +uramento, Jes!s anuncia que ahora es el momento decisivo en cuanto al +uicio de *ios, pues este +uicio depende si hemos puesto nuestra fe en Dl o si hemos perseverado en la incredulidad frente a Dl (ver Jn#6,6=)# La posicin que se tome ahora frente a Jes!s, determina el futuro# !hora es el momento decisivo- ahora es el momento cuando todos pueden ser confrontados con Jes!s# Es el momento en que aquellos que son espiritualmente muertos, (es decir, sin una relacin viva con Jes!s), oir"n la vo& del 9i+o de *ios y aquellos que la oyeren, al reconocer y o edecer al 9i+o (Jes!s), vivir"n# Ellos tendr"n desde ya la vida de comunin con *ios y vivir"n eternamente en su Qeino, y no ser"n condenados cuando compare&can ante el 18

trono del :e(or# El 9i+o tiene este poder, porque al igual que el .adre, tiene la vida en s0 mismo, de tal modo que puede generar vida en quien Dl lo desee# >dem"s, Dl no slo reci i este poder, sino tam in la autoridad para +u&gar y aplicar +uicio, ya que Dl es nada menos que el 9i+o del 9om re (ver *an# @,76-7<- all0 compro amos que al 9i+o del 9om re le fue dado el dominio, la gloria y el reino)# .arece imposi le que sea Jes!s quien e+er&a accin +udicial so re el mundo, pero no de emos olvidar que ha r" una resurreccin general para todos# La totalidad de los hom res y mu+eres que estn en los sepulcros oir"n la vo& del 9i+o de *ios, y los que hicieron lo ueno saldr"n y resucitar"n para vida eterna# Mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin# .or consiguiente seremos +u&gados seg!n las o ras# 3o hay contradiccin con el +uicio asado en la fe, pues la fe viva no es estril, sino que da verdaderos frutos# El +uicio que aplicar" Jes!s ser" +usto, no ar itrario- estar" asado en la voluntad del .adre, y esta es, que todos crean en Jes!s (ver Jn =,<5)# * #er( decisivo en el "uicio nuestra actitud %rente a Jess, el !i"o de Dios 6# (G,67-<@) :eg!n el derecho +ud0o (ver *eut# 7;,7G), en cada proceso era necesario el testimonio de dos o tres testigos# Jes!s, en el v#7@, ha declarado ser el 9i+o de *ios# :in em argo, su pretensin no es slo una opinin personal# 9ay tres testigos que afirman que lo que Dl ha dicho es verdadero y v"lido# El 'rimer testigo +ue Juan el Bautista$ Los +ud0os ha 0an enviado emisarios para investigar su actuar, pero Juan les dio testimonio de Jes!s (Jn# 7,4=4@,65-6<)# Jes!s no menciona a Juan porque necesitase de su testimonio, pues Dl tiene otros testigos m"s fuertes# El testimonio de la identidad de Jes!s no depende de la autoridad de Juanes todo lo contrario, eran los +ud0os los que necesita an de su testimonio para ser salvos# 3o o stante, para la mayor0a, el testimonio de Juan fue en vano- muchos se regoci+aron un tiempo en su lu&, pero no llegaron a la fe en Jes!s, la que ya antes ha 0a sido predicada por Juan# Jes!s tiene un me+or testimonio# El segundo testigo que declara que Jes!s es el verdadero 9i+o de *ios, son sus o8ras$ H ras, se(ales y todos los milagros reali&ados por Jes!s son un verdadero testimonio de que Dl fue enviado por el .adre# JEn el fondo, el verdadero Cestigo es el .adre mismoK Aste es el ter!er5 o me+or dicho, el 'rimer testigo$ Dl ha dado su testimonio a travs de$ Juan el ?autista, el autismo de Jes!s por Juan y el descenso del Esp0ritu :anto so re Jes!s, a travs de sus o ras y a travs de las Escrituras# 3unca el pue lo de Lsrael ha 0a o0do su vo&, ni visto su aspecto (ver *eut# <,74)# En realidad el pue lo de Lsrael s0 ha 0a o0do una vo&, pero no en el sentido m"s profundo, como lo es por medio de las Escrituras# La .ala ra de *ios no mora en ellos, porque no creen en Jes!s, de quien las Escrituras dan testimonio# 1Escudri(ad las Escrituras1# Lo tr"gico es que la gente piensa que en ellas tienen la vida eterna, leyndolas e investig"ndolas# :in em argo, tal investigacin es insuficiente si no conduce al hom re a una fe viva en Jes!s, de quien toda la Escritura da testimonio# .or culpa de esta ceguera no pueden descu rir a Jes!s en las Escrituras, porque no creen en Dl y tampoco desean hacerlo# Jes!s no usca la vanagloria ni el aplauso de parte de los hom res, sino la fe necesaria# La gente no cree en Dl, porque no tiene el amor de *ios en s0 misma# :i alguien amara a *ios, a la ve& lo amar0a a Dl# Los +ud0os reci ir"n a los falsos mes0as, que no son enviados por el .adre- y, sin em argo, no aceptan al verdadero Enviado de *ios, su 9i+o Jes!s# En el fondo, la verdadera ra&n de esta incredulidad es el deseo de reci ir la fama de otra gente, como los ra inos que reci 0an la honra de sus alumnos# 8uando uno se deleita en este tipo de gloria, no se da cuenta de que necesita de la gracia de *ios por medio de Jesucristo# Los escritos de Moiss testificar"n contra ellos en el d0a del +uicio, ya que tales escritos han dado testimonio de Jes!s# .ero si los +ud0os no aceptan las Escrituras, tampoco aceptar"n la .ala ra de Jes!s# * -4ceptamos nosotros con &umildad el testimonio de Dios acerca de su !i"o. S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ Jess se 'reo!u'a 'or el #om8re 2ue no re!i8e aten!i*n &e na&ie$ La historia del paral0tico de ?etesda muestra que Jes!s no slo manifiesta amor hacia la multitud en general, sino que adem"s su amor se dirige al individuo que se siente solo y a andonado# :in em argo, tam in en este caso no o ra sin pedir fe# El hom re, como muchos de nosotros, ya ha perdido la fe, pues nadie se preocupa a de l# 3o o stante, la fe en *ios no parte de las circunstancias, ni de los hom res, tiene su origen en la uena voluntad de *ios- su o ra so repasa nuestras aflicciones m"s profundas# -8$ Tra8a3ar el s@8a&o5 'ara Jess no era rom'er la le" sino #a!er lo mismo 2ue el Pa&re #a!e: &ar vi&a a los #om8res$ :e nos hace ver que el propsito de Jes!s al tra a+ar el d0a de 19

reposo, era m"s que curar simplemente a un enfermo o preocuparse de una persona- era dar vida en el sentido m"s amplio$ restaurar al hom re de tal modo que sea capa& de servir a *ios# -!$ =o siem're existe una rela!i*n &ire!ta entre el 'e!a&o " la en+erme&a&$ :in em argo, no podemos e/cluir esta posi ilidad# Es necesario ser muy cautelosos en este aspecto, para no cometer graves pro lemas pastorales# *ios puede castigar el pecado a travs de una enfermedad# 3o o stante, este castigo no de emos interpretarlo en forma fatalista, como si *ios nos hu iera castigado para siempre# El propsito de *ios es que nos convirtamos a Dl y disfrutemos de su gracia# .$ La uni&a& entre el Pa&re " el ,i3o 4Jess) tiene mu!#as im'li!an!ias im'ortantes: a# :i Jes!s est" 'tra a+ando) en s" ado, es porque el .adre est" haciendo lo mismo# # :i el .adre hace maravillas (resucitar a los muertos), el 9i+o igual las har"# c# :i *ios tiene el derecho para +u&gar al mundo, el 9i+o tam in lo tiene# d# :i el .adre merece la honra de parte nuestra, el 9i+o la merece igual# e# El que piensa creer en *ios, entonces de e creer tam in en Jesucristo# d# La vida eterna depende de nuestra relacin con el 9i+o# e# :i la vida viene de *ios, el 9i+o puede tam in ahora dar vida (en sentido espiritual) a aquellos que no la tienen# f# En el +uicio, el 9i+o actuar" como el Jue& supremo$ Dl decide so re la salvacin y la condenacin# En un sermn so re este pasa+e podemos recalcar la importancia de nuestra fe en Jes!s y la plena dependencia en Dl# Dl puede ya darnos vida, aunque estemos muertos para *ios# Esta vida es la m"s 0ntima comunin con el :e(or# /$ Aun2ue es!u&ri(emos las Es!rituras5 ser@ en vano si no &e'ositamos +e en Jess5 &e 2uien ellas testi+i!an$ Jes!s ten0a tres testigos que declara an y afirma an que Dl era 9i+o de *ios$ Juan el ?autista, sus propias o ras hechas en el nom re del .adre, y el .adre mismo que ha la a travs de las Escrituras# :i a pesar de todo esto no reconocemos a Jes!s, es por nuestra ceguera espiritual y por uscar gloria para nosotros mismos# El que no se humilla delante de *ios, nunca sentir" la necesidad de la gracia del :e(or Jesucristo#

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Juan E 7# (=,7-7G) El milagro de Jes!s en la multiplicacin de los panes es el !nico milagro que hallamos registrado en los cuatro evangelios# 9a iendo vuelto Jes!s a ,alilea, pas al otro lado del mar de Ci erias (as0 lo llama Juan, en ve& de mar de ,alilea)# 3 > Jes!s le segu0a una gran multitud, pero tal multitud no pose0a una fe genuina en Dl, sino que eran atra0dos por el af"n de lo sensacional, ya que ve0an las se(ales del poder de *ios contenidas en los milagros de Jes!s# Dste su i a un monte y se sent all0 con sus disc0pulos# Juan comenta que esta an cerca de una fiesta +ud0a denominada pascua# Esa referencia implica que ha 0a mucho pasto, por ser el tiempo de la primavera# Juan e/plica adem"s, que +unto a este marco esplndido, surgi en la multitud el deseo de declarar a Jes!s como Qey, porque en esta fiesta cele ra an la .ascua y en ella la li eracin de la esclavitud de Egipto# 8on este conte/to histrico como fondo, surgieron con mayor ra&n los sentimientos nacionalistas de la multitud# La presencia de esta multitud crea a un pro lema$ M8mo alimentar a tantosN Entonces Jes!s para pro ar a Ielipe, le pregunta$ 1M*e dnde compraremos pan para que coman stosN1 >unque Ielipe ha 0a presenciado todos los milagros de Jes!s, a!n le falta a fe para confiar en Dl- de 0a aprender que Jes!s tiene el poder para hacer cualquier milagro y en cualquier circunstancia# >!n no comprend0a que tam in el pan viene de Jes!s y que, a!n m"s, Dl mismo es el verdadero pan# Ielipe ra&ona a lgicamente, que incluso con doscientos denarios (cada denario equival0a al sueldo de un +ornalero para un d0a) no era posi le alimentar a todos# Luego >ndrs, hermano de .edro, se dirige a Jes!s y le cuenta que un muchacho anda por ah0 con cinco panes de ce ada y dos peque(os peces# *e todas maneras, para >ndrs tam in esto era totalmente insuficiente# :in em argo, para Jes!s era m"s que suficiente# :u milagro so repasar0a largamente el milagro de Eliseo, que aliment a cien hom res con veinte panes de ce ada (4 Q#<,<4)# Jes!s quer0a demostrar su poder a travs de un nuevo milagro y a la ve& revelar quin era Dl# .or esta ra&n hi&o sentarse a la multitud- tom los panes, dio gracias a *ios quien como el 8reador nos alimenta, y parti los panes y los peces# Entonces, milagrosamente, los panes y los peces se multiplicaron en las manos de Jes!s, de modo que durante la distri ucin todos quedaron satisfechos# :o raron tantos peda&os que cada disc0pulo pudo devolver un canasto lleno a Jes!s# El milagro hi&o pensar al pue lo que Jes!s era el profeta prometido (*eut#7A,7G-7A) y, en consecuencia, se despert un entusiasmo tan grande que la multitud quiso hacerle a Jes!s su rey, quien como Moiss podr0a li erarles del yugo hostil# .ero Jes!s se retira de la escena# >unque Dl es el verdadero rey, no o stante, su reino es el reino de la gracia, cuya li ertad es primeramente so re el pecado, la li eracin de :atan"s y de la muerte# * Jess revel la abundancia de su reino, un reino sin nin$una clase de necesidades 4# (=,7=-47) 9ac0a poco que los disc0pulos ha 0an sido testigos del gran milagro de la multiplicacin de los panes y peces- ahora que est"n solos, sin su Maestro, sienten una sensacin de a andono- sin Dl, se halla an impotentes# *e este modo, Dl les ense(a que de en vivir por la fe y no (siempre) por vista# .recisamente en el momento en que esta an sin su :e(or, se levant una tempestad# El mar de ,alilea es famoso por los vientos peligrosos que se levantan y caen desde los montes so re el agua, levantando grandes olas# *espus de ha er remado unos G Eilmetros (un estadio son unos 7;5 metros), cuando los disc0pulos esta an muy angustiados y con mucho temor, Jes!s apareci para poner fin a todos sus temores- pero, cegados por la supersticin, creyeron que se trata a de una aparicin fantasmagrica (ver Marcos =,<;), de manera que se angustiaron a!n m"s# Jes!s se les acerca con las pala ras 12o soy1# En Jes!s se revela el *ios de Lsrael (compare este vers0culo con Jn# <,4=- =,G7- A,74- 75,777A,G-= con D/# 6,7<), quien hace desaparecer el temor a travs de su presencia y ayuda# Lnmediatamente el temor de ellos se convierte en tranquilidad- reci en a Jes!s en la arca y llegan a tierra sanos y salvos# Juan da por sentado, sin mencionarlo, que Jes!s calm la tempestad# * Jess en medio de la tempestad revela su presencia y calma tanto la tempestad como el temor 6# (=,44-<5) La gente pensa a encontrar a Jes!s al d0a siguiente, pero no lo pudieron hallar- Dl no esta a por ninguna parte, aunque sa 0an que no se ha 0a em arcado mar adentro en ninguna

# Ci eria era la ciudad constru0da por 9erodes >ntipas entre los a(os 4=-4@ d#8# como la nueva capital de la provincia- su nom re es en honor al emperador Ci erio# 21

arca# .or fin volvieron a 8apernaum, afanados en su !squeda, y all0 lo encontraron en la sinagoga (el v#G;)# La gente le pregunt, cu"ndo ha 0a llegado- Jes!s no responde en forma directa, sino que se refiere a los motivos por los cuales ellos le esta an uscando# El af"n de ellos era palpar lo sensacional de los milagros y no el real inters en el mensa"e de Jes!s# .or ende, les e/horta a tra a+ar por otro tipo de comida- no por la comida que perece, sino por la comida que permanece# *e ninguna manera este es un conse+o para de+ar de tra a+ar, sino que se trata de la actitud que tiene la gente hacia Dl# 3o de en andar en usca de sensacionalismos, al contrario, de en tener el deseo profundo de conocer lo que Jes!s ofrece, en otras pala ras, interesarse por conocer realmente el significado de sus se(ales# Dl, en su lugar como el 9i+o del 9om re, ofrece la comida que permanece, porque a Dl lo se(al *ios el .adre# Jes!s ha 0a reci ido de parte de su .adre el sello del Esp0ritu :anto, por lo que est" autori&ado para dar endiciones espirituales# La gente formula dos preguntas# En primer lugar$ 1MRu de emos hacer para poner en pr"ctica las o ras de *iosN1 La respuesta inesperada es$ de en creer en Jes!s, pues el .adre lo ha enviado# La segunda pregunta, es si Jes!s puede acreditar su identidad, de tal forma que logre crear fe en ellos# :i Dl es m"s que Moiss, de e hacer cosas mayores que las que l hi&o, por e+emplo cuando les dio el man"# .ara corregir este concepto que tienen acerca de Moiss, Jes!s les dice que l no les pudo dar pan del cielo, sino que *ios el .adre lo hi&o# El man" era un s0m olo del verdadero pan- es s0m olo de Jes!s que descendi del cielo para dar vida al mundo# >parentemente la gente a!n no entiende que Jes!s mismo es este pan de *ios# Ellos le piden este pan a Jes!s# >hora, enf"ticamente, Jes!s les dice que Dl es este .an# Lo que Jes!s est" ofreciendo es tan ueno, que aquella persona que cree en Dl nunca tendr" ham re ni sed# .ero la fe es precisamente la condicin que necesita una persona para reci ir de este pan celestial llamado Jes!s# .ero por otro lado, lo que +ustamente les falta es esta fe# > causa de la incredulidad no han reci ido la vida eterna, y esto, porque no han reci ido al que es el .an de Bida, Jes!s# El :e(or no es culpa le de esta carencia de fe- al contrario, el deseo de Dl es salvar, pues nadie que viene a Dl es echado# La gente que le ha sido dada por el .adre, vendr" a Dlaquellos reci ir"n la salvacin eterna a travs de la resurreccin- esta no es slo la voluntad de Jes!s, sino tam in la de su .adre# * Es la voluntad del Padre 'ue todos los 'ue creen en Jess ten$an vida eterna <# (=,<7-G;) La multitud se opone a las pala ras de Jes!s- para ellos son 1declaraciones pretenciosas1$ M8mo pod0a decir Jes!s que es del cielo si sus padres eran ,alileosN Jes!s responde que es imposi le conocerle tal como es, si el .adre no o ra en el cora&n del hom re con su poder para atraerle a Dl# 3ecesitamos, as0 como lo han dicho los profetas, la ense(an&a del .adre mismo# :lo el .adre influye en la decisin de venir a 8risto# En el v#<=, Jes!s destaca la diferencia que hay entre su conocimiento del .adre y el de los creyentes# Jes!s le conoce en una forma muy diferente, ya que Dl vino del cielo# El creyente conoce al .adre a travs de la o ra que Dl hace en el cora&n# En los vers0culos <@-G7, Jes!s repite que Dl es el !nico dador de la vida eterna- es superior a Moiss# En el desierto los Lsraelitas comieron el man", pero murieron- mientras que aquellos que creen en Jes!s reci ir"n la vida eterna# Jes!s dice, cada ve& en pala ras m"s firmes, lo que significa el hecho de ser Dl el .an de vida y lo que implica el poner la fe en Dl# :u persona, si la entrega a la muerte, ser" verdaderamente el .an de vida# La gente no entiende el mensa+e de Jes!s y esto produce m"s y m"s asom ro en ellos- se pregunta an$ MRu significa el que tengamos que comer su carne, su cuerpoN- como si esto fuera poco, Jes!s emplea e/presiones a!n m"s fuertes agregando otras frases m"s conflictivas, al decir que tam in es necesario e er su sangre# :i esto se toma a literalmente, se esta a violando la ley (Lev0tico 7@,75-7<)# La gente esta a atnita, pero lo que Jes!s quer0a destacar es el poder lograr la unidad con Dl, a travs de la fe en el sacrificio de su muerte (e/presado por las pala ras- 1comer su carne y e er su sangre1)# 8omo Jes!s le de e la vida a su .adre, as0 tam in los creyentes le de en la vida a Dl, pues sin fe en su sacrificio, acarrean para s0 mismos la muerte eterna# 3uevamente Jes!s enfati&a el inmenso valor que tiene su sacrificio, lo cual va m"s all" de lo que Lsrael reci i en el desierto# >unque este pasa+e no ha la de la santa cena, contiene claras alusiones a sta# * La %e en el sacri%icio de Jess es imprescindible para obtener la vida eterna Este tipo de %e no es producto de nuestro es%uerzo, sino 'ue es la obra de Dios en los suyos G# (=,=5-@7) >hora se desencadenan las reacciones, porque gran parte de las ense(an&as de Jes!s acerca de su carne y sangre fueron consideradas como una pala ra dura, dif0cil de entender# Jes!s entrega una respuesta do le en cuanto a su divinidad- por e+emplo, si la gente le 22

viera ascender al cielo, Mno de er0an admitir que 8risto es verdaderamente el 9i+o de *iosN La otra parte de su respuesta tiene el propsito de aclarar los malos entendidos y no que se llegue a pensar que tendr0an que comer su carne y tomar su sangre en forma literal# La carne en s0 misma, para nada aprovecha# *e modo que si la gente llegara a entender las pala ras de Jes!s de una manera espiritual y las aceptan, entonces reci ir"n a travs de ellas la nueva vida en 8risto# 3o todos creen y aceptan estas afirmaciones, pues por s0 mismos no pueden creer, porque para hacerlo es necesaria la o ra del .adre en el cora&n# Jes!s sa e quienes lo recha&an o quien lo entregar" (Judas), y por esa ra&n ofrece a sus propios disc0pulos la oportunidad de irse# *e ah0 sus pala ras$ 1MRueris acaso iros tam in vosotrosN1 Esta pregunta es hecha con la intencin de arrancar una confesin de fe en ellos# .ero lo que para muchos fue motivo de un ale+amiento definitivo de Jes!s, para sus disc0pulos es el incentivo que les impulsa a seguir m"s adelante# >qu0 aparecen las famosas pala ras pronunciadas por los disc0pulos y gu0a de confesin de fe$ 1:e(or, Ma quin iremosN C! tienes pala ras de vida eterna# 2 nosotros hemos cre0do y conocemos que t! eres el 8risto, el 9i+o del *ios viviente1# 8on esta confesin de fe, sin darse cuenta, :imn (vocero de la confesin) demuestra claramente que l pertenece a aquellos que fueron ense(ados por el .adre mismo# *e emos hacer notar que Judas Lscariote tam in se une a esta confesin, pues de otra manera se hu iera ale+ado como lo hicieron los dem"s# En cuanto al fin de Judas, podr0amos pensar si verdaderamente l hi&o suya esta confesin de fe# La pala ra 1escogido1, en el v#@5, apunta a la eleccin de los disc0pulos como disc0pulos y no a la eleccin para la gloria eterna# Jes!s sa 0a e/actamente lo que suceder0a y cmo es la gente en su fe, y en su incredulidad y su recha&o# Jes!s soporta todo esto# Dl no vino para condenar al mundo, sino para salvarlo# * Jess no busca &acer pros2litos; l busca %ormar a un pueblo 'ue pueda vivir con%iando en l, motivados por una %e $enuina S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ Los milagros &e Jess no 8us!an llamar la aten!i*n #a!ia lo sensa!ional5 sino +e en el #a!e&or &e ellos: Jesu!risto$ En el evangelio de Juan, los milagros no slo apuntan al reino de *ios como en los evangelios sinpticos, sino que revelan cada ve& un aspecto de la persona de Jes!s# En este caso, Dl quiere mostrarse como el .an de vida# La gente lo interpreta malreconoce su poder y, por ende, espera que Dl sea su Li ertador, pero no le reconoce a Dl tal como es$ el !nico que nos puede dar vida en el sentido m"s profundo$ comunin con *ios# .$ Por mu" gran&e 2ue sea la angustia5 Jess est@ 'resente " revela su ma3esta&$ Muchas veces ocurre que despus de momentos "lgidos, los creyentes se encuentran en profundos y a+os desalientos- esto se produce +ustamente para aprender a seguir confiando en el :e(or# Esto sucedi con los disc0pulos, y a menudo pasa con nosotros# Jes!s se revel como el *ios presente 12o soy1# >unque la situacin para nosotros no siempre termina en forma positiva, la promesa sigue en pie e inaltera le# *ios est" presente en nuestras dificultades, a pesar de que a nuestro parecer Dl est" muy oculto# /a$ Aun2ue los #om8res in!r &ulos vean los milagros5 nun!a &es!u8rir@n el signi+i!a&o real &e Jess$ .ara mucha gente, Jes!s era una persona tremendamente atractiva# :in em argo, nunca estuvo satisfecha con lo que vio, siempre quer0a m"s# .or lo tanto, Jes!s les invita a tomar otra posicin frente a Dl# *e en 'tra a+ar) por una comida que permanece, siendo este 'tra a+o) el creer en Jes!s como el Mes0as# Dl es mayor que Moiss, ya que Moiss no ha dado nada, sino *ios- mientras que Jes!s es el verdadero .an de vida# :lo Dl satisface el ham re y sed espiritual por completo, pues Dl restaura la comunin con *ios que esta a que rada# *ios mismo proveer" las personas que vendr"n a Jes!s# Ellos o tendr"n por medio de Dl la vida eterna# /8$ Siem're es ne!esario sa8er el motivo 'or el 2ue la gente a!u&e a Jess$ *espus de ser testigo del milagro de la multiplicacin la gente usca afanosamente a Jes!s# Pna ve& que lo halla, Jes!s inmediatamente desenmascara el verdadero motivo que impuls esta !squeda, motivo que nada tiene que ver con una fe verdadera en Dl# Es muy f"cil, y una fuerte tentacin, para muchos ministros el de+arse atraer por las multitudes- sin em argo, si queremos personas maduras en la fe hemos de sondear en los intereses que ellos persiguen cuando acuden a la

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iglesia# El sa er esto nos dar" la oportunidad para conocer cu"l es el estado espiritual de la gente, y la manera en que de emos orientar el evangelio a sus vidas# 0$ El #om8re s*lo se une a %ios 'or me&io &e la +e en el sa!ri+i!io &e Cristo en la !ru: &el Calvario$ Las pala ras de Jes!s resultaron ser astante enigm"ticas para personas que slo espera an se(ales visi les del mesianismo de Jes!s# Dl les invita a comer su 1carne y a e er su sangre1, pero tal invitacin no ha de ser vista en forma literal, sino espiritual- estas pala ras nos ha lan de la relacin que de e e/istir entre la gente y Jes!s# 3os hacemos part0cipes de Jes!s cuando aceptamos profundamente su muerte por nosotros en el 8alvario# Ruien no se 1alimenta1 de Jesucristo no puede tener vida eterna# 1a$ La in!re&uli&a& se en+a&a !on JessF la +e se go:a en su ense(an:a$ Mucha gente a andona a Jes!s# :in em argo, el primer inters de Jes!s no es la cantidad# sino la calidad de los que le siguen# Los suyos tienen la oportunidad de irse, pero no quieren- reconocen (por la o ra del .adre en ellos) que slo Jes!s tiene pala ras de vida eterna que darles# 18$ Cono!er realmente a Jess no es +ruto &e nuestro es+uer:o5 sino la o8ra &e %ios Pa&re en nuestros !ora:ones$ 3uestro :e(or confronta a la multitud que le sigue con pala ras que demandan fe# :eguir a Jes!s no es un asunto superficial, la gente de e sa er que seguirle es un compromiso total# .ero muchos volvieron atr"s, sin em argo, algunos, sus disc0pulos, confesaron que slo en Jes!s se halla a la vida eterna# .or dif0cil que nos pare&ca comprender, pero esta decisin de fidelidad a Jes!s muestra que los disc0pulos fueron tocados por *ios para o edecer a Jes!s y venir ante Dl#

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Juan G 7# (@,7-;) >hora Jes!s se queda en ,alilea, ya que no usca la muerte, ni de e hallarla antes de la hora destinada por su .adre# :us hermanos lo desaf0an para que vaya a Jerusaln a cele rar all" la fiesta de los Ca ern"culos- en esta fiesta se recuerda el paso del pue lo de Lsrael por el desierto, y cmo vivieron en carpas mientras dur su peregrina+e# En esta fiesta, la gente se traslada a a vivir en ca a(as formadas con ramas de "r oles durante siete u ocho d0as para agradecer a *ios por su proteccin# >unque los hermanos de Jes!s a!n no cre0an en Dl (solamente despus de la resurreccin lo har"n), ellos desean que Jes!s sea famoso, porque Jerusaln es la ciudad adecuada para mostrar sus o ras a los o+os del 1mundo1- es decir, a una gran multitud# Jes!s responde que para Dl la hora a!n no ha llegado# *e modo que de e esperar y evitar demasiada conmocin desde el principio de la fiesta, ya que esto ser0a muy peligroso para su integridad- porque los l0deres del pue lo est"n planificando su muerte# :u sacrificio es un acto voluntario (cap# 75,7@-7A), y, por ser as0, no quiere morir en una situacin de insurgencia popular# Ellos pueden asistir a la fiesta sin ning!n o st"culo, pues para ellos no e/iste peligro aparente# Jes!s, adem"s les e/plica que por el hecho de no encontrarse +unto a Dl estar"n m"s seguros, de modo que no tienen motivos para temer a la gente# .ero Jes!s s0, ya que Dl castiga al mundo sacando a lu& sus pecados, especialmente el pecado de la incredulidad ante su persona divina# * Jess evita morir antes de su tiempo, pues morir( en pascua, como el verdadero cordero de Dios 4# (@,75-4<) .or un reve per0odo Jes!s se mantiene oculto, pero luego de un tiempo acude a Jerusaln# *e esta manera puede evitar la compa(0a de los peregrinos# >ll0 en Jerusaln le uscan los +ud0os, so re todo sus l0deres que esperan tener la oportunidad para poder saldar cuentas con Dl# En Jerusaln se puso en evidencia que no todos son de la misma opinin en cuanto a su persona# Pnos le consideran como un ienhechor, de ido a sus milagros- otros opinan que es un falso profeta# *e pronto, en la mitad de la fiesta de los Ca ern"culos, esto es desde el cuarto d0a, Jes!s aparece ense(ando en el templo# Los +ud0os est"n sorprendidos con respecto a su ense(an&a, puesto que no ha 0a asistido a ninguna escuela ra 0nica# 3o o stante, Jes!s se opone a esta acusacin, mostr"ndose a s0 mismo como el que ha reci ido otro tipo de ense(an&a y que sta ha venido directamente de su .adre# :lo aquel que quiere hacer la voluntad de *ios, es capa& de discernir si la ense(an&a de Jes!s viene de *ios o no# Entre esta persona y Jes!s hay afinidad, ya que am os uscan la gloria de *ios# :i Jes!s se hu iera atri u0do esa sa idur0a como propia, estar0a apuntando para su gloria# :in em argo, Jes!s est" preocupado por la gloria de *ios, m"s que por la suya propia# En Dl no hay in+usticia, porque es el verdadero 9i+o enviado por *ios# El que tiene la misma preocupacin que Jes!s es quien hace la voluntad de *ios- en el fondo es el que cree en Jesucristo# Los +ud0os se +acta an de cumplir la ley de Moiss al pie de la letra# :in em argo, al querer asesinar a Jes!s esta an evidenciando que ya no esta an cumpliendo con esta ley, porque ese mismo intento de homicidio que ranta a el se/to mandamiento# 3o de emos olvidar que ya, profticamente, Moiss se ha 0a referido a Jes!s en *eut# cap#7A (as0 lo confirma Juan en el cap# G,<G-<=)# *e modo que los +ud0os, al no creer en Jes!s, tampoco creen en lo dicho por Moiss y, en consecuencia, no cumplen la ley (el mandato de creer en el profeta de quin Moiss ha 0a ha lado)# .ara mostrar que en el pasado no ha 0a infringido la ley, Jes!s les recuerda la curacin del paral0tico (Jn# G)# Es cierto que Moiss dispuso la o servancia del d0a s" ado, pero tam in ha 0a legislado so re la circuncisin ya dada a los patriarcas- l ha 0a ordenado que si la circuncisin ca0a en d0a s" ado (la circuncisin se efectua a ocho d0as despus del nacimiento), sta ten0a prioridad so re el de er de no reali&ar ning!n tra a+o en s" ado# M3o era la curacin de un hom re a!n m"s importante que la circuncisin de un ni(oN >parentemente los +ud0os no ten0an un uen criterio para +u&gar so re lo que era +usto e in+usto en cuanto a la ley# * ,risto es el verdadero !i"o de Dios, el #alvador del mundo 3o &ay otro camino &acia la se$uridad, sino por la %e en l 6# (@,4G-6=) Los ha itantes de Jerusaln se asom ran de la 1forma atrevida1 con que Jes!s ha la a, y so re la poca reaccin de parte de los l0deres# M>caso creen tam in en Jes!s como el Mes0asN >qu0 podemos o servar que algunos +ud0os sugieren la posi ilidad que Jes!s sea el Mes0as, pero luego recha&an este pensamiento, puesto que Jes!s era de origen ,alileo# El caso es que los +ud0os pensa an que el Mes0as se ocultar0a hasta el momento de su aparicin de una manera que slo *ios conoc0a y que no esta a de acuerdo a un origen terrenal normal# Jes!s 25

comien&a a ense(ar, cogiendo el hilo de la conversacin, acerca de su origen# Los +ud0os piensan que conocen a Jes!s y el lugar de su procedencia, pero en realidad no sa en nada- aunque ellos apelan a las Escrituras, no conocen a *ios, ya que no aceptan que Dl ha enviado a su 9i+o Jes!sJes!s viene de *ios, y de ido a su origen divino es que tiene autoridad# :lo por estas pala ras, lo !nico que desean los l0deres es prenderle y matarle, pues no aceptan su autoridad celestial# .or otra parte, los milagros que ellos han visto son prue a suficiente de su mesianidad# Canto los fariseos como los principales sacerdotes consideran que esta era una situacin tan peligrosa, que intentan oficialmente arrestar a Jes!s# .or lo tanto env0an a la polic0a del templo para proceder con su arresto# .ero mientras esto sucede, Jes!s sigue ense(ando sin ser pertur ado, diciendo que despus de poco tiempo volver" a quien le envi- entonces la gente lo uscar", pero no lo podr" encontrar# 8on estas pala ras, Jes!s ha la acerca de su regreso al .adre donde sus enemigos no podr"n alcan&arle# Las pala ras 1 uscar y no encontrar1, suenan como una amena&a de +uicio (>m# A,74- Hs#G,=)# Luego ser" demasiado tarde para ellos# Los +ud0os interpretan mal las pala ras de Jes!s cuando les dice que ellos no podr"n ir donde Dl va# MEs que Jes!s quiere pro ar su suerte con los +ud0os de la di"spora, en ,reciaN >unque no lo sa en, dicen una gran verdad- porque, despus de la resurreccin de Jes!s, el Evangelio ser" esparcido por ,recia# * El #e/or Jess descendi del cielo y re$res al Padre; su misin era divina <# (@,6@-6;) Estos vers0culos nos trasladan al octavo y !ltimo d0a de la fiesta de los Ca ern"culos# En este d0a, un sacerdote saca a agua con un +arro del estanque de :ilo y adem"s vino del sacrificio y lo derrama a so re el altar (como un recuerdo a D/odo 7@,=)# En este ritual se escond0a una peticin por lluvia# Entonces se recita a Lsa0as 74,6$ 1:acaris con go&o aguas de las fuentes de la salvacin1# .ero en esta misma recitacin, se nota a la falta de algo permanente que siempre estuviera satisfaciendo la sed (Juan <,7< y =,6G)# ,eneralmente los ra inos ense(aron sentados# .ero ahora se dice que Jes!s se pone de pie, lo que significa que va a decir algo de gran importancia para todos$ 1:i alguno tiene sed (porque tiene un vac0o espiritual por causa del pecado) venga a m0 y e a1# :lo Jes!s sa e saciar nuestra sed, d"ndonos su Esp0ritu, el cual nos hace part0cipes de la gracia de *ios revelada en Jesucristo- y nos llena con el go&o y alegr0a de la salvacin# 1El que cree en m0, como dice la Escritura, de su interior correr"n r0os de agua viva1# 3o es necesario pensar en un vers0culo 0 lico en especial, sino en la Escritura que nos ha la de la plenitud del Esp0ritu :anto# Esta plenitud es posi le reci irla (ver Lsa0as <<,6- E&equiel 6=,4G-4=- Joel 4,4A- 6,6,7A) una ve& que Jes!s haya sido glorificado (su muerte, resurreccin y ascensin), ya que en aquel entonces el .adre derramar" su Esp0ritu para llenar a todos los creyentes con la gracia y el go&o en 8risto- de tal modo que desde el cora&n de los creyentes, correr"n r0os de agua, como un canal de endiciones para otros# *esde luego que para reci ir todo esto es necesario recurrir a 8risto, porque slo por medio de la fe puesta en Dl podemos e er de su plenitud# * Jesucristo satis%ace la sed espiritual, dando a todos los 'ue acuden a l la plenitud de su Esp+ritu, del $ozo y de la ale$r+a G# (@,<5-G4) En relacin a Jes!s e/isten variadas opiniones# :eg!n algunos, Jes!s es un profeta de la misma l0nea de Moiss- seg!n otros, Jes!s de e ser el Mes0as# .ero otros duda an de esta posi ilidad, ya que el 8risto de er0a venir de ?eln, la ciudad de *avid, seg!n las Escriturasmientras que Jes!s ven0a de ,alilea# >l parecer, se produ+o m"s de una disensin, ya que en el v#<<, seg!n el griego, se ha la de un cisma, una gran divisin# La polic0a del templo (ver tam in v#64) retorna a los principales sacerdotes y a los fariseos (que pro a lemente esta an reunidos en la sala del sanedr0n) sin ha er conseguido su o +etivo- pues la hora de Jes!s todav0a no ha 0a llegado# :u respuesta a la pregunta de la causa por la cual no ha 0an tra0do a Jes!s, molest mucho a los miem ros del sanedr0n# El testimonio de los polic0as del templo fue$ 1Jam"s hom re alguno ha ha lado como este hom re1# Est"n sumamente impresionados de las ense(an&as de Jes!s# Eno+ados porque sus planes no han tenido /ito, los fariseos les preguntan si ellos, al igual que las multitudes, tam in han sido enga(ados# Pna opinin adecuada acerca de Jes!s slo se puede esperar, seg!n ellos, de alguien que conoce la ley de *ios, pero no de la gente que no la conoce y que por ende est" a+o maldicin# >firman que ninguno de los fariseos +am"s ha cre0do en Jes!s# Luego 3icodemo les corrige diciendo, que no es correcto +u&gar a Jes!s sin un proceso normal# Eso no se de e hacer# M>caso ellos no conocen la ley que prohi e +u&gar a una persona sin una investigacin previa (ver *eut# 7,7=s7@,<ss, 7;,7Gss)N .ero el sanedr0n no est" para o0r ra&ones# >legan que nunca un profeta ha venido de ,alilea (pero vase 4 Qeyes 7<,4G)# 26

* Por incredulidad el corazn se cierra, incluso para reconocer &onestamente a Jess S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ Jess no #i:o na&a +uera &el B#orarioC esta8le!i&o 'or su Pa&re$ 3o fue a la fiesta para promoverse a s0 mismo, uscando su propia gloria, como sus hermanos le recomenda an# Dl espera la hora que el .adre ha determinado para que lleve la culpa del mundo y luego reci a honra y gloria a travs de la resurreccin y ascensin# Lgual nosotros, no podemos anticiparnos a la gloria eterna- de emos pasar por muchos sufrimientos antes de entrar en el reino de *ios# -6/$ El Salva&or &el mun&o es a la ve: el Maestro 2ue re&argu"e al mun&o$ 3o todos creen en Jes!s, y esto por diferentes motivos$ a# >lgunos no quieren aceptarlo cuando Dl les ha la de sus pecados, y es por eso que le a orrecen (comp# v#@)# > nadie le gusta escuchar la verdad acerca de s0 mismo# Es por esta ra&n que necesitamos la gracia de *ios para ser sinceros, predicando la .ala ra sin temor alguno# Es f"cil caer en el error de no confrontar a la gente con su pecado de incredulidad, y de esta manera evitar ser recha&ados# .ero esto no es lo que el :e(or quiere# # Htros dudan de su origen# El hom re Jes!s, quien adem"s es de ,alilea (seg!n la opinin com!n en aquellos d0as), no puede venir de *ios# Estas o +eciones proceden de un cora&n que no est" o edeciendo a *ios ni est" uscando su gloria# :lo los que reconocen a Jes!s como el Enviado de *ios, pueden conocerse a s0 mismos y darse cuenta de que necesitan del sacrificio de Jes!s para cu rir sus pecados# Pnicamente reconociendo a Jes!s como el Enviado por el .adre, podremos ir un d0a adonde Dl va (Juan 7<,6)- si no ponemos fe en Dl, +am"s estaremos en su presencia (@,6<)# 0$ Por me&io &e la +e &e'osita&a en Cristo5 %ios nos 'romete la 'lenitu& &e su Es';ritu$ El !nico que sa e satisfacer nuestro vac0o espiritual es Jes!s# Esto se hace posi le a travs del Esp0ritu :anto# Dl es la persona que nos une a todas las rique&as de *ios$ el perdn, el go&o de la salvacin y la e/periencia de su presencia# >unque la fe es algo muy personal, nunca nos hace m0sticos o individualistas# Qeci imos las rique&as para compartirlas con los dem"s# 1$ =o es s*lo la !aren!ia &e in+orma!i*n lo 2ue 'ro&u!e in!re&uli&a&5 sino el negarse #umillar ante %ios$ 3tese que Jes!s no se esfuer&a para re atir los falsos argumentos productos de no sa er que Dl naci en ?eln# La fe no nace en primer lugar de la correcta informacin (aunque se la necesita), sino de la o ra del Esp0ritu de *ios, quien nos lleva a tener un cora&n contrito y humillado# Es muy pro a le que algunos sean puestos a+o la ense(an&a seria de la .ala ra, y, sin em argo, mantener una postura de incredulidad ante *ios# En los planes de discipulados que podamos reali&ar nunca perdamos de vista la oracin que pide que el cora&n del hom re sea iluminado por el Esp0ritu :anto# 3uestro fin no es dar slo informacin de la persona de Jes!s, sino hacer un llamado al arrepentimiento y fe en Jes!s#

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Juan 7 7# (A,7-77) >un cuando este pasa+e no aparece en los primeros manuscritos, no hay ra&n para dudar de la veracidad de este relato# En algunos manuscritos este pasa+e se encuentra despus de Lucas 47,6A# Es e/tra(o o servar que Juan nunca usa la pala ra 1escri as1, pero aqu0 s0 lo hace# Cam in e/iste la posi ilidad de que haya pertenecido originalmente al evangelio de Juan, pero que luego fue omitido- porque en l se ha la de cmo Jes!s fue indulgente con el pecado cometido por una mu+er ad!ltera, y esta actitud pod0a ser mal interpretada# Mientras Jes!s esta a en Jerusaln, muchas veces pasa a la noche en el monte de los Hlivos para volver a la ciudad al pr/imo d0a# >qu0 leemos de una confrontacin acaecida entre la coalicin escri as-fariseos con Jes!s- esto, en realidad era una trampa, ya que aquellos hom res usca an una nueva ra&n para deshacerse de Dl# Entonces, traen una mu+er que ha 0a sido sorprendida en adulterio# Ellos no esta an siendo impulsados por un sincero respeto por la ley de *ios, sino por el deseo de sacar de en medio a Jes!s# Los casos de adulterio eran comunes en la fiesta de los Ca ern"culos- la gente se entrega a a e/cesos y li ertina+e# Es evidente que ellos no se interesa an en el caso en s0, ya que slo tra+eron a la mu+er y no al hom re# La trampa consist0a en que Jes!s de 0a tomar una decisin$ ya sea en favor de la mu+er (as0 contraven0a la ley) o en contra de ella (lo que ser0a en favor de la ley)# Era una decisin entre misericordia y +usticia# La ley de Moiss manda a apedrear a am os (ver *eut# 44,44-4< y Lev# 45,75)- sin em argo, la ley de Jes!s, es decir, su manera de actuar, demostra a que se de 0a tener misericordia con ella# Lo que sus oponentes +ud0os olvidaron, es que Jes!s usa medios diferentes que ellos para llevar a los pecadores al arrepentimiento# El encuentro con Jes!s cam ia a la persona completamente# En primera instancia, Jes!s no responde- lo hace para demostrar que comprende sus motivos# Mientras tanto escri e con el dedo en la tierra# M:er0a que Jes!s esta a ganando tiempo para meditar ien lo que ellos esta an haciendoN .or otra lado, tam in es posi le que Jes!s se est refiriendo a Jerem0as 7@,76, en donde se dice profticamente$ 1Los que se aparten de m0 ser"n escritos en polvo1- as0 que aquellos hom res, ha indose apartado de *ios, esta an frente a un hecho cuya situacin no era menos grave que el de la mu+er# .ero cuando sus adversarios insisten en preguntarle, Jes!s les responde que Dl se mantiene de acuerdo a la ley, confirmando lo que esta lece *eut# 7@,@, que los testigos de 0an tirar la primera piedra# >qu0 aprovecha Jes!s para alcan&ar sus conciencias, agregando$ 1El que de vosotros est sin pecado###1# *e esta manera les muestra tanto su hipocres0a, como su propia culpa frente a *ios# Jes!s sigue escri iendo so re la tierra como si nada hu iese acontecido# Codos se esca ulleron de a poco, uno por uno, hasta que solamente quedaron Jes!s y la mu+er# 8omo si Jes!s volviera en s0, le pregunta a ella$ 1M2a no hay nadieN, M3adie te ha condenadoN1 Campoco Dl lo har", porque Dl no vino al mundo para condenarlo, sino para salvarlo# .ero su indulgencia nada tiene que ver con rela+amiento espiritual# 8on slo una pala ra la llama al arrepentimiento, dicindole$ 13i yo te condeno- vete, y no peques m"s1# * Jess es "usto y misericordioso l nos llama al arrepentimiento y nos o%rece perdn 4# (A,74-45) En este pasa+e Jes!s se presenta como la lu& del mundo# >qu0 tenemos otra alusin a la fiesta de los Ca ern"culos, a la gran iluminacin de la fiesta en relacin con este derramamiento de agua# El templo entero esta a a(ado con la lu& de los grandes candela ros# 3o o stante, hay m"s motivos# .ara los +ud0os la Cor" era la lu& de la vida# :in em argo, Jes!s es m"s que la Cor", Dl cumple la Cor" de *ios y entrega el sacrificio necesario por aquellos que confiesan sus pecados# >dem"s, la Cor" slo muestra los caminos de *ios, pero no salva como lo hace Jes!s# Cam in Dl cumple en otro sentido la Cor", siendo el cumplimiento de la nu e de fuego que ilumina a a Lsrael cuando esta a en el desierto# .or todo esto, Jes!s dice$ 12o soy la lu& del mundo1# $lo %l da a conocer a su &adre y nos da la seguridad de la vida eterna' slo %l nos redarguye y nos libera' slo %l da nueva perspectiva# nos gu(a y orienta en todo aspecto de la vida Esta es una afirmacin a soluta# 3ing!n hom re podr0a decir lo mismo, ya que Dl es el 9i+o y la revelacin de *ios en esta tierra# .or esta ra&n nos llama a servirle con la promesa de que nadie que le siga estar" en las tinie las (un indicio del pecado por no conocer verdaderamente a *ios, ver Jn# 6,7; y 7,G)# El resto del cap0tulo A contiene una discusin de los fariseos con Jes!s- ellos se niegan a aceptar la declaracin a soluta de Jes!s# Entonces lo acusan de que Dl da testimonio de s0 mismo, como si el orgullo fuera el mvil principal de su actuacin# La respuesta de Jes!s es 28

simplemente que Dl puede dar testimonio de s0 mismo por el hecho de que es el 9i+o de *ios y que tanto el .adre como Dl dan testimonio de su origen, pero sus adversarios no# El criterio de los fariseos es terrenal, mas no aplica le con el de Jes!s# Dl no +u&ga a nadie, pues no vino a +u&gar, sino a salvar (ver Jn# 6,7@ donde Juan mantiene la misma pala ra griega)# .ero cuando Jes!s +u&gue (en el +uicio final), su +uicio ser" definitivo y verdadero, no de acuerdo a criterios falsos (como hacen los fariseos), sino con criterio +usto (la fe o la incredulidad frente a Dl)# .ara emitir este +uicio, tiene la autori&acin nada menos que de su .adre# El .adre es quien, conforme a la ley, respalda al 9i+o# >m os testimonios son suficientes (v#7@)# Es evidente que los adversarios no conocen a *ios ni a Jes!s, pues tienen que preguntar$ 1M*nde est" tu .adreN1 > esto, Jes!s responde que un verdadero conocimiento del .adre se canali&a !nicamente por medio del conocimiento que una persona tenga del 9i+o de *ios# *e esta manera, Jes!s imparti su ense(an&a en p! lico, en el lugar de las ofrendas, un puesto u icado en el atrio de las mu+eres# * #in la %e no podemos conocer ni al Padre ni a Jess Por medio de la %e podemos conocer a ambos 6# (A,47-G;) >qu0 contin!an las discusiones# El centro de toda la pro lem"tica es la autoridad que posee Jes!s y so re cu"l es su origen# Jes!s ha dicho que un d0a se ir" a un lugar donde sus adversarios no podr"n llegar# Ellos le ir"n a uscar, mas para ese entonces, ser" demasiado tarde- por tanto ellos morir"n en sus pecados, en el pecado de no creer en Jes!s como el 9i+o de *ios# Los +ud0os malinterpretan estas pala ras pensado que Dl va a suicidarse# Jes!s les responde que Dl, es de arri a (del cielo, de *ios), y no de este mundo- por tal motivo no de en pensar en el suicidio# En el v#4<, Jes!s a orda el pro lema principal$ ellos morir"n en el pecado de no querer aceptar el mesianismo de Jes!s# Las pala ras 12o soy1 nos recuerdan la misma e/presin pronunciada por Jehov" a Moiss en D/# 6,7<# Los +ud0os al no reconocer el significado de la declaracin de Jes!s, de inmediato le preguntan quin es Dl# Jes!s no responde en forma directa, ya que les ha ha lado de su origen y de su .adre, pero los +ud0os no comprendieron esto por culpa de su incredulidad# :in em argo, luego que los +ud0os hayan levantado a Jes!s en la cru& y se haya reali&ado posteriormente su resurreccin y el derramamiento del Esp0ritu :anto, conocer"n a Jes!s tal como es$ en su de ida dimensin, esto es, el 9i+o del 9om re que vino de la gloria celestial (*an# cap# @)# *espus de .entecosts, gran parte de los +ud0os creer"n en Dl, convencidos por la o ra del Esp0ritu :anto# > pesar de e/istir tanta incredulidad, Jes!s sa e que no est" solo, sino que el .adre est" con Dl, porque siempre est" haciendo su voluntad# >hora mucha gente cree en Dl, por las pala ras que pronuncia# .ero, Mqu tan profunda ser" su feN (ver Jn# 4,46#4<)# :u cru&, Mno ser" motivo de tropie&oN .or eso Jes!s insta a los +ud0os a que permane&can en sus pala ras, es decir, que crean que Dl es el 9i+o de *ios# *e esta manera podr"n ser sus disc0pulos y al llegar a serlo conocer"n la verdad, la cual consiste en que Jes!s es la persona divina que dice ser# .or el conocimiento de la verdad, vale decir, acerca de la persona misma de Jes!s, ser"n li res de la prisin del pecado# Los +ud0os se eno+an porque como hi+os de > raham se sienten li res, ya que han guardado los mandamientos de *ios, y por ello no se sienten esclavos# :in em argo, a los o+os de Jes!s, s0 son esclavos del pecado, por la sencilla ra&n que recha&an al 9i+o de *ios$ Jes!s# :er esclavo significa que llegar" el d0a en que no podr"n estar en la casa de *ios, slo el 9i+o quedar" para siempre en ella# :lo Jes!s li era de toda esclavitud# > decir verdad, los +ud0os son descendientes de > raham, pero de en portarse como verdaderos hi+os, aceptando a Jes!s en ve& de recha&arlo# Lamenta lemente ellos no le dan ca ida a las pala ras de Jes!s# * 5odo &ombre es esclavo del pecado y necesita 'ue Jess le liberte para 'ue lle$ue a ser &i"o de Dios En los vers0culos 6;-<@ Jes!s profundi&a m"s en cuanto al origen de los +ud0os (ya que ellos no creen en Dl), que afirman ser hi+os de > raham y adem"s, hi+os de *ios# .ero no tienen el mismo esp0ritu que > raham, pues quieren matar a Jes!s# *e esta manera revelan su verdadero origen$ son hi+os del dia lo, porque no aman al 9i+o de *ios# El dia lo es mentiroso y se opone a *ios, a la verdad y a Jes!s# >dem"s es homicida desde el principio y le gusta destruir- los +ud0os, al querer matar a Jes!s, esta an siguiendo los mismos pasos que el dia lo# Ellos de en admitir que Jes!s no ha cometido pecado, porque es de origen celestial# Los +ud0os responden a la afirmacin de Jes!s, relativa a su origen, muy agresivamente, llam"ndolo 'samaritano, lo cual era un insulto muy grave que equival0a a here+e o idlatra# 29

>dem"s agregan que Dl es quien tiene demonio# Jes!s recha&a esto ta+antemente# Dl honra al .adre, pero ellos, al no reconocer su mesianidad, le deshonran# :in em argo, de en sa er que el .adre honra a Jes!s# Pn d0a, como el Jue& supremo, los +u&gar" a ellos y les manifestar" que su 9i+o, Jes!s, ten0a toda la ra&n# Qeconocer a Jes!s es de vital importancia$ el que guarda su .ala ra, es decir, quien pone fe en sus pretensiones mesi"nicas, reci ir" la vida eterna que no puede ser da(ada por la muerte# Esto es para los +ud0os demasiado# M>caso Jes!s es m"s > raham, que ten0a que morir igual- m"s que los profetas, los siervos de *ios que tam in esta an su+etos a la muerteN Jes!s responde que al decir estas cosas no est" honr"ndose a s0 mismo sino al .adre quien le ha otorgado esta autoridad so re la muerte# Los +ud0os pueden pensar que conocen al .adre como su *ios, sin em argo, est"n equivocados pues al recha&ar a su 9i+o, Jes!s, demuestran que no lo conocen# En cam io Jes!s s0 conoce al .adre y guarda sus pala ras# El mismo > raham se go& en poder ver 'su d0a) (el d0a de 8risto), y lo vio y se go&# En el nacimiento de Lsaac, > raham vio el principio del cumplimiento de la promesa de *ios que culminar0a en la poca mesi"nica# Entonces, en este d0a ya 'vio) (por la fe) a Jes!s# Los adversarios de Jes!s ridiculi&an sus pala ras como si Jes!s hu iera vivido en la poca de > raham# .ero ni siquiera tiene G5 a(os, dicen ellos# 3uevamente Jes!s tropie&a con un muro de incredulidad# *esde una perspectiva humana, es verdad ellos tienen ra&n, Jes!s no ha vivido en la poca de > raham# .ero lo que no sa en, o me+or dicho rehusan sa er, es que antes de > raham Dl ya e/ist0a, como el eterno 9i+o de *ios# Esta !ltima afirmacin de Jes!s es insoporta le para sus oponentes# Ruieren matarle, pero Jes!s se retira, atravesando por en medio de ellos# :us pala ras han ocasionado divisin entre los +ud0os# .ero Jes!s est" dispuesto a tomar las !ltimas consecuencia de sus pala ras, incluso la muerte, mas a su tiempo, el tiempo determinado por el .adre# * El eterno !i"o de Dios, 'ue da vida eterna a todos los suyos, es m(s 'ue 4bra&am, pues e6ist+a entes de 2l S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ Ju:gar sin miseri!or&ia la !on&u!ta &e alguien es 'asar 'or alto nuestra 'ro'ia !ul'a8ili&a& ante %ios$ Jes!s no cay en la trampa de hacer +usticia sin misericordia o viceversa# :i Dl, en sus decisiones, da preferencia a la misericordia, es porque en su muerte Dl mismo lleva la culpa de nuestros pecados# >nte aquellos que demandan el castigo para la mu+er que ha pecado, Jes!s les muestra que ellos tam in son pecadores y culpa les delante de *ios, por tanto igualmente dignos de muerte# >unque la conciencia no siempre est" en condiciones de evaluar la conducta, pues se puede volver insensi le, sin em argo, aqu0 +uega un papel importante# .odemos aprender de esta historia, que toda disciplina dentro de la iglesia ha de tener tanto el elemento de +usticia como el de misericordia# >dem"s nosotros mismos de emos considerar nuestra propia condicin de de ilidad ante el :e(or# -8$ El 'er&*n &e Jess no es li8erta& 'ara seguir 'e!an&o5 sino la ra:*n 'or la 2ue #a" 2ue !ortar to&o v;n!ulo !on el 'e!a&o$ :eg!n la ley, la mu+er ad!ltera merec0a la muerte, mas ahora ella se sa e perdonada por Jes!s# :in em argo, este perdn no slo la li ra de la muerte, sino que ahora la hace responsa le de su futura conducta# Ella de e a andonar su antigua e/istencia de pecado# :i hemos e/perimentado el perdn de *ios hemos de estar conscientes que tal perdn est" arraigado en la muerte vicaria de 8risto, por tanto esto mismo nos e/ige romper con antiguas pr"cticas de vida, y consagrarnos por entero a *ios# >quel que tenga un verdadero encuentro con su santa presencia no puede seguir siendo la misma persona# .$ Cristo5 la Lu: &el mun&o5 &isi'a las tinie8las &e nuestro ale3amiento &e %ios " nos lleva al !ono!imiento &e Al$ La incredulidad nos mantiene presos, de tal manera que nos convertimos en unos ignorantes de la misericordia de *ios, ni tenemos la certe&a de que somos sus hi+os destinados para la vida eterna# > travs de Jes!s, *ios est" para los creyentes m"s cerca que nunca# :in la revelacin en Jes!s no podemos conocer a *ios# En el !ltimo +uicio, la fe o la incredulidad ser" el criterio seg!n el cual Jes!s +u&gar"# /a$ S*lo Cristo nos li8era &e la es!lavitu& &el 'e!a&o$ :in fe puesta en Dl hemos de morir en nuestros pecados, ya que pasamos por alto al !nico Qedentor# Jes!s en Juan 7=, nos ense(a 30

que el pecado m"s grave es la carencia de fe depositada en Dl# Los +ud0os se enorgullecieron de ser descendientes de > raham, sin preocuparse de cultivar una verdadera relacin con *ios la cual se logra !nicamente por medio de Jes!s- slo esto los hac0a hi+os de la promesa# *e la misma manera los creyentes podemos ser enga(ados cuando afirmamos nuestra relacin filial con *ios (ser hi+os de *ios) en ase a los a(os de servicios o presencia que llevamos en la iglesia# >s0 que nada puede sustituir la fe genuina en Jesucristo# :lo por medio de Dl podemos ser llamados hi+os de *ios# /8$ D=o existe otro %ios 2ue Jesu!ristoD$ Esta afirmacin de Mart0n Lutero quiere decir que no podemos conocer a *ios sin reconocer y depositar nuestra fe en Jesucristo# En este mundo hay un sinn!mero de personas que pretenden tener una relacin con *ios, depositan su esperan&a en Dl, acuden en circunstancias dif0ciles a Dl, pero no muestran una necesidad verdadera de 8risto, necesidad que nos revela que necesitamos el perdn de *ios a causa de nuestros pecados# Es lamenta le, pero es cierto$ no todos creemos en el mismo *ios, como la mayor0a de la gente piensa# El hom re Jes!s es el 9i+o del .adre, enviado para adquirir vida eterna para los suyos a travs de su muerte vicaria#

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Juan H La historia del encuentro de Jes!s con el ciego se relaciona con lo que Dl ha dicho en el cp# A,74$ 12o soy la lu& del mundo1# Jes!s da la lu& al mundo en un do le sentido, no slo sanando su ceguera f0sica, sino tam in d"ndole la lu& para conocerle a Dl como el 8risto# Esta !ltima iluminacin es un milagro no menos grande que reci ir la lu& en los o+os f0sicos# El hecho de que los l0deres recha&aran al e/-novidente, mientras que Jes!s le usc, muestra claramente que este cap0tulo est" estrechamente relacionado con el cap# 75# Jes!s es el uen .astor# Los l0deres son nada m"s que asalariados y no les preocupan las ove+as, tal como muestra Jes!s# 7# (;,7-@) En A,G; leemos que Jes!s sali del templo, porque los +ud0os le quer0an matar# >l retirarse y al pasar por las calles, Jes!s divis a un hom re ciego# Dl no se fi+a slo en su propio ienestar, sino en el ienestar de la gente para que as0 sea glorificado *ios# Jes!s mir al hom re ciego con mucha compasin, no o stante, sus disc0pulos lo ven con otros o+os- para ellos el ciego es nada m"s que un caso interesante que causa algunas interrogantes lgicas$ si es ciego de nacimiento, Mquin tiene entonces la culpaN, Msus padres o l mismoN, Ma caso su alma pree/istente ya ha 0a cometido pecadoN .ara la gente de aquella poca siempre ha 0a una relacin entre la enfermedad y el pecado# >unque Jes!s no niega que pueda e/istir una relacin entre una cosa y la otra (ver cap# G,7<), s0 niega que haya una relacin entre am as en este caso# En este hom re se revelar"n las maravillas de *ios para gloria de su nom re# 3tese que la gloria de *ios y la salvacin del hom re no son cosas opuestas, sino que *ios reci e la gloria a travs de la salvacin del hom re# Jes!s fue enviado por su .adre para hacer las o ras de *iosde modo que mientras dure el d(a (el per0odo despus de su primera actuacin hasta su muerte en la cru&), Dl podr" o rar# En los me+ores manuscritos, se dice (v#<)$ D,agamos las o ras del que me envi1# 8on estas pala ras los disc0pulos se ven involucrados en la o ra de Jes!s (ver cap# 7<,74)# Ellos tam in, a travs del poder del Esp0ritu :anto, de 0an hacer las o ras de *ios# >hora es el tiempo en que se de e tra a+ar, para servirle y creer en Dl# 8uando venga la noche ser" demasiado tarde# Estas pala ras contienen una e/hortacin para que sigamos a Jes!s y creamos en Dl ahora mismo, antes de que sea demasiado tarde# 9a 0a que aprovechar ien el tiempo de la gracia del :e(or, porque entonces (tam in ahora a travs de su iglesia) Dl se halla a en el mundo como la lu& del mundo# >hora Jes!s prepara lodo con tierra y saliva para cu rir los o+os del hom re, no porque necesitara de este lodo para sanarle, sino para pro arle su fe (como el caso de 3aam"n en 4 Qeyes G)- luego le manda a lavarse en el estanque de :ilo# El significado de la pala ra ':ilo) es 1enviado1# .ro a lemente se refiere al hecho de que las aguas fueran enviadas o conducidas desde su fuente ,ihn por un t!nel construido por el rey E&equ0as hasta el estanque# >hora ste tiene un significado m"s profundo, porque se(ala hacia 8risto como el enviado del .adre para reali&ar maravillas# 3tese el hecho de que o edeciendo a Jes!s, la fe del ciego da como fruto el don de la vista# * Jess, la luz del mundo, el Enviado del Padre, &ace maravillas para la $loria de su Padre y para la salvacin del &ombre 4# (;,A-6<) En este pasa+e se relatan las distintas reacciones que produce el milagro efectuado por Jes!s, como la reaccin que tuvieron los vecinos (A-74), los fariseos (76-7@, 4<-6<) y los padres de este hombre sanado (7A-46)# Los vecinos y todos aquellos que lo vieron como un mendigo, se impactan y se sienten confundidos por los hechos# 3o pueden distinguir claramente si l es el ciego o si slo se le parece# .ero la afirmacin que l hace en el vers0culo ;, respecto a estas inquietudes, pone punto final a la discusin# >hora cuando se confirma la identidad del hom re, surge la interrogante so re el 1cmo1 fue sanado y so re la identidad de su sanador# La primera pregunta es f"cil de responder- en cam io la segunda, muestra que el hom re conoce a Jes!s slo de nom re, pero no como el 9i+o de *ios# 3tese que las preguntas de los vecinos no van m"s all" de satisfacer su curiosidad# El detalle importante contenido en el v#7< es que este d0a era d0a de reposo, y este hecho introduce una reaccin mucho m"s cr0tica, la de los fariseos# Pna de las cosas prohi idas en d0a de reposo era la reali&acin de cualquier tra a+o, como el de hacer esta me&cla de tierra y saliva# El encuentro de ellos con el ciego, tiene, por ende, un car"cter de investigacin legal, la que pasa por dos etapas (76-7@ y 4<-6<), mientras que en los vers0culos 7A al 46, los fariseos piden que los padres del e/-ciego aporten m"s informacin al respecto# Eta'a -$ 32

a$ Investiga!i*n$ 3o slo el hacer lodo en d0a de reposo esta a prohi ido por la ley +ud0a, sino que tam in el curar a un enfermo crnico# .or tanto, les interesa a los fariseos sa er cmo esta persona le ha 0a sanado# >l o0r so re los detalles de este hecho, de inmediato sacan sus propias conclusiones- unos dicen$ 1Ese hom re no procede de *ios1# Cal como en cap# @,<6 tam in surge disensin- algunos opinan que Jes!s no ha cometido pecado, si hace estas se(ales# *icho de otra manera$ Mes Jes!s un profeta falso o verdaderoN .ara disimular esta desunin, se dirigen directamente al hom re sanado a fin de e/traer de l informacin# :in em argo, ste muestra un mayor discernimiento que sus interpeladores, ya que para l Jes!s es un profeta# 8$ Pe&ir m@s in+ormes$ >hora los +ud0os se ven o ligados a reca ar m"s informes, ya que seg!n sus pensamientos algo de e estar mal en el relato de este hom re# .ues, seg!n ellos, *ios no ha r0a permitido que un milagro fuese reali&ado en d0a de reposo# Luego los padres responden a la primera pregunta en forma positiva, diciendo que realmente este hom re era ciego y que lo reconocen como su hi+o, pero no toman en cuenta la segunda pregunta (el cmo del milagro), por temor a que los +ud0os los echaran fuera de la sinagoga# :u hi+o ten0a edad m"s que suficiente para dar un testimonio v"lido (la edad m0nima era 76 a(os), entonces el e/-ciego de e testificar# Los padres, ante las amena&as de e/pulsin, muestran una actitud 'neutral)# 3o tienen el valor de pagar el precio de verse recha&ados por causa de Jes!s# Eta'a .$ Con+ronta!i*n " ex'ulsi*n$ H ligadamente los +ud0os de en dirigirse al e/-ciego# *e e ser l quien d gloria a *ios#4 :in em argo, en esta etapa hay un cam io notorio en este hom redespus de ha er sido un testigo para que Jes!s fuera acusado, poco a poco se va oponiendo a ellos# :eg!n los fariseos, Jes!s ha pecado, pero el hom re sanado de ceguera, se resiste a aceptar esta conclusin# M>caso no era suficiente el hecho de que le hu iera devuelto la vistaN, Mpor qu en el caso suyo hac0an tantas preguntasN, Mser0a que tam in quer0an convertirse en disc0pulos de Jes!sN 8omo era de esperar, los +ud0os se irritaron astante con este hom re, porque ellos slo piensan en ser disc0pulos de Moiss, pues era evidente que *ios ha l a Moiss, pero con respecto a Jes!s, no sa en de donde es# .ara el e/-ciego es incre0 le# *ios permiti que Jes!s fuera el instrumento de su sanidad# J3unca antes se ha 0a visto una cosa igualK Entonces por eso de 0a venir de *ios, ya que *ios no responder0a a los pecadores# Este era un slido argumento# Los +ud0os ahora se ven atrapados en las redes de su propio interrogatorio# > lo !nico que atinan es recurrir al insulto# >provechan que el hom re ha 0a nacido ciego (usaron de su teolog0a que afirma a la relacin entre el pecado y la enfermedad), para descalificarlo como un testigo, arguyendo que su testimonio no tiene valide&# 8uando lo e/pulsaron se podr0a pensar que lo echaron de ah0, para luego e/pulsarlo de la sinagoga# Esto demuestra que ellos no eran uenos pastores, puesto que no eran ove+as de Jes!s# * -7u2 actitud tenemos %rente a Jess., -ser( una actitud neutral, ne$ativa, o llena de $ratitud y admiracin por todo lo 'ue &a &ec&o. 6# (;,6G-<7) El uen pastor usca y halla inmediatamente a la ove+a e/pulsada# El e/-ciego, al confesar a Jes!s como profeta, demostr que ha 0a reci ido algo de la lu& de 8risto# >hora Jes!s sigue ilumin"ndolo, revel"ndose como el Mes0as# Los me+ores manuscritos ha lan del 9i+o del hom re en ve& de 9i+o de *ios# 3o o stante, la diferencia, no es tan grande, ya que el 9i+o del hom re significa que Jes!s viene de *ios (ver *an# @)# El e/-ciego ha l de Jes!s primero como hom re (v#77), luego como profeta (v#7@), un hom re que vino de *ios (v#66), ahora aprende a conocerlo como el 9i+o del hom re, el 8risto# 8uando el hom re sa e que Jes!s mismo es el 9i+o del hom re, el Mes0as, en seguida le confiesa y le adora# Esa es la adoracin (cap# <,4G) y el reconocimiento verdadero dado a Jes!s# > continuacin Jes!s, dirigindose a los fariseos, dice$ 1.ara +uicio, he venido1, dice Jes!s (la e/presin he venido, en la oca de Jes!s siempre significa$ enviado por el .adre con autoridad mesi"nica)# :u +uicio tendr" lugar en el !ltimo d0a# .ero ya se vislum ra cmo los caminos se separan, ya sea por motivo de fe o de incredulidad frente a Jes!s# .or esa ra&n los ciegos recuperan la vista y los que ven quedan en tinie las# El ciego reci i la lu& por partida do le$ la vista f0sica y el conocimiento de Jes!s# Los fariseos se enceguecen y preguntan$ 1M>caso nosotros tam in somos ciegosN1# Eso muestra que su ceguera era originada por el pecado# >l

# La e/presin 1dar gloria a *ios1 se usa a para llevar a alguien a la confesin de sus pecados (ver Josu @,7;)# En este caso es so re todo una invitacin para que el hom re sanado ha le toda la verdad acerca de su sanador# 33

no reconocer su necesidad de Jes!s, permanecen en la ceguera espiritual, y para los tales que niegan a 8risto no e/iste curacin alguna# * Para a'uel 'ue con%iesa 'ue es cie$o &ay esperanza, pero al 'ue persiste en su incredulidad le espera una &orrenda e6pectacin de "uicio S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ Me3or 2ue a+anarse en 8us!ar una res'uesta l*gi!a &e las en+erme&a&es5 es tratar &e llevar !onsola!i*n a los en+ermos5 sin 'er&er &e vista la gloria &e %ios$ Los disc0pulos al ver a un hom re ciego, slo quer0an sa er el porqu de su enfermedad# La respuesta de Jes!s es inesperada$ la enfermedad del hom re es para que la misericordia de *ios se manifieste en l# 8on esto Jes!s no est" negando que a veces hay ocasiones en que la enfermedad est" vinculada a alg!n pecado, sino que Dl quiere que sus disc0pulos pongan m"s atencin en la forma en que podemos ser misericordiosos con otros# Es por esta ra&n que nunca de emos emitir un +uicio apresurado acerca de una enfermedad u otras situaciones penosas, relacion"ndolas con alg!n pecado escondido o manifiesto- actuemos con sa idur0a y misericordia tal como lo hi&o Jes!s# -8$ El 'er;o&o &e gra!ia 'ara la #umani&a& es a la ve: un llama&o 'ara 2ue la iglesia siga 're&i!an&o el evangelio$ Jes!s entendi su ministerio terrenal como el tiempo que el .adre le esta a dando (por amor a los pecadores) para llevar a ca o su plan salv0fico que concluir0a en la cru& del 8alvario# >hora Jes!s no est" corporalmente en la tierra, pero su presencia es real a travs de la iglesia que es su cuerpo# El hecho de que la iglesia a!n est en la tierra indica que el tiempo de gracia para que los pecadores se conviertan a Dl todav0a no ha llegado a su fin# Es por esto que la iglesia de e anunciar a Jes!s al mundo, haciendo un llamado urgente al arrepentimiento y mostrando misericordia por medio de actos concretos# .$ Es im'osi8le 'reten&er servir a %ios " no #onrar a Jess$ Los fariseos se niegan rotundamente a aceptar que en Jes!s opera un poder sanador que viene de *ios# .ara ellos Jes!s es slo un pecador que que ranta el d0a de reposo# Lo m"s terri le de todo es que ellos piensan que es posi le servir a *ios e insistir en recha&ar a Jes!s# .ero esto es realmente imposi le, pues si uscan agradar a *ios, primeramente de en reconocer el mesianismo de Jes!s# 9oy en algunos sectores, este tipo de recha&o se oculta muy sutilmente a+o una m"scara de aparente religiosidad o piedad# .ara algunos es muy compati le decir que creen en *ios, pero niegan con sus hechos que realmente aman a su 9i+o Jes!s, no teniendo en cuenta su o ra en la cru&# :i alguien dice amar a *ios, entonces amar" a Jes!s, y este amor se har" evidente en actos visi les de o ediencia# 3o puede ser de otra manera# /$ =egarse a re!i8ir a Jess !omo el Se(or &e nuestras vi&as es 'ermane!er en total os!uri&a& &e 'e!a&o$ Los fariseos pretend0an ser ellos 1gu0as de ciegos1- reclama an ser los que conduc0an a los hom res a la lu& de *ios# .ero en su encuentro con Jes!s son desenmascarados como los verdaderos ciegos# :u pretensin de ser personas que 1ven1, que no est"n ciegas y que por tanto no necesitan de Jes!s, muestra cu"n le+os se halla an de la comunin con *ios# La persona que afirma ser muy religiosa, pero recha&a colocarse a+o el se(or0o de Jes!s permanece en total oscuridad# .6/$ Para &e'ositar la +e en Jess es ne!esario llegar a la !on!lusi*n !orre!ta en !uanto a su o8ra$ Los fariseos dicen$ el que o ra innecesariamente en el d0a de reposo de e ser un pecador# El e/-novidente saca otra conclusin$ el que hace estas maravillas no puede ser un pecador# .or otro lado, para llegar al conocimiento de quin es en verdad Jes!s, Dl mismo de e revelarse personalmente a nosotros mediante su .ala ra y su Esp0ritu# .ara aquel que humildemente reconoce su ceguera, admitiendo que no sa e quin es Jes!s, hay esperan&a$ Jes!s mismo a rir" sus o+os# :in em argo, si no reconocemos que somos ciegos, +am"s llegaremos al conocimiento de Jes!s, y en consecuencia nunca alcan&aremos la salvacin#

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Juan -I 7# (75,7-47) En este cap0tulo Jes!s se dirige al pue lo y a sus l0deres, refirindose a los acontecimientos del cap0tulo anterior, del cual se ha 0a registrado una situacin esca rosa$ la e/pulsin de la sinagoga del hom re que ha sido sanado de su ceguera# Jes!s, con un e+emplo de la vida diaria, muestra cu"l ha 0a sido la actitud y el proceder de ellos# La pala ra que se traduce en el vers0culo = por 'alegor0a) significa una figura o prover io, que por un lado ilustra una cosa, pero que de igual manera necesita una e/plicacin# Jes!s emplea dos im"genes, tanto para los l0deres como para s0 mismo# En esta alegor0a, los elementos 'puerta) y 'pastor) se aplican a Jes!s, en cam io ladrn (o salteador) y asalariado para los l0deres que no cuidan de las ove+as# >!n cuando Jes!s usa diferentes im"genes, stas tienen el mismo significado# Lo que hicieron los fariseos con el e/-ciego (y eso es pan de cada d0a para estos l0deres) es ro ar las ove+as y maltratarlas, tal como lo hace un ladrn y salteador# .or otra parte muestran claramente que no se preocupan de las ove+as, no est"n cuid"ndolas, sino que tienen la actitud de un asalariado que huye inmediatamente cuando ocurre alg!n peligro# En otras pala ras a muchos de los l0deres espirituales del pue lo les falta amor por la gente- no tienen uena relacin con ellos, act!an sin misericordia y paciencia# Esa es la gran diferencia con Jes!s$ Dl tiene amor por sus ove+as, misericordia, paciencia y preocupacin# Jes!s es el uen pastor y a la ve& es la puerta# Bale la pena e/plicar am as figuras# a$ Jess5 el 8uen 'astor$ Lo que Jes!s destaca es que e/iste una uena relacin entre las ove+as y su pastor# Dl las conoce y ellas le conocen a Dl (ver los vers0culos 6 y 7<), en una relacin de profunda amistad entre am os# El pastor cuida de tan uena forma a sus ove+as que usca siempre un uen pasto, les da vida en a undancia, y les protege de animales salva+es# .ero la figura del uen pastor, aunque sea muy hermosa, no puede e/plicarlo todo# La vida que Dl concede la compr con su propia vida$ 1El uen pastor su vida da por las ove+as1 (v#77 y 7G)# Dl concede la vida a undante en comunin con *ios, ya que se coloca a s0 mismo a+o el +uicio de *ios en favor de los suyos, y les protege contra la ira de *ios- igualmente Dl muere para dar vida a los suyos# En esto consiste su amor por ellos# El amor es tan grande, que Jes!s compara en los vers0culos 7< y 7G la relacin que hay entre sus ove+as y Dl, con la relacin 0ntima que Dl tiene con su .adre celestial# Dl conoce a sus ove+as (esto es conocer en amor) y stas a Dl- esta es una relacin de amor mutuo, tal como el .adre conoce a Jes!s y Dl al .adre# El vers0culo 7@ dice que el .adre le ama, porque Dl pone su vida por sus ove+as# .or ende, el amor del .adre se dirige tanto a Jes!s como a los creyentes# En el vers0culo 7A Jes!s demuestra que su muerte futura es una entrega voluntaria y no es efectuada por ning!n hom re# Morir no es el final de un destino tr"gico e inesperado, sino la demostracin de su 1poder1, del cual su resurreccin ser" la prue a# Dl mismo dispone de su vida, de tal forma que la puede poner (O morir) como volverla a tomar (O resucitar)# *etr"s de su muerte y resurreccin est" la voluntad del .adre a la cual Jes!s o edece voluntariamente# * Jess es el buen pastor; su%re la muerte para dar la vida abundante a los suyos 8$ Jess es la 'uerta$ 8ada redil ten0a una puerta por donde las ove+as pod0an entrar y salir, y un portero que slo de+a a entrar a aquellos que eran los pastores del redil (en un redil pod0an estar varios re a(os)# El portero no tiene un significado importante en la alegor0a de Jes!s, slo sirve para complementar la figura que Dl est" empleando# Las figuras 'pastor) y 'puerta) son casi sinnimas# ?onita es la pala ra de uno de los padres de la iglesia, 8risstomo, quien di+o$ 18uando Jes!s nos trae al .adre se llama 1puerta1, si Dl nos cuida se llama 'pastor)1# .odemos agregar que en la pala ra 'puerta) Jes!s demuestra la necesidad de poseer fe- hay que pasar por la puerta y reci ir permiso del portero para entrar en el redil y para sacar las ove+as# Esta es especialmente una pala ra para l0deres# :on uenos l0deres slo aquellos que aceptan a Jesucristo como !nico l0der y pastor de las ove+as# Canto en el vers0culo 7 (no entrar por la puerta sino que su ir por otra parte) como en el v#A (todos los que antes de m0 vinieron son ladrones y salteadores) Jes!s tiene en mente a los l0deres que, como en el cap0tulo anterior, no han cuidado ien a una de las 755 ove+as# .ero en el vers0culo ; piensa en toda la gente# Codos le necesitan y tienen que pasar por Dl (O creer en Dl) para ser salvos, para no perder su vida cuando venga el gran peligro, el +uicio de *ios so re los pecadores# * Jess es la puerta, &ay 'ue entrar por l 8creer en l9 para ser salvo 4# (75,44-<4) El gran tema de los cap0tulos G al 75 es la pregunta Mquin es Jes!sN Los l0deres esperaron tener una respuesta a esta interrogante, y aunque la reci ieron, la recha&aron# La discusin de ahora tiene lugar unos meses despus de la anterior, ya que ahora nos 35

encontramos en la fiesta de la 1dedicacin1 que se cele ra a en diciem re, esto es en el invierno# .or eso Jes!s se halla en el prtico de :alomn, a fin de protegerse de los fuertes vientos de invierno# Esta fiesta conmemora a la purificacin y reconsagracin del templo por Judas Maca eo, despus del sacrilegio cometido por >nt0oco Ep0fanes en el a(o 7=G a#8# Los +ud0os e/igen de Jes!s que ponga trmino a sus dudas y les d una respuesta clara si es o no el 8risto, aunque ya en reiteradas ocasiones Dl ha 0a dicho quin era# 8omo siempre, Jes!s hace referencia a sus o ras que demuestran claramente quien es# El pro lema es que ellos no entienden este lengua+e de la revelacin de *ios por no pertenecer a sus ove+as# Ellas oyen su vo& y le siguen# Las ove+as no tienen pro lemas con el lengua+e de la revelacin divina (las o ras y milagros de Jes!s), ellas comprenden su profundo significado$ Jes!s viene de *ios# En su ataque contra Jes!s est"n incluyendo tam in a las ove+as# Jes!s, sin em argo, les declar que ellas se sienten seguras a su lado- las ove+as tienen vida eterna y no perecer"n, pues la vida eterna es un don de *ios y depende enteramente de su gracia# >dem"s, nadie las puede da(ar, ya que est"n en las manos de Jes!s, porque el .adre se las ha dado (el v#4;)# .or otra parte, las ove+as no slo est"n en las manos de Jes!s, tam in est"n en las manos del .adre, quien es mayor que todos (cp# Qom# A,6A-6;)# Jes!s puede decir que est"n en las manos del .adre, porque Dl y el .adre uno son, es decir, entre ellos hay una completa unin en el ser# Estas !ltimas pala ras de Jes!s, son para los +ud0os motivo suficiente para tomar otra ve& (ver A,G;) piedras para arro+"rselas# .ero Jes!s apela a sus o ras como las prue as de su divinidad# Los +ud0os, no o stante, separan las o ras de Jes!s de su pretensin de ser 9i+o de *ios e igual al .adre# 3o tiran piedras, dicen, por causa de sus o ras, sino por sus pala ras, las que para ellos equivalen a lasfemias# Jes!s mantiene con nfasis la relacin entre sus o ras y la pretensin de su divinidad# >dem"s, Mno se ha la en el :almo A4 de los +ueces a quienes se les menciona como 1dioses1, porque son representantes de *iosN J8u"nta m"s ra&n tiene Dl para llamarse 9i+o de *ios, como el santificado y enviado del .adreK Htra ve&, las o ras (los milagros que ha hecho Jes!s) son prue as de su divinidad, pues son las o ras del .adre, o ras hechas con la misma fuer&a e intencin del .adre# >hora Jes!s no slo se defiende contra sus adversarios- tam in les hace a ellos un llamado a la f en su mesianismo, en la unidad que tiene con el .adre en ase a sus o ras# Los +ud0os, empero, cegados por su incredulidad, intentan otra ve& apresarle, pero Jes!s se les escapa de las manos# >!n no es el tiempo para morir, sino para hacer otra o ra que glorifique a su .adre (la resurreccin de L"&aro, el cap# 77)# Iue luego a un lugar, al otro lado del Jord"n- ?etania era m"s segura que la capital religiosa de Lsrael# En ese lugar estuvo anteriormente auti&ando Juan- all0 tam in ha 0a predicado que Jes!s era mayor que l# Mucha gente recorda a las pala ras del ?autista y creyeron- se dieron cuenta que los milagros que Jes!s ha 0a hecho, pro a an sto# >ll0 muchos creyeron en Dl# JRu enorme contraste hallamos aqu0 en comparacin con la incredulidad de los l0deres del pue loK * Las obras de Jess muestran y prueban su divinidad -,reemos en l o le rec&azamos. S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ Jess es el ver&a&ero Pastor &e las ove3as$ La figura de Jes!s como el ?uen .astor slo se entiende a la lu& de la historia de la e/pulsin del hom re que ha 0a sido sanado de ceguera# Mientras los l0deres echan fuera a este hom re, Jes!s se preocupa de l y le ofrece la vida a undante en estrecha amistad con el .adre y con Dl# Las ove+as son aquellos que conocen la vo& de Jes!s, es decir, que reconocen su amor hacia ellos y por lo tanto le siguen# Los l0deres no se preocupan para nada de las ove+as, y por ende no son uenos pastores, sino ladrones y asalariados# .or muy onita que sea la religin que se nos ofrece, no hay vida si no pasamos por la puerta de la fe en Jes!s# -8$ Jess es el Buen Pastor en un senti&o ni!o$ 3uestro :e(or no slo esta lece la comunin que e/iste entre Dl y sus ove+as, es decir, la gente que reconoce su amor y le sigue, sino que adem"s Dl entrega su vida por las ove+as# En este sentido la o ra pastoral de Jes!s es !nica, pues su amor por los suyos lo lleva hasta la misma cru&# .ero su muerte tampoco es un hecho inesperado en su programa de vida, sino el cumplimiento de la voluntad de *ios para dar vida a los que le fueron dados por el .adre# -!$ Los ministros &el Se(or #an &e ser +ieles re+le3os &e Jess el Buen Pastor$ Codo este cap0tulo que nos ha la acerca de la hermosa relacin que e/iste entre Jes!s y los que le siguen, es a la ve& una ense(an&a y e/hortacin para aquellos que cumplen la ores ministeriales frente a 36

una congregacin# Ellos de en atender a la grey de *ios con amor y paciencia, procurando darles 'pastos frescos), o tenidos siempre de la .ala ra de *ios# Ruien no act!a as0, slo se comporta como di+o Jes!s$ como un 1asalariado1, quien se preocupa !nicamente de cuidarse a s0 mismo# .$ La salva!i*n es un &on &e %ios5 " a2uellos 2ue la re!i8en nun!a la 'er&er@n$ Jes!s afirma que sus manos son tan poderosas que nadie podr" arre atar a los suyos de su cuidado# En este sentido la preocupacin del .adre y el 9i+o es la misma$ dar a los suyos seguridad de eterna salvacin# 8omprender esto, es de+ar de lado toda posi le inseguridad acerca de nuestra salvacin, pues ella no surge como nuestra eleccin, sino como voluntad del .adre (ver v#4; 1Mi .adre que me las di###1)# Esta verdad es compati le con la doctrina 0 lica que ha la de la 1perseverancia de los santos1, la que dice que aquellos que verdaderamente pertenecen al redil de 8risto +am"s se perder"n# -6.$ Los 2ue ver&a&eramente 'ertene!en a Jess viven en una estre!#a rela!i*n !on Al$ Este cap0tulo es importante para comprender cu"l es la relacin que de e e/istir entre los creyentes y Jes!s, pues en este cap0tulo se nos dice primeramente que$ a# :er ove+as de Jes!s es pasar por la puerta, es decir, tener una verdadera conversin# # :er ove+as de Jes!s es tener vida eterna por medio del sacrificio de Jes!s# c# :er ove+as de Jes!s es tener un estrecho v0nculo con Dl, como Jes!s la tiene con el .adre# d# :er ove+as de Jes!s es creer en Dl como el Enviado que vino a salvar al mundo# e# :er ove+as de Jes!s es reconocer su vo&, entendiendo la forma de su revelacin# f# :er ove+as de Jes!s es seguirle en una o ediencia real a sus mandamientos# g# :er ove+as de Jes!s es estar plenamente seguros que nuestras vidas est"n en sus manos#

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Juan -7# (77,7-7=) En este cap0tulo encontramos registrado un nuevo e+emplo de la gloria de Jes!s y de su poder so re la muerte# Este milagro es el punto culminante de las se(ales de Jes!s# Dl no slo es la lu& del mundo, sino tam in la vida, por quien a!n la muerte de e desaparecer# 3ota le es el nfasis en este cap0tulo en cuanto a la fe (los vers0culos 7G,4G-4@,<5,<4,<G,<A)# En contraste con la fe, leemos tam in de la incredulidad de los l0deres +ud0os quienes se reunen con motivo de lo ocurrido para decidir la muerte de Jes!s# Los primeros vers0culos introducen personas a!n desconocidas$ L"&aro (del he reo Elea&ar, 1*ios ayuda1), su hermana Mar0a (Juan adelanta el relato del cap0tulo 74) y Marta, quienes viven en ?etania a 6 Eilmetros de Jerusaln# L"&aro se encontra a gravemente enfermo# El aviso de la enfermedad de L"&aro es una peticin silenciosa para que Jes!s le sane- apelan a su misericordia afectiva, mand"ndole a decir$ 1El que amas est" enfermo1# La pala ra amar indica la amistad mutua de hermanos que am os se tienen# En v#< hallamos algo parecido a lo que Jes!s di+o en cp# ;,6# La cr0tica situacin en la que se encontra a L"&aro era para Jes!s una ocasin de manifestar la gloria de *ios y de esa manera fortalecer la fe de sus disc0pulos# .or esa ra&n Jes!s e/plica a que la enfermedad de L"&aro no era mortal- y esto, a pesar de que cuando la noticia de la muerte de L"&aro lleg a Jes!s, ste ya hu iese muerto (cp# v#6;)# En el v#G Juan destaca de nuevo el amor que Jes!s ten0a por toda esta familia# En este caso emplea otra pala ra, la que su raya m"s el amor divino e incondicional que Jes!s tiene hacia sus amigos# .ero la mencin de este amor pareciera estar en agudo contraste con la tardan&a de ir al lugar en donde L"&aro se halla a enfermo (v#=)# Jes!s espera &eli8era&amente, priv"ndose de la oportunidad de hacer un 'e2ue(o milagro$ sanar al L"&aro enfermo# *espus de dos d0as se propone ir a Jerusaln para poder llevar a ca o un gran milagro$ resucitar a L"&aro# Las pala ras 1otra ve&1 indican que Jes!s est" consciente de que es peligroso ir a Jerusaln, puesto que la ciudad es hostil y respira amena&as de muerte en su contra# .or lo tanto, los que esta an en Jerusaln le advierten so re el peligro de lo que significa ir all0# .ero Jes!s act!a conforme a la voluntad del .adre y por eso no teme# Ese es el significado de los vers0culos ; y 75# 9ay 74 horas en el d0a- con esto Jes!s quiere decir que en pleno d0a no hay peligro, los accidentes ocurren en la noche# :i Jes!s se atiene a la voluntad de *ios (eso es tra a+ar en pleno d0a) no le pasar" nada# Dl morir" a la hora destinada# El v#75 contiene una advertencia para los disc0pulos# :i uno no sigue a 8risto y hace su voluntad, entonces trope&ar" y caer"# >hora Jes!s comunica a sus disc0pulos que L"&aro duerme, dando a entender con esto su muerte# Jes!s emplea la pala ra dormir para indicar que el poder que Dl tiene, hac0a de la muerte de L"&aro slo un sue(o, del cual ha 0a que despertarlo# .or esta ra&n sus disc0pulos hacen otra o +ecin$ el sue(o es una se(al de recuperacin# 3o entienden que con la pala ra 1despertar1, Jes!s quer0a decir 1resucitar1# Entonces Jes!s aclara sus pala ras, diciendo que L"&aro ya ha muerto# .ara Jes!s la muerte es motivo de alegr0a, pues tiene la oportunidad de demostrar su gran poder y fortalecer a sus disc0pulos en la fe# Com"s, llamado *0dimo (gemelo), todav0a no comprende nada de las pala ras de Jes!s# .iensa que la consecuencia de su retorno a Jerusaln slo puede desem ocar en su muerte y en la de ellos# .ero aun as0 l est" dispuesto a seguir a 8risto hasta ese e/tremo y e/horta a los dem"s a hacer lo mismo# El cuarto evangelio nos descri e a Com"s como una persona muy pesimista, sin em argo, es quien hace la m"s hermosa confesin de fe (Juan 45,4<-4;)# * ,uando nos encontramos en di%icultad y Dios tarda, es con un propsito) mani%estar su $loria en un $rado superior 4# (77,7@-<<) 8uando Jes!s lleg, L"&aro ya lleva a cuatro d0as en el sepulcro# Entonces, es muy pro a le que L"&aro haya muerto poco despus de la partida del mensa+ero (ver v#6)# > la ve&, esta indicacin que se hace del tiempo muestra claramente que la muerte de L"&aro era un hecho real# 3ormalmente se enterra a al difunto el mismo d0a de su fallecimiento# El milagro que Jes!s va a hacer es, por ende, un milagro muy grande# .or la corta distancia e/istente entre Jerusaln y ?etania, muchos +ud0os pod0an acompa(ar a la familia en su luto# La pala ra 1Jud0os1 no significa necesariamente +ud0os hostiles, como aparece la pala ra muchas veces en el evangelio de Juan, aunque despus del milagro se dividen en dos clases$ los que creen en 8risto y aquellos que acuden a los fariseos (los vv#<G-<=)# *espus del funeral ha 0a siete d0as para consolar a la familia del occiso- era sta una de las uenas o ras que ning!n +ud0o de+ar0a de hacer# 8omo en el evangelio de Lucas, Marta se presenta como la m"s activa# .ero tam in la encontramos como una mu+er de fe, aunque necesita a de la ense(an&a de Jes!s para ser 38

fortalecida# Ella inicia su di"logo con Jes!s, como lo har0a cualquier persona en estas circunstancias$ 1:i hu ieras estado aqu0, mi hermano no ha r0a muerto1# > pesar del hecho de que ahora es demasiado tarde, sa e que todo lo que Jes!s pida de *ios, *ios se lo dar"# >unque es una e/presin de su fe en Jes!s, que Dl puede o tener grandes cosas de su .adre, no parece tener en mente la resurreccin inmediata# Jes!s afirma sus pala ras diciendo$ 1Cu hermano resucitar"1, pero Marta slo piensa en la resurreccin del d0a postrero# Jes!s corrige y profundi&a su fe refirindose a su triunfo so re la muerte# Es verdad, todo el mundo de e morir y la resurreccin se reali&ar" en el !ltimo d0a- pero el hecho de que Jes!s es la resurreccin y la vida, implica que tiene poder para efectuar la resurreccin a#ora mismo$ .or eso declara$ 1El que cree en m0, aunque est muerto, vivir"1# Esta es una promesa para todos los creyentes, y la resurreccin de L"&aro ser" una prue a de esta afirmacin solemne# Las pala ras de Jes!s, sin em argo, van m"s all"# El creyente ya tiene la vida eterna, no morir" eternamente- aunque tiene que morir f0sicamente, no ser" separado de *ios, quien es la fuente de la vida# 1M8rees estoN1, pregunta Jes!s a Marta# MCiene significado para ti la fe en mi poder y en mi promesaN Marta responde en forma positiva, pero sin darse cuenta de la consecuencia inmediata en cuanto a L"&aro- no pens que Jes!s pod0a demostrar su poder en seguida# >hora Marta se va y llama a Mar0a para que ella ha le en secreto con Jes!s# La conversacin con Jes!s tiene otra caracter0stica, diferente a la que ella sostuvo con los +ud0os# 1El maestro est" aqu0 y te llama1# 8on estas pala ras, Marta anima a Mar0a para que ha le con Jes!s# :lo Dl tiene pala ras de vida y de consuelo# 9a 0a tantos +ud0os que no le es posi le conversar a solas con Jes!s# .iensan que Mar0a va a la tum a para llorar all0, pero ella se dirige al 9i+o del *ios Biviente, a Jes!s- Mar0a se postra a los pies de Jes!s, mostrando as0 su gran respeto y estima por Dl# Qepite lo mismo que ha 0a dicho su hermana$ 1:e(or, si hu ieses estado aqu0, mi hermano no ha r0a muerto1# .ara ella, Jes!s ha 0a llegado demasiado tarde# >l ver Jes!s el llanto de Mar0a y el de los otros +ud0os, se estremeci y conmovi# La pala ra griega, que tam in la encontramos en el v#6A, normalmente e/presa un sentimiento de eno+o# .uesto que Jes!s no esta a eno+ado con Mar0a ni con los dem"s, es me+or pensar en su eno+o con respecto a las consecuencias del pecado, ya que vivimos en un mundo que rantado# >hora Jes!s quiere sa er donde ha sido puesto L"&aro- Mar0a responde$ 1Ben y ve1 (cp# cap# 7,6; y <=)# Jes!s al acercarse a la tum a llora# Dl ha sentido tanto dolor como los otros# :us l"grimas son la prue a de su profunda amistad y sincero psame por el duelo de la familia y tam in de su triste&a acerca de un mundo su+eto al poder de la muerte# Los +ud0os, sin em argo, interpretan mal las l"grimas de Jes!s, como si stas fueran una demostracin de im'oten!ia# >ceptan su poder #asta la muerte, pero no so8re la muerte (6@)# Leemos nuevamente que Jes!s se conmovi (6A)# >hora, esta es una e/presin de eno+o contra los +ud0os en cuanto a su incredulidad# 3ada puede restringir su poder, ni a!n la muerte de L"&aro# La tum a es una a ertura en una cueva tapada por una piedra# Jes!s manda$ 1Ruitad la piedra1# :us pala ras est"n llenas de autoridad# Marta interrumpe la accin de Jes!s, no entendiendo, ni creyendo en la autoridad que Jes!s tiene aqu0 y ahora so re la muerte# El hecho de que L"&aro ya hace cuatro d0as que est" en la tum a, aparentemente hace imposi le cualquier intervencin de Jes!s# .ero Dl vino para mostrar el poder y la gloria de su .adre# Mientras se quita la piedra, Jes!s ora, no pidiendo la autoridad so re la muerte, pues ya la ha 0a reci ido, sino para agradecer al .adre quien le escucha a siempre# Dl est" en constante comunin con el .adre, y hace siempre su voluntad (A,4;) y por eso est" siempre seguro de una respuesta positiva# Jes!s ora para que la multitud sepa que todo lo que hace, lo hace en comunin con el .adre, para que crean que Jes!s Dl fue enviado por el .adre# Jes!s ha la en vo& alta, demostrando su gran poder so re la potestad m"s grande que hay, la muerte# Luego dice$ 1L"&aro, ven fuera1# :us pala ras son una anticipacin de su e/clamacin en el !ltimo d0a (Juan G,4A)# Pna ve& que L"&aro hu o resucitado, Jes!s ordena que se desaten sus manos, pies y rostro# Los presentes pueden ver cmo Jes!s rompe las cadenas de la muerte# Esta fue una nueva se(al de la gloria de Jes!s (cp# 4,77)# * Jess es #e/or aun de la muerte #u palabra de autoridad nunca &allar( resistencia triun%ante 6# (77,<G-G6) La resurreccin produce tanto fe como endurecimiento e incredulidad# Irente a Jes!s se de e tomar una posicin definida# >lgunos creyeron, otros fueron a los fariseos para contarles lo que Jes!s ha 0a hecho- luego de ser informados, los fariseos al instante se reunen para decidir qu hacer frente a una persona que se ha 0a convertido en un gran riesgo# :eg!n el punto de vista de ellos, Jes!s produce agitacin en medio del pue lo, y por ende se corre el peligro de una intervencin de los romanos, ya que ellos pueden pensar en que se ha iniciado un 39

movimiento mesi"nico pol0tico# Los l0deres temen la destruccin del templo y el final como nacin por culpa de Jes!s, no sa iendo que +ustamente su e/istencia como pue lo depend0a del reconocimiento de Jes!s como el Mes0as# Lo que temen ahora, tendr" lugar en el @5 d#8# :in em argo, a pesar de todas las se(ales y o ras que Jes!s reali&, ellos persisten en su incredulidad# 8aif"s toma una decisin# Dl fue sumo sacerdote durante los a(os 7=-6=# En 'aquel a(o), dice Juan- este es un a(o muy importante, porque durante aquel a(o se efectuar0a la muerte de Jes!s# 8on fuertes pala ras, 8aif"s se dirige a los miem ros del sanedr0n# 3o se dan cuenta del gran peligro en que se encuentran# .or tal ra&n no hay tiempo para seguir siendo indecisos# 8aif"s comenta que slo hay dos opciones$ muere un solo hom re en ve& del pue lo, o el pue lo mismo# 8aif"s, sin sa erlo, est" haciendo una afirmacin proftica# Es verdad que para nuestra salvacin, conviene m"s la muerte de Jes!s# Dl es el sumo sacerdote por e/celencia y a la ve& el cordero y sacrificio para toda la nacin- y a!n m"s, para congregar a todos los hi+os de *ios que esta an dispersos# >unque es posi le pensar que 1los hi+os de *ios que esta an dispersos1 eran los +ud0os de la di"spora, no o stante, es posi le que ellos representen a los creyentes de entre los gentiles# >s0 se cumplir0an de una manera magn0fica las profec0as del >C que ha lan de una reunin del pue lo de *ios, el cual se halla a disperso (Ls# 77,74- Mi 4,74- E& 77,7@- etctera)# >s0 optan por la me+or alternativa que hay$ la muerte de Jes!s# 1*esde aquel d0a1, dice Juan- el d0a de la resurreccin de L"&aro, significa la muerte de Jes!sK * Era conveniente la muerte de Jess por nosotros a %in de no ir a la perdicin eterna <# (77, G<-G@) La .ascua esta a cerca# Mucha gente se halla a via+ando para llegar a tiempo a Jerusaln con el propsito de purificarse# Los hom res ten0an que entrar en el atrio del templo para sacrificar los corderos de .ascua- esto hac0a necesaria la purificacin, como lo menciona a la ley (3!m# ;,=-76)# Mientras tanto la tensin aumenta a# MBendr0a Jes!sN :e espera que s0# Jes!s morir" como el verdadero cordero de .ascua# 3o slo el pue lo, sino tam in sus l0deres esta an tensos ante la posi ilidad que Jes!s viniera# El sanedr0n ordena que detengan a Jes!s o, por lo menos, que lo delaten# * :Jess no es v+ctima de planes %atales, sino el cordero de Dios entre$ado se$n los eternos conse"os del Padre; S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ La manera en 2ue nos &irigimos a %ios muestra si realmente !ono!emos su amor 'or nosotros$ En la peticin de las hermanas de L"&aro a Jes!s no vemos ninguna muestra de atrevimiento- ellas sa en del poder de Jes!s, pero so re todo de su amor para con ellas y su hermano# 8reen que la ondad de Jes!s es suficiente ra&n para esperar algo de Dl# 8uando nosotros nos dirigimos a *ios en oracin de emos estar seguros que su amor es real por nosotros, y de ah0 en adelante esperar confiadamente una respuesta suya# -8$ Si el Se(or tar&a en res'on&ernos no es 'or2ue no le interesemos5 sino 'or2ue Al 2uiere mani+estar m@s 'ro+un&amente su gloria$ La tardan&a de Jes!s es nada m"s que una forma para demostrar un poder a!n mayor# En los milagros, Jes!s revela cada ve& algo de su ma+estad- en la resurreccin de L"&aro revela su poder por so re los poderes destructivos# .ara nosotros, este cap0tulo nos conduce hacia un gran consuelo# :i estamos curiosos por sa er, cu"ndo vendr" el reino de *ios en gloria, podemos decir$ la demora de *ios no es impotencia, sino que Dl prepara todas las cosas a fin de revelarse en una ma+estad nunca antes vista# JEl reino prometido vendr"K .a$ Aun2ue !reemos en el 'o&er &e Jess5 a ve!es nos 'are!e im'osi8le el !um'limiento &e algunas &e sus 'romesas$ .ara Marta, Jes!s ha llegado demasiado tarde, no o stante, cree que Dl puede hacer algo# 8uando Jes!s afirma que su hermano resucitar", ella lo cree, pero no como suceso inmediato sino slo como algo reali&a le en el futuro# M"s adelante esta mu+er creer", pero nuevamente o +etar" que los d0as que su hermano lleva muerto hacen dif0cil un milagro de resurreccin# *e igual manera, nosotros tenemos la pala ra de Jes!s y decimos creer en ella, pero la realidad es que muchas veces limitamos su poder seg!n las circunstancias# 8onfiemos en la .ala ra de *ios y no dudemos de su reali&acin, aunque ella nos pare&ca imposi le#

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.8$ Jess no s*lo trae la resurre!!i*n5 sino 2ue tam8i n la es El que deposita su fe en Dl, no slo resucitar", sino que "a ha pasado de la muerte a la vida- la muerte no podr" da(arle# Es la fe quien nos une a Jes!s, Dl es la vida en persona# .or la fe reci imos el perdn de los pecados# >unque todav0a de emos e/perimentar la consecuencia del pecado (la muerte), en el fondo no podemos morir# La consecuencia ha sido quitada por Jes!s# .ara los creyentes, la muerte se transforma en una puerta a ierta hacia la vida eterna# .!$ El ser !a'a: &e resu!itar a L@:aro no le im'i&i* a Jess !om'artir los sentimientos &e triste:a$ Las l"grimas de Jes!s eran prue a de su gran afecto, amistad y misericordia por sus amigos# > la ve&, Jes!s dio a conocer su eno+o- era un eno+o dirigido en contra de la incredulidad y el poder de la muerte# Dl vino para vencer la muerte, ya que ella es el resultado del pecado que deshonra a *ios# /$ Sin sa8erlo los #om8res llevan a !a8o los 'lanes &e %ios$ .ara los l0deres religiosos de Lsrael, Jes!s se esta a transformando en una amena&a para ellos- 8aif"s cree que lo m"s conveniente es que muera Jes!s por todo el pue lo# Esta decisin es tomada por un posi le temor a que se levante un movimiento mesi"nico que promueva la guerra contra el imperio romano, lo cual ser0a desastroso# Lo cierto es que ya atis amos en las pala ras de 8aif"s el odio generali&ado que ha 0a contra Jes!s, y es esta la ra&n principal (muy ien oculta) por la que quieren matarle# >l proponerse hacer esto, no sa en que en su malicia se hallan cooperando con el plan de *ios en el que Jes!s entregar0a su vida como sacrificio por nuestros pecados# 0$ Es Jess 2uien &etermina el momento &e su muerte$ Esta es una verdad que fluye a travs de los evangelios# En algunas oportunidades Jes!s se retira de un lugar en donde ronda la amena&a, en otros anda encu iertamente# :u propsito es morir a la hora se(alada por el .adre# .odemos ver que aunque los hom res quieran la muerte de Jes!s, slo Dl determina cuando ella se llevar" a ca o# 3o son los enemigos de *ios los que controlan y determinan las situaciones, sino *ios mismo#

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Juan -. 7# (74,7-77) Los otros evangelistas tam in registran el ungimiento con perfume que Mar0a hi&o a Jes!s y la entrega de Judas al sanedr0n- lo hacen para mostrar as0 el contraste entre el sanedr0n y Judas por un lado y Mar0a por otro# Juan coloca este relato en orden cronolgico, uniendo la resurreccin de L"&aro con el ungimiento dado por Mar0a a Jes!s# :eg!n los otros evangelistas la cena se hi&o en la casa de :imn el leproso# El hecho de que Marta est sirviendo, no significa que la cena se haya hecho tam in en su casa# El que se mencione a L"&aro como invitado especial nos hace pensar que no est"n en la casa de l o de Marta# >hora Juan comenta lo que ha 0a referido antes (77,4)$ que Mar0a ha 0a ungido a Jes!s, con una li ra (unos 64@ gramos) de perfume de nardo puro, un valioso y costoso aceite sacado de las ra0ces de la planta her "cea conocida como nardo# *e ido a que era un perfume importado de la Lndia, su costo era muy elevado en .alestina# Mar0a ungi los pies de Jes!s- la a undancia del nardo evidenci su gran respeto y amor por Dl# Este fue un homena+e a su persona# :in em argo, no todos sa en estimar este gesto de amor que tuvo Mar0a hacia Jes!s, especialmente Judas# :eg!n el criterio de este !ltimo, es un desperdicio de dinero- un me+or destino ha r0a sido entregar este dinero a los po res# Judas no act!a preocupado por los po res, sino por un profundo anhelo de enriquecerse con este dinero, ya que l era el tesorero del dinero que reci 0an Jes!s y los disc0pulos# Jes!s protege a Mar0a, cortando a ruptamente la cr0tica# Ella era la !nica persona que se da a cuenta de que la o ra final de Jes!s, concluir0a en su muerte# .odr"n constantemente preocuparse por los po res, pero Jes!s no siempre estar" f0sicamente en medio de ellos# >hora es el momento preciso para rendirle un homena+e# 1,ran multitud de los +ud0os supieron entonces que l (Jes!s) esta a all0 (en casa de :imn el leproso)1# Binieron dnde Dl, pero so re todo por curiosidad para ver a L"&aro# El impulso por la curiosidad fue m"s importante que una fe genuina en Jes!s# Los fariseos considera an esta agitacin como motivo suficiente para matar tam in a L"&aro- adem"s, su resurreccin ha 0a despertado la fe en mucha gente# * 4mor y odio, ambos son una reaccin %rente a Jess La indi%erencia tambi2n es una opcin -,u(l es nuestra actitud %rente a nuestro #alvador. 4# (74,74-7;) Pna gran multitud, tomando ramas de palmera, llega para reci ir a Jes!s como Qey# *esde el tiempo de los maca eos las ramas de palmera eran un s0m olo de triunfo (cp# >p# @,;)# El inters de la muchedum re se centra (idealistamente) en un Jes!s que los li ere de la opresin romana- ve0an en Jes!s el li ertador pol0tico de la nacin israelita# La multitud grita a$ 1J9osannaK J?endito el que viene en nom re del :e(orK J?endito sea el Qey de LsraelK1 '9osanna) significa 1s"lvanos ahora1 (:almo 77A,4G)# Es evidente que el pue lo tiene una alta e/pectativa nacionalista puesta en Jes!s# Empero, Dl corrige esta esperan&a montando un urrito, s0m olo de humildad y cumplimiento de la profec0a de Facar0as ;,; que descri e al Mes0as como Qey de pa&- vale mencionar que el ca allo era s0m olo de poder y de atalla# Juan nos aclara que slo despus de la resurreccin y del derramamiento del Esp0ritu :anto (Juan lo resume con las pala ras 1cuando Jes!s fue glorificado1) los disc0pulos se acordaron que estas cosas esta an escritas con respecto a Dl# Es el Esp0ritu :anto quien a ri las Escrituras para su entendimiento a fin de que pudieran ver que ella muestra una perfecta descripcin de la o ra de 8risto# Juan nos informa so re el por qu de las e/pectativas de la multitud$ esta an entusiasmadas con la resurreccin de L"&aro# Esta era ra&n m"s que suficiente para ir al encuentro de Jes!s# Los adversarios mira an con malos o+os el que todo el mundo siguiese a Jes!s# :in entender que sus propias pala ras de molestia e/presan una verdad, la que se ir" desarrollando en el v#45# Los griegos son mensa+eros e indicios de que Jes!s va a coger la cosecha de todo el mundo# * Jess no viene para destruir a los incr2dulos <el momento de "uz$ar lle$ar(< sino para dar a conocer la paz del #e/or en este tiempo de $racia 6# (74,45-6=) :e encontra an en Jerusaln no slo +ud0os, sino tam in griegos# >hora tenemos que pensar en 'proslitos) o 'temerosos de *ios) que ha 0an aceptado la fe +ud0a# >lgunos de ellos desean entrevistarse con Jes!s# ?uscan tal oportunidad por medio de Ielipe (Jnom re griegoK), quien a su ve& recurre a >ndrs (Jotro nom re griegoK)# 3o sa emos si se le concedi audiencia a estos hom res, pues Juan se concentra slo en la respuesta de Jes!s# MRu quiere ver la genteN MEst"n entusiasmados por la resurreccin de L"&aroN MRuieren ver algo de la gloria de Jes!sN .ronto Jes!s va a ser glorificado, ha llegado su hora, pero no de la forma en que ellos pensa an# .ara ser glorificado y reci ir la honra, Jes!s de e morir, igual que la semilla que 42

slo puede dar fruto si muere# *e la misma manera, Jes!s slo puede llevar fruto (es decir, adquirir el perdn y la vida eterna para los suyos) a travs de su muerte# .ara llegar a la misma gloria, sus disc0pulos igual de en estar dispuestos a sufrir hasta la muerte por causa de Jes!s (este es el sentido de las pala ras de Jes!s 1a orrecer su vida en este mundo, y as0 guardarla para vida eterna1)# 3o e/iste otra forma de hacerlo# 3adie llegar" a la vida eterna si no est" dispuesto a sufrir +unto con Jes!s (como lo dice Jes!s 1El que ama su vida, la perder"1)# El !nico camino que prospera y lleva a la gloria de *ios es seguir a 8risto# El pensar en el sacrificio que posteriormente va a reali&ar, llena de temor el cora&n de Jes!s# En este momento emplea pala ras que se parecen a las del ,etseman0# Jes!s dice$ 1M2 qu dirN M.adre, s"lvame de esta horaN1 .ero no se lo pide, ya que sa e que +ustamente para la muerte en la cru& ha llegado# Entonces reempla&a su peticin por otra$ 1.adre, glorifica tu nom re1# En el fondo es una peticin de ayuda para poder cumplir su misin, la muerte e/piatoria# :e oye una vo& celestial que contiene la respuesta$ 1Lo he glorificado1# 9asta ahora Jes!s ha 0a cumplido su misin y de esta manera ha glorifado el nom re del .adre# Las pala ras 12 lo glorificar otra ve&1 son una firme promesa que asegura que Jes!s ser0a capacitado para cumplir su tarea$ dar su vida como sacrificio, y resucitar luego# La multitud no sa e interpretar ien la vo&, piensa en un trueno o en la vo& de un "ngel# La fe en los "ngeles se ha 0a e/tendido mucho en este tiempo# Jes!s aclara que la vo& de *ios no ha venido por causa de Dl (Jes!s), sino para que la multitud fuese dirigida hacia la fe en Dl como el Mes0as# La vo& celestial destaca la importancia de este momento# >hora (en la muerte de Jes!s) es el momento en que el mundo ser" +u&gado# Codo el mundo de e decidirse frente a Jes!s# >quellas personas que no creen en Dl, recha&an entonces la fuente de la salvacin y pierden por tanto toda posi ilidad a la vida eterna# >hora ha llegado el momento de la victoria definitiva de Jes!s y la derrota de :atan"s, el pr0ncipe de este mundo, a quien todos o edecen# .ero por la cru& y como el Qesucitado5, Jes!s los atraer" a todos (Olos que creen) a s0 mismo (cp# Juan =,<<), para que vivan en estrecha comunin con Dl# La salvacin no es slo por 8risto, sino tam in para vivir con 8risto# En el v#66 Juan indica que el !nico camino hacia la gloria es la cru&# La multitud no est" de acuerdo con Jes!s, en que el 9i+o del 9om re, el Mes0as de a morir# Esto no concuerda con el concepto +ud0o acerca del Mes0as# La pregunta$ 1MRuin es este 9i+o del 9om reN1 tiene en el fondo un sentido de sarcasmo- es como si di+eran$ no conocemos a tal Mes0as sufriente# Jes!s apela por !ltima ve& al pue lo para que crea en Dl- la lu& (8risto) estar" slo un reve tiempo con ellos, antes de que ellos se pierdan en la oscuridad de :atan"s y la incredulidad# Jes!s llama a sus seguidores 'hi+os de la lu&) para su rayar en qu consiste el ser creyente y seguidor de Dl# Jes!s es la lu&# Juan resalta la seriedad del momento diciendo que Jes!s se fue y se escondi de ellos# Este fue casi su !ltimo llamado al pue lo# * 4&ora es tiempo para conocer a Jess como la luz de Dios <# (74,6@-G5) Juan nos dice que a pesar de las se(ales hechas por Jes!s muchos del pue lo no creyeron en Dl# Lo anterior nos hace pensar en las pala ras del cap0tulo 7,77 en donde se nos dice$ 1> lo suyo vino, y los suyos no le reci ieron1# Mas la incredulidad no es algo inesperado, sino el cumplimiento de las Escrituras# Es curioso que Juan cite un vers0culo de Lsa0as G6, el cap0tulo en que la primera iglesia del 3#C# encontr un testimonio de la muerte y la gloria de Jes!s# Los vv#<4-<6 (con una cita de Lsa0as =) muestran que la incredulidad era un +uicio so re Lsrael# )*a incredulidad inicial lleva# como castigo de +ios# a la incredulidad permanente, .or otro lado hay muchos +ud0os que creyeron en Jes!s# Esto nos hace refle/ionar en Juan 7,74# *esgraciadamente no todos son capaces de reali&ar una confesin p! lica# *esde el v#<<, Jes!s se dirige por !ltima ve& al pue lo# Es un resumen del mensa+e que nos recuerda a Juan 6,7G-7Aeste resumen tiene el siguiente desarrollo$ 8reer en Jes!s es creer en *ios mismo# :u venida fue para salvar a los suyos de la oscuridad (la vida sin comunin con *ios)# Jes!s no vino para condenar, sino para salvar# La condenacin viene a causa de la incredulidad # Las pala ras de Jes!s condenar"n a los incrdulos# Codo lo que Jes!s dice es por orden del .adre# Las pala ras de Jes!s refle+an la voluntad del .adre$ la vida eterna para todos los que creen en Dl# * =rente a Jess &ay slo dos posturas) %e o incredulidad 3o e6iste t2rmino medio

. 1Levantado de la tierra1 se refiere tanto a la muerte como a la resurreccin, aunque aqu0

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so re todo es una alusin al sacrificio de Jes!s en la cru&, el v#66#

S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ Aun nuestra ma"or ex'resi*n &e amor #a!ia Jess5 est@ 'or &e8a3o &el valor 2ue Al tiene$ Qefle/ionemos en que Mar0a no demuestra su amor haciendo cosas para el :e(or, sino que su amor se concentra en Jes!s mismo# Es como si vislum rara la gran o ra en la cru& que Jes!s ten0a por delante# En agudo contraste con el amor de Mar0a est" el odio de Judas quien no sa e estimar a Jes!s, sino que lo vende al sanedr0n por 'cuatro cuartos)# .$ Jess !omo Re" &e 'a:5 no vino 'ara &erramar la sangre &e sus a&versarios5 sino la su"a misma 'or el 'e!a&o &el mun&o$ El que quiere un reino f0sico ahora, se hallar" desilusionado con Jes!s- pero si tenemos paciencia y ponemos nuestra fe en Dl, le veremos un d0a en gloria# Mientras tanto, Dl reina mediante su Esp0ritu, por quien 'todo el mundo) le sigue# El Esp0ritu :anto o ra de tal forma en muchos -pese a tanta incredulidad- haciendo que los hom res pongan su esperan&a en Jes!s# :in em argo, Juan nos muestra que hay tam in demasiados sentimientos que no nacen de la fe, sino de los milagros que hi&o Jes!s# /$ Jess es la semilla 2ue &e8e morir 'ara &ar +ruto$ Muchos esta an ansiosos por ver la gloria de Jes!s de forma inmediata# Jes!s e/plica que el camino de *ios para Dl y para todos sus seguidores es otro# La muerte es necesaria para 'atraer a todos) (los creyentes)# La cru& es como un im"n, tiene una fuer&a atractiva# Los creyentes encuentran en Jes!s todo lo que necesitan para estar en comunin con *ios# El sufrir y morir es para Jes!s el !nico camino hacia la gloria# .or consiguiente, no pide que el .adre le li erte de seme+ante destino, ya que este final ca e perfectamente en el plan de *ios para nuestra salvacin# :in em argo, tam in los creyentes de en tener la disposicin de sufrir por la causa de Jes!s, pues la regla del reino de *ios es$ ganar es perder y perder es ganar# 0a$ La in!re&uli&a& ini!ial lleva +@!ilmente a la in!re&uli&a& 'ermanente$ Jes!s ha 0a reali&ado grandes se(ales que eran testigos que acredita an que Dl era el 8risto# .ero a pesar de sus intervenciones milagrosas un n!mero considera le de +ud0os segu0an no creyendo en Dl# :i no se reci e el evangelio desde el principio con fe, se corre el peligro de perseverar en la incredulidad# .or esta ra&n es muy necesario ver nuestra actitud frente a la predicacin del evangelio y pedir a *ios que nos gu0e a la fe en su 9i+o Jesucristo# La condenacin no es en primer lugar producto de nuestra conducta, sino de una postura permanentemente incrdula frente a Jes!s# 08$ Creer en Jess es !on+esar nuestra +e en Al a8iertamente$ Juan nos relata que a pesar de la incredulidad hu o algunos que creyeron en Jes!s, pero que no lo confesaron p! licamente# La causa de esto se de e al temor que sent0an por los hom res, tem0an perder su reputacin ante los o+os de los l0deres religiosos de Lsrael# Es facti le que alguna ve& el creyente de a ser puesto a prue a en cuanto a la calidad de su fe, en situaciones en donde confiesa a 8risto p! licamente o prefiere salvaguardar su honor humano entre los hom res# La decisin que se tome en circunstancias similares mostrar" cu"n vinculados est" amos a 8risto, cu"n real o profunda era nuestra fe en Dl#

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Juan -/ 7# (76,7-77) En el v#7 comien&a la segunda parte del evangelio- a partir de ahora Jes!s no se dirige a la multitud, sino slo a sus disc0pulos# *esde este momento su amor se concentra e/clusivamente en los suyos# La fiesta de la pascua se acerca cada ve& m"s$ ha llegado la hora de salir de este mundo para ir al .adre# :lo Jes!s sufre y muere en forma a!tiva- su muerte es un acto de tr"nsito por este mundo al reino del .adre# .ero +ustamente en estos momentos ha e/presado su amor hacia los suyos en forma e/traordinaria# Las pala ras 1hasta el fin1, e/presan tanto la idea de que Jes!s segu0a amando a los suyos hasta el momento de su muerte, como la intensidad de su amor 1hasta el e/tremo1# Jes!s no tem0a enfrentar a la !ltima consecuencia de su amor$ la muerte en la cru&# Lo que Jes!s se propone hacer, tiene lugar durante la cena de la pascua# En pocas pala ras, Juan nos muestra, que lo que va a suceder es una tremenda lucha entre :atan"s (que act!a en Judas y en otra gente) y *ios# Jes!s sa e que en su ministerio est" acompa(ado y apoyado por el .adre, y sa e que el fin de su ministerio es el regreso al .adre# .or esa ra&n puede amar tanto a los suyos y lavar sus pies# Este acto es s0m olo de toda su o ra# Jes!s, al terminar la cena, hace todos los preparativos para lavar los pies de sus disc0pulos# En su humillacin rilla su gloria, su o ediencia al .adre por amor a los suyos# :in em argo, .edro se opone fuertemente a la actitud de 8risto, d"ndose cuenta de la diferencia entre Jes!s, el :e(or, y l como disc0pulo (los pronom res 't!) y 'me) en el v#= son en el griego enf"ticos)# La !nica respuesta correcta ser0a de+arse servir por 8risto# .edro, no o stante, en su orgullo, no comprende el sentido de lo que Jes!s est" haciendo# 3o entiende que Jes!s de e humillarse por l# 3o sa e que Jes!s siempre ha hecho lo mismo, humillarse para poder servirnos# En una pala ra, no entiende la o ra salvadora de 8risto# .or ende, Jes!s le e/plica que despus (es decir$ despus de la resurreccin y el derramamiento del Esp0ritu :anto) lo comprender"# .ero de+ar lavarse los pies es imprescindi le para tener parte con Jes!s- slo a travs del perdn y la purificacin podemos entrar en la presencia de *ios# El lavar los pies es como un autismo# Jes!s muestra que no se trata de la cantidad de la purificacin# sino de la calidad :i Dl limpia, la persona entera est" limpia# Los disc0pulos est"n limpios, ya que Jes!s les declara limpios (cp# Juan 7G,6)- salvo Judas, quien, aunque tam in fue lavado, se resisti tena&mente a Jes!s, manifestando esta actitud a travs de su traicin# :e neg a ser servido por Jes!s# * Jess, el verdadero #iervo de Dios, se &umill para servirnos y limpiarnos 4# (76,74-7@) *espus de ha er lavado los pies de sus disc0pulos, Jes!s e/plica lo que ha hecho# >unque el acto de Jes!s es -nico en el sentido de que tiene el aspecto de purificacin y de perdn, es adem"s un e"emplo para los disc0pulos# ':ervir) es la pala ra clave en el reino de *ios# :i los disc0pulos le llaman Maestro y :e(or, con mayor ra&n ellos de en hacer lo mismo# La reiteracin 1de cierto, de cierto1 pone el ministerio de servicio en el mismo nivel que las pala ras so re el nuevo nacimiento en Juan 6# El servirse mutuamente es fruto del conocimiento de la o ra de Jes!s# >quel que ha comprendido y cre0do en el sacrificio de Jes!s estar" dispuesto a servir# :i el :e(or se ha humillado por sus siervos, cu"nto m"s los siervos de en servirse unos a otros- pues el se(or es mayor que el siervo, y el enviado que el que le envi# El hacer es tan importante como el sa er, ya que slo a travs del acto de servir se prue a el verdadero amor hacia el :e(or- y aunque la salvacin es por la fe, la e/presin de amor no tiene menos importancia, porque es fruto de la unin con 8risto# * Lo 'ue Jess &izo 8lavar los pies a sus disc+pulos9, tiene un sentido nico) la puri%icacin de nuestros pecados Pero este servicio nos obli$a &umildemente a servirnos unos a otros 6# (76,7A-65) Jes!s, al sa er lo que va a ocurrir, no se sorprende- Dl domina completamente la situacin# Dl ha elegido a sus disc0pulos, pero no a todos# 9ay una e/cepcin (Judas), la que igual cumple su rol dentro del plan de *ios# Lo que Judas va a hacer, traicionar a Jes!s, est" escrito en el :almo <7, que dice$ 1El que come el pan conmigo, levant contra m0 su calca(ar (en el sentido de matar)1# Judas de e llevar a ca o su traicin, no porque estuviera escrito en la ?i lia, sino para que se cumpla el plan de *ios$ la muerte de Jes!s para llevar nuestras culpas# Jes!s ha la anticipadamente de esta traicin para que cuando sta suceda los disc0pulos no pierdan su fe en Dl como el 9i+o de *ios, sino que la fortale&can# Judas no es enviado por Jes!s, los otros disc0pulos s0 lo son# Ellos son los verdaderos representantes de Jes!s# >quellos que los

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reci en, reci en entonces a 8risto mismo, y por la relacin que 8risto tiene con el .adre, reci en tam in al .adre# >hora Jes!s dice claramente, y de forma muy solemne, que uno de ellos le entregar"# >unque Dl domina la circunstancia, de igual manera sta le duele mucho, precisamente porque uno de sus propios disc0pulos ser0a quien llevar0a a ca o la traicin# Juan ha hecho referencia en diversas ocasiones de las emociones de Jes!s (por e+emplo 77,66- 74,4@)# Los disc0pulos est"n perple+os, Mquin entonces ser0a el traidorN El 1disc0pulo amado1 (Juan mismo) esta a durante la cena al lado de Jes!s# .edro est" muy ansioso por sa er quin es el traidor- hace se(as a Juan para que ste le pregunte a Jes!s de quin esta a ha lando# Juan se lo pregunta y Jes!s responde refirindose al mismo :almo, pero ahora de forma literal$ 1> quien yo diere el pan mo+ado, aqul es1# >s0 el :almo llega a tener un cumplimiento astante duro# 12 dio el pan a Judas1# Dste, al sentirse descu ierto, se irrita tanto que da espacio a :atan"s para ser dominado por l# Jes!s, sin em argo, sa e que el momento se acerca, la hora en la que de e someterse al !ltimo sufrimiento est" por llegar# .or tal motivo, manda a Judas que haga pronto lo que de e hacer# Los dem"s disc0pulos, seg!n parece, no han entendido nada, y suponen que Judas, como el tesorero del grupo, ir0a a hacer compras para la fiesta o dar algo a los po res# >unque era de noche, Judas sali inmediatamente# .or el hecho de que el evangelio de Juan est" lleno de sim olismos, podemos creer que esta referencia tiene un sentido m"s profundo# Es la noche de satan"s, cuando lan&a su ataque en contra de la lu& del mundo# * Es $rave recibir tantas bendiciones y no apreciarlas, pero peor es traicionar la %uente de ellas <# (76,67-6G) *esde ahora hasta el cap# 7=,66 Jes!s se dirige a sus disc0pulos en los discursos de despedida# *espus de la salida de Judas declara que ahora el 9i+o del 9om re es glorificado y *ios en Dl# La noche de :atan"s (ver v#65) es la hora en la cual Jes!s va a cumplir su gran tarea, dar el sacrificio de su vida- por esta ra&n el .adre le va a honrar, y a la ve&, el mismo .adre reci ir" gloria# La o ra de Jes!s en la cru& significa una glorificacin mutua# Jes!s honra al .adre por su o ediencia y sacrificio, y el .adre le honra a travs de la resurreccin y ascensin como recompensa por su o ra# La noche del sufrimiento implica la desaparicin de Jes!s# El camino a la cru&, resurreccin y ascensin es un camino por el cual Jes!s andar" solo- ninguno de sus disc0pulos le podr" seguir# Ellos, sin em argo, de en continuar su o ra para que el mundo sepa que ellos pertenecen a Jes!s# 8omo Jes!s ya lo ha demostrado al lavar los pies de los disc0pulos, la pala ra clave de su reino es amor, un amor lleno de humildad y servicio# 8uando Jes!s dice, 1como yo os he amado1, quiere decir que Dl es tanto la +uente como el mo&elo de nuestro amor# Cenemos que amarnos unos a otros de la manera que Jes!s nos am, con todo su ser# 3o o stante, para poder hacerlo, es necesario que nos alimentemos con su amor# En esto consiste la verdadera caracter0stica de la iglesia de Jesucristo# * Los verdaderos disc+pulos %orman una comunin estrec&a a trav2s del amor mutuo, cuya %uente y modelo es Jess Esto tiene una &ermosa irradiacin &acia el mundo G# (76,6=-6A) .edro no responde al mandamiento de Jes!s, sino a lo que di+o acerca de su despedida y que nadie podr0a seguirle# Le pregunta a dnde va# Jes!s repite la misma respuesta, pero agrega que ellos le podr"n seguir despus# .edro se so reestima demasiado pensando que puede seguir a Jes!s siempre y en todas las circunstancias, ya que est" dispuesto a dar su vida por Dl# Jes!s corrige a .edro dicindole que no entregar" su vida por Dl, mas ien le negar" esa misma noche, antes de la madrugada# * Lo 'ue Jess &izo, lo &izo solo y en %avor nuestro 3in$n &ombre le ayud en su misin S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ En su gran&e:a =uestro Se(or Jesu!risto se #umill* 'ara servirnos$ La hora en la que Jes!s dar0a el sacrificio de su vida esta a acerc"ndose- su amor no disminuy ante los terri les momentos que se avecina an, sino que aument# >s0 lo demuestra cuando como un esclavo, y para esc"ndalo de .edro, comien&a a lavar los pies de sus disc0pulos# Este servicio encierra una gran verdad$ Dl vino a servir para dar salvacin# :u amor en su servicio es incompara le# Escuchamos un maravilloso eco de este amor en Iilipenses cap0tulo dos# 3os cuesta entender todo el misterio que encierra el amor de *ios, de cmo el eterno 9i+o Pnignito se hace hom re para servirnos y limpiarnos de todos nuestros pecados#

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.$ La vi&a &e Jess +ue una vi&a &e servi!io5 " un e3em'lo 2ue los !re"entes &e8en imitar$ El servicio fue la caracter0stica del andar de Jes!s en esta tierra# :u servicio era de un orden totalmente pr"ctico# >s0 lo dio a conocer a sus disc0pulos cuando lav los pies de ellos# Jes!s nos invita a imitarle a Dl, pues la vida del reino consiste en servirnos los unos a los otros en amor# :i nos negamos a servir a nuestros hermanos, entonces no hemos entendido el servicio de 8risto, ni cu"l es nuestra posicin dentro del reino de *ios# Qecordemos siempre que si Jes!s se humill al servirnos, Mquines somos nosotros para no hacerloN /$ Parti!i'ar en los !ultos &e la iglesia no garanti:a 2ue tengamos amor 'or Jess$ Es necesario que el Esp0ritu o re y derrame el amor de *ios en nuestro cora&n# El caso de Judas es muy significativo# El interpret mal la o ra de Jes!s, ya que ten0a otras perspectivas# >l final escogi las tinie las en lugar de la lu& del mundo# 3o nos irritemos con Jes!s, porque a veces Dl no castiga de inmediato a sus enemigos, recono&c"moslo tal como es$ el Mes0as humilde que, antes de entrar a la gloria, estuvo en la cru&# 3uestra culpa y el amor de *ios lo hi&o necesario# 0$ Los &is!;'ulos &e Jess se &an a !ono!er al mun&o 'or el amor 2ue mutuamente se 'ro+esan$ Jes!s no es slo el modelo de nuestro amor sino tam in la fuente # > partir de esto podemos entender y llevar a ca o el amor que Dl pide que reine dentro de los creyentes# Qealmente es una norma elevada de amor$ 18omo yo (Jes!s) os he amado1, mas con la ayuda del Esp0ritu :anto podemos lograrlo# .ara Jes!s la marca distintiva de los disc0pulos ha de ser el amor que impera en todas sus relaciones# Ru hermoso ser0a que el mundo pudiera se(alarnos como disc0pulos de Jes!s, no slo por lo que ense(amos sino tam in por el amor que reina dentro de nuestra comunidad de redimidos# .ero esto no es un ideal sino un mandamiento# 1$ Es im'ortante tener una mente re!e'tiva 'ara a'ren&er " un !ora:*n 2ue ama al Se(or5 in!luso si to&av;a no enten&emos &el to&o los !aminos &e %ios$ >l igual que Judas, .edro tampoco entendi la o ra de Jes!s, porque esta a dispuesto a servir a un Mes0as que triunfar0a, no a un Mes0as humilde y sufriente# 3o o stante, hu o una diferencia# .ese a sus pensamientos equivocados, ama a al :e(or- esto, tam in es imprescindi le para nosotros#

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Juan -0 7# (7<,7-7<) 13o se tur e vuestro cora&n1# Jes!s, antes de partir de esta tierra, tuvo ra&ones suficientes para ha larles as0 a sus disc0pulos, pues ellos se encontra an muy afligidos# Lo importante ahora es confiar en *ios el .adre y seguir creyendo en 8risto# :u partida tiene un o +etivo muy positivo$ preparar un lugar para los suyos# 9ay muchos lugares disponi les, y si no fuera as0, Jes!s lo hu iera dicho# El palacio del .adre es mucho m"s grande que el templo con sus amplios atrios y numerosas c"maras# La partida de Jes!s es slo temporal- despus de ha er hecho los preparativos correspondientes vendr" nuevamente para reunir a todos sus disc0pulos consigo# En el v#6 encontramos la me+or descripcin del cielo$ estar reunidos con 8risto# Los disc0pulos no sa en el camino por donde Jes!s ir" al .adre# .ara ellos todo es incomprensi le# Est"n completamente confundidos, porque pueden solamente pensar en categor0as terrenales# .iensan en un Mes0as que aqu0 y ahora se sienta en el trono de *avid# 3o tienen la menor nocin de la necesidad de la humillacin, ni de la glorificacin y ascensin de 8risto# Com"s reconoce que ellos no sa en hacia donde va, y por tanto no pueden sa er el camino# Codav0a no conocen suficientemente la grande&a y la gloria de Jes!s, que Dl siendo hom re, es adem"s el 9i+o de *ios que est" a punto de volver a la gloria celestial de su .adrepero antes de esto de e pasar por el sufrimiento, muerte y resurreccin# >s0 Jes!s es el camino para venir al .adre y para entrar en su reino# Dl es la verdad# significa que Dl es el -nico camino verdadero' y es la vida# por medio de Dl hay vida eterna en comunin con *ios# Jes!s viene de *ios y conduce a *ios# Dl ense(a a sus disc0pulos llev"ndolos a un conocimiento m"s profundo de quin es Dl# 8onocen a Jes!s, pero todav0a no como la Qevelacin del .adre# :in em argo, les ense(ar" m"s y m"s para que lo cono&can tanto a Dl como al mismo *ios# Los disc0pulos todav0a le quieren conocer por medio de la e/periencia y no por la fe# Esta es la ra&n por la cual Ielipe pide a Jes!s que les muestre al .adre# 3o o stante, de en aprender a conocer verdaderamente a Jes!s y entender que esto es suficiente, ya que Jes!s es la perfecta revelacin del .adre, de su amor y de su propsito para con ellos# 1El que me ha visto a m0, ha visto al .adre1# 3o se necesita una revelacin e/traordinaria de *ios, sino un conocimiento m"s profundo de quin es Jes!s# > travs de sus hechos y sus pala ras Jes!s muestra la unidad que tiene con el .adre# Codo lo que hace y dice, lo hace y dice en el nom re del .adre# El .adre, entonces, se hace visi le a travs del 9i+o# El que Jes!s vuelva al .adre, mientras que sus disc0pulos se quedan en la tierra, no significa que la estad0a de ellos aqu0 en esta tierra no tiene valor# >l contrario, ellos pueden continuar las o ras de 8risto- pueden hacer a!n m"s, es decir, no en calidad, sino en e/tensin# Las pala ras 1porque 2o voy al .adre1, forman la ase de las o ras mayores# >l reci ir toda la autoridad del .adre, Dl puede hacer que los disc0pulos hagan mayores o ras en repuesta a las oraciones de los suyos# .ara asegurar estas pala ras tan magn0ficas, Jes!s ad+unta la promesa de que cualquier cosa que le pidan en su nom re, Dl la dar"# 1En su nom re1 indica tanto la certe&a de la promesa, como la comunin 0ntima con Dl que la oracin requiere# El que conoce a Jes!s no pedir" cosas en contra de la voluntad de *ios# El que pide cosas en su nom re, reci ir" de acuerdo a la voluntad de 8risto, pues de esta manera ser" glorificado el .adre en el 9i+o# * Por medio del #e/or Jess &ay entrada en el reino de Dios, conocimiento del Padre y certeza de una oracin respondida 4# (7<,7G-47) En el pasa+e anterior, Jes!s ha 0a entregado por so re todo una promesa de la conviccin de su reencuentro con los suyos, pero ahora en la casa de su .adre# Esta ve& les rinda una promesa para el intervalo entre su partida y regreso$ la promesa del advenimiento de su sucesor y suplente, el Esp0ritu :anto# .ara reci ir el Esp0ritu :anto es necesario guardar sus mandamientos (cp# Juan 76,6<), vivir de acuerdo a la fuente de su amor y amarse mutuamente entre los hermanos- no con un amor meramente sentimental, sino en el sentido de una disponi ilidad total# La promesa es darles un 1otro 8onsolador1# La pala ra '8onsolador) (en el griego '.araEleto)) significa ayudador, fortalecedor e intercesor, en el fondo es una pala ra +ur0dica# 1Htro .araEleto1 significa que el Esp0ritu :anto ocupar" el lugar de Jes!s# 3uestro :e(or es el Lntercesor y > ogado ante el .adre (7 Juan 4,7 usa la misma pala ra), mientras que el Esp0ritu :anto, en relacin a sus disc0pulos (y nosotros incluidos), les ayudar" durante todo el tiempo que dure el peregrina+e de ellos por esta tierra# Les asistir" para que lleguen a entender la o ra de Jes!s (ver 7=,76)- glorificar" a 8risto (7=,7<), y les apoyar" en su testimonio ante el mundo (7G,4=-7=,<- cp# Lucas 74,77 y 74)# Este Esp0ritu siempre les acompa(ar"#

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Jes!s le llama el Esp0ritu de verdad, ya que el Esp0ritu :anto da a conocer a Jes!s como la verdad (Juan 7<,=), el verdadero camino hacia *ios# Codo lo que los disc0pulos de en sa er concerniente a la o ra de Jes!s, lo ense(ar0a este >yudador# El mundo, de ido a su ceguera espiritual, no es capa& de reci ir, de conocer ni de ver al Esp0ritu# .ero los disc0pulos ya le conocen, porque permanece (dice el griego) con ellos y estar" siempre en ellos# Los disc0pulos ya e/perimentaron algo de su o ra, pues el Esp0ritu les a ri sus o+os para reconocer a Jes!s como el Mes0as# La constante 'resen!ia del Esp0ritu :anto compensa la ausen!ia de Jes!s# Es por esta ra&n que Jes!s puede decir$ 13o os de+ar hurfanos1# Dl est" presente por medio de su Esp0ritu, pero tam in a travs de la resurreccin# 3o es una permanencia f0sica, sino una prue a de su amor por ellos que incluye una promesa de su retorno en el !ltimo d0a (cp# el v#6)# .ara el mundo, la despedida de Jes!s significa para siempre- mientras que para los disc0pulos es slo algo temporal# :u muerte no implica que Jes!s de+a de e/istir, pues Dl vive para siempre# En su muerte y resurreccin mostrar" su triunfo so re la muerte, y a travs de este portentoso acontecimiento permite que los suyos compartan con Dl la vida de la resurreccin (1vosotros tam in viviris1)# Es la promesa de la vida eterna en comunin con *ios, que "a ha empe&ado mediante la comunin con Jes!s# 1En aquel d0a1# Este puede ser el d0a de la resurreccin y del derramamiento del Esp0ritu :anto, el d0a que contin!a hasta su retorno- los disc0pulos ver"n la comunin inaltera le entre Jes!s y el .adre, pero tam in esa misma comunin entre Jes!s y ellos# 3o o stante, para o tener esta comunin, una ve& m"s, Jes!s destaca la o ediencia hacia su persona a travs del amor# El amor para con 8risto llevar" consigo el amor del .adre y la manifestacin de 8risto a los creyentes# Este amor del .adre y la manifestacin de 8risto a los suyos es +ustamente lo que el Esp0ritu :anto o ra# Dl derrama el amor de *ios en el cora&n y nos da el conocimiento del 8risto vivo# * Jess mantiene y %ortalece la comunin con los suyos, los 'ue le aman y obedecen, mand(ndoles su Esp+ritu l les env+a su Esp+ritu, el cual se trans%orma en el v+nculo entre Jess y los suyos 6# (7<,44-67) Judas (no el traidor) est" perple+o, porque Jes!s slo se manifestar" a los suyos y no al mundo# MEs incompati le esto con la gloria y la grande&a del 8ristoN Jes!s como Mes0as merece una manifestacin p! lica# Jes!s repite el mismo pensamiento# La fe y el amor hacia Dl y la o ediencia a su .ala ra a ren el camino que conduce a un contacto a!n m"s 0ntimo con el .adre y con Dl# El .adre y Jes!s morar"n con los creyentes (mediante el Esp0ritu)# La incredulidad, la carencia de amor y o ediencia impiden este contacto- porque no creer en Jes!s es no creer en *ios, ya que Dl fue enviado por el .adre- as0 que las pala ras de Jes!s son las pala ras del .adre# >unque todav0a es dif0cil de entender plenamente todo, acude el >yudador, el Esp0ritu, a quien el .adre enviar" en nom re de 8risto (en ase de la o ra de 8risto)- Dl e/plicar" a los disc0pulos todo lo que Jes!s ha ense(ado y les har" recordar las pala ras de su Maestro# Jes!s se despide de los suyos, pero les de+a su pa&# Es una pa& interior que tiene su ase en el profundo conocimiento de que Jes!s en el fondo no se fue, sino que sigue morando en los suyos con su amor y por medio de su Esp0ritu# El mundo no puede ofrecer lo mismo, porque no posee esta pa&, ni sa e nada de la relacin restaurada con *ios y con el pr+imo# Esta pa& es capa& de enfrentar la partida de Jes!s# .or eso no hay ra&n para angustiarse ni tener temor# La partida de Jes!s no es cosa de triste&a, sino de alegr0a# Los disc0pulos sienten congo+a a causa del regreso de Jes!s al .adre- ello es porque a!n su amor hacia Dl es incompleto, pues el amor profundo desea lo me+or para el ser amado# Es ueno que Jes!s regrese al .adre, porque el .adre es mayor que Dl# Esto no est" relacionado con la esencia de su ser, sino que es el .adre quien, en su calidad e/celsa, recompensar" su o ra# Jes!s no compara su divinidad con la de su .adre, sino que compara al .adre glorioso consigo mismo en su humillacin# :in em argo, despus de su retorno al .adre, compartir" su misma gloria y fluir"n m"s endiciones (el derramamiento del Esp0ritu :anto) que ahora# Los disc0pulos pueden sentirse fortalecidos en su fe para que, cuando suceda todo lo que Jes!s ha 0a prometido, crean a!n m"s en Dl# .ronto Jes!s no podr" ha lar m"s con sus disc0pulos, ya que el pr0ncipe de este mundo (satan"s) est" a punto de atacarle# .ero su ataque no lograr" vencerlo, al contrario, el maligno perder" la atalla de forma humillante- en la cru& Jes!s lo va a destronar# El mundo de e sa er que el .adre ama a Jes!s, porque Dl est" dispuesto a poner su vida- as0 cumple el mandato de su .adre# >hora el 8ordero de *ios reci ir" la se(al para partir- mostrando la voluntad del .adre al cumplir la misin que se le ha encomendado# * El #e/or Jess &ace arre$los especiales antes de partir La paz de ,risto y la presencia del Esp+ritu #anto compensar(n la ausencia de Jess en la carne

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S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ El triun+o &e Jess asegura nuestro &estino eterno !on Al$ :e acerca el momento en el que los disc0pulos tendr"n que soportar una gran prue a$ la muerte de Jes!s# .ero Dl les consuela, asegur"ndoles que su partida no es el fin, sino el comien&o de un nuevo per0odo en el plan de *ios# Jes!s se ir" al .adre para preparar las futuras moradas eternas que co i+ar"n a los que creyeron en Dl# Jes!s se ir", pero volver" para uscar lo que es suyo# Dl est" tan unido a sus disc0pulos que puede decir$ 1###y os tomar a mi mismo1# JRu go&o inmenso de e producir en nosotros, los que creemos en 8risto, sa er que alg!n d0a estaremos siempre con DlK Mantengamos esta esperan&a aun en las situaciones m"s dif0ciles de la vida# -8$ Jesu!risto es el ni!o me&io 'ara !ono!er a %ios$ Es este uno de los temas centrales en el evangelio de Juan$ Jes!s da a conocer al .adre# .ero conocer a *ios no es simplemente un asunto de comprensin mental# 8onocerlo es primeramente conocer a su hi+o Jesucristo a travs de una estrecha comunin o rada por el Esp0ritu :anto en nuestros cora&ones# Jes!s es el 8amino verdadero hacia el .adre, ya que no slo es intermediario, sino que mediante su sacrificio tam in nos conduce al .adre# Jes!s es la Bida, restaur"ndonos a la comunin m"s 0ntima con el .adre# Dl es su Qevelador, pues Jes!s nos muestra en forma perfecta y completa el santo amor del .adre# -!$ La 'resen!ia &e Cristo en los !ielos asegura el triun+o &e la iglesia en su la8or &e 're&i!ar el evangelio en esta tierra$ Jes!s prometi a los suyos, y a todos los que conf0an en Dl, la reali&acin de o ras mayores- esto no quiere decir que la tarea de un creyente ser" similar a la de Jes!s, con milagros y sanidades# >unque es cierto la intervencin poderosa de *ios en apoyo a la predicacin, lo que Jes!s dio a entender es que la o ra que Dl comen& y concluy, contin!a ahora creciendo en e/tensin por medio de sus disc0pulos# El evangelio se dar" a conocer como testimonio al mundo entero# 2 a pesar de los o st"culos que encuentre en el camino, traer" frutos de conversin de todas las naciones, frutos que redunden para la gloria de *ios# Codo esto es posi le, porque ahora Jes!s dirige a su pue lo desde su e/celso trono a la diestra de la ma+estad de *ios el .adre# .$ La !onstante 'resen!ia &el Es';ritu !om'ensa la ausen!ia &e nuestro Se(or Jess$ El Esp0ritu tiende un puente so re el intervalo entre la partida y el regreso de Jes!s# Efect!a su la or, ilumin"ndonos de tal forma que podamos entender la o ra de 8risto# >dem"s, como '>yudador), provee la fuer&a necesaria para dar testimonio de Jesucristo ante tri unales o personas que son hostiles al evangelio# :u misin es conducirnos a una estrecha comunin con el .adre y con Jes!s, d"ndonos fe en sus promesas# /$ La vi&a5 &e!lara&a !asa en ruina a !ausa &el 'e!a&o5 'ue&e llegar a ser #a8ita&a 'or el Pa&re " 'or Jess$ El Esp0ritu :anto trae la presencia de *ios y de Jesucristo a nuestras vidasde modo que nace hacia *ios un anhelo m"s profundo de conocerle# Este contacto con *ios es la preciosa confian&a de que Dl es nuestro .adre y su 9i+o Jesucristo nuestro :alvador, quien un d0a regresar" para llevarnos consigo# .odemos decir que la pa& interior es la firme certe&a de que *ios y Jesucristo, su 9i+o, nunca nos desamparar"n- siempre estaremos a+o el amparo del Eterno# Esta pa& ser" resistente a todos los ataques del Maligno# La iglesia de hoy vive a+o la misma promesa# La ausencia de Jes!s no es una desventa+a, ya que despus de su ascensin, fluir"n m"s endiciones de sus manos perforadas# El Esp0ritu nos recordar" todas las promesas de Jes!s#

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Juan -1 7# (7G,7-A) En el cap0tulo 7<, Jes!s ha 0a destacado su unin con el .adre y con los suyos (el v#45)- en el cp# 7G, aclara esta unin por medio del e+emplo de una vid y sus p"mpanos# *e esta manera Jes!s no slo muestra que la unin entre Dl y los suyos es una unin estrecha, adem"s muestra que tam in es una unin necesaria y fruct0fera# Los disc0pulos llevar"n muchos frutos si permanecen en Dl# :lo a travs de Jes!s es posi le producir frutos# .or eso, Dl empie&a su discurso con las pala ras$ 12o soy la vid verdadera1# En el >C a Lsrael se le identifica como vid o vi(a (:almo A5,A-7=- Lsa0as G,7-@- Jerem0as 4,47- E&equiel 7G y 7;)# .ero esa vi(a lamenta lemente no produ+o uenos frutos de o ediencia y reverencia hacia el :e(or (cp# Lsa0as G y Jerem0as 4,47)# Jes!s, sin em argo, es la !nica vid que no defrauda, y esto de ido a su 0ntima comunin con el .adre y su a soluta o ediencia a Dl#6 .ara los suyos es de suma importancia mantener la misma comunin y o ediencia hacia Jes!s, pues el .adre quitar" todo p"mpano (disc0pulo) que no lleve fruto# :i por falta de fe en Jes!s y comunin 0ntima con Dl, no hay frutos -como en el caso de Judas- entonces los seudocreyentes ser"n e/tirpados de su aparente unin con 8risto y perder"n la vida en el castigo de *ios# Los verdaderos creyentes, sin em argo, si creen en sus pala ras, tendr"n una unin m"s estrecha y fruct0fera# El .adre, en su calidad de la rador, les limpiar" (el entresacar de las uvas) para que lleven m"s frutos# Esta met"fora indica el proceso de santificacin de parte de *ios# .or la pala ra de Jes!s (v#6) los creyentes ya son limpios# Mediante la promesa de su perdn, disfrutan de una rica comunin con Dl, mientras que por su mandamiento de permanecer en su amor (comp# v#75), crecer"n en esta vida de llevar frutos# En el v#< Jes!s destaca que permanecer en Dl (es decir en sus pala ras) es imprescindi le para ser fruct0feros# *e esa manera Jes!s tam in puede permanecer en ellos# 8omo el p"mpano que no produce frutos por s0 mismo, tampoco ellos podr"n hacerlo si no mantienen la comunin con Jes!s# .ero, por otro lado, hay una hermosa promesa, y esta es que si permanecen fieles en su comunin con Dl, llevar"n mu!#os frutos# 8on mucha seriedad, Jes!s repite que el hecho de ale+arse y no estar en comunin con Dl, trae como consecuencia el tener una vida infrtil y finalmente e/puesta al +uicio de *ios# La comunin continua con Jes!s le asegura al creyente la promesa de que la oracin (es decir, aquella en la que pedimos mantener la comunin y poder llevar fruto) siempre reci ir" una respuesta positiva# *ios quiere responder a la oracin, porque es para su propia gloria si llevamos muchos frutos# * Llevar %ruto es el propsito de nuestra vida; permanecer en ,risto es la %uente; la oracin, el medio para recibir >la savia? 8@ el poder9 de ,risto, la Vid 4# (7G, ;-7@) En el v#;, Jes!s e/plica que permanecer en Dl es permanecer en su amor# Los cristianos podemos sa er que Jes!s nos ama con el mismo amor con el que el .adre le am a Dl# .ermanecer en su amor no es slo meditar en el amor de 8risto, sino que tam in practicarlo, como el v#75 nos dice- en otras pala ras$ permanecer en su amor es guardar sus mandamientos, es amar a nuestros hermanos como Jes!s nos ha amado a nosotros# *e esta manera, guardando su mandamiento, am"ndonos unos a otros por el amor que 8risto nos ha dado, nuestra vida puede estar llena con el go&o de 8risto# El go&o de Jes!s, es go&o por su o ra consumada- su amor hasta la cru& ha creado a su pue lo, la iglesia# 3uestro go&o es un refle+o del go&o y amor de 8risto# El que Jes!s nos haya llamado a permanecer en este amor no slo consiste en meras pala ras cari(osas, es llegar hasta el punto de poner la vida por un amigo, lo cual hi&o Jes!s y a!n m"s# :on amigos de Jes!s aquellos que responden a este amor con fe y amor por los hermanos# >hora Jes!s puede pro ar su amor por los disc0pulos$ son sus amigos y no sus siervos en el sentido de le+an0a de la comunin# Esta distancia, ahora ya no e/iste, pues Jes!s se ha acercado tanto a los suyos que ha dado a conocer todo lo que su .adre le ha revelado# Dl ha dado a conocer el cora&n, el amor y la gracia del .adre# .or eso, con ra&n les llama sus amigos# .ero, por otro lado, el ser amigo no significa que el amor por Jes!s comen& en el cora&n de los disc0pulos# >l contrario, comen& en el cora&n de Jes!s# *e esta manera la eleccin tiene un propsito, no para sentirse orgullosos de ser disc0pulo de Jes!s, sino para salir y llevar frutos# >qu0 cam ia un poco el sentido de las pala ras 1llevar frutos1# :ignifica no tanto mostrar amor, sino proclamar el mensa+e de salvacin para traer muchos a 8risto- este es un fruto permanente# > pesar de los pocos frutos que el ministerio de Jes!s parec0a ha er llevado, el

# Jes!s llama a su .adre 'el La rador) para e/presar su unin con el .adre y adem"s su o ediencia# 51

ministerio de los apstoles llevar0a permanentemente fruto# Los disc0pulos pueden contar con el constante apoyo del .adre, quien suplir" todas sus necesidades como respuesta a sus oraciones en el nom re de Jes!s# El v#7@ es un vers0culo de transicin# Los disc0pulos de en amarse unos a otros, de esta forma estar"n m"s fortalecidos para enfrentar a un mundo que vendr" contra ellos con odio y persecucin# * ,onocer a ,risto es entrar en una estrec&a amistad con l; el %in de esta comunin es llevar %ruto para la $loria de Dios 6# (7G,7A-7=,<) :i el mundo muestra odio hacia los disc0pulos es porque han a orrecido primeramente a 8risto# Jes!s lo dice para que cuando esto suceda ninguno de sus disc0pulos se e/tra(e# La caracter0stica de los disc0pulos de e ser el amor, as0 como la caracter0stica del mundo es el odio# El mundo muestra su odio a los disc0pulos de Jes!s, puesto que stos no pertenecen a su esfera, es decir, a aquel mundo que recha&a a Jes!s# El odio del mundo se dirige a 8risto, ya que Dl ha 0a testificado que sus o ras eran malas (Juan @,@)# El mundo no quiere aceptar esta verdad, no est" convencido de su profunda necesidad de 8risto como el !nico :alvador# Los disc0pulos de en darse cuenta que en el mundo encontrar"n el mismo odio con el que su :e(or se encontr# Los siervos comparten la misma suerte, tanto en su recha&o como en la aceptacin de su .ala ra# 8risto sigue siendo el :e(or poderoso, y su .ala ra nunca se predicar" en vano# En el fondo el odio contra los disc0pulos no slo es odio contra Jes!s, sino tam in contra el .adre, pues es el .adre quien ha enviado a su 9i+o Jes!s# Jes!s lo comenta para que los disc0pulos no se confundan cuando el mundo reaccione de forma tan negativa en contra de ellos# :in em argo, el mundo no tiene e/cusa alguna para disculparse ante *ios por su pecado de incredulidad# El mundo, por decirlo as0, uscar0a e/cusas a su incredulidad si 8risto no hu iera venido ni ha lado# .ero ahora que Jes!s ha venido y ha hecho las o ras gloriosas que nadie antes ha 0a reali&ado, el recha&o a Jes!s muestra el odio del mundo hacia el .adre# Htra ve& Jes!s resalta la unin con su .adre, diciendo$ 1El que me a orrece a m0, tam in a orrece a mi .adre1# 3o hay otro *ios, slo el que envi a Jesucristo# .ero el odio del mundo hacia Jes!s es el cumplimiento de la Escritura que dice$ 1:in causa me a orrecieron1 (:almo =;,<, donde se ha la en primer lugar de *avid- tam in en Juan 4,7@ y 7;,4; se cita este :almo)# La fatal consecuencia de la incredulidad es resistirse a aceptar el fracaso de la propia vida y la necesidad de la o ra salvadora de 8risto# Jes!s nuevamente ha la del Esp0ritu :anto, pero ahora en relacin con el recha&o por parte del mundo- es el Esp0ritu quien ayuda y hace que los disc0pulos sean testigos firmes de Jes!s# Es el Esp0ritu de la verdad quien ha la la verdad (que Jes!s es :e(or y 8risto)# Dl testifica dando lu& a los disc0pulos para que ellos tam in testifiquen de Jesucristo# En los primeros vers0culos del cp# 7= Jes!s ha la del mismo tema$ el odio de parte del mundo hacia los disc0pulos# Les ha la de lo que con toda seguridad va a suceder a fin de que ellos estn preparados para que no caigan en incredulidad# .uede surgir f"cilmente la pregunta$ 1:i Jes!s es el :e(or, Mpor qu entonces pasamos por tantas dificultadesN1 El odio del mundo consistir" en echar a los disc0pulos de la sinagoga o m"s ien matarles, pensando que eso es agrada le a los o+os de *ios# .ero lo hacen +ustamente, porque no conocen ni al .adre ni a Jes!s, ya que siempre han negado la unin entre am os# .ara preparar a los suyos, en esta hora (de su propio sufrimiento), Jes!s les ha la del futuro recha&o del que ser"n o +eto, para que lo recuerden m"s adelante cuando esto llegue a suceder# .ara no confundir a sus disc0pulos, Jes!s no ha 0a dicho nada de esto antes, ya que a!n no era el tiempo- hasta ahora, Dl esta a con ellos con su divina proteccin# * La consecuencia inmediata de se$uir a ,risto es encontrar odio de parte del mundo, pero el Esp+ritu #anto ayuda y testi%ica de la verdad en ,risto a trav2s de los creyentes

S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -6.$ %ar +ruto es res'on&er al amor &e Cristo5 am@n&onos unos a otrosF &e esta manera mani+estamos al mun&o la vi&a &e Jess# 9ay dos pala ras claves en Juan 7G# . *levar fruto/ a# de emos dar frutos (4)# para dar frutos es necesario permanecer en 8risto (<)c# permaneciendo en 8risto llevaremos muchos frutos52

d# reci imos frutos en respuesta a nuestra oracin (@)e# llevar frutos es para la gloria del .adre (A)# .. &ermanecer en 0risto/ a# .ermanecer en 8risto es una necesidad, slo as0 podemos llevar mucho fruto (<)- si esto no es una realidad, no podemos llevar ning!n fruto (G), al contrario, nos espera el +uicio (=)# permanecer en 8risto es permanecer en sus pala ras (@), permanecer en su amor (;), guardar sus mandamientos (75) y amarnos unos a otros como Dl nos ha amado# En otras pala ras$ Jes!s nos pide y nos promete frutos$ el tener mucho amor# El secreto es permanecer en Dl, guardar la relacin con 8risto y vivir en plena dependencia de Dl# Los &is!;'ulos &e Cristo5 &e to&as las 'o!as5 son llama&os a salir " llevar mu!#o +ruto$ >hora podemos pensar en la predicacin del evangelio del amor de 8risto, con un cora&n que arde de amor por *ios y el pr+imo# Este llamado es una eleccin de 8risto, por tanto es entonces un alto privilegio# En este servicio reci imos el go&o de 8risto, ya que somos sus amigos# Dl nos ha dado a conocer todos los 'secretos) del .adre, su cora&n y amor para con nosotros# /a$ El o&io " la a!e'ta!i*n 2ue en!uentra la iglesia5 se &irige en el +on&o a Jess$ 3o hay por qu asustarse ni trope&ar si nos encontramos con oposicin de parte del mundo# La pala ra que predicamos desenmascara su pecado, so re todo el de incredulidad frente a Jes!s# *esde luego, la iglesia no de e por mal testimonio ser un esc"ndalo para el mundo# *e este modo la cr0tica del mundo hacia nosotros ser0a +ustificada# .or otro lado, si predicamos el evangelio no lo hacemos en vano, puesto que l dar" fruto# La iglesia nunca estar" sola en su testimonio ante el mundo# Es el Esp0ritu :anto, quien, por medio de nosotros, testificar" de 8risto- Dl nos dar" pala ras para ser testigos valientes de Jes!s# /8$ =o es 8ueno o!ultar las &i+i!ulta&es 2ue ten&r@ 2ue en+rentar el !re"ente al 're&i!ar el evangelio$ Es un error tratar de incentivar a los hermanos en la la or evangel0stica mir"ndola a travs de la ptica de triunfalismo total# :in duda alguna, los creyentes somos llamados a predicar el triunfo de Jes!s so re los poderes antagnicos, pero hay que sa er que la predicacin, que desenmascara el pecado de incredulidad en el hom re, tam in traer" oposicin a los mensa+eros de Jes!s# El conocer los o st"culos que se hallar"n sirviendo al :e(or, impedir" posi les desilusiones y nos dar" la fortale&a para confiar m"s plenamente en Dl# Este principio tam in es v"lido para toda la vida cristiana, ya que no es saluda le para el ienestar espiritual de los hermanos tra&arles un camino lleno de victoria, sin pro lema alguno# .rimeramente la ?i lia no ense(a que la vida en 8risto est" e/enta de dificultades, y segundo, la e/periencia as0 lo afirma#

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Juan -E 7# (7=,G-7G) .arece e/tra(o que Jes!s en el v#G diga que nadie le ha 0a preguntado$ 1M> dnde vasN1# Esto se aclara al entender que las preguntas de .edro (Jn# 76,6=) y Com"s (Jn# 7<,G) eran preguntas llenas de angustia# Codav0a nadie le ha 0a preguntado a Jes!s de manera positiva a dnde se dirig0a, como una inquisicin llena de anhelo por querer sa er m"s de la futura gloria de 8risto# 9acen esta pregunta, porque piensan que la ausencia f0sica de Jes!s es una prdida# Jes!s, empero, les muestra que dicha ausencia es nada m"s que ganancia# Esto es conveniente, puesto que la partida de 8risto da paso a la presencia del Esp0ritu :anto, el cual les ayudar" en cuanto a su confrontacin con el mundo# :u o ra con relacin al mundo consiste en convencer (o demostrar y reprochar) a ste# El Esp0ritu :anto convence al mundo de tres cosas$ a$ %e su in!re&uli&a&: el no ha er cre0do en Jes!s como el 9i+o del .adre# 8$ %e la 3usti!ia: es decir, a travs de la resurreccin y ascensin, el .adre pondr" de manifiesto que Dl da toda la ra&n a Jes!s, reci indolo a su diestra y manifestando que Dl es +usto# !$ %el 3ui!io: en el fondo no es Jes!s quien fue +u&gado, sino que el pr0ncipe de este mundo (el dia lo), quien ya ha sido +u&gado por la muerte y la resurreccin de Jes!s# *e lo que Jes!s est" diciendo, Lucas nos da un e+emplo perfecto en su descripcin de la predicacin de .edro y el efecto producido por ella en 9echos cap0tulo 4# >ll0 el Esp0ritu est" convenciendo al mundo de su pecado de incredulidad hacia Jes!s y su muerte en la cru&- pero tam in del hecho de que Jes!s ten0a toda la ra&n en cuanto a su identidad (ver los vers0culos 46,4< y 6=)- el gran efecto de esta o ra convincente del Esp0ritu, as0 lo demostr (9echos 4, 6@)# Jes!s podr0a decirles mucho m"s, pero ellos no lo hu ieran soportado por la triste&a que les em arga a# 3o o stante, el Esp0ritu de verdad les ense(ar0a y les guiar0a a toda verdad# 3tese que dos veces Jes!s emplea la pala ra verdad# Berdad es la fidelidad que *ios muestra a su pue lo enviando a Jes!s# Es precisamente lo que el Esp0ritu :anto hace$ ense(ar a los disc0pulos a que entiendan que todo lo que Jes!s ha 0a dicho y hecho fue revelar la fidelidad de *ios para con ellos# Es caracter0stica de la o ra del Esp0ritu :anto, no ponerse como centro de atencin, ni ha lar de s0 mismo, sino de todo lo que Dl oye de parte de Jes!s# Les ha la a los creyentes de las cosas que han de suceder (la persecucin), pero tam in del futuro glorioso cuando 8risto venga# El Esp0ritu glorificar" a Jes!s, d"ndolo a conocer como el Enviado del .adre, como la !ltima y m"/ima prue a de su amor, mediante el cual los creyentes reci en el perdn y la comunin con *ios# 1Codo lo que tiene el .adre es m0o1# 8on estas pala ras, Jes!s, una ve& m"s, resalta su unin con el .adre# El Esp0ritu no ha la cosas e/tra(as cuando ha la de Jes!s, ha la del amor del .adre revelado a travs de la o ra de 8risto# >unque el Esp0ritu :anto viene para acompa(ar a los disc0pulos mientras que Jes!s est" ausente, aquella ausencia no dura para siempre# * La partida de Jess abre el camino &acia la presencia del Esp+ritu ste testi%ica y convence al mundo de la verdad de Jess y consuela a los disc+pulos revel(ndoles la $loria de l 4# (7=,7=-4<) En el v#7= Jes!s vuelve a insistir (ver v#G) que se ir" pronto (referencia a la muerte y la ascensin), pero volver"- es decir, mediante la resurreccin, el derramamiento del Esp0ritu :anto y al final a travs de su retorno# >hora a los disc0pulos les asalta una interrogante, pensando qu significado tendr"n estas pala ras# Dl les dice que no entienden nada de esto, pues todav0a no quieren entender que Jes!s de e morir, siendo su muerte el !nico camino hacia la gloria# :in em argo, les asegura que su triste&a es slo algo temporal, ya que ella pronto se convertir" en go&o- esta situacin se parece mucho a los dolores del parto, los que luego son olvidados al vislum rar el go&o de la llegada de un nuevo ser al mundo# La angustia de los disc0pulos tam in es un per0odo transitorio hacia una nueva era llena de go&o, cuando comprendan la gloria de 8risto, de la que ellos ser"n part0cipes# :er" un go&o que nadie podr" quitarles# Es el tiempo en el cual todas las preguntas se ir"n transformando en respuestas seguras# Mediante la o ra de Jes!s y a travs del Esp0ritu :anto, ellos pueden tener en aquel tiempo pleno acceso al .adre# 8onfiando en Jes!s pueden pedir al .adre todo lo que necesitan en el nom re de 8risto# >!n no conocen el poder de la oracin en el nom re de Jes!s, desde ahora van a conocer este poder y su respuesta maravillosa# * La tristeza a causa de la partida de Jess se convierte en $ozo Los creyentes pueden entender 'ue por la obra de ,risto y a trav2s del Esp+ritu #anto &ay un camino 'ue conduce al Padre

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6# (7=,4G-66) 9asta ahora Jes!s les ha 0a ha lado a sus disc0pulos por medio de alegor0as y enigmas# 3o hi&o esto para esconder el significado de sus afirmaciones, sino que por la falta de fe que a!n ha 0a en sus disc0pulos- en aquel momento las pala ras de Jes!s no hu ieran sido entendidas por ellos# .ero ya llegar0a la hora en la que les ha lar0a claramente acerca del .adre# La forma de reaccionar de parte de los disc0pulos en el v#4;, nos hace pensar que Jes!s comien&a en seguida con este 'lengua+e claro)# :in em argo, es me+or pensar en el tiempo despus de la resurreccin, cuando Jes!s podr0a aclarar todas las cosas concerniente a su muerte, resurreccin, ascensin, el derramamiento del Esp0ritu :anto y su retorno# Entonces aprender0an a dirigirse al .adre y hacer sus peticiones en el nom re de Jes!s# En aquel tiempo no ser" necesario que Jes!s ruegue por ellos# Esto no quiere decir que llegar" el d0a cuando 8risto termine con sus peticiones al .adre en favor de los suyos# Jes!s dice esto para destacar con nfasis cu"n grande es el amor del .adre, inmenso, como si rogar en favor de ellos no fuese necesario# >cto seguido Jes!s aclara que no puede ha er ninguna relacin con el .adre si antes no la hay con el 9i+o# El .adre les ama (a los disc0pulos), porque han amado a su 9i+o y han cre0do que Dl provino del .adre# En reves y precisas pala ras, Jes!s revela el contenido del evangelio$ 1:al0 del .adre, y he venido al mundo- otra ve& de+o el mundo, y voy al .adre1#7 >l parecer los disc0pulos ahora entienden lo que Jes!s les aca a a de decir# Es verdad que Jes!s no di+o nada enigm"tico, pero a!n no captan la idea de sus pala ras# >unque confiesan la sa idur0a de Jes!s -quien conoce las preguntas que hay en los cora&ones de los suyos (cp# el v#7;)- y aceptan que Dl sali del .adre (y que por ende tam in puede volver a Dl), pronto su confusin ser" total$ ser"n esparcidos, y de+ar"n solo a Jes!s# .ese a todo, Jes!s no est" solo, pues la presencia de su .adre le acompa(a# Ello demuestra claramente que sus disc0pulos a!n no han comprendido que Jes!s es vencedor, incluso cuando Dl de a pasar por la muerte# Jes!s, sin em argo, les cuenta lo que va a suceder- a pesar de todo lo malo que va a ocurrir, de en tener pa& en Dl# La pa& que Jes!s otorga a los suyos consiste en la plena confian&a que los creyentes pueden y de en tener en Jes!s como el vencedor del mundo# La afliccin por la cual los creyentes de en pasar no puede anular la victoria que Jes!s ha ganado so re el mundo# :u resurreccin ser0a la prue a m"s concluyente de esta afirmacin# * Los creyentes podemos con%iar en el amor del Padre, pues el 'ue ama a ,risto ser( amado por l Esta con%ianza no ser( en vano, pues ,risto es el vencedor del mundo S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ La 'arti&a &e Jess era ne!esaria 'ara 2ue el Es';ritu5 el gran A"u&a&or e Ilumina&or5 viniera$ El regreso de Jes!s al .adre, no significa que la iglesia estar" sola y que los creyentes de an sentirse a andonados# Es el Esp0ritu quien nos ayuda en la confrontacin con el mundo# 3o de emos retroceder ante el mundo, sino que podemos atacarlo, ya que es el Esp0ritu quien lo convence de su pecado- es decir, de su incredulidad con respecto a Jes!s, su ra&n y su triunfo so re satan"s# :i predicamos, podemos confiar que el Esp0ritu de *ios nos guiar" en lo que de emos ha lar# .odemos de+arle los frutos a Dl# .or otro lado, el Esp0ritu es tam in el gran Lluminador de los creyentes# Dl interpreta todas las pala ras de Jes!s acerca de la persecucin, pero tam in del glorioso futuro# 3os a re nuestros o+os espirituales para que lleguemos a contemplar la gloria de Jes!s# El entender ien quin es Jes!s y cu"n magn0fica es su o ra, nos llenar" de go&o# J> travs de su Esp0ritu Dl est" m"s presente que nuncaK Es un Esp0ritu 'modesto), que no llama la atencin hacia s0 mismo, sino hacia Jesucristo, cuya o ra de redencin hace resaltar# .a$ Cuan&o enten&amos la o8ra &e Jess5 nuestra triste:a se trans+ormar@ en alegr;a$ .uesto que los disc0pulos no entendieron en primera instancia el por qu del sufrimiento de Jes!s, de ieron pasar por un per0odo de mucha confusin# .ero al ser a iertos sus o+os (despus del derramamiento del Esp0ritu :anto), Jes!s les llen con un go&o tan grande que era imposi le arre at"rselos# 3osotros necesitamos la misma iluminacin# :i no entendemos ien la o ra de Jes!s, nuestras ideas de la fe pueden derrum arse, ya que slo pensaremos en una vida tranquila y sin so resaltos# .ero con los o+os puestos en el triunfo de 8risto, nace otra ve& la seguridad$ nada puede separarnos de su amor#

# 8on estas pala ras, Jes!s hace referencia al despo+amiento de su gloria divina y a su humillacin en la encarnacin- adem"s, su partida del mundo al .adre puede entenderse en do le sentido$ primero, a su muerte, resurreccin y ascensin- y segundo, al reencuentro con la gloria pre-e/istente que ten0a +unto a su .adre# 55

.8$ La ora!i*n es 'o&erosa !uan&o es #e!#a en el nom8re &e Jess$ La oracin es uno de los grandes privilegios de la iglesia y de cada creyente en particular- a travs de ella comunicamos toda nuestra gratitud, adoracin e inquietudes a *ios# >hora ien, algunos podr"n o +etar que la oracin como e+ercicio religioso es reali&ada en muchas religiones del mundo, (las orientales como el udismo, islamismo, por nom rar algunas, dan mucho nfasis a la oracin) y eso es verdad# .ero lo trascendental en la oracin del disc0pulo de Jes!s, es que ella es dirigida al verdadero *ios a travs de 8risto, y esto mismo nos asegura que el .adre celestial est" siempre atento a nuestras oraciones# Es por esta ra&n que a la hora de uscar la comunin con *ios por medio de la oracin hemos de tener presente que la certe&a de ser o0dos est" asada en nuestra unin con 8risto por el Esp0ritu# :lo Jes!s, a travs de su sacrificio, nos dio li re entrada al trono de la gracia# Snicamente el creyente en 8risto ora teniendo presente la relacin filial que e/iste entre l y *ios# /$ Jess inter!e&e 'or nosotros5 'ero su inter!esi*n no signi+i!a 2ue &e8e ganar la 8uena volunta& &el Pa&re #a!ia nosotros5 "a 2ue el mismo Pa&re nos ama$ Jes!s es nuestro intercesor ante el .adre, pero no en el sentido de que de a apaciguar continuamente su ira para que no seamos castigados por nuestros pecados- de ninguna manera, pues la intercesin de Jes!s consiste en presentar el resultado de su sacrificio ante el .adre, y en ase de esto suplicar por nosotros# >dem"s, el mismo .adre nos ama en virtud de nuestra unin con su 9i+o#

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Juan -G >unque la oracin de Jes!s es una completa unidad en s0, podr0amos decir que Jes!s en los primeros seis vers0culos ora por s0 mismo, despus por los apstoles (@-7;), y luego por aquellos que creer0an en Dl a travs de la predicacin de los apstoles# 7# (7@,7-=) En el primer vers0culo, m"s que orar, Jes!s se presenta al .adre, refirindose al momento c!lmine en la historia, el cual ha llegado# 8uando esto ocurra, el .adre ser" glorificado y 8risto tam in# El .adre dar" a Jes!s el triunfo so re la muerte a travs de la resurreccin, y la gloria celestial mediante la e/altacin a su diestra- de esta manera el 9i+o cumple la o ra que el .adre le ha encomendado# .arte de la glorificacin de 8risto es 1el salario1 de su o ra consumada- su se(or0o, so re todos los suyos, le es dado por el .adre a fin de que pueda darles la vida eterna# 3tese la intensa intimidad y confian&a con la cual Jes!s se dirige a *ios$ seis veces le llama '.adre)# >dem"s, Jes!s est" completamente seguro del resultado de su o ra, ya que la salvacin no tiene su origen en el hom re, sino en la eleccin voluntaria del .adre (comp# 1todos los que le diste1, v#4- 1los hom res que del mundo me diste1, v#=- 1los que me diste1, v#;1los que me has dado1, v#77- comp# tam in 74 y 4<)# La salvacin est" a solutamente segura, pues ella se asa en la eleccin del .adre, la o ra salvadora de 8risto y la proteccin del Esp0ritu :anto (v#7@ 1:antif0calos en tu verdad1)# En el v#6 Jes!s rinda una calificacin de la vida eterna, la cual consiste en conocer al !nico *ios verdadero y a Jesucristo, a quien ha enviado# Los +ud0os pod0an estar completamente de acuerdo con la mitad de la frase# .ero por medio de los discursos de Jes!s en los evangelios se nos de+a en claro que creer en *ios es creer tam in en Jesucristo, esto es algo indisolu le# 3o e/iste otro *ios que >quel que se ha revelado a travs de Jesucristo, su 9i+o# Qesumiendo esto, podemos decir que la vida eterna consiste en el conocimiento del amor de *ios, que mand a su 9i+o para salvarnos de la perdicin eterna# La interpretacin de Juan 7@,6 se encuentra en Juan 6,7@# Jes!s no pod0a glorificar al .adre de me+or forma que cumpliendo su voluntad, dando el sacrificio de su vida y predicando la uena voluntad de *ios para con el mundo# >s0 rilla la misericordia de *ios# Jes!s se haya tan seguro de su muerte en la cru&, que puede decir$ 19e aca ado la o ra que me diste que hiciese1# Pna ve& cumplida esta o ra, el .adre puede llamar a su 9i+o para ocupar el lugar que Dl ten0a antes en la gloria celestial# En el v#=, una ve& m"s, con otras pala ras, Jes!s dice lo que ha hecho$ 19e manifestado tu nom re a los hom res que del mundo me diste1# Es lo mismo que Juan dice en 7,7A, que Jes!s ha dado a conocer al .adre- y lo que ha dicho en 7<,=, que Dl es el camino, la verdad y la vida# 3o podemos conocer a *ios si no es por medio de la o ra de Jesucristo# > travs de Jes!s, el .adre nos permite mirar a su cora&n# Los disc0pulos han aceptado este mensa+e- as0 lo e/presa Jes!s con las pala ras del v#=, 1han guardado tu pala ra1# * La vida eterna comienza tan pronto pon$amos nuestra %e en Jess 4# (7@,@-7;) Los disc0pulos han entendido que todo lo que Jes!s hi&o y predic, lo efectu en el nom re del .adre# 9an aceptado las pala ras de 8risto- han cre0do que Jes!s ha 0a salido de *ios y que no actu en su propio nom re# Ie en Jesucristo es, entonces, creer que detr"s de Dl est" el .adre$ Jes!s es la revelacin del car"cter, de la misericordia y de la santidad del .adre# >hora (en el v#;), Jes!s ruega e/clusivamente por los suyos, no lo hace por el mundo hostil hacia *ios y su 9i+o# :uplica al .adre que los prote+a y guarde# M"s adelante el ruego de Jes!s se e/tender" tam in por otros, es decir, por aquellos que llegar"n ha creer en Dl# La o ra intercesora de 8risto se dirige siempre en favor de los creyentes, para que stos permane&can fieles en la fe a *ios# Jes!s ruega por ellos con la plena confian&a que el .adre responder" a su s!plica, ya que 1todo lo m0o (de Jes!s) es tuyo (del .adre), y lo tuyo m0o1# El inters de Jes!s (que los disc0pulos sean protegidos) es, entonces, tam in el inters del .adre# >dem"s, ellos por su fe, est"n glorificando a Jes!s- por consiguiente, hay mayor ra&n para el .adre proteger a los disc0pulos de Jes!s- al encontrarse stos en el mundo, necesitan de su proteccin# Jes!s mismo ya sali del mundo# Dl est" tan seguro de la consumacin de su o ra, que puede e/presarse como si ya hu iera partido del mundo# *irigindose al .adre como '.adre santo), Jes!s muestra que el !nico inters de su s!plica es que el nom re del .adre sea santificado y glorificado# La proteccin de los disc0pulos tiene como o +etivo el que ellos muestren la unidad como e/presin de la unidad entre el .adre y Jes!s# Jes!s ruega al .adre por la proteccin de los suyos, porque desde ahora no puede protegerlos con su presencia f0sica# Mientras estuvo en la tierra los salvaguard, e/cepto a Judas, el hi+o de perdicin- pero ello no significa negligencia ni impotencia por parte de Jes!s, sino el cumplimiento 57

de las Escrituras$ uno de los suyos le traicionar0a# Jes!s, por su retorno a la gloria, puede entregar a los suyos en las manos de su .adre# Jes!s ha la de esto a sus disc0pulos para que no pierdan el go&o, sino que se llenen de l- pues el regreso, a pesar de lo que est" a punto de suceder, es nada m"s que un paso adelante a la unin futura y eterna con ellos# Los disc0pulos necesitan la proteccin del .adre por el odio que han encontrado y van a encontrar en el mundo# 3o son del mundo, como tam in 8risto no lo es# :on de Jes!s, son del .adre, porque han cre0do que Jes!s representa al .adre# La proteccin que Jes!s est" suplicando no significa sacarlos del mundo, al contrario, de en penetrar en l con la pala ra de 8risto# El sentido de este cuidado de parte del .adre es guardarlos del mal para que no sucum an a+o los ataques del pr0ncipe de este mundo (:atan"s) y pierdan su fe en Jes!s como el 9i+o de *ios (En Lucas 44,64 tenemos otro e+emplo de la intercesin de 8risto por los suyos, que apunta a la misma cosa)# El !nico remedio contra los ataques del mal es que *ios santifique a los disc0pulos en su verdad, que Dl los aparte y afirme en las fieles promesas de su pala ra# La pala ra de *ios es verdad# >l enviar a su 9i+o Jesucristo, *ios ha mostrado su fidelidad# *e la misma manera que Jes!s fue enviado para mostrar la fidelidad de *ios para con los suyos en el sacrificio que ten0a que llevar a ca o, as0 tam in Jes!s env0a ahora a los suyos a predicar la misericordia de *ios# Cal como Jes!s se ha 0a dedicado enteramente a su o ra, de igual manera ellos de 0an dedicarse al ministerio de anunciar al mundo el amor de 8risto# * #omos d2biles en la %e; pero es el Padre 'uien, por intercesin de su !i"o, nos prote$e 6# (7@,45-4=) >hora Jes!s e/tiende su oracin a aquellos hom res que todav0a no le conocen, pero que llegar"n a hacerlo a travs de la predicacin de la pala ra lleva a a ca o por los apstoles# El vers0culo 45 ha la impl0citamente de la tarea de los disc0pulos$ anunciar el evangelio de Jesucristo- pero tam in ha la de la promesa$ que el cumplimiento de su tarea llevar@ fruto# El propsito de esta oracin, seg!n el vers0culo 47, es do le$ por un lado la unidad entre todos los creyentes, una unidad asada en la unin con el .adre y el 9i+o- por otro lado, como el !ltimo fin de que este mundo crea tam in en Jes!s como el Enviado por el .adre, es decir, el :alvador del mundo# Jes!s ha manifestado y mostrado la gloria, la gracia y el amor de *ios- en este amor los disc0pulos pueden ser uno en una perfecta unin, sa iendo que el .adre les ama con el mismo amor con que am a su 9i+o# Luego, los disc0pulos est"n incorporados en la estrecha unin de amor entre el .adre y el 9i+o, a fin de que el mundo tam in pueda creer en Jes!s y ser part0cipe del mismo amor# El !ltimo propsito de la misin de 8risto es el reencuentro con todos los suyos en la gloria celestial (v#4<)# >l rogar Jes!s por esto, podemos tener la plena certe&a que el .adre le contest e hi&o lo que el 9i+o le pidi# .orque el amor del .adre hacia su 9i+o es un amor eterno, desde antes de la fundacin del mundo# Jes!s termina su oracin dirigindose al '.adre "usto1# lo cual significa que el .adre cumple lo que ha prometido al 9i+o# 3o todos han conocido a *ios, pues muchos han recha&ado a Jes!s quien representa a al .adre, pero los suyos s0 han reconocido que Jes!s es mucho m"s que cualquier hom re, es el Enviado por el .adre para llevar a efecto el plan de la salvacin# *e esta manera, Jes!s ha dado a conocer quien es en realidad su .adre$ un *ios lleno de amor por los hom res pecadores# Pna ve& y para siempre cumple Jes!s el propsito de su venida al encarnarse$ que su pue lo participe tanto del amor de *ios el .adre, como del amor de 8risto# * 4doremos a Jess por cumplir el propsito de su misin) la re<unin con los suyos en la $loria eterna S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ La salva!i*n es segura5 "a 2ue ella se 8asa en la ele!!i*n &e %ios " en la o8ra !onsuma&a &e Jess$ .or medio de ella, *ios glorifica su nom re revelando el secreto de su amor# Entonces podemos decir que la gloria de *ios y nuestra salvacin no son cosas opuestas, sino que *ios se glorifica a travs de nuestra salvacin# 8ompartamos estas uenas noticias con los hermanos para que primeramente tengan la plena certe&a de su salvacin, y luego para que adoren a *ios por su misericordia tan inmensa# -8$ La vi&a eterna est@ arraiga&a en el !ono!imiento &el 9er&a&ero %ios " &e su ,i3o Jesu!risto$ *esde la antigTedad el hom re ha cre0do en la e/istencia o prolongacin de la vida despus de la muerte# Esta idea no ha muerto, al contrario, hoy ha tomado nuevas fuer&as# .ero lo tr"gico de todo esto es que la esperan&a de una vida despus de la muerte no est" asada en un conocimiento de la ?i lia, sino en ase a e/periencias de personas que afirmaron ha er 58

muerto e ido a un maravilloso lugar# Los creyentes de en estar al tanto de todo esto, pues un esp0ritu de enga(o est" guiando el pensamiento de la gente en cuanto a este tema# >lgunos creen que la vida eterna, en su forma maravillosa, es un privilegio para todo ser humano, mas la .ala ra de *ios afirma fehacientemente que la vida eterna comien&a cuando creemos en Jes!s, y que la e/perimentaremos en go&o pleno cuando muramos o cuando Dl venga# Entonces la vida eterna es real slo cuando e/iste una relacin verdadera con *ios por medio de nuestro :e(or Jesucristo# .a$ La &ivisi*n es un 'e!a&o5 mas la uni*n entre los #ermanos es la ni!a ex'resi*n a&e!ua&a en res'uesta a la uni*n entre el Pa&re " Jesu!risto$ La oracin de Jes!s por los suyos incluye el aspecto de unidad# :in em argo, tenemos que admitir con gran pena como muchas iglesias se dividen, y muchos hermanos de+an sus congregaciones en usca de otra me+or que la que de+aron# En la gran mayor0a de las divisiones, stas surgen de am iciones personales, o por la mala administracin pastoral en cuanto a las finan&as o su vida moral# >hora pensemos, si la unin entre el .adre y Jesucristo es producto de su amor divino, Mcmo podemos nosotros causar divisiones en la iglesia, el cuerpo de 8ristoN .8$ Jess 'i&e la 'rote!!i*n &el Pa&re 'ara los su"os5 a +in &e 2ue stos sigan sien&o +ieles " 're&i2uen la ver&a& &el evangelio: 2ue %ios #a envia&o a su ,i3o 'ara salva!i*n nuestra$ La proteccin en cuanto a nuestra fe, est" slo orientada a nuestra llegada segura a la eterna gloria de *ios, adem"s es para que podamos seguir fielmente predicando el evangelio# JJes!s quiere una iglesia viva y evangeli&adoraK /$ Jess inter!e&e en +avor &e los su"os 'ara 2ue 'ue&an ser 'art;!i'es &el mismo amor 2ue tiene el Pa&re #a!ia su ,i3o " el ,i3o #a!ia el Pa&re$ :lo cuando vivamos en este amor, los que nos rodean podr"n reconocer la verdad de que Jes!s es el :alvador del mundo# El me+or testimonio no consiste en meras pala ras, sino en un amor sin comparacin, amor que procede del amor que *ios nos entreg# J.ractiquemos este amorK

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Juan -7 7# (7A,7-77) Luego de la oracin, Jes!s pasa voluntariamente al otro lado del arroyo de 8edrn, porque all0 ha r0a de comen&ar su camino hacia la humillacin m"s profunda y la gloria m"s e/celsa# 8omo *avid, siglos atr"s (4 :amuel 7G,46), cuando tuvo que huir de > saln, as0 Jes!s cru&a el mismo arroyo- con la diferencia de que Jes!s no huye, sino que se ofrece para ser sacrificado# Juan no hace referencia al nom re ,etseman0, ni a la lucha en la oracin- l descri e so re todo la ma3esta& de Jes!s en su sufrimiento# Jes!s es quien toma la iniciativa# >l parecer es Judas quien act!a- l usca a Jes!s hacindose acompa(ar por la guardia del templo, pero en realidad es Jes!s quien act!a$ 1.ero Jes!s, sa iendo todas las cosas que le ha 0an de so revenir (cp# 76,6 y 7;,4A), se adelant y les di+o$ M> quin usc"isN1 3o hay angustia en Dl, slo la ma+estad de un rey# 8uando ellos respondieron$ 1> Jes!s na&areno1, entonces el :e(or dice por !ltima ve&$ 12o soy1# Qecord"ndonos las siete veces que la pala ra 12o soy1 aparece en este evangelio, podemos decir que tam in esta ve& es una e/presin p! lica de su dignidad divina# Juan acent!a sto, diciendo que todos los que esta an uscando a Jes!s para arrestarlo, retrocedieron y cayeron a tierra# :i ellos pueden apresar a Jes!s es porque el .adre se los permite y porque Jes!s mismo acepta la voluntad de *ios, y no porque ellos tengan tanto poder0o# Jes!s se ofrece voluntariamente, pero pide que los suyos sean de+ados en li ertad# Los protege conforme a su peticin de intercesin en el cp# 7@,74# :lo .edro ofrece resistencia cortando la ore+a derecha de un siervo llamado Malco# .odemos apreciar aqu0 que Juan ha la como alguien que fue testigo ocular de lo sucedido# .ero Jes!s impide a .edro luchar por Dl# H0mos un eco de la lucha interna de ,etseman0# Jes!s est" enteramente dispuesto a e er la copa de la mano de su .adre# * Jess es el ,ordero de Dios, 'ue voluntariamente se o%rece para ser llevado al matadero 4# (7A,74-4@) Los soldados y guardias aceptan la oferta de Jes!s- slo a Dl prenden y atan# Lo llevan en primer lugar a casa de >n"s, suegro del sumo sacerdote 8aif"s# :eguramente >n"s todav0a ten0a mucha influencia# En este tiempo era costum re que los procuradores romanos designaran al sumo sacerdote, pero seg!n el derecho +ud0o una persona logra a este rango para toda su vida# Juan no descri e el proceso ante 8aif"s, puesto que los otros evangelistas ya ha 0an escrito esta etapa del sufrimiento de Jes!s en forma detalla# 8aif"s fue el sumo sacerdote durante los a(os 7A-6= d#8# Juan nos recuerda el conse+o de ste (77,G5), que era conveniente que un solo hom re muriese por el pue lo- una pala ra proftica que concord con el plan de *ios# 8uando Jes!s fue guiado ante >n"s, .edro le segu0a +unto con otro disc0pulo (pro a lemente fuera Juan, el escritor de este evangelio), que siendo conocido del sumo sacerdote pudo introducir a .edro# El que .edro estuviera siguiendo a Jes!s es en s0 una resistencia en contra de la prediccin de Jes!s de que l lo negar0a tres veces# .edro a!n conf0a en s0 mismo# .or no ser .edro tan conocido como Juan, su presencia llama m"s la atencin que la del otro disc0pulo# Juan vincula de una manera muy inteligente (guiado por el Esp0ritu :anto) la negacin de .edro con la confirmacin que hace Jes!s de que nunca ha escondido nada# La portera, una criada, presume que .edro tam in es disc0pulo de Jes!s# Mientras que Jes!s ha 0a respondido francamente 12o soy1 (ver los vv#G,= y A), .edro responde con un 13o lo soy1# Mientras llevan a Jes!s ante >n"s, .edro se encuentra entre los aprehensores de Jes!s, calent"ndose +unto al fuego# >n"s (Juan le llama en el v#7; 'sumo sacerdote)) procede a iniciar un interrogatorio a Jes!s preguntando acerca de sus disc0pulos y de su doctrina# La intencin de e ha er sido averiguar si se ha r0a producido una revuelta por parte de sus disc0pulos# Jes!s no responde a esta pregunta, pero esta 1negativa1 es nada m"s que una proteccin# El !nico que de e ser +u&gado es el .astor, no las ove+as# En cuanto a su doctrina, Jes!s no responde de forma directa# El proceso de e ser +usto, no ar itrario# Los acusadores de en tener prue as, no las de en uscar slo ahora para poder condenar a Jes!s# :u doctrina no fue algo oculto, sino ense(an&a p! lica# El mismo guardia del templo puede responder a esta pregunta ha iendo sido testigo# Pno de los alguaciles se eno+a con la respuesta de Jes!s, la considera como una ofensa contra el sumo sacerdote y por eso le propina un golpe# Jes!s se mantiene firme, e/ige un proceso +usto# 3o ha 0a nada malo en su respuesta# >n"s no sa e qu hacer con Jes!s, por tanto le env0a a 8aif"s para que ste lleve a ca o el proceso oficial, que no pod0a empe&ar antes de la madrugada# >fuera .edro se esconde- afirma dos veces m"s que no es disc0pulo de Jes!s, aunque un pariente de Malco le ha 0a reconocido# :lo el canto del gallo le hace recordar las pala ras de Jes!s#

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* 1Ao soy1, 13o lo soy1 Bracias a Dios la %idelidad de ,risto tiene un alcance mayor 'ue la ne$acin de Pedro 6# (7A, 4A-<5) Jes!s fue +u&gado r"pidamente por el sanedr0n y llevado ante .ilato en la fortale&a de >ntonio# > fin de no contaminarse, los +ud0os no entraron al pretorio, ya que esta an en el tiempo de fiesta de la .ascua- pues la persona que esta a contaminada no pod0a participar en la fiesta del D/odo# Ellos quer0an participar de esta fiesta, no sa iendo que Jes!s era el verdadero 8ordero .ascual# En la acusacin en contra de Jes!s nos llama la atencin el hecho que ellos estn m"s empe(ados en deshacerse lo antes posi le de Dl, que hacer un proceso +usto# En el fondo, no responden a la pregunta de .ilato acerca de cu"l era la acusacin que ten0an en contra de Jes!s# Es lgico que es un malhechor, dicen ellos, porque si no, no lo hu ieran entregado al go ernador# .ilato, en primera instancia, se a stiene de +u&gar a Jes!s y desea que el caso sea solucionado entre los propios l0deres religiosos seg!n la ley de ellos# *e acuerdo a algunos intrpretes 0 licos, .ilato se ha r0a urlado de ellos al hacer sentirles que depend0an de l para matar a Jes!s# .ero es me+or pensar que el sanedr0n, s0 ten0a la autori&acin de hacerlo, mas no pod0an matar a nadie en esta ocasin, pues era d0a de .ascua# .or esta ra&n acud0an a .ilato, ya que para l, como romano, no era ning!n o st"culo e+ecutar a Jes!s durante esta fiesta# >dem"s era necesario que se cumpliese la pala ra de Jes!s en relacin a la muerte que i a a sufrir (cp# Juan 74, 64 y 66)# Los +ud0os da an muerte lapidando a una persona, pero Jes!s tuvo que morir en una cru& para llevar nuestra maldicin# 8rucificar era la costum re de los romanos para sentenciar a esclavos y andidos# >hora .ilato se retira al cuartel general donde conversa con Jes!s# Juan parte de la suposicin de que sus lectores conocen los evangelios sinpticos y sa en que Jes!s fue acusado de ha erse proclamado rey de los +ud0os# *e modo que .ilato se pone a investigar para compro ar cu"les eran las pretensiones de Jes!s, si realmente Dl se considera a rey- por eso le interroga, diciendo$1MEres t! el Qey de los +ud0os1N La pala ra 't!) es como si .ilato quisiera poner nfasis y decir$ 1C!, que de ninguna manera pareces tener una actitud agresiva de un l0der guerrillero1# Jes!s le hace tam in una pregunta$ 1M*ices t! esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de m0N1# Lo que Jes!s quiere darle a entender es$ ha& un +uicio +usto e imparcial# .artiendo de esta ase, es que el go ernador romano de e investigar el 1caso Jes!s1# .ilato, un tanto irritado, insin!a que a orrece a los +ud0os y que son ellos los que han entregado a Jes!s- l pregunta a Jes!s$ 1MRu has hechoN1 >l decir Jes!s, 1Mi reino no es de este mundo1, pareciera que no contestara a la pregunta# :us pala ras, sin em argo, s0 contienen la respuesta adecuada a la pregunta de .ilato# El que su reino no fuera de este mundo, significa que no surge de este mundo- no es un reino asado en la fuer&a pol0tica- no se defiende con las armas, en otras pala ras, .ilato no de e temer una revuelta por parte de Jes!s# El reino de 8risto es espiritual, lo que no significa que sea algo irreal, un reino de ideas e ideales, sino que en el reino de 8risto reina el Esp0ritu :anto# Es un reino asado en la o ediencia de parte de los s! ditos hacia su Qey Jesucristo# Este reino, luego vencer" a todo el mundo, 1no con espada, ni con e+ercito, m"s con el :anto Esp0ritu de *ios1# .ilato pregunta asom rado e insiste en sa er si Jes!s es entonces un rey# Canto en la pregunta de .ilato como en la respuesta de Jes!s se destaca la pala ra 1t!1$ 1MEres t! reyN1- 1C! dices que soy rey1# >m os usan la misma pala ra (rey), pero con un sentido totalmente distinto, .ilato en sentido pol0tico, Jes!s en sentido espiritual# Eso produce para .ilato confusin# Jes!s, sin em argo, sigue ha lando que el propsito de su vida era dar testimonio de la verdad (la fidelidad de *ios en su designio al salvarnos)# .ero para poder o0r (Oentender y creer) hay que 1ser de la verdad1, es decir, tener un cora&n sincero que usca la vida de comunin con *ios# .ilato no es de la verdad, esto lo demuestra con una o servacin de menosprecio$ 1MRu es la verdadN1 Ruiere li rar a Jes!s, pero no lo hace- no est" realmente del lado de Jes!s# Lo intenta sugiriendo que soltar0a a Jes!s, conforme a la costum re de soltar a un delincuente en pascua# Mas el pue lo elige, instigado por sus l0deres, a ?arra "s, un ladrn en lugar del !nico :alvador# * El 'ue no se somete enteramente a Jess, nunca puede mostrar verdadero amor por l S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -$ Jess se a8stuvo &e usar su 'o&er en +avor 'ro'io5 voluntariamente 8e8i* la !o'a &el Pa&re$ Los que ven0an para llevar preso a Jes!s se encuentran con una gran sorpresa, est"n ante un Jes!s lleno de ma+estad que no teme los momentos de agon0a que vendr"n so re su vida, sino que voluntariamente se entrega a sus enemigos# :i solamente su pala ra 12o :oy1 lan&a a sus enemigos a tierra, Mcu"nto m"s si quisiera desplegar todo su poder divinoN .ero Dl no echa mano a su poder- Jes!s est" dispuesto a entregarse sin oponer ninguna resistencia, a fin 61

de ser llevado como ove+a al matadero# Lncluso prohi e a sus disc0pulos comen&ar una guerrilla, ya que la voluntad del .adre es e er la copa de la ira de *ios por los pecados del mundo, y as0 li rar a los hom res (seg!n Juan, 1los que el .adre le ha dado1) de la condenacin eterna# Esto nos ense(a que si a veces *ios permite que sucedan algunas cosas, no es por impotencia sino porque Dl est" llevando a ca o sus planes anunciados ya en la eternidad# .a$ El amor " +i&eli&a& &e Jess !u8re aun nuestra 'ro'ia in+i&eli&a& " +ra!asos$ 3o podemos poner en tela de +uicio la sinceridad de .edro, de estar con Jes!s en todo momento, pues creemos que era verdadera# Lo que .edro no entend0a, cosa que nosotros de emos aprender, es que la fidelidad hacia Jes!s no puede asarse en nuestros impulsos humanos, sino en la o ra de *ios mismo en nosotros# Jes!s no pidi a sus disc0pulos que en esta ocasin se hicieran m"rtires, ellos se ofrecieron# .ero pese a la negacin de .edro, Jes!s seguir" am"ndolo y posteriormente lo confirmar" dentro del ministerio apostlico# :i nosotros no nos hemos podido mantener fieles al :e(or, ya sea por temor o inmadure& espiritual, sepamos que Jes!s no nos a andonar" nunca, el contin!a am"ndonos# .or tanto, nuestra !nica esperan&a ante *ios +am"s puede ser nuestra piedad, sino el profundo amor de 8risto# J3o podemos tener me+or > ogado ante el .adre que DlK .8$ Jess 'rotege a sus &is!;'ulos aun en los momentos m@s &i+;!iles$ 3uestro :e(or siempre entendi que su camino al 8alvario era un camino que Dl de 0a recorrer solo, sin la ayuda de ninguno de sus disc0pulos# Es por esta ra&n que siempre se esfuer&a en proteger a los suyos, primero delante de los que le aprehendieron, y luego delante del sanedr0n# > pesar de las luchas que de i e/perimentar nunca perdi de vista el cuidado por sus ove+as# 3osotros tam in podemos descansar seguros, sa iendo que el :e(or siempre guardar" de nuestras vidas# :i cuid a sus disc0pulos estando en la naturale&a de hom re, Mcu"nto m"s ahora que est" a la diestra de *iosN /$ El reino &e Jess es el ni!o 2ue no 'osee armas terrenales$ =o o8stante5 su 'o&er es inven!i8le$ Es el Esp0ritu el que cam ia los cora&ones y no una fuer&a terrena# El 1mi reino no es de este mundo1 no tiene nada que ver con una mentalidad apartada de la realidad, m"s ien penetra en el mundo cam i"ndolo enteramente# >punta a sus medios que son totalmente diferentes# Jes!s no nos llama al uso de armas, sino a la o ediencia por medio del Esp0ritu :anto# El poder del Esp0ritu es mayor al de las armas m"s fuertes# 3uestra sociedad no slo necesita con urgencia cam ios sociales, necesita cora&ones renovados por el poder del Esp0ritu de *ios# Dstos son los que producen otra sociedad#

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Juan -H 7# (7;,7-7=) >l sugerir al pue lo que eligiera entre ?arra "s y Jes!s, .ilato ha tomado un camino sin salida# >&ot a Jes!s con el propsito de de+arlo posteriormente en li ertad# En los momentos cruciales .ilato no est" presente, d"ndole ocasin a los soldados para que stos manifestasen hacia Jes!s sus urlescos +uegos antisemitas, con pala ras y actitudes llenas de sarcasmos# En la fortale&a de >ntonio, se ha encontrado en el pavimento un +uego que parec0a ser un +uego de la reale&a# En todo caso, se mofa an de la pretensin de Jes!s# :i Dl es rey, entonces ien, le adorar"n como rey de los +ud0os# *escargan toda su furia hacia los +ud0os en Jes!s, d"ndole ofetadas y ponindole una corona de espinas en su ca e&a y un manto de p!rpura# *e esta manera, Jes!s logra tener la apariencia de un rey# .ilato no sa e qu hacer# :ale y nuevamente declara en forma p! lica que no encuentra ning!n delito en Jes!s y que lo traer0a una ve& m"s a la vista de la muchedum re# Jes!s lleg como un rey, pero un rey que m"s parec0a un espect"culo risorio y horri le# .ilato lo llev ante el pue lo para que ellos al mirarlo tan humillado como esta a sintieran l"stima de Dl$ 1J9e aqu0 el hom re1# La gente en lugar de ser enternecida se siente enfurecida# 3o muestra ninguna compasin con un Jes!s que no se resiste a tal trato, y gritan$ 18rucif0cale, crucif0cale1# En este momento .ilato desiste de otro acto +ur0dico# *ecide devolver 1el hom re1 al sanedr0n y no aceptar el caso# En lo que se refiere a l, los +ud0os mismos pueden crucificar a Jes!s# >l ver este modo de proceder en el go ernador romano, los +ud0os se sienten for&ados a actuar con m"s transparencia# >hora que el procurador no ha admitido la querella (re elin y su levacin) y piensa poner a Jes!s en li ertad o devolver el caso al sanedr0n, de en traer otros argumentos# :er0a una verdadera tonter0a si los +ud0os mataran a Jes!s acus"ndolo de incitar al pue lo contra los romanos y negar pagar tri uto al emperador, mientras que el poder opresor ha 0a declarado su inocencia# .or lo tanto se ven o ligados a demostrar la acusacin verdadera que tienen contra Jes!s$ 1:e hi&o a s0 mismo 9i+o de *ios y seg!n nuestra ley de e morir1# :i el procurador no ve argumentos para crucificar a Jes!s, que lo haga en ase al criterio religioso de ellos# El temor em arga a este procurador- se siente impresionado por esta nueva querella y conversa con Jes!s# :i fuera verdad, los dioses podr0an vengarse de l# .ilato le pregunta de dnde es# Esta es la pregunta esencial de este evangelio, Mviene Jes!s de *ios o noN Jes!s no contesta la pregunta# 3o de e +ustificarse ni defenderse# Esto le e/tra(a a .ilato, ya que l tiene el poder pol0tico de de+arlo li re o crucificarlo# Jes!s reconoce su poder, pero le aclara que es un poder que le fue otorgado por *ios, y que contra su voluntad .ilato no podr0a hacer nada# .ilato no sa 0a nada de ello- 8aif"s, quien lo ha 0a entregado, s0 ten0a mayor culpa# En las pala ras de Jes!s resplandecen su dignidad y es por eso que .ilato procura soltar a Jes!s# :in em argo, no es slo v0ctima de su indecisin, sino e+ecutor de la voluntad de *ios# La voluntad de *ios concuerda con el plan del sanedr0n, que es la muerte de su 9i+o# >l conocer los +ud0os el plan de .ilato (soltar a Jes!s) recurren desesperadamente al !ltimo argumento, amena&"ndole que informar"n al emperador so re este asunto# Entonces, aquel que antes quer0a perdonar a Jes!s, ahora piensa en s0 mismo cediendo ante la voluntad del sanedr0n# .ilato se sienta en el tri unal que fue puesto en el lugar que se llama a el Enlosado (o, en he reo, ," ata, un pavimento mosaico) para dar la impresin de un +uicio +usto- aunque en realidad fue un +uicio falso# Juan menciona el d0a (el d0a viernes de la .ascua, un d0a de preparacin para el s" ado) y la hora (todav0a es temprano, son las = de la ma(ana)# .ilato trata de dar una !ltima oportunidad a Jes!s, diciendo al pue lo en tono urln$ 1J9e aqu0, vuestro QeyK1 MRuieren perder su esperan&a de li ertadN .ero ellos gritaron$ 1JIuera, fuera, crucif0caleK1 8on pala ras muy claras se despo+an de su rey- los sacerdotes primero y el pue lo e/citado por ellos, le siguen# >qu0 se cumple lo que Juan ha 0a escrito en el primer cap0tulo de su evangelio$ 1> lo suyo (nota$ 1vuestro Qey1) vino, y los suyos no le reci ieron1# Campoco sirve el !ltimo argumento de .ilato$ 1M> vuestro rey he de crucificarN1 :on los principales sacerdotes quienes responden negando a 8risto como su rey- al hacerlo niegan al mismo *ios# .ara ellos, decir$ 13o tenemos m"s rey que 8sar1, el emperador romano, era lo mismo que decir que ha 0an recha&ado la teocracia# >hora .ilato no puede hacer nada a favor de 8risto, pues ya ha 0a cedido ante el pue lo, a pesar del tono urln que ha 0a usado para con ellos# Entonces lo entreg para que fuese crucificado# Ellos de inmediato lo tomaron y se lo llevaron# La anhelosa espera de aquellos que quer0an ver muerto a Jes!s por fin ha 0a llegado# * =ue Judas 'uien entre$ a Jess al sanedr+n, el sanedr+n a Pilato y Pilato al sanedr+n; pero en el %ondo %ue Dios 'uien entre$ a Jess para 'ue llevara nuestras culpas 80om C,DE9

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4# (7;,7@-65) :olamente Juan nos cuenta que Jes!s mismo llev su cru&, es decir, la viga transversal- en el lugar destinado esta an los palos para fi+ar estas vigas# :ali al lugar llamado la 8alavera, en he reo ,lgota# La pala ra 'salir) quiere decir que Jes!s sali de Jerusaln para morir +uera de la ciudad# Jes!s fue considerado como un maldito y no pudo morir dentro de la ciudad santa# >ll0 en el ,lgota el :e(or fue crucificado# 3osotros estamos acostum rados a las pala ras cru& y crucificado, pero en aquella poca ten0a una connotacin horri le# El condenado era colgado a la cru& con sogas- all0 segu0a una muerte lenta y muy dolorosa# Junto con Jes!s se crucificaron a otros dos, estando Jes!s en el medio- como si fuera el peor criminal# .ilato coloca so re la cru& de Jes!s un t0tulo, la inscripcin de ste era$ 1Jes!s 3a&areno, Qey de los +ud0os1# El t0tulo refle+a a la culpa del condenado# Muchos leyeron esta inscripcin, pues el ,lgota esta a u icado cerca de la ciudad# El t0tulo esta a escrito en tres idiomas$ he reo, el idioma de los +ud0os- en griego, el lengua+e com!n- y en lat0n, el lengua+e de las autoridades romanas# >unque la intencin fue, sin duda, molestar y humillar a los +ud0os, .ilato descri i inconscientemente con este t0tulo el gran alcance que tiene la o ra de Jes!s en la cru&# Codas las naciones, incluyendo a los +ud0os, reconocer"n a Jes!s como Qey# Los principales sacerdotes quieren que .ilato cam ie las pala ras, de tal forma que de er0a escri ir que Jes!s ha 0a dicho# 1:oy Qey de los +ud0os1# Codos quieren humillar a Jes!s# >hora .ilato se muestra m"s terco que nunca en contraste con su de ilidad demostrada durante el proceso anterior y niega la peticin de ellos# * 5odos buscan &umillar a Jess, mas no saben 'ue l es el 0ey 'uien se despo" de su propia vida por sus sbditos Los soldados que crucificaron a Jes!s se apropiaron de sus ropas (las sandalias, el tur ante, el manto y el cinturn) para repartirlos entre ellos# Juan hace referencia especialmente a la t!nica de Jes!s, tal ve& como una alusin a la t!nica del sumo sacerdote, que tam in era sin costura, indicando que Jes!s es el verdadero Qey-:umo sacerdote# :o re ella echaron suertes, cumpliendo as0 las Escrituras# Lo que ocurre con Jes!s no es el triste destino de un hom re, sino el cumplimiento de la voluntad de *ios# En contraste con los soldados crueles, se encuentran tres mu+eres cerca de la cru& y con ellas el disc0pulo Juan para acompa(ar a Jes!s en su dolorosa muerte# Las tres mu+eres tienen el nom re de Mar0a$ la madre de Jes!s, su hermana (o cu(ada) y esposa de 8leofas, y Mar0a Magdalena- de esta !ltima, Jes!s ha 0a echado fuera siete demonios# >unque en el evangelio de Juan, Jes!s le llama dos veces a su madre 1mu+er1 (porque vale m"s la relacin de fe que la relacin de sangre) nunca mostr una actitud indiferente hacia ella, al contrario Dl vela por su cuidado, hasta el !ltimo momento$ *esde la cru& Jes!s de+a a su madre al cuidado de Juan# * El amor &acia Jess crea nuevos v+nculos de amor entre los disc+pulos de Jess :olamente en esta ocasin o0mos una e/presin del sufrimiento f0sico de Jes!s, cuando dice$ 1Cengo sed1# El propsito es mostrarnos una ve& m"s que se cumplieron las Escrituras (ntese que Juan emplea esta ve& una pala ra que es la misma que el 'consumado es) del v#65)# Jes!s sa e (cp# Juan 76,7 y 7A,<) que ha cumplido su misin de redencin# 8lamando 1Cengo sed1, reci e vinagre, un vino agrio, que le permite decir a gran vo& (seg!n los otros evangelios) 18onsumado es1 (en el griego 'tetelestai))# >hora cumpli la gloriosa consumacin de su misin# Llev la culpa y la elimin# Codo ha 0a concluido, slo resta a entregar su esp0ritu al .adre# * La muerte de Jess no %ue un %racaso, sino una entre$a voluntaria y una e6presin sublime de su amor 6# (7;,67-6@) Los +ud0os no sa iendo qu hacer con un Jes!s crucificado, que era para ellos la impure&a m"/ima, esta an ansiosos de acelerar su muerte y sacarlo de all0, puesto que tal sentencia contamina a las festividades de la .ascua- por ello le pidieron a .ilato que se quitaran los cuerpos# >dem"s la ley e/ig0a desprender los cuerpos de la cru& en el mismo d0a de su muerte (*t# 47,44-46)# Pn colgado llevar0a una maldicin so re el pa0s# 3o hacerlo antes del d0a s" ado, so re todo el s" ado de la semana de la .ascua, ser0a peor# Era un s" ado grande (como dice el te/to griego), de gran solemnidad- +ustamente porque era el s" ado dentro de la semana de la .ascua# .ara Juan este s" ado era a!n m"s solemne, ya que ten0a una importancia histrica trascendental$ la muerte de Jes!s, el 8ordero de *ios# Los soldados que raron las piernas de los crucificados, e/ceptuando las de Jes!s# 9acer esto era una costum re, la cual era reali&ada para que aquellos que no murieran no se recuperaran nunca m"s# 8on Jes!s hacen otra cosa$ le atravesaron el costado con una lan&a para compro ar su muerte# *e su cuerpo sali sangre y agua# :in duda, Juan, al mencionar este detalle, quiere e/presar el poder purificador del agua y de la sangre de Jes!s (cp# 7 Juan 7,@ y G,=)# .odemos ver en el v#6G, que Juan da mucha importancia a este hecho, y que personalmente lo ha visto64

dice por tanto, que este testimonio es verdadero# Esto lo relata para que creamos# :eguramente Juan piensa en el significado del sacrificio de Jes!s, dado para orrar nuestra culpa# >quel que lo cree no se equivoca, porque tiene el testimonio de la Escritura que dice que no ser0a que rado hueso suyo# .odemos ver en este te/to tanto una alusin al :almo 6<,45 (que ha la so re el +usto, cuyos huesos Jehov" guarda), como a D/odo 74,<= (que ordena que no se quie ren los huesos del cordero .ascual)# *e esta manera, Juan nos anuncia a Jes!s como el -nico 8ordero de *ios# 8on otra referencia a la Escritura (Facar0as 74,75) el evangelista muestra una ve& m"s que la muerte de Jes!s ca 0a perfectamente en el plan de *ios- no hay ase para ha lar de un presunto fracaso de Jes!s# Las pala ras 1Mirar"n al que traspasaron1 Mno han encontrado su primer cumplimiento en el d0a de .entecostsN * El evan$elio siempre nos e6i$e %e en el sacri%icio e6piatorio de Jess; en razn de ello no podemos leerlo sin compromiso <# (7;, 6A-<4) Pna ve& que Jes!s hu o muerto, dos hom res, que hasta ahora eran disc0pulos secretos de Dl, entran decididamente y con valor pidieron el cuerpo del Maestro# Dstos eran Jos de >rimatea y 3icodemo -este !ltimo ha 0a conversado con Jes!s de noche- que eran miem ros del sanedr0n# Esto es un milagro en s0 y nos hace entender que *ios no a andon a su pue lo (cp# Qomanos ;-77)# Mientras Jos le pidi a .ilato que levantara el cuerpo de Jes!s, vino 3icodemo con especias y lien&os para cuidar el cad"ver seg!n la costum re funeraria# '>fortunadamente) Jos (Mateo 4@,=5) ten0a una tum a nueva en un huerto, cerca del lugar donde Jes!s ha 0a sido crucificado# 3adie ha 0a sido puesto en ella# Muchos +ud0os compra an una tum a cerca de Jerusaln para esperar all0 la venida del Mes0as y la resurreccin de entre los muertos# >hora es el Mes0as en persona quien fue sepultado en una de esas tum as# Es la resurreccin de Jes!s la ase para la esperan&a de la resurreccin de todos los que han fallecido en Dl# Esta ve&, Juan no hace referencia a Lsa0as G6,;, como podr0amos esperar, pues ha mostrado suficientes e+emplos de cmo Jes!s ha cumplido las Escrituras# Los preparativos funerarios se hicieron precipitadamente, por ser un s" ado muy solemne, puesto que era el s" ado de la (semana) .ascua# .ero e/iste otro motivo en Juan para dar tanto nfasis en 1la preparacin de la pascua de los +ud0os1 (cp# Juan 7;,7<,67 y <4)$ esta .ascua es tan especial porque sim oli&a el D/odo de +ud0os y gentiles hacia la vida eterna# * La tumba de Jess es la puerta por donde los creyentes pueden entrar a la vida eterna S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ <,e a2u; el #om8re> A&oremos a Jess5 2uien en su #umilla!i*n se !om'a&e!i* &e nuestra situa!i*n$ El 1Ecce homo1 de .ilato no tuvo ning!n otro motivo que despertar la misericordia del pue lo con Jes!s, pero adem"s e/presa una gran verdad$ as0 se aseme+ 8risto al hom re ca0do# El hom re que en un principio fue el virrey y corona de la creacin se convirti en un hom re maldito por el pecado# En la muerte de Jes!s vemos el resultado de nuestra culpa# :in em argo, Jes!s en su gran amor solidari&a voluntariamente con nosotros# >unque parece ser un hom re impotente, est" haciendo algo de una trascendencia sin igual$ cargar con nuestra maldad y quitarla- lo hace en favor de todos los suyos# -8$ El &estino &e Jess no est@ en las manos &e los #om8res5 sino en las &e %ios$ El go ernador romano, .oncio .ilatos, est" convencido que l tiene poder so re la vida de Jes!s# Ruiere hacer que Jes!s haga depender su vida de la decisin que l, como +ue& romano, puede tomar# .ero esto es imposi le# Jes!s hace descender a .ilatos de su estrado de autoridad, al revelarle que su autoridad como go ernador no se la ha dado el imperio romano, sino *ios mismo# .or tanto la vida de Jes!s no depende de la decisin de un hom re- si Dl se encuentra camino al 8alvario es por su propia voluntad, y no porque ha sido v0ctima de la maldad de los hom res# >s0 tam in nosotros de emos confiar toda autoridad y se(or0o a *ios- nunca encerremos a *ios en los cielos pensando, como algunos creen, que el destino de la historia y de nuestra propia vida esta su+eta a la voluntad del hom re# Codo go ierno puede e+ercer autoridad slo porque *ios se la ha conferido y permitido# .$ Jess el Re" se &es'o3* &e su 'o&er " vi&a 'ara &ar a!!eso a sus s8&itos en su reino$ Dl es el Qey de los +ud0os y de toda la tierra, pero e+erce su reale&a de forma !nica# :i no vemos esto, entonces de emos interpretar su muerte como un fracaso# :u triunfo en la cru& es su triunfo so re la misma muerte, el pecado y el poder de las tinie las#

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Mientras que la muerte de Jes!s une a sus adversarios, ella une de manera muy especial tam in a sus disc0pulos# El amor de Jes!s se transforma en una fuente dentro de nosotros para llevarnos a la pr"ctica de un amor mutuo# Meditar en el amor de 8risto es el me+or medio para crecer en este amor# /$ La muerte &e Jess es un a!onte!imiento #ist*ri!o 2ue nos #a!e un +uerte llama&o a la +e$ Juan recalca la muerte de Jes!s como un hecho ver0dico, imposi le de uscarles argumentos que la desmientan# Los e/perimentados soldados romanos creen que es una prdida de tiempo que rar las piernas a un hom re muerto, y slo le atraviesan una lan&a en su costado# > travs del tiempo, especialmente durante los !ltimos siglos, se han levantado pensamientos que alegan que la muerte de Jes!s no ocurri en el 8alvario sino a(os m"s tarde en otro lugar fuera de Lsrael# *etr"s de todo esto podemos ver mentes incrdulas seducidas por :atan"s# Juan no de+a espacio para dudar de la muerte de Jes!s- adem"s enfati&a con ella el cumplimiento total de las Escrituras# >firmar que Jes!s muri en la cru& afirmar nuestra conviccin de vida eterna# 0$ Jess es el 9en!e&or &e la muerte5 su !ausa " sus !onse!uen!ias$ .ara Jos de >rimatea y 3icodemo todo ha concluido- se sienten en deuda con Jes!s y lo !nico que pueden hacer es darle un entierro digno# .ero no sa en que la tum a de Jes!s es slo una estacin moment"nea, pues Dl resucitar" de los muertos# Esta victoria ser" el comien&o del cumplimiento de la resurreccin que tanto anhela an los +ud0os#

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Juan .I 7# (45,7-75) Juan comenta la historia de la resurreccin de Jes!s, en primer lugar, desde el punto de vista de Mar0a Magdalena# :u propsito no es negar la participacin de otras mu+eres que fueron a la tum a +unto con ella, sino que dar especial atencin al encuentro que tuvo Mar0a con Jes!s# Es el primer d0a de la semana# Cal como empe& el primer d0a de la creacin, un d0a que rind lu& y vida, as0 este d0a es un d0a de triunfo so re los poderes de las tinie las, la muerte y las fuer&as sat"nicas# :iendo a!n oscuro, Mar0a no puede esperar m"s, e/presando de este modo su gran amor hacia Jes!s# 2a cerca de la tum a, la piedra fuera de lugar, le causa sorpresa- en ve& de hallarla tal como la ha 0a de+ado, ha sucedido algo e/tra(o# En seguida vuelve a la ciudad para informar a los apstoles .edro y Juan (1aquel al que ama a Jes!s1) de su e/periencia# >l llegar donde ellos esta an, les dice$ 1:e han llevado del sepulcro al :e(or y no sa emos donde le han puesto (ntese que el plural de 1no sa emos1 indica tam in, seg!n Juan, que Mar0a no fue sola a la tum a)1# Esta noticia es suficiente para averiguar personalmente lo que ha ocurrido# Juan emplea dos veces la pala ra 'correr), tanto para Mar0a como ahora para .edro y Juan# >lrededor de la tum a encontramos personas muy nerviosas, pues la resurreccin va mucho m"s all" de su esperan&a# El v#; nos dice que a!n no ha 0an entendido la Escritura, que ha la de la necesidad de la resurreccin de Jes!s# :in la lu& de la Escritura siguen las dudas y la incertidum re# >unque am os corr0an, es Juan quien llega antes que .edro, Ma lo me+or porque Juan era m"s +ovenN Juan lleg primero, ech una mirada a la tum a, aunque por timide& y temor reverente no entr en ella# Bio los lien&os, pero nada m"s# >l llegar .edro, conforme a su car"cter impulsivo, entr en la tum a- l hi&o un descu rimiento curioso que Juan no hi&o# Bio que los lien&os en los que el cuerpo de Jes!s ha 0a sido envuelto, esta an puestos en orden en un lugar, pero adem"s se dio cuenta que el sudario esta a enrollado en otro lugar# >hora Juan tam in entra# El perfecto orden que encontr en la tum a lo llev a la fe en la resurreccin, ya que este orden ech por tierra un posi le hurto de cad"ver# .odemos traducir, diciendo que .edro !omen:* a creer# Es una fe inicial en ase de lo que o serva a, pero que todav0a no se asa a en la Escritura# Juan, como los otros evangelistas, hace hincapi en la !nica ase firme de la fe$ no es el orden en que esta an las ropas de Jes!s, sino lo que dice la Escritura# Las evidencias son una a(adidura- la Escritura de e ser suficiente# .edro y Juan volvieron a los suyos con un de+o de esperan&a, mientras que Mar0a, que lleg despus, sigui en la incertidum re# * La nica base %irme para nuestra %e y esperanza es la %idedi$na Palabra de Dios 4# (45,77-7A) >parentemente Mar0a ha 0a vuelto a la tum a con los disc0pulos, pero un poco m"s tarde# Dsta no fue a su casa, se qued all0 llorando por el profundo dolor que ten0a# El dolor era tan grande, que cuando se inclin para mirar dentro de la tum a, vio a dos "ngeles con vestiduras lancas, pero no se di cuenta de que eran seres angelicales- el dolor la parali&# Los "ngeles esta an adentro, en el lugar donde el cuerpo de Jes!s ha 0a sido puesto# Era evidente que no se trata a de hurto- los ladrones no se quedan en el lugar donde han ro ado# JLa simple presencia de los "ngeles es entonces una se(al de que Jes!s viveK Ellos se dirigen a Mar0a para sa er por qu llora# Mar0a tiene un slo pensamiento$ Mdnde est" el cuerpo de Jes!sN- ella desea poder tri utar, de me+or forma que antes, el postrer homena+e a Jes!s# Ella no les rinda a los "ngeles la oportunidad de responder, sino que se volvi de la tum a y vio a Jes!s# >unque el ver o griego indica que ella lo mir atentamente, a!n con eso no le reconoci, pues esta a cegada por el dolor que sent0a# Campoco reconoci la vo& de Jes!s cuando di+o$ 1Mu+er, Mpor qu llorasN1 Jes!s no la sorprende, sino que le da el tiempo para e/presar su triste&a# .ero pasado un momento, Dl rompe el c0rculo cerrado de dolor en el que Mar0a se encontra a# Ella slo sa e de la muerte de Jes!s, y de la ansiedad por sa er dnde esta a el cuerpo de su Maestro# 8on una sola pala ra, Jes!s le quita las cadenas de amargura, llam"ndola por su nom re en arameo$ 'Mariam)# El tim re de la vo& ahora es suficiente para sacar a Mar0a de su profunda desesperan&a# JEs Dl, Jes!s, no ca e ninguna dudaK Mar0a responde en el mismo idioma (he reoUarameo), diciendo$ 'Qa oni), Maestro m0o# En seguida trata de tocar a Jes!s, pero Jes!s se lo prohi e# *espus permitir" a Com"s hacerlo# :e lo prohi e a Mar0a, es decir, pide que le suelte- ella quiere seguir la misma vida anterior$ un :alvador que est siempre aqu0 en esta tierra# Es por esa ra&n que Jes!s prohi e a Mar0a tocarle (13o me toques1), pero s0 se lo permite a Com"s (1.on aqu0 tu dedo1, v#4@), ya que para Com"s es slo una prue a de la resurreccin# .or el momento no hay una re-unin permanente para ella, puesto que Jes!s de e ascender al .adre y luego venir otra ve& para estar siem're con los suyos# Entre tanto, la comunin con Jes!s se 67

reali&a a travs del Esp0ritu :anto# *e modo que para Mar0a tam in es necesaria la partida de Jes!s# En ve& de disfrutar de la presencia de Jes!s, de e avisar a los disc0pulos de su partida, de la ascensin a su .adre y *ios, quien es tam in el .adre y el *ios de ellos# Las pala ras 1mi .adre y vuestro .adre, mi *ios y vuestro *ios1, muestran claramente que Jes!s es el 9i+o unignito, de tal forma que nadie tiene la misma relacin hacia *ios como Dl la tiene# Mar0a vuelve nuevamente a los disc0pulos, pero esta ve& lo hace li re de incertidum re- ha 0a e/perimentado un encuentro real y personal con el :e(or# * El trato %amiliar con Jess se &ace e%ectivo a trav2s de la obra del Esp+ritu #anto y el escuc&ar sus promesas en con%ianza y $ozo 6# (45,7;-46) El domingo en la noche (Juan escri e para no +ud0os- para los +ud0os, la noche pertenece al d0a siguiente), se ha 0an reunido los disc0pulos de Jes!s# La lu& rillante de la resurreccin todav0a no ha disipado las nie las de duda que les em arga a# Las puertas est"n cerradas, por temor a los +ud0os# Estas puertas, sin em argo, no son una arrera para que Jes!s entre# M3o ha a ierto Dl las puertas del reino de la vida que esta an cerradas para los pecadoresN >l entrar Jes!s, hi&o a los suyos el saludo acostum rado y normal$ 1.a& a vosotros1# .ero en la oca de Jes!s y en las circunstancias del momento, esta salutacin, se transforma en algo con un profundo sentido$ es el Jes!s vivo que trae pa& a los suyos, mientras que sus heridas nos ha lan de la ase de nuestra pa& con *ios# En seguida les muestra las manos y el costado# El cuerpo glorificado de 8risto sigue teniendo las se(ales de la muerte, lo que nos manifiesta el valor permanente de su sacrificio# > la ve& las se(ales del sacrificio muestran la nueva gloria de Jes!s$ es el mismo Jes!s que est" aqu0, aquel que sufri la muerte, pero la venci# Los disc0pulos creyeron en el :e(or y se regoci+aron viendo a su amado maestro- entonces se dan cuenta de su triunfo, y de que Jes!s nuevamente est" con ellos# 8omo Mar0a, tam in ellos de en aprender que la estad0a de Jes!s es temporal, es decir$ Jes!s llega a para salir otra ve&# Lleg para encomendarles un mandato especial# .ero antes de hacerlo, dice nuevamente 1.a& a vosotros1# .odemos comparar estas pala ras con lo que Jes!s ha 0a dicho antes (7<,4@ 1La pa& os de+o, mi pa& os doy1)# .ara los disc0pulos la muerte de Jes!s era motivo de gran dolor# >hora Jes!s se prepara para irse al .adre, pero les de+a su pa& antes de darles sus mandatos# > travs de esa pa& los disc0pulos estar"n preparados para cumplir las rdenes de Jes!s# >hora son tam in part0cipes del mismo mandato$ como el .adre le ha 0a enviado a Dl, as0 tam in Jes!s les env0a a ellos# .or supuesto, hay diferencia en el mandato de Jes!s y el de ellos# Jes!s tuvo que quitar la culpa del mundo- los disc0pulos de en entregar este mensa+e a todos los hom res# .ara ha lar con autoridad necesitan del Esp0ritu :anto# .or lo tanto, Jes!s sopl -mostrando que es su Esp0ritu el que los disc0pulos reci ir"n- para luego decirles$ 1Qeci id el Esp0ritu :anto1# Las pala ras de Jes!s son una anticipacin a .entecosts, en donde los disc0pulos reci ir"n al Esp0ritu en plenitud# Ellos pueden remitir o retener los pecados de sus oyentes# La autoridad no es la de ellos, sino de la .ala ra de Jes!s# .or eso la Lglesia .rotestante nunca ha pensado en la autoridad de personas (como o ispos y sacerdotes), sino en la autoridad de la Lglesia en su administracin de la .ala ra de Jes!s# Es el privilegio de la Lglesia poder predicar el perdn de los pecados por la fe, pero tam in por otro lado, la condenacin en caso que la predicacin no halle fe genuina sino incredulidad# * El #e/or de la paz &a encomendado a su F$lesia un mensa"e de paz #lo podemos esparcirlo mediante el poder del Esp+ritu #anto <# (Juan 45,4<-67) 1.ero Com"s1, uno de los doce no se ha 0a reunido con ellos y por esta ra&n no ha 0a podido disfrutar de la aparicin de Jes!s# >hora se halla a en un mar de dudas, que slo pueden evaporarse con el resplandor de las evidencias, es decir, 1ver y tocar las se(ales del sufrimiento de Jes!s1# Dl, en su gran misericordia, se lo permite, d"ndole una nueva oportunidad# Las puertas siguen cerradas# La lu& de la resurreccin a!n no ha disipado todas las nu es de dudas# :lo el Esp0ritu despus de su derramamiento lo hace# 3uevamente Jes!s ofrece su pa& y permite que Com"s toque su costado y mire sus manos- esto lo hace con un slo propsito$ hacer desaparecer la incredulidad# >qu0 Juan une la reprimenda de Jes!s para Com"s, 1el tener que creer sin ver1, con el tema central de su evangelio# Muchos intrpretes dicen que los vv#65 y 67 nos entregan el primer o +etivo del evangelio# Bemos que Juan en estos vers0culos destaca con gran nfasis el propsito de todos los relatos que ha 0a contado$ creer que Jes!s es el 8risto, el 9i+o de *ios, enviado por *ios en favor nuestro para que, creyendo, tengamos vida en su nom re, una nueva vida a travs del perdn de nuestros pecados# >s0 podemos confesar p! licamente +unto con Com"s$ 1:e(or m0o y *ios m0o1# * Gienaventurados los 'ue creyeron sin ver cara a cara al Jess resucitado 68

S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ A ve!es o!ultamos nuestra in!re&uli&a& &etr@s &e algo 2ue nos 'are!e lo m@s l*gi!o$ :in duda alguna Mar0a Magdalena tam in de i ha er escuchado de la oca de Jes!s la resurreccin que Dl cumplir0a al tercer d0a, Mpero cu"l es su primera conclusin al ver la tum a vac0aN Ella usca una ra&n lgica para el desaparecimiento de Jes!s, diciendo que alguien se ha llevado el cuerpo muerto de su :e(or y lo ha puesto en otro lugar# Mar0a es muy fiel al :e(or, pero de emos admitir que e/ist0a en ella, como tam in e/iste a veces en nosotros, un de+o de incredulidad# >l igual que Mar0a, nosotros tam in podemos amar a *ios, pero seguir creyendo que es el hom re quien interviene en algunos asuntos y no el :e(or# -8$ =uestra +e en la resurre!!i*n &e Jess &e8e estar 'lenamente +un&a&a en la Pala8ra &e %ios$ La reaccin de los primeros testigos de la tum a vac0a nos lleva a la conclusin que los disc0pulos no espera an la resurreccin de su :e(or, la cual Dl ya tantas veces les ha 0a anunciado# >un las evidencias de la tum a vac0a no lograron disipar todas las som ras de duda que ha 0a en ellos# La ra&n de esta persistente incredulidad no era la falta de evidencia, sino el no entender la Escritura, en donde se nos dice que era necesario que Jes!s resucitase de los muertos# .ara nosotros es un asunto de fe creer en la resurreccin de Jes!s, aun sin ha erlo visto como lo vieron sus primeros disc0pulos# Es por esta ra&n que para la resurreccin de Jes!s y de todos los eventos milagrosos que ocurrir"n necesitamos la iluminacin del Esp0ritu :anto para poder comprender y aceptar por la fe la .ala ra de *ios# .$ Por me&io &el Es';ritu Santo &e8emos &es!ansar !on+ia&amente en las 'romesas &e %ios " no an&ar en 8us!a &e ex'erien!ias 2ue nos #agan !reer$ .odemos entender a Mar0a Magdalena en cuanto a su deseo de seguir unida al Jes!s terrenal (antes de su muerte y resurreccin)# .osi lemente, nos cuesta tam in aceptar el contacto con Jes!s slo por medio de la fe# :in em argo, no queda otra posi ilidad, pero ella es suficiente, ya que es el Esp0ritu quien derrama el amor de *ios en nuestro cora&n# /$ Antes &e 're&i!ar el evangelio &e8emos sa8er 2ue la 'a: &e %ios nos a!om'a(a$ 3ecesitamos el Esp0ritu :anto para poder predicar el evangelio con poder# Dl nos otorga la autoridad que necesitamos# La autoridad no es nuestra, sino que proviene del :e(or# Mediante la predicacin se a ren y se cierran puertas# :i la predicacin produce fe en los que la escuchan, stos tienen acceso al perdn de *ios- mientras que aquellos que no la reci en con fe, de en seguir viviendo a+o el peso de sus propios pecados, sin el perdn de *ios# J8u"n grande es la responsa ilidad tanto de los predicadores como de los oyentesK 0$ Para !reer en la Pala8ra &e %ios no &e8i ramos ne!esitar 'rue8as 2ue la autenti+i2uen o 2ue 'rovo2uen en nosotros +e en ella$ 18reer1 es una pala ra que slo se hace realidad por medio de la fe# Com"s tiene dos evidencias de la resurreccin de Jes!s$ las pala ras del :e(or mismo y la de los testigos que lo vieron resucitado# .ero Com"s aun as0 insiste en su incredulidad# .ara l, creer slo es posi le por medio de una evidencia tangi le, un e/periencia e/traordinaria# > veces nosotros pensamos de igual manera, creyendo que es necesario ver alg!n hecho asom roso para recin comen&ar a creer en el poder de Jes!s, en la .ala ra de *ios# 8onfiemos plenamente en La .ala ra, sin la necesidad de ver, ya que slo as0 seremos verdaderamente ienaventurados#

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Juan .7# (Juan 47,7-7<) Este cap0tulo nos traslada a ,alilea para informarnos de la tercera aparicin de Jes!s, cerca del mar de Ci erias (o de ,alilea)# Es una nueva manifestacin de Jesucristo# Mientras que en el !ltimo cap0tulo de Lucas se destaca en gran manera la ense(an:a de Jes!s, Juan pone mucho nfasis en la revela!i*n de Jes!s (cp# 7,67-4,77-7@,= y tam in 47,7<)# Jes!s revela su gloria como el 8risto# Es curioso el rol que +uega .edro en este cap0tulo$ adem"s de reci ir el perdn, Jes!s lo resta lece en su ministerio# Los disc0pulos esta an en ,alilea esperando a Jes!s, de modo que no esta an tra a+ando como pescadores, sino aguardando la venida de su :e(or# :u e/periencia compartida de la resurreccin y la orden de Jes!s a que lo esperaran all0, los hi&o volver a su tierra natal# Esta ve&, Com"s est" participando con ellos$ no quiere perderse el encuentro con Jes!s# En total son siete los que est"n presentes# .ara .edro la inactividad era insoporta le# > lo me+or tam in necesita an pescar y as0 proveer para su mantencin# El ver el mar y el ote, es suficiente para que l diga 1voy a pescar1# :eguramente, a travs de esta historia, Jes!s les quiere mostrar a sus disc0pulos una de las verdades de su reino# Luego travs de una noche sin pesca les hace ver lo que ha 0a dicho en Juan 7G,G$ 1:eparados de m0, nada podis hacer1# .or otro lado, 'el e/tra(o) a la orilla del mar muestra tam in la otra verdad$ 1En esto es glorificado mi .adre, en que llevis mucho fruto, y se"is as0 mis disc0pulos1 (Juan 7G,A- cp# tam in 7G,7=)# La noche sin fruto cam ia inmediatamente cuando Jes!s, sin revelarse a ellos, les pregunta$ 19i+itos, Mtenis algo de comerN1 La pala ra hi+itos es una pala ra llena de amor paternal# En forma fr0a y lacnica los disc0pulos responden 'no)# > nadie le gusta mostrar en p! lico su fracaso# En la presencia de Jes!s podemos fracasar, pues Dl es capa& de cam iar el fracaso en /ito# .ero para ello de emos o edecer a su orden$ 1Echad la red a la derecha (es contra la costum re) de la arca y hallaris1# * En el reino de Dios tenemos 'ue orientarnos no tanto en nuestras capacidades, sino en las instrucciones de Jess El resultado es grande# Los disc0pulos no pod0an sacar la red por la gran cantidad de peces, 7G6 peces grandes# 3o hay por qu especular en cuanto al n!mero# :lo es una promesa de otra pesca$ la de hom res (cp# Lucas G,7-77)(ntese que este pasa+e ha la de una pesca enorme- el siguiente ministerio (de .edro) de ser pastor de las ove+as de Jes!s)# Es Juan quien, por su 0ntima amistad con Jes!s, intuye que es el :e(or- mientras que se aprecia nuevamente el car"cter espont"neo de .edro, quien en seguida se ech al mar para ir al encuentro de su :e(or# .ero antes se ci( la ropa, pues ser0a una falta de respeto saludar a Jes!s sin ir adecuadamente vestido# 8uando todos llegaron a la orilla (esta an distantes slo unos 455 codos, es decir unos ;5 metros) los disc0pulos se da an cuenta de que Jes!s ten0a todo lo que ellos necesita an$ fuego, un pe& encima de l y pan# .ero igual pide de los peces que recin han pescado# Jes!s tiene todo, no necesita nada de nosotros, pero a!n quiere usar lo que nosotros tenemos, pese a que lo nuestro sea un don suyo# > pesar de la gran cantidad de peces la red no se rompi# 1:i alg!n sim olismo hay en que la red no se rompiera, ser0a que las almas ganadas mediante el servicio dirigido por 8risto no se perder"n, sino que ser"n preservados hasta alcan&ar la playa celestial1 (E#I# 9arrison)# Luego de ha er sacado todos los peces, Jes!s les invita a tomar desayuno, 1Benid, comed1# Dl es el anfitrin, los disc0pulos los invitados# Cenemos un :e(or dador, le gusta compartir lo suyo, compartir la amistad, el compa(erismo# :iempre es Dl quien toma la iniciativa# :e respira una atmsfera muy solemne en estos momentos- nadie quiere preguntar directamente si es el :e(or o no# Codos lo sa en, pero el que Juan lo mencionara, e/presa la solemnidad un poco amedrentadora que ha 0a en los disc0pulos# Bino Jes!s, tom el pan y les dio, y asimismo hi&o con el pescado# .arece que todo ocurre en silencio, sin muchas pala ras# Jes!s di+o todo lo que ten0a que decir# >hora, todos esperan la venida del Esp0ritu quien los guiar" a toda verdad# El nfasis est" simplemente en la aparicin ma+estuosa de 8risto# Iue la tercera manifestacin, despus de ha er resucitado de los muertos# * Los disc+pulos deben saber, sin nin$una duda, 'ue Jess vive; 'ue es el ,risto, el !i"o de Dios, y 'ue obedeciendo a su orden, y mediante su poder, pueden $anar almas 4# (Juan 47,7G-7;) La finali&acin de la comida fue a la ve& el inicio de una entrevista de Jes!s con .edro en presencia de los dem"s# *espus de la triple negacin que hiciese .edro de Jes!s, l necesita una reha ilitacin p! lica# Es nota le que a pesar que el evangelio siempre ha la de .edro o :imn .edro, Jes!s vuelva al nom re :imn (tal como se llama a, antes de que Jes!s lo llamara para ser parte de sus disc0pulos)# Las preguntas de Jes!s a .edro tienen el o +etivo de 70

restaurarlo a su ministerio como apstol# Qeci e la oportunidad de confirmar tres veces su amor por Jes!s# La presencia de otros disc0pulos era necesaria, pues .edro ha 0a asegurado que el amor suyo era mayor que el de ellos# .edro esta a dispuesto, sea como sea la reaccin de sus amigos, a morir por Jes!s (cp# Mateo 4=,66- Juan 76,6@)# .or eso Jes!s le hace la pregunta$ 1M:imn, 9i+o de Jon"s, me amas m"s que stosN1 .edro contesta la pregunta recurriendo al conocimiento que Jes!s tiene de su amor, pero esta ve& no se considera por encima de los dem"s# :implemente dice a Jes!s que le ama#8 Jes!s acepta la confirmacin del amor de .edro, confi"ndole el cuidado de sus corderos y ove+as#9 Este es un privilegio muy alto, pues son los corderos y ove+as de Jes!s, por quienes Dl puso su vida (Juan 75,7G)# >pacentar y pastorear (nuevamente sinnimos) tienen lugar a travs de la predicacin, la oracin, la e/hortacin y so re todo a travs de ser uenos e+emplos de amor y humildad para las ove+as (comp# lo que .edro dice so re la direccin pastoral en 9echos =,< y 7 .edro G,4-<)# *espus de confirmar dos veces su amor hacia Jes!s, el :e(or le repite la misma pregunta como si pusiera en duda el amor de .edro por Dl# :in em argo, ten0a toda la ra&n- .edro lo entiende y se entristece# M3o ha 0a negado tres veces a Jes!sN .edro de e recurrir nuevamente a Jes!s, quien sa e todas las cosas, para ser comprendido y ver que en el fondo de su cora&n todav0a e/iste amor por Dl# El :e(or no le retira su vocacin, sino que la confirma por tercera ve&, informando a .edro que seguirlo (a Jes!s) tiene un costo muy alto# Llegar0a el tiempo en el cual .edro podr0a disponer de su propia vida# .ero a la ve&, llegar" el momento en que otros dispondr"n de la suya# Las pala ras de Jes!s son una descripcin de la forma en que .edro morir0a por la causa del :e(or# Esta muerte no vendr0a de inmediato, sino cuando .edro sea vie+o# 8omo Jes!s glorific al .adre por su muerte en la cru&, as0 la muerte de .edro glorificar" a *ios, ya que es la !ltima consecuencia de su amor hacia *ios y las ove+as de Jes!s# :eg!n la tradicin de la iglesia, .edro tam in fue crucificado, pero conforme a su deseo personal, con la ca e&a hacia a a+o# * El amor de ,risto restaura a la ove"a ca+da 8Pedro9 en el ministerio pastoral Hna ove"a ca+da y perdonada puede por e6celencia lle$ar a ser un buen pastor del reba/o 6# (Juan 47,45-4G) una ve& que Jes!s hu o mostrado a .edro sus pensamientos acerca del futuro, lo llama a servirle con el primer llamamiento$ 1:0gueme1# Esta pala ra ahora tiene un sentido m"s profundo, ya que .edro ahora sa e lo que implica seguir a 8risto# :eguir a Jes!s es seguirlo hasta la cru&# .edro hi&o en este momento algo muy humano, diciendo$ 1M2 qu de steN1 apuntando a Juan, su me+or amigo# Ciene curiosidad con respecto al futuro de su amigo, a tal punto que lo lleva a su pregunta# En ella, Jes!s muestra que su voluntad para la vida de .edro no necesariamente es igual a su voluntad para con Juan- si Jes!s quiere que Juan viva hasta su retorno, es porque es su voluntad# .edro no tiene nada que ver con eso# *e e preocuparse slo de si l est" realmente siguiendo a 8risto o no# Los presentes interpretan mal esta pala ra de Jes!s como si Dl hu iera dicho que Juan nunca morir0a# .or !ltimo, Juan afirma la verdad de todo lo que ha escrito# :us primeros lectores sa en que lo que l ha dicho es verdad# Dl, como testigo ocular, dio testimonio de lo que ha 0a visto y escuchado de Jes!s# .udo ha er escrito much0simo m"s, pero lo que escri i es suficiente para creer en Jes!s# * 3uestra nica preocupacin debe ser creer y se$uir a Jesucristo, nuestro #e/or S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes -a$ Los !ontratiem'os &e nuestro tra8a3o 'ara el reino &e %ios &e8en llevarnos #a!ia una &e'en&en!ia ma"or en Jess$ Es una leccin dif0cil si nuestra la or no da el resultado querido, so re todo si nos consideramos ien capacitados# :in em argo, son precisamente los fracasos

8 9ay intrpretes que destacan la diferencia entre la pala ra que emplea Jes!s en dos
oportunidades (agapao) y la pala ra que .edro usa (phileo) y tam in Jes!s en la tercera pregunta# La primera 'agapao) significar0a un amor m"s profundo, phileo un amor de otro nivel (como entre amigos)# Me parece me+or pensar en la preferencia de Juan usar pala ras distintas# '.hileo) se puede tam in emplear en un sentido muy profundo (cp# Juan G,45$ El .adre ama (philei) al 9i+o# 9 3o es necesario diferenciar entre corderos y ove+as, son en este caso sinnimos# 8ompare la nota anterior# 71

los que nos hacen ver que no es ueno descansar en nuestros dones ni en nuestra ha ilidad, sino en la o ra de 8risto a travs de su Esp0ritu# 8onfiando en Dl podemos llevar muchos frutos# -8$ Im'resion monos m@s 'or la ma3esta& &e Jess5 2ue 'or la in!re&uli&a& &e 'arte &el mun&o$ Jes!s se revel para manifestar algo de su ma+estad# 3osotros no podemos e/perimentar las mismas apariciones f0sicas de Dl, pero s0 es posi le perci ir algo de la misma ma+estad de Jes!s cuando escuchamos con reverencia su .ala ra# 3ecesitamos tal actitud para poder soportar la incredulidad o indiferencia de parte del mundo, y para que nosotros mismos no nos desalentemos en la fe# .a$ Pastorear las ove3as &e Jess es un alto 'rivilegio 2ue no mere!emos$ S*lo 'or la gra!ia &e Cristo asumimos tan loa8le a!tivi&a&$ Los mismos l0deres de la iglesia nos sentimos a menudo indignos para una tarea tan elevada, pues tampoco nosotros somos siempre fieles al :e(or# :i reconocemos humildemente nuestra indignidad y e/presamos nuestro amor, pese a nuestras fallas, encontraremos a un :e(or lleno de misericordia# >quel pastor que conoce ien la misericordia del :e(or hacia sus innumera les falencias, puede ser un e/celente gu0a espiritual# .8$ S*lo Jess 'ue&e restaurar a un ministro &el evangelio a su ministerio$ Esto no quiere decir que nosotros no podemos hacerlo, al contrario, si somos guiados por el Esp0ritu :anto uscaremos la incorporacin de alg!n ministro que ha fallado, pero que se ha arrepentido verdaderamente, al ministerio pastoral# .ero sin duda alguna esto no es una tarea f"cil de llevar a ca o, pues es astante delicada# .odemos aprender tam in del encuentro de Jes!s con .edro, y cmo ste fue incorporado nuevamente a sus la ores apostlicas, la manera en que de emos integrar a la comunin a un hermano que ha 0a tenido alg!n desli& en su vida cristiana- el primer paso en esto es confirmar nuestro amor por l, y luego hacerle sentir que confiamos en l para el cumplimiento de alguna la or# /$ DEsto" mu" 'reo!u'a&o 'or tiD$ Pero J&*n&e est@ el l;&er 2ue se 'reo!u'a 'or su 'ro'ia vi&aK >l igual que .edro por lo general queremos sa er que ser" de los dem"s# .ero nuestra primera preocupacin de e ser si nosotros mismos seguimos fielmente al :e(or# .ongamos nuestra fe en Jes!s y compartamos la .ala ra de *ios de tal forma que tam in otros usquen la vida en 8risto# Rev$ Pieter J$ %en A&mirant: LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA Este libro fue editado y distribuido por Fundacin Ms informacin en su sitio de web: www.enlacallerecta.es En la Calle Recta.

En !oo'era!i*n !on la Liga Misionera Re+orma&a en la Iglesia Re+orma&a en ,olan&a

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