IFA

IBORU IBOYA IBOCHECHE

SIGNO DE IFA: OGBE DI
NOMBRE DE IFA:
REZO DEL SIGNO: OGBE DI KAKA,
OGBE DI LELE,
DEDELA BORU,
DEDELA BOYE,
DEDELA BORU.

QUE ES IFA?

El vocablo Ifá, se refiere al cuerpo Yoruba de conocimiento ritual y

filosófico, así como al sistema adivinatorio. Por lo que, también. Es
uno de los nombres con que se elogia al orisha de la sabiduría y la
adivinación

QUIEN ES ORUNMILA?

Orunmila (Ọ̀rúnmìlà u Ọrúnla en yoruba), conocido también como

"Orula (en el sincretismo de la santería)", es la divinidad de la
adivinación y sabiduría. ... Orunmila conoce, por ende, el destino de
todas las cosas y seres vivientes, cómo se originaron, cómo están, y
cómo terminarán.

QUE ES BABALAWO?

Babalawo o Babalao, Awo o Babalao es el título Yoruba que denota

a los Sacerdotes de Orunmila u Orula. El Orisha de la sabiduría que
opera a través del sistema adivinatorio de Ifá. Orunmila es
conocedor del pasado, el presente y el futuro.

PATAKI DE OGBE DI

En los tiempos primitivos Orunmila tenía un secretario que

Lo despertaba cada mañana. Era ogbe sa y su misión era
Recibir el obi del oráculo, pero fue tanto su saber, que se
Convenció y ya no llamaba a Orunmila sino que lo tocaba para
Despertarlo.
Un día yeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de
Orunmila, vio como ogbe sa lo tocaba en vez de llamarlo y
Como Orunmila se despertaba sintiéndose mal. Ella pensó:
Tengo que buscar a otro secretario, pues ogbe sa ya no sirve
Para este trabajo.
Un día llegaron de visita oshun y oggun para mirarse con Ifá
Y yeyematero que era amiga íntima de oshun, le dijo: mi
 Hermana, ogbe sa ya no sirve para despertar a Orunmila. Y
Le contó a oshun lo que pasaba. Oshun le dijo: en mi tierra
Iyesa hay un Awo muy serio y sabio que se llama ogbe di, te
Lo voy a mandar para que veas si te sirve.
Cuando oshun llego de regreso a su tierra Iyesa, llamo a
Ogbe di y le dijo: para que te hagan grande te voy a mandar
A la tierra ife y allí tu misión será llamar todos los días
A Orunmila a las seis de la mañana para despertarlo.
Ella le enseño el rezo para despertar a Orunmila y después
Le dijo: cuando tu llegues ya yo estaré en la puerta con
Oggun para que tus palabras sean verdaderas.
Por la mañana a las seis, llego ogbe di a casa de Orunmila.
Yeyematero lo recibió y le dijo: usted es el que manda oshun
Para despertar a Orunmila? Él le contesto que sí.
Yeyematero observándolo atentamente le dijo: pues despiértalo.
Ogbe di se arrodillo delante de Orunmila y sin tocarlo, le
Hizo el rezo que oshun le había enseñado. Orunmila se despertó
tranquilo y en ese momento oshun y oggun tocaban la
Puerta, y Orunmila le contesto: iboru, iboya, ibosheshe.
Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondió:
Es Awo ogbe di de la tierra Iyesa y desde hoy reemplazara a
Ogbe sa de la tarea de despertarte y será el dueño del
Saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y es el encargado
De despertar a Orunmila con su rezo por la mañana.
Awo ogbe di en premio del saber obtenido y del favor que
Oshun le había hecho, le dio un akuko a oggun y a oshun adié
Meyi apari en el rio.

Y con esto se reafirmó su poder y su grandeza no solo en la

Tierra Iyesa sino en todas las tierras yoruba.

2.- LA MALDICION DE OZAIN (OSAYIN).

Rezo: ogbe di ozain ledo ibo igbe Awo ogbe di kaka kuku
Digaga yayemugaga eya awo iya igagaon ikuya ele
Adawo ogbe di kaka ogbe di lele obori ataye iya
Gobamiaborotiti adifafun elutensha mila uoma aban
Shorutan unko waranla lodafun oshun lodafun iya
Adifafun orunmila.

Ebbo: akuko, aikordie, abeboadie, osiadie, shashara, eya

Tutu, eyele meyi, inso de alotonshe, granos de cafe,
Gbogbo ewefa, corteza de cedro, de palma, gbogbo
Tenuyen, atitan de la entrada y salida del pueblo,
Eku, eya, epo, awado, oti, itana, atare yeyé, opolopo
 Owo.

Patakin:
Había dos awos, uno vivía en el vivía y se llamaba
Digaga yayao awo y el otro vivía en el poniente y se llamaba
Mugaga eye awo. Ninguno de los dos se conocían y sus vidas
Eran completamente aisladas. Como Vivian a una gran distan-
Cía. uno del otro, en dos regiones completamente opuestas los
Separaban una gran distancia y en el centro de esta distan-
Cía. existía un monte el cual marcaba el centro de estas dos
Regiones; en ese monte vivía ozain y sus secretos.
Un día el awo del nacimiento digaga yayao awo el cual vivía
Con oshun haciéndose osode se vio ogbe di, el cual le decía
Iré ariku oyale lese orunmila, shesi ko, en cuanto orunmila
Le marco Ebbo misi, pero el Ebbo misi con peregun. La mujer
De este awo era hija de oshun y era la que le recogía
Los eweses para algunas cosas y por ello le mando para que
Le buscara los eweses para el Ebbo misi.
El que vivía en el poniente Mugaga eya awo se miró ese mismo
Día y se vio también ogbe di con iré ariku oyale lese oran-
Mila shesi ko, en cuanto a orunmila le marco Ebbo misi, pero
El Ebbo misi con peregun y ewe dun dun. Como vivía solo tuvo
Que salir a buscar esas yerbas para su baño.
 El awo del poniente salió a buscar hierbas hacia el monte y
La apetervi del awo del naciente también se dirigió hacia el
Mismo monte para ella buscar esas hierbas para su marido.
En el monte vivía ozain con sus secretos y todas sus hierbas, palos
y raíces. El awo del poniente tenía un vicio
Desmedido en cuanto al cafe, pero él no conocía su mata ni
Su proceso.
Ozain estaba acostado debajo de una mata de cedro, que
Quedaba frente a una mata de cafe.

Oshun llego al monte antes que el awo del poniente, ambos se

Dirigieron al centro del bosque, pero oshun llego primero y
Cuál fue su sorpresa al ver esa mata que le llamaba tanto la
Atención por sus frutos redondos y rojos. Ella se acercó a
La mata sin ver a ozain que estaba sentado debajo de la mata
De cedro. Ella le dijo en alta voz. Voy a coger estas bolas
Verdes para cuando llegue a mi casa ponerlas a madurar para
Ver si se pueden comer. Ozain al oír esto salió de abajo de
La mata de cedro y le dijo: oshun esta mata es mía y sus
Frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues cuando están
Maduros hay que tostarlos y después tomarlos, pero con
Medidas, en pocas cantidades pues es un estimulante, pero en
Exceso puede ser muy toxico.
El awo del poniente había llegado al monte un momento des-
Pues de oshun, pero al ver a ozain se escondió detrás de una
Mata de palma que había cerca para oír la conversación. Al
Terminar la misma, ozain le dijo a oshun: ve a recoger tus
Hierbas y vete a casa. Al irse oshun, el awo salió de su
Escondite y fue a la mata de cafe muy contento ya que había
Descubierto el secreto que mantendría su vicio.
Al verlo ozain le dijo: estabas oyendo mi conversación con
Oshun sobre la mata de cafe, por eso ahora lo único que te
Salva es prometerme no tomar más cafe porque si no te mato.
El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara. Pero
Mugaga eya awo no se había dado cuenta que una gata que el
Tenía en su casa, la cual se llamaba olotenshe, lo había
Seguido y cuando este fue a responder a ozain, se transformo
En espíritu de iya tobi la cual le dijo: "siempre he estado
En tu casa cuidándote y en lo que ozain dice tiene razón,
Tienes que prometerle en serio que más nunca vas a tomar
Cafe".

El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara y este

Le dijo: mira te doy este otro secreto para que vivas y le
Enseño la mata de pimienta guinea (igi atayeye). Y le dijo:
 Su fruto siempre lo cogerás para que te des obori y así
Nunca te faltara para vivir y a tu madre tienes que
Atenderla, pues su sombra siempre estará en tu casa en forma
De olotenshe y así vivirás bien. To iban eshu.

Nota: por eso el dueño de este signo de Ifá no toma cafe,

Porque este lo mata lentamente, sin darse cuenta.
Nació el secreto de ateyeye, la pimienta de guinea,
Para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre
Enfermo o sin fuerzas. Se ruega la leri con 16 atare
Yeyé (pimienta de guinea) para Re fortificarse y
Mantener la salud.
Ozain perdono a oshun porque ella cada vez que recogía
Las hierbas le llevaban su derecho.