La ciudad de los cielos

Or

Uno que es rpido para recordar a su pupilo / Ustedes que un rally le ayuda ms que al orisa. La que lleva uno a la tierra se niega a olvidar / El Or de las personas pobres es indeseable / Del Or de los ricos todo hombre se antoja

Ifa dice que para que la vida comience hay una secuencia de acontecimientos que Oldmar ha puesto en marcha. El comienzo de la vida humana se realiza en dos fases: el reino subliminal en el cielo y el reino consciente

cuando

el

nio

nace

en

la

tierra.

Segn los versos de If, la creacin del hombre comienza con Oldmar. If habla sobre los hechos y mtodos para la instauracin del mundo, donde l cre a los primeros seres, incluyendo las deidades primigenias, algunas de las cuales fueron enviadas a la tierra.

Esto le gan los ttulos de Ondaaaye y Ondaaorun, Creador del Cielo y la Tierra.

Oldmar le dio vida a Obtl para el oficio de moldear a los seres humanos y as compensarlo por la prdida de liderazgo ante Odduw en la Tierra. Al parecer, Obtl efecta el componente ms simple de la composicin espiritual, an as, tiene que pasar de nuevo a Oldmar para que l le d vida.

Segn el Od Ejiogbe, una parte infinitesimal de Oldmar se pasa al cuerpo moldeado para darle m, alma. Esta alma es consciente espiritualmente, como aclara Ogund Meji. If

dice que Obtl intent en varias ocasiones ver cmo Oldmar le daba aliento a sus obras, pero se qued dormido.

El mercado de d es la casa de jl, el moldeador de Or, es uno de los asistentes de Obtl. Mientras que Obtl moldeaba todo el cuerpo, incluyendo la cabeza en la etapa de m, jl moldeaba slo el Or. La eleccin de Or es crtica, con muchos otros factores que vienen pisndole los talones al ser humano,

tiene que saber cmo es el procedimiento para elegir un Or.

El Mercado de Ojgbrmekn es tambin llamado byn, es donde Or (en cuyo interior se encuentra m) elige a w, el carcter. El trmino w en el campo espiritual no puede tener el mismo significado que en el campo fsico. En el campo espiritual, Ogb Alr (Ogb t) habla de p w, el mal carcter. w puede significar las cosas que Or elegira

para l disfrutar de la vida. Estas incluyen el comportamiento, las virtudes, y la identidad del ser.

De acuerdo con Ogbe Alara y por muchos otros Od de If, todas las cosas que los humanos muestran como las ganancias de la vida (riqueza, esposa, hijos y casas) son las que If trajo, mientras que es el Or que uno elige, quien otorga la capacidad de escoger un buen carcter.

If dice que todo esto es presidido por el mismo Obtl, que comenz la construccin a partir de cero. l es quien puso Ase como un sello a todo el contenido de la voluntad de lo que se mueve, mientras If lleva registro de todo.

Con la capacidad incomparable de Dios para traer vaco a la vida, vida a ms vida y la vida a su fin, esotrica y cientficamente, Oldmar debe haber hecho primeramente, el ms simple

componente de la vida (delegando a Obtl) y activndolo con reacciones complejas que no podemos conocer. El m, albergado por Or, la cabeza, no est limitada por tiempo, energa ni espacio, por lo que podra viajar entre los muchos extremos sin perder tiempo. Es este mismo espritu es el que regresa al Cielo cuando el hombre muere.

If celebra la institucin de Or y la tiene en alta estima. Aconseja a todos en la tierra yorb a

hacer lo mismo ya que es la nica entidad que puede funcionar para la rentabilidad de su dueo, ms que cualquier Orisa. Un verso de If en Ogund Meji lo resume:

El Or es el que est ah en todo momento en la vida del hombre, si es pobre o rico, alto o bajo. Este verso y muchos otros expresan: Ori la b bo a b fOrisa sile, Or es al que debemos ofrecer sacrificio en lugar de Orisa.

Tambin debemos apreciar el hecho de que los Orisas tienen sus propios Or. Si los Or de los Orisa no trabajaran para ellos, nadie los conocera. Si el Or de rnml no trabaja para l, nadie lo recordar. En trminos claros, Or es un Orisa, es el propio ser pero no puede dejar a sus Orisas en casa y viajar a un lugar lejano.

Contrariamente a la opinin popular, p y Ayanm (los dos constituyentes principales del destino humano) pueden no significar lo mismo

si el sentido lineal de estas dos palabras se acercan.

pn puede decirse que son aquellas cosas que el viajero eligi como su intencin (incluyendo lo que desea) en el mercado de Ojgbrmekn, basado en la experiencia de los que regresaron de la tierra, la adivinacin If, y algunos otros factores complejos. Esta persona, como escogi su Or e Iwa, puede ser presa de los ataques de energas negativas en rn, no obstante el hecho de que regrese a la tierra depende

enteramente del acuerdo de hacer sacrificio cuando sea marcado.

Desde que el hombre est espiritualmente consciente, elige su Or e Iwa, y su sustento se puede decir que se basa ms en la intuicin que en la suerte.

Por otra parte, Ayanm, puede decirse que son las cosas que Oldmar elige para algunas personas en el cielo antes de ir a la tierra.

Aunque estas personas eligieron su destino para llevar a cabo funciones especficas en la tierra. Las responsabilidades concretas que les iban a dar en la mundo son parte del plan de Oldmar. En otras palabras, la razn de su creacin es para llevar a cabo funciones especficas contenidas en la palabra de Dios (If), su Or y su propio destino. If, la palabra de Oldmar, est al abrigo de los ataques de las brujas en rn.

Sin embargo, en la tierra la gente se ha negado a estar contenta con lo que eligi y con su decisin para enmendar las fallas mediante la consulta a un Babalawo. Algunos toman los acontecimientos en sus manos: al tener celos por el xito ajeno. La lgica y las palabras de If muestran que no todos en la tierra pueden ser ricos. De lo contrario, el dinero perdera su valor social.

Oldmar no desea que nadie sea asesino, no quiere que nadie sea ladrn, ni tampoco ansa

que la Tierra se llene de gente insensible. Teniendo en cuenta el entorno en el que nos encontramos, decidimos a hacer las cosas para satisfacer nuestras necesidades inmediatas.

Primeramente, eligiendo el destino por s mismo, el hombre es libre en la ciudad de los cielos. Si alguien viene a la tierra, escoge lo que l piensa que es mejor para l, dependiendo de muchos factores. Su entrada a la ciudad en la Tierra es por voluntad propia, y su conducta

justifica su falta de xito en el mundo, todo est bajo su propia competencia. En otras palabras, la persona es el arquitecto de su propia fortuna o desgracia.