MITOLOGA GRIEGA ORGENES.

Probablemente la mitologa griega se desarroll a partir de las primitivas religiones de los habitantes de Creta, una isla en el mar Egeo donde surgi la primera civilizacin de la zona alrededor del ao 3000 a.C. Crean que todos los ob etos naturales tenan espritus ! que ciertos ob etos, o "etiches, tenan poderes m#gicos especiales. Con el tiempo, estas creencias se desarrollaron a trav$s de una serie de le!endas que abarcaban ob etos naturales, animales ! dioses con "orma humana. %lgunas de ellas sobrevivieron como parte de la mitologa cl#sica griega. &os antiguos griegos o"recan algunas e'plicaciones del desarrollo de su mitologa. En la (istoria sagrada, Euhemero, un mitgra"o que vivi hacia el ao 300 a.C., registra la di"undida creencia de que los mitos eran distorsiones de la historia ! que los dioses eran h$roes a los que se haba glori"icado con el tiempo. En siglo ) a de C., el "ilso"o Prdico de Ceos enseaba que los dioses eran personi"icaciones de "enmenos naturales, tales como el sol, la luna, los vientos ! el agua. (erdoto, un historiador griego que tambi$n vivi en el siglo ) a.C., crea que muchos rituales griegos procedan de Egipto. Cuando la civilizacin griega se desarroll, especialmente durante el perodo helenstico, en torno al 3*3 a.C., la mitologa !a haba evolucionado. +uevas "iloso"as ! la in"luencia de las civilizaciones vecinas produ eron una gradual modi"icacin en sus creencias. ,in embarco, las caractersticas esenciales de los dioses griegos ! sus le!endas permanecieron inmutables. COSMOGONA. NACIMIENTO DE LOS DIOSES. &a mitologa griega tiene varios rasgos distintivos. &os dioses griegos se parecen e'teriormente a los seres humanos ! revelan tambi$n sentimientos humanos. % di"erencia de otras religiones antiguas como el hinduismo o el udaismo, la mitologa griega no inclu!e revelaciones especiales o enseanzas espirituales. Pr#cticas ! creencias tambi$n varan ampliamente sin una estructura "ormal - como una institucin religiosa de gobierno - ni un cdigo escrito, como un libro sagrado. &a mitologa griega acentuaba el contraste entre la debilidad de los seres humanos ! los grandes ! aterradores poderes de la naturaleza. Por lo tanto, el pueblo griego reconoca que sus vidas dependan completamente de la voluntad de los dioses. En general, las relaciones entre los seres humanos ! los dioses se consideraban amistosas. Pero los dioses aplicaban severos castigos a los mortales que revelaban una conducta inaceptable, tal como la soberbia complaciente, la ambicin e'trema ! hasta la e'cesiva prosperidad. &a mitologa griega estaba ligada a todos los aspectos de la vida humana. Cada ciudad estaba consagrada a un dios particular o grupo de dioses, a quienes los ciudadanos solan construir templos dedicados al culto. .egularmente honraban a los dioses en "estivales, supervisados por los altos "uncionarios. En los "estivales ! otras reuniones o"iciales, los poetas recitaban o cantaban

signi"icativas le!endas e historias. /uchos griegos conocan a los dioses a trav$s de la palabra de los poetas. &os griegos tambi$n relacionaban su vida dom$stica con la de los dioses ! en ella les rendan el culto debido. 0i"erentes partes de la casa estaban dedicadas a determinados dioses, ! los individuos les elevaban ruegos regularmente. 1n altar de 2eus, por e emplo, poda colocarse en el patio, mientras que a (estia se la honraba ritualmente en el hogar. %unque en 3recia no haba una organizacin religiosa o"icial, por lo com4n se veneraban ciertos lugares sagrados. 0el"os, por e emplo, era un sitio sagrado dedicado a %polo5 1n mito cuenta que 2eus solt dos #guilas desde e'tremos opuestos de la tierra para que descubriesen el centro e'acto del mundo. ,e reunieron en 0el"os, que pas a ser uno de los lugares de culto importantes para los griegos ! principalmente santuario de %polo. 2eus seal el punto de 0el"os en el que se encontraron las #guilas con una gran piedra llamada n"alos 67ombligo89, protegida por una serpiente monstruosa, Pitn. %polo estableci all su santuario ! mat a Pitn, acto por el que cumpli penitencia en :esalia durante nueve aos, transcurridos los cuales regres a 0el"os. %l or#culo que "und en el lugar acudan a consultar ciudades e individuos ! sus pro"ecas aparecen en los mitos ! en la historia. En el templo del or#culo, haba una sacerdotisa, la Pitia 6de Pitn, por lo que encontramos con "recuencia el epteto 7Ptico8 aplicado a %polo9, que haca pro"ecas sentada en un trpode en respuesta a las preguntas de los visitantes. (ablaba en tono "ren$tico, como enloquecida, ! los sacerdotes, que representaban a cada uno de estos lugares sagrados ! que podan ser adem#s "uncionarios de la comunidad, interpretaban las palabras de los dioses, pero no posean ning4n poder especial, transcriban sus palabras en verso o prosa. &os griegos crean que sus predicciones siempre se cumplan, si bien al principio podan interpretarse errneamente. %parte de sus plegarias, los griegos solan o"recer sacri"icios de anmales dom$sticos a los dioses, por lo com4n cabras. En el pasado circulaban m4ltiples mitos sobre el origen de las cosas pero ninguna versin "ue aceptada por todos. +o obstante, el relato m#s completo ! el que obtuvo ma!or popularidad aparece en la :eogona de (esodo, compuesta en el siglo );;; a.C. ,e trata de la primera tentativa importante de trazar un #rbol genealgico del panten griego a partir de las numerosas creencias reinantes. Cosmogona en igual medida que teogona, remonta con detalle los antepasados de los dioses olmpicos hasta la creacin del mundo, que surge del caos, ! los <r"icos, seguidores de un culto mstico denominado or"ismo, o"recan un relato alternativo sobre los orgenes del mundo, m#s abstracto ! de car#cter m#s "ilos"ico que el de (esodo !, por consiguiente, con un atractivo popular mucho menor. Comienza con Crono 6=tiempo=, reinterpretacin r"ica del nombre >ronos9, acompaado por %drasta 6=necesidad=9. 0e Crono surgieron ?ter, ?rcho ! Caos 67aire superior8, 7oscuridad8 ! 7el vaco primordial89. En ?ter, Crono "orma un huevo del que nace @anes, creador de todo, una deidad bise'ual con alas doradas v cuatro o os. @anes recibe muchos nombres, Eros entre ellos, ! tiene una hi a, +oche,

que es su consorte ! concibe a 3ea ! a 1rano. Cuando 2eus asume el poder vuelve a crearlo todo, se traga a @anes, copula con Core 6Pers$"one9 ! de esta unin nace 2agreA0ioniso. LOS ANTEPASADOS DE LOS DIOSES. (esodo era un agricultor, r#psoda 6recitador pro"esional de poesa9 ! escritor sobre temas como $tica ! teologa que vivi en %scra, Beocia, hacia el C00 a. C. ,e han conservado ntegras dos de sus obras po$ticas m#s importantes, &a :eogona ! &os traba os ! los das, ! de otras slo se conocen "ragmentos o los ttulos. &a :eogona es el resumen ! la narracin de los mitos reinantes en su $poca sobre los orgenes del universo ! los dioses que lo gobernaban. &os traba os ! los das tienen un car#cter m#s pr#ctico ! en gran medida se trata de una relacin del ao agrcola. ,in embarco, en la primera parte (esodo aconse a a su hermano Perses que viva seg4n las normas de la usticia ! le cuenta numerosos mitos a modo de ilustracin. &a :eogona de (esodo se inicia con una sencilla "rase5 7%l principio de todo, Caos cobr vida8, pero no queda claro si Caos 6el vaco primordial9 se concibe como una divinidad. 0espu$s de Caos 6quiz# como hi os, pero tambi$n resulta ambiguo9 aparecieron 3ea o 3e 6la tierra9, :#rtaro 6el in"ierno9, Eros 6el deseo9, ?rebo 6las tinieblas del in"ierno9 ! +oche 6las tinieblas de la tierra9. +oche copul con ?rebo ! naci ?ter 6el $ter, o brillante aire superior9 ! 0a 6la brillantez del mundo9. 3ea pari ella sola a 1rano 6el ciclo9, 7para que la cubriese ! la rodease por completo ! "uera hogar seguro ! eterno para los bienaventurados dioses8 ! a continuacin a las /ontaas ! al Ponto 6el mar9. Copul con 1rano ! nacieron las primeras divinidades5 doce poderosos :itanes 6seis varones ! seis mu eres, las :it#nides9 tres Cclopes, llamados Brontes 67:rueno89, Est$ropes 67.el#mpago89 ! %rges 67Brillantez89 ! tres monstruos con cien manos cada uno, los (ecatnquiros, llamados Coto, Briarco ! 3iges. 1rano qued horrorizado con sus retoos ! los encerr en las entraas del mundo, pero en venganza, 3ea convenci al :it#n m#s oven, Crono, de que castrase a su padre ! se hiciese con el poder. &a sangre de la herida de 1rano engendr gigantes, nin"as ! a las @urias, mientras que sus genitales ca!eron al mar ! se convirtieron en espuma blanca, de la que naci %"rodita, diosa del deseo ! la se'ualidad. &os :itanes poblaron el mundo de semidioses copulando con nin"as o entre ellas5 los hi os de (iperin ! su hermana :a, por e emplo, "ueron (elios 6el sol9, ,elene 6la luna9 ! Eos 6el alba9. Dtro :it#n, E#peto, se apare con la Dce#nide Clmene, que tuvo cuatro hi os, los m#s "amosos de los cuales "ueron Prometeo 6=Previsor=9 ! %tlas, quien, tras la derrota de los :itanes, "ue condenado por 2eus a su etar los cielos en el e'tremo occidental del mundo5 el %tl#ntico deriva de su nombre. ,us hermanos eran /enecio ! Epitemeo 670eseoso89 marido Pandora. C#ndido ! temerario, Epitemeo era la anttesis

de Prometeo. Crono tuvo varios hi os con .ea ! como tema que lo derrocasen se los tragaba en cuanto nacanF pero cuando .ea dio a luz a 2eus enga a su marido cubriendo una piedra como si se tratara de un nio ! Crono se la trag. 2eus creci ! plane una venganza. )enci en la batalla contra los :itanes, la :itanomaquia, tras haber "ortalecido su posicin con un truco5 /etis, hi a del :it#n Dc$ano, le sirvi a Crono una bebida que le hizo vomitar a los hermanos ! hermanas de 2eus 6Posidn, (ades, (era, 0$meter ! (estia9, que se sumaron a la causa de 2eus. :ambi$n le apo!aron los Cclopes ! los (ecatnquiros, a quienes Crono tena prisioneros ! 2eus liber. :ras la cada de los :itanes, unos gigantes monstruosos que haban nacido de la sangre de 1rano retaron a 2eus, que dirigi a los dioses en la 3igantomaquia, la batalla contra los 3igantes, de la que sali victorioso, estableci$ndose como e"e supremo de los cielos ! la tierra. 0eclar al Dlimpo, el monte m#s alto del mundo, morada de los dioses vencedores. %unque Prometeo, un :it#n, no colabor con los :itanes en su lucha contra 2eus, lamentaba la derrota de su raza ! trat de recuperar la su!a a!udando a los hombres, a quienes se trataba como iguales en la $poca de Crono pero se los consideraba por entonces in"eriores a los dioses. 6,eg4n cierto relato, el propio Prometeo cre al primer hombre, @enn, con barro ! agua.9 2eus se en"ureci al ver cmo protega Prometeo a la nueva raza ! para vengarse les arrebat el "uego a los humanos, que tuvieron que vivir sin luz ni calor. Prometeo acudi en su a!uda5 rob una llama de la "ragua del dios (e"esto ! la ocult en un tallo de hino o. 2eus pidi a (e"esto que modelara a la primera mu er, Pandora, con tierra. 0espu$s de que %tenea ! las dem#s diosas la hubieran adornado con belleza, delicadeza ! encanto ! de que (ermes le hubiera enseado las artes del engao, la enviaron con una arra 67la ca a de Pandora89 a modo de regalo al hermano de Prometeo, Epitemeo, que la present en sociedad. Pandora abri la arra ! solt lo que contena, el mal ! la en"ermedad ! solo qued dentro la esperanza. :ras haber castigado a los seres humanos, 2eus at a Prometeo a una roca ! envi a un #guila para que le picoteara el hgado. Ciada vez, que el ave le arrancaba aquel rgano, volva a crecer ! el tormento se iniciaba de nuevo. &a tortura de Prometeo se prolong durante milenios, hasta que lo liber (eracles. ORGENES DE LA HUMANIDAD. &a mitologa griega no o"rece un relato 4nico sobre los orgenes de la raza humana ! atribu!e la creacin de los primeros seres humanos a la tierra 63ea9, los :itanes o los Dlmpicos. &a idea del nacimiento a partir de la tierra misma -7autoctona8- aparece con "recuencia. ,eg4n cierto mito, el primer hombre "ue Pelasgo, que brot del suelo de la %rcadia, en el Peloponeso, ! "und la raza de los pelasgos, antiguo pueblo no griego cu!os descendientes vivan a4n en algunas localidades en el siglo ) a. C.

Dtro mito cuenta que 2eus envo un gran diluvio a la tierra para destruir a la humanidad en castigo por los desmanes del ; :it#n Prometeo. Prometeo aconse a 0eucalin, su hi o, ! a la esposa de $ste, Pirra, hi a de Epitemeo ! Pandora, que constru!esen un arca para sobrevivir a la cat#stro"e. Cuando remitieron las aguas, 0eucalin ! Pirra "ueron a 0eG"os a orar a la :it#nide :emis, que, seg4n algunos relatos, era la madre de Prometeo. :emis les di o que arro asen por encima del hombro los huesos del ser de quienes ambos descendan. Con"usos al principio, despu$s comprendieron que deba de re"erirse a 3ea, la tierra, cu!os huesos eran las piedras del suelo, ! al seguir su conse o, cuando aterrizaba cada piedra que tiraban se converta en un ser humano5 las que arro 0eucaulin en hombres ! las de Pirra mu eres. %s volvi a crearse la raza humana, con la tierra. ,e cuenta que 0eucalin "und en %tenas un templo en honor de 2eus, cu!a ira se haba calmado. ,eg4n una variante m#s sencilla de este mito, tras el diluvio la pare a o"reci un sacri"icio a 2eus, que as qued aplacado. &e prometi a 0eucalin que le concedera un deseo ! $ste pidi que se volviese a crear la humanidad. &os griegos consideraban a 0eucalin el antepasado de su nacin, el primer re! ! "undador de numerosos templos ! ciudades. El posterior desarrollo de la humanidad se e'plicaba con el mito de las eras o razas del hombre, cu!a versin m#s conocida es la de (esodo en &os traba os ! los das. ,eg4n (esodo, en la $poca de Crono, los dioses hicieron a los primeros hombres, la raza de oro, que no estaban su etos ni a la ve ez, ni a la en"ermedad, ni al traba o, porque cogan los "rutos de la tierra sin es"uerzo. :odos ellos murieron -no se sabe bien por qu$- como si se quedaran dormidos, pero siguieron e'istiendo en "orma de espritus para proteger a los humanos. % continuacin, 2eus ! los Dlmpicos crearon una raza de plata, que tard un siglo en madurar, eran arrogantes ! violentos ! no adoraban a los dioses, 2eus los escondi ba o la tierra, donde tambi$n continuaron e'istiendo como espritus. &as tres 4ltimas razas "ueron asimismo creacin de 2eus. &a tercera, la de bronce, descubri los metales ! dio los primeros pasos para construir una civilizacin, pero acabaron mat#ndose entre s ! pasaron ignominiosamente a los in"iernos. % continuacin apareci la raza de los h$roes 6siempre seg4n (esodo, pues no todas las versiones inclu!en a esta raza9, nacidos de madres humanas ! padres divinos. Eran mortales valientes de "uerza sobrehumana ! al morir iban a las ;slas de los Bienaventurados. &a quinta raza era la de hierro, los seres humanos modernos, para quienes el mal siempre se mezclaba con el bien ! necesitaban traba ar. ,eg4n (esodo, esta raza desaparecera cuando los nios nacieran grises ! los hombres deshonrasen a sus padres, destru!esen las ciudades ! alabasen a los malvados. &os griegos crean que los dioses haban elegido el monte Dlimpo, en una regin de 3recia llamada tesalia, como su residencia. En el Dlimpo, los dioses "ormaban una sociedad organizada en t$rminos de autoridad ! poderes, se movan con total libertad ! "ormaban tres grupos que controlaban sendos

poderes5 el cielo o "irmamento, el mar ! la tierra. &os doce dioses principales, habitualmente llamados Dlmpicos, eran 2eus, (era, (e"esto, %tenea, %polo, %rtemis, %res, %"rodita, (estia, (ermes, 0$meter ! Poseidn. DIOSES Apolo. %polo, en la mitologa griega, hi o del dios 2eus ! de &eto, hi a de un tit#n. +aci en 0elos, emplazamiento de la celebracin m#s importante de su culto, razn por la cual tambi$n se le conoce como %polo 0$lico. El otro emplazamiento m#s importante del culto apolneo era 0el"os. ,u abuela era la :it#nide @ebe ! en ocasiones se le denomina con la "orma masculina de este t$rmino, @ebo 67.adiante89. En $poca posterior empezara a asoci#rsele con la luz ! el sol. ?ste era el m#s c$lebre ! el me or de los antiguos dioses griegos, "ue el dios de la m4sica, de los arqueros, de las pro"ecas, las curaciones ! los animales, as como de las criaturas tiernas en desarrollo. 0esde el siglo ) %.C. era identi"icado con el sol. @ue el 4nico dios griego que tuvo "unciones espec"icas en cada uno de los dominios concedidos separadamente a los tres dioses del cielo 62eus9, el mar 6Poseidn9, ! la tierra 6(ades9. ,us ttulos son evidencia de estas "unciones. ?l era, por e emplo, %polo %sgelatas =dios de la iluminacinHF Embasio =el que "avoreca a la embarcaciones=F ! %rotrios, =dios del arado=. ,us ttulos, de los cuales m#s de trescientos han sobrevivido a trav$s de autores antiguos ! por inscripciones en piedra, demuestran que %polo "ue un dios mu! querido por personas de todas las clases, ! que, por lo tanto, era merecedor de la devocin por su gran variedad de atributos. @ue la inspiracin de una gran cantidad de arte griego antiguo, en la pintura, la poesa ! la m4sica. /#s que cualquier otra "igura de la mitologa griega, as como en la historia de esta civilizacin $l personi"icaba el espritu de esta cultura. En el arte casi siempre era representado como el tipo ideal de belleza oven ! viril. Era tambi$n llamado 0$lico, de 0$los, la isla de su nacimiento, ! Pitio, por haber matado a Pitn, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montaas del Parnaso. En la le!enda hom$rica, %polo era sobre todo el dios de la pro"eca. ,u or#culo m#s importante estaba en 0el"os, el sitio de su victoria sobre Pitn. ,ola otorgar el don de la pro"eca a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa tro!ana Casandra. ?l desempeaba una parte prominente en los poemas hom$ricos, as como en la =;lada=I, en la que es aliado de los tro!anos. (omero usualmente se re"era a $l como Phoebus %polo, =%polo el .eluciente=. Dtros eptetos asociados con $l hacen re"erencia a su puntera mortal como arquero, o a su arco plateado !a que era un arquero diestro ! un atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los uegos Dlmpicos. ,e dice que sus "lechas llevaban en"ermedad ! calamidades a los humanos pero, parad icamente, tambi$n era protector de la medicina ! padre de %sclepio, el m#s grande de los m$dicos mticos. %dem#s, era un m4sico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Protector asimismo de la m4sica ! de las artes, suele aparecer con una lira. ,eg4n cierto mito, el s#tiro /arsias recogi la "lauta que haba maldecido %tenea ! se atrevi a desa"iar a %polo a una competicin musical. %l igual que la ma!ora de los Dlmpicos, %polo detestaba que se pusiera en entredicho su

poder, ! cuando /arsias perdi, el dios ordeno que lo desollaran vivo por su insolencia. Pero $ste, el m#s tpico de todos los dioses griegos, si bien no procedi originalmente del %sia /enor, de"initivamente incorporaba muchos de los aspectos de una deidad prehistrica no-griega. Es posible que el nombre %polo sea de origen griego, aunque los eruditos modernos est#n divididos en sus opiniones respecto a las races de este nombre, !a que podra signi"icar ="uerza=, =manada de corderos= o =asamblea de votantes=. Pero parece que en tiempos antiguos el dios griego originalmente se identi"icaba con un dios hitita llamado %pulunas o %ppaliunaas, ! los mismos griegos asociaban a %polo, no 4nicamente con un pueblo norteo legendario, los (iperboreanos, sino con &icia, un pas ubicado en lo que actualmente es el suroeste de :urqua. El nombre de la madre de %polo, &eto, ha sido conectado "recuentemente por eruditos con una palabra &iciana que signi"ica =mu er=. &os griegos, sin embargo, estaban conscientes de una ambigJedad en el ttulo =&!Keios= 6&iciano9 que "recuentemente se otorgaba a %polo. &os poetas griegos interpretaron a este ttulo con un doble sentido 6en la 3recia antigua, los dobles sentidos tenan signi"icado serio, no ocoso9 ! asociaron este ttulo con la "ama de %polo como un cazador de lobos !a que en griego =&!Kos= signi"icaba =&obo=.

&a inspiracin de la pintura, la poesa ! la m4sica de la 3recia antigua, %polo, era representado como el tipo ideal de belleza oven ! viril. Cabeza de %polo en el museo de .odas

%polo ! su hermana melliza, Lrtemis, eran los hi os de 2eus, re! de los dioses, ! de &eto, la :itana. ,eg4n una versin del mito relacionado con su nacimiento, 0$los era la 4nica tierra que acept recibir a &eto cuando ella sinti que el parto estaba pr'imo. Dtros lugares teman el poder del dios que ella traa a este mundo. En los tiempos histricos, el nacimiento de %polo en 0$los se celebraba con un "estival importante que se realizaba en esa isla diminuta cada primavera.

,eg4n el historiador, (erdoto, los hiperboreanos llegaban a la isla cada ao portando o"rendas que traan de su tierra natal, en el norte. /ientras que su hermana gemela, Lrtemis, era la guardiana de las muchachas, %polo protega de modo especial a los muchachos. :ambi$n era el dios de la agricultura ! de la ganadera, de la luz ! de la verdad, ! ense a los humanos el arte de la medicina. %lgunos relatos pintan a %polo como despiadado ! cruel. ,eg4n la ;lada de (omero, %polo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de su hi a del general griego %gamenn arro ando "lechas ardientes ! cargadas de pestilencia en el e $rcito griego. :ambi$n rapt ! viol a la oven princesa ateniense Creusa, a quien abandon unto con el hi o nacido de su unin. :al vez a causa de su belleza "sica, %polo era representado en la iconogra"a artstica antigua con ma!or "recuencia que cualquier otra deidad. %polo vivi numerosas aventuras amorosas, la ma!ora de las cuales acabaron tr#gicamente. Casandra, hi a del re! Pramo de :ro!a, accedi a entregarse al dios, quien en compensacin le prometi el don de la pro"eca, pero como la muchacha no cumpli su palabra, %polo aadi a su don el detalle de que nunca la cre!eran. Ares. %res, en la mitologa griega, dios de la guerra e hi o de 2eus, re! de los dioses, ! de su esposa (era. &os romanos lo identi"icaban con /arte, tambi$n un dios de la guerra. %gresivo ! sanguinario, %res personi"icaba la brutal naturaleza de la guerra, ! era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos. Entre las deidades asociadas con %res estaban su consorte, %"rodita, diosa del amor, ! deidades menores como 0eimo 6temor9 ! Pobo 6terror9, que lo acompaaban en batalla. %unque "eroz ! belicoso, %res no era invencible, ni siquiera "rente a los mortales. El culto de %res, que se crea originario de :racia, no estaba mu! di"undido en la antigua 3recia !, donde e'ista, careca de signi"icacin social o moral. %res era una deidad ancestral de :ebas ! tena un templo en %tenas, al pie del %repago o colina de %res. +ormalmente se le representa como un guerrero "uerte, incluso brutal, pero en la mitologa "igura "undamentalmente como amante de %"rodita, gran diosa del amor ! del deseo. Cronos. Cronos, en la mitologa griega, gobernador del universo durante la edad de oro. Era uno de los doce titanes ! el hi o menor de 1rano ! de 3ea, las personi"icaciones del cielo ! de la tierra. ,us primeros hi os "ueron los tres (ecatnquiros, los monstruos de cien manos ! cincuenta cabezas a quienes 1rano haba apresado en un lugar secreto. 3ea trat de rescatarlos ! pidi a!uda a sus otros hi os, incluidos los cclopes. ,lo Cronos acept el desa"o. %tac a 1rano ! lo hiri gravementeF Cronos se convirti as en el regidor del universo. Cronos ! su hermana la reina .ea llegaron a ser padres de seis de los doce dioses ! diosas conocidos como los Dlmpicos. % Cronos se le haba pro"etizado

que sera derrocado por uno de sus hi os, ! se comi a los cinco primeros al poco tiempo de nacer. .ea, sin embargo, ocult a su se'to hi o, 2eus, ! o"reci a su hermano ! esposo una piedra envuelta en paales. 2eus se cri en Creta ! cuando creci, "orz a Cronos, con la a!uda de 3ea, a vomitar unto con la piedra a los otros cinco nios. ?sta despu$s "ue trasladada a 0el"os. 2eus ! sus cinco hermanos ! hermanas libraron la guerra contra Cronos ! los dem#s titanes a!udado por los (ecatnquiros ! los cclopes, a quienes liber de la prisin donde los haba encerrado su padre. Cronos ! los titanes "ueron con"inados en el :#rtaro, un abismo en la parte m#s pro"unda del submundo. El equivalente romano de Cronos es ,aturno, el dios de la siembra ! de las semillas. Dioniso. 0ios del vino ! la vegetacin, el cual ense a los mortales cmo cultivar la vid ! cmo hacer vino. El vino "ue siempre una bebida sagrada en 3recia ! su consumo constitua un rito5 desempeaba un papel importante en la ma!ora de las celebraciones religiosas ! haba "iestas que sealaban la vendimia ! la apertura de nuevos barriles, actividades presididas por 0ioniso. Era ob eto de un culto mstico a cu!os iniciados se les prometa una vida de ultratumba de "iestas ! consumo de alcohol ininterrumpidos. ,eg4n cierto relato, mu! "amoso, 0ioniso resucit, circunstancia que e'plica uno de sus eptetos rituales, =el dos veces nacido8. Era bueno ! amable con quienes lo honraban, pero llevaba la locura ! la destruccin a quienes lo despreciaban a $l o a los rituales orgi#sticos de su culto. 0e acuerdo con la tradicin, 0ioniso mora cada invierno ! renaca en la primavera. Para sus adeptos, este renacimiento cclico, acompaado de la renovacin estacional de los "rutos de la tierra, encarnaba la promesa de la resurreccin de los muertos. &os ritos anuales en honor de la resurreccin de 0ioniso evolucionaron gradualmente hacia la "orma estructurada del drama griego, ! se celebraron importantes "estivales en honor del dios, durante los cuales se realizaban grandes competiciones dram#ticas. El "estival m#s importante, las 3randes 0ionisacas, tena lugar en %tenas durante cinco das de cada primavera. Para esta celebracin los grandes dramaturgos griegos Esquilo, ,"ocles ! Eurpides escribieron sus magn"icas tragedias. 0espu$s del siglo ) a.C., 0ioniso "ue conocido para los griegos como Baco. &as historias mitolgicas acerca del nacimiento de 0ionisos ! su regreso, deambulando a lo largo de di"erentes pueblos, nos revelan la naturaleza de su culto ! los acontecimientos histricos de su introduccin ! aceptacin en la 3recia cl#sica. En sus orgenes, 0ionisos no es griego. Por e emplo, no desempea ning4n papel importante en el relato hom$rico de la 3uerra :ro!ana, ni de parte de los tro!anos asi#ticos. @igura 4nicamente en raras ocasiones, ! de manera ligera. (omero tena conocimiento de sus ritos salva esF pero es evidente que conoca poco m#s de $l. En la realidad, 0ionisos proviene de @rigia ! despu$s sigue rumbo a :racia. ,u madre, ,$mele, est# asociada con la diosa terrestre de los "rigios, 2emelo. ,in embargo, los mitlogos griegos consideran a ,$mele una mortal, la hi a de Cadmus, re! de

:ebas, ese sitio l4gubre de donde provienen tantos productos de la imaginacin griega. 2eus ! Pers$"one tuvieron un hi o llamado 2agreo 6otro de los nombres de 0ioniso9. Celosa, (era inst a los :itanes a que devorasen a la criatura, pero %tenea salv su corazn ! regres con 2eus. % continuacin ,$mele, amante de 2eus lo llev en su seno. Cabe decir que ,$mele era mu! bella ! atra o la atencin del siempre galante 2eus, padre de los dioses. &os celos de (era, siempre "$rtiles ! en busca de nuevos modos de "rustrar a 2eus, la llevaron a visitar a ,$mele dis"razada de una anciana, para sugerir a la oven ingenua que pida a su amante divino que se presente ante ella con todo su esplendor inmortalF tambi$n con el propsito de impresionar a sus hermanas %gave, ;no ! %ntonoe. 2eus, que le haba prometido a ,$mele cualquier "avor que ella le pidiera, tuvo que consentir en contra de su propia voluntad, ! ,$mele "ue aniquilada inmediatamente por sus ra!os ! rel#mpagos. El hi o que llevaba "ue rescatado por 2eus, quien lo cosi en su propio muslo, guard#ndolo en ese lugar hasta el tiempo propicio para que naciera, por eso 0ioniso es el 4nico dios del Dlimpo de ascendencia en parte mortal. El lugar e'acto en el que naci segua siendo tema de debate incluso en la $poca de (omero, en la que se situaba en diversos puntos5 la isla de Cos, la isla de Mcaro, unto al ro %l"eo, en Elis ! :ebas. Pero (era no se de aba engaar tan "#cilmente, ! orden que los :itanes se apoderaran de 0ionisos para descuartizarlo ! com$rselo. .hea, diosa terrestre ! su abuela, lo volvi a rescatar le restaur la vidaF ! lo ocult "inalmente, dis"razado de doncella, en el hogar de %tamas, re! de Drcomeno, en 3recia. Pero (era hechiz a $ste, volvi$ndolo loco para que matara a su propio hi o &earco, pensando que en realidad estaba cazando a un venado. 0espu$s 0ionisos "ue adoptado por nin"as a las cuales 2eus se lo con"i ! se cri en el /onte +!sa, montaa de situacin desconocida que a veces se ubica en Egipto donde, seg4n dicen algunos invent el vino. @inalmente, !a grande, (era logr volverlo loco ! comenz a ambular sin rumbo a lo largo del mundo, acompaado por ,ueno, su tutor, ! un grupo de s#tiros ! mu eres salva es -las m$nadas, o bacantessus antiguas nodrizas nin"as. ,e relata unas historias e'traas acerca de estos peregrinos ! de sus poderes e'traordinarios. :enan la habilidad de hacer que brotaran de la tierra "uentes de leche ! vino, el "uego no les lastimaba, ! "recuentemente lo llevaban en sus manos o sobre la cabezaF las armas no les a"ectaban ! tenan "uerza para desgarrar a toros vivos, as como a otras "ieras salva esF ! ello tanto las mu eres como los hombres. +o obstante, las mu eres mostraban gran ternura con los animales tiernos ! les daban de lactar de sus propios senos. %rmados con =tirsos=, 6bastn cubierto de hiedra ! un cono de pino en la punta9 bandereando sus espadas ! envueltos de serpientes, ellos siguieron al dios hasta la propia ;ndia ! luego volvieron a 3recia por el mismo camino. %unque deidad antigua, 0ioniso apareca en ocasiones como un reci$n llegado que via por el mundo concediendo dones a los mortales, e'igiendo reconoA cimiento ! castigando a quienes no le aceptaban. ,e en"rent a una "uerte oposicin en el transcurso de sus via es, que, seg4n ciertas versiones,

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comenzaron 7por oriente8. (u!endo del re! de :racia, &icurgo, el dios se arro al mar para re"ugiarse con :etis, que haba sido consorte de 2eus, ! los seguidores de 0ioniso cegaron ! despedazaron a &icurgo. En %rgos, las hi as de Proteo se negaron a acoger al dios, quien las enloqueci en castigo, En Drcomenos, las hi as de /inias se negaron a adorar a la nueva deidad ! se quedaron en casa, te iendo. 0ioniso adopt la "orma de una muchacha para aconse arlas que cambiaran de actitud, pero en vano, ! tambi$n ellas se volvieron locas. En %tenas, en la $poca del re! Pandin, 0ioniso "ue recibido por ;cario ! en seal de agradecimiento regal el vino a la ciudad. %l sentir sus e"ectos, los atenienses pensaron que les haban envenenado, se rebelaron contra ;cario ! lo mataron. Ergone, la hi a del re!, encontr su cad#ver !, transida de dolor, se ahorc, tras la cual la peste asol %tenas ! remiti cuando se estableci una "estividad en honor de Ergone ! de ;cario. Eurpides narra en &as bacantes una dram#tica historia en la que Penteo se opone a 0ioniso. Penteo, hi o de Cadmo, re! de :ebas, descubre que todas las mu eres han abandonado sus hogares para entregarse al $'tasis en las montaas, siguiendo a un =e'tran ero orientalH que asegura ser portador del nuevo culto de 0ioniso. Penteo ordena que se capture al e'tran ero 6en realidad 0ioniso dis"razado9, pero $ste escapa "#cilmente. Posedo por el dios ! vestido de mu er, Penteo va a las montaas para espiar las orgas de las bacantes, pero ellas lo sorprenden !, encabezadas por su propia madre, Lgave, le despedazan. 1no de los relatos m#s pintorescos cuenta la captura del dios por unos piratas5 trataron de atarlo, pero los nudos se deshacan continuamente. Como no queran soltarlo, 0ioniso obr una serie de prodigios que los de pasmados. (izo que un vino delicioso "lu!era alrededor del barco ! que sobre $l crecieran vides e hiedraF despu$s se trans"orm en "iero len, los marineros saltaron al mar, aterrorizados, ! se convirtieron en del"ines. &os antiguos griegos crean que cuando las personas estaban borrachas, actuaban o se suman en estado de $'tasis religioso, se encontraban en los dominios del dios 0ioniso, que presida la ilusin ! los estados alterados de la conciencia. El dios apareca con "recuencia dis"razado, de animal, por e emplo 6por lo general un len o un toro9, o de ser humano 6hombre o mu er9, razn por la que en ocasiones resulta di"cil reconocerle ! de"inirle. %unque particip en la batalla contra los :itanes, se le representa en muchos casos con aspecto a"eminado ! ridculo. Eurpides lo cali"icaba de 7sumamente dulce ! sumamente terribleI=. 3eneralmente, se representa a 0ioniso en "orma de oven ! de adulto barbado, % veces con s#tiros ! m$nades, sus seguidores ! presidiendo alguna celebracin con una copa de vino. Eros. 0ios del amor equivalente al romano Cupido. En la mitologa m#s antigua se le representaba como una de las "uerzas primigenias de la naturaleza, el hi o de Caos, ! como encarnacin de la armona ! del poder

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creativo en el universo. Pronto, sin embargo, se le consider como un hermoso ! apasionado oven, acompaado por Poto o (mero 6Iel 0eseoI9. &a mitologa posterior hizo de $l el permanente acompaante de su madre, %"rodita, diosa del amor. En el arte griego, Eros aparece como un oven alado, ligero pero bello, a menudo con los o os vendados como smbolo de la ceguera del amor. % veces llevaba una "lor, pero m#s com4nmente el arco de plata ! las "lechas, con las que lanzaba los dardos del deseo en el pecho de dioses ! hombres. En la le!enda ! el arte romanos, Eros se convirti en un nio travieso representado a menudo como arquero. Hades. (ades, en la mitologa griega, dios de los muertos. Era hi o del tit#n Cronos ! de la tit#nide .ea ! hermano de 2eus ! Poseidn. Cuando los tres hermanos se repartieron el universo despu$s de haber derrocado a su padre, Cronos, a (ades le "ue concedido el mundo subterr#neo, pero por lo general se le e'clua de la lista de los Dlmpicos porque su reino era el polo opuesto del Dlimpo celestial. %ll, con su reina, Pers$"one, a quien haba raptado en el mundo superior, rigi el reino de los muertos. %unque era un dios "eroz ! despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni sacri"icio, no era maligno. En la mitologa romana, se le conoca tambi$n como Plutn, seor de los ricos, porque se crea que tanto las cosechas como los metales preciosos provenan de su reino ba o la tierra. El mundo subterr#neo suele ser llamado (ades. Estaba dividido en dos regiones5 ?rebo, donde los muertos entran en cuanto mueren, ! :#rtaro, la regin m#s pro"unda, donde se haba encerrado a los titanes. Era un lugar oscuro ! "unesto, habitado por "ormas ! sombras incorpreas ! custodiadas por Cerbero, el perro de tres cabezas ! cola de dragn. ,iniestros ros separaban el mundo subterr#neo del mundo superior, ! el anciano barquero Caronte conduca a las almas de los muertos a trav$s del Estige !, seg4n otros mitos, tambi$n por los dem#s ros. En alguna parte, en medio de la oscuridad del mundo in"erior, estaba situado el palacio de (ades ,e representaba como un sitio de muchas puertas, oscuro ! tenebroso, repleto de espectros, situado en medio de campos sombros ! de un paisa e aterrador. En posteriores le!endas se describe el mundo subterr#neo como el lugar donde los buenos son recompensados ! los malos castigados. Pero el in"ramundo tambi$n abarcaba las tierras de los muertos divinos, los campos Elseos o ;slas de los Bienaventurados. 1na tradicin recogida por (omero sit4a el (ades en la regin privada de sol allende el gran ro Dc$ano que rodea la tierra, pero a medida que los griegos "ueron descubriendo el mundo surgi otra tradicin que lo ubicaba en el centro de la tierra ! lo conectaba con el reino de los vivos a trav$s de cuevas insondables ! ros en parte subterr#neos, como el %queronte 6ro de la a"liccin9, al norte de 3recia. &os otros cuatro ros in"ernales eran el Estige 6ro del odio9, que rodeaba los

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in"iernos, el &ete 6ro del olvido9, el Cocito 6ro de las lamentaciones9 ! el Piri"legetonte 6ro del "uego9. @iguras importantes de los in"iernos5 - Pers one, reina de los in"iernos, esposa de (ades e hi a de 0$meter. - M!ara, esposa de (eracles ! sus descendientes N(eraclidasH. El h$roe los mat en un arrebato de locura inducido por (era. - Or eo, en la mitologa griega, poeta ! m4sico, hi o de la musa Calope ! de %polo, dios de la m4sica, o de Eagro, re! de :racia, quien usando complicados ropa es rituales ! su lira, realizaba encantamientos para llegar a los in"iernos, acompaados por los <r"icos, iniciados en los misterios r"icos. .ecibi la lira de %polo ! lleg a ser un m4sico tan e'celente que no tuvo rival entre los mortales. Cuando Dr"eo tocaba ! cantaba, conmova a todas las cosas, tanto animadas como inanimadas. ,u m4sica encantaba a los #rboles ! a las Dr"eo es m#s conocido por su desa"ortunado matrimonio con la adorable nin"a Eurdice. Poco despu$s de la boda, la novia su"ri la picadura de una vbora ! muri. %brumado por el dolor, Dr"eo decidi ir al mundo subterr#neo para buscara ! llevarla otra vez al mundo de los vivos, algo que nadie haba hecho hasta entonces. (ades, el soberano del reino subterr#neo, qued tan conmovido por su m4sica que le devolvi a Eurdice, con la condicin de que $l no volviera la cabeza hacia atr#s mientras regresaban al mundo de los vivos. Dr"eo no pudo dominar su ansiedad, !, rebosante de amor ! temor, gir la cabeza cuando alcanz la luz del da, por lo que Eurdice se desvaneci. 0esesperado, Dr"eo renunci a la compaa humana ! vag por el desierto, tocando su m4sica para las rocas, los #rboles ! los ros. @inalmente, un violento grupo de mu eres tracias, seguidoras del dios 0ioniso, se encontraron con el delicado m4sico !, o"endidas con su actitud, lo desmembraron, mas en vano, pues su cabeza cortada ! su lira siguieron cantando. Cuando ellas arro aron su cabeza cortada al ro (ebro, $sta continu llamando a Eurdice ! lleg "inalmente a la costa de &esbos, donde las musas lo sepultaron. 0espu$s de su muerte, la lira de Dr"eo se trans"orm en la constelacin &ira. ,obre la cabeza de Dr"eo se constru! un templo, en el que se hacan pro"ecas. ,e consideraba a Dr"eo "undador de una religin hist$rica, el or"ismo. - S"si o, re! de Corinto, que trat de engaar a la muerte ! "ue condenado a empu ar eternamente una roca hasta la cima de una montaaF cuando llegaba all, volva a descender. &o azota una de las "urias 6Erinias9, crueles deidades "emeninas que buscaban a los culpables en la tierra e imponan los castigos a los muertos. - H!a#e, diosa de la hechicera ! de la magia negra.

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- Her$es, mensa ero de los dioses, quien posee el papel de (ermes Psicopompo, encargado de llevar las almas de los muertos a los in"iernos. - Hades, hermano 2eus ! seor de los in"iernos, entronizado en su templo. :ambi$n se le conoce como Plutn. - Los %&e!es de los M&er#os, /inos 6que en la tierra "ue el re! de Creta9. .adamantis ! ?aco, que a!udaban a (ades a valorar la vida de una persona ! a decidir su destino en los in"iernos. - T'n#alo, re! del %sia /enor que, seg4n un mito, les rob a los dioses el n$ctar ! ;a ambrosa. ,u castigo eterno consista en tratar de acceder a comida ! bebida "uera de su alcance. - Hera!les, aparta a Cerbero, el perro tric$"alo que de"iende la entrada a los in"iernos. - Caron#e, conduca a las almas de los muertos a trav$s de los ros siniestros. He es#o. El dios de los herreros (e"esto o (e"aesto, en la mitologa griega, dios del "uego ! de la metalurgia, hi o del dios 2eus ! de la diosa (era o, en algunos relatos, slo hi o de (era que lo concibi sin el concurso masculino en venganza por el nacimiento de %tenea, que surgi de la cabeza de 2eus, sin madre. En la =:eogonia=, (esiodo especi"ica claramente que (era dio a luz a (e"aestos sin tener ninguna unin con 2eus, !a que en esa ocasin haban tenido una disputa amarga. En .algunos relatos, (e"esto naci primero ! despu$s asisti al nacimiento de %tenea. En muchos casos se asocia a ambas deidades como origen de las artes ! las t$cnicas. ,ola represent#rsele como un herrero co o que "or aba ob etos e'traordinarios. Presenta un aspecto m#s ben$volo ! menos iracundo que la ma!ora de los Dlmpicos, pero no necesariamente menos apasionados como demuestra su intento de violacin de %tenea. ,u nombre lo utilizaban po$ticamente, como sinnimo del "uego, (omero ! otros poetas "amiliarizados con la "iloso"a de la naturaleza. Driginalmente no "ue un dios griego, ! su nombre carece de etimologa en ese idiomaF pero su culto se propag desde el /onte Dlimpo de &icia, actual sureste de :urqua en el suroeste de %natolia, en donde se encontraba uno de sus principales santuarios a varias partes de 3recia. Posteriormente lleg a estar asociado con los volcanes, en ,icilia e ;talia. % di"erencia de los dem#s dioses, (e"esto era co o ! desgarbado, motivo por el que "recuentemente se converta en blanco de las burlas de los dem#s dioses del Dlimpo. Poco despu$s de nacer lo echaron del Dlimpo5 seg4n algunas le!endas, lo ech la misma (era, quien lo rechazaba por su de"ormidadF seg4n otras, "ue 2eus, porque (e"esto se haba aliado con (era contra $l. En la ma!ora de las le!endas, sin embargo, volvi a ser honrado en el Dlimpo ! se cas con %"rodita, diosa del amor, o con Lglae,

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una de las tres graciasF pero tuvo que pagar un alto precio por ser el cn!uge de una deidad tan deseable !a que le pusieron "recuentes cuernos, como hizo %res. Era el artesano de los dioses ! les "abricaba armaduras, armas ! o!as. ,e crea que su taller estaba ba o el monte Etna, volc#n siciliano. % menudo se identi"ica a (e"esto con el dios romano del "uego, )ulcano. ,eg4n la =;lada= "ue el hi o de (era, quien lo lanz al Dc$ano, el gran ro que rodeaba al mundo, avergonzada de haber procreado una criatura tan enclenque. @ue rescatado por las nin"as :etis ! Eur!nome ! permaneci con ellas secretamente durante nueve aos, haciendo o!as ! ornamentos, hasta que los dioses descubrieron sus talentos. (e"esto se veng enviando a (era un hermoso trono de oro que $l mismo haba "abricado ! que se a"err a un muslo de la diosa con correas invisibles cuando ella se sent. ,lo (e"esto poda liberarla, pero se neg a abandonar el Dc$ano a menos que se le permitiera casarse con %"rodita. @racasaron todas las tentativas para que (e"esto regresara al Dlimpo, hasta que 0ioniso lo emborrach, lo sent en una mula ! lo llev ante los dem#s dioses, que lo recibieron muertos de risa. Pero venci el espritu de reconciliacin5 (e"esto de libre a su madre ! le concedieron la mano de %"rodita. El relato del regreso de (e"esto al Dlimpo es uno de los episodios sobre el dios m#s "recuente en la mitologa ! sirvi de decoracin a numerosos vasos griegos. ! le concedieron un puesto como el herrero del Dlimpo. .econciliado con su madre, trat en cierta ocasin de protegerla de la ira de 2eus, pero por esta intervencin 2eus lo tom del pie ! lo lanz del cielo. Ca! por un da entero, antes de aterrizar "inalmente sobre la isla de &emnos, destrozando sus piernas en la cadaF lo que e'plica su aspecto lisiado. (e"aestos constru! los palacios sobre el /onte Dlimpo ! el trono dorado de 2eus, pero es particularmente "amoso como herrero de armaduras5 especialmente la de 0imedes, ! del cetro ! escudo de 2eus, los que producen tempestades ! truenos cuando $ste las luce, ! de las armas que hizo para %quiles en reemplazo de la armadura que perdi cuando mat a Patroclo. Entre sus otras obras maravillosas encontramos a las doncellas mec#nicas hechas de oro puro, que posean el poder del pensamiento ! del habla ! que lo asistan en sus andanzas ! en su traba o. Dcasionalmente sirve de portador de vasos en las "iestas de los dioses, quienes se ren de $l cuando trata torpemente de atenderlos con sus piernas destrozadas. En su car#cter elemental, es llamado por (era para que contenga al ro Oanthus, pues $ste se halla "urioso por encontrarse bloqueado con los cad#veres e ecutados por %quiles, ! amenaza con abrumarlo. (e"aestos propaga el "uego por todas partes, incinerando a los cad#veres ! a la vegetacin a la orilla del ro, ! despu$s empieza a secar el propio ro, hasta que Oanthus ruega a (era que lo detenga. En la =Ddisea= dice que (e"aestos, unto con %tena, es =h#bil ! puede lograr que el oro "lu!a alrededor de la plata=. El "ue quien elabor una "uente de plata con "ilos de oro como obsequio de @aedimo de ,idn para /enelaoF ! tambi$n los sabuesos de oro ! plata que custodian el palacio de %lcinoo, unos animales inmortales.

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&a habilidad t$cnica de (e"esto supona una compensacin por su minusvala "sica. %dem#s del trono de oro para su madre, "abric a!udantes "emeninas del mismo material que colaboraban con $l, perros guardianes tambi$n de oro que no dorman am#s para el palacio de %lcnoo 6como cuenta &a Ddisea9 ! muchas otras creaciones m#gicas. Cuando "ue arro ado al Dc$ano le consol :etis, a peticin de la cual "abric un escudo para su hi o, el h$roe %quiles, cu!a detallada descripcin aparece en &a ;lada. En muchos mitos se ubica la "ragua de (e"esto en el monte Dlimpo o cerca de $ste, en 3recia, ! en otros ba o tierra, sobre todo en zonas de actividad volc#nica. &os Cclopes, que "orA aron el ra!o de 2eus eran sus a!udantes. Helios. %ntiguo dios del ,ol, hi o de los titanes (iperin ! :a, hermano de ,elene, diosa de la luna, ! de Eos, diosa de la aurora. Cada da, (elios conduca su carro de oro a trav$s del cielo proporcionando luz a dioses ! mortales. %l anochecer se sumerga en el oc$ano occidental, desde donde era conducido en una copa de oro de regreso a su palacio de Driente. ,lo (elios poda controlar los "eroces caballos que tiraban de su carro "ogoso. ,u hi o @aetn muri despu$s de convencerle de que le de ara guiar el carro solar por el cielo. )enerado en toda 3recia, su culto principal se encontraba en .odas. El coloso de .odas, una de las siete maravillas del mundo, era una representacin de (elios. % menudo se le identi"ica con %polo, dios posterior griego. Her$es. (ermes, en la mitologa griega, mensa ero de los dioses ! equivalente del dios romano /ercurio, hi o del dios 2eus ! de /a!a, la hi a del tit#n %tlas, naci al alba ! a medioda !a haba inventado la lira ! aprendido a tocarla. Como especial servidor ! correo de 2eus, (ermes tena un sombrero de via ero o petasos, sandalias aladas ! llevaba un caduceo de oro, o varita m#gica, con serpientes enrolladas 6smbolos de la tierra ! de los in"iernos9 ! alas en la parte superior. Era la deidad de los via eros ! la carreteras ! en el Ltica se colocaba una estatua su!a en las encruci adas. :ambi$n se le conoca como Psicopompo 67el que transporta las almas89 porque guiaba a las almas de los muertos hacia el submundo 6razn sin duda por la que 2eus lo eligi para que rescatara a Pers$"one del (ades9 ! se crea que posea poderes m#gicos sobre el sueo. En muchos aspectos (ermes es el m#s simp#tico, el m#s con"uso, el intrigante, el m#s comple o, ! por lo tanto, el m#s griego de todos los dioses olmpicos. Como las diosas olmpicas, tambi$n tuvo su prehistoria ! resulta un olmpico un tanto intranquilo, con races populares mu! pro"undas. Es indudable que (ermes signi"ica =el dios del montculo de piedras=, el espritu que eminentemente e'ista en las piedras que se utilizaban como guas o pilares que servan como seas limtro"es que indicaban a los via eros el camino. Este era un aut$ntico dios del campo ! estaba asociado con el culto /inoano dedicado a los pilares. E'iste tambi$n evidencia que demuestra que el culto de (ermes e'isti en Creta en la antigJedad.

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&a =herma= consista de una piedra monumental en posicin vertical que llevaba a su alrededor un montculo de piedras m#s pequeas que se colocaban en su base. 3radualmente, el dios, ! el pilar que lo representaba, lleg a ser m#s ! m#s humano en su concepto. ,e le proporcion un "alo para promover la "ertilidad, ! "inalmente lleg a mani"estarse como una "igura humana completa. %un as, no debemos permitir que la multiplicidad de sus ttulos ! de sus "unciones obvien el hecho de que $ste es uno de los primeros ! m#s primitivos de todos los dioses de 3recia. En el prlogo al N;on= de Eurpides, (ermes se presenta de la siguiente manera5 =%tlas, quien porta en su espalda de bronce al antiguo aposento celeste de los dioses, tuvo una hi a Cu!o nombre era /a!a, nacida de una diosa5 Ella se acost con 2eus, ! me pari, a m, (ermes, ,ervidor de los inmortales=. Esta introduccin en"atiza modestamente sus orgenes prehistricos ! su status subordinado en la erarqua olmpica. El =Pluto= de %rist"anes nos brinda ma!ores detalles respecto las varias "unciones de este dios aut$nticamente popular, as como el =(imno (om$rico= dedicado a (ermes. Este relata la historia de las aventuras del dios en su in"ancia, poco despu$s de nacer en una cueva en el /onte C!llene de %rcadia, el punto "ocal de su culto, desde donde se propag a otras partes de 3recia. (ermes era tambi$n el dios del comercio, protector de comerciantes ! pastores... ! de los ladrones. Este doble papel, de intercambio lcito e ilcito, se re"le a en el lengua e5 era el portador de la palabra divina a los mortales, pero tambi$n protega las comunicaciones taimadas ! corruptas, las mentiras, los "alsos uramentos ! engaos. Cuando en una conversacin sobrevena un silencio repentino 6en otras palabras, cuando se interrumpa la comunicacin9, los antiguos griegos solan decir5 7Est# pasando (ermes.= ,us dotes comunicativas tuvieron buena aplicacin en la m#s "amosa de sus hazaas, la muerte de %rgos, el monstruo de cien o os5 lo adormeci cont#ndole cuentos ! despu$s lo liquid, lo que le hizo acreedor a su ttulo m#s conocido, %rgio"onte, 7matador de %rgos8. Como divinidad de los atletas, protega los gimnasios ! los estadios, ! se lo consideraba responsable tanto de la buena suerte como de la abundancia. % pesar de sus virtuosas caractersticas, tambi$n era un peligroso enemigo, embaucador ! ladrn. El (imno a (ermes de (omero o"rece un humorstico relato sobre el nacimiento del dios5 El da de su nacimiento (ermes escap de su cuna, por la noche, "ue a Pieria ! se rob unos bue!es que pertenecan a %polo oscureciendo su camino al hacer que la manada anduviera hacia atr#s para con"undir a su dueo ! se las llev a Pilos, en la regin de Dlimpia 6;ncluso con"eccion calzado especial para que la estratagema resultase m#s e"ectiva9. Como dios de los hallazgos casuales, cuando regres a Cilene, encontr una tortuga a la entrada de la cueva en la que vino al mundo e

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invent la lira con"eccionando cuerdas ! un puente sobre el caparazn e inmediatamente e ecut un himno ertico en honor de sus padres. %polo descubri el robo ! "ue a Cilene para acusar del crimen a (ermes. /a!a, la madre de (ermes, le mostr a la criatura en su cuna, pero %polo se lo llev a 2eus, quien lo oblig a devolver los bue!es. %l en"rentarse con %polo, (ermes neg haber robado ! trat de disculparse con su corta edad. &os hermanos acabaron reconcili#ndose cuando (ermes le dio a %polo su lira, reci$n inventada as como varias prerrogativas, las que incluan el poder de la adivinacin, el dominio de las manadas ! de los animales ! el o"icio de mensa ero entre los dioses ! (ades. En el primitivo arte griego, se representaba a (ermes como un hombre maduro ! barbadoF en el arte cl#sico, como un oven atl$tico, desnudo e imberbe como puede comprobarse en el (ermes de Pra'teles, en Dlimpia. Como el heraldo de los dioses, (ermes se convirti en el dios de la elocuencia. Prudente ! sabio, lleg a ser el maestro de numerosas disciplinas. :ambi$n se le acreditaba una variedad de inventos, aparte de la lira. El dios de los caminos, tuvo a su cargo el amparo de los via eros, ! como inventor de los sacri"icios, protega a los animales de sacri"icio ! lleg a ser venerado por los pastores. Era el dios de las transacciones comerciales ! de la buena suerte, as como el patrono de la gimnasia. Poseid(n. Poseidn se mani"iesta como el segundo en erarqua de los grandes dioses griegos. En la mitologa griega, dios del mar, hi o del tit#n Cronos ! la tit#nide .ea, ! hermano de 2eus ! (ades. Poseidn era marido de %n"trite, una de las nereidas o una Dce#nide, con quien tuvo un hi o, :ritn. :ritn, hombre de cintura para arriba ! pez de cintura para aba o 6una concha representa a :ritn9. Poseidn, sin embargo, tuvo otros numerosos amores en relaciones e'tracon!ugales, especialmente con nin"as de los manantiales ! las "uentes, ! "ue padre de varios hi os "amosos por su salva ismo ! crueldad, entre ellos el gigante Drin ! el cclope Poli"emo. Con 3ea tuvo a %nteo, un gigante al que combati ! mat (eracles, ! Caribdis, monstruo marino que vomitaba agua tres veces al da ! pona los barcos en peligro. Cuando Poseidn empez a insinuarse a Escila, una hermosa nin"a, %n"trite, movida por los celos, tir unas plantas m#gicas al agua en la que se baaba la nin"a, quien se trans"orm en un monstruo con cabeza canina que, al igual que Caribdis, supona una amenaza para los navegantes. Poseidn ! la gorgona /edusa "ueron los padres de Pegaso, el "amoso caballo alado5 El mito cuenta que Poseidn adopt la "orma de caballo 6un ave seg4n otras versiones9 para copuA lar con la gorgona en un templo consagrado a %tenea, quien se en"ureci tanto ante seme ante sacrilegio que trans"orm en serpientes la cabellera de /edusa. Cuando el h$roe Perseo le cort la cabeza a /edusa, de su sangre surgieron los "rutos de su unin con Poseidn, el caballo alado Pegaso ! un nio llamado Crisaor, a trav$s del cual Poseidn "ue antepasado de algunos de los monstruos m#s "amosos de la mitologa griega5 la Equidna ! sus descendientes, Cerbero, la Puimera, la (idra ! la es"inge ! el len de +emea.

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+inguna otra deidad tiene el rango de hermano de 2eus, e'ceptuando a (ades, el gobernador del mundo oculto de los muertos, !a que las otras deidades importantes son hi as de 2eus, !, por lo tanto, subordinados a su voluntad. ,eg4n la =;lada=, Poseidn es el dios con quien 2eus tiene la ma!or di"icultad para lograr que ceda a su voluntad. %menazando con violencia "sica, Poseidn protesta que su status es equivalente al de 2eus, !a que el universo ha sido distribuido igualmente entre los tres hi os de Cronos, ! Poseidn tiene el mar, (ades el mundo oculto, ! 2eus el cielo. &a tierra se consideraba propiedad com4n. Por lo tanto, seg4n (omero, Poseidn es el dios de los mares. Por lo general lleva un tridente, que se aseme a al arpn de pescador, posee un palacio dorado en las pro"undidades del oc$ano, las criaturas martimas bailan cuando $ste pasa a su lado, ! cuando lleva a los griegos a la batalla, las olas surgen hasta llegar a sus campamentos. El provoca las tempestades en alta mar ! los marineros ruegan a $l por su retorno seguro. Pero tambi$n es el dios de los terremotos, ! $sta parece haber sido su "uncin primaria en la $poca en que se estaba "ormulando el idioma $pico, !a que todos los eptetos establecidos hacen re"erencia a este poder. % menudo se le ad udica el ttulo de Enosigeo Q7el que agita la :ierra89F poda partir la tierra ! las montaas con un golpe de su tridente, como hiciera cuando los Dlmpicos se en"rentaron a los 3igantes. (omero nunca se re"iere a $l cmo =marinero=F seg4n (omero, el 4nico que se iguala a Poseidn es el mismo 2eus, el que seguramente lleg con los helenistas, ! vemos posteriormente que 2eus crece en su poder ! universalidad, mientras que Poseidn va en descenso. Es posible que Poseidn ha!a sido, durante cierta etapa el dios m#s poderoso de 3recia. )ale considerar los aspectos de su personalidad que se pueden relacionar con el dominio de los terremotos, ! los que se pueden relacionar con las otras "unciones adquiridas por un dios supremo como $l. .esulta natural que el dios que causa que la tierra se estremezca, sea identi"icado con el dios que hace mover ! levantar al mar. :ambi$n es posible que la idea de que la tierra reposaba sobre el mar -punto inicial de la especulacin cient"ica en el siglo ); %.C.A date de tiempos mucho m#s antiguos, ! que, por lo tanto, el dios del mar bien podra considerarse como el =sostenedor de la tierra=. %simismo, resulta "#cil comprender el motivo por el cual consideraban a Poseidn como constructor de muros. 6%!ud a %polo a construir los muros de :ro!a, ! constru! una prisin para los :itanes en el :#rtaro9 Es m#s, los albailes le rogaban que les a!udase a erigir muros ! paredes que no se ca!eran, ! es obvio que un dios a quien le dedican oraciones los albailes debe, eventualmente, convertirse en un maestro albail. %simismo, era natural que se le asociara "recuentemente con los ros, !a que $stos suelen cambiar su curso durante los terremotos. Por otra parte, la e'plicacin m#s simple de su cone'in especial con los caballos es que "ue el dios principal de un pueblo que dependa de los caballos para su supervivencia. /#s, aun cuando aparece en las genealogas como el primero de una lnea real, o dentro de los cultos como el =Padre= o =0ios del clan=, es evidente que est# e'cedi$ndose de las prerrogativas de una "uerza csmica.

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Poseidn desempea un papel importante en numerosos mitos ! le!endas griegos. 0isput sin $'ito con %tenea, diosa de la sabidura, por el control de %tenas. En el relato de Ddiseo, la diosa apo!a al guerrero, pero el dios lo obliga a vagar por los mares. Cuando %polo, dios del sol, ! $l decidieron a!udar a &aomedonte, re! de :ro!a, a construir la muralla de la ciudad, $ste se neg a pagarles el salario convenido. &a venganza de Poseidn contra :ro!a no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino a que devastara la tierra !, durante la guerra de :ro!a, se puso de lado de los griegos. En el arte sus representaciones se aseme an a las de 2eus en cuanto a aspecto ! postura como una "igura barbada ! ma estuosa, salvo que empua el tridente en lugar del ra!o ! a menudo aparece acompaado por un del"n o bien montado en un carro tirado por briosos seres marinos. Cada dos aos, los Euegos stmicos, en los que haba carreras de caballos ! de carros, se celebraban en su honor en Corinto. &os romanos identi"icaban a Poseidn con su dios del mar, +eptuno. Entre los smbolos de Poseidn "iguran el tridente, el toro 6que posiblemente representa su agresividad9 ! el caballo 6el mito cuenta que cre el primer caballo para los atenienses ! se le conoca por el nombre ritual de 0omador de Caballos9. ,e le renda culto en numerosos templos, el me or conservado de los cuales se alza en un hermoso acantilado que se asoma al mar en ,unio, al sur de Ltica. %dem#s de Poseidn, e'istan otras muchas deidades acu#ticas. 3ea hizo el Ponto 6el /ar9 en la primera "ase de la creacin, ! dos :itanes. Dc$ano 6Dc$ano era un gran ro que, seg4n crean los griegos, rodeaba al mundo9 ! :etis crearon a las Dce#nides o nin"as del mar. Ponto ! 3ea engendraron a +ereo, el 7)ie o del /ar8, que posea el don de la pro"eca ! tuvo con 0oris a las +ereidas, cincuenta nin"as del mar entre las que se cuentan a :etis, madre de %quiles, ! 3alatea, amada por el cclope Poli"emo. Urano. 1rano, en la mitologa griega, dios de los cielos ! casado con 3a!a, la diosa de la tierra. 1rano era el padre de los titanes, los cclopes ! de los gigantes de cien manos. &os titanes, guiados por su soberano, Cronos, destronaron ! mutilaron a 1rano, ! de la sangre que ca! sobre la tierra surgieron las tres Erinias o @urias, quienes vengan los crmenes de parricidio ! per urio. %unque 1rano debe de haber sido venerado como dios por los primeros habitantes de 3recia, nunca "ue ob eto de culto entre los griegos del periodo histrico. )e&s. 2eus, el dios antepasado de ;domeneo, el 4nico miembro del panten olmpico con un nombre indo-europeo, lleg a su eminencia con el poder creciente de los %ch#canos. Como resultado de esto, el nombre del dios celestial en Creta "ue asociado con una deidad de /inoa cu!o ritual ! car#cter original se pueden discernir a base de la evidencia presentada en tiempos posteriores. @ue despu$s del perodo /inoano que esta deidad originalmente secundaria, este dios oven, "or su paso a las primeras lneas de las deidades utilizando una variedad de "ormas ! ba o varios nombres. El mito del /inotauro

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implica que $l estuvo identi"icado con el toro, ! la historia del amor de la .eina Pasi"ae por el /inotauro puede haberse derivado del mito del matrimonio sagrado, en que el re!, dis"razado de toro, desempeaba el papel masculino5 ,eg4n el mito "amoso, Pasi"ae 6&a que ilumina todo, es decir, la luna9, esposa del .e! /inos, concibi una pasin por un toro, que "ue enviado respondiendo a las s4plicas de /inos. Pero en vez de sacri"icar a este toro, como haba prometido, /inos lo despach a pastar entre su manada ! sacri"ic a otra bestia. ,u castigo por tratar de engaar a los dioses "ue la pasin e'traa de su esposa. 0$dalo le hizo a Pasi"ae una vaca de madera, hueca por dentro ! sobre ruedas. &a "orr con la piel de una vaca que haba sacri"icado ! la de en la pradera donde el toro sola pastar. 0entro de esta imagen la puso a Pasi"ae, ! el toro copul con $sta. Pasi"ae dio a luz a %sterios 6El de las estrellas9 a quien se lleg a conocer como el /inotauro 6El :oro de /inos9. El /inotauro tena la cabeza de un toro, pero el resto de su cuerpo era humano. Dbedeciendo a ciertos or#culos /inos, en"urecido con 0$dalo, lo mantuvo cautivo ba o guardia en el N&aberintoH 6tambi$n "ue construido por 0$dalo9, del que m#s adelante saldra :eseo tras haber matado al /inotauro con la a!uda del ovillo que 0$dalo le haba dado a %riadna. /inos, se en"ureci de tal modo con 0$dalo por haber a!udado a :eseo en su lucha contra el /inotauro que lo encarcel, unto con Mcaro, su hi o. Con el "in de escapar de la isla, el artesano con"eccion unas alas para ambos con cera ! plumas ! aconse a su hi o que no volara cerca del sol, pero en cuanto se lanzaron al aire Mcaro olvid el conse o, se "undi la cera de las alas ! ca! al mar, que desde entonces se conoce con su nombre. 0$dalo lleg a ,icilia 6o a la ;talia continental seg4n otras versiones9 ! vivi all el resto de sus das. Para la mitologa griega es el dios del cielo ! soberano de los dioses olmpicos. 2eus corresponde al dios romano E4piter. 2eus accedi al poder gracias a una mezcla de violencia ! estratagemas !, una vez, establecido, su dominio "ue permanente e incontrovertible. Consideraba los cielos su territorio privado 6al parecer, su nombre deriva de una antigua raz, que signi"ica cielo, circunstancia de la que se desprende que en principio era un dios del ciclo9, mientras que sus hermanos Poseidn ! (ades se convertan en seores del mar ! de los in"iernos, respectivamente. ,eg4n cierta versin del mito, la divisin de los reinos se decidi echando suertes, pero la supremaca de 2eus nunca se puso en duda. ,e cas con /etis 67inteligencia astuta89 ! a continuacin se la trag, a pesar de que le haba a!udado a derrotar a Crono, ! con la diosa en su interior, nadie poda engaarlo ni manipularlo como haba hecho $l para obtener el poder. % continuacin, 2eus se cas con :emis 67derecho89, diosa del orden "i o, ! con ella tuvo a las Parcas, las estaciones, el buen orden, la usticia ! la paz. Por 4ltimo se cas con (era su hermana, ! de su unin nacieron %res 6dios de la guerra9, (ebe 67 uventud89, (itia 6diosa de los partos9 !, seg4n ciertas versiones, (e"esto 6el diosAartesano9. Engendr a las dem#s divinidades del Dlimpo, salvo %"rodita, en otras relaciones se'uales. E'isten numerosos mitos sobre las relaciones del dios con mu eres divinas 6! tambi$n con hombres como 3anmedes9, muchas de las cuales

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sirven de teln de "ondo a su tempestuoso matrimonio con (era. 1no de estos mitos en el que interviene (era es el de Mo, amante de su marido, 2eus. Mo es asimismo hi a del dios de otro ro, Mnaco. 2eus la desea ! adopta la "orma de nube para copular con ella, pero como (era empieza a sospechar, intenta engaarla trans"ormando a Mo en una hermosa novilla blanca. ,imulando que se cree la estratagema, (era le pide a 2eus que le regale el animal, ! una vez, que tiene a Mo en sus manos ordena a %rgos, monstruo de cien o os, que la vigile constantemente. Para liberar a su amante 2eus se procura la a!uda del astuto (ermes, que adormece a %rgos cont#ndole cuentos ! le corta la cabeza. (era entonces enva un t#bano que atormenta a Mo, quien, enloquecida por el insecto, recorre el mundo hasta llegar a Egipto. %ll, 2eus le devuelve la "orma humana con una suave caricia 6epa"ein9, que al mismo tiempo la de a embarazada de ?pa"o, "undador de las "amilias reales de Egipto ! %rgos ! antepasado de las 0anaides5 las cincuenta hi as de 0#nae, descendiente de 2eus e Mo. ,e casaron contra su voluntad con los cincuenta hi os de su to Egipto, ! la noche de bodas, cuarenta ! nueve de ellas mataron a sus esposos. 6&a otra, (ipermestra, amaba a su marido, &inceo, ! de su unin nacieron Perseo ! 0#nae.9 &as cuarenta ! nueve asesinas recibieron el castigo de llenar eternamente una arra de agua con un cedazo en los in"iernos. En realidad, mu! pocas historias sobre 2eus ! (era no est#n directamente relacionadas con su tormentosa relacin, una de las principales "uentes de con"licto en la mitologa griega. ,uele retratarse a la diosa como una "igura amargada que persigue constantemente a las pare as ! los hi os ad4lteros de 2eus, casi sin e'cepcin. ,in embargo, la persecucin no siempre es unilateral. En un mito 2eus se en"ada tanto con (era que le ata un !unque a cada tobillo ! la cuelga del monte Dlimpo. (omero describe con "recuencia los con"lictos de (era ! 2eus, muchas veces en tono ocoso e irnico. Pero a pesar de las aventuras e'tramaritales de 2eus ! de los celos ! la clera de (era, su denominado /atrimonio ,agrado simboliza la importancia del vnculo matrimonial en la cultura griega ! estuvo ntimamente relacionado con la "ertilidad de los cultivos. ,eg4n (omero, se consideraba a 2eus padre de los dioses ! de los mortales. +o "ue el creador de los dioses ! de los hombresF era su padre, en el sentido de protector ! soberano tanto de la "amilia olmpica como de la raza humana. 2eus garantizaba el poder de los re!es ! la autoridad de las le!es de una ciudad ! era asimismo guardi#n del orden social. Entre sus m4ltiples mani"estaciones destacan 2eus Oenios 6de"ensor de la 7amistad con los hu$spedes8, las corteses relaciones sociales entre "amilias ! ciudades9. 2eus (iKesios 6protector de quienes se acogan a lo sagrado9 ! 2eus (orKios 6protector del car#cter sagrado de los uramentos9. ,eor del cielo, dios de la lluvia ! acumulador de nubes blanda el terrible ra!o. ,u arma principal era la $gida, su ave, el #guila, su #rbol, el roble. &os smbolos de su poder son el ra!o ! el rel#mpago, como corresponde al dios de los cielos, ! el #guila, re! de las aves. % veces se le representa con un cetro, signo del poder real, o con un

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ra!o. 2eus presida a los dioses en el monte Dlimpo, en :esalia. Presida el conse o de los dioses ! su autoridad ! sus designios determinaban el curso de todas las cosas. &a grandiosa estatua de 2eus en Dlimpia, de oro, mar"il ! m#rmol era una de las siete maravillas del mundo. Con una altura de unos doce metros, la escultura encarnaba el temible poder del dios. ,us principales templos estaban en 0dona, en el Eoiro, la tierra de los robles ! del templo m#s antiguo, "amoso por su or#culo, ! en Dlimpia, donde se celebraban los uegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. &os uegos de +emea, al noroeste de %rgos, tambi$n estaban dedicados a 2eus. 2eus era el hi o menor del tit#n Cronos ! de la tit#nida .ea ! hermano de las divinidades Poseidn, (ades, (estia, 0$meter ! (era. 0e acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de 2eus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hi os, los devoraba cuando nacan. %l nacer 2eus, .ea envolvi una piedra con paales para engaar a Cronos ! ocult al dios nio en Creta, donde se aliment con la leche de la cabra %maltea ! lo criaron unas nin"as. Cuando 2eus lleg a la madurez, oblig a Cronos a vomitar a los otros hi os, que estaban deseosos de vengarse de su padre. 0urante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero 2eus ! los dem#s dioses lograron la victoria ! los titanes "ueron enviados a los abismos del :#rtaro. % partir de ese momento, 2eus gobern el cielo, ! sus hermanos Poseidn ! (ades recibieron el poder sobre el mar ! el submundo, respectivamente. &os tres gobernaron en com4n la tierra. En la mitologa antigua son numerosas sus relaciones con diosas ! mu eres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. :ambi$n sus metamor"osis en diversos animales para sorprender a sus vctimas, como su trans"ormacin en toro para raptar a Europa. En le!endas posteriores, en las que se introducen otros valores morales se pretende mostrar al padre de los dioses a salvo de esta imagen libertina ! lasciva. ,us amoros son mortales. En la escultura, se representa a 2eus como una "igura barbada ! de apariencia regia. &a m#s "amosa de todas "ue la colosal estatua de mar"il ! oro, del escultor @idias, que se encontraba en Dlimpia. Cleantes 6h. 330Ah. *3* a.C.9, que encabez la escuela "ilos"ica del estoicismo desde el 3R3 a. C., presentaba a 2eus de una "orma m#s abstracta, consider#ndolo el $ter esencial del universo viviente. En su obra m#s destacada, el (imno a 2eus, Cleantes denomina al dios 7seor del universo8, ! dice5 7+ada se produce sin ti, ni en la tierra ni en los cielos ni en el mar8. Las pare*as de )e&s+ &a mitologa griega atribu!e a 2eus una serie de aventuras amorosas con pare as humanas ! divinas. % veces, por razones pr#cticas o para evitar la intervencin de su celosa esposa, (era, se vea obligado a adoptar "ormas distintas, como la de un animal con el "in de apro'imarse al ob eto de su deseo. 0e todos modos, no poda presentarse ante los mortales en todo su divino esplendor porque la visin resultaba tan abrumadora que conllevaba la muerte instant#nea, suerte que corri ,$mele,

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por e emplo. % continuacin se observa una lista de las relaciones m#s importantes de 2eusF las tres primeras pare as son divinas, las dem#s humanas. - Me#is+ 2eus se cas con la :it#nide /etis inmediatamente despu$s de acceder al poder ! la de embarazada, 3ea ! 1rano haban pro"etizado que /etis tendra hi os e'traordinarios5 una diosa, %tenea, que igualara a 2eus en sabidura, ! un hi o que sera re! de los dioses ! de los hombres. Para evitar que nacieran, 2eus se trag a /etis, ! si bien el hi o no lleg a ser concebido, %tenea s naci, con todas sus armas, de la cabeza de su padre. &a diosa %tenea brota con todas sus armas de la cabeza de 2eus. ,eg4n ciertas versiones, el diosAherrero (e"esto le a!ud a nacer abriendo la cabeza del dios con un hacha. - Le#o+ (i a de los :itanes Ceo ! @ebe, &eto copul con 2eus ! concibi gemelos divinos, %rtemisa, diosa de la caza, los bosques ! los animales salva es, la virginidad, los partos ! las en"ermedades "emeninasF ! %polo, gran dios de la pro"eca, la m4sica, el tiro con arco ! la medicina. %rtemisa naci en Drtigia, pero &eto se vio obligada a via ar por el mundo, transida de dolor, en busca de un lugar para dar a luz a %polo. Celosa, (era impidi a su hi a (ita, diosa de los partos, que o!ese los lamentos de &eto, ! slo le permiti asistir al nacimiento cuando los habitantes de 0elos, una isla del Egeo, accedieron a que %polo viniera al mundo en su suelo. Por eso 0elos se convirti en uno de los principales centros de culto a %polo. - Gan"$edes+ +o todas las pare as de 2eus eran mu eres, tambi$n se acost con 3anmedes, hi o del :ros, re! de :ro!a, ! c$lebre por su belleza. 2eus qued "ascinado por el oven ! decidi raptarlo, para lo cual envi un #guila que recogi a 3anmedes de la llanura tro!ana ! lo llev al monte Dlimpo, donde ocup el cargo de copero de los dioses. ,eg4n otra versin del mito, 2eus se trans"orma en #guila ! apresa a 3anmedes. - Ma,a+ /a!a era hi a del :it#n %tlas ! una de las Pl$!ades, siete nin"as a las que 2eus trans"ormara en estrellas m#s adelante. )iva en una cueva oculta, lo qu$ permiti a 2eus realizar su deseo sin despertar las sospechas de (era. +o se sabe nada m#s de /a!a, salvo que de ella naci el dios (ermes, mensa ero de los dioses. - Al!$ena+ %lcmena estaba casada con %n"itrin, re! de :irinto, quien, al igual que ella, era descendiente del h$roe Perseo. Cuando %n"itrin se "ue a la guerra, 2eus visit a %lcmena adoptando la "orma de su marido un da antes de que $ste regresara. El dios prolong la noche el triple de su duracin normal para ampliar su placer, ! cuando volvi %n"itrin le decepcion la "alta de ardor de su esposa, mientras que a ella le sorprendi que su marido pareciese haber olvidado los e'cesos de la noche anterior. %mbos acabaron por saber la verdad por boca del pro"eta :iresias5 ciego ! andrgino ! el m#s "amoso vidente del

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cielo tebano que vivi durante siete generaciones. ,eg4n cierto relato, ve a dos serpientes apareadas ! al golpearlas con el bastn se trans"orma en mu er. %l cabo de ocho aos se topa con las mismas serpientes, tambi$n copulando, vuelve a golpearlas ! recupera la "orma de hombre. /#s adelante, 2eus ! (era discuten un da sobre qui$n recibe m#s placer en el se'oF seg4n (era, las mu eres mucho menos que los hombres. Consultan a :iresias, la 4nica persona que conoce el tema desde los dos puntos de vista, ! su respuesta, que las mu eres dis"rutan nueve veces m#s, en"urece tanto a (era que lo de a ciego. Pero su ceguera queda compensada con el don de la pro"eca. %lcmena tuvo gemelos. El ma!or, hi o de 2eus, era (eracles, el m#s importante de los h$roes, ! el menor, de %n"itrin, M"icles, cu!o hi o, Solao, a!udara a (eracles a matar a la (idra de &erna. - D'nae+ 1n or#culo le di o a %crisio, re! de %rgos, que le matara un hi o de su hi a 0#nae, ! el re! la encerr en una torre o c#mara de bronce de su casa. 2eus entr all en "orma de lluvia de oro ! copul con 0#nae, que concibi ! dio a luz a Perseo 6h$roe que mat a la 3orgona /edusa ! salv a %ndrmeda de ser devorada por un monstruo marino9, a quien ocult en la c#mara para protegerlo de %crisio. Pasados cuatro aos, el re! descubri la verdad ! encerr a su hi a ! a su nieto en un co"re, que arro al marF pero el co"re "ue arrastrado hasta la orilla, ! tras m4ltiples aventuras, 0#nae ! Perseo regresaron a %rgos. 1n da, cuando participaba en unos uegos, Perseo lanz un disco que golpe ! mat a %crisio, cumpli$ndose as la prediccin del or#culo. - E&ropa , el #oro+ El mito de la relacin de 2eus con Europa, la bella hi a del re! %genor o, seg4n otras versiones, de @$ni', re! de "enicia, es casi con toda certeza de origen cretense, como se desprende de su localizacin 6Creta9 ! de su vinculacin con la historia del re! /inos. 1n da, 2eus adopt la "orma de toro blanco ! se apro'im a Europa, que estaba cogiendo "lores con sus amigas en un prado cercano al mar. &a dulzura ! la hermosura del animal vencieron sus temores ! sinti la tentacin de sentarse en su lomo. El toro lleg a la orilla del mar, se adentr en las aguas ! se puso a nadar, llev#ndose a la inde"ensa Europa. %l llegar cerca de 3ortina, Creta, 2eus se trans"orm en #guila ! copul con la muchacha, quien m#s adelante se cas con el re! cretense, %sterio, que adopt a los hi os de 2eus ! Europa5 /inos, .adamantis ! seg4n algunas versiones, ,arpedn. Entre tanto, los hermanos de Europa la buscaban in"ructuosamente. 1no de ellos, Cadmo, acab en Beocia, en el continente, ! "ue el primer re! de :ebas. - Leda+ &eda estaba casada con :ind#reo, re! de Esparta, 2eus "ue a verla en "orma de cisne, ! al cabo del tiempo &eda puso dos huevos, de los que nacieron cuatro nios. 0e unos surgieron Polideuces, m#s conocido por su nombre latino Plu', ! (elena, ! de los otros C#stor ! Clitemnestra. C#stor ! Polideuces 6se los conoce tomo los 0ioscuros, 0ios Kuri 67hi os de 2eus89 en griego9, que aparecen untos en casi todos los mitos, "ormaron parte de la

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tripulacin del %rgo encabezada por Easn que "ue en busca del )ellocino de Dro. Clitemnestra se cas con %gamenn, re! de %rgos, ! (elena con el hermano de $ste, /en$alo re! de Esparta. %mbas desempean papeles importantes en la guerra de :ro!a ! sus consecuencias5 la "uga de (elena con el prncipe tro!ano Paris precipit la guerra ! Clitemnestra "ue responsable del asesinato de su marido a su triun"al regreso de la batalla. - S$ele+ 2eus tuvo una aventura, dis"razado de mortal, con ,$mele, hi a de Cadmo, "undador de :ebas. Celosa, (era se dis"raz de anciana ! persuadi a ,$mele de que convenciera a su amante de que se presentara ante ella en todo su esplendor. 2eus accedi, de mala gana ! consciente de que verle a bordo de su carro celestial, rodeado de ra!os ! rel#mpagos, resultara e'cesivo para cualquier mortal5 la desgraciada ,$mele qued reducida a cenizas, de las que 2eus rescat a su hi o nonato 0ioniso. - Hera+ esposa ! hermana de 2eus. ,us hi os "ueron5 %res, dios de la guerra, que copul con %"rodita ! apo! a los tro!anos contra los griegosF (ebe, diosa de la uventud, copera de los dioses ! esposa celestial de (eraclesF (ita, diosa de los partos. (era le orden que intentase evitar el nacimiento de los hi os de 2eus con otras consortes. - Te$is+ diosa de la tierra ! :it#nide, hi a de 1rano ! 3ea. ,us hi as "ueron5 &as (oras 6estaciones9, las /oiras 6Parcas9, Eunoma 67orden89, 67 usticia89 e ;rene 67paz89, divinidades "emeninas que gobiernan los destinos humanos ! divinos. ,e representa a las Parcas como tres mu eres5 Cloto, que te e el hilo de la vidaF &#quesis, que lo enrolla, ! Ltropo, que lo corta. En algunos casos, se las considera hi as de la +oche. - E&r"no$e+ nin"a del mar, con "orma de mu er ! cola de pez. ,us hi as "ueron5 &as :res 3racias o C#rites, divinas sirvientas de %"rodita5 Lglae 67esplendor89, :ala 67alegra89 ! Eu"rsine 67alborozo89. - D$e#er+ diosa de los cultivos ! de la tierra ! hermana de 2eus. ,u hi a "ue5 Pers$"one, deidad pregriega en sus orgenes, "ue raptada por (ades para que "uera seora de los in"iernos. A /nemosina 67memoria895 :it#nide hi a de 1rano ! 3ea. ,us hi as "ueron &as /usas, nueve divinidades de las artes, la historia ! la astronoma. - Te#is- nin a del $ar. ,eg4n la pro"eca, tendra un hi o m#s importante que su padre ! 2eus se la cedi a Peleo, re! de :esalia, con quien tuvo al gran h$roe %quiles. :hetis "ue criada por (era ! "ue obligada por $sta ! 2eus a casarse con Peleo, un ser mortal. &a historia del matrimonio ilustra un motivo "olclrico com4n del hada o nin"a conquistada, aunque sea brevemente, a base de la "uerza o el engao. :hetis, igual que otras criaturas del mar, tena poder de autoAtrans"ormacin, pero Peleo, instruido por Puirn, el sagaz anciano centauro, la mantuvo presa hasta que prometi casarse con $l. 0espu$s del

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nacimiento de %quiles, :hetis retorn al mar pero reapareca ocasionalmente para brindarle con"ort ! socorro. %l "inal de la =Ddisea=, el espritu de %gamemnn cuenta como :hetis sali del mar con otras nereidas para unirse al dolor ! luto en los "unerales de %quiles, tra!endo una urna de oro para guardar sus huesos, un obsequio de 0ionisos, elaborado por (e"aesto, dios de los herreros. - o+ hi a de Mnaco, primer re! de %rgos. El mito de Mo re"le a un matrimonio sagrado, !a que su prometido era el sacerdote de 2eus dis"razado de toro, ! ella era la sacerdotisa de (era. El bue! que velaba por Mo era %rgos =El Panoptes= 6el que ve todo9, un epteto de 2eus ! del sol ! %rgos vesta una piel de toro. ,u hi o se llam ?pa"o, re! de Egipto ! L"rica. - E&ropa+ princesa "enicia. ,us hi os "ueron5 /inos, que posea el monstruoso /inotauro ! el &aberintoF ! .adamantis, quien, al igual que /inos, era Euez de los muertos en los in"iernos. - An#"ope+ princesa tebana a quien 2eus visit en "orma de s#tiro. ,us hi os "ueron 2eto ! %n"in, constructores de los muros de :ebas ! re!es con untos de esta ciudad. A 3anmedes5 hermoso oven tro!ano. DIOSAS A rodi#a. %"rodita, en la mitologa griega, diosa del amor, la belleza, la generacin ! la "ertilidad, equivalente a la )enus romana. :ambi$n era diosa del mar, diosa de los animales, de los ardines ! hasta de la muerte ! patrona divina del matrimonio. En la ;lada de (omero aparece como la hi a de 2eus ! 0ione, una de sus consortes, pero en le!endas posteriores se la describe brotando de la espuma del mar. ,e ha llegado a conocer mucho, aunque aun e'isten discusiones inconclusas, respecto al signi"icado original del nombre de esta diosa. &os griegos, desde el tiempo de (esodo, trataron de e'plicar su nombre como un derivado de =a"ros=, o =espuma=, en el sentido de que %"rodita es Nnacida de la espumaH5 se crea surgi de la espuma del mar en el punto en el que haban cado los genitales cortados de 1rano. &a llevaron a Citera, en Chipre, donde sus sirvientas, las 3racias ! las Estaciones, le pusieron adornos ! aceites :ena "amosos santuarios en Corinto ! en la isla de Citera, en Paphos ! %matus, en Chipre ! en Er!' en la parte occidental de ,icilia. % pesar de su gran popularidad e importancia en la religin ! la cultura, %"rodita no tuvo orgenes griegos propios. ,u culto lleg a 3recia procedente de Chipre, en donde se la conoca como =>!pris= &a 0ama de Chipre. %"rodita "ue, con toda probabilidad, una versin local de la gran diosa materna, cu!o culto, ba o varios nombres, "ue casi universal a trav$s del Driente Cercano ! /edio de los tiempos antiguos. &os dolos primitivos encontrados en Chipre representando a una "igura "emenina desnuda con los atributos se'uales e'agerados ! "uera de proporcin son, probablemente, representaciones

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arcaicas de esta diosa maternal a quien los antiguos habitantes de Chipre dieron el nombre de %"rodita.

Cabeza de bronce 6siglo ;; %.C.9 de %"rodita, diosa del amor ! representante suprema de la belleza "emenina, originalmente una diosa materna Chpriota.

Probablemente de origen oriental, en las primitivas creencias religiosas griegas se identi"icaba a %"rodita con la "enicia %start$ ! era conocida como %"rodita 1rania, reina de los cielos, ! como %"rodita Pandemos, diosa del pueblo. ,e le sola llamar 7amante de la risa8 ! se la asociaba con todos los aspectos de la se'ualidad, el matrimonio ! la atraccin "sica. En ocasiones se la representa desnuda ! acompaada por Eros, el dios alado del deseo. En la le!enda hom$rica, %"rodita es la mu er de (e"esto, el "eo ! co o dios del "uego, Entre sus amantes "iguran %res, dios de la guerra, que en la mitologa posterior aparece como su marido. Ella era la rival de Pers$"one, reina del mundo subterr#neo, por el amor del hermoso oven griego %donis. En la mitologa, %"rodita tambi$n era asociada con las tres 3racias, o =Charites=, 6personi"icaciones de la simpata, la gracia ! la belleza9 ! con las =(oras=, 6(orai9, o diosas de las estaciones. )arios animales estaban relacionados con ella 6inclu!endo a las palomas, los gorriones, cisnes, del"inesA! moluscos9, as como con ciertas "ormas de vegetacin 6rosas, mirto, cipr$s ! granadillas :al vez la le!enda m#s "amosa sobre %"rodita est# relacionada con la guerra de :ro!a. Eris, la diosa de la discordia, la 4nica diosa no invitada a la boda del re! Peleo ! de la nereida :etis, arro resentida a la sala del banquete una manzana de oro destinada =a la m#s hermosa=. Cuando 2eus se neg a elegir entre (era, %tenea ! %"rodita, las tres diosas que aspiraban a la manzana, ellas le pidieron a Paris, prncipe de :ro!a, que diese su "allo. :odas intentaron sobornarlo5 (era le o"reci ser un poderoso gobernanteF %tenea, que alcanzara una gran "ama militar, ! %"rodita, que obtendra a la mu er m#s hermosa del mundo. Pars seleccion a %"rodita como la m#s bella, ! como recompensa eligi a (elena de :ro!a, la mu er del re! griego /enelao, en consecuencia :ro!a se hace acreedora de la eterna enemistad de %tenea ! (era. El rapto de (elena por Paris condu o a la guerra de :ro!a.

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@igura de terracota que representa el nacimiento de %"rodita, que surge de las olas "lanqueada por conchas. Dbra del siglo T a. C. de la /agna 3recia, la zona griega del sur de ;talia.

%"rodita estaba casada con el diosAartesano (e"esto, pero tuvo varios amantes. &a historia de su aventura con %res se cuenta en &a Ddisea. (elios, el sol, descubri a %"rodita ! %res untos ! se lo di o a (e"esto, que "abric una red prodigiosa, "ina como una telaraa ! resistente como el diamante, la de caer sobre los amantes ! los captur en pleno adulterio. :riun"al, (e"esto convoc a los dioses para que "ueran testigos de aquel esc#ndalo, pero ellos se rieron, ! (ermes ! %polo comentaron que vala la pena su"rir aquel bochorno con tal de acostarse con %"rodita. %res qued libre iras acceder a dar a (e"esto una recompensa, ! %"rodita ! $l abandonaron el lugar, avergonzados. Dtro de los amantes de %"rodita "ue %donis, un cazador oven ! guapo. &a diosa le previno de los peligros de la caza, pero $l sigui !endo a los bosques ! un da lo mat un abal, que le corne en la ingle. :odos los aos, en la "estividad ateniense de las :esmo"orias, se entonaban cantos rituales de lamento por %donis. Los .i*os de A rodi#a+ %"rodita tuvo varios hi os en sus numerosas aventuras. Entre los m#s destacados "iguran los siguientes5 - Eneas, hi o del prncipe tro!ano %nquises, a quien sedu o 6! aterroriz9 cuando $ste era pastor, &a diosa protegi a Eneas en la guerra de :ro!a, ! tras la derrota, el caudillo hu! para "undar .oma. - Eros 67deseo89, el dios alado que en muchos casos acompaa la imagen de %"rodita. ,eg4n algunas versiones, es hi o su!o, pero su ascendencia .supona un gran problema para los griegos. %lgunos atribu!en la paternidad a %res. +ormalmente se le representa con arco ! "lechas. - Her$a rodi#o, hi o de (ermes ! %"rodita. &o amaba ,almacs, una nin"a acu#tica. ?l intent eludirla, pero cuando se sumergi en el arro!o en el que viva la nin"a, $sta le abraz hasta que se "undieron. /ientras agonizaba, rog que cuantos entrasen en aquel arro!o adquiriesen atributos masculinos ! "emeninos, ! de aqu deriva el t$rmino 7herma"rodita8. - Pr"apo, dios r4stico de la "ertilidad que protege los ardines ! huertos. ,e le representa como un vie o "eo con un gran "alo erecto. E'isten numerosos relatos obscenos ! cmicos sobre Prapo, cu!a paternidad se atribu!e a (ermes, 0ioniso, Pan o 2eus.

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/r#e$is o Ar#e$isa. Lrtemis, en la mitologa griega, una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana 0iana. Era hi a del dios 2eus ! de &eto ! hermana gemela del dios %polo. Era la rectora de los dioses ! diosas de la caza ! de los animales salva es, especialmente los osos, Lrtemis era tambi$n la diosa del parto, de la naturaleza ! de las cosechas. Como diosa de la luna, se la identi"icaba a veces con la diosa ,elene ! con ($cate. Como diosa virgen, protega encarnizadamente su castidad ! las de sus compaeras. %unque mataba animales, era tambi$n la protectora divina de los seres venes !, en una contradiccin similar, protega a las parturientas como diosa del parto pero tambi$n enviaba la muerte ! la en"ermedad a las mu eres. %unque tradicionalmente amiga ! protectora de la uventud, especialmente de las muchachas, Lrtemis impidi que los griegos zarparan en :ro!a durante la guerra de :ro!a mientras no le o"recieran el sacri"icio de una doncella. ,eg4n algunos relatos, usto antes del sacri"icio ella rescat a la vctima, ;"igenia en Lulide. %gamenn, e"e de los griegos, provoc la clera de %rtemisa, o por haber matado un ciervo en el bosque sagrado de la diosa o por actarse de ser me or cazador que ella. En"urecida, %rtemisa detuvo los vientos ! e'igi el sacri"icio de ;"igenia, la hi a virgen del re!, antes de que partiese la "lota. %gamenn accedi, pero 6seg4n cierta versin9, en el 4ltimo momento ;"igenia "ue sustituida por un ciervo ! se la llevaron misteriosamente a :#uride para que "uera sacerdotisa de %rtemisa. Como %polo, Lrtemis iba armada con arco ! "lechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la o"endan. En otras le!endas, es alabada por proporcionar una muerte dulce ! pl#cida a las muchachas venes que mueren durante el parto. %rtemisa aparece representada con un arco, al igual que %polo, como una oven con vestimenta de cazadora, a veces rodeada de animales venes o tocada con cuernos en "orma de media luna, pues se la asociaba con nuestro sat$lite, del mismo modo que se asociaba a %polo con el sol. /uchos de sus numerosos cultos estaban vinculados a los momentos de tr#nsito "emeninos, como el nacimiento, la pubertad ! la muerte. %l llegar a la pubertad, las muchachas atenienses nobles se sometan a los ritos de iniciacin art$micos en Brauron, Ltica, en el templo de %rtemis Brauronia a pocos Kilmetros de %tenas, donde las llamaban 7osas8, pues este animal era un smbolo de la diosa, se vestan de aza"r#n ! celebraban una danza en honor al oso, antes de casarse. ,e ha e'puesto razonablemente que la diosa del oso perteneca a los Peasgianos antiguos, quienes la tra eron a %rcadia desde Ltica, a Ltica desde &emnos, ! "inalmente provino de la costa del /ar +egro. Como %tenea, %rtemisa era virgen, ! si la vean los mortales o alguien impeda que preservase su castidad se cobraba una terrible venganza. Como e emplo tenemos el mito de %cten, que era cazador, se perdi en los bosques ! "ue a parar inadvertidamente al estanque en el que se baaba %rtemisa, quien se en"ureci porque la hubiera visto desnuda ! trans"orm a %cten en ciervo. ,us propios perros lo acosaron ! lo despedazaron. :ambi$n se conoce el mito

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de Drin, gran cazador, intent violar a %rtemisa, quien produ o un escorpin de la tierra que mat a Drin ! a su perro. 0espu$s, Drin se trans"orm en constelacin ! su perro en la estrella ,irio. Dtro mito cuenta que Calisto 6propiamente un epteto de %rtemis9 que era una de las nin"as que servan a %rtemisa, una noche que dorma sola, agotada tras la caza, 2eus la viol. Calisto trat de ocultarle a %rtemisa que haba perdido su virginidad, pero al cabo de unos meses la diosa vio que estaba embarazada mientras se baaban. Encolerizada, e'puls a Calisto, de #ndola e'puesta a los celos de (era. Cuando la nin"a dio a luz a %rcas 6en cu!o honor se nombr el distrito, en %rcadia9, (era descubri la in"idelidad de su marido, 2eus, ! trans"orm a Calisto en osa. %rcas la mat con una "lecha ! se convirti en la constelacin 1rsa /a or, la Dsa /a!or. Por 4ltimo, tenemos a +obe, esposa de %n"in, re! de :ebas, era hi a de :#ntalo ! nieta del :it#n %tlas. :uvo siete hi os ! siete hi as 6los +ibides9 ! se actaba de ser mucho m#s a"ortunada que &eto, madre de %rtemisa ! %polo, que slo tena dos hi os. En"urecida, &eto envi a sus hi os a que castigaran a +obe5 %rtemisa mat con sus "lechas a las siete muchachas ! %polo a los siete muchachos. A#enea. %tenea, una de las diosas m#s importantes en la mitologa griega. En la mitologa latina, lleg a identi"icarse con la diosa /inerva. %tenea reciba los ttulos de Palas 6t$rmino que probablemente signi"ica 7muchacha8, re"erencia a su virginidad9F Parthenos QIla virgenI9F :ritogenia 67nacida de :ritn8, un arro!o de Creta cercano al lugar en el que supuestamente vino al mundo9 ! se la conoca, tambi$n, como glaucpide 67de o os brillantes89. %tenea naci con su armadura completa !a adulta de la "rente del dios 2eus, la que (e"aestos gentilmente a!ud a partir vali$ndose de un hacha, ! "ue su hi a "avorita. ?l le con"i su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la gorgona /edusa 6su I$gidaI5 especie de peto o coraza9 ! el ra!o, su arma principal. Esta diosa virgen, en realidad nunca tuvo madre, aunque solan decir que 2eus se haba casado con /etis, o =El .ecurso=, ! se la trag antes de que ella diera a luz 6un relato relacionado con el propio nacimiento de 2eus9. :ampoco tuvo maridoF (e"aestos, el otro dios de los artesanos, que "ue venerado con ella en %tenas, pudo haber sido la pare a obvia para ella, aunque esto hubiera implicado hi os divinos. Como podra desprenderse de su inslita "orma de nacer, se asociaba especialmente a %tenea con las actividades de la cabeza5 rivalizaba con 2eus, su padre, en cuanto a sabidura, ! con su madre, /etis en cuanto a 7inteligenA cia astuta8. 1no de sus smbolos era la lechuza, la m#s inteligente de las aves. @ue natural que %tenea, por sus cualidades de guerrillera, desempeara un papel principal en la conquista de los 3igantes, los rebeldes terrestres que amontonaron unas montaas en un es"uerzo de atacar a Dlimpos. En agradecimiento a que %tenea les haba regalado el olivo, el pueblo ateniense levant templos a la diosa, el m#s importante era el Partenn, situado en la %crpolis de %tenas. :anto as, que la seguridad de la ciudad estaba garantizada siempre ! cuando su imagen de madera, obsequiada al primer re! por 2eus, permaneciera dentro de los lmites urbanos. Es m#s, los

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griegos tuvieron que rob#rsela antes de asegurar su victoria. ,eg4n el mito, Poseidn ! ella se pelearon por la proteccin de la ciudad ! del Ltica, la legin circundante, ! los atenienses propusieron a los dos Dlmpicos que cada uno de ellos inventara un regalo pr#ctico para %tenas ! que el me or sera recompensado con el ttulo de protector de la ciudad. Posidn golpe la %crpolis con su tridente ! del punto en el que haba golpeado brot una "uente de agua salada 6seg4n otra versin, el primer caballo9. 0espu$s, %tenea toc la %crpolis con su lanza ! produ o el olivo, "uente del aceite para iluminar, cocinar ! per"umarse. Encantados con el invento de %tenea, los atenienses 6o, en otras versiones, su primer re!, C$crope9, la eligieron como protectora, ! para aplacar a Posidn, que inund la llanura que rodeaba la ciudad en venganza por haber perdido la competicin, decidieron rendirle culto tambi$n a $l en %tenas. En la $poca cl#sica se mostraba a los visitantes de la %crpolis el olivo sagrado ! la supuesta seal de ada por el tridente de Posidn. &os palacios antiguos ca!eron, pero %tenea permaneci sobre las "ortalezas a4n despu$s de que $stas ca!eron. 0espu$s de ser la diosa del gobernante, lleg a ser la diosa de la ciudad, ! este ttulo le "ue otorgado en varios lugares, aparte de %tenas. @recuentemente era mencionada dentro de esta "uncin, como la =2eus de la ciudad=. &a diosa desarroll algunas caractersticas secundarias en di"erentes localidades. En Elis, por e emplo, ella ostentaba el ttulo de /adre !, aparentemente la relacionaban con el alumbramiento. %4n m#s, en muchos lugares tena cone'in con la artesana, la que probablemente es una "uncin antigua, que se mani"estaba a trav$s de su ttulo =Ergane=, o =artesana=. Entre las m4ltiples ceremonias en honor de %tenea, la mas "amosa eran las Panateneas atenienses, en el transcurso de las cuales los habitantes de esta ciudad o"recan una t4nica sagrada 6Peplas9 a su estatua del Partenn.

Estatua de m#rmol de h. 3U0 a. C. que representa a %tenea como portadora de la paz. &a diosa no lleva armasF slo el casco ! la $gida o coraza.

%tenea, originariamente la diosa de las ciudades griegas, de la industria ! de las artes, !, en la mitologa posterior, de la sabiduraF era tambi$n diosa de la guerra. %tenea "ue la de"ensora m#s "irme, entre los dioses, del bando griego en la guerra de :ro!a. Pero como ella era responsable del triun"o de los guerreros, atribu!eron sus "racasos a su ira. 0espu$s de la cada de :ro!a,

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% a' haba asaltado a su sacerdotisa, la pro"etisa tro!ana Casandra, quien estaba re"ugiada en un altar dedicado a %tenea, ! en venganza ella provoc una tempestad enviada por el dios del mar, Poseidn, cuando la "lota griega navegaba hacia su tierraF % a' muri ahogado ! la ma!or parte de los barcos griegos que volvan de :ro!a "ue destruida. %tenea era tambi$n patrona del arte de la agricultura ! de las labores "emeninas, especialmente del hilado ! el te ido. Entre sus dones al hombre estaban la invencin del arado, el torno de altarero, las artes de domesticacin de animales, de construccin de barcos, de "abricacin de zapatos ! la "lautaF le encantaba el sonido de este instrumento, que seg4n se contaba, se inspir en los lamentos de las dem#s 3orgonas tras la muerte de /edusa, si bien en otro mito se asegura que la "lauta imita el e'trao silbido que emiti /edusa cuando le cortaron el cuello. Pero un da, mientras tocaba la "lauta, %tenea vio el re"le o de sus "acciones distorsionadas ! arro disgustada el instrumento maldiciendo a quien lo recogiese, ! la maldicin reca! sobre el s#tiro /arsias. %tenea era asimismo protectora de h$roes ! senta predileccin por Ddiseo, debido a sus cualidades de sabidura, astucia ! maa, mu! seme antes a las su!as. El h$roe "abric con su a!uda el caballo de madera con el que "ue capturada :ro!a, ! la diosa tambi$n a!ud a (eracles ! a Perseo en sus aventuras. D$e#er. 0$meter, en la mitologa griega, diosa de los granos, de la agricultura ! de la "ertilidad, hi a de los titanes Cronos ! .ea. &a segunda parte de su nombre, =meter=, signi"ica madre en griego, ! 0e 6o 0a9 se entenda como una palabra que signi"icaba tierra. En tiempos antiguos, los griegos tenan una diosa distinta para la :ierra 63ea9, ! 0$meter vino luego como parte de la genealoga de las deidades, siendo la bisnieta de 3ea ! la hermana de 2eus. Pero originalmente se la de"ini como la diosa de la :ierra, ! como tal, la autora de todas las cosechas ! de la vegetacin, la que mantena la vida de todos los animales ! hombres. 1n da, su hi a Pers$"one "ue raptada por (ades, dios del mundo subterr#neo, cuando estaba recogiendo "lores en un prado con las Dc$anides, las hi as de Dc$ano ! :etisF Pers$"one grit, pidiendo a!uda a 2eus, pero el dios no la o! desde su le ano templo, ! slo escucharon sus lamentos (elios, el sol, ! ($cate, diosa de la hechicera. %l or el eco de la voz de su hi a en el mar, 0$meter se despo de su tocado ! recorri la tierra durante nueve das sin comer ni dormir, alumbr#ndose con antorchas. %l d$cimo da se encontr con ($cate, que la envi a (elios. El sol le cont lo que haba ocurrido ! culp # 2eus, quien haba dado permiso a (ades para tomar a Pers$"one por esposa. Encolerizada ! transida de dolor descuid la tierra ! se neg a permanecer en el Dlimpo ! se intern en el mundo de los mortales dis"razada como una anciana cretense, de nombre 0oso. &leg a Eleusis, donde, a instancias de sus hi as, el bondadoso re! C$leo la contrat como sirvienta de su esposa /etanira, quien reconoci en seguida la nobleza de 0$meter ! le o"reci asiento ! bebida, que la diosa rechaz, pre"iriendo quedarse de pie ! en silencio hasta que llego una esclava llamada &ambe, hi a de Pan ! Eco, ! le hizo rer con sus bromas aliviando su pesar. 60e aqu procede la poesa 7!#mbica=, caracterizada por la s#tira9. /etanira le pidi a

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0$meter que criase a su hi o 0emo"onteF la diosa le daba a escondidas ambrosa, el alimento de los dioses, ! todas las noches lo colocaba en una hoguera para hacerle inmortal. 1na noche la interrumpi /etanira, que grit horrorizada al ver a su hi o entre las llamas. 0$meter se apresur a retirarlo ! revel su verdadera identidad, pero le di o a /etanira, en"adada, que 0emo"onte morira como cualquier mortal. Drden que se establecieran los misterios de Eleusis en su honor ! abandon a sus an"itriones. 0e nuevo apenada por la p$rdida de Pers$"one, 0$meter decidi detener las cosechas. 2eus ! los dem#s dioses le rogaron que permitiese que los cultivos creciesen, pero ella se neg ! amenaz con matar de inanicin a la humanidad si no volva a ver a su hi a. 2eus cedi ! envi a (ermes a los in"iernos para que recogiese a Pers$"one. (ades permiti que Pers$"one regresara con su madre, pero antes la convenci de que comiese unos granos de granada, smbolo del vnculo matrimonial indisoluble. 0$meter recibi ubilosa a su hi a ! le pregunt si haba comido algo en los in"iernos, pues en tal caso tendra que regresar con (ades para siempre. Como haba comido los granos de granada, todo pareca indicar que Pers$"one estaba perdida, pero intervino 2eus5 decret que Pers$"one pasara dos terceras partes del ao en el Dlimpo ! regresara a los in"iernos en invierno. /adre e hi a celebraron untas el acontecimiento ! 0$meter hizo que la tierra produ ese "lores primaverales ! abundantes "rutos ! cereales para las cosechas. % instancia de 0$meter, :riptolemo 6en algunos casos asociado con 0emo"onte9, hi o de C$leo, llev las artes de la agricultura a todos los pueblos del mundo. ,in embargo, su dolor retornaba cada otoo cuando Pers$"one tena que volver al mundo subterr#neo. &a desolacin del invierno ! la muerte de la vegetacin eran consideradas como la mani"estacin anual del dolor de 0$meter cuando le arrebataban a su hi a. Este mito est# ntimamente relacionado con la historia del origen de los cultivos, del arte de la agricultura, ! de los /isterios. /uchas le!endas cuentan cmo 0$meter, despu$s de que (ades rapt a su hi a, la busc desesperadamente ! recibi la a!uda ! hospitalidad de los distintos pueblos a lo largo de 3recia, los que le brindaban datos del rapto ! hospeda e. En muestra de gratitud, ella les dio sus dotes agrcolas ! los /isterios, que present ante los gobernantes de Eleusis, localidad del Ltica. 0$meter ! Pers$"one eran veneradas en los ritos de los misterios de Eleusis, que constituan el culto mist$rico m#s e'tendido ! conocido del antiguo mundo hel$nico. % sus iniciados se les prometa una vida de ultratumba especial ! sus ritos se han mantenido tan secretos en el transcurso de los siglos que en la actualidad no se sabe con certeza en qu$ consistan. El culto se e'tendi de ,icilia a .oma, donde se veneraba a estas diosas como Ceres ! Proserpina. Hera. (era, en la mitologa griega, reina de los dioses, hi a de los titanes Cronos ! .ea, hermana ! mu er del dios 2eus. (era era la diosa del matrimonio ! la protectora de las mu eres casadas. Era madre de %res, dios de la guerra, de (e"esto, dios del "uego, de (ebe, diosa de la uventud, ! de (ita, diosa del alumbramiento. /u er celosa, (era persegua a menudo a las

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amantes ! a los hi os de 2eus. +unca olvid una in uria ! se la conoca por su naturaleza vengativa. ;rritada con el prncipe tro!ano Paris por haber pre"erido a %"rodita, diosa del amor, antes que a ella, (era a!ud a los griegos en la guerra de :ro!a ! no se apacigu hasta que :ro!a qued destruida. ,e suele identi"icar a (era con la diosa romana Euno. E'isten bases mitolgicas de"initivas para sostener el punto de vista mantenido por ,ir Eames @razer ! %.B. CooK de que en Cnossus, Creta, haba e'istido, un matrimonio ritual del dios sol ! de la diosa luna, en "orma bovina. En el culto que se desarroll posteriormente, el ritual se convirti en el matrimonio sagrado de 2eus ! (era, que supuestamente ocurri cerca del ro :here, donde se constru! un altar ! se o"recan sacri"icios anuales con los ritos matrimoniales tradicionales. %simismo, en Cortina, tambi$n en Creta, la diosa Europa, poseda por 2eus en "orma de toro, lleg a identi"icarse totalmente con (era. %qu debemos mencionar que (era, descrita por (omero en muchas ocasiones con el epteto tradicional de =Boopis= 6o os de vaca= o =cara de vaca=9 originalmente "ue una diosa bovina. ,u sacerdotisa en %rgos era =Mo=, quien "ue ultra ada por 2eus cuando haba sido trans"ormada por $l en vaca. (aba varios templos importantes consagrados a esta diosa, especialmente vinculada con la "ertilidad ! la santidad del matrimonio. El m#s "amoso era el (ereon de %rgos, en el Peloponeso. Hes#ia. (estia, en la mitologa griega, diosa virgen del hogar, la hi a ma!or de los titanes Cronos ! .ea. ,e consideraba que presida todos los "uegos de las aras de sacri"icio ! se le o"recan plegarias antes ! despu$s de las comidas. %unque aparece en mu! pocos mitos, la ma!ora de las ciudades tenan un hogar com4n donde arde el "uego sagrado de esta diosa. En .oma se la conoca como )esta ! seis sacerdotisas vrgenes, conocidas como vestales, custodiaban el "uego. ,e asociaba a (estia, con la estabilidad, la permanencia ! la prosperidad, ! por lo general se la representaba como una mu er austera, sentada ! cubierta con una t4nica. En la tradicin mitolgica e'isten pocas narraciones sobre ella, pero revesta gran importancia simblica ! ritual. Presida el rito en el que se daba nombre ! se legitimaba a los nios, el an"idromion, a los cuales se les daba vueltas alrededor del hogar que tenan todas las casas ! que constitua el centro del culto a (estia. Pers one. Pers$"one tambi$n conocida como >ore, =&a 0oncella=, en la mitologa griega, hi a de 2eus ! de 0$meter, diosa de la tierra ! de la agricultura. Era una deidad de uventud ! "elicidad, la primera entre las nin"as, con las cuales se preocupaba de cuidar del desarrollo de los nios, as como de los hombres ! de las venes. Ella representaba m#s directamente a los "rutos de los campos, pero estaba ligada tan ntimamente con su madre que se las conoca como =&as 0iosas 3emelas=, ! ocasionalmente hasta como =las 0emeteres=, un ttulo que demuestra su identidad original. (ades, dios del

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mundo in"erior, se enamor de Pers$"one ! quiso casarse con ella. %unque 2eus dio su consentimiento, 0$meter era contraria a la boda. Entonces, (ades atrap a la muchacha mientras estaba recogiendo "lores ! la llev a su reino. Cuando sali en busca de su hi a perdida, 0$meter qued desolada. /urieron todas las plantas ! el hambre devast la tierra. Por este motivo, 2eus envi a (ermes, mensa ero de los dioses, para que recuperara a Pers$"one ! la devolviera a su madre. %ntes de de arla ir, (ades le pidi que comiera un grano de granada, el alimento de los muertos. 0e esta manera, se vio obligada a volver al submundo ! permanecer all durante la tercera parte de cada ao. Como diosa de los muertos desempeaba la "uncin de reina del mundo oculto, ! gobernaba el destino de los hombres despu$s de la muerte, ! era en este sentido una diosa temibleF ! como diosa de la "ertilidad de la tierra, Pers$"one era la personi"icacin de la renovacin de la tierra en primavera. &os misterios eleusinos se celebraban en su honor ! en el de su madre. Proserpina era la equivalente latina de Pers$"one Rea. .ea, en la mitologa griega, madre de los dioses. Era una tit#nida, hi a de 1rano ! de 3ea, Cielo ! :ierra, ! hermana ! mu er del tit#n Cronos. 0urante mucho tiempo, Cronos ! .ea gobernaron el universo. Como se le advirtiera a Cronos que uno de sus hi os estaba destinado a quitarle el trono, intent eludir ese rev$s de la "ortuna devorando a sus v#stagos en cuanto nacan. %l nacer su se'to hi o, el dios 2eus, .ea ocult al pequeo en la isla de Creta ! se burl de su marido entreg#ndole una piedra envuelta en paales, que $l devor pensando que era un nio. 0espu$s, cuando 2eus hubo llegado a la edad adulta, "orz a su padre a vomitar la piedra, unto con los otros cinco nios que .ea haba engendrado5 Poseidn. dios del mar5 (ades, dios de los muertos5 0$meter, diosa de la tierraF (estia, diosa del hogar, ! (era, diosa del matrimonio, quien lleg a ser la mu er de 2eus. En la mitologa romana, .ea se identi"ica con Cibeles, la gran madre de los dioses. SERES MTICOS Las A$a0onas. ,e han e'puesto varias e'plicaciones respecto a los orgenes de las le!endas acerca de las amazonas. %lgunos escritores las acreditan a las esclavas armadas dedicadas al servicio de ciertas deidades asi#ticas, ! la asociacin de las amazonas con %rtemis respalda $sta teora. &as %mazonas eran mu eres belicosas que vivan en el oriente ! se vestan "recuentemente como los persas 6eran, por consiguiente, 7b#rbaras895 montaban a caballo, cazaban ! saqueaban ! no cultivaban la tierra. ,olan utilizar el arco !, seg4n ciertas versiones, se cortaban un pecho para "acilitar el tensado del arma. 6,eg4n ciertas "uentes, %mazona signi"ica 7sin un pecho8, pero siempre se representa a estas mu eres con dos9. ,u tierra nativa se encuentra en los bosques ! barrancos del valle :ermodon en Ponto, %sia /enor, ! su ciudad capital era :emisc!ra en la costa del Eu'ine 6en los tiempos modernos, :erme, en la costa del /ar +egro en :urqua9. 0e acuerdo a una tradicin, los hombres estaban totalmente e'cluidos de su pas, aunque realizaban una visita anual a las 3argareanas en el C#ucaso, con "ines de propagar la raza, las

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amazonas. &as mu eres que nacan de estas uniones eran criadas por las amazonas, quem#ndoles o cort#ndoles el seno derecho para "acilitar la destreza de las adolescentes al lanzar la abalina o en el uso del arco ! "lecha. % los hi os varones se los e ecutaba o los devolvan a sus respectivos padres. ,eg4n otra versin las amazonas mantenan a unos cuantos hombres como sementales, pero $stos tenan el status de esclavos, ! se les permita 4nicamente tareas que eran e ecutadas en otros pases por mu eres. ,eg4n la misma le!enda los brazos ! piernas de estos hombres eran mutilados para garantizar que no desa"iaran el poder de las amazonas. &os hombres, incluidos o e'cluidos de la tierra de las amazonas, estaban prohibidos de portar armas, !a que 4nicamente las mu eres gozaban de este privilegio, no slo para de"ender a su pas, sino para realizar e'pediciones conquistando territorios vecinos. &uchaban tanto a pie como montadas a caballo, ! cargaban escudos en "orma de media luna, lanzas, arcos ! hachas. ,u vida consista principalmente en la cacera, los e ercicios de guerra ! el entrenamiento de las amazonas adolescentes. Eran gobernadas por una reina ! adoraban a %res, el dios de la guerra, de quien supuestamente descendan, ! a %rtemis, la diosa de la cacera. 0os de sus reinas, (iplita ! Pentesilea, "iguran popularmente en los mitos griegos. &a novena tarea impuesta a ($rcules por su maestro Euristeo consista en apoderarse de la "a a de (iplita, el smbolo de su poder real que le haba proporcionado el dios %res. ,eg4n una versin del mito, ($rcules solo resisti una embestida de caballera de las amazonas ! detuvo al e $rcito entero slo con su espada, matando a la vez a (iplita. %lgunas le!endas m#s modernas relacionan el nombre de :eseo, el re! mtico de %tenas, con la e'pedicin de ($rcules contra las amazonas. :eseo se rapt a %ntiope, cu!a hermana Dreitia ur venganza ! condu o un e $rcito invasor a Ltica. 0espu$s de cuatro meses de lucha, las amazonas "ueron derrotadas por %tenas. %lgunos dicen que %ntiope muri en la batalla, pero otros dicen que sobrevivi ! que lleg a originar un esc#ndalo en la boda de :eseo 6ella era la madre de (iplito hi o de :eseo, m#s no su esposa legal9, donde amenaz con asesinar a todos los invitados. :eseo, para evitar esta tragedia, decidi matarla. ,eg4n otra le!enda, (iplita dirigi otro ataque de "uerzas amaznicas contra :eseo despu$s de esta boda, ! en la batalla subsiguiente muri accidentalmente a manos de su propia hermana, Pentesilea. Perseguida por las =@urias= de su hermana muerta, Pentesilea busc re"ugio en :ro!a, donde pudo obtener puri"icacin ! absolucin de su culpa sangrienta a manos del anciano .e! Pramo. En gratitud se incorpor al e $rcito :ro!ano, donde, como la hi a de %res, el dios de guerra, luch con mucho cora e hasta que %quiles la mat. %quiles llor entonces por la p$rdida de la belleza, uventud ! valenta de la reina muerta, ! a4n m#s, hizo el amor con su cad#ver. Pero :ersites, que tena la reputacin de ser el griego m#s "eo de :ro!a, se burl de %quiles ! lo acus de poseer una lu uria no natural. Como consecuencia de esta acusacin %quiles lo mat. Esto en"ureci a los griegos ! a 0iomedes, primo de :ersites, quien lanz el cad#ver de Pentesilea al ro ,camander.

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Las Arp"as. ;gual que las sirenas, las "urias ! las gorgonas, las arpas eran monstruos del se'o "emenino que "ormaban parte de las le!endas griegas. ,e les conoce con el +ombre Cient"ico de 3!naves harpa, ! miden entre T.U de altura ! * m de envergaduraF su longevidad es desconocida. Estas mu eres p# aro son mal$"icas, sanguinarias ! hediondas, ! tienen unos h#bitos indescriptibles. ,e les representaba en el arte ! en la literatura como mu eres con alas, o como aves con caras de mu er ! manos largas en "orma de garras, ! su actividad peculiar consista en precipitarse sobre los seres humanos, o por lo menos sobre su comida, ! llevaban a sus vctimas a lugares desconocidos. %4n e'iste desacuerdo respecto al origen ! naturaleza de las arpas, aunque parecen tener una cone'in de"initiva con el mundo oculto ! poseen algunas caractersticas "antasmagricas. Para los griegos de la antigJedad encarnaban los peores estereotipos de las "$minas5 su naturaleza caprichosa ! el desalio personal. % menudo las arpas se describen como seres con cuerpo de p# aro que tienen 4nicamente cabeza ! senos de mu er, aunque, posiblemente, ello se debe a una con"usin con las ,irenas. En realidad tienen los senos, la cabeza ! los antebrazos de una mu er horrenda con aspecto de bru a, ! alas, cuerpo ! patas de buitre. En sus cuatro e'tremidades tienen uas mu! a"iladas. &levan el pelo enmaraado, la piel ! las plumas sucias ! las garras mugrientas. &os especimenes se identi"ican por la "orma de las ore as. ,eg4n la descripcin de )irgilio, tambi$n tienen diarrea crnica, lo cual aumenta su insoportable hedor. Es el olor lo que suscita m#s comentarios. ,iempre precede a estos monstruos graznantes, advirtiendo de su presencia, ! "lota a su alrededor como miasmas. Puede causar n#useas ! arcadas, lo cual lo convierte en un arma mu! 4til para desorientar a los enemigos. % continuacin, las arpas los atacan con las garras, tan a"iladas que pueden ser letales. &as heridas que causan siempre se in"ectan, e incluso pueden ser venenosas. &os griegos crean que los dioses las haban hechizado para que estuvieran perpetuamente hambrientas. &a verdad es, probablemente, algo m#s prosaica, el vuelo consume muchsima energa ! para mantener el r#pido metabolismo que e'ige, las arpas necesitan una cantidad ingente de combustible, de ah su hambre voraz. El viento ! el espritu estaban ntimamente ligados en el pensamiento antiguo, as como la respiracin o aliento, ! las arpas est#n relacionadas dentro de la literatura con las tempestades, los remolinos ! los chubascos repentinos que son particularmente peligrosos en altamar ! destructores en tierra. %parecieron originalmente en (omero, donde la arpa Podarge 6pie veloz9 es mencionada en la =;lada= cuando se une con el viento 2ephr!rus ! pare a los dos caballos sobrenaturales de %quiles, Oanthus ! Balius. En la =Ddisea=, :el$maco dice que Ddiseo ha estado ausente tanto tiempo por haber sido raptado por las arpas =sin aviso, ! "uera del alcance=. @ue as, que en su dolor, Pen$lope, esposa de Ddiseo, desea haber sido raptada hasta donde desemboca el oc$ano por una tempestad tal como la que se llev a las hi as hu$r"anas de

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Padareus. 1na le!enda relata que la diosa %"rodita, quien haba estado protegiendo a estas adolescentes, de de atenderlas por un rato mientras interceda en su nombre en el Dlimpo. &as arpas aprovecharon para raptarlas ! se las entregaron a las odiosas Erinnias como sirvientes. Como las Erinnias o @urias pertenecan al mundo oculto, las arpas debieron haber llevado a las doncellas a4n vivas para que permanecieran entre los muertos. Este era el destino que la "amilia ! amigos de Ddiseo se haban imaginado que atra o al h$roe. &as arpas pertenecen particularmente a la le!enda argon#utica, en la cual los argonautas visitan a Phineus durante su e'pedicin a Colchis, en el Driente, para encontrar la veta de oro, ! el relato m#s completo de este mito, que se ha convertido en el m#s tradicional, aparece en la =%rgon#utica= de %polonio de .odas escrito en el siglo ;;; %.C. &os argonautas arriban al palacio de Phineus en la costa Dccidental del /ar +egro, donde $ste les da la bienvenida porque ellos lo proteger#n de las arpas. Phineus haba aceptado el don de la pro"eca a4n al costo de vivir ciego ! su"rir una vida prolongada como anciano, pero abus de su poder, seg4n por revelar sus secretos a los mortales, ! o"endi a los dioses, pero, con toda certeza, se deba a la "alta de higiene p4blica de su "loreciente ciudad. Como castigo, las arpas se precipitaban sobre su mesa en cada comida, llev#ndose casi todo pero de #ndole lo su"iciente para que se mantuviera vivo ! miserable, de #ndole adem#s una pestilencia nauseabunda que se perciba a mucha distancia in"estando por completo su ciudad, ,almideso 6cerca de la moderna "rontera grecob4lgara9. &as arpas robaron comida ! propagaron epidemias hasta la llegada de Easn ! su heroica tripulacin, que e'pulsaron a aquellas monstruosas mu eres p# aro a las Estro"ades, en el mar Egeo. Esta colonia persigui luego a Eneas ! a los tro!anos que huan de la cada de :ro!a ! se desplaz hasta las costas del mar +egro. ,eg4n Plinio, Clitarco, compaero de %le andro /agno 63V0 a. de C., apro'.9, las avist incluso en la ;ndia. &as raptoras 6traduccin literal de arpa9 est#n emparentadas con las 7avesAalma8 6bai9 del antiguo Egipto 6e'tintas en el ao T300 a. de C., apro'.9F la murghAiAadami del mundo isl#micoF la enorme Kura ngaituKu de los maores, en +ueva 2elandaF la bagini australiana, violadora de hombresF !, m#s cerca de casa, con las Erinias griegas5 las @urias. &as valquirias noruegas pueden tener con ellas un parentesco m#s le ano. % lo largo de los siglos, se han atribuido a las arpas varios poderes, inclu!endo el don de la pro"eca ! atributos sobrenaturales. ,e han considerado guardianas torturadoras de las almas de los suicidas 6en el ;n"ierno de 0ante9, o las encargadas de transportar al (ades las almas de los muertos. &as arpas suelen atacar a personas que via an solas, sobre todo a nios, que se llevan para devorarlos a su gusto. Los Cen#a&ros. &os centauros eran monstruos en todo el sentido cl#sico, !a que estas criaturas legendarias combinaban dos especies en un slo cuerpo.

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Posean cabeza, brazos ! torso de humano ! cuerpo de caballo. ,eg4n el mito, los centauros "recuentemente eran salva es e incontrolables, aunque posean muchos conocimientos misteriosos, as como virtudes que sobrepasaban los de hombres ordinarios. &os griegos antiguos consideraban a los centauros como sacerdotes e'travagantes que bailaban alrededor de 0ionisos, el dios del vino, aunque tambi$n crea que sus propios antepasados haban tenido tanto amistad como enemistad con los centauros antiguos. Esta creencia tiene, con toda probabilidad, cierta base real, !a que el nombre =centauro= signi"ica =los que cuidan las manadas de toros= ! la idea del centauro bien puede haberse originado con los criadores de ganado en :esalia, al norte de 3recia, quienes pasaban mucho tiempo montando a caballo ! cu!os modales eran toscos ! b#rbaros. Por otra parte, se ha sugerido que los centauros originales eran invasores procedentes de Cimmeria ! ,c!tia, nmadas crueles del norte que "recuentemente invadan a :race en el noreste. /itolgicamente, el origen del centauro era m#s po$tico. ,e crea que ;'in que "ue el re! de los lapitas 6raza "abulosa de :esalia9, un hombre mortal de mala conducta, haba originado la raza. ;'in haba cometido la o"ensa m#s criticable al tratar de seducir a (era, la esposa de 2eus ! reina del propio cielo. 2eus, para ver hasta donde llegaba la impudicia de ;'in, "orm una imagen de (era con nubes ! la sustitu! por la diosa, con la que ;'in copul, borracho. 2eus le castig por su delito conden#ndolo a estar atado a una rueda ardiente que girara eternamente en los in"iernos. El "ruto de la unin de la nube e ;'in "ue Centauro, que m#s adelante cometera tambi$n una trasgresin se'ual al copular con las !eguas del /onte Pelin, ! de esta manera produ o a los centauros. ,eg4n otra le!enda m#s austera, Puirn "ue el primer centauro. Este haba comenzado su vida como un :it#n. Combati contra los dioses venes de Dlimpo, pero $stos lo derrotaron. %polo, el dios de la luz ! de la razn, castig a Puirn convirti$ndolo en mitad caballo ! mitad hombre. Puirn haba sido educado por los dioses !, como le corresponda, se encarg de la instruccin ! tutela e de h$roe tras h$roe5 %ctaeon, Easn, Castor, Polideuces ! %quiles pasaron un perodo de aprendiza e con Puirn en la selva. Pero el propio destino de Puirn "ue tr#gico. Ca! herido por una "lecha envenenada, en un accidente mortal. &a "lecha "ue disparada por un buen amigo, el me or de los hombres, el impetuoso ($rcules. +o e'ista ning4n antdoto para el veneno que llevaba ! para escapar de la agona interminable de la herida Puirn renunci a su inmortalidad a "avor de su compaero :it#n Prometeo. @ue entonces que 2eus generosamente coloc la imagen de este centauro bondadoso en los cielos como la constelacin ,agitario, el %rquero. Las 1&rias. En su "orma original ! m#s conocida, las @urias est#n entre los productos m#s temibles de la imaginacin griega. ,on las vengadoras, tres seres "emeninos, odiosos e implacables, las que cumplan las maldiciones, especialmente las que estaban relacionadas con los que asesinaban a sus padres o a sus parientes ma!ores. +acieron entre la sangre ! cuando $sta se

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derrama, vienen del in"ierno, satis"aci$ndose 4nicamente con la sangre de sus vctimas. En el g$nesis terrible de los dioses, 1rano, amo del cielo, ! 3aia, la tierra, procrearon a los :itanes. 1rano tema a sus v#stagos ! los ocult dentro del cuerpo de su madre, la tierra. &leg el momento en que no lo pudo tolerar m#s ! persuadi a Cronos, su hi o m#s oven, a que atacara a su esposo. Cronos tom una hoz ! castr a su padre, ! cuando la sangre de los genitales de 1rano se derram sobre la tierra, su esposa, $sta concibi ! pari a las @urias. Es un tanto e'trao que ellas, cu!a labor principal consista en cazar ! hostigar a los traidores de los parentescos sanguneos, ha!an nacido de la sangre de su padre, derramada por su hermano. Pero su e'istencia es una consecuencia de un acto de venganza que "ue cometida en de"ensa de su madre, ! son precisamente los derechos de las madres, a4n cuando sean in ustos, los que de"ienden con "erocidad especial. &os antiguos autores describen a las @urias con un deleite particular, !a que ellas son horripilantes en su apariencia "sica ! hediondas tambi$n. Portan antorchas ! l#tigos incrustados con metal ! tienen culebras en el cabello. &adran como perras sabuesas vrgenes que proceden del in"ierno. :ienen nombres ominosos apropiados como5 %lecto, =&a ;n"inita=F :isi"ones, =&a .etaliadora=F /egaera, =&a Envidia=. %unque su labor principal consista en vengar a los que haban sido asesinados por sus parientes sanguneos, ocasionalmente se dedicaban a recti"icar el orden establecido de distintos modos. Las Gor2onas. ,eg4n las versiones comunes relacionadas con este mito, por lo menos en las que "ueron aceptadas por escritores tales como %polodoro, e'istieron tres hermanas 3orgonas, hi as de los antiguos dioses del mar @orc!s ! Ceto, o sea ,teno ! Euriale, quienes eran inmortales, ! /edusa que era mortal. ,i buscamos los orgenes de las 3orgonas "uera de 3recia, la "uente m#s probable se encontrara en el Driente cercano, %natolia, @enicia o /esopotamia, lugares en que el arte religioso abunda en monstruos de toda naturaleza. 0e acuerdo a la ma!ora de escritores ellas vivieron en la costa %tl#ntica de L"rica, lo que las relacionara con el mundo oculto, el que tambi$n se encontraba en el occidente le ano. ,eg4n los "illogos, el nombre =gorgonas= denotaba en cierta $poca aullidos o rugidos terribles, aunque en el griego el nombre siempre es sugerencia de sus o os ! miradas incandescentes. Perseus, hi o de 2eus ! 0#nae, se cri en la isla de ,eri"os, cu!o re! Polidectes concibi una pasin por 0anae, mientras que Perseus la protega. Para librarse de Perseus, Polidectes lo despach con el encargo de volver con la cabeza de una gorgona, una tarea que esperaba lo llevara a su muerte. Pero Perseus recibi la asistencia de (ermes ! de %tenea. &as nin"as le dieron a Perseus las =sandalias con alas= de (ermes, el =Kibisi=, que aparentemente eran una "unda grande o cartera, ! la gorra de (ades que lo converta en invisible. (ermes

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tambi$n le proporcion la hoz 6(arpe9, una espada especial en "orma curva con la cual logr cortarle la cabeza a /edusa. Perseus vol a la tierra de los monstruos donde encontr a las tres 3orgonas dormidas, sus cabezas estaban cubiertas de culebras en vez de pelo, ! sus bocas, armadas de enormes colmillos como los de abal. ,us miradas convertan en piedra a todos los que las miraban. /ientras dorman, Perseus se par sobre ellas con %tenea que le guiaba la mano, vi$ndolas re"le adas en un escudo pulido logr cortarle la cabeza a la /edusa, de donde surgi el Pegasus, el caballo volador, mientras agonizaba. Perseus guard la cabeza dentro de la "unda o =Kibisi= ! parti para su tierra perseguido por las otras dos gorgonas, las que no lo podan ver pero seguan su pista por el ol"ato. @racasaron en su persecucin. En su via e de retorno pudo aprovechar la cabeza de la 3orgona para ahu!entar a sus enemigos, ! cuando arrib a ,eri"os convirti a Polidectes ! a sus compaeros en piedra. 0evolvi las sandalias ! los otros obsequios a las nin"as ! "inalmente le entreg la cabeza de /edusa a %tenea para que le sirviera de adorno en su escudo de piel de cabra.

)asi a decorada con una 3orgona ! los cuerpos de dos de sus vctimas.

Las Gra!ias. &as 3racias, en la mitologa griega, lastres diosas de la alegra, el encanto ! la belleza. (i as del dios 2eus ! la nin"a Eurnome, sus nombres son Lglae, Eu"rsine ! :ala. &as gracias presiden los banquetes, las danzas ! todos los dem#s acontecimientos sociales placenteros, ! proporcionan alegra ! buena voluntad tanto a dioses como a mortales. Eran especial compaa de las divinidades del amor, %"rodita ! Eros, ! unto con sus compaeras, las musas, cantaban a los dioses en el monte Dlimpo ! danzaban al ritmo de la hermosa m4sica que %polo interpretaba en su lira. En algunas le!endas, Lglae estaba casada con (e"esto, el artesano de los dioses, ! su boda e'plica la tradicional asociacin de las 3racias con las artes. %l parecer, ! al igual que las musas, otorgaban a artistas ! poetas la habilidad para crear bellas obras de arte. .aramente se trataba a las 3racias de "orma individualF s, en cambio, como una especie de triple encarnacin de la gracia ! la belleza. El arte suele representarlas como #giles doncellas que danzan en crculo.

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Las M&sas. /usas, en la mitologa griega, nueve diosas e hi as del dios 2eus ! /nemosine, la diosa de la memoria. &as musas presidan las %rtes ! las Ciencias ! se crea que inspiraban a los artistas, especialmente a poetas, "ilso"os ! m4sicos. %parentemente, las musas en cierta ocasin "ueron tres, pero m#s adelante se las consideraba como un grupo de nueve. Ellas eran5 Calope o Calliopeia, =la de la voz bella=, la musa de la Poesa $pica que se la representaba con una tableta o pluma ! ocasionalmente con un rollo de papel o un libroF Clo, la musa de la historia, que se la representaba sentada o parada, con un rollo de papel abierto o un ba4l lleno de librosF Erato, =la bella=, la musa de la poesa ertica ! de la mmica, que a veces se la representaba con la liraF Euterpe, =la que complaca=, la musa de la poesa lrica, la que se representaba con una "lautaF /elpmene, =la cantora=, que se la representaba con una m#scara tr#gica, el garrote de ($rcules o una espadaF Polimnia, la =musa de muchos himnos= o de la Poesa sagrada, que se la representaba adoptando actitudes de meditacin, normalmente sin ning4n smbolo u ob eto caractersticoF :erpscore, que =deleitaba por su danza=, se la mostraba con la lira ! plectro, un instrumento que se utilizaba para tocar instrumentos de cuerdas, ! era la musa del canto ! del baile coralF :hala, o :haleia, =la "estiva=, ! musa de la comedia, de la poesa idlica ! ligera, que se la representaba con una m#scara cmica, un bastn de pastor o una corona de hiedraF 1rania, la musa celestial de la astronoma, que se representaba con un bastn sealando un globo. Estas distinciones e'plcitas evolucionaron m#s adelante, ! los nombres ! "unciones tienden a variar seg4n las "uentes. ,e deca que eran las compaeras de &as 3racias ! de %polo, el dios de la m4sica. Ellas se sentaban unto al trono de 2eus, re! de los dioses, ! cantaban su grandeza, el origen del mundo ! sus habitantes, as como las gloriosas hazaas de los h$roes. ,e las veneraba en toda la antigua 3recia, especialmente en el (elicn, Beocia, ! en Pieria, /acedonia. &a asociacin tradicional del dios %polo ! de las musas es tan "amiliar dentro de la mitologa griega como su patronazgo con unto de la poesa, la danza ! la m4sica. Esta asociacin parece haberse derivado de los tiempos prehistricos ! es comparable a las presentaciones corales actuales en que un coro de mu eres canta ba o la conduccin de un director masculino. El poeta Pndaro 6siglo ) %.C.9, en una de sus odas, describe cmo las musas bailaron en un coro dirigido por %polo con su lira de siete cuerdas en la boda de Peleus ! :hetis, los padres de %quiles. En la =;lada= de (omero, despu$s de que las deidades Dlmpicas han celebrado, %polo toca su lira mientras circula el vino ! las musas cantan, =contest#ndose los unos a los otros=. En otro de los himnos hom$ricos, las musas cantan, otra vez anti"onalmente, de los dones inmortales de los dioses ! de los su"rimientos de la humanidad, mientras que los =(orai= 6horas9 ! =Charites= 6gracias9 bailan cogidos de las manos al son de la m4sica de %polo, ! el dios mismo participa en la danza. &os bardos antiguos derivaron su inspiracin ! usualmente su verdadero conocimiento de la vida de las musas, que seg4n el poeta $pico (esodo eran

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las =hi as de la memoria=. &os $picos comienzan con invocaciones a las musas. Ddiseo, por e emplo, en la =Ddisea= de (omero, alaba a un trovador dici$ndole que debi haber sido inspirado por %polo o por las musas. %unque la asociacin de %polo con estas diosas est# claramente de"inida en los $picos antiguos ! es posible suponer razonablemente que esta relacin se deriv de los tiempos prehistricos, las tradiciones griegas tambi$n sugieren que las diosas musas ! el dios %polo llegaron por di"erentes rutas para "ormar su asociacin en la tierra griega, posiblemente en Beocia en la 3recia Central, !a que las musas "ueron diosas de las montaas del +orte originalmente, de Pieria ! Dlimpus, cu!o culto posterior se e'tendi hacia (elicn ! Parnaso en el sur. %ntiguamente, en tiempos histricos, el centro principal del culto se encontraba en :espiae, un pueblo antiguo de Beocia, en donde "ueron adorados por una sociedad que se haba nombrado en honor a (esodo. El origen de %polo es a4n m#s controversial, !a que algunos eruditos a"irman que es oriental, mientras que otros dicen que procedi del norte, ! algunos sugieren su origen combinando el norte ! el oriente. Cualquiera que est$ acertado, los que "avorecen la "uncin primitiva ! separada de las musas, antes de su asociacin con %polo, en"atizan la ausencia del dios en el "uneral de %quiles, seg4n la descripcin de (omero, !a que este poeta dice que las =nereidas= se congregaron alrededor del cuerpo, llorando amargamente cuando lo envolvan con telas especiales, mientras que las nueve musas, anti"onalmente, cantaban el himno "4nebre. &os hombres no participaban en estos antiguos cantos "4nebres, !a que ellos eran e'clusividad de las mu eres. &as musas han tenido una gran in"luencia sobre la tradicin cultural europea. Esto resulta de lo m#s natural, !a que se encontraban desde los tiempos antiguos pro"undamente involucradas en los impulsos culturales b#sicos de la vida social. &as diosas que originalmente inspiraron la poesa ! el canto, las musas, presidan sobre las artes ! la ciencia. Las Nin as. +in"as, en la mitologa griega ! romana, divinidades menores o espritus de la naturaleza, que viven en arboledas ! "uentes, bosques, praderas, ros ! en el mar, ! se las representa como venes ! hermosas doncellas que gustan de la m4sica ! de la danza. &as nin"as se distinguan seg4n la parte de la naturaleza que personi"icabanF nin"as eran &as Dce#nides, o hi as de Dc$ano, el gran mar que "lu!e alrededor de la tierraF &as +ereidas, o las cincuenta hermosas hi as del anciano sabio del mar +ereo ! de su mu er, 0oris, eran nin"as del mar /editerr#neo, vivan en el "ondo del mar, pero solan subir a la super"icie para a!udar a los marinos ! otros via eros. ,e crea que montaban en del"ines ! otros animales del mar. &as nereidas m#s "amosas eran :etis, madre del h$roe griego %quiles, %n"trite, la mu er de Poseidn, dios del mar, ! 3alatea, de quien se enamor el cclope Poli"emoF &as Potameides, nin"as de los rosF &as +#!ades, nin"as de las "uentes ! de las corrientes de agua "rescaF $stas representaban las contrapartes divinas de las doncellas humanas que se puri"icaban regularmente en dichos lugares previo a las ceremonias religiosas, o quienes, como novias, se baaban en los ros o

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"uentes antes de casarseF &as Dr$ades u orestiadas, nin"as de las montaas ! las grutasF ! &as 0rades ! (amadriadas, nin"as de los bosques quienes estaban ntimamente involucradas con los #rboles ! el culto de los #rboles. En %sturias 6Espaa9 e'isten unas nin"as de los ros ! "uentes llamadas &as Oanas. /.P. +ilsson nos seala en su obra =&a .eligin 3riega Popular= que %rtemis es una gran diosa, similar a las nin"as ! que siempre se encuentra acompaada de ellas. Esta diosa suele ambular por las montaas ! las praderas ! est# relacionada con el culto del #rbol, con "uentes ! ros. Protege a las mu eres durante el parto ! vela por las criaturas pequeas. Ella diriga a las nin"as ! es de suponerse que era una diosa popular, la nin"a encarnada. %mparaba a todos los animales tiernos ! una estro"a coral en el =%gamemnn= de Esquilo relata su "uria al ver dos #guilas desgarrando a una liebre que a4n llevaba a su cra dentro del vientre. 0os de los mitos m#s conocidos sobre las nin"as, son los de la nin"a Eco. En el m#s "amoso, su torrente verbal distrae a (era durante el tiempo su"iciente para que 2eus abandone el escenario de una de sus aventuras amorosas sin ser descubierto por su esposa. En castigo, (era le de a a Eco slo un hilo de voz. &a nin"a se enamora perdidamente de +arciso, el bello hi o del dios del ro Ce"iso, pero cuando intenta seducirlo se limita a repetir las 4ltimas palabras del oven. &anguidece ! se consume, hasta que slo queda el eco de su voz. /aldice a +arciso, quien m#s adelante se asoma a un estanque ! se enamora del re"le o de su imagen, que no puede poseer. ?l tambi$n languidece ! al morir se trans"orma en la "lor que lleva su nombre. En el segundo mito, a Eco la persigue Pan, dios de los bosques ! prados, que suele aparecer representado con patas ! cuernos de cabra. &a nin"a lo rechaza ! el dios enloquece a un grupo de pastores, que destrozan a Eco, ! lo 4nico que queda de ella es el lamento de su voz, que resuena en las montaas. &as Parcas. Parcas, en la mitologa griega, las tres diosas que determinaban la vida humana ! el destino. Conocidas como /oiras en griego ! como Parcae en latn, las Parcas asignaban a cada persona al nacer una parte del bien ! del mal, aunque la gente poda acrecentar el mal por su propio desatino. .etratadas en el arte ! la poesa como ancianas severas o como melanclicas doncellas, se las representaba siempre como te edoras. Cloto 6la (ilandera hila el hilo de la vida9, &#quesis 6la 0istribuidora de ,uertes9, decida su duracin ! asignaba a cada persona su destino ! %tropo 6la ;ne'orable9, llevaba las temibles ti eras que cortaban el hilo de la vida en el momento apropiado. &as decisiones de las Parcas no podan ser alteradas, ni siquiera por los dioses. El Pe2aso. Caballo alado, hi o de Poseidn, dios del mar, ! de la grgona /edusa. Pegaso naci del cuello de /edusa despu$s de ser vencida ! muerta por el h$roe Perseo. Poco despu$s de su nacimiento, el m#gico corcel

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golpe con una coz el suelo del monte (elicn ! en el acto comenz a "luir un manantial, despu$s consagrado a las /usas ! que, seg4n se cree, es la "uente de la inspiracin po$tica. :odos intentaron en vano capturar ! amansar al caballo, ! $sta se convirti en la obsesin de Belero"onte, prncipe de Corinto. ,iguiendo el conse o de un adivino, Belero"onte pas una noche en el templo de la diosa %tenea. /ientras dorma, se le apareci la diosa con una brida de oro ! le di o que $sta le permitira capturar a Pegaso. Cuando despert, encontr la brida de oro unto a $l, ! con ella pudo capturar ! amansar "#cilmente al caballo alado. % partir de ese momento, Pegaso se convirti en una gran a!uda para el h$roe ! lo acompa en sus aventuras contra las amazonas ! la Puimera. Belero"onte, sin embargo, "ue vctima de su propio orgullo. Cuando logr volar hasta la cima del monte Dlimpo para reunirse con los dioses, el prudente caballo lo derrib ! de que Belero"onte vagara sin rumbo, desconsolado, rechazado por los inmortales. Pegaso encontr re"ugio en los establos olmpicos ! 2eus le encarg que le llevara el trueno ! el ra!o, los smbolos de su poder. S'#iros. ,e les conoce con el +ombre Cient"ico de (omocarpi panF miden entre T.*AT.W m de estatura ! su longevidad se dice que es de *0 a T*0 aos. ,us orgenes de"initivos a4n est#n por establecerse aunque es posible que su asociacin con 0ionisos comenzara en Ltica e ;onia. @sicamente, tienen las manos mu! peludas ! son incapaces de mantenerlas quietas ante la presencia "emeninaF se deca que eran capaces de descuartizar un animal con las manos desnudas ! despu$s comerlo. &os cuernos tardan mucho en crecerles ! empiezan a curvarse al cabo de unos dos aos. %parte de su aspecto animal, los s#tiros tambi$n poseen un temperamento bestial ! su nombre evoca libertina e ! lascivia 6la adiccin patolgica al se'o se conoce como satiriasis9. &as ore as en punta, la nariz aguilea ! la boca de cabra delatan los instintos b#sicos que guan a los s#tiros. &as patas de cabra son mu! "uertes de tanto correr ! danzar. ,on humanoides de cintura para arriba ! tienen el resto del cuerpo similar a una cabra. &os s#tiros 6(. p. s!lvi9 poseen rasgos cabrunos, con nariz aguilea, ore as de cabra ! cola de caballo, ! tienen todo el cuerpo peludo. &os silenos 6(.p. sileni9 son similares, pero mucho m#s gordos ! sedentarios. &os "aunos 6(.p. "auni9, que habitan sobre todo la pennsula it#lica, son m#s ligeros ! gr#ciles que los s#tiros. :ienen el torso m#s lampio ! una elegante cornamenta. El urisK escoc$s tiene una coloracin moteada ! es un buen presagio para los agricultores porque a!uda a los cultivos. El sileno posee abundantes reservas de grasa ! un vello mu! denso, tiene los cuernos m#s cortos ! las ore as m#s grandes que el s#tiro.

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&os s#tiros, compaeros tradicionales del dios 0ionisos, eran nocturnos, adictos al vino, la "iesta ! la lu uria, ! sola represent#rselos desnudos, con continua e'citacin se'ual, bebiendo, danzando ! tocando la "lauta de Pan, cu!a invencin se les atribu!e, pero tambi$n se mostraban vestidos con pieles de animales, con coronas de hiedra, vias o abeto, burbu eantes, sensuales ! amantes de los placeres, dormidos, tocando instrumentos musicales o participando en bailes salva es con las nin"as. ,us seguidores, tanto en el mito como en la realidad, se llamaban bacantes 67mu eres de Baco89 o m$nades 67mu eres posesas89. &as m$nades se vestan con pieles de s#tiro, se adornaban con guirnaldas de hiedra ! llevaban un tirso o ca!ado adornado en un e'tremo con una especie de pia. ,e reunan en grupos rituales para ir a las montaas, donde se entregaban al canto ! el baile en honor del dios hasta el agotamientoF pero los s#tiros tambi$n consumaban su deseo con cualquier ser o incluso con ob etos inanimados. ,u prototipo principal era el dios pan5 bebedor, anciano, calvo, ovial ! rotundo, que portaba una bota de vino. 3eneralmente estaba tan ebrio, que tena que montar sobre un asno o arrimarse a los otros ,#tiros. Bailador ! "lautista, tambi$n lleg a ser considerado como pro"eta, ! por lo tanto, un dios serio. El amor de los s#tiros por el vino ! el se'o atraa la "aceta m#s libertina de la naturaleza humana, pero era m#s "#cil que incurrieran en la violencia sembrando el terror ! el p#nico de ah que p#nico provenga del dios pan. ,us "iestas estaban a un paso de convertirse en desen"renados delirios. +ormalmente los s#tiros invertan su tiempo en seducir a las nin"as ! se amilanaban cuando se hallaban entre los humanos. +o obstante, en tropel, ! envalentonados por el alcohol, podan ser peligrosos ! pendencieros. Para que esta e'traa combinacin de caractersticas tenga alg4n sentidoF debemos considerar la naturaleza del dios con el que los s#tiros estaban ntimamente asociados. ,eg4n E... 0odds en la introduccin a su edicin del =Baccae=, de Eurpides, para los griegos de la $poca cl#sica, 0ionisos no "ue 4nicamente, ni principalmente, el dios del vino. ,us ttulos dentro de los cultos lo identi"ican con el poder del #rbol, el que inspira los capullos, la abundancia de la vidaF su

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dominio se encontraba en el "uego lquido de la uva, en la savia palpitante de un #rbol tierno, en la sangre que corra en las venas de un animal oven, en las "uerzas altas ! ba as misteriosas e incontrolables que "lu!en en la vida de la naturaleza. Es mu! posible que sus asociaciones con ciertas plantas silvestres, tales como la hiedra o abeto, ! con ciertos animales, sean, en realidad, m#s antiguas que su asociacin con la via de la uva. =@ueron los %le andrinos=, dice 0obbs, =! ante todo, los romanos con su "uncionalismo organizado ! su alegra obtusa en todo lo relacionado con el espritu, quienes enmarcaron a 0ionisos como el = ovial Baco=, el dios del vino con su grupo alborotador de nin"as ! s#tiros. Como tal, "ue representado por los pintores ! poetas de la $poca del renacimiento, seg4n la imagen pro!ectada por los romanosF ! "ueron ellos quienes a su vez "ormaron la imagen a trav$s de la cual lo ve el resto del mundo=. &os griegos de la $poca de Eurpides estaban comenzando a traer los espritus de la naturaleza de otros cultos en asociacin con los s#tiros. :al es as, que el coro del =Bacchae= relata el mito del origen del timpani 6:ambor de olla9, ! de la manera en que "ue inventado en una cueva de Creta por Curetes para so"ocar los llantos del in"ante 2eus, el que se los present a .hea, su madreF as como la "orma en que los s#tiros lo introdu eron al ritual dionisaco. &as s#tiras teatrales atenienses eran comedias subidas de tono que por lo general se representaban despu$s de una tragedia, con un coro de hombres vestidos de s#tiro. En %tenas se representaban obras teatrales en dos "estivales de 0ioniso, las 0ionisas ! las &enias. ,u culto se caracterizaba por una liberacin e't#tica producida por el baile, la m4sica ! el vino, ! de aqu deriva uno de los eptetos rituales del dios5 &usio 6=el liberador89. Las Sirenas. ,irenas, en la mitologa griega, nin"as del mar, con cuerpo de ave ! cabeza de mu er, hi as del dios marino @orcis. &as sirenas tenan una voz de tal dulzura que los marinos que oan sus canciones eran atrados hacia las rocas sobre las que las nin"as cantaban. .esulta di"cil hallar un cuento mitolgico en el cual las mu eres su"ran a manos de las sirenas. Driginalmente aparecieron en la =Ddisea= como mu eres bellas que se posaban al pie de una pradera al lado del mar, encantando ! hechizando a los marineros que pasaban, hasta que $stos irresistiblemente nadaran a la tierra para perecer miserablemente. % su alrededor se encuentra una gran montaa de huesos de los cad#veres de sus vctimas. Ddiseo "ue aconse ado por la hechicera Circe, que le advirti de las sirenas, para que tapara los odos con cera, a sus tripulantes. :ambi$n le aconse que si $l mismo deseaba or el canto de las sirenas, debera ordenar a sus hombres que lo amarraran al m#stil ! que no lo soltaran por m#s que les implorara. 1na calma misteriosa descendi cuando su nave pas la isla de las sirenas, de tal manera que su progreso dependa 4nicamente de los remos de sus tripulantes. &as sirenas le cantaron a Ddiseo, dici$ndole que conocan de sus hazaas ! de

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su su"rimiento en :ro!a. ,eg4n (omero, eran 4nicamente dos las que le cantaron a Ddiseo, $ste nunca supo sus nombres ni su descripcin "sica. En otra le!enda, los %rgonautas escaparon de las sirenas porque Dr"eo, que estaba a bordo de la nave %rgo, cant tan dulcemente que consigui anular el e"ecto de la cancin de las nin"as. ,eg4n le!endas posteriores, las sirenas, avergonzadas por la huida de Ddiseo o por la victoria de Dr"eo, se arro aron al mar ! perecieron. ;gual que otros seres seme antes en la =Ddisea=, no se encuentran en una geogra"a normal o conocida. 0entro del perodo histrico que corresponde a la $poca heroica es de sumo inter$s observar que las tablas inscritas con la letra conocida como =B &inear=, procedentes de Pilos de /icenea parecen re"erirse a los ornamentos que se encuentran en ciertos muebles como =seremoKaraoi= ! =seremoKaraapi= que se ha llegado a interpretar con =cabeza de sirena=. ,i es as, la palabra =serem=, en dicha "orma, la =/= cambiada a =+=, e'isti !a en el griego de /icenea, ! las sirenas eran conocidas en alg4n sentido mitolgico. En los perodos m#s modernos, los poetas ! los mitgra"os continuaron escribiendo acerca de las sirenas, revelando m#s su naturaleza. (esodo, en un "ragmento de su obra =Eoiai=, se re"iri a su isla con el nombre de =%ntemoessa=, ! a las sirenas como :el'iope, /olpe ! %galaogono, hi as de Phorc!s, el dios del mar, aludiendo tambi$n a que "recuentemente calmaban los vientos. En el siglo );; %.C., el poeta lrico %lcman se re"iere a la musa conocida como =la sirena de voz di#"ana=, como si las sirenas ! las musas "ueran las mismas, ! menciona tambi$n a las =,ir$nides=, pero 4nicamente en relacin a su m4sica. 1n "ragmento de ,"ocles las convierte en hi as de @orc!s ! en =cantoras de las melodas de (ades=. El poeta cmico Epicharmus describe a las sirenas tratando de atrapar a Ddiseo. 0escribe la comida ! bebida que ellas gozaban ! que $l podra compartirF anchoas gordas, lechones, calamares ! vino dulce. Cuando ellas comienzan a hablar de su cena, Ddiseo e'clama =%! de mis miserias=. :eopompo ! +ico"ones, otros poetas, mencionan las "iestas abundantes de las sirenas, as como las burlas malintencionadas que le dirigieron al "atigado ! hambriento via ero Ddiseo. Esta asociacin con la abundancia "abulosa de las sirenas, resulta di"cil de e'plicar, aun considerando los convencionalismos de la comedia en los cuales se actan de la gula. .ecordamos cierta similitud con las arpas en este sentido. H3ROES. En la mitologa griega, las hazaas de individuos intr$pidos ! poderosos ocupan un lugar casi tan importante como las de los dioses ! se veneraba a estos h$roes pr#cticamente del mismo modo que se renda culto a los antepasados e incluso en muchos casos se consideraba a los h$roes antepasados nacionales, "undadores de las grandes "amilias ! ciudades de 3recia. &os prncipes que habitan el mundo de las dos grandes epope!as hom$ricas, &a ;lada ! &a Ddisea, empleaban el t$rmino 7h$roe8 como ttulo. En estos primeros te'tos, la palabra parece re"erirse a grandes persona es, prncipes o

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re!es, en ocasiones con un nutrido s$quito o una relacin especial con los dioses del Dlimpo ! otras deidades. %quiles, por e emplo, era hi o de :etis, ,arpedn de 2eus ! Ddiseo el "avorito de %tenea. Para (omero 6h. CU0 a.C. o antes9, los h$roes eran "iguras del pasado, no merecedores de culto religioso ni con una posicin especial despu$s de la muerte, mientras que para (esodo 6h. C00 a.C.9 constituan una de las cinco razas de hombres que haban e'istido hasta entonces, un grupo especial que en la $poca del escritor vivan ba o la tierra ! reciban o"rendas ! honores de los vivos. En el siglo ) a.C. el culto a los h$roes se haba convertido en una "orma popular de adoracin religiosa5 se crea que la persona que tena a un h$roe de su parte contaba con grandes venta as ! se les presentaban o"rendas especiales a estos persona es en santuarios normalmente construidos en el lugar de sus supuestos enterramiento o muerte. E'istan numerosos h$roes locales ! se honraba a muchas grandes "iguras mticas en emplazamientos concretos5 a Edipo en Colona, a L!a' en ,alamina ! a :eseo en %tenas. &os antiguos griegos crean que honrar a un h$roe con o"rendas rituales contribua a garantizar su a!uda en $pocas de crisis, mientras que o"enderlo conllevaba el riesgo de incurrir en su clera. &os h$roes podan mostrar poderes ben$"icos ! mal$"icos. A2a$en(n. %gamenn, en la mitologa griega, re! de /icenas ! e"e de las "uerzas griegas en la guerra de :ro!a. Era hi o de %treo ! padeci la maldicin lanzada sobre su casa 6%treo era hi o de P$lope, hi o a su vez, de :#ntalo. Cuando %treo impidi que su hermano, :iestes, se apoderase del trono de %rgos, $ste sedu o a %$rope, esposa de aqu$l. En venganza, %treo invit a :iestes a una "iesta ! le sirvi a sus propios hi os9. Cuando los griegos se reunieron en Lulide para su via e a :ro!a, se vieron obligados a retroceder por los vientos adversos. Para calmar los vientos, %gamenn sacri"ic a su hi a ;"igenia a la diosa Lrtemis. 0espu$s de un sitio de diez aos, ca! :ro!a ! %gamenn volvi victorioso a /icenas. Con $l "ue la princesa tro!ana Casandra, hi a del re! Pramo, que le haba sido concedida por el e $rcito griego triun"ante. Pero su esposa Clitemnestra, ! el amante de $sta, Egisto, le tienden una trampa. Clitemnestra lo recibi con e'presiones de amor, pero mientras $l estaba en el bao, ella hace adem#n de o"recerle una toalla, le arro a una red. Egisto, su amante, lo golpea con una espada !, mientras estaba inconsciente por el golpe, Clitemnestra lo decapita con un hacha. &a reina da muerte tambi$n a Casandra. ,u muerte "ue vengada siete aos m#s tarde por su hi o Drestes, que se encuentra ausente. Entra en palacio, dis"razado, ! mata al usurpador Egisto ! a Clitemnestra 6con la a!uda de su hermana, Electra, seg4n ciertas versiones de algunos historiadores9. &as @urias persiguen al matricida, quien hu!e a 0el"os para puri"icarse del crimen. 0esde all va a %tenas, donde es uzgado ! absuelto gracias al decisivo voto de %tenea. 0espu$s reina en %rgos. &a historia de la muerte de %gamenn es contada en la primera pieza de la triloga Drestiada, del poeta griego antiguo Esquilo.

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A4&iles. %quiles, en la mitologa griega, el ma!or de los guerreros griegos en la guerra de :ro!a. Era hi o de la nin"a del mar, :etis ! de Peleo, re! de los mirmidones de :esalia ! "ue educado por Puirn, un sabio centauro. Cuando era un nio su madre lo sumergi en el ?stige para hacerlo inmortal e invulnerable, salvo el taln por donde lo su et5 de aqu deriva la e'presin 7taln de %quiles8 para re"erirse a una debilidad "undamental. &as Parcas le dieron a elegir entre una vida larga, tranquila ! oscura, o una muerte temprana ! gloria inmortal, ! %quiles se decidi por lo segundo. %l principio, %quiles, se resiste a "ormar parte del grupo ! se dis"raza de mu er en la isla de ,icros, pero se traiciona cuando suena una trompeta de guerra ! slo $l empua un arma. &uego, en el transcurso del asedio a :ro!a, %gamenn se apodera de Criseida, hi a del sacerdote de %polo Crises, como botn de guerra. El sacerdote le ruega que le devuelva a su hi a !, al no ser atendida su peticin, implora a %polo que destru!a a los griegos. &a peste asola el campamentoF al cabo de unos das se desvela el motivo de la en"ermedad ! %gamenn entrega a Criseida a su padre. En"urecido por la p$rdida, %gamenn quiere aduearse de otra mu er, Briseida, premio del griego %quiles, quien se niega a continuar luchando ! ora por la derrota de los griegos, que as lamentar#n su ausencia. ($ctor, hi o ma!or de Pramo ! principal guerrero tro!ano, dirige el avance desde :ro!a, llega al lugar en el que est#n anclados los navos griegos ! da muerte e hiere a muchos h$roes. Patroclo, el me or amigo de %quiles, le ruega al ocioso guerrero que le preste su armadura para que los tro!anos crean que el h$roe est# participando en el combate ! se retiren. %l principio %quiles se niega pero "inalmente accede ! aconse a prudencia a Patroclo, quien desatiende la advertencia !, si bien obliga a retroceder a los tro!anos, muere a manos de ($ctor. ;ndeciblemente a"ligido, %quiles regresa a la batalla en busca de venganza. En una escena c$lebre, persigue tres veces a ($ctor alrededor de las murallas de :ro!a ! lo mata en combate singular. ,e celebran un grandioso "uneral ! uegos "unerarios en honor de Patroclo, pero los tro!anos no pueden hacer otro tanto para honrar a ($ctor porque %quiles ha escondido ! pro"anado su cad#ver. Encolerizados, los dioses obligan al h$roe griego a aceptar un rescate ! a devolver el cuerpo del tro!ano a Pramo. /#s tarde permiti a Pramo, re! de :ro!a, rescatar el cuerpo de ($ctor. %quiles pele su 4ltima batalla con /emnn, re! de los etopes. 0espu$s de matar al re!, %quiles condu o a los griegos hacia los muros de :ro!a. %quiles muere cuando Paris le clava una "lecha en el taln, su 4nico punto vulnerable, ! su armadura va a parar a manos de Ddiseo, el segundo me or guerrero. Poco despu$s, el arquero @iloctetes mata de un disparo a Paris. :al ! como aparece en &a ;lada, %quiles es el h$roe griego tpico5 "uerte, orgulloso, temerario, apasionado e iracundo, el me or pero tambi$n el m#s destructivo de los guerreros, ! como tal, encarnacin de la parado a del herosmo griego, que se mani"iesta igualmente en (eracles.

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Los Ar2ona&#as. %rgonautas, en la mitologa griega, el grupo de h$roes que zarparon en el barco %rgos para obtener el vellocino de oro. El e"e de la e'pedicin "ue Easn, hi o de Esn, re! de Solco en :esalia. Esn "ue depuesto por su hermanastro Pelias, quien entonces intent impedir que Easn reclamase el trono. Con este propsito, persuadi a Easn de emprender la peligrosa b4squeda del vellocino de oro, que guardaba Eetes, re! de Clquida, una regin situada en el e'tremo oriental del Ponto Eu'ino 6mar +egro9. El )ellocino proceda de un m#gico carnero volador que haba enviado (ermes para a!udar a @ri'o ! a (ele, hi os de otro to de Easn, el re! de Beocia, %tamante, cuando su madrastra, ;no, puso sus vidas en peligro. Escaparon a lomos del camero, pero (ele se ca! ! se ahog en lo queF a partir de entonces se llamara el (elesponto 67mar de (ele89. @ri'o logr llegar a Clquide, en el e'tremo m#s oriental del mar +egro, dnde sacri"ic el carnero a 2eus ! dio su piel al re! local, Eetes, que le haba o"recido hospitalidad. 0esde aquel momento Eetes guard al )ellocino ba o la vigilante mirada de un dragn insomne. Easn orden que se constru!era un barco que, seg4n ciertas versiones, "ue el primer barco am#s construido. ,e encarg de la "abricacin el carpintero %rgo, que cont con la a!uda de %tenea o de (era, ! le puso una rama del roble pro"$tico de 2eus en 0odona. 0otaron al navo de cincuenta remos, uno para cada miembro ce la tripulacin, los %rgonautas, entre los que se contaban muchos de los h$roes m#s c$lebres de la mitologa griega, como (eracles. 1na vez acabados los preparativos, Easn reuni a los U0 venes m#s nobles de 3recia para que lo acompaaran en el via e. El grupo elegido inclua a (eracles, Dr"eo, Castor ! Plu' ! Peleo. %rgos zarp de Solco hacia la isla de &emnos ! pas por el Ponto Eu'inoF /isia, una zona al este del mar EgeoF ! :racia. Cuando el %rgo lleg a &emnos, el primer puerto de la travesa, Easn vio que no haba hombres en la isla5 las isleas los haban matado a todos cuando tomaron concubinas porque, seg4n aseguraban los hombres, sus esposas apestaban. ;nvitaron a los %rgonautas, a los que simplemente contaron que los isleos haban tenido que huir, a que se quedaran varios meses en &emnos para repoblarla. &a reina, (ipspila, se empare con Easn ! tuvo gemelos. &os %rgonautas "ueron despu$s a Ccico, cu!o re! los recibi bien, ! (eracles limpi la isla de gigantes, pero su estancia acab con un penoso incidente. Cuando el %rgo lev anclas, una tempestad lo devolvi a la orilla aquella misma noche, Cre!endo que los atacaban unos piratas, los isleos abordaron el navo ! los %rgonautas los asesinaron, ignorantes de la identidad de los atacantes. %l descubrirse la verdad, Easn orden que se celebrasen uegos "unerarios en honor de sus an"itriones. En esta primera parte del via e la tripulacin perdi a (eracles, quien abandon el barco para buscar a (!las, su amigo, escudero ! amante, que se "ue a buscar agua ! le apresaron las nin"as acu#ticas. (eracles pas tanto tiempo busc#ndolo que el %rgo lev anclas sin $l. En el pas de los B$rrices, siguiente punto en la ruta del %rgo, reinaba Lmico, hi o de Poseidn, que desa"iaba a los "orasteros a un combate de bo'eo mortal. El hombre m#s "uerte sobre la tierra, (eracles haba

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quedado atr#s, camino de Ccico, pero Lmico encontr digno rival en Polideuces, que acept el reto ! le dio muerte. &os %rgonautas continuaron ! cerca del /ar +egro se encontraron con @ineo, un anciano ciego continuamente atormentado por las arpas, monstruos con cara de vie a ! cuerpo ! garras de ave que le arrebataban la comida o de"ecaban sobre ella. 2etes ! Calais las espantaron !, agradecido, @ineo les di o cmo pasar a trav$s de las ,impl$gades, las rocas que guardaban la entrada al mar Eu'ino chocando unas contra otras cuando alguien pasaba entre ellas. :al como @ineo les haba advertido, los %rgonautas soltaron una paloma que vol entre las ,impl$gades, pues si el ave lograba atravesar el angosto para e, ellos tambi$n lo haran. Como la paloma lo "ranque ! slo perdi las plumas de la cola, el %rgo sigui navegando, con la a!uda de %tenea ! (era, pero perdi al timonel, :i"is, ! despu$s las rocas quedaron inmviles para siempre. Cuando el %rgo subi por el ro @asis ! arrib al "in a Clqulde, la tierra del )ellocino de Dro, el re! Eetes di o que lo entregara si Easn realizaba, una serie de tareas5 uncir a dos toros de pezuas de bronce que echaban "uego por sus ollares ! arar un campo. ?l debera despu$s sembrar el campo con los dientes de un dragn ! vencer a los gigantes armados que nacieran de aqu$llos. &os dioses hicieron que /edea, la hechicera hi a de Eetes, se enamorase de Easn, ! ella le dio unas pociones m#gicas con las que el h$roe llev a cabo las tareas impuestas ! se llev el vellocino despu$s de que /edea hubiera hechizado al dragn que lo protega. /edea, al huir con $l, mat a su hermano %psirto para impedir la persecucin de su padre, desmembr#ndolo ! arro ando sus restos por la borda del %rgo. E'isten m4ltiples versiones sobre la larga travesa de regreso del %rgo a Solco. Entre las muchas aventuras destaca el episodio en el que /edea hechiza ! destru!e a un gigante de bronce llamado :alos, que slo tena un punto d$bil, el taln, del que parta la 4nica vena de su cuerpo. %s, el %rgos pudo pasar sin inconvenientes entre Escita, el monstruo de seis cabezas, ! el remolino de Caribdis. :ambi$n se cuenta que el navo recorri el 0anubio ! que encall en los bancos de arena de ,irtes, en &ibia. &os tripulantes tuvieron que cargar el %rgo sobre sus espaldas durante doce das. Easn ! /edea "ueron a ver a Circe, la bru a de &a Ddisea ! ta de /edea, que los puri"ic ritualmente por el asesinato de %psirto, ! tambi$n se toparon con otros monstruos de &a Ddisea antes de llegar a Solco. &as nereidas, enviadas por la diosa (era, salvaron al barco de la destruccin en una tempestad en la costa de &ibia, ! desde all, el %rgos zarp hacia Creta ! lleg entonces a Solco. La Trip&la!i(n del Ar2o. +o e'iste una lista de"initiva de los miembros de la tripulacin de Easn, porque las "amilias griegas m#s destacadas aseguraban tener un %rgonauta entre sus antepasados, ,in embargo, apenas cabe duda sobre su n4mero, cincuenta, o sobre las "iguras m#s "amosas, entre las que se cuentan los siguientes5 A %rgo, carpintero, constructor del %rgo. A %talanta, cazadora, la 4nica %rgonauta. A C#stor ! Polideuces, los 0ioscuros.

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A (eracles, que se qued en tierra buscando a su amante (ilas. A ;dmon ! /opso, legendarios videntes. A &inceo, de vista tan aguda que vea deba o de la tierra. A /eleagro, hermano do 0e!anira, esposa de (eracles. A +auplio, padre de Palamedes, destacado embustero que aparece en &a ;lada A Dileo, padre de %!a', h$roe de &a ;lada. A Dr"eo, gran m4sico, que tocaba la lira para los %rgonautas. A Peleo, padre de %quiles, h$roe protagonista de &a ;lada ! esposo de :etis, nin"a marina. A Periclmeno, hi o de Poseidn. Posea el don, otorgado por su padre, de adoptar cualquier "orma en la batalla. A :elamn, padre del otro L!a', 7el 3rande8, uno de los h$roes mas "amosos de &a ;lada. A :i"is, timonel del %rgo. A 2etes ! Calais, hi os alados de Breas, viento del norte. &ucharon contra las (arpas que atormentaban a @ineo. Edipo. Edipo constitu!e el e emplo caracterstico del h$roe griego poseedor de todas las cualidades, nobles ! heroicas, pero condenado por el destino a cometer graves delitos contra el orden natural. El or#culo de 0el"os les haba dicho a los re!es de :ebas, &a!o ! Socasta, que su "uturo hi o matara a su padre ! se acostara con su madre. Cuando Socasta dio a luz un nio, &a!o le per"or los pies, se los at ! lo abandon en la ladera de una montaa, pero un pastor lo salv ! lo llev a Corinto, cu!os re!es, Plibo ! /$rope, le impusieron el nombre de Edipo 67pie hinchado89. %os m#s tarde, en una "iesta, un desconocido se burl de Edipo ! di o que no era hi o de Plibo. El insulto le doli ! consult al or#culo de 0el"os, quien le vaticin que matara a su padre ! se casara con su madre. Convencido de que Plibo ! /$rope eran sus verdaderos padres, Edipo hu! de Corinto, ! en el camino a :ebas dio muerte a un desconocido que le haba insultado5 &a!o, su padre. En aquella $poca, :ebas era asolada por la Es"inge, un ser que mataba a cuantos no saban resolver el acerti o que planteaba5 7XPu$ tiene cuatro piernas por la maana, dos al medioda ! tres por la tardeY8. Edipo ret al monstruo ! dio la respuesta correcta5 7el hombre8 6que gatea de reci$n nacido, camina erguido en la madurez, ! con un bastn en la ve ez.9. &a Es"inge se arro al mar ! Edipo "ue recibido como salvador de la cuidad. &e rogaron que "uera su re! ! que se casara con la reina, que acababa de enviudar su madre, Socasta. Con ella tuvo cuatro hi os, dos muchachos, Polinices ! Eteocles, ! dos muchachas, %ntgona e ;smene, ! :ebas prosper durante su reinado. %l cabo de muchos aos, la ciudad padeci sequa, hambruna ! en"ermedades. El or#culo de 0el"os di o que las calamidades acabaran cuando los tebanos e'pulsaron al asesino de &a!o, cu!a b4squeda inici el propio Edipo. 0escubri la verdad por boca de :iresias ! del pastor que le haba salvadoF se ceg ! se e'il, mientras que Socasta se ahorc.

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>!li' 6copa de poco "ondo9 de h. VC0 a. C. que se representa a Edipo con sombrero ! ca!ado de via ero, ! la Es"inge en el camino hacia :ebas.

Eneas. Eneas, en la mitologa latina, hi o de %nquises, un prncipe tro!ano, ! de )enus, diosa del amor. 0espu$s de la toma de :ro!a por los griegos, Eneas "ue capaz, con la a!uda de su madre, de escapar de la ciudad cada. Con su padre anciano a cuestas ! mientras guiaba a su hi o pequeo de la mano, hizo su camino hasta la costa. En la con"usin de la "uga, su mu er qued atr#s. 1n largo, peligroso ! aventurado via e lo llev a :racia, 0$los, Creta ! ,icilia, donde muri su padre. &a diosa Euno, que siempre haba odiado a Eneas ! quera impedirle que "undara .oma, destino del h$roe que ella conoca, intent detenerlo con una violenta tempestad. El ! su tripulacin "ueron arro ados a la costa a"ricana, donde los recibi 0ido, la hermosa reina de Cartago. 0ido se enamor de Eneas ! le suplic que se quedara. Cuando $l se neg ! se hizo a la mar, ella, desesperada, se quit la vida. 0espu$s de varios aos de navegacin, Eneas alcanz ;talia ! la desembocadura del :berF all "ue recibido hospitalariamente por &atino, re! del &acio. ,e convirti en prometido de &avinia, la hi a de &atino, pero antes de que pudiera casarse con ella, Euno hizo que :urno, re! de los r4tulos ! un pretendiente rechazado de &avinia, entablara la guerra contra Eneas ! &atino. &a guerra se desencaden como un combate cuerpo a cuerpo, en el que Eneas venci ! mat a :urno. Eneas gobern as durante varios aos en el &acio !, casado con &avinia, "und el pueblo romano. &a gran epope!a latina, la Eneida de )irgilio, narra la historia detallada de las peligrosas travesas de Eneas ! acaba con la muerte de :urno. Hera!les. (eracles, en la mitologa griega, h$roe conocido por su "uerza ! valor as como por sus muchas ! legendarias hazaasF "ue el 4nico h$roe venerado en todo el mundo griego ! el 4nico ser humano al que se concedi la inmortalidad entre los dioses. (eracles es el nombre griego del h$roe romano ($rcules. Era hi o del dios 2eus ! de %lcmena, mu er del general tebano %n"itrin ! descendiente del h$roe Perseo. %lcmena particip involuntariamente en el adulterio, circunstancia que podra e'plicar por qu$ (era, esposa de 2eus, descarg sus celos sobre (eracles ! no sobre su madre. &a diosa persigui al h$roe durante toda su vida, dando lugar a muchas de sus hazaas, como los "amosos 0oce :raba os, de donde deriva la e'plicacin m#s com4n del nombre de (eracles5 7gloria de (era.8. (era, decidida a matar al hi o de

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su in"iel marido poco despu$s de su nacimiento, envi dos grandes serpientes a su cuna 6un escudo seg4n ciertas versiones9 para que acabaran con $l. El nio era a4n mu! pequeo pero estrangul a las serpientes. Sa de oven, mat a un len con sus propias manos. Como tro"eo de esta aventura, se puso la piel de su vctima como una capa ! su cabeza como un !elmo. El h$roe conquist posteriormente a una tribu que e'iga a :ebas el pago de un tributo. Como recompensa, se le concedi la mano de la princesa tebana /$gara, con quien tuvo tres hi os. (era, a4n implacable en su odio hacia (eracles, le hizo pasar un acceso de locura durante el cual mat a su mu er ! a sus hi os. (orrorizado ! con remordimientos por este acto, (eracles se habra suicidado, pero el or#culo de 0el"os le comunic que podra purgar su delito convirti$ndose en sirviente de su primo Euristeo, re! de /icenas, durante doce aos. Euristeo, compelido por (era, le impuso el desa"o de a"rontar doce di"ciles pruebas, los doce traba os de (eracles 6en te'tos griegos de $poca posterior se trans"orma en h$roe "ilos"ico que elige el camino de la virtud ! se somete al su"rimiento en su b4squeda, entrando as a "ormar parte de las traA diciones cristianas9. Los #ra5a*os de Hera!les+ 6. El le(n de Ne$ea. (eracles "ue a +emea con la misin de malar un monstruoso len cu!a piel no podan atravesar las armas normales. El h$roe "abric un gigantesco bastn con el que golpe al animalF despu$s lo estrangul ! le cort la piel con sus garras. ,e la puso ! se hizo invulnerable. 7. La .idra de Lerna. (eracles tena que matar a esta serpiente de agua, de nueve cabezas, que viva en un pantano cerca de &erna, pero cada vez que le cortaba una cabeza crecan dos m#s en su lugar. Por 4ltimo le a!ud Solao, hi o de su hermanastro M"icles, que cauteriz cada cuello decapitado con una antorcha ! as impidi que nacieran m#s cabezas. (eracles sepult la cabeza inmortal ba o una roca. 0espu$s mo sus "lechas en la sangre de la (idra para envenenarlas. 8. La !ier9a de Cerinia. Esta bestia con pezuas de bronce ! cuernos de oro viva en el monte Cerinia ! estaba consagrada a %rtemisa. (eracles deba capturarla intacta o incurrira en la ira de la diosa. :ras un ao de perseguirla la hiri ! se la llev a Euristeo, a quien culp de las heridas, con lo que evit la clera de %rtemisa. :. El *a5al" de Eri$an#o. 1n abal monstruoso asolaba la regin del monte Erimanto ! se orden a (eracles que lo capturase vivo. Cuando se diriga all derrot a los Centauros. .egres al reino de Euristeo con el abal, que aterroriz de tal modo al re! que lo escondi en una urna de bronce. ;. Los es#a5los del re, A&2ias. %ugias, hi o de (elios, posea numerosos rebaos pero nunca se limpiaban los establos, que rebosaban de esti$rcol. (aban estado as durante treinta aos. (eracles recibi la

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desagradable tarea de limpiarlos en un solo da ! lo logr haciendo pasar los ros %l"eo ! Peneo por los edi"icios. <. Las a9es del Es#"n alo. En el lago Estn"alo, de la %rcadia, viva una bandada de aves monstruosas con pico, garras ! alas de hierro que devoraban a los seres humanos, devastaban sus campos ! cosechas ! a las que (eracles deba destruir. &as asust tocando unas castauelas de bronce, emprendieron el vuelo ! las abati una a una con su arco. =. El #oro de Cre#a. 1n toro gigantesco que Poseidn, dios del mar, haba enviado para aterrorizar a las gentes de las islas de Creta ! (eracles lo captur por orden de Euristeo ! lo llev vivo a :iro. >. Las ,e2&as de Dio$edes. (eracles recibi la orden de capturar una manada de !eguas propiedad del re! de :racia, 0iomedes, que las alimentaba con carne humana. El h$roe lo mat ! se lo dio de comer a las !eguas, a las que dom ! llev a Euristeo. ?. El !e@idor de Hip(li#a. (iplita, reina de las belicosas %mazonas de %sia /enor, posea un hermoso ceidor que codiciaba la hi a de Euristeo. (iplita deseaba a!udar a (eracles en su noveno traba o. Cuando (iplita estaba a punto de dar a ($rcules su cinturn, (era di o a las amazonas que (eracles intentaba raptar a la reina ! estas lo atacaron. (eracles luch contra las %mazonas, las venci, mat a (iplita cre!endo que era responsable del consiguiente ataque ! le quit el ceidor a su cad#ver. 6A. Los 5&e,es de Geriones. 3eriones, monstruo de tres cuerpos, viva en el le ano occidente ! tena rebaos de bue!es, que guardaban un gigantesco bo!ero ! sus perros. (eracles tom prestada la Copa del ,ol para navegar sobre Dc$ano ! llegar a la tierra de 3eriones. /at a $ste, al bo!ero ! a la aura ! regres al reino de Euristeo con el ganado. @inalmente, (eracles erigi dos grandes columnas 6los peones de 3ibraltar ! de Ceuta, que bordean ahora el estrecho de 3ibraltar, ! que se representan en el escudo de la ciudad de C#diz9 como monumentos conmemorativos de su hazaa ! sealan esta aventura de (eracles, la m#s occidental. 66. Las $an0anas de las Hesprides. &as (esp$rides eran nin"as del le ano occidente, hi as del :it#n %tlas, ! cuidaban un #rbol que daba manzanas de oro. (eracles "ue a buscar las manzanas de oro de las hesp$ridas pero como no saba dnde estaban esas manzanas, pidi a!uda a %tlas, padre de las hesp$rides. %tlas accedi a a!udarlo si (eracles, sostena el mundo sobre sus hombros, mientras $l consegua las manzanas. 0espu$s, (eracles mat a &adn, el dragn guardi#n del #rbol, rob las manzanas ! .se las llev a Euristeo.

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67. Cer5ero. &a 4ltima ! m#s di"cil tarea de (eracles consisti en llevar a Euristeo el "eroz perro tric$"alo Cerbero, que de"enda las puertas de los in"iernos. (ades, dios de los muertos, dio permiso a (eracles para llevarse al animal siempre que no usara armas. El h$roe entr all, luch con el can, se lo present a Euristeo ! a continuacin lo devolvi a los in"iernos. 0espu$s, (eracles se cas con 0e!anira, hi a de ?aco, re! de Etolia, tras haber derrotado al dios del ro %queloo ! "ue entregada por %nteo, hi o de Poseidn, dios del mar. Cuando el centauro +eso atac a 0e!anira, (eracles lo hiri con una "lecha de las que haba envenenado con la sangre de (idra. El centauro moribundo di o a 0e!anira que tomara un poco de su sangre que, seg4n $l, era un poderoso "iltro de amor, pero era un veneno. Cre!endo que (eracles se haba enamorado de la princesa Sole, hi a del re! de Ecalia, ?urito, ! el h$roe lleg a asesinar al padre ! a los hermanos de la muchacha ! a saquear su ciudad para ganarla. 0espu$s, con la intencin de recuperar el a"ecto de (eracles, 0e!anira impregn una camisa de su marido con la pocin del centauro ! se la envi. Cuando se la puso, el dolor causado por el veneno "ue tan grande que le destroz el cuerpo. %"ligida, 0e!anira se suicid, pero el hi o de ambos, (ilo, llev a su padre agonizante al monte Eta, donde el h$roe orden que se constru!ese una pira "uneraria. (eracles se tendi en la pira ! le prendi "uego @iloctetes, el 4nico de sus seguidores preparado para cumplir tan triste tarea 6por lo que el h$roe, en agradecimiento, le dio su arco ! sus "lechas9. 0espu$s de su muerte, apareci una nube que se llev a (eracles a los cielos entre un prodigioso despliegue de ra!os ! truenos llev#ndolo al Dlimpo donde le "ue concedida la inmortalidad. %ll se reconcili con (era ! le dieron como esposa a (ebe, diosa de la uventud. &os griegos veneraron a (eracles como un dios ! como un h$roe mortal. ,e le sola representar como un hombre "uerte ! musculoso, vestido con una piel de len ! armado de un garrote. El h$roe aparece con "recuencia librando combates. /at a Cieno, el hermano ladrn de %res, que viva en :racia, ! al re! de Lulide ,ileo, que obligaba a los "orasteros a traba ar en sus vias ! despu$s les cortaba el cuello. &uch contra los lapitas, raza "abulosa de :esalia, ! contra los egipcios. En estos ! otros muchos mitos se presentaba a (eracles como el m#s grande de los luchadores, cu!as hazaas le llevaron a recorrer el mundo entero. Pero, tambi$n, aparece "recuentemente como esclavo de sus pasiones. &a comedia griega lo presenta borracho, glotn ! lascivo !, seg4n los mitos, se acost con las cincuenta hi as del re! :espio en una sola noche. @ue precisamente su lu uria lo que le llev a la muerte. %as(n. Easn, en la mitologa griega, hi o de Esn, re! de Solco. Cuando Pelias, hermanastro de Esn, le arrebat el trono. Easn, legtimo heredero, a4n un nio, "ue enviado por su madre al monte Pelin al cuidado del centauro Puirn, sabio centauro que le ense las artes de la m4sica, la medicina, la caza ! la guerra. %l cumplir los veinte aos, Easn regres a Solco para

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recuperar su reino ! en el camino se top con un ro en el que conoci a una anciana 6en realidad la diosa (era dis"razada9, quien le pidi que la a!udara a cruzar la corriente. Easn la a!ud gustosamente ! con ello obtuvo la proteccin de la diosa en sus aventuras. %l a!udar a (era a cruzar el ro, Easn perdi una sandalia ! llego a Solco con un pie descalzo. 1n or#culo haba aconse ado a Pelias que vigilase la llegada de un "orastero con un solo zapato, ! Pelias se asust al ver apro'imarse al h$roe. Pelias simul estar dispuesto a de ar el trono, pero di o que el oven deba emprender primero la b4squeda del vellocino de oro, que era legtima propiedad de su "amilia ! se encontraba en Clquide, el e'tremo m#s ale ado del mar +egro. Pelias no crea que Easn pudiera salir airoso de esta b4squeda ni que regresara vivo, pero el oven supo burlar todos los peligros que se le presentaron. Easn reuni una tripulacin de venes heroicos de todas partes de 3recia para que zarparan con $l en la nave %rgo. 0espu$s de un via e de inmensos peligros, los %rgonautas llegaron a Clquide, el pas donde el re! Eetes guardaba el vellocino de oro. Eetes estuvo de acuerdo con entreg#rselo si Easn consegua ungir a dos toros con patas de bronce que echaban "uego por la boca, ! sembraba los dientes del dragn que Cadmo, el "undador de :ebas, haba matado tiempo atr#s. 0e los dientes brot una cosecha de hombres armados que se volvieron contra Easn. Easn llev a cabo su proeza con la a!uda de la hechicera /edea, la hi a del re!. ,in que $ste lo supiera, la diosa (era haba intervenido a su "avor haciendo que /edea se enamorara de $l. &a maga le dio a Easn una pcima para rociar sus armas que le haran invencible el da de su prueba, ! lo a!ud a robar el vellocino esa noche, hechizando al dragn insomne que lo custodiaba. % cambio de su a!uda, Easn prometi que amara siempre a /edea ! que se casara con ella en cuanto estuvieran de regreso ! a salvo en 3recia. &levando el vellocino ! acompaado por /edea, Easn ! los %rgonautas se las ingeniaron para escapar de Eetes. %l llegar a 3recia, la tripulacin se dispers, ! Easn ! /edea entregaron el vellocino de oro a Pelias. En ausencia de Easn, Pelias haba obligado a Esn a matarse ! su madre haba muerto de pena. Para vengar esas muertes, Easn le pidi a!uda a /edea a vengar la muerte de su padreF $sta enga a las hi as de Pelias dici$ndoles que su padre se convertira en un hombre oven mediante un encantamiento, pero que para prepararlo para el re uvenecimiento primero deban cortarlo ! cocinarlo. &as hi as de Pelias accedieron al plan, mataron a su padre ! cocinaron su cuerpo en trozos, ! entonces /edea les mostr el engao. Pero, a pesar de la muerte del usurpador, Easn no pudo ocupar el trono de su padre, porque la "orma en que haba muerto Pelias caus tal esc#ndalo que /edea ! $l se vieron obligados a huir de SolcoF entonces se "ueron al Peloponeso ! se establecieron en Colimo, donde tuvieron varios, hi os. 0espu$s ella ! Easn se "ueron a Corinto, donde tuvieron dos hi os. /uchos aos despu$s, el re! de Corinto, Creonte, o"reci a Easn el matrimonio con su hi a por razones polticas, Easn le propuso a /edea que se divorciasen ! que emprendiera el e'ilio voluntariamente, pero /edea se en"ureci ante seme ante traicin, envi unas t4nicas envenenadas a Creonte !

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a su hi a, "utura esposa de Easn, ! ambos murieron entre terribles dolores. 0espu$s, temiendo que sus hi os pudieran quedarse solos ! que cualquier e'trao los maltratara, ella los mato. %unque, seg4n Eurpides, les cort el cuello a sus propios hi os para hacerle dao a su padre ! escap a %tenas triun"almente, a bordo del carro de (elios, el sol, tirado por dragones, mientras Easn se queda tristemente en Corinto. En %tenas, /edea se cas con el re! Egeo, padre del h$roe :eseo, ! tuvo un hi o, /edo. /edea quera que suceA diera a su padre en el trono, ! cuando :eseo, legtimo heredero de Egeo, lleg a la ciudad de vuelta de :rec$n, /edea adivin en seguida qui$n era e intent deshacerse de $l antes de que mostrase las seales de reconocimiento con las que deba revelar su identidad a su padre. /edea convenci al re! de que el reci$n llegado, cu!as proezas camino de %tenas !a le haban gran eado la "ama, quera deponerle, ! planearon untos asesinar a :eseo en un banquete que se o"recera para celebrar que haba capturado el toro salva e de /aratn. /edea puso veneno en el vino de :eseo, pero cuando el h$roe estaba a punto de tomarlo Egeo le reconoci ! derrib la copa. %l comprender la motivacin de su esposa, la desterr para siempre de su reino ! tambi$n a sus hi os. ,eg4n ciertas versiones, despu$s de morir, la hechicera "ue a las ;slas de los Bienaventurados, donde se cas con %quiles, el gran h$roe griego muerto en la guerra de :ro!a. /uchos aos despu$s del tr#gico "in del matrimonio de Easn ! /edea, el h$roe muri al caerle en la cabeza una pieza del %rgo que estaba consagrada en un templo.

%tenea 6derecha, con una lechuza, uno de los emblemas9 rescata a Easn de las "auces del dragn que de"iende el )ellocino de Dro. El )ellocino cuelga de un #rbol del "ondo. Escena tomada de un vaso de "iguras ro as.

Odiseo. Ddiseo, en la mitologa griega, el m#s c$lebre de los h$roes antiguos, gobernador de la isla de Mtaca ! uno de los e"es del e $rcito griego durante la guerra de :ro!a. En las obras de los escritores cl#sicos posteriores, especialmente en las del poeta griego Pindaro, el dramaturgo griego Eurpides ! el poeta romano )irgilio, Ddiseo aparece caracterizado como un poltico cobarde e intrigante. Para los "ilso"os, constitua el arquetipo del hombre comple o ! calculador, "rente al sencillo ! noble %quiles. ,u nombre latino es 1lises. (omero, en la Ddisea, narra las aventuras de Ddiseo ! su "inal regreso al hogar diez aos despu$s de la cada de :ro!a. ;nicialmente, se le

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mencionaba como hi o de &aertes, re! de Mtaca, aunque en la tradicin posterior se consider bastardo de ,si"o, re! de Corinto cu!os, continuos engaos le valieron el eterno castigo de empu ar una roca por la ladera de una montaa que volva a deslizarse cuesta aba o al llegar a la cima. ,u madre se habra casado posteriormente con &aertes. %l principio Ddiseo se neg a acompaar a los griegos a :ro!a, ! se "ingi loco, sembrando sus campos con sal, pero sus compaeros pusieron a su hi o :el$maco a que arara los campos !, entonces, se vio obligado a admitir su engao ! se reuni con el e $rcito invasor. En la ;lada de (omero, aparece como un guerrero valiente, sagaz ! astuto, ! se le concede la "amosa armadura del guerrero griego %quiles cuando $ste muere. Ddiseo "ue a buscar a +eoptlemo ! @iloctetes para que participaran en la "ase "inal del con"licto. En la Ddisea se dice que $l propuso la estratagema del Caballo de :ro!a, recurso mediante el cual se conquist la ciudad5 % Ddiseo se le ocurre la idea de construir un enorme caballo de madera hueco en cu!o interior se esconde la "lor ! nata del e $rcito griego mientras su "lota se ale a, como si aceptara la derrota. &os tro!anos creen que el caballo es una o"renda a los dioses ! lo meten en la ciudad. Por la noche, los griegos salen de la estructura de madera ! abren las puertas de la ciudad a los dem#s guerreros, que han vuelto a desembarcar. :ro!a es saqueada ! asolada por el luego, Pramo ! sus hi os asesinados ! ($cuba ! las tro!anas tomadas como esclavas. 0espu$s de que los barcos de Ddiseo ! sus seguidores se separasen de la "loA ta, arribaron a la ciudad de los cicones ! la saquearon. Dtra tempestad los desvi de su ruta ! los llev a un mundo de monstruos ! bru as5 en primer lugar, al pas de los lot"agos, donde los hombres de Ddiseo que comieron estas "lores perdieron la memoria ! se sumieron en tal letargo que sus compaeros tuvieron que llevarlos a los navos. &a siguiente aventura sucede en la isla habitada por los Cclopes, monstruos de un solo o o que viven en cuevas ! carecen de le!es ! de sistema social. Provisto de vino, Ddiseo e'plora la isla con varios hombres ! descubre en una cueva signos de pastoreo de ove as. 0eso!endo los conse os de su tripulacin, se queda all para ver al pastor, el cclope Poli"emo que cuando regresa con su rebao tapa la entrada de la cueva con una enorme roca. ,orprende a los griegos ! devora a dos de ellos crudos en la cena ! a otros tantos en el desa!uno. +adie puede escapar, porque 4nicamente el cclope es capaz de mover la rocaF pero a Ddiseo se le ocurre un plan, emborracha a Poli"emo, ! cuando $ste le pregunta cmo se llama contesta que 7+adie8. /ientras el cclope duerme ba o los e"ectos del vino, Ddiseo le ciega con una tea encendida ! cuando acuden otros cclopes al or sus gritos ! le preguntan por la causa de su dolor $l responde5 7Z+adie me est# haciendo dao[8 Convencidos de que todo marcha bien, se marchan, tras lo cual Ddiseo ata a cada uno de sus hombres ba o el vientre de una ove a ! $l se a"erra al de un carnero. % la maana siguiente, cuando el cclope ciego abre la cueva para que salgan los animales, los griegos hu!en. Ddiseo se burla de Poli"emo desde el barco ! este lo maldice5 Posidn, dios del mar ! padre de Poli"emo obliga a Ddiseo a recorrer los mares durante diez aos. %

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continuacin, los marineros se topan con Eolo, re! de los vientos, ! Ddiseo recibe un saco lleno de vientos que permiten navegar a los barcos hasta avistar Mtaca, pero el h$roe se duerme ! sus hombres abren el saco pensando que contiene un tesoro. &os vientos escapan ! desencadenan una tormenta que devuelve a los hombres a Eolo, ! desde all llegan al pas de los ;estrigones, gigantes canbales que destru!en todos los barcos de Ddiseo menos uno ! devoran a sus tripulantes. El siguiente episodio se desarrolla en la isla de la maga Circe. &a mitad de la tripulacin se apro'ima a su palacio, que se alza entre los bosques por los que deambulan lobos, osos ! leones como si se tratara de animales dom$sticos. Circe los invita a entrar, les da una bebida narctica, los trans"orma en cerdos ! los encierra en una pocilga. El 4nico hombre que se ha quedado "uera corre a contarle lo sucedido a Ddiseo, quien, con la a!uda de (ermes ! de una planta m#gica, se inmuniza a los hechizos de Circe ! la obliga a liberar a sus compaeros. :odos permanecen en la isla un ao entero, entre continuas "iestas, ! Circe aconse a a Ddiseo sobre el resto del via e. En primer lugar, debe ir a los in"iernos para consultar con :iresias sobre cmo regresar a Mtaca. El pro"eta le encamina hacia una tierra que no conoce el mar ! le dice que o"rezca un sacri"icio a Poseidn5 se re"iere a los in"iernos, ! durante su estancia all, Ddiseo ve a los grandes h$roes ! heronas del pasado ! a los grandes pecadores en pleno tormento. Entre otros, se encuentra con %quiles ! %!a', sus compaeros en la guerra de :ro!a. 0espu$s, el h$roe pasa "rente a la isla de las ,irenas, monstruos con cuerpo de ave ! cabeza de mu er cu!os cantos atraen irresistiblemente a los navegantes ! les llevan a la muerte. Ddiseo se libra del hechizo at#ndose al m#stil, como le aconse ara Circe, mientras que sus hombres contin4an remando con los odos tapados. ,ortean dos monstruos marinos, Escila ! Caribdis, ! arriban a lirinacria, la isla del ,ol. Circe les ha prevenido que no coman )acas del ,ol, pero, hambrientos, los hombres sacri"ican varias reses, cu!a carne contin4a mugiendo incluso entre las ascuas ! cu!a piel se mueve como si tuviera vida. En"urecido, el ,ol destru!e el barco ! a todos sus tripulantes, salvo a Ddiseo, que sobrevive al nau"ragio ! liega a la isla de Calipso, una nin"a que lo retiene como su cn!uge, en contra de la voluntad del h$roe, durante ocho aos, al cabo de los cuales Ddiseo queda libre gracias a la intervencin de %tenea. Constru!e una balsa ! desembarca en el pas de los "eacios, una tierra prodigiosa de m#gica "ertilidad en la que lo rodean de lu os. ,u re!, %lcnoo, le enva a Mtaca en un navo m#gico cargado de regalos. 1na vez en Mtaca, Ddiseo encuentra a su esposa, Pen$lope, asediada por los pretendientes ! a su hi o, :el$maco, amenazado por los rivales. Pen$lope siempre se ha negado a creer que su esposo ha!a muerto, pero !a no puede mantener a ra!a a los pretendientes con sus estratagemas. 0is"razado, el h$roe pone a prueba en primer lugar la lealtad de su "amilia ! de sus compatriotas. 0espu$s, con la a!uda de :el$maco ! de sus "ieles seguidores, da muerte a los pretendientes ! se re4ne con Pen$lope, tras veinte aos de ausencia. @inalmente, el pro"eta :iresias haba previsto que la muerte de Ddiseo vendra del mar, por lo cual, seg4n ciertas versiones, :el$gono, hi o del h$roe ! de Circe, va a Mtaca ! mata accidentalmente a su padre.

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Ddiseo ciega al cclope Poli"emo, Ln"ora de UT0 A U30 a. C.

Perseo. Perseo, en la mitologa griega, h$roe que acab con la gorgona /edusaF era hi o de 2eus, padre de los dioses, ! de 0#nae, hi a de %crisio, re! de %rgos. %dvertido de que sera asesinado por su nieto, %crisio encerr a madre e hi o en un co"re ! all los arro al mar. &a corriente los arrastr hasta la isla de ,$ri"os, isla del Egeo, donde "ueron rescatados ! all Perseo alcanz la madurez. Polidectes, re! de ,$ri"os, cu!o hermano, el pescador 0ictis, salv al h$roe ! a su madre, se enamor de 0#nae, pero ella lo rechaz. Entonces, el tirano invit a los nobles de ,$ri"os a una "iesta ! les e'igi a todos que le regalasen un caballo. En broma, Perseo di o que le resultara tan "#cil obtener la cabeza de una de las tres 3orgonas 6monstruos con cabellera de serpiente9 como un caballoF Polidectes, temiendo que Perseo pudiera inter"erir en sus planes, le tom la palabra ! envi al protector de 0#nae a aquella misin en apariencia irrealizable. %!udado por (ermes, mensa ero de los dioses, Perseo emprendi su camino en busca de las gra!as, tres vie as bru as que compartan un solo o o ! un solo diente. Perseo se los quit ! se neg a devolverlo mientras no le diesen instrucciones para alcanzar a las nin"as del norte. 0e las nin"as obtuvo sandalias aladas, una bolsa de cuero que guardaba todo lo que se pusiese en ella ! una capa que lo volva invisible. Equipado con una espada "abricada por (ermes, la cual no poda doblarse ni romperse nunca, ! un escudo que le dio la diosa %tenea, que lo protegera de ser convertido en piedra se dirigi hacia las 3orgonas. ,olo una de ellas, /edusa, era mortal, pero cuantos miraban directamente su cara se trans"ormaban en piedra en el acto. Perseo la vio re"le ada en un escudo 6seg4n una versin, %tenea gui su mano9, la decapit ! guard la cabeza en la bolsa. ;nvisible gracias a la capa, "ue capaz de escapar a la "uria de sus hermanas ! con la cabeza de la /edusa en la bolsa de cuero volvi volando con sus sandalias aladas a casa. %l pasar por Etiopa, rescat a la princesa %ndrmeda quien estaba encadenada a una roca ! haba sido sacri"icada a un monstruo por su padre, el re! Ce"eo de Etiopa quien, haba sido guiado por un or#culo, !a que Casiopea, su esposa, alardeaba de ser m#s hermosa que las +ereidas, cincuenta nin"as marinas hi as de +ereo, el )ie o del /ar, actitud que en"ureci a Poseidn, quien inund el reino de Ce"eo ! envi al monstruo marino que asol aquellas tierras. Cuando !aca sobre la

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roca, Perseo pas volando por all, se enamor de %ndrmeda ! se o"reci a matar al monstruo a cambio de casarse con ella, Ce"eo acept la o"erta !, entonces, Perseo se puso la capa de invisibilidad ! las sandalias aladas ! liquid al monstruo con su espada curva. &iber a %ndrmeda, la despos ! ella le dio un hi o, Perses quien hered el trono de Ce"eo. &uego, en ,$ri"os, liber a su madre de los acosos de Polidectes usando la cabeza de /edusa para convertir al re! ! a sus aclitos en piedra. :odos volvieron a 3recia, donde Perseo mat accidentalmente a su abuelo %crisio con un disco en unos uegos "4nebres en &arisa, con lo que se cumpli la pro"eca. El h$roe, que pas el resto de su vida rodeado de paz ! prosperidad, entreg la cabeza de la 3orgona a %tenea, que la llevaba sobre sus ropas para petri"icar, literalmente, a sus enemigos. ,eg4n una le!enda, Perseo "ue a %sia, donde su hi o Perses gobern a los persas, cu!o nombre proviene de $l. Teseo. :eseo es un h$roe claramente ateniense, pero sus primeros aos de vida siguen la pauta com4n5 nacimiento ;nslito, regreso a un hogar abandonado a edad temprana, hazaas con monstruos para demostrar su hombra ! posterior acceso al trono. El padre de :eseo era Egeo, re! de %tenas, si bien otras versiones atribu!en la paternidad del h$roe a Poseidn. Egeo no tena hi os ! "ue a 0el"os para consultar al or#culo, que le aconse que no 7abriera la boca del odre8 hasta que llegara a su casa pues sino un da morira de pena. Pero cuando regresaba a %tenas "ue a ver al re! de :rec$n, Piteo, que le emborrach ! le o"reci a su hi a Petra para que se acostara con ella. &a muchacha qued embarazada ! cuando Egeo parti de :rec$n le di o que si daba a luz un nio deba ir a %tenas en cuanto pudiese levantar una roca concreta, ba o la que Egeo haba de ado una espada ! un par de sandalias a modo de seales de reconocimiento, El nio era :eseo ! Etra le con"es su verdadero origen cuando era oven. :eseo recogi la espada ! las sandalias ! se dirigi a %tenas. En el camino puso a prueba su valor derrotando a una serie de monstruos ! bandidos. Cerca de Corinto, por e emplo, mat a ,inis, conocido como Pitiocamptes 67doblador de pinos89, que ataba a los via eros entre dos pinos doblados ! despu$s los soltaba, con lo que las vctimas se desgarraban. En /$gara se top con Escirn, que obligaba a los via eros a lavarse los pies ! mientras estaban arrodillados les empu aba al mar, donde los devoraba una enorme tortuga. :eseo lo arro por un acantilado. En Eleusis venci a Cercin, que obligaba a los via eros a luchar contra $l para darles muerte. Entre Eleusis ! %tenas mat a Procrustes, que adaptaba a todos los via eros a la misma cama5 cortaba a los que les quedaba demasiado corta ! estiraba a los que les quedaba demasiado larga. Por 4ltimo, :eseo lleg a la ciudad de su padre, donde trat de envenenarle la hechicera /edea, tentativa que qued abortada cuando Egeo reconoci la espada ! las sandalias ! acogi a su heredero. &a primera proeza de :eseo al servicio de su padre consisti en capturar un toro 6el mismo que tra era (eracles de Creta9, que sembraba el terror en el Ltica, por los alrededores de /aratn. %tenas se vea obligada a pagar el tributo de siete muchachos ! siete muchachas a /inos, re! de Creta, ! :eseo se o"reci voluntario para acompaar a las vctimas que habran de

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servir de alimento al /inotauro, monstruoso hbrido de hombre ! toro que /inos guardaba en el &aberinto, recinto subterr#neo construido por 0$dalo. Pero %riadna, hi a de /inos, se enamor de :eseo ! le dio un ovillo de hilo, con el que podra entrar en el &aberinto ! salir volviendo sobre sus pasos. 3uiado por los le anos mugidos del monstruo, :eseo recorri el oscuro laberinto tras los venes ! les dio alcance usto cuando la bestia estaba a punto de embestirlos. ,e bati con ella, la mat ! dirigi a los muchachos hacia la salida del recinto, donde esperaba %riadna. Partieron hacia 3recia, pero en el camino :eseo abandon a %riadna dormida en una pla!a de la isla de +a'os, bien porque la olvid o bien, como dice la versin m#s e'tendida, porque la traicion deliberadamente. ,in embargo, la historia de %riadna tiene "inal "eliz5 el dios 0ioniso, acompaado de todo su s$quito, encontr a la muchacha llorando en la pla!a ! se cas con ella con grandes "iestas a las que asistieron los dioses. /#s adelante la trans"orm en Corona, constelacin que sirve de gua a los navegantes. :eseo regres triun"al a %tenas, pero olvid las instrucciones de su padre, que le haba dicho que izara una bandera blanca si todo haba ido bien o negra si la misin haba "racasado. :eseo entr en el puerto de %tenas con la bandera negra ondeando, ! al verla, Egeo cre! que su hi o haba muerto. :ransido de dolor, se arro al mar, que desde entonces se llama Egeo, ! as se cumpli la pro"eca que hicieran al re! en 0el"os 6que morira de pena9, :eseo le sucedi en el trono. :ras regresar de Creta, :eseo luch unto a (eracles contra las %mazonas ! como botn recibi a una guerrera de este pueblo, %ntope, con quien tuvo a (iplito. /#s adelante, las %mazonas invadieron el Ltica, pero :eseo volvi a derrotarlas 6%ntope muri en la batalla9. &a siguiente campaa de :eseo comenz cuando asisti a la boda de Pirtoo, re! de los lapitas, en :racia. &os centauros atacaron a los invitados ! :eseo intervino en la batalla contra ellos, que tambi$n est# repreA sentada en el Partenn. 1no de los episodios m#s "amosos de los mitos sobre :eseo es la tragedia de @edra, su segunda esposa, que narra Eurpides en su c$lebre obra (iplito. :ras la muerte de su esposa, la amazona %ntope, :eseo se cas con @edra, una princesa cretense que, seg4n ciertas versiones, era hermana de %riadna. (iplito, "ruto de su primer matrimonio, !a era adulto, pero se negaba a mantener alg4n contacto con %"rodita, diosa de la se'ualidad, ! pre"era dedicar su tiempo a %rtemisa, cazando en las montaas. %"rodita se en"ad ante seme ante desprecio a su autoridad ! plane la cada de (iplito, haciendo que @edra se enamorase perdidamente de su hi astro. @edra trat de ocultar su pasin, pero su nodriza se lo cont a (iplito, que hu!, asqueado. @edra se suicid, pero de una carta en la que acusaba a (iplito de violacin. :eseo encontr la carta !, con permiso de su divino padre, Poseidn, lanz una maldicin sobre su hi o. Cuando (iplito via aba en su carro, un monstruo surgi del mar ! asust a los caballos, que lo arrastraron hasta que muri. &levaron el cad#ver de (iplito a su padre, que se enter de la inocencia de su hi o por mediacin de %rtemisa, ! con la bendicin del h$roe, la diosa estableci un culto en honor de (iplito.

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