TERMINOS ESPIRITUALES

(actualizacin 26/2/2011)
En este fichero puedes encontrar el resumen de las presentaciones ms
interesante que aparecen en esta web !ambi"n coloco los mensa#es ms bonitos de
los blo$s % $rupos que si$o (al final del documento tienes las fuentes de
informacin)
&'()*E
ABRAZOS.........................................................................................................................4
ACCIN............................................................................................................................8
ACEPTACIN..................................................................................................................8
ACTITUD........................................................................................................................13
ACTUALIDAD...............................................................................................................14
ADIOS.............................................................................................................................17
AFERRAMIENTO..........................................................................................................18
AGRADECIMIENTO.....................................................................................................19
ALMA.............................................................................................................................26
AMOR.............................................................................................................................27
AMISTAD ......................................................................................................................56
APARIENCIA.................................................................................................................57
APEGO ...........................................................................................................................58
APRENDER....................................................................................................................60
AUTNTICO..................................................................................................................63
A!ARICIA......................................................................................................................63
A!ATARES ...................................................................................................................65
AZAR..............................................................................................................................65
BAILAR..........................................................................................................................69
BIEN................................................................................................................................71
BUDISMO.......................................................................................................................71
2.012. CALENDARIO MA"A.......................................................................................72
CAMBIOS.......................................................................................................................78
CIENCIA.........................................................................................................................81
COMPASIN..................................................................................................................85
COMPLICACIONES......................................................................................................87
COMUNICACIN..........................................................................................................87
CANALIZACIONES......................................................................................................87
CONFIANZA..................................................................................................................89
CONSE#OS SOBRE PRINCIPIOS DE LA !IDA.........................................................90
CONOCERSE.................................................................................................................98
CONSCIENCIA..............................................................................................................99
10 $%&'& $%(% )*% +,-% .'*&.,/*0/.................................................................................103
CONSE#OS...................................................................................................................106
CONTEMPLAR............................................................................................................108
1
CONTROL....................................................................................................................108
CRECIMIENTO ESPIRITUAL....................................................................................110
CRISIS...........................................................................................................................115
CUENTOS.....................................................................................................................117
C1A2RAS....................................................................................................................129
DAR " RECIBIR..........................................................................................................132
DESPERTAR................................................................................................................134
DESTINO......................................................................................................................138
DIOS..............................................................................................................................140
DESAPEGO..................................................................................................................145
DUALISMO..................................................................................................................147
EGO...............................................................................................................................147
EMOCIONES................................................................................................................153
ENERG3A......................................................................................................................158
ENFERMEDADES.......................................................................................................160
EN!IDIA.......................................................................................................................164
ERA DE ACUARIO......................................................................................................165
ESCUC1AR..................................................................................................................166
ESPIRITUALIDAD......................................................................................................166
ESTRS.........................................................................................................................175
FAMILIA.......................................................................................................................175
FE...................................................................................................................................177
FELICIDAD..................................................................................................................178
F3SICA 1IPERDIMENSIONAL..................................................................................183
FRACASOS...................................................................................................................193
FRASES CLEBRES....................................................................................................193
GEOBIOLOG3A............................................................................................................207
GRATITUD...................................................................................................................209
......................................................................................................................................211
GOZO............................................................................................................................211
1UMANIDAD..............................................................................................................212
1UMILDAD.................................................................................................................213
ILUMINACIN O BUDEIDAD..................................................................................213
IMPERMANENCIA.....................................................................................................216
INCONSCIENCIA........................................................................................................217
INDI!IDUALIDAD.....................................................................................................217
INICIACIN.................................................................................................................218
INMORTALIDAD........................................................................................................218
ISLAM RADICAL........................................................................................................220
#UZGAR........................................................................................................................221
2ARMA........................................................................................................................221
LE"ES...........................................................................................................................222
LIBERTAD...................................................................................................................222
LIBRE ALBEDR3O......................................................................................................225
MAESTRO....................................................................................................................225
MEDITACIN..............................................................................................................226
MENTE.........................................................................................................................227
E.45%(0 T'66/.................................................................................................................230
MIEDOS........................................................................................................................236
2
C)%*-' /6 6'.' /&0)-,% /6 C%7,*'8................................................................................237
MUERTE.......................................................................................................................240
MU#ER..........................................................................................................................257
NEGATI!IDAD...........................................................................................................259
NOTICIAS.....................................................................................................................259
NUTRICIN.................................................................................................................260
ORACIONES................................................................................................................261
PALABRAS..................................................................................................................262
PARADO#AS................................................................................................................263
PASADO.......................................................................................................................265
PAZ INTERIOR............................................................................................................270
PENSAMIENTOS.........................................................................................................273
PERDN.......................................................................................................................293
PERFECCIN...............................................................................................................294
PERROS........................................................................................................................294
PERSONAS...................................................................................................................294
POES3A ESPIRITUAL.................................................................................................295
PREOCUPACIONES....................................................................................................296
PRESENTE...................................................................................................................297
PRINCIPIOS.................................................................................................................303
PROBLEMAS...............................................................................................................305
PSICOLOG3A...............................................................................................................307
9UIETUD.....................................................................................................................311
9UINTA DIMENSIN................................................................................................311
RADINICA.................................................................................................................316
RENCOR.......................................................................................................................318
RELACIONES 3NTIMAS.............................................................................................319
RELA#ACIN...............................................................................................................321
RELIGIN....................................................................................................................323
SABIOS.........................................................................................................................324
SANTOS........................................................................................................................325
SENTIR.........................................................................................................................325
SE:ALES......................................................................................................................327
SE:OR..........................................................................................................................329
SILENCIO.....................................................................................................................330
SIMPLE........................................................................................................................338
SOLEDAD.....................................................................................................................338
SUBESTIMAR..............................................................................................................340
SUE:OS........................................................................................................................340
SUFRIMIENTO............................................................................................................344
TANTRA.......................................................................................................................346
TAI C1I.........................................................................................................................348
TAO...............................................................................................................................349
TIEMPO........................................................................................................................350
TIERRA.........................................................................................................................353
TIMO.............................................................................................................................353
TONTERIA...................................................................................................................357
TRABA#O.....................................................................................................................357
3
TU SER8 TU NATURALEZA......................................................................................361
!ERDAD.......................................................................................................................365
!IDA.............................................................................................................................369
M%/&0(' O7(%%7 M,45%;6 A<+%*5'+............................................................................387
!IOLENCIA.................................................................................................................416
"O.................................................................................................................................416
"OGA............................................................................................................................418
"OGUI..........................................................................................................................419
M=-,.'& &'($(/*-,-'& $'( 6%& .'*-,.,'*/& -/ +,-% -/ )* >'?), -/ 83 %@'&.................419
ZEN...............................................................................................................................420
ENTRE!ISTAS " BIOGRAF3AS...............................................................................421
CC1RA T5/ P&>.5'BP5%(7%./)0,.%6 I*-)&0(> C,05 S5%*/ E66,&'* ...............................479
M%4,*? % 2,66,*?A T5/ P5%(7%./)0,.%6 I*-)&0(> P0 1B3 ................................................479
M%4,*? % 2,66,*?A T5/ P5%(7%./)0,.%6 I*-)&0(> P0 2B3.................................................479
M%4,*? % 2,66,*?A T5/ P5%(7%./)0,.%6 I*-)&0(> P0 3B3 ................................................479
POES3A.........................................................................................................................492
FUENTES DE INFORMACIN..................................................................................510
ABRAZOS
L% +,&,D* -/ 6% .,/*.,%. E6 $'-/( 0/(%$=)0,.' -/6 %E(%F' > /6 .'*0%.0' /&0G &,/*-' 'EH/0' -/ /&0)-,' -/
$(/&0,?,'&%& )*,+/(&,-%-/& /* 6'& I60,7'& 0,/7$'&. C'7' &, -/ +/(-%- /7$/FG(%7'& % /&0%( -/ +)/60% -/ 6%
.,/*.,% -,&'.,%-% -/ 6'& +%6'(/& /&/*.,%6/&8 -/ 6% 0/.*'6'?J% -,&0%*0/ > 6% 7/-,.%.,D* % ?(%* /&.%6%8 .,/*.,%
> .'*&.,/*.,%8 7%0/(,% > /&$J(,0) .'7,/*F%* % -%(&/ 6% 7%*'. P%(% K)/ /&0/ $('./&' .'*0,*I/8 $%(% K)/ &)&
E/*/L,.,'& (/+'6).,'*/* *)/&0(% .)60)(% -/E/7'& /&0%( ,*L'(7%-'& > %.0)%( /* .'*&/.)/*.,%.
El Instituto de Investigacin sobre el contacto de la Escuela
Universitaria de Medicina de Miami ha llevado a cabo ms de 100
estudios sobre los efectos del contacto en la recuperacin de la
salud. as cifras de los estudios alientan a considerar el abra!o" las
caricias # el contacto como una medicina imperial. as cifras hablan
de un me$or # ms rpido crecimiento en beb%s prematuros" aumento de
la analgesia en pacientes con dolor" me$or&a de los niveles de glucosa
en ni'os con diabetes" me$or&a del sistema inmune en pacientes con
cncer" entre otros efectos constatados.
El abra!o # el contacto son formas esenciales de ofrecer soporte
afectivo" es precisamente el soporte afectivo el indicador esencial en
estudios masivos sobre epidemiolog&a para e(plicar la buena salud )mu#
por encima de la dieta # de los hbitos deportivos*. En relacin al
soporte afectivo el +r. +avid ,piegel" de la Universidad de ,tanford
fue pionero en observar la correlacin entre ma#or longevidad # apo#o
terap%utico grupal en mu$eres con cncer metasttico de mama. El
estudio estaba destinado a demostrar -ue e(presar sentimientos"
sentirse acompa'ado" tener contacto afectivo me$oraba la calidad de
vida # disminu&a el dolor. o -ue el estudio sin embargo demostr"
para asombro del propio ,piegel" no fue slo -ue el dolor se redu$o en
un .0/ sino -ue las pacientes vivieron el doble )las mu$eres del grupo
de control viv&an un promedio de 10.1 meses" en tanto -ue las del
grupo -ue recib&a terapia de apo#o viv&an 23.3 meses*.
Uno de mis favoritos es un e(perimento -ue no pretend&a demostrar nada
en relacin al contacto" se trata de un estudio publicado en
4ientifican 5merica destinado a evaluar los efectos del colesterol en
4
la arteriosclerosis. ,e administra a un grupo de cone$os una dieta mu#
rica en colesterol" se les sacrifica # se anali!an las arterias.
6arte de ellos presentaba lo -ue era de esperar7 elevad&simos signos
de deterioro arterial" es decir estaban gravemente enfermos. 8tro
grupo de ellos 9pese a haber comido la misma dieta" durante el mismo
per&odo de tiempo9 go!aba de perfecta salud. os investigadores no
comprenden. ,e observa -ue son los cone$os de las $aulas superiores
los -ue enferman de arteriosclerosis # son los de las $aulas
inferiores los -ue no. uego de esto" se resuelve el misterio. El
factor inductor de la diferencia entre los dos grupos de cone$os es
una investigadora pe-ue'ita" mu# amorosa7 ella por su estatura no
alcan!a a los cone$os de arriba # por tanto slo terminan recibiendo
sus caricias # sus mimos los -ue estn situados en las $aulas de
aba$o. :ue la distribucin espacial de las $aulas lo -ue sin
intencin" gener dos grupos. :ueron los $uegos # las caricias lo ms
revelador en un estudio -ue en principio slo pretend&a relacionar
arteriosclerosis con dieta.
Dime como abrazas
5bra!amos; <5 -uienes abra!amos; <4on -ue frecuencia abra!amos; <4mo
abra!amos; Estas preguntas importan # tener el valor de formularlas"
cada -uien en el altar de su silencio" aguardando con total honestidad
las respuestas" es el camino para evolucionar. Muchas veces se define
la meditacin como esa prctica matutina hecha con tal o cual
procedimiento seg=n la escuela" eso en realidad es slo un
entrenamiento para la verdadera meditacin -ue consiste en el arte de
estar atento en todo momento. 8bservar" observarse" ver # comprender
las se'ales -ue la vida nos env&a a trav%s del dise'o =nico de
nuestras relaciones" es el camino para ascender a un nuevo nivel de
consciencia.
,i para creer ha# -ue observar # para generar un correcto campo de
observacin ha# -ue formular las preguntas correctas refle(ionemos en
la -ue la -ue ms importa" la del como. >espondiendo a <como
abra!amos; respondemos a todo? podr&amos casi decir dime como abra!as
# te dir% -uien eres.
Uno abraza a otros como abraza la vida. Uno abraza la vida como se
abraza.
@a# infinidad de formas de abra!ar -ue podr&amos agrupar en tres
categor&as bsicas7
Abrazo fsico A ,er&a a-uel en -ue la consciencia" el %nfasis" est en
el cuerpo. ,uelen ser cortos" fuertes # muchas veces son fr&os #a -ue
no se ponen en $uego partes ms profundas del ser. a respiracin es
superficial.
Abrazo emocional A Es como su nombre indica altamente emotivo" puede
estar cargado de una serie de emociones -ue nos causan dolor como
triste!a" angustia de separacin o incluso de miedo. 4on frecuencia
comien!a con dificultades para respirar # sollo!os" -ue suelen
desembocar en un liberador llanto hondo. En otros casos es el abra!o
con el -ue compartimos una alegr&a" una buena noticiaB suele ser
dinmico # ms corto -ue el anterior.
Abrazo del alma A El alma tiene dos cordones por los -ue est
conectada siempre a la triple personalidad" el hilo de vida -ue se
ancla en el cora!n )CD centro* # el hilo de consciencia -ue se ancla
5
en el s%ptimo centro )cabe!a*. 5mbos se emplean durante el abra!o -ue
involucra la consciencia meditativa o superior. 5bra!ar desde el alma
no es una t%cnica es un modo de ser # de vivir" sin embargo ha# A como
en las prcticas meditativas A ciertas pautas -ue pueden a#udarnos a
enfocar la consciencia # la energ&a. o fundamental insistimos" es la
intencin" # la me$or intencin es siempre la ms pura" la ms amorosa
# la ms desapegada" con la intencin correcta basta. ,i deseamos no
obstante profundi!ar en el conocimiento de los canales -ue la energ&a
sigue en el seno de nuestro cuerpo podemos acompa'ar el abra!o de una
visuali!acin -ue modula la energ&a. 5s& antes del abra!o es deseable
visuali!ar el tringulo 5lma 9 ED 9 CD" hacemos circular la energ&a #
luego permanecemos con la consciencia en el cora!n sintiendo su
emisin" su pa!" su fuego envolvente. )a energ&a circula por un
tringulo -ue une los tres lotos de 1F p%talos7 el del alma -ue
podemos visuali!ar a unos 30 A E0 cm sobre la cabe!a" el del ED en un
e$e vertical $usto sobre la cabe!a # el del CD -ue veremos ms aba$o #
ms atrs" concretamente entre los homplatos*. 4omo suele ocurrir con
toda prctica nueva" la visuali!acin podr&a ser un estorbo al
comien!o" pero ser sin duda un potenciador una ve! incorporada.
4on o sin visuali!acin" con o sin conocimiento de -ue centros estn
implicados )# cmo # por-u%*" lo esencial es -ue una ve! -ue estamos
centrados" -ue nuestra respiracin es profunda # pausada" )# -ue est
centrada en el cora!n* estamos prontos para abra!ar. Es mu# bueno
procurar un buen acoplamiento en el momento del encuentro -ue nos
permita tener el peso del cuerpo bien repartido entre las dos piernas
de tal forma -ue nuestra consciencia no est% en sostener el
e-uilibrio" sino en fluir" dar" celebrar el instante =nico. 4erramos
los o$os # con m(ima reverencia acogemos al otro como si le
recibi%ramos en nuestro templo" ingresando a la ve! en su templo.
5bra!amos con la fuer!a $usta" como si sostuvi%ramos en la mano a un
p$aro" ni tan flo$o -ue se nos vuele" ni tan apretado -ue se lastime.
,omos conscientes de -ue el 6adre est en nosotros # su fuer!a" el
masculino en nosotros" se emite a trav%s de la mano derecha. ,omos
igualmente conscientes de la Madre en nosotros" de -ue su ternura" su
aceptacin" se trasmite a trav%s de la mano i!-uierda.
,omos conscientes de la energ&a -ue recibimos a trav%s de la
respiracin" sentimos su gratuidad" sentimos -ue es un regalo -ue ha
estado all& siempre para nosotros # descubrimos -ue podemos vivirla #
enri-uecerla con nuestro colorido de una forma =nica en cada abra!o.
Go es posible ba'arse dos veces en el mismo r&o dice el aforismo"
tampoco es posible volver a vivir el mismo abra!o.
En la -uietud de sentir nuestra respiracin # con devocin por la vida
del otro simplemente de$amos el amor fluir. ,entimos -ue completamos
al otro" -ue somos $usto lo -ue en ese momento necesita" sentimos -ue
el otro nos completa" por lo -ue nos da" por lo -ue nos permite dar"
por ser el -ue es. 6ermanecemos en ese sentir # gradualmente los dos
campos de energ&a se armoni!an hasta -ue" en algunas ocasiones" #a no
ha# dos -ue respiran sino una =nica respiracin -ue acontece entre
ambos. Ha no ha# dos campos de energ&a sino una sola nube de pa!" #a
no ha# tiempo" ni sonidos" sino una profunda -uietud -ue ba'a cada una
de nuestras c%lulas con la vibracin del alma.
Abrazarnos
+ec&amos -ue la del cmo era la pregunta -ue responde a todas las
preguntas. ,i abra!amos bien abra!amos mucho" por descontado. ,i
abra!amos bien abra!amos a muchos" eso es bien seguro. ,i abra!amos
6
bien estamos disponibles casi siempre" eso es seguro. 5s& -ui!s la
siguiente pregunta ser&a <cmo vivir para abra!ar bien;
Uno abraza a otros como abraza la vida. Uno abraza la vida como se
abraza.
<Ie abra!as; <Ie aprecias" te conoces; ,i no nos conocemos no
conocemos nuestras necesidades reales" no cuidamos de nosotros" no nos
nutrimos. ,i desconocemos nuestras necesidades reales empleamos
nuestro tiempo # nuestra energ&a" procurando satisfacer necesidades
falsas" necesidades -ue parten del no ser" -ue tienen -ue ver con
programaciones" deseos de otros" reclamos surgidos desde la cora!a del
carcter. 5s& nos ale$amos del cora!n" de la autenticidad" de la
unicidad" de la reali!acin.
,i no nos abra!amos # abra!amos la vida es por-ue no hubo alguien en
nuestro origen -ue nos abra!ara desde el alma" con frecuencia" con
amor. H est bien" si lo admitimos" si lo tomamos como punto de
partida" est bien. Go es necesario renunciar" no es inteligente
seguir hu#endo" no es constructivo negar las carencias. El primer
movimiento para recibir a#uda real es creer -ue otra vida es posible"
-ue otro mundo es posible. El segundo movimiento es elegirlo" vencer
las falsas creencias de no merecerlo" abrirse.
5bra!ar es estar abierto. 5bra!ar es de$arse abra!ar # de$arse
abrasar. Es vincularse desde dentro # de$arse conmover. Es de$arse
tocar" no con la piel sino con el cora!n # los sue'os" no en la piel
sino en el cora!n # el alma.
,i te de$as tocar por el alma" el alma est en ti" su fuego nutre tu
cora!n # canta a cada una de tus c%lulas. Iu calor enciende a
a-uellos -ue miras" -ue tocas" -ue abra!as. Iu e$emplo inspira. Iu
compa'&a nutre. Iu presencia acompa'a. Iu sonrisa ilumina. Iu alegr&a
contagia.
,i te abra!as" si te -uieres" si te reconoces" abra!as lo -ue te
conviene" lo -ue te constru#e. 5bra!ar la verdad nos libera. 5bra!ar
la responsabilidad nos madura. 5bra!ar el esfuer!o nos lleva a la
fortale!a # la eficacia. 5bra!ar la sinceridad" la empat&a # la
apertura nos lleva a la amistad. 5bra!ar la inofensividad" la
responsabilidad" la reciprocidad # la entrega lleva al amor. 5bra!ar
el amor nos protege del falso amor" ese -ue siendo dependencia" apego"
ideali!acin nos niega" nos debilita # nos empobrece. 5bra!ar el amor
es abra!ar a un tiempo la valent&a # la bondad #a -ue el amor no teme"
el amor salvaguarda lo $usto" lo noble" lo bueno. 5bra!ar el amor es
ser testigo de +ios" mensa$ero de +ios" disc&pulo de +ios # serlo en
el silencio magno del e$emplo.
Actuar en consecuencia
,i el contacto" el abra!o # el soporte afectivo prolongan la vida en
caso de metstasis" si tienen un poder analg%sico incluso para dolores
severos" si me$oran el sistema inmunolgico" si nos hacen sentir bien"
ms seguros" ms -ueridos" ms valiosos" ms conectados a la vida <a
-ue estamos esperando;
6odr&amos ho# de$ar de poner tanto %nfasis en las cremas" las dietas"
la ropa" los gimnasios" el dinero # tantas otras cosas # regresar a la
verdad esencial" nos necesitamos. Gecesitamos los unos de los otros.
E(presar afecto" abra!ar" dar" estar disponible" ser cordial" ser
clido es esencial para sanar la vida.
7
6odemos aumentar ingresar al ritual sagrado del abra!o de muchas
formas. 6odemos incorporarlos a los grupos de meditacin )nosotros lo
hemos hecho # todos lo disfrutamos de gran forma*" a nuestros grupos
de #oga. 6odemos abra!ar a los amigos con slo pasar la barrera de los
dos besos protocolarios un po-uito ms all" ellos pronto tendrn la
iniciativa. @emos de abra!ar mucho a nuestros hi$os # acariciar a
nuestras mascotas" los ms pe-ue'os siempre se nutren de nuestro amor"
lo necesitan. 6odemos contagiarnos unos a otros de las ganas de
abra!ar # ser abra!ado" podemos fluir" e(perimentar" abrirnos"
descubrirnos # sanarnos.
Go aceptemos m%dicos distantes" no nos conformemos con profesores
indiferentes" no permane!camos en matrimonios inhabitados" abracemos
la vida # eli$amos gente -ue abrace la vida. El mundo es nuestro
mundo" nuestra construccin.
Isabella +i 4arlo 6sicloga Iranspersonal # Escritora. 5utora de
J58>E, KUE 4U>5G Editorial 5nahata.
ACCIN
He visto que no toda accin eva a !"ito#
$e%o eso si#
nunca &e visto que e !"ito sea o'%ado sin accin(
)*u! vas a &ace% &o+,
+as palabras son palabras, las creencias son creencias, todo ello son
contenidos mentales, nada mas lo que -ale es la accin, cuando los
contendidos mentales se hacen realidad a tra-"s de nuestros actos,
lle-ando lo que pensamos % hablamos a la -ida diaria, a -i-ir la
sabidur.a de nuestra propia e/periencia que es la que realmente
tiene -alor0 solo as. trascendemos hacia nuestra -erdadera Esencia,
al 1er Espiritual que somos0 de lo contrario seremos tan solo seres
espirituales de biblioteca, una de las parad#icas modas, mu%
usuales en la sociedad consumista % superficial en que -i-imos

2n $ran e#emplo de -i-encia en la solidaridad % el perdn, espero les
$uste % lo consideren
ACEPTACIN
8
Cerrar captulos
1iempre es preciso saber cundo se acaba una etapa de la -ida
1i insistes en permanecer en ella, ms all del tiempo necesario, pierdes la
ale$r.a % el sentido del resto
*errando c.rculos, o cerrando puertas, o cerrando cap.tulos *omo quieras
llamarlo, lo importante es poder cerrarlos, de#ar ir momentos de la -ida que
se -an clausurando
3!ermin con su traba#o4, 31e acab la relacin4, 35a no -i-e ms en esa
casa4, 3(ebe irse de -ia#e4, 3+a amistad se acab4
6uede pasarse al$7n tiempo de su presente 8repasando8 los 9porqu"s:,
rebobinando el casette para tratar de entender por qu" sucedi tal o cual
hecho
El des$aste ser.a infinito porque en la -ida, usted, %o, su ami$o, sus hi#os,
sus hermanas, todos % todas, estamos abocados a ir cerrando cap.tulos, a
pasar la ho#a, a terminar con etapas o con momentos de la -ida % se$uir
adelante
'o podemos estar en el presente a;orando el pasado 'i siquiera
pre$untndonos por qu" +o que sucedi, sucedi, % ha% que soltar, ha% que
desprenderse
'o podemos ser ni;os eternos, ni adolescentes tard.os, ni empleados de
empresas ine/istentes, ni tener -.nculos con quien no quiere estar -inculado
a nosotros
'o <+os hechos pasan % ha% que de#arlos ir= 6or eso a -eces es tan
importante destruir recuerdos, re$alar pertenencias, cambiar de casa, tirar
documentos, -ender o re$alar tus libros
+os cambios e/ternos pueden simbolizar procesos interiores de superacin
(e#ar ir, soltar, desprenderse
En la -ida nadie #ue$a con las cartas marcadas, % ha% que aprender a perder
% a $anar >a% que de#ar ir, ha% que pasar la ho#a, ha% que -i-ir con slo lo
que tenemos en el presente= El pasado %a pas
'o espere que le de-uel-an, no espere que le reconozcan, no espere que
al$una -ez se den cuenta de qui"n es usted
1uelte el resentimiento, encender 8su tele-isor personal8 para darle % darle
-ueltas al asunto lo 7nico que consi$ue es da;arlo mentalmente, en-enenarlo,
amar$arlo
+a -ida est para se$uir adelante, nunca para atrs 6orque si usted anda
por la -ida de#ando 8puertas abiertas8, 9por si acaso:, nunca podr
desprenderse, ni -i-ir lo de ho% con satisfaccin
9
'o-iaz$os o amistades que no clausuran, posibilidades de 8re$resar8 (a
qu"4), necesidad de aclaraciones, palabras que no se di#eron, silencios que lo
in-adieron
<1i puede enfrentarlos %a % ahora, h$alo=, si no, d"#elo ir, cierre cap.tulos
(.$ase a usted mismo que no, que no -uel-e
6ero no por or$ullo ni soberbia, sino porque usted %a no enca#a all., en ese
lu$ar, en esa sinton.a, en ese espacio, en esos hbitos, en esos conceptos, en
ese oficio 2sted %a no es el mismo que se fue, hace dos d.as, hace tres
meses, hace un a;o, por lo tanto, no ha% nada a que -ol-er
*ierre la puerta, pase la ho#a, cierre el c.rculo 'i usted ser el mismo, ni el
entorno al que re$resa ser i$ual, porque en la -ida nada se queda quieto,
nada es esttico
Es por salud esencial, por amor a usted mismo0 desprender lo que %a no est
en su -ida
?ecuerde que nada ni nadie es indispensable 'i una persona, ni un lu$ar, ni
un traba#o, nada es -ital para -i-ir porque@ cuando usted -ino a este mundo
Alle$A sin ese adhesi-o, por lo tanto es 8costumbre8 -i-ir pe$ado a "l, % es
un traba#o personal aprender a -i-ir sin "l, sin el adhesi-o humano o f.sico
que ho% le duele de#ar ir
Es un proceso de aprender a desprenderse % humanamente se puede lo$rar
porque, le repito, =nada ni nadie nos es indispensable=
1lo es costumbre, ape$o, necesidad
6or eso cierre, clausure, limpie, tire, o/i$ene, despr"ndase, sacuda,
suelte
>a% tantas palabras para e/presar esa salud esencial % cualquiera que sea la
que esco#a, le a%udar definiti-amente a se$uir para adelante con confianza
<Esa es la -ida= (*errar cap.tulos, 6aulo *oelho)
El dominio de uno mismo es el objetivo al que la voluntad divina desea
que aspiremos
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L/6,.,-%-.
10
Acepta con calma los acontecimientos tal como ocurren
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.'7' &'* (/%67/*0/. A&J 0/ &/(G $'&,E6/ 6% $%F.
Haz tuya la voluntad de la naturaleza
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0)>%.
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6'& %.'*0/.,7,/*0'&8 ,*.6)&' 6% 7)/(0/8 .'* ,*0/6,?/*.,%.
E$,.0/0'
Tomado de la REVISTA ATENEA, Marzo 2009
"La sincronicidad es un medio para ponernos en contacto con Dios; es el sendero
hacia el significado y el propsito de la vida; es un medio para experimentar el
amor y la compasin; es un medio para conectarse con la inteligencia no
circunscrita del Universo. Si mi atencin est puesta en situaciones que generan
estrs, ser difcil que tenga acceso a la sincronicidad. Para hacerlo con
efectividad debes tener una actitud de rendicin al mbito universal, el cual es
mucho ms grande que cualquier cosa que puedas imaginar. La rendicin requiere
dar un salto de fe, un salto a lo desconocido. Tu dilogo interno puede
reforzarlo diciendo: "Las cosas no me estn saliendo como quisiera. Abandonar
la idea de cmo deben ser. Mi sentido de 'yo' y 'mo' debe expandirse". Si das
este salto de fe sers recompensado en abundancia. Si te sorprendes
preocupndote por las cuentas del mes prximo, lo apropidado sera recordar que
tu intencin no es nicamente satisfacer tus necesidades, sino tambin mandar a
tus hijos a la escuela, contribuir en tu comunidad. Todos queremos satisfacer
11
nuestras necesidades; sin embargo, una vez que hayas expresado tu intencin de
satisfacerlas, llvalas a la mente infinita diciendo: "Pongo todo esto en tus
manos. No voy a preocuparme porque T, la inteligencia no circunscrita que
reside en m, te encargars de ello".
Tomado de "Sincrodestino"
C'7$%(0,/*-'..
TC)%*-' $/(.,E' 0) %./$0%.,D* 0'0%68 /*0'*./&8 > &D6' /*0'*./&8 $)/-'
7'&0(%(0/ 7, >' 7G& &)%+/8 7, >' 7G& -/6,.%-'8 7, >' 7G& %7'('&' >8 &'E(/
0'-'8 &D6' /*0'*./&8 $)/-' 7'&0(%(0/ 7, >' 7G& +)6*/(%E6/T
C%(6 R'?/(&
"Tenemos que estar dispuestos a ser gente corriente por completo, lo que
significa aceptarnos como somos sin tratar de ser ms grandes, ms puros,
ms espirituales, ms visionarios. Si podemos aceptar nuestras imperfecciones
tal como son, a menudo podremos usarlas como parte del camino"
Chgyam Trungpa Rinpoche

Ser conscientes de nuestra celosa, nuestros juicios y nuestro miedo es un paso
positivo hacia la aceptacin. Cuando nos aceptamos como somos, ya no
necesitamos luchar para cambiarnos. El momento en el que somos conscientes
de que somos demasiado crticos con nosotros mismos y aceptamos nuestras
semillas negativas, nos lleva a un progreso. Las personas que no son
conscientes de sus energas negativas tendrn diicultades para progresar.
!un as, luchar para incrementar nuestra compasin no signiica que de
repente slo haya elementos positivos en nuestro interior. Si esto ocurre, no
ser necesaria la prctica. Es precisamente porque tenemos semillas de
energas negativas en nuestro interior por lo que continuamos la prctica. La
prctica es cil" simplemente, sea consciente de las energas negativas, y
cultivando esta consciencia, dar pasos irmes en el camino. #o es necesario el
conlicto.
$racticamos como la lor de loto y el barro. La lor de loto no piensa" %#o
quiero el barro%. La lor de loto sabe que puede lorecer tan bella slo gracias
al barro. $ara nosotros, ocurre lo mismo. &enemos semillas negativas en
nuestro interior, el elemento del barro' si sabemos cmo aceptarlo, nos
aceptamos a nosotros mismos. La lor de loto no necesita deshacerse del barro.
Sin barro, morira.
Si no tenemos deshechos, no podemos lorecer. #o deberamos ju(garnos, ni
ju(gar a los dems. Slo necesitamos practicar la aceptacin y as progresar
sin lucha. El proceso de transormacin y sanacin requiere prcticas
continuadas. $roducimos basura cada da, y por este motivo necesitamos
practicar continuamente para cuidarnos de nuestra basura y convertirla en
lores.
&hich #hat )anh
12
ACTITU-
Una mujer muy sabia se despert una maana,
se mir al espejo,
y not que tena solamente tres cabellos en su cabeza.
'Hmmm' pens, 'Creo que hoy me voy a hacer una trenza'.
As lo hizo y pas un da maravilloso.
El siguiente da se despert,
se mir al espejo
Y vio que tena solamente dos cabellos en su cabeza.
'Hmmm' dijo,
'Creo que hoy me peinar de raya en medio'
As lo hizo y pas un da grandioso.
El siguiente da, cuando despert,
se mir al espejo y not
que solamente le quedaba un cabello en su cabeza.
'Bueno' se dijo, 'ahora me har una cola de caballo.'
As lo hizo, y tuvo un da muy, muy divertido.
A la maana siguiente, cuando despert,
corri al espejo y enseguida not
que no le quedaba un solo cabello en la cabeza.
'Qu Bien!', exclam.
'Hoy no me tendr que peinar!'
Tu actitud es todo en la vida.
Algrate cada maana; dale gracias a Dios por el nuevo da.
Rete de ti mismo. Acptate.
S bondadoso y amable con los dems.
Sonreles, porque cada persona que te encuentres tiene sus problemas
y tu sonrisa lo ayudar.
La vida no es esperar a que la tormenta pase,
ni es abrir el paraguas para que todo resbale...
La Vida es aprender a bailar bajo la lluvia.

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13
ACTUALI-A-
UN MENSA.E POR /EOR/E CARLIN0
+a parado#a de nuestro tiempo es que tenemos edificios mas altos %
temperamentos mas reducidos, carreteras mas anchas % puntos de -ista
mas estrechos Bastamos mas pero tenemos menos, compramos mas pero
disfrutamos menos !enemos casas mas $randes % familias mas chicas,
ma%ores comodidades % menos tiempo !enemos mas $rados acad"micos
pero menos sentido com7n, ma%or conocimiento pero menor capacidad de
#uicio, mas e/pertos pero mas problemas, me#or medicina pero menor
bienestar
Cebemos demasiado, fumamos demasiado, despilfarramos demasiado,
reimos mu% poco, mane#amos mu% rpido, nos eno#amos demasiado, nos
des-elamos demasiado, amanecemos cansados, leemos mu% poco, -emos
demasiado tele-isin % oramos mu% rara -ez
>emos multiplicado nuestras posesiones pero reducido nuestros -alores
>ablamos demasiado, amamos demasiado poco % odiamos mu%
frecuentemente
>emos aprendido a $anarnos la -ida, pero no a -i-ir D;adimos a;os a
nuestras -idas, no -ida a nuestros a;os >emos lo$rado ir % -ol-er de la luna,
pero se nos dificulta cruzar la calle para conocer a un nue-o -ecino
*onquistamos el espacio e/terior, pero no el interior >emos hecho $randes
cosas, pero no por ello me#ores
>emos limpiado el aire, pero contaminamos nuestra alma *onquistamos el
tomo, pero no nuestros pre#uicios Escribimos mas pero aprendemos
menos 6laneamos mas pero lo$ramos menos >emos aprendido a
apresurarnos, pero no a esperar 6roducimos computadoras que pueden
procesar ma%or informacion % difundirla, pero nos comunicamos cada -ez
menos % menos
Estos son tiempos de comidas rpidas % di$estin lenta, de hombres de $ran
talla % cortedad de carcter, de enormes $anancias econmicas % relaciones
humanas superficiales >o% en d.a ha% dos in$resos pero mas di-orcios,
casas mas lu#osas pero ho$ares rotos 1on tiempos de -ia#es rpidos,
pa;ales desechables, moral descartable, acostones de una noche, cuerpos
obesos, % p.ldoras que hacen todo, desde ale$rar % apaci$uar, hasta matar
1on tiempos en que ha% mucho en el escaparate % mu% poco en la bode$a
14
!iempos en que la tecnolo$.a puede hacerte lle$ar esta carta, % en que tu
puedes ele$ir compartir estas refle/iones o simplemente borrarlas
Dcu"rdate de pasar al$7n tiempo con tus seres queridos porque ellos no
estarn aqui siempre
Dcu"rdate de ser amable con quien ahora te admira, porque esa personita
crecer mu% pronto % se ale#ar de ti
Dcu"rdate de abrazar a quien tienes cerca porque ese es el 7nico tesoro
que puedes dar con el corazn, sin que te cueste ni un centa-o
Dcu"rdate de decir te amo a tu pare#a % a tus seres queridos, pero sobre
todo dilo sinceramente 2n beso % un abrazo pueden reparar una herida
cuando se dan con toda el alma
Dcu"rdate de tomarte de la mano con tu ser querido % atesorar ese
momento, porque un d.a esa persona %a no estar conti$o
(ate tiempo para amar % para con-ersar, % comparte tus mas preciadas
ideas
5 siempre recuerda@
+a -ida no se mide por el n7mero de -eces que tomamos aliento, sino por los
e/traordinarios momentos que nos lo quitan
/eo%'e Ca%in(
3*uando tomaremos conciencia para cambiar nuestras actitudes
mediocres %
hacer de este pa.s un lu$ar di$no para -i-ir en paz % armon.a, con
pro$reso % bienestar para todos4

E#al aprendamos al$una -ez que no es necesario mila$ros, ni es
cuestin de cambiar $obiernos a cada rato, ni de esperar que los
pol.ticos o las reli$iones nos den haciendo el cambio0 pensar as. es
15
ser parte de la misma mediocridad en que nos hallamos sumidos, eso
nos hace parte del problema

<'E1E!?E1 1EFE1 E+ F)+DB?E 1) G2E?EFE1=

6orque en cada uno de nosotros esta la solucin % a corto plazo, tan
solo con
empezar a cambiar la D*!)!2( de -ida en nuestro ho$ar, nuestro
traba#o %
en el entorno social por mas modesto que este sea, en base la
sabidur.a que porta este mensa#e

3Es tan dif.cil4
36odremos hacerlo4
<Es un reto=

+a respuesta lo tiene cada uno en el silencio de su conciencia % con
su accionar diario

6or un mundo me#or,

Habin
"Cada pas encuentra normal defender sus intereses econmicos, y se felicita si lo consigue Hasta el
da en que se encuentra confrontado con problemas que no tuvo la sabidura de prevenir.
Un ejemplo para un pas que fabrica armas, no !ay nada m"s ventajoso que e#portarlas. $ es as como
logra vender material cada ve% m"s mortfero a unos pueblos que, con sus luc!as continuas, amena%an
con poner en peligro la pa% y la seguridad de todo el planeta. &lgunos de estos pueblos apenas saben
leer y escribir, pero no importa, se les entregan las armas m"s perfeccionadas y se les envan
instructores para mostrarles cmo utili%arlas. 'or una parte, ganan muc!o dinero, es cierto. 'ero
despu(s, )cu"ntos gastos, cuantas dificultades para detener estos conflictos que estallan en todos los
rincones del mundo* $ al final se encuentran en situaciones ine#tricables, porque slo consideraron las
ventajas inmediatas que proporcionaba la venta de armas.
+mraam ,i-!.el &/van!ov

&/van!ov nos !abla !oy de la diablica din"mica de la !umanidad 0.111 millones de dlares diarios de
gasto en armamento.
2n las altas esferas nadie lo cuestiona, es parte del 3estado natural de las cosas4.
Hay que cuestionarlo, !ay que denunciar esta sangra. 5odo este gasto debe ir a saneamiento en el tercer
mundo. Hay alternativas.
16
6uestra vida puede ser ejemplo de pa% y de co!erencia, y debemos ser valientes para elevar nuestra vo%
all" donde pueda oirse.
$ desde esa co!erencia, digamos un no sonoro a los mercaderes de la muerte y a nuestros gobiernos que
permiten que esta situacin se perpet7e.
8a !umanidad merece una oportunidad.
9oaquin 5amales
A-IOS
El adis siempre est presente en nuestras vidas.
Es una idea romntica, nostlgica, cruel, melanclica, vengativa... pero, sobre todo, es
humana, porque vivir es encuentro y despedida.
Pequeos adioses se pronuncian a menudo cada da, pero un gran adis se dice pocas veces
en la vida. Un adis definitivo de los que rompen una historia o despiden para siempre, es
infrecuente.
Adis es una palabra antigua, que viene de la expresin medieval " a Dios seas" o "con Dios
vayas" y que se dice igual en muchos idiomas.
El adis es una idea romntica, favorita del cine y la literatura y muy verstil, tan nostlgica
como cruel o tan melanclica como vengativa. Pero por encima de todo es profundamente
humana, porque vivir es un constante encuentro, pero tambin es una irremediable despedida.
Tarde o temprano hay que decir adis a trozos de la existencia; a la infancia, al trabajo, quiz a
una ciudad, a unos amigos, a una casa. Estas fracturas tienen recambio porque si algo se
pierde, un nuevo elemento llega; otra ciudad, otra gente, otra actividad; por eso, seguramente,
sean ms conmovedores que dolorosas.
Hay, sin embargo, un adis sin sustitucin, hurfano, que no deja sino vaco. Momentos
tremendos que suman despedida y valoracin al propio tiempo, porque a veces sucede que
slo cuando algo se pierde para siempre es cuando se empieza a querer. Cunto dao hacen
esos adioses! Ms dao an si adems son inesperados o sorpresivos y todava ms si no son
recprocos, porque dos no discuten si uno no quiere; pero en el adis eso no vale, algo se
rompe simplemente porque uno quiere, aunque el otro no lo desee.
Con o sin recambio hay que saber decir adis, y hay quien no acepta esta evidencia, quien
desea conservar todo lo que tuvo, quien querra llevar en una mochila vital todo lo que se cruz
en su camino. Ciertas personas guardan objetos mas all de su valor e incluso de su
accesibilidad, cuando el espacio, la mente y la vida son limitados y existe, implacablemente,
una censura por saturacin. Romper, olvidar, desprenderse, no es siempre malo. Decir adis
es lo ms deseable cuando se despide lo que daa, el adis es feliz si se brinda al
analfabetismo, a las enfermedades, a un matrimonio devastador. Ojal la ciencia despida
pronto otras amenazas y los polticos digan como escribi Hemingway, "adis a las armas".
Mientras tanto, los muchos que han sentido la herida que deja un beso o una carta de
despedida han de imaginar que las cicatrices de un adis tambin ensean a vivir
17
A1ERRAMIENTO
El aerramiento es la uente de todos nuestros problemas. $uesto que, para
nosotros, la impermanencia equivale a angustia, nos aerramos
desesperadamente a las cosas, aun cuando todas las cosas cambian. #os
aterrori(a desprendernos de ellas' de hecho, nos aterrori(a vivir, ya que
aprender a vivir es aprender a desprenderse. * +sta es la tragedia y la irona
de nuestra lucha por retener" no slo es imposible, sino que nos provoca el
mismo dolor que intentamos evitar.
La intencin que nos mueve a aerrarnos no tiene porqu+ ser mala en s' el
deseo de ser elices no tiene nada de malo, pero aquello a que nos asimos es
inasible por naturale(a.
Los tibetanos dicen que no se puede lavar dos veces la misma mano sucia en el
mismo ro, y que %por mucho que estrujes un pu,ado de arena nunca le
sacars aceite%.
Sogyal -impoch+
En su monasterio de 'epal, el ms anciano de los disc.pulos de mi maestro que a7n se$u.a
con -ida, el $ran (il$o Ih%entse ?impoch", lle$o al fin de una ense;anza Era uno de los
maestros ms destacados de nuestra "poca, profesor del propio (alai +ama % de muchos
otros maestros que lo consideraban un tesoro ina$otable de sabidur.a % compasin !odos
alzamos la mirada hacia ese hombre apacible % resplandeciente, erudito, poeta % m.stico
que hab.a pasado -eintids a;os de su -ida en retiro (il$o Ih%entse ?impoch" hizo una
pausa % contempl la le#an.a@
J!en$o %a setenta % ocho a;os % a lo lar$o de mi -ida he -isto muchas cosas Fuchos
#-enes han muerto, muchas personas ma%ores han muerto Fuchas personas encumbradas
han descendido Fuchas personas de humilde posicin se han encumbrado Fuchos pa.ses
han cambiado >a habido muchos desrdenes % tra$edias, muchas $uerras % pla$as, mucha %
terrible destruccin en todo el mundo 5, no obstante, todos estos cambios no son ms
reales que un sue;o
1i se mira a fondo, se ad-ierte que no ha% nada permanente ni constante, nada, ni siquiera
el menor pelo del cuerpo
5 esto no es una teor.a, sino al$o que realmente pod"is lle$ar a conocer, percibir % -er
incluso con -uestros propios o#os
Fuchas -eces me pre$unto@ 93*mo es que todo cambia4:
5 slo encuentro una respuesta@
Ds. es la -ida 'ada 'ada en absoluto posee el menor carcter duradero
Cuda di#o@
Esta e/istencia nuestra es tan pasa#era como las nubes de oto;o
Ebser-ar el nacimiento % muerte de los seres
es como contemplar los mo-imientos de un baile
+a -ida entera es como un relmpa$o en el cielo0
se precipita a su fin como un torrente por una empinada monta;a
1o$%al ?imponch" J El libro tibetano de la Kida % la Fuerte
18
A/RA-ECIMIENTO
Siempre positivo!, Nunca negativo !

Las ruedas de la vida
El hijo que muchas veces no limpia su cuarto y se la pasa viendo
televisin, significa que...
Est en casa!
El desorden que tengo que limpiar despus de una fiesta,
Significa que...
Estuvimos rodeados de familiares o amigos!
Las ropas que estn apretadas,
Significa que...
engo ms que suficiente para comer!
El tra!ajo que tengo en limpiar la casa,
Significa que...
engo una casa!
Las quejas que escucho acerca del go!ierno,
Significa que...
engo li!ertad de e"presin!
#o encuentro estacionamiento,
Significa que...
engo auto!
Los ruidos de la ciudad,
Significa que...
$uedo o%r!
El cansancio al final del d%a,
Significa que...
$uedo tra!ajar!
El despertador que me despierta todas las ma&anas,
Significa que...
Estoy vivo!
'inalmente por los mensajes que reci!o,
Significa que...
engo amigos pensando en m%!
19

()*#+, $-E#SES .)E E# L* /-+* E /* 0*L...
LEE ,1* /E2 ESE 0E#S*3E
"Alguien que se siente muy desgraciado viene a verme para
explicarme sus motivos. Le pregunto: Ha dado las gracias hoy?
Dar las gracias.? Pero, a quien? Y por qu? Usted puede
andar, respirar? Si.- Ha desayunado? Si. Y puede abrir la
boca para hablar? Si. Pues bien, de gracias al Seor. Hay
personas que no pueden andar, ni comer, ni abrir la boca. Usted se
siente desgraciado porque jams ha pensado en dar las gracias. Para
cambiar su estado, sera necesario en primer lugar que reconociera
que no hay nada ms maravilloso que el hecho de estar vivo, poder
andar, mirar, hablar.
Los humanos tienen miles de motivos para dar las gracias, pero no
los ven. Son ingratos. Por esto el Cielo les hace pasar por pruebas,
simplemente para ensearles a ser, por fin, agradecidos."
Omraam Mikhel Avanhov

8Fis cole$as % %o estamos encontrando que la $ratitud, la cual definimos
como el sentimiento de sentir admiracin,
a$radecimiento, % aprecio por la -ida, es ms que una emocin placentera de
e/perimentar, o la e/presin de un sentimiento amable
Es, o al menos puede ser, una disposicin bsica, una disposicin que parece
hacer que la -ida sea ms feliz,
ms saludable, ms satisfactoria e incluso ms lar$a8
H Emmons J +a Dle$r.a de D$radecer
*uando al$uien te pre$unta@ 83*mo ests4 3*mo est %endo tu d.a48
1i tu contestacin es al$o parecido a,
8+o de siempre Etro d.a ms, como todos El trfico <una tortura=8 8'o
puedo creer que me lle-ara tanto tiempo lle$ar a8 8El tipo que me atendi
para quiso que mirara esto % e/plicara lo otrotodo mu% pesadoun
-erdadero problema8
E es ms como@
8Cien, $racias Hue una suerte Jlle$u" aa tiempo, aunque el trfico
estaba pesado El tipo que mir mis papeles<Gu" carcter=, Guiso saber
todos los detalles8

20
+a se$unda respuesta e/presa un punto de -ista optimista % apreciati-o de
la -ida
Dmbas respuestas admiten el trfico % la naturaleza e/i$ente del 7ltimo
compromiso
En un estado de mente apreciati-o, no nie$as la realidad, solo eli$es percibir
e interpretarla de una manera positi-a o apreciati-a Eli$es -er los
beneficios para ti en los acontecimientos % la $ente que -iene a tu camino %
ests a$radecido por ello
Esto no si$nifica que nunca te eno#as, te entristeces, o te desilusionas
+o haces, pero traba#as a tra-"s de tus emociones ne$ati-as
% retornas a una manera $eneralmente apreciati-a
de pensar % sentir
'oelle * 'elson L Meannine +emare *alaba J!he 6ower of Dppreciation
!raduccin *H
>o% puedo que#arme de mi salud o puedo re$oci#arme de que esto% -i-o
>o% puedo lamentarme de todo lo que mis padres no me dieron mientras estaba creciendo o
puedo sentirme a$radecido de que me permitieran haber nacido
>o% puedo llorar porque las rosas tienen espinas o puedo celebrar que las espinas tienen
rosas
>o% puedo auto compadecerme por no tener muchos ami$os o puedo emocionarme %
embarcarme en la a-entura de descubrir nue-as relaciones
>o% puedo que#arme porque ten$o que ir a traba#ar o puedo $ritar de ale$r.a porque ten$o
un traba#o
>o% puedo que#arme porque ten$o que ir a la escuela o puedo abrir mi mente en"r$icamente
% llenarla con nue-os % ricos conocimientos
>o% puedo murmurar amar$amente porque ten$o que hacer las labores del ho$ar o puedo
sentirme honrado porque ten$o un techo para mi mente, cuerpo % alma
>o% el d.a se presenta ante mi esperando a que %o le de forma % aqu. esto%, el escultor que
tiene que darle forma
+o que suceda ho% depende de mi 5o debo esco$er qu" tipo de d.a -o% a tener
!en$a un $ran d.a, a menos que ten$a otros planes

21
Recibido de: http://mx.groups.yahoo.com/group/cuento_semana/
+o primero que ha$o en la ma;ana es un poco de 8!raba#o de espe#o8
Fe miro a los o#os en el espe#o % di$o,
8!7 eres mara-illosa, % %o te amo
3Gu" puedo hacer ho% para hacerte feliz4
Este simple traba#o de espe#o ha hecho tantas mara-illas para mi
>ubo un tiempo en que dif.cilmente %o pod.a mirarme a los o#os
Dhora me encanta hacerlo
6or fa-or, 7nete a mi en este e#ercicio de cambio de -ida
)ncluso si te sientes tonto, contin7a haci"ndolo
6or la noche, di, 85o te amo Dhora duerme bien, % te -er" en la ma;ana8
!ambi"n medito cada ma;ana, es decir, me siento en silencio % me do% tiempo para
conectarme con la sabidur.a interior
que est dentro de todos nosotros
E/preso $ratitud por todo lo bueno que ten$o en mi -ida
5o afirmo que %o merezco tener un d.a $randioso % que esto% abierta % recepti-a slo a las
buenas e/periencias
(eclaro que mi salud es e/celente, % en-.o amor a cada parte de mi -ida
1i un problema -iene durante el d.a, paro % me di$o@
8!odo est bien
!odo est funcionando para mi bien ms ele-ado % solo lo bueno -endr a mi8
Esta declaracin me $uarda de pensar cosas ne$ati-as
Dntes de ir a dormir, e/preso $ratitud por todo lo que sucedi ese d.a, inclu%endo cualquier
leccin o desaf.o
Cendi$o mi cuerpo con amor, % a$radezco por estar conmi$o para otro d.a
(espu"s bendi$o todas mis e/periencias con amor
% me duermo pac.ficamente
+ouise + >a% J >ealth% D$in$

'o intentes con-encer a nadie respecto de nada
*uando no sepas, pre$unta o in-esti$a
6ero, a medida que act7es,
tienes que ser como el r.o que flu%e,
silencioso,
entre$ndose a una ener$.a ma%or
!ienes que creerJ
fue lo primero que te di#e en nuestro primer encuentroJ
tienes que creer que eres capaz
Dl principio te sentirs confundida, inse$ura
(espu"s, pensars que todos creen que los ests en$a;ando
'o es nada de eso@
lo sabes, solo tienes que ser consciente de ello
!odas las mentes del planeta son fcilmente su$estionables para lo peor,
22
temen la enfermedad, la in-asin, el asalto, la muerte@
intenta darles la ale$r.a perdida
?epro$rmate cada minuto del d.a con pensamientos que te ha$an crecer
*uando est"s enfadada, confusa, intenta re.rte de ti misma
?.ete alto, r.ete mucho de esa mu#er que se preocupa,
que se an$ustia porque cree que sus problemas son los ms importantes del mundo
?.ete de esa situacin pat"tica,
porque eres la manifestacin de la Fadre
*onc"ntrate
1i no recuerdas nada en que centrar tu inter"s, conc"ntrate en la respiracin
6or ah., por tu nariz,
entra el rio de luz de la Fadre
Escucha los latidos de tu corazn,
si$ue los pensamientos que no eres capaz de controlar,
controla las $anas de le-antarte inmediatamente % hacer al$o 87til8
Gu"date sentada al$unos minutos todos los d.as sin hacer nada,
apro-echa lo m/imo que puedas
*uando est"s la-ando platos, reza
(a las $racias por tener platos que la-ar,
eso si$nifica que en ellos hubo comida
que aliment a al$uien,
que cuid de una o ms personas con cari;o,
cocinaste, pusiste la mesa
6iensa cuntos millones de personas en este momento
no tienen nada que la-ar,
o a nadie a quien prepararle la mesa

(e/tracto de@ +a bru#a de 6ortobello, *oelho)
Una actitud de a'%adeci2iento tiene e $ode% de conve%ti% as di3icutades en
o$o%tunidades#
os $%o4e2as en souciones#
as $!%didas en 'anancias#
+ ade25s e"$ande nuest%a visin + nos $e%2ite descu4%i% todo aqueo que e%a
invisi4e $a%a nosot%os de4ido a nuest%a actitud i2itado%a(
Ho+# en este 2o2ento#
A*UI 6 AHORA#
*U7 -ECI-ES A/RA-ECER,,,
8Reci4ido de0 Pensa2ientos Pode%osos9
23
!7, como el resto de nosotros,
la ma%or.a de los d.as de tu -ida enfrentas dificultades
5 enfocarte en estos problemas % preocupaciones es normal
>o%, no seas normal
Enfcate en las cosas buenas que tienes en tu -ida,
el aire en tus pulmones,
la ropa que te -iste,
la oportunidad de -i-ir

Dfinacin de la conciencia diaria del Nabbalah

Antiguo Ejercicio Esenio de Purificacin y Salud
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%?(%-/.,7,/*0' -/ 0) .'(%FD* >8 % 0(%+=& -/ /66'8 -/6 .'(%FD* -/ 6% 5)7%*,-%-.

Pronuncia las palabras:
XM%-(/ T,/((%8 >' 0/ 'L(/F.' 7, %?(%-/.,7,/*0' .'* 0'-' 7, .'(%FD*8 > % 0(%+=& -/ =6 -/6 .'(%FD* -/
0'-'& 6'& 5'7E(/& > 6%& 7)H/(/&. 9)/ 0'-'& 6'& &/(/& K)/ 66/+%& /* 0) &/*' $('0/H%*8 *)0(%* > E/*-,?%*
0'-' 6' K)/ .(/./.Y
A.)=&0%0/ -/&$)=& &'E(/ 6% 0,/((% > %E%*-D*%0/ &'E(/ /66%. 9)/ 0) .)/($' > 0) %67% *%.,-'& -/ /66% &/%*
)*' .'* 6% M%-(/ T,/((% > &) '.)60' /&$6/*-'(.

Piensa y di:
XM%-(/ T,/((%8 /6,7,*% 0'-%& 7,& /*L/(7/-%-/& > 7,& L%60%& &/?I* 0) +'6)*0%-8 $%(% K)/ $)/-% (/.,E,( 6%
E/*-,.,D* -/6 /&$J(,0) -,+,*' > 0(%&7,0,(6% % 0'-'& 6'& &/(/& +,+,/*0/&8 &/?I* 0) +'6)*0%-Y.
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24
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'(,?/* > $('$D&,0'Y.

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E*0'*./&8 (/66/*% -/ *)/+' /6 %?)H/(' K)/ .%+%&0/ $%(% 5%E6%( .'* 6% M%-(/ -/6 7)*-'.
#o veo las cosas con mis ojos e.ternos, ni las escucho con mis odos e.ternos.
/s bien las veo en mi alma con los ojos del cuerpo bien abiertos, por lo que
nunca soy superada por mi conciencia de +.tasis, sino que veo las cosas
cuando estoy despierta durante el da y durante la noche. La de la lu( viva ...
#o puedo decir cmo ni cunto la veo. $ero mientras la veo, toda la triste(a y
todo el miedo desaparecen, porque me siento como una joven y no como una
anciana.
)ildegard o 0ingen 12345622748 , en 9ighart Strehlo: y ;ottried )ert(a<a,
/=, )ildegard o 0ingen>s /edicine

J3Gu" cosas le hace sentir el -er cada -ez menos4
6ensar me#or 6ensar ms
>a% un caso e/traordinario en la historia@ (emcrito
'ada menos que "l
(emcrito se hizo quemar los o#os, dec.a, 8para poder pensar, porque el
mundo es tan bello que me distrae8
Es como cerrar los o#os antes de dormirte % -es al mundo de una manera
diferente
Ddems, %o %a -i tanto
<*aramba, el mundo es tan bello=
Hlores, reptiles, mares, oc"anos, -olcanes, osos polares, ha% delfines hasta
rosados, las mu#eres que son tan bellasO
<Dh, mi (ios, el mundo es una fiesta=
6or eso nunca entend. a la $ente que se aburre % se siente pobre
'o la entiendo
25

(Hacundo *abral)
ALMA
Hay un mago dentro de cada uno de nosotros
- un mago que lo ve y lo sabe todo.
El mago est ms all de los contrarios de luz y oscuridad, bien y mal, placer y
dolor
Todo lo que el mago ve tiene sus races en el mundo invisible.
La naturaleza refleja los estados de nimo del mago.
El cuerpo y la mente podrn dormir pero el mago vela permanentemente.
El mago posee el secreto de la inmortalidad.
Deepak Chopra (El sendero del mago)
Alma para Khalil Gibran

Y un hombre dijo: hblanos del autoconocimiento. Y l contest, diciendo:
Vuestros corazones conocen en silencio los secretos de los
das y las noches. Pero vuestros odos ansan el sonido del conocimiento de
vuestros corazones. Conoceris con palabras aquello que siempre
habis conocido en vuestro pensamiento, tocaris con vuestros dedos el
cuerpo desnudo de vuestros sueo. Y est bien que lo hagis. La fuente
oculta de vuestra alma tiene que brotar y correr murmurante hacia el
mar; y el tesoro de vuestras profundidades infinitas ser revelado ante
vuestros ojos. Pero que no haya balanzas donde pesar vuestro desconocido
tesoro; Y no busquis las profundidades de vuestro conocimiento con el
bastn o el sonido. Pues el s mismo es un mar ilimitado e
inconmesurable. No digis "He encontrado la verdad", sino ms bien, "He
encontrado una verdad". No digis "He encontrado el camino del alma".
Decid ms bien "He encontrao el alma caminando por mi camino". Pues el
alma camina por todos los caminos. El alma no sigue una lnea, ni crece
como un junco. El alma se despliega a s misma, como un loto de
innumerables ptalos.
Khalil Gibran
26
AMOR
Hay que buscarse un amante (Jorge ucoy! Amante"
DFD'!E es 8+o que nos apasiona8 +o que ocupa nuestro pensamiento antes
de quedarnos dormidos % es tambi"n quien a -eces, no nos de#a dormir
'uestro DFD'!E es lo que nos -uel-e distra.dos frente al entorno
+o que nos de#a saber que la -ida tiene moti-acin % sentido
D -eces a nuestro amante lo encontramos en nuestra pare#a, en otros casos
en al$uien que no es nuestra pare#a
!ambi"n solemos hallarlo en la in-esti$acin cient.fica, en la literatura, en la
m7sica, en la pol.tica, en el deporte, en el traba#o cuando es -ocacional, en la
necesidad de trascender espiritualmente, en la amistad, en la buena mesa,
en el estudio, o en el obsesi-o placer de un hobb%
En fin, es 8al$uien8 o 8al$o8 que nos pone de 8no-io con la -ida8 % nos aparta
del triste destino de -e$etar 5 3que es -e$etar4
Ke$etar es tener miedo a -i-ir
o es dedicarse a espiar como -i-en los dems,
o es tomarse la presin,
o deambular por consultorios m"dicos,
o tomar remedios multicolores,
o ale#arse de las $ratificaciones,
o obser-ar con decepcin cada nue-a arru$a que nos de-uel-e el
espe#o
o cuidarnos del fr.o, del calor, de la humedad, del sol % de la llu-ia
Ke$etar es poster$ar la posibilidad de disfrutar ho%, es$rimiendo el
incierto % fr$il razonamiento de que quizs podamos hacerlo ma;ana
6or fa-or no te empe;es en -e$etar, b7scate un amante, se tambi"n un
amante % un prota$onista de la -ida
+a psicolo$.a despu"s de estudiar mucho sobre el tema descubri al$o
trascendental@ 86ara estar contento, acti-o % sentirse feliz, ha% que estar
de no-io con la -ida8
Amar a un ser #umano
Dmar a un ser humano es aceptar la oportunidad de conocerlo
-erdaderamente % disfrutar de la a-entura de e/plorar % descubrir lo que
27
$uarda ms all de sus mscaras % sus defensas0 contemplar con ternura sus
ms profundos sentimientos, sus temores, sus carencias, sus esperanzas %
sus ale$r.as, su dolor % sus anhelos0 es comprender que detrs de su careta
% su coraza, se encuentra un corazn sensible % solitario, hambriento de una
mano ami$a, sediento de una sonrisa sincera en la que pueda sentirse en
casa0 es reconocer, con respetuosa compasin, que la desarmon.a % el caos
en los que a -eces -i-e son el producto de su i$norancia % su inconsciencia, %
darte cuenta que si $enera desdichas es porque a7n no ha aprendido a
sembrar ale$r.as, % en ocasiones se siente tan -aci % carente de sentido,
que no puede confiar en si mismo0 es descubrir % honrar, por encima de
cualquier apariencia, su -erdadera identidad, % apreciar honestamente su
infinita $randeza como una e/presin 7nica e irrepetible de la Kida
Dmar a un ser humano es brindarle la oportunidad de ser escuchado con
profunda atencin, inter"s % respeto0 aceptar su e/periencia sin pretender
modificarla sino comprenderla0 ofrecerle un espacio en el que pueda
descubrirse sin miedo a ser calificado, en el que sienta al confianza de
abrirse sin ser forzado a re-elar aquello que considera pri-ado0 es
reconocer % mostrar que tiene el derecho inalienable de ele$ir su propio
camino, aunque "ste no coincida con el tu%o0 es permitirle descubrir su
-erdad interior por s. mismo, a su manera@ apreciarlo sin condiciones, sin
#uz$arlo ni reprobarlo, sin pedirle que se amolde a tus ideales, sin e/i$irle
que act7e de acuerdo con tus e/pectati-as0 es -alorarlo por ser quien es, no
por como tu desearlas que fuera0 es confiar en su capacidad de aprender de
sus errores % de le-antarse de sus ca.das ms fuerte % ms maduro, %
comunicarle tu fe % confianza en su poder como ser humano
Dmar a un ser humano es atre-erte a mostrarte indefenso, sin poses ni
caretas, re-elando tu -erdad desnuda, honesta % transparente0 es descubrir
frente al otro tus propios sentimientos, tus reas -ulnerables0 permitirle
que conozca al ser que -erdaderamente eres, sin adoptar actitudes
prefabricadas para causar una impresin fa-orable0 es e/poner tus deseos %
necesidades, sin esperar que se ha$a responsable de saciarlas0 es e/presar
tus ideas sin pretender con-encerlo de que son correctas0 es disfrutar del
pri-ile$io de ser tu mismo frente al otro, sin pedirle reconocimiento al$uno,
% en esta forma, irte encontrando a ti mismo en facetas siempre nue-as %
distintas0 es ser -eraz, % sin miedo ni -er$Penza, decirle con la mirada
cristalina, 8este so%, en este momento de mi -ida, % esto que so% con $usto %
libremente, conti$o lo comparto si t7 quieres recibirlo8
Dmar a un ser humano es disfrutar de la fortuna de poder comprometerte
-oluntariamente % responder en forma acti-a a su necesidad de desarrollo
personal0 es creer en "l cuando de s. mismo duda, conta$iarle tu -italidad %
tu entusiasmo cuando est por darse -encido, apo%arlo cuando flaquea,
animarlo cuando titubea, tomarlo de las manos con firmeza cuando se siente
d"bil, confiar en "l cuando al$o lo a$obia % acariciarlo con dulzura cuando
al$o le entristece, sin de#arle arrastrar por su desdicha0 es compartir en el
28
presente por el simple $usto de estar #untos, sin ataduras ni obli$aciones
impuestas, por la espontnea decisin de responderle libremente Dmar a un
ser humano es ser suficientemente humilde como para recibir su ternura %
su cari;o sin representar el papel del que nada necesita0 es aceptar con
$usto lo que le brinda sin e/i$ir que te d" lo que no puede o no desea0 es
a$radecerle a la Kida el prodi$io de su e/istencia % sentir en su presencia
una aut"ntica bendicin en tu sendero0 es disfrutar de la e/periencia
sabiendo que cada d.a es una a-entura incierta % el ma;ana, una inc$nita
perenne0 es -i-ir cada instante como si fuese el 7ltimo que puedes compartir
con el Etro de tal manera que cada reencuentro sea tan intenso % tan
profundo como si fuese la primera -ez que lo tomas de la mano, haciendo
que lo cotidiano sea siempre una creacin distinta % mila$rosa
Dmar a un ser humano es atre-erte a e/presar el cari;o espontneamente a
tra-"s de tu mirada, de tus $estos % sonrisas0 de la caricia firme % delicada,
de tu abrazo -i$oroso, de tus besos con palabras francas % sencillas0 es
hacerle saber % sentir cuanto lo -aloras por ser quien es, cunto aprecias
sus riquezas interiores, a7n aquellas que "l mismo desconoce0 es -er su
potencial latente % colaborar para que florezca la semilla que se encuentra
dormida en su interior0 es hacerle sentir que su desarrollo personal te
importa honestamente, que cuenta conti$o0 es permitirle descubrir sus
capacidades creati-as % alentar su posibilidad de dar todo el fruto que
podr.a0 es de-elar ante sus o#os el tesoro que lle-a dentro % cooperar de
mutuo acuerdo para hacer de esta -ida tina e/periencia ms rica % ms llena
de sentido
Dmar a un ser humano es tambi"n atre-erte a establecer tus propios l.mites
% mantenerlos firmemente0 es respetarte a ti mismo % no permitir que el
otro trans$reda aquello que consideras tus derechos personales0 es tener
tanta confianza en ti mismo % en el otro, que sin temor a que la relacin se
per#udique, te sientas en libertad de e/presar tu eno#o sin ofender al ser
querido % puedas manifestar lo que te molesta e incomoda sin intentar
herirlo o lastimarlo Es reconocer % respetar sus limitaciones % -erlo con
aprecio sin idealizarlo0 es compartir % disfrutar de los acuerdos % aceptar
los desacuerdos, % si lle$ase un d.a en el que e-identemente los caminos
di-er$ieran sin remedio, amar es ser capaz de despedirte en paz % en
armon.a, de tal manera que ambos se recuerden con, $ratitud por los
tesoros compartidos
Dmar a un ser humano es ir ms all de su indi-idualidad como persona0 es
percibirlo % -alorarlo como una muestra de la humanidad entera, como una
e/presin del >ombre, como una manifestacin palpable de esa esencia
trascendente e intan$ible llamada 8ser humano8, de la cual t7 formas parte0
es reconocer, a tra-"s de "l, el mila$ro indescriptible de la naturaleza
humana, que es tu propia naturaleza, con toda su $randeza % sus
limitaciones0 apreciar tanto las facetas luminosas % radiantes de la
humanidad, como sus lados oscuros % sombr.os0 amar a un ser humano, en
29
realidad, es amar al ser humano en su totalidad0 es amar la aut"ntica
naturaleza humana, tal como es, % por tanto, amar a un ser humano es
amarte a ti mismo % sentirte or$ulloso de ser una nota en la sinfon.a de este
mundo
Amor (otras"
C8&:2; <2 8+; H2=,&6+; H+'> '&=& :>:>= 26
28 &,+= >6C+6<>C>+6&8
2res 7nico, diferente de todos los otros.
;in reserva ni duda, permito que est(s en el mundo como
eres,
sin un pensamiento o palabra de juicio...

6o veo error alguno en las cosas que puedas decir,
ni !acer, sentir y creer porque entiendo que te est"s
!onrando a ti mismo al ser
y !acer lo que es verdad para ti.
6o puedo recorrer la vida con tus ojos ni verla a trav(s de
tu cora%n.
6o !e estado donde t7 !as estado ni e#perimentado lo que
!as e#perimentado, viendo la vida desde tu perspectiva
7nica.
5e aprecio e#actamente como eres, siendo tu propia y
singular c!ispa de la Conciencia >nfinita, buscando
encontrar tu propia forma individual de relacionarte con
el mundo.
30
;in reserva ni duda, te permito cada eleccin para que
aprendas
de la forma que te pare%ca apropiada.
2s vital que seas tu propia persona y no alguien que yo u
otros piensen
que "deberas" ser.
2n la medida de mi capacidad, sin denigrarme o ponerme
en un compromiso,
te apoyar( en eso.
6o puedo saber que es lo mejor para ti, lo que es verdad o
lo que necesitas, porque no s( lo que !as elegido
aprender, cmo !as elegido aprenderlo,
con quien o en qu( periodo de tiempo.
;olo t7 puedes sentir tu e#citacin interna y escuc!ar tu
vo% interna,
yo slo tengo la ma.
=econo%co que, aunque sean diferentes entre s, todas las
maneras de percibir y e#perimentar las diferentes facetas
de nuestro mundo, todas son v"lidas.
;in reserva ni duda admito las elecciones que !agas en
cada momento.
6o emito juicio sobre esto porque es imprescindible que
!onre tu derec!o a tu evolucin individual, porque esto da
poder a ese derec!o
31
para m y para todos los otros.
& aquellos que elegiran un camino que no puedo andar o
que no andara, y aunque puede que elija no a?adir mi
poder y mi energa a ese camino, nunca te negar( el
regalo de amor que <ios me !a concedido para toda la
Creacin.
Como te amo, as ser( amado.
&s como siembro, recoger(.
;in reserva ni duda, te permito el derec!o universal de
libre albedro para andar tu propio camino, creando
etapas o manteni(ndote quieto
cuando sientas que es apropiado para ti.
6o puedo ver siempre el cuadro m"s grande del +rden
<ivino y as no emitir( juicio sobre si tus pasos son
grandes o peque?os, ligeros o pesados o condu%can !acia
arriba o !acia abajo, porque esto slo sera mi punto de
vista.
&unque vea que no !aces nada y ju%gue que esto es
indigno, yo recono%co que puede que seas el que traiga
una gran sanacin al permanecer en calma,
bendecido por la 8u% de <ios.
'orque es el derec!o inalienable de toda vida el elegir su
propia evolucin, y sin reserva ni duda, recono%co tu
derec!o a determinar tu propio futuro.
Con !umildad, me postro ante la comprensin de que el
camino que veo es mejor para mi, no significa que sea
32
tambi(n correcto para ti, que lo que yo creo no es
necesariamente verdad para ti.
;( que eres guiado como yo lo soy, siguiendo tu
entusiasmo interno
por conocer tu propio camino.
;( que las muc!as ra%as, religiones, costumbres,
nacionalidades y creencias en nuestro mundo nos traen
una gran rique%a y nos procuran los beneficios
y ense?an%as de tal diversidad
;( que cada uno de nosotros aprende en nuestra manera
7nica para devolver ese amor y sabidura al 5+<+.
2ntiendo que si slo !ubiese una forma de !acer algo,
slo necesitara !aber una persona.
&preciar( tu lu% interna 7nica te comportes o no d( la
manera en la que considero que deberas, aunque creas
en cosas que yo no creo.
2ntiendo que eres verdaderamente mi !ermano y mi
!ermana, aunque puede que !ayas nacido en un lugar
diferente y creas en diferentes ideales.
2l amor que siento es por absolutamente todo lo que 2;.
;( que cada cosa viva es una parte de una conciencia y
siento un amor profundo por cada persona, animal, "rbol,
piedra y flor, por cada p"jaro, ro y oc(ano
y por todo lo que es en el mundo.
33
:ivo mi vida en servicio amoroso, siendo el mejor yo que
pueda, !aci(ndome m"s sabio en la perfeccin de la
:erdad <ivina, !aci(ndome m"s feli%, m"s sano, y cada
ve% m"s abundante y go%oso.
&unque a lo largo del camino puede que me gustes, sienta
indiferencia por ti, o me disgustes, no voy a dejar de
amarte, de !onrar tu singularidad y de permitirte ser t7.
2sta es la llave de la pa% y armona en nuestras vidas y en
nuestra 5ierra porque es la piedra central del &mor
>ncondicional.
>n 8a @A2c!
EL AMOR

Y l alz su caeza, mir a la gente ! la "uietud descendi
sore todos#
Entonces, con $uerte voz di%o&
'uando el amor os llame, seguidle#
Aun"ue su camino sea duro ! penoso#
Y entregaos a sus alas "ue os envuelven#
Aun"ue la espada escondida entre ellas os (iera#
Y creed en l cuando os (ale#
Aun"ue su voz aplaste vuestros sue)os, como (ace el viento
del norte, el viento "ue arrasa los %ardines#
*or"ue, as+ como el amor os da gloria, as+ os cruci$ica#
As+ como os da aundancia, as+ os poda#
As+ como se remonta a lo m,s alto ! acaricia vuestras ramas
m,s diles,
"ue se estremecen a%o el sol,
as+ llegar, (asta vuestras ra+ces ! las sacudir, en un arazo
con tierra#
'omo a gavillas de trigo l os une a vosotros mismos#
Os desgarra para desnudamos#
Os cierne, para liraros de los pliegues "ue curen vuestra
$igura#
Os pulveriza (asta volveros lancos#
34
Os amasa, para "ue lo dcil ! lo $le-ile renazca de vuestra
dureza#
Y os destina luego a su $uego sagrado,
para "ue pod,is ser sagrado pan en la sagrada $iesta de .ios#
/odo esto (ar, el amor en vosotros para acercaros al
conocimiento de vuestro corazn ! convertiros por ese
conocimiento en $ragmento del corazn de la 0ida#
*ero si vuestro miedo os (ace uscar solamente la paz
! el placer del amor, entonces ser+a me%or
"ue curierais vuestra desnudez ! os ale%arais de sus
umrales (acia un mundo sin primavera donde reiris,
pero no con toda vuestra risa, ! lloraris,
pero no con todas vuestras l,grimas#
El amor no da m,s "ue de s+ mismo ! no torna nada m,s "ue
de s+ mismo#
El amor no posee ni es pose+do#
*or"ue el amor es todo para el amor#
'uando amis no dig,is&
1.ios est, en mi corazn1,
sino m,s ien&
1Yo esto! en el corazn de .ios1#
Y no pensis en dirigir el curso del amor por"ue ser, l, si os
(alla dignos, "uien diri%a vuestro curso#
El amor no tiene otro deseo "ue el de realizarse#
*ero si am,is ! no podis evitar tener deseos,
"ue vuestros deseos sean estos&
$undirse ! ser como el arro!o,
"ue murmura su melod+a en la noc(e2
saer del dolor del e-ceso de ternura2
ser (erido por nuestro propio conocimiento del amor2
sangrar voluntaria ! alegremente#
34(alil 5iran6
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35
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Enviado por Steven Wingell, India
3Guieres eliminar las luchas % las enemistades en tu -ida4
'o trates tanto de me#orar tus $estos % palabras
!rata de me#orar ms bien, tu -er % tu sentir interior
1i abres % e/pandes tu conciencia % tu corazn,
dars cabida a la comprensin % el amor

(ar.o +ostado
(Dma 5 >az +o Gue Guieras)
"Cuntas veces dudis en manifestar vuestra bondad dicindoos que nadie
apreciar vuestro gesto: los humanos son ingratos e incluso malvados, pensis, no
vale pues la pena intentar hacer algo por ellos. Pues bien, sta es una manera de
pensar muy perniciosa, porque os paraliza en lo mejor que tenis.
Habis hecho el bien y no habis sido recompensados, incluso os han engaado, es
posible. Pero comprended una vez por todas que vuestra conducta no debe
depender de la actitud de los dems. Haced el bien y no esperis nada, confiad
solamente en Aqul que lo ve todo, que lo sabe todo. Slo l puede apreciar
vuestras acciones buenas y generosas, y es pues de l de quin vendr la
recompensa. pero quizs bajo una forma diferente de lo que esperabais. Gozaris
de mejor salud, seris ms fuertes, ms sabios, ms felices: no es esta la mejor
recompensa?
Omraam Mikhel Avanhov
3Guieres eliminar las luchas % las enemistades en tu -ida4
'o trates tanto de me#orar tus $estos % palabras
!rata de me#orar ms bien, tu -er % tu sentir interior
1i abres % e/pandes tu conciencia % tu corazn,
dars cabida a la comprensin % el amor

36
(ar.o +ostado
(Dma 5 >az +o Gue Guieras)
'uatro pasos (acia el Amor
El amor es la unin, el encuentro orgsmico de la muerte y la vida. Si no has conocido el amor,
te lo has perdido. Naciste, viviste y moriste, pero perdiste la oportunidad. Te has equivocado
tremendamente, totalmente, absolutamente, has perdido el intervalo entre las dos notas. Ese
intervalo es el pinculo ms alto, la experiencia suprema. Para alcanzarlo, hay cuatro pasos
que debes recordar. El primero: estar aqu y ahora, porque el amor slo es posible en el "aqu-
ahora". No puedes amar en el pasado. Muchas personas viven simplemente de recuerdos,
amaron en el pasado. Y hay otros que aman en el futuro; eso tampoco se puede hacer. Estas
son formas de evitar al amor.
El pasado y el futuro son las formas de evitar al amor. De modo que amas en el pasado o amas
en el futuro y el amor es slo posible en el presente porque slo en este momento la vida y la
muerte se encuentran... en el oscuro intervalo que est dentro de ti. Ese intervalo oscuro est
siempre en el presente, siempre en el presente, siempre en el presente. Nunca es pasado y
nunca es futuro. Si piensas demasiadoy pensar es siempre o del pasado, o del futurotus
energas se separarn de tus sentimientos. Sentir es estar aqu-ahora. Si tus energas se
mueven en funcin del pensar, entonces no tendrs suficientes energas para adentrarte en los
sentimientos y el amor no ser posible.
As que el primer paso es estar aqu-ahora. El futuro y el pasado traen pensamientos y el
pensar destruye el sentir. Y una persona obsesionada con el pensar, poco a poco se olvida
completamente de que tambin tiene un corazn. Un hombre que piensa demasiado, avanza
de tal manera que, poco a poco, deja de expresar lo que siente. No prestndole atencin al
sentir, empieza a alejarse de l. Hay millones de personas en este estado sin saber qu
significa el corazn. Creen que es slo un mecanismo. Se concentran exclusivamente en la
mente. La mente es un extremo, es necesaria, es un buen instrumento, pero debe usarse como
un esclavo. No debe ser el amo. Una vez que la mente se convierta en el amo y dejes en
segundo trmino al corazn, vivirs, morirs, pero no sabrs qu es Dios, porque no sabrs
qu es el amor.
Al contactar con l por primera vez, ese intervalo oscuro parece ser amor y cuando te pierdes
en l, se convierte en Dios. Dios comienza con el amor, o Dios es la ltima cspide del amor. El
segundo paso hacia el amor es: aprende a transformar tus venenos en miel... Mucha gente
ama, pero su amor est muy contaminado con venenos, con odio, celos, furia, posesividad.
Mil y un venenos asedian tu amor. El amor es algo delicado. Detente a pensar en la ira, en el
odio, en la posesividad, en los celos. Cmo puede el amor sobrevivir?. En primer lugar las
personas utilizan demasiado la cabeza y olvidan el corazn. Son la mayora. Una minora,
todava vive un poco en el corazn, pero esa minora tambin est equivocada, su pequea luz
de amor est rodeada por celos, odio, ira y mil y un venenos. As, todo el viaje se vuelve
amargo. El amor es la escalera entre el cielo y el infierno, pero la escalera siempre tiene dos
caminos: puedes subir o bajar. Si existen venenos, la escalera te llevar hacia abajo. Entrars
en el infierno y no en el cielo. Y en vez de alcanzar una meloda tu vida ser un estruendo
nauseabundo, contradictorio, como el ruido del trfico. Un ruido enloquecedor, una multitud
ruidosa, sin armona. Permanecers al borde de la locura. Por lo tanto lo segundo a recordar
es: aprende a transformar tus venenos en miel.
Cmo sern transformados? Hay un proceso simple. De hecho no es correcto llamarlo
transformacin porque no tienes que hacer nada, slo necesitas paciencia. Te estoy revelando
uno de los mayores secretos. ntntalo: cuando sientas rabia, no hagas nada, slo sintate en
silencio y observa. No ests ni a favor, ni en contra. No cooperes con ella, no la reprimas. Slo
obsrvala, ten paciencia, mira lo que sucede... djala surgir.
Recuerda una cosa: nunca hagas nada cuando el veneno se apodere de tu estado de nimo,
simplemente espera. Cuando el veneno empiece a cambiar...Esta es una de las leyes bsicas
de la vida: todo cambia continuamente. Como te haba dicho, el hombre se vuelve mujer y la
mujer se vuelve hombre, porque peridicamente ocurren cambios en ti. El hombre bueno se
37
vuelve malo y el malo bueno; el santo tiene momentos de pecador y el pecador, de santo... uno
slo tiene que esperar. No actes cuando la furia est en su punto ms lgido, si no te
arrepentirs y entrars en una reaccin en cadena y crears karma. Es as como entras en el
karma. Haz algo cuando ests en un momento negativo y formars parte de una cadena
interminable. Cuando ests negativo y actas, el otro se vuelve negativo, el otro est dispuesto
a hacer algo. La negatividad genera ms negatividad. La negatividad provoca ms negatividad,
la furia crea ms furia, la hostilidad crea ms hostilidad y las cosas siguen y siguen y siguen.
La gente ha estado luchando entre s, durante vidas enteras. Y an continan! Espera.
Cuando ests furioso, ste es el momento de meditar; no desperdicies ese momento. La ira
est creando tanta energa en ti... que puede destruirlo todo. Pero la energa es neutral; la
misma energa que puede destruir, puede ser creativa. Detente. La misma energa que puede
destrozarlo todo, puede ser una lluvia de vida.
Slo espera. Si esperas y haces las cosas sin prisa, un da te sorprenders al ver el cambio
interno. Estabas lleno de ira y la ira iba aumentando y aumentando hasta que llegaste a un
clmax... y entonces el curso de las cosas empez a cambiar. Y puedes ver que est
cambiando y la furia va desapareciendo y la energa liberndose. Entonces estars en un
estado de nimo positivo: el nimo creativo. Ahora puedes hacer algo. Hazlo ahora.
Espera siempre el momento positivo. Y no estoy hablando de represin, no estoy diciendo que
suprimas lo negativo. Lo que digo es que observes lo negativo. Recuerda la diferencia, existe
una tremenda diferencia. No digo que te estanques en lo negativo, que te olvides de lo
negativo, que hagas algo en contra de ello, no. No estoy diciendo eso. No digo que sonras
cuando ests furioso, no. Esa sonrisa ser falsa, fea, fingida. No sonras cuando ests furioso.
Encirrate en tu cuarto, coloca un espejo frente a ti y mira tu rostro lleno de rabia. No hay
necesidad de mostrrselo a nadie.
Es cosa tuya, es tu energa, tu vida y debes esperar el momento oportuno. Sigue mirndote al
espejo, mira tu cara enrojecida, los ojos rojos, al asesino en ti. Has pensado alguna vez que
cada uno lleva un homicida en su interior? T tambin llevas uno. No creas que el asesino est
en otra parte, ni creas que el que comete el asesinato es otro. No, todos tienen la posibilidad de
asesinar. Llevas el instinto suicida en ti. Mrate en el espejo; esos son tus diferentes estados,
debes familiarizarte con ellos. Conocerse a uno mismo forma parte del crecimiento.
Desde Scrates hasta nuestros das se ha odo: "Concete a ti mismo". Pero sta es la manera
de conocerse a uno mismo. "Conocerte a ti mismo", no significa sentarse silenciosamente y
repetir: "Soy Brahma, soy una alma, soy Dios, soy esto..." no tiene sentido. Conocerse a uno
mismo quiere decir conocer todos los estados, todas las posibilidades: el asesino, el pecador,
el criminal, el santo, lo sagrado dentro de ti, la virtud, el Dios, el Diablo. Conoce todos los
estados, toda su gama; conocindolos descubrirs secretos, llaves. Vers que la ira no
permanecer para siempre, o s podr? No lo has intentado; ntntalo! No puede permanecer
para siempre. Si no haces nada, qu suceder? Podra la ira quedar suspendida por siempre
y para siempre? Nada permanece para siempre. La felicidad viene y se va, la infelicidad viene y
se va. Entiendes esta simple ley? Todo cambia, nada permanece. As que, por qu tener
prisa? La rabia ha llegado. Se ir. Slo espera, ten un poco de paciencia. Mira en el espejo y
espera. Djala correr, deja que tu rostro se vuelva feo y homicida, pero espera y observa. No
reprimas la rabia y no actes bajo su influencia y pronto vers que tu rostro se suavizar, tus
ojos se calmarn; la energa cambia, lo masculino se convierte en femenino... y pronto estars
radiante. La misma rojez que era rabia ahora ha adquirido un cierto resplandor, una belleza en
tu rostro, en tus ojos. Ahora puedes salir, el momento de actuar ha llegado. Acta cuando ests
positivo. No fuerces a la positividad, deja que llegue a su tiempo. Este es el secreto. Cuando
digo: "Aprende a transformar tus venenos en miel" , eso es lo que quiero decir. Y tercero:
comparte. Cuando tengas algo negativo, gurdalo para ti. Cuando tengas algo positivo,
comprtelo. La gente, comnmente, comparte sus negatividades, no comparte sus
experiencias positivas. La Humanidad es simplemente estpida. Cuando estn contentos no
comparten, son avaros. Cuando se sienten infelices, son muy prdigos. Entonces estn mucho
ms dispuestos a compartir. Cuando la gente sonre, sonre muy moderadamente, sin llegar
muy lejos, pero cuando estn furiosos, lo estn totalmente. El tercer paso es compartir la
positividad. Esto har que tu amor fluya como un ro y har que surja de tu corazn. El dilema
de tu corazn empezar a cambiar cuando compartas. He odo un dicho muy extrao de Jorge
38
Luis Borges. Escchalo:"Dale aquello que es sagrado a los perros. Arroja las perlas a los
puercos porque lo que importa es dar".Has odo lo contrario que dice as: "No arrojes nada a
los perros y no des perlas a los puercos, porque no entendern".Lo que importa no es lo que
ests dando: perlas, santidad y amor, ni a quin se lo ests dando. Eso no es importante. Lo
importante es que ests dando. Da cuanto tengas. Gurdjieff sola decir: "Todo lo que acumul,
lo perd y todo lo que di, es mo. Todo aquello que di an lo tengo, y todo lo que acumul se
perdi, se fue." Cierto; tienes slo aquello que has compartido. El amor no es una propiedad
para ser guardada; es un resplandor, es una fragancia para ser compartida.
Cuanto ms compartas, ms tendrs; cuanto menos compartas, menos tendrs. Cuanto ms
compartas, ms surgir de tu interior. Es infinito; ms brotar. Saca agua del pozo y ms agua
fresca fluir hacia l. Deja de sacar agua, cierra el pozo, s un miserable y cesar de manar.
Poco apoco las fuentes morirn, se bloquearn y el agua que est en el pozo se corromper,
se volver rancia y sucia. El agua que corre es fresca... el amor que fluye es fresco. As que el
tercer paso hacia el amor es compartir tus cosas positivas, compartir tu vida, compartir todo lo
que tengas. Todo lo bello que tengas, no lo escondas. Comparte tu sabidura, comparte tu
oracin, tu amor, tu felicidad, tu gozo; comparte. S, si no encuentras a nadie, comparte con los
perros, pero comparte. Con las rocas, pero comparte. Cuando tengas perlas, esprcelas. No te
preocupes si las das a los puercos o a los santos. Lo que importa es dar.
El almacenamiento envenena el corazn. Toda acumulacin es venenosa. Si compartes, tu
sistema estar libre de venenos. Y cuando des, no te preocupes por si sers correspondido o
no, no esperes ni tan siquiera las gracias. Sintete agradecido a la persona que te permiti
compartir algo con ella. No esperes en el fondo de tu corazn que l tenga que sentirse
agradecido porque compartiste algo con l. No, sintete agradecido porque l estuvo dispuesto
a escucharte, a compartir un poco de energa contigo, porque estuvo dispuesto a escuchar tu
cancin, dispuesto a ver tu danza, porque cuando fuiste hacia l a darle no te rechaz... pudo
haberlo hecho. El compartir es una de las virtudes ms espirituales, una de las ms grandes. Y
la cuarta: no seas "alguien". Una vez que comienzas a pensar que eres alguien, te estancas.
Entonces el amor no fluye. El amor slo fluye de alguien que no es nadie. El amor mora slo en
la nada. Cuando ests vaco, hay amor. Cuando ests lleno de ego, el amor desaparece. El
amor y el ego no pueden converger. El amor puede existir con Dios y no con el ego, porque el
amor y Dios son sinnimos. Es imposible que el amor y el ego estn juntos. As que, s la
nada. El "no ser" es la fuente de todo, el "no ser" no ser es la fuente del infinito... "no ser" es
Dios. Ser "la nada" significa nirvana. S "la nada" y al serlo, habrs alcanzado el Todo. Siendo
"algo" te perders; al ser "la nada", llegars a casa.
Osho
El amor transorma lo amargo en dulce,
el cobre en oro,
desvanece las sombras.
Convierte la muerte en vida,
y los se,ores en esclavos.
=el entendimiento viene el amor,
?te ha llevado alguna ve( la estupide( tan alto@
39
-um
Nuestra neurosis en las relaciones se deriva generalmente de que tenemos un
programa preestablecido para la otra persona, o para la relacin como tal. No es
misin nuestra tratar de convertir una relacin en lo que nosotros creemos que
debera ser.
El ego intenta usar una relacin para satisfacer nuestras necesidades tal como
nosotros las definimos.
Amamos con pureza cuando permitimos a los dems que sean como son. El ego
busca la intimidad mediante el control y la culpa. En la relacin sana la relacin se
establece basndose en la aceptacin y la liberacin. No se procura cambiar a los
dems, sino ms bien ver qu ermosos son ya.
!o que nos ace sufrir en una relacin es nuestra incapacidad de aceptar a la gente
e"actamente tal como es.
El ego no es el lugar donde somos malos, sino donde nos sentimos eridos.

!a relacin sagrada es un conte"to donde nos sentimos lo suficientemente seguros
para ser nosotros mismos, sabiendo que nuestra oscuridad no ser #uzgada, sino
perdonada. $e esta manera se nos sana y se nos de#a en libertad de adentrarnos en la
luz de nuestro ser autntico. Estamos motivados para crecer. %na relacin sana es un
estado mental com&n, donde ambos gustosamente le entregan sus errores a la
correccin, de manera que los dos puedan ser felizmente sanados cual uno solo.
!a intimidad de un amor romntico, sin embargo, es como un curso de licenciados
universitarios para doctorarse en amor, cuando mucos apenas si emos salido de la
escuela primaria.
El amor puro no pide otra cosa que paz para el otro, porque sabe que solo de ea
manera podemos estar en paz nosotros mismos.
El puro amor acia otra persona es el restablecimiento de la lnea de comunicacin
del corazn. 'or lo tanto, el ego se le opone con todas sus fuerzas. (ar todo lo que
pueda para bloquear, de la forma que sea, la vivencia del amor.
!a gente se pregunta cundo encontrar a su alma gemela, pero rogar porque
aparezca la persona adecuada no sirve de nada si no estamos preparados para
recibirla. !a idea de que ay una persona perfecta, slo que todava no a llegado, es
uno de nuestros principales bloqueos.
Nuestra vulnerabilidad al mito de la persona )adecuada) nace de nuestra
glorificacin del amor romntico. El ego usa este amor para sus fines )especiales),
40
llevndonos a poner en peligro nuestras relacionas al sobrevalorar su contenido
romntico.
Nuestra tarea no es buscar el amor* es buscar todas las barreras que oponemos a su
llegada. +uscamos )desesperadamente) el amor, pero esa misma desesperacin ace
que lo destruyamos cuando lo tenemos.
+uscar la persona )adecuada) no lleva ms que a la desilusin, porque no e"iste. ,
no ay persona adecuada porque no ay persona inadecuada. (ay quien quiera que
est frente a nosotros, y las lecciones perfectas que podemos aprender de esa persona.
A veces no llegamos a cultivarnos en las relaciones que tenemos a, frente a
nosotros, porque pensamos que )la vida real) se inicia cuando )l) o )ella) llega.
Esto no es, nuevamente, ms que una treta del ego, para asegurarse de que
busquemos pero no encontremos. A veces la persona esta al lado nuestro, pero
nosotros no estamos listos. No nos emos preparado porque estbamos esperando a
la persona adecuada.
Nada sucede fuera de nuestra mente. !a forma en que parece que una persona se
nos muestra est ntimamente vinculada con la forma en que nosotros optamos por
mostrarnos a ella. (e aprendido que mis respuestas ms productivas en las
relaciones no se dan cuando me concentro en los detalles referentes a otra persona,
sino cuando me esfuerzo en desempe-ar mi propio papel en la relacin en el nivel
ms alto de que soy capaz.
Nadie es siempre maravilloso. Nadie es siempre se"y. 'ero el amor es una decisin.
Esperar a ver si alguien nos gusta lo suficiente es pueril, y no puede menos que acer
que la otra persona se sienta, en alg&n nivel, como si estuviera aciendo una prueba
para conseguir el papel. !as personas adultas brindamos apoyo a la gente para que
sea atractiva. 'arte del traba#o sobre nosotros mismos, con el fin de prepararnos para
una relacin profunda, es aprender cmo apoyar a otra persona para que sea lo
me#or que puede ser. .ada uno de los miembros de una pare#a a de desempe-ar un
papel sacerdotal en la vida del otro. (an de ayudarse el uno al otro a tener acceso a
las partes ms elevadas de s mismos.
'ara la gente, el amor es lo mismo que el agua para las plantas.
E"aminar el pasado puede ayudar a que veamos ms claramente mucos de
nuestros problemas, pero la sanacin no se produce en el pasado, sino en el presente.
En cada momento tenemos una ocasin de cambiar nuestro pasado y nuestro futuro,
reprogramando el presente. No se llega a la luz investigando eternamente la
oscuridad.
Ayudamos a los dems a acceder a lo ms elevado que tienen si accedemos nosotros
a lo ms elevado que tenemos.
En cualquier situacin, lo &nico que puede faltar es lo que t& no as dado.
.reemos que queremos entender a la gente para ver si son dignos o no de nuestro
amor, pero en realidad, asta que no los amamos, no podemos entenderlos. !o que
41
no se ama no se entiende. Nos mantenemos aparte de los dems y esperamos que
ellos se ganen nuestro amor, pero las personas merecen nuestro amor solo por el
eco de ser como $ios las cre. /ientras esperamos que sean me#ores, nos veremos
constantemente decepcionados. 0lo cuando optemos por unirnos a los dems,
aprobndolos y amndolos incondicionalmente, se produce de repente el milagro
para ambas partes. En las relaciones, esta es la clave principal, el milagro decisivo.
%na buena relacin no es siempre miel y rosas. Es un proceso de nacimiento, a
menudo doloroso, con frecuencia confuso.
El eco de que dos personas tengan una )relacin espiritual) no significa
necesariamente que estn siempre sonrindose. 'ara mi, )espiritual) significa, ante
todo, autntico.
Es muco me#or comunicar nuestros sentimientos que reprimirlos. El eno#o suele ser
el resultado de una serie de sentimientos no comunicados que se nos amontonan
dentro asta que por fin estallan. En una relacin sana, forma parte del compromiso
e"presar sincera y asiduamente nuestros sentimientos y apoyar a nuestra pare#a para
que pueda acer lo mismo. Es tanto lo que as se va comunicando a lo largo del
camino que disminuye la probabilidad de que se vaya acumulando el resentimiento
en el interior de uno u otro de los miembros de la pare#a.
$ebemos traba#ar con lo que tenemos. 0i el eno#o emerge, aceptmoslo. 0i creemos
que nuestra pare#a no nos amar si nos eno#amos, de#amos de ser sinceros y la
relacin est indudablemente condenada al fracaso.
No ay que apresurase tanto a poner el rtulo de eno#o a un estallido emocional. Es
una liberacin de energa que no ay que considerar como una emocin negativa o
)no espiritual).
'or otro lado, el mero eco de que alguien no e"prese su rabia no quiere decir que
no la sienta. A la rabia vuelta acia afuera se la llama rabia. A la rabia vuelta acia
adentro se la llama &lcera, cncer, etc.
!as verdaderas relaciones e"igen una comunicacin sincera, por ms dolorosa que
sea y por ms miedo que cause. !as relaciones solo pueden funcionar y crecer
positivamente si se e"perimenta una comunicacin que se a dado y se a recibido
totalmente.

E"tractos del libro 1olver al Amor
/arianne 2illiamson

!ttpBBCCC.narendrayoga.netai.netBemlD.!tml

El amor es una e!tra"a cosa,
y #$u% pronto se marc&ita'
#$u% pronto el &umo so(oca la llama'
42
)a llama no es vuestra ni m*a+
es simplemente llama, clara y su(iciente+
no es personal ni impersonal+
no es de ayer ni de ma"ana,
-iene un color vivi(icante y un per(ume que nunca es el mismo,
.o puede poseerse, monopolizarse ni retenerse en la mano,
Si se sujeta, quema y destruye,
y el &umo invade nuestro ser+
y entonces ya no &ay sitio para la llama,


2(,&5*%7)(0,

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"Mucha gente imagina que siendo fros, rgidos, apagados y sin amor, podrn lograr
xito en la vida. Pobres! Si quieren tener xito, es necesario que se acostumbren
primero a ser vivos, y slo lo conseguiremos aprendiendo a amar; para ello
tambin hay unos ejercicios que podemos hacer. Cules? He aqu uno muy fcil.
En un momento cuando nadie os vea, levantad vuestra mano enviando todo
vuestro amor hacia la tierra y el cielo, hacia los ngeles, hacia el Seor y decd:
Os amo, os amo, quiero estar en armona con vosotros. Habitundoos as a
proyectar hacia el espacio algo vibrante, intenso, os converts en una fuente, como
un sol.
Por qu ciertos seres se parapetan tras un rostro siniestro con el que no se siente
ni amor, ni bondad ni siquiera inteligencia? No se dan cuenta de lo perniciosa que
es esta actitud, tanto para s mismos como para los dems. Deben aprender a
45
expresar el amor para llegar a ser vivos, para que su rostro, su mirada sean vivos,
para que su presencia sea viva.
Omraam Mikhel Avanhov
Yo soy Amor. Para conocerme, tienes que amar de corazn, pues sin amor no
puedes conocerme. Haz que el amor contine fluyendo libremente y aprende
a amar lo que ests haciendo; ama tu entorno y a todas las almas que te
rodean. Ama sin calcular el precio, sin buscar recompensa. unca puedes dar
demasiado amor; por eso no ten!as miedo ni intentes retener el flu"o del
amor, an cuando seas rechazada. #i ocurre tal cosa, lo m$s f$cil es cerrar el
corazn y retirarse por temor a ser herida. o lo ha!as; eso slo te
endurecer$, y en ese estado "am$s podr$s ayudar a otra alma, pues nadie se
siente atra%do hacia al!uien que tiene un corazn duro y sin amor. Haz uso de
la sabidur%a y de la comprensin en con"uncin con el amor, y de este modo
siempre mantendr$s el equilibrio perfecto. &a leccin m$s importante de la
'ida es aprender a amar. o pierdas el tiempo y aprende esa leccin
r$pidamente.
(ileen )addy
P%6%E(%& -/ Walt /isney,,,
" %*0/& K)/ *%-% K),/(' -/&0%.%(
=&0% L(%&/ -/6 0/M0'A
TD/&.)E(J K)/ /6 %7'( /& 7G& K)/ )* &,7$6/ /&0%-' -/ /*%7'(%7,/*0'8
X/6 AMOR /& )*% L,6'&'LJ% -/ !IDAY.T
Piensa en ello,,,
T... " %&J -/&$)=& -/ /&$/(%( 0%*0'8 )* -J% .'7' .)%6K),/( '0(' -/.,-J 0(,)*L%(... D/.,-J
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46
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"En lugar de esperar indefinidamente que los dems os hagan favores, que os den
pruebas de confianza, de respeto, de amistad, de amor, y sobretodo en vez de
apesadumbraros si esto no sucede, comenzad vosotros a manifestarles todos estos
buenos sentimientos. Suceda lo que suceda luego, siempre saldris ganando.
Porque si a pesar de vuestros esfuerzos, los humanos no responden a lo que
esperabais, estos esfuerzos ponen en marcha algo en el mundo invisible y
entidades luminosas acuden a ayudaros. Entonces, cada vez que tengis la ocasin,
esforzaos en reconfortar, animar e iluminar a los seres, y comprobaris que un
poder superior os aportar su apoyo. Si necesitis amor y luz, primero tratad de
drselo a aquellos que todava lo necesitan ms que vosotros, y el mismo Dios
acudir a amaros e iluminaros."
Omraam Mikhel Avanhov
*uando una persona ama, es innecesario e/i$irle que honre a su padre % a su madre
Es innecesario decirle 8'o mates8
6ara la persona que quiere el bien para su pr#imo es una ofensa pedirle que no robe
3*mo podr.a robar quien ama4
5 ser.a superfluo pedir que no le-ante falso testimonio Jpues #ams har.a estoJ
como ser.a incapaz de desear a la persona que otro ama
6or lo tanto 8El amor es el cumplimiento de la +e%8
El amor es una re$la que resume todas las otras re$las
El amor es el mandamiento que #ustifica todos los otros mandamientos
El amor es el secreto de la -ida
6aulo *oelho J E (om 1upremo
!raduccin *H
&odo proviene del amor, incluso cuando no lo parece. )asta aquellas personas
que nos hacen cosas que nos reportan surimiento, estn llevando a cabo un
gran acto de servicio, porque nos estn proporcionando inormacin a trav+s
de esa e.periencia sobre adnde necesitamos llevar ms lu(.
Chris ;riscon
El amor no es esencialmente una relacin con una persona espec.fica0
es una actitud, una orientacin del carcter que determina el tipo de
relacin de una persona con el mundo como totalidad,
no con un Qob#etoR amoroso
47
1i una persona ama slo a otra % es indiferente al resto de sus seme#antes,
su amor no es amor,
sino una relacin simbitica, o un e$otismo ampliado
1in embar$o, la ma%or.a de la $ente supone que el amor est constituido por
el ob#eto, no por la facultad
En realidad, lle$an a creer que el hecho de que no amen sino a una
determinada persona prueba la intensidad de su amor
!rtase aqu. de una falacia
*omo no comprenden que el amor es una acti-idad, un poder del alma,
creen que lo 7nico necesario es encontrar un ob#eto adecuado J% que
despu"s todo -iene soloJ
6uede compararse esa actitud con la de un hombre que quiere pintar,
pero que en lu$ar de aprender el arte sostiene que debe esperar el ob#eto
adecuado,
% que pintar mara-illosamente bien cuando lo encuentre
1i amo realmente a una persona, amo a todas las personas,
amo al mundo,
amo la -ida
1i puedo decirle a al$uien Q!e amoR,
debo poder decir
QDmo a todos en ti,
a tra-"s de ti amo al mundo,
en ti me amo tambi"n a m. mismoR

Erich Hromm J El Drte de Dmar
Los animales siguen automticamente sus instintos, pero los humanos somos
dierentes. #o necesitamos satisacer nuestras necesidades como los animales.
$odemos decidir tener se.o slo por amor. =e esta manera, podemos cultivar
el amor ms proundo, la armona y la no6violencia. $ara los humanos,
comprometerse slo en la se.ualidad no6violenta signiica tener respeto el uno
por el otro. El acto se.ual puede ser una e.presin sagrada de amor y
responsabilidad.
La e.presin sica del amor puede ser bella y trascendental. Si tiene una
relacin se.ual sin amor y cari,o, crea surimiento para usted y para su
pareja. En una cultura de pa( y no6violencia, el comportamiento se.ual
civili(ado es una proteccin importante. Este amor no es un deseo absoluto de
se.o, es amor verdadero y comprensin.
&hich #hat )anh
Era una ma"ana agitada, eran las 0:12, cuando un se"or mayor de unos
02 a"os, lleg3 al &ospital para que le sacaran los puntos de su pulgar, El
se"or dijo que estaba apurado y que ten*a una cita a las 4:22 am,
48
5omprob% sus se"ales vitales y le ped* que tomara asiento, sabiendo que
quiz6s pasar*a m6s de una &ora antes de que alguien pudiera atenderlo,
)o v* mirando su reloj y decid*, que ya que no estaba ocupado con otro
paciente, podr*a e!aminar su &erida, /urante el e!amen, comprob% que
estaba curado, entonces le ped* a uno de los doctores, algunos elementos
para quitarle las suturas y curar su &erida,
7ientras le realizaba las curaciones, le pregunt% si ten*a una cita con otro
m%dico esa ma"ana, ya que lo ve*a tan apurado,
El se"or me dijo que no, que necesitaba ir al ger*atrico para desayunar
con su esposa, )e pregunt% sobre la salud de ella,
El me respondi3 que ella &ac*a tiempo que estaba all* ya que paced*a de
Alz&eimer,
)e pregunt% si ella se en(adar*a si llegaba un poco tarde,
7e respondi3 que &acia tiempo que ella no sab*a quien era %l, que &ac*a
cinco a"os que ella no pod*a ya reconocerlo,
7e sorprendi3, y entonces le pregunt%, 89 usted sigue llendo cada
ma"ana, aun cuando ella no sabe quien es usted:8
El sonri3
y me acarici3 la mano
8Ella no sabe quien soy,
pero yo a;n se quien es ella,8
Se me eriz3 la piel, y tuve que contener las l6grimas mientras %l se iba, y
pens%,
8Ese es el tipo de Amor que quiero en mi <ida,8
El Amor <erdadero no es (*sico, ni rom6ntico,
El Amor <erdadero es la aceptaci3n de todo lo que es, &a sido, ser6 y no
ser6,
5on todas las bromas y cosas divertidas que &ay en los e=mails, a veces
viene uno que tiene un importante mensaje, Este es uno que creo puedo
compartir contigo,
)a gente m6s (eliz no necesariamente tiene lo mejor de todo+
ellos s3lo &acen todo, lo mejor
que pueden,
9o espero que compartas este mensaje con alguien a quien quieras,
9o lo acabo de &acer,
8)a vida no se trata de c3mo sobrevivir a una
49
tempestad,
sino c3mo bailar bajo la lluvia,
"Hay en nosotros una extraa exigencia-extraa desde el punto de
vista de la sabidura y de nuestro verdadero bien,pero perfectamente
comprensible desde el punto de vista de la psicologa-,una exigencia
de ser distintos a lo que somos.Porque nos exigimos a nosotros
mismos,y se nos exigi,cuando ramos nios,ser distintos de lo que
ramos:un rechazo de nuestra verdad.!Y eso es un callejn sin
salida!
...la Vida nos Ama absolutamente.Es ella la que nos ha creado y la
que nos anima.Nosotros somos una expresin de esta Vida
sobreabundante.Dios nos Ama Incondicionalmente.Si una educacin
religiosa un tanto severa nos convenci de que aqu y ahora,en mi
pecado,Dios no puede amarme,estamos en el mayor de los
errores.Dios nos Ama,la Realidad nos Ama,la Vida que nos anima nos
Ama".
Pierre Pradervand-"El arte de Bendecir"
"S tu mismo, con gran respeto por ti mismo, con la dignidad de saber
que la existencia te necesita, y entonces podrs empezar a buscarte a
ti mismo. En primer lugar llega al centro, y despus empieza a
averiguar quin eres.
Conocer tu naturaleza original es el comienzo de una vida de amor, de
una vida en la que todo es una fiesta. odrs dar amor porque no es
algo que se agote, porque es inconmensurable y no puede agotarse. !
cunto ms des, ms capaz sers de dar.
"a mayor experiencia de la vida es dar sin condiciones, sin esperar ni
siquiera un "gracias". or el contrario, el amor verdadero, autntico,
siente agradecimiento por la persona que #a aceptado su amor. odr$a
#aberlo rec#azado.
Cuando empiezas a dar amor con un profundo sentimiento de gratitud
#acia cuantos lo aceptan, te sorprender ver que te conviertes en
emperador, que de%as de ser un mendigo que va pidiendo amor como una
limosna de puerta en puerta. ! las personas a cuya puerta llamas no
pueden darte amor porque tambin son mendigos.
"os mendigos se piden amor unos a otros, y se sienten frustrados y se
enfadan porque no les llega el amor. ero as$ tiene que ocurrir"

&omado de "asi'n por lo (mposible" de )s#o
!A345/A0 $E A/64
Nunca agas florecer una sonrrisa7
)diciendo te amo) para despus acer rodar una lagrima diciendo7 olvdame....
0implemente, porque el amor es ms bonito que una ilusin y tu podras sentir la
misma lgrima que 8alguien ya llor por ti9
50
4ecuerda que la verdadera lgrima no es la que cae de los o#os ni resbala por la cara*
si no la que duele en el corazn y resbala por el alma.... y esas lagrimas no
necesitaran ser recordadas... porque de el no se olvidaran.....
4ecordar es fcil para el quien tiene memoria,.. 6lvidarse es difcil para quien tiene
corazn99999....
):uien sabe amar #ams ace sufrir....
Algunas personas vienen a nuestras vidas y rpidamente se van .....
Algunas personas se convierten en amigos y permanecen por un tiempo .........
$e#ando uellas ermosas en nuestros corazones y nunca volvemos a ser igual,
porque (emos eco un amigo99
Ayer es istoria. /a-ana un misterio. oy es un regalo. es por ello que es llamado el
presente 99
.reo que esta vida es especial vivela..........
;e sientes solo<..... mira al rededor y encontraras muca gente esperando tu sonrisa
para acercarse mas a ti..
81abes mu% bien que, dentro de ti, ha% una sola cosa m$ica, un solo poder,
una sola sal-acin
% eso se llama amor
Cien, entonces ama tu sufrimiento
'o lo resistas
Es tu a-ersin lo que duele,
nada ms8
>erman >esse
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En algunas ocasiones encontramos gente tan pura, bella y contenta que da la impresin de
que es divina, que es santa o un ser sagrado. Lo que percibimos en ella es el yo despierto, su
naturale(a de 0uda, y lo que releja es su propia capacidad de ser conscientes.
E.isten varias maneras de maniestar nuestra naturale(a de 0uda. Atili(ando nuestra
capacidad de conciencia en nuestro pensar, hablar y actuar podemos incrementar la pa( y la
51
alegra en nosotros y en los dems. )aciendo esto, alimentamos y protegemos la naturale(a
de los que nos rodean.
Sin embargo, tambi+n podemos hacer todo lo contrario. $odemos pensar, hablar y actuar de
manera que toquemos nuestra naturale(a animal y despertemos en los dems su naturale(a
animal. Bui( lo hacemos para indultar nuestra naturale(a animal con los otros. &al ve( para
ganar dinero con ellos de manera poco +tica, o para comer o beber mucho con ellos, o para
tener una relacin se.ual ilcita. Sabemos que no es correcto pero lo hacemos igualmente,
causndonos surimiento a nosotros mismos y a los que nos rodean. =espu+s, nos
preguntamos por qu+ hemos actuado de esta manera, y prometemos no volver a hacerlo. $ero
cuando llega la siguiente ocasin, repetimos el error, creando un nuevo crculo de surimiento.
Este crculo puede no terminar nunca. )emos descubierto la puerta del inierno para nosotros
y los dems.
Esta es la condicin para demasiados. $or ejemplo, podemos vernos tentados a comer
determinado tipo de comida. Sabemos que si la comemos, nuestro cuerpo y nuestra mente lo
pasarn mal, pero lo hacemos igualmente. =espu+s de la indigestin, del colapso o del ataque
al cora(n, prometemos no hacerlo de nuevo. Sin embargo, cuando llega la siguiente
oportunidad, repetimos la misma alta. !lgunos de nosotros vamos a la iglesia o al templo a
conesar nuestros malos actos y nuestras debilidades, prometemos hacerlo mejor, pero
seguimos cometiendo los mismos errores una y otra ve(. #os vemos atrapados en un crculo
vicioso.
La manera de salir de este crculo y de evitar hundirnos en el oc+ano de nuestros sentidos es
tocar nuestra naturale(a de 0uda y dejar lugar a la mente del amor, la mente de la
iluminacin, llamada bodhicitta 1y pronunciada" bo di chita8. El gran voto de 0uda,
bodhicitta, es" %Con amor, ayudar+ a todos a surir menos%.
0odhicitta es nuestra gran aspiracin para levantarnos, transormar nuestro surimiento en
compasin y servir a todos los seres como un bodhisattva, una persona de gran compasin.
$uede hacer este voto cada da y dejar paso a la mente del amor en su interior. !hora est
motivado por un proundo deseo de ayudar a todos los seres vivientes a transormar su
surimiento y darles alivio y elicidad. -ecuerde su mente del amor cuando el deseo llegue a
usted e indulte a su naturale(a animal. $uede que esto sea lo Cnico que pueda rescatarle. Con
esta prctica, escapa del crculo vicioso en el que puede quedar atrapada su vida, y trabaja
ahora para maniestar la naturale(a de 0uda, la mente despierta, en su interior y en el de los
dems.
&hich #hat )anh
Fi alma me habl % me ense; a amar lo que el pueblo aborrece % a
prote$er lo que deni$ra
Fi alma me mostr que el amor se enor$ullece no slo del ser que ama sino
tambi"n del amado
Dntes de que mi alma me hablara, en mi corazn el amor era como una
del$ada cuerda a#ustada entre dos cla-i#as
6ero ahora el amor se ha transformado en un halo cu%o comienzo es su
final % cu%o final es su comienzo
?odea a todos los seres % se difunde lentamente hasta abrazar todo lo
que e/iste

(fra$mento 8Fi alma me habl8, Ihalil Bibran)
52
:ILMA 1ERRARO(
E $eque;o es$acio de co%a<n es tan '%ande co2o e unive%so(
A= est5n e cieo + a tie%%a(
6 e so# a una + as est%eas(
E 3ue'o + e %a+o + e viento est5n a=(
6 todo o que es + o que no es(
Los U$anis&ads
'o analices a las personas
+a manera ms fcil de a%udarlas es asumir que no son amadas
(ales cari;o % atencin % escucha silenciosamente
1iempre funciona
El resto es e$o % pro%eccin % tonter.as
>o%, enfcate en un ami$o que no entiendes
El-.date de comprenderlos
Smalos

Dfinacin diaria de la conciencia del Nabbalah

"Un >niciado, como cualquier ser !umano, necesita alimentarse. $ alimentarse no slo
es comer y beber sino tambi(n amar.
'ero lo que busca el >niciado, es alimentarse de la vida divina, es decir de lo m"s sutil
que e#iste en los seres. $ cuando !a encontrado frutos y flores, es decir seres !umanos
que llevan esta vida, fija su atencin en ellos diciendo EHe aqu aspectos del 'adre
celestial, de la ,adre divina Fracias ;e?or, gracias ,adre divina. & trav(s de estas
flores y de estos frutos, !oy tengo la posibilidad de acercarme a vosotros, de
contemplarosG a trav(s de este esplendor puedo respirar vuestros perfumes, y paladear
vuestro sabor.H $ sin tocarlos siquiera, se aleja feli% porque esos frutos y esas flores le
!an permitido acercarse al Cielo.
+mraam ,i-!.el &/van!ov
*ada acto,
cada palabra,
cada sonrisa,
cada mirada
es una simiente
6rocura hacer siempre@
8una siembra de amor8
53
#e me mostr una !ran puerta muy pesada y
y dif%cil de abrir porque sus !oznes estaban muy duros.
(ntonces 'i cmo se pon%an unas !otitas de aceite
en los !oznes y la puerta se iba abriendo
poco a poco hasta que al final el m$s li!ero toque
con un solo dedo bastaba para abrirla.
*% estas palabras+
,tiliza cada 'ez m$s el aceite del amor,
porque el amor es lo que hace ceder.
(l amor siempre se abre paso.
Abre tu corazn y que el amor
fluya con libertad.
(ileen )addy
El amor no es al$o que se pueda hacer
6ero al hacer otras cosas, el amor sur$ir
>a% peque;as cosas que pueden hacer,
estar sentados #untos,
contemplar la luna,
escuchar m7sica,
cosas que no tienen una relacin directa con el amor
Este es mu% fr$il, delicado
1i lo obser-an, si lo miran directamente, desaparecer
1olo sur$e cuando no estn pendientes de "l, cuando hacen otra cosa
'o pueden ir hacia "l en una tra%ectoria recta, como una flecha
El amor no es un blanco
1e trata de un fenmeno mu% sutil es mu% t.mido
1i lo encaran de forma directa, se esconder
1i -an directo hacia "l, lo perdern
54
El mundo se ha -uelto mu% est7pido con respecto al amor
+o quiere de inmediato
+o quiere como si fuera caf" instantneo
1iempre que lo quieren,
lo piden, % ah. est
El amor es un arte delicado0 no es nada que puedan hacer
D -eces esos raros momentos felices sur$en % entonces desciende al$o de lo
desconocido
5a no estn en la !ierra, se encuentran en el 6ara.so

+e%endo un libro con quien amas, absortos en "l,
de pronto descubre que una cualidad diferente de ser ha sur$ido alrededor
de los dos
Dl$o te rodea como un aura % todo es apacible
6ero no hac.as nada directamente
1olo le.as un libro, o dabas un paseo, a$arrados de la mano contra el fuerte
-iento
% de pronto est ah.
El amor siempre te sorprende
DAE#&E" ES)E" F=a a =a, GHI /editaciones $ara el !qu y el !horaJ
3En qu" se con-ertir.a el mundo si todos los que le%eran este correo se
despertaran % decidieran@
8-o% a tratar a todos con amabilidad el d.a de ho%84
+e ale$rar.amos el d.a a al$uien, que a su -ez le ale$rar.a el d.a a al$uien
ms, % as. sucesi-amente
55
Dl final del d.a, es posible ima$inar que podr.amos haber influido en miles de
personas
>abr.a un $ran cambio en el mundo
AMISTA-
A'ER'A .E LA AM7S/A.

/odos los seres "ue toman parte en algo com8n uscan lo "ue
les es seme%ante# /odo lo "ue es de la tierra se inclina (acia la
tierra# /odo lo "ue es l+"uido tiende a $luir# /odo soplo act8a
igualmente, de manera "ue para separarlos, es necesario oponer
ost,culos ! emplear la violencia#
El $uego "ue sue por la virtud del $uego elemental est,
dispuesto a in$lamarse de tal manera con todo $uego de a"u+,
"ue toda materia, por poco m,s seca "ue est, es $,cilmente
in$lamale por"ue est, menos mezclada con todo lo "ue puede
impedir su in$lamiento#

As+, pues, todo ser "ue participa de la com8n naturaleza
inteligente se es$uerza por %untarse con a"uello "ue est,
emparentado, ! m,s a8n# En e$ecto, cuanto m,s superior es un
ser respecto a los otros, m,s de (ec(o est, emparentado# .e
a"u+ "ue se pueda descurir, entre los seres desprovistos de
razn, manadas, rea)os, nidadas, algo seme%ante al amor# En
ellos, en e$ecto, !a e-isten almas ! el instinto social se revela
intensamente en estos seres superiores, mientras no e-iste entre
las plantas, ni entre las piedras ! los trozos de madera# Entre los
seres dotados de razn se oservan goiernos, amistades,
$amilias, reuniones, !, en casos de guerra, convenciones !
treguas# Y entre los seres de una superioridad a8n m,s $irme
se $orma una especie de unin como entre los astros, a8n si
est,n distantes# .e la misma manera, el es$uerzo para elevarse
(acia lo "ue es superior puede engendrar la simpat+a, incluso
entre seres separados por la distancia#
56

*ero date cuenta de lo "ue ocurre# En e$ecto, solamente los seres
racionales olvidan a(ora esta a$icin ! esa inclinacin de los
unos (acia los otros, ! es el 8nico caso en el "ue no se oserva
!a esta com8n atraccin# *ero aun"ue (u!an, ser,n cogidos,
pues la naturaleza es la m,s $uerte# Lo ver,s claro si prestas
atencin a lo "ue digo# /e resultar, m,s $,cil (allar un o%eto
terrestre sin contacto terrestre, "ue un (omre aislado del
(omre#

9o!as de la Amistad
Antolog+a por Salvador Novo

1En la pura amistad (a! un placer "ue no pueden gustar los "ue
(an nacido pe"ue)os1#

Laru!re
APARIENCIA
5 un d.a -ieron salir a Guetzacatl del #acal donde -i-.a una mu#er de
mala fama
5 una mu#er del pueblo le di#o@ 36or qu" pisas las casas donde se
comercia con el pecado % pululan los -icios4
5 El le respondi@ Fu#er, ms -icio % pecado ha% en tu len$ua % en tu
pensamiento que en esta casa, porque antes de saber nada pensaste lo peor,
% antes que se acabe el d.a lo habrs transmitido a toda !ula
*u.date de ti misma % aprende a perdonar (ebes saber que muchas
tierras cubiertas de escarcha, cuando -iene el sol % la disipa son
mara-illosas para la siembra 5 otras, que parecen mu% buenas % frondosas,
apenas se escarba un poco, -es que lo 7nico que las mantiene es la humedad
de la apariencia
57
<*untos seres ha% que por no hablarles con el corazn se cubrieron de
dudas % por no atraerlos, se ale#aron=
<*untos ha% que pidieron a sus puertas comprensin % les dieron una
$olpiza=
'o quieran eliminar sus pecados de conciencia ale#ando a los pecadores
?ectifiquen sus conciencias % -ern que nunca e/istieron
6ero es mu% cmodo buscar siempre a al$uien a quien echar en cara
al$o,
que nunca tu-ieron -alor para reconocer % rectificar en ustedes
mismos
(E+ +)C?E@ D1& >DC+DCD G2E!TD*ED!+
APE/O
E6 %$/?' *' /& 7G& K)/ 6% ,-/*0,L,.%.,D* -/ 6% 7/*0/ .'* &)& $/*&%7,/*0'& K)/
.'*&0,0)>/* /6 /?' ' /6 >' $&,.'6D?,.'8 /6 /?' &/ ,-/*0,L,.% $%(% (/%L,(7%( 6% (%FD* -/ &)
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$'(K)/ %&J .(// /*.'*0(%( &) $/(7%*/*.,% > &/?)(,-%-. P'( /&' /6 /?' &/ ,-/*0,L,.% > &/
%$/?% ' %L/((% %6 $/*&%7,/*0' > &)& ,-/%&8 .(//*.,%& (/6,?,'&%&8 $/(&'*%&8 E,/*/&8 /0.. E6
/?' E)&.% &/?)(,-%- L)/(% -/ &J > $(/0/*-/ 66/*%( &) +%.,' ,*0/(,'( .'* .'&%& > /6 %L/.0'
-/ 6%& $/(&'*%&8 .'* .(//*.,%& /* )*% +,-% -/&$)=& -/ 6% +,-%8 E)&.% /* 0/7$6'& )* &/(
&)$/(,'( K)/ 6/ (/&)/6+% &)& $('E6/7%&8 /0.. E6 /?' 5% .(/%-' 6% L%6&% ,-/% K)/ &'7'& /6
.)/($'8 )* *'7E(/8 6'& $/*&%7,/*0'&8 )* 0,0)6'8 /0.. P/(' 6% (/%6,-%- /& K)/ *' &'7'&
*%-% -/ /&'
*)/&0(% +/(-%- /&0% 7%& %66G -/ 0'-' /&'. N%./7'& ,*'./*0/& $/(' 6% $/(-/7'&
$%)6%0,*%7/*0/ .'*L'(7/ %+%*F%7'& /* /-%-8 6% %.)7)6%.,D* -/ /M$/(,/*.,% *'&
-/+'(% /6 /&0%-' -/ ,*'./*.,% -/ *)/&0(% 7/*0/8 >% .)%*-' &'7'& HD+/*/& .'7/*F%7'&
% &/( .%6.)6%-'(/& > %&0)0'&8 *'& .'7$%(%7'& .'* 6'& -/7G& > E)&.%7'& .'* %*&,/-%- 6%
.'7$/0/*.,%8 -/&%(('66%7'& 5%E,6,-%-/& $%(% -/&.'66%( /* 6% &'.,/-%- $'(K)/ /6 /?'
*/./&,0% -/ (/.'*'.,7,/*0'. L% &'.,/-%- /-).% %6 *,@' $%(% K)/ &'E(/+,+% /* &) H)*?6%
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% )* &,*LJ* -/ (%F'*/& K)/ H)&0,L,K)/* *)/&0(' /M,&0,(.
6ara adquirir cualquier cosa en el uni-erso f.sico,
58
debemos renunciar a nuestro ape$o a ella
Esto no si$nifica que renunciemos a la intencin de cumplir nuestro deseo
'o renunciamos a la intencin ni al deseo0
renunciamos al inter"s por el resultado
(*hoppra)
Si es comida, amela. Si es cocaina, amela. Si son analgesicos,
amelos. Si son cigarrillos, amelos.
Esos son algunos de sus mejores maestros.
Le han enseado mediante una experiencia directa lo que ya no
desea ser.
Le han arrastrado a las profundidades por alguna razon.
Es un sistema inteligente del que forma parte.
No hay accidentes en un ni!erso "asado en la omnisciencia y la
omnipotencia.
Est# agradecido a esos maestros.
Si los odia, los maldice, e intenta luchar contra esas adicciones,
inclina la "alanza hacia el odio y el com"ate. Entonces seguira
persiguiendo lo que no desea
porque se encuentra en un estado de"ilitado.
Luchar de"ilita$ amar capacita.

%or lo tanto, incline la "alanza hacia el amor.
Est# agradecido por las adicciones que tanto le han enseado.
&andeles una "endicion silenciosa.
'l hacerlo, se con!ertira en el amor que usted es.

(. )yer
En "usca del equili"rio
El desapego genera alegra. No es el desapego falso y fro, sino algo clido y amoroso.
mginate asistiendo una pelcula: ves todo, pero no eres parte de lo que ves; tu decides
cuando llorar o reir, cuando sufrir o disfrutar. Al mirar el mundo alrededor nuestro, es necesario
que, muchas veces, seamos solamente espectadores de una gran obra. Es necesario decidir
sobre nuestros propios sentimientos, que queremos sentir y expresar a los otros. Naturalmente,
viviremos la vida de una mejor manera.
(de Dnthon% (e Fello)
2n p#aro herido no puede -olar, pero un p#aro que se ape$a a una rama de
rbol, tampoco
<(e#a de ape$arte al pasado= (ice el pro-erbio hind7@ 8El a$ua se purifica
flu%endo0 el hombre, a-anzando8
El mundo est lleno de sufrimiento0 la ra.z del sufrimiento es el ape$o0 la
supresin del sufrimiento si$nifica la eliminacin, el abandono, de los
ape$os
59
>a% un deseo com7n, que es el cumplimiento de lo que se cree que -a a dar
felicidad al %o, al e$o Ese deseo es ape$o, porque ponemos en "l la
se$uridad, la certeza de la felicidad
Es el miedo el que nos hace desear la felicidad, % ella no se de#a a$arrar
1i nos aferramos a los deseos, es se;al de que ha% ape$o 3Dbandonar los
ape$os si$nifica apartarse del mundo material4 +a respuesta es@ <'o= 2no
usa el mundo material, uno $oza el mundo material, pero no debe hacer
depender su felicidad del mundo material 3Est esto suficientemente
claro4
2no comienza a $ozar las cosas cuando est desape$ado, porque el ape$o
produce ansiedad 1i ests ansioso cuanto te aferras a al$o, dif.cilmente
podrs $ozarlo
6or lo tanto, lo que te propon$o no es una renuncia al $oce@ es una renuncia a
la posesi-idad, a la ansiedad, a la tensin, a la depresin frente a la p"rdida
de al$o
3(e dnde crees que pro-ienen todos los conflictos4 (e los ape$os 3(e
dnde crees que pro-iene el sufrimiento4 (e los ape$os 3(e dnde crees
que pro-iene la soledad4 (e los ape$os 3(e dnde crees que pro-iene el
-ac.o4 !7 lo sabes@ el ori$en es el mismo
3(e dnde crees que pro-ienen los temores4 !ambi"n de los ape$os 1in
ape$o no ha% temor 3+o pensaste al$una -ez4 1in ape$o no ha% temor
APREN-ER
86art. de lo que era, producto de los -ie#os % contradictorios modelos,
me mir" % no me $ust lo que de m. -i
6ero no sab.a cmo cambiar
*ruc" a la -ereda de enfrente % me perd. de -ista
!ampoco all. pude encontrarme
Entonces empec" a mirarme cuidadosamente,
amorosamente
6ara descubrir qui"n era
hacer un poco de luz sobre lo que cre.a, sent.a,
aquello en lo que se me iba la -ida,
me di tiempo para creer constru%"ndome cada d.a
Dprend. que no se puede ense;ar lo que no se cree
!ampoco como no se quiere
6or eso me di permisos % tambi"n aciertos
>ace mucho tiempo que corri#o, cambio, me ale$ro, empiezo de nue-o, descubro, me
equi-oco
% tiemblo
Corro % escribo de nue-o,
60
me do% tiempo % si$o constru%"ndome
'o me apura el tiempo
porque
si aprender termina cuando acabe mi -ida
dispon$o de todo el tiempo de mi -ida8

Santancangelo
5 aprendes que amar no si$nifica apo%arse
5 que compa;.a no siempre si$nifica se$uridad
*omienzas a aprender que los besos no son contratos 5 los re$alos no son
promesas
Empieza a aceptar tus derrotas con la cabeza er$uida % la mirada para
adelante, con una sonrisa adulta % no con la tristeza de un ni;o
5 aprende a construir todas tus calles en el ho%, porque el terreno del
ma;ana es mu% incierto para hacer planes , % el futuro tiene la costumbre
de caer en medio del -acio
(espu"s de un tiempo aprendes que el 1ol quema si quedas e/puesto por
mucho tiempo % aprende que no importa cunto te -aloras, a al$unas
personas simplemente no les importas
5 acepta que no importa cun buena sea una persona, te -a a herir de -ez en
cuando, por lo que necesitars perdonarla
Dprende que hablando puedes ali-iar dolores emocionales
(escubre que lle-a a;os construir confianzas % apenas unos se$undos para
destruirla
Gue puedes hacer cosas en un instante, de las que te arrepentirs por el
resto de tu -ida
Dprende que las -erdaderas amistades contin7an creciendo a7n a la
distancia
5 que lo que importa no es lo que tienes en la -ida, sino quien eres en ella
5 que los buenos ami$os son la familia que se nos permite esco$er
Dprende que no tenemos que cambiar de ami$os si comprendemos que los
ami$os cambian
Dprecia que t7 % tu ami$o pueden hacer cualquier cosa o no hacer nada, %
a7n as., tener buenos momentos #untos
(escubre que las personas que ms te importan en la -ida pueden tener
una -ida mu% corta
6or eso, siempre debemos de#ar a quienes amamos con palabras amorosas
6uede ser la 7ltima -ez que las -eamos
61
Dprende que las circunstancias % los ambientes tienen influencia sobre
nosotros, pero somos responsables por nosotros mismos
*omienza a aprender que no se debe comparar uno con los otros, sino con lo
me#or que podamos ser
(escubre que lle-a mucho tiempo para -ol-erse la persona que se quiere ser
Es que el tiempo es corto
Dprende que no importa donde %a lle$aste, sino adonde estas %endo, pero
si no sabes para donde estas %endo, cualquier lu$ar sir-e
Dprende que, o controlas tus actos, o ellos te controlaran, % que ser
fle/ible no si$nifica ser d"bil o no tener personalidad, pues no importa cun
delicada % fr$il sea una situacin, siempre e/isten dos lados
Dprende que los h"roes son personas que hicieron lo que era necesario
hacer, enfrentando las consecuencias
Dprende que la paciencia requiere mucha prctica
(escubre que al$unas -eces quien esperas que te patee cuando estas ca.do
es uno de los pocos que te a%udan a le-antarte
Dprende que la madurez tiene ms que -er con los tipos de e/periencias
que tu-iste % con lo que aprendiste de ellas que cuntos a;os has
celebrado
Dprende que ha% ms de tus padres en ti de lo que supones
Dprende que nunca se debe decir a un ni;o que los sue;os son tonter.as
6ocas cosas son tan humillantes % ser.a una tra$edia si se lo cre%esen
Dprende que cuando estas con clera tienes el derecho de estar as., pero
eso no te da el derecho de ser cruel
(escubre que solo porque al$uien no te ama de la manera que quisieras que
te ame, no si$nifica que no te ame con todo lo que puede, pues e/isten
personas que nos aman, pero simplemente no saben cmo demostrarlo
Dprende que no siempre es suficiente ser perdonado por al$uien, al$unas
-eces tienes que aprender a perdonarte a ti mismo
Dprende que con la misma se-eridad con que #uz$as, sers en al$7n
momento condenado
Dprende que no importa en cuantos pedazos tu corazn fue partido, el
mundo no se detiene para que te recuperes
Dprende que el tiempo no es al$o que pueda -oltear para atrs 6or lo
tanto, planea tu #ard.n % decora tu alma, en -ez de esperar que al$uien te
trai$a flores
62
Dprende que realmente puedes soportarlo que realmente eres fuerte, %
que puedes ir mucho ms le#os despu"s de pensar que no se puede ms
(Dprende)
AUT7NTICO
A medida que refinamos nuestros dones de discernimiento e intuicin, podemos identificar
las situaciones y personas en nuestro camino que no est$n en alineacin con quienes nos
hemos con'ertido y la ener!%a que deseamos tener en nuestra 'ida. #i bien creemos que
siempre buscamos la autenticidad, es slo cuando estamos 'erdaderamente conectados a
nuestro camino que estamos dispuestos a se!uir sus lecciones, sacrificios y responsabilidad.
)omo estudiantes y maestros, buscamos lo autntico conforme tomamos conciencia de lo que
no resuena con nuestro deseo por la 'erdad y transparencia, en todos y en todo, y lo que no
es autntico puede ser intolerable.
,na conocida m%a est$ in'olucrada en una relacin que ella siempre me ha dicho que era
mara'illosa, perfecta, satisfactoria, etc. Pero yo ten%a una sensacin muy diferente acerca
de su relacin, que era tensa, dif%cil, y estaba a punto de terminar. )ada 'ez que ella
hablaba de su relacin los o%dos me zumbaban, se me secaba la boca y me sent%a muy
a!itada. -inalmente compart% mis sentimientos con ella y ella se detu'o por un momento y
lentamente me di"o que yo ten%a razn, ella y su marido se estaban di'orciando. .is
comentarios no ten%an la intencin de herirla ni hacerla eno"ar; yo ya no pod%a estar cerca
de la ener!%a que no era autntica. Por medio de nuestra cone/in puedo ofrecerle apoyo y
su!erir alternati'as, pero no puedo apoyar sus comentarios falsos sobre su matrimonio, que
intentan con'encerme de una 'erdad diferente de la que yo conozco.
A medida que buscamos la autenticidad, todo lo que no sea de esa ener!%a se 'a a sentir
tenso o nos har$ sentir incmodos. Podemos perder nuestro enfoque durante una
con'ersacin y distraernos de la discusin. (star cerca de al!uien que no es autntico puede
hacernos sentir eno"ados o irritables. #i tomo un libro cuya informacin no es autntica para
m%, no puedo leer m$s all$ de las primeras frases. tese que di"e 0no es autntica para m%1
porque cada uno de nosotros tiene su propio ni'el de autenticidad. Y lo que funciona para m%
puede no funcionar para ti y eso no lo hace completamente falso, simplemente no es para
m%.
)ualquier cosa que sea autntica para nosotros se encuentra a nuestro ni'el ener!tico, el
cual 'ar%a de momento a momento. A medida que adquirimos mayor confianza en nuestra
'ibracin ener!tica, podemos conectar con lo que es autntico para nosotros a ese ni'el y
desconectarnos de todo lo que no lo es. Y este ciclo contina a medida que ascendemos por
la espiral que es nuestra e'olucin espiritual. )uanto m$s autnticos seamos con nosotros
mismos, m$s atraemos hacia nosotros las cosas que resuenan con lo que deseamos. Y
podemos desprendernos con amor de las cosas que no.
)opyri!ht 2)3 4565 por 7ennifer Hoffman y (nli!htenin! &ife *mni.edia, 8nc . 9odos los
derechos reser'ados. (ste material est$ prote!ido por leyes de derechos de autor de los
((.,,. e internacionales y puede ser distribuido libremente en su totalidad, siempre y
cuando se incluya el nombre del autor y la p$!ina :eb ,riel Heals, :::.urielheals.com.
A:ARICIA
U*% $%(GE'6% %./(.% -/ 6% %7E,.,D* > 6% $(,&% V2WA MG& %66G -/ 6% %+%(,.,%
63
5uando la gente se torna llena de avaricia, a la vez se torna en gente apurada, y
sigue buscando m6s (ormas de lograr mayor velocidad, Est6n continuamente
corriendo porque, piensa que la vida se le est6 acabando, Esta es la gente que dice,
El tiempo es dinero,
>El tiempo es dinero: El dinero es muy limitado+ el tiempo es ilimitado, El tiempo
no es dinero, el tiempo es la eternidad = siempre &a estado y siempre estar6 aqu*, 9
t; &as estado siempre aqu* y t; estar6s siempre aqu*
Por esto, deja la avaricia, y no te preocupes por los resultados, A veces sucede = que
por tu impaciencia = te pierdes muc&as cosas,
E6 5'7E(/ /&0G 66/*' .)%*-' /&0G /* &,*0'*J% .'* /6 )*,+/(&'U &, *' /&0G /* %(7'*J% .'*
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A:ATARES
*ay quienes dicen que Sanat +umara ,asi como Saint -ermain, etc.
no son del todo /"lancos/, por asi decirlo. *ay quienes se ponen a
discutir so"re cual de los mil y un a!atares que han existido y
supuestamente existen es superior a todos los demas, etc. &e parece
que son temas que nos quedan demasiado grandes, siendo como
siempre, las mas de las !eces, el ego el principal protagonista de
estas discusiones, para mi totalmente esteriles. Entiendo que nunca
podremos sa"er a ciencia cierta la !eracidad de este tipo de detalle.
0omo sea, hay algo que tiene gran importancia aqui y ahora, y es
nuestro discernimiento el cual ha de estar guiado por nuestra intuicion.
Entiendo que si estamos hermosamente protegidos por la pureza ,de
nuestros pensamientos1sentimientos. y nuestra intencion es luminosa,
iremos por el mundo relacionandonos con el tipo de frecuencia
energetica que nuestra alma precise para seguir adelante con su
a!ance y para poder desde ese lugar, ayudar a la e!olucion conjunta.
%or lo tanto, en relacion a este !ideo de hermosas imagenes,
!uel!o a reiterar mi humilde sugerencia de siempre2
quedense con lo que sientan que les gusta mucho
y el resto lo desechan amorosamente.
AZAR
Tengo 50 aos. Nac y vivo en Buenos Aires. Soy traumatlogo
especializado en ciruga de manos y hombros. Estoy casado y tengo
dos hijas. Soy partidario de la democracia participada. Creo en la
paz, en la preservacin del medio ambiente y en un orden superior.
Autor de El misterio de las coincidencias, editorial RBA.
En el libro se refleja, a travs de una investigacin realizada por el
psiclogo Arnold Mindel, que el Dr. Peat configur un perfil de
sucesos sincrnicos entre los que destaca que estos sucesos estn
generalmente asociados con periodos de transformacin; como por
ejemplo, nacimientos, muertes, enamoramientos, psicoterapia,
trabajo creativo intenso, como tambin cambios de profesin. Se
desprende de la afirmacin anterior que las sincronicidades dependen
sobremanera de los sentimientos, pues son los desequilibrios
65
emocionales quienes movilizan nuestra alma. Los desequilibrios
emocionales aparentemente movilizan nuestra alma pasando a
cuestionar algunos o muchos de nuestros valores. Es entonces
cuando las sincronicidades tienen propensin a aparecer trayendo la
respuesta a dichos cuestionamientos, muchas veces en forma de
smbolos. Pero me parece que en el fondo lo nico que hacen dichos
desequilibrios emocionales es cambiar el dial que estamos
escuchando. Cambiamos de sintona remplazando el lenguaje de la
mente lgico-racional por el lenguaje del alma. Parece que el
secreto est en dnde sintonizamos nuestra atencin. En el libro se
expone la observacin que, aparentemente, s logramos sintonizar
con nuestra alma de manera natural, muchas veces no tendremos
que pasar, previamente, por situaciones tan conflictivas.
Qu gobierna nuestras vidas, la casualidad o la causalidad?
La causalidad de la casualidad, la sincronicidad.
Y eso qu es?
Coincidencias con significado para la persona que las vive porque
encajan perfectamente con su historia personal dando respuestas a
dudas existenciales.
Descarta el azar?
Las coincidencias pueden tener que ver con la oportuna llegada de
cierta informacin especial que no sabamos cmo conseguir, o
podemos pensar de repente en alguien que hace mucho que no
vemos y, al da siguiente, topamos con l. Resulta demasiado
improbable matemticamente hablando, que haya sido consecuencia
del azar.
Pngame un ejemplo ilustre.
Ya de joven, Abraham Lincoln senta que deba ser algo ms que un
granjero de Illinois. Un da tropez con un vendedor ambulante que
atravesaba una poca dificil y decidi ayudarle. Le compr un viejo
barril lleno de objetos sin mirar el contenido.
Y qu ab!a?
Quincalla y una coleccin de libros de derecho gracias a los cuales
estudi hasta ser abogado y cumplir su clebre destino.
"mo un mdico se interesa por la sincronicidad?
66
Todos nos cuestionamos qu hacemos aqu y si estamos en el camino
correcto. Un da vino a verme un mdico norteamericano para
ofrecerme un negocio. Y gracias a una bompa, un recipiente
tibetano para el agua bendita, que l vio en mi despacho, acabamos
hablando de su colaboracin con el Dalai lama y acab en el Tbet.
Puede ser una simple coincidencia.
Un da antes de este encuentro mi mujer me dijo que sacara ese
objeto de casa, que, por cierto, llevaba tres aos en la misma
estantera y nunca lo haba visto. A partir de ah, el cmulo de
coincidencias fue tal, que decid investigar el tema.
Y?
A diario nos suceden coincidencias, pero a veces se da una
confluencia de sucesos que nos impactan y vemos y sentimos un
significado en lo fortuito: son mensajes con significado. A este tipo de
coincidencias el psiclogo suizo Carl Jung lo llam sincronicidad.
Y quin env!a esos mensajes?
Se ha podido demostrar en diferentes mbitos de la ciencia que
existe un orden superior con propsito que, por ejemplo en fsica
cuntica, produce estados superpuestos.
Qu es eso?
En este momento estamos compartiendo un mismo estado que nos
liga para siempre. Dentro de tres aos, en el otro extremo del
mundo, yo podra acordarme de usted y a los dos minutos usted
llamarme.
#sto es cient!$ico?
Si dos simples partculas han compartido un estado nico, luego,
aunque estn aleja-das la una de la otra, resulta que si medimos su
velocidad, coincide. Vivimos en un universo que se comunica
instantneamente a una velocidad superior a la de la luz
Qu demuestra eso?
Que hay una danza subyacente a todas las partculas subatmicas,
esas que constituyen la base de todo el universo, visible y no visible.
Con ese descubrimiento Pauli gan el premio Nobel de Fsica.
#l batir de las alas de una mariposa en Pe%!n&
67
. Puede causar un tomado en Texas. Todo est interconectado, todo
est en todos lados, hay un orden ms all del caos.
Y ese orden nos dirige?
La ciencia reconoce el fenmeno pero nadie entiende todava el
sentido. Todos los estudiosos coinciden en que cuando ciertas cosas
son atradas repentinamente hacia nosotros de maneras muy
sorprendentes comienza a operar una estructura de causantes
subyacentes.
"omo un conjunto de $uerzas?
Si, como si estuvisemos rodeados por un campo magntico en el
que los alinearan automticamente respondiendo a un nivel de
causalidad ms stiL
Y todo eso para qu?
La sincronicidad nos ayuda a elevar nuestra conciencia, a evolucionar
"mo podemos atraer la sincronicidad en nuestras vidas?
Hay que dejarle espacio para que se puedan manifestar y darle valor
al pensamiento intuitivo. Suelen aparecer en perodos de
transformacin: muertes, enamoramientos, psicoterapia, trabajo
creativo, situaciones que nos sacan de la rutina hacen replanteamos
los valores. Una vez un maestro espiritual me pregunt: Qu hace
usted por usted?.
'uena pregunta
Reglese una hora diaria para salir, caminar sin destino, estar
abierto para lo que no tiene programado, me aconsejo.
Y si no entiendo el mensaje?
El significado de las sincronicidades tiene que encajar con nuestra
historia personal. Si tropieza repetidas veces con un objeto, una
situacin, o las cosas empiezan a encajar sin esfuerzo, ponga
atencin, convirtase en el detective de las pistas y acabarn
llevndole a algn lugar
Entrevista al Dr. Eduardo Zancolli
2n aspecto incre.ble del mundo en que -i-imos es que las cosas que ocurren
8al azar8 no son cuestin de azar realmente
68
5 estas cosas 8al azar8 no nos ocurren a nosotros
Ecurren para nosotros
1in embar$o, solamente -emos el orden oculto en el caos despu"s de que el
hecho ocurre
<1i slo pudi"ramos -erlo en el momento=
5 "sta es la tarea que me $ustar.a ponerte el d.a de ho%@
practica -er la perfeccin en el momento
En el instante que reconoces que e/iste desi$nio dentro del desorden, ests
impulsndote hacia la claridad
BAILAR
El baile como terapia sanadora
$or la +ra. Liliana S4a!
Mdica Pediatra Prof. Adjunta de Pediatra de la EMH.A.

Segn la antroploga ngeles Arrien, si una persona consultara a un chamn quejndose de
sentirse desalentada, desanimada o deprimida, el chamn le hara las siguientes preguntas:

Cundo ha dejado Usted de bailar?
Cundo ha dejado usted de cantar?
Cundo ha dejado usted de sentirse fascinado por
un cuento?
Cundo ha dejado usted de encontrar consuelo en
el dulce territorio del silencio?"


La civilizacin nos ha trado muchos beneficios y comodidades, pero
tambin nos ha alejado del contacto con lo ms profundo de nuestra
propia alma. Nos ha separado de ese ser primitivo y salvaje que todos
llevamos dentro. Esa parte nuestra capaz de vivir en el absoluto
presente. Capaz de conectarse con la naturaleza de las cosas, capaz de dejarse llevar por
la corriente de la vida sin demasiadas explicaciones ni interpretaciones mentales. Cuando
hablo de lo "primitivo y lo salvaje", no me estoy refiriendo al caos ni al descontrol, sino todo lo
contrario, a lo ms puro de nuestra esencia como seres humanos, a lo no contaminado por los
juicios y temores de nuestra mente: a ese centro desde el cual podemos danzar confiados sin
caer.

A veces vamos por la calle absortos en pensamientos y preocupaciones y de repente
escuchamos el canto de un pjaro, la risa de un nio, una msica que alguien est tocando, y
entonces algo se nos mueve adentro, un impulso dormido de conectarnos con ese "algo ms"
69
que nos ofrece la vida, y surge el deseo de dejar atrs la mente, entregndonos al momento
como si este fuera lo ms importante para nosotros (y tal vez lo sea.).

En la consulta homeoptica observo tantas veces nios aburridos, que solo desean comer
golosinas y ver televisin, padres ocupados las 24 horas del da, madres tristes, familias sin
alegra, y ms all del remedio homeoptico que pueda ayudar a equilibrar la energa de cada
paciente, siento enorme necesidad de "abrir una ventana" con otra perspectiva. Bailar, cantar,
jugar, contar historias; son actividades capaces de recuperar la alegra y crear armona en
cualquier grupo humano. Tambin es hermoso recuperar los espacios de silencio, apagar la
televisin y la radio, dejar de llenar el vaco con el ruido exterior para poder escucharnos y
escuchar a los otros.

5oy quiero darle un lugar especial a la dan4a.



En homeopata existe un sntoma en nuestros Repertorios que se llama "Bailar". Siempre me
pregunt porqu bailar tendra que ser un sntoma patolgico, en ningn caso salvo que sea
compulsivo y que le haga dao al que lo padece. Por el contrario, la danza es uno de los
muchos recursos teraputicos fcilmente accesibles que tenemos a nuestra disposicin en
forma totalmente gratuita, y los nios criados en un ambiente de libertad y respeto, bailan
espontneamente en la gran mayora de los casos, expresando as su alegra de estar vivos.
De manera que el sntoma "Bailar" pocas veces lo tengo en cuenta.

Podemos bailar con cualquier msica que nos agrade, no hace falta conocer ninguna tcnica.
Podemos bailar solos o en compaa, en nuestra casa, en medio del campo o en un saln de
baile. Hasta podemos seguir el ritmo de la msica sentados o en un auto, ya que no es
imprescindible mover todo el cuerpo para sentir el efecto de la danza.

No importa dnde ni cmo ni cundo, el hecho de permitir que la msica inunde cada una de
nuestras clulas, que haga vibrar todas nuestras fibras, que nos lleve a movernos sin esfuerzo
dentro de las posibilidades de cada uno, es suficiente para experimentar un bienestar
instantneo en todo nuestro Ser.

(uando dan4amos, la mente descansa, no hay lugar para el
pensamiento cuando estamos sumergidos en el placer sensorial
del movimiento. El cora4n olvida sus penas, las triste4as se
disuelven como por encanto. En la dan4a est presente el (uerpo
junto con el *lma y am!os se mueven al un%sono en perfecta
comunin.


Y los nios son los que mejor saben esto: no dudan en ponerse a bailar con cualquier estmulo,
en cualquier lugar, es por eso que es tan importante tratar de no cercenar este impulso tan vital
de expresarse. El rostro de una persona completamente entregada al ritmo de una msica nos
habla de una alegra profunda, de una experiencia absolutamente vital. Muchos padres de
adolescentes sufren cuando los hijos empiezan a salir de noche para ir a bailar. Ms all de
que los lugares disponibles tal vez no sean ideales (cerrados, con humo de cigarrillo, consumo
de bebidas alcohlicas, etctera), en realidad es una actividad muy saludable y la mayora de
los chicos la disfruta y encuentra un equilibrio en esta especie de ritual de seguir el ritmo junto
con sus pares.

En estos tiempos difciles que estamos viviendo, tambin podemos aprender a danzar con la
vida, a dejarnos llevar por la msica de los acontecimientos sin oponer resistencia, aunque
participando en forma consciente de su direccin y sentido, tratando de interpretar y
comprender el significado de lo que nos est ocurriendo, aprovechando cada giro, cada cambio
70
de comps, cada modificacin del ritmo de cada da, para poder bailar nuestras experiencias
amorosa y armoniosamente. De esta manera podemos transformamos en mejores seres
humanos y tener mas chances de disfrutar de nuestra vida.
BIEN
"No perdis vuestra fe en el bien. Es as como aprenderis a soportar las pruebas, a
trabajar con ellas y a recibir sus bendiciones. Os volveris igual que un valle
profundo en medio de las montaas: todas las aguas que bajan de la cumbre
acuden a regarlo, lo transforman en una tierra frtil donde crecen los mejores
rboles frutales. El sufrimiento pone al hombre en la necesidad de descender en s
mismo. Cuando han sido cortadas todas las dems salidas, se siente obligado a
convocar los poderes del alma y del espritu; y cuando lo logra, en vez de gemir y
rebelarse, exhala un perfume delicioso."

+mraam ,i-!.el &/van!ov
BU-ISMO
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71
>(?@>( CALEN-ARIO MA6A
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CAMBIOS
La posi!ilidad del cam!io.
En este preciso momento tienes la posi!ilidad del cam!io.
Todas las personas cambiamos nuestra manera de pensar, de actuar, de
asimilar, de sentir, lo importante, es que dicha modificacin sea para
78
prosperar, para convertirnos en un ser mas completo y amoroso.
La frase nos dice...
"Aquella persona que es de una manera en particular a los 30 aos y
continua con la misma conducta a los 40 aos, perdi 10 aos de su vida."
*cepta la realidad del cam!io.
Muchas personas el temen a cambiar su situacin actual.
Tienen miedo a modificar algn aspecto de sus vidas, tienen miedo a correr
riesgos por algo mejor.
El cambio es algo positivo si se lo trata de buena manera, si nos enfocamos
solo en el aspecto negativo no podremos prosperar.
$untos a tener en cuenta a la hora del cam!io.
Aceptar la nueva realidad.
Agradecer por el lado positivo.
Trabajar y moldear nuestra situacin segn nuestros deseos.
La aceptacin es una parte fundamental en el cambio.
Quienes aceptan la nueva realidad que les toque vivir podrn prosperar, podrn
mejorar, podrn sonrer.
Quienes solo se concentren en la parte negativa y no acepten la realidad que
les toque vivir hoy en da, no podrn avanzar.
6e gustar%a cam!iar7.
Para realizar un cambio en tu vida se requiere voluntad.
Cambiar un habito negativo por uno positivo con intencin significa
evolucionar.
79
Tu tienes hoy en da las herramientas para modificar cualquier aspecto,
econmico, emocional, sentimental, material, etc.
Esto requiere de mucha voluntad, una buena organizacin, una gran disciplina,
y una alta determinacin.
Preguntate que deseas cambiar de ti mismo, que deseas modificar, que hbito
deseas eliminar, que otros deseas agregar.
El "ito detrs de un cam!io for4ado.
A lo largo del tiempo conoc casos en donde las personas han actuado de
forma veloz, determinada, aceptando la nueva realidad que les tocaba vivir, con
organizacin, amor, fortaleza, decisin, para de este modo poder salir
adelante.
Existen muchos casos de personas que han transformado una crisis, en una
oportunidad para prosperar.
Y para lograrlo debes tener:
Determinacin.
Aceptacin de la realidad actual.
Claridad sobre tus futuros proyectos.
Amor en tu corazn.
La creencia y conviccin de que lo logrars.
Detrs de todo cambio forzado hay posibilidades que jams has imaginado,
pero hoy puedes obtenerlas. Aprovecha lo positivo del cambio.
(am!ios e"ternos.
80
Muchas personas estn forzadas a cambiar por una situacin externa que les
ha tocado vivir.
Puede ser un viaje, una operacin, una separacin con su pareja, la perdida de
un ser querido, un despido laboral, y mucho ms.
Lo importante aunque tu corazn este dolorido es que aceptes la realidad y
comiences a trabajar para lo nuevo que vendr.
No te quedes mirando una idea pasada, o pensando en que hubiera pasado
si......
Estas aqu y ahora, acta a partir de este momento.
(am!ios personales.
Estos cambios son llevados a cabo por la persona de manera voluntaria.
Son fantsticos estos cambios si se utilizan de forma positiva porque la
persona decide mejorar su calidad de vida, tomando hbitos saludables tales
como: salir a correr, realizar una alimentacin saludable, valorar la vida a cada
instante.
Una persona que cambia de forma positiva de manera voluntaria adoptando un
hbito saludable para su cuerpo y alma es una persona que esta triunfando en
la vida. Es una persona que esta evolucionando, que esta progresando, que
esta adquiriendo gran voluntad para convertirse en alguien mejor cada da.
CIENCIA
EL SE(1E, +E L,S SE(1E,S
89 de ,ctu!re de :;8;
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ms.)

81
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82
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Publicado por urbanyogi: &ttp:CCurbanyogiA2@A,blogspot,comC
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COMPASIN
Al ir ms all de los opuestos de la mente, usted se vuelve como un lago profundo.
La situacin externa de su vida y lo que pase en ella, es la superficie del lago. A
veces calmada, a veces ventosa y tempestuosa, de acuerdo con los ciclos y las
estaciones. En el fondo, sin embargo, el lago est siempre en calma. Usted es todo
el lago, no slo la superficie, y est en contacto con su propia profundidad, que
permanece absolutamente calmada. Usted no se resiste al cambio aferrndose
mentalmente a ninguna situacin. Su paz interior no depende de ello. Usted habita
en el Ser -inmutable, intemporal, inmortal- y ya no es dependiente para la
realizacin o la felicidad de ese mundo exterior que se compone de formas
constantemente fluctuantes. Usted puede gozar de ellas, jugar con ellas, crear
nuevas formas, apreciar la belleza de todo ello. Pero no habr necesidad de
apegarse a ninguna.

- Cuando usted se desapega as, no significa que tambin se aleja de los dems
seres humanos?

Al contrario. Mientras no es consciente del Ser, la realidad de los dems seres
humanos lo eludir, porque no se ha encontrado a s mismo. A su mente le
agradar o desagradar su forma, que no es solamente su cuerpo sino que incluye
su mente tambin. La verdadera relacin se vuelve posible slo cuando hay una
conciencia del Ser. Viniendo del Ser, usted percibir el cuerpo y la mente de otra
persona como una especie de pantalla detrs de la cual usted puede sentir la
verdadera realidad del otro, como siente la suya propia. As pues, cuando confronta
el sufrimiento o la conducta inconsciente del otro, permanece presente y en
contacto con el Ser y es capaz de mirar ms all de la forma y percibir el Ser
radiante y puro de la otra persona a travs del propio. En el nivel del Ser, todo
sufrimiento es reconocido como una ilusin. El sufrimiento se debe a la
identificacin con la forma. A veces ocurren milagros de sanacin por medio de
esta comprensin, al despertar en otros la conciencia de Ser, si estn listos.

- En eso consiste la compasin?.
85

S. La compasin es la conciencia de un vnculo profundo entre usted y todas las
criaturas. Pero hay dos aspectos en la compasin, dos lados en ese vnculo. Por una
parte, puesto que usted todava est aqu como un cuerpo fsico, comparte la
vulnerabilidad y mortalidad de su forma fsica con todos los dems hombres y con
todo ser viviente. La prxima vez que diga "No tengo nada en comn con esta
persona" recuerde que tiene mucho en comn: dentro de unos aos -dos o setenta,
no hay mucha diferencia- ambos se habrn convertido en cadveres que se pudren,
luego en montones de polvo, luego en nada. Esta es una comprensin que lo ayuda
a ser sobrio y humilde y deja poco campo al orgullo. Es este un pensamiento
negativo? No, es un hecho. Por qu cerrar los ojos ante l? En ese sentido, hay
total igualdad entre usted y todas las dems criaturas.

Una de las prcticas espirituales ms poderosas es meditar profundamente en la
mortalidad de las formas fsicas, incluida la propia. A esto se le llama morir antes
de morir. Entre en ello profundamente. Su forma fsica se est disolviendo, no
existe ms. Despus viene un momento en que todas las formas de la mente o
pensamientos tambin mueren. Sin embargo usted est an ah, la presencia
divina que es usted. Radiante, completamente despierta. Nada que fuera real muri
nunca, slo los nombres, las formas y las ilusiones.

La comprensin de esta dimensin inmortal, su verdadera naturaleza, es el otro
lado de la compasin. En un nivel de percepcin profundo, usted reconoce ahora no
slo su propia inmortalidad sino a travs de la suya la de todas las dems criaturas
tambin. En el nivel de la forma, usted comparte la mortalidad y la precariedad de
la existencia. En el nivel del Ser, usted comparte la vida radiante, eterna. Estos son
los dos aspectos de la compasin. En la compasin, los sentimientos
aparentemente opuestos de tristeza y alegra se mezclan en uno y se transmutan
en una profunda paz interior. Esa es la paz de Dios. Es uno de los sentimientos ms
nobles de los que el ser humano es capaz, y tiene un gran poder curativo y
transformador. Pero la verdadera compasin, como la he descrito, todava es
escasa. Sentir profunda empata con el sufrimiento de otro ser ciertamente
requiere un alto grado de conciencia, pero representa slo una cara de la
compasin. No es completa. La verdadera compasin va ms all de la empata o
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simpata. No ocurre hasta que la tristeza se mezcla con la alegra, la alegra del Ser
ms all de las formas, la alegra de la vida eterna.

Eckhart Tolle, El Poder del Ahora.
COMPLICACIONES
La vida se vuelve complicada cuando t la vuelves complicada. Pero no tienes por qu hacerlo.
ntentando escaparte y aislarte de la realidad, puedes hacer que la vida se vuelva
insoportablemente complicada. Luchando contra lo que es y obsesionndote con lo que ha
sido, las complicaciones que generas pueden convertirse virtualmente en una prisin.
Puedes salirte de ella en cualquier momento. Simplemente opta por aceptar la realidad del
momento y por ocuparte de la vida a medida que sta se va presentando.
Deja de preocuparte por aquello que an no es real y que quizs nunca lo sea. En cambio, vive
con disciplina y valor, con sentido y compromiso, aprovechando al mximo posible este
momento, ahora mismo.
Deja de lado el enojo, el arrepentimiento, el resentimiento y el dolor de lo que ya ha ocurrido.
En cambio, descubre algo real y concreto respecto de este momento, aqu y ahora, por lo cual
puedas estar sinceramente agradecido, y brndate a l con lo mejor de ti.
Deja que la vida fluya, y las complicaciones que t mismo generas se desvanecern. Deja que
la vida transcurra, y sers libre para experimentar su verdadera riqueza en plenitud.
Gabriel Sandler
COMUNICACIN
Para armonizar con todos, aprende a escuchar lo que dicen y sienten. Mucho
ms que las palabras, las personas cuando nos expresamos emitimos
sentimientos y emociones. Al escuchar las palabras, se est meramente
oyendo lo que el otro dice y es algo mecnico, no muy profundo. Cuando
percibo sus sentimientos, entonces empiezo a abrir una nueva puerta para
la comunicacin, pues dar una respuesta no solamente a las palabras sino
tambin a las emociones que el otro siente. Y de esta forma, convertimos
la comunicacin diaria en un ejercicio de humanismo.
CANALIZACIONES
Arcturus canalizado por Sheryl Pedersen
Traduccin: Margarita Lpez
Edicin: El Manantial del Caduceo
http://www.manantialcaduceo.com.ar/libros.htm
87
Pregunta: Por qu hay tantos desafos para nosotros en este momento? Me siento perdido y
confuso y desconectado de todo el mundo. Qu est pasando?
Respuesta: Se estn produciendo tantos cambios energticamente, que sera difcil describir
todo lo que est pasando, as que voy a simplificar esto y decir que mucho est sucediendo con
la energa espiritual que rodea a cada ser y a la tierra misma. Estos cambios no se parecen a
nada que haya sucedido dentro de los registros de su historia por lo que muchos lo llaman un
fenmeno nuevo.
En realidad, no es nuevo, slo es nuevo para ustedes. Esto es parte de un cambio energtico
que ocurre cada 26.000 aos y produce cambios masivos en los sistemas energticos. De
hecho, esto no es algo nuevo que est ocurriendo, sino algo viejo que se est repitiendo. La
nica diferencia es que el cambio est ocurriendo ms rpidamente que de costumbre debido
al trabajo energtico que muchos han estado haciendo para sanarse a s mismos y al planeta
llamado tierra.
Vengo a ustedes hoy con una especie de advertencia para ayudarlos a prepararse para lo que
conocen como das venideros, porque la intensidad de lo que estn sintiendo puede hacerse
ms fuerte por un tiempo antes de que la energa se vuelva ms familiar para ustedes. Es
como si los hubieran enchufado a un mayor voltaje de energa del que estn acostumbrados y
est haciendo estallar algunos de sus circuitos, los cuales se estn reparando rpidamente y se
estn recableando para que ustedes puedan sostener este voltaje. Es como pasar de ser una
bombilla de 50 vatios a ser una bombilla de 100 vatios. ste es un gran cambio que est
ocurriendo, porque ustedes estn listos para que esto suceda.
Si est leyendo estas palabras, usted es uno de los seres que estn siendo recableados de
esta manera. Puede sentirse como si su mundo hubiera colapsado por un tiempo o pueden
sentirse como si estuvieran en la cima del mundo, o pueden pasar de un estado a otro en un
instante. Esto es slo un sntoma del cambio que est ocurriendo. Esto no significa que algo
est mal, sino que todo est bien.
Sabemos que muchos se han sentido desconectados ltimamente, pero esto es una
desconexin temporal y pronto estarn conectados otra vez en una forma nueva y ms fuerte.
Porque lo que estn experimentando, mis amigos, es una fusin con su propia alma, lo que
algunos de ustedes llaman su ser superior.
Esto es lo que es la ascensin, poder experimentar el mundo que los rodea desde la
perspectiva de su alma, su ser superior, su yo divino, su chispa divina, o cualquier trmino que
elijan para entender este proceso. Se estn reconectando en una forma nueva a esa parte de
ustedes que sabe que es dios, la fuente, todo lo que es. Estn experimentando esta energa de
luz anclndose plenamente en sus cuerpos en este momento.
Este proceso ser diferente para todos ustedes y es importante saber que todo lo que no est
sanado va a presentarse para su sanacin, as que no sientan que estn retrocediendo en su
proceso de ascensin cuando se enfrenten a un problema familiar, slo sepan que ha vuelto
una vez ms para que ustedes puedan sanar los ltimos vestigios restantes, antes de dejarlo ir
por completo.
Es una purificacin de su alma y de su ego lo que se est produciendo, una culminacin de
todo el karma que han venido a equilibrar y las lecciones que han venido a aprender. Es como
pasar por su examen final antes de graduarse.
Este proceso puede ser un desafo, que se puede aliviar llamando a sus guas, ngeles y sus
avatares de sanacin para que trabajen con ustedes. Esto ayudar a una transicin fluida para
convertirse en los seres de luz que realmente son. Caminamos con ustedes y celebramos la
importante labor que vinieron a hacer en este tiempo.
Slo imagnense lo brillante que ser su mundo cuando ustedes anclen su propio resplandor en
su forma fsica y empiecen a brillar. Qu diferencia har eso en el planeta. Qu diferencia har
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eso en el mundo que los rodea. Qu diferencia har eso en su vida.
Pasen por este tiempo con gracia y a gusto, sabiendo que efectivamente ste es el examen
final para su alma durante esta encarnacin en el planeta tierra, y esto es slo el comienzo de
lo que ser sin duda un esplndido recorrido hacia una nueva vida para cada uno de ustedes.
Estoy aqu para ayudarles en todo lo que pueda. No duden en llamarme y yo les enviar la
energa del amor y la sanacin para todos ustedes.
Bendiciones, mis amigos.
Arcturus

,_._,___
CON1IANZA
Qu positivo sera si los padres, los abuelos, los tos, los profesores y
todos los adultos que nos relacionamos con nios les pudisemos
transmitir mensajes de confianza, en lugar de prohibiciones que les
hacen dudar de su vala y los hacen inseguros; mensajes de libertad,
en lugar de limitaciones sin sentido que nos llegan de rdenes locas
de nuestros antepasados; y mensajes de certeza en su potencialidad
infinita para llegar a donde l y solamente l se proponga, en lugar
de imprimirles una misin nada ms asomar la cabeza al mundo.
Quizs, este mensaje es al que Rumi le di forma potica en el Siglo
XIII:
Naciste con potencial.
Naciste con confianza y bondad.
Naciste con grandeza.
Naciste con ideales.
Naciste con alas.
No ests destinado a arrastrarte;
Tienes alas.
Aprende a usarlas y vuela.
Alejandro Jodorowky
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CONSE.OS SOBRE PRINCIPIOS -E LA :I-A
'2'*D !EFE1 D!DME1 E' !2 K)(D *aminos ms cortos %
desconocidos te pueden costar la -ida
'2'*D 1ED1 *2?)E1E (E DG2E++E G2E ?E6?E1E'!E E+ FD+, pues
la curiosidad por el mal puede ser fatal
'2'*D !EFE1 (E*)1)E'E1 E' FEFE'!E1 (E E()E 5 (E+E?, pues
puedes arrepentirte demasiado tarde (U conse#os)
1J *amina de 10 a U0 min todos los d.as Fientras camina, sonr.e
2J 1i"ntate en silencio por lo menos 10 min cada d.a Enci"rrate si es
necesario
UJ Escucha buena m7sica todos los d.as, es aut"ntico alimento para el
esp.ritu
VJ Dl le-antarte en la ma;ana di lo si$uiente Fi propsito ho% es
WJ Ki-e con las U EAsEner$.a, entusiasmo % empat.a
6J Mue$a ms #ue$os que el a;o pasado
XJ +ee ms libros que el a;o pasado
YJ Fira al cielo al menos una -ez al d.a, date cuenta de la ma#estuosidad del
mundo que te rodea
ZJ 1ue;a ms mientras ests despiert[
10J *ome ms alimentos que crezcan en los rboles % en las plantas % menos
alimentos que sean manufacturados en plantas industriales o que requieran
un sacrificio
11J *ome arndanos % nueces !oma t" -erde, mucha a$ua % una copa de -ino
al d.a (ase$7rate de brindar con ella por al$o hermoso de lo mucho que ha%
en tu -ida %, de ser posible, hazlo en compa;.a de quien amas)
12J !rata de hacer re.r a por lo menos U personas cada d.a
1UJ Elimina el desorden de tu casa, tu auto % tu escritorio % de#a que nue-a
ener$.a flu%a en tu -ida
1VJ 'o $astes tu precioso tiempo en chismes, cosas del pasado,
pensamientos ne$ati-os o cosas fuera de tu control Fe#or in-ierte tu
ener$.a en lo positi-o del presente
1WJ (ate cuenta que la -ida es una escuela % t7 ests aqu. para aprender
+os problemas son lecciones que -an % -ienen, lo que aprendes de estos es
para toda la -ida
90
16J (esa%una como re%, come como pr.ncipe % cena como mendi$o
1XJ 1onr.e % r.e ms
1YJ 'o de#es pasar la oportunidad de abrazar a quien aprecias
1ZJ +a -ida es mu% corta como para desperdiciar el tiempo odiando a
al$uien
20J 'o te tomes a ti mismo tan en serio 'adie ms lo hace
21J 'o tienes que $anar cada discusin Dcepta que no ests de acuerdo %
aprende del (de la) otr[
22J 6onte en paz con tu pasado, as. no arruinar tu presente
2UJ 'o compares tu -ida con la de otros 'o tienes idea del camino que
ellos han andado en la -ida
2VJ 'adie est a car$o de tu felicidad e/cepto tu mismo
2WJ ?ecuerda que t7 no tienes el control de todo lo que te sucede, pero s.
de lo que haces con ello
26J Dprende al$o nue-o cada d.a
2XJ +o que la dems $ente piense de ti no es de tu incumbencia
2YJ Dprecia tu cuerpo % disfr7talo
2ZJ 'o importa que tan buena o mala sea la situacin, "sta cambiar
U0J !u traba#o no se ocupar de ti cuando est"s enfermo !us ami$os s. lo
harn Fantente en contacto con ellos
U1J (esecha cualquier cosa que no sea 7til, bonita o di-ertida
U2J +a en-idia es una p"rdida de tiempo !7 %a tienes todo lo que necesitas
UUJ +o me#or est a7n por -enir
UVJ 'o importa cmo te sientas, le-ntate, -.stete % asiste
UWJ !en se/o mara-illoso, siempre con plenitud de tu ser
U6J +lama a tus familiares con frecuencia % mndales correos dici"ndoles@
<>e%, esto% pensando en ti=
UXJ *ada noche antes de acostarse di lo si$uiente@ (o% $racias por JJJJJ
>o% lo$r" o conse$u.
UYJ ?ecuerda que ests demasiado bendecido como para estar estresado
UZJ (isfruta del -ia#e 1lo tienes una oportunidad, scale el ma%or
pro-echo
V0J 6or fa-or en-.a estos contenidos a quien te importa
+D K)(D E1 CE++D ()1H?\!D+D F)E'!?D1 62E(E1 (V0 conse#os)
Dbre la -entana de tu corazn, % de#a el alma airear=
91
1abes aquel olor de moho de sue;os que en-e#eci, % t7 ni te diste cuenta4
(e#a que el -iento los lle-e bien lle#os
+ib"rate del residuo amar$o de todo el dolor % del rencor, haz una buena
limpieza en los cristales de la -entana del corazn , te $arantizo que -ers
me#or la -ida afuera
(e#a la luz inundar todo, borrar las marcas de las decepciones, las tristezas
del fracaso, el -icio de sufrir por sufrir, % por encima de todo, permite que
el sol derrita el hielo de la soledad
Enamrate por una sonrisa % sonr.e tambi"n ilumina las -entanillas de los
o#os atrae los colibr.es, mariposas, luci"rna$as, ama a la persona que el
espe#o refle#a todas las ma;anas
Dbre todas las -entanas de los anto#os % derrocha sue;os, nadie sue;a
-anamente % tampoco es -erdad que los sue;os hu%en las personas
desisten % ellos mueren
Dfirma tus anto#os sobre bases slidas % constru%e d.a a d.a escalones
para que puedas lle$ar hasta tu meta despu"s aplaudirs porque t7 lo
conse$uiste===
9E' E1E ?E1)(E E+ 6+D*E?=:
'o permitas que nin$una sombra pesada borre el sol, que nin$una pared
aprisione el -iento, % calle el sonido de la -ida Mams te transformes en
hu"rfano de luz
(ise;a un horizonte ms all de tu -entana, e/a$era en los colores %
entrelaza ale$r.as entre ho#as >az florecer todos los campos que tu -ista
alcanza, despu"s -e ms all
E/pone en la -entana toda la ale$r.a de -i-ir muestra al mundo un rostro
luminoso, una faz sin arru$as de preocupaciones, lista para ser acariciada,
admirada % besada
Dmpl.a la esencia de la ternura, siembra la brisa, un $esto, una frase dulce o
un suspiro 1e$uramente al$7n alma conmo-ida escuchar % de-ol-er el eco
de tu -oz
(es-.a tu mirada de las cosas tristes e infelices, transforma en oasis toda
la aridez que aparece, tira para fuera a-enturas % a-enturas en abundancia ,
a tra-"s de tu -entana
Esparce el pol-o dorado de tus sue;os ms all de la -entana, planta flores ,
cosecha encantamiento 6ermite que las semillas de la felicidad se
esparzan % contaminen toda la tierra
?ehac" tus creencias, redime equi-ocos, culpas, re$enera errores % fallos ,
distribu%e el perdn Kalora siempre lo me#or de cada persona, %
principalmente lo me#or que e/iste en ti
92
Dbre la -entana de la -ida % que se llene de cada cosa, aunque te parezca
peque;a Ki-e la forma adulta de ser ni;o Dbre la -entana % no mires
pasar la -ida a tra-"s de ella
K)KE=== (Dbre las -entanas)
1] Elimina los n7meros que no son esenciales Esto inclu%e, la edad, el peso %
la altura (e#a que los m"dicos se preocupen de eso
2] (isfruta con los ami$os di-ertidos D los depresi-os, intenta a%udarlos
con tu humor
U] Dprende siempre@Dprende ms sobre ordenadores, arte, #ardiner.a, o lo
que sea 'o de#es que tu cerebro se -uel-a perezoso
A2na mente perezosa es la oficina del DlemnA 5 el nombre del Dlemn es@
<Dlzheimer=
V] Dprecia ms las peque;as cosas
W] ?.e muchas -eces, durante mucho tiempo % mu% alto ?.e hasta que te
falte el aire5 si tienes un ami$o que te hace re.r, O <pasa mucho, mucho,
mucho tiempo con "l=
6] *uando las l$rimas aparezcan D$uanta, sufre % sup"ralo
+a 7nica persona que se queda con nosotros toda nuestra -ida, somos
nosotros mismosK)KE mientras est"s -i-o
X] ?od"ate de las cosas que amas@ +a familia, los animales, las plantas, tus
hobbies, O o lo que sea!u ho$ar es tu refu$io
Y] *uida tu salud@ 1i es buena, O mant"nla 1i es inestable, O intenta
me#orarla 1i no consi$ues me#orarla, O busca a%uda
Z] Kia#a, toma el sol, pasea por el monte, -isita un pa.s diferente, en
definiti-a, O intenta, cuando puedas, salir de esa rutina diaria
10] (.le a las personas que amas, que las quieres en cada oportunidad que
ten$as
1ue;a con lo que quieras so;ar0 Ke adonde quieras ir0 1" siempre lo que
quieras ser0 Dma intensamente0 5 por fa-or O sonr.e +a a-entura del
ma;ana O apenas acaba de empezar (*omo mantenerse #o-en)
Ebser-a el amanecer por lo menos una -ez al a;o
Estrecha la mano con firmeza, % mira a la $ente de frente a los o#os
!en un buen equipo de m7sica
Eli$e a un socio de la misma manera que ele$ir.as a un compa;ero de tenis@
busca que sea fuerte donde t7 eres d"bil % -ice-ersa
(esconf.a de los fanfarrones@ nadie alardea de lo que le sobra
?ecuerda los cumplea;os de la $ente que te importa
93
E-ita a las personas ne$ati-as0 siempre tienen un problema para cada
solucin
Fane#a autos que no sean mu% caros, pero date el $usto de tener una buena
casa
'unca e/iste una se$unda oportunidad para causar una buena primera
impresin
'o ha$as comentarios sobre el peso de una persona, ni le di$as a al$uien que
est perdiendo el pelo 5a lo sabe
?ecuerda que se lo$ra ms de las personas por medio del est.mulo que del
reproche
Dn.mate a presentarte a al$uien que te cae bien simplemente con una
sonrisa % diciendo@ Fi nombre es fulano de tal0 toda-.a no nos han
presentado
'unca amenaces si no ests dispuesto a cumplir
Fuestra respeto e/tra por las personas que hacen el traba#o ms pesado
>az lo que sea correcto, sin importar lo que otros piensen
(ale una mano a tu hi#o cada -ez que ten$as la oportunidad +le$ar el
momento en que %a no te de#ar hacerlo
Dprende a mirar a la $ente desde sus sandalias % no desde las tu%as 2bica
tus pretensiones en el marco de tus posibilidades
?ecuerda el -ie#o pro-erbio@ 1in deudas, sin peli$ro
'o ha% nada ms dif.cil que responder a las pre$untas de los necios
Dprende a compartir con los dems % descubre la ale$r.a de ser 7til a tu
pr#imo (El que no -i-e para ser-ir, no sir-e para -i-ir)
Dcude a tus compromisos a tiempo +a puntualidad es el respeto por el
tiempo a#eno
*onf.a en (ios, pero cierra tu auto con lla-e
?ecuerda que el $ran amor % el $ran desaf.o inclu%en tambi"n Ael $ran
ries$oA
'unca confundas riqueza con "/ito
'o pierdas nunca el sentido del humor % aprende a re.rte de tus propios
defectos
'o esperes que otro sepa lo que quieres si no lo dices
Dunque ten$as una posicin hol$ada, haz que tus hi#os pa$uen parte de sus
estudios
>az dos copias de las fotos que saques % en-.alas a las personas que
aparezcan en las fotos
94
'o ol-ides que el silencio es a -eces la me#or respuesta
'o deseches una buena idea porque no te $usta de quien -iene
'unca compres un colchn barato@ nos pasamos la tercera parte nuestra
-ida encima de "l
'o confundas confort con felicidad
'unca compres nada el"ctrico en una feria artesanal
Escucha el doble de lo que hablas (por eso (ios nos dio dos o.dos % una sola
boca)
*uando necesites un conse#o profesional, p.delo a profesionales % no a
ami$os
Dprende a distin$uir qui"nes son tus ami$os % qui"nes son tus enemi$os
'unca en-idies@ la en-idia es el homena#e que la mediocridad le rinde al
talento
?ecuerda que la felicidad no es una meta sino un camino@ disfruta mientras
lo recorres
1i no quieres sentirte frustrado, no te pon$as metas imposibles
+a $ente ms feliz no necesariamente tiene lo me#or de todo
1implemente disfruta al m/imo de todo lo que (ios pone en su camino
(*onse#os para un hi#o)
%& C*+SEJ*S ,E -*S .+,/0E+AS +*12EA)E1.CA+*S
1J +e-ntate con el sol para orar Era sola(o) Era frecuentemente El Bran
Esp.ritu oir, ciertamente, si le hablas
2J 1" tolerante con aquellos que han perdido el camino +a i$norancia, la
presuncin, la ira, los celos % la a-aricia (codicia), pro-ienen de un alma
perdida Era para que ellos encuentren $u.a
UJ C7scate a ti mismo, por tus propios medios 'o permitas que otros ha$an
tu camino por ti Es tu senda, % slo tu%a Etros pueden caminar conti$o,
pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti
VJ !rata a los hu"spedes en tu casa con mucha consideracin 1.r-eles la
me#or comida, dales la me#or cama % trtalos con respeto % honor
WJ 'o tomes lo que no es tu%o, sea de una persona, una comunidad, de la
sel-a o de una cultura 'o fue dado ni $anado 'o es tu%o
6J ?espeta todas las cosas que estn sobre esta tierra, sean personas o
plantas
XJ >onra los pensamientos, deseos % palabras de todas las personas 'unca
los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera $rosera 6ermite
a cada persona el derecho a su e/presin personal
95
YJ 'unca hables de los dems de mala manera +a ener$.a ne$ati-a que
pones en el uni-erso se multiplicar cuando retorne a ti
ZJ !odas las personas comenten errores 5 todos los errores pueden ser
perdonados
10J Falos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo % al
esp.ritu 6ractica el optimismo
11J +a naturaleza no es 6D?D nosotros Es 6D?!E de nosotros Ella es parte
de tu familia del mundo
12J +os ni;os son las semillas de nuestro futuro 1iembra amor en sus
corazones % ri"$alos con sabidur.a % lecciones de -ida *uando crezcan,
dales espacio para crecer
1UJ E-ita herir los corazones de los dems El -eneno de tu sufrimiento
retornar a ti
1VJ 1" -erdadero (-eraz) todo el tiempo +a honestidad es la prueba de la
-oluntad de uno en este uni-erso
1WJ *ons"r-ate balanceado !u persona Fental, tu persona Espiritual, tu
persona Emocional, % tu persona H.sica@ todas tienen la necesidad de ser
fuerte, puras % saludables E#ercita al cuerpo para fortalecer la mente
*rece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales
16J >az decisiones conscientes acerca de qui"n sers % acerca de cmo
reaccionars 1" responsable por tus propios actos
1XJ ?espeta la pri-acidad % el espacio personal de los dems 'o toques la
propiedad personal de los dems, especialmente los ob#etos sa$rados % los
ob#etos reli$iosos Esto est prohibido
1YJ 1" -erdadero ante ti mismo primero que todo 'o puedes nutrir %
a%udar a otros si no puedes nutrirte % a%udarte a ti mismo primero
1ZJ ?espeta las creencias reli$iosas de los dems 'o impon$as en los
dems tus propias creencias
20J *omparte tu buena fortuna con los dems 6articipa en la caridad
%3 cosas para recordar4 y una para nunca ol5idar
8?ecuerda siempre que@
1J!u presencia es un re$alo para el mundo
2JEres una persona 7nica en un milln
UJ!u -ida puede ser como t7 quieras que sea
VJKi-e cada d.a con intensidad
WJ*uenta tus ale$r.as, no tus desdichas
96
6J+uchars contra la ad-ersidad que se presente
XJ(entro tu%o ha% infinitas respuestas
YJ*omprende, ten cora#e, se fuerte
ZJ'o te impon$as l.mites
10J>a% tantos sue;os que esperan ser realizados===
11J+as decisiones son demasiado importantes para librarlas al azar
12J+ucha por tu ideal, tu sue;o, tu premio
1UJ'o ha% nada tan des$astante como las preocupaciones
1VJ*uanto ms car$uemos con un problema, ms pesado se hace
1WJ'o te tomes las cosas con tanta seriedad
16JKi-e una -ida de serenidad, no de lamentos
1XJ?ecuerda que un poco de amor recorre un lar$o camino
1YJ?ecuerda que mucho es para siempre
1ZJ?ecuerda que la amistad es una sabia in-ersin
20J+os tesoros de la -ida son las personas unidas
21J'unca es tarde
22J!ransforma lo cotidiano en e/traordinario
2UJ!en salud, esperanza % felicidad
2VJ6.dele un deseo a una estrella 5 #ams ol-ides ni siquiera por un d.a
cuan especial eres
-A 6.,A 2.E+E SE+2.,*

La vida empieza a tener sentido cuando ayudas a otro a ponerse de pie y a
andar. Cuando respiras hinchando tus pulmones de aire, y notas que no ests
solo a pesar de estar en el desierto. Cuando miras al cielo y ves las estrellas
que dominan el firmamento, y comprendes que no ests solo, comprendes que
la vida es mucho ms que el simple palpitar de tu corazn.
La vida tiene sentido cuando andas, cuando evolucionas, y no dejas tras de ti
amargura. Cuando tras de ti has dejado amigos y hermanos, cuando has
dejado un grato recuerdo en todo aquel que te ha conocido, es cuando la vida
tiene sentido. Si tras de ti has dejado odio, esas sern las races que darn en
el futuro frutos amargos; si la planta que crece tiene races de amor, los frutos
sern
dulces y sern tu alimento en el andar de cada da.
97
Apoya tu mano sobre el hombro de aquellos que andan contigo, porque si te
sientes dbil ellos te reconfortarn y si te sientes fuerte andars ms de prisa.
No te ates a las alabanzas. El que te quiere no te alaba, te apoya sin palabras.
Sabrs quin es el que te quiere cuando te veas reflejado en l. Busca tu gloria
en la gloria de los dems, y los dems buscarn su gloria en ti. Si hablas a los
dems, que tu
palabra sea limpia; pero no hables con orgullo, porque hacerlo es hablar con
falsedad.
Usa todo lo que la naturaleza pone a tu alcance. No malgastes tu tiempo.
Tienes poco tiempo; justo el que ests disfrutando ahora.
Trata de conocerte. No te mal utilices. Busca dentro de ti la solucin a tus
problemas. Si tienes que atarte, tate a ti mismo.
No culpes a los dems de tus propios errores. S tu propio juez; pero un juez
justo.
Si andas por un bosque ten cuidado, porque habr ramas bajas, te puedes
golpear contra esas ramas. No es necesario que las cortes, simplemente
agchate un poco para volver a levantarte inmediatamente, la rama quedar
frustrada en su intento de daarte.

No pronuncies la palabra "imposible", porque todo es posible dentro de ti si vas
dirigido positivamente; si vas dirigido negativamente, poco a poco te irs
hundiendo, conseguirs tal vez logros parciales, inmediatos, pero te estars
hundiendo. Si vas positivamente, quizs los logros sean ms a largo plazo,
pero te estars elevando.
Si alimentas tu cuerpo para que te sirva, debes tambin alimentar tu alma, para
que tambin te sirva. Un alma poco alimentada es un alma dbil, sin fuerza.
Un alma bien alimentada es un alma que genera energa, que contagia, que
anima. Cuida bien todas aquellas cosas que afectan la evolucin de tu alma.
Nunca hables con miedo, porque las palabras se volvern contra ti. Si tienes
miedo no
hables, porque el miedo es tambin contagioso.
Habla mirando a los ojos, transmite tu fuerza en tu mirada. Si quieres saber
cmo es Dios, mira volar un ave, mira crecer una flor, mira a los astros
moverse, y vers que en ellos se expresa la perfeccin.
CONOCERSE
9!e ad-ierto, quien quiera que fueres, Eh=
98
!u que deseas sondear los arcanos de la 'aturaleza, que si no hallas dentro
de ti mismo,
aquello que buscas,
tampoco podrs hallarlo fuera
1i tu i$noras las e/celencias de tu propia casa,
3*mo pretendes encontrar otras e/celencias4
En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros
Eh= >ombre, concete a ti mismo % conocers al 2ni-erso % a los (ioses:
Hrase inscrita en el anti$uo !emplo de (elfos
CONSCIENCIA
La consciencia es una cualidad de la mente; el ser consciente es
trascenderla, es ir ms all de la mente. La mente, como tal, es
el medio de la dualidad, por eso la consciencia nunca puede
trascender la dualidad. Ella siempre es consciente de algo, y
siempre hay alguien el cual es consciente. De modo que la
consciencia es una parte de la mente, y la mente como tal, es el
origen de toda dualidad, de toda divisin, tanto si sta se da
entre sujeto y objeto, entre actividad o inactividad, o entre
consciencia e inconsciencia. oda clase de dualidad es mental.
!er consciente es no"dual, de modo que ser consciente se
re#iere al estado de no"mente.
$sho
Los -lluminati en definitiva, no son ms que marionetas, seres a los cuales, en el teatro
de la vida, les toco hacer el papel de <los malos de la pel%cula<, pero quienes en
definitiva no dejan de ser victimas de la ley de polaridad, esclavos de energias que en el
fondo desconocen por completo. En otras pala!ras, si !ien son promotores de un grado
elevado de confusin en la humanidad, hay que tener en cuenta que ellos tam!in estn
sumergidos en un mar de confusin mucho ms profundo a=n, y ms tarde o ms
temprano van a tener que irse despertando, dado que el destino humano es identico para
los unos y para los otros y ese destino es L)0-#,S, > *0,1,S,.
Ellos eligieron el camino ms largo, pensando que elegian el <mejor<. Si miramos las
99
cosas desde el ngulo correcto, la realidad es que estn sumamente impregnados de
egoismo y de ignorancia, por lo cual, en ve4 de tenerles miedo, lo que corresponde es
que aprendamos a tenerles compasin, o si nuestra alma se encuentra un poco ms
avan4ada, aprendamos a comprenderlos, aprendamos a entender los reales motivos que
los mueven, ms alla de lo que se perci!e a primera vista.
Si vamos al fondo de las cosas, son unos desgraciados, tra!ajando denodadamente para
o!tener metas tan efimeras como el poder, el dinero, etc., con sus conciencias
totalmente manchadas, haciendo las cosas a escondidas, que!rando una y otra ve4 la
integridad de sus almas. Son grandes esclavos pretendiendo esclavi4ar a otros, dado
que esa es la unica manera que aprendieron para relacionarse con la /ida... 6#o esta
claro que no pueden ser felices7 > encima ahora con el agravante de que sa!en que la
humanidad se esta despertando, que los tiempos para el cumplimiento de sus o!jetivos
se acortan aceleradamente y que, por lo tanto, tienen altas pro!a!ilidades de perder su
falso reinado...
5emos de entender asi mismo, que ms alla de la sensacin con la que uno se queda de
que <todos tra!ajamos para ellos<, conforme esta orientado el sistema, lo cierto es que
en ultima instancia, todos tra!ajamos para la L)2, pues, como es sa!ido, la oscuridad
esta dentro de la Lu4.... Lo que trato de decir queridos, es que los -lluminati estn dentro
del $lan +ivino. 6Se entiende7 Ellos estn cumpliendo a la perfeccin con su papel.
'alta que nosotros hagamos lo propio.
0olo ay un camino acia la 'az interior7
la .onciencia de nuestra Esencia.

)=.mo podemos desde el sue-o, llegar a saber que solo estamos so-ando<)
$espertarnos no es unicamente una cuestion de necesidad,
sino una preferencia...,
es una eleccion.
Esta .onciencia es la que nos impulsara a amarnos y sanarnos,
saliendo del ego colectivo para dar lugar a un alma colectiva.
L% +,-% /& .'(0%8 6% /*/(?J% 6,7,0%-%8 7)> 6,7,0%-%. " .'* /&0% /*/(?J% 6,7,0%-% 0/*/7'&
K)/ /*.'*0(%( 6' ,6,7,0%-'U /* /&0% .'(0% +,-% 0/*/7'& K)/ /*.'*0(%( 6' /0/(*'. RU*%
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P9)= /& ,7$'(0%*0/ > K)= *' 6' /&Q S/?I* 6% -/L,*,.,D* -/ 0'-'& 6'& B)-%&8 6' K)/ 6%
7)/(0/ &/ $)/-/ 66/+%( *' /& ,7$'(0%*0/ > 6' K)/ *' &/ $)/-/ 66/+%( 6' /&. R/.)/(-% /&0%
-/L,*,.,D*8 K)/ &/% 0) $,/-(% -/ 0'K)/. P)/-/& +%6'(%( ,*&0%*0G*/%7/*0/ .)%6K),/( .'&%
.'* /66%.
100
P1%& +,&0' 6% $,/-(% -/ 0'K)/ .'* 6% K)/ &/ $()/E% /6 '('Q 9)/ /&0% &/% 6% $,/-(% -/
0'K)/ $%(% -,&./(*,( 6' K)/ /& ,7$'(0%*0/A P0/ 6' +% % K),0%( 6% 7)/(0/Q8 /*0'*./& *' /&
,7$'(0%*0/. E6 -,*/(' *' /& ,7$'(0%*0/U /& I0,68 $/(' *' /& ,7$'(0%*0/. E6 $'-/(8 /6
$(/&0,?,'8 6% (/&$/0%E,6,-%-U 6% 7)/(0/ &/ 6' 66/+%(G 0'-'8 %&J K)/ P$'( K)= %(7%( 0%*0'
%6E'('0' $'( /66' 6'& $'.'& -J%& K)/ /&0G& %K)JQ E&0' /& )*% .%(%+%*%8 )*% $%(%-%
*'.0)(*%U $'( 6% 7%@%*% *'& +%7'&.
R/.)/(-%8 &D6' 6' K)/ 0/ $)/-%& 66/+%( %6 -/H%( /6 .)/($' /& ,7$'(0%*0/. E&' &,?*,L,.%
K)/8 /M./$0' 6% 7/-,0%.,D*8 *%-% /& ,7$'(0%*0/U /M./$0' 6% .'*&.,/*.,%8 *%-% /&
,7$'(0%*0/8 $'(K)/ 6% .'*&.,/*.,% /& 6' I*,.' K)/ 6% 7)/(0/ *' &/ $)/-/ 66/+%(. T'-' 6'
-/7G& &/ 6' $)/-/ 66/+%( $'(K)/ 0'-' 6' -/7G& +,/*/ -/ %L)/(%. SD6' 6% .'*&.,/*.,%
7%*% -/&-/ -/*0('A *' &/ 0/ $)/-/ K),0%(. T%7$'.' 6%& &'7E(%& -/ 6% .'*&.,/*.,%A 6%
.'7$%&,D* > /6 %7'(8 &/ 0/ $)/-/* K),0%(U &'* $%(0/& ,*0(J*&/.%& -/ 6% .'*&.,/*.,%.
T/ 66/+%(G& .'*0,?' &D6' 6% .'*&.,/*.,% K)/ 5%>%& %6.%*F%-'U > /&% /& 0) +/(-%-/(%
(,K)/F%.
The book of wisdom. Discurso 21
Por qu contemplamos la salida del sol? Por qu nos concentramos en l? Para
aprender a movilizar todos nuestros pensamientos, todos nuestros deseos, todas
nuestras energas, y orientarlos hacia la realizacin del ms alto ideal. Aqul que
trabaja para unificar la multitud de fuerzas caticas que tiran de l en todos los
sentidos para lanzarlas en una direccin nica, luminosa, salvadora, se convierte en
un foco de luz tan poderoso, que su presencia, como el sol, es capaz de irradiar a
travs del espacio. El hombre que logra dominar las tendencias de su naturaleza
inferior, puede extender sus beneficios sobre toda la humanidad y se convierte en
un sol. Vive en tal libertad, que amplia el campo de su conciencia a todo el gnero
humano al que enva la superabundancia de luz y de amor que brotan de l.
Omraam Mikhel Avanhov
Vida y Consciencia
El propsito de la vida es alcanzar conocimiento. Cuando la mnada, esa fraccin
individualizada del misterio eterno, "prob la fruta del rbol del Conocimiento"
y aprendi a hacer comparaciones entre dos o ms cosas, se inici el gran
esquema de la evolucin humana. En lo que respecta a este concepto, la creacin
ha terminado, pero el proceso de llevarla a la manifestacin y evidenciarla
corresponde a la evolucin.
Conocimiento es consciencia. Consciencia es el resultado de las observaciones
hechas en lo que concierne a la relacin que existe entre los objetos. Slo
tenemos conocimiento de aquello de lo que somos conscientes. La informacin no
es necesariamente conocimiento, sino aceptar como verdaderas las observaciones
que han penetrado en la consciencia de otros individuos, las cuales son de
valor, pues proporcionan una base para la observacin personal. Si no son
refutadas por la investigacin basada en tal informacin, sta puede aceptarse
como conocimiento. Sin embargo, lo que no entra definidamente en la consciencia
del individuo mediante la observacin, no puede considerarse como conocimiento.
Vida, consciencia, conocimiento, son sinnimos basados en un proceso esencial.
101
El propsito de la vida es demostrar consciencia por medio de la observacin y
la comparacin, y a esto se lo denomina conocimiento. En el universo, las formas
son vehculos que tienen el propsito de demostrar la vida y la consciencia. A
medida que la vida se demuestra y manifiesta gradualmente como consciencia y
conocimiento, tanto ms compleja es la forma para expresarla; por lo tanto, debe
considerarse a la forma como que indica una cualidad o nivel de consciencia, que
la emplea como instrumento de expresin. Vida, conocimiento, consciencia, forma,
se unen en un todo sinnimo y sinttico.
Cuando las mnadas, avanzadas de la naturaleza de Dios, iniciaron el proceso de
evolucionar su esquema, cada una escogi determinada lnea de procedimiento o
mtodo de investigacin y observacin, mediante el cual la consciencia pudiera
desarrollarse. Esta lnea de accin se llama tcnicamente RAYO. Existen siete
rayos, cada uno tiene una denominacin tcnica, pero los tres mtodos
prominentes en funcin son el cientfico, el esotrico y el mstico.
El mtodo cientfico consiste en observar y clasificar las relaciones existentes
entre las vibraciones que componen las formas del plano fsico. El universo est
compuesto de vibraciones, que son oscilaciones entre los dos polos magnticos.
El grado de velocidad de estas oscilaciones determina la naturaleza de la
vibracin. La vibracin de la materia, a cierto grado de velocidad, se llama
fsica, y el campo de tales vibraciones, plano. Otro campo y plano de vibracin
se denomina astral o emocional, y los otros planos: mental, espiritual,
intuitivo, mondico y divino. Estos planos tienen tambin subdivisiones. La
investigacin cientfica limita sus observaciones a los siete subplanos de
materia ms inferior. Cualesquiera sean las observaciones, clasificaciones y
comparaciones hechas, constituyen acrecentamiento y ampliacin de la
consciencia, algo que se suma a la plenitud de la vida manifestada.
El mtodo esotrico de observacin va ms all del plano fsico de vibracin, y
mediante mtodos definidos de concentracin y atencin se alcanza el
conocimiento y la consciencia de los procesos que tienen lugar en otros campos o
planos. El hecho de estar informados de que existen dichos planos no significa
conocimiento, y tal informacin slo puede ser til para expandir la consciencia
cuando se la emplea como base para la investigacin individual. Cuando un
individuo es consciente de tales vibraciones y puede observarlas, el
conocimiento logrado se agrega a la totalidad de la consciencia. Los procesos
necesarios para lograr este conocimiento son difciles, pero slo requieren el
mismo grado de determinacin y devocin que muestran los investigadores
cientficos.
El mtodo mstico se utiliza en un esfuerzo por estudiar e investigar la
naturaleza del impulso eterno, del cual cada individuo se siente parte
inherente. El estudio de las vibraciones materiales proporciona una informacin
que no satisface, debido al conocimiento de la absoluta relatividad de las cosas
materiales. No existe verdad absoluta en lo material. Lo inestable e irreal de
todas las formas materiales produce desaliento en algunos individuos, lo que
slo puede vencerse mediante el esfuerzo realizado para alcanzar una zona donde
las comparaciones son innecesarias y la verdad descansa en un plano abstracto.
Los investigadores han descubierto que es posible apartar la atencin del reino
de las vibraciones materiales y, por la concentracin, hacer contacto consciente
102
con el reino de las causas. Mediante continuos y cuidadosos procesos puede
obtenerse la unin con la mente divina, responsable de todo el esquema
planetario, y llevar a un mundo desilusionado la seguridad de la naturaleza
eterna de cada individuo. Quienes emplean este mtodo para expandir la
consciencia se convierten en instructores de la humanidad, trayndole valor y
paz. Su mtodo no se ocupa de la expresin dinmica de la vida, sino de obtener
informacin para estimular a la humanidad escptica acerca del resultado final
del enigma de la vida. Debido a su naturaleza unificadora y a que no hace
comparaciones para adquirir informacin, se lo denomina mtodo de
amor-sabidura, pues combina la clara comprensin intelectual con la ferviente
devocin a un ideal.
Saelas Jarrel.
Ms nformacin;
Alice A. Bailey.- Tratado sobre los Siete Rayos.- Fundacin Lucis
________________________________
Este artculo fu publicado en el N 6 de la Revista ALCONE
Santiago de Chile, Telfono: (562)2052364 email: editor@alcione.cl
=enunciemos a toda visin y conocimiento para ver y conocer lo invisible e
incognoscible
&quel que est" m"s all" de toda visin y conocimiento*
'orque (sta es la visin y conocimiento verdaderos y por el !ec!o mismo de
abandonar todo cuanto e#iste se celebra lo sobreesencial en modo sobreesencial. &s
como los escultores esculpen las estatuas, quitando todo aquello que a modo de
envoltura impide ver claramente la forma encubierta. Iasta este simple despojo para
que se manifieste la oculta y genuina belle%a.

T/'6'?J% 7J&0,.%8 D,'*,&,' A(/'$%?,0%8 .%$. II

Azvins, con todo gusto te copio la direccin de la que tom el Artculo sobre la
Consciencia:
http://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=801
@? $asos $a%a una vida consciente
P'( /eepaD 5&opra
1. E&.).5% 6% &%E,-)(J% -/ 0) .)/($'8 K)/ &/ /M$(/&% $'( &/@%6/& -/ .'7'-,-%- /
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103
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+/5J.)6' K)/ 0/ 66/+%(G /* /6 +,%H/ -/ 0) /+'6).,D*. L% &%6)- -/ .%-% .=6)6% .'*0(,E)>/
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9. R//7$6%F% 6% .'*-).0% K)/ 7'0,+% /6 7,/-' $'( 6% .'*-).0% K)/ 7'0,+% /6 %7'(. E6
7,/-' /& )* $('-).0' -/ 6% 7/7'(,%8 K)/ 7'(% /* /6 $%&%-'. A6 (/.'(-%( 6' K)/ *'&
5,F' &)L(,( %*0/&8 -/-,.%7'& *)/&0(%& /*/(?J%& % %&/?)(%(*'& -/ K)/ /6 %*0,?)'
&)L(,7,/*0' *' &/ (/$,0%. P/(' 0(%0%( -/ ,7$'*/( /6 $%&%-' %6 $(/&/*0/ H%7G& %.%E%(G .'*
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104
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+,+,( .'* )*% 7/*0/ 0DM,.%8 $'(K)/ .%-% $/*&%7,/*0' .(/% )*% ,7$(/&,D* /* /6 .%7$'
0'0%6 -/ 6% ,*0/6,?/*.,%. !,+,( /* /K),6,E(,' > $)(/F% /& /6 7G& /6/+%-' E,/* $%(% 0, > $%(%
6% T,/((%.
El mayor apoyo que podemos tener es la plena atencin, lo cual signiica estar
totalmente presentes en cada instante. Si la mente permanece centrada, no
puede devanar historias sobre la injusticia del mundo o de los amigos, o sobre
triste(as o pesares. &odas esas historias llenaran muchos volCmenes, pero
cuando estamos plenamente atentos esa verbali(acin se detiene. /antener
una total atencin signiica estar totalmente absortos en el momento sin dejar
espacio para nada ms. Lo que en ese instante suceda nos llena por completo,
sea lo que sea6 sentados, de pie, o tumbados' sintiendo placer o dolor6
mientras mantenemos una vivencia sin juicios, un %sencillamente ver%.
!yya Khema
)ib%rate, para elevarte
He aqu* una manera simple, aunque e(ectiva, para que tu vida se torne
inmediatamente m6s grati(icante, Al%jate de las cosas que te gastan y
mu%vete &acia aquellas que te dan (uerza y realizaci3n,
Empieza a tomar conciencia, a medida que transcurre el d*a, cu6l es cu6l,
5uando te das el tiempo de observar+ distinguir las cosas que te elevan de
aquellas que te deprimen, es (6cil,
5onsidera, por ejemplo, el resentimiento, algo que probablemente
aprendiste a e!perimentar cada vez que te sentiste perjudicado, Si lo
piensas, no e!iste nada realmente positivo que pueda surgir del
resentimiento,
Puedes decidir, muy (6cilmente, dejarlo de lado y colocar al perd3n en su
lugar, Eso elevar6 inmediatamente tu propio nivel de energ*a positiva y
los e(ectos ben%(icos se e!tender6n (uertemente a todo tu alrededor,
-odo lo que se necesita es un simple cambio mental y de actitud,
?;scalos, y descubrir6s muc&as otras maneras similares de reemplazar
las cosas que te agotan por cosas muc&o m6s positivas que te &agan
avanzar,
7uc&as de las cosas que te deprimen son cosas que puedes cambiar muy
(6cilmente, ya que est6n basadas en tus pensamientos, actitudes y
reacciones, Aprende a ser conciente de ellas, y decide liberarte para as*,
poder elevarte,
Eabriel Sandler
105
CONSE.OS
L$! D%E& '()D('%E)$! DE $!*$
+)o obede,cas ning-n mandato a no ser que sea un mandato
desde tu interior.
+)o hay otro Dios que la vida misma.
+La verdad est dentro tuyo.
+)o la busques en otra parte.
+El amor es una plegaria.
+El vac.o es la puerta abierta hacia la verdad. El vac.o es el
medio, el destino el logro.
+La vida es aqu. y ahora. /ive, totalmente despierto.
+)o nades, #lota.
+'uere a cada instante para que puedas nacer de nuevo a cada
instante.
+)o busques, aquello que es, es; prate y mira.
$!*$
0odo lo que necesitas es estar en silencio y escuchar a la
e1istencia.
)o hace #alta ninguna religin, no hace #alta ning-n Dios, no
hace #alta ning-n sacerdote, no hace #alta ninguna organi,acin.
2on#.o categricamente en el individuo. )adie hasta ahora ha
con#iado de este modo en el individuo. 0
$sho
053%5EN$6 !A !E,EN$A 'E406NA!
.uando >osep .ampbell, el ms conocido estudioso de mitologa de nuestro tiempo
?y autor, entre otros libros, del e"celente )El 'oder del /ito)@ cre la e"presin )siga
a su bendicin), estaba refle#ando una idea cuyo momento parece aber llegado. En
)El Alquimista) esa misma idea est ba#o el nombre de !eyenda 'ersonal.
Alan .oen, un terapeuta que vive en (aAai, tambin traba#a sobre el tema. Bl
cuenta que cuando en sus conferencias pregunta quien est insatisfeco con su
traba#o, el setenta y cinco por ciento de la audiencia levanta la mano. .oen a
creado un sistema de doce pasos para ayudar a las personas a reencontrarse con su
)bendicin) ?pues sigue la escuela de .ampbell@.
C@ $gase a usted mismo la verdad7
divida una o#a de papel en dos columnas y escriba al lado izquierdo todo lo que le
106
encantara acer. $espus escriba al lado dereco todo lo que est aciendo sin
entusiasmo. Escriba como si nadie fuese a leer lo escrito, y no censure ni #uzgue sus
respuestas.
D@ .omience despacio, pero comience7
!lame al agente de via#es, procure algo que enca#e en su presupuesto* vaya a ver la
pelcula que est postergando ver, compre el libro que deseaba. 0ea generoso con
usted mismo y ver como estos peque-os pasos le arn sentir ms vivo.
E@ 1aya parando despacio, pero pare7
(ay cosas que destruyen por completo su energa. =Es tan imprescindible ir a esa
reunin del comit< =;iene que ayudar a esa persona que no desea ser ayudada<
=;iene dereco su #efe a e"igirle que, adems del traba#o, usted deba concurrir a las
mismas fiestas que l< Al de#ar de acer lo que no le interesa, se dar cuenta de que
estaba e"igindose ms de lo que los otros realmente pedan.
F@ $escubra sus peque-os talentos7
=:u es lo que sus amigos dicen que usted ace bien< =!o que usted ace a gusto,
aun cuando no sea perfecto en su e#ecucin< Estos peque-os talentos son mensa#es
escondidos de sus grandes talentos ocultos.
G@ .omience a elegir7
0i algo le da placer, no dude. 0i est en duda, cierre los o#os e imagine que ya tom la
decisin A, y vea todo lo que le comportar. (aga lo mismo con la decisin +. !a
decisin que le aga sentir ms conectado con la vida es la correcta, aun cuando no
sea la ms fcil.
H@ No base sus decisiones en ganancias financieras7
Bstas llegarn si usted realmente ace algo con entusiasmo. El mismo #arrn, eco
por un orfebre que adora lo que ace, o por un ombre que detesta su oficio, tiene un
alma. 0er rpidamente vendido ?en el primer caso@ o quedar encallado ?en el
segundo caso@.
I@ 0iga su intuicin7
El traba#o ms interesante es aquel que le permite ser ms creativo. Einstein deca7
),o no llegu a mi comprensin del %niverso usando solamente las /atemticas).
$escartes, el padre de la lgica, desarroll su mtodo a partir de un sue-o que tuvo.
J@ No tenga miedo a cambiar de idea7
0i de# de lado una decisin y ella le molesta, vuelva a pensar lo que escogi. No
luce contra aquello que le da placer.
K@ 0epa descansar7
%n da por semana sin pensar en el traba#o termina permitiendo que el subconsciente
le ayude, y mucos problemas ?aunque no todos@ se solucionan sin ayuda de la razn.
CL@ $e#e que las cosas muestren el camino ms alegre7
0i usted est lucando demasiado por algo y no tiene resultados, sea ms fle"ible y
entrguese a los caminos que la vida le muestra. Eso no significa renunciar a la
107
luca, ser perezoso o de#ar las cosas en manos de los otros* significa entender que el
traba#o con amor nos da fuerzas, #ams desesperacin.
CC@ !ea las se-ales7
Es un lengua#e individual, unido a la intuicin que aparece en los momentos
adecuados. Aunque las se-ales indiquen una direccin opuesta a la que usted aba
planeado, sgalas. A veces se equivocar, pero es la &nica manera de aprender este
nuevo lengua#e.
CD@ Minalmente, 8arrisguese9
!os ombres que cambiaron el mundo comenzaron su camino a travs de un acto de
fe. ;enga fe en la fuerza de sus sue-os. $ios es #usto, y no colocara en su corazn un
deseo imposible de ser realizado.

'. .oelo
CONTEMPLAR
6reta atencin a tus acti-idades diarias
6iensa, contempla los que hechos que se suceden
1i puedes, calmar la mente lo suficiente, trata de 8-er8 las personalidades a tu alrededor
(tu familia, tus ami$os, compa;eros de traba#o)
6resta atencin a lo que hace feliz a la $ente, % lo que hace que la $ente sea infeliz
Cusca espacios de silencio % paz para meditar % ser capaz de obser-ar el impacto que tu
forma de ser pro-oca en los dems
Fira como te sientes
3>a% personas que te irritan4
3!u forma de ser, de actuar, irrita a los dems4
3Dl$uien est e-itando hablar conti$o4
36or qu"4
1i puedes tomarte el tiempo para prestar atencin % contemplar tu -ida diaria, es mucho lo
que se puede predecir sobre el comportamiento de las personas, de como te impacta este
comportamiento % como t7 impactas en los sentimientos de los dems
!7 puedes cambiar el resultado de las situaciones que -ienen,
por la forma en que te relacionas con cada una de las personas en tu -ida
(ona ^itten and DNon$ !ulNu ?inpoche J Enli$htened Fana$ement
!raduccin *H
(recibido de@ cambia tu mundo)
CONTROL
108
JKu( pasara si dejases de controlar y te librases de cualquier urgencia, !asta de la
m"s mnima urgencia de controlar algo, en cualquier parte, incluyendo todo lo que
estuviese sucediendo en este preciso instanteL >magina que pudieses des!acerte del
control en todos los niveles, por completo. ;i fueses capa% de abandonar cualquier
control, absolutamente, totalmente, seras un ser libre a nivel espiritual.
;eg7n muc!as personas, al !urgar !asta lo m"s profundo del maquillaje emocional del
ser !umano descubres que el miedo es la principal emocin que mantiene a la gente
separada. 2n mi e#periencia esto no es as. $o creo que la ra%n principal de que las
personas se e#perimenten como seres separados es el deseo y la voluntad de controlar.
2l miedo surge cuando tenemos la sensacin de perder el control. + nos asustamos al
darnos cuenta de que no tenemos ning7n control, y sin embargo seguimos dese"ndolo.
Cuando !ablo de control me refiero a todo. 2l control m"s obvio tiene lugar cuando la
gente trata de controlarse entre s. ;i te acuerdas de cualquier conversacin que !ayas
mantenido !oy mismo, probablemente encuentres alg7n elemento de control en ella.
;eguramente estabas intentando controlar la mente de alguien para que te entendiera,
para que estuviese de acuerdo contigo, para que te escuc!ase o para que le gustaras.
5al ve% no sea as en todas las conversaciones ni con todo el mundo, pero
probablemente s lo sea en unas cuantas.
,e estoy refiriendo a todas las cosas, desde las formas de control y poder m"s obvias
!asta las m"s sutiles. 2n estas 7ltimas intentamos modificar la e#periencia de este
momento concreto. Una de las preguntas m"s frecuentes que recibo dice algo as
E&dya, !e tenido un cierto despertar espiritual, al menos eso creo, y aunque !a
sucedido, tengo la sensacin de que no es completo. 2n realidad no me siento
totalmente libre. 5al ve% me !aya despertado a lo que soy y a qui(n soy, y eso es muy
!ermoso y profundo, &dya, pero !ay algo que no !a terminado de completarseH. & esto
le sigue EJKu( puedo !acerLH. 5odava no me !e encontrado con ning7n caso de este
estilo en el que el individuo no est( enfrent"ndose, principalmente, al problema del
control. 6inguno, porque a no ser que nos !ayamos liberado del deseo de controlar,
todo el mundo gestiona el control de un modo u otro.
'ara resumirlo de forma muy sencilla, la diferencia entre las personas que !an tenido
iluminaciones espirituales profundas en relacin a su verdadera naturale%a y las que
est"n verdaderamente liberadas y se sienten completamente libres es (sta, 7nicamente
aquellos que est"n libres y liberados se !an des!ec!o por completo del control. 2sto
ocurre porque, cuando te des!aces del control, no puedes evitar sentirte liberado y
libre. 2s como si saltaras de un edificio. 6o podras evitar caer !acia abajoG la
gravedad te empujara en esa direccin. ;i te liberases por completo del control,
terminaras reali%"ndote plenamente.
M...N
'or eso te sugiero que te imagines lo que sucedera si no tuvieses absolutamente
ning7n movimiento de control en tu interior, ning7n deseo de control, ninguna idea que
controlar Mal nivel m"s obvio o m"s profundo de tu e#perienciaN. >magina qu(
implicaciones tendra una total ausencia de control en tu sistema.
2n 7ltimo t(rmino, el deseo de control es nuestra falta de predisposicin a despertarnos
109
del todo. M...N
2s un movimiento muy profundo. Una aut(ntica mutacin del n7cleo de tu ser. 6o tiene
que ser una revelacin, ni un logro espiritual o una reali%acin. 2s una mutacin
fundamental respecto a nuestra forma de e#istir vivir sin el deseo de controlar.
Cuando llegues al centro del control, lo m"s probable es que te sientas morir. Casi
todo el mundo se siente as porque, en cierto sentido, te vas a morir. Cuando la vida
deja de tener control, ni siquiera en el nivel m"s fundamental, es una muerte. 2n la
mayora de los casos nuestra vida comen% a girar en torno al control a la edad de un
a?o, m"s o menos. :er"s que !ay ni?os de tan slo dos a?os que intentan controlar a
su madre, y ordenan y manipulan a mam" y a pap". 2sta urgencia de control, esta
especie de sensacin biolgica de que la supervivencia depende del control aparece a
una edad muy temprana.
2s una transformacin fundamental. 'or eso mismo, aunque tengamos una reali%acin
muy profunda de la verdad, en 7ltimo t(rmino la aut(ntica libertad no llega
necesariamente a trav(s de una reali%acin. 2videntemente, casi todo el mundo
necesita pasar por una reali%acin profunda de su verdadera naturale%a para poder
entregarse de una forma natural y espont"nea. 'ero (sta slo se completar" a s misma
cuando esa persona deje de controlar ciega e impredeciblemente. 2n relacin a este
tema, la gente suele preguntarme E'ero Jcmo lo !agoLH. $ lo 7nico que puedo decir
es que el control est" en la propia pregunta. 2l control intenta !acer de las suyas. 8a
pregunta de EcmoH siempre se refiere al control. 5ener un cmo tal ve% nos resulte
7til, pero al fin y al cabo no es m"s que control. 6o e#iste ning7n cmo. 8imtate a
relajarte por completo.
<el libro !a $anza del 1aco, de Adyasanti
CRECIMIENTO ESPIRITUAL
+os mentores espirituales pueden a%udarnos a acelerar nuestro proceso de
crecimiento
Dl ser humildes % solicitar orientacin,
abrimos nuestra -ida a los mila$ros
'o importa si nos ense;an de manera formal o informal,
si nos sentamos en un saln de clases
o nos sentimos atra.dos por al$o que resuena con nosotros durante una
con-ersacin con un desconocido
+o ms importante
es que estemos abiertos a e/pandir nuestro conocimiento
110
Estar en este camino espiritual si$nifica que hemos decidido que no es
suficiente corre$irnos a nosotros mismos
1i esto fuera cierto, podr.amos mudarnos a la cima de una monta;a % -i-ir
en soledad
'o es suficiente para nosotros % no es suficiente para el mundo
!enemos que tener los caminos % procesos de los dems como una prioridad
en nuestras -idas
>o%,
busca la +uz en los o#os de las personas que te rodean,
% procura estar ms al ser-icio de los dems
/La renuncia jam3s de"e ser una pri!aci4n, sino una transposici4n, un desplazamiento a un
plano superior. Es la misma acti!idad que contin5a, pero con materiales m3s puros y m3s
luminosos. %or ejemplo, renunci3is a gozar de un placer en el plano f6sico para gozar este
placer en el plano espiritual, donde es de mejor calidad.
's6 pues, en !ez de pasaros tardes enteras tum"ados en las playas, tomando el sol,
em"ruteci#ndoos y perdiendo el tiempo, asist6s por la maana a la salida del sol2 ah6 sentir#is
como !uestro esp6ritu se !uel!e cada !ez m3s l5cido y m3s penetrante. No se trata de no
exponerse m3s al sol, sino sa"er d4nde, cu3ndo y c4mo hacerlo para que sea !erdaderamente
"eneficioso para !osotros. 7Esta transposici4n puede ser realizada con tantas otras
acti!idades8 9osotros sois quienes de"#is !er, analiz3ndolas, c4mo pod#is desplazarlas a un
plano superior.
Omrram &i:h;el '<!anho!
Existe alguna posibilidad de que llegue a crecer?
A esa pregunta Osho responde:
"Existen todas las posibilidades; para el corazn humilde todo es posible. Nada
es posible para el egosta. A la persona capaz de aceptar "no soy nadie" se le
abren todas las puertas de repente, tiene acceso a todos los misterios de la
existencia. Para quien es capaz de decir "no s", es posible el milagro. Al
admitir que no sabe, empieza a ser sabio, porque empieza a hacerse como un nio,
totalmente inocente.
Tienes todas las posibilidades de llegar a crecer, ... y si no funcionas movido
por el ego, todo es posible para ti. Entonces la existencia entera est a tu
disposicin. Lo nico que la obstaculiza es ese pequeo ego.
Tomado de "La pasin por lo imposible" de Osho
"&unque os !all(is en las peores condiciones psquicas y materiales, no os dej(is debilitar por el
pensamiento de que el mal, bajo todas sus formas, puede alcan%aros tan f"cilmente. ;i siempre os sents
d(biles, vulnerables y sin proteccin, entonces a! s, est"is realmente en peligro. 'ero !aced un trabajo
interior para uniros a las entidades celestiales, a la lu%, llevad una vida !onesta y pura, y sentir(is que
algo esencial en vosotros permanece protegido a pesar de todo.
<ir(is E'ero siento que algunas personas no dejan de proyectar sobre m malos pensamientos.H 'ues
bien, estos malos pensamientos terminar"n recayendo sobre ellas, porque obrando de este modo son
vulnerables a la ley de c!oque de rec!a%o. 2l mal no puede penetrar en un ser que est" ocupado por el
;e?or, ocupado por los "ngelesG es rec!a%ado de inmediato y retorna sobre la cabe%a de aqu(l que lo !a
111
enviado. &ferraros a esta verdad y os sentir(is protegidos.
+mraam ,i-!.el &/van!ov
-a f$bula del puerco espn
Durante la Edad de Hielo, muchos animales murieron a causa del r!o.
"os puercoesp!n d#ndose cuenta de la situaci$n, decidieron unirse en grupos.
De esa manera se abrigar!an y proteger!an entre s!, pero las espinas de cada
uno her!an a los compa%eros m#s cercanos, los &ue 'usto orec!an m#s calor.
(or lo tanto decidieron ale'arse unos de otros y empe)aron a morir congelados.
*s! &ue tu+ieron &ue hacer una elecci$n, o aceptaban las espinas de sus
compa%eros o desaparec!an de la ,ierra. -on sabidur!a, decidieron +ol+er a
estar 'untos. De esa orma aprendieron a con+i+ir con las pe&ue%as heridas
&ue la relaci$n con una persona muy cercana puede ocasionar, ya &ue lo m#s
importante es el calor del otro.
De esa orma pudieron sobre+i+ir.

Moraleja de la historia

"a me'or relaci$n no es a&uella &ue une a personas perfectas , sino a&uella en
&ue cada indi+iduo aprende a vivir con los defectos de los dems y admirar
sus cualidades.
3Dmas lo que haces4
1i no es as., entonces,
3cmo puedes encontrar lo que amas hacer4
6.dele orientacin a tu alma
!u mente consciente puede estar confundida,
pero ms all de eso,
112
tu esencia -erdadera siempre sabe dnde realmente quieres estar
*omienza con una peticin@
8Dlma, re-"lame mi -erdadero lu$ar en la -ida8
>o%, rep.tele con frecuencia esta peticin a tu ser interno
1" paciente % la respuesta lle$ar
!al -ez sea un sentimiento, un presentimiento, un pensamiento o al$7n
discernimiento
*onf.a en lo que lle$a a ti
En una ocasin la =iosa se dispuso para emprender una larga peregrinacin
religiosa. Como el viaje le llevara mucho tiempo, preiri hacerse acompa,ar
por uno de sus devotos. $ero ?cul@, ?cmo elegirlo@ ?Cmo escoger a uno
entre los miles que la veneraban@
La =iosa orden a todos ellos que se reuniesen y que uno por uno la
abra(aran. $asaron das hasta que todos hubieron estrechado a la =iosa en
sus bra(os. &ras concluir la prueba, la =iosa eligi a quien habra de
acompa,arla. Los restantes se quedaron atnitos e incluso indignados,
haci+ndose la siguiente pregunta" %?$or qu+ ha elegido a +se cuando todos la
hemos abra(ado de igual modo@%. Entonces pidieron e.plicaciones a la =iosa y
+sta dijo"
/is muy queridos, cre+is que todos me hab+is abra(ado de igual orma, ?no es
as@ Estis muy equivocados. Slo uno de vosotros me ha abra(ado
plenamente, slo uno, y es el que he escogido para que me acompa,e en la
larga peregrinacin. Los dems me hab+is abra(ado mecnicamente, sin una
atencin plena. ?#o sab+is que a la =iosa se llega siguiendo el camino de la
conciencia y no el de las costumbres' la senda directa de la atencin y no el
camino de los rituales mecnicos@
!cto seguido, en compa,a de su amado y consciente devoto, la =iosa parti
en peregrinacin.
-amiro Calle
Sea o que 3ue%e que quie%as &ace% en esta vida#
que a 2otivacin $%i2a%ia de tu es3ue%<o
sea a'uien o a'o distinto
a tu deseo de '%ati3icacin o %eco2$ensa(
(aula

113
2odos 5amos cambiando de ni5el! como en una escalera777
I7%?,*% K)/ /&0%& L(/*0/ % )*% ?(%* /&.%6/(%.../&0% H)*0' % 0, /&% $/(&'*% K)/ /&
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%+%*F%*-'..> /&$/(%( K)/ %6?)* -,%..+)/6+%* % /&0%( %6 7,&7' *,+/6.
Eso pasa cuando inicias tu camino de crecimiento interior,,,en ese proceso,,en ese
avance pierdes muc&as cosas: pareja,,amigos,,trabajos,,pertenencias,,,todo lo que
ya no coincide con quien te estas convirtiendo ni puede estar en el nivel al que estas
accesando,,,
Puedes pelearte con la vida entera,,pero el proceso asi es, El crecimiento personal
es eso,,personal,,individual,,no en grupo,,,puede ser que despues de un tiempo esa
persona decida emprender su propio camino y te alcance o suba incluso muc&o
mas que tu,,,pero es importante que estes consciente de que no se puede (orzar
nada en esta vida,
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114
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A1ORA8 TODOS PODEMOS ENTEDER POR9UE NOS ENCONTRAMOS CON
DIFERENTES PERSONAS EN LA !IDA " POR9UE OTRAS SE 9UEDAN
ATRaS.
CRISIS
<>o me alegro, realmente me alegro, de que el hom!re tradicional est
desapareciendo, ...

"Yo me alegro, realmente me alegro, de que el hombre tradicional est desapareciendo, de que
las viejas iglesias estn volvindose ruinas y de que los viejos templos se abandonen. Yo me
alegro inmensamente de que la vieja moralidad est dando de bruces en el suelo.

Esta es en verdad una gran crisis. Si aceptamos el desafo, sta es una oportunidad para crear
lo nuevo. Nunca se ha estado tan a punto en ningn momento del pasado.

T ests viviendo en una de las pocas ms hermosas, porque lo viejo est desapareciendo, o
ha desaparecido, y un caos se ha creado. Y slo de los caos nacen las grandes estrellas.T
tienes la oportunidad de crear un cosmos nuevo. sta es una oportunidad que slo se presenta
de vez en cuando; muy rara. Eres afortunado por estar vivo en estos tiempos crticos. Usa la
oportunidad para crear al hombre nuevo".
Osho-Philosophia Perennis, Volumen 2,
Captulo 2
PALABRAS DE ALBERT ENSTEN
"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo
mismo. La crisis es la mejor bendicin que puede sucederle a
personas y pases, porque la crisis trae progresos. La creatividad
115
nace de la angustia, como el da nace de la noche oscura. Es en la
crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes
estrategias. Quien supera la crisis, se supera a s mismo sin quedar
"superado.
Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio
talento y respeta ms a los problemas que a las soluciones. La
verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente
de las personas y los pases es la pereza para encontrar las salidas
y soluciones. Sin crisis no hay desafos, sin desafos la vida es una
rutina, una lenta agona. Sin crisis no hay mritos. Es en la crisis
donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es
caricia. Hablar de crisis es promoverla y callar en la crisis es exaltar
el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una
vez con la nica crisis amenazadora, que es la tragedia de no
querer luchar por superarla.
Hay un proverbio Dans que dice; "EN LOS TEMPOS DE
GRANDES VENTOS DE CAMBO, MUCHOS CONSTRUYEN
REFUGOS Y SE METEN ADENTRO, OTROS CONSTRUYEN
MOLNOS Y SE ENRQUECEN.
>ace al$unos a;os estaba %o traba#ando como m"dico de la dele$acin
brasile;a en una competencia internacional, cuando una participante
interrumpi mi caf" de la ma;ana, diciendo@
J(octor, -io 2d el -iento de ho%4 6ercib. su rostro tenso % an$ustiado %
respond.@
J'o, no lo -. Ella entonces, di#o@
J<Est p"simo= Fe di cuenta adonde quer.a lle$ar % rpidamente di#e@
J3Est p"simo solamente en su ruta4 Ella, sonriendo, respondi@
J <'o= <Est p"simo para todo el mundo= Entonces, complet"@
J 6ara una deportista no e/iste -iento p"simo, porque el -iento es i$ual para
todos los atletas
Guien decide la calidad del -iento es quien est compitiendo
116
Dl$uien $anar una prueba ho%, %, por fa-or, ro$uemos que sea 2d, porque
estaremos todos alentndola
+a impresin que tu-e fue que ella sali sonriendo un poco ms tranquila
+os -ientos de la -ida soplan para todos, % cabe a cada uno saber utilizarlos
El -iento es una ruina para quien -i-e con miedo, porque aquellos que tienen
cora#e de a-anzar siempre estarn adelante
+as personas estn asustadas 2na disculpa para la inse$uridad en este
momento es la crisis
(no importa en que a;o ests le%endo este te/to, con certeza ha% una crisis
en el mundo % en tu -ida)
Fas lo importante es estar consciente de que es preciso a-anzar, pues,
como dice el profesor >erbert 1teinber$,
las personas no perciben que una crisis es un a-iso de que al$una cosa
cambi definiti-amente
*uando acontece una crisis, las personas se pre$untan cuando pasar,
en la esperanza de que la situacin -uel-a a quedar como era antes
*on todo, las cosas nunca -uel-en a lo que eran antes de una crisis,
pues esta crisis es una nue-a realidad,
% cada uno de nosotros tiene que actuar en esa nue-a condicin
?oberto 1hin%ashiNi J D *ora$em de *onfiar
!raduccin@ *H
(tomado de@ cambia tu mundo)
CUENTOS
<6SE1 'EL-2 , E#E1 1*2?#7<
Ocho de la noche, una concurrida avenida. La pareja ya est atrasada para cenar con unos
amigos. La direccin es nueva y ella consult el mapa antes de salir. l conduce el coche. Ella
le orienta y le pide para que gire en la siguiente calle a la izquierda. l, seguro, muy seguro,
que es hacia la derecha. Discuten. Al darse cuenta de que, adems de los atrasos, podran
quedarse de mal humor, Ella dej que l decida. l gira a la derecha y luego se da cuenta de
que estaba equivocado. Aunque es difcil, admite que insisti en el camino equivocado, al
tiempo que hace el retorno. Ella sonre y dice que no hay ningn problema si llegan unos
minutos mas tarde.
Pero l insiste en saber:
-Si tenias tanta seguridad de que iba por el camino equivocado, deberas haber insistido un
poco ms...
Y Ella dice:
117
-Entre Tener Razn y Ser Feliz, prefiero Ser Feliz. Estbamos a punto de una discusin, si
insista ms, habramos estropeado la noche!
Un dia un gran len dorma bajo el sol cuando un ratn pas corriendo sobre su pata y lo
despert. El len estaba a punto de comrselo cuando el ratn grit:
-Por favor, seor, djeme marchar. Quiz algn da podra serle til.
Al len le hizo rer la idea de que un ratn tan pequeo pudiera servirle de ayuda alguna vez,
pero era un animal noble y lo dej partir. Poco tiempo despus, el len cay preso en una red.
El animal se debati con furia, pero las cuerdas eran demasiado fuertes. entonces rugi con
toda su potencia. El ratn lo oy y corri hacia donde se encontraba.
No te muevas, len, y yo te liberar. Voy a roer las cuerdas.
El ratn cort las cuerdas con sus afiliados dientes y el len pudo zafarse de la red.
-Una vez te reste de mi -dijo el ratn-. Pensaste que yo era demasiado pequeo para serte que
de alguna ayuda. Pero ya lo ves, debes la vida a un insignificante ratn.
FUENTE: Esopo: `El Len y el Ratn', Fbulas.
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FUENTEA eM%6 N/?'.,'`8 R/+,&0% S/7%*%8 N'. 7158 /*/(' -/ 19968 B'?'0G8 $%?. 61
El desayuno de todos los d%as

Era una maana agitada, eran las 8:30, cuando un seor mayor, de unos 80 aos, lleg al
hospital para que le sacaran los puntos de su pulgar.
El seor dijo que estaba apurado y que tena una cita a las 9:00 am.
Comprob sus seales vitales y le ped que tomara asiento, sabiendo que quizs pasara ms
de una hora antes de que alguien pudiera atenderlo.
118
Lo v mirando su reloj y decid, que ya que no estaba ocupado con otro paciente, podra
examinar su herida. Durante el examen, comprob que estaba curado, entonces le ped a uno
de los doctores, algunos elementos para quitarle las suturas y curar su herida.
Mientras le realizaba las curaciones, le pregunt si tena una cita con otro mdico esa maana,
ya que lo vea tan apurado.
El seor me dijo que no, que necesitaba ir al geritrico para desayunar con su esposa. Le
pregunt sobre la salud de ella.
El me respondi que ella haca tiempo que estaba all ya que padeca de Alzheimer.
Le pregunt si ella se enfadara si llegaba un poco tarde.
Me respondi que hacia tiempo que ella no saba quien era l, que haca cinco aos que ella no
poda ya reconocerlo.
Me sorprendi, y entonces le pregunt, 'Y usted sigue yendo cada maana, aun cuando ella
no sabe quien es usted?'
El sonri y me acarici la mano.
'Ella no sabe quien soy, pero yo an se quien es ella.'
Se me eriz la piel, y tuve que contener las lgrimas mientras l se iba, y pens:
'Ese es el tipo de Amor que quiero en mi Vida.'
El Amor Verdadero no es fsico, ni romntico.
El Amor Verdadero es la aceptacin de todo lo que es, ha sido, ser y no ser.
Desconozco el autor

La lealtad es cuando te consagras a otras personas. Cuando son amigos uno puede confiar en
el otro, como en la antigua fbula de la ndia que trata del rey Yudistira. El gobernaba el pueblo
pero despus de aos de prosperidad el buen rey decidi que su tiempo en la tierra haba
finalizado y que debera reunirse con sus ancestros en el reino de los inmortales, para lo cual
deba llegar hasta la cima del monte Neru y desde all continuar su camino al paraso, pero ese
camino era difcil, an para el rey.
All se encontr a un perro y le dio abrigo. `Juntos nos calentaremos mutuamente'. Le dijo. Los
dos se convirtieron en buenos amigos cada uno ayudando al otro. Al final de la jornada el rey
se dio cuenta de cunto significaba su amigo para l. Cualquier jornada difcil es ms fcil
cuando se cuenta con amigos. Al llegar al final de la jornada, exclam a quien le abra la
puerta:
-Oh, gran y poderoso ndra, dios de los mil ojos, te imploro me permitas entrar en tu paraso.
-Saludos Rey Yudistira. La vida eterna te espera adentro. Entra, te doy la ms cordial
bienvenida.
119
-Oiste eso, amigo? Nuestros sufrimiento ha terminado le dijo a su perro. Fue realmente
mucho lo que padecimos, no lo crees as?
-No. Deja el perro afuera. Despus podrs entrar. le dijo ndra, mientras le impeda el paso.
-Pero... l ha venido conmigo durante todo el camino. Mira cmo este perro me es fiel. No sera
justo dejarlo aqu afuera.
-Lo que no puedes hacer es entrar con un perro aqu en el cielo.
-Pero... l se quedar solo.
-La riqueza y el gozo del cielo son tuyos pero solamente si accedes a dejar a tu amigo.
No. No deseo la inmortalidad si eso significa deashacerme de alguien que me ha sido tan fiel. Y
alzando al perro le dijo:
-Nuestra jornada an no termina, amigo.
El hombre baj al perro y este se convirti en Dharma, Dios de la rectitud y de la justicia, quien
le dijo:
-Has mostrado lealtad y compasin por todas la criaturas. No hay accin que valga ms en la
vida que la verdadera lealtad.
Debido a su lealtad a un perro, la recompensa del rey Yudistira fue la felicidad eterna para ser
siempre honrado en el cielo
FUENTE: `El Libro de las Virtudes', programa de televisin, Discovery Channel, TV Cable,
Bogot, nov-99
+os 6pa$os, indios de 1onora, ten.an una ceremonia cu%o nombre era
_mutilliA *uando una #o-en lle$aba a la edad n7bil el cnari, #efe de la tribu,
llamaba a sus pretendientes, que se con$re$aban frente a la muchacha D
una se;al del cnari ella sal.a a todo correr % se perd.a en el monte (e#aba
pasar una hora el #efe, % lue$o daba otra se;al, % part.an los pretendientes
tras la #o-en El que la hallara % la tra#era de re$reso la hac.a su mu#er
Dl parecer todos participaban en i$ualdad de circunstancias
'o era as.@
la muchacha hab.a esco$ido %a al hombre que le $ustaba
'o se de#aba hallar de los dems, % sin que su preferido lo supiera lo
a%udaba a encontrarla
)$ual sucede entre nosotros
)$ual sucede en todo el mundo % en todos los tiempos
El hombre piensa que ha esco$ido
En -erdad el esco$ido ha sido "l
H2E'!E@ H2E'!E1 DB2)??E, Drmando, escritor me/icano 6ublicado en la seccin
_EditorialesA del peridico El 'orte, (wwwelnortecom), octJ01
120
Haba una vez en la ciudad de Cracovia, un anciano piadoso y solidario que se llamaba zy.
Durante varias noches, zy so que viajaba a Praga y llegaba hasta un puente sobre un ro;
so que a un costado del ro y debajo del puente se hallaba un frondoso rbol. So que l
mismo cavaba un pozo al lado del rbol y que de ese pozo sacaba un tesoro que le traa
bienestar y tranquilidad para toda su vida.
Al principio zy no le dio importancia, pero despus de repetirse el sueo durante varias
semanas, interpret que era un mensaje y decidi que l no poda desor esta informacin que
le llegaba de Dios o no se saba de dnde, mientras dorma. As que, fiel a su intuicin, carg
su mula para una larga travesa y parti hacia Praga.
Despus de seis das de marcha, el anciano lleg a Praga y se dedic a buscar, en las afueras
de la ciudad, el puente sobre el ro. No haba muchos ros, ni muchos puentes. As que
rpidamente encontr el lugar que buscaba. Todo era igual que en su sueo: el ro, el puente
ya un costado del ro, el rbol debajo del cual deba cavar.
Slo haba un detalle que en el sueo no haba aparecido: el puente era custodiado da y
noche por un soldado de la guardia imperial. zy no se animaba a cavar mientras estuviera all
el soldado, as que acamp cerca del puente y esper. A la segunda noche el soldado empez
a sospechar de ese hombre cerca de su puente, as que se aproxim para interrogarlo.
El viejo no encontr razn para mentirle. Por eso le cont que vena viajando desde una ciudad
muy lejana, porque haba soado que en Praga debajo de un puente como ste, haba un
tesoro enterrado. El guardia empez a rerse a carcajadas:
-Mira que has viajado mucho por una estupidez -le dijo el guardia-. Hace tres aos que yo
sueo todas las noches que en la ciudad de Cracovia, debajo de la cocina de la casa de un
viejo loco, de nombre zy, hay un tesoro enterrado. Ja... Ja... mira si yo debiera irme a Cracovia
para buscar a este zy y cavar debajo de su cocina...
zy agradeci humildemente al guardia y regres a su casa. Al llegar, cav un pozo debajo de
su propia cocina y sac el tesoro que siempre haba estado all enterrado.
Nadie tiene la respuesta a tus preguntas, solo t. Las respuestas las encontraras en ti, en
ningn otro lado: slo en ti.
Me contaron que un da Hitler estaba hablando con un diplomtico britnico. Estaban en la
decimotercera planta de un rascacielos y, para impresionar al diplomtico, Hitler orden a un
soldado alemn que se tirase desde all. El soldado se tir, sin vacilar, y naturalmente, se mat.
El diplomtico britnico no daba crdito a sus ojos; era algo increble. Estaba conmocionado.
Para qu este desperdicio? Por ninguna razn. Y para dejarlo an ms boquiabierto, Hitler le
orden a otro soldado: Salta!, y el soldado salt. Y para impresionarlo an ms, orden lo
mismo a un tercer soldado.
El diplomtico ya se haba recuperado un poco. Se precipit hacia el soldado, lo aferr por el
brazo y le dijo:
-Por qu lo haces, por qu vas a destruir tu vida por nada?
El soldado replic:
-Quin querra vivir as, en este pas, dominado por este loco? Quin quiere vivir con Adolf
Hitler? Ms vale morir. Eso es la libertad!
Cuando la gente es tan desgraciada, la muerte parece la libertad. Y cuando las personas son
tan desgraciadas, estn tan llenas de rabia, de furia, que sienten deseos de matar, incluso
arriesgndose a morir. El poltico existe porque t eres desgraciado. As pueden seguir
121
existiendo Vietnam, Bangladesh, los pases rabes. As contina la guerra. De una u otra
forma, la guerra contina.
FUENTE: OSHO: `Alegra. La Felicidad que Surge del nterior'. Libro Obtenido de nternet.
Bogot. Jun-09
Para los que piden deseos para el ao nuevo...
El caminante del desierto se dirigi al beduino en la soledad de su contemplacin y le pregunt:
`Podas ensearme el camino del oasis?'
El beduino, sin salir de la soledad de sus pensamientos, contest brevemente: `No.'
El caminante insisti con la urgencia de la necesidad y la lgica del explorador profesional: `T
eres hijo del desierto. T sabes dnde est el oasis, y puedes decrmelo. Por qu no hablas?'
El beduino habl: `No puedo decirte dnde est el oasis. No puedo darte una calle y un nmero
como en una ciudad. Me has llamado hijo del desierto y tienes razn. T eres hijo de la ciudad
y tus caminos no son mis caminos. No puedo dirigirte.'
`Al menos puedes trazarme un mapa para que yo lo siga', rog el caminante en su ansiedad.
`No hay mapas en el desierto', continu el beduino, `las arenas son iguales en todas las
direcciones, las dunas cambian de sitio y no pueden fijarse sobre el papel del hijo de la ciudad.'
`Entonces extiende tu brazo y selame la direccin en que he de caminar y yo la seguir
fielmente', presion el caminante.
Pero el beduino respondi: `En el desierto hay espejismos y resplandores extraos y
tempestades de arena, y la direccin de un instante se pierde en el siguiente. No, no puedo
indicrtela.'
`Entonces', urgi a la desesperada el caminante, `podras t caminar delante y yo te seguir y
llegar al oasis.'
`S', contest el beduino, `yo podra caminar delante, y t llegaras al oasis siguiendo mis
pisadas, pero entonces no seras t quien encontrara el oasis, y sus palmeras no te daran
refrigerio ni sus aguas apagaran tu sed. Recuerda, caminante, solo lo que uno encuentra por s
mismo es lo que llena el alma y lo que justifica la vida. Entiende lo que digo, ten fe en la vida y
en las arenas del desierto, y t mismo encontrars el oasis.'
`Es el ruego ms repetido en la vida: dime qu he de hacer. Dime por dnde ir. Ensame el
camino al oasis. Queremos que se nos diga, que se nos explique, que se nos d todo hecho. El
mapa, la brjula, el gua y sus pisadas. Todo fijo y seguro para llegar al oasis. Pero eso no es
aventura, no es descubrimiento, no es vida. Esas palmeras no dan sombra y esas aguas no
apagan la sed. Seguir huellas, repetir frmulas, repasar caminos. As no se llega a las estrellas.
`
El beduino permaneci en su silencio, y el caminante prosigui su camino.
FUENTE: VALLES, Carlos, autor de Espaa, tomado de la direccin internet
http://www.carlosvalles.com, Bogot, Dic-10.
El guila es el ave de mayor longevidad entre las criaturas de su especie. Vive 70 aos.

Pero para alcanzar esa edad, al llegar a los 40 debe tomar una seria y difcil decisin; sus uas
estn apretadas y flexibles y no consigue aferrar a sus presas de las cuales se alimenta. Su
122
pico largo y puntiagudo se curva, apuntando contra el pecho. Sus alas estn envejecidas y
pesadas y sus plumas, gruesas.

Volar se le hace ya muy difcil!

Entonces el guila tiene solamente dos alternativas: morir o atravesar un doloroso proceso de
renovacin que dura 150 das.

Ese proceso consiste en volar hacia lo alto de una montaa y quedarse ah, en un nido
cercano a un paredn, en donde no tenga necesidad de volar. Entonces el guila comienza a
golpear su pico contra la pared hasta conseguir desgarrarlo y arrancarlo. Debe esperar el
crecimiento de uno nuevo, con l que desprender una a una sus uas. Cuando las nuevas
uas comienzan a crecer, tendr que desplumar sus plumas viejas y esperar a que renazca su
plumaje.

Despus de cinco meses, emprende su vuelo de renovacin y ... a vivir 30 aos ms!

Suea como un aguila y no pares de Volar!
+as enfermeras que asist.an al hombre de ochenta % nue-e a;os planearon
una fiesta sorpresa para "l
D este acti-o m"dico #ubilado le hab.an tenido que amputar una pierna hacia
dos a;os
+e cost mucho adaptarse a -i-ir con una sola pierna % hab.a pasado mucho
tiempo en una silla de ruedas
1u familia, sus ami$os % los -oluntarios llenaron el cuarto de adornos
coloridos
El anciano obser- al $rupo % le pidi a una dulce ni;a de seis a;os, nieta de
una de sus enfermeras, que se acercara a "l El anciano e/tendi la mano %
coloc su brazo alrededor de la peque;a
+a present % di#o@ _Ella es mi amuleto=A
*ontinu relatando al $rupo all. reunido, que nunca se ol-idar.a de la primera
-ez que ella lo -isit
+a peque;a entr, lo obser- % al percatarse del doblez de su pantaln en
una de sus piernas, sentado en la silla de ruedas, con su encantadora -oz le
pre$unt@
J(onde esta tu prtesis4
El se qued asombrado de que la ni;a conociera esa palabra Entonces, ella le
mostr su prtesis % le cont su propia historia *uando tenia tres a;os, un
hombre entr a robar a su casa, mat a su hermanito de a;o % medio, % a ella
le cort la pierna con un machete
El anciano di#o que esta ni;a le ense; a no que#arse % a$radecer los
123
ochenta % siete a;os en los que hab.a tenido sus dos piernas Dmbos
compart.an un lazo mu% especial
+a ni;a se sent.a or$ullosa de haber podido a%udar a una persona ma%or
El conser- siempre una sonrisa mu% especial para la ni;a que caminaba con
pasos #ubilosos % llenos de ener$.a, quitando con la prtesis todos los
obstculos de su camino
H2E'!E@ (alin, >ed% M, ?ecibido por mail, Co$ot, sepJ0W
+o en-i Iarla quien, al final del mail, escribi@ _6ara los que %a se dieron cuenta el nombre
en mi correo es #oc`el%nn
En realidad es el nombre de mi hermanita quien falleci hace tres a;os de cncer, a la edad
de U a;os % al i$ual que esta peque;ita,
ella es mi amuleto para continuar mi camino por la -ida
E- S%7$&'*8 (/-%.0'( H/L/ -/6 $/(,D-,.' /&0%-')*,-/*&/ B'&0'* G6'E/8 &'@D -)(7,/*-'
)*% E'((%.5/(% /* %?'&0' -/ 18838 K)/ 6% ,&6% ,*-'*/&,% -/ P(%6%$/ /(% -/+%&0%-% $'( 6%
/()$.,D* -/ )* +'6.G* 7)(,/*-' )*%& 36.000 $/(&'*%&. L/ $%(/.,D 0%* (/%6 &) &)/@' K)/
,*7/-,%0%7/*0/ $)E6,.D 6% *'0,.,%. T(%& .'7$('E%(&/ K)/ 0%6 ,&6% *' /M,&0J% L)/
-/&$/-,-'.
S,* /7E%(?'8 )* -J% -/&$)=& &/ .'*'.,D 6% *'0,.,% -/ K)/ )* +'6.G* 5%EJ% -/&0(),-' 6%
,&6% -/ 2(%4%0'%. L% ,&6% 5,F' /M$6'&,D*8 .'* )*% /*/(?J% -/ 200 7/?%0'*/&8 /& -/.,(8
10.000 +/./& 7G& $'-/('&% K)/ 6% E'7E% %0D7,.% -/ 1,('&5,7%. L% /M$6'&,D* &/
$/(.,E,D 5%&0% /* M%-%?%&.%( > /* A)&0(%6,% V%7E%& ,&6%& -,&0%* /*0(/ &J )*'& 7.600 47W.
L'& 7%(/7'0'& &)E&,?),/*0/& % 6% /M$6'&,D* %6.%*F%('* 6'& 40 7 -/ %60)(% > -/&0()>/('*
163 %6-/%& V,*.6)>/*-' /6 L%(' -/ )*% -/ /66%&8 F')(05L')( P',*08 -/6 K)/ &D6' K)/-D 6%
E%&/W % 6' 6%(?' -/ 6% .'&0% -/ #%+% > S)7%0(%8 %5'?%*-' % )* 0'0%6 -/ 36.000 $/(&'*%&.
L% ./*,F% -/ 6% /M$6'&,D* %6.%*FD 6'& 80 47 -/ %60,0)-. T(/& %@'& -/&$)=&8 6'&
'E&/(+%-'(/& -/ 0'-' /6 7)*-' -/&.(,EJ%* /6 .(/$I&.)6' > /6 %6E% -/ E(,66%*0/ .'6'(,-'8
$('-).,-' $'( 6% (/L(%..,D* -/ 6'& (%>'& &'6%(/& /* /&%& $%(0J.)6%& 7,*I&.)6%&.
I*+/&0,?%.,'*/& $'&0/(,'(/& -,/('* .'7' (/&)60%-'8 K)/ 2(%4%0'% &/ 5%EJ% 66%7%-'
P(%6%$/ 5%&0% /6 S,?6' 17.
FUENTEA eM,&./6G*/% -/ 1,&0'(,%&`8 P)E6,.%-' /* 6% &/..,D* eE-,0'(,%6/&` -/6 $/(,D-,.'
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_,4,$/-,%..'7
EL *0,1 ES L-@E1*+
UN DA M ABUELO TRAJO DOS PCHONES DE HUAMANES, M
ABUELA SE ENOJO MUCHO Y EN LENGUA DSCUTERON, ME
COSTO ENTENDER.
ELLA NO QUER LAS AVES EN CASA Y EL LAS HABA TRADO
POR LASTMA.
124
ELLA LE DECA QUE NO LAS SALVABA SNO QUE PROLONGABA
SU AGONA
-: LA NATURALEZA LAS QUERE DEJAR DONDE ESTABAN. ELLAS
NO VVEN ENTRE GENTE.
EL ME LLAMO Y ME DO ORDEN DE ALMENTARLAS, AS JUNTE
GUSANOS, MAS CARNE Y MAZ Y ELLAS COMERON.
CON PAJTAS HUECAS LES D AGUA.
ELLAS CRECERON , YO LES CONTABA LO QUE SABA DE SU
COMUNDAD, HASTA QUE UN DA ME ATACO LA HEMBRA Y EL
ABUELO ME DJO QUE YA DEBAN RSE.
LAS ATE JUNTAS PUES ELLAS, UN MACHO Y UNA HEMBRA SE
QUERAN MUCHO, SE DEFENDAN, SE DESPOJABAN, Y S UNO
SE ENFERMABA EL OTRO LE DABA DE COMER EN EL PCO
M ABUELO ME DJO NO SON HERMANOS POR ESO LOS TRAJE;
ELLOS DEBEN TENER CRA AS LOS VEREMOS SEMPRE EN EL
VALLE.
SU AMOR ERA BUENO
CUANDO LOS SAQUE DE LA BOLSA DE ARPLLERA, QUSERON
VOLAR Y NO PUDERON,
YO BUSCABA EL CUCHLLO Y V QUE SE ATACARON
FUROSAMENTE. NO ENTEND, EL POR QU DE ESA ACTTUD.
EL ABUELO LOS SEPARO Y YO CORTE LA CUERDA. LOS
SOLTAMOS. LBRES VOLARON MAJESTUOSOS UNDOS Y
FELCES,
CUANDO REGRESAMOS EL ABUELO ME DJO:
-: RECUERDAS COMO SE PELEARON?
_:S Y NO COMPRENDO
_: CUANDO DOS SE QUEREN MUCHO Y SE ATAN PERDEN LO
MAS PODEROSO LA LBERTAD, ENTONCES SE AQUETAN, SON
PESO EL UNO DEL OTRO.
125
S NO VUELAS TE QUEDAS SN ALMENTO EL CUERPO. LA
MENTE DCE QUE MORRS, EL CORAZN SE AGTA Y
TRANSFORMA EL AMOR EN ODO Y ATACAS AL QUE
ANTES AMASTE.,
RECUERDA LO QUE VSTE HOY... EL AMOR VERDADERO ES
LBERTAD
HOY V LOS HUAMANWE VOLAR Y LO QUE APREND DE
ELLOS
WAYRA PUKA
SER DE ZQUERDA O DE DERECHA
Una universitaria cursaba el ltimo ao de sus estudios en la Facultad. Como suele ser
frecuente en el medio universitario, la chica pensaba que era de izquierda y, como tal, estaba a
favor de la distribucin de la riqueza.
Tena vergenza de su padre. l era de derecha y estaba en contra de los programas
socialistas.
La mayora de sus profesores le haban asegurado que la de su pap era una filosofa
equivocada.
Por lo anterior, un da ella decidi enfrentar a su padre.
Le habl del materialismo histrico y la dialctica de Marx tratando de hacerle ver cun
equivocado estaba al defender un sistema tan injusto.
En eso, como queriendo hablar de otra cosa, su padre le pregunt:
-Cmo van tus estudios universitarios?
-Van bien -respondi la hija, muy orgullosa y contenta-. Tengo promedio 9, hasta ahora. Me
cuesta bastante trabajo, no voy a los boliches, no salgo, no tengo novio y duermo cinco horas
al da, pero, por eso ando bastante bien, y voy a recibirme en trmino.
Entonces el padre le pregunta:
-Y a tu amiga Soledad , cmo le va?
La hija respondi muy segura:
-Bastante mal, Sole no se exime porque no alcanza el 6,(tiene 4 de promedio), pero ella se va a
bailar, pasea, fiesta que hay est presente, estudia lo mnimo, y falta bastante... no creo que se
reciba, por lo menos este ao.
El padre, mirndola a los ojos, le respondi:
126
-Entonces habl con tus profesores y pedile que le transfieran 2,5 de los 9 puntos tuyos a ella.
Esta sera una buena y equitativa distribucin de notas porque as las dos tendran 6,50 y
aprobaran las materias.
ndignada, ella le respondi:
-Ests loco? Me rompo el traste para tener 9 de promedio! Te parece justo que todo mi
esfuerzo le pasen a una chanta, vaga, que no se calienta por su carrera! Aunque la persona
con quien tengo que compartir mi sacrificio sea mi mejor amiga... No pienso regalarle mi
trabajo!!
Su padre la abraz cariosamente y le dijo:
-Bienvenida a la derecha!
Cuando robaron a Mateo Henry
Mateo Henry, el famoso autor del comentario que lleva su nombre, fue asaltado por unos
ladrones que le robaron su cartera. Entonces l escribi lo siguiente en su diario:
-Seor, aydame a estar agradecido; primero, porque nunca antes haba sido robado.
Segundo, porque aunque se llevaron la cartera, no me quitaron la vida. Tercero, porque aunque
se llevaron todo lo que tena yo, no era mucho; y cuarto, por que fui yo quien fue robado y no
quien rob.
Encuentros con Dios de Paulo Coelho
El hombre llego exhausto al monasterio:
- Hace mucho tiempo que estoy buscando a Dios -dijo-. Puede usted ensearme el
metodo correcto para encontrarlo?
- Entre y vea nuestro convento -dijo el religioso, tomandolo por las manos y
conduciendolo hasta la capilla.- Aui puede contemplar las mas bellas obras de
arte del siglo XV, que retratan la vida del Seor y su gloria, al lado de los
hombres.
El hombre aguardo, mientras el monje iba explicando cada una de las bellas
pinturas y esculturas que adornaban la capilla. Al final, repitio su pregunta:
- Todo lo que he visto es muy bonito. Pero a mi me gustaria aprender el metodo
mas adecuado para encontrar a Dios.
- !Dios! -respondio el religioso-.
Bien lo dices: !Dios!
Y llevo al hombre al refectorio, donde se preparaba la cena de los monjes.
- Mira a tu alrededor: dentro de poco se servira la cena, y tu estas invitado a
comer con nosotros. Podras escuchar la lectura de las escrituras mientras sacias
tu hambre.
-No tengo hambre, y ya he leido todas las escrituras -insistio el hombre-.
Quiero aprender. Vine hasta aqui para encontrar a Dios.
Una vez mas, el monje tomo al extrao de las manos, y lo llevo a caminar por el
claustro, que circundaba un bello jardin.
- Le pido a mis monjes que mantengan la hierba siempre cortada, y que saquen las
hojas secas del agua de la fuente que ves en el centro. Creo que este es el
monasterio mas limpio de toda la region.
El extrao camino un poco junto al religioso, y despues se disculpo diciendo que
debia maracharse.
- No te quedas para cenar? -le pregunto el monje.
127
Mientras montaba en su caballo, el extrao comento:
- Les felicito por su bella iglesia, por el acogedor refectorio, por el patio,
impecablemente limpio. Sin embargo, yo he viajado muchas leguas solo para
aprender a encontrar a Dios, y no para deslumbrarme con tanta eficacia,
comodidad y disciplina.
Un trueno rasgo el cielo, el caballo rechino con fuerza, y hubo un temblor en la
tierra. De repente, el extrao se quito su disfraz, y el monje vio que estaba
delante de Jesus.
- Dios esta donde le dejan entrar -dijo Jesus-. Pero vosotros le hebeis cerrado
las puertas de este monasterio, haciendo uso de reglas, orgullo, riqueza y
ostentacion. La proxima vez que un extrao se aproxime pidiendo ayuda para
encontrar a Dios, no le muestres lo que habeis conseguido en su nombre: escucha
la pregunta, e intenta responderle con amor, caridad y simplicidad.
Y tras decir esto, desaparecio.
Tomado de el diario El Universo
Sembrar dtiles -suf-
En un oasis escondido entre los ms lejanos paisajes del desierto, se encontraba el viejo Eliahu
de rodillas, a un costado de algunas palmeras datileras.
Su vecino Hakim, el acaudalado mercader, se detuvo en el oasis a abrevar sus camellos y vio a
Eliahu transpirando, mientras pareca cavar en la arena.
- Qu tal anciano? La paz sea contigo.
- Contigo, contest Eliahu sin dejar su tarea.
- Qu haces aqu, con esta temperatura, y esa pala en las manos?
- Siembro, contest el viejo.
- Qu siembras aqu, Eliahu?
- Dtiles, respondi Eliahu mientras sealaba a su alrededor el palmar.
- Dtiles!, repiti el recin llegado muy sorprendido.
- El calor te ha daado el cerebro, querido amigo.
- Ven, deja esa tarea y vamos a la tienda a beber una copa de licor.
- No, debo terminar la siembra. Luego si quieres, beberemos.
- Dime, amigo: cuntos aos tienes?
- Setenta.
- Mira, amigo, los datileros tardan ms de cincuenta aos en crecer.
- Recin despus de ser palmeras adultas estan en condiciones de dar frutos.
- Yo no estoy desendote el mal y lo sabes, ojal vivas hasta los ciento un aos.
- Pero t sabes que difcilmente puedas llegar a cosechar algo de lo que hoy siembras.
- Deja eso y ven conmigo.
- Mira, Hakim, yo com los dtiles que otro sembr.
- Otro que tampoco so con probar esos dtiles.
- Yo siembro hoy, para que otros puedan comer maana los dtiles que hoy planto.
- Aunque solo fuera en honor de aquel desconocido, vale la pena terminar mi tarea.
- Me has dado una gran leccin, Eliahu.
- Djame que te pague con una bolsa de monedas esta enseanza que hoy me diste.
- Diciendo esto, Hakim le puso en la mano al viejo una bolsa de cuero.
- Te agradezco tus monedas, amigo.
- Ya ves, a veces pasa esto .
- Tu me pronosticabas que no llegara a cosechar lo que sembrara.
- Pareca cierto y sin embargo, mira ya cosech una bolsa de monedas.
- Y adems la gratitud de un amigo.
Maestro: todos los das debemos de sembrar algo, sin importar si vemos los frutos o no.
128
El comandante en jefe de las fuerzas de ocupacin le dijo al alcalde de la aldea:
-Tenemos la absoluta seguridad que ustedes ocultan a un traidor en la aldea. De modo que si
no nos lo entregan, vamos a hacerle la vida imposible., a usted y a toda su gente, por todos los
medios a nuestro alcance.
En realidad, la aldea ocultaba a un hombre que pareca ser bueno e inocente y a quien todos
queran. Pero, qu poda hacer el alcalde ahora que se vea amenzado el bienestar de toda la
adea? Dias de discusiones en el Consejo de la aldea no llevaron a ninguna solucin. De modo
que, en ltima instancia, plante el asunto al cura del pueblo. En alcalde y el cura se pasaron
toda la noche buscando en las Escrituras y al fin apareci la solucin: `Es mejor que muera uno
solo por el pueblo y no que perezca toda la nacin'.
De forma que el alcalde decidi entregar al inocente a las fuerzas de ocupacin, si bien antes le
pidi que le perdonara. El hombre le dijo que no haba nada que perdonar, que l no deseaba
poner a la aldea en peligro. Fue cruelmente torturado hasta el punto que sus gritos pudieron ser
oidos por todos los habitantes de la aldea. Por fin fue ejecutado.
Veinte aos despus pas un profeta por la aldea, fue directamentre al alcalde y le dijo:
-Qu hiciste? Aquel hombre estaba destinado por Dios a ser el salvador de este pais y t lo
entregaste para ser torturado y muerto!
-Y qu poda hacer yo? -Aleg el alcalde-. El cura y yo estuvimos mirando las Escrituras y
actuamos en consecuencia.
-Ese fue su error. Mir las Escrituras pero debi haber mirado a sus ojos.
FUENTE: MELLO, Anthony de: `El canto del pjaro', Coleccin El Pozo de Siquem, Editorial
Sal Terrae, 12 edicin, pag. 66
CHAARAS
Tradicionalmente, las culturas orientales organizan y clasifican el
sistema energtico humano en 7 chakras o puntos energticos
distribuidos a lo largo de la espina. El primero, relacionado con la
energa fsica, se halla en la base y el sptimo, relacionado con el
conocimiento, en la coronilla de la cabeza. Los chakras son fuerzas
individuales de poder.
()* "+,-.,*
/uladara, el primer ca%ra0 Situado en la base, de color rojo, es
considerado el punto de partida de la manifestacin del cuerpo y el
mundo fsico.
Desde el primer semestre de vida asta los nueve meses. Se
vincula con el desarrollo prenatal y la primera infancia, durante cuyo
perodo la conciencia del/la nio/a se centra casi por entero en la
supervivencia y el bienestar fsico.
*vadistana, el segundo ca%ra0 Est a la altura del sacro, de
color naranja y relacionado con las emociones.
129
De los seis a los veinticuatro meses. Es la fase siguiente,
comienza por el nacimiento, pero cobra mayor protagonismo entre el
primer ao de vida y el segundo. En esta fase experimentamos la
otredad, las sensaciones y las emociones. Ms all de la mera
supervivencia, surje la necesidad de sentirse amado, experimenta el
placer de vivir y tiene ante s una gama de sensaciones agradables y
estimulantes que investigar, como los colores, los sonidos, las
texturas y los sabores.
/anipura, el tercer ca%ra0 En el plexo solar y de color amarillo,
es la energa del discernimiento. Significa el principio del poder de
discriminacin, la capacidad de comparar y observar un asunto desde
diferentes ngulos.
De los diecioco meses a los tres a1os. Interviene cuando el/la
nio/a trata de afirmar su autonoma .y empieza a desarrollar su
voluntad.
,naata, el cuarto ca%ra0 Es verde y se le asocia con el corazn.
Esta energa permite la conexin con el mundo exterior y el
sentimiento de formar parte de la sociedad o del Cosmos.
De los tres a los seis a1os. Se desarrolla a medida que el/la nio/a
empieza a encontrar su lugar en relacin con su familia y el mundo
en general. Es la edad de la imitacin; el infante reacciona frente a la
dinmica social y desarrolla su propio estilo de relaciones
interpersonales.
Por lo que se refiere a la familia, en esta fase es imprescindible la
ayuda amorosa de los padres para hacer posible que el infante
desarrolle poco a poco su red de relaciones y se sienta amado, as
como admitido en ese mundo ms amplio. La disfuncionalidad de la
dinmica familiar tiene repercusiones particularmente graves en esta
poca. Los nios necesitan modelos de roles sociales sanos para
aprender a expresar la afectividad y el cario.
2isudda, el quinto ca%ra0 En la base de la garganta, es azul
claro. Es la energa de la comunicacin verbal y tambin es vista
como la entrada a las regiones ms abstractas del conocimiento. Las
personas carismticas y comunicadoras suelen tener un buen control
de esta energa.
De los seis a los diez a1os. La identidad social desarrollada en el
perodo anterior se afirma en esta fase mediante la expresin
creativa.
,jna, el se3to ca%ra0 En la frente y de color azul oscuro (Indigo),
esta relacionado con la energa psquica, referida, a veces, como el
tercer ojo. Relacionada con la capacidad de ver, telepata y la
precognicin.
De los siete a los doce a1os. Habiendo aprendido por medio de la
130
comunicacin y a travs de la exploracin propia, el infante empieza
a configurar una imagen interna del mundo y del lugar que l mismo
ocupa dentro de ste. Est entrando en la esfera de la influencia del
sexto chakra, que es el reino de la imaginacin. Empieza a distinguir
pautas, desarrolla las facultades intuitivas y extrasensoriales, y
percibe con mentalidad abierta lo que le va sucediendo.
*aasrara es el cac%ra coronal0 Es de color violeta y se relaciona
con la dimensin espiritual, es el eslabn entre el ser humano y
regiones que van ms all de l. Considerado como la ms alta
vibracin se puede manifestar mediante estados de xtasis.
De los doce a1os en adelante. Con el chakra sptimo entramos en
la busqueda del conocimiento por medio del aprendizaje, el
entrenamiento, el raciocinio y el acopio de informaciones. De esta
manera quedamos dotados del conjunto de instrumentos que vamos
a necesitar para asimilar todas las experiencias anteriores y futuras.
Cada chakra es una vibracin, una emanacin energtica que se
prolonga y se explaya desde el nivel energtico ms bsico, rojo,
pasando por todo el espectro luminoso hasta el violeta, la frecuencia
ms alta. La combinacin de estas energas, es llamada Kundalini.
La combinacin de estos siete chakras es lo que produce la
percepcin energtica. Los tres primeros chakras representan los
aspectos fsico, emocional y mental de la personalidad, referidos al
mundo interior. Del cuarto al sexto chakra podramos hablar del
medio y lo exterior. El sptimo, es, la puerta de entrada a mundos
ms all del dominio humano.
La totalidad energtica del ser humano se incluye en el color blanco.
Vibracin de color que no expresa posturas de positivo o negativo y
que contiene todo el espectro energtico. La activacin de todos
estos chakras, tambin produce, el incremento de la capacidad
emergtica de percepcin y, consecuentemente el desarrollo de las
facultades ms sutiles del Ser.
(,* 4,*#* D#( D#*,..)(()
El desarrollo de las capacidades y los conceptos vinculados a cada
uno de los centros de energa en el decurso de la vida constituye la
historia evolutiva que llamamos desarrollo individual, es importante
que conozcamos en que fase nos podemos encontrar con el fn de
mejorar los atributos propios de ese nivel y poder acceder a la
siguiente vibracin energtica.
La sucesin cronolgica de estas fases puede variar de un sujeto a
otro, y ellas mismas se superponen a menudo, en muchas ocasiones
nos podemos quedar estancados vida tras vida en una fase hasta que
131
logramos superar el nivel de aprendizaje de ese nivel, son esos
aprendizajes los que nos hacen progresar y evolucionar hasta niveles
mayores de conciencia hasta que conseguimos alcanzar cada vez una
vibracin mayor.
Para los Sanadores del Mundo.





Los Chakras y su ubicacin.
Corona: &onte +ailash en el =6"et
Frente: %olonia occidental ,montaa.
Ajna: 0anad3 occidental ,cue!a.
Garganta: 'frica 0entral ,sel!a.
Corazn Anterior: Ecuador. >uito.&itad del &undo.
Corazn Posterior: %araguay septentrional ,montaa.
Plexo Solar Anterior: Europa Occidental.
Plexo Solar Posterior: -laston"ury. ?nglaterra.
Bazo: &onte Shasta en 0alifornia. EE
Ombligo: ?ndia central. ,templo.
Meng Mein: Lago =iticaca en @oli!ia.
Sexual: -iz3, &edio Oriente.
Bsico: luru y +atja =juta. 'ustralia.
Saludos cordiales.
La Tierra es un organismo vivo.
Nuestro maravilloso planeta es el cuerpo fsico de un ser de luz.
Al igual que el cuerpo humano, tiene centros energticos que rigen su funcionamiento.
De la misma manera que nuestro cuerpo, se enferma o permanece en sanidad.
Si tienes posibilidad...Acta!
El mapa es producto de la investigacin de vuestro servidor, en base al maravilloso trabajo de "Mariam" en el blog:
Girando en Espiral (1)
http://comoelbambu.blogspot.com/
(1)http://girandoenespiral.blogspot.com/
-AR 6 RECIBIR
8(a, % se te dar porque con la misma medida con que med.s, sers medido8 +ucas 6JUY
*ada accin de dar crea una accin opuesta de recibir % lo que recibes es siempre i$ual a lo
132
que has dado *ualquier cosa que des en la -ida debe re$resar a ti Esa es la f.sica % la
matemtica del uni-erso
(as positi-ismo, recibes de -uelta positi-ismo0 das ne$ati-idad, recibes de -uelta
ne$ati-idad (as positi-ismo % recibes de -uelta una -ida llena de cosas positi-as (as
ne$ati-idad % recibes de -uelta una -ida llena de cosas ne$ati-as 35 cmo das positi-ismo %
ne$ati-idad4 <D tra-"s de tus pensamientos % tus sentimientos=
En cualquier momento ests dando pensamientos positi-os o pensamientos ne$ati-os Ests
dando sentimientos positi-os o sentimientos ne$ati-os 5 el que sean positi-os o ne$ati-os
determinar lo que recibas de -uelta en la -ida !odas las personas, circunstancias % hechos
que componen cada momento de tu -ida son atra.dos de -uelta hacia ti a tra-"s de los
pensamientos % sentimientos que ests dando +a -ida simplemente no te ocurre0 recibes
todo en tu -ida basado en lo que has dado
+o que das, lo recibes (a a%uda % apo%o a un ami$o cuando se est mudando de casa, % lo
ms se$uro es que a%uda % apo%o re$resarn a ti a la -elocidad de un relmpa$o (ale ira a
un miembro de la familia que te ha decepcionado, % esa ira re$resar tambi"n a ti re-estida
de las circunstancias de tu -ida
Ests creando tu -ida con tus pensamientos % tus sentimientos
*ualquier cosas que piensas % sientes crea todo lo que te ocurre % todas las e/periencias en
tu -ida
1i piensas % sientes@
8>o% ten$o un d.a dif.cil % estresante8,
entonces atraers hacia ti a las personas, circunstancias % hechos que harn que tu d.a sea
dif.cil % estresante
1i piensas % sientes@
8+a -ida es mu% buena conmi$o8,
atraers hacia ti a las personas, circunstancias % hechos que harn que la -ida sea mu%
buena conti$o
?honda C%rne J El 6oder
(recibido de@ cambia tu mundo)
(ar % recibir es el propsito de tu e/istencia
!u capacidad de recibir est determinada por cunto compartes
)ma$ina un -aso de 22Xml@
slo puede contener 22Xml de a$ua, eso es todo
6ero abre un peque;o orificio en el fondo del -aso, permite que el a$ua llene
otros -asos %, de pronto,
el a$ua podr fluir sin final al$uno
>o%, brele un peque;o orificio al fondo de tu -aso
6or e#emplo, comparte tu tiempo % tus talentos
% de#a que las bendiciones flu%an
133
-ESPERTAR
"Cuando el ser humano tiene un cierto grado de Presencia, de
atencin y alerta en sus percepciones, puede sentir la esencia di -
vina de la vida, la conciencia interior o el espritu de todas las
criaturas y de todas las formas de vida, y reconocer que es uno con
esa esencia y amarla como a s mismo.
Sin embargo, hasta tanto eso sucede, la mayora de los seres
humanos perciben solamente las formas exteriores sin tomar
conciencia de su esencia interior, de la misma manera que no
reconocen su propia esencia y se limitan a identificarse solamente
con su forma fsica y psicolgica".

Eckhart Tolle
8E#ercitad -uestra facultad de obser-acin
*uando sal$is de un lu$ar, deber.ais ser capaces de describirlo,
no tanto porque este lu$ar sea necesariamente interesante,
sino porque es importante e#ercitarse en obser-ar
<*unta $ente no -e nada, no se da cuenta de nada=
6re$untad a ciertos hombres cual es el color de los o#os de su mu#er,
no lo saben
<>an abrazado a su mu#er miles de -eces,
pero nunca se han dado cuenta del color de sus o#os=
En efecto, e/isten ener$7menos as., hombres, % mu#eres tambi"n
e-identemente
6asan al lado de cosas % de $ente, % no las -en, las empu#an f.sica %
ps.quicamente
5 cuando deben atra-esar una calle,
3acaso miran4
'o, tampoco, % pasan por la -ida con la misma falta de atencin
'o ha% nada ms importante que saber mirar
Cien sean personas, ob#etos, una situacin,
aprender a -er
es uno de los secretos del "/ito8

Emraam FiNhaal Db-anho-
134
3*ul es mi -erdadero ho$ar4
Esta es una buena pre$unta que todos deber.amos formularnos (e hecho, "se es el
comienzo, cuando nos damos cuenta de que hemos perdido o carecemos de al$o, pero no
sabemos de qu" se trata Esa sensacin, ese misterio, constitu%e una especie de despertar
a lo que podr.amos denominar espiritualidad o simplemente conciencia, que nos lle-a, por
ms que i$noremos de qu" se trata, a buscar lo que hemos perdido
+a mente despierta, sea cual sea el nombre que le demos, siempre est tratando de aflorar,
en-indonos se;ales para que re$resemos a nuestro aut"ntico ho$ar Dl$uien di#o, en cierta
ocasin, que nuestro 7nico problema es la nostal$ia de nuestro aut"ntico ho$ar % que,
cuando no estamos realmente en casa, enfermamos 6ero nuestro ho$ar, ob-iamente,
siempre est en el lu$ar en que nos encontramos 36or qu", entonces, no lo sentimos as.4
36or qu" nos sentimos tan alienados de nuestro ho$ar % de nosotros mismos4
*reo que una de las cosas que siempre estamos buscando es poder sentirnos, estemos
donde estemos, en casa0 es decir, poder sentirnos en casa en nuestro cuerpo % poder
sentirnos en casa en nuestro %o En este sentido, es como si nosotros, como las palomas,
dispusi"ramos de una especie de instinto que nos impulsa a encontrar el camino de -uelta a
casa
5o la llamo la Fente que Cusca el *amino o la Fente que Cusca la Kerdad
En muchas ocasiones, esa mente permanece aletar$ada pero, el mismo instante en que
despierta, toda nuestra -ida e/perimenta una sacudida mu% profunda Entonces se
reordenan nuestras prioridades % las cosas que ms importantes nos parec.an Jcomo la
se$uridad,
la fama, las posesiones o la riquezaJ pierden el -alor que les atribu.amos
% lo ms importante pasa a ser
descubrir qui"nes somos
(ennis Bempo Ferzel J Bran Fente Bran *orazn
(recibido de@ *ambia tu mundo)

Cuenos d.as
6aula
$ asi como lo !ace @abir, es que los <espiertos plantean el mismo tema
"2l sendero presupone distanciaG
si <ios est" cerca, no se requiere ning7n senderoG
y esto a m me !ace rer
el or que un pe% en el agua tiene sed".

"2l secreto de llegar, es saber que !as llegado".
"$ el secreto de saber que !as llegado
135
es saber que no !ay ning7n sitio a donde llegar".
$a estamos.
La e-istencia est, esperando#
'uando v "ue est,s traa%ando por tu cuenta, no inter$iere, ella espera#
*uede esperar in$initamente por"ue la e-istencia no tiene prisa#
Es eterna#
En el momento "ue de%as de estar t8 slo,
en el momento en el "ue te aandonas,
en el momento en el "ue desapareces,
la e-istencia entera corre (acia ti, entra en ti#
Y por primera vez empieza a ocurrir algo#
:a! un despertar;
-A)B?ECC
El despertar al nuevo paradigma viene acompa&ado con
algunos s%ntomas.
La pregunta es relevante, porque an cuando creemos que estamos Dconcientes y despiertosE
despus viene la fsica cuntica y nos muestra que todo lo que vemos alrededor es slo una
interpretacin de nuestro cerebro "MAYA" ilusin y que estamos ms ciegos que murcilago
con Rayban.
As cuando yo veo una mariposa, en realidad estoy colapsando ondas del campo cuntico. All
no hay ninguna mariposa, pues lo nico que hay es energ%a vi!rando a distintas frecuencias
que mi aparato perceptual interpreta como un ser alado de colores.
Cuando miro la TV, en realidad lo que hay en la pantalla es un montn de puntitos de luz, y mi
cere!ro les da la forma de imgenes y tambin le da un significado.
Primero est la entrada de datos a mis ojos, la seal se transmite al cerebro y luego ,en
exactamente FGG milisegundos. se produce un segundo colapso que es el que hace el cerebro
para dar significado a lo que veo. S, percibimos la realidad 500 milisegundos despus que
se produce. Es el tiempo que tarda el cerebro en consultar nuestra D"ase de datosE para
interpretar lo que vemos.
Luego vienen las jerarquas enredadas que hacen que lo que percibimos del campo cuntico
produ4can efectos en nuestro organismo.
Para saber si estoy despierto, primero debo entender concientemente que soy un ser de
energ%a, un ser electromagntico completamente involucrado en el organismo de la Tierra.
Vibro con ella, vivo gracias a ella y comparto su mente, sus emociones y su sabidura.
En segundo lugar, para saber si estoy despierto debo de haber tenido un colapso muy
grande, una crisis, un proceso en el que todos mis miedos se me pusieron delante y pude no
slo hacerlos concientes, sino transformarlos en emociones positivas.
Un cientfico dijo que lo que nos distingue de los animales es la capacidad para transmutar
emociones. pero observando a mi perro, me he dado cuenta que los animales tambin son
capaces de transmutarlas.
136
Otro sntoma de mi despertar es un cam!io de actitud hacia la vida en general. Ya no me
quejo de nada, y muy por el contrario me he convertido en una persona totalmente agradecida.
Ests despierto cuando al despertar por las maanas tienes ganas de vivir y te entusiasma
salir de la cama para comenzar a hacer todas esas cosas que quieres hacer. Tu da se
convierte en una nueva posi!ilidad de (1E*1.
Una persona despierta *(E$* lo que viene, ha aprendido a doblarse como la caa de
bamb ante las dificultades. No lucha contra nada, nada con la corriente, se convierte en una
persona fluida con las circunstancias y con las personas que se encuentra da a da.
Una persona despierta es capa4 de transmitir *0,1 en cada uno de sus actos. Sus palabras
son amorosas, sus manifestaciones fsicas y sus obras.
Una persona despierta es responsa!le por lo que hace y por lo que dice, pero adems
SABE que todo lo que le sucede, est sucediendo en su interior.
L*S A)E11*S .)E /E, E# L* ELE/-S-,# S,# 0-S $1,$-*S A)E11*S -#E1#*S.
S- 0E $ELE, (,# )# *0-A,, 0E ES,> $ELE*#+, (,#0-A, 0-S0,.
L* $,@1E2* .)E /E, E# L* (*LLE ES 0- $1,$-* -0$,S-@-L-+*+ +E
*),*@*SE(E10E.
L* /-,LE#(-* .)E /E,, ES 0- $1,$-, +,L,1 .)E *)# #, 5* E#(,#1*+, )#*
S*L-+*.
L* -0$,E#(-* .)E S-E#, ES EL @L,.)E, +E 0-S $1,$-,S (E#1,S
E#E1AE-(,S.
L* 1-SE2* .)E S-E#, ES 0- -0$,S-@-L-+*+ $*1* S,L*1 EL $*S*+,.
EL ,+-, .)E S-E#, 5*(-* L,S 5,0@1ES .)E *SES-#*# > ,1)1*#, ES EL
$1,$-, *SES-#, > ,1)1*+,1 .)E *)# /-/E E# 0- 0E#E.
El que est despierto se siente )#, con todos los dems.
El que est despierto se siente uno con la 0adre ierra, porque sabe que vive en su cuerpo y
que ella le protege de todos los peligros del espacio. Es conciente de el amor entre la Tierra y
el Sol, que nos enva su plasma/esperma para fertilizarnos y mantenernos vivos.
El que est despierto sabe que cada palabra que sale de su boca implica una
responsa!ilidad universal.
El que est despierto vive en tiempo presente amando cada momento, con atencin plena.
El que est despierto se puede comunicar con las plantas y con los animales.
El que est despierto reconoce a quienes estn despiertos y les abraza incondicionalmente
con amor, les protege y les cuida para que no vuelvan a dormirse.
El que est despierto es conciente de su poder de cam!iar la realidad al instante.
Fuente:
Bianca Atwell: poderpensamiento.wordpress.com
T eres la Luz, no busques afuera
la vela que te gue.
Mira en tu interior, atrvete a descubrirla,
a sentir su calor purificante.
Porque est ah, siempre contigo,
porque t eres esa Luz
137
que despeja toda oscuridad,
superando la ilusin de la ignorancia,
el velo del tumulto y la confusin,
avistando con claridad el conocimiento
liberador de la Verdad. Reencuntrate
con tu silencio natural,
donde el ser recita su lenguaje callado
de pacfica y amorosa armona.
Vibra con el silencio sonoro, renace
en esta energa de nueva vida a cada instante.
Crea, construye, elige no elegir,
elige hacer completamente lo que Es.
Nada puede faltar. Ya todo es. La vida eres t,
tu movimiento es la expresin de esa Luz,
tu quietud es la expresin de esa Luz.
Tu acto espontneo es la autntica eleccin.
T eres el Ser. T eres lo que ya no podr nunca
dejar de ser: la Luz de la vida,
el origen mismo de la existencia,
el principio genuino de la Verdad y el Amor.
Escchalo, muvete, conecta
con el ritmo de la creacin,
conecta contigo, con tu interior.
Con el sol de tu eterno amanecer.
-
Texto extrado del libro "Hacia el despertar espiritual" (de Jos Manuel Martnez Snchez).
-ESTINO
La suerte no existe y el destino depende de los propios actos y pensamientos
Cuando el alma est fuerte y limpia, todo sale bien.
Jams creerse solo, ni dbil.
El nico enemigo a quien se debe temer es a uno mismo.
El miedo y la desconfianza en el futuro son madres
funestas de todos los fracasos,
atraen las malas energas y con ellas el desastre
Paracelso
Teofrasto Paracelso fue un alquimista, mdico y astrlogo nacido a fines del siglo
XV en Suiza. Dej formuladas siete reglas para una vida con sentido, donde habla
de una salud holstica, de la confianza en la vida, de ser buenas personas, de la
importancia de los pensamientos positivos, de estar conectadas con nuestro interior
y del valor del silencio y la discrecin.
1 Lo primero es mejorar la salud.
Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia posible, honda y rtmicamente,
llenando bien los pulmones, al aire libre o asomado a una ventana; beber
diariamente de a pequeos sorbos, dos litros de agua, comer muchas frutas,
masticar los alimentos del modo ms perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco y
las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un
tratamiento. Baarte diariamente, es un hbito que debes a tu propia dignidad.
2 Desterrar absolutamente de tu nimo, por ms motivos que existan, toda idea
de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.
Huir como de la peste, de toda ocasin de tratar a personas maldicientes, viciosas,
ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores. La
observancia de esta regla es de importancia decisiva: se trata de cambiar la
espiritual contextura de tu alma. Es el nico medio de cambiar tu destino, pues
ste depende de nuestros actos y pensamientos. El azar no existe.
3 Haz todo el bien posible.
Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jams tengas debilidades por
ninguna persona. Debes cuidar tus propias energas y huir de todo
sentimentalismo.
4 Hay que olvidar toda ofensa, ms an: esfurzate por pensar bien del mayor
138
enemigo.
Tu alma es un templo que no debe ser jams profanado por el odio. Todos los
grandes seres se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te hablar
as de pronto, tienes que prepararte por un tiempo; destruir las superpuestas capas
de viejos hbitos, pensamientos y errores que pesan sobre tu espritu, que es
divino y perfecto en s.
5 Debes recogerte todos los das en donde nadie pueda turbarte; siquiera por
media hora, sentarte lo ms cmodamente posible con los ojos medio entornados y
no pensar en nada.
Esto fortifica enrgicamente el cerebro y el Espritu y te pondr en contacto con las
buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen ocurrrsenos a
veces luminosas ideas, susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo
todos los problemas que se presentan sern resueltos victoriosamente por una voz
interior que te guiar en tales instantes de silencio, a solas con tu conciencia.
6 Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales.
Abstenerse, como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los dems,
aun de tus ms ntimos todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o
descubras. Por un largo tiempo al menos debes ser como casa tapiada o jardn
sellado. Es regla de suma importancia.
7 Jams temas a los hombres ni te inspire sobresalto el da de maana.
Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldr bien. Jams te creas solo ni dbil,
porque hay detrs de ti ejrcitos poderosos, que no concibes ni en sueos.
Si elevas tu espritu no habr mal que pueda tocarte. El nico enemigo a quien
debes temer es a ti mismo. El miedo y desconfianza en el futuro son madres
funestas de todos los fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre.
Si estudias atentamente a las personas de buena suerte, vers que intuitivamente,
observan gran parte de las reglas que anteceden. Muchas de las que juntan gran
riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en el sentido recto,
pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra parte, la riqueza
no es sinnimo de dicha; puede ser uno de los factores que a ella conduce, por el
poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero la dicha ms duradera
slo se consigue por otros caminos; all donde nunca impera el antiguo Satn de la
leyenda, cuyo verdadero nombre es el egosmo. Jams te quejes de nada, domina
tus sentidos; huye tanto de la humildad como de la vanidad. La humildad te
sustrae fuerzas y la vanidad es muy nociva.

Extraido de Espiritualidad diaria, de Claudio M. Dominguez
Pa%a vove% a se% todo o que so+#
tend%=a que vove% a &ace% todo o que &e &ec&o(
As= es#
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139
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DIOS ES UNO8 /6 U*,+/(&' /& UNO8 /6 5'7E(/ /& UNO8
> % &) +/F8 /6 1'7E(/8 /6 U*,+/(&' > D,'& 7,&7' .'7' .(/%-'(
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6% .)%6 $%(% .%$0%(8 /& ,*.'7$/0/*0/ %E&'6)0%7/*0/8 0'-% $'&0)(% 7/*0%6.
1%66%( /*0'*./&8 /6 .%7,*' 5%.,% /&% U*,-%-8
/& *)/&0(% 0%(/%8 > *,*?)*% '0(%.
N' $)/-/ &/( >% *,*?)*% '0(%.

A-% A6E(/.50
1i supieras -i-ir en la presencia di-ina cambiar.a tu -ida totalmente
Estar en la presencia de (ios no es pensar que cl est ah. frente a ti o #unto a ti.
Ki-ir en la presencia de (ios si$nifica -i-ir inmerso, unificado con cl
En esa presencia %a no ha% dualidad de t7 % cl sino slo 1u presencia que in-ade % colma tu
-ida
'o se trata de ima$inar o pensar que (ios est #unto a ti
Eso puede ser 7til % pro-echoso, pero no es transformante del sentido total de tu -ida
1olamente la presencia di-ina en ti hace que tu %o indi-idual desaparezca,
para que 7nicamente quede la 6resencia di-ina
Ese es el acto permanente de amor entre t7 % cl
Dh. est tu transformacin aut"ntica
(ar.o +ostado
(Fensa#es de Dmor)
140
* continuacin algunas citas de la conferencia dada por $rem 1aBat en 'lorianopolis,
@rasil, el 8: de setiem!re del :;8;:

Has estado buscando? Has estado buscando la paz, el amor verdadero, la divinidad? Has
estado buscando a Dios? Has estado buscando la felicidad? Si has estado buscando, has
estado perdiendo el tiempo. Aquello que buscas est dentro de ti as que por qu lo buscas
afuera?



Cuando lo ms sagrado de lo sagrado est dentro de ti eres bendecido, pero no lo sabes. Algo
est mal y la nica manera de corregirlo es sabiendo. Cuando lo ms hermoso piensa que es
feo, entonces solo hay una cosa que hacer: ponerle un espejo delante para que vea por s
mismo lo hermoso que es. No hay ms. Eso es todo lo que tengo que ofrecer. No tengo que
cambiar tu estilo de vida.



No estoy hablando de hacerte dependiente de algo, estoy hablando de hacerte independiente.
Estoy diciendo que no necesitas las muletas y los bastones de este mundo: sostente sobre tus
propios pies, no hay nada de malo con tus pies. Ponte de pie. Ese es el milagro.


Ver http://wopg.org/
(sunto3 L( / 2)) 456L%2$3 5)( %)27E%6LE )$%2%(



$*1* L,S .)E #, /-E1,# (## #ECS
-HIS IS -FGE

G.A I.5FEI?)E .H-I5IA /ES/E
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=2KU2=><+ '+= 8& F2652.
C+6 2;5& H>;5+=>& H&$ 8& C2=52W& KU2 92;U;
2;5& 2V'&6<>26<+ &U6 H+$ ;U ,>8&F=+;&
'&8&I=&.
2V'&6<2 2;5& H>;5+=>& & 5+<+;
143

"I26<2C>=O & 8& '2=;+6& KU2 C+8+KU2 ;U
C+6Q>&6W& 26 ,>"
M 92=2,>&; DXN.
Kue <ios me conceda la serenidad para aceptar las cosas que no puedo
cambiar, el valor para cambiar las cosas que si puedo y la sabidura para
reconocer la diferencia.
Slo hay una Lerdad
y mientras andes buscndola
a trav+s del bosque del buscar.
cuida de no chocar contra un rbol.
Ese golpe en la cabe(a
puede que te recuerde
que todo es =ios.
Eres como el morador de un bosque
que busca el bosque
?Bu+ ha de hacer@
Escucha, amigo,
cmo se cuartean las hojas bajo tus pies.
Es una invitacin personal
para que recuperes la cordura.
?)as pensado alguna ve(
que ests buscando a =ios
a trav+s de Sus ojos@
!dyashanti
IHay una sola religi3n, el amor,
Hay una sola raza, la &umanidad,
Hay un solo lenguaje, el del coraz3n,
Hay un solo /ios y est6 en todas partes,J
144
Toca a Jess para que te cuide....
..Con FE!!...No preguntes
-ESAPE/O
LEY DEL DESAPEGO: La sabidura de la incertidumbre reside en el desapego... en la
sabidura de la incertidumbre reside la liberacin del pasado, de lo conocido, que es
la prisin del condicionamiento anterior. Y en nuestro deseo de ir hacia lo
desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a la
mente creativa, que orquesta la danza del universo.
Esta ley dice que para adquirir cualquier cosa en el universo fsico, debemos
renunciar a nuestro apego a ella. Esto no significa que renunciemos a la intencin
de cumplir nuestro deseo. No renunciamos a la intencin ni al deseo; renunciamos
al inters por el resultado. Es grande el poder que se deriva de esto. Tan pronto
como renunciamos al inters por el resultado, combinando al mismo tiempo la
intencin concentrada y el desapego, conseguimos lo que deseamos. Podemos
conseguir cualquier cosa que deseemos a travs del desapego, porque ste se basa
en la confianza incuestionable en el poder del verdadero yo. El apego, en cambio,
se basa en el temor y en la inseguridad y la necesidad de sentir seguridad emana
del desconocimiento del verdadero yo.
La fuente de la abundancia, de la riqueza o de cualquier cosa en el mundo fsico es
el yo; es la conciencia que sabe cmo satisfacer cada necesidad. Todo lo dems es
un smbolo: vehculos, casas, cheques, ropa, aviones. Los smbolos son
transitorios; llegan y se van. Perseguir smbolos es como contentarse con el mapa
en lugar del territorio. Es algo que produce ansiedad y acaba por hacernos sentir
vacos y huecos por dentro, porque cambiamos el yo por los smbolos del yo.
El apego es producto de la conciencia de la pobreza, porque se interesa siempre
por los smbolos. El desapego es sinnimo de la conciencia de la riqueza, porque
con l viene la libertad para crear. Slo a partir de un
compromiso desprendido, podemos tener alegra y felicidad.
Entonces, los smbolos de la riqueza aparecen espontneamente y sin esfuerzo.
La verdadera conciencia de la riqueza es la capacidad de tener todo lo que
deseamos, cada vez que lo deseamos, y con un mnimo de esfuerzo. Para
afianzarnos en esta experiencia es necesario afianzarnos en la sabidura de la
incertidumbre. En la incertidumbre encontraremos la libertad para crear cualquier
cosa que deseemos.
La gente busca constantemente seguridad, pero con el tiempo descubriremos que
esa bsqueda es en realidad algo muy efmero. Hasta el apego al dinero es una
seal de inseguridad. Uno podra decir: "Me sentir seguro cuando tenga X
cantidad de dinero porque entonces tendr independencia econmica y podr
145
jubilarme. Y entonces har todo lo que he querido hacer siempre". Pero eso es algo
que nunca sucede - que nunca llega.
Quienes buscan la seguridad la persiguen durante toda la vida sin encontrarla
jams. La seguridad es evasiva y efmera porque no puede depender
exclusivamente del dinero. El apego al dinero siempre crear inseguridad, no
importa cunto dinero se tenga en el banco. De hecho, algunas de las personas que
ms dinero tienen son las ms inseguras.
La incertidumbre, por otra parte, es el suelo frtil de la creatividad pura y de la
libertad. La incertidumbre es penetrar en lo desconocido en cada momento de
nuestra existencia. Lo desconocido es el campo de todas las
posibilidades, siempre fresco, siempre nuevo, siempre abierto a la creacin de
nuevas manifestaciones. Sin la incertidumbre y sin lo desconocido, la vida es slo
una vil repeticin de recuerdos gastados. Nos convertimos en vctimas del pasado,
y nuestro torturador de hoy es el yo que ha quedado de ayer.
Renunciemos a nuestro apego a lo conocido y adentrmonos en lo desconocido, as
entraremos en el campo de todas las posibilidades. La sabidura de la incertidumbre
jugar un importante papel en nuestro deseo de entrar en lo desconocido. Esto
significa que en cada momento de nuestra vida habr emocin, aventura, misterio;
que experimentaremos la alegra de vivir: la magia, la celebracin, el jbilo y el
regocijo de nuestro propio espritu.
Cada da podemos buscar la emocin de lo que puede ocurrir en el campo de todas
las posibilidades.
Si nos sentimos inseguros, estamos en el camino correcto no nos demos por
vencidos. En realidad no necesitamos tener una idea rgida y completa de lo que
haremos la semana prxima o el ao prximo, porque si tenemos una idea clara de
lo que ha de suceder y nos aferramos rgidamente a ella, dejaremos por fuera un
enorme abanico de posibilidades.
Cuando nos apegamos a algo, congelamos nuestro deseo, lo alejamos de esa
fluidez y esa flexibilidad infinitas y lo encerramos dentro de un rgido marco que
obstaculiza el proceso total de la creacin.
La ley del desapego no obstaculiza la ley de la intencin y el deseo la fijacin de
metas.
La ley del desapego acelera el proceso total de la evolucin.
CMO APLICAR LA LEY DEL DESAPEGO
Pondr a funcionar la ley del desapego comprometindome a hacer lo siguiente:
1) Hoy me comprometer con el desapego. Me permitir y les permitir a los que
me rodean la libertad de ser como somos. No impondr tercamente mi opinin de
cmo deben ser las cosas. No forzar las soluciones de los problemas, y, por tanto,
no crear con eso otros nuevos. Participar en todo con absoluto desprendimiento.
2) Hoy convertir a la incertidumbre en un elemento esencial de mi experiencia. Y
gracias a esa disponibilidad para aceptar la incertidumbre, las soluciones surgirn
espontneamente de los problemas, de la confusin, del desorden y del caos.
Cuanto ms inciertas parezcan las cosas, ms seguro me sentir porque la
incertidumbre es el camino hacia la libertad. Por medio de la sabidura de la
146
incertidumbre, encontrar mi seguridad.
3) Penetrar en el campo de todas las posibilidades y esperar la emocin que
tiene lugar cuando me mantengo abierto a una infinidad de alternativas. Cuando
entre en el campo de todas las posibilidades, experimentar todo el regocijo, la
aventura, la magia y el misterio de la vida.
Por Deepak Chopra
-UALISMO
En esta vida lo negativo y lo positivo estn mezclados
como granos de azcar y arena.
Se como la inteligente hormiga
que separa los granos de azcar
sin tocar los de arena.
( Swami Sivananda )
8.- Hay en todo dos lados opuestos el espritu de oposicin existe
en todas las cosas.
Todo existe en oposicin. Da - noche, alto - bajo, Yin - Yang,
positivo - negativo, masculino - femenino. A travs de la oposicin,
conocemos el fenmeno llamado creacin. Todo lo que
aprendemos por los sentidos, se nos revela por el encuentro de los
opuestos.
Conocemos el bien cuando sentimos los efectos del mal.
Deseamos la verdad, cuando la mentira nos desengaa. Buscamos
lo Divino cuando la oscuridad nos rodea y no vemos una luz en
nuestro camino. Anhelamos el cielo por temor al infierno.
En la profundidad de esta sentencia descubrimos como, por la
fuerza de la oposicin, sabemos ms de nuestra realidad, el
conocimiento de s mismo por nosotros mismos.
E/O
El e$o no es ms que la identificacin con la forma, es decir, con las formas de pensamiento
principalmente
147
1i es que ha% al$o de realidad en el concepto del mal (realidad que es relati-a % no
absoluta),
su definicin ser.a la misma@
identificacin total con la forma@
las formas f.sicas, las formas de pensamiento, las formas emocionales
El resultado es un desconocimiento total de nuestra cone/in con el todo, de nuestra
unicidad intr.nseca con 8todo lo dems8 % tambi"n con la Huente
Este estado de ol-ido es el pecado ori$inal, el sufrimiento, el en$a;o
3Gu" clase de mundo creamos cuando esta falsa idea de separacin total es la base que
$obierna todo lo que pensamos, decimos % hacemos4
6ara hallar la respuesta basta con obser-ar la forma como los seres humanos se relacionan
entre s.,
leen un libro de historia o -en las noticias de la noche
1i no cambian las estructuras de la mente humana,
terminaremos siempre por crear una % otra -ez el mismo mundo con sus mismos males % la
misma disfuncin
EcNhart !olle J 2na 'ue-a !ierra
Desafortunadamente, decir o escuchar cosas negativas acerca de los otros
no solo los daa a ellos, puede tener el efecto de solidificar y aumentar
tu propio ego.
La gratificacin de hablar mal de alguien, o incluso de or o leer tales
palabras
habladas por otros nos da la sensacin de ser mejores que otros y nos da
placer a costa de alguien.
Participar en el cotilleo y la difamacin es un sntoma de lo inadecuados
que nos sentimos.
i nos sinti!ramos realmente completos, perfectos y adecuados "lo que es
el
estado despierto de la mente" no necesitaramos caer en la trampa del
habla negativa.
#uando vemos que nuestra propia naturale$a real no carece de nada,
queremos en %ltima instancia celebrar el !&ito y el bienestar de otras
personas.
#uando no vemos nuestra propia naturale$a real, errneamente creemos
que
nuestro egocentrismo, lo que yo llamo el pequeo y limitado yo, es lo que
realmente somos.
'o nos damos cuenta de nuestro (o )erdadero, que trasciende el ego
limitado y la *ran +ente sin limites.
#uando vamos m,s all, de lo limitado y lo ilimitado y reali$amos nuestro
yo verdadero,
148
podemos abra$ar nuestro propio ego. -econociendo que no podemos estar
completamente libres del ego, ya no estamos en la negacin del ego.
.n este punto, funcionamos desde un estado despierto
de la mente que incluye y sin embargo trasciende el ego.
'ormalmente caemos en la trampa o de tratar de librarnos del ego "lo
cual es
virtualmente imposible porque necesitamos un ego para funcionar" o de
negar
el ego y creer que carecemos de ego o de yo. ( eso todava es ego.
La clave es reconocer y ser consciente, porque solo reconociendo a trav!s
de la consciencia podemos realmente trascender el ego, lo que significa
abra$ar y sin embargo moverse m,s all, de nuestro egocentrismo.
Desde el punto de vista del (o )erdadero, no mantenemos ninguna
preferencia
sobre el egocentrismo o la falta de ego. .sto es lo que significa incluir e
ir m,s all, del yo.
/an pronto como preferimos uno sobre el otro, es el ego el que est,
funcionando.
+ientras el ego est! al mando, entonces nos deleitaremos en hablar mal
de
otros, dejarle mal o regocijarnos en sus desgracias porque no vemos que
todos
somos uno y conectados, que intrnsecamente yo soy t% y t% eres yo,
que tu buena suerte es mi buena suerte y tu desgracia es mi desgracia.

,ennis 0enpo )er8el
T9UE LOS INCIDENTES DE LA !IDA COTIDIANA NO TE DE#EN CICATRICES
POR9UE SE
TRANSFORMAN EN EGO8 9UE CRECE 1ASTA LLEGAR A SER IN!ENCIBLE8
" POR ESO TRAE
CONFLICTO8 ES DECIR DOLOR8 POR9UE TE SEPARA DEL MUNDOT.
T'7%-' -/ TA>/( &'@= K)/ $'-J% > 1'> $)/-'T -/ F%.)*-' C%E(%6
ISBN 978Z950Z553Z159.2
#os vemos relejados en los dems, y por ello, nada parece estar bien. =entro
del hombre hay un orgullo sin base, un ego imaginativo que no es aut+ntico' y
esta alsedad es lo que atrapa al hombre en su vida. $or ello, debera procurar
erradicarlo. Slo cuando el hombre supera este orgullo, este ego imaginario
por medio de una comprensin correcta, proundi(a ms y ms hasta que
descubre la verdadera naturale(a de su propio Ser. Cuando esto sucede, no
e.perimenta ms que dicha suprema y es eli( en las actividades mundanas de
su vida, tanto en lo adverso como en lo avorable.
149
E.trado de El despertar interior de S:ami /u<tananda
EL EGO X1Y
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F/(*%*-' S/E%&0,%* C)%-('&
Cada queja es una !istoria inventada por la mente y la creemos ciegamente, 6o
importa si manifestamos nuestras quejas o si las pensamos en silencio, &lgunos egos
sobreviven f"cilmente a base de lamentos 7nicamente, qui%"s porque no tienen muc!o
m"s con lo cual identificarse.
Cuando somos presa de esa clase de ego, nos lamentamos !abitualmente, en particular
de los dem"s. ;in embargo, es algo que !acemos inconscientemente, lo cual significa
que no sabemos lo que !acemos.
&plicar rtulos mentales negativos a los dem"s, ya sea en su cara o cuando se !abla de
ellos, suele ser uno de los componentes de este patrn. Utili%ar adjetivos ultrajantes es
la forma m"s cruda de esos rtulos y de la necesidad del ego de tener la ra%n y
triunfar sobre los dem"s 3idiota, perra, imb(cil4, son pronunciamientos definitivos
contra los cuales no !ay argumento posible. 2n el siguiente nivel m"s bajo en la escala
de la inconciencia est"n los gritos y las injurias, y bastante cerca, est" la violencia
fsica.
2l resentimiento es la emocin que acompa?a a las lamentaciones y a los rtulos
mentales, refuer%a todava m"s al ego. 2l resentimiento equivale a sentir amargura,
indignacin, agravio u ofensa. =esentimos la codicia de la gente, su des!onestidad, su
falta de integridad, lo que !ace, lo que !i%o en el pasado, lo que dijo, lo que no !i%o , lo
que debi o no !acer. &l ego le encanta. 2n lugar de pasar por alto la inconciencia de
los dem"s, la incorporamos en su identidad. JKui(n lo !aceL 6uestra inconciencia,
nuestro ego.
& veces, la 3falta4 que percibimos en otra persona ni siquiera e#iste. 2s una
interpretacin equivocada, una proyeccin de una mente condicionada para ver
enemigos en los dem"s y elevarse por encima de ellos. 2n otras ocasiones, la falta
puede e#istir pero la amplificamos al fijarnos en ella, a veces !asta el punto de e#cluir
todo lo dem"s. $ fortalecemos en nosotros aquello contra lo cual reaccionamos en otra
persona.
151
6o reaccionar al ego de los dem"s es una de las formas m"s eficaces no solamente de
trascender el ego propio sino tambi(n de disolver el ego colectivo de los seres
!umanos. 'ero solamente podemos estar en un estado donde no !ay reaccin si
podemos reconocer que el comportamiento del otro viene del ego, que es una e#presin
de la disfuncin colectiva de la !umanidad. Cuando reconocemos que no es personal,
se pierde la compulsin de reaccionar como si lo fuera.
&l no reaccionar frente al ego logramos !acer aflorar la cordura en los dem"s, es
decir, oponer la conciencia incondicionada a la condicionada. 2n ocasiones qui%"s sea
necesario tomar medidas pr"cticas para protegernos contra personas profundamente
inconcientes. $ podemos !acerlo sin crear enemistad.
;in embargo, la mayor proteccin es permanecer en la conciencia. Una persona se
convierte en enemiga cuando personali%amos la inconciencia de su ego. 6o reaccionar
no es se?al de debilidad sino de fuer%a. +tra forma de e#presar la ausencia de reaccin
es el perdn. 'erdonar es pasar por alto o no reparar. 6o reparamos en el ego sino
que miramos la cordura alojada en la esencia de todos los seres !umanos.
&l ego le encanta quejarse y resentirse no solamente con respecto a otras personas,
sino tambi(n a las situaciones. 8o mismo que se le !ace a una persona se le puede
!acer a una situacin convertirla en enemiga. 8a implicacin siempre es esto no
debera estar sucediendoG no quiero estar aquG no quiero tener que !acer estoG es una
injusticia conmigo. 'or supuesto el peor enemigo del ego es el momento presente, es
decir la vida misma.
6o se deben confundir las quejas con el !ec!o de !acer ver a una persona una
deficiencia o un errore a fin que que pueda corregirlo. $ abstenerse de quejarse no
significa tolerar la mala calidad o la mala conducta. 6o es cuestin del ego decirle a
un mesero que la sopa est" fra y que debe calentarse, siempre y cuando nos atengamos
a los !ec!os, los cuales siempre son neutros.
=enegar es decir 3Como se atreve a traerme una sopa fria4. Hay all un 3yo4 al cual
le encanta sentirse personalmente ofendido por la sopa fra y que va a sacar el mayor
provec!o de la situacin, un 3yo4 que disfruta cuando encuentra la falta en el otro. 8as
quejas a las cuales nos referimos est"n al servicio del ego, no del cambio. &lgunas
veces es obvio que el ego realmente no desee cambiar a fin de poder continuar
quej"ndose.
5rate de atrapar a la vo% de su mente en el momento mismo en que se queja de algo, y
recon%cala por lo que es la vo% del ego, nada m"s que un patrn mental
condicionado, un pensamiento. Cada ve% que tome nota de esa vo%, tambi(n se dar"
cuenta de que Ud. 6o es la vo%, el pensador est" en primer plano. 2s as como usted ;e
libera del ego, de la mente no observada.
5an pronto como tome conciencia del ego que mora en usted, deja de ser ego para
convertirse en un viejo patrn mental condicionado. 2l ego implica inconciencia. 8a
conciencia y el ego no pueden coe#istir. 2l viejo patrn o !"bito mental puede
sobrevivir y reaparecer durante un tiempo porque trae el impulso de miles de a?os de
inconciencia colectiva, pero cada ve% que se le reconoce se debilita.
2c-!art 5olle
E* 6% &,*L'*,% -/ 6% +,-%8 .%-% &/( 5)7%*' /& 0%* &'6' )*% 0(%*&,&0'(,% *'0% 7)&,.%68
K)/ /7,0/ &) T*%0)(%6 +,E(%.,'*8T .'(-/ .'* 6% 7/6'-,% )*,+/(&%6.
152
C%-% &/( 5)7%*' /& $('-).0'8 -/ )*% '(,?,*%6,-%- K)/ 6' -,L/(/*.,% -/ '0('&8
=&0% .%(%.0/(,&0,.% *' &'6' /& L,&,.% 8 P&,K),.% / ,*&0,*0,+%8&/ 7%*,L,/&0%
/* 6% /M$(/&,'* -/6 >'8 % 0(%+=& -/ .)G68 /& )*' .'* /6 ?/*/(' 5)7%*'U I*5,E,( /&%
*%0)(%6 %.0,0)-8 /& ,?)%6 % %*)6%( )*% $/(&'*%,-%-U /6 >' ' /?' 8*' 0,/*/ $'(K)/ &/(
/6,7,*%-'8 &,*' ?),%-' % 7'-'& -/ 7%*,L/&0%.,D* %(7D*,.'&8 % 6%& /M$(/&,'*/& K)/
(/%6,F% /* L)*.,'* -/ 6% ?/*/(%6,-%-. C)%*0' /M0(%@' % 6'& %*0,?)'& +,%H/('&
K)/ &,/7$(/ -)-%E%*8> .)%* 7G& '&.)(' /(% /6 .%7,*'8 .'* 7%& ./(0/F% 6' /*()7E%E%*8
*' 0/7,%* /*L(/*0%(&/ % 6' -/&.'*'.,-'8> .%7,*%E%* &,/7$(/ &'6'&8
*' 0/*,%* 7%/&0('& 8$)/& &,7$6/7/*0/ &/ -/H%E%* ,(.....
)aba un gran santo, E<nath /aharaj, que escriba en un verso" %&e dir+ el
secreto de la reali(acin de =ios" en el momento en que eliminas tu ego, tu
sentido de e.istencia separada, te das cuenta de que siempre has sido =ios, de
que eres =ios aqu y ahora. Es slo elego lo que te mantiene separado de esta
e.periencia. Este ego crea tal nudo dentro de ti que es casi imposible desatarlo.
Si las cosas son as, ?cmo podra el propio orgullo dirigirnos a =ios@
/e gustara contaros una historia.
)aba una barca en la orilla de un ro y su barquero la estaba cargando. $uso
en ella todo cuanto pudo. !l tratar de remar para apartarse de la orilla la
barca no se movi. $ens que qui(s haba puesto demasiado peso, as que
sac unas cuantas cosas y empuj de nuevo. $ero el bote no se mova.
Comen( a sospechar que el bote estaba bajo la maldicin de algCn espritu,
as que rompi un coco y luego cort un limn, pero eso tampoco le sirvi para
nada. Entonces comen( a repetir un mantra y ni siquiera eso le ayud. !l
mirar hacia arriba, vio un saddhu ba,ndose en la otra orilla del ro y le
grit"
%Eh 0abaji, oh 0abaji? ?$uede ayudarme@%
%?Bu+ sucede@%
%/i barca no se mueve%.
%EstCpido, ?acaso no ves que tu barca est atada a la roca@
?Cmo va a moverse la barca si no desatas el nudo@%.
/uchos de nosotros somos tan estCpidos como ese barquero. Bueremos que la
barca de nuestra bCsqueda se mueva hacia delante pero no desatamos el nudo
del ego que la mantiene irmemente atada a nuestra e.istencia miserable,
limitada y sin sentido. $or lo tanto, en lugar de repetir todo el tiempo *o, *o,
*o, ?por qu+ no repites So>ham, So>ham, So>ham@ Esto signiica %*o soy Eso%,
en otras palabras, %*o soy =ios, *o soy El% =ios est ms cerca nuestro que
cualquier otra cosa en el mundo. El es nuestra realidad intrnseca.
S:ami /u<tananda
EMOCIONES
)AS E7H5IH.ES

153
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154
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155
Y las emociones? Me siento atrapado en mis emociones ms que en la mente.
La mente en la forma en que uso la palabra, no es solamente el pensamiento.
Incluye sus emociones as como todos los patrones de reaccin inconscientes de
tipo mental-emocional. La emocin surge en el punto en que se encuentran la
mente y el cuerpo.#s la reaccin del cuerpo a su mente, o podr!amos decir,
un re$lejo de su mente en el cuerpo. Por ejemplo, un pensamiento de
ataque o un pensamiento ostil crear5 un aumento de energ!a en el cuerpo
al que llamamos clera. #l cuerpo se alista a lucar. #l pensamiento de que
usted est5 siendo amenazado, $!sica o psicolgicamente, ace que el
cuerpo se contraiga, 6 ese es el aspecto $!sico de lo que llamamos miedo.
La investigacin ha mostrado que las emociones fuertes incluso producen cambios
en la bioqumica del cuerpo. #stos cambios bioqu!micos representan el
aspecto $!sico o material de la emocin. Por supuesto, usted no es consciente
habitualmente de todos sus patrones de pensamiento, y a menudo slo observando
sus emociones puede hacerlos conscientes.
"uanto m5s identi$icado est con su pensamiento, sus gustos 6 sus odios,
sus juicios e interpretaciones, es decir cuanto menos presente est como
la conciencia que observa, m5s $uerte ser5 la carga de energ!a emocional,
sea usted consciente de ello o no.
Si usted no puede sentir sus emociones, si est desconectado de ellas,
eventualmente las experimentar en un nivel puramente fsico, como un problema
o sntoma fsico. Se ha escrito mucho sobre esto en los ltimos aos, as que no
necesitamos entrar en ello aqu.
Un patrn emocional inconsciente puede incluso manifestarse como un evento
externo que aparentemente le sucede a usted. Por ejemplo, e observado que
la gente que lleva dentro muca ira sin ser consciente de ella 6 sin
e3presarla, tiene m5s posibilidad de ser atacada, verbal o incluso
$!sicamente, por otras personas iracundas 6 a menudo sin razn aparente.
7ienen una $uerte emanacin de ira que ciertas personas reciben
subliminalmente 6 que dispara su propia ira latente.
Si usted tiene dificultad para sentir sus emociones, empiece por concentrar su
atencin en el campo de energa interior de su cuerpo. Sienta el cuerpo desde
dentro. Esto tambin lo pondr en contacto con sus emociones. Exploraremos esto
con ms detalle ms adelante.
Usted dice que una emocin es el reflejo de la mente en el cuerpo. Pero a veces
hay un conflicto entre ambos: la mente dice "no" mientras la emocin dice "s" o al
contrario.
Si usted quiere conocer realmente su mente, el cuerpo le dar siempre un reflejo
verdadero, as que observe la emocin o ms bien sintala en su cuerpo. *i a6 un
con$licto aparente entre ellos, el pensamiento ser5 la mentira, la emocin
ser5 la verdad. No la verdad ltima sobre quin es usted, pero s la verdad
relativa de su estado mental en ese momento.
El conflicto entre los pensamientos superficiales y los procesos mentales
inconscientes es ciertamente comn. Puede que usted ni siquiera sea capaz de
traer a la conciencia en forma de pensamientos su actividad mental inconsciente,
pero esta siempre se reflejar en el cuerpo como una emocin y de esto s puede
156
ser consciente.
Observar una emocin de este modo es bsicamente lo mismo que escuchar u
observar un pensamiento, como describ anteriormente. La nica diferencia es que,
mientras un pensamiento est en su mente, una emocin tiene un fuerte
componente fsico, por lo tanto se siente primariamente en el cuerpo. Entonces
usted puede permitir que la emocin est all sin ser controlado por ella. Usted ya
no es la emocin; usted es el observador, la presencia que observa. Si usted
practica esto, todo lo que es inconsciente en usted saldr a la luz de la conciencia.
- As pues, observar nuestras emociones es tan importante como observar
nuestros pensamientos?
S, convierta en un hbito preguntarse a s mismo: Qu pasa dentro de m! en
este momento? Esta pregunta lo orientar en la direccin correcta. Pero no
analice, simplemente observe. Enfoque su atencin en el interior. Sienta la energa
de la emocin. Si no hay emocin presente, lleve su atencin ms profundamente
al campo de energa interior de su cuerpo. #s la puerta de entrada al *er.
"El Poder del Ahora".
Eckhart Tolle.
1i hemos ele$ido nuestras emociones positi-amente podemos cerrar todos
los c.rculos, sin efectos ne$ati-os
+as emociones ne$ati-as son necesarias durante los primeros a;os de
nuestra -ida,
debemos e/perimentar % conocer como son
Ds. podremos comprender me#or, % e-itarlas en el futuro
5a mucha $ente sabe cmo la ira nos da dolor de cabeza o 7lceras de
estma$o
(etrs de cualquier desequilibrio f.sico siempre ha% una causa o un
problema no resuelto,
as. es bueno pre$untarse siempre que podemos aprender de esta situacin
Entonces ha% que obser-ar % no #uz$ar,
para aprender % me#orar
M. ?Estn las emociones arraigadas en el pensamiento@
K. ?Bu+ son las emociones@ Las emociones son sensaciones, ?no es as@ Asted
ve un hermoso automvil, o una hermosa casa, o ve a una bella mujer u
hombre, y la percepcin sensoria despierta los sentidos. ?Bu+ ocurre,
entonces@ Contacto, luego deseo y entonces interviene el pensamiento. ?$uede
157
usted terminar ah y no dejar que el pensamiento intervenga y asuma la
direccin@ *o veo una casa hermosa, las justas proporciones, un bello c+sped,
un agradable jardn" todos los sentidos responden porque hay una gran
belle(a 6la casa est bien conservada, es ordenada, pulcra. ?$or qu+ no puede
usted detenerse ah sin dejar que el pensamiento intervenga y diga, %*o debo
tenerla%, etc+tera@ Ler que las emociones, o sensaciones son algo natural,
sano, normal. $ero cuando prevalece el pensamiento, comien(a todo el da,o.
!s es que para averiguar por s mismo si es posible mirar algo con todos los
sentidos y terminar ah sin proseguir ms lejos ... NhgaloO Eso requiere un
e.traordinario sentido de percepcin alerta sin control alguno' sin control y,
por lo tanto, sin conlicto. Ebserve simplemente de manera total lo que es, y
entonces todos los sentidos responden y terminan ah. En ello hay una gran
belle(a. $orque despu+s de todo, ?qu+ es la belle(a@
Krishnamurti
Cuanto ms a menudo escuche usted a su percepcin selectiva, ms cil le
resultar cambiar sus estados de nimo negativos, ver ms all de ellos e
incluso rerse de ellos como de los dramas absurdos e ilusiones ridculas que en
realidad son.
$oco a poco ser capa( de liberarse cada ve( ms deprisa de las emociones
oscuras que han gobernado su vida, y esta capacidad es el milagro ms
grande de todos.
&ertPn Sogyal, mstico tibetano, deca que en el ondo no le impresionaba que
alguien pudiera convertir el suelo en techo o el uego en agua' lo que sera un
aut+ntico milagro, deca, era que alguien pudiera liberar siquiera una
emocin negativa.
Sogyal -impoch+
ENER/DA
El ttulo de este artculo resulta una obviedad para quien entienda
mnimamente la teora de la relatividad de Einstein, que afirma que
materia y energa son equivalentes. La materia es energa altamente
condensada que puede ser liberada, como lo mostr
lamentablemente la bomba atmica. El camino de la ciencia ha hecho
ms o menos el siguiente recorrido: de la materia lleg al tomo, del
tomo a las partculas subatmicas, de las partculas subatmicas a
los paquetes de onda energtica, de los paquetes de onda a las
supercuerdas vibratorias en once dimensiones o ms, representadas
como msica y color. As un electrn vibra ms o menos quinientos
billones de veces por segundo. La vibracin produce sonido y color. El
universo sera, pues, una sinfona de sonidos y colores. De las
supercuerdas se lleg, finalmente, a la energa de fondo, al vaco
cuntico.
En este contexto, recuerdo siempre una frase dicha por W.
158
Heisenberg, uno de los padres de la mecnica cuntica, en un
semestre que dio en la Universidad de Munich en 1968 en el que
pude participar, y que todava suena en mis odos: El universo no
est hecho de cosas sino de redes de energa vibratoria, emergiendo
de algo todava ms profundo y sutil. Por lo tanto, la materia perdi
su foco central en favor de la energa que se organiza en campos y
redes.
Qu es ese algo ms profundo y sutil de donde emerge todo? Los
fsicos cunticos y astrofsicos lo llaman energa de fondo o vaco
cuntico, expresin inadecuada porque dice lo contrario de lo que la
palabra vaco significa. El vaco cuntico representa la plenitud de
todas las posibles energas y sus eventuales densificaciones en los
seres. De ah que hoy se prefiera la expresin pregnant void vaco
preado o la fuente originaria de todo ser. No es algo que pueda
ser representado en las categoras convencionales de espacio-tiempo,
pues es algo anterior a todo lo que existe, anterior al espacio-tiempo
y a las cuatro energas fundamentales, la gravitatoria, la
electromagntica, la nuclear fuerte y la dbil.
Algunos astrofsicos lo imaginan como una especie de vasto ocano,
sin mrgenes, ilimitado, inefable, indescriptible y misterioso en el
cual, como en un tero infinito, estn hospedadas todas las
posibilidades y virtualidades de ser. De all emergi, sin que podamos
saber cmo ni por qu, aquel puntito extremadamente lleno de
energa, inimaginablemente caliente que despus explot (big bang)
dando origen a nuestro universo. Nada impide que de aquella energa
de fondo hayan surgido otros puntos, gestando tambin otras
singularidades y otros universos paralelos o en otra dimensin.
Con la aparicin del universo, irrumpi simultneamente el espacio-
tiempo. El tiempo es el movimiento de la fluctuacin de las energas
y de la expansin de la materia. El espacio no es el vaco esttico
dentro del cual todo sucede, sino aquel proceso continuamente
abierto que permite que las redes de energa y los seres se
manifiesten. La estabilidad de la materia presupone la presencia de
una poderossima energa subyacente que la mantiene en este
estado. En realidad, nosotros percibimos la materia como algo slido
porque las vibraciones de la energa son tan rpidas que no
alcanzamos a percibirlas con los sentidos corporales. Pero para eso
nos ayuda la fsica cuntica, justamente porque se ocupa de las
partculas y de las redes de energa, que nos abren esta visin
diferente de la realidad. La energa es y est en todo. Sin energa
nada podra subsistir. Como seres conscientes y espirituales, somos
una realizacin complejsima, sutil y extremadamente interactiva de
energa.
159
Qu es esa energa de fondo que se manifiesta bajo tantas formas?
No hay ninguna teora cientfica que la defina. Adems necesitamos
de la energa para definir la energa. No hay como escapar de esta
redundancia, observada ya por Max Planck.
Esta Energa tal vez sea la mejor metfora de lo que significa Dios,
cuyos nombres pueden variar, pero sealan siempre la misma
Energa subyacente. Ya el Tao Te Ching ( 4) deca lo mismo del Tao:
El Tao es vaco, imposible de colmar, y por eso, inagotable en su
accin. En su profundidad reside el origen de todas las cosas y unifica
el mundo.
La singularidad del ser humano es poder entrar en contacto
consciente con esta Energa. l puede invocarla, acogerla y percibirla
en forma de vida, de irradiacin y de entusiasmo.
Leonardo Boff
http://planetaconciencia.blogspot.com/
EN1ERME-A-ES
EL ()E1$, A1-*... L, .)E L* @,(*
(*LL*<.
0uchas veces...

El resfr%o <chorrea< cuando el cuerpo no llora.
El dolor de garganta <tapona< cuando no es posi!le
comunicar las aflicciones.
El estmago arde cuando las ra!ias no consiguen salir.
La dia!etes invade cuando la soledad duele.
El cuerpo engorda cuando la insatisfaccin aprieta.
El dolor de ca!e4a deprime cuando las dudas
aumentan.
El cora4n afloja cuando el sentido de la vida parece
terminar.
La alergia aparece cuando el perfeccionismo est
intolera!le.
Las u&as se quie!ran cuando las defensas estn
160
amena4adas.
El pecho aprieta cuando el orgullo esclavi4a.
La presin su!e cuando el miedo aprisiona.
Las neurosis parali4an cuando el ni&o interior tirani4a.
La fie!re calienta cuando las defensas e"plotan las
fronteras de la inmunidad.

> tus dolores callados7 (mo ha!lan en tu cuerpo7

Elige alguien que te pueda ayudar a organi4ar las ideas,
armoni4ar las sensaciones y recuperar la alegr%a.
odos precisan saluda!lemente de un oyente
interesado.
$ero todo depende, principalmente, de nuestro
esfuer4o personal para hacer que sucedan mudan4as
en nuestra vida.
-u en(ermedad es tu aliada, no tu enemiga
Este es un art*culo publicado en )a <anguardia del ABC@@CA22A , es una entrevista
antigua pero creo que de gran inter%s, Entrevista realizada por <ictor=7,Amela a
E&islaine )actot, e! m%dico y autora del libro )a ma(ia m%dica, en el que
cuestiona el sistema m%dico actual,
-engo K@ a"os y nac* en 7ontreal L5anad6M, Nui m%dico y &oy soy E&islaine )actot
m%dico del alma, 7e &e divorciado dos veces y tengo cuatro &ijos Lde 1B a A0 a"osM
y cuatro nietos, >Pol*tica: #Soberan*a individual' 5ree en ti: eres divino y lo &as
olvidado, )a medicina actual (omenta la en(ermedad, no la salud: lo denuncio en
mi libro I)a ma(ia m%dicaJ,
Estoy griposo, >qu% me receta:
O.ada,
>.i un poquito de Nrenadol:
=>Para qu%: >Para tapar s*ntomas: .o, #Atienda a sus s*ntomas, esc;c&ese' 9 su
alma le dar6 la receta,
Pero, >me meto en la cama o no:
OPreg;nteselo usted mismo, y &aga lo que crea que le conviene m6s, #5rea en
usted'
#A los virus les da igual lo que yo crea'
161
OA&, ya veo: elige usted el papel de v*ctima, Su actitud es: IHe pillado una gripe,
Soy v*ctima de un virus, #.ecesito medicinas'J,
Pues s*, como todos,,,
OPues all6 usted,,, 7i actitud ser*a: I7e &e regalado una gripe, #Soy la ;nica
responsable' /ebo cuidarme un pocoJ, 9 me meter*a en cama, reposar*a, me
relajar*a, meditar*a en c3mo me &e maltratado ;ltimamente,,,
>Se &a IregaladoJ una gripe, dice:
O#S*' -u en(ermedad viene de ti, no viene de (uera, )a en(ermedad es un regalo que
t; te &aces para encontrarte contigo mismo,
Pero nadie desea una en(ermedad,,,
O-u en(ermedad re(leja una desarmon*a interior, en tu alma, -u en(ermedad es tu
aliada, te se"ala que mires en tu alma, a ver qu% te sucede, #/ale las gracias: te
brinda la ocasi3n de &acer las paces contigo mismo'
$uiz6 sea m6s pr6ctica una pastillita,,,
O>Hacer la guerra a la en(ermedad: Eso propone la medicina actual, y las guerras
matan, traen siempre muertes,
.o me dir6 a&ora que la medicina mata,,,
O#Gn tercio de las personas &ospitalizadas lo son por e(ectos medicamentosos' En
Estados Gnidos, B22,222 personas mueren al a"o a causa de e(ectos secundarios de
medicamentos y de tratamientos &ospitalarios,
7orir*an igual sin medicamentos, oiga,
O.o, .o si cambiamos el en(oque: la medicina actual &a olvidado la salud, #es una
medicina de en(ermedad y de muerte' .o es una medicina de salud y de vida,
>7edicina de en(ermedad: Acl6remelo,,,
OEn la antigua 5&ina, un acupuntor era despedido si su paciente en(ermaba, H
sea, #el m%dico cuidaba de la salud' ><e: -oda nuestra medicina es, pues, el
(racaso total,
Pre(iere medicinas alternativas, pues,,,
OFespetan m6s el organismo que la medicina industrial, desde luego: las di(erentes
tecnicas que abordan la energia del alma L#ser6 la medicina del siglo PPI' solo se
reconoce la &omeopatia ,acupuntura, (itoterapia, re(le!oterapia, masoterapia,,,la
practica del yoga,,la meditacion ,, , todo aquella que represente el encuentro con tu
alma Son menos peligrosas tambien es necesario saber que el terapeuta debe tener
162
una adecuada preparacion basada en la identi(icacion con el poder sanador que
subyace dentro del proceso psiquico que en(erma el cuerpo,
Pero no te salvan de un c6ncer,
O#/*gale eso a la medicina convencional' >-e salva ella de un c6ncer:
Puede &acerlo, s*,
O)o que &ar6 seguro es envenenarte con c3cteles qu*micos, quemarte con
radiaciones, mutilarte con e!tirpaciones,,,
#9, encima, cada d*a aparecen m6s c6nceres' >Por qu%: Porque la gente vive
olvidando su alma Lque es divinaM: la paz de tu alma ser6 tu salud, porque tu
cuerpo es el re(lejo material de tu alma, Si te reencuentras con tu alma, si la
paci(icas,,,, #no &abr6 c6ncer'
Palabras bonitas, pero si un &ijo suyo tuviese un c6ncer, >qu% &ar*a usted:
OAlimentar*a su (e en s* mismo: eso (ortalece el sistema inmunitario, lo que aleja al
c6ncer, #El miedo es el peor enemigo' El miedo mina tus autode(ensas, #.ada de
miedo, nada de sumisi3n al c6ncer' -ranquilidad, convicci3n, delicadeza, terapias
suaves,,,
Perdone, pero lo m6s sensato es acudir a un onc3logo, a un m%dico especialista,
O)a medicina convencional debiera ser s3lo un ;ltimo recurso, y muy e!tremo,,, 9
si tu alma est6 en paz, eso jam6s te &ar6 (alta,
?ien, pues tengamos el alma paci(icada,,, pero, por si acaso, pong6monos vacunas,
O#.o' )as (abrican con c%lulas ov6ricas de &6mster cancerizadas para
multiplicarlas y cultivarlas en un suero de ternera estabilizado con aluminio Leso la
de la &epatitis ?, con su virusM: >inyectar*a usted eso a sus &ijos:
)es &e &ec&o inyectar ya varias,,,
O9 yo a los m*os: (ui m%dico, y por entonces no sab*a a;n todo lo que &oy s%,,,
#Pero &oy mis &ijos no vacunan ya a sus &ijos'
9o creo que seguir% vacun6ndolos,,,
O>Por qu%: )a medicina actual mata moscas a martillazos: no siempre muere la
mosca, pero siempre rompe la mesa de cristal, Son tantos los da"inos e(ectos
secundarios,,,
>Por qu% abomin3 usted de la medicina:
O9o me &ice m%dico para ayudar, 7e dediqu% a la (lebolog*a, a las varices, )legu%
a tener varias cl*nicas, Pero (ui d6ndome cuenta del poder ma(ioso de la industria
163
m%dica, que atenta contra nuestra salud, #que vive a costa de que estemos
en(ermos' )o denunci%,,, y me ec&aron del 5olegio de 7%dicos,
H sea, ya no puede usted recetar,,,
O#7ejor' )os medicamentos est6n (abricados pensando en la l3gica industrial del
m6!imo bene(icio econ3mico, y no pensando en nuestra salud, Al rev%s: si estamos
en(ermos, #la ma(ia m%dica sigue ganando dinero'
>9 a qui%nes tilda de Ima(ia m%dicaJ:
OA la Hrganizaci3n 7undial de la Salud LH7SM, a las multinacionales
(armac%uticas que la (inancian, a los gobiernos obedientes, a &ospitales y a m%dicos
Lmuc&os por ignoranciaM,,, >9 qu% &ay detr6s: #El dinero'
.o escoge usted enemigos peque"os,,,
O)o s%, pero si me &ubiera callado, &ubiese en(ermado y &oy estar*a ya muerta,
>5u6l &a sido su ;ltima en(ermedad:
OHace dos d*as, ja, ja,,, #una diarrea'
<aya: >qu% re(lejaba eso de su alma:
OH&, no s%, no lo &e analizado,,, 7e &e limitado a no comer,,, #y ya me siento bien'
Pero se pasa mal, >e&,,,:
OQa, ja,,, Si la en(ermedad te visita, #ac3gela, abr6zala' #Haz la paz con ella' .o
salgas corriendo como loco en busca de un m%dico, de un salvador,,, -u salvador
vive dentro de ti, -u salvador eres t;, #-; eres /ios'
)os &ombres olvidan siempre que la (elicidad &umana es una disposici3n de la
mente y no una condici3n de las circunstancias,
Qo&n )odDe
EN:I-IA
Es un sentimiento altamente destructivo tanto para el que lo vive como para aquellos con los
que se relaciona. Destructivo porque erosiona y deprime la condicin humana en si misma
volviendo al hombre en un depredador brutal de su misma especie. El ego se manifiesta de mil
y una manera en el mundo de las relaciones, siempre en la bsqueda del logro, xito y la
realizacin; es as que el soldado desea algn da llegar a ser general, el empleado a ocupar la
gerencia, el sacerdote suea con llegar a ser obispo, cardenal y papa. El ego es la
manifestacin volitiva de nuestra energa, el ego es lo que soy, lo que t eres lo que nosotros
somos y el sentimiento de envidia no es ms que una de sus tantas manifestaciones. Desde
pequeos se nos educa en casa, en la escuela y la iglesia a compararnos y a buscar la
capacidad y la eficiencia; nuestros padres nos comparan con los hermanos no solo fsicamente
sino que psicolgicamente, nos dicen: "tu hermano es ms alto que tu, la piel del fulano es ms
clara que la tuya, tu eres ms inteligente que aquel, t tienes un carcter ms fuerte que tu
hermana, etc." Lo anterior obedece que la sociedad nos educa bsicamente con factores y
164
valores externos, por ejemplo la iglesia nos ensea que la familia debe seguir el ejemplo de la
santa familia Jos y Mara, en la escuela nos saturan con los valores cvicos de los padres de
la patria, si el comportamiento del vecino nos agrada lo comparamos con la actitud de nuestro
hijo, etc. Por eso nuestra educacin nunca es nueva u original siempre estamos copiando,
siempre estamos imitando. La fuente que nutre la envidia como manifestacin del ego es la
comparacin y la competencia. La sociedad decadente en que vivimos exige el cultivo de la
personalidad y la imagen a donde quiera que vallamos sea en el trabajo, en la escuela, en el
club social, el templo religioso, etc. Definitivamente el cultivo de la personalidad nutre el ego y
lo fortalece. Por eso siempre estamos buscando ms capacidad, obtener mayores
calificaciones para postularnos para el cargo mejor remunerado en la empresa con el objeto de
mejorar los ingresos y poder atender nuestras exigencias de mas consumo y tener la capacidad
de adquisicin en el mercado de la moda. La envidia es el motor que mueve al ser humano a
volverse ms competitivo, lo torna ms astuto y hbil con la intencin de ganarle al compaero
la carrera por el mejor cargo. La capacidad y la competencia son fundamentos infaltables en
toda empresa de xito que desea expandirse, crecer y llegar a ser la mejor y ms rentable.
Detrs de toda empresa exitosa esta un ser humano ambicioso que siempre se est
comparando con los dems. Por eso hoy da tenemos una sociedad podrida y corrupta donde
el ser humano es menos humano porque siempre va tras del poder que da el xito y la
realizacin. Me pregunto Podr la mente llegar a un estado en que no busque mas
compararse con nada ni con nadie? La mente que se compara lo hace porque est en la
bsqueda eterna de su propia identidad, de descubrir y dar respuesta a la pregunta Quin
soy? De dnde vengo? Y Para donde voy?. Una mente que descubre lo que en verdad se es
no busca el xito ni realizacin.
ERA -E ACUARIO
/*a"lar de la era de *cuario y alegrarse de su pr4xima llegada no
"asta.

Es preciso prepararse para reci"ir las nue!as corrientes que esta
constelaci4n ya est3 proyectando a tra!#s del espacio. 'cuario aporta
una re!oluci4n en las t#cnicas, y tam"i#n en los conceptos del
psiquismo humano.
%ero la re!oluci4n m3s importante se refiere a la idea de
fraternidad universal.

La era de 'cuario de"e ensear a los humanos a no tra"ajar m3s
s4lo para uno mismo,
para su familia o para su pa6s,
sino para toda la tierra.

Esta nue!a filosof6a se apoya e!identemente en una ciencia.
'quellos que est3n dispuestos a adoptar este
ideal de universalidad,
de"en aprender a ele!arse mediante el pensamiento con el fin de
alcanzar el mundo di!ino.

%orque cuando se alcanza el mundo di!ino, se a"ren las fuentes de
la luz, del amor y de la paz
165
que un d6a inundar3n toda la =ierra./
Omraam &i:haQl '<!anho!
ESCUCHAR
Escucha
Cuando te pido que me escuches y t
empiezas a darme consejos no has hecho
lo que te he pedido.
Cuando te pido que me escuches y
t empiezas a decirme que no tendra
que sentirme as, no respetas mis sentimientos.
Cuando te pido que me escuches
y t sientes el deber de hacer
algo para resolver mi problema, no respondes
a mis necesidades.
Escchame! Todo lo que te pido es
que escuches, no que hables o que
hagas.
Solo que me escuches. Aconsejar es
fcil, pero yo no soy un incapaz.
Cuando t haces por m lo que yo
mismo podra hacer y no necesito, no
haces ms que contribuir a mi inseguridad.
Pero cuando aceptas simplemente
que lo que siento me pertenece,
aunque sea irracional, entonces no
tengo que hacrtelo entender, sino
empezar a descubrir lo que hay
dentro de m

R. O'Donell. " El mosaico de la misericordia"
ESPIRITUALI-A-
83*mo puede ser que los humanos, deseando paz, libertad % felicidad para
s. % para los dems, la ma%or.a de las -eces i$noren % pri-en tambi"n a los
dems de estos preciosos bienes4
Es porque toda-.a no han comprendido que slo los encontrarn el d.a en que
decidan dar prioridad a la -ida espiritual por encima de cualquier adquisicin
material, "/ito social, etc Fuchos dirn@
166
Q6ues s., %a hemos comprendido que las posesiones materiales % la fama no
pueden satisfacer nuestras aspiraciones profundasR
Entonces 3por qu" se comportan como si no lo supieran4
*ontinuamente se les -e preocupados en instalarse cmodamente en la
materia
6or esto, aunque lo lo$ren, no slo ellos no se sentirn #ams
-erdaderamente libres, felices % en paz, sino que no de#arn de amar$ar la
e/istencia a los dems
3Dcaso al$una -ez por la ma;ana, al despertarse, no pueden tomar
la decisin que durante este d.a, por lo menos, intentarn poner en primer
lu$ar a los -alores espirituales48
Emraam FiNhaal Db-anho-
Un guerrero de la luz siempre hace algo fuera de lo comn.
Puede bailar en la calle mientras se dirige al trabajo,
mirar los ojos de un desconocido y hablar de amor a primera vista,
defender una idea que puede parecer ridcula.
Los guerreros de la luz se permiten tales das.
No tiene miedo de llorar algunas penas,
ni de alegrarse de nuevos descubrimientos.
Cuando siente que llego el momento, lo abandona todo
y parte hacia su aventura soada.
Cuando entiende que est en el limite de su resistencia,
sale del combate, sin culparse por haber hecho alguna locura
inesperada.
Un guerrero de la luz no pasa sus das
intentando representar el papel que los otros escogieron para l.

P%)6' C'5/6'
167
!e preguntaron al /aestro7
)=:u es la espiritualidad<)

)!a espiritualidad) respondi, )es lo que consigue proporcionar al ombre su
transformacin interior).
)'ero si yo aplico los mtodos tradicionales que nos an transmitido los /aestros,
=no es eso espiritualidad<)
)No ser espiritualidad si no cumple para ti esa funcin.
)=$e modo que la espiritualidad cambia<)
)!as personas cambian, y tambin sus necesidades. $e modo que lo que en otro
tiempo fue espiritualidad, ya no lo es. !o que mucas veces pasa por la espiritualidad
no es ms que la constancia escrita de mtodos pasados).
(ay que cortar la caqueta de acuerdo con las medidas de la persona y no al revs.

Antony de /ello
8En el camino de la e-olucin, el amor por la belleza puede
lle-aros mu% le#os, pero slo el amor por la belleza espiritual,
la belleza di-ina que a la -ez es pureza, armon.a e inteli$encia
6orque este amor por la belleza es una proteccin, es "l quien os
impedir que os e/tra-i"is en la mediocridad % la mezquindad,
todo lo que pueda manchar -uestro corazn % -uestra alma Es como
un tra#e que os prote$e
*uando lle-is bonitos -estidos nue-os, no os pon"is a la-ar
-uestro coche o a fre$ar los platos % hacer la limpieza de la
casa con ellos 6ero si lle-is -estidos -ie#os %a manchados,
<con qu" $usto continuis manchndolos= Entonces, 3por qu" no
sacar una conclusin para la -ida interior4 1uponed que
interiormente pose"is un -estido ma$n.fico, un aura pura %
luminosa d "ste es el -estido -erdadero d@ no osar"is mancharla,
puesto que ella os prote$e8
O2%aa2 MiE&aF AGvan&ov
Al unirse el amor y la sabidura,
nace la verdad, la nueva vida.
Bsta es la clave del traba#o espiritual.

"2l que !a nacido por segunda ve% representa un manantial viviente
168
del que fluye un agua pura
y en cuyas riberas vienen a instalarse plantas, animales, !ombres, toda una
civili%acin.
;u religin es la verdadera religin del amor divino y de la sabidura divina.
5odo el universo es para (l el verdadero templo de <ios,
cuyo gran sacerdote es el sol, y los astros las lamparillas.

2l que !a nacido por segunda ve% consigue abrir y liberar en s mismo
todos los canales sutiles a fin de absorber las corrientes celestiales.
=epresenta el prisma perfecto que distribuye las siete fuer%as ben(ficas
en todo su ser y las proyecta para el bien de todos los que est"n a su alrededor.

;abe utili%ar el poder del fuego sobre el agua.
2studia la verdadera alquimia, la verdadera astrologa, y la verdadera C"bala
que se encuentran, primeramente, en (l mismo.
2st" atento a todos sus gestos y a todos los movimientos que !ace con la cara o con el
cuerpo.
:igila todas sus palabras con el fin de convertirse en un verdadero mago blanco.

2l !ombre que !a nacido por segunda ve%
entiende la leccin de las abejas
que son un magnfico ejemplo de sociedad superior y saben preparar la miel
trabaja para que la idea de la fraternidad universal se e#tienda sobre la tierra
y aprende a elaborar su propia miel espiritual."
169
=os personas han vivido en usted durante toda su vida. Ana es el ego,
grrulo, e.igente, hist+rico, calculador' la otra es su ser espiritual oculto, cuya
queda vo( de sabidura rara ve( ha odo o atendido. ! medida que vaya
escuchando cada ve( ms las ense,an(as, las contemple y las integre en su
propia vida, su vo( interior, su sabidura innata para discernir lo que en
budismo denominamos %percepcin selectiva%, despertar y se ir
ortaleciendo, y empe(ar usted a distinguir entre su gua y las diversas,
clamorosas y cautivadoras voces del ego. Empie(a a regresarle el recuerdo de
su aut+ntica naturale(a, con todo su esplendor y conian(a. Comprobar, en
realidad, que ha descubierto en usted mismo su propio gua sabio, y conorme
la vo( de su percepcin selectiva se vaya haciendo ms y ms uerte y clara,
empe(ar usted a distinguir entre la verdad de esa vo( y los variados enga,os
del ego, y podr escucharla con discernimiento y conian(a.
Sogyal -inpoche
El libro tibetano de la vida y de la muerte
El traba#o sobre si mismo es la caracter.stica fundamental de un cambio
'adie podr.a hollar la senda de la Bran ?ebeld.a si no traba#ase sobre si mismo
El traba#o al que nos referimos es de tipo psicol$ico
'ecesitamos aprender a -i-ir de instante en instante
6or e# una persona que se encuentra desesperada por al$7n problema sentimental,
econmico, o pol.tico,
ob-iamente se ha ol-idado de 9si misma:
!al persona si se detiene un instante, si obser-a la situacin % trata de recordarse a si
misma,
% lue$o trata de comprender el sentido de su actitudO
1i refle/iona un poco, si comprende que todo pasa, que la -ida es ilusiona, fu$az % que la
muerte reduce a cenizas todas las -anidades del mundoO 1i comprende que su problema no
es mas que un fue$o fatuo que pronto de apa$ar, -er pronto con sorpresa que todo ha
cambiado
Es e-idente que la $ente reacciona mecnicamente ante las di-ersas circunstancias de la
-idaO
1uelen siempre con-ertirse en -ictimas
*uando al$uien les adula sonr.en0
170
cuando les humillan, sufren0
insultan si se les insulta0
hieren si se les hiere0
nunca son libres0
sus seme#antes tienen poder de lle-arles de la ale$r.a a la tristeza, de la esperanza a la
desesperacin o -ice-ersa
1on como un instrumento musical donde cada uno de sus seme#antes as. como cada
circunstancia, toca en ellos lo que le -iene en $ana
*ada uno de nosotros debiera descubrir qu" es aquello que nos mantiene prisioneros
'o es indispensable que continuemos en des$racia
(ebemos para ello reducir a pol-areda csmica eso que nos hace tan d"biles
(e nada sir-e en$re.rnos con t.tulos, honores, diplomas, dinero, -anos racionalismos
sub#eti-os, consabidas -irtudes, etc
>a% que de#ar de estar embotellados entre nuestros do$mas % creencias,
petrificados en los recuerdos de muchos a%eres, llenos de pre#uicios,
escla-os de qu" dirn
!ransformar reacciones mecnicas es posible mediante la confrontacin
l$ica
% la auto refle/in intima del ser
Correctamente entendidos y utili(ados, los obstculos y diicultades a menudo
pueden resultar una uente inesperada de energas.
;esar ue un gran rey guerrero del &ibet, cuyas ha(a,as constituyen la mayor
epopeya de la literatura tibetana. ;esar signiica %indomable%, una persona a
la que nunca se puede abatir. =esde el momento en que naci, su malvado to
&rotung trat de eliminarlo por todos los medios, pero a cada nuevo intento
;esar se volva ms y ms uerte.
$ara los tibetanos, ;esar no slo es un guerrero en el plano de las armas, sino
tambi+n en el espiritual. An guerrero espiritual es alguien que ha desarrollado
una clase especial de coraje, alguien de por s inteligente, apacible e intr+pido.
#aturalmente, los guerreros espirituales tambi+n pueden tener miedo, pero
aun as son lo bastante valerosos para saborear el surimiento, para
relacionarse claramente con su miedo undamental y e.traer sin evadirse las
lecciones de las diicultades.
Sogyal -impoch+
171
Los guerreros espirituales no luchan contra otras personas, sino que se
enfrentan a s mismos para vencer la confusin y las dudas de su mente.
Un guerrero espiritual se entrena para saber quin es y esto significa que
cuando lo sabe, se desprende de todas las etiquetas, descubre que s espritu
puro, porque conecta con la esencia de su Ser.
La gran sabidura que los guerreros espirituales guardan profundo en su
corazn, es que conectar con la esencia de su Ser, es la meta ms gloriosa por
la que se puede vivir.
Los guerreros espirituales practican el camino del silencio, ellos saben que este
camino, es mucho ms profundo que slo mantenerse callado. Ellos saben que
sta clase de silencio, agudiza la mente como si fuera una flecha para ser
lanzada al aire. Saben que esta clase de silencio es una escalera misteriosa
que conduce de la tierra al cielo, del dolor a la dicha, de la inquietud a la paz
perenne, de la ignorancia al conocimiento, de la mortalidad a la inmortalidad.
* "a Ense+anza de la ,raternidad -lanca .niversal no predica el
abandono del
mundo y de la vida en sociedad para consagrar todo nuestro tiempo a la
meditaci'n y a la oraci'n. )tras ense+anzas lo #an #ec#o y ten$an sus
razones
para ello. ero el ob%etivo de la Ense+anza de la ,raternidad -lanca
.niversal
es diferente, su tarea es diferente/ no se trata de ganar algunas
personas y de
llevarlas por un camino puramente espiritual y m$stico0 quiere
alcanzar al mundo
entero, implicar al mundo entero, y no se puede implicar al mundo
entero en un
camino que s'lo es para algunos. ! puesto que su ob%etivo es
diferente, sus
mtodos tambin son diferentes. Es deseable que todos puedan traba%ar,
fundar
una familia y manifestarse como seres sociales0 pero al mismo tiempo,
tambin es
necesario que tengan una disciplina, mtodos para me%orar esta vida
familiar y
social. 1Cuantos estn a2n en el punto en que, si se lanzan a la vida
espiritual, abandonan sus asuntos, y si se ocupan de sus asuntos,
olvidan la
vida espiritual3 ues no, los dos, #ay que reunir los dos. 4)mraam
5i6#a7l
89van#ov
En la superficie del mundo, en este momento,
hay guerra y violencia y todo se ve oscuro.
Pero calma y silenciosamente, a un mismo tiempo
algo ms est ocurriendo en forma subterrnea.
172
Una revolucin interior est sucediendo
y ciertos individuos estn siendo llamados hacia una luz ms alta.
Es una revolucin silenciosa.
Desde adentro. Desde Abajo.
Esta es una operacin global.
Una Conspiracin espiritual.
Hay clulas dormidas en cada nacin del planeta.
No puedes vernos en T.V.
No leers acerca de nosotr@s en los diarios,
ni nos escuchars en la radio.
No buscamos ninguna gloria.
No usamos ningn uniforme.
Somos de todas formas y tamaos, colores y estilos.
La mayora de nosotr@s trabaja en forma annima.
Trabajamos silenciosamente detrs de la escena,
en cada pas y cultura del mundo.
En ciudades pequeas, grandes montaas y valles.
En granjas y villas, en tribus e islas remotas.
Puedes cruzarte con nosotr@s en la calle,
y no darte cuenta.
No nos preocupa quedarnos con el crdito final,
Sino, simplemente, que el trabajo sea hecho.
Ocasionalmente nos vemos unos a otros en la calle,
nos saludamos con un imperceptible guio
y continuamos nuestro camino.
Durante el da, much@s de nosotr@s fingimos tener trabajos normales,
pero detrs de la falsa fachada, durante la noche,
es donde el trabajo real tiene lugar.
Algunas personas nos llaman la Armada Consciente.
Nosotr@s estamos creando un nuevo mundo, lentamente,
con el poder de nuestras mentes y corazones.
Seguimos con pasin, amor y gozo,
las rdenes que provienen de la Central de Inteligencia Espiritual.
Colocamos secretas bombas de amor, cuando nadie nos mira.
Bombas de poesa, abrazos, msica, fotografas, pelculas, palabras amables,
sonrisas, oracin, meditacin, danza, activismo social, websites, blogs, actos de
belleza.
Cada uno de nosotros se expresa a su propia y nica manera
con nuestros dones y talentos nicos.
Convirtete en el cambio que deseas ver en el mundo:
ese es el lema que llena nuestros corazones.
Sabemos que es el nico camino para producir una real transformacin.
Sabemos que silenciosa y humildemente,
tenemos el poder de todos los ocanos.
Nuestro trabajo es lento y meticuloso
como la formacin de las montaas
y no es visible a simple vista,
pero mueve placas tectnicas enteras.
Como se movern en los siglos que vendrn.
El Amor es la nueva religin del Siglo XXI.
173
No necesitas ser una persona exquisitamente educada
ni tener ningn conocimiento excepcional para entenderlo.
Proviene de la inteligencia del corazn.
Imbuido del pulso evolucionario, sin tiempo, de todos los seres.
Convirtete en el cambio que deseas ver en el mundo
Nadie ms puede hacerlo por ti.
Ahora estamos reclutando.
Quizs te unas a nosotr@s,
o quizs ya lo ests.
Todos son bienvenid@s
La puerta est abierta.
-ANNIMO-
Se parece el camino de la sabidura al camino que recorre un peregrino, que mientras est
hollndolo se hace preguntas sobre su destino, pero que todas las preguntas cesan cuando a su
destino llega.
En una ocasin un discpulo le pregunt a su maestro cmo podra evitar el preguntarse si se
hallaba en el camino de la sabidura o no, y el maestro le repuso" %#o te preocupes, que
cuando comiences a divisar la meta, ya no tendrs necesidad de preguntarte nada%. Las dudas
acontecen sobre todo al comen(ar a recorrer la senda o incluso, y mucho ms aCn, antes de
dar el primer paso sobre la misma. Lo importante es ponerse a caminar y no e.traviarse con
inCtiles e improcedentes preguntas, ni preocuparse en lugar de ocuparse, ni obsesionarse por
el objetivo en lugar de ir viviendo cada instante y paso del camino. -equerimos todas las
energas para recorrerlo, as que no tiene objeto complicarse aCn ms con preguntas
irrelevantes.
-amiro Calle
La verdadera espiritualidad es ser consciente de que somos interdependientes
de todo y de todos los dems, incluso nuestro menor y ms insigniicante
pensamiento, palabra o accin tiene consecuencias reales en todo el universo.
!rroje un guijarro a un charco y ver cmo hace temblar toda la supericie del
agua, produciendo una serie de ondas que se van undiendo unas con otras
dando lugar a otras nuevas. &odo est indisolublemente interrelacionado"
llegamos a darnos cuenta de que somos responsables de todo lo que hacemos,
decimos o pensamos, responsables, en realidad, de nosotros mismos, de todas
las personas y de todo lo dems, y de todo el universo.
El =alai Lama ha dicho"
En el mundo altamente interdependiente de hoy, los individuos y las naciones
ya no pueden resolver por s solos muchos de los problemas. #os necesitamos
unos a otros. $or consiguiente, debemos cultivar un sentido de
responsabilidad universal ... Es nuestra responsabilidad individual y colectiva
proteger y cuidar la amilia global, apoyar a sus miembros ms d+biles y
conservar y atender el entorno en que vivimos todos.
Sogyal -impoch+
174
En su orma ms elevada, el buscar adopta la orma de la ;ran 0Csqueda
Espiritual. =eseamos salir de nuestro estado no iluminado 1de pecado, enga,o
o dualidad8 y pasar a un estado iluminado ms espiritual. =eseamos
abandonar el lugar donde se encuentra el Espritu e ingresar donde el espritu
mora.....
La ;ran 0Csqueda es, sencillamente, ese impulso, el impulso inal, que
obstaculi(a la presente reali(acin del Espritu. * es as por una sencilla
ra(n" La ;ran 0Csqueda presupone la p+rdida de =ios. La ;ran 0Csqueda
reuer(a errnea creencia de la no presencia de =ios y, de esta manera, vela
por completo la realidad de Su presencia inmanente. La ;ran 0Csqueda,
ingiendo amar a =ios, es en realidad el mecanismo por el cual apartamos a
=ios' el mecanismo mediante el cual prometemos hallar ma,ana aquello que
e.iste Cnicamente en el ahora intemporal' el mecanismo que obcecadamente
nos ija en el uturo haciendo que nos perdamos el evanescente presente y con
+l, el rostro sonriente de =ios.
Ken 9ilber
TC)%*-' #/&I& -,H' /* 6% '(%.,D* -/6 TP%-(/ *)/&0('TA T!/*?% % *'&'0('& 0) (/,*'8
5G?%&/ 0) +'6)*0%- %&J /* 6% 0,/((% .'7' /* /6 C,/6'...T *' &'6%7/*0/ &)E(%>% 6% )*,D*
K)/ /M,&0/ /*0(/ 6% 0,/((% > /6 C,/6'8 &,*' K)/ 0%7E,=* /*&/@% % 6'& 5)7%*'& K)/ 0,/*/* 6%
7,&,D* -/ 0(%*&L'(7%(8 /7E/66/./(8 $)(,L,.%( 6% 0,/((% $%(% K)/ )* -J% &/% $%(/.,-% %6
C,/6'. D,(=,&A TPP/(' .D7'Q RE& ,7$'&,E6/ST SJ8 /& $'&,E6/. U* /&$,(,0)%6,&0% -/E/ 0/*-/(
5%.,% /6 C,/6'8 /&0G .6%('U $/(' )*% +/F 5% 6'?(%-' %6.%*F%(6'8 0%7E,=* -/E/ $/*&%( /*
5%./( E%H%( /&0% 6)F K)/ /&0G /* /6 C,/6'8 /&0/ %7'( K)/ /&0G /* /6 C,/6'8 /&0/ $'-/( K)/
/&0G /* /6 C,/6'8 /&0% $)(/F% K)/ /&0G /* /6 C,/6'8 % L,* -/ ,*0('-).,(6'& /* &) ./(/E('8 /*
&)& $)67'*/&8 /* &) /&0D7%?'8... /* 0'-' &) .)/($'. " -/ /&0/ 7'-'8 -/&$)=& -/ 7).5'&
%@'& -/ /&L)/(F'& 6'?(%(G (/%6,F%( /* =6 6% )*,D* -/6 C,/6' > -/ 6% 0,/((%8 -/6 /&$J(,0) > -/
6% 7%0/(,%. " )*% +/F 5%>% (/%6,F%-' /&0% )*,D* /* =68 $'-(G .'*0(,E),( % (/%6,F%(6%
0%7E,=* % &) %6(/-/-'(.T
O7(%%7 M,45h/6 A<+%*5'+
ESTR7S
P%(% &)$/(%( > /+,0%( /6 /&0(=& 7%*0=* /6 /K),6,E(,' /* 0'-'& 6'& %&$/.0'& -/ 0) +,-%U &=
7'-/(%-' > 0'7% 0'-' .'* .%67% > $()-/*.,%.
C'*.=-/0/ +%.%.,'*/& -/ &,/0/ 7,*)0'& /* 6% 7%@%*% > '0('& &,/0/ /* 6% 0%(-/8 (/6GH%0/ >
.G67%0/.
M%*0=* 6% .'7)*,.%.,D* .'* 0)& &/(/& K)/(,-'&U 0(%E%H% .'* -/-,.%.,D* $/(' &,* -/H%(0/
%?'E,%( $'( /6 0(%E%H'.
1AMILIA
Impactante con(erencia de un sobreviviente de los Andes,
Los consejos de Fernando Parrado, sobreviviente de los (ndes
8Lo importante viene despus del trabajo8
2onmovi a 9,:;; ejecutivos en E1po 'anagement con una recomendacin3
(poyarse en la #amilia.

175
<=u con#erencista logra hoy colmar un auditorio de 9,:;; ejecutivos y
empresarios, muchos con sus mujeres e hijos, y hablar durante una hora y media
sin que nadie pierda detalle del tema >

?ernando 4arrado, uno de los @A sobrevivientes de la tragedia de los (ndes, a BA
aCos de aquella historia que asombr al mundo, consigui hace algunos meses ms
que eso3 2onmover a un #oro de negocios y capacitacin empresarial al transmitir
las simples moralejas que le dejaron vivir D9 d.as en plena 2ordillera sin agua ni
comida.

?ue durante la jornada de cierre de E1po 'anagement 9;@;.

!u presentacin, un monlogo sin golpes bajos acompaCado por v.deos e
imgenes de la montaCa, tuvo dos etapas bien di#erentes.

En la primera narr, con un relato .ntimo repleto de ancdotas, los momentos que
lo marcaron de aquella odisea a E;;; metros de altura en la que perdi a buena
parte de sus amigos, adems de su madre y su hermana..

8<2mo es posible sobrevivir donde no se sobrevive>8, se pregunt.

8!obrevivimos porque hubo lidera,gos, toma de decisiones y esp.ritu de equipo,
porque nos conoc.amos desde mucho antes8, dijo.

F arroj un primer disparador.

0En la vida el #actor suerte es #undamental0

2uando llegu al aeropuerto de 'ontevideo, no daban n-mero de asiento para el
avin. ( m. me toc, de casualidad, la #ila G, junto a mi mejor amigo. 2uando el
avin choc en la montaCa, se parti en dos. De la #ila G para atrs no qued nada.

Los 9G sobrevivientes al primer impacto viajaban en la parte que qued a salvo.8 De
ellos, dijo, 9E no su#rieron un rasguCo. (s., los menos golpeados empe,aron a
ayudar, actuando como un verdadero equipo.

(dministramos barritas de chocolate y man. al punto de comer un grano por horas
cada uno. 'arcelo, nuestro capitn y l.der, asumi su rol para contenernos cuando
le preguntbamos qu pasaba porque no llegaba el rescate.

Decidimos aguantar.8

4ero d.as despus el l.der se desmoron. La radio trajo la noticia de que hab.a
concluido el rescate.

8<2mo hubieran reaccionado ustedes> El l.der se quiebra, se deprime y deja de
serlo.

%mag.nense que yo cierro esta sala, bajo la temperatura de "@E grados sin agua ni
comida a esperar quin muere primero.8 !e hace un !ilencio estremecedor de la
primera a la -ltima #ila. 8(h. me di cuenta de que al universo no le importa qu nos
pasa. 'aCana saldr el sol y se pondr como siempre.

4or lo tanto, tuvimos que tomar decisiones. En la noche @9 o @B nos dijimos con
uno de los chicos3

H<=u ests pensando>I HLo mismo que vos. enemos que comer, y las prote.nas
176
estn en los cuerpos.I

*icimos un pacto entre nosotros, era la -nica opcin. )os en#rentamos a una
verdad cruda e inhumana..8

Desde la primera #ila, decenas de chicos llevados por sus padres escuchaban
boquiabiertos.

4arrado apel a conceptos t.picos del mundo empresarial. 8*ubo plani#icacin,
estrategia, desarrollo. 2ada uno empe, a hacer algo -til, que nos ayudara a seguir
vivos3 ,apatos, bastones, pequeCas e1pediciones humanas. ?uimos conociendo
nuestra prisin de hielo.8

8*asta que me eligieron para la e1pedicin #inal, porque la montaCa nos estaba
matando, nos debilitaba, se nos acababa la comida. !ub. aterrado a la cima de la
montaCa con 7oberto 2anessa. 4ensbamos ver desde all. los valles verdes de 2hile
y nos encontramos con nieve y montaCas a BA; grados. (h. decid. que morir.a
caminando hacia alg-n lugar.8 Entonces sobrevino el momento ms inesperado.
4ero

8Esta no es la historia que vine a contar8, avis.

F cont que su verdadera historia empe, al regresar a su casa, sin su madre ni su
hermana, sin sus amigos de la in#ancia y con su padre con una nueva pareja.
8<2risis> <De qu crisis me hablan> <Estrs> <=u estrs> Estrs es estar muerto a
A;;; metros de altura sin agua ni comida8, en#ati,. 7ecord un dilogo
#undamental que tuvo con su padre, que le dijo3 8'ira para adelante, anda tras esa
chica que te gustaba, ten una vida, trabaja. Fo comet. el error de no decirle a tu
madre tantas cosas por estar tan ocupado, de no compartir tantas #estividades con
tu hermana, no darme el tiempo de platicar con ellas mis vivencias, no decirles
cuanto las amaba8.

F cerr, determinado3

8Las empresas son importantes, el trabajo lo es, pero lo verdaderamente valioso
est en casa despus de trabajar3 la #amilia. 'i vida cambio, pero lo mas valioso
que perdi #ue ese hogar que ya no e1istia al regresar. )o se olviden de quien
tienen al lado, porque no saben lo que va a pasar maCana..8

5na interminable ovacin lo despidi de pie .....

"NINGUN XITO EN LA VIDA, JUSTIFICA EL FRACASO EN LA
FAMILIA"

!i 5 tienes un calido hogar, piensa que al igual que Fo eres una persona con
!uerte JJJ e toco de la #ila G hacia adelante, y creeme que la mayoria viaja de la G
para atras.
Namste
Juan Carlos Fernndez
1E
177
1in fe en uno mismo ha% temor,
el temor produce -iolencia,
la -iolencia produce destruccin,
+a fe interna supera la destruccin
1ELICI-A-
S, 6% 0(,&0/F% 0/ ,*+%-/8 R&'*(J/S S, /6 &'*(/J( *' E%&0%8 R&,6+%S S, /6 &,6E%( L%66%8 R.%*0%S
B)&.% -/*0(' -/ 0, 6'& 7).5'& 7'0,+'& K)/ 0,/*/& $%(% &/( L/6,F > /&0%( %?(%-/.,-'8 6%
0(,&0/F% &/ ,(G -/&+%*/.,/*-' .'7' 6% *,/+/ %*0/ 6% .%(,.,% .G6,-% -/6 &'6. S, /&0G& 0(,&0/8
*' 6/ -/& 7G& .)/(-% %6 %E%0,7,/*0'8 6/+%*0% 0) G*,7'S A.0I% .'7' )*% $/(&'*% L/6,F8 >
/&0% /7'.,D* &/ ,(G .'*+,(0,/*-' /* )*% %.0,0)- $/(7%*/*0/.
L% L/6,.,-%- *' $)/-/ 5%66%(&/ .'* )* ?(%* /&L)/(F' *, $'( 6% L)/(F% -/ 6%
+'6)*0%-8 $)/& >% /&0G $(/&/*0/ /* )*% %E,/(0% (/6%H%.,D* > /* /6 -/H%( &/(.
N' 0/ L%0,?)/&8 *' 5%> *%-% K)/ 5%./( ' -/&5%./(. C)%6K),/( .'&% K)/ &)(?/
7'7/*0G*/%7/*0/ /* /6 /&$%.,' -/ 6% 7/*0/ *' 0,/*/ (/%6 ,7$'(0%*.,% /*
%E&'6)0'8 *, $'.% (/%6,-%- /* %E&'6)0'.
P'(K)/ ,-/*0,L,.%(&/ > 6,?%(&/ % /66%8 /& .'7' H)?%(6/ )* H)/?' $%&%H/('.
L' 7/H'( /& &,7$6/7/*0/ -/H%( K)/ /6 H)/?' $%&/ $'( &J &'6'.
E& '*-/%( %6 +%,+=* .'7' 6%& '6%& Z &,* .%7E,%( *, 7%*,$)6%( *%-% Z > *'0%(
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178
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N%-% K)/ L'(F%(.
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T'-' '.)((/ $'( &J 7,&7'.
1on muchos los que -i-en de sensaciones e/teriores % -en como el ob#eti-o de dicha %
felicidad,
una -ida dedicada a satisfacer sus sentidos or$nicos o sus necesidades ps.quicas
afecti-as
El retiro silencioso de la -ida del esp.ritu aparece, para tales personas, como una dolorosa
renuncia % dura sacrificio,
pues i$noran que en ese silencio interior reside la m/ima felicidad, porque all. se contacta
con la plenitud del 1er,
+a luminosidad de la Kerdad % el Dmor puro % sin sombras
Fientras se -i-e en un ni-el de sensaciones,
ni siquiera se puede ima$inar este mundo $ozoso % feliz del esp.ritu
(ar.o +ostado
(Fensa#es (e Kerdad)
La felicidad consiste esencialmente en una actitud mental, y depende slo muy
secundariamente de los factores externos. As pues, no permitas que los embates
de la pobreza, la enfermedad o el pesar extingan tu felicidad. Busca, en cambio, en
tu interior, y encontraras all la suprema fortaleza que necesitas para vencer cuanto
obstculo o tentacin puedan presentrsete. El secreto para despertar ese
indomable poder que se oculta dentro de ti consiste en permanecer siempre alegre,
incluso en medio de circunstancias adversas. Es solamente cuando pierdes la
179
ecuanimidad mental que te vuelves vulnerable al sufrimiento. As pues, cada vez
que las llamas de las dificultades te acosen, recurre al blsamo de la alegra y
aplcalo hasta que logres restaurar la calma y el equilibrio en tu ser.
'arama!ansa $ogananda
<La persona que cam!ia puede equivocarse,
pero la que no cam!ia nunca, vive equivocada<.

E) 5HI.H 9 E) AFFHR
Gn &ombre estaba poniendo (lores en la tumba de su esposa,cuando vio a un
&ombre c&ino poniendo un plato con arroz en la tumba vecina, El &ombre se
dirigi3 al c&ino y le pregunt3:
=8/isculpe se"or, >de verdad cree usted que el di(unto vendr6 a comer el arroz:,,,=
=8S', re!onde e" #$%no, '#&ando e" &'o (en)a a o"er &
*"ore+++'
7oraleja:
Fespetar las opiniones del otro, es una de las mayores virtudes que un ser &umano
puede tener, )as personas son di(erentes, por lo tanto act;an di(erente y piensan
di(erente,
No #uzgues...solamente comprende..., y si no lo puedes comprender... 6!1N$A!6 ,
Fecuerda las S simples reglas para ser (eliz, seg;n sabidur*a oriental:
@, )ibera tu coraz3n del rencor y del odio
A, )ibera tu mente de preocupaciones,
1, <ive sencillamente,
T, /a m6s,
S, Espera menos,
8En(e,e#er e o-"%)a.or%o, #re#er e o!#%ona"
,ec$logo de la 9elicidad (de :El camino #acia la 9elicidad: por la
)AES21A ;<A+ =.+"
Empecemos pues, a dise;ar estas primeras diez frmulas, que le permitan al
hombre recordar, en todo momento, que su felicidad est al alcance de su
mano, en este preciso instante % en todo momento
180
lJ 'adie -a a darme la felicidad, slo %o puedo conse$uirla En este primer
pensamiento, el ser humano toma la responsabilidad de su -ida e inicia una
b7squeda % un esfuerzo por encontrar eso que tanto busca
2J 5o so% un ser 7nico en toda la tierra, nadie me comprende me#or que %o,
% nadie sabe lo que %o necesito me#or que %o En este se$undo principio se
dan las bases para eliminar cualquier ofensa que las personas reciban de
parte de otras0 cualquier comentario que deprima a una persona podr ser
nulificado ba#o este principio, %a que la persona reconoce que nadie puede
opinar acerca de ella, puesto que nadie la conoce me#or que ella misma
UJ +o que recibo ahora es lo que sembr" a%er, % lo que siembre ahora ser
lo que reciba ma;ana Este tercer principio permite al ser humano reconocer
que los problemas actuales son resultado de acciones incorrectas del
pasado, pero que, por lo mismo, el momento presente es el indicado para ir
sembrando un futuro
VJ 'i el pasado ni el futuro pueden lastimarme, slo el presente tiene -alor
en mi -ida Entendiendo este cuarto principio, la persona le dar todo el
-alor que tiene su momento presente % le restar importancia a los hechos
pasados que le causan remordimientos, % a los hechos futuros que le causan
an$ustia
WJ 1lo %o decido lo que debo hacer en este momento Es decir, el ser
humano entiende que las influencias a#enas son tan slo eso, influencias, % "l
es el 7nico que puede decidir qu" hacer en ese instante
6J 1lo en el amor % en la paz interior puedo tomar las decisiones
correctas Es decir, si hemos de actuar en el tiempo presente, tendremos
que hacerlo en paz % con amor, pues de esta manera, las acciones que
tomemos estarn inspiradas en nuestra ms alta capacidad tanto de ser-icio
como de inteli$encia
XJ En mis decisiones tomar" siempre en cuenta el beneficio de los dems
Es decir, tomar" aquellas decisiones que beneficien a la ma%or cantidad de
personas0 de esta forma, mi -ida se estar encaminando hacia la ms alta
$loria que es la de recibir la compensacin por el ser-icio prestado a los
dems
YJ Fi cara es el refle#o de mi estado interior Es decir, cuidemos siempre
el aspecto de nuestro rostro, adorn"moslo siempre con la sonrisa, % que los
o#os se encuentren siempre prestos a mandar una mirada de amor, porque
de esta forma estaremos refle#ando la serena armon.a de quien ha
aprendido a caminar en el sendero de la felicidad
ZJ 1o% un hombre al ser-icio de la humanidad Es decir, todo lo que %o ha$a,
todo lo que %o di$a, todo lo que %o piense o sienta, ser-ir para $loria de la
humanidad, o bien, para perdicin de ella
181
10J 5o ten$o una misin en la -ida, ser feliz % hacer feliz a los dems Este
7ltimo principio da sentido a nuestra e/istencia, %, a la -ez, orienta nuestros
esfuerzos hacia el beneficio de toda la humanidad
>az slo lo que amas % sers feliz El que hace lo que ama, est benditamente condenado al
"/ito, que lle$ar cuando deba lle$ar, porque lo que debe ser, ser %, lle$ar naturalmente
'o ha$as nada por obli$acin ni por compromiso, sino por amor Entonces habr plenitud, %
en esa plenitud todo es posible % sin esfuerzo, porque te mue-e la fuerza natural de la
-ida, la que me le-ant cuando se ca% el a-in con mi mu#er % mi hi#a0 la que me mantu-o
-i-o cuando los m"dicos me dia$nosticaban tres o cuatro meses de -ida
(ios te puso un ser humano a car$o % eres t7 mismo
D ti debes hacerte libre % feliz
(espu"s podrs compartir la -ida -erdadera con los dems
?ecuerda @ 8Dmars al pr#imo como a ti mismo8 ?econc.liate conti$o, ponte frente al
espe#o % piensa que esa criatura que ests -iendo es obra de (ios % decide ahora mismo
ser feliz, porque la felicidad es una adquisicin

(Hacundo *abral)
L5lguien dice7 M,o# feli! por-ue?N 6ues bien" el solo
hecho de -ue atribu#a una causa a su felicidad" demuestra
-ue no posee la verdadera felicidad. 6or-ue la verdadera
felicidad es una felicidad sin causa. ,&" sois felices #
no sab%is por-u%. Encontris -ue es maravilloso vivir"
respirar" comer" hablar" # no sab%is por-u%. Go hab%is
recibido regalos" ni herencias" ni ten%is bonitas mu$eres?
,ois felices por-ue algo ha venido de arriba a
incorporarse en vosotros" un elemento espiritual -ue ni
si-uiera depende de vosotros? como un agua -ue mana del
cielo.
6ara la ma#or&a de los humanos la felicidad est ligada a
las posesiones7 casas" dinero" decoraciones" gloria? o
bien mu$eres" hi$os. Go" la verdadera felicidad no depende
de ning=n ob$eto" de ninguna posesin" de ning=n serB
viene de arriba # os asombris al descubrir en vosotros
mismos" sin cesar" este estado de conciencia superior. 8s
alegris # ni si-uiera sab%is por-u%. Esta es la verdadera
felicidad.L
8mraam MiOhPel 5Qvanhov
El .alai Lama env+a un mensa%e a toda la (umanidad en <El arte de vivir en el
nuevo milenio=# Apela a nosotros para "ue nos aseguremos de (acer "ue
nuestra vida est tan cargada de sentido como sea posile preocup,ndonos
por ser $elices#
182
Tan slo podemos emplear bien el presente. Debemos comportarnos de forma responsable y
con compasin por los dems. La compasin como la justicia, la solidaridad, el ejercicio de la
libertad y todas las virtudes exigen relacin con los dems. Ese comportamiento obedece a
nuestros intereses porque es la fuente de toda felicidad y alegra, y el fundamento para tener
buen corazn. Nuestra felicidad est unida a la felicidad de los dems. Es imposible ser feliz a
solas.
Por medio de la amabilidad, del afecto, la honestidad, la verdad y la justicia hacia todos los
dems aseguramos nuestro propio beneficio. Es de sentido comn.
Por eso, podremos rechazar la religin, la ideologa y la sabidura recibidas de nuestros
mayores, pero no podemos rehuir la necesidad de amor y compasin.
"Esta es mi religin verdadera, mi sencilla fe. No es necesario un templo o una iglesia, una
mezquita o una sinagoga; no hay necesidad de una filosofa complicada, de la doctrina o el
dogma. El templo ha de ser nuestro propio corazn, nuestro espritu y nuestra inteligencia. El
amor por los dems y el respeto por sus derechos y su dignidad, al margen de quines sean y
de qu puedan ser. Esto es lo que todos necesitamos.
En la medida en que practiquemos estas verdades en nuestra vida cotidiana, poco importa que
seamos cultos o incultos, que creamos en Dios o el Buda, que seamos fieles de una religin u
otra, o de ninguna en absoluto. En la medida en que tengamos compasin por los dems y nos
conduzcamos con la debida contencin, a partir de nuestro sentido de la responsabilidad,
seremos felices.
"Con amabilidad y con valenta, acoge a los dems con una sonrisa. S claro y directo. Y
procura ser imparcial. Trata a todo el mundo como si fueran tus amigos. Todo esto no lo digo
en calidad de Dalai Lama. Hablo solamente como un ser humano; como alguien que, igual que
t, desea ser feliz y no sufrir.
Cuando algunos se asoman a las mscaras de espejos de los voluntarios, pueden encontrar
respuesta en la convocatoria del Dalai Lama a una revolucin espiritual que supone una
revolucin tica.
1DSICA HIPER-IMENSIONAL
PPOR 9UE NOS OCULTAN E6 CONOCIMIENTOQ FISICA
1IPERDIMENSIONAL. EL GRAN SECRETO.
U*% *)/+% (%7% -/ 6% .,/*.,%8 .'* &) .'*&,?),/*0/ 0/.*'6'?J%8 $'-(J% 66/+%( %@'& -/
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0(%-,.,'*/& 7,6/*%(,%& .',*.,-/* /* .%6,L,.%( .'7' el comienzo de una nueva edad de
oro,
183

I7%?,*/7'& -)(%*0/ )* 7'7/*0' .D7' &/(J% /6 7)*-' &, 6% /*/(?J% K)/ .'*&)7,7'&
L)/(% +,(0)%67/*0/ ?(%0),0%. U0D$,.' P!/(-%-Q P" &, L)=(%7'& .%$%./& -/ ?'E/(*%( /6
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que les otorgaba un poder casi ilimitado comparado con el de nuestros ancestros.
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1LUIR
0E)EA EL 0ON=AOL
La creencia de que tenemos el control de todo lo que sucede en
nuestra !ida es un espejismo. )esde que he cedido ese control al
momento %resente, al 'hora ?ntemporal las cosas fluyen de forma
m3s natural y arm4nica. )esde el momento que dejas de pedir que
todo suceda como t5 quieres y dejas todo en manos de )ios, de la
0onciencia, del Ser Superior o como quieras llamarlo, desde ese
momento, te quitas un gran peso de encima y fluyes con todo tal como
se presenta, tal como es. Eso es instalar e instalarse en una gran y
!erdadera %az.
'parentemente, uno hace lo que tiene que hacer, de la mejor forma
que pueda y con eso es suficiente. En el fluir con todo est3 la cla!e
interfiriendo en el de!enir de los acontecimientos lo menos posi"le.

)EB'N)O )E @S0'A ER%L?0'0?ONES %'A' =O)O
0uando uno deja de "uscar un por qu# a todo, uno puede descansar
en las cosas como son. no se quita un gran peso de encima cuando
deja de "uscar una explicaci4n para todo lo que ocurre y lo mismo
reza para todo lo que ocurri4 u ocurrir3.
0uando nace un nio no solemos preguntar por qu# ha nacido pero
cuando alguien muere nos preguntamos por qu# ha sucedido tal cosa,
algo tan natural como el mismo nacimiento. No se puede separar
nacimiento de mortandad. 0uando sucede el primero, ine!ita"lemente
conlle!a lo segundo, todo esto, claro est3, desde el punto de !ista del
de!enir. )esde el punto de !ista de lo '"soluto s4lo existe Esto, lo
que se est3 dando 'hora y nada m3s y esto que digo, no es m3s que
otro punto de !ista.

EL SER Y EL A:ORA
El Ser y el 'hora son lo mismo porque son insepara"les. 'm"os s4lo
se pueden constatar en este momento ?ntemporal.
Cui o ser# no son m3s que pensamientos que surgen ahora, sin m3s
realidad que lo que son, pensamientos y, Lqu# es un pensamientoO El
pensamiento es algo condicionado, algo aprendido porque un "e"#
188
que aca"a de nacer no tiene pensamientos porque toda!6a no a
aprendido el lenguaje. =iene instintos, como los animales, en un ni!el
"3sico, de super!i!encia.
Entonces el Ser s4lo puede darse 'hora. S4lo se puede Ser 'hora, ni
ayer ni maana, entonces, Lqu# pro"lema hay en encontrar el Ser o
para dudar de Sl si es lo que ya Somos 'horaO
En algunos ejercicios se dice2 D9amos a entrar en contacto con el
SerE, 7como si alguna !ez lo hu"i#ramos perdido8
El Ser siempre es, 'hora.

L?S -A'N')OS
H21)E' H?)D

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&ace tiempo que e!iste una creencia muy e!tendida respecto a la e!istencia de un
Igran secretoJ que e!plicar*a numerosos casos de encubrimiento en los cuales
aparece involucrado el gobierno estadounidense,

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que est%n dispuestos a aceptar sin resistencia el (lujo energ%tico que les llegue, se
191
ver6n positivamente trans(ormados por este, mientras que aquellos que opongan
resistencia al nuevo patr3n de vibraciones su(rir6n una serie de consecuencias
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1RACASOS
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1RASES C7LEBRES(
El planeta es lo suficientemente $rande como para alimentarnos a todos, pero
siempre ser peque;o para satisfacer la a-aricia Bandhi
+a Kerdad ha de presentarse de tal manera, que con-enza sin atar % que atrai$a a7n
sin con-encer Esto slo puede realizarlo el len$ua#e del corazn
8+os -ie#os paradi$mas se estn derrumbando, slo es cuestin de tiempo para
-erlos caer8 D *olier
+o que sue;as despierto encierra el anhelo la rutina, de liberarte de todo lo
que te ata@ el hast.o, la solemnidad +o que no has comprendido es que %a
eres libre % siempre lo has sido ?ichard Cach
8(esciende a las profundidades de ti mismo, % lo$ra -er tu alma buena +a
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta8 1ocrates
A*omienza haciendo lo que es necesario, despu"s lo que es posible % de
repente estars haciendo lo imposibleA 1an Hrancisco de Ds.s
193
Ki-ir contento teniendo poco Cuscar ele$ancia sin buscar el lu#o, % lo
refinado en lu$ar de lo que est de moda 1er di$no sin ser respetable % ser
pudiente sin ser rico Estudiar intensamente, pensar tranquilamente, hablar
sua-emente 1er franco0 escuchar a las estrellas % a los p#aros, as. como a
los i$norantes % a los sabios, con el corazn abierto !olerar todo con
ale$r.a, hacer todo con bra-ura, esperar por las ocasiones sin apresurarse
En una palabra, de#ar que lo espiritual, lo prohibido % lo inconsciente se ha$a
parte de todos
'unca se te da un sue;o sin que se te de el poder de hacerlo realidad 1in
embar$o, tienes que traba#ar por "l ?ichard Cach
8'in$uno ha estudiado realmente lo que el conocimiento es0 nin$uno ha
entendido realmente el pleno si$nificado8 3(e cul conocimiento esto% %o
hablando4 3En qu" consiste entender realmente el pleno si$nificado de este
conocimiento48 1ri 'isar$adatta Fahara#
8'o e/iste eso de la asana (postura) perfecta0 solo e/iste la practica8
82na -ez que reconocemos qui"n somos, entonces se hace automticamente
la decisin sobre lo que es permanente % lo que es transitorio Entonces, de
manera completamente natural, si$ue la renuncia a lo impermanente % la
aceptacin de lo permanente8 1ri 1iddharameshwar Fahara#
8'o ha% ni conocimiento ni i$norancia en la e/periencia de la 2nidad0 'o ha%
ni cerca ni le#os en la e/periencia de la 2nidad0 'o ha% ni tiempo ni
eternidad en la e/periencia de la 2nidad8 (attatre%a
8el 1. mismo no ha de ser obtenido 2sted es el 1. mismo 2sted es %a Eso
El hecho es que usted es i$norante de su estado de felicidad8 1ri ?amana
Faharshi
+a enfermedad es un conflicto entre la personalidad % el alma Cach
2n hombre no puede -er su propia ima$en en el a$ua corriente, pero la -e en
el a$ua en calma 1lo lo que permanece en reposo puede con-ertirse en
lu$ar de descanso para todos los que lo buscan *onfucio
*uando se obli$a al cuerpo a tra#inar sin cesar, se fati$a
*uando la mente traba#a e/cesi-amente, sin descanso, se preocupa % la
preocupacin produce a$otamiento +a naturaleza del a$ua es que se torna
clara cuando se la de#a tranquila % que permanece inm-il cuando no se la
molesta es el s.mbolo de la -irtud celestial *huan$ !z7
?ecorrer esta -ida inconscientemente equi-ale a caminar entre bolsas de
tesoros % mantener los o#os cerrados@ aunque tropecemos con ellos, no
-eremos que lo son, mu% por el contrario, maldeciremos % aborreceremos
nuestra suerte
Ca#ar los tiempos, mirar ms % mo-ernos ms despacio Ds. apro-echaremos
todos los re$alos que el uni-erso nos da 3*untas bendiciones somos
capaces de enumerar en un solo d.a4
194
En el corazn de todos los in-iernos -i-e una prima-era palpitante, % detrs
de cada noche, -iene una aurora sonriente Ihalil Bibran
Hamiliar.zate con tu propio libro Dprende cmo leerlo, cmo de#arle que te
cuente su historia Beneralmente, pretendemos que el libro di$a lo que
nosotros queremos que di$a0 de esta forma, impedimos su plena e/presin
Mean I+ein
1ufriendo estaba % al subir a una loma, zarzas en flor C21E'
1ea que nos $uste o no nos $uste, todo lo que est sucediendo en este
momento es producto de las decisiones que tomamos en el pasado (*hoppra)
*onoc. un se$undo nacimiento, cuando mi alma % mi cuerpo se amaron % se
casaron (Ihalil Bibran)
8+a -ida se e/pande o se enco$e en funcin del cora#e de cada uno8 D'D)1
')'
8E+ >EFC?E G2E >D*E G2E !E(E +E G2E ++EKE D +D HE+)*)(D(
(E6E'(D (E c+ F)1FE, 5 'E (E +E1 (EFS1, >D D(E6!D(E E+
FEME? 6+D' 6D?D K)K)? HE+)T8 (6latn)
*ada instante de nuestra -ida es en cierto sentido un momento de la -erdad
6ara alcanzar la eternidad Jnos dice 1abatoJes necesario ahondar en el
instante
6ara m., e/isten dos tipos de personas@ los que persi$uen una meta % los que
estn contentos +os primeros son locos que fabrican continuamente su
locura hasta que se pierden completamente en ella +os otros son los que no
persi$uen nada *elebran Esho
El Dmor se encuentra en el interior de cada ser humano Es la fuente de la
humanidad Firalo en el otro Crillara en !i8
8>a% que ir ms all de los miedos para ser mas -erdaderos
% atre-erse a lle$ar al fondo de las cosas8
81i un d.a tienes que ele$ir entre el mundo % el amor, ?ecuerda@ 1i eli$es el
mundo quedars sin amor, pero si eli$es el amor, con "l conquistars al
mundo8 Dlbert Einstein
8Es amo a todos 1ed felices % conta$iad al mundo con -uestra felicidad,
que lo me#or est toda-.a por lle$ar8
8Dndamos arre$lando el tiempo cuando tendr.amos que construir la
eternidad8 !horeau@
8+a CE++ETD reside en el corazn de quien la contempla8 (Dlbert Einstein)
8+a causa de mi HE+)*)(D( no es mi ami$o, pero brota cuando esto% con
"l8 (!on% Fello)
8El 2ni-erso te ofrece abundancia cuando ests en estado de B?D!)!2(8
(^a%ne ^ (%er)
195
<<El que tiene )FDB)'D*)e', con qu" facilidad saca de la nada un
F2'(E==8(Busta-o D Cecquer)
9Dpercibi"ndome de que e/isto en este mundo, esto% con-encido de que, en
una forma u otra, e/istir" siempre0 % a pesar de todos los incon-enientes
que conlle-a la -ida humana, no pondr" reparos a una nue-a edicin de la m.a,
esperando, sin embar$o, que las erratas de la ultima puedan ser corre$idas:
*uando un hombre planta rboles a cu%a sombra sabe que nunca habr de
sentarse, ha comenzado a entender el sentido de la -ida8
91abemos demasiado 5 sentimos mu% poco Dl menos, sentimos mu% poco
de esas emociones creati-as de las que sur$e una buena -ida: Certrand
?ussell
82n maestro en el arte de -i-ir no establece nin$una distincin entre su
traba#o % el #ue$o, entre el oficio % el ocio, su mente % su cuerpo, su
educacin % su recreacin (e hecho, apenas sabe qu" es qu" 1implemente
trata de hacer de manera ptima aquello a lo que est dedicado, % de#a que
los dems #uz$uen si esta traba#ando o #u$ando 6ara s. mismo, "l siempre
parece estar haciendo ambas cosas8 ((el libro U6W Ten de Dmalfi,
Hrancis)
+as l$rimas son la san$re del alma (1an D$ust.n)
+os cntaros, cuanto ms -ac.os, ms ruido hacen (Dlfonso f el 1abio)
1e puede matar al so;ador, pero no al sue;o ((a-id Dbernath%, colaborador
de Fartin + Iin$)
Heliz aquel que en las cosas de este mundo no se -e obli$ado por los azares
de la -ida a poner a prueba la lealtad de sus pr#imos (Dbu Dbenhazam,
escritor rabe)
6ara ser feliz en el amor uno debe saber, sin ce$arse, cmo cerrar los o#os
(Farcel Dchard, comedi$rafo)
El buen arte no es lo que representa, sino lo que despierta en nosotros (?o%
DdzaN)
+as reli$iones son como las luci"rna$as@ necesitan de oscuridad para brillar
(Edmon Dbout, no-elista franc"s)
El tiempo, que fortalece las amistades, debilita el amor (Mean de la Cru%gre,
escritor franc"s)
*uando una mu#er se rinde es porque ha -encido (Dldo *ammarota)
Gue pena que beber a$ua no sea pecado Gu" bien sabr.a entonces (Biacomo
+eopardi, escritor)
El -aliente sabe batirse0 el prudente, defenderse0 el sabio, asesorar 'o se
desperdicia el talento de nadie (pr.ncipe +i *hhuan$)
1i eres sabio s" ale$re (Farcial, poeta latino)
196
El mundo pertenece al entusiasta que permanece tranquilo (^illiam FcHee)
1er libre, ho%, es estar informado (Beor$e Fena$er)
+o que ha$o ho% es importante, porque esto% cambiando un d.a de mi -ida
por ello (>u$h Fulli$an)
'in$una frontera tienta ms al contrabando que la de la edad (?obert Fusil,
escritor austr.aco)
1i una espina me hiere, me aparto la espinaOpero no la aborrezco (Dmado
'er-o, poeta me/icano)
>a% muchas cosas que no quiero saber +a sabidur.a marca l.mites hasta al
conocimiento (Hriedrich 'ietzche)
'adie se conoce hasta que ha sufrido (Dlfred de Fusset, poeta franc"s)
+o que me preocupa no es que me ha%as mentido, sino que, de ahora en
adelante, %a no podr" creer en ti ('ietzsche)
El -erdadero amor es como los esp.ritus@ todos hablan de "l, pero pocos lo
han -isto (Hraniois de ?ochefoucauld, moralista franc"s)
El ms lento en prometer es siempre el ms fiel en cumplir (Mean M
?ousseau, filsofo)
>a% momentos en la -ida en que con-iene ser un poco loco para salir bien
parado (?ochefoucauld)
6ara conocer una cosa ha% que conocer bien sus detalles (?ochefoucauld)
\til es todo lo que nos da felicidad (Du$uste ?odin, escultor)
+a razn nos en$a;a a menudo, la conciencia nunca (Mean Macques ?ousseau,
filsofo franc"s)
Fi nacimiento no me -incula a un 7nico rincn El mundo entero es mi patria
(+ucio D 1"neca)
+a -ida no solo es el traba#o, sino el descubrimiento constante de ilusiones %
esperanzas (Mose Fj 1eti"n)
Es mu% fcil ser respetable cuando no se puede ser otra cosa (Beor$e C
1haw)
En mar tranquila todos somos buenos pilotos (6ublio 1iro, actor de mimo
romano)
*uando una paloma empieza a frecuentar los cuer-os sus plumas permanecen
blancas, pero su corazn se -uel-e ne$ro (6ro-erbio alemn)
(e aquel que opina que el dinero puede hacerlo todo, cabe sospechar con
fundamento que ser capaz de hacer cualquier cosa por dinero (Cen#am.n
HranNlin)
197
(onde ha% matrimonio sin amor, habr amor sin matrimonio (Cen#am.n
HranNlin)
'o s" %o que ha%a en el mundo palabras tan eficaces ni oradores tan
elocuentes como las l$rimas (+ope de Ke$a)
'o quiso la len$ua castellana que de casado a cansado hubiese ms que una
letra (+ope de Ke$a)
El hombre fuerte crea los acontecimientos, % el d"bil soporta lo que el
destino le impone (Dlfred de Ki$n%, no-elista)
Fuchas personas, despu"s de haber encontrado el bien, si$uen buscando %
encuentran el mal (+eonardo da Kinci)
+os tacones altos fueron in-entados por una mu#er a la que besaron en la
frente (*hristopher Forle%, escritor)
+a felicidad nos espera en al$7n sitio, a condicin de que no -a%amos a
buscarla (Koltaire)
*onc"deme, 1e;or, serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar,
-alent.a para cambiar las cosas que puedo cambiar, % sabidur.a para conocer
siempre la diferencia (Iurt Konne$ut, escritor)
>az la $uerra % no el amor Es ms se$uro (!e/to en una camiseta)
*uando un hombre se casa por se$unda -ez es porque quer.a mucho a su
mu#er (Escar ^ilde)
1i quer"is realmente saber que piensa una mu#er, cosa siempre peli$rosa,
miradla % no la escuch"is (Escar ^ilde)
1olo el amor puede a%udar a -i-ir (Escar^ilde)
3Gu" es un c.nico4 2no que sabe el precio de todas las cosas % no sabe el
-alor de nin$una (Escar ^ilde)
+a habilidad es la riqueza del pobre (*hristopher ^ren, arquitecto)
2n e/perto es un hombre que ha de#ado de pensar@ sabe (HranN
ri$ht,arquitecto)
El destino bara#a las cartas, pero nosotros las #u$amos (Dnnimo)
El a$ua es el -eh.culo de la naturaleza (+eonardo da Kinci) (D$ua)
Dpunta hacia la luna, a7n cuando falles,
aterrizars entre las estrellas
1i piensas que todo el mundo est contra ti, recuerda que los a-iones se
ele-an contra el -iento
1i quieres -er las cosas que nunca has -isto, haz cosas que nunca has hecho
>o% es el ma;ana por el que te preocupabas a%er
198
+a a-entura ms mara-illosa no es llenar de sue;os nuestras -idas, si no de
hacer de cada momento al$o tan fuera de lo com7n que parezca un sue;o a
la hora de recordarlo
El amor aunque sea dulce, siempre tiende a a$riarse pero si lo mezclas con
sabidur.a % madurez -a a ser un amor para toda la -ida
*uando la determinacin de triunfar es lo suficientemente fuerte, el
fracaso, #ams te alcanzar
1ue;a lo que quieras so;ar -e a donde quieras ir se lo que quieras ser porque
tienes tan solo una oportunidad para hacer todo lo que quieras hacer
+a $ran diferencia entre lo material % lo espiritual, es que lo material tiene
un -alor temporal, momentneo mientras que lo espiritual tiene un -alor
infinito
+a ale$r.a comienza en el mismo momento en que cesas la b7squeda de tu
propia felicidad % procuras la de otros
El que te humilla % te hace sentir menos, est refle#ando en ti sus propias
inse$uridades
Dquel que tiene fe, encuentra el "/ito en donde muchos fracasan
6uedes lle$ar tan le#os como te lle-en tus sue;os
1e paciente con todo el mundo pero sobre todo conti$o mismo
1i -es a al$uien sin una sonrisa, dale una de las tu%as
El que busca un ami$o sin defectos, se quedar solo toda la -ida
En esta -ida todo da -ueltas no ha$as lo que no quieres que te ha$an a ti
>a% un montn de d.as bellos que a7n -endrn, lo pasado pas pero el
ma;ana durar siempre
Fs -ale tu sonrisa triste, que la tristeza de no -erte sonre.r (*aricias
para el alma)
8+as personas realmente $randes son, por encima de todo, consideradas %
$enerosas J no solo con al$unas personas % en al$unas circunstancias J
sino con todas, todo el tiempo8 !homas M ^atson (1YXVJ1ZW6, Hounder of
)CF)
8 1i damos ms atencin a cmo reaccionamos hacia los dems, % menos a
cmo ellos nos tratan, empezaremos a desarrollar -erdadera humildad %
compasin 8 !omado de la ?e-ista de 1elf ?ealization Hellowship
8'o importa lo dif.cil % doloroso que sea, nada suena tan bien al alma como la
-erdad8 Fartha CecN
8*ada -ez que te encuentres del
lado de la ma%or.a, es tiempo de hacer una pausa % refle/ionar8
FarN !wain
199
2tiliza la fuerza de tus brazos (e#a de confiar en los brazos a#enos 1i
ha% un r.o que flu%e al lado de tu casa, 3por qu" te atemoriza el morirte de
sed4 Iabir
'o condenes al oc"ano por el hecho de que no ha%as encontrado en "l la
perla, a tra-"s de una o dos inmersiones *ondena ms bien tu modo de
sumer$irte D7n no has buceado con la suficiente profundidad (5o$ananda)
Elimina tu arro$ancia como se arranca la lila en el oto;o (Cuda)
9Es fcil -er las faltas de los dems, pero <qu" dif.cil es -er las nuestras
propias= E/hibimos las faltas de los dems como el -iento esparce la pa#a,
mientras ocultamos las nuestras como el #u$ador tramposo esconde sus
dados: (hammapada 1Y@1Y
+D H2E'!E (E+ DFE? E1!D 6?EH2'(DFE'!E E'??D)TD(D E'
'2E1!?E 1E? 5 62E(E D52(D?'E1 D >D*E? HE+)*E1 D +E1
(EFD12'D 1E+D 6D+DC?D ,2'D D**)E' E 2' 6E'1DF)E'!E
62E(E' F)!)BD? E+ 12H?)F)E'!E DME'E 5 >D*E?+E HE+)T !>)*>
'>D! >D'>
9+D ?DTe' E1 !D' 1E+E 2' 1)1!EFD (E *?EE'*)D1 *2D'(E
c1!D1 (EMD' (E *?EE?1E, *E+D61D:
8'unca discutas con un imbecil, te hara descender a su ni-el % alli te $anara
por e/periencia8
1J Dprende a $uardar silencio en los momentos de ma%ores turbulencias
2J E-ita #uz$ar a las dems personas
UJ Enfoca tu atencin sobre las cosas que ms te a$radan
VJ Fantente quieto, es en -ano luchar (recuerda que slo es una prueba)
WJ !en esperanza, lo que parece real es slo un mal pensamiento producto
de tu ima$inacin <*mbialo=
6J 6erdona, suelta, % libera
XJ >abla siempre en positi-o
YJ Fedita por lo menos dos -eces al d.a ( *inco minutos ser.a mu% buen
comienzo)
ZJ Kisualiza situaciones a$radables para ti % todos tus seres queridos
10J Etor$a Dmor sin importar lo que recibas
+D K)(D E1 DG2E++E G2E !E KD 12*E()E'(E F)E'!?D1 G2E !2
!E EF6EkD1 E' >D*E? E!?E1 6+D'E1 ME>' +E''E'
TAERODINaMICAMENTE8 EL CUERPO DE UNA ABE#A NO ESTA DISE:ADO
PARA !OLAR8 LO BUENO ES 9UE LA ABE#A NO LO SABE T..
+os errores son ine-itables +o que cuenta es como respondemos a ellos
8'iNNi Bio-anni8
200
El -erdadero nombre de la )$norancia@ e desa2o%(
+os alimentos son una carta de amor de nuestro *reador que debemos
aprender a leer en silencio % en $ratitud
Emraam FiNhlel Db-anho-
9>a% millones de personas que ans.an la inmortalidad % no saben qu" hacer
una tarde de domin$o con llu-ia:
Fs podemos conocer de una persona por lo que ella dice de los dems que
por lo que los dems dicen de ella ?alph ^aldo Emerson
>a% dos maneras de difundir la luz, ser la lmpara que la emite, o el espe#o
que la refle#a8 +in 5utan$
2na persona -erdaderamente $rande -e la $randeza dentro de todos,
incluso cuando no act7an de forma e/celente
+a poes.a es el eco de la melod.a del 2ni-erso en el corazn de los humanos
!a$ore
El hombre puede renunciar a todos los placeres que quiera, pero no -a a
renunciar a su sufrimiento Bri$ori )-ano-ich Burd#ieff
+a constante conciencia de la ine-itabilidad de la muerte es el 7nico medio
para adquirir la ur$encia para redefinir al hombre Bri$ori )-ano-ich
Burd#ieff
+a $ente no tiene idea de hasta qu" punto es arrastrada por el miedo Este
miedo no es fcilmente definible >a% momentos en que este miedo se
-uel-e casi una obsesin Bri$ori )-ano-ich Burd#ieff
1lo puede ser #usto quien es capaz de ponerse en el lu$ar de otros
Bri$ori )-ano-ich Burd#ieff
E1 6E1)C+E E1!2()D? E+ 1E+, +D +2'D, 6E?E E+ >EFC?E !)E'E
!E(E (E'!?E (E 1) 5E !E'BE (E'!?E (E F) E+ 1E+, D +D +2'D,
D ()E1 5E 1E5 !E(D +D K)(D E' 12 !E!D+)(D( 6D?D
*EF6?E'(E? E1E, 2'E (ECE *E'E*E?1E D 1) F)1FE
+a -ida es real cuando %o so%
8Hormular la pre$unta correcta es ms importante que la respuesta
correcta a una pre$unta equi-ocada D !offler8
81iempre que las cosas parecen fciles es porque no o.mos todas las
instrucciones (onald ^estlaNe 8
8El principio de la educacin es predicar con el e#emplo !ur$ot8
8El ob#eto de la educacin es formar seres aptos para $obernarse a s.
mismos, % no para ser $obernados por los dems 1pencer, >erbert8
201
8Dpro-echar un buen conse#o requiere de ms sabidur.a que darlo Mohn *
*olina8
!raba#ad como si en esta tierra fuerais un -ia#ero Dctuad incesantemente,
pero no os li$u"is0 la li$adura es terrible Este mundo no es nuestra morada,
es solamente uno de los escenarios por los cuales -amos pasando
(Ki-eNananda)
8 la ma%oria de los hombres -i-en sin ser totalmente concientes de que son
seres espirituales8 1i supieramos lo que somos, no hariamos lo que
hacemos 1oren IierNe$aard
1iempre es ms fuerte quien sonr.e, que quien se enfurece
8+os que buscan el amor solo ponen de manifiesto su propia carencia de
amor, % los que no tienen amor nunca lo encuentran0 solo los que tienen amor
encuentran amor, % nunca deben buscarlo8 ( > +awrence

8+uchar contra las condiciones ad-ersas hace que estas aumenten su poder
sobre usted8 *onfucio
'o se puede descubrir la luz analizando la oscuridad (%er@
!e quiero no por quien eres, sino por quien so% cuando esto% conti$o
'in$una persona merece tus l$rimas, % quien se las merezca no te har
llorar
1lo porque al$uien no te ame como tu quieres, no si$nifica que no te ame
con todo su ser
2n -erdadero ami$o es quien te toma de la mano % te toca el corazn
+a peor forma de e/tra;ar a al$uien es estar sentado a su lado % saber que
nunca lo podrs tener
'unca de#es de sonre.r, ni siquiera cuando est"s triste, porque nunca sabes
quien se puede enamorar de tu sonrisa
6uedes ser solamente una persona para el mundo, pero para una persona t7
eres el mundo
'o pases el tiempo con al$uien que no est" dispuesto a pasarlo conti$o
Guiz (ios quiera que conozcas mucha $ente equi-ocada antes de que
conozcas a la persona adecuada, para que cuando al fin la conozcas sepas
estar a$radecido
'o llores porque %a se termin, sonr.e porque sucedi
1iempre habr $ente que te lastime, as. que lo que tienes que hacer es
se$uir confiando % ser ms cuidadoso en quien conf.as dos -eces
*on-i"rtete en una me#or persona % ase$7rate de saber qui"n eres antes de
conocer a al$uien ms % esperar que esa persona sepa qui"n eres
202
'o te esfuerces tanto, las me#ores cosas suceden cuando menos te las
esperas
8!E(E +E G2E 12*E(E, 12*E(E 6E? 2'D ?DTE'8 Babriel Barc.a
Frquez
El 1ecreto (e +a 1alud Fental % *orporal, Est En 'o +amentarse 6or El
6asado, 6reocuparse 6or El Huturo, 'i Ddelantarse D +os 6roblemas, 1ino
Ki-ir 1abia % 1eriamente El Dhora
8!odo lo aterrador, en su forma mas profunda, es al$o indefenso que
necesita nuestra a%uda8 ?ainier Faria ?ilNe
8)ncluso si el sol se -uel-e fr.o o si la luna se recalienta, a pesar de los
demonios numerosos, la -erdadera doctrina permanece indestructible8 5oNa
(aishi@
8Dquellos que ofrecen paz a todo el mundo han encontrado un ho$ar en el
*ielo que el mundo no puede destruir 6ues es lo suficientemente $rande
como para contener al mundo entero dentro de su paz8 !e/to *ap 2W)K
VZ
El necio cree, 9%o so% el cuerpo8 El hombre inteli$ente discurre, 9%o so% un
alma indi-idual unida con el cuerpo8 6ero el hombre sabio, en la $randeza de
su conocimiento % discriminacin espiritual, -e el 1. mismo como la 7nica
realidad, % considera, 9%o so% Crahman8 1ri 1hanNarachar%a
Q3(nde est el ?eino de los *ielos4 'o podr decirse@ helo aqu. o all.,
porque el reino de (ios est dentro de -osotros8 1 +ucas, 1X@21
8+a +iberacion se alcanza al realizar la identidad del propio 1er con el 1er
2ni-ersal o la ?ealidad 1uprema8 1ri 5uNteswar
8+a Kerdad es que ha% que ?einte$rarse0 todo lo dems no son sino
concepciones, hiptesis % creencias8 1er$e ? de la Herriere
+a prctica del %o$a no te lle-ar a la pureza0 Dcallar a la mente no te
lle-ar a la pureza0 +as instrucciones del Bur7 no te lle-arn a la pureza0 Esa
pureza es tu Esencia <Es tu propia *onsciencia= (attatre%a
(ios no creo al mundo, (ios se con-irti en el mundo *hopra
En el %a no ha% %o
'in$una cualidad humana es ms empala$osa en la -ida, ni menos tolerable,
que la intolerancia +eopardi
+a intolerancia puede ser definida apro/imadamente como la indi$nacin de
los hombres que no tienen opiniones *hesterton
Es menester o ser mu% fuerte o ser mu% loco, para atre-erse a ser
intolerante *hamfort
203
+os dos peli$ros opuestos son intolerancia % fanatismo0 intolerancia que es
una demasiado $rande -a$uedad, % fanatismo, que es una demasiado $rande
concentracin *hesterton
9*uando alcances el *orazn de la Kida, sabrs que no eres ni inferior a los
profetas, ni superior a los criminales:
9>a% millones de personas que ans.an la inmortalidad % no saben qu" hacer
una tarde de domin$o con llu-ia:
'D()E D6?E'(E (E 'D()E 1E+E !)E'E1 G2E ?E*E?(D? +E G2E
>D1 E+K)(D(E
Fadurez es el arte de -i-ir en paz, sabiendo lo que no se puede cambiar
Dmar no es encontrar la perfeccin, sino encontar perfecta la
imperfeccin
+os sue;os son como las personas@ responden cuando se los atiende, % se
retiran cuando se los descuida (1am Ieen)
El hombre -erdaderamente libre es aquel que puede rechazar una in-itacin
sin dar e/cusas (Mules ?enard, dramatur$o franc"s)
+laman -iolento al r.o impetuoso, pero a las orillas que lo comprimen, nadie
las llama -iolentas (C Crecht)
(ebemos estar dispuestos a soltar la -ida que planeamos, para poder
aceptar la -ida que nos est esperando (Moseph *ampbell)
1omos responsables no slo de lo que hacemos, sino tambi"n de lo que no
hacemos (MeanJCaptiste Foliere)
Ds. como el hierro se enmohece cuando no se le hace traba#ar, % el a$ua se
corrompe % con el fr.o se hiela, de i$ual manera el talento se echa a perder
sin e#ercicio (+eonardo (a Kinci)
+a cobard.a hace la pre$unta@ 3es se$uro4 +a con-eniencia hace la pre$unta@
3es pol.tica4 +a -anidad hace la pre$unta@ 3es popular4 6ero la conciencia
hace la pre$unta@ 3es correcto4 5 lle$a un momento en que uno debe tomar
una posicin que no es ni se$ura, ni pol.tica, ni popular 6ero uno debe
tomarla porque es la correcta (Fartin +uther Iin$)
(ebemos prometer slo lo que podamos entre$ar % entre$ar ms de lo que
prometemos (Mean ?ozwadowsNi)
(ime de aquello que te que#as % te dir" aquello que no quieres cambiar
(Dforismo implicado, (r Dlfredo Brande)
9Es importante ser firmes % constantes en nuestras metas, pero fle/ibles
en los medios para lo$rarlas: (Einstein)
El lideraz$o no es cuestin de 9hacer la e/celencia:, sino de 9inspirar: la
e/celencia a otros (!om 6eters)
204
'uestras faltas % defectos no son rid.culos en s. mismos +o rid.culo es
nuestro esfuerzo por disimularlos (Biacomo +eopardi)
1iempre esto% haciendo aquellas cosas que no puedo hacer, quizs as. pueda
aprender cmo hacerlas (6ablo 6icasso)
El tiempo sin ti es solo 9empo:
EL AMOR CONSUELA COMO EL RESPLANDOR DESPUS DE LA
LLU!IA... VS5%4/&$/%(/
EL AMOR ES COMO UN 1USPED8 1A" 9UE SABER RECIBIRLO
CUANDO SE PRESENTA8 APRO!EC1ARLO MIENTRAS ESTA "
DESPEDIRLO CON CORTESIA...
NO ES MaS GRANDE 9UIEN MaS SITIO OCUPA8 SINO 9UIEN MaS
!AC3O DE#A CUANDO SE !A.
MI PECADO ES AMARTE8 MI SUE:O TENERTE8 MI MAL NO
POSEERTE " MI CASTIGO NO OL!IDARTE.
L% A7,&0%- -)$6,.% *)/&0(%& %6/?(J%& > -,+,-/ *)/&0(% 0(,&0/F%.
LO 9UE 1ACE DISFRUTAR DE UNA RELACIN SON LOS INTERESES
COMUNES8 LO 9UE LA 1ACE INTERESANTE SON LAS PE9UE:AS
DIFERENCIAS.
PREGkNTATE SI LO 9UE ESTAS 1ACIENDO 1O" TE ACERCA AL
LUGAR EN EL 9UE 9UIERES ESTAR MA:ANA...
" AL PARTIR STAS SERaN MIS PALABRASA ME !O"8 DE#O A MI
AMOR DETRaS. VT%?'(/W
SI LLORAS POR 1ABER PERDIDO EL SOL LAS LaGRIMAS NO
TEDE#ARaN !ER LAS ESTRELLAS.
ESTUDIA EL PASADO " CONOCERaS EL FUTURO.
NADA ES TAN DIFICIL COMO NO ENGA:ARSE A UNO MISMO
NO PIENSO MUC1O EN EL FUTURO POR9UE LLEGA MU" PRONTO
VA. E,&0/,*W
8+o ms ele-ado es apenas conocido por los seres humanos 6ero lue$o lle$a
la fra$mentacin, las di-isiones que ellos conocen % aman8 6rrafo 1X d !ao
!e Iin$
+a -ida es la -isin del )nfinito, de todas las posibilidades % realizaciones
que puede traer el amor 1in embar$o las personas parecen mu% peque;as
frente a esta simple -erdad Ihalil Bibran

'AR/ELES 'ON 7N/EN'7ON .E 'ON'7EN>7AR, M?Y @?ENOS#

8Fas del W0m de los suicidios son comentidos por ancianos8
205
8+a 6obreza no tendria que ser un condena de por -ida=
8!en cuidado con los autos cuando usas audifonos8
86iensa Blobalmente, muere localmente@ >asta ahora se $astaron U !rillones
de dolares en paquetes de estimulos economicos para recuperar los bancos
El 1m de esto podria alimentar WZ millones de ni;os con hambre por un a;o
Es tiempo de cambiar al$o8
8+os animales no son pa%asos8
8(eten la catastrofe8
8El ci$arrillo mata mas8
8'o *ompres su-enirs de animales e/oticos8
2n clicN puede cambiar tu futuro, ponete el cinturon de se$uridad8
8(etene el cambio del clima antes que te cambie a t.8
8*hica perfecta, 'ue-a 1upoer del$ada===, *hica perfecta, tratar con
cuidado, poca -ida util8
8Dpo%o para personas con desordenes alimenticios8
82n abusador nunca se reconoce como tal 6ublico apo%o internacional sobre
la -iolencia domestica8
8la naturaleza no es reciclable8
8El silencio lastima8
8(espues de los #ue$os Elimpicos +a lucha por los derechos humanos debe
continuar8
8*ortando arboles, estas acortando tu -ida8
8+os cinturones de se$uridad mantiene la $ente #unta8
83!us preocupaciones, son realmente $randes48
8'o trates a otros de la manera que no te $ustaria que te traten8
8bebe a bordo Y0m de los asientos de bebe son instalados
incorrectamente8
8+as mascotas no son #u$uetes8
8Dbuso Kerbal puede ser tambien terrorifico8
8Ellos te necesitan8
8+a piel de un ni;o es 10 -eces mas sensible % se prende fue$o V0 -eces mas
rapido que la de un adulto, no es sorprendete que la ma%oria de las
quemaduras fatales son en menores de V a;os 'o de#es llamas prendidas
desatendidas8
8+os hi#os de los padres que fuman, lle$an al cielo mas rapido8
206
8El alcohol es peor para un conductor que un arma8
8entre la -ida % la muerte ha% solo 0,00U mm de late/8
/EOBIOLO/DA
Tengo 50 aos. Nac y vivo en Benicarl. Soy experto en geobiologa, cultivo ecolgico y
biohabitabilidad. ivo en pare!a y tengo un hi!o de "" aos. #$oltica% &l bienestar de la gente.
#'ios% So(os parte de la lu) universal* cada da (e siento (+s espiritual.
#,u- hace un experto en geobiologa%
&studio la in.luencia de las radiaciones terrestres sobre los te!idos vivos, sobre
la salud hu(ana.
#/ 0u- radiaciones terrestres se re.iere%
/ las procedentes de venas subterr+neas de agua, .allas geolgicas, grietas,
subsuelos granticos, ca(pos geo(agn-ticos1 2 las arti.iciales* tuberas,
tendidos el-ctricos1
#Todo eso in.luye en (i organis(o%
3$or supuesto4 2 (+s intensa(ente en nios y personas hipersensibles.
#'e 0u- clase de in.luencia se trata%
'e ioni)aciones, alteraciones del bioelectro(agnetis(o natural de nuestras
c-lulas.
#Bioelectro(agnetis(o%
5as c-lulas interca(bian cargas el-ctricas. &l .lu!o de electrones hace 0ue tu
cuerpo tenga (agnetis(o. 6gual 0ue el planeta Tierra, 0ue es un gran
electroi(+n. 7on sus dos polos, norte y sur.
&l (agnetis(o terrestre nos in.luye, sobre todo en las horas del sueo. /tentos*
dor(ir con el cuerpo alineado con el (agnetis(o terrestre .avorece el descanso.
7abe)a orientada hacia el norte, pies hacia el sur* es la orientacin (+s
rela!ante, 3descansar+s (e!or4
#2 si duer(o en otras orientaciones% 'or(ir con la cabe)a hacia el este .avorece
un despertar revitali)ado.
#2 con la cabe)a hacia el sur% 'espertar+s tenso, nervioso.
#2 hacia el oeste% 'ebilita, desvitali)a, depri(e. 5o saludable* situar la cabecera
entre el norte y el este.
#Tiene argu(entos cient.icos% 5as c-lulas son co(o pe0ueas br8!ulas y se
repolari)an y reparan* .acilitar el proceso re.uer)a tu salud. 3Tu dor(itorio es la
verdadera c+(ara de tu salud4 No la perturbes.
207
#2 0u- es lo (+s perturbador% 5uces 9la oscuridad activa la (elatonina,
hor(ona activadora de la reparacin celular: te(peratura alta, ruidos1 y
ca(pos electro(agn-ticos 9naturales o arti.iciales:* inhiben la produccin de
(elatonina.
#,u- ca(pos son naturales% 5as corrientes de agua subterr+nea* las (ol-culas
del agua en (ovi(iento, en .riccin con el subsuelo, generan un ca(po
electro(agn-tico. 'or(ir sobre ese punto geopatgeno perturba tu
regeneracin celular.
#;asta 0u- extre(o% ;asta en.er(ar. 37ual0uier radiacin electro(agn-tica
intensa inhibe la gl+ndula pineal y de!a de segregar (elatonina4 2 eso ocho
horas por noche, noche tras noche, i(pide a las c-lulas repararse debida(ente*
padecer+s dolores de cabe)a, dolencias articulares, dis.unciones org+nicas,
depresin del siste(a in(unitario1 / largo pla)o, eso puede derivar en
patologas neurodegenerativas, leuce(ias, tu(ores1
3'ga(e 0u- puntos son geopatgenos4 &sos en 0ue se superpone una .alla
terrestre, una vena de agua y una lnea ;art(ann 9corrientes electro(agn-ticas
0ue recorren toda la super.icie terrestre, en retcula:.
#7(o detectar esos puntos% 5os )ahores lo hacan con varas de avellano o
p-ndulos. ;oy tene(os detectores electrnicos 0ue captan los .lu!os de
radiacin. 2 hay poderosas perturbaciones 0ue son (uy obvias, las arti.iciales*
3evtalas4
#7u+les% Torres de alta tensin, trans.or(adores, cables el-ctricos,
electrodo(-sticos conectados a la red el-ctrica, radiaciones de alta .recuencia,
de tele.ona (vil, inal+(bricas1 3&vita eso en tus noches o en.er(ar+s4
Tengo un despertador el-ctrico. 7+(bialo por uno de pilas, o al-!alo de tu
cuerpo. 5os cables el-ctricos, lo (+s le!os posible de tu cabe)a.
Tengo una tele a los pies de la ca(a. Si es de pantalla plana, irradia poco. &n
ca(bio, un televisor de tubo catdico e(ite radiacin 3hasta cuatro (etros4
Sobre todo hacia atr+s, y atravesando (uros. <na ve) detect- 0ue el (alestar de
una persona provena del trasero del televisor de su vecino1
#2 0u- hago con (i tel-.ono (vil%
3=uera del dor(itorio, por supuesto4 Sus (icroondas agitan tus c-lulas. ;oy
sabe(os 0ue hablar con el (vil pegado al cr+neo durante (+s de die) aos1
3duplica las posibilidades de desarrollar un tu(or cerebral4
$ues yo llevo as algo (+s de die) aos. 2, por traba!o, 3necesito seguir
us+ndolo4
Bien* ale!a el (vil de tu cabe)a. / (+s distancia, (enos la irradiar+s. &s .+cil*
3usa unos auriculares (anos libres a(bulantes4
&n cuanto salga de a0u. #,u- otras perturbaciones (e aconse!a evitar%
Nuestros hogares son nidos de conta(inacin electro(agn-tica y 0u(ica. 'e!a
208
0ue entre lu) solar y aire, usa (obiliario de (adera, usa pinturas ecolgicas y
destierra a(bientadores, suavi)antes, le!as y detergentes sint-ticos. Si lavas la
ropa con bicarbonato 3te 0uedar+ lo bastante bien4 2 vigila tus productos de
li(pie)a* 0ue sean de 0u(ica dulce, no txica.
5o 0ue no har- es vivir a la lu) de velas.
No, pero libera tu )ona de descanso de conta(inacin electro(agn-tica. 2 al
llegar a casa, ca(ina descal)o* durante el da ca(ina(os sobre suela aislante y
traba!a(os en edi.icios aislados en.er(os, as 0ue nos conviene descargarnos.
'e(e un 8lti(o conse!o revitali)ante.
&n un .rasco ha) ger(inar se(illas de al.al.a y consu(e ese ger(inado* es (uy
digestivo y concentra nutrientes 0ue regeneran tus te!idos y protegen tu salud.
>ariano Bueno es el pionero de la geobiologa en &spaa, autor desde hace ?5
aos de cl+sicos co(o ivir en casa sana, &l gran libro de la casa sana o &l
huerto .a(iliar ecolgico 9@@@. casasana. in.o: y .undador de la /sociacin de
&studios Aeobiolgicos A&/ 9@@@. geaBes.org:.
'ivulga el concepto de higiene energ-tica* C$egarte un (vil al cr+neo o dor(ir
!unto a una radiacin electro(agn-tica es tan antihigi-nico co(o co(er con las
(anos suciasD. >ueve uno de sus detectores y (e seala por dnde pasa un
tendido el-ctrico, y con otro (ide la elevada radiacin de gas radn e(itida por
el granito de la barra del bar1 2o salgo a co(prar(e un (anos libres
a(bulante para (i (vil.
/RATITU-
8*on amor % $ratitud,
te ofrezco mi amoroso a$radecimiento lleno de luz
D la Fadre !ierra, $racias0
al a$ua de la -ida, $racias0
al precioso aire, $racias0
al fue$o sa$rado, $racias0
a los minerales, $racias0
a las plantas, $racias0
a los animales, $racias0
a la humanidad que camina por el sendero de la e-olucin, $racias0
a todos los n$eles, $racias0
209
a la inteli$encia csmica que cre mi pensamiento, $racias0
al oc"ano de amor que cre mi sensibilidad, $racias0
a la -ida uni-ersal que impre$n mi futuro con la semilla de la indi-idualidad, $racias0
a todos los seres del mundo, do% las $racias en cl,

la 7nica Huente que unifica a todos los seres en su ori$en % propsito8
E/tracto tomado de +os Esenios % +as Ense;anzas de Mes7s el Esenio, de Eli-ier Fanitara
POR DAVID STEINDL-RAST
Todo lo que se recibe es un regalo, incluso las experiencias ms traumticas pueden ser en realidad llamadas de
atencin y por lo tanto, regalos. La respuesta adecuada para cualquier regalo es la gratitud. En el fondo de
nuestro corazn, podemos convertir el miedo en confianza valiente; los nervios y la confusin en quietud; el
aislamiento se puede convertir en una sensacin de unidad con los dems; la introversin en amor; y las reacciones
irracionales en sentido comn. La imaginacin creativa de la gratitud nos dir a cada uno de nosotros cmo conseguir
estas cosas. Aqu tienes cinco gestos pequeos que te pueden ayudar a demostrar gratitud y mantenerte despierto.
1. Toda gratitud expresa confianza. El que no se fa no reconocer un regalo como tal. Pensar: es una trampa, un
engao o un soborno. La gratitud tiene la valenta de confiar y de esa manera supera el miedo. Hoy en da
hay demasiado miedo en el ambiente, un miedo y una desconfianza agudizada por los polticos y los medios de
comunicacin. Es ah donde est el gran peligro: el miedo perpeta la violencia. Pon en movimiento la valenta de tu
corazn, como hacen los que estn despiertos. Di una palabra hoy a alguien que tenga miedo para darle de esa
manera valenta.
2. En tanto que la gratitud expresa valenta, a su vez propaga calma. Este tipo de calma es muy compatible con las
emociones ms profundas. nete a los que tienen compasin y son fuertes y calmados. Acta desde la quietud del
ncleo de tu corazn. Toma la mano de alguien hoy y propaga la calma.
3. Cuando eres agradecido, tu corazn se abre. Se abre a los dems por sorpresa. Durante momentos de catarsis en tu
vida, o en las vidas del colectivo, a veces vemos ejemplos sobresalientes de actitudes de apertura: a veces personas
que no se conocen se ayudan entre s de forma heroica. Sin embargo hay otras personas que deciden aislarse y casi no
se atreven a mirar a los dems a la ojos. La violencia empieza con el aislamiento. Rompe ese patrn. Contacta con
personas que normalmente ignoraras, por lo menos establece contacto visual: el agente de la cabina del peaje, el
encargado del parking, alguien en el ascensor. Mira a un desconocido a los ojos hoy y date cuenta de que no es
un extrao.
4. Te puedes sentir agradecido o aislado, pero nunca los dos a la vez. La gratitud echa fuera la introversion. No hay
sitio en el corazn para ambos. Cuando eres agradecido sabes que perteneces a una red en la que se da y se toma,
afirmas que quieres pertenecer a esa red. Esta afirmacin es la esencia del amor. No necesitas palabras para
expresarlo, una simple sonrisa pondr tu afirmacin a trabajar. No te debe importar si la otra persona te sonre de
vuelta. Reglale a alguien una sonrisa inesperada hoy y contribuye a compartir la paz en el mundo.
5. Lo que tu gratitud hace por ti es tan importante como lo que hace por los dems. La gratitud potencia tu sentido de
pertenecer a algo; este sentido de pertenecer a la vez potencia tu sentido comn. Al pertenecer al grupo te conectas
210
con los intereses que compartimos todos los seres humanos. Slo tenemos un enemigo comn: la violencia. El sentido
comn nos dice: Podemos parar la violencia slo si dejamos de actuar violentamente; la guerra no es el camino hacia
la paz. Escucha las noticias hoy desde el filtro del sentido comn.

/OZO
"El gozo se lleva lejos tu ego,
la desdicha te da un ego muy fuerte.
La desdicha crea el ego
y el gozo lo hace desaparecer.
Cualquier momento de gozo,
y t te pierdes en l.
El momento de gozo,
no es un momento de ego.
El momento de desdicha
es un momento de ego muy condensado.
Cuando eres desgraciado, t eres.
Cuando ests lleno de gozo, desapareces.
El gozo tiene tres planos. El primero es lo que llamamos placer. El placer es del
cuerpo. El segundo es la felicidad. La felicidad es de la mente. El tercero es el
xtasis. El xtasis es del espritu, espiritual. Pero todos comparten una realidad y
esa realidad es el gozo. El gozo traducido al lenguaje del cuerpo es placer. El gozo
recibido a travs de la mente se convierte en felicidad. El gozo que no es recibido a
travs de la mente ni del cuerpo; que es recibido sin cuerpo y sin mente, se
convierte en xtasis. stos son los tres planos del gozo.
Permanece disponible al gozo de dondequiera que venga. Nunca lo rehses.
No lo condenes. Qu sucede cuando es del cuerpo? Entonces Dios est llamando a
tu cuerpo. Cuando ests comiendo y sientes cierto gozo, disfrutas de tu comida, es
Dios; te lo ests tragando. Cuando tomas la mano de una mujer o de un hombre, o
de un amigo o de cualquiera, con mucho amor y hay una emocin en la energa de
tu cuerpo, una danza, una profunda danza en la energa de tu cuerpo; cuando
ests conmocionado, algo como la electricidad vibra, se renueva, te rejuvenece,
algo que te hace estar tan vivo como nunca antes lo has estado; es gozo, es Dios
viniendo a travs del cuerpo. Escuchando msica te sientes inmensamente feliz, es
gozo a travs de la mente. Mirando una flor sin tocarla y sin juicio, llega un
momento en el que hay xtasis; sutil, silencioso, de una profunda bendicin. Todas
son diferentes manifestaciones del gozo. Dondequiera que haya gozo, estar
Dios."
La transformacin tntrica, el lenguaje del amor. Osho. Editorial Kairs.
;ryon 2por &ee )arroll3
Para conectarnos con el ahora circular, lo mas importante es antes que nada la intencin. (l len!ua"e del ahora es el del !ozo, es el presente,
para eso ;ryon nos su!iere que construyamos la casa del !ozo.
)8.8(9*#. Para comenzar esta casa 'amos a poner primero los cimientos, las fundaciones que son la base de la casa. Y los cimientos de esta
casa son la autoestima de cada uno de nosotros. Y si no comienzas a 'alorarte y a respetarte es muy dif%cil que puedas construir esta casa.
Hemos 'enido a este planeta de &ibre albedr%o como chispas di'inas, somos realmente parte de <ios. #omos $n!eles di'inos que merecemos
todo el amor del ,ni'erso. As% que el principio de la ale!r%a, del !ozo y de la felicidad es la autoestima.
PA=(<(#. <entro de la met$fora de la casa, las paredes son las que 'an a sostener el resto de la casa, por e"emplo 'an a sostener el techo que
nos dar$ abri!o, nos 'an a prote!er de los elementos. (stos muros o paredes 'an a estar construidos con la palabra, con lo que 'erbalizamos.
(sto si!nifica que d%a a d%a 'as a construir las paredes del !ozo con lo que 'erbalices. *bser'a entonces lo que piensas y lo que dices.
Pre!ntate si los pensamientos y palabras que dices refle"an tu mas pura 'erdad e intencin. *bser'a si tienes el h$bito de la 'erbalizacin
ne!ati'a. Por e"emplo cuando te enfrentas a una situacin retadora dices+ >Yo sabia que esto iba a pasar?. @Hablas cosas que sean criticas a ti y
a los otrosA @* tus palabras son de est%mulo, de ele'acin y traen sanacin y poder a ti y a los otrosA &as paredes de la casa son muy
importantes as% que comienza a afinar tus palabras y tus pensamientos, para que tu casa del !ozo se construya.
.aterializa tu mundo con tus palabras.
)(.(9*. ormalmente el cemento en una construccin es el pe!amento que une las partes y les da ri!idez. (l cemento se encuentra en todos
211
lados, el las paredes , en el techo, 'a a estar en las 'entanas , en las puertas, es lo que une las palabras que 'erbalizas, el techo que te da
cobi"o. Y el cemento de la casa del !ozo es la risa. (s el humor???. ,stedes saben como se siente cuando se rien y si es a carca"adas me"or. (sta
es una forma directa de conectarnos con lo espiritual, <ios no es serio, es "u!uetn, los Bn!eles tampoco son serios, son bromistas y di'ertidos.
C(9AA#. <e que est$n hechas las 'entanas de esta casa tan especial. <icen comnmente que las 'entanas son como los o"os, nos sir'en para
'er hacia fuera, hacia el mundo, tambin para 'er en nuestro interior. &a cualidad de las 'entanas en la )asa del Dozo es la de la cone/in con
la #abidur%a. &a #abidur%a que nos sir'e para no reaccionar cuando nos acusan, la paciencia para no deni!rar de nadie, que nos sir'e para estar
en estado de paciencia y paz, de poder transmitir esa ener!%a de quietud y rela"acin. Porque es solo en un estado de sabidur%a y paz interna
donde puede prosperar el Dozo.
P,(=9A. (sta es la ltima pieza que faltaba de la casa, una 'ez que ya la tenemos construida con auto estima, 'erbalizacin positi'a, humor,
Amor, #abidur%a, Paz, necesitamos una puerta de entrada a este espacio para e/perimentar como es estar all% dentro. (s el 8ntento la cualidad
que abre la puerta de la )asa del Dozo. @Y cu$l es el primer intento que se necesita hacer para traspasar el umbral a un espacio donde puedes
re%r, estar en paz, y en estado de !ozo con tu eresA (s el intento mayor el de abrirse a que el A.*= entre a tu 'ida.
9e pre!untaras si la casa no tiene techo, pues no, no lo tiene, el Dozo no tiene l%mite, la falta de techo en la casa del !ozo es la met$fora de
estar en comunicacin directa con la <i'inidad. (n un flu"o constante y !ozoso con el poder di'ino.
.ario &iani
9omado de la canalizacin de ;ryon sobre el (ntramado )smico 8.
HUMANI-A-
"Las manifestaciones colectivas de la locura asentada en el corazn de la
condicin humana constituyen la mayor parte de la historia de la humanidad.
Es, en gran medida, una historia de demencia. Si la historia de la humanidad
fuera la historia clnica de un solo ser humano, el diagnstico sera el siguiente:
desrdenes crnicos de tipo paranoide, propensin patolgica a cometer
asesinato y actos de violencia y crueldad extremas contra sus supuestos
"enemigos", su propia inconciencia proyecta-da hacia el exterior; demencia
criminal, con unos pocos intervalos de lucidez.
El miedo, la codicia y el deseo de poder son las fuerzas psicolgicas que no
solamente inducen a la guerra y la violencia entre las naciones, las tribus, las
religiones y las ideologas, sino que tambin son la causa del conflicto
incesante en las relaciones personales. Hacen que tengamos una percepcin
distorsionada de nosotros mismos y de los dems. A travs de ellas
interpretamos equivocadamente todas las situaciones, llegando a actuaciones
descarriadas encaminadas a eliminar el miedo y satisfacer la necesidad de
tener ms: ese abismo sin fondo que no se llena nunca.
Sin embargo, es importante reconocer que el miedo, la codicia y el deseo de
poder no son la disfuncin de la que venimos hablando sino que son productos
de ella. Son varias las enseanzas espirituales que nos aconsejan
deshacernos del miedo y del deseo, pero esas prcticas espirituales por lo
general no surten efecto porque no atacan la raz de la disfuncin. El miedo, la
codicia y el deseo de poder no son los factores causales ltimos. Si bien el
anhelo de mejorar y de ser buenos es un propsito elevado y encomiable, es
un empeo condenado al fracaso a menos de que haya un cambio de
conciencia. Esto se debe a que sigue siendo parte de la misma disfuncin, una
forma ms sutil y enrarecida de superacin, un deseo de alcanzar algo ms y
de fortalecer nuestra identidad conceptual, nuestra propia imagen.

#o podemos llegar a ser !uenos esfor4ndonos por serlo
sino encontrando la !ondad que mora en nosotros para dejarla
salir.
212
$ero ella podr aflorar =nicamente si se produce un cam!io
fundamental
en el estado de conciencia.
La historia del comunismo, inspirado originalmente en ideales nobles, ilustra
claramente lo que sucede cuando las personas tratan de cambiar la realidad
externa, de crear una nueva tierra, sin un cambio previo de su realidad interior,
de su estado de conciencia".
Eckhart Tolle
HUMIL-A-
Siempre es bueno tener &umildad y justicia con las personas, porque,,,,,
las cosas pueden cambiar a lo largo del tiempo'''
.unca menosprecie a nadie,,, Euarde a cada persona cerca de su coraz3n,
porque alg;n d*a puedes despertar y comprender que perdiste un diamante
mientras estabas muy ocupado coleccionando piedras,
ILUMINACIN O BU-EI-A-
Los discpulos intentaban por todos los medios hacerle hablar. Todo lo
que saban al respecto era lo que en cierta ocasin dijo el Maestro a
su hijo ms joven, el cual quera saber cmo se haba sentido su
padre cuando obtuvo la iluminacin.
La respuesta fue:
- Como un imbcil.
Cuando el muchacho quiso saber por que, el Maestro le respondi:
- Bueno, veras... fue algo as como hacer grandes esfuerzos por
penetrar en una casa escalando un muro y rompiendo una ventana y
darse cuenta despus de que la puerta estaba abierta.

Fuente: Quin puede hacer que amanezca? de Anthony de Mello
O =$nde debo buscar la iluminacin<.
213
O Aqu.
O =, cundo tendr lugar<.
O Est teniendo lugar aora mismo.
O Entonces, =por qu no la siento<.
O 'orque no miras.
O =, en que debo fi#arme<.
O En nada. 0implemente mira.
O /irar =qu<.
O .ualquier cosa en la que se posen tus o#os.
O =, debo mirar de alguna manera especial<.
O No. +astar con que mires normalmente.
O 'ero =es que no miro siempre normalmente<.
O No.
O ='or qu demonios...<
O 'orque para mirar tienes que estar aqu, y casi siempre no lo ests.


$el libro ):uien puede acer que amanezca)
de Antony de /elo
./ (ara superar la rabia y el odio, practi&uen la contemplaci$n de la
compasi$n. Ello ilumina la rabia y el odio dentro de nuestras mentes y en la
mente de a&uellos &ue lo han pro+ocado. (ara superar la a+aricia, practi&uen
la contemplaci$n de lo impermanente, iluminando el nacimiento y la muerte de
214
todas las cosas. (ara superar la conusi$n y la dispersi$n, practica la
contemplaci$n en total consciencia de la respiraci$n. Si practican estas
contemplaciones regularmente, obtendr#n la liberaci$n y la iluminaci$n..
Eautama ?udd&a
Mluminacin
es vivir sin un uturo,
liberarse de la pretensin de seguridad.
Sin un uturo, ?adnde se ha ido el pasado@
Es el inal de lo conocido
y la interminable e.ploracin de lo =esconocido.
Es el inal de la lucha
por ser alguien o algo.
Es el inal del buscar.
Es el inal de intentar convertirte en alguien.
Es el inal del tratar de agarrarte a algo.
Es el inal del intentar que suceda algo.
E que no suceda.
NBu+ alivioO
Scott /orrison
=urante aquella noche de tanta consecuencia en la que 0uda alcan( la Mluminacin, se dice
que pas por varias ases distintas de despertar. En la primera, con la mente %sosegada y
puriicada, sin mcula, libre de contaminaciones, suavi(ada, maleable, ija e inamovible%,
dedic su atencin al recuerdo de sus vidas anteriores. )e aqu lo que nos dice de esa
e.periencia"
-ecord+ muchas, muchas e.istencias anteriores. )aba pasado por uno, dos nacimientos, tres,
cuatro, cinco ..., cincuenta, cien ..., cien mil, en distintos periodos del mundo. Lo saba todo
acerca de estos diversos nacimientos' dnde se haban producido, cul haba sido mi nombre,
en qu+ amilia haba nacido y qu+ haba hecho. -eviv una ve( ms la buena y la mala ortuna
de cada vida. =e esta manera record+ innumerables e.istencias previas con todas sus
circunstancias y sus rasgos caractersticos e.actos. Este conocimiento lo obtuve en la primera
vigilia de la noche.
En la segunda vigilia de la noche en que alcan( la Mluminacin, 0uda obtuvo otra clase de
conocimiento que complet su conocimiento de la reencarnacin" el del <arma, la ley natural
de causa y eecto.
Con el ojo celestial, puriicado y ms all del alcance de la visin humana, vi cmo los seres se
desvanecen y vuelven de nuevo a ser. Los vi encumbrados y cados, brillantes e insigniicantes,
y vi cmo cada uno obtena segCn su <arma un renacimiento avorable o doloroso.
Sogyal -impoch+
El Libro &ibetano de la Lida y de la /uerte

Una bellota se convierte en un ma$estuoso roble si se
planta # se nutre con el calor del sol" con la humedad de
la lluvia # con los nutrientes de la tierra.
6ero una bellota no es todav&a un roble. Una bellota es
una potencialidad. Un roble es la manifestacin de ese
potencial.
E(iste una gran diferencia entre lo -ue puede ser # lo -ue
realmente es.
a Rudeidad es igual.
,omos Rudas potenciales. Iodos poseemos la energ&a
215
potencial de la naturale!a de Ruda. 6ero cada uno de
nosotros es responsable de transformar la potencialidad en
realidad.
Mi potencial de sabidur&a" cora$e # compasin debe
manifestarse en mi comportamiento en la vida diaria. Una
persona com=n manifiesta su Rudeidad por medio de su
comportamiento como ser humano.
Go es suficiente repetir lo -ue dec&a el Ruda" debemos
caminar el sendero del Ruda" a trav%s de nuestros actos.
Fientras estemos dormidos en ma%a, es decir el mundo de la ilusin,
comentarios como los que haces pueden tener su sentido, es as., puede ser
una -isin mu% pesimista En ma%a -i-imos presos, sin darnos siquiera cuenta,
de los conceptos % las formas, toma mucho sentido el 3por que4 % el 3para
que4 entre otras interro$antes, es asi que son directrices de -ida muchas
-eces
*uando alcances la liberacin, o la iluminacin como quieras llamar, se
trasciende todo el campo de la materia % de la mente que son los barrotes
de la carcel de ma%a, es decir se -a mas all del mundo de las formas % los
conceptos, se percibe la realidad en su esencia, como realmente es, mu%
claramente, esa -erdadera realidad no se pude describir porque no ha%
palabras ni conceptos para ello, si lo haces caes de nue-o en el campo
mental Esa realidad es la Kerdad ultima, la que el Cuda alcanzo % compartio
la forma de lle$ar a ella con la humanidad, esta al alcance de todos, pero
tienes que traba#ar mucho en tu propio ser, si no lo haces se$uiras preso en
ma%a +a iluminacion es llamada de diferentes formas se$7n las creencias %
tradiciones ('ir-ana, c/tasis, *ielo, (ios, !odo, 'ada, etc), sea como sea,
esta es libre de todo sufrimiento, es la Kerdad en su totalidad, por tanto
,desde este punto de -ista la ense;anza del Cuda, el (amma, no es para nada
pesimista, mas bien es mu% optimista ademas que traba#ista, porque para
alcanzarla tienes que hacer tu esfuerzo % traba#o personal para trascender
todo el campo material % mental que son los barrotes de la carcel de ma%a
IMPERMANENCIA
Siento gratitud por el Buda por sealar que aquello contra lo que
luchamos durante toda la vida puede aceptarse como una experiencia
ordinaria. La vida sube y baja continuamente. La gente y las
situaciones son imprevisibles, como todo lo dems. Todos conocemos
el dolor de no conseguir aquello que deseamos: los santos, los
pecadores, los vencedores y los perdedores. Me siento agradecida de
que alguien viera la verdad y nos la sealara para que no suframos
216
esta clase de dolor por nuestra incapacidad de percibir correctamente
las cosas:
Que nada es esttico o fijo, que todo es fuga e impermanente, es la
primera marca de la existencia. Es una realidad ineludible. Todo se
encuentra en un proceso. Todo - cada rbol, cada brizna de hierba,
los animales, los insectos, los seres humanos, los edificios, cualquier
entre animado e inanimado- est cambiando siempre a cada
momento. No necesitamos ser msticos y fsicos para saberlo. Sin
embargo, en nuestra experiencia personal, nos resistimos a este
hecho bsico. En realidad significa que la vida no va a ser siempre
como deseamos. Significa que nos ofrecer tanto prdidas como
ganancias, pero esto a nosotros no nos gusta.
Pema Chdron
Del libro "Los lugares que te asustan"
INCONSCIENCIA
8En cualquier momento de la #ornada puede suceder que os -eis
in-adidos por pensamientos % sentimiento ne$ati-os 'o soport"is
esto pasi-amente@ deteneos de inmediato, concentraos un momento
tratando de introducir en -osotros la paz % la luz 5 si os
encontris en la calle, tambi"n pod"is hacer este e#ercicio
deteni"ndoos ante el escaparate de una tienda como si la
estu-ieseis mirando
Estos son m"todos que la ma%or.a de la $ente no conoce0 estn de
un humor de perros, pero contin7an arrastrando durante todo el
d.a sus estados ne$ati-os *ruzan un parque sin tratar de
cambiar el hilo de sus pensamientos al contacto con los rboles,
las flores, el a$ua Fas bien irn a una taberna a beber al$o
mientras -en cmo pasa la $ente, % despu"s -ol-ern a irse
acompa;ados de su mal humor 5 cuando re$resen a su casa, por la
tarde, aportan su tristeza o su mal humor a su familia
3Dcaso no es %a hora de que de#emos de -i-ir as., con tanta
inconsciencia e irresponsabilidad48
Emraam FiNhaal Db-anho-
IN-I:I-UALI-A-
.....D/E/7'& -/&%(('66%( 6% ,*-,+,-)%6,-%- > 6,E(%(*'& -/ 0'-%& 6%& ,*L6)/*.,%& -/6 7)*-'8
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217
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-/ 6% +,-%8 &,* %E%*-'*%( 6% (/.0,0)- > &,* -/H%( /6 0,7'* -/6 E%(.' /* 7%*'& %H/*%&.
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.)%*0' 5%?%7'&8 0'-%& > .%-% )*% -/ *)/&0(%& %..,'*/&8 ,*.6)&' 0'-'& > .%-% )*' -/
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7'-' +,+,( 6,E(/7/*0/ > -%(*'& % 6'& -/7%& $'( *)/&0(% $('$,% -/.,&,'* > &'6%7/*0/ $'(
/66%l
E-)%(- B%.5
INICIACIN
La Iniciacin es una victoria sobre los cuatro elementos: tierra, agua,
aire y fuego. Pero en la actualidad la Iniciacin ya no se hace en los
templos, se hace en la vida cotidiana, porque los cuatro elementos
estn ah, en la existencia cotidiana, y es ah donde debis
afrontarlos demostrando que habis vencido al miedo, a la codicia, al
egosmo, a la sensualidad, etc. A menudo fracasis por una
nimiedad, porque esperabais veros sometidos a grandes pruebas: no
visteis el pequeo problema que se os estaba presentando y
tropezasteis.
Cuando somos advertidos de que deberemos afrontar grandes
dificultades, nos armamos mejor, nos hacemos ms resistentes,
porque sabemos lo que nos espera. Pero cuando somos cogidos de
improvisto, podemos caer ante el menor obstculo. Os corresponde
pues a vosotros estar siempre vigilantes y despiertos, sabiendo que
cualquier circunstancia de la vida puede convertirse para vosotros en
una prueba inicitica.
Omraam Mikhel Avanhov



INMORTALI-A-

1. El espritu del hombre es inmortal; perdura eternamente, progresando
de un nivel a otro y de una etapa a otra en el Sendero de Evolucin,
desarrollando constante y correlativamente los atributos y aspectos divinos.
Esta verdad implica, necesariamente, el reconocimiento de dos grandes leyes
naturales: la Ley de Renacimiento y la Ley de Causa y Efecto. Las glesias de
Occidente rehusaron reconocer oficialmente la Ley de Renacimiento; as se
extraviaron en un atolladero teolgico y en un callejn sin salida. Las glesias
218
de Oriente han recalcado con exceso estas leyes, al punto que predomina en el
pueblo una actitud negativa de conformismo hacia la vida y sus procesos,
fundndose en una constante renovacin de la oportunidad. El cristianismo ha
insistido en la inmortalidad, pero afirma que la felicidad eterna depende de la
aceptacin del dogma teolgico que dice: profesa la verdadera fe cristiana y
vivirs eternamente en un fastuoso cielo; rehsa aceptar el dogma cristiano e
irs a un infierno indescriptible -surgido de la teologa del Antiguo Testamento y
de la presentacin de un Dios lleno de odio y envidia. Ambos conceptos son
hoy rechazados por los pensadores sensatos y sinceros. Nadie que razone o
crea en un Dios de Amor acepta el cielo de los eclesisticos, o tiene deseo de ir
al mismo. Tampoco aceptan el "lago que arde con fuego y azufre, ni la eterna
tortura que, segn se supone, un Dios de Amor condena a todo aquel que no
cree en las interpretaciones teolgicas de la Edad Media, de los
fundamentalistas modernos o eclesisticos que tratan -mediante la doctrina, el
temor y la amenaza- de dominar al pueblo con una enseanza antigua y
caduca.

La verdad esencial reside en otra parte. "El hombre cosecha lo que
siembra, verdad que debe ser reafirmada. Con estas palabras San Pablo nos
define la antigua y verdadera enseanza de la Ley de Causa y Efecto, deno-
minada en Oriente la Ley del Karma. A esto agrega, en otra parte, el
mandamiento "logra tu propia salvacin y -como esto contradice la enseanza
teolgica y sobre todo no puede lograrse en una sola vida- apoya
implcitamente la Ley de Renacimiento y hace de la escuela de la vida una
experiencia que se repite constantemente hasta que el hombre haya cumplido
el mandato del Cristo (lo cual se refiere a todos los hombres) cuando dice:

"Sed perfectos como vuestro Padre en el Cielo es perfecto. Al
reconocer el resultado de las acciones buenas o malas, y por el constante
renacimiento el hombre alcanza, con el tiempo, "la medida de la estatura de la
plenitud del Cristo.

La realidad de esta divinidad innata explica el anhelo que anida en el
corazn de todo hombre por superarse, adquirir experiencia, progresar,
acrecentar su comprensin y esforzarse constantemente en conquistar las
lejanas cumbres que ha visualizado. No existe otra explicacin sobre la
capacidad que posee el espritu humano para salir de la oscuridad, del mal y de
la muerte, y entrar en la vida y el bien. Tal surgimiento ha sido infaliblemente la
historia del hombre. Siempre le acontenece algo al alma humana que la
proyecta ms all de la Fuente de todo Bien. Nada en la Tierra puede detener
este acercamiento a Dios.

219
ISLAM RA-ICAL
Traduccin del Comunicado Oficial de HUKFHAS AL HRAHZ.
Debilitando a Espaa debilitaremos a Europa.

Espaa es el pas ms dbil de la Unin Europea. Los espaoles son muy
dados a la holgazanera y se entregan a todo vicio con prontitud.

La juventud espaola actual, ya sean hombres o mujeres, son dbiles ante la
droga y ante la fornicacin. Sus mujeres se entregan con facilidad y ellos son
adictos a toda clase de vicio.

Ya ni siquiera sienten nimos patriotas porque hasta sus militares han de ser
reclutados en otros pases. Ante este panorama tan propicio para nuestros
fines es aconsejable insistir en su debilitamiento, bien con la droga que
consumen con facilidad y otros vicios denigrantes.

Un vicioso en nuestras manos es el mejor aliado. La droga ha de entrar en
Espaa todava con mayor facilidad y ha de rebajarse de precio para que su
consumo sea mayor. A mayor consumo ms debilitamiento y a mayor
debilitamiento mayor entrega al carecer de la fuerza necesaria para defender
sus posesiones.

Hemos de penetrar en esa sociedad caduca, estril y viciosa pero sin
contaminarnos. Nuestros jvenes no han de caer en la tentacin de la hembra
espaola fornicadora.

Hemos de controlarlos para que su moral no se vea resentida por esas viciosas
mujeres tan entregadas al pecado. Nuestros jvenes que llegan a Espaa han
de fortalecerse todava ms ante la flaqueza moral y corporal de los espaoles
y sentir su orgullo de superiores, y nuestro control ha de ser preciso e insistente
para que no caduquen.

La enfermedad de todo tipo moral que tiene sumida a esa sociedad dbil
espaola es campo propicio para nuestros intereses. Una vez Espaa en
nuestras manos la penetracin a Europa ser ms fcil.

Espaa no es ni ms ni menos para nosotros que la puerta que se nos abrir
con facilidad. nsistamos en despersonalizar a esa juventud viciosa y
consumista dndole lo que quiere y al mejor precio cuando no de regalo.

Esa es nuestra labor y a ella nos entregaremos con todas las fuerzas de
nuestro espritu.

Adelante, hermanos.

Los que ya estn dentro y trabajando que perseveren por el bien de nuestra
220
lucha. Los que van llegando que insistan en la labor realizada y que la
refuercen y prolonguen."
.UZ/AR
Tu libertad reside en hacer tus propias elecciones. No tienes que aceptar la visin
que otro tiene de ti. Ni siquiera es necesario que te disgusten. Si tu les digustas a
ellos, esa es su negatividad, con la cual van a lidiar tanto como lo escojan. Te
conviene mucho ms, dejar que ellos se ocupen de sus juicios. No tienes que
buscar la aprobacin de nadie ms. Ve adentro, en bsqueda de la nica
aprobacin verdadera. Una vez que has descubierto tu propia aprobacin, con
integridad y sin ilusiones, sabes lo que es la libertad. Y nadie te la puede quitar.
John Roger
AARMA
-os ,ie8 Secretos para 2ransmutar ;arma
1.Z A$(/*-/ % ?)%(-%( &,6/*.,' /* 6'& 7'7/*0'& -/ 7%>'(/& 0)(E)6/*.,%&.
2.Z E+,0% H)F?%( % 6%& -/7G& $/(&'*%&.
3.Z E*L'.% 0) %0/*.,D* &'E(/ 6%& .'&%& K)/ 7G& 0/ %?(%-%*.
4.Z M%*0/*0/ K),/0'8 /& /* +%*' 6).5%( V(/.)/(-% K)/ &D6' /& )*% $()/E%W.
5.Z T/* /&$/(%*F%8 6' K)/ $%(/./ (/%6 /& &D6' )* 7%6 $/*&%7,/*0' $('-).0' -/ 0)
,7%?,*%.,D*. RCG7E,%6'S
6.Z P/(-'*%8 &)/60%8 > 6,E/(%.
7.Z 1%E6% &,/7$(/ /* $'&,0,+'.
8.Z M/-,0% $'( 6' 7/*'& -'& +/./& %6 -J%. V C,*.' 7,*)0'& &/(J% 7)> E)/* .'7,/*F'W
9.Z !,&)%6,F% &,0)%.,'*/& %?(%-%E6/& $%(% 0, > 0'-'& 0)& &/(/& K)/(,-'&.
10.Z O0'(?% A7'( &,* ,7$'(0%( 6' K)/ (/.,E%&.
Si solo existe una realidad, como afirman los ris#is, entonces la vida
no
constituye una luc#a entre el bien y el mal, sino una intrincada red
en que
todas las acciones, buenas y malas, nos aproximan a la realidad o nos
#unden
221
mas profundamente en la ilusion. El :arma #ace girar la red. El :arma
no es
una prision, sino el campo de la seleccion. El :arma #ace que nuestras
decisiones sean #onestas. Cosec#amos aquello que sembramos, pero esto
dista
de significar que estamos atrapados por las fuerzas cosmicas del bien
y el
mal. El infierno, como cualquier otro sitio de la conciencia, en
ultima
instancia refle%a el estado de nuestra propia conciencia, y es posible
liberarnos de el, como obtener cualquier otro logro, al acercarnos a
la
realidad del alma

;858S 5)<(<E5)S

=eepa6 C#opra
LE6ES
()*1, LE>ES +E /-+*...
La primera ley diceD "La persona que llega es la persona correcta", es decir
que nadie llega a nuestras vidas por casualidad, todas las personas que nos
rodean, que interactan con nosotros, estn all por algo, para hacernos
aprender y avanzar en cada situacin.
La segunda ley diceD "Lo que sucede es la nica cosa que poda haber
sucedido". Nada, pero nada, absolutamente nada de lo que nos sucede en
nuestras vidas podra haber sido de otra manera. Ni siquiera el detalle ms
insignificante. No existe l: "si hubiera hecho tal cosa...hubiera sucedido tal
otra...". No. Lo que pas fue lo nico que pudo haber pasado, y tuvo que haber
sido as para que aprendamos esa leccin y sigamos adelante.
Todas y cada una de las situaciones que nos suceden en nuestras vidas son
perfectas, aunque nuestra mente y nuestro ego se resistan y no quieran
aceptarlo..
La tercera ley diceD "En cualquier momento que comience es el momento
correcto". Todo comienza en el momento indicado, ni antes, ni despus.
Cuando estamos preparados para que algo nuevo empiece en nuestras vidas,
es all cuando comenzar.
> la cuarta y =ltima ley diceD "Cuando algo termina, termina". Simplemente
as. Si algo termin en nuestras vidas, es para nuestra evolucin, por lo tanto
es mejor dejarlo, seguir adelante y avanzar ya enriquecidos con esa
experiencia.
LIBERTA-
La idea de lo sagrado no es lo sagrado, as6 como la pala"ra DaguaE no quita la
sed.
222
*ay que ser li"re de la falsa seguridad que hay en las relaciones humanas de
todo tipo.
*ay que !er que no hay necesidad de escapar de aqu6.
%ensar sin necesidad es otra forma de escapar de aqu6.
La sensi"ilidad a lo sagrado no se despierta si no se despierta primiero la
sensi"ilidad de los sentidos, esa capacidad de escuchar todo sonido al mismo
tiempo, en el silencio, de !er todo el campo !isual, con su luz, su mo!imiento y
su color al mismo tiempo.
=enemos que descu"rir lo que es una mente completamente li"re, una mente
que no se considera cristiana, ni "uddhista, ni mahometana, ni jud6a.
*ay que !er qu# es una mente no hipnotizada por ideolog6as o por creencia
alguna.
*ay que descu"rir qu# es !i!ir fuera del 3m"ito de lo conocido.
Eso significa ser li"re de f4rmulas, t#cnicas, teor6as y filosof6as in!entadas por
el pensamiento caprichoso del ser humano a lo largo de muchos milenios.
na mente as6 de despierta es una mente en completa paz, li"re de la
constante tortura del miedo, de la ra"ia y de la tristeza.
En %ercepci4n nitaria el tiempo se !uel!e irrele!ante, cesa la "5squeda y
cesa la necesidad de ir en alguna direcci4n que nos aparta de estar aqu6 al
ciento por ciento.
Si quieres ser libre,
concete como el Ser,
el testigo de todo,
el corazn de la atencin.
Deja a un lado tu cuerpo.
Establcete en tu propia vivencia.
Sers, de una vez, feliz.
Sereno para siempre.
Libre para siempre.
Sin forma y libre,
ms all del alcance de los sentidos,
el testigo de todas las cosas.
S feliz pues!
Bien o mal,
223
alegra o tristeza,
eso pertenece slo a la mente,
no a ti.
T eres en todas partes,
eternamente libre.
El corazn de la presencia: Ashtavakra Gita
Tu libertad reside en hacer tus propias elecciones. No tienes que aceptar la visin
que otro tiene de ti. Ni siquiera es necesario que te disgusten. Si tu les digustas a
ellos, esa es su negatividad, con la cual van a lidiar tanto como lo escojan. Te
conviene mucho ms, dejar que ellos se ocupen de sus juicios. No tienes que
buscar la aprobacin de nadie ms. Ve adentro, en bsqueda de la nica
aprobacin verdadera. Una vez que has descubierto tu propia aprobacin, con
integridad y sin ilusiones, sabes lo que es la libertad. Y nadie te la puede quitar.
John Roger
"La responsabilidad es una cara de la moneda,
y la otra es la libertad. Puedes tener las dos cosas juntas,
o abandonarlas juntas. Si no quieres responsabilidad,
tampoco tendrs libertad, y sin libertad
no existe el crecimiento. Puedes llevar una vida
dichosa, pero no existen dos caminos, slo uno:
ser t mismo, seas lo que seas"
Tomado de "Pasin por lo imposible" de Osho
EL (,#,(-0-E#, (,0, 0E+-, +E L-@E1*(-?#
Si nuestra bsqueda es en pos de la libertad, el conocimiento es considerado
como un intento hacia el logro de esta libertad. Las instituciones del mundo,
sean educacionales, sociales o polticas, son los instrumentos para la
realizacin de este intento hacia la libertad humana. Desde este punto de vista,
es difcil creer que la humanidad tiene diferentes ideales ante s misma. Parece
existir una convergencia de ideales a pesar de la diversidad de acercamientos
que parecen caracterizar los esfuerzos de la gente. Un anlisis que investigara
la estructura de la mente humana y sus anhelos, revelara por cierto, que hay
una similitud bsica de carcter en las necesidades de la gente y sus esfuerzos
por lograr ms y ms dominio sobre tcnicas para la realizacin de esta
libertad.
Esto puede ser tambin considerado como un progreso en el conocimiento. El
crecimiento del conocimiento es en cierta manera, equivalente al crecimiento
de la capacidad de una persona para lograr la liberacin. Pero liberacin de
qu? es la pregunta bsica. Si esta pregunta no puede ser respondida, no
podemos tampoco saber qu es conocimiento, e implcitamente, qu es
educacin, porque educacin es el proceso para la adquisicin del
conocimiento. De esta manera, una cosa est conectada a la otra. Si no
sabemos qu queremos, qu buscamos y cual es el tipo de libertad que
esperamos en nuestras vidas, tampoco podremos saber cual es el
conocimiento que buscamos en la vida. En consecuencia, no podremos saber
224
cul debera ser el proceso de educacin. Todo se vendr abajo si la meta
central no est clara en nuestra mente.
LIBRE ALBE-RDO
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/&0/ 7'-'8 el objetivo de la filosofa consiste en ense?ar a los !ombres a !acer un uso
correcto de las representaciones. E6 E,/* > /6 7%6 %L/.0%* % 6% $%(0/ 7G& ,7$'(0%*0/8
7/H'( > 7G& *'E6/ -/6 &/( 5)7%*'A /6 %6E/-(J'8 K)/ /& 6% .%$%.,-%- -/ /6/..,D* K)/
0,/*/ .%-% &/( 5)7%*'. P%(% (/%6,F%( E)/*%& /6/..,'*/&8 E$,.0/0' -/.J% K)/ 5%EJ% K)/
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' */?%( (%.,'*%67/*0/ -/ %.)/(-' .'* /6 E,/* -/6 %6E/-(J'W > 6'& E,/*/& %$%(/*0/& V&%6)-8
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E$,.0/0' $('$)&' -'& 7'-/6'&A SD.(%0/& > D,D?/*/&. P%(% =68 /&0'& -'& $/(&'*%H/&
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%./(0%-' /* &)& H),.,'& > &)& .'7$'(0%7,/*0'&8 7'-/6'& K)/ E$,.0/0' &/ .'*&,-/(D
,*.%$%F -/ %6.%*F%( > K)/ -,LJ.,67/*0/ %6.%*F%(J%* &)& -,&.J$)6'&.
MAESTRO
!odos buscan un maestro perfecto,
lo que pasa es que los maestros son humanos,
aunque sus ense;anzas puedan ser di-inas,
% eso es al$o que a la $ente le cuesta aceptar

(e/tracto de @ +a bru#a de 6ortobello, 6aulo *oelho)
!odos somos maestros de al$uien
5 ser maestro consiste en tener la disposicin de sacar lo me#or de lo que
se nos ha dado,
incluso si no es lo que enca#a en el molde
D -eces si$nifica traba#ar lar$as % arduas horas en una relacin, sin recibir
un 8$racias8
225
>o%, mide en silencio el traba#o espiritual que realizas
El silencio es lo que ma$nifica el 8ruido8 que haces en el mundo
ME-ITACIN
El sentido de la oracin, de la meditacin, es, precisamente, el de ensear al
hombre a alimentarse de elementos de naturaleza espiritual. Aquellos que no lo
han comprendido y que se sienten atrados exclusivamente por los placeres, las
diversiones y las ocupaciones prosaicas, descuidan la oracin y la meditacin; y es
una lstima para ellos, porque interrumpen su trabajo de transformacin, de
resurreccin. Yo lo he observado: la gente se transforma al meditar. Lo he
observado en mi mismo y en los dems. En una verdadera meditacin, el rostro se
ilumina. Cada meditacin debe hacer aumentar la luz en vosotros. Gracias a esta
luz, que entra en la construccin de vuestro cuerpo de gloria, un da resucitaris.
Omraam Mikhel Avanhov
6reta atencin a tus acti-idades diarias
6iensa, contempla los hechos que se suceden
1i puedes, calmar la mente lo suficiente, trata de 8-er8 las personalidades a tu alrededor
(tu familia, tus ami$os, compa;eros de traba#o)
6resta atencin a lo que hace feliz a la $ente, % lo que hace que la $ente sea infeliz
Cusca espacios de silencio % paz para meditar % ser capaz de obser-ar el impacto que tu
forma de ser pro-oca en los dems
Fira como te sientes
3>a% personas que te irritan4
3!u forma de ser, de actuar, irrita a los dems4
3Dl$uien est e-itando hablar conti$o4
36or qu"4
1i puedes tomarte el tiempo para prestar atencin % contemplar tu -ida diaria, es mucho lo
que se puede predecir sobre el comportamiento de las personas, de como te impacta este
comportamiento % como t7 impactas en los sentimientos de los dems
!7 puedes cambiar el resultado de las situaciones que -ienen,
por la forma en que te relacionas con cada una de las personas en tu -ida
(ona ^itten and DNon$ !ulNu ?inpoche J Enli$htened Fana$ement
xxxxxSe dice que alguien le pregunto al Buda Qu es lo que t y tus discpulos
practican? El les respondi: Nosotros nos sentamos, caminamos y comemos.
Entonces volvi a cuestionar: Pero cualquiera puede sentarse, caminar y comer.
Lo cual el Buda contest: Nosotros, al sentarnos, somos conscientes de estar
sentados, al caminar, somos conscientes de estar caminando y al comer, somos
conscientes de estar comiendo.
226
Q#ingCn cuerpo humano ha ascendido al cielo" la esencia et+rica de esta
regin no puede albergar ormas corpreas' no obstante, todas las almas
tendrn la posibilidad de entrar Ry, de hecho, entrarnR en los reinos
celestiales cuando, a causa de la muerte o por medio de la trascendencia
espiritual, se despojen de la conciencia sica y se recono(can como seres
ang+licos ataviados de pensamientos y de lu(. &odos estamos hechos a imagen
de =ios, somos seres dotados de conciencia imperecedera, envueltos en
diana lu( celestial, una herencia que se encuentra sepultada bajo el terrn de
carne. Slo podremos reconocer dicha herencia por medio de la meditacin.
#o e.iste otro camino' ese logro no se alcan(a a trav+s de la lectura de libros o
del estudio ilosico, sino por la devocin y la oracin contnua y la
meditacin cientica que eleva la conciencia hacia =ios.S
$aramahansa *ogananda
MENTE
MAS ALLa DE LA MENTE PENSANTE
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227
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229
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EcNhart !olle
Cada vez que pides algo, sea lo que fuere. cmo
es que lo haces?

230
Usas los sonidos tonales del corazn o lo haces
usando la razn?

Es muy importante reconocer la diferencia entre la intuicin del corazn y el anlisis de la
razn.

La intuicin es un instante de lucidez espiritual que se presenta en la inocente pureza de la
niez que llevas dentro, enviando una repuesta clara y simple a lo que preguntas.

La razn es un modelo de anlisis profundo que conduce por los caminos de la duda cuando
exploras las rutas de las posibilidades.

Esto es siempre as, porque en medio de un mar de dudas, llegas a creer que todo se puede
resolver por el modelo matemtico del saber.

Aqu es donde preguntas.

Qu debo hacer para saber manejarme en la intuicin y equilibrar la razn?

En alguna manera, en los momentos de dudas apelas a la voz de la razn, en la incertidumbre
de no saber cmo resolver una determinada situacin y, por ms vueltas que le das al tema,
cuesta alcanzar una solucin favorable.

De repente, en medio de un estado emocional fuera de todo enfoque razonable, dejas todo
librado a la intuicin y en ese preciso instante de Luz, una fuerza interior te abraza y te rescata
por obra y gracia del espritu conciliador...

Aprovecha el da, ten presente que la intuicin es la madre de la necesidad y el amor, es la
clave para ingresar al infinito manantial de realizacin que fluye desde siempre para tu
bienestar. Reflexiona esto. en vos confo!

Siempre en el camino de la Luz,
Ant&ony /e 7ello: El 5anto del Pajaro
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231
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/*0'*./&8 $'( L,*8 5%& +,&0' )* G(E'6.
PA6?)*% +/F 0) .'(%FD* &/ 5% 66/*%-' -/ 7)-% %-7,(%.,D* .)%*-' 5%& 'J-' /6 .%*0' -/
)* $GH%('Q
+e dec.an@
3*mo sabremos qu" nos ense;a el atardecer, % cmo nos ense;a la ma;ana % cmo nos trae
conocimientos cualquier circunstancia4
5 El as. contestaba@
*ada cosa fuera de ti es un espe#o donde te miras
1i la nube de la an$ustia llena el horizonte de tu corazn, -ers una nube de an$ustia en
cada corazn
1i la calma -iene a sentarse en medio de tu pecho, -ers que cada uno tambi"n lle-a sentada
la calma en su pecho
1i tu cabeza es la $uarida donde se esconden pensamientos de odio, de rencor o de en-idia,
cuando camines por las calles % las plazas de la -ida slo -ers pasar por ellas al Edio, %
sentado en las bancas al ?encor, % en cada esquina a la En-idia
5 dirs@
<(esear.a -olar mas all de esta ciudad porque est contaminada % quisiera salir de "sta
casa, para sentir el campo limpio % su 6ureza=
5 %o te di$o@
+impia tu mente % todo se limpiar +impia tu corazn % todo se limpiar
+impia tu cuerpo % todo estar limpio )$norante es aquel que, -iendo lo de fuera sucio, no
se da cuenta de su suciedad % dice@
Fe adentrar" en mi corazn para limpiar mi templo, porque su altar est sucio % su luz
atenuada
)$norantes son aquellos que pretenden limpiar su templo en el templo de los dems, % todos
los d.as % todas las noches de su e/istencia piensan que el mal est fuera de ellos % no en su
corazn
Fira los centzontles % mira los #il$ueros % mira el cocoztli,
3qui"n podr.a decirles@ tu canto no es armnico4
Fira los sauces, % los ocotes, % los ahuehuetes
232
3qui"n podr.a decirles@ tu crecimiento no es armnico4
3*mo entonces, podr.a decirse esto del hombre4
<*unto aprender.a un esp.ritu cr.tico si supiera que se est criticando en -oz alta a s.
mismo, cuando critica a al$uien=
*ada cosa tiene su lu$ar, % cada uno tiene su camino
1lo aquel que no lo conoce si$ue los caminos de otros, hasta que al fin, encuentra el su%o
<Cendito el d.a en que lo encuentra, porque ese d.a ha nacido de nue-o=
1lo a partir de ese momento le dirn al$o los atardeceres, le dirn al$o las ma;anas, % le
hablarn las flores
Empezar a caminar con la 'aturaleza, % su len$ua ser como la de los pa#arillos,
sus manos sern como r.os,
% sus o#os sern la Kida que mira a la -ida
*aiatl Dcotl J Ds. hablaba Guetzalcatl

(recibido de@ *ambia tu mundo)
+ib"rate de todos los moti-os 8interesados8 por los que piensas %
crees esto o aquello
+ib"rate del miedo a quedarte solo con 8tus8 creencias propias %
aut"nticas
+ib"rate de la necesidad % obli$acin que has sentido siempre
desde tu ni;ez de pensar % creer de una determinada manera %
empezars a sentir % $ozar el aire fresco % puro de la libertad a la
que fuiste destinado por el *reador que sabe mu% bien lo que hace %
te hizo consciente, inteli$ente % libre
Fi -oz me dice que no debes aceptar nada de lo que te di$o, si t7 no
lo -es
*omo tampoco debes aceptar lo que otros te han dicho si no lo -es
por ti mismo
Fi -oz me dice que slo debes aceptar lo que tu -oz te dice
6ero solamente oirs lo que tu -oz te dice, cuando tu mente est"
libre de condicionamientos pre-ios mentales % cuando tu corazn
est limpio de intereses % con-eniencias personales % de absurdos
temores infantiles escla-izantes
'o creas en m. *ree en ti
'o me creas a m. *r"ete a ti
'o creas en mi -oz *ree en tu -oz
*uando oi$as lo que mi -oz me dice, escucha tu propia -oz
233
!u -oz % la m.a son la misma -oz
+o que tu -oz te di$a ser lo -lido, cierto % -erdadero
(i$o 8lo que tu -oz te di$a8
'o lo que di$an las ideas que tienes ahora enmara;ando tu mente
(i$o 8lo que tu -oz interior te di$a8 cuando ha%as lo$rado
deshacerte de las ideas enraizadas en tu mente % los sutiles %
ocultos moti-os interesados de tu -oluntad % tu e$o
Fi -oz no te propone ni impone doctrina o ideolo$.a al$una
Fi -oz me dice % te dice que -ac.es tu mente de contenidos
condicionantes para que quedes limpio % seas libre para -er con o#os
puros e inocentes, pienses con mente descondicionada % sientas %
-i-as
la -erdadera % aut"ntica libertad interior
(ar.o +ostado
(6ero Fi Koz Fe (ice(e/tracto))
"ultivando las condiciones internas para la $elicidad 6 el
altruismo genuino.
"on$erencia de /attieu .icard en /3ico 89 de agosto,
7eatro de la "iudad.
El entrenamiento de la mente, que es el verdadero significado de
meditacin, es crucial para poder lidiar efectivamente con los
pensamientos engaosos y las emociones aflictivas que son las
causas del sufrimiento. Todos experimentamos momentos de
conciencia plena clara, amor incondicional, compasin y paz interior.
Pero estos momentos son usualmente estados efmeros de la mente
que son rpidamente reemplazados por otros. Pero, de la misma
manera que no podemos aprender a tocar un instrumento musical
practicando unos cuantos minutos al mes, tenemos que entrenar
nuestra mente a travs de un esfuerzo sostenido. Durante los ltimos
veinte aos, los neurocientficos han encontrado que el cerebro es
ms plstico de lo que se crea, y que puede ser modificado al ser
expuesto a nuevos eventos tanto, externos como internos, as como
por un entrenamiento. Desde el ao 2000, los neurocientficos han
empezado a colaborar con meditadores budistas para estudiar el
efecto que la meditacin tiene a corto y largo plazo en las funciones
cerebrales. Los resultados revolucionarios, han demostrado que el
entrenamiento mental puede cambiar profundamente nuestra
manera de ser. La felicidad no est limitada a unas cuantas
234
sensaciones agradables, el placer intenso o un golpe de alegra. En
lugar de eso, la genuina felicidad es sentir un profundo sentido de
realizacin que surge de una mente excepcionalmente saludable; una
manera de ser que impregna a todos los estados emocionales y nos
da los recursos interiores para lidiar con cualquier cosa que se nos
presente.
La mayor necedad de la mente es enrentar lo que nos agrada con lo que no
nos agrada, por lo que el gran problema comien(a cuando empe(amos a hacer
dierencias entre lo agradable y lo desagradable 1sentencia yoga8
La mente que mide y dierencia siempre est comparando y creando conlicto.
El conlicto es una lucha de tendencias y crea tensin y desgarramiento. La
mente, hasta que no se ejercita lo suiciente, no est libre de la riccin y
engendra conlicto sin descanso, da,ando al propietario de la mente e incluso
generando malestar en otras criaturas. Es la mente vieja, con sus esquemas,
modelos y patrones, coagulada en su estreche( de miras, que no quiere
modiicarse y cambiar, ni renunciar a sus me(quinos apegos, sus
aborrecimientos y sus estrechos puntos de vista. La mente va por un lado y la
vida va por otro, y ah comien(a la tensin, la disociacin, la neurosis y la
alineacin. La mente vieja no enoca lo que es como lo que es, sino a trav+s de
ansiedades, e.pectativas, temores y e.igencias, y crea tensin sobre tensin, y
a,ade surimiento al surimiento, y se deserti(a en sus propios problemas
imaginarios. Ana mente as debe cesar y dar paso a una mente clara y
capacitada para ver las cosas como son y proceder en consecuencia' una
mente que luya, que halle los puntos de menor resistencia, se relacione
armnicamente y no conronte, sino concilie e incorpore. )ay que abra(ar la
vida toda, con lo ms hermoso o rido de la misma, aprendiendo de cada
situacin, asumiendo conscientemente ms que recha(ando insensatamente,
con la certe(a de que lo que nos parece lo mejor en un momento dado
1careciendo de perspectiva8, puede convertirse posteriormente en lo peor, y lo
peor puede tornarse una bendicin' pero en cualquier casi hay que vivir los
dos lados de la e.istencia y saber conciliarlos dentro de uno, consiguiendo
1como Shiva hace de acuerdo a la mitologa hindC8 transormar el veneno en
n+ctar.
-amiro Calle
>er sin ser enga+ados por color y forma,

)$r sin ser enga+ado por sonidos,

)ler sin ser enga+ado por perfumes,

?ustar sin ser enga+ado por sabores,

&ocar sin ser enga+ado por contactos,

y pensar sin ser enga+ado por configuraciones mentales.


<(@S8(
235
Si+ntate en silencio durante unos minutos. En tu mente, es obvio, surgirn
pensamientos. Es correcto" la mente ue dise,ada para construir y contener
pensamientos.
Sin embargo, a medida que cada pensamiento surge de las proundidades de
nuestra mente, di" %?Bui+n@%
!l principio, esperars una respuesta.
Dinalmente, la respuesta llegar cuando la mente discursiva 6 la mente del ego
que constantemente habla del mundo consigo misma6 se calme lo suiciente
para escuchar el sonido de la Sosegada Locecita. La respuesta ser !qu+l que
lo est preguntando. Ser =ios buscando a =ios.
Tason Shulman
!ttpBByamunaYgotasdelu%.blogspot.comB
MIE-OS
/5E$6 A !A .4N;5.A. 0er criticado



>7iedo a la cr*tica: An3telo: en la mayor*a de las personas este miedo se
ubica entre los de primer rango, >Por qu%: Porque, instintivamente, como
animales gregarios que somos, sentirnos criticados nos &ace tener miedo
de ser e!cluidos de la manada,

9,en el reino animal esto signi(ica quedar m6s e!puesto a los depredadores,
deambular sin territorio Lsin agua in comidaM,
perder posibilidades de apareamiento ,,

5uando uno teme a la cr*tica, entonces, en principio reacciona desde lo m6s primal
que rige nuestra conducta, As*, por largo tiempo, mientras adultece, el animal
&umano va tratando de adaptarse a los par6metros del sistema
Launque m6s no sea agrup6ndose con quienes se oponen al sistema'M,
Nracciona su identidad, escondiendo partes de s* para no ser e!onerado,
rec&azado, e!cluido,,, criticado,

Pero en algunas personas e!iste una (uerza peculiar que les lleva,
=o bien desde siempre, o bien promediando la mitad de la vida=, a, de todos
modos, tomar el riesgo de ser di(erentes , aunque esto signi(ique quedar e!puestos a
la cr*tica,

Hablamos aqu* de quienes &an decidido
convertir su propia vida en un peregrinaje,

S*: los antiguos le llamaban 5amino,
al proceso de consolidar la propia identidad,
desde lo m6s esencial de s*
Lo sea, m6s all6 de )os condicionamientos del entornoM,
236
9 el problema es que si alguien se convierte en un verdadero individuo,
ser6, por de(inici3n, di(erente, porque en la peri(eria
todos estamos (ormateados por el sistema imperante,
pero en lo m6s pro(undo .H:
all* cada uno de nosotros es esencialmente ;nico
Luna modesta nota peculiar en la Eran Partitura de la 5reaci3nM,

Hay quienes al ver al que 5amina se sienten propulsados a caminar tambi%n,
Pero &ay quienes apedrear6n al raro, tambi%n instintivamente, como si tuviera
una peste que pudiera contagiar a la manada,

/e modo que es bueno saberlo: cualquiera que &aya decidido apostar sus d*as a
5aminar, necesita estar preparado para las cr*ticas,
Algunas le servir6n de espejo: es inteligente escuc&arlas,
Htras ser6n una buena prueba para medir cu6n comprometido se est6 con el
5amino como para no dejarse desviar por ellas,

Qustamente, las cr*ticas de quienes est6n inmersos en la locura del sistema ser6n un
buen indicio de aquello que se adjudica err3neamente al $uijote:
)!adran, 0anco. 0e-al de que cabalgamos...).

-an viejo es este tema que as* lo dijo &ace miles de a"os )ao -s%:

.uando el sabio oye ablar del .amino,
trata de vivir en armona con l.

.uando el ombre normal oye ablar del .amino,
slo lo comprende en parte.

.uando el loco estudia el .amino,
se re de l.

0in embargo, 05 el loco no se riera
no sera el .amino.

'or tanto, 05 buscas el .amino
237
escuca la risa de !os locos.

!ao ;s
El Miedo es solo apegos...
Apego a la salud
Apego a los seres queridos
Apego el dinero
Apego a la vida
Apego al bienestar
Si logras ver tu verdadera naturaleza, y ves que todo es uno, y uno es todo,
que no existe un Yo, se termianra el miedo.
Encontr esta historia
Se cuenta que un da visit a Bukko, clebre Maestro Zen, para preguntarle:
- Cmo puedo escapar del miedo, ese monstruo que es el peor enemigo de
nuestra vida?
- Suprime el origen del miedo - respondi Bukko.
- De dnde surge el miedo?
- Del mismo Tokimune.
- El miedo es lo que ms detesto por encima de todo. Cmo puede provenir de
m mismo? - exclam Tokimune.
- ntente tirar por la borda tu querido "yo llamado Tokimune, y observa
entonces lo que sientes.
Te ver de nuevo cuando hayas hecho esto.
- Cmo puedo hacer eso? - insisti Tokimune.
- Haz callar tus pensamientos.
- Cmo?
- Sintate con las piernas cruzadas en meditacin y observa el origen de los
pensamientos que segn t pertenecen a Tokimune.
- Tengo una vida pblica tan activa que me es difcil encontrar tiempo para
meditar.
- Sean cuales sean las actividades que realizas, consideralas como
excelentes ocasiones para tu bsqueda interior y un da descubrirs quin es
este querido Tokimune.
Nada mas...
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F(%*.,&.' T'((/& P/(%6/&
""o nuevo siempre da miedo, por la sencilla raz'n de que es nuevo, y
no sabes c'mo enfrentarte a ello. "a inteligencia no tiene que
funcionar con lo vie%o0
para eso est la memoria. Es c'modo y agradable vivir con lo vie%o,
pero eso no te traer las flores de la libertad ni te abrir el cielo
entero para que despliegues tus alas y vueles. @o te permitir que
aspires a llegar a las estrellas0 no te permitir que te muevas en
ninguna direcci'n ni dimensi'n.
Sers como una tumba, en la que nada se mueve.
En cuando comprendas que lo nuevo no es tu enemigo, desaparecer tu
miedo, y empezars a ir en busca de lo nuevo".
)SA)
El $uila amablemente persuadi con rue$os a su cr.a hasta el final del nido
1u corazn se estremec.a con emociones encontradas al sentir como se
resist.an a sus codazos insistentes
239
36or qu" la emocin de -olar tiene que comenzar con el miedo de caer4
6ens
'o hab.a respuesta para esa pre$unta clsica
*omo una tradicin de la especie, su nido estaba ubicado en lo alto de una
roca escarpada 6or deba#o no hab.a nada ms que aire para soportar las
alas de cada uno de sus hi#os
93Es posible que eso esta -ez no a funcione4: 6ens
D pesar de sus temores, el $uila sab.a que era el momento 1u misin
maternal estaba casi completa
1olo quedaba una tarea finalO El EF62Me'
El $uila tom cora#e de una sabidur.a innata
>asta que sus hi#os descubrieran sus alas, sus -idas no tendr.an sentido
>asta que aprendieran a -olar, no ser.an capaces de entender el pri-ile$io
que era haber nacido $uila
El empu#n fue el re$alo ms $rande que les pod.a dar Era su acto de amor
supremo
5 as., uno a uno, los empu#O
5 as., uno a uno, O KE+D?E'
El empu#n, al$unas -eces lo necesitamos nosotros
Dl$unas -eces somos nosotros quienes tenemos que darlo
6uede ser el re$alo ms $rande que des al$una -ez
6uede cambiar una -ida para siempre
1i cuando deseas emprender al$o, no de#es que el temor al fracaso
te impida triunfar, % acordate@
)ncluso las $uilas necesitan un empu#oncitoO
(e al$una manera,
la -ida siempre termina colocndote frente a tus miedos,
en una in-itacin cada mas insistente para que los -enzas

Maime +eal
MUERTE
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242

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Dl$uien por ah. dec.a que muchas -eces es el hecho de tomar consciencia de que al$7n d.a
nos -amos a morir,
el que lle-a a un alma a re-olucionarse,
porque comprende que a la tumba no puede lle-arse ni todos sus bienes,
ni sus afectos
ni sus problemas,
ni nada
5 %o creo que es as.0
que si uno tomara consciencia de eso inmediatamente se esfumar.an todos sus rencores, sus
preocupaciones, sus conflictos, etc,
porque comprender.a la esencialidad de la -ida misma
*uan necesario es tener la -oluntad para aislarse en cada d.a aunque sea un instante de
todos sus deberes % situaciones
(me refiero a aislarse internamente no f.sicamente)
% en ese fu$az despertar a$radecerle a la -ida por todo lo que tiene
Es que para hacer eso no se necesita ni dinero, ni inteli$encia, ni fuerza, ni siquiera tiempo
1e necesita una cosa que casi nadie tiene
+uz
243
>a% una tribu en el norte de Sfrica que tiene una peculiar costumbre
*uando al$uien comete un hecho mu% $ra-e, por e#emplo matar a otro
miembro de la tribu, se hace una #unta, una reunin de todos los #efes de la
tribu 1i lo encuentran culpable lo condenan a muerte +o mara-illoso es que
la condena si$nifica hacerle una marca con tinta en el hombro Es una marca
rara, que en la tribu es el s.mbolo de la muerte
D partir de ese d.a el condenado es alo#ado en una carpa a unos diez metros
de los otros, nada ms 'adie lo toca, nadie le hace nada0 si quiere comer,
come0 si quiere beber, bebe0 nadie le diri$e la palabra, nadie habla con "l,
est muerto
(os meses despu"s de la condena, el reo muere, muere sin que nadie le ha%a
tocado un pelo
5 no muere porque le pase al$o en especial, ni porque la marca sea -enenosa,
muere slo porque cree que se tiene que morir
En esa cultura el condenado est con-encido de que se -a a morir %, por
supuesto,
se muere
H2E'!E@ C2*D5, Mor$e F@ Dutor Dr$entino, _>istorias % ?efle/ionesA, 6ublicado en la
seccin _EditorialesA del peridico El 'orte, wwwelnortecom, D$oJ0X
Ana rele.in directa sobre el signiicado de la muerte y las mCltiples acetas de la verdad de
la impermanencia, puede capacitarnos para hacer un uso enriquecedor de esta vida cuando
aCn tenemos tiempo, y nos permite morir sin tener que arrependirnos ni reprocharnos el
haber malgastado la vida.
El c+lebre santo y poeta tibetano /ilarepa dijo" %/i religin es vivir, y morir, sin
remordimientos%.
Sogyal -impoch+
LA MUERTE ES UNA UNA ILUSION

El ma%or de nuestros miedos es el de no e/istir o con-ertirnos en
nada Fuchos de nosotros creemos que nuestras e/istencias se
inician en el momento de nacer o de ser concebidos, % que finalizan
en el momento en que morimos *reemos que -enimos de la nada %
que al morir nos -amos a la nada Etros muchos piensan que han sido
creados por un 6rincipio 1upremo % que a su muerte re-i-irn a la
244
-ida eterna En cualquier caso, estamos embar$ados por la an$ustia
de la aniquilacin

Dnte la muerte, parece que slo cabe considerar dos opciones
posibles@ creer en la eternidad de un alma indestructible, o creer
en la aniquilacin de un cuerpo material perecedero Fultitud de
eruditos % filsofos pre$untaron en muchas ocasiones al Cuda sobre
las filosof.as opuestas del eternalismo % el nihilismo D aquellos que
le pre$untaron si e/ist.a un alma eterna, el Cuda les respondi que
no hab.a un %o permanente0 a aquellos que le pre$untaron si al morir
desaparec.amos en el ol-ido, les respondi que no hab.a aniquilacin
Hiel al camino medio, rechaz ambas ideas e/tremas

D partir de su e/periencia realizati-a, el Cuda considera la
e/istencia de una manera totalmente distinta@ 'unca hemos nacido
% nunca podemos morir 'acimiento % muerte no son ms que
conceptos en nuestra mente El creer que son reales ori$ina en
nosotros una poderosa alucinacin que nos hace sufrir El Cuda
ense; que no ha% ni nacimiento ni muerte, ni lle$ada ni partida, ni
similitud ni disparidad, ni crecimiento ni disminucin, ni un %o
permanente ni la aniquilacin 1lo creemos que e/isten Ds., el
terror que nos infunde la muerte est causado por nuestras
percepciones e ideas errneas sobre el ser % el de-enir Dhora bien,
cuando comprendemos que nuestra -erdadera naturaleza ori$inal es
el noJnacimiento % la noJmuerte, nos liberamos del miedo al noJser,
a la aniquilacin Ello requiere que obser-emos con suma atencin %
detenimiento las cosas, que penetremos a fondo en su naturaleza
7ltima Entonces conocemos la libertad % la ale$r.a del camino medio
que discurre entre los dos e/tremos del eternalismo % el nihilismo,
% podemos disfrutar de la -ida % apreciarla de una forma
completamente nue-a

1haNespeare di#o por boca de >amlet@ Q1er o no ser, esa es la
cuestinR El Cuda dice@ Q'o, esa no es la cuestinR En realidad es
nuestra idea del ser % del noJser la que nos confunde, la que nos
hace creer que al$o e/iste o no e/iste !ales ideas no pueden
aplicarse a la realidad 'o son ms que con-enciones que nos a%udan
245
a relacionarnos con nuestro entorno 1on conceptos que nos dan un
punto de referencia, pero no son reales +a realidad est libre de
cualquier concepto o idea El Cuda di#o que si uno queda atrapado en
una idea cre%endo que es QciertaR, pierde la oportunidad de
conocer la -erdad El primer e#ercicio de concienciacin trata, pues,
de liberarse de las ideas +a libertad consiste sobre todo en estar
libres de nuestros conceptos e ideas (e lo contrario podemos
sufrir mucho % tambi"n hacer sufrir a otros seres 1lo cuando nos
desprendemos de todas esas ideas sobre el ser % el noJser puede
manifestarse la realidad tal cual es

*uando al$uien pre$unt al Cuda@ Q3*ul es la causa de todo cuanto
e/iste4R, "l se limit a responder@ QEsto es porque aquello es0 esto
sur$e porque aquello sur$eR 1i$nifica que todo depende de todo lo
dems para manifestarse *uando se dan todas las condiciones
necesarias, las cosas se manifiestan0 entonces decimos que e/isten
5 cuando no se dan o fallan al$una o -arias condiciones, aquellas
cosas %a no pueden manifestarse % se retiran0 entonces decimos
que no e/isten 5 esperan a que lle$ue el momento adecuado para
-ol-er a manifestarse 6ero calificar a al$o de e/istente o
ine/istente es un error, se$7n el Cuda, porque en realidad no ha%
nada que sea totalmente e/istente o ine/istente

*uando perdemos a un ser amado hemos de recordar que no se ha
con-ertido en nada QDl$oR no puede con-ertirse en QnadaR %
QnadaR no puede con-ertirse en Qal$oR El ser amado no ha sido
destruido, slo ha adquirido otra forma Esta forma puede ser una
nube, un ni;o o la brisa 6odemos -er al ser amado en cualquier cosa
'uestra -erdadera naturaleza es la naturaleza del noJlle$ar % del
noJpartir 'o hemos -enido de nin$una parte ni -amos a nin$una
parte *uando se dan todas las condiciones necesarias nos
manifestamos 5 cuando no se dan, de#amos de manifestarnos 6ero
esto no si$nifica que no e/istamos 1implemente no nos
manifestamos !odo cuanto ha e/istido, e/iste o e/istir est
interconectado con todo lo dems % es interdependiente !odo
cuanto -emos slo se ha manifestado porque forma parte de al$o
ms, de otras condiciones que permiten que se manifieste
246

6uede que seamos lo suficientemente inteli$entes como para
entenderlo, pero no basta con entenderlo intelectualmente +o 7nico
que -ale es la e/periencia directa Ebser-ar la -ida con atencin
6odemos aprender muchas prcticas para disminuir nuestra
tristeza % sufrimiento, pero la crema de la sabidur.a iluminada es
percibir la -erdad del noJnacimiento % la noJmuerte ?econocer que
nuestra naturaleza es el noJnacer % el noJmorir, el noJlle$ar % el noJ
partir, el noJser % el no noJser, lo noJsimilar % lo noJdiferente
>acerlo ms all de toda idea u opinin es liberarse del miedo, es
alcanzar la iluminacin, es -i-ir plenamente en el interJser Ello
requiere dedicar un tiempo en nuestra -ida cotidiana a la prctica
de la meditacin 5 perse-erar Entonces podremos obser-ar a
fondo la naturaleza de las cosas con el poder de la consciencia % la
ener$.a de la concentracin % de la clara -isin

+a direccin de la felicidad es el momento presente En "l est
cuanto necesitamos saber ?eser-amos un espacio de tiempo para
obser-arnos a fondo +a respuesta est dentro de nosotros 6ara
que se manifieste slo necesitamos una condicin ms@ la naturaleza
b7dica, la capacidad de comprender % percibir nuestra naturaleza
real tal cual es 2n maestro no puede drnosla0 slo puede
a%udarnos a entrar en contacto con la naturaleza despierta, con la
$ran comprensin % compasin que ha% en nosotros

Esta forma de practicar nos permite -i-ir sin miedo % morir
serenamente, sin lamentar nada Dl i$ual que los $randes seres,
cabal$amos libremente sobre las olas del nacimiento % la muerte 5
al -i-ir % morir as. podemos tambi"n a%udar a muchas personas que
nos rodean a -i-ir % a morir en paz 1i nuestra presencia es firme %
serena, la persona moribunda no se sentir demasiado asustada %
apenas sufrir D muchos de nosotros el noJser nos asusta 5 esta
an$ustia nos hace sufrir mucho 6or eso, es necesario re-elar al
moribundo la realidad de que somos una manifestacin % una
continuacin de muchas manifestaciones >acerle comprender la
-erdad de que Qnada nace, nada muereR

Thich Nhat Hanh
247
>n 5iaje de 5ida despu?s de la muerte77
!raducido por Farcelo Mimenez (
2na E/periencia *ercana a la Fuerte, +a >istoria de FellenJ!homas Cenedict
FellenJ!homas Cenedict habla@
En 1ZY2 %o mor.a de cncer !erminal +a condicin que ten.a era inoperable, %
cualquier tipo de quimioterapia que pudieran darme tal -ez podr.a haberme de#ado
-e$etal Fe dieron de seis a ocho meses de -ida
5o hab.a sido un fantico de la informacin en 1ZX0, % me hab.a -uelto cada -ez
ms deprimido producto la crisis nuclear, la crisis de la ecolo$.a, % as.
sucesi-amente Ds. que, dado que %o no ten.a una base espiritual, comenc" a creer
que la naturaleza hab.a cometido un error % que nosotros "ramos probablemente un
or$anismo canceroso para el planeta 5 no pod.a -er la forma en que nosotros
podr.amos salir de todos los problemas que hab.amos creado para nosotros mismos
% para el planeta 5o percib.a a todos los seres humanos como un cncerJ5 eso fue
lo que obtu-e
Eso fue lo que me mato !en$an cuidado de cual es su -isin del mundo Esta 6uede
de-ol-erse sobre ustedes, especialmente si se trata de una -isin ne$ati-a del
mundo 5o !u-e un -isin e/tremadamente ne$ati-a del mismo 5 eso fue lo que me
lle- a mi muerte !rate todos los m"todos alternati-os de curacin, pero nada
a%ud
6or lo tanto, determine que esto era en realidad un asunto entre (ios % 5o 5o
nunca hab.a enfrentado a (ios realmente, o incluso tratado con (ios 5o no estaba
en nin$7n tipo de espiritualidad en ese momento, pero comenc" un -ia#e en el
aprendiza#e acerca de la espiritualidad % la sanacin alternati-a Fe puse a hacer
todo lo que le.a % quede fascinado con el tema, porque %o no quer.a ser sorprendido
al lle$ar al otro lado Ds. que empec" a leer sobre las distintas reli$iones %
filosof.as !odas fueron mu% interesantes % me dieron esperanza de que hab.a al$o
en el otro lado Dcab" en un hospicio de cuidados ('ota del traductor@ hospicios de
cuidados, se entre$an a enfermos terminales que se espera que ten$an 6 o menos
meses de -ida, son cuidados por profesionales de la salud % -oluntarios, tratados
con di$nidad % cari;o hasta su muerte)
?ecuerdo el despertar una ma;ana en casa sobre alrededor de las V@U0 DF, %
simplemente supe de que se trataba
248
Este era el d.a en que iba a morir Ds. que llam" a unos pocos ami$os % me desped.
(espert" a mi cuidadora del hospicio % se lo cont" a ella 5o ten.a un acuerdo
pri-ado con ella de que de#ar.a mi cuerpo solo durante 6 horas cuando hubiera
muerto, dado que hab.a le.do muchas cosas interesantes que suceden en este
periodo cuando t7 mueres 5 lue$o me -ol-. a dormir
+o si$uiente que recuerdo es el comienzo de una t.pica e/periencia cercana a la
muerte (e pronto estaba plenamente conscienteJ% %o estaba de pie, pero mi
cuerpo aun estaba en la cama >ab.a una oscuridad que me rodeaba Estar fuera de
mi cuerpo era a7n ms -.-ido que cualquier e/periencia ordinaria Fe sent. tan
-i-ido que pod.a -er cualquier habitacin de la casa, pod.a -er desde la parte
superior de la casa, % podia -er alrededor de la casa, e incluso podia -er de#ado de
la casa
>ubo esta luz brillante Fe -ol-. hacia la +uz +a +uz era mu% similar a lo que
muchas otras personas han descrito en sus e/periencias cercanas a la muerte Era
tan ma$n.fica !an tan$ible0 que pod.as sentirla Es tan fascinante0 que deseas ir de
la misma como se desea ir a los brazos de tu padre o m a d r e ideales
Fientras comenc" a a-anzar hacia la +uz, supe intuiti-amente que si iba hacia la
luz, %o estar.a muerto Ds. mientras iba a-anzando hacia la +uz di#e@ 86or fa-or,
esperen un minuto, slo esperen un se$undo= Guiero pensar acerca de esto Fe
$ustar.a hablarte antes de irme 86ara mi sorpresa, toda la e/periencia se detu-o
en ese punto !7 tienes el control en una e/periencia cercana a la muerte 'o ests
en una monta;a rusa
Ds. que mi peticin fue honrada % tu-e al$unas con-ersaciones con la +uz +a +uz
se$u.a cambiando en distintas fi$uras, como Mes7s, Cuda, Irishna, mndalas,
im$enes arquet.picas % si$nos +e pre$unt" a la +uz, 83Gu" est pasando aqu.4 6or
fa-or, +uz, aclrate para m. ?ealmente quiero conocer la realidad de la situacin
8?ealmente no puedo decir las palabras e/actas, porque fue una especie de
telepat.a
+a +uz respondi +a informacin transferida a m. fue 0 que durante tu e/periencia
de -ida despu"s de la muerte tus creencias confi$uran el tipo de informacin que
recibirs antes de la +uz 1i t7 eras un budista o catlico o fundamentalista, se
obtiene un circuito de retroalimentacin referente a esas cosas 1i tienes la
oportunidad de -er % e/aminar, pero la ma%or.a de las personas no lo hace (ado
que la luz se re-el ante m., me hice consciente de que lo que estaba -iendo
realmente era nuestra matriz del 85E8 superior
!odos tenemos un 5o 1uperior, o una 8sobreJalma8 que es parte de nuestro ser 1e
re-el a m. en su -erdadera forma de ener$.a +a 7nica manera en que podr.a
describirla, es que el 1er del 85E8 1uperior es ms como un conducto Dunque no
se -e.a as., pero es una cone/in directa a la Huente que todos % cada de nosotros
249
tiene Estamos conectados directamente a la Huente Ds. que la +uz me estaba
mostrando la matriz del 85E8 superior 5o no estaba comprometido con una
determinada reli$in Ds. que eso fue lo que se retroJalimento a mi durante mi
e/periencia de -idaJdespu"s de la muerte
*omo %a le hab.a pedido a la luz mantenerse clara ante m., para se$uirme
e/plicando, entend. lo que es la matriz del 85E8 1uperior !enemos una red
alrededor del planeta donde todos los 8EBE18 ele-ados estn conectados
Esto es como una $ran empresa, un ni-el pr/imo de ener$.a sutil nos rodea, el ni-el
del esp.ritu, podr.an llamarlo +ue$o, despu"s de un par de minutos, pre$unte por
ms aclaraciones ?ealmente quer.a saber lo que el 2ni-erso es, % %o estaba
realmente dispuesto a partir en ese momento +e di#e@ 8Esto% listo, ll"-ame8
Entonces la +uz se con-irti en la cosa ms bella que he -isto nunca@ un mndala de
almas humanas en este planeta Dhora habia lle$ado hasta aqu. con mi -isin
ne$ati-a de lo que estaba ocurriendo en el planeta (e manera que le ped. a la +uz
que me lo aclarara, -i en este ma$n.fico mndala lo hermoso que somos todos en
nuestra esencia, en nuestro n7cleo, somos las ms bellas creaciones
El alma humana, la matriz humana que todos hacemos #untos, es absolutamente
fantstica, ele$ante, e/tica, todo 5o slo no puedo decir lo suficiente sobre la
manera en que cambi mi opinin de los seres humanos en ese instante (i#e, 8E>,
(ios, no sab.a que hermosos somos8 En cualquier ni-el, alto o ba#o, en cualquier
forma que te encuentres, ustedes son las creaciones mas bellas
+as re-elaciones procedentes de la luz parec.an se$uir % se$uir Entonces le
pre$unte a la +uz, 831i$nifica esto que la humanidad ser sal-ada48 Entonces, como
una e/plosin de trompeta con una llu-ia de luces en espirales, la Bran +uz habl,
diciendo@ 8?ecuerda esto % nunca lo ol-ides, !2 !E 1D+KD1, !E ?E()FE1 5 !E
1D'D1 !2 F)1FE 1iempre lo has hecho 2stedes fueron creados con el poder
para hacerlo desde antes del comienzo del mundo:
En ese instante me di cuenta a7n ms Fe di cuenta de que %a hemos sido sal-ados,
% que nosotros nos sal-amos a nosotros mismos, porque fuimos dise;ados para
autoJcorre$irnos al i$ual que el resto del uni-erso de (ios (e esto es lo que trata
la se$unda -enida +e a$radec. a la luz de (ios con todo mi corazn +o me#or que
pude encontrar fueron estas sencillas palabras de a$radecimiento total@ 8<Eh
querido (ios, querido 2ni-erso, querido 85E8 superior, 5o amo mi -ida8
+a luz pareci absorberme a7n ms profundamente Era como si la luz me
absorbiera totalmente +a luz del amor, es hasta el d.a de ho%, es indescriptible
)n$rese en otros reinos, aun mas profundos que el anterior % me di cuenta de
muchas cosas mas, muchas ms 'ote una enorme corriente de +uz, -asta % plena,
mu% profunda en el corazn de la -ida +e pre$unt" qu" era esto
250
+a +uz respondi, 8Este es el ?)E (E +D K)(D Cebe de este mana de a$ua para
llenar tu corazn8 Ds. lo hice !ome un $ran tra$o % lue$o otro Ceb.a de la -ida
misma= 5o estaba en "/tasis
Entonces la +uz di#o@ 8!u tienes un deseo8 +a +uz sab.a todo sobre m., todo lo
pasado, presente % futuro 8<1.=8 susurre
+e ped. -er el resto del 2ni-erso, ms all de nuestro sistema solar, ms all de
toda ilusin humana +a +uz entonces me di#o que me pod.a ir con el flu#o 5 as. +o
hice, % fui lle-ado a tra-"s de la luz al final del t7nel 1ent. % escuche una serie de
mu% sua-es e/plosiones <Gu" e/periencia=
(e repente me pareci ale#arme rpidamente del planeta en este ra%o de -ida Ki
ale#arse la tierra, El sistema solar, en todo su esplendor, hubo un estruendo %
desapareci Fs rpido que la -elocidad de la luz, -ol" a tra-"s del centro de la
Bala/ia, absorbiendo ms conocimiento mientras me ale#aba Fe enter" de que esta
$ala/ia, % todas las del 2ni-erso, estn llenas de muchas -ariedades diferentes de
K)(D Ki muchos mundos +a buena noticia es que no estamos solos en este
uni-erso=
D medida que cabal$aba esta corriente de la conciencia a tra-"s del centro de la
Bala/ia, esta corriente fue e/pandi"ndose en incre.bles fractales de olas de
ener$.a +os s7per $rupos de $ala/ias con toda su sabidur.a anti$ua pasaron
-olando Dl principio pens" que iba a al$7n lu$ar, en realidad -ia#ando 6ero lue$o me
di cuenta que a medida que la corriente se e/pand.a, mi propia conciencia tambi"n
se e/pand.a para tomar todo en el 2ni-erso= !oda la creacin pasaba ante m. Hue
una mara-illa inima$inable= ?ealmente %o era un ni;o mara-illado0 era un beb" en un
parque de Fara-illas=
En este punto, me encontraba en una profunda quietud, ms all de todo silencio
6od.a -er o percibir 6D?D 1)EF6?E, ms all del infinito
5o estaba en el -ac.o
5o estaba en la 6?EJcreacin, antes del Ci$ Can$ Fe hab.a cruzado el principio del
tiempo / la 6rimera 6alabra / las 6rimeras -ibraciones 5o estaba en el E#o de la
*reacin Fe sent. como si estu-iera tocando el ?ostro de (ios 'o se trataba de
un sentimiento reli$ioso 1implemente, %o era uno con la -ida absoluta % la
*onciencia
*uando di$o que %o pod.a -er o percibir para siempre, quiero decir que pude
e/perimentar toda la creacin, su propia $eneracin Hue sin principio % sin fin
Esto es mente e/pandiendo el pensamiento, 3cierto4
251
+os cient.ficos perciben el Ci$ Can$ como un acontecimiento 7nico que cre el
2ni-erso >e -isto en mi e/periencia de -ida despu"s de la muerte que el Ci$ Can$
es slo uno de un n7mero infinito de Ci$ Can$s creando 2ni-ersos sin fin %, al
mismo tiempo +a 7nica ima$en que incluso se acercan en t"rminos humanos ser.an
las creadas por s7perJordenadores que utilizan las ecuaciones de $eometr.a
fractal
+os anti$uos sab.an de esto Ellos di#eron que (ios hab.a creado peridicamente
nue-os 2ni-ersos e/halando % recreado otros 2ni-ersos inspirando Estas "pocas
fueron llamadas 85u$as8 +a ciencia moderna llama a esto el Ci$ Can$ 5o estaba en
lo absoluto, conciencia pura 6od.a -er o percibir todos los Ci$ Can$s o 5u$as
crendose % recrendose a s. mismos Entre instantneamente en todos ellos a la
-ez Ki que todos % cada pedazo de la creacin tiene el poder de crear Es mu%
dif.cil tratar de e/plicar esto !oda-.a esto% sin palabras al respecto
Fe tom a;os despu"s que re$res" de mi e/periencia cercana a la muerte de
asimilar cualquier palabra para e/plicar la e/periencia del -aci +es puedo decir
esto ahora@ el Kac.o es menos que nada, pero ms que todo, eso es lo que es= El
Kac.o es cero absoluto, el caos formando todas las posibilidades Es *onciencia
Dbsoluta, mucho ms incluso que la )nteli$encia uni-ersal
El -ac.o es la unin o la nada entre todas las manifestaciones f.sicas Es el espacio
entre los tomos % sus componentes +a ciencia moderna ha comenzado a estudiar
este espacio que e/iste en todo +o llaman el punto *ero 1iempre tratan de
medirlo, sus instrumentos se salen de la escala, o se -an hasta el infinito, por as.
decirlo 'o tienen nin$una manera, en este momento, para medir con precisin el
infinito >a% ms de espacio cero en su propio cuerpo % el 2ni-erso que cualquier
otra cosa=
+o que los m.sticos llaman el -aci no es un -aci Es tan lleno de ener$.a, un tipo
diferente de ener$.a que ha creado todo lo que somos !odo desde el Ci$ Can$ es
-ibracin, desde la primera palabra, que es la primera -ibracin +a b.blica 85o so%8
realmente tiene un si$no de pre$unta despu"s 85o so%J3Gu" so% %o48 Ds. que la
creacin es (ios e/plorando a (ios a tra-"s de todas las formas ima$inables, esta
siempre en curso, e/ploracin infinita a tra-"s de cada uno de nosotros Empec" a
-er durante mi E/periencia *ercana a la Fuerte que todo lo que es, es el 85E8,
literalmente, tu 85E8, mi 85E8 !odo es el $ran 85E8 Es por eso que (ios sabe
hasta cuando cae una ho#a Esto es posible porque dondequiera que est"s es el
centro del 2ni-erso (onde cada tomo se encuentre, ese es el centro del
2ni-erso >a% (ios en eso, % (ios en el -ac.o
D medida que e/ploraba el -ac.o en mi e/periencia de -ida despu"s de la muerte %
todos los 5u$as % las creaciones, %o estaba completamente fuera del tiempo % el
espacio tal como lo conocemos En este estado e/pandido, he descubierto que la
creacin es consciencia pura absoluta, o (ios, lle$ando a la e/periencia de la -ida
252
tal como la conocemos El -ac.o en s. mismo carece de la e/periencia 1e trata de
una 6?EJ-ida, antes de la primera -ibracin +a di-inidad es ms que la -ida % la
muerte 6or lo tanto, e/iste mucho ms que -ida % muerte para e/perimentar en el
uni-erso=
*uando me di cuenta de esto, termine con el Kac.o % quer.a -ol-er a esta creacin,
o 5u$a 1implemente parec.a la cosa natural que hacer Entonces repentinamente
re$rese, a tra-"s, de la se$unda luz, o Ci$ Can$, escuchando muchas mas
e/plosiones de terciopelo Fe monte en la corriente de la conciencia a tra-"s de
toda la creacin, % que paseo fue aquel== +os s7per $rupos de $ala/ias pasaron a
tra-"s de m. con ms ideas 6as" por el centro de nuestra $ala/ia, que es un
a$u#ero ne$ro +os D$u#eros ne$ros son los $randes procesadores o recicladores
del 2ni-erso
31abes lo que est al otro lado de un a$u#ero ne$ro4 Estamos nosotros0 nuestra
$ala/ia, que ha sido reprocesada a partir de otro 2ni-erso En su confi$uracin
total de ener$.a, esta $ala/ia parec.a una fantstica ciudad de luces !oda la
ener$.a de este lado del Ci$ Can$ es luz *ada sub tomo, tomo, estrella, planeta,
incluso la conciencia misma es luz % tiene una frecuencia % / o part.culas +a luz es
materia -i-a !odo esta hecho de luz, incluso las piedras Ds. que todo est -i-o
!odo est hecho de la +uz de (ios, todo es mu% inteli$ente
D medida que cabal$aba ms % mas sobre la corriente, lo$re e-entualmente -er
-enir una $ran luz 1ab.a que era la 6rimera +uz, la +uz 1uperior de la Fatriz de
nuestro 1istema 1olar Entonces todo el sistema solar apareci en la luz,
acompa;ado por uno de esos estallidos de terciopelo
6ude -er toda la ener$.a que $enera este 1istema 1olar, % es un espectculo
incre.ble de luz= 6ude escuchar la m7sica de las esferas 'uestro 1istema 1olar, al
i$ual que de todos los cuerpos celestes, $eneran una 7nica matriz de luz, sonido %
ener$.as -ibratorias D-anzadas ci-ilizaciones de otros sistemas estelares pueden
-er la -ida en el uni-erso como nosotros la conocemos a tra-"s de la huella de
ener$.a de la matriz o su -ibracin Es un #ue$o de ni;os para ellos +os ni;os
mara-illosos de la tierra (los seres humanos) hacen una buena cantidad de sonido
ahora mismo, son como ni;os #u$ando en el patio trasero del 2ni-erso
+a +uz me e/plic que no e/iste la muerte, somos seres inmortales >emos estado
-i-os desde siempre== Fe di cuenta de que somos parte de un sistema -i-iente
natural que se recicla a si mismo sin fin 'unca me di#o que ten.a que -ol-er 5o slo
sab.a que lo har.a Era mu% natural, del punto de -ista de lo que hab.a
e/perimentado en mi e/periencia de -idaJdespu"sJdeJlaJmuerte
'o s" cunto tiempo estu-e con la luz, en tiempo humano 6ero lle$ un momento en
que me di cuenta de que todas mis pre$untas hab.an sido respondidas % mi re$reso
estaba cerca *uando di$o que todas mis pre$untas fueron respondidas en el otro
253
lado, quiero decir e/actamente eso !odas mis pre$untas han sido contestadas
!odo ser humano tiene una -ida diferente % un con#unto de pre$untas para
e/plorar Dl$unas de nuestras pre$untas son uni-ersales, pero cada uno de
nosotros est e/plorando esta cosa que llamamos -ida en nuestra propia % 7nica
manera 6or lo tanto, es diferente para todas las formas de -ida, desde las
monta;as a cada ho#a de cada rbol
Eso es mu% importante para el resto de nosotros en este 2ni-erso (ebido a que
todos contribuimos al panorama $eneral, de la plenitud de la -ida 1omos
literalmente (ios e/plorando a (ios mismo en un baile infinito de -ida +o que te
hace 7nico a%uda a crecer a toda la K)(D
D medida que comenc" a re$resar a mi ciclo de -ida, nunca cruz en mi mente, ni se
lo di#e, que iba a -ol-er al mismo cuerpo 1implemente no importaba !en.a plena
confianza en la +uz % el proceso de la -ida D medida que la corriente se fusion
con la $ran +uz, ped. no ol-idar #ams las re-elaciones % los sentimientos de lo que
hab.a aprendido en el otro lado
>ubo un 81.8 8% eso se sinti como un beso a mi alma
Entonces me lle-aron de -uelta a tra-"s de la luz en el reino -ibratorio de nue-o
!odo el proceso completo de -uelta nue-amente, incluso con ms informacin que
me era dada ?e$res" a casa % me dieron lecciones de mi e/periencia cercana a la
muerte % los mecanismos de la reencarnacin Fe dieron respuestas a todas esas
peque;as pre$untas que tenia@ 83*mo funciona esto4 3*mo funciona aquello4 5o
sab.a que iba camino a ser reencarnado
+a !ierra es un $ran procesador de ener$.a, % la conciencia indi-idual es la que
e-oluciona en cada uno de nosotros 6ens" en m. mismo como un ser humano por
primera -ez, % estaba feliz de serlo (ebido a lo que hab.a -isto, hubiera estado
feliz de ser un tomo en este uni-erso 2n tomo solamente 5a que ser la parte
humana de (iosJE1 +D FD1 HD'!D1!)*D CE'()*)E' Es una bendicin ms
all de nuestras estimaciones ms alocadas el tipo de bendicin que se nos ha dado
6ara todos % cada uno de nosotros ser la parte humana de esta e/periencia es
impresionante % ma$n.fico !odos % cada uno de nosotros, no importa dnde
estemos, #odidos o no, es una bendicin para el planeta, #usto donde nos
encontramos
6as" por el proceso de reencarnacin esperando ser un beb" en al$7n lu$ar 6ero se
me dio una leccin sobre cmo la identidad indi-idual % la conciencia e-olucionan 5o
estaba tan sorprendido cuando abr. mis o#os 'o s" por qu", pero lo comprend.,
pero fue una $ran sorpresa estar de -uelta en este cuerpo, en mi habitacin con
al$uien mirando encima de m., con l$rimas en sus o#os Era mi cuidadora del
hospicio Ella se hab.a rendido lue$o de esperar una hora % media despu"s de
encontrarme muerto Fi cuerpo estaba r.$ido e infle/ible Ella entr en la otra
254
habitacin +ue$o despert" % -i +a luz que -enia del e/terior !rat" de le-antarme
para ir hacia ella, pero me ca. de la cama Ella escuch un fuerte 8clunN8, corri %
me encontr en el piso
*uando me recuper", %o estaba mu% sorprendido % aun lo esto%, acerca de lo que
hab.a sucedido a m. durante mi E/periencia *ercana a la Fuerte En un primer
momento toda la memoria del -ia#e que ten$o ahora no estaba all. Fe he se$uido
deslizando fuera de este mundo % me si$o pre$untando, 83Esto% -i-o48 Este mundo
parece ms como un sue;o que al$o real (entro de los tres d.as si$uientes me
comenc" a sentir normal de nue-o, claro, sin embar$o, ms diferente de lo que %o
nunca me hab.a sentido en mi -ida Fi memoria de mi e/periencia cercana a la
muerte lle$ ms tarde 'o pude -er nada malo con los seres humanos como nunca
hubiera podido anteriormente Dntes %o era realmente pre#uicioso 6ensaba que
mucha $ente estaba realmente #odida (e hecho, %o pensaba que todo el mundo
estaba equi-ocado, pero %o !en.a todo claro
2nos tres meses ms tarde, un ami$o me di#o que deber.a hacerme un e/amen, as.
que me fui % me hice unos escner % as. sucesi-amente ?ealmente me sent.a bien,
as. que ten.a miedo de que me dieran una mala noticia ?ecuerdo que el m"dico en la
cl.nica miro los escner anti$uos % los nue-os, diciendo@ 8Cueno, no ha% nada aqu.
ahora8 %o di#e@ 83?ealmente4, debe ser un mila$ro8 cl di#o 8'o, estas cosas
ocurren, se les llama remisiones espontneas8 el actu mu% poco impresionado
6ero esto para mi fue un mila$ro, % %o estaba impresionado, aunque nadie mas lo
estaba
(urante mi e/periencia cercana a la muerte, tu-e un descenso en lo que podr.amos
llamar el infierno, % fue mu% sorprendente 'o -i a 1atans o demonios Fi
descenso al )nfierno fue un descenso dentro de cada ser personalizado como la
miseria, la i$norancia, % la oscuridad de no saber 6arec.a una eternidad miserable
6ero cada una de los millones de almas a mi alrededor ten.an siempre una peque;a
estrella de luz siempre disponible 6ero nadie parec.a prestarle atencin Estaban
tan consumidos con su propio dolor, traumas % miserias 6ero, despu"s de lo que
pareci una eternidad, comenc" a llamar a la luz, como un ni;o llamando a sus
padres por a%uda
Entonces la +uz se abri % form un t7nel que -en.a derecho hacia m. % me aisl de
todo el miedo % el dolor, Gue es lo que realmente es el infierno Ds. que lo que
estamos haciendo es aprender a unir nuestras manos, para a-anzar #untos +as
puertas del infierno estn abiertas ahora Kamos a enlazar, unir nuestras manos %
salir #untos del infierno +a luz -ino a m. % se con-irti en un $ran Sn$el dorado +e
di#e@ 83Eres el n$el de la muerte48 se me e/preso que era mi 1obreJalma, mi
matriz del 8%o8 1uperior, un s7per parte anti$ua de nosotros mismos +ue$o fui
lle-ado a la +uz
6ronto nuestra ciencia podr cuantificar el esp.ritu 3'o ser eso mara-illoso4
255
Estamos creando dispositi-os ahora que son sensibles a la ener$.a sutil o la ener$.a
del esp.ritu +os f.sicos usan sus colisionadores atmicos para aplastar tomos %
-er que estn hechos !ienen que ba#ar a los quarNs % charm, % todo eso Cueno, un
d.a todos ellos se -an a dar cuenta que una peque;a cosa que mantiene todo, % ellos
lo llamaran (ios Estamos empezando a comprender que estamos creando
tambi"n, a medida que a-anzamos Fientras -isualice el eterno, lle$u" a un reino
durante mi E/periencia *ercana a la Fuerte en el que ha% un punto en el que
traspasamos todos los conocimientos % empezamos a crear el pr/ima fractal, el
si$uiente ni-el !enemos ese poder para crear % para e/plorar 5 es as. que (ios
mismo se e/pande a tra-"s de nosotros
(esde mi re$reso he e/perimentado la luz espontneamente, % he aprendido como
lle$ar a ese espacio en casi cualquier momento, en mi meditacin *ada uno de
ustedes puede hacer esto 'o tienen que morir o tener una E/periencia *ercana a
la Fuerte para hacer esto Esta dentro de su equipamiento, % %a estn cableados
para hacerlo El cuerpo es la ms hermosa luz que e/iste El cuerpo es un uni-erso
de +uz incre.ble El esp.ritu no nos empu#ara para disol-er este cuerpo Eso no es lo
que est sucediendo (e#en de tratar de con-ertirse en (ios, (ios se est
con-irtiendo en ustedes Dqu.
+e pre$unte a (ios@ 83*ul es la me#or reli$in en el planeta4 cual es la correcta4
85 la di-inidad di#o, con $ran amor@8 'o me importa: 8Eso fue incre.blemente
$racioso *uando (ios di#o@ 8'o me importa8, inmediatamente entend. que a
nosotros tampoco tiene que importarnos D la (i-inidad final no le importa si eres
protestante, budista o lo que sea !odo es una faceta del todo (esear.a que todas
las reli$iones se dieran cuenta de esto % de#aran ser a los dems 'o es el final de
cada reli$in, porque estamos hablando del mismo (ios Ki-e % de#a -i-ir *ada uno
tiene una opinin diferente 5 todo se suma a la $ran ima$en, eso es todo lo
importante
Hui al otro lado durante mi E/periencia *ercana a la Fuerte con un montn de
temores acerca de los residuos t/icos, los misiles nucleares, la e/plosin
demo$rfica, la sel-a tropical Kol-. amando cada problema Fe encantan los
residuos nucleares Fe encanta la nube de hon$os t/icos, este es el mndala mas
sa$rado que hemos manifestado hasta la fecha, como un arquetipo Es, ms que
cualquier reli$in o filosof.a en la !ierra, nos tra#o a todos de repente, a un nue-o
ni-el de conciencia 1abiendo que tal -ez podemos -olar el planeta cincuenta -eces,
o W00 -eces, finalmente nos dimos cuenta que estamos aqu. todos #untos Dhora
(urante un per.odo ellos se preocupaban ms de mantener las bombas que a
nosotros Entonces comenzamos a decir, 8no necesitamos mas esto8 Dhora
estamos realmente en un mundo ms se$uro que nunca hemos sido, % lle$ara a ser
ms se$uros aun Ds. que re$res" de mi e/periencia de cercana a la muerte amando
los residuos t/icos, %a que eso es lo que nos une Este asunto es tan importante
*omo 6eter ?ussell podr.a decir, estos problemas son ahora 8del tama;o del alma8
256
3!enemos nosotros respuestas del tama;o del alma8 <1&=
+a tala de la sel-a tropical se ralentizar, %, en cincuenta a;os habr ms rboles
en el planeta, ms que hace mucho tiempo 1i usted est en la ecolo$.a, adelante
con eso=0 si tu eres parte del sistema que se esta -ol-iendo consciente Ke adelante
con todas tus fuerzas, pero no est"s deprimido Esto es parte de al$o much.simo
mas $rande
+a !ierra est en el proceso de domesticacin en s. 'unca ms -a a ser como un
lu$ar sal-a#e como lo era antes >abr $randes lu$ares sal-a#es, reser-as donde la
naturaleza prosperara +a #ardiner.a % las reser-as sern el asunto en el futuro El
aumento de la poblacin est mu% cerca de la $ama ptima de ener$.a para causar
un cambio en la conciencia 2n cambio en la conciencia que -a a cambiar la pol.tica,
el dinero % la ener$.a
(espu"s de morir, pasando por mi e/periencia cercana a la muerte % de -uelta, %o
realmente respeto la -ida % la muerte En nuestro D(' que posible que los
e/perimentos ha%an abierto la puerta a un $ran secreto 6ronto seremos capaces
de -i-ir tanto tiempo como queremos en este cuerpo
(espu"s de -i-ir 1W0 a;os ms o menos, habr un sentido intuiti-o en el alma de que
ustedes desean cambiar de canal Ki-ir para siempre en un cuerpo no es tan
creati-o como la reencarnacin, como la transferencia de ener$.a en este
fantstico -rtice de ener$.a que estamos, nosotros -amos a -er la sabidur.a de la
-ida % la muerte, % disfrutar de ella *omo lo es ahora, %a que siempre hemos
estado -i-os
Este cuerpo, en que te encuentras, ha estado siempre -i-o 1e trata de un flu#o
incesante de -ida, que se remonta al Ci$ Can$ % ms all
Este cuerpo da -ida a la si$uiente -ida, en la ener$.a sutil % densa
Este cuerpo ha estado -i-o desde siempre
!omado de http@//li$htworNersor$/channelin$/X6UY thJ#ourne%
MU.ER
Si aCn no ha pasado el bistur por tu piel,
si no tienes implantes de silicona en alguna parte de tu cuerpo,
si los rollitos no te generan trauma,
si nunca has surido de anore.ia,
si tu estatura no aecta tu desarrollo personal,
si cuando vas a la playa preieres divertirte en el mar
257
y no estar sobre una toalla durante horas,
si crees que la idelidad s es posible y la practicas,
si sabes cmo se prepara un arro(,
si puedes preparar un almuer(o completo,
si tu prioridad no es ser rubia a como de lugar,
si no te levantas a las U"33 a.m. para llegar primera al gimnasio,
si puedes salir con ropa de gimnasia tranquila a la calle un domingo
sin una gota de maquillaje en el rostro...
ests en va de e.tincin ...
Ana mujer e.quisita no es aquella que ms hombres tiene a sus pies,
si no aquella que tiene uno solo que la hace realmente eli(.
Ana mujer hermosa no es la ms joven, ni la ms laca,
ni la que tiene el cutis ms terso o el cabello ms llamativo,
es aquella que con tan slo una ranca y abierta sonrisa
y un buen consejo puede alegrarte la vida.
Ana mujer valiosa no es aquella que tiene ms ttulos,
ni ms cargos acad+micos,
es aquella que sacriica su sue,o temporalmente por hacer elices a los dems.
Ana mujer e.quisita no es la ms ardiente
1aunque si me preguntan a m, todas las mujeres son muy ardientes....
Los que estamos uera de oco somos los hombres 8
sino la que vibra al hacer el amor solamente con el hombre que ama.
Ana mujer interesante no es aquella que se siente halagada al ser admirada
por su belle(a
y elegancia, es aquella mujer irme de carcter que puede decir #E.
* un hombre... un hombre e.quisito es aquel que valora a una mujer as...
Bue se siente orgulloso de tenerla como compa,era....
Bue sabe tocarla como un mCsico virtuossimo toca su amado instrumento...
Bue lucha a su lado compartiendo todos sus roles,
desde lavar platos y atender tripones,
hasta devolverle los masajes y cuidados que ella le prodig antes.....
La verdad, compa,eros hombres,
es que las mujeres en eso de ser >muy machas> nos llevan gran recorrido...
NBu+ tontos hemos sido 6y seguimos siendo6
cuando valoramos el regalo solamente por la vistosidad de su empaque...O
&onto y mil veces tonto el hombre que come porqueria en la calle,
teniendo un e.quisitmo manjar en casa.
1atribuido a ;abriel ;arca /rque( @@@8

Copiado del aceboo< de =o<ushP Lillalba
258
NE/ATI:I-A-
Muchas veces pasamos mirando las tormentas; ahora, dedquemonos a mirar el sol. El sol
SEMPRE estar, aunque oculto detrs de poderosas nubes, o del otro lado del mundo, listo
para nuevamente aparecer.
Es simplemente una cuestin de tener una conciencia correcta. Las calamidades y tragedias,
los problemas y molestias que todos, en un grado u otro, experimentamos, no pueden ocultar la
vida que existe.
De hecho, es en la noche que ms deseamos el sol; es cuando hay algn problema que ms
queremos que lo bello interior surja en toda su plenitud. As que, disfrutemos la expectativa,
mientras los problemas existen.
8o que es nocivo es poner el acento en lo negativo, pretendiendo usarlo como
catapulta para llegar a lo positivo. Un alto porcentaje de !umanos es adicto
a ello, lo cual es apoyado por los medios de comunicacin masivos. 2s una
forma de escapismo, pero se ve como algo normal.

<ebemos levantar la vista, observar nuevos !ori%ontes
y utili%ar el tiempo para descubrir qu( es una mente libre, integra, sana.
2sta es una frase de Confucio, la cual se complementa con la siguiente de
<yer

"8uc!ar contra las condiciones adversas !ace que estas aumenten su poder
sobre usted".

6o se puede descubrir la lu% anali%ando la oscuridad.

Como ya todos sabemos, para erradicar el mal no !ay que combatirlo, sino
que lo adecuado es fomentar el bien. 2sto en lo que respecta a cualquier cosa
a nivel mundial, como en relacin a cada una de nuestras adicciones, etc. 2s
mas f"cil introducir !"bitos sanos que erradicar los negativos.

5odo esto viene a colacin por el tema conversado con varias personas,
quienes como muc!os, piensan que recordando las cosas negativas que
!icimos en el pasado como !umanos, podemos aprender a dejar de
!acerlas...
NOTICIAS
El mundo no est lleno de -iolencia
+as noticias llenan su espacio de la poca -iolencia que ha% en el mundo

259
'o te con-iertas en lo que llaman una 8persona informada8 'o te alimentes
de noticias manufacturadas 'o te que#es 'o sir-e para nada >az si
puedes, si sabes, pero no pretendas que conocer determinadas cosas -a a
hacer que cambien, ni fin#as tu pena in7til para aparentar ser una 8buena
persona8, sensible con los 8problemas del mundo8 'o pidas ser informado
de aquello que no quieras que e/ista +a atencin % la indiferencia son
instrumentos m$icos % sa$rados 1uscribo las palabras de Esho@ 83Gu" es
la historia4 'o es ms que una serie de recortes de peridicos anti$uos 1i
a%udas a al$uien, nin$7n peridico -a a publicar la historia0 si matas a
al$uien, saldrs en todos los peridicos 3En qu" consiste -uestra historia
sino en esas personas que han sido una molestia, que han de#ado tantas
heridas en la conciencia humana4 3D eso llamas historia4 'o tienes ms que
basura en tu mente8
NUTRICIN
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260
7)*-'^ T
O7(%%7 M,45%;6 A<+%*5'+
ORACIONES
-ios de nuest%o co%a<n# due;o de tie2$o + de a Ete%nidad# tu+o
es e &o+# e 2a;ana# e $asado + e 3utu%o(
A e'a% esta Natividad + as Bti2as &o%as de este a;o# quie%o
a'%adece% $o% todo aqueo que %eci4=(
/%acias $o% a vida + $o% e a2o%# por el sol, $o% as 3o%es# $o% e ai%e#
$o% a ae'%=a# $o% e $ace% + $o% e doo%# $o% o que 3ue $osi4e + $o%
o que no o 3ue(
Te o3%e<co todo o que &ice# e t%a4aHo que $ude %eai<a%# as cosas
que $asa%on $o% 2is 2anos + o que con eas $ude const%ui%(
Te $%esento a 2i 3a2iia# 2is &iHos + sus &iHos# os a2i'os de sie2$%e#
as a2istades nuevas# os anti'uos a2o%es# + a a2o% de 2i vida(
Los que est5n ce%ca de 2i# os que $ude a+uda%# + aqueos con quienes
co2$a%t=
a vida# e t%a4aHo# e doo% + a ae'%=a(
A&o%a quie%o e"$%esa% 2i $e%dn# en &u2idad + since%idad de co%a<n0
Pe%dn $o% e tie2$o $e%dido# $o% e dine%o 2a 'astado# $o% a $aa4%a
du%a e inBti# + $o% e a2o% des$e%diciado(
Pe%dn $o% as o4%as vac=as# $o% e t%a4aHo 2a &ec&o# $e%dn si vivi
2o2entos ca%entes de entusias2o# $e%dn $o% a o%acin que $oco a
$oco 3ui a$a<ando + que a&o%a ven'o a $%esenta%te# $o%
todos 2is ovidos# descuidos + sienciosI nueva2ente $ido $e%dn(
*ue os $%"i2os d=as sean 4endecidos(
-eten'o 2i vida deante de caenda%io + te $%esento 2is d=as# que
Bnica2ente TB sa4es si e'a%! a vivi%os(
Ho+# te $ido $a%a todos 2is $a%ientes# $a%a 2is a2i'os + conocidos
%ecientes0 A%2on=a# Ae'%=a# 1ue%<a# P%udencia# Intei'encia +
Sa4idu%=a(
*uie%o vivi% cada d=a en A%2on=a con o$ti2is2o + 4ondad# evando a
todas $a%tes un co%a<n eno de co2$%ensin + $a<(
Cie%%a 2is o=dos a toda 3asedad + 2is a4ios a $aa4%as
2enti%osas# e'oistas o que
asti2en(
A4%e 2i se% a todo o que es 4ueno( *ue 2i es$=%itu se
co2e Bnica2ente de Tu Ene%'=a de Lu< + Bendiciones $a%a que as
de%%a2e $o% donde quie%a que $ase(
261
A 2is a2i'os que een este 2ensaHe# !naos de Tu Ene%'=a# Sa4idu%=a#
Pa< + A2o%( 6 que nuest%a a2istad du%e $a%a sie2$%e en nuest%os
co%a<ones(
L!na2e# ta24i!n de 4ondad + ae'%=a# $a%a que todas as
$e%sonas que encuent%e en 2i ca2ino $uedan descu4%i% en 2= un $oquito
de T=(
-5nos sie2$%e d=as 3eices# + ens!;anos a %e$a%ti% 3eicidad(
*ue As= Sea(


$GE )A )GR, )A 5H.5IE.5IA y E) A7HF
ES-U. E. -I PHF SIE7PFE
FI5HAF/ VAF)E.
PALABRAS
+as palabras constitu%en el poder que tienes para crear 1on un don que pro-iene
directamente de (ios En la Ciblia, el E-an$elio de 1an Muan empieza diciendo@ QEn el
principio e/ist.a el Kerbo, % el Kerbo estaba con (ios, % el Kerbo era (iosR Fediante las
palabras e/presas tu poder creati-o0 lo re-elas todo )ndependientemente de la len$ua que
hables, tu intencin se pone de manifiesto a tra-"s de las palabras +o que sue;as, lo que
sientes % lo que realmente eres, lo muestras por medio de las palabras 'o son slo sonidos
o s.mbolos escritos0 son una fuerza *onstitu%en el poder que tienes para e/presar %
comunicar, para pensar %, en consecuencia, para crear los acontecimientos de tu -ida
6uedes hablar
3Gu" otro animal del planeta puede hacerlo4 +as palabras son la herramienta ms poderosa
que tienes como ser humano, el instrumento de la ma$ia 6ero son como una espada de doble
filo@ pueden crear el sue;o ms bello o destruir todo lo que te rodea 2no de los filos es el
uso errneo de las palabras, que crea un )nfierno en -ida El otro es la impecabilidad de las
palabras, que slo en$endrar belleza, amor % el *ielo en la !ierra
1e$7n como las utilices, las palabras te liberarn o te escla-izarn a7n ms de lo que
ima$inas
!oda la ma$ia que posees se basa en tus palabras
1on pura ma$ia, % si las utilizas mal, se con-ierten en ma$ia ne$ra
Esta ma$ia es tan poderosa, que una sola palabra puede cambiar una -ida
o destruir a millones de personas
Fi$uel ?uiz J +os *uatro Dcuerdos de la 1abidur.a !olteca
'ON0ERSAR

Andr Luiz, '(ico Aavier
262
.el liro, <Respuestas de la 0ida=

<La palara es un (ilo de sonidos cargado por nuestros
sentimientos2 en razn de eso lo "ue sentimos es el remolino viratorio
"ue nos conducir, la palara al lugar "ue nos proponemos alcanzar#

'uando (alamos, cada uno de nosotros presenta el propio retrato
espiritual pasado a limpio#
'onversando, dialogamos2 dialogando, aprendemos#
Buien condena, ec(a una piedra "ue volver, siempre al punto de
origen#

Las artes son canales de e-presin derivados del vero2 la escultura es
la palara coagulada, la pintura es la palara colorida, la danza es la
palara en movimiento, la m8sica es la palara en amor2 pero la palara
en s+ misma, es la propia vida#

'uando tengas "ue reclamar eso o a"uello, espere "ue las emociones se
encuentren paci$icadas2 un grito de clera, muc(as veces, tiene la $uerza
de un pu)al#

Siempre "ue pueda ! cuando pueda, astngase de malos comentarios&
la palara crea la imagen ! la imagen atrae la in$luencia "ue corresponde#
?sted (al, comenz a (acer# No (ale de la tiniela para "ue la
tiniela no comience a caminar por su cuenta#
@enditas ser,n sus palaras siempre "ue ?sted (ale, ponindose
en la posicin de ausente o en el lugar de los "ue le o!en la voz
PARA-O.AS
@( Pa%adoHa de os Senti2ientos 8+ a L'ica90 9El corazn tiene razones que la
razn no entiende: (6ascal)
263
>( Pa%adoHa de a Ce'ue%a0 9+o esencial es in-isible a los o#os 1lo se -e con el
corazn: (El 6rincipito)
J( Pa%adoHa de a I2$%ovisacin0 9+a me#or impro-isacin es la adecuadamente
preparada:
K( Pa%adoHa de a Cutu%a0 9+a tele-isin es una fuente de cultura, cada -ez que
al$uien la enciende me -o% a la habitacin de al lado a leer un libro: (Broucho
Far/)
L( Pa%adoHa de a A+uda0 91i deseas que al$uien te ha$a un traba#o p.deselo a
quien est" ocupado0 el que est sin hacer nada te dir que no tiene tiempo:
M( Pa%adoHa de -ine%o0 9Era un hombre tan pobre, tan pobre, tan pobre, que lo
7nico que ten.a era dinero:
N( Pa%adoHa de Tie2$o0 9Kete despacio que ten$o prisa:
O( Pa%adoHa de a Tecnoo'=a0 9+a tecnolo$.a nos acerca a los ms le#anos % nos
distancia de los ms pr/imos: (Fichele 'orsa)
P( Pa%adoHa de Sentido0 9'o lle$a antes el que -a ms rpido sino el que sabe
dnde -a: (1"neca)
@?( Pa%adoHa de a 1eicidad0 9Fientras que ob#eti-amente estamos me#or que
nunca, sub#eti-amente nos encontramos profundamente insatisfechos: (Mos"
Dntonio Farina)
@@( Pa%adoHa de a Sa4idu%=a0 9Guien sabe mucho, escucha0 quien sabe poco,
habla Guien sabe mucho, pre$unta0 quien sabe poco, sentencia:
@>( Pa%adoHa de a /ene%osidad0 9*uanto ms damos, ms recibimos:
@J( Pa%adoHa de Conoci2iento0 9El hombre busca respuestas % encuentra
pre$untas:
@K( Pa%adoHa de Hu2o%0 9+a risa es una cosa demasiado seria: (Broucho Far/)
@L( Pa%adoHa de o Cotidiano0 9+o ms peque;o es lo ms $rande:
@M( Pa%adoHa de Siencio0 9El silencio es el $rito ms fuerte: (1hopenhauer)
@N( Pa%adoHa de E"$e%tise0 9'o ha% nada peor que un e/perto para e-itar el
pro$reso en un campo:
@O( Pa%adoHa de a Rique<a0 9'o es ms rico el que ms tiene sino el que menos
necesita:
@P( Pa%adoHa de Ca%i;o0 9Guien te quiere te har sufrir:
>?( Pa%adoHa de -is3%ute0 91ufrimos demasiado por lo poco que nos falta %
$ozamos poco de lo mucho que tenemos: (1haNespeare) (20 parado#as)
264
PASA-O
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N'(0/%7=(,.% )&%E%* *'7E(/& .'7' B%,6% .'* L'E'& ' P/K)/@% P%6'7% B6%*.% $%(%
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265
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P'( _%>*/._. D>/(
La pobreza, no encontrar el amor en nuestra vida, la insatisfaccin sexual,
actitudes, pensamientos recurrentes, ansiedad, insomnio, pesadillas, obesidad,
268
entre otros, son producto de Juramentos, Promesas, Votos y Pactos
procedentes del pasado y que an afectan nuestro presente porque nuestra
alma intenta cumplirlos y acatarlos an en la vida actual.
En todos los pacientes que trato con terapia de regresin a vidas pasadas
encuentro un denominador comn: Su vida consciente e inconsciente actual
est afectada por Juramentos, Promesas, Votos y Pactos procedentes de esta
vida y de vidas pasadas.
Es necesario identificar estos Juramentos, Promesas, Votos y Pactos para
romperlos y anularlos, de tal modo que nuestra Voluntad Personal y toda
nuestra Energa vuelva a ser nuestra, de lo contrario, nuestro Libre Albedro no
existe, pues en todo o en parte estamos condicionados por esos actos
pasados.
Para nuestra alma no existe el espacio y el tiempo, o al menos, no como
nosotros lo concebimos. Cualquier juramento, promesa, etc. realizado hace un
ao, o hace dos dcadas, o hace cuatrocientos aos, en algn lugar de nuestra
alma continua vigente y continuamos rigindonos consciente e
inconscientemente segn esa entrega de nuestra voluntad.
Cuando Juramos, Prometemos,... lo hacemos con toda nuestra intencin, con
toda nuestra energa, con toda nuestra consciencia y entrega... Y lo hacemos
sin conocer su verdadero alcance: Estamos creando un vnculo eterno e
inmortal en nuestra alma hacia esa persona, institucin, situacin...
Algunos ejemplos:
---------------------
a) Dos personas enamoradas que "SE PROMETEN AMOR ETERNO". Os
suena? Y qu ocurre cuando transcurren unos aos y deciden separarse? Y
qu ocurre cuando la muerte les separa? Pues ocurre que su Promesa
contina vigente en su alma. Cmo les afectar? Entre otros: sintindose
culpables cuando tengan relaciones de pareja, sintiendo insatisfaccin sexual
siempre, anhelando amores imposibles e irrealizables...
b) Cuando personas religiosas efectan VOTOS de POBREZA, CASTDAD,
OBEDENCA... Qu ocurre en sus siguientes vidas donde deciden llevar
vidas laicas... pues que LA POBREZA les sigue en sus vidas, as como la
NSATSFACCN SEXUAL, o son personas SUMSAS a cualquier persona o
institucin que les muestre tener poder y autoridad... y un largusimo etctera.
c) Nuestros ltimos pensamientos antes de morir: "Te perseguir para
vengarme", "No merezco ser feliz porque he hecho atrocidades". "No merezco
ser querido porque no he sabido amar", "No merezco ser madre porque mis
hijos se han muerto de hambre y no los he salvado y mantenido con vida"...
Qu hacer al respecto?
-----------------------------
269
1) Recibir terapia de regresin a vidas pasadas para identificar uno a uno esos
Juramentos, Promesas, Votos, Pactos...
2) Y cuando no es posible realizar terapia de vidas pasadas, practicar este
ejercicio cuantas veces se desee hasta verificar que en nuestra vida hemos
mejorado aquello que intuimos y deseamos resolver:
Recitar tres veces: " YO (nombre y apellidos) ROMPO Y ANULO, DESDE
AHORA Y POR LA ETERNDAD, CUALQUER JURAMENTO, PROMESA,
VOTO Y PACTO REALZADOS EN EL PASADO HACA CUALQUER
PERSONA, SER O NSTTUCN. ME LBERO DEFNTVAMENTE Y PARA
SEMPRE. M VOLUNTAD ES SLO MA Y DESDE AHORA LA RECUPERO
TOTALMENTE. DESDE AHORA SOY PLENAMENTE FELZ, LBRE Y
RESPONSABLE DE MS ACTOS PRESENTES Y FUTUROS".
Miguel ngel Darshan
http://www.facebook.com/Miguel.Angel.Darshan?v=info&ref=profile
PAZ INTERIOR
La paz interior se alcanza cuando la persona puede profundizarse
en s misma, ms all de sus temores, de sus angustias, de sus
propias experiencias acumuladas a lo largo de su vida. El contacto
con esa paz interior, permite extraer una energa que normalmente
permanece inalcanzable a los seres humanos y que auxilia
enormemente en la limpieza de esos filtros mentales. En otras
palabras, podemos afirmar que la persona tiene una ms clara
percepcin de la verdad y elimina la distorsin provocada por sus
filtros, cuando frecuentemente se refugia en esa zona interna donde
la paz interior es una realidad.
Si pudiramos dibujar al ser humano como esferas concntricas,
diramos que la esfera externa es el rea de su personalidad, su
campo social. Posteriormente en una zona ms interna se
encuentra el espacio vital, que si pudiramos dividirlo en varias
capas, observaramos que las ms externas, las que tocan el rea
de la personalidad, son aquellas capas formadas por las emociones
del individuo, los anhelos y sus sueos; y ms internamente, se van
formando aquellas otras en donde el ser se encuentra en perfecta
paz, todo esto, dentro de la esfera del espacio vital.
El ser humano requiere aprender a situarse dentro de ese espacio
vital, alcanzar su propia tranquilidad y paz interior, e inspirado por la
ms alta irradiacin de amor, tomar las decisiones, atendiendo,
270
como ya dijimos, a su alcance social y a su trascendencia temporal,
dos aspectos que deben ser cuidadosamente observados cada vez
que tomemos alguna decisin.
LA PAZ PER1ECTA(((
Ha4=a una ve< un Re+ que o3%eci un '%an $%e2io a aque a%tista que
$udie%a ca$ta% en una $intu%a a $a< $e%3ecta( Muc&os a%tistas o
intenta%on( E Re+ ad2i% + o4se%v todas as $intu%as# $e%o soo &u4o
dos que a ! %ea2ente e 'usta%on + tuvo que esco'e% ent%e eas(
La $%i2e%a e%a un a'o 2u+ t%anquio# e%a un es$eHo $e%3ecto donde se
%e3eHa4an unas $5cidas 2onta;as que o %odea4an( So4%e estas se
encont%a4a un cieo 2u+ a<u con tenues nu4es 4ancas( Todos os que
2i%a%on esta $intu%a $ensa%on que esta %e3eHa4a a $a< $e%3ecta(
La se'unda $intu%a# ta24i!n ten=a 2onta;as# $e%o estas e%an esca4%osas
+ descu4ie%tas( So4%e eas &a4=a un cieo 3u%ioso de cua 4%ota4a un
i2$etuoso a'uace%o con %a+os t%uenos( Monta;a a4aHo $a%ec=a e
%etu24a% un es$u2oso to%%ente de a'ua( Todo esto no se %evea4a $a%a
nada $ac=3ico(
Pe%o cuando e Re+ o4se%v cuidadosa2ente# vio t%as a cascada un
deicado a%4usto c%eciendo en una '%ieta de a %oca( En este a%4usto
se encont%a4a un nido( A= en e %u'i% de a vioenta ca=da de a'ua#
esta4a sentado $5cida2ente un $aHa%ito en 2edio de su nido((( Pa<
$e%3ecta(
Q
E Re+ esco'i a se'unda( 6 e"$ic a sus sB4ditos e $o%qu!0 Pa< no
si'ni3ica esta% en un u'a% sin %uidos# sin $%o4e2as# sin t%a4aHo
du%o ni doo%( Pa< si'ni3ica que a $esa% de todas estas cosas
$e%2ane<ca2os ca2ados dent%o de nuest%o co%a<n ( C%eo que este es e
ve%dade%o si'ni3icado de a $a<( Cuando encont%e2os a $a< en nuest%o
inte%io%# tend%e2os equii4%io en a vida 8cuento su3=9
1e me mostr
un mar mu% a$itado % embra-ecido,
con las olas mu% ele-adas
Ki despu"s que ba#o la superficie reinaban una paz
% una calma mara-illosas

E. estas palabras@
Cusca % halla la paz
que est ms all de toda comprensin
en tu interior ms profundo,
% cons"r-ala,
271
suceda lo que suceda
en el e/terior
Eileen *add%
?! qu+ se parece la serenidad prounda@
?Bu+ es la conusin@ 0ien, la serenidad prounda es el inal de la conusin.
La pa( que ha de hallarse dentro de uno se encuentra en el mismo lugar en el que se
ubican la agitacin y el surimiento. #o ha de hallarse en el bosque ni en la cima de la
colina, ni es otorgada por un maestro. =onde usted e.perimenta surimiento puede
encontrar la emancipacin del surimiento. En realidad, tratar de escapar del surimiento
es, de hecho, correr hacia +l.
Si usted deja ir un poco, tendr un poco de pa(. Si dejar ir mucho, tendr mucha pa(. Si
deja ir completamente, tendr una pa( completa.
=e hecho, en verdad no hay nada para los seres humanos. Cualquier cosa que
pudi+ramos ser se encuentra slo en el plano de las apariencias. Sin embargo, si vamos
ms all del plano de las apariencias y vemos la verdad, observaremos que no hay nada
all, sino las caractersticas universales V nacimiento al principio, cambio en la mitad y
cese en el inal. Eso es todo lo que hay. Si vemos que todas las cosas son as, entonces
no surge ningCn problema. Si comprendemos esto, estaremos contentos y en pa(.
Saber lo que es bueno o malo, ya sea viajando o viviendo en un lugar. Asted no puede
encontrar la pa( sobre una monta,a o dentro de una cueva. !Cn ms, puede ir hasta el
lugar en el que el 0uda alcan( la iluminacin sin siquiera estar un poco ms cerca de la
verdad.
Cualquiera puede construir una casa de madera y ladrillos, pero el 0uda nos ense, que
esa clase de hogar no es nuestro verdadero hogar. Es una casa en el mundo y sigue los
caminos del mundo. #uestro hogar verdadero es la pa( interior.
!jahn Chah

Las Naciones Unidas celebran cada 21 de septiembre el Da Internacional de la Paz.
En este da podemos reflexionar sobre cul puede ser nuestra contribucin a la paz.
La paz no significa decir que s a todo como tantas veces se quiere ridiculizar a los
que hablan de paz. Al contrario, requiere rebelarse contra la injusticia y la mentira.
Requiere hombres justos, que pongan la verdad por delante de la conveniencia.
Aunque eso cree conflicto con el sistema establecido, entre los mercaderes de la
mentira.
Requiere sacudir las estructuras viejas cuando ya no funcionan o cuando se han
prostituido bajo el peso de la corrupcin y de los intereses personales.
Requiere pensar en trminos de derechos humanos, aunque haya que decir no al
poderoso.
La paz es un planteamiento activo de compromiso, de verdad. Y ser el resultado
de este compromiso y esta verdad, aunque en el camino se cree conflicto.
Por eso cada uno de nosotros podemos ser actores por la paz cuando decimos NO a
todo aquello a lo que hay que decir que no, tanto a nivel personal como grupal.
La paz requiere ciudadanos comprometidos, que crean en la verdad.
Ese es el ejrcito necesario hoy.
Joaquin Tamames
272
PENSAMIENTOS
Vea usted, la vida es una proyeccin de su mente. Ms que eso: su vida es el resultado de sus
pensamientos.
Ralph Waldo Emerson, pensador y escritor norteamericano, dijo que el hombre es aquello que
piensa el da entero.
Todo pensamiento cargado de emocin, reforzado por el sentimiento, se transforma en realidad
fsica.
James Hallen afirm, con toda razn:
"Todo cuanto el hombre consigue y todo cuanto deja de conseguir
es resultado directo de sus propios pensamientos".
EL $,+E1 -#'-#-, +E S) 0E#E
Lauro Trevisan
Con el pensamiento, tenemos la posibilidad de tomar del universo todos los
elementos que necesitamos, as como llegar hasta todos los seres que queremos
alcanzar. En efecto, es el pensamiento quien, por ley de afinidad, se encarga de ir a
buscar estos elementos o estos seres. Incluso aunque aqul en quien pensis se
halle en el fin del mundo, entre los seis mil millones de individuos que estn en la
tierra, vuestro pensamiento ir exactamente hacia l y no hacia otro; es como si
estuviera imantado con el fin de poder alcanzar exactamente a esta persona. As
pues, a partir de ahora, cuando queris obtener un elemento del universo o llegar
hasta un ser, pensad en este elemento o en este ser sin preocuparos del lugar
donde se encuentra. A condicin de que sea intenso, vuestro pensamiento ir
directo a su objetivo.
Omraam Mikhel Avanhov
EL $,+E1 +EL $E#S*0-E#, $,S--/,....
1. Vives en un mundo con un promedio de 80% de pensamientos negativos. Desde este
instante puedes abandonarlo y hacerlo un mundo mejor con fe y esperanza.
2. Desde ahora ests capacitado para iniciar una nueva vida positiva. Vida que quedar en tu
subconsciente como tu vida natural, impregnando con la fuerza todo tu ser fsico y mental.
3. Eres capaz de hacerlo. Realmente puedes lograrlo. ntntalo ahora, llevando contigo no tan
slo pensamientos positivos, sino que una vida positiva fruto de esos pensamientos.
4. El pensamiento positivo afecta todo lo que haces, impregna de elevadas vibraciones todo lo
que te rodea. Slo trabaja en tu beneficio y en el de los dems, dado que en el reino de la
mente lo positivo atrae a lo positivo y rechaza a lo negativo.
5. Cuntos en el planeta desearan estar en tu lugar. S agradecido con lo que tienes, y desde
lo que eres y tienes inicia el cambio hacia algo mejor, pues siempre habr delante nuevos
logros para tu crecer. La vida positiva se inicia ahora, ya, desde donde uno est.
6. Usa dos palabras mgicas: PUEDO y QUERO. Puedo ser mejor, quiero ser mejor.
7. Usa una frase mgica: SOY CAPAZ. Yo soy capaz de ser mejor y lograr xito en mis metas
positivas, para la nueva vida que desde ahora iniciar.
8. No hay edad para el cambio, la ciencia ya lo ha demostrado. Siempre siente que tu edad de
mayor produccin y capacidad est 20 aos ms all de la que ahora tienes, y acta as, pues
tu cerebro crecer, nuevos circuitos activars y cada da ms inteligente sers. No olvides que
la edad para China y Japn, es sabidura. Sin importar tu edad, tienes una vida por delante y
esa vida es importante.
273
9. Pide a lo interno ayuda para iniciar el cambio y comenzar desde este instante a vivir una vida
positiva, aprendiendo el arte del buen pensar, pensando cada da ms y ms cosas positivas.
10. Quien no comete errores es un ser que no sabe vivir, es un ser estancado en la vida. Slo
quien intenta ser mejor, vivir mejor y aprender ms, comete errores. De cada error se saca una
positiva leccin, cada error es una enseanza que nos permita avanzar.
11. Quien no aprende a perdonar, dificulta su caminar. Perdonar deja una sensacin de libertad
maravillosa.
12. El mejor lugar del planeta est donde t en este instante te encuentras, en ese lugar
puedes hacer un cielo de un infierno slo con tu actitud mental positiva
13. Elimina la duda, el temor, la ansiedad y la preocupacin. No lo olvides: El cncer es
curable, lo que mata es el temor al cncer. Toda meta lgica es alcanzable, lo que lo impide es
la duda. Eres capaz de lograr desde ya el cambio, lo que te limita es la ansiedad y la
preocupacin. Borra de tu mente la duda, el temor, la ansiedad y la preocupacin.
14. Condiciona tu mente subconsciente con positivos pensamientos conscientes. En la medida
de tu fe en ti mismo, de tu fe en las herramientas que DOS te dio, y crelo, fueron las mejores,
comienza a usar esas herramientas y los resultados te sorprendern.
15. Las herramientas son tus propios pensamientos, y nadie puede ayudarte a pensar o a
pensar por ti.
16. Asume desde ya tu responsabilidad de que eres lo que has pensado.
17. Asume el compromiso de que sers lo que desde ahora pienses.
18. Nada ganas con sentirte superior a otros. S ganas con sentirte superior a ti mismo.
19. La nica guerra es contigo mismo. El nico rival eres t mismo. La nica persona a la que
debes vencer es a ti mismo. Vncete eliminando con el pensamiento positivo reiterativo la
preocupacin. Vncete aumentando tu autoestima y el valor personal. Vncete asumiendo tu
presente y futuro.
20. Eres capaz de lograrlo.
21. Eres importante pues eres hijo de DOS, en transitoria misin de perfeccionamiento por tu
forma fsica, en la que NADA negativo puede tocar lo sutil que realmente eres. Slo lo positivo
toca a tu alma, y lo hace permitindote crecer y evolucionar.
22. Nada suceder en tu vida mientras no lo quieras, y una vez fijada esa idea en tu
subconsciente, no hay lmite para la meta que uno se programe.
23. Establece metas elevadas y comienza a vivir una vida que te permita alcanzarlas. Metas
nobles y que por ningn motivo puedan daar a otro. Puedes lograrlo. Tan slo de ti depende si
lo logras o no.
24. La enfermedad puede ser un obstculo para el cuerpo, pero no para la voluntad y la
capacidad de emitir buenos pensamientos.
25. Ante cada problema, reljate, piensa que eres capaz de solucionarlo, elimina la ofuscacin.
Repite una y otra vez que lo solucionars, y la solucin llegar. No pierdas el tiempo ni la
energa en problemas menores, esos se van solos sin problema.
26. Cada dificultad es una oportunidad que la vida te da para tu personal desarrollo. Si logras
aceptar este enfoque, cada dificultad fcilmente superada ser, y t ms crecido estars.
274
27. Cuando te preparas para lograr lo mejor, la fuerza interior acta ms all del tiempo y del
espacio, con el fin de que tengas eso mejor por ti pensado.
28. Al despertar, se agradecido por haber despertado, y piensa y cree que ser un buen da
para ti, y que maana lo ser an mejor. Mrate al espejo y ve tus ojos resplandecientes y tu
aspecto radiante. Usa frases de auto apoyo. Hazlo todos los das.
29. Las cosas que ya son, imagnalas como t quieres que sean mejores. A tu familia imagnala
mejor. A tu trabajo imagnalo mejor. Es decir, VSUALZALOS mejor, cerrando los ojos y viendo
lo que t deseas mejor de lo que ahora es. Ve el futuro en un mundo mejor. Hazlo con fe,
tienes el poder para lograr que ese futuro sea mejor. Tu mente es ms poderosa de lo que has
imaginado. No la has sabido usar. No importa, ahora la usars sabiamente.
30. Si perseveras y eres constante en tus anhelos, los logrars dado que eres capaz. No hay
lmites ante ti, los lmites los pones t mismo. Amplalos desde ya, cada da ms
31. Como ejemplo tienes a Napolen. Era el nmero 42 de su clase en la Academia Militar.
Pregntate cuntos monumentos y libros se han destinado a ese nmero 42, y si existe alguno
de los otros 41 que en esa academia eran considerados superiores a Napolen que sea
recordado. l tuvo fe, visualiz, crey y logr una meta, que no entraremos a comentar si fue
noble o no, sino que a valorar lo que la mente pudo lograr. Partiendo de la base que tus metas
sern justas, lgicas y nobles, sin importar en el lugar en que ahora ests, pues ese es
precisamente el mejor lugar para iniciar el cambio positivo en tu vida, de la misma forma
triunfars.
32. Vives en un mundo negativo, toma la decisin de hacerlo positivo.
33. Vives en un mundo con presagios de caos, toma la decisin de pensar en un mundo mejor.
34. Preprate para maana trabajando bien hoy
35. Mira ms all de las estrellas, observando primero lo que te rodea, y luchando por
mejorarlo, solo t puedes lograrlo.
36. Pese a todo lo negativo, que es externo, puedes llevar una vida positiva buscando apoyo en
lo interno. San Agustn al momento de morir dijo: "Toda mi vida busqu a Dios fuera y estaba
dentro de mi".
37. Dentro de ti est la mente consciente que es la fuente de los pensamientos, los que tan
slo tu puedes manejar. Est tu mente subconsciente que es la depositaria de la fuerza que
nos llega desde el alma, y que rige la vida y nos permite vivir, fuerza que conscientemente con
los pensamientos puedes aprender a programar. Usa los pensamientos de manera tal que te
permitan ser el mejor programador de tu subconsciente. Usa la fuerza interior con el fin de
tener una mejor vida exterior y colaborar a lograr un mundo mejor.
38. PUEDES HACERLO. ERES CAPAZ. ERES MPORTANTE. DECDETE YA, HAZLO
AHORA, E NCA EL CAMBO.
"No enfoquen la vida en forma negativa", le dijo el Maestro a un grupo de
discpulos, "Por qu? contmplar las cloacas, cuando hay tanta belleza a nuestro
alrededor? ncluso en las ms extraordinarias obras maestras del arte, la msica
y la literatura, podemos siempre descubrir algn defecto. Pero, no es
preferible disfrutar de su encanto y de su gloria?
"La vida posee un aspecto luminoso y otro oscuro, pues el mundo de la
relatividad est compuesto de luz y de sombra. Si dejan que sus pensamientos se
275
concentren en el mal, ustedes mismos se tornarn feos. Contemplen solamente el
bien en todo, y aboserbern as la cualidad de la belleza".
Tomado de "Mximas de Paramahansa Yogananda"

Es mu% importante decir siempre la -erdad % e-itar decir mentitas en todo
momento
Ds. podremos aprender a utilizar % administrar nuestra ener$.a
*ada palabra que decimos,
cada pensamiento que tenemos o cada acto que hacemos,
tiene ener$.a
(ebemos ser mu% conscientes de cada palabra, cada pensamiento % cada
acto que hacemos
+a Duto disciplina nos puede a%udar a mantener a ra%a las emociones
ne$ati-as % alcanzar la sabidur.a
Es necesario controlar las emociones para poder escuchar la comunicacin
entre el cuerpo % alma
(ebemos aprender a distin$uir lo que dice nuestra mente % lo que dice
nuestra alma
+a -oz del cerebro es un producto de la sociedad,
mientras que la -oz de tu alma
es un mensa#e desde la eternidad
Estn creando un rezo subconciente para crear cada vez mayores cataclismos,antes
eso no tenia un efecto tan importante como lo tiene ahora.
Todo el mundo habla del 2012 como una epoca de grandes dificultades, es
importante que:
1. No piensen eso
2. No tomen las cosas TAN literalmente, no es un tren que llega a las 2012,sino
que es un proceso QUE YA ESTA PASANDO!
Tenemos la responsabilidad de enfocarnos en cosas beneficas para todos, no en
destrucciones. Si seguimos haciendo rezos masivos (subconcientes) al verlas
276
noticias y pensar en tragedias Y EN UNA FECHA QUE YA TODOS ACEPTARON.que
crees que va a pasar?
Nosotros estamos creando nuestro presente y nuestro futuro, tenemos que dejar
de sufrir, tenemos que dejar de pensar cosas negativas, tenemos que evitar todo lo
negativo de forma URGENTE.
Debemos ser honetos con nosotros mismos, me refiero a hacer solo lo que nos
hace sentir bien y nos hace ser feliz. porque eso tambin traera felicidad y
armonia a tu entorno, a tu gente, al desconocido que pasa a tu lado.
El tiempo del juego ya termina, ya no hay mas tiempo para tratar de convencer a
la gente a ver si quieren saber estas cosas o no. El llamado interno lo tienen
todos.. la diferencia esta en quien lo quiere escuchar y hacer algo al respecto y
quien no.
Lo unico que se nos esta pidiendo es que seamos autenticos y verdaderos, como la
esencia que nos dio vida. Mira un bebe.. esa es la esencia, la deTODOS. solo es
necesario recordar que tu tambien eres eso. Basta de tragedias y noticias
negativas. Busca reir, estar en paz con todos y hacerte feliz.
No importa que veas, escuches, sientas, o lo que sea.
Busca sentir amor, mantente en ese estado la mayor parte del tiempo de tu da,
enfocate en ver cosas que te hagan sentir bien y feliz, que te hagan reir.
DEJA DE HACER Y DE SER LO QUE NO ES LA MEJOR VERSIN DE TI. COMIENZA A
VER CON TU MENTE LO QUE REALMENTE QUIERES VER Y TEN FE CIEGA DE QUE YA
ES.
Esto es, no estar viendo si ya paso o no, sino simplemente saber que ya es.
Si tienes problemas, o enfermedades, DEJA DE CREER EN ELLAS,
estas seguirn all mientras sigas creyendo en ellas, cuando tu atencion
desaparezca totalmente, ellas desaparecern tambien.
El mensaje es, pase lo que pase, enfocarse en la luz y mantener la calma. Aunque
a veces no parezca.. todo esta en orden!
Ciro Gabriel Avruj
!ienes la opcin de obser-ar las cosas como son, o de ima$inarlas como
quieres que sean
% cualquiera que sea la opcin que eli#as,
tus pensamientos producen una -ibracin en tu interior que i$uala tu punto
de atraccin
Entonces las circunstancias % los e-entos se alinean
para coincidir con las -ibraciones que has ofrecido
Dbraham J CCC.AE(%5%7Z1,.4&..'7
(recibido de cambia tu mundo)
277
Es fcil caer en el hbito de que#arse sobre todo cuando todo % todos a
nuestro alrededor parecen focalizarse en eso
+os noticieros ponen su atencin en los e-entos ne$ati-os, ami$os % familia
se centran en lo que -a mal con ellos
(oh mi artritis= oh mis rodillas, o mi $ripe= oh mi oh mi=)
(e modo que a -eces es demasiado fcil caer en la trampa
1in embar$o, podemos cambiar el tono de las con-ersaciones o por lo
menos podemos cambiar nuestra parte en ellas,
centrndonos en una sola cosa buena % lue$o otra % otra
>asta que ha%amos creado un hbito en nosotros mismos de siempre buscar
una buena cosa, % lue$o otra % otra
+as actitudes son hbitos, es por eso que tendemos a describir a la $ente
que conocemos como 8rezon$ones8, o 8mentirosos8,
o 8ale$res8, etc
'o es que estas personas son as. el cien por ciento del tiempo, sino mas bien
que esto es su actitud predominante
Esta es la actitud que es su costumbre ms arrai$ada
!antas buenas cosas que nos rodean, sin duda podemos encontrar una sola
cosa buena cada d.a por la que estar a$radecidos=
El truco es recordar hacerlo lo bastante a menudo hasta que se con-ierte en
un hbito
Farie ! ?ussell J Must Ene Bood !hin$
!raduccin *H
(recibido de@ cambia tu mundo)
Por Hortensia Galvis
Ah donde ests es tu lugar perfecto, es el sitio que has
generado por correspondencia con tus pensamientos,
sentimientos, palabras y acciones. D,'& *' 0,/*/ 6% .)6$% &, 0) +,-% /&
7,&/(%E6/8 &, /&0G& /*L/(7'8 &)L(/&8 ' .%(/./& 5%&0% -/6 7J*,7' $%(% %6,7/*0%( 6% +,-%.
Tampoco te sirve de nada lamentarte, luchar para cambiar las
cosas, o rear de rodillas tus consabidas letanas del !Ayudame,
dame, dame!. RD,'& *' 0/ /&.).5%S N' 6' 5%./ $'(K)/ >% 0/ 5% -%-' /6 (/?%6' 7G&
?(%*-/ K)/ )* $%-(/ $)/-% '0'(?%( % &) 5,H'A 0,/*/& % 0) -,&$'&,.,D* &)& ,6,7,0%-'&
E,/*/&8 .'* )*% .5/K)/(% /* E6%*.'. P/(' 0I %I* *' 5%& %$(/*-,-' .)%6/& &'* 6%&
.'*-,.,'*/& $%(% $'-/( ?,(%( % 0) L%+'(.
L% (/%6,-%- K)/ +,+/& /* /&0/ 7'7/*0'8 .'* .%-% )*' -/ &)& -/0%66/&8 /& 0) $('$,%
278
.(/%.,D*8 > &, *' 5%./& %6?' $'( .%7E,%( 0)& %.0,0)-/&8 la inercia se encargar
de que las cosas sigan igual, o quis peor. "ebes comenar
reconociendo cules son los pensamientos, acciones y palabras
que te han trado consecuencias tan funestas. #usto en ese
punto tienes una lecci$n por aprender y mucho que transformar
en ti mismo.
S, /(/& -/ 6'& K)/ &/ *,/?% % &/(+,( > &D6' &%E/& K)/H%(0/8 &, &D6' .'*&,?*%& 7/FK),*-%- >
%+%(,.,%8 P.D7' $)/-/& /&$/(%( K)/ /6 E%*.' -/ 6% +,-% 0/ (/&$%6-/ .'* &)$/(6%0,+%
%E)*-%*.,%Q S, 0) .'*/M,D* .'* /6 7)*-' /& -/ (/.5%F'U &, 0) -,&$'&,.,D* /& 6% -/
E)&.%( L%66%& /* 0'-' > 6).5%( $%(% .%7E,%( 6%& .'&%& P.D7' $)/-/ 0) .)/($' 7%*,L/&0%(
%(7'*J% > &%6)- $/(L/.0%Q PE* K)= $)*0' &/ 5%66% 0) %)0'+%6'(%.,D*Q PC(//& K)/ /(/&
7/(/./-'( -/ %K)/66' K)/ -/&/%&Q RS, 0/ .'*&,-/(%& 6' T$/'( -/ 6' $/'(T8 0I 7,&7' 0/
.'*+,/(0/& /* /6 7%>'( 'E&0G.)6' $%(% 6'?(%( )* 0(,)*L'S PDD*-/ 7%(.% 0) 0/(7D7/0('
-/ 6% ?(%0,0)-Q S, *' +%6'(%& > %?(%-/./& 6' K)/ 0,/*/&8 P.D7' /&$/(%& K)/ 0/ -/* 7G&Q
%i nunca consideras suficiente lo que recibes y siempre quieres
ms, te arriesgas a que te lo quiten todo, para que aprendas a
valorar lo que perdiste.
E* 0'-'& 6'& $6%*'& &/ %$6,.%* 6%& 7,&7%& 6/>/&A %-K),/(/& -/(/.5'& &/?I* &/%* 6%&
5%E,6,-%-/& K)/ -/&%(('66/&8 /6 7%*/H' K)/ -/& % 0)& (/.)(&'&8 > /6 ?(%-' -/ .'7$('7,&'
K)/ /&0=& -,&$)/&0' % %&)7,( /* 0)& 0%(/%&. L% $('&$/(,-%-8 6% &%6)- > 6%& E)/*%&
(/6%.,'*/& &'* 6'& L()0'& K)/ $('-)./ 0) $%(./6%8 .)%*-' 5%& &,-' .),-%-'&' /* /6
$('./&' -/ 6% &,/7E(%. N' /& $'&,E6/ 'E0/*/( /&%& 7,&7%& -G-,+%& (/F%*-'8 > pierdes
tu tiempo si esperas que alg&n da8 sin hacer tu traba'o, la buena
suerte te conceda lo que tu mano no labr$.
T) (/%6,-%- $(/&/*0/ *' $)/-/ &/( 7'-,L,.%-%. N' /& $'&,E6/ &/7E(%( 7%6/F% > (/.'?/(
*%(%*H%&8 $'(K)/ 5%> 6/>/& -/ 6% *%0)(%6/F% K)/ 6' ,7$,-/*. P)/-/& (/.5%F%( 6% $/K)/@%
$'(.,D* K)/ 0/ 5% 0'.%-'8 > $/6/%( > 6).5%( $%(% %6.%*F%( 7G& E/*/L,.,'&. P/(' /&' *' 0/
.'*-)./ &,*' % ,*.(/7/*0%( /6 &)L(,7,/*0'.
%abidura es poder precisar lo que necesitas cambiar ahora,
para que tu futuro ofreca horiontes despe'ados y no
limitaciones. Tus maniobras de cambio comienan en el nivel
sutil de pensamientos y actitudes. N' &/ 0(%0% -/ 5%./( 6' K)/ 0/ ?)&0%8 &,*'
-/ 5%./( K)/ 0/ ?)&0/ 6' K)/ 5%./&. L% &'6).,D* % 0)& $('E6/7%& *' 6% 5%66%(G& /*
.%7E,%( /6 7%(.' -/ 6' /M0/(*'8 sino en afinar lo interno, $%(% -%( 6' 7/H'( -/ 0,
7,&7' /* .%-% ,*&0%*0/.
S, -/&/%& (/.,E,( 7G&8 */./&,0%& %E(,( 0) .'(%FD* $%(% -%( 7G&. (se !dar ms! no
significa repartir cosas materiales8 $)/& % *,+/6 LJ&,.' &D6' 0/ .'((/&$'*-/
%>)-%( % %K)/66'& K)/ /&0G* % 0) .),-%-'8 E,/* &/% $'( 6%F'& L%7,6,%(/& ' 6%E'(%6/&. 1%>
7).5'& 7G& &/(/& */./&,0%-'&8 pero algunos de ellos todava deben
aprender su lecci$n en la escase y no debes ser t& quien lo
279
impida. RD%( 7G&8 &JS8 $/(' -/ '0(% $('+,&,D* K)/ 5%> /* 0,8 K)/ /& 7G& $(/.,'&% K)/ /6
-,*/('. T,/*/& )* .%$,0%68 K)/ $)/-/ 66/?%( % &/( ,*%?'0%E6/ &, 6' )&%&8 $/(' &, 6' -/H%&
K),/0' &/ /M0,*?)/. 7ultipl*calo entonces sin reservas brindando amor,
comprensi3n, paciencia, gratitud, aceptaci3n y respeto a todos los que te rodean,
)as leyes universales son sencillas: solo te piden que sonr*as, para que te devuelvan
las sonrisas,
por Neale Donald Walsch
Traduccin: Margarita Lpez
Edicin: El Manantial del Caduceo
http://www.manantialcaduceo.com.ar/libros.htm
Mis queridos amigos...
He decidido que tengo que dejar de confundir el simple acto de hacer una observacin, con negatividad.
Algunas personas, en un esfuerzo por no poner ninguna energa negativa en el espacio, se niegan a decir nada sobre nadie ni nada que
pudiera interpretarse como negativo de ninguna manera. Y si alguien ms dice algo acerca de alguna persona, lugar o cosa que no es del
todo positivo, mucha gente va a criticar al que habla por propagar energa negativa.
Pronto, un cierto dogmatismo surge en torno a todo esto, y de repente se vuelve inaceptable en algunos crculos nueva era hacer otra
cosa ms que sonrer 16 horas al da y no decir nada ms que cosas positivas acerca de todo. En estos crculos, cuando alguien ofrece el
ms mnimo comentario, prediccin, o descripcin que sea poco menos que totalmente positiva, alguien ms sin duda va a decir: Ests
queriendo crear eso?, o Por qu ests creando eso?
(Ejemplo: Ay Dios, s que me duele la cabeza esta maana. Bueno, por qu ests creando eso?)
Despus de un tiempo, la gente se siente tan amarrada, como en una camisa de fuerza, que tienen miedo de decir nada acerca de
cualquier cosa, a menos que puedan resplandecer con positividad de la cabeza a los pies.
Yo llamo a esto un Bypass de la Nueva Era. Es ciruga psquica, en la psique misma. Tambin puede convertirse en un juego de hacerte-
loco, donde la gente ni siquiera puede describir objetivamente algo que est viendo justo delante de su cara, sin correr el riesgo de ser
etiquetado como alguien deprimente o que piensa negativamente.
(El mercado burstil tuvo sin duda un mal da. Bueno, t s que eres deprimente...)
Sin embargo, una Observacin no es un Juicio, y una Descripcin no es una Condena. Nos beneficiara mucho notar la diferencia.
Es perfectamente correcto decir Va a llover, cuando de hecho, lo puedes oler en el aire. Recuerdo un da hace unos aos cuando yo
estaba en un enorme picnic, al que haban asistido cerca de 40 50 personas, cuando uno de los invitados dijo casualmente, Parece que
va a llover. A su mujer casi le da un ataque de histeria. No DIGAS eso! dijo bruscamente. Ests tratando de HACER llover?
Ahora, yo comprendo perfectamente bien que nosotros creamos nuestra propia realidad, y he ledo todos los mensajes de Conversaciones
con Dios y prcticamente todos los otros textos de Nueva Espiritualidad que hay por ah que dicen que nosotros hacemos eso con las
herramientas triples de pensamiento, palabra y obra. Yo s todo acerca de la escuela de pensamiento Como-Lo-Dices, As-Ser, sobre este
tema. Yo pertenezco a esa escuela. Pero significa eso que no podemos ni siquiera ofrecer una simple observacin, carente de cualquier
juicio o anuncio de preferencia, acerca de lo que estamos experimentando en nuestras vidas?
Por supuesto que no. Decir oh-oh, parece que va a llover no significa que t seas la causa -y por lo tanto, tengas la culpa- cuando lleguen
las lluvias. Simplemente significa que ests observando lo que sucede a tu alrededor. Significa que eres consciente. Y la conciencia es uno
de los mayores atributos que cualquier persona podra desarrollar.
El mensaje aqu es: no sustituyas pasividad por discernimiento; no insertes -en nombre de la positividad- la ceguera total, donde antes
haba observacin aguda. Taparte los odos no hace que disminuya el aullido del viento, y meter la cabeza en la arena no hace que
desaparezca el peligro.
La capacidad de observar el entorno que nos rodea, la capacidad de discernir una cosa de otra, es lo que resulta de evolucionar a un nivel
superior de conciencia. La observacin es el acto de ver algo; es el simple acto de presenciar sin evaluar. El discernimiento es el acto de
diferenciacin; es el simple hecho de diferenciar una cosa de otra.
La observacin es una declaracin que dice es as. El juicio es una declaracin que dice y qu?. Como seres sensoriales, los humanos
tienen el deseo de notar lo que est pasando a su alrededor. De hecho, tienen la responsabilidad de hacerlo.
Cuando consciente y deliberadamente dejas de notar algo porque no quieres poner energa negativa en el espacio, renuncias a tu don
ms preciado como ser creativo: el don de decidir. No puedes decidir lo que quieres, no puedes elegir conscientemente tu propio futuro, si
te niegas a ver lo que hasta ahora es verdad.
Yo voy a seguir trabajando para eliminar el juicio y la condena de mi experiencia, pero nunca voy a eliminar la observacin y el
discernimiento. La enseanza es: No juzgues, ni tampoco condenes, no es, No observes, ni tampoco disciernas.
280
-ey de la atraccin
Generalmente, siempre estamos afirmando algo,
ya sea para bien o para mal. Siempre estamos
diciendo "yo puedo" o "yo no puedo". Lo que necesitamos
hacer es eliminar lo negativo
y acrecentar lo positivo. Al hacer esto
gradualmente, iremos adquiriendo el hbito
de pensar positivamente.
Ernst Holmes
'o ha% $ente ms feliz en este planeta que aquellos que deciden que ellos
quieren al$o,
definen lo que quieren,
sostienen el sentimiento de 8%a8 haberlo conse$uido incluso antes de que se
manifieste,
% lue$o con $ran deleite -en como pieza por pieza, comienza a desarrollarse
Esa es la sensacin de sus manos en la arcilla
Dbraham J E/cerpted from the worNshop in 1an Hrancisco
!raduccin@ *H
(recibido de 8cambia tu mundo8)
DECRETO METAF3SICO
SORTILEGIO DE LA ABUNDANCIA
M,/*0(%& 6//& /&0/ 7/*&%H/8 .'*.=*0(%0/ > $,/*&% /* 0'-' %K)/66' K)/ -/&/%&.
P,/*&% .'* L/ > -% $'( &/*0%-' K)/ >% /& )*% (/%6,-%-.
P,/*&% /* /&/ -/&/' A1ORA. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E*0'*./&8 (/$,0/ 3 +/./& /6 &,?),/*0/ &'(0,6/?,'A
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281
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$('L)*-%&^ .'* L(/.)/*.,%& +,E(%0'(,%& &/7/H%*0/& % 6%& K)/ /7,0,7'&.

Nuestras Creencias, nos determinan:
Tu habilidad para hacer milagros depende enteramente de lo fcil y rpidamente
que puedas darle la espalda al inconsciente colectivo. Es tu atadura al inconsciente
colectivo, o patrones de creencias del mundo lo que te mantiene atrapado. Esta
atadura, que aceptas al nacer es tu principal desafo en la vida, y tu meta espiritual
es sobrepasarla. Finalmente te das cuenta de que, para llegar a ser una parte de
una consciencia ms alta, has de dejar el sitio donde ests ahora y entrar en lo
desconocido. Esa es la razn por la cual todos los relatos del camino del iniciado
hablan de absoluta soledad porque al moverte fuera de la vieja energa hay una
sensacin de prdida.
Cuando emprendes ese camino tus percepciones se expanden gradualmente para
aceptar una vibracin ms alta de ti mismo y comprender que lo que los dems
creen es parte de su evolucin, pero no es el total de los hechos.
Experimentamos la vida a travs de los cinco sentidos, "las ventanas del alma", y
se nos ensea la capacidad que tienen. Sin embargo, cada uno de ellos tiene una
dimensin que es muchas veces ms profunda de lo que es percibido normalmente
y esas dimensiones se abrirn para ti cuando te dirijas hacia ellas.
Observemos los sentimientos. A travs de los sentimientos puedes penetrar en
282
otros mundos y ser "clarisintiente" (un elevado sentido de los sentimientos) es una
capacidad que puedes aprender a desarrollar bastante rpido. No es tan aguda
como la visin extrasensorial, pero es profunda y a travs de ella accedes a reas
de percepcin que poca gente ha experimentado jams.
Todo a tu alrededor es energa -tu cuerpo, sus diferentes rganos, tus
pensamientos, el lugar fsico donde habitas, y los eventos de tu vida, todo expresa
una energa. Una parte de esa energa es perceptible a travs de los cinco sentidos,
pero la mayora est ms all de la percepcin normal. Abrindose al poder de la
Ley Universal y controlando la mente mediante el centramiento y la disciplina, te
haces consciente de la sutilidad de las energas a tu alrededor. Te dars cuenta de
que puedes usar tus sentimientos para guiarte a travs de la vida. Al entrar en una
situacin lleva tu sentimiento hacia lo que est delante. Cmo se siente? Qu te
est diciendo la Ley Universal? Qu rea fluye y cul no? Despus de un tiempo
este ejercicio se hace simple y muy exacto. Tal vez no seas capaz de ver todas las
energas sutiles a tu alrededor, pero puedes aprender a sentirlas y pronto hallars
que la informacin de la Ley Universal tiene un modo de saltar a la vista
inesperadamente.
Los sucesos de tu vida renen energa al venir hacia ti y puedes sentirla semanas e
incluso aos antes de que ocurran. La ciencia te dir que no es posible ver el futuro
y eso es cierto para aquellos que creen que esto es as, pero al salir de la
"percepcin de grupo" del mundo, sentir a incluso ver el futuro ser tu segunda
naturaleza.
Para controlar la Ley Universal de modo efectivo, debes vigilar su manifestacin,
que es, bsicamente, cada evento de tu vida. Entonces enlaza cada suceso con tus
sentimientos y actitudes subyacentes. Perctate de que, cuando las cosas van bien,
es solamente porque t introdujiste esa imagen dentro de la Ley Universal y ella
respondi. Imagina la Ley universal como un oficinista de ventas en una gran
compaa de envos por correo. l tiene tu pedido pero no tiene ni idea de quien
eres. Si el pedido dice: "talla 8", l enva la talla 8. No es su problema si esa talla
te queda bien o no. l slo da cumplimiento a tu solicitud.
En la vida diaria tus sentimientos, pensamientos y actitudes son tu formulario de
pedido; por lo tanto antes de que decidas cambiar tus condiciones actuales,
tendrs que estar muy seguro de lo que quieres de la vida. La Ley Universal
reacciona espasmdicamente a los mensajes dudosos o inciertos. Tienes que
escribir claramente y tienes que estar dispuesto a aceptar aquello que ests
buscando.
Digamos que quieres ganar una gran suma de dinero, dejar tu trabajo y pasar el
resto de tu vida tumbado al sol. Sueas con el dinero, suspiras y dices: Sera
maravilloso . Pero, es eso realmente lo que quieres? Puede que muy pronto te
aburrieras y, aunque a tu mente le gustara vaguear al sol, tu yo interior tal vez
diga: Debera haberme quedado donde estaba; haba ms potencial all.
Crear energa para ti a travs de la Ley universal no es tan slo un asunto de
desear cosas, de cualquier manera. Has de darte cuenta de que el poder est en tu
interior y, una vez que tomas el primer paso hacia l, cualquiera que sea lo que
crees ser para tu ms alto bien. Puede que no sea exactamente lo que pensabas
que queras pero sera mejor que te prepararas para las consecuencias.
Antes de embarcarte en un "plan de accin milagroso", debes dedicar algn tiempo
a meditar sobre las condiciones u objetos materiales que deseas.
283
La Ley Universal es el empleado del departamento de envos que espera tu pedido
claro y conciso. La moneda con la que vas a pagar por l es la fe.
Para crear algo con absoluta certeza, has de establecer en tu interior el sentimiento
de que ya ha sucedido y la condicin que deseas es ya parte de tu vida. Esto puede
ser difcil porque tu mente, que no sabe nada del funcionamiento de la Ley, se
defiende.
Stuart Wilde
-os esenios y el Cdigo .saas7 (,E 0regg raden"
Bre$$ Craden es (ise;ador de sistemas de computacin aeroespaciales %
$elo$o #efe de 6hillips 6etroleum, es un cient.fico conocido ho% por unir el
mundo de la ciencia % el mundo espiritual
El descubrimiento del Bran *di$o )sa.as en las cue-as del Far Fuerto en
1ZV6 ha re-elado cla-es sobre nuestro papel en la creacin
Entre estas cla-es se encuentran las instrucciones de un modelo 9perdido:
de orar que la ciencia cuntica moderna su$iere que tiene el poder de sanar
nuestros cuerpos, traer paz duradera a nuestro mundo %, quiz, pre-enir las
$randes tra$edias que podr.a enfrentar la humanidad
En las palabras de su tiempo, los Esenios nos recuerdan que cada oracin %a
ha sido contestada
*ualquier resultado que podamos ima$inar % cada posibilidad que seamos
capaces de concebir, es un aspecto de la creacin que %a ha sido creado %
e/iste en el presente como un estado 9dormido: de posibilidad
(esde esta perspecti-a, nuestra oracin basada en los sentimientos de#a de
ser 9al$o por lo$rar: % se con-ierte en 9acceder: al resultado deseado que
%a est creado
D qu" estn conectadas las part.culas de luz4
Bre$$ Craden dice que tenemos que aceptar la posibilidad de que e/iste un
'2EKE campo de ener$.a % que el D(' se est comunicando con los fotones
por medio de este campo
En este e/perimento se reco$i una muestra de leucocitos ($lbulos
blancos) de -arios donantes Estas muestras se colocaron en una habitacin
con un equipo de medicin de los cambios el"ctricos En este e/perimento el
donante era colocado en otra habitacin % sometido a 8est.mulos
emocionales9 pro-ocados por -.deos que le $eneraban emociones El D(' era
colocado en un lu$ar diferente al del donante, pero en el mismo edificio
El donante % su D(' eran monitoreados, % cuando el donante mostraba
alteraciones emocionales (medidos en ondas el"ctricas) el D(' e/presaba
?E162E1!D1 )(c'!)*D1 5 D+ F)1FE !)EF6E
284
+os altos % ba#os del D(' *E)'*)()E?E' EfD*!DFE'!E con los altos %
ba#os del donante
1e quer.a saber cun le#os se pod.an separar al donante de su D(' %
continuar obser-ando ese efecto 6araron de hacer pruebas al lle$ar a una
separacin de Y0 Iilmetros entre el D(' % su donante % continuaron
teniendo el F)1FE resultado 1in lapso % sin retraso de transmisin
El D(' % el donante tu-ieron las mismas respuestas al mismo tiempo 3Gu"
si$nifica esto4 Bre$$ Craden dice que esto si$nifica que las c"lulas -i-as se
reconocen por una forma de ener$.a no reconocida con anterioridad Esta
ener$.a no se -e afectada ni por la distancia ni por el tiempo Esta no es una
forma de ener$.a localizada, es una ener$.a que e/iste en todas partes %
todo el tiempo
Etro e/perimento fue realizado por el )nstituto >eart Fath % en "l se
tom el D(' de placenta humana (la forma ms pr.stina de D(') % fue
colocado en un recipiente donde se pod.an medir los cambios del mismo 1e
distribu%eron 2Y muestras en tubos de ensa%o al mismo n7mero de
in-esti$adores pre-iamente entrenados
*ada in-esti$ador hab.a sido entrenado para $enerar % EF)!)?
sentimientos, % cada uno de ellos pod.a tener fuertes emociones +o que se
descubri fue que el D(' cambi de forma de acuerdo a los sentimientos
de los in-esti$adores
1 *uando los in-esti$adores sintieron $ratitud, amor % aprecio, al D('
respondi ?E+DMS'(E1E % sus filamentos estirndose El D(' se hizo
ms lar$o
2 *uando los in-esti$adores 1)'!)E?E' rabia, miedo o estr"s, el D('
respondi D6?E!S'(E1E 1e hizo ms corto % D6DBe muchos de los
cdi$os 3Dl$una -ez se han sentido 8descar$ados8 por emociones
ne$ati-as4 Dhora sabemos por qu" nuestros cuerpos tambi"n se descar$an
+os cdi$os del D(' se conectaron de nue-o cuando los in-esti$adores
tu-ieron sentimientos de amor, ale$r.a, $ratitud % aprecio
Estos cambios emocionales fueron ms all de ser efectos
electroma$n"ticos +os indi-iduos entrenados para sentir amor profundo,
fueron capaces de cambiar la forma de su D(' Bre$$ Craden dice que esto
ilustra una nue-a forma de ener$.a que conecta toda la creacin Esta
ener$.a parece ser una ?E( !EM)(D E1!?E*>DFE'!E que conecta toda
la materia Esencialmente podemos influenciar esa red de creacin por
medio de nuestra K)C?D*)e'
>ace ms de W0 a;os, en 1ZVX, el doctor >ans Menn% desarroll una nue-a
ciencia para in-esti$ar la relacin entre la -ibracin % la forma Fediante
sus estudios, el doctor Menn% demostr que la -ibracin produc.a $eometr.a
285
El doctor Menn% produ#o una sorprendente -ariedad de dibu#os $eom"tricos,
desde al$unos mu% comple#os hasta otros mu% simples, en materiales como
a$ua0 aceite, $rafito % azufre en pol-o *ada dibu#o era sencillamente la
forma -isible de una fuerza in-isible
+a importancia de estos e/perimentos es que con ellos el doctor Menn%
prob, sin lu$ar a duda, que la -ibracin crea una forma pre-isible en la
sustancia en la que es pro%ectada 6ensamiento, sentimiento % emocin son
-ibraciones que crean un trastorno sobre la materia en la que son
pro%ectados
+a cla-e para ele$ir un resultado entre los muchos posibles reside en
nuestra habilidad para sentir que nuestra eleccin %a est sucediendo Kista
la oracin de este modo, como QsentimientoR, se nos in-ita a hallar la
cualidad del pensamiento % de la emocin que produce ese sentimiento@ -i-ir
como si el fruto de nuestra ple$aria %a estu-iera en camino
1i 6ensamiento, 1entimiento % Emocin no estn alineados, no ha% unin,
por lo tanto@ si cada patrn se mue-e en una direccin distinta, el resultado
es una dispersin de la ener$.a
1i, en cambio los patrones de nuestra oracin se centran en la unin,
3cmo puede el QmaterialR de la creacin no responder a nuestra ple$aria4
Q*ualquiera que di#ere a este monte@ qu.tate de ah. % "chate al mar, no
-acilando en su corazn sino cre%endo que cuanto di#ere se ha de hacer, as.
se harR (Farcos 11,2U)
+a cla-e para que la oracin sea eficaz es la unin del pensamiento, del
sentimiento % de la emocin
(ice Bre$$ Craden que al$unos de 8nuestros cient.ficos8 estn preocupados
porque el ma$netismo de la !ierra est disminu%endo drstica %
rpidamente, e incluso han especulado %a en secreto, de un posible cambio
de polos ma$n"ticos del planeta pre-isto #ustamente para el a;o en que
termina el calendario ma%a, % las profec.as hopis se;alan como el principio
de un nue-o comienzo@ el 2012
(ice que cuando ma%or sea el ma$netismo, ma%or es el tiempo que pasa para
que lo que pensamos % sentimos, se manifieste en nuestro mundo 6or
consi$uiente, cuanto menor sea el ma$netismo, menor ser el tiempo en que
nos encontremos con la manifestacin de nuestros deseos, o nos estrellemos
con la manifestacin de nuestros miedos
>emos -isto que $en"ticamente nuestro D(' cambia con las frecuencias
que producen nuestros sentimientos, % cmo es que las frecuencias
ener$"ticas ms altas, que son las del Dmor, impactan el ambiente de una
forma material produciendo cambios no slo en nuestro D(', sino en el
ambiente que nos rodea
286
*uanto ms amor de#emos fluir por nuestros cuerpos, ms adaptados
estaremos para afrontar lo que sea que pueda pasar en el 2012 % para
conducir a nuestro planeta, mediante nuestros pensamientos positi-os en
con#unto, hacia el me#or futuro posible (E/tra.do del libro 9DwaNennin$ to
Tero 6oint:, de Bre$$ Craden)
9Fanten$a sus pensamientos en lo que usted se propone crear
Fant"n$ase constantemente con el campo de la intencin,
% entonces mire las pistas que usted est con-ocando de la fuente todoJ
creati-a
que est"n lle$ando en su -ida 9
J (r ^a%ne ^ (%er
(Dutoestima *ap U6Y)
A*0/& -/ R/F%(^PERDONA
A*0/& -/ 1%E6%(^ESCUC1A
A*0/& -/ E&.(,E,(^PIENSA
A*0/& -/ G%&0%(^GANA
A*0/& -/ C(,0,.%(^ESPERA
A*0/& -/ R/*-,(0/^PRUEBA

T)& $%6%E(%&8 0)& &)/@'&8 > 0)& $/*&%7,/*0'& 0,/*/* /6 $'-/( -/ .(/%(
.'*-,.,'*/& /* 0) +,-%.

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287
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`C)%*-' /6 %7'( /& L/6,F 66/+% %6 %67% % 6% -)6F)(% > % 6% E'*-%-.`
R/.)/(-% &,/7$(/ DIOS 0/ A7%.
A00ATE(/&% M%(,*
8$GE 5HSA EP-FAWA ES E) HH7?FE,
.A5EF .H PI/E,
<I<IF .H SA?E,
y 7HFIF .H $GIEFE8
288
4ada ma'ana" antes de emprender algo" recogeos un
instante para introducir pa! # armon&a en vosotros # un&os
al 4reador" consagrndole la $ornada -ue comien!a por
medio de la oracin # la meditacin.

El comien!o es lo esencialB es entonces cuando las nuevas
fuer!as se desencadenan # se orientan. 6ara actuar
correctamente se debe empe!ar por buscar la lu!. 4uando
a=n es de noche no os lan!a&s en la oscuridad a coger
alg=n ob$eto o a comen!ar un traba$o" sino -ue antes
encende&s una lmpara para poder ver" # luego actuis.
6ues bien" para cual-uier circunstancia de la vida
necesitis encender la lu! primero" es decir"
concentraros" recogeros para saber cmo actuar. ,i no
pose%is esa lu!" ire&s de un lado para otro" llamare&s a
muchas puertas # no hare&s nada bueno.

Juestra $ornada se encaminar en la direccin -ue" por la
ma'ana" le deis a vuestros pensamientos. ,i permaneceis en
una actitud alerta # vigilante" despe$are&s el caminoB si
no lo hac%is as&" lo llenar%is con todo tipo de cosas
in=tiles o incluso nocivas. El disc&pulo de la 4iencia
inicitica sabe cmo debe comen!ar la $ornada si -uiere
-ue resulte fruct&fera" plena de la gracia de +ios" para
poder e(pandir esa gracia a su alrededor" a todas las
criaturas. ,abe -ue" desde la ma'ana" debe albergar un
pensamiento fundamental alrededor del cual gravitarn
todos los dems a lo largo de la $ornada.

,i cada d&a os fi$is una meta precisa" una orientacin
concreta" un ideal por alcan!ar" todas vuestras
actividades se ordenarn poco a poco" se organi!arn #
contribuirn a la reali!acin de ese ideal. Incluso cuando
pensamientos # sentimientos e(tra'os" negativos" intenten
penetrar en vosotros" sern desviados # puestos al
servicio del mundo divinoB tambi%n a ellos les obligare&s
a ir en la direccin -ue vosotros mismos ha#a&s decidido
tomar. 5s& pues" gracias al pensamiento fundamental -ue"
#a por la ma'ana ha#a&s introducido en vuestra mente" en
vuestro cora!n" podre&s inscribir esa $ornada en el gran
ibro de la Jida.

H puesto -ue todo se inscribe" una ve! ha#is vivido una
espl%ndida $ornada" una $ornada de vida eterna" %sta no
slo -uedar registrada # no morir" sino -ue intentar
arrastrar a todas las dems $ornadas tras de s& para -ue
se le pare!can. Iratad al menos de vivir bien una sola
289
$ornada" pues %sta influir en las dems7 tratar de
convencerlas para -ue sean como ella" e-uilibradas"
ordenadas" armoniosas.
8mraam MiOhPel 5Qvanhov
ENTREVSTA A MARO ALONSO PUG
por ma Sanchs
Hasta ahora lo decan los iluminados, los meditadores y los sabios; ahora
tambin lo dice la ciencia: son nuestros pensamientos los que en gran medida
han creado y crean continuamente nuestro mundo.
D*oy sa"emos que la confianza en uno mismo, el entusiasmo y la ilusi4n tienen
la capacidad de fa!orecer las funciones superiores del cere"ro. La zona
prefrontal del cere"ro, el lugar donde tiene lugar el pensamiento m3s
a!anzado, donde se in!enta nuestro futuro, donde !aloramos alternati!as y
estrategias para solucionar los pro"lemas y tomar decisiones, est3
tremendamente influida por el sistema l6m"ico, que es nuestro cere"ro
emocional. %or eso, lo que el coraz4n quiere sentir, la mente se lo aca"a
mostrandoE.
Hay que entrenar esa mente.
MARO ALONSO PUG: Tengo 48 aos. Nac y vivo en Madrid. Estoy casado y
tengo tres nios. Soy cirujano general y del aparato digestivo en el Hospital de
Madrid. Hay que ejercitar y desarrollar la flexibilidad y la tolerancia. Se puede
ser muy firme con las conductas y amable con las personas. Soy catlico.
Acabo de publicar &adera l6der (Empresa Activa).
1 &3s de TF aos ejerciendo de cirujano. L0onclusi4nO
- Puedo atestiguar que una persona ilusionada, comprometida y que confa en
s misma puede ir mucho ms all de lo que cabra esperar por su trayectoria.
- L%siconeuroinmuno"iolog6aO
- S, es la ciencia que estudia la conexin que existe entre el pensamiento, la
palabra, la mentalidad y la fisiologa del ser humano. Una conexin que desafa
el paradigma tradicional. El pensamiento y la palabra son una forma de energa
vital que tiene la capacidad (y ha sido demostrado de forma sostenible) de
interactuar con el organismo y producir cambios fsicos muy profundos.
1 L)e qu# se trataO
- Se ha demostrado en diversos estudios que un minuto entreteniendo un
pensamiento negativo deja el sistema inmunitario en una situacin delicada
durante seis horas. El distrs, esa sensacin de agobio permanente, produce
cambios muy sorprendentes en el funcionamiento del cerebro y en la
constelacin hormonal.
290
1 L>u# tipo de cam"iosO
- Tiene la capacidad de lesionar neuronas de la memoria y del aprendizaje
localizadas en el hipocampo. Y afecta a nuestra capacidad intelectual porque
deja sin riego sanguneo aquellas zonas del cerebro ms necesarias para
tomar decisiones adecuadas.
1 L=enemos recursos para com"atir al enemigo interior, o eso es cosa de
sa"iosO
- Un valioso recurso contra la preocupacin es llevar la atencin a la
respiracin abdominal, que tiene por s sola la capacidad de producir cambios
en el cerebro. Favorece la secrecin de hormonas como la serotonina y la
endorfina y mejora la sintona de ritmos cerebrales entre los dos hemisferios.
1 L0am"iar la mente a tra!#s del cuerpoO
- S. Hay que sacar el foco de atencin de esos pensamientos que nos estn
alterando, provocando desnimo, ira o preocupacin, y que hacen que nuestras
decisiones partan desde un punto de vista inadecuado. Es ms inteligente, no
ms razonable, llevar el foco de atencin a la respiracin, que tiene la
capacidad de serenar nuestro estado mental.
1L)ice que no hay que ser razona"leO
- Siempre encontraremos razones para justificar nuestro mal humor, estrs o
tristeza, y esa es una lnea determinada de pensamiento. Pero cuando nos
basamos en cmo queremos vivir, por ejemplo sin tristeza, aparece otra lnea.
Son ms importantes el qu y el porqu que el cmo. Lo que el corazn quiere
sentir, la mente se lo acaba mostrando.
1 Exagera.
- Cuando nuestro cerebro da un significado a algo, nosotros lo vivimos como la
absoluta realidad, sin ser conscientes de que slo es una interpretacin de la
realidad.
1 &3s recursosU
- La palabra es una forma de energa vital. Se ha podido fotografiar con
tomografa de emisin de positrones cmo las personas que decidieron
hablarse a s mismas de una manera ms positiva, especficamente personas
con transtornos psiquitricos, consiguieron remodelar fsicamente su estructura
cerebral, precisamente los circuitos que les generaban estas enfermedades.
1 L%odemos cam"iar nuestro cere"ro con "uenas pala"rasO
- Santiago Ramon y Cajal, premio Nobel de Medicina en 1906, dijo una frase
tremendamente potente que en su momento pensamos que era metforica.
291
Ahora sabemos que es literal: "=odo ser humano, si se lo propone, puede ser
escultor de su propio cere"ro.
1 LSeguro que no exageraO
- No. Segn cmo nos hablamos a nosotros mismos moldeamos nuestras
emociones, que cambian nuestras percepciones. La transformacin del
observador (nosotros) altera el proceso observado. No vemos el mundo que es,
vemos el mundo que somos.
1 L*a"lamos de filosof6a o de cienciaO
- Las palabras por s solas activan los ncleos amigdalinos. Pueden activar, por
ejemplo, los ncleos del miedo que transforman las hormonas y los procesos
mentales. Cientficos de Harward han demostrado que cuando la persona
consigue reducir esa cacofona interior y entrar en el silencio, las migraas y el
dolor coronario pueden reducirse un 80%.
1 L0u3l es el efecto de las pala"ras no dichasO
- Solemos confundir nuestros puntos de vista con la verdad, y eso se transmite:
la percepcin va ms all de la razn. Segn estudios de Albert Merhabian, de
la Universidad de California (UCLA), el 93% del impacto de una comunicacin
va por debajo de la conciencia.
1 L%or qu# nos cuesta tanto cam"iarO
- El miedo nos impide salir de la zona de confort, tendemos a la seguridad de lo
conocido, y esa actitud nos impide realizarnos. Para crecer hay que salir de esa
zona.
1 La mayor parte de los actos de nuestra !ida se rigen por el inconsciente.
- Reaccionamos segn unos automatismos que hemos ido incorporando.
Pensamos que la espontaneidad es un valor; pero para que haya
espontaneidad primero ha de haber preparacin, si no slo hay automatismos.
Cada vez estoy ms convencido del poder que tiene el entrenamiento de la
mente.
1 )eme alguna pista.
- Cambie hbitos de pensamiento y entrene su integridad honrando su propia
palabra. Cuando decimos "!oy a hacer esto y no lo hacemos, alteramos
fsicamente nuestro cerebro. El mayor potencial es la conciencia.
1 9er lo que hay y aceptarlo.
- Si nos aceptamos por lo que somos y por lo que no somos, podemos cambiar.
Lo que se resiste persiste. La aceptacin es el ncleo de la transformacin.
292
SEA7HS E) 5A7?IH $GE $GEFE7HS <EF E. E) 7G./H
7, Eand&i

Dceptar la posibilidad de reno-arse implica que la curiosidad como fuerza
positi-a
se impon$a a la parlisis que $enera el temor
Dbandonar las -ie#as costumbres % permitirse la re-isin de las creencias
que nos han $obernado durante a;os
requiere de -alent.a
^alter ?iso J 6ensar bien, sentirse me#or(e/tracto)
PER-N
?ichard Foore, un e#emplo para el (alai +ama
1iendo ni;o en (err% ()rlanda del 'orte), ?ichard Foore fue
alcanzado por una bala de $oma que le de# cie$o 1u 1antidad se
sinti mu% conmo-ido cuando supo que ?ichard no sent.a rencor
hacia el soldado que dispar % que le hab.a perdonado por completo
1orprendentemente, desde su infancia % hasta la actualidad, nunca
ha permitido que el amar$or tomase el control de sus emociones
?ichard es ahora el fundador de *hildren in *rossfire ('i;os en
Hue$o *ruzado) que lucha por la creacin de un entorno se$uro para
todos los ni;os 1u 1antidad el (alai +ama le ha confesado@ RE%es
2i &!%oeI 2ient%as que +o &a4o so4%e e $e%dn# tB o &as
&ec&o $a%te de tu vida( Es un 2odeo a se'ui% 2a%avioso $a%a
os de25sS
6osted on Fa%o 0W, 2010 b% 1an$haKirtualor$@
http@//wwwsan$ha-irtualor$/200Z/4pnVU6
!odo el articulo (en in$l"s)@
http@//wwwpha%ulcom/news/articleasp/4idn2X2VU
293
PER1ECCIN
La prctica espiritual es revolucionaria. #os permite salir de nuestra identidad, cultura y
religin personales, para e.perimentar de un modo ms directo el gran misterio, la gran
mCsica de la vida.
En el relato de )erman )esse, Shiddartha, inalmente, se sienta junto al ro y
escucha.
!hora escuchaba con atencin, totalmente absorto, vaco, recogi+ndolo todo.
Sinti que haba aprendido completamente el arte de escuchar. Lo haba odo
antes a menudo, las numerosas voces del ro, pero hoy sonaba distinto. $ronto
pudo distinguir las distintas voces, la vo( alegre de la llorosa, la vo( inantil de
la adulta. Cada una perteneca a las dems" el lamento de los aligidos, la risa
de los sabios, el grito de indignacin y las quejas de los moribundos. Estaban
todas entretejidas, entrela(adas de mil maneras. &odas las voces, todos los
anhelos, todas las metas, todas las penas, todos los placeres, todo lo bueno y
todo lo malo, todo ello en conjunto era el mundo, todos ellos juntos eran los
ros de los acontecimientos y la mCsica de la vida. Cuando Siddharta escuch
atentamente el ro, este canto de mil voces, no escuch solamente la pena o la
risa, no at su alma a ninguna vo( en particular y la absorbi en s mismo,
sino que las escuch todas, el todo, la unidad' entonces, el gran canto de miles
de voces estaba ormado por una sola vo(" pereccin.
PERROS
Conozco a un Maestro que:
Vive en el aqu y el ahora.
Come cuando tiene hambre.
Duerme cuando tiene sueo.
Sabe escuchar.
Sabe callar.
No juzga.
Muestra su alegra sin objeto permanentemente.
Siempre tiene ganas de servir al otro.
Es espontneo como un nio.
Sabe poner lmites a la invasin del propio espacio sin llegar a daar al otro.
Expresa ternura sin condiciones.
No busca la venganza...
En definitiva: me encanta mi perro.
Alex Rovira
PERSONAS
'os $usta poner a las dems personas (% a nosotros mismos) en cate$or.as
limitantes con propsitos de identificacin, pero la -ida de las personas no
cabe e/actamente en compartimientos
'o e/isten l.mites para lo que somos capaces de hacer % de con-ertirnos
>o%, est consciente de que cualquier cosa que creas que eres,
slo es una fraccin de lo que puedes ser
294
POESDA ESPIRITUAL
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TE SIENTAS8 " ORAS " CANTAS

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295
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T/ &,/*0%&8 > '(%&8 > .%*0%&.

6anao ;asa-i
PREOCUPACIONES
TLa cat5st%o3e que tanto te $%eocu$a#
a 2enudo %esuta se%
2enos &o%%i4e en a %eaidad#
de o que 3ue en tu i2a'inacin(T
Ua+ne U( -+e%
Una preocupacin obsesiva por las cosas consume una gran parte de
la vida de mucha gente. Cualquier cosa que el ego desee y por la que
sienta apego es un sustituto del Ser que el ego no puede sentir.
Puedes valorar las cosas, pueden gustarte, pero cuando te sientas
apegado a ellas tienes que saber que es el ego quien lo est. Y en
realidad nunca sientes apego por una cosa, sino por un pensamiento
296
que incluye las palabras yo, mi, o mo. Cuando aceptas
completamente una prdida, trasciendes el ego y emege quien t
eres, el Yo Soy que es la conciencia misma.
Eckhart Tolle

Son muchos los que, hasta que estn en su lecho de muerte y todo lo
de fuera se derrumba, no se dan cuenta de que ninguna cosa ha
tenido nunca nada que ver con quines son. En la proximidad de la
muerte, todo el concepto de propiedad se revela como carente de
sentido. Entonces, en los ltimos momentos de su vida, comprenden
tambin que, aunque toda su vida estuvieron buscando un sentido
del yo ms completo, lo que en realidad buscaban, su Ser, siempre
haba estado ah, pero estaba casi oculto por su identificacin con las
cosas, que en ltimo trmino significa identificacin con la mente.
Eckhart Tolle
PRESENTE
E#Te(es lo 0ue puede traerte el (aana%
No te adhieras a nada,
no interrogues a los libros ni a tu pr!i(o.
Ten con.ian)aF de otro (odo,
el in.ortunio no de!ar+ de !usti.icar tus aprehensiones.
No te preocupes por el ayer*
ha pasado...
No te angusties por el (aana*
a8n no llega...
ive, pues, sin nostalgia ni esperan)a*
tu 8nica posesin es el instante.G
7on la (is(a indi.erencia 0ue sopla el viento del desierto
y corre el agua de los ros,
as un nuevo da se ha ido de (i existencia.
;ay dos das de (i vida por los cuales (i cora)n
ha de!ado de languidecer.
297
&se da 0ue ya pas,
ese da 0ue aun no ha llegado.
Omar Khayyam
*uando -i-imos en el presente, estamos en la mente que no busca
+a meditacin -erdadera es estar con lo que sencillamente es
5 de#ar que cualquier cosa sur#a,
sin intentar controlarla o liberarnos de ella
Estar con lo que ha%
Eso es
Benpo Farzel J Bran Fente, Bran *orazn
El milagro no es caminar so!re el agua.
El milagro es caminar so!re la tierra en el
presente,
para apreciar la !elle4a y la pa4
de la que se dispone ahora.
En3cate en tu Res$i%acin + vive e a&o%a
1in importar lo que est" pasando en tu -ida,
siempre puedes hacer una pausa para enfocarte en tu respiracin
6or e#emplo, podr.as notar que al encontrarte en una situacin
tensa, ests reteniendo la respiracin
6restar atencin a tu respiracin puede rela#arte % lle-arte
inmediatamente al aqu. % ahora
Esta prctica, que se puede encontrar en muchas tradiciones
espirituales,
a menudo es llamada@ estar atento, estar presente o -i-ir en el
ahora
298
!al -ez te pre$untes@ 36or qu" tenemos que practicar la respiracin
si estamos respirando todo el tiempo4
+o que estamos practicando es estar conciente de la respiracin
Entonces respirar se -uel-e un e#ercicio de la concentracin,
que adems de enfocar la mente,
tambi"n atrae muchos beneficios saludables
.o&nCRo'e% con Pau Aa+e
... $oonjaji se volvi hacia m y me pregunt directamente"
Cuando no hay pasado ni uturo, ?qui+n eres@
/e descubr buscando en mi mismo qui+n era y en el instante en que me volv hacia mi
interior se produjo lo que puedo describir como una e.plosin de silencio. /i cuerpo estaba
vivo y vibraba de energa, pero la mente estaba totalmente en silencio. Wl repiti la pregunta y
me vi a m mismo diciendo"
*o soy.
#o haba nada ms que decir.
/uy bien 6respondi mientras se le iluminaba el rostro6. * ahora, ?qui+n eres cuando no hay
el %yo soy%@
)ubo entonces otra e.plosin en mi interior, tras la cual mi boca dijo"
#ada.
La palabra surgi de un lugar desconocido, pero en cuanto la pronunci+ supe que era la
respuesta correcta. /ientras pronunciaba la palabra mi cuerpo y mi mente parecieron
e.plotar de nuevo en un silencio aCn mayor. !nteriormente le haba hablado de mis hbitos y
tendencias mentales, mencionndole que los consideraba claramente los obstculos que
obstruan mi atencin. Wl me mir y me pregunt"
!hora, ?cul es la naturale(a de todas esas tendencias mentales de las que antes me hablabas@
La e.periencia que estaba teniendo me dio la respuesta"
#o poseen realidad alguna.
0ien 6 me dijo6. !hora comprendes. !qu es donde empie(a nuestro trabajo.
/urray Deldman
T'7%-' -/6 %(0J.)6' -/6 &)$6/7/*0' -/6 -,%(,' E6 U*,+/(&'8 -/ S/$0.19 2010

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299

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C'*.=*0(%0/ /* 0) A6/$58 > +/(G& K)/ .'*L,%( )* $'.' /* 6% +,-% *' 0/ 5%./
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K)/ $/(0)(E% 0) +/(-%-/(' /*.)/*0(' .'* 6% +,-% $('+,/*/ -/ 6' K)/ 0I 66%7%&
T$%&%-'T8 > /&$/(%& )*% -/.,&,D* /* 6' K)/ .'*'./& .'7' TL)0)('T. E&' 7,&7'
/*0'($/./ > .'*0%7,*% /6 /*0/*-,7,/*0'8 -,L,.)60%*-' 6% .'7$(/*&,D* -/6
$(/&/*0/. T(%E%H%( E%&G*-'&/ %$/*%& /* 6% /M$/(,/*.,% &)$'*/ (/$/0,( &'6).,'*/&
+,/H%& $%(% $('E6/7%& *)/+'&. C'*'F.' % 7).5% ?/*0/ K)/ &D6' .'*&,?)/ %6.%*F%(
)*% ,-/*0,-%- $('$,% .)%*-' /7$,/F%* % 5%E6%( -/ &)& $('E6/7%&. P'(K)/ /&0'&
$('E6/7%& /&0G* +,*.)6%-'& % 6' K)/ .'*&,-/(%* T&) 5,&0'(,%T.
E6 L)*-%-'( -/ )* %(0/ 7%(.,%6 .'*'.,-% .'7' %,4,-'8 M'(,5/, U/&5,E% -/.J%A TL%
EI&K)/-% -/ 6% $%F /& )*% 7%*/(% -/ (/F%(8 K)/ 0/(7,*% ?/*/(%*-' 6)F > .%6'(.
O6+J-%0/ )* $'.' -/ 0, 7,&7'8 /*0,/*-/ K)/ /* 6% 6)F /&0G 6% &%E,-)(J%8 > /* /6
.%6'( (/&,-/ 6% .'7$%&,D*. A6 .%7,*%( $'( /&0/ $6%*/0%8 $('.)(% $/(.,E,( 6%
+/(-%-/(% L'(7% -/ 6'& .,/6'& > -/ 6% 0,/((%U /&' &/(G $'&,E6/ &, *' -/H%& K)/
/6 7,/-' 0/ $%(%6,./8 > -/.,-/& K)/ 0'-'& 0)& ?/&0'& > %.0,0)-/& &/ .'((/&$'*-%*
.'* 6' K)/ $,/*&%&T.
S, .'*LJ%& /* 6% +,-%8 6% +,-% .'*L,%(G /* 0,.
P%)6'
C'/65'
+D +E**)E' (E+ 6D!E J EcNhart !olle
*uando dos patos se pelean, al separarse nadan en direcciones opuestas (espu"s, los dos
baten las alas con fuerza -arias -eces para descar$ar el e/ceso de ener$.a acumulada
durante la pelea 2na -ez que han sacudido las alas se -an nadando pac.ficamente como si no
hubiera pasado nada
1i el pato tu-iera una mente humana, mantendr.a -i-a la pelea en sus pensamientos,
te#iendo historias

Esta podr.a ser la historia del pato@
300
8no puedo creer lo que acaba de hacer, se me acerc a menos de unos cuantos cent.metros,
se$uramente se cree due;o del estanque, no tiene consideracin al$una por mi espacio
pri-ado
'unca ms confiar" en "l0 la pr/ima -ez con se$uridad tramar otra cosa para
molestarme, esto% se$uro de que %a est tramando al$o pero no lo tolerar"0 le dar" una
buena leccin que nunca ol-idar8

5 as. contin7a la mente te#iendo sus historias, pensando % hablando sobre el asunto durante
d.as, meses % hasta a;os
En cuanto al cuerpo, la lucha no ha cesado % la ener$.a que $enera en respuesta a todos
esos pensamientos es emocin,
la cual da lu$ar a ms pensamientos toda-.a
Es lo que se con-ierte en el pensamiento emocional del e$o
Es fcil -er lo problemtica que ser.a la -ida del pato si tu-iera una mente humana
6ero es as. como -i-en la ma%or.a de los seres humanos
'unca ponen punto final a nin$una situacin o acontecimiento
+a mente % 8mi historia8 fabricada contin7an con su ciclo interminable
1omos una especie que perdi su camino
En toda la naturaleza, en cada flor o rbol, en cada animal, ha% una leccin importante para
nosotros,
si tan slo nos detu-i"ramos a obser-ar % oir

+a leccin del pato es la si$uiente@
sacudamos las alas, es decir,
de#emos atrs la historia
% -ol-amos al 7nico lu$ar donde reside el poder@
el presente
EcNhart !olle
El-ida para siempre que el camino es una manera de lle$ar a un destino@
en realidad, siempre estamos lle$ando,
a cada paso
?ep.telo todas las ma;anas@
8 >e lle$ado8
Keras que es mucho ms fcil estar en contacto
con cada se$undo del d.a

(e/tracto de @ +a bru#a de 6ortobello, 6aulo *oelho)
6rocura sentirte bien cuando pienses que eres la 7ltima de las criaturas
'o creas que esta mal@
de#a que la Fadre posea tu cuerpo % alma,
entr"$ate a tra-"s del baile o del silencio,
o de las cosas comunes de la -ida,
como lle-ar a tu hi#o al cole$io,
preparar la cena,
301
-er si la casa est ordenada
!odo es adoracin,
si tienes la mente concentrada en el momento presente

(e/tracto de@ +a bru#a de 6ortobello, *oelho)
Cuando cada da
es sagrado
cuando cada hora
es sagrada
cuando cada instante
es sagrado
la tierra y tu
el espacio y tC
llevando lo sagrado
a trav+s del tiempo
alcan(ars
los campos de lu(.
;uillevic
'o importa lo que pase ms adelante
1i puedes comer ho%,
disfrutar la luz del sol ho%,
pasarlo ale$re con tus ami$os ho%,
disfr7talo,
% bendice a (ios por ello
'o mires atrs por la felicidad J no la sue;es en el futuro
1olamente ests se$uro de ho%
'o de#es que te sea robado8
>enr% ^ard Ceecher

(recibido de cambia tu mundo)
TN' 5%> *%-% /* /6 7)*-' $'( 6' K)/ 5%>% K)/ &/( &/(,'.
E* 6% +,-% &D6' '.)((/* 0(/& .'&%&. U*% >% 5% '.)((,-'8 > *' $)-,&0/ 5%./( *%-%
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302
)No 2e 'usta,#
aBn esto+ a tie2$o de 2eHo%a% 3utu%as ent%e'as de 2is2o(
La $%e'unta es#
)*u! esto+ &aciendo a %es$ecto,
.ai2e Lea
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$/*% (/.'(-%(6'T
Ida Scott -aylor L@0A2=@4@SM
/e he dado cuenta de que pasado y uturo son icciones.
E.isten en el presente, que es todo lo que hay y todo lo que es.
!lan 9atts
PRINCIPIOS
303
El $rincipio del *morD +ice que *0* * L,S ,1,S (,0, * - 0-S0,,
las dems leyes son derivadas de esta y se aplica a todas nuestras
actividades.
El $rincipio de (ausa > EfectoD En el )niverso, todo lo que pasa ha sido
provocado por una causa o un conjunto de causas. odo ocurre por una
ra4n.
El $rincipio de la 0enteD odos los pensamientos pueden materiali4arse.
Somos lo que pensamos.
El $rincipio de la EquivalenciaD 0ental dice que para manifestar un deseo
lo tenemos que visuali4ar v%vidamente, tener una imagen clar%sima de lo
que queremos.
El $rincipio de (orrespondenciaD +ice que como es arri!a es a!ajo y
como es adentro es afuera. +e acuerdo sea tu vida y a las cosas que te
sucedan as% eres por dentro realmente.
El $rincipio de la (reenciaD odas nuestras verdaderas creencias incluso
miedos se transforman en nuestra realidad. #os ocurre aquello que
creemos.
El $rincipio de los /aloresD Los valores y creencias de una persona se
reflejan en sus acciones.
El $rincipio de la 0otivacinD odo o que hacemos est motivado por
nuestros deseos, necesidades e instintos.
El $rincipio del Su!consienteD El su!consiente nos alerta so!re las cosa
que nos rodean de acuerdo a nuestras creencias y temores.
El $rincipio de la E"pectacinD +ice que lo que esperamos que suceda
con a!soluta confian4a, llega a materiali4arse.
El $rincipio de la (oncentracinD *quello que lo que enfocamos nuestra
atencin con ms frecuencia pasa a formar parte de nuestra vida interior.
El $rincipio del 5!itoD Las cosas que hacemos automticamente forman
parte de h!itos y aquellos que nos alejan de nuestros o!jetivos de!en
ser eliminados.
El $rincipio de *traccinD Somos como imanes que atraemos, la gente
circunstancias, acontecimientos y cosas que armoni4an con nuestros
pensamientos dominantes.
El $rincipio de EleccinD Somos li!res de elegir nuestros pensamientos
por consiguiente de e"perimentar lo que elijamos en nuestra vida.
El $rincipio de ,ptimismoD )na actitud positiva facilita el "ito y la
304
felicidad. e mantiene en sinton%a con la parte positiva con del )niverso.
El $rincipio del (am!ioD odo est en constante movimiento y el
movimiento es vida. Lo esttico o estancado es equivalente a la muerte.
*s% que es importante dejarse llevar por la vida y aprovechar los cam!io
es en ve4 de ser v%ctima de ellos.
El $rincipio de 1esponsa!ilidadD Somos totalmente responsa!les de todo
lo que tenemos en la vida, lo que reci!imos y todo lo que alcan4amos.
El $rincipio de (ompensacinD odo lo que enviamos o damos lo
reci!imos multiplicado de vuelta. Siempre seremos EcompensadosF por
todo lo que demos.
El $rincipio de ServicioD odo lo que reci!amos est en directa
proporcin a lo que damos y a los servicios que demos. Servir es la clave.
La Ley de mayor (ompensacinD Siempre de!emos dar ms de lo
queremos reci!ir o ms !ien, si es posi!le, desinteresadamente. Es decir
dar antes de reci!ir.
El $rincipio de la (reatividadD odo adelanto en nuestra evolucin parte
de una idea. oda idea que tengamos que creamos que es posi!le
podemos manifestarla materialmente.
La Ley de la 'le"i!ilidadD Es ms fcil lograr nuestra metas cuando somos
fle"i!le en el modo de conseguirlas. El ser infle"i!le nos puede hacer
perder !uenas oportunidades.

La ley de la $ersistenciaD La ha!ilidad para mantenerse en el o!jetivo a
pesar de las ca%das y las decepciones afirma el carcter y es una
condicin esencial del "ito.
PROBLEMAS
?nconscientemente, a la mente le encantan los pro"lemas porque le
dan cierta identidad.
Es algo normal y es una locura.
D=ener un pro"lemaE significa dar mentalmente !ueltas a una situaci4n
sin tener !erdadera intenci4n o posi"ilidad de hacer algo al respecto
ahora.
?nconcientemente estas haciendo del pro"lema parte de tu identidad.
'ca"as por sentirte tan ago"iado por tu situaci4n de !ida
que pierdes la sensaci4n de la !ida, del ser.
O lle!as en tu mente la pesada carga de un centenar de cosas que
tendr3s que hacer en el futuro,
en lugar de centrar tu atenci4n en lo 5nico que puedes hacer ahora.

305
Ec:hart =olle
Si no existiesen los problemas, no habra progreso. Los problemas pueden ser dolorosos,
frustrantes y desagradables, pero tienen la capacidad de enfocarte y mantenerte encaminado.
Los problemas pueden obligarte a pensar, y pueden motivarte a ponerte en movimiento.
Pueden sacar a relucir cualidades positivas y valiosas que de otro modo no sabras que tenas.
Los problemas pueden fortalecer tu fe; a veces no existe otro lugar en el cual refugiarse.
Pueden ayudarte a comprender y apreciar aquello realmente importante en la vida.
Algunos de los logros ms impresionantes de la humanidad han llegado a consecuencia de
problemas sumamente difciles y apremiantes. Los problemas pueden ayudarte a enfocarte y a
dirigir
positivamente esfuerzos y energa que de otro modo quedaran dispersos o jams seran
aplicados.
Los problemas pueden ser dolorosos y pueden tambin, en ltima instancia, ser una bendicin.
Si tienes tu porcin de problemas, anmate, porque traen consigo las semillas de la grandeza.
Ests dormido Mes7s dice en el E-an$elio@ 36or qu" dec.s 1e;or, 1e;or, si no hacen lo que
les di$o4
1i no hacemos lo que (ios quiere % nos dedicamos a fabricarnos un (ios tapa a$u#eros, es
que estamos dormidos
+o que importa es responder a (ios con el corazn
'o importa ser ateo, musulmn o catlico0 lo importante es la circuncisin % el bautismo del
corazn
Estar despierto es cambiar tu corazn de piedra por uno que no se cierre a la -erdad
1i ests doli"ndote de tu pasado, es que ests dormido
+o importante es le-antarse para no -ol-er a caer
+a solucin est en tu capacidad de comprensin % de -er otra cosa que lo que te permites
-er
Ker lo que ha% detrs de las cosas
*uando se te abran los o#os, -ers como todo cambia0
que el pasado est muerto % el que se duerme en el pasado est muerto,
porque slo el presente es -i-o si t7 ests despierto en "l
Fetanoia quiere decir despertarse % no perderse la -ida
Es -i-enciar el presente
6ara saber esto ha% un criterio@
3!7 sufres4
Es que ests dormido
Es i$ual que sepas muchas cosas % te dediques a sal-ar a las personas
El cie$o que $u.a a otro cie$o quiere decir que los dos estn dormidos
1i sufres es que ests dormido
Fe dirs que el dolor e/iste
1., es -erdad que el dolor e/iste, pero no el sufrimiento
El sufrimiento no es real, sino una obra de tu mente
1i sufres es que ests dormido
*aldern dice@ !odo es se$7n el color del cristal con que se mira
1i ests dormido no sers capaz de -er ms que cosas dormidas, % no te dars cuenta hasta
que despiertes
306
6asar la -ida por ti sin que t7 la -i-as
1i tienes problemas es que ests dormido
+a -ida no es problemtica
Es la mente humana quien crea los problemas
D -er si eres capaz de comprender que el sufrimiento no est en la realidad, sino en ti
6or eso, en todas las reli$iones, se ha predicado que ha% que morir al %o para -ol-er a nacer
cste es el -erdadero bautismo que hace sur$ir al hombre nue-o
+a realidad no hace problemas, los problemas nacen de la mente cuando ests dormido
!7 pones los problemas
Estar despierto es aceptarlo todo,
no como le%,
no como sacrificio,
ni como esfuerzo,
sino por iluminacin
Dnthon% de Fello J Dutiliberacin interior

?ecibido de@ cambia tu mundo
TE* .%&' -/ K)/ $,/*&/& K)/ 6'& ?(%*-/& $('E6/7%& &'.,%6/& /&0G* L)/(% -/ 0)
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La generacin instantnea
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307
I5orremos sin cesar porque no sabemos ad3nde vamos ni qu% queremos &acer con
nuestra vida, /etenernos nos da miedoJ

Si se cumplen los pron3sticos, nos aguarda un mundo m6s lento y peque"o en el
que los vecinos y el barrio recuperar6n importancia

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I)as grandes leyes de la naturaleza son: no corras, no seas impaciente y con(*a en
el ritmo eternoJ L.iDos VazantzaDisM
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Fecuperar el &6bito de esperar, A)*K)/ 5%>% .'6% /* )*% 0,/*-% ' $%(%-% -/6
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5ongelar los correos electr3nicos con(lictivos, A6 7/*'& 24 5'(%&8 >% K)/ )*%
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@, )ibros= XEl desierto de los t6rtarosY, de /ino ?uzzati LAlianzaM,
A, O X/el caminar sobre el &ieloY, de Werner Herzog L)a -empestadM,
1, A, Pel*culas
T, = XHierro 1Y, de Vim Vi=duD L5ameoM,
S, O XGna &istoria verdaderaY, de /avid )ync& L<%rticeM,
K, 1, /iscos
B, = XIYm t&e manY, de Simone W&ite LHonest QonesM,
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310
*UIETU-
Cuando pierdes contacto con la quietud interior, pierdes contacto contigo mismo.
Cuando pierdes contacto contigo mismo, te pierdes en el mundo.
Tu sentido ms interno de ti mismo, tu sentido de quin eres, es inseparable de
la quietud. se es el Yo Soy que es ms profundo que el nombre y la forma.
La quietud es tu naturaleza esencial. Qu es la quietud? El espacio interno o
conciencia en el que las palabras de esta pgina son percibidas y se convierten
en pensamientos. Sin esta conciencia, no habra percepcin, ni pensamiento, ni
mundo.
T eres esa conciencia, disfrazada de persona.
El equivalente del ruido externo es el ruido interno del pensamiento. El
equivalente del silencio externo es la quietud interna.
Mira un rbol, una flor, una planta. Deja que tu conciencia descanse en ellos.
Qu quietud manifiestan, qu profundamente enraizados estn en el Ser! Permite
que la naturaleza te ensee la quietud.
Cuando miras un rbol y percibes su quietud, t mismo te aquietas. Conectas con
l a un nivel muy profundo. Te sientes unido a cualquier cosa que percibes en y
a travs de la quietud. Sentir tu unidad de ti mismo con todas las cosas es
verdadero amor.
El silencio ayuda, pero no es necesario para hallar la quietud. Aunque haya
ruido, puedes sintonizar con la quietud subyacente, es espacio en el que surge
el ruido. se es el espacio interno de pura conciencia, la conciencia misma.
Cualquier ruido molesto puede ser tan til como el silencio. Cmo? Abandonando
tu resistencia interna al ruido y permitiendo que sea como es; esa aceptacin
tambin te lleva al reino de paz interna que es quietud.
Cuando aceptas profundamente este momento tal como es-tome la forma que tome-,
ests sereno, ests en paz.
La verdadera inteligencia acta silenciosamente. Es en la quietud donde
encontramos la creatividad y la solucin a los problemas.

Tomado de El Silencio Habla
*UINTA -IMENSIN
5a llegado la hora $or Scott 0oBry
mircoles G de noviem!re de :.;8;
H#ada en vuestra vida se puede comparar a lo que sucede en la ierra
ahora mismoH
HSe considera que es el mayor espectculo en todo nuestro )niverso y
multiIversosH
HEllos han llegado desde el otro lado del )niverso, desde todas las
constelaciones y sistemas estelares, a lo largo de muchos y lejanos
planetas desde el otro lado de la Aala"iaH
311
H0illones de seres han respondido a la llamada desesperada de la especie
humana y de la 0adre ierra en dificultadesH
HSe necesita tomar medidas muy drsticas con el fin de salvar a la
humanidad y la ierra de la destruccin totalH
Han fenomenal es este plan para ayudar a la ierra que nunca se ha
intentado nada de este tipo en la historia del )niversoH
HEs un acontecimiento tan monumental que ha atra%do la atencin
de una multitud de otros seres e"traterrestres, anglicos y de lu4H
HSe han implantado miles de almas en todas las sociedades, pa%ses, ra4as
y religiones del mundo con el fin de contri!uir a elevar las frecuencias de
la ierra a una dimensin superiorH
H*hora e"iste la oportunidad de arrojar eones y eones del Jarma
acumulado desde el *lma, y !orrn y cuenta nuevaH
H#o ascendern los que insisten en permanecer en la negatividad,
la violencia, el dogma religioso, el miedo, el control y el a!usoH
HLa quinta dimensin es el m%tico (ielo so!re la ierra o la Era
+orada, de la que hemos o%do ha!lar durante mucho tiempoH
HEs un plano de vi!racin superior donde la gente vivir en pa4,
amor y armon%a finalmente unos con otros y con la 0adre ierraH
HLa guerra, los conflictos, la opresin, el sometimiento y la violencia
dejan de e"istir porque estos fallos humanos vi!ran demasiado !ajoH
HLo que se desarrolla so!re el planeta ierra ahora mismo es el acto de
*mor ms supremo jams conce!ido por cualquier persona en la historia
del (osmosH
HEl regalo ms grandioso jams conce!ido para cualquier grupo de almas
est a punto de ser presentado para ustedes en el mejor momento del
planetaH
H>a est so!re nosotros la Era +orada y nuestro modo de vida est
sufriendo una actuali4acin y transformacin muy importantes para vivir
ese sue&oH
H5a llegado la hora de comprender que ustedes son seres
multidimensionales facultados siempre espiritualmente, con un poder y
un potencial ilimitadosH
H*hora es el momento de proclamar vuestra +ivinidad e nmortalidad,
y de cele!rar la llegada del (ielo en la ierra porque se lo han ganadoH
312
Ahora es el momento de prepararse para el acontecimiento ms asombroso,
increble y sagrado de toda la historia humana. Nada en vuestra vida (o
reencarnaciones) se puede comparar jams a lo que sucede sobre el planeta
Tierra ahora mismo! Nada!
El gran $lan
El Plan del que hablo es absolutamente milagroso e ingenioso. Se tena que
construir con cuidado meticuloso para que no violara el libre albedro de la
gente de la Tierra. En otras palabras, no se llevar a cabo en contra de nuestra
voluntad.
Por lo tanto, este Plan se desarrolla desde dentro, desde el interior de la
poblacin humana. Es decir, se han implantado miles de almas -si quieren
llamarlos trabajadores de la luz, ngeles, semillas estelares, vagabundos, ET u
ondas de almas- en todas las sociedades, pases, razas y religiones del
mundo, con el fin de contribuir a elevar las frecuencias de la Tierra a una
dimensin superior.
Este Plan es una metfora perfecta de cmo funciona la vida para nosotros
sobre este plano tridimensional de la Tierra. La realidad que percibimos se crea
primero desde el interior -dentro de nosotros, antes de que se manifieste frente
a nosotros realmente- hacia el exterior, como una experiencia real. En otras
palabras, que somos el subproducto de nuestros pensamientos, sentimientos,
emociones, actitudes y creencias.
Esta nueva Tierra se est creando mediante este mismo proceso exacto, desde
adentro hacia afuera. Ha estado en marcha desde hace ms de cincuenta aos
sin que ni siquiera se dieran cuenta ustedes de lo que suceda.
La #ueva ierra
En ltima instancia, esto es lo que est preparado para nosotros: nuestro
planeta Tierra se separar en dos. La Tierra actual permanecer en su sendero
catico y destructivo, mientras va a nacer una Tierra completamente nueva,
con residencia en la quinta dimensin. Finalmente, habr dos tierras separadas
pero muy distintas.
Este escenario de Nueva Tierra no es nada nuevo ciertamente. ncluso se
puede encontrar en las pginas de la Biblia y muchas otras profecas antiguas.
Ahora estamos empezando a ver los detalles de cmo se desarrollar este
proceso. Y va a ser nada menos que espectacular!
Si ustedes tienen algn inters en la espiritualidad, la conciencia superior, la
verdad, Dios, el amor, el altruismo, la compasin, o incluso, si son slo una
persona amable, llegarn a esta nueva Tierra. Garantizado! sta se convertir
en vuestro nuevo hogar.
Sin embargo, no todos se unirn a nosotros. Los que insisten en permanecer
absolutamente en la negatividad, la violencia, el dogma religioso, el miedo, el
313
control, el abuso, o cualquier otra deformacin negativa del ego humano,
simplemente se quedarn con la vieja Tierra, y vivirn su vida como ellos creen
firmemente. sta ser su eleccin y debemos honrarlos por eso. Aqu no hay
decisiones equivocadas. Sin embargo, estoy aqu para recordarles, queridos
amigos, que el futuro parece muy, muy brillante para ustedes!
La quinta dimensin
Entonces, qu es exactamente la quinta dimensin? ste es el mtico Cielo
sobre la Tierra o la Era Dorada, de la que hemos odo hablar durante mucho
tiempo. Es un plano de vibracin superior donde la gente de la Tierra vivir en
paz, amor y armona finalmente, unos con otros, y con nuestra querida Madre
Tierra.
La guerra, los conflictos, la opresin, el sometimiento y la violencia dejarn de
existir simplemente, porque estos fallos humanos vibran demasiado bajo para
las frecuencias ms altas de la nueva Tierra. El nico truco es que ustedes
tambin tendrn que adaptarse a las frecuencias de vibraciones superiores
para vivir sobre la Nueva Tierra. Y eso ser relativamente fcil.
Por lo tanto puede que se pregunten "cmo me trasladar a la Nueva Tierra y
cundo? La respuesta es muy simple. No se requiere mucho de ustedes, sino
slo un par de decisiones muy importantes. Por supuesto, estas decisiones
requieren un esfuerzo serio para lograrlas, pero todas ellas valdrn la pena.
El $erdn es necesario
La primera decisin importante que se debe hacer es Perdonar. Perdonen a
todos y cada uno en vuestra vida, incluido ustedes mismos. Practiquen el
perdn todos los das. Al perdonar a todos y cada uno en vuestra vida, ustedes
dejan de lado eones y eones y eones de karma negativo.
El karma es una de las principales debilidades humanas que se han creado
errneamente sobre la Tierra. El karma negativo podra retenerles a ustedes
potencialmente del traslado a la Nueva Tierra, por lo que es importante decidir
si merece la pena aferrarse a l realmente. Les puedo asegurar que no lo
merece.
Ahora es el momento de dejar de lado todos sus viejos rencores, angustias, ira,
venganza, acusaciones, y neutralizar simplemente el viejo odio que ustedes
pueden tener para cualquier persona o cualquier cosa. Estas cosas ya no les
servirn a ustedes. Si ustedes se aferran a cualquiera de estas cosas,
simplemente no podrn resonar con la Nueva Tierra.
El mtodo K5oponoponoL
Si no estn seguros sobre cmo practicar el perdn, entonces puede que
deseen buscar el antiguo arte de curacin hawaiano conocido como
"Ho'oponopono u Hoponopono (castellanizado). Es simple y fcil de hacer.
Tiene un mantra muy simple, que se puede emplear momento a momento, y
314
que dice:
"LO SENTO, PERDON, GRACAS Y TE AMO.
Slo estas palabras tienen el poder de crear milagros en vuestra vida.
El enga&o del 0iedo
La segunda responsabilidad ms importante que tienen que hacer ustedes para
llegar a la Nueva Tierra es dejar que se vaya el miedo. El miedo es la emocin
humana negativa ms fuerte de todas. El miedo les ha robado y engaado a
ustedes de muchos regalos grandes en vuestra vida. Ustedes no necesitan eso
tampoco.
En pocas palabras, el miedo no es de fiar. El miedo procede de la parte muy
limitada de nosotros mismos conocida como la mente consciente. Tambin se
le llama la mente del mono, la mente del burro, la mente reptiliana o el ego.
La mente consciente no sabe nada en ltima instancia! Sin embargo, pasa
todo su tiempo convencindolos de que sabe. Y luego, despus de trabajar en
esta desventura todo el da, se agotan tanto, que deben conciliar el sueo.
Tampoco se puede confiar en vuestra mente consciente. Es por eso que
tambin es imprescindible aprender a escuchar y respetar vuestro corazn.
Nunca les fallar.
Cuando logren estos dos requisitos, entonces ustedes podrn trasladarse a la
Nueva Tierra en un proceso lento y gradual. Puede que se requiera algn
tiempo antes de que ustedes se den cuenta realmente que estn viviendo
sobre la Nueva Tierra, pero una vez que ustedes estn all, estarn libres en
casa.
1esonancia en el (ora4n
En ltima instancia, cmo sabemos que es verdad todo esto? Pregntense
cmo le resuena esta informacin? Si se siente bien, si se siente correcta, si
le toca una fibra del corazn, entonces es verdad para ustedes. Por lo tanto,
adptenla como propia.
Dense cuenta de esto: Lo que se desarrolla sobre el planeta Tierra ahora
mismo es el acto de Amor ms supremo, jams concebido por cualquier
persona en la historia del Cosmos. As de importantes son ustedes!
El regalo ms grandioso jams concebido para cualquier grupo de almas est a
punto de ser presentado a ustedes. ste es el mejor momento para estar en el
planeta Tierra. Sin excepcin!
Ahora existe la oportunidad de arrojar eones y eones del karma negativo
acumulado desde el Alma y borrn y cuenta nueva! Este hecho, por s solo,
merece la pena para estar bailando sobre los tejados; sin embargo, hay mucho
ms preparado para ustedes, que ser vuestra recompensa por llegar tan lejos.
315
Aprovechemos los cambios que estn sobre nosotros con una mente y un
corazn abierto, y con la expectativa de que van a participar plenamente. En
otras palabras, permitan slo que se despliegue y se sentirn bien.
Ya est sobre nosotros la Era Dorada y nuestro modo de vida est sufriendo
una actualizacin y transformacin muy importante, de modo que ustedes
podrn vivir ese sueo maravilloso.
El resultado final son ustedes mismos y slo ustedes crean su propia realidad.
Por qu no crear la vida ms hermosa, maravillosa y grandiosa que puedan
concebir por s mismos ahora mismo?
5a llegado la hora de despertar
S%, ha llegado la hora de darse cuenta de que son mucho ms de lo que
pensa!an que eran. 5a llegado la hora de darse cuenta de que ustedes
son mucho ms que su cuerpo, su nom!re, su identidad y su r!ol
genealgico. )stedes son mucho ms grandes de lo que les han contado
siempre que eran.
5a llegado la hora de comprender que ustedes son seres
multidimensionales, facultados espiritualmente, de poder y potencial
ilimitado. > siempre lo han sido.
5a llegado la hora de despertar a vuestra verdadera herencia +ivina.
)stedes nacieron desde las estrellas y por lo tanto alg=n d%a volvern a
las estrellas. )stedes fueron creados a imagen de +ios, por lo que en
esencia, ustedes son lo mismo que +ios. $erfectos. $erfeccin divina.
S%, ha llegado la hora, ha llegado vuestro tiempo. Los sue&os se han
vuelto realidad y se ha respondido a vuestras oraciones. *hora es el
momento de proclamar vuestra +ivinidad e -nmortalidad y de cele!rar la
llegada del (ielo en la ierra. Se lo han ganado.
NVTO AL AMOR, PORCON DEL DVNO QUE RESDE EN NOSOTROS,
PARA QUE CAMNE EN ESTA TERRA A NUESTRO LADO Y QUE SEAMOS
ABSORBDOS EN EL, EN CADA RESPRACON Y EN TODO MOMENTO
DE NUESTRAS VDAS.
RA-INICA
La Radinica es un mtodo de transmisin y recepcin de energas
sutiles, usualmente sin el contacto fsico, utilizando instrumentos
especializados y en conjuncin con el operador y su facultad especial
de PES (Percepcin Extra Sensorial) y su habilidad Radiestsica. Este
sistema teraputico utiliza una tecnologa que requiere de un
316
"testigo" o "enlace energtico a un paciente para sintonizar con sus
vibraciones.
Segn fue definida por quien la descubri el Dr. Albert Abrans la
Radinica es una disciplina en la que interviene bsicamente la
"energa sutil" conocida como "Chi", "Prana", "Energa Orgon"
trminos estos que han sido utilizados a travs de los tiempos y
alrededor del mundo para designar la fuerza de la Vida Fundamental
o energa que anima los organismos.
LIMPIEZA Y ARMONIZACION DE LUGARES
Cuando tenemos un negocio o empresa, que es visitada diariamente
por muchas personas que dejan all inconscientemente residuos de su
energa o cuando estamos por mudarnos a una casa, propia o
alquilada, de la que no conocemos a sus antiguos moradores, o en
casos ms complejos como cuando estamos viviendo, o tenemos un
taller, negocio etc. en un lugar que por distintas razones notamos
que est denso energticamente es sumamente efectivo el uso de la
Radinica para la limpieza y posterior armonizacin del lugar. Con
examen bioenergtico sin necesidad de cambiar ni reorientar los
muebles del lugar en que estn. Sin adicionar espejos, colgantes, ni
objetos que puedan interferir en la decoracin.
Permite armonizar el campo energtico de un ambiente y por
consecuencia el de las personas, animales, plantas y objetos que se
encuentren y habiten en el mismo.
Todo lo por nosotros conocido es materia y energa. La energa y la
materia interactan y pueden modificarse mutuamente. El
desequilibrio energtico produce desequilibrios fsicos, estos
desequilibrios pueden ser nocivos para la vida de la persona y
pueden manifestarse como estrs, depresin, iracundia, insomnio,
ulceras etc.
LUGARES ENERGETICAMENTE CONTAMINADOS
As como los humanos tenemos sntomas al enfermarnos, las casas
tambin. Si su casa tiene algunos de estos "sntomas" sera prudente
por su sanidad mental y emocional consultar a un armonizador
radinico.
Posibles sntomas:
-Mascotas usualmente enfermas o muertas.
-Cambios en la conducta de nuestros animales.
-Cantidad de insectos, ej.: abejas, hormigas muertas a determinada
hora.
-Sombras. Ruidos en el lugar, sobre todo por la noche. Apariciones
fantasmagricas.
-Excesivo fro o calor en el lugar.
-Aparicin de enfermedades en sus moradores, sobretodo los ms
sensibles.
-Alteracin en la conducta de los moradores.
317
-Sucesin de hechos negativos.
Si su hogar o espacio de trabajo tiene algunos o todos estos
"sntomas " u otros ms que Ud. observe, es conveniente consultar al
terapeuta armonizador que mediante una foto y direccin exacta del
espacio fsico enfermo, puede hacer una primera evaluacin de la
situacin.
El armonizador acta como detector, clasificador, neutralizador y
armonizador de las vibraciones energticas. Se vale de aparatos
detectores y neutralizadores de electromagnetismo sin imanes y
equilibra (armoniza) los lugares con un elemento puntual que no
precisa estar a la vista, es decir sin tener que modificar el mobiliario
ni su orientacin, ni incorporar ningn elemento no deseado de la
decoracin.
De la misma manera al neutralizar las lneas telricas se acta como
un complemento para la erradicacin de hormigas y cucarachas.
RENCOR
El Peso del rencor7 El perdn
El tema del d.a era 9El ?esentimiento: % el maestro de humanidades nos hab.a
pedido que lle-ramos papas % una bolsa de plstico
5a en clase ele$imos una papa por cada persona a la que $uardbamos
resentimiento
Escribimos su nombre en ella % la pusimos dentro de la bolsa Dl$unas bolsas eran
realmente pesadas El e#ercicio consist.a en que durante una semana lle-ramos con
nosotros a todos lados esa bolsa de papas
'aturalmente, la condicin de las papas se iba deteriorando con el tiempo El
fastidio de acarrear esa bolsa en todo momento, me mostr claramente el peso
espiritual que car$aba a diario % como, mientras pon.a mi atencin en ella para no
ol-idarla en nin$7n lado, desatend.a cosas que eran ms importantes para m.
!odos tenemos papas pudri"ndose en nuestra 8mochila8 sentimental Este e#ercicio
fue una $ran metfora del precio que pa$aba a diario por mantener el
resentimiento por al$o que %a hab.a pasado % no pod.a cambiarse
Fe di cuenta que cuando al$uien me fallaba o me lastimaba, me llenaba de
resentimiento, aumentaba mi stress, no dorm.a bien % mi atencin se dispersaba
6erdonar % de#arlas ir, me llen de paz % tranquilidad, alimentando mi esp.ritu +a
falta de perdn es como un -eneno que tomamos a diario a $otas pero que
finalmente nos termina en-enenando
Fuchas -eces pensamos que el perdn es un re$alo para el otro sin darnos cuenta
que los 7nicos beneficiados somos nosotros mismos
318
El perdn es una e/presin de amor
El perdn nos libera de ataduras que nos amar$an el alma % enferman el cuerpo 'o
si$nifica que est"s de acuerdo con lo que pas, ni que lo apruebes 6erdonar no
si$nifica de#ar de darle importancia a lo que sucedi, ni darle la razn a al$uien que
te lastim 1implemente si$nifica de#ar de lado aquellos pensamientos ne$ati-os
que nos causaron dolor o eno#o El perdn se basa en la aceptacin de lo que pas
+a falta de perdn te ata a las personas con las que sientes resentimiento !e tiene
encadenado
+a falta de perdn es el -eneno ms destructi-o para el esp.ritu, %a que neutraliza
los recursos emocionales que tienes
El perdn es una declaracin que puedes % debes reno-ar a diario
Fuchas -eces la persona ms importante a la que tienes que perdonar es a ti
mismo, por todas las cosas que no fueron de la manera que pensabas +a declaracin
del 6erdn es la cla-e para liberarte
3*on qu" personas estas resentido4 3D quienes no puedes perdonar4 3!7 eres
infalible % por eso no puedes perdonar los errores a#enos4
6erdona para que puedas ser perdonado, recuerda que con la -ara que mides, sers
medido
Dli-iana tu car$a % estars ms libre para mo-erte en tu camino8
RELACIONES DNTIMAS
Nuestra necesidad de los dems es paradjica. Al mismo tiempo que en nuestra cultura exaltamos la ms feroz
independencia, tambin anhelamos la intimidad y la conexin con una persona especial y querida. Centramos toda
nuestra energa en encontrar a esa persona que pueda curar nuestra soledad y que, sin embargo, intensifique nuestra
ilusin de seguir siendo independientes. Aunque resulta difcil alcanzar esa conexin con una persona, descubr que el
Dalai Lama mantiene relaciones con tantas personas como le es posible y que eso es lo que nos recomienda a todos.
De hecho, su objetivo es conectarse con todos.
Una tarde, al reunirme con l en la suite de su hotel en Arizona, empec dicindole:

-En su charla de ayer por la tarde habl de la importancia de los dems, describindolos como un campo de mrito.
Pero hay realmente tantas formas diferentes de relacionarnos con los dems...
-Eso es muy cierto-dijo el Dalai Lama.
319
-Existe, por ejemplo, una clase de relacin que es muy valorada en Occidente -observ-. Me refiero a la que se
caracteriza por una profunda intimidad entre dos personas, compartiendo los sentimientos ms profundos. La gente
cree que si no se mantiene una relacin semejante es como si algo faltara en sus vidas... De hecho, la psicoterapia
occidental trata de ayudar a menudo a las personas a que desarrollen ese tipo de relacin ntima...
-S, creo que esa intimidad puede verse como algo positivo -asinti el Dalai Lama-. Si alguien se ve privado de esa
clase de intimidad, puede sufrir trastornos.
-Me preguntaba entonces... segu diciendo. Mientras estaba en el Tbet usted no slo fue considerado un rey, sino
tambin una divinidad. Supongo que la gente le respetaba e incluso se senta un poco nerviosa o asustada en su
presencia. No creaba eso una distancia emocional con los dems, una sensacin de aislamiento? El hecho de estar
separado de su familia, de haber sido educado como monje desde una tierna edad y de no haberse casado nunca...,
no contribuyeron todas estas cosas a crear una sensacin de aislamiento? Ha tenido alguna vez la sensacin de
haberse perdido la experiencia de una profunda intimidad personal con los dems, o con una persona especial, como
una esposa?

-No, me contest sin vacilacin. Nunca he experimentado falta de intimidad. Mi padre falleci hace muchos aos, pero
me sent muy cerca de mi madre, de mis maestros, tutores y otras personas. y con muchos de ellos pude compartir
mis sentimientos, temores y preocupaciones ms profundas. Cuando estaba en elTbet, en las ceremonias de Estado y
en los actos pblicos se observaba una cierta formalidad, un cierto protocolo, pero eso no siempre era as. En otras
ocasiones, por ejemplo, sola pasar bastante tiempo en la cocina y estuve cerca de algunas personas que trabajaban
all, y bromebamos, cuchichebamos y compartamos cosas de un modo bastante relajado, sin formalidad o distancia.

As que ni en elTbet ni fuera de l, cuando me he convertido en un refugiado, me han faltado personas con las que
compartir cosas. Creo que buena parte de esto tiene que ver con mi naturaleza. Me resulta fcil compartir.
Simplemente, no s guardarsecretos! -Se ech a rer-. Claro que eso puede ser a veces un rasgo negativo,como por
ejemplo si despus de una discusin en el Kashag':- acerca de asuntos confidenciales, yo hablara abiertamente sobre
ellos. Pero ser abierto y compartir cosas puede ser muy til. Debido precisamente a esta caracterstica de mi
naturaleza, puedo hacer amigos con facilidad; no se trata nicamente de conocer a alguien y mantener una
conversacin superficial, sino de compartir realmente mis ms profundos problemas y sufrimientos. Sucede lo mismo
cuando recibo buenas noticias; las comento inmediatamente con los dems.

De ese modo, experimento un sentimiento de intimidad y conexin con mis amigos. Claro que en general me resulta
fcil establecer una conexin porque mis interlocutores se sienten muy felices de compartir el sufrimiento o el gozo con
320
el Dalai Lama, con" Su Santidad el Dalai Lama" . -Se ech a rer de nuevo-. Encualquier caso, disfruto de esa intimidad.
En el pasado, por ejemplo, si me senta decepcionado por la poltica del gobierno tibetano, o si estaba preocupado por
otros problemas, incluso por la amenaza de una invasin china, me retiraba a mis habitaciones y comparta mis
sentimientos con la persona que barra el suelo. Desde cierto punto de vista, a algunos les puede parecer bastante
estpido que el Dalai Lama, jefe del estado tibetano, enfrentado con problemas de rango nacional e internacional,
quiera compartir sus preocupaciones con un barrendero. -Se ech a rer de nuevo-. Pero personal mente me parece
que es muy til, porque la otra persona participa y entonces podemos afrontar juntos el problema. Libro EL ARTE DE LA
FELICIDAD - DALAI LAMA
RELA.ACIN
El secreto de la felicidad es muy sencillo. )eja de pedirle cosas a este momento. 0ada !ez que
le pides algo, o que te li"re de algo, sufres. =us peticiones te mantienen encadenado al estado
de ensoaci4n de la mente condicionada. El pro"lema estri"a en que, cuando pides algo,
pierdes por completo lo que es en este preciso momento.
)e"emos deshacernos de cualquier solicitud, incluso de la m3s sagrada, incluyendo nuestra
demanda de amor. Si est3s exigiendo amor sutilmente, aunque lo o"tengas nunca ser3
suficiente. En cuanto pase ese momento, la exigencia se reafirmar3 y necesitar3s amor otra
!ez. %ero cuando te relajas, en ese instante sa"es que el amor ya est3 ah6. La mente tiene
miedo de dejar de pedir porque piensa que no hacerlo implicar6a no conseguir lo que desea,
como si el hecho de pedirlo sir!iese de algo. Las cosas no funcionan as6. )eja de perseguir la
paz y el amor, y tu coraz4n se llenar3. )eja de intentar ser mejor persona y ser3s mejor
persona. )eja de intentar perdonar, y el perd4n surgir3. )etente y qu#date quieto.
La realizaci4n s5"ita consiste en a"andonar cualquier tipo de exigencia, tanto hacia ti como
hacia los dem3s, en este preciso instante. Lo 5nico que hay que hacer es dejar de pedir
durante una d#cima de segundo. Si lo haces indefinidamente ser3 muy sencillo. %ero si
experimentas un momento trascendente y despu#s empiezas a pedirte cosas, y a pedirle cosas
al mundo, la !erdadera naturaleza del ser se oscurecer3 y regresar3s a la confusi4n. Es como
si estu!ieras "uscando la joya de tu "olsillo y siguieras insistiendo en ser un mendigo. 0uando
dejas de insistir y te !uel!es a meter la mano en el "olsillo, te das cuenta de que el ahora te
proporciona una plenitud tremenda, y que esta plenitud no es el resultado de nada.
La "elleza del Ser reside en que no depende de ninguna adquisici4n, ni de tenerlo en alta
estima, ni de !erlo o perci"irlo. Se trata de la "elleza intr6nseca de lo que eres, de esa dicha
interior. Si quieres experimentar esto profundamente, deja que cale en ti, no como respuesta
sino como pregunta.
VLEs posi"le que yo sea ya esta dichaO LEs posi"le que lle!e tanto tiempo confundido,
definiendo mi !al6a en funci4n del papel social que interpreto en la !idaO L&e he equi!ocado y
he pasado por alto la dicha oculta que est3 presente en la naturaleza de todos los seresOW
0omo no la podemos tocar, creemos que est3 oculta, pero en realidad esta dicha no est3
escondida. S4lo !emos la estructura de la mente, as6 que la pasamos por alto y no !emos qu#
es lo que posi"ilita esta estructura. Nuestras estructuras de creencias, de incredulidades, de
emociones... todas nuestras estructuras internas y externas surgen y desaparecen. Lo 5nico
que permanece es el espacio que est3 despierto. I t5 tienes mucho m3s espacio que
estructura.
Lo 5nico que no se puede adquirir es lo que t5 eres. En eso reside su "elleza. %uedes
conseguirlo todo, excepto a )ios. No puedes adquirir a )ios. Lo 5nico que puedes hacer es
dejar de mentir y darte cuenta de que t5 eres )ios. ' esto lo hemos llamado la muerte del ego,
pero esta dramatizaci4n s4lo le confiere cierta ridiculez al asunto. El ego no es m3s que el
321
mo!imiento de la mente, que est3 intentando adquirir algo continuamente2 amor o )ios, dinero
o un juguete nue!o. La mente siempre piensa que existe algo que puede hacerla m3s feliz.
Lo 5nico inalcanza"le para el ego es tu !erdadera naturaleza. 'unque o"tenga un centenar de
experiencias espirituales, no podr3 adquirir lo que en !erdad eres. No podr3 adquirir la esencia
de este momento, pues es lo 5nico que permanece. La realizaci4n consiste en darse cuenta de
esto. Nos hacemos conscientes de lo que es, lo que fue y lo que siempre ser3. 0ualquiera que
haya tenido un !islum"re de iluminaci4n se sorprende con esto, pues se da cuenta de que
siempre ha tenido lo que lle!a"a "uscando toda la !ida.
Es como si un mendigo se encontrase una joya en el "olsillo. =al !ez no se ha"6a tomado la
molestia de meterse la mano en #l porque se pasa"a el tiempo meti#ndola en el "olsillo de
otro. Esto es lo que sucede a ni!el espiritual cuando ponemos la mente o la mano en el "olsillo
del gur5. )escu"rimos el diamante que tiene en su "olsillo y nos encanta estar con #l. %ero
esto no sir!e de nada si despu#s no eres capaz de escuchar cuando te diga2 V&ira tam"i#n en
tu "olsillo. @usca en su interior y descu"rir3s la misma gemaW.
)e"es estar preparado. =ienes que estar dispuesto a dejar de meter la mano en el "olsillo de
los dem3s. Si no, aunque est#s mirando directamente esa parte de tu ser en este instante y
digas V!aya, qu# agrada"leW, seguir3s "uscando el diamante de alguna otra persona. *e
conocido muchos casos de personas que son incapaces de detenerse a pesar de ha"er
comprendido, hasta cierto punto, qui#nes son. =ienes que estar dispuesto a dejar de interpretar
tu papel consa"ido. ?ndependientemente de lo que persigas ,amor, dinero o la iluminaci4n., tu
identidad se transforma en eso y conoces el mundo as6. 'unque encuentres la joya m3s
preciada del ser, si no est3s dispuesto a li"erarte de tu identidad seguir3s sacrificando esta
joya preciosa a cam"io de tus sensaciones.
L0u3ntas personas han permanecido demasiado tiempo en una mala relaci4n, a pesar de que
no funcionara, de"ido a que no sa"6an qu# ser6a de ellos si la a"andona"anO Esta tendencia
funciona por todas partes con pensamientos del tipo V!oy a quedarme en este tra"ajo2 lo odio,
pero me !oy a quedarW$ o Vyo soy el que est3 persiguiendo algo, Lqu# ser6a si dejase de
hacerloOW. Este juego est3 muy extendido, y los seres humanos lo utilizan para e!itar entrar en
contacto con su ser !erdadero. =5 eres un misterio incre6"le, y nunca podr3s entenderlo. La
alegr6a m3s grande reside en ser este misterio de un modo consciente.
Estar dispuesto a salir de la rueda de con!ertirse en algo es tan importante como darse cuenta
de qui#n y qu# eres. Ser3s feliz y li"re, pero tu partida ha"r3 terminado. )urante alg5n tiempo
tal !ez no sepas ha"lar con la gente ni qu# hacer, y tu !ida pro"a"lemente deje de parecerte
familiar. Es una forma de ser muy misteriosa. &i maestro dec6a que cuando te das cuenta de lo
que eres, te con!iertes en una especie de @uda "e"#. 0uando has estado tan ocupado siendo
otra persona, no sales del 5tero sa"iendo qui#n eres. Es como si hu"ieras dado unos primeros
pasos tam"aleantes, pero tienes que estar dispuesto a tam"alearte y a sentir alguna
inseguridad, pues si no est3s dispuesto a sentirte inseguro !ol!er3s a los !iejos patrones de
autoprotecci4n y de "5squeda.
'mar lo que es resulta raro. Lo ha"itual es amar unas cosas y no otras. %ero cuando
experimentas el amor hacia lo que es, sin m3s, la experiencia es tam"i#n extraamente
familiar. Es como si supieras que ha"6a sido as6 siempre. %arece una sensaci4n muy antigua y,
sin em"argo, aca"a de nacer.
'ntes ha"6a monasterios, instituciones socialmente reconocidas donde los "e"#s @uda pod6an
descu"rir sus piernas. Eran lugares protegidos donde ha"6a personas que sa"6an lo que
suced6a. *oy en d6a muchos seres est3n despertando, m3s de los que pueden al"ergar los
monasterios. Se nos est3 yendo de las manos. En parte porque no tenemos una comunidad
"ien tejida, protegida y sagrada, que sostenga esa no!edad y te diga que no te preocupes
porque todo se aclarar3 al ca"o del tiempo. En nuestras sociedades, poco tiempo despu#s de
que el reci#n nacido ser sagrado despierte, suena el despertador a las siete de la maana y
llega la hora de irse a tra"ajar. Es un poco desorientador. I, sin em"argo, es lo que hay. Es lo
que tenemos. %or consiguiente, de"emos estar dispuestos a dejar que sea como sea. El
intento de comprender la realizaci4n es lo que m3s la oculta.
322
Experimentar la realizaci4n de nuestro ser y seguir experiment3ndola despu#s, cada !ez m3s
profundamente, es algo poderoso. Esta realizaci4n sigue una maduraci4n natural en relaci4n a
su funcionamiento en el mundo del tiempo y el espacio, pero no se hace presente de golpe.
)e"emos confiar en su maduraci4n, de la misma forma en que confiamos en la transformaci4n
de los "e"#s en nios, de los nios en adolescentes y de los adolescentes en adultos.
0uando nos sentamos sin pedirle nada al momento presente, sin esperar el siguiente, sin
esperar o"tener algo ,sea lo que sea., cuando dejamos de esperar la iluminaci4n, el amor, la
paz o una mente tranquila y dejamos de pedirnos nada, lo sagrado surge sin m3s, pues no
tiene que responder a ninguna exigencia. La !erdadera relaci4n sagrada con este momento
florece cuando no esperamos que sea ninguna otra cosa. Es entonces cuando la "elleza hace
explosi4n. %ero si esperamos lo m3s m6nimo del momento, empezamos a perdernos la "elleza.
Nuestra petici4n distorsiona lo que podemos !er y experimentar en nosotros mismos.
Ad!as(anti
RELI/IN
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!/(-%- /* *)/&0(' ,*0/(,'(T.

2c-!art 5olle Y Una 6ueva 5ierra
SABIOS
Los ignorantes trabajan en provecho propio, Arjuna; los sabios trabajan por el bien
del mundo, sin pensar en si mismos... Haz todo trabajo cuidadosamente, guiado
por la compasin.
324
Baghavad Gita, Sutra
SANTOS
1anta Falina es una santa de la cual raras -eces se o%e hablar Ki-i en el
si$lo tercero de nuestra era, % dio su -ida por la fe Kir$en % mrtir,
durante mucho tiempo recibi -eneracin en los altares Dhora est
ol-idada
'adie lo sabe, pero de -ez en cuando 1anta Falina -uel-e al mundo Entra,
in-isible, en las alcobas de las #-enes casadas % mira llena de rubores lo que
ah. sucede !ambi"n contempla a las madres que arrullan a sus hi#os en la
cuna
+os claros o#os de 1anta Falina se llenan entonces de tristeza, % la doncella
se -e ms -ir$en % ms mrtir que nunca
'o lo dice, pero ahora piensa que debi haber esco$ido la -ida % no el
martirio
+a -ida es fuente de la -ida
+os martirios slo traen consi$o ms martirios
>aber aprendido eso es lo que hace que los claros o#os de 1anta Falina se
llenen de tristeza
H2E'!E@ H2E'!E1 DB2)??E, Drmando@ !omado de la 1eccin Editoriales
del diario El 'orte de F"/ico, en la direccin internet wwwelnortecom,
Co$ot, HebJ0X

(?ecibido de@ http@//m/$roups%ahoocom/$roup/cuento`semana/)
SENTIR
Est donde est. Tenga la edad que tenga. Viva como viva. Sepa que puede
cambiar su mundo. Puede transformar su realidad. La magia interna existe.
Modificar el rumbo slo requiere de una simple cuestin de actitud que abre las
puertas a una nueva percepcin sobre la vida. La felicidad y la alegra dicen
presente si uno se anima a fluir con la existencia, si uno tiene la osada de abrir su
corazn. Somos responsables de nuestros actos. Ningn mortal puede arrebatarnos
el derecho de volar hacia la luz y de co-crear un mundo ms humano, sensible y
armnico, donde el sentir no sea una utopa y el amor reine para siempre.
No sera novedad que algunos de los que lean estas lneas me crean un
325
desquiciado, al que sera bueno internar. As es como piensan los muertos. Qu
muertos? Los que tienen sus mentes encofradas en la codicia y no dejan que sus
corazones florezcan. Es cierto que usted los ve desenvolverse dentro de la
sociedad, ocupando diferentes roles y actividades, pero no se deje engaar... estn
muertos. Son cuerpos que caminan, respirando inconciencia, hacia una tumba que
les dar la ilusin de que han vivido.
Los muertos en vida son fciles de identificar. Viven aparentando. Aparentan amar,
aparentan ser felices, aparentan vivir, aparentan saber, aparentan disfrutar. Slo
aparentan. Palabras como acumular, estatus, poder, dinero y prestigio son una
constante en sus bocas rgidas, que ya no recuerdan cmo era sonrer. Ellos son los
maestros de la confusin. Son los que nos quieren hacer cree que no es ms feliz el
que menos necesita, sino el que ms tiene.
Muertos son tambin los que abusan del alcohol y de las drogas para sentirse
vivos. Los que explotan a los dems para creerse importantes. Los que hacen de su
imagen un culto. Los que no se animan a vivir su propia vida. Los que le temen al
cambio. Los que no se animan a crecer. Muertos. Estn muertos.
Morir puede que parezca una cuestin que est relacionada con el tiempo, sin
embargo, es ms que nada una actitud hacia la vida. La clave est en poder
sentir, pero para eso hay que dar un paso previo: abrir el corazn. Si lo
logra, si se permite sentir, su percepcin del mundo cambiar. Nacer de
nuevo. La vida estallar en mil colores, aromas y sonidos. Ver la divinidad
manifestarse en todos y en todo. Su ser interno danzar dentro de un mar de
inexplicables sensaciones nuevas. Conocer la dicha de estar vivo. La
bienaventuranza besar sus labios.
Es cierto que desde el punto de vista objetivo usted seguir inmerso en la
misma realidad. Las paredes de su casa sern las mismas, tendr los mismos
vecinos, continuar conduciendo el mismo auto, etc; la diferencia estar dentro
suyo. Usted ya no ser el mismo. Ver con ojos nuevos. Obtendr profundidad y
sensibilidad. Su mundo se vestir de fiesta. Ser una celebracin constante, porque
aprender a reconocer cules son las cosas que verdaderamente importan. Se
sentir un privilegiado.
Puede que parezca simple, pero sentir no es tan sencillo como parece. La
coraza interna que en su momento fue funcional, porque nos ayud a no sufrir y a
soportar los golpes del destino, asfixia cuando uno intenta dar los primeros pasos
de apertura. Recin ah, uno toma verdadera conciencia del grosor de la armadura
y reconoce que para sentir hay que tener la valenta de volverse vulnerable.
No existen frmulas matemticas para el desarme. Slo puedo sugerirle que
apague el ruido de su mente. Escuche. Hay una voz en su interior que le implora
que cambie. No tema. Nunca es tarde. Djese guiar por la intuicin. Abandone la
vergenza. Acabe con la monotona. Trascienda la rutina. Acrquese a un rbol,
abrcelo. Huela una flor. Contemple un atardecer. Exprese sus sentimientos. Sea
agradecido. Comparta. Disfrute. Libere sus ejercicios. Expanda su luz. Deje que su
imaginacin
despegue. Pinte. Haga lo que sienta, sin importar si lo critican. No puede
darse el lujo de pasar por esta vida sin sentir.
A veces consideramos que al mundo lo hacen los otros, que la realidad es
algo que se mira por televisin, porque nuestros trabajos no son
significativos y nuestras acciones parecen irrelevantes. Mentiras. Simples
creencias. Todos somos los constructores de esta realidad.
326
Gestos, palabras, actos, miradas, hechos, pensamientos. cada paso que damos
construye, y muchas veces destruye. Por eso, vulvase consciente. Despierte.
Abra su corazn. Sienta por primera vez. Viva. Su mundo puede cambiar.
Julio Andrs Pagano
SEVALES
Ante un desengao, un fracaso, un accidente, a veces pensis: S,
es cierto, algo me haba advertido. Era como una voz en mi interior,
pero tan dbil, tan suave!... Y vosotros no quisisteis or esta voz que
quera preveniros y preferisteis seguir las voces que os hablaban muy
a menudo y con gran fuerza para induciros a error.
Pues bien, sabed que el Cielo habla suavemente y sin insistencia:
dice las cosas una vez, dos veces, tres veces, despus se calla, y
peor para vosotros si no le hicisteis caso. S, la voz del Cielo siempre
es extremadamente suave, melodiosa y breve. La intuicin no insiste
mucho ms. Y si no estis atentos, si no distingus esta voz, porque
el estruendo de vuestros deseos y de vuestras codicias retiene
vuestra atencin, no os quejis si os extraviis.
Omraam Mikhel Avanhov
& menudo pedimos alg7n indicio para saber qu( !acer en nuestra vida, qu( direccin
seguir, o alguna muestra conforme nuestra situacin se encuentra en el lugar
adecuado. <udamos ante situaciones que nos gustara que fuesen y no est"n siendo.
6os preguntamos qu( !acer ante lo que nos sucede o por conseguir algo muy deseado.
5odas nuestras demandas e#presadas en vo% alta al universo y manifestadas con toda
la fuer%a de nuestro cora%n, son escuc!adas y atendidas. Una ve% manifestada nuestra
intencionalidad, !emos de continuar viviendo nuestro da a da y estar atentos a todo
aquello que nos pueda llegar de diferentes fuentes que puedan estar relacionado con
nuestro propsito. Cuando m"s !aya despertado el ser !umano su conciencia
espiritual, m"s se dar" cuenta de lo que est" atrayendo. Cuanto m"s deseo tenga de
aquello que an!ela, con m"s fuer%a atraer" y ver" como el universo le dar" como
consecuencia de su manifestacin en vo% alta.
Tbrete y date cuenta de lo muc!o que la vida te da. &bre tu mente y tu cora%n para
saber que aquello que te llega est" relacionado con lo que !as pedido. 6o se te da
porque s, se?ales equivocadas, no* 8o que recibes es el camino a seguir y la decisin a
tomar, porque en el fondo, aquello que te das cuenta proviene de tu $o ;uperior, del
ser m"s elevado de ti mismos que !a elegido aquello que le !as pedido como ser
racional y terrenal.
8as se?ales son como un destello de lu% en un camino oscuro. ;i no e#istieran,
probablemente no sabramos !acia donde ir y no veramos nuestro caminar. Cuando se
te da lu% para que veas claro, es porque t7 la !as pedido. &c(ptala y sigue aquello que
te indica porque es para tu mayor bien y tu plena felicidad. J<e qu( sirve pedir una
327
llave para abrir una puerta que sabes que te permitir" conseguir aquello que quieres,
si cuando la tienes no la quieres !acer servirL
Hay muc!as personas que tienen miedo y resistencias a !acer caso a lo que se le est"
mostrando. ;u pasado les pesa demasiado y no quieren sufrir m"s. 8as se?ales
aparecen a cada intencionalidad nuestra, a cada paso que damos. ;on nuestras aliadas
y la respuesta adecuada procedentes de la Quente de toda ;abidura e#istente
manifestada a trav(s de la forma. 2sto son las se?ales. 2stas siempre aparecen para
nuestro mayor bien y son la llave para llegar a manifestar nuestra divinidad. Cuanto
m"s les !agamos caso, m"s fluiremos por la vida y m"s puertas, con m"s facilidades, se
nos abrir"n. ;on el cartel que nos indica qu( direccin debemos de seguir en medio de
un cruce de caminos. ;i no les !acemos caso, nos quedaremos bloqueados y quietos en
nuestra vida !asta que tomemos la decisin de aceptarlas y librarnos a ellas. 8as
se?ales son nuestra vo% interior, esta sabidura que todos llevamos dentro,
materiali%ando nuestros deseos, nuestra voluntad. 8as se?ales nos llevan a nuestra
plena reali%acin.
57 tienes la llave para abrir esta puerta, donde detr"s de ella, se encuentra justo
aquello que !as pedido. J'or qu( no te liberas de los miedos y muestras al ser valiente
que eres, consiguiendo tus an!elosL
Cuanto m"s !agamos caso de las se?ales que la vida nos da, antes conseguiremos ser
nosotros y materiali%ar en nuestra vida nuestros objetivos y deseos. Kueremos y
queremos, y cuando se nos da, lo rec!a%amos porque porqu( no nos atrevemos a
!acerles caso o las negamos.
2stamos constantemente rodeados de se?ales que nos indican el camino a seguir, pero
el ser !umano ignora lo que se le da, que es todo. Kueremos tener una visin clara de
lo que !acer, y cuando se encuentra ante nosotros, la negamos. Kueremos saber qu(
!acer en la vida, o qu( decisin tomar, y cuando se nos da, la ignoramos.
<ejemos de tener miedo para seguir aquello que la vida nos indica para !acer y
nuestro mayor bien.
;e nos da y muc!as veces estamos distrados.
;e nos ofrece y a menudo lo negamos.
;e nos muestra de una manera evidente el camino a seguir, y nosotros decimos 6o*.
2ntonces nos quejamos y nos rodeamos de m"s dolor al pensar que la vida no me da
aquello que le pido. )$a lo creo que nos lo da, pero eres t7 quien lo niegas* )'erdemos
tanto tiempo y energa negando lo que es*
;er feli% es f"cil, solo es necesario fluir y seguir las directrices que la vida te muestra
facilitando tu avance. Cuando !acemos caso a las se?ales que (sta nos da, todo va
bien, y solo alegra y go%o por vivir se manifiesta en nosotros. ;eguir las se?ales es de
valientes y sabios. 6egar lo que se te muestra ante ti es la actitud de nuestros miedos y
de tu mente enrai%ada en un pasado.
;e nos quiere facilitar nuestra vida. 6o estamos solos, pero !emos de estar abiertos y
predispuestos a seguir la direccin que se nos indica para nuestro mayor bien y nuestra
328
plena manifestacin divina.
;iguiendo las se?ales te llevar" a la sabidura y a disfrutar de la vida como no lo !as
!ec!o !asta a!ora. 5odo es sencillo, llano.
5e invito a que la vida te sonra y puedas sentir tu divinidad, y como las puertas se van
abriendo debido al amor que se ir" manifestando cada ve% m"s en ti.
;igues las se?ales que la vida te da, y deja de pensar, de querer controlarlo todo,
porque aquello que quieres saber ya se encuentra ante ti. Tbrete, observa y acepta.
<espu(s, se necesitar" ser valiente para llevar a t(rmino aquello que se te !a mostrado
para ti. 5u tesoro se encuentra detr"s de la puerta que se encuentra cerrada. 57 tienes
la llave. &tr(vete a abrirla y disfruta de todo aquello que la vida te regala.
2res un ser amado, velado y guiado por el mundo de la 8u%, Uno con tu divinidad.
Confa y d(jate ir para conseguir tus mayores ideales. 8a vida te lo da a trav(s de las
se?ales. ;guelas y llegar"s a ellos.
Kue el &mor y la 'a% sean en ti.
9ordi ,orella
SEVOR
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SILENCIO

Todas las preguntas estn listas para ser respondidas, sin importar que profundas sean.
Simplemente entra en la paz del silencio, calma ese mar de deseos, ese mar de ilusiones, deja
que la calma te invada, deja que el silencio te posea, en ese momento lo viejo desaparece y lo
nuevo nace en ti.
E" %"en#%o %)n%*%#a/
La capacidad de pensar sin ca!e4a,
La capacidad de volar sin alas,
La capacidad de caminar sin pies,
La capacidad de o!servar sin pertur!ar,
La capacidad de escuchar sin interrumpir,
La capacidad de palpar sin crear incomodidad,
La capacidad de disfrutar la flor sin ro!arle su aroma
y so!re todo la capacidad de entrar en ti y ver tu realidad.
La verdad solo se puede conocer en a!soluto silencio.
#o solo el silencio de afuera es necesario, pero tam!ien el silencio interior.
Si al cerrar tus ojos tu mente est en silencio la puerta est a!ierta para
conocer la realidad que te anima a vivir.
Esa =nica realidad que llena tu alma de lu4 y claridad.
Sin el silencio, tu alma no tiene claridad, no tiene lu4.
El silencio es la atmsfera que el amor necesita para que tu alma !rille.
El silencio en un lado y el amor en el otro, le dan alas a tu cora4n.
Esa !elle4a y esa armon%a han sido perdidas de!ido a la ira, al orgullo etc..
esto es lo que significa la falta de silencio.
odas las preguntas estn listas para ser respondidas, sin importar que
profundas sean. Simplemente entra en la pa4 del silencio, calma ese mar de
deseos, ese mar de ilusiones, deja que la calma te invada, deja que el
silencio te posea, en ese momento lo viejo desaparece y lo nuevo nace en ti.
1ecuerda, el silencio es el vientre de donde nacen los sa!ios. Si deseas
adquirir sa!idur%a, vuelve a nacer en medio del silencio. Solo as% encontrars
tu ra4n de ser, la ra4n por la cual has nacidoM
330
Sientate comodamente, o!serva a tu alrededor, no ju4gues, detente en tu
afn, o!serva de nuevo, comprende que tu vida es un tesoro, deja tus
preocupaciones a un ladoM no hay necesidad de llevar un equipaje pasado,
ya tu cora4n tiene lo que necesitas en este viaje maravilloso, que es tu
vidaM
+eja el temor y permite que el silencio te posea, solo en esa inmensidad
podrs escuchar la vo4 de lo eterno dentro de ti, llamandote a vivir
plenamente, llamando para darte a conocer todos los misterios del universo
y no solamente esto, tam!ien esa vo4 quiere darte a conocer el secreto de la
vida eterna, pero cuidado, no creas en promesas, ha4 que esta se convierta
en tu =nica realidadM
Solo en profundo silencio, podrs comprender lo que significa todo esto y
so!re todo el estar vivoM
Poco a poco conoc el mundo del silencio, en el cual no se puede mentir nunca;
en l descubr al "Silencioso" -como llaman en Oriente a nuestra conciencia-
y o sus recriminaciones, sus juicios, enseanzas, su voz de aliento;
lo sent tras mis lgrimas y risas, imperturbable,
levantndome una y otra vez con su sabidura sin tiempo,
y supe que su rostro no tiene edad.
A veces me produjo escalofros y un dolor lacerante en el alma ese su silencio,
su lejana.
Slo volvi a m cuando humildemente lo busqu
para ver el mundo a travs de sus ojos,
esos que todo lo transforman hacindonos percibir el corazn oculto de las
cosas.
Supe muchos aos despus que hay gente que enmudeci por dentro
de tanto hablar,
por falta de contacto con su Ser interno.
Y es que a l se lo halla nicamente a travs del silencio que busca la Verdad.
Basta no escucharlo para perderlo, para que en silencio,
sin que nos demos cuenta, nos abandone.
Si en este mundo nuestro nos acostumbrsemos un poco ms al silencio,
comenzaramos a comprender un poco ms a los otros, al entorno,
porque tendramos tiempo para reflexionar,
bucear en nuestro interior y en nuestro exterior para conocerlos en silencio,
puesto que ellos son el mismo silencio misterioso
que nos envuelve a todos por fuera y por dentro.
Cuntas cosas, cuntos sentimientos, pensamientos,
puede trasmitir una simple mirada, un gesto!
Pero para conocer su lenguaje, el del silencio,
y para que en silencio nos expresemos,
hay que saber usar el lenguaje hablado como si fuera oro,
con mucho cuidado y respeto,
331
emplendolo siempre como instrumento en pro del bien;
es entonces cuando el bien comienza a hablar a travs nuestro.
Aquel otro, el "Silencioso", ese que slo escuchamos nosotros,
no tiene que maquillarse u ocultarse tras velos para mostrarse al mundo.
Cuando lo hace, siempre es por Amor al Bien, para recordarnos el tesoro
olvidado,
que ha cubierto el tiempo, para que ante su cercana
anhelemos despertar el Ser que todos llevamos dentro.
En silencio aprendemos a ser ms justos, ms valientes;
en silencio aprendemos a ser ms inegostas, ms puros;
en silencio aprendemos a ser ms buenos, ms autnticos;

en silencio conocemos el valor del silencio.
En silencio se dicen los adioses ms eternos.
En silencio volvemos a comenzar de nuevo.
En silencio el amor lejano nos acompaa desde lejos.
En silencio corre el tiempo.
En silencio llega Dios a nuestro corazn.
En silencio lo escuchamos, en silencio nos habla,
en silencio habla la Naturaleza toda.
En silencio comprendemos el lenguaje del silencio.
All no hay sonidos, todo son sentimientos que lleva el aire en su cuerpo.
Son ideas que guarda la forma, es la Vida que en su correr habla,
habla en silencio del ayer, del hoy y el maana eterno.
S; en silencio vamos comprendiendo,
en la medida que nos cambiamos a nosotros mismos,
que es posible ese Mundo Nuevo y Mejor con el que soamos hecho realidad
por Hombres Nuevos y Mejores,
gracias a la fe en uno mismo reconquistada
que nos devuelve la fe perdida para con todos.
Y es que cuando se levanta "el guerrero silencioso" revestido de todas sus
armas,
todo es posible.
Nos han hecho creer que para sobrevivir hay que ser insensibles, fros.
Y no es as; para estar Vivo hay que sentir la Vida
y comprender su sentido, hay que ser Vida... para todos.
Si amas la Verdad no temas el Silencio...
El guarda su Secreto.
En los momentos en los "ue estas en silencio ! paz,
332
la 0ida (ala a travs de ti#
A veces llega como simple alegr+a# O como amor#
*ermanece atento a ella2 escuc(a tu corazn#
Es el corazn de la 0ida Misma#
Solo (a! un Ser#
El "ue nos (ala desde lo m,s pro$undo de nosotros mismos
es nuestro verdadero Ser#
Melv!n Cartella
L* S*@-+)1N* +EL S-LE#(-, -#E1#,
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333
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.%$%.,-%- -/ &/(. D,.5' /* '0(%& $%6%E(%&8 +,+/ &,?),/*-' 6% +,-% &%?(%-% -/6 TAO.
334
"El silencio es la condicin absoluta para que nosotros podamos or la verdadera
palabra, las verdaderas revelaciones. En el silencio, sents poco a poco los
mensajes que os llegan, y una voz que comienza a hablaros. Es sta la que os
avisa, la que os dirige, la que os protege... Si no la os, es porque hacis
demasiado ruido, no slo en el plano fsico, sino tambin en los planos astral y
mental: sentimientos y pensamientos desordenados que no cesan de chocar entre
s. Esta voz, se la llama "la voz del silencio", e incluso es el ttulo de algunos libros
de sabidura oriental. Cuando el yogui logra calmarlo todo en su interior hasta el
punto de detener el fluir de sus pensamientos - porque con su movimiento, el
pensamiento tambin hace ruido - entonces oye en su interior esta voz del silencio
que es la voz misma de Dios."
Omraam Mikhel Avanhov
El silencio es una $ran destreza espiritual cuando ests hablando con al$uien
% ests buscando lo que ellos -erdaderamente necesitan Fuchas personas
se incomodan con el silencio, pero te dir"@
cuando no dices nada, es cuando obtienes ms informacin
1i"ntete cmodo con la incomodidad del silencio el d.a de ho%
Fantener contacto -isual % tu corazn abierto, mantendrn las respuestas
flu%endo
*omo dice la -ie#a e/presin@
8El silencio est hecho en el *ielo8
El silencio es la expresin de la paz, de la armona y de la perfeccin.
Quien empieza a amar el silencio, quien comprende que el silencio les aporta las
mejores condiciones para la actividad psquica y espiritual, llega poco a poco, a
realizarlo en todo cuanto hace:
cuando mueve objetos, cuando habla, cuando anda, cuando trabaja;
en lugar de trastornarlo todo, se vuelve ms atento, ms delicado, ms flexible,
y todo lo que hace queda impregnado de algo que parece proceder de otro mundo,
un mundo que es poesa, msica, danza e inspiracin.
Omraam Mikhal Avanhov
)abla simplemente cuando sea necesario.
$iensa lo que vas a decir antes de abrir la boca.
S+ breve y preciso ya que cada ve( que dejas salir las palabras por la boca dejas salir al mismo
tiempo parte de tu vitalidad.
=esarrolla el arte de hablar sin perder la energa.
#unca hagas promesas que no puedas cumplir.
335
#o te quejes y no utilices en tu vocabulario palabras que proyecten imgenes negativas
porque esto producir alrededor de ti todo lo que has abricado con tus palabras cargadas de
intencin.
Si no tienes nada verdadero, nuevo y Ctil que decir es mejor quedarse callado y no decir nada.
!prende a ser como un espejo, escucha y releja la energa. El Aniverso mismo es el mejor
ejemplo de espejo que la naturale(a nos ha transmitido porque el Aniverso acepta sin
condiciones nuestros pensamientos, nuestras emociones, nuestras palabras, nuestras acciones
y nos enva el relejo de nuestra propia energa bajo las ormas de las dierentes
circunstancias que se presentan en nuestra vida.
&oma un momento de silencio interno para considerar todo lo que se presenta y toma tus
decisiones despu+s, as desarrollars la conian(a en ti mismo y en la sabidura.
Evita el hecho de ju(gar y de criticar a la gente. El &ao es imparcial y sin juicios, no critica,
tiene una compasin ininita y no conoce la dualidad. Cada ve( que ju(gas a alguien lo Cnico
que haces es separarte, e.presar tu opinin personal. Es una p+rdida de energa, puro ruido.
=eja que cada cual resuelva sus propios problemas y concentra tu energa en tu propia vida.
EcCpate de ti mismo. #o te deiendas. Cuando tratas de deenderte estas dando demasiada
importancia a las palabras de los otros y das ms uer(a a sus opiniones. Si aceptas el no
deenderte ests mostrando que las opiniones de los dems no te aectan, que QescuchasS. Bue
son simplemente opiniones y que no tienes que convencer a los otros para ser eli(.
&u silencio interno te vuelve sereno. )a( regularmente un ayuno de la palabra para volver a
educar al ego. $ractica el arte de no hablar.
$rogresivamente desarrollars el arte de hablar sin hablar y tu verdadera naturale(a interna
reempla(ar tu personalidad artiicial dejando brotar la lu( de tu cora(n y el poder de la
sabidura el Qnoble silencioS. ;racias a esta uer(a atraers hacia ti todo lo que necesitas para
reali(arte y liberarte. !s pues, qu+date en silencio.
Cultiva tu propio poder interno.
-espeta la vida de los dems y de todo lo que e.iste en el mundo. #o trates de or(ar,
manipular y controlar a los otros. Convi+rtete en tu propio maestro y deja a los dems ser lo
que son o lo que tienen capacidad de ser.
Mnstlate en el silencio y la armona de todo el universo.
&hich #hat )an
El silencio es la explosin de la inteligencia. Silencio quiere decir: dentro de t,
eres slo espacio, espacio sin estrpitos.
Silencio quiere decir que has puesto a un lado todo el mobiliario de la mente --
los pensamientos, los deseos, las memorias, las fantasas, los sueos -- todo
lo has empujado al lado. Ests mirando la existencia directamente,
inmediatamente. Ests en contacto con la existencia sin nada entre t y la
existencia. Eso es silencio....
El silencio se puede escuchar. Y cuando lo escuchas hay un entendimiento
inmediato. El entendimiento viene como una sombra siguiendo el silencio.
Entender las palabras y escuchar las palabras es muy simple. Cualquiera
puede hacerlo: slo se necesita un poco de educacin sobre el lenguaje, no
mucha. Pero se necesita una transformacin tremenda para escuchar al
336
silencio y entender el silencio. El silencio tiene que surgir de tu ser mismo.
Hay dos tipos de silencio: uno es el que cultivas, el otro es el que llega. Tu
silencio cultivado es nada ms que la bulla reprimida.... Lo puedes lograr con
la prctica pero es como sentarte encima de un volcn --el cual puede estallar
en cualquier momento, por cualquiera pequea excusa. Esto no es verdadero
silencio, sino un silencio forzado.
El silencio que se origina de tu ser mismo, que no se impone ni desde afuera
ni desde adentro pero que llega justo al contrario -- llega, surge desde adentro
hacia las afueras, se origina del centro hacia la circunferencia.... ese es un
fenmeno totalmente diferente.
El silencio que nace as, es tan grande que puede contener las palabras,
puede contener el habla. Nada puede perturbarlo, es un silencio que no tiene
miedo de las palabras. Hay gente que no habla, que parece estar en silencio.
Su silencio parece estar en contra del habla -- y un silencio que se pone en
contra del habla todava es parte del habla. Es una ausencia: no es una
presencia.
La ausencia del habla no es mi silencio! El silencio es una presencia. Te
puede hablar. Te puede cantar. Tiene una energa tremenda. No es vacuo, es
una realizacin.
El verdadero silencio no es el silencio del cementerio, no es el silencio de la
muerte. Es el silencio de la vida, un silencio pulsando con la vida, que al pulsar
es positivo, afirmativo. Es un gozo. No es la ausencia de la preocupacin. Es
la presencia del xtasis.

Uno puede escapar y lograr un cierto silencio -- pero slo ser una ausencia
de tensin, que no es nada especial. El silencio verdadero tiene que existir en
la plaza del mercado, en la muchedumbre, en plena rumba! Cuando nada
te distrae, cuando nada te perturba, ests centrado. S en el mundo, deja que
el servir a la gente sea tu meditacin y luego encontrars que llegas al
silencio. No escapes, no busques el silencio en el aislamiento o en lugares
solitarios. Puedes llegar al silencio, puedes ser meditativo -- dentro del
mundo.
Aprende el silencio. Con tus amigos, con tus amantes, con tu familia, de vez
en cuando sintate con ellos en silencio, sin chismear, sin hablar. Deja de
hablar y no slo afuera -- acaba con el monlogo interior. Sintanse y no
hagan nada, slo siendo presencias unos para otros. Pronto encontrarn una
nueva manera de comunicarse a travs del silencio.
El silencio tiene que pasar por tres puertas: Una es la ms perifrica: el habla.
Habla telegrficamente. Habla lo esencial. Te dars cuenta que noventa por
ciento de tu habla es intil; slo necesitas diez por ciento. Pero ese diez por
ciento ser ms efectivo, ms significativo.
El primer paso es hablar lo esencial, s telegrfico. Luego el segundo paso:
337
piensa slo lo esencial y te sorprender. Noventa y nueve por ciento es algo
innecesario; slo uno por ciento es esencial y ese uno por ciento quizs, tal
vez, pero lo dems es todo estircol de vaca sagrada.
Deja de pensar innecesariamente sobre cosas innecesarias.
Dejando de pensar lo intil te ahorrar tanta energa que se puede tomar el
tercer paso. El tercer paso es lo ms sutil: sentir slo lo esencial. Y si llegas a
lo esencial entonces hay slo amor. La rabia, la codicia, la lujuria -- todas esas
cosas no son esenciales. Son parsitos, te estn explotando. Cuando llegas a
lo esencial slo queda el amor. Y cuando tu corazn es slo amor t puedes
entrar al centro mismo del silencio.
Hay que pasar por estas tres cosas:
la parte de afuera de la mente: el hablar la parte interior de la mente: el pensar
y la parte ms interior: el sentir. Y cuando has pasado por todas; luego hay
silencio. Y ese silencio es la puerta para encontrar lo divino.
Tanto como tu silencio crece, tu amabilidad y amor crecen; tu vida se
transforma en una danza de momento a momento, en un regocijo, en una
celebracin.
Os(o
SIMPLE
. Lo complejo de lo simple
Ms de una vez me he preguntado, que en donde radicar la dificultad para que
aceptemos lo simple.
Y llego a la conclusin de que es porque todo lo hacemos pasar a travs del filtro
de nuestros conocimientos, cuando lo simple, precisamente por su simplicidad, no
requiere ser analizado sino, simplemente, experimentado.
Es lo que ocurre con el Conocimiento de Maharaji y de la dificultad de muchos para
aceptarlo. Que las barreras de sus conocimientos impiden que esa simplicidad
llegue a su corazn, consecuencia quiz de haber sido educados, desde siempre,
ms en el desarrollo del conocimiento que en el del sentimiento.
Prem Rawat-Maharaji
SOLE-A-
El ser &umano todav*a no aprende a conocer las bellezas de la soledad,
Siempre est6 ansiosamene buscando estar con algui%nZ
$%(% '6+,-%(&/ -/ K)/ /&0% &'6'^*%.,D &'6'8 7'(,(G &'6' >8 *' ,7$'(0% 6' K)/ 5%?%8 +,+/ &'6'. L% &'6/-%-
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338
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$'(K)/ %5'(% /&' *' /& 7%& )*% */./&,-%-8 /& &,7$6/7/*0/ )* .'7$%(0,(.

)a soledad es una (lor, un loto abri%ndose en tu coraz3nZ
la soledad es positiva, la soledad es salud,

E& /6 ?'./ -/ &/( 0I 7,&7'.
E& 6% %6/?(J% -/ 0/*/( 0) $('$,' /&$%.,'.
7editaci3n signi(ica: %!tasis de estar solo,

U*' /&0G (/%67/*0/ +,+' .)%*-' 66/?D % &/( .%$%F -/ /&0%( /* &'6/-%-8


.)%*-' >% *' -/$/*-/ 7G& -/ *%-,/8 *, -/ *,*?)*% &,0)%.,D* *, .'*-,.,D* > .'7' 6% &'6/-%- /& *)/&0(%8
$)/-/ K)/-%(&/ 7%@%*%8 0%(-/8 -J% ' *'.5/U /* 6% H)+/*0)- ' /* 6% +/H/FU .)%*-' /&0%7'& &%*'& '
/*L/(7'&U /* 6% +,-% > /* 6% 7)/(0/ 0%7E,=* $)/-/ /&0%( $(/&/*0/ $'(K)/ *' /& %6?' K)/ 0/ $%&% -/&-/
%L)/(%8 /& %6?' K)/ /7%*% -/ 0,8 /& 0) +/(-%-/(% *%0)(%6/F%8 0) $('$,% *%0)(%6/F%^
Gn viaje a nuestro interior es un viaje &acia la soledad absoluta+
%5J *' $)/-/& 66/+%(0/ % *%-,/ .'*0,?'U
*' $)/-/& .'7$%(0,( 0) ./*0(' .'* *%-,/8
*, &,K),/(% .'* 0) $%(/H%^*' /& $%(0/ -/ &) *%0)(%6/F% > *' 5%> *%-% K)/ 5%./(6/. D/&-/ /6 7'7/*0' K)/
/*0(%& /* 0) ,*0/(,'(8 &/ ('7$/* 0'-%& 6%& .'*/M,'*/& .'* /6 7)*-' /M0/(*'8 &/ ('7$/* 0'-'& 6'& $)/*0/&.
E* (/%6,-%-8 -/&%$%(/./ /6 7)*-' /*0/('^
5elebra la soledad,
(esteja tu espacio puro
y va a surgir una gran melod*a de tu coraz3nZ
339

> +% % &/( )*% .%*.,D* -/ .'*.,/*.,%8 +% % &/( )*% .%*.,D* -/ 7/-,0%.,D*^
+% % &/( /6 .%*0%( -/ )* $GH%(' &'6,0%(,' 66%7%*-' % 6% -,&0%*.,% Z*' 66%7%*-' % %6?),/* /* $%(0,.)6%(8 &,*'
&,7$6/7/*0/ 66%7%*-'8 $'(K)/ &) .'(%FD* /&0G 66/*' > K),/(/ 66%7%(8 $'(K)/ 6% *)E/ /&0G 66/*% > K),/(/
66'+/(8
$'(K)/ 6% L6'( /&0G .'67%-%8 &/ %E(/* &)& $=0%6'& > &/ 6,E/(% &) L(%?%*.,% &,* /&0%( -,(,?,-% % *%-,/^
/eja que tu soledad se trans(orme en una danzaZ
+s!o
!odos los maestros dicen que el tesoro espiritual es un descubrimiento solitario

3Entonces por qu" estamos #untos4 Jpre$unt uno de los disc.pulos a 'asrudin, el maestro
sufi

2stedes estn #untos porque un bosque siempre es ms fuerte que un rbol solitario
Jrespondi 'asrudinJ
El bosque mantiene la humedad del aire, resiste me#or a un huracn, a%uda a que el suelo
sea f"rtil

J6ero lo que hace fuerte a un rbol es su ra.z
5 la ra.z de una planta no puede a%udar a otra planta a crecer

JEstar #untos en un mismo propsito, es de#ar que cada uno crezca a su manera0
"ste es el camino de los que desean comul$ar con (ios

*uento 1ufi
SUBESTIMAR
L% +,-% /M,?/ 7).5' 7G& .'7$(/*&,D* K)/ .'*'.,7,/*0'.
A +/./& 6%& $/(&'*%&8 $'( 0/*/( )* $'.' 7G& -/ .'*'.,7,/*0' ' n.(//(o K)/ 6' 0,/*/*8 &/
&,/*0/* .'* -/(/.5' -/ &)E/&0,7%( % 6'& -/7G&...
.o los subestimes,, ,
SUEVOS
1in sue;os,
la -ida no tiene brillo
1in metas,
340
los sue;os no se alcanzan
1in prioridades,
los sue;os no se -uel-en reales
1ue;a,
traza metas,
establece prioridades
% corre ries$os para e#ecutar tus sue;os
Fe#or es errar por intentar que errar por omitir
'o ten$as miedo de los tropiezos de la #ornada

(e/tracto@ Du$usto *ur% J Koce " insustitui-el
)os sue"os y sus signi(icados
En un acto cotidiano como el dormir hay una gran cantidad de informacin y
secretos escondidos. Los sueos se presentan como revelaciones existenciales
que pueden brindar datos para el crecimiento de las personas. Escucharlos
puede ser el comienzo de una mejor vida
Todos los seres humanos duermen todos los seres humanos suean. !mbas
actividades tienen importancia en la existencia del hombre. "or una parte el
sueo tiene una funcin fisiolgica y adem#s puede brindar un mensaje al
durmiente.
Los mensajes on$ricos que se develan noche a noche aunque parezcan
particulares y no se entiendan en una primera mirada dicen mucho del
momento existencial de la persona.
Los sueos tambi%n cumplen una funcin org#nica pues ayudan en el
descanso f$sico del hombre y a descargar pensamientos o ideas.
En el libro &'aber dormir saber soar& su autor (uan )amn *aragoza indica
que los sueos son la sucesin de im#genes de gran realismo y desarrollo
fant#stico que un individuo experimenta sin despertarse.
Profundo y superficial

+ormir no es slo acostarse arroparse y apagar la luz. +esde siglos pasados
diferentes cient$ficos se dieron a la tarea de analizar el sueo. Los estudiosos
han descubierto que el sueo tiene fases y que se dividen en dos tipos,
profundo y superficial.
! la par los expertos en el tema develaron que en determinados momentos
mientras las personas duermen presentan movimientos oculares r#pidos esto
341
ha sido llamado )E- .por su significado en ingl%s, rapid eyes movement/. En
estos lapsos la actividad cerebral es parecida a la vigilia y adicionalmente
se presenta un estado de m#xima relajacin corporal. La conclusin de los
expertos es que los sueos se producen cuando se manifiestan estos
movimientos.
0ay otros momentos en el dormir en los cuales no se presenta movimiento
ocular es lo que los conocedores han llamado sueo 123)E-. En este lapso
el cerebro se encuentra en reposo y4o descanso el tono muscular disminuye
sin llegar a la relajacin total y el tamao de las pupilas oculares se reduce.

El sueo y su ciclo
En un adulto joven el ciclo del sueo est# formado por varias fases, durante
el promedio normal de ocho horas se presentan aproximadamente cinco
etapas de una hora y media de duracin cada una.
+entro de este esquema se nota que a medida que pasan las horas el sueo
123)E- es menos profundo y de menor duracin mientras que el sueo )E-
se prolonga cada vez m#s. Esto da una pista de porqu% el sueo que se suele
recordar es el 5ltimo que se tuvo en este momento el dormir es m#s
superficial y el sueo )E- es m#s extenso.
6ajo esta misma ptica seg5n explican los psiclogos la mejor hora para
recordar el sueo es cuando la persona acaba de despertar ya que en ese
momento la censura racional es menor.

La visin teraputica
7ada escuela de "sicolog$a utiliza un abordaje diferente para trabajar o
interpretar los sueos. La coincidencia de todas est# en que durante ellos se
manifiestan aspectos importantes de la personalidad del soante.
8eneralmente el material que aparece en los sueos corresponde a los
llamados residuos del d$a es decir tienen que ver con situaciones que la
persona experiment mientras estaba despierta.

!lgunos de estos episodios pueden ser resolutorios en s$ mismos pues aportan
una respuesta esperada por el soante. En este tipo de sueos cuando la
persona los recuerda siente bienestar interno.
2tros sueos ocasionan un tipo diferente de respuesta en las personas
positiva o negativa. 7uando la imagen que aparece genera ansiedad o
342
angustia se recomienda trabajarla terap%uticamente para poder encontrarle
una respuesta.
!hora bien la persona puede observar el sueo como si fuera una pel$cula
tratar de colocarse como un testigo de la misma y buscar responderse la
siguiente pregunta, 9:u% tiene esto que ver con mi vida; ! juicio de la
psicloga en la respuesta a esta interrogante puede haber un mensaje
revelador.
Todas las noches se duerme y se suea aunque la persona no lo recuerde.
!lgunos conocedores del tema recomiendan tener un diario o cuaderno de
sueos en el cual se anote d$a a d$a 3apenas despierte3 eso que se mir
mientras estaba dormido.
-------------------------------------------
Para qu dormimos?
3 )egenerar el organismo. En este tiempo se eleva la regeneracin celular
cicatrizan las heridas se reparan lesiones y se reconstituye tejido.
3 !umentar la resistencia. En el sueo aumentan las defensas de tal manera
que el organismo puede defenderse de las agresiones microbianas.
3 7recer. -ientras se duerme hay mayor secrecin de la hormona del
crecimiento en la hipfisis. Es por ello que los nios necesitan m#s horas de
sueo que los adultos.

Para qu soamos?
3 2rganizar la memoria. <na de las funciones del sueo seg5n dicen los
especialistas es filtrar los acontecimientos m#s importantes sucedidos en el
d$a.
3 Estimular el aprendizaje. 'e cree que hay relacin entre el sueo )E- y el
desarrollo de las funciones cerebrales.
3 'eguridad f$sica. +adas las fases del sueo existen momentos en los que el
durmiente se encuentra en un estado menos profundo esta condicin le
brinda un estado de seguridad y de control.
-----------------------------------------------------------
Si sueas con un matrimonio
343
En la cultura popular existen muchos mitos alrededor de los sueos. "or
ejemplo si aparece un matrimonio se pronostica una muerte cercana y por
el contrario el fallecimiento de un ser cercano significa que una boda viene
en camino.
2tro cuento com5n es que si aparecen dientes que se caen o se rompen
mientras se duerme la muerte est# cerca. +icen que un caballo blanco
significa prosperidad econmica= un libro larga vida= y una cascada un
matrimonio exitoso.
En >enezuela y otros pa$ses de !m%rica estos mensajes tambi%n se vinculan
con los juegos de azar. "or ejemplo si aparece una gallina es porque saldr#
premiado el n5mero ?@= si es un avin hay que apostar por el @A y por el ?A
si el sueo es con una monja.
Estas creencias vienen desde tiempos pasados y se pueden vincular con el
psiclogo 7arl (ung quien a trav%s de la creacin de los arquetipos y su
inter%s sobre los sueos habl de lo que es el inconsciente colectivo es
decir lo que es com5n para un gran n5mero de personas a pesar de que
pareciera no haber una conexin obvia. 7on el paso el tiempo estos mitos se
han ido alterando y ajustando a las sociedades.
"ara cada persona su sueo tiene un significado 5nico y espec$fico que est#
relacionado a su proceso personal y momento existencial. Lo que para un
soante simboliza el mar puede ser diferente para otro. 7ada quien le
brindar# las cualidades y caracter$sticas que m#s lo representan.
Autora del te/to+ =aiza =am%rez
Psicoterapeuta Destalt y 9erapeuta en )onstelaciones -amiliares
SU1RIMIENTO
XINUTILIDAD E IMPORTANCIA DEL SUFRIMIENTOX
X;erardo Schmedling &orresXX X
XEl surimiento como actitud mental o como herramienta para enrentar aquellas
situaciones de la vida que representan cualquier nivel de diicultad para la persona es
totalmente inCtil. Dcilmente podemos veriicar queja, ms ninguna persona ha
logrado solucionar problema alguno suriendo ante lo que est sucediendo.X
XEL SAD-M/ME#&E #E /E=MDMC! LE BAE ES&Y SACE=ME#=E" La Cnica orma de
encontrar soluciones a las diicultades que se presentan en la vida es primero permitir
que la mente busque opciones mediante el uso adecuado del pensamiento, el anlisis,
la meditacin y la oracin y segundo no admitir que el pensamiento se pose en la
causa que genera el surimiento sino ms bien en aquello que trae pa( a la mente por
orecer posibilidades de solucin.X
XQSM &AS $-E0LE/!S #E &ME#E# SELACMZ# $!-! BAW &E $-EECA$!S@S"X
Cuando el problema en cuestin no tiene ninguna posibilidad de solucin, lo mejor es
apartarlo definitivamente de la mente, aceptando la situacin y renunciando a pensar en ello.
344
De lo contrario la mente se obsesiona y entra en un crculo vicioso manteniendo pensamientos
de sufrimiento y no aceptacin, los cuales consumen intilmente la nerga !ital y llevan a la
persona a caer en la "ona de oscuridad mental y en las crisis depresivas.#
$% &'$ ()*+L,-$ &%.. $*L'C%/. D 0'1 & ()*C'(-$234 (or otro lado para
aplicar las soluciones encontradas ante las dificultades 5ue ofrece la vida son necesarias las
acciones no los sufrimientos. $olamente las acciones adecuadamente ra"onadas tienen la
posibilidad de influir positivamente sobre las situaciones e6ternas, mientras 5ue el sufrimiento
acta solamente sobre los estados mentales internos generando confusin mental y profundas
depresiones.
Como ya vimos 5ue el sufrimiento es absolutamente intil frente a las dificultades de la vida,
podramos preguntarnos a7ora lo siguiente4 8para 5u9 sirve entonces 5ue e6ista en el ser
7umano la capacidad de sufrir2
La respuesta es demasiado sencilla4 &odo Cuanto 6iste en el 'niverso Cumple una %mportante
:uncin;; #
#8Cul es entonces la :uncin del $ufrimiento2
l sufrimiento es una 7erramienta para la volucin de la Conciencia y cumple tres
importantes funciones a saber4
<. !%&-) 0' L- !*L'C%/. D L- C*.C%.C%- $ D&.=-.
>. ,D%) L .%!L D %=.*)-.C%- %.D%!%D'-L.
?. :-C%L%&-) L )C*.*C%,%.&* D L- !)D-D.#
#<. !%&-) 0' L- !*L'C%/. D L- C*.C%.C%- $ D&.=-4 $i no e6istiera el
dolor, el cuerpo fsico podra lesionarse y destruirse sin 5ue la persona se diera cuenta de ello.
ntonces el dolor cumple la funcin de proteger al cuerpo fsico de 5ue se lesione
profundamente y tambi9n admite 5ue la persona aprenda a cuidar su cuerpo para evitar
padecer de dolor. -s como el dolor es una 7erramienta para evitar mayores lesiones al cuerpo
fsico, as tambi9n el sufrimiento es una 7erramienta para evitar 5ue el desarrollo de la
conciencia se detenga o 5ue el aprendi"aje se prolongue ms de lo necesario. sto significa 5ue
el sufrimiento tiene un lmite 5ue llamamos la Ley de $aturacin, lo cual impide 5ue la mente
reciba ms sufrimiento. sto facilita 5ue la persona tome la decisin de dejar de sufrir y
comience a buscar la informacin necesaria para lograr su cambio interno a trav9s de la
Comprensin y se aleje para siempre del sufrimiento logrando la (a" %nterior.
C'-.D* &' ,.& $ $-&')- D $':)%,%.&* @- ('D$ ,().D) L
C-,%.* D L- L%+)-C%/..#
#>. ,D%) L .%!L D L- %=.*)-.C%- %.D%!%D'-L 4 -l igual 5ue en un proceso
cual5uiera de desarrollo social, econmico o t9cnico es muy importante poder evaluar o medir
cada fase de su crecimiento para tener certe"a de 5ue el proceso est siendo adecuadamente
guiado as tambi9n para los ,aestros de la Ley es muy importante medir y evaluar
peridicamente el proceso de desarrollo de la conciencia individual ya sea para introducir los
correctivos necesarios en el momento oportuno ALey de volucinB ya sea para actuali"ar el
proceso en la fase adecuada ALey de CorrespondenciaB.
l nivel de sufrimiento y de conflictos personales da una medida e6acta del estado de
ignorancia individual donde a menor nivel de sufrimiento y de conflictos, menor es el nivel de
ignorancia y por consiguiente menos procesos de confrontacin por vivir le faltan a la persona.
sto permite a los ,aestros de Ley determinar con claridad las correspondencias de mayor
satisfaccin para la persona en cuestin. s decir, cuando una persona renuncia al sufrimiento
se 7ace correspondiente con situaciones e6ternas de muc7a mayor satisfaccin y pa".
L $':)%,%.&* $ )$'L&-D* D L- :-L$D-D. .&*.C$ $ :-L$* &*D*
(.$-,%.&* 0' &)- $':)%,%.&* - &' ,.&.#
#?. :-C%L%&-) L )C*.*C%,%.&* D L- !)D-D4 (ara poder reconocer la e6istencia
de lo 5ue es la verdades necesario tener un contraste con lo 5ue no es verdad, es decir es
indispensable comparar lo 5ue $ con lo 5ue .* $ para poder diferenciar claramente la
verdad de la falsedad. ste procedimiento es mental, y decimos mental por5ue la !erdad y la
:alsedad estn en la mente de la persona y no en los eventos del mundo e6terno de la materia
345
fsica. n consecuencia la t9cnica consiste en 5ue podamos reconocer fcilmente la verdad y la
falsedad en los sentimientos 5ue e6perimentamos frente a las diferentes situaciones o
circunstancias de la vida slo con observar si sufrimos o si estamos en (a", -ceptacin y
!aloracin ALey de -morB.
L- !)D-D *$ C-)D L%+)$3. .&*.C$ $ !)D-D &*D* (.$-,%.&* 0'
DE- ... @PAA = A1)*+.A E+ 2> )E+2E@
"A qu se debe que el sufrimiento se encuentre tan diseminado sobre la
Tierra?" pregunt cierto discpulo. El Maestro respondi:
"Hay muchas razones para ello. Una de las razones de ser del sufrimiento, es
prevenir al hombre en contra del aprender demasiado de los dems y no lo
suficientemente de s mismo. El dolor obliga tarde o temprano a los seres
humanos a preguntarse: "No habr quiz un principio de causa y efecto, operando
en mi vida? No se debern mis problemas a mi errnea forma de pensar?".
Tomado de Mximas de Paramahansa Yogananda
"Toda la alegra que hay en este mundo
viene de desear a otros que sean felices,
Todo el sufrimiento que hay en este mundo,
viene de desear que yo sea feliz"
Shantideva
TANTRA(
"El budismo tntrico percibe el mundo como una red luminosa de energas y
posibilidades. As como los fsicos intentan condicionar el dnde el cuando y el
cmo de los electrones, para fijarlos entre un vasto campo de posibilidades, los
practicantes del Tantra aplican un principio similar para alterar y expandir sus
visiones de la realidad, liberndolas de su punto de referencia inicial, y an ms,
del oximorn que supone la objetividad del objeto completamente diferenciado de
la conciencia humana. Mediante estados modificados de conciencia, fruto del ritual
y la meditacin, los adeptos manifiestan de manera latente realidades simultaneas,
que se expanden ms all de la realidad convencional".
Ian Baker
Del libro "El corazn del mundo"
El -aestro 'atyananda 'arasBati dice, CEl tantra es para la gente com5n y el
yoga para la gente no tan com5n. La gente com5n es la que trabaja tiene
responsabilidades familia etc. 1o puede retirarse a un monasterio a
practicar el yoga. 'u responsabilidad terrena como padre hijo o pareja est#n
antes de todo lo dem#s. "ero eso no quiere decir que no pueda conocer la
libertad f$sica mental y espiritual que produce el camino del tantraD. En este
momento tenemos la oportunidad de practicar estos beneficios y enseanzas
tomando la determinacin de efectuarlos con pureza. 7omo occidentales
vivimos diferente a la sociedad oriental tenemos la posibilidad de practicar el
tantra respetando nuestra religin o creencias. La palabra tantra viene de la
ra$z s#nscrita tan tejer o construir y se utiliza en el sentido de tejer o
346
construir la propia conciencia. &Es un sistema de vida y una disciplina
filosfica seg5n la cual para conectarse con el esp$ritu es necesario escuchar
al cuerpo& explica el siquiatra E%lix 7antoni. Es muy importante tener en
cuenta que el tantra no es sinnimo de org$as nos eleva al m#ximo todas las
experiencias sensoriales incluyendo las derivadas de la relacin sexual. Las
experiencias org#smicas se vuelven intensas y espectaculares permiti%ndonos
sentir lo que en oriente se conoce como 'amadhi o estado total de gozo una
percepcin 12 +<!L de la realidad una T2T!L +F'2L<7FG1 +EL E82 y E<'FG1
721 L! "!)E(! fuerza masculina orgasmos m5ltiples frecuencia sexual sin
p%rdida de energ$a entrega sin condiciones y una conexin espiritual dif$cil
de explicar con palabras. 0ombre y mujer pareja creadora del ciclo de la
vida. CLa mayor$a de las personas consideran el gozo sexual muy importante y
hacen un gran esfuerzo para poder experimentarlo pero muy pocos saben
cmo transformarlo en el camino espiritualD.
El erotismo csmico es la fuente de la sexualidad sagrada. La unin de las
divinidades "adre y -adre se llamaba mithuna que es la forma original del
t%rmino maithuna. !mbas palabras provienen de la ra$z mith que posee un
significado doble, &asociar con& y &estar en conflicto con& un detalle
ciertamente significativo. Las dos palabras significan por tanto
&acoplamiento& en general y &unin sexual& en particular. La sexualidad
sagrada ten$a un importe papel en los antiguos rituales v%dicos y prev%dicos.
"ara un 6rahman devoto todo contacto sexual con su esposa deb$a adoptar la
forma de rito sagrado.
La sexualidad T#ntrica no es acrobacia sexual sino un estado $ntimo de la
posesin ertica cuyo sentido es un prolongado %xtasis mental y corporal.
Todos los hombres pueden con la pr#ctica y la complicidad de su pareja
permanecer cada vez m#s tiempo en equilibrio en el filo de la navaja. En los
niveles m#s altos del erotismo indio el orgasmo se vuelve un incentivo del
estado de continuo e intenso placer f$sico y emocional de la pareja. 7laro est#
que aplicarlo exige conocimiento del cuerpo control de las pulsiones y
est$mulos y sobre todo calma y paciencia control mental virtudes de las
que carecen quienes se han acostumbrado al ritual del egoismo occidental.
7ambiar de canal y volver la cara a 2riente no es f#cil y mucho menos en
sociedades como las occidentales en la cuales el sexo es un producto m#s de
consumo. "ero no es imposible. "ara el tantra el orgasmo no es sinnimo de
eyaculacin y por eso el hombre &normal& se desconcierta cuando le dicen que
al menos H@I de los hombres desconocen el orgasmo. 7omo la eyaculacin y
los segundos que la preceden son el cl$max de su experiencia sexual est#n
convencidos de que eso es el orgasmo masculino.La eyaculacin aleja al
hombre del orgasmo verdadero del %xtasis sexual que lleva a niveles de
conciencia superiores. Erena en seco la experiencia de la pareja y por eso si
como dicen el H@I de las mujeres no llega al orgasmo es porque el J?I de
los hombres son eyaculadores precoces. La solucin t#ntrica es prolongar la
etapa 5ltima la m#s intensa inhibir el espasmo para permanecer
indefinidamente en el punto l$mite el que da acceso al &para$so sexual
cerebral&. Ese es el verdadero orgasmo masculino. La experiencia de la pareja
ya no est# limitada ni es interrumpida por el desfallecimiento del hombre.
&El tantra es nobleza de sentimientos y experiencias excluye todo exceso y va
347
mano a mano con la sobriedad es un sentido de los arquetipos un retorno a
las esencias y a lo primordial &.
TAI CHI

La pr,ctica del /ai '(i '(uan

)e pie, solo e inmuta"le,
no puede o"ser!ar todos los misterios,
%resentes en cada momento y que siguen incesantemente2
Esta es la puerta a las mara!illas indescripti"les.
El Zhan Zhuang es un Chi Kung esttico y el tipo de trabajo que se realiza se denomina
Meditacin de pie. El trabajo es interno y desarrolla la energa , en este sentido es un Chi Kung
(Qigong). Se emplea en las artes marciales internas y en particular en el Tai Chi Chuan.
"La capacidad de transformar la energa e incluso de crearla en el interior de cada ser es uno
de los profundos secretos de la vida. Como un rbol, cada
uno tambin es una gran central de energa de la
naturaleza.
Comparte una gran afinidad con los incontables rboles que le rodean en el
planeta. Los rboles
tienen mucho que ensearnos. Estn perfectamente adaptados al ritmo de las
estaciones. Combinan su inmensa fuerza con la sensibilidad ms delicada. Convierten la luz
solar y el aire en combustible.

Comparten la tierra con otros, pero estn
seguros en su propio interior.
Al estar de pie, como un rbol, solo e inmvil, se llega a comprender todo lo que ocurre en el
interior del ser,
todos los cambios internos que tienen lugar en los rganos y msculos.
Es necesario practicar constantemente.
Cada uno nota las reacciones que tienen lugar en su interior.
Este sentimiento nunca acaba.
Sigue y sigue, una y otra vez.
Este es el Camino:
348
no importa lo lejos que uno vaya,
nunca llegar al final de todas las cosas maravillosas que se pueden descubrir."
>(an >(uang 5ong 3Estar "uieto como un ,rol6
TAO
Tao es el nombre global que se da al orden natural. El objetivo del
Tao es ensear al hombre a integrarse en la naturaleza, ensearle
a fluir, a integrarse en s mismo en concordancia y armona. El Tao
no es un creador porque nada en el mundo se crea ni el mundo es
creado. Ensear a compenetrarse con esta naturaleza y armona de
tal modo que llegue a experimentar en su propio cuerpo sus ritmos
vitales. Sintonizndose el cuerpo humano mediante una serie de
ejercicios con estos ritmos, ganando as serenidad mental y energa
fsica.
La meta que tenemos por delante cada uno de nosotros, es el desarrollo de los poderes del
alma o de la siquis, lo cual significa que todos vamos a ser squicos. Sin embargo, no se
emplea esta palabra en el sentido que se le da comnmente. La siquis es literalmente el alma
interna o yo superior, que surge del triple yo inferior como la mariposa de la crislida. Es la
hermosa realidad que lograremos como resultado de nuestra vida o vidas terrenas. Los
verdaderos poderes psquicos nos ponen en contacto con el grupo. Los poderes del cuerpo
fsico que diariamente empleamos nos ponen en contacto con individuos; pero cuando
hayamos desarrollado los poderes del alma y desplegado sus potencialidades, seremos
verdaderos squicos. Ahora bien, cules son estos poderes? Slo puedo enumerar algunos.

Uno de ellos es controlar conscientemente la materia. La mayora de nosotros controla
conscientemente el cuerpo fsico, que obedece nuestros mandatos en el plano fsico. Algunos
controlamos conscientemente el cuerpo emocional, pero pocos, la mente. La mayora estamos
dominados por nuestros deseos y pensamientos. Pero se acerca el momento en que
controlaremos conscientemente nuestra triple naturaleza inferior. Entonces no existir el tiempo
para nosotros. Poseeremos continuidad de conciencia en los tres planos del ser -fsico,
emocional y mental-, que nos capacitar para vivir como el Logos en la metafsica abstraccin
del Eterno Ahora.

Otro poder del alma es la psicometra. Qu es la psicometra? Es la habilidad de tomar una
cosa tangible que pertenece a un individuo y, por su intermedio, relacionarnos con l. La
psicometra es la ley de asociacin de ideas aplicada a la cualidad vibratoria de la fuerza a fin
de obtener informacin.
349

La raza ser tambin clariaudiente y clarividente, que significa la capacidad de or y ver con
claridad y exactitud en los planos sutiles como lo hacemos en el plano fsico. Entraa el poder
de or y ver todo cuanto atae al grupo, es decir, en la cuarta y quinta dimensiones. No estoy lo
bastante versada en matemticas para explicar estas dimensiones y me confundira
considerarlas, pero me fue dado un ejemplo que puede aclarar toda la cuestin. Un pensador
sueco me explic que:

"la cuarta dimensin es la facultad de ver a travs y alrededor de una cosa. La quinta
dimensin es la capacidad, por ejemplo, de tomar un ojo y por medio del ojo ponernos en
relaci4n con los dems ojos en el sistema solar. Ver en la sexta dimensin podra definirse
como el poder de tomar un guijarro y por su intermedio ponerse en relacin con todo el planeta.
En la quinta dimensin, all donde llevamos el ojo estamos limitados a determinada lnea de
manifestacin, pero en la sexta dimensin, donde tomamos un guijarro, nos ponemos en
contacto con todo el planeta". Todo esto se halla muy lejos de nosotros, pero interesa hablar de
ello, porque es una promesa para todos y cada uno.

Entre otros poderes, estarn incluidos la curacin por el tacto, la manipulacin de fluidos
magnticos y la creacin consciente por medio del color y el sonido. Todo cuanto realmente
nos concierne. Por ahora es conocernos debidamente y procurar cada vez ms que el regidor
interno nos controle, lleguemos a ser radiactivos y desarrollemos la conciencia grupal.
Leo que quienes desearan dominar el mundo,
y actCan con esa inalidad, no lo conseguirn.
El mundo es un recipiente sagrado'
#o es algo sobre lo que se puede actuar.
Buienes actCan sobre +l lo destruyen'
Buienes se aerran a +l lo pierden.
Anas cosas van adelante y otras las siguen'
Anas son calientes y otras soplan ran'
Anas son irmes y uertes, otras sumisas y d+biles.
unas se al(an mientras otras caen.
$or eso el Sabio"
-echa(a lo e.tremo, lo e.cesivo y lo e.travagante.
Lao6&se6 &ao &e Ching
TIEMPO

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$/(' H%7G& %*0/ /6 C,/6'.T

O7(%%7 M,45%;6 A<+%*5'+
$erder tiempo es perder vidaO es un suicidio parcial que se consuma poco
a poco.
El tiempo es un e"tra&o ladrn, se lleva y ro!a nuestros momentos
cuando ellos son ociosos y vac%osO vale decirD nos ro!a miseria y nos
deja misera!les.
$ero si en todos nuestros minutos ponemos toda la rique4a espiritual de
nuestro esfuer4o, la rique4a es nuestra, y el tiempo no se la puede llevarO
l se va y nos deja opulentos.
Sujeta, pues, y ha4 tuyo el instante que pasa, llenndolo de !ondad, de
estudio, de ensue&o.
> que tu dulce a!negacin por el !ien de los otros, tu vigoroso ah%nco por
la propia perfeccin, tu caminar perenne por los mundos de la !elle4a,
vaya siempre !ajo una %ntima palpitacin de amor divino.

*s% hars una alquimia inauditaD
PSacar eternidad del instante fuga4!
#/%*ZL'),& S/(+%*ZS.5(/,E/(8 L)*-%-'( -/ 6% $)E6,.%.,D* 7/*&)%6 L`EM$%*&,'* > -/ 6%
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&)/@'& -/ '(' -/ 6% $'&07'-/(*,-%-..
TIERRA
*uando -eas al$o piensa@ 9eso est en mi
Esos rboles que estn all. fuera son mis pulmones
1i ellos no respirasen %o no respirar.a % si %o no respirase, ellos no
respirar.an:
+a !ierra es nuestro cuerpo f.sico, la atmsfera es nuestra respiracin, las
a$uas son nuestra circulacin
'o es cierto eso de que %o esto% aqu. % el mundo est all. afuera
!enemos un cuerpo personal % un cuerpo uni-ersal % los dos son nuestros,
tanto uno como el otro
*uando nos damos cuenta de que el mundo est en nosotros, tenemos con "l
una relacin .ntima
Ddems podemos tener un conocimiento .ntimo del mundo, % a partir de este
conocimiento alcanzamos la paz con el mundo
D partir de la paz reconocemos que el mundo, el uni-erso, es un ser
consciente
Es nuestro cuerpo e/tendido
*uando somos tan .ntimos con nuestro cuerpo e/tendido como lo somos con
nuestro cuerpo personal nos habla,
nos podemos comunicar
*uando entramos en comunin como un ser consciente
nos sorprende con dones en forma de sincron.as % de coincidencias con
si$nificado

(e/tracto de@ Entre-ista a (eepaN *hoppra, en-iada por M* Hernandez)
TIMO
En el centro del pecho, detrs del hueso donde la gente toca cuando dice 'yo',
queda una pequea glndula llamada TIMO. Su nombre en griego, 'thmos',
significa energa vital. Ser necesario decir ms?

Si, es necesario decir algo ms... Porque el timo sigue siendo un ilustre
desconocido. l crece cuando estamos alegres y encoje a la mitad cuando estamos
estresados y an ms cuando nos enfermamos.
353

Esa caracterstica confundi durante mucho tiempo a la medicina, que slo lo
conoca a travs de las autopsias y siempre lo encontraba achicado y encogido.

Se supona que se atrofiaba y dejaba de trabajar en la adolescencia, tanto es que
durante dcadas los mdicos americanos bombardeaban timos perfectamente
saludables con altas dosis de rayos X, creyendo que su 'tamao anormal' podra
causar problemas.

Ms tarde la ciencia demostr que, as mismo encogindose despus de la infancia,
l sigue siendo activo; es uno de los pilares de nuestro sistema inmunolgico -junto
con las glndulas adrenales y la espina dorsal- y est directamente conectado a los
sentidos, la conciencia y el lenguaje.

Como una central de telfonos por donde pasan todas las llamadas, hace
conexiones para afuera y para adentro.

Si somos invadidos por microbios o toxinas, reacciona inmediatamente produciendo
clulas de defensa.

Pero tambin es muy sensible a imgenes, colores, luces, olores, sabores, gestos,
toques, sonidos, palabras y pensamientos. .

,mor 6 odio lo a$ectan pro$undamente

Pensamientos negativos tienen ms poder sobre l que los virus y bacterias.

Como esa actitud negativa no existe en forma concreta, el timo intenta reaccionar
y se debilita, luchando contra un invasor desconocido y abre espacios para
sntomas de baja inmunidad, como los herpes.

En compensacin, pensamientos positivos consiguen activar todos sus poderes,
recordando que la fe remueve montaas.

354
:n test del pensamiento

Este simple test puede demostrar esa conexin.

Cierra los dedos pulgar e ndice en la posicin de 'ok', apriete con fuerza y pida a
alguien para intentar abrirlos en cuanto piensa 'estoy feliz'.
Despus repita pensando 'estoy infeliz'.

La mayora de las personas conserva la fuerza en los dedos con el pensamiento
feliz y se debilita cuando piensa que est infeliz.
(Sustituya los pensamientos por un delicioso helado de chocolate, una torta de
coco, rellena con crema, para ver que sucede...)

Ese mismo test sirve para diagnosticar situaciones bastante ms complejas.

Por ejemplo, el mdico necesita un diagnstico diferencial, su paciente tiene
sntomas en el hgado que tanto pueden significar cncer como abscesos por
amebas.

Usando lminas con muestras o representaciones grficas de una u otra hiptesis,
testea la fuerza muscular del paciente estando en contacto con ellas y llega al
resultado deseado.

Las reacciones son consideradas respuestas del timo y el mtodo -que ha sido
demostrado en congresos cientficos alrededor del mundo- ya es enseado en la
Universidad de Sao Paulo (Brasil) y a mdicos acupunturistas.

El detalle curioso es que el timo queda bien pegado al corazn que se acaba
ganando todos los crditos con relacin a sentimientos, emociones, decisiones,
manera de hablar, de escuchar, estado de espritu, etc...

'Estoy con el corazn apretado', por ejemplo, revela una situacin real del timo que
solo por reflejo envuelve el corazn en el problema.
355
El propio chakra cardaco, fuente energtica de unin y compasin, tiene ms que
ver con el timo que con el corazn y es en ese chakra que, segn las enseanzas
budistas, se da el pasaje del estado animal al estado humano.

Que interesante!, usted puede estar pensando, pero y que con eso?'

Resulta que, si Usted quiere, puede ejercitar el timo para aumentar su produccin
de bienestar y felicidad.

Por la ma1ana, al levantar, o en la noce antes de acostarse0

a) - De pie, las rodillas ligeramente dobladas, (la distancia entre los pies debe ser
la misma de los hombros). Ponga el peso del cuerpo sobre los dedos y no sobre el
taln y mantenga toda la musculatura bien relajada.

b) - Cierre cualquier de las manos y comience a dar golpecitos continuados con los
nudos de los dedos en el centro del pecho, marcando el ritmo as: una fuerte y dos
dbiles. Siga hacindolo entre 3 y 5 minutos, respirando tranquilamente, mientras
observa la vibracin producida en toda la regin torcica. (Yo hago 20 toques por la
maana y 20 toques por la noche).

El ejercicio estar atrayendo la sangre y la energa para el timo, hacindolo crecer
en vitalidad y beneficiando tambin los pulmones, corazn, bronquios y garganta.
O sea, llenando el pecho de algo que ya era suyo y solo estaba aguardando una
mirada de reconocimiento para transformarse en coraje, calma, nutricin
emocional, abrazo.

Excelente, ntimo, lleno de estmulo...

Bendito Timo.

Dra ;anci *trauss
Medica holstica
356
TONTERIA
En medio de la contaminacin, del ruido, de la pobre,a e1trema, en 2alcuta siempre encontramos
ngeles en la tierra. Estos ngeles son como mensajeros que nos dan la oportunidad para despertar
nuestra consciencia, para arrinconar todo lo que sobra y todo lo que nos empobrece, y, en justa
compensacin, para desempolvar lo que nos enriquece. Disminuimos el pensar pequeCo, limitado,
roCoso, y aumenta el pensar grande, universal, eterno. Estamos aprendiendo y el camino es bien largo.
4ero con#orta saber que en ese camino hay ngeles que se dan. (h. estn para el que quiera verlos
Kestoy pensando por ejemplo en la hermana de la residencia de Daya Dan de la madre eresa que tiene
a cargo a los hur#anos incapacitados mental y #.sicamenteL.
En ese lugar e1tremo la continuidad entre la vida y la muerte es probablemente ms n.tida que en otros
espacios. ?orma un continuo casi perceptible. La vida y la muerte conviven en un espacio #.sico muy
comprimido. Estn ah. me,cladas, #ormando una unidad, casi cogidas de la mano. Este continuo permite
pensar en conceptos importantes como la aceptacin, el desapego. =ui,s lleve a entender la causalidad
de todo, la ley del Marma. !i uno est atento, puede que concluya que en esta ciudad Dios habla ms
#uerte.
(l caminar por la calle hemos de ir con cuidado para no pisar a los que duermen en la dura acera,
algunos de ellos atravesados y desordenados, desparramados en el suelo, con el #oco de la #arola
nocturna directo a los ojos, como este muchacho de la #oto. 5no se pregunta cmo pueden levantarse al
d.a siguiente, y de qu lugar recndito sacan las #uer,as para continuar viviendo. F los que pasan
transportando grandes pesos destacan por la #ijacin de sus ojos, absortos en una tarea #.sica que
requiere toda la #uer,a disponible. F pasan por delante, algunos sin #uer,a para devolverte siquiera la
mirada. En ese caminar que no admite ms que concentracin, yoga, uno empie,a a entender las
#ormas en las que puede mani#estarse la dignidad. N!e te quita la tonter.aO, me dijo una ve, mi hijo, en
9;;:, cuando vio por aqu. lo e1tremo de la vida. )o es mal comien,o ste, el de quitar toda la tonter.a
que envuelve nuestras vidas. Es el comien,o para emanciparse, para empe,ar a entender la
interdependencia de todo lo que ocurre en el mundo.
2aminamos por la calle, como observadores privilegiados, ajenos al es#uer,o diario de la humanidad, al
colosal es#uer,o para que tanta gente consiga alimentarse un d.a ms, en analog.a de lo que escribi
Pipling. Qrandes contradicciones las de este mundo. El abra,o #raterno, la asignatura siempre pendiente.
Roaquin amames
TRABA.O
Dmar a la -ida a tra-"s del traba#o,
es intimar con el ms recndito secreto de la -ida
!raba#ar con amor es construir una casa con cari;o,
como si -uestro ser amado fuera a habitar en esa casa
(Ihalil Bibran)
El trabajo se tendra que considerar como un
juego, no como trabajo. Se tendra que considerar
como un juego, simplemente como una diversin.
No tendras que tomrtelo en serio; tendras que
357
ser simplemente como un nio que juega. No tiene
significado, no hay nada que lograr; se disfruta de
la simple actividad. Si alguna vez juegas, puedes
sentir la diferencia. Cuando trabajas es distinto: te
vuelves serio, responsable, ocupado, preocupado,
ansioso, porque el resultado, el resultado final es el
motivo. No vale la pena disfrutar del trabajo por
lo que es. El nfasis se pone solo en el futuro, en el
resultado. En el juego no hay resultados,
realmente. El proceso mismo es gozoso. Y t no
ests preocupado, no es una cosa seria. Incluso si
pareces serio, no es ms que una pretensin.
Cuando juegas disfrutas con el propio proceso;
cuando trabajas no disfrutas del proceso: la meta,
el final es importante. El proceso se tiene que
tolerar de alguna manera. Se tiene que llevar a
cabo porque se tiene que lograr algo al final. Si
pudieras lograr algo al final sin necesidad de ello,
abandonaras la actividad y saltaras al final. Sin
embargo, al jugar no haras eso.
El hombre de negocios no es juguetn; y , si no eres
358
juguetn no puedes ser meditativo. S ms y ms
juguetn. Desperdicia tu tiempo jugando. Jugar
simplemente con los nios servir. Incluso, aunque
no haya nadie, puedes saltar y danzar solo en el
saln y ser juguetn. Disfruta. Sin embargo, tu
mente seguir insistiendo: Qu ests haciendo:
pierdes el tiempo?. Podras ganar algo en este
tiempo. Puedes dedicarte a hacer algo, pero no
haces ms que saltar, cantar y bailar. Qu ests
haciendo? Te has vuelto loco?
Prubalo, y roba todo el tiempo que puedas a tu
negocio...y juega. Como sea. Puedes pintar, puedes
tocar al sitar, cualquier cosa que te guste, pero se
juguetn. No busques ganancias con ello, no veas
futuro en ello, solo el presente.
Entonces...entonces puedes ser juguetn
interiormente tambin. Entonces puedes brincar
sobre tus pensamientos, jugar con ellos, tirarlos de
un lado para otro, danzar con ellos, pero no te los
tomas en serio.
TRIUN1A-ORES
359
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TU SER# TU NATURALEZA
De cierto te digo, la parte ms importante de ti reside en tu interior...
T alma, Tu mente, Tu espritu, Tu conciencia, Tu percepcin y todo aquello que te impulsa a
la vida est dentro de ti.
Sin estas partes primordiales, cualquier instancia en el plano fsico no tiene sentido ni razn de
ser.
Es ah en donde se encuentra todo Tu potencial e iniciativa, es all donde pacientemente se
acumulan las respuestas a lo que tanto buscas.
As como procedes cuando cuidas y alimentas T parte Material del mismo modo y con la
misma intensidad. atiende, alimenta y cuida de Tu Luz.
Hazlo entrando en placentera comunin contigo, con el simple acto de elevar una oracin.
Aprovecha el da, internalizando la idea de que T eres capaz de dirigir Tu vida. Pon atencin
a la sabia voz que te habla desde tu corazn... en vos confo!
Siempre en el camino de la Luz,
+a ener$.a sir-e de mu% poco si no se mo-iliza
+a luz de la inteli$encia no sir-e si no ilumina
El amor no es efecti-o si no se e/presa % e/pande en actos positi-os
'o hacer al$o malo no constitu%e a al$uien en bueno
361
Cueno es quien realiza correctamente lo que tiene que hacer
'uestro ser, que es ener$.a, inteli$encia % amor est pidiendo a $ritos manifestarse en lo
que es % por lo que es 3(e qu" sir-e una lmpara encerrada % cubierta por una campana4
3(e qu" sir-e un instrumento musical que nunca se toca4 36ara qu" sir-e un delicioso pastel,
si #ams se come4
+o que somos ha de ser e/presado

(ar.o +ostado
(Fensa#es (e ?ealizacin)
8Guien quiera que fueres, hombre que deseas sondear los arcanos de la
naturaleza,
que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrs
hallarlo fuera
1i t7 i$noras las e/celencias de tu propia casa,
3cmo pretendes encontrar otras e/celencias4
En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros
*oncete a ti mismo
% conocers el uni-erso
% los dioses8
Erculo de (elfos
No ay nada que acer. 0olo ser.
No agas nada. 0.
No subas monta-as ni vivas en cuevas.
Ni siquiera digo )s tu mismo)
porque no te conoces.
0olo s.

6isargadatta ,a!araj
+a ener$.a sir-e de mu% poco si no se mo-iliza
+a luz de la inteli$encia no sir-e si no ilumina
El amor no es efecti-o si no se e/presa % e/pande en actos positi-os
'o hacer al$o malo no constitu%e a al$uien en bueno
Cueno es quien realiza correctamente lo que tiene que hacer
362
'uestro ser, que es ener$.a, inteli$encia % amor est pidiendo a $ritos manifestarse en lo
que es % por lo que es 3(e qu" sir-e una lmpara encerrada % cubierta por una campana4
3(e qu" sir-e un instrumento musical que nunca se toca4 36ara qu" sir-e un delicioso pastel,
si #ams se come4
+o que somos ha de ser e/presado

(ar.o +ostado
(Fensa#es (e ?ealizacin)
"...trascender la persona superficial,
encerrada en sus estrechos lmites,
y descubrir el profundo Ser central..."
"Mas tu no tienes que ir a parte alguna" (dice Rumi),
"mira, escucha y viaja a tu interior.
Sabio, que viaja de ser a SER
y encuentra la mina de oro.
Deja atras lo antiguo y lo amargo, lo agrio,
y se dirige a lo dulce...".
Cuanto mas nos ayudemos todos mutuamente
a Comprender y Recordar...,
tanto mejor.
En este mismo sentido va el libro de Harding aportado por Luis,
el cual tambien agradezco y en el cual podemos leer por ej:
"El segundo paso es seguir practicando
hasta que sea natural ser natural...
S. De lo que se trata es simplemente de ser naturales, ser lo que somos,
dejar de mentir, dejar de alucinar, ser ordinarios
-no criaturas misticas raras flotando en el septimo cielo-.
... Es ser lo que somos en lugar de ser lo que se nos ha dicho que somos.
Eso es todo".
1iempre me pareci aleccionador aquel hecho del sabio (i$enes en la plaza de Dtenas
1ali a la plaza al mediod.a de un d.a de sol radiante con una lmpara en sus manos buscando
al$o
*uando al$uien le pre$unt 8(i$enes, 3qu" ests buscando con esa lamparita aqu. en la
plaza inundada de sol48,
el sabio le respondi@ 8Esto% buscando un hombre8
86ero 3acaso no -es que la plaza est llena de hombres48
8'o Jrespondi el sabioJ csos no son hombres 'o saben lo que son8
(i$enes afirmaba que para ser hombre ha% que saber qu" somos
6or nuestras calles % plazas circulan muchas fi$uras de hombres % mu#eres
363
6ero son mu% pocos los que son humanos de -erdad, porque son ma%or.a los que no saben qu"
son, ni qui"nes son
5 no es un conocimiento terico intelectual el que nos constitu%e como seres humanos,
sino una e/periencia -i-a % -i-encial en cada momento de nuestra e/istencia
'o es necesario ir a cole$ios o uni-ersidades para tener este conocimiento
1lo se requiere retirarse a solas % pre$untarse
83qu" es lo que ha% en el fondo de m.,, ms profundo que mi propio cuerpo, mis
pensamientos, emociones48,
8<qu" es aquello que aunque cambie mi cuerpo, mi mente % mis emociones
permanece ah. fi#o e inalterable48
Dquello so% 5o
(ar.o +ostado
((espertar D +a *onciencia (.a D (.a)
(ondres, ,bril <=>?
+e venido a escucarle por primera vez, podr!a ablarme de
su $iloso$!a de la vida?
Comencemos por considerar por qu has venido hoy aqu. Si buscas
el motivo, descubrirs en ti un sentimiento de carencia interior, una
especie de hambre que tratas de satisfacer viniendo aqu. Antes de
seguir adelante, debes comprender que no hay realmente nada que
alcanzar. Cuando te convences completamente de esto, tiene lugar
una detencin. Toda la energa previamente expandida hacia
cualquier objetivo retorna a su origen y eres retrotrado a tu
presencia. En un principio, puede tratarse de una presencia a algo,
porque est en la naturaleza de los ojos el ver y en la de los odos el
or. Pero cuando visin y audicin quedan libres de motivo, finalidad
e intencin, no pertenecen ya slo a los ojos y odos. La atencin no
cualificada es multidimensional: todo el cuerpo oye y puedes sentir,
aunque no de forma sensorial, que visin y audicin aparecen en ti,
en tu presencia global. Al final, incluso visin y audicin desaparecen
en esta presencia y t eres uno con ella. En ltima instancia, no hay
ya un sujeto que ve ni un objeto que es visto. Hay slo unidad.
Esto es lo que vengo a comunicarte aqu. La identidad con esa
presencia, con esa totalidad, con esa plenitud, es meditacin, pero no
hay nadie que medite ni objeto sobre el que meditar. Esto, pues, no
pertenece a la filosofa. Es tu naturaleza real.
;o equivale esto a descubrir lo que realmente somos?
364
S, pero nunca podemos conocer quines somos realmente como
conocemos otras cosas, porque somos el proceso de conocer.
Debemos, pues, admitir que somos conocimiento. Todo lo dems es
slo un concepto.
Pero podemos tener un resplandor fugaz de ello, un destello que
provoca una certeza que despus no podemos olvidar. Por eso nos
esforzamos en volver de nuevo a esa situacin.
Jean Klein- La Sencillez del ser
A./(.G*-'&/ %6 (,%.5)/6' $%(% .()F%(6'8 /6 7%/&0(' +,D )* %6%.(G* K)/ &/ -/E%0J% /* /6
%?)%. S/ %?%.5D $%(% &%.%(6'8 $/(' %6 $)*0' /6 %6%.(G* 6' $,.D. C'* )* 7'+,7,/*0'
(G$,-' 6' (/0,(D -/ &) 7%*' > /6 %6%.(G* +'6+,D % .%/( %6 %?)%. N)/+%7/*0/ /6 7%/&0(' &/
%?%.5D $%(% 0(%0%( -/ %?%((%(6' &,* K)/ 6/ $,.%(%8 $/(' /6 %6%.(G*8 0%* $('*0' &,*0J% &)
./(.%*J%8 +'6+J% % $,.%(6'. OE&/(+G*-'6' /6 -,&.J$)6' 6/ -,H'A TM%/&0('8 /& ,*I0,6 K)/
0(%0/& -/ &%6+%(6'8 $)/& /6 %6%.(G* +'6+/(G % $,.%(0/T. E6 7%/&0(' 6/ .'*0/&0DA T&, /& &)
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(/.'?,/*-' )*% 5'H%8 %6.%*FD %6 %*,7%68 > &%.G*-'6% -/6 %?)%8 6% -/$'&,0D % &%6+' /* 6%
0,/((%T
6o dejes nunca que tu verdadera naturale%a sea cambiada por la naturale%a diferente
de los dem"s. ;olamente, toma precauciones
Erace
:ER-A-
asatom@ sadgama6a
tamasom@ j6ortigama6a
mrt6orm@ amrtamgama6a
"ondAcenos de lo asat a lo sat
"ondAcenos de la oscuridad a la luz
"ondAcenos de la muerte a la inmortalidad
B'riadaran6a%a :panisad C D.iii.8>E
Esta es la verdadera oracin: el reconocimiento por parte del buscador de su
limitacin y su sentido grito de ayuda en el camino a la transcendencia. No es una
oracin por las cosas del mundo. No es una oracin para pedir comida, cobijo,
salud, compaa, riquezas, xito, fama, gloria o incluso el cielo. Quien recita estos
tres mantras se ha dado cuenta de que esas cosas son inconsistentes, estn
empapadas de dolor y, aunque las reciba en abundancia, le dejarn eternamente
insatisfecho. Cuando comprende esto plenamente es cuando recita esta oracin. La
esencia de cada uno de los tres mantras es la misma: "Oh, Gur, aydame a
liberarme de mi errnea comprensin de mi mismo, del universo y de Dios y
bendceme con el verdadero conocimiento". Es en este espritu en el que gente de
todo el mundo recita regularmente estos mantras y en el que se recitan dos veces
365
al da en los asrhams de Amma, tanto al finalizar el archana por la maana como
despus del arati por la tarde.
El primer mantra- asato ma sadgamaya- quiere decir: "Condcenos de lo asat a lo
sat". Es mejor no traducir sat (ni su contrario, asat) ya que, como ocurre con
muchas palabras del snscrito, sat tiene muchos significados. No slo la mayora de
ellos se pueden aplicar aqu, sino que el alcande de la combinacin deliberada de
estos dos trminos consigue una profundidad que ninguno de ellos podra tener por
separado. Estos significados combinados son: existencia, realidad y verdad (los
significados combinados de asat son: no-existencia, no-realidad y falsedad).
Generalmente consideramos a la religin o la filosofa como la bsqueda de la
Verdad. Pero slo en la filosofa hind del Advaita Vedanta el concepto de "verdad"
ha sido tan meticulosa y acertadamente diseccionado. De acuerdo con el Advaita,
para que algo sea considerado verdadero en ltimo trmino, debe ser verdadero no
slo en un determinado momento, sino siempre: verdadero en los tres periodos del
tiempo, presente, pasado y futuro. De hecho, el Advaita va un paso ms all. Dice
que si algo no existe en los tres periodos del tiempo, eso no existe de verdad, no
es real en ltimo trmino. Por tanto, verdad, existencia y realidad son una y la
misma cosa. Esa realidad, dice el Vedanta, es lo que llamamos Dios.
El universo y sus objetos estn en un constante estado de cambio. Los planetas
estn en constante movimiento, las posiciones que mantienen entre ellos y con los
dems cuerpos astrales estn en constante flujo. Las estaciones, de modo
parecido, se suceden continuamente. Desde un punto de vista cientfico, podemos
entender con facilidad que nuestros cuerpos (y sus clulas) empiezan a existir,
nacen y despus pasan por periodos de crecimiento, mantenimiento, deterioro y
muerte. De hecho, estas seis modificaciones forman parte de todo en la creacin.
En cuanto a las emociones, oscilamos entre la felicidad, el dolor y la ira. Incluso
nuestras convicciones intelectuales raramente se mantienen fijas durante mucho
tiempo. Por tanto, segn el Vedanta, no podemos decir que este mundo es, en
ltimo trmino, real. No es, en ltimo trmino, verdadero. En ltimo trmino, no
existe. Parece real, pero no lo es. Una cosa as decimos que es asat.
El buscador que pone voz a esta oracin ha llegado a entender la naturaleza finita
de todos los objetos del mundo y quiere que el Gur le gue de lo asat a lo sat. Est
harto de depender de cosas que no son reales. Por qu? Porque de la misma
manera que un castillo de arena es arrastrado por la marea, depender de lo asat
siempre acaba en dolor. Sat es nuestro Verdadero Ser: la conciencia gozosa que
siempre fue, es y ser. Al estar ms all del tiempo, esta conciencia nunca puede
ser arrastrada por las mareas del tiempo. De hecho, sat es la parte esencial de
todos los objetos que son asat. De lo que se trata es de separar el grano de la paja,
por as decirlo. Cuando hablamos de la realidad ltima, los sabios dicen que tiene la
naturaleza de sat-cit-ananda: existencia pura, conciencia pura y gozo puro.
El segundo mantra - tamaso ma jyotirgamaya- significa: "Condcenos de la
oscuridad a la luz", Cuando los Vedas hablan de oscuridad y luz, quieren decir
ignorancia y conocimiento respectivamente. Esto es as, porque la ignorancia, al
igual que la oscuridad, oculta la verdadera comprensin. Y de la misma manera que
el nico remedio contra la oscuridad es la luz, el nico remedio contra la ignorancia
es el conocimiento. El conocimiento del que estamos hablando es, de nuevo, el
conocimiento de nuestra verdadera naturaleza. Ahora, en la oscuridad de nuestra
ignorancia, nos creemos encadenados y limitados (de lo contrario no recitaramos
estos mantras en primer lugar). Pero el Gur y las escrituras nos dicen que, en
verdad no estamos, no hemos estado y nunca estaremos encadenados. Somos
eternamente sat-cit-ananda. Lo nico que puede eliminar nuestra ignorancia con
respecto a nuestra verdadera naturaleza es la formacin espiritual a manos de un
Verdadero Maestro como Amma. Cuando culmine esta formacin, la luz inundar la
habitacin por decirlo de alguna manera, la oscuridad se desvanecer.
El mantra final - mrtyorma amrtam gamaya- significa: "Condcenos de la muerte a
la inmortalidad". Esto no debe entenderse como una oracin para vivir eternamente
en el cielo o en la tierra. Es una oracin para que el Gur nos ayude a entender la
366
verdad: "Nunca he nacido y no puedo morir ya que no soy el cuerpo, la mente o el
intelecto, sino la conciencia eterna y gozosa que sirve de sustrato a toda la
creacin".
Es importante recordar que, cuando en estos mantras se dice "condcenos", no se
habla de un movimiento fsico. El Atma no es un sitio lejano al que tengamos que
peregrinar, ni algo en lo que tengamos que transformarnos. Atma significa "ser".
No hace falta que transformemos nuestro ser en nuestro ser, ni tenemos que viajar
a l. Estamos en l. Se trata de un viaje hacia el conocimiento. Es un viaje desde lo
que entendemos equivocadamente que es nuestro ser hasta lo que
verdaderamente es. Lo que los mantras en realidad quieren decir es: "Condcenos
a la comprensin de que no soy el cuerpo, la mente ni el intelecto limitados, sino
que soy, he sido y ser siempre esa conciencia eterna, absoluta y gozosa que le
sirve de sustrato".
En una ocasin, mientras analizbamos estos mantras, Amma dijo que el primer
paso para alcanzar el conocimiento por el que uno reza cuando recita estos
mantras es el satsang: escuchar charlas espirituales, leer libros espirituales y estar
en compaa de buscadores espirituales y, lo que es ms importante, de maestros
espirituales. "Necesitamos ser alimentados continuamente con el conocimiento de
que nuestra verdadera naturaleza es el Atma y no el cuerpo, la mente ni el
intelecto", dijo Amma. Mediante el satsang, nuestro apego hacia lo asat disminuye
progresivamente. "Poco a poco, segn vas entendiendo que todo en el mundo-
todas las relaciones mundanas, todas las cosas mundanas- son siempre cambiantes
y no permanentes, tu actitud hacia el mundo cambia. Aumentamos el desapego".
Segn vamos adquiriendo desapego, nuestros deseos tambin disminuyen de
manera natural porque sabemos que las cosas del mundo no son permanentes y no
pueden darnos una felicidad duradera. Conforme disminuyen los deseos, la mente
cada vez est menos agitada. Gana serenidad, tranquilidad, paz. Entonces, con
esta mente sosegada, sutil y penetrante finalmente podemos llegar a realizar
nuestra verdadera naturaleza.
---Vedarat
8*uando esto% desesperado,
recuerdo que a tra-"s de la historia las formas de la -erdad % el amor
siempre han $anado
>a habido tiranos % asesinos % por un tiempo ellos parecen in-encibles,
pero al final siempre caen,
siempre8
J Bandhi
+a emocin ms hermosa % profunda que podemos e/perimentar es la sensacin de lo
m.stico
Es el sembrador de toda -erdadera ciencia Dqu"l para quien la emocin es al$o e/tra;o, el
que no sabe %a mara-illarse ni sentirse transportado en re-erencia , es como si estu-iera
muerto
1aber que e/iste realmente al$o impenetrable para nosotros, % que se manifiesta como la
ms ele-ada sabidur.a % la ms radiante belleza que nuestras torpes facultades puede
comprender solamente en la forma ms primiti-a,
"ste conocimiento, "sta emocin, es el centro de la -erdadera reli$iosidad
367
+a e/periencia reli$iosa csmica es la fuente ms slida % ms anti$ua para la in-esti$acin
cient.fica
Fi reli$in consiste en una humilde admiracin del ilimitable % superior esp.ritu que se
re-ela a7n en los ms m.nimos detalles que podemos percibir con nuestra fr$iles % d"biles
mentes
Esa con-iccin profundamente emocional de la e/istencia de un poder razonador superior,
que se re-ela dentro del comprensible uni-erso,
esa es mi idea de (ios
D Einstein
(recibido de 8cambia tu mundo8)
La Verdad puede ser descubierta, pero no por todos. No pueden
descubrirla: los delincuentes que transgreden la ley tica, los
perezosos que no se detendrn para observar su propio interior
cada da, los cnicos que se burlan de la reverencia como cualidad y
los que no valoran bastante la Verdad para cultivar ellos mismos su
verdadera inteligencia.

Todos tienen derecho a conocer la Verdad? S y no. S: porque
todos los hombres deben, finalmente, conocerla como parte de la
realizacin del propsito de la vida. No: cuando todava nos les
interesa y son incapaces de recibirla o renuentes a ella.
! todos los lugares donde voy hablo de la verdad interior. #o viajo predicando ninguna
religin, poltica o dogma en particular. )ablo de la realidad interior, la realidad esencial de
cada uno que he conocido por m mismo. Siempre digo que antes de intentar conocer cualquier
cosa de las que te rodean es de m.ima importancia saber qu+ sucede dentro de ti.
)aba un gran santo poeta en 0enar+s llamado =evi Singh. En los momentos
de inspiracin, la poesa lua de +l. En uno de sus versos, dice" %)ombre, eres
la ms aortunada de las criaturas por haber nacido de orma humana,
porque dentro de t habita el mismo =ios. &e puedo asegurar que no nacers
en esta orma una y otra ve(. $or lo tanto, sigue un camino que te permita
reali(ar a =ios en tu interior%.
En el ;ita, Krisha deine el cuerpo humano como el campo ms noble. %Eh
!rjuna, este cuerpo es el campo ms noble%, dice Krishna. La palabra campo
es un t+rmino muy signiicativo. An campo es un tro(o de tierra. La tierra es
muy inocente, muy pura, ya que asume cualquier uncin que el propietario le
quiera dar. #o importa qu+ substancias o semillas plantes, crecern y se
multiplicarn. Slo con sembrar unos cuantos granos de trigo, consigues toda
una cosecha. Si siembras mai(, podrs cosechar muchsimo mai(, o cualquier
cosa que desees. Lo que plantes, crecer. La tierra parece no resistirse a lo que
368
le eches' la ley parece decir que aquello que plantes te lo devolver, la tierra,
multiplicado. Si quieres, puedes tener un jardn repleto de lores de todas las
variedades para alegrar el cora(n de cuantos lo visiten' o bien puedes
construir una casa de hu+spedes que proporcione viviendas para todos los
tuyos. Si quieres puedes construir un templo y la gente vendr a adorar. Si
construyeses un ashram la gente vendra a meditar y cantar. &ambi+n podras
convertirlo en un cementerio. Si lo deseas incluso podras usarlo como
basurero y los vecinos iran a tirar all sus desperdicios. &u campo se
convertir en cualquier cosa que desees.
Esta es la ra(n por la que Krishna habla de nuestro cuerpo como un campo,
porque puedes hacer de +l lo que quieras. En este mismo cuerpo podras
convertirte en un yogui o en un santo. $odras convertirte en un individuo
sensual, en este mismo cuerpo podras quedarte atrapado en actividades
puramente mundanas o por el contrario apartarte de esta rutina mecnica de
la vida cotidiana y enocar tu atencin en el espacio interior. En este cuerpo
puedes transormarte en cualquier cosa que desees. En el puedes conseguir el
cielo o preparar tu camino al inierno. Lo que siembres aqu ser lo que
recojas, por lo tanto, deberas cultivar a =ios en este cuerpo meditando en El,
porque cualquier cosa que cultives en +l, crecer.
S:ami /u<tananda
El despertar interior
:I-A
$rover!io chino.
Con dinero se puede comprar una casa,
pero no un hogar.
Con dinero se puede comprar un reloj,
pero no el tiempo.
Con dinero se puede comprar una cama,
pero no el sueo.
Con dinero se puede comprar un libro,
369
pero no el conocimiento .
Con dinero se puede comprar un mdico,
pero no es buena salud .
Con dinero se puede comprar una posicin,
pero no el respeto.
Con el dinero puede comprar la sangre,
pero no la vida .
Con el dinero puede comprar sexo,
pero no amor .
Tomado de la Columna El Alquimista de el diario El Universo
Por Paulo Coelho
Contino reproduciendo fragmentos de conversaciones con mi maestro J.
> P.Coelho: . Entonces no hay una razn para vivir?
> J.: Pero claro que existe un motivo para estar aqu, y Dios lo conoce y nos lo revela a cada
uno de nosotros, pero a travs de un lenguaje que a veces no aceptamos porque no es lgico,
y estamos demasiado acostumbrados a recetas y frmulas. Nuestro corazn sabe por qu
estamos aqu. Aquel que escucha a su corazn, sigue sus seales y vive su Leyenda Personal,
entender que est participando en algo, an cuando no lo comprenda racionalmente. Dice la
tradicin que un segundo antes de nuestra muerte nos damos cuenta de la verdadera razn de
la existencia. Y en ese momento nacen el nfierno y el Paraso.
> P.C.: No lo he entendido
> J.: El nfierno es, en esta fraccin de segundo, mirar para atrs y saber que desperdiciamos
una oportunidad de honrar a Dios y dignificar el milagro de la vida. El Paraso es poder decir,
en ese momento: "Comet algunos errores pero no fui cobarde: viv mi vida, e hice lo que deba
hacer.
Tanto el nfierno como el Paraso nos acompaarn por mucho tiempo, pero no para siempre.
> P.C.: Cmo puedo saber si estoy viviendo mi vida?
> J.: Porque, en vez de amargura, sientes entusiasmo. sa es la nica diferencia. Por otra
parte, hay que respetar el Misterio y aceptar con humildad- que Dios tiene un plan para
nosotros. Un plan generoso que nos conduce hacia su presencia y que justifica estos millones
de estrellas,
planetas, agujeros negros.
> P.C.: Es muy difcil vivir sin una explicacin.
> J.: Puedes explicar por qu el hombre necesita dar y recibir amor? No. Y t vives con eso,
o no? Y no slo eso, sino que el amor es lo ms importante de la vida. Y sin embargo, no
existe ninguna explicacin. De la misma manera, tampoco hay explicacin para la vida. Pero
370
existe una razn para nuestra estancia aqu, y tienes que ser lo suficientemente humilde para
aceptar eso.
Confa en mis palabras. la vida de cada uno de los seres humanos tiene un sentido, an
cuando l cometa el error de pasar gran parte de su tiempo en la Tierra buscando una
repuesta, mientras se olvida de vivir. Te dar un ejemplo: Haba asistido a la fiesta de
conmemoracin de
los 50 aos de mi graduacin como bachiller. All, en la escuela donde estudi cuando era un
adolescente, encontr a muchos amigos. Bebimos e hicimos las mismas bromas de antes. En
un momento, mir hacia el patio del colegio. Entonces me vi siendo un nio, jugando con ellos,
encarando a la vida con sorpresa e intensidad. Aquel nio que fui pareci tomar fuerza y se
aproxim a mi m. Me mir a los ojos y sonri. Entonces entend que no haba traicionado mis
sueos de infancia. Que el nio que fui, an estaba orgulloso de m. Que la misma razn que
tena para vivir continuaba viva en mi corazn.
"Procura vivir con la misma intensidad que un nio. l no pide explicaciones, se sumerge en
cada da como si fuese una aventura diferente y, por la noche, duerme cansado y feliz.
www.paulocoelhoblog.com
Vemos en la vida lo que queremos ver.
Si buscas fealdad, encontrars muchsima.
Si quieres hallar defectos en otras personas, en tu
carrera, o en el mundo en general,
sin duda los encontrars.
Pero lo contrario tambin es verdad.
Si buscas lo extraordinario en lo corriente, puedes
entrenarte para verlo.
Puedes ver el extraordinario sincronismo que existe en
nuestro mundo:
la perfeccin de las acciones del universo;
la extraordinaria hermosura de la naturaleza;
el increble milagro de la vida humana?
Para m, es una cuestin de voluntad.
Hay muchsimas cosas por las que sentirse agradecido,
muchsimas cosas por las que sentir reverencia.
La vida es preciosa y extraordinaria.
Pon atencin a este hecho y las cosas pequeas,
corrientes,
adquirirn un significado por completo nuevo.
371
Richard Carlson
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Sa!es que tienes alas7
Sabes que tienes alas?.... Sabes que puedes volar? Y que es volar?
Es comenzar por tener un sueo.
Es estar comprometido con los sueos.
Es tener confianza en s mismo.
Es aceptar lo que no se puede cambiar.
Es saber cambiar a tiempo.
Es volver a empezar.
Es reconocerme en mis logros.
Es saber disfrutar de mis logros y de lo que tengo.
Es reconocer que me equivoqu y pedir perdn.
Es reconocer que detrs de cada acierto pueden haber varios fracasos.
Es enamorarse de lo que uno hace.
Es no postergar y hacer algo ahora.
Es darse cuenta que ests eligiendo a cada momento.
Es reconocer las propias debilidades y fortalezas.
Es no parar jams hasta conseguir los sueos.
Es saber con que fin hacemos las cosas.
Es no mirar hacia atrs. Es actuar con entusiasmo.
Es transitar caminos desconocidos.
Es probar hacer algo que nunca hicimos.
Es probar hacer algo de una manera diferente.
Es saber que no estamos solos.
Es no rendirse jams.
Es disfrutar de cada momento.
Es disfrutar del tiempo libre.
Es tener tiempo libre.
Es accionar ya.
Es inventar un nuevo paso de baile cuando el anterior no funciona.
Es pensar en positivo.
Es tener metas claras.
Es tener perseverancia en la bsqueda de los deseos.
Es estar preparado para ver la oportunidad.
Es desarrollar la creatividad.
Es utilizar la imaginacin.
Es recomenzar con el mismo entusiasmo.
Es tener la paciencia necesaria.
Es tener claridad en el propsito.
Es dejar una huella para que otros puedan seguirla.
Es estar focalizando a lo que uno quiere.
Es arriesgar.
Es hacer cosas nuevas todos los das.
ES ESMERARSE EN SER FELZ.
374
Algo o alguien os ha causado un dao y caminis por la calle
desanimados, agobiados. Pero de repente os encontris con un
rostro, una mirada tan magnfica que regresis a casa reconfortados
y aliviados. Es el Cielo que no os ha abandonado y que ha enviado a
alguien entre esta multitud para devolveros el nimo. Cuando hallo
semejante mirada, s que no es la persona misma quien me la enva,
sino una entidad que ha entrado en ella para mirarme, y en esta
mirada leo tantas cosas! Sobre todo leo que existe un mundo lleno
de belleza y de luz en el cual las preocupaciones de la tierra no
tienen ningn derecho de entrada.
Omraam Mikhel Avanhov
Encontris que la vida es difcil, y es verdad; que los humanos son a
menudo malvados y desagradecidos, tambin es verdad. Pero acaso
es sta una razn para estar siempre indignado, irritado, y
amargado? No os dais cuenta que con esta actitud, es a vosotros
mismos en definitiva a quienes estis daando? Algunos dirn que no
pueden evitar indignarse por el espectculo del mundo y que, si se
hacen dao, no se les puede reprochar porque slo se estn haciendo
dao a s mismos. Pues bien, este razonamiento prueba que no
tienen una buena comprensin de las cosas.
Todos los humanos estn unidos entre s, y si estis tristes,
deprimidos, melanclicos, ello se refleja en las personas con las que
os encontris. No queris hacer dao a nadie? Aparentemente es
cierto, no se lo hacis; pero se lo hacis igualmente, porque
propagis ondas y partculas negativas. Creis que estis separados
de los dems, pero os equivocis: vuestros pensamientos y vuestros
sentimientos influyen en vuestros padres, en vuestros amigos,
incluso en los animales, las plantas y los objetos a vuestro alrededor.
Aqul que se daa a s mismo, daa tambin al mundo entero, no es
pues ms inocente que los dems contra los que se est indignando.
Omraam Mikhel Avanhov
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378
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/*0/*-/( K)/ /& /6 (/&)60%-' -/ *)/&0(' $('$,' 4%(7%.
Haz lo que tu naturaleza te dicte, haz lo que tus cualidades intrnsecas
anhelen hacer.
No hagas caso a las escrituras, escucha a tu propio corazn;
esa es la nica escritura que yo receto.
S, escucha muy atentamente, muy conscientemente, y nunca te
equivocars.
Escuchando a tu propio corazn nunca te dividirs.
Al escuchar a tu corazn empezars a moverte en la direccin correcta,
sin pensar siquiera qu es lo que est bien y qu es lo que est mal.
De cierto te digo... debes ser dulce en tus relaciones con los
corazones desorientados,
paciente en vuestro trato con los ignorantes,
e indulgentes cuando te provocan;
pero tambin debes ser valiente en la defensa de la rectitud,
firme en la promulgacin de la verdad
y constante en la predica de lo correcto.
.o me llames sabio, a menos que llames sabios
a todos los &ombres,
Soy (ruto inmaduro que a;n cuelga de la rama,
y apenas ayer no era sino un capullo,
379
9 no llames a nadie tonto ni ignorante,
porque en verdad no somos ni sabios ni ignorantes,
Somos &ojas verdes en el 6rbol de la <ida,
y la <ida misma est6 m6s all6 de la sabidur*a+
y seguramente m6s all6 de nuestra ignorancia,
V, Eibran
8En el sol naciente podemos -er un s.mbolo de las manifestaciones positi-as % constructi-as
de la -ida
!odo lo que pro$resa, que se ele-a, que flu%e, que se desarrolla est unido a la salida del
sol
6oco a poco lo sentir"is, pero todo depende de -uestra fe, de -uestra con-iccin
1e$7n sea -uestra actitud, el sol se
con-ertir para -osotros en una presencia real, -i-a, poderosa, o bien continuar siendo
simplemente un ob#eto f.sico que os ilumina,
os calienta, e-identemente, pero no mucho ms que una bombilla el"ctrica o una sart"n
Esforzaos en contemplar el sol siendo conscientes de esta -erdad que representa@
entonces os hablar, se con-ertir en -uestro ami$o,
un ami$o con quien podr"is confiar % apo%aros
porque posee la fuerza -erdadera8
Faestro Emraam FiNhaal Db-anho-
QEl mundo enom+nico
est undado sobre lo imaginario,
y tC a eso le llamas el mundo de la realidad,
slo porque es visible y tangible.
En cambio, caliicas de imaginarias
las realidades espirituales
a las cuales el mundo de aqu est subordinado.
$ero, es justo lo contrario.
Este mundo, tu mundo,
es irreal e imaginario,
y el de las realidades espirituales
es lo Cnico real y lo que reduce a nada
todos tus mundosS
(Mawln Rm)
380
E/isten muchos $rados de realizacin que dependen de la capacidad % de la
demanda de la persona
1i la persona no lle$a a esos $rados, esto no debe con-ertirse en un
problema, puesto que la persona lle$a a su propio $rado de plenitud % de
equilibro cuando satisface su $rado de demanda propio
Esta realizacin no depende de nada e/terior
6or eso es posible0 no depende de condiciones, de circunstancias, de un
ambiente, sino que depende 7nicamente del interior
+a autorrealizacin no es sino una actualizacin de al$o que %a est dentro
1u proceso tiene lu$ar de dentro a fuera0 por lo tanto, no requiere que se le
a;ada nada del e/terior, no requiere nin$7n in$rediente, nin$una
circunstancia, nin$7n dato
'o depende de nada ni de nadie
Es cierto que ha% circunstancias que la fa-orecen, la estimulan, aceleran el
proceso, pero tambi"n es cierto que todas esas circunstancias % ense;anzas,
que son 7tiles o necesarias nos -ienen dadas porque en el fondo, el mismo
que diri$e ese desarrollo interior, es el mismo que est diri$iendo las
circunstancias, los hechos, todo cuanto est ocurriendo
6or lo tanto, esto% enfrentado ante al$o mu% concreto@
el hecho de que e/iste en m. la demanda de una -ida plena, de un descubrir
el sentido, el por qu" de las cosas, de un descubrir qu" es mi -erdadera
identidad0 de lle$ar a la -erdad,
a la e-idencia de lo que est detrs de todo cambio,
de toda mutacin,
de toda transformacin
Dntonio Cla% J *aminos de Dutorrealizacin
S'e declaro vivoJ

2hamal-
%ndio =uechua

!aboreo cada acto.

(ntes cuidaba que los dems no hablaran mal de m.,
entonces me portaba como los dems quer.an
y mi conciencia me censuraba.

381
'enos mal que a pesar de mi es#or,ada
buena educacin siempre hab.a alguien di#amndome.
S2unto agrade,co a esa gente que me enseC
que la vida no es un escenarioJ
Desde entonces me atrev. a ser como soy.

*e viajado por todo el mundo, tengo amigos de todas las religiones;
cono,co gente e1traCa3 catlicos, religiosos pecando y asistiendo
a misa puntualmente, pregonando lo que no son, personas que
devoran al prjimo con su lengua e intolerancia, mdicos que estn
peor que sus pacientes, gente millonaria pero in#eli,, seres que se
pasan el d.a quejndose, que se re-nen con #amilia o amigos
los domingos para quejarse por turnos, gente que ha hecho
de la estupide, su manera de vivir.

El rbol anciano me enseC
que todos somos lo mismo.

La montaCa es mi punto de re#erencia3
ser invulnerable, que cada uno diga lo que quiera,
yo sigo caminando indetenible.

!oy guerrero3
mi espada es el amor,
mi escudo el humor,
mi hogar la coherencia,
mi te1to la libertad.

!i mi #elicidad resulta insoportable, disc-lpenme,
no hice de la cordura mi opcin.
4re#iero la imaginacin a lo indio,
es decir inocencia incluida.


=ui,s solamente ten.amos que ser humanos.

El que t- no veas los tomos,
no signi#ica que no e1istan.

4or eso es muy importante que sea el (mor
lo -nico que inspire tus actos
!in (mor nada tiene sentido, sin (mor estamos perdidos,
sin (mor corremos el riesgo de estar de nuevo
transitando de espaldas a la lu,.
En realidad,
slo hablo
para recordarte
382
la importancia
del silencio.
(nhelo que descubras el mensaje que se encuentra
detrs de las palabras; no soy un sabio,
slo un enamorado de la vida.
El silencio es la clave,
la simplicidad es la puerta
que deja #uera a los imbciles

La gente #eli, no es rentable,
con lucide, no hay necesidades innecesarias.

)o es su#iciente querer despertar, sino despertar.

La mejor #orma de despertar es hacerlo
sin preocuparse porque nuestros actos
incomoden a quienes duermen al lado

7ecuerda que el deseo de hacerlo bien ser una inter#erencia.
Es ms importante amar lo que hacemos
y dis#rutar de todo el trayecto.
La meta no e1iste, el camino y la meta son lo mismo.
)o tenemos que correr hacia ninguna parte,
slo saber dar cada paso plenamente.
)o, no te resistas, r.ndete a la vida.
=uien acepta lo que es
y se habilita para hacer lo que puede,
encarna las utop.as
y lo imposible se pone a disposicin
La mejor manera de ser #eli, es3 8ser #eli,T.
7econstruye tu ra., y saborea la vida.
!omos como peces de mares pro#undos,
si salimos a la super#icie reventamos

La #rivolidad y la intrascendencia
condenan la vida a la muerte

2uando somos ms grandes que lo que hacemos,
nada puede desequilibrarnos.
4ero cuando permitimos que las cosas sean ms grandes
que nosotros, nuestro desequilibrio est garanti,ado.
El cora,n est en emergencia por #alta de amor.
*ay que volver a conquistar la vida,
enamorarnos otra ve, de ella.
)uestro potencial interior a#lora espontneamente
cuando nos dejamos en pa,.
383
=ui, slo seamos agua #luyendo;
el camino nos lo tenemos que hacer nosotros
's no permitas que el cauce esclavice al r.o,
no sea que en ve, de un camino tengas una crcel.
La in#elicidad no es un problema tcnico,
es el resultado de haber tomado el camino equivocado.
(mo mi locura que me vacuna contra la estupide,.
(mo el amor que me inmuni,a ante la in#elicidad
que pulula por doquier, in#ectando almas
y atro#iando cora,ones.
El amor es, a nivel sutil,
la esencia de nuestra instancia inmunolgica.
La gente est tan acostumbrada a complicarse,
que recha,a de antemano la simplicidad.

La gente est tan acostumbrada a ser in#eli,,
que la sensacin de #elicidad
les resulta sospechosa

La gente est tan reprimida, que la espontnea ternura
le incomoda y el amor le inspira descon#ian,a.

*ay cosas que son muy ra,onables, objetivas y... apestan.

Fa no podemos perder el tiempo
en seguir aprendiendo tcnicas espirituales cuando a-n estamos
vac.os de amor.
=uienes no estn preparados para escuchar
tienen la recompensa de no enterarse de nada.
Dis#ruta de lo que tienes, recibe lo que venga,
crea e inventa lo que necesites, ha, slo lo que puedas,
y #undamentalmente celebra lo que tengas
La vida es un canto a la belle,a,
una convocatoria a la transparencia.
2uando esto lo descubras desde la vivencia,
el viento volver a ser tu amigo,
el rbol se tornar en maestro
y el amanecer en ritual.
La noche se vestir de colores,
las estrellas hablarn el idioma del cora,n
y el esp.ritu de la tierra reposar otra ve, tranquilo.

S'e declaro vivoJ
2hamal-.
%ndio =uechua
384
Cada uno siente curiosidad por conocer su futuro, es normal, pero es necesario
para ello ir a consultar a clarividentes? Yo os dir que no, porque es muy fcil
adivinar nuestro futuro. Si amis todo lo que es grande, noble, justo y hermoso, y
si trabajis con todo vuestro corazn, con todo vuestro pensamiento y con toda
vuestra voluntad para alcanzarlo y realizarlo, vuestro futuro ya est trazado: un da
viviris en unas condiciones que correspondan a vuestro ideal: la paz, la libertad, la
luz. He aqu lo esencial que hay que conocer sobre vuestro futuro.
Evidentemente, quizs no sepis cual ser vuestra profesin, qu encuentros
haris, vuestras ganancias o prdidas de dinero, las enfermedades, los accidentes,
los xitos. Pero todo esto no tiene mucha importancia porque es pasajero y puede
seros dado y arrebatado. Cuando abandonis la tierra, slo os quedar
verdaderamente lo que corresponde a las aspiraciones de vuestra alma y de
vuestro espritu.
Omraam Mikhel Avanhov
PS,/*0/& 6% +,-% $/&%-%Q R1AZTE REIRS P,/*&% /* %6?' .5,&0'&'8 .D7,.' ' ,*0/(/&%*0/. P'*0/ /* L(/*0/ -/
)* /&$/H' > -% )*% E/66% &'*(,&%. EM$/(,7/*0% 6% $%(0/ 7G& 6,+,%*% > 6,?/(% -/ 6% +,-%.
T(%*&L'(7%( 6'& 0(%&0'(*'& -/ 0) /M,&0/*.,%8 /* 7'7/*0'& %6/?(/& E)&.%*-' &) 6%-' -/ 5)7'(. E6 5)7'(
/& 6' K)/ ,7$,-/ K)/ 6'& -J%& &,/7$(/ &/%* ?(,&/&U /& 6' K)/ $/(7,0/ K)/ /6 &'6 $/*/0(/ /* *)/&0(% 7/*0/ /
,6)7,*/ /6 /&$%.,' K)/ %5J /M,&0/. P/('8 *' 0/ (J%& -/ '0(%& $/(&'*%&8 &,7$6/7/*0/ -,&L()0% 6% +,-%8 &,*
7'6/&0%( % *%-,/. D/ /&0% L'(7%8 6% .%(?% /* K)/ % +/./& &/ .'*+,/(0/ 6% +,-%8 &/ +'6+/(G $6/*%7/*0/
6,+,%*%. .
"Peridicamente es conveniente hacer una pausa y revisar nuestra vida. Por qu?
Porque demasiado a menudo, da tras da, la existencia que vivimos se densifica y
se oscurece a causa de toda clase de preocupaciones y de actividades que se
acumulan sin aportar nada desde el punto de vista espiritual. Influenciados por la
atmsfera del ambiente, olvidamos que debemos permanecer muy poco tiempo en
la tierra y que deberemos dejar aqu nuestras adquisiciones materiales, nuestros
ttulos, nuestra posicin social.
Diris que todo el mundo sabe esto. S, todo el mundo lo sabe, pero la mayora lo
olvida. E incluso el discpulo de una Escuela inicitica, a menudo, se ve
influenciado: se vuelve menos vigilante, se deja ofuscar por el espectculo de las
riquezas, del xito que ve a su alrededor. Por esto es indispensable que, de vez en
cuando, haga una pausa para mirar hacia atrs, analizar la direccin que est
tomando, las actividades en las que est comprometido, y hacer cada vez una
eleccin para slo conservar lo esencial.
Omraam Mikhel Avanhov
"Ojal seamos dignos de la desesperada esperanza.
Ojal podamos tener el coraje de estar solos y la valenta de
arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la
boca, ni un dedo fuera de la mano.
Ojal podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos rdenes
que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido comn.
Ojal podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda
evidencia, que la condicin humana vale la pena, porque hemos sido
385
mal hechos, pero no estamos terminados.
Ojal podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del
viento, a pesar de las cadas y las traiciones y las derrotas, porque la
historia contina, ms all de nosotros, y cuando ella dice adis, est
diciendo: hasta luego.
Ojal podamos mantener viva la certeza de que es posible ser
compatriota y contemporneo de todo aquel que viva animado por la
voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva
cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del
tiempo".
Eduardo -aleano 1
/Los caminos del !iento/
Sigamos juntos prestandole alas a nuestras almas
para que nuestra energia sea una contri"ucion mas
al di!ino despegue de nuestro amado planeta.

'"ramos caminos de luz con cada pala"ra, cada pensamiento
y con todos nuestros silencios...
Los in!ito a seguir regalando la "elleza del 'rte que anida en su interior.

Los saludo sonriente y agradecida por estar interactuando con todos 9ds y con
el mundo.
0omparto estas tres frases2

"8a capacidad de percibir o pensar de manera diferente
es m"s importante que el conocimiento adquirido".
<avid Io!m

6o progresamos mejorando lo que ya esta !ec!o,
sino esfor%andonos por lograr lo que aZn queda por !acer.
@a!lil Fibran

"5odo lo que s( es que amar
es e#perimentar el espacio m"s !ermoso dentro de uno mismo".
Amemonos muco...
8!omar % dar
Estas dos palabras resumen dos concepciones de la
-ida 5 se puede decir que materialmente, afecti-amente %
mentalmente la ma%or.a de los humanos piensan sobre todo en
tomar@
386
las situaciones, los acontecimientos % los seres slo les
interesan -erdaderamente en la medida en que ten$an al$o que
puedan tomar 5 por esto nada puede me#orar -erdaderamente en el
mundo
1i de -erdad quer"is que quede al$o bueno de -uestro transcurso
por la tierra, acostumbraos a dar
Firad una fuente@
los animales acuden a apa$ar su sed, a su lado las plantas % los
rboles crecen % los hombres constru%en sus casas
36or qu"4
6orque no cesa de dar a todos su a$ua pura
+a fuente nos ense;a
que e/iste un 7nico m"todo -erdadero para crear % mantener la
-ida, % es dar, dar lo me#or que tenemos en nuestro corazn % en
nuestra alma 5 no temis la in$ratitud de la $ente
Fucho peor
para ellos si son desa$radecidos@ continuarn siendo pobres0 %
mucho me#or para -osotros si sois una fuente@
<os har"is ricos=8
Maest%o O2%aa2 MiE&aF AGvan&ov
Dquel d.a lo -. distinto !enia la mirada enfocada en lo distante casi ausente 6ienso ahora
que tal -ez present.a que ese era el 7ltimo d.a de su -ida Fe apro/ime % le di#e@ _Cuen d.a,
DbueloA % el e/tendi su silencio Fe sent" #unto a su silln % lue$o de un misterioso
instante, e/clam@
J<>o% es d.a de in-entario, hi#o=
J)n-entario4 J6re$unt" sorprendidoJ
J1. <El in-entario de las cosas perdidas= J me contest con cierta ener$.a % no se si con
tristeza o ale$r.a
5 prosi$ui@
J(el lu$ar de donde %o -en$o las monta;as quiebran el cielo como monstruosas presencias
constantes 1iempre tu-e deseos de escalar la ms alta 'unca lo hice, no tu-e el tiempo ni
la -oluntad suficientes para sobreponerme a mi inercia e/istencial ?ecuerdo tambi"n a
Fara, aquella chica que ame en silencio por cuatro a;os0 hasta que un d.a se march del
pueblo, sin %o saberlo 1abes al$o4 !ambi"n estu-e a punto de estudiar in$enier.a, pero mis
padres no pudieron pa$arme los estudios Ddems, el traba#o en la carpinter.a de mi padre
no me permit.a -ia#ar <!ntas cosas no conclu.das, tantos amores no declarados, tntas
oportunidades perdidas=
+ue$o, su mirada se hundi aun ms en el -ac.o % humedecieron sus o#os 5 continu@
387
JEn los treinta a;os que estu-e casado con ?ita, creo que solo cuatro o cinco -eces le di#e
_!e DmoA
+ue$o de un bre-e silencio, re$res de su -ia#e mental % mirndome a los o#os me di#o@
JEste es mi in-entario de cosas perdidas, la re-isin de mi -ida D m. %a no me sir-e D ti s.
!e lo de#o como un re$alo para que puedas hacer tu in-entario a tiempo
5 lue$o, con cierta ale$r.a en el rostro continu con entusiasmo % casi di-ertido@
J1abes qu" he descubierto en estos d.as4
JGu", abuelo4
D$uard unos se$undos % no contest 1olo me interro$ nue-amente@
J*ul es el pecado ms $ra-e en la -ida de un hombre4
+a pre$unta me -ol-i a sorprender % solo atin" a decir, con inse$uridad@ _'o lo hab.a
pensado
1upon$o que matar a otros seres humanos, odiar al pr#imo % desearles el mal !ener malos
pensamientos, tal -ez4A
Fo-i su cara de lado a lado, como reaccin a mi respuesta errada
Fe mir intensamente, como remarcando el momento % en tono $ra-e % firme me se;al@
JEl pecado ms $ra-e en la -ida de un ser humano es el pecado por omisin
5 lo ms doloroso es descubrir las cosas perdidas sin tener tiempo para encontrarlas %
recuperarlas
Dl d.a si$uiente, re$res" temprano a casa, lue$o del entierro del abuelo, para realizar en
forma ur$ente mi propio in-entario de las cosas perdidas El e/presarnos nos de#a muchas
satisfacciones, as. que no ten$as miedo, % procura no quedarte con las $anas de nada, antes
de que sea demasiado tarde
H2E'!E@ _)n-entarioA, Dutor (esconocido, en-iado por mail, Co$ot, no-JZZ

0recibido de: 500$ABB7M.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B.)/*0'[&/7%*%B1
+o e/terior es solo el refle#o de lo interior,
quien cambia interiormente ori$ina un nue-o orden de cosas
+os e-entos e/teriores #ams serian tan importantes como el modo de reaccionar ante los
mismos
36ermanecisteis serenos ante el insultador4
388
+os hospitales, los cementerios % las crceles estn llenas de arrepentidos sinceros que
reaccionaron en forma absurda ante los e-entos e/teriores
+a me#or arma que un hombre puede usar en la -ida es el control sobre sus estados
psicol$icos
+os estados interiores equi-ocados nos con-ierten en -ictimas indefensas
Fediante los estados interiores apropiados uno puede desarmar fieras % desenmascarar
traidores
'o os identifiqu"is con nin$7n acontecimiento
?ecordad que todo pasa
Dprended a -er la -ida como una pel.cula
% recibir"is los beneficios

E/tracto de@ El estado interior0 Estados equi-ocados0 1ucesos personales
+a Kida es mas anti$ua que todos los seres
-i-ientes0
mas que la belleza antes de que "sta naciera
% adquiriera alas en la !ierra0
mas que la Kerdad, antes de que al$uien la di#era
+a Kida canta en nuestros silencios,
% sue;a cuando dormitamos
E incluso cuando estamos abatidos % reba#ados,
la Kida esta en su trono, % mu% alta
389
5 cuando lloramos, la Kida sonr.e a la luz del sol,
% es libre hasta cuando arrastramos nuestras
cadenas
+a Kida es profunda, % alta, % distante,
% aunque slo -uestra ms amplia -isin puede
di-isar sus pies,
la Kida est cerca
5 la Kida est -elada % oculta,
as. como -uestro 1er 1uperior est oculto %
-elado
1in embar$o, cuando la Kida habla
todos los -ientos se -uel-en palabras0
% cuando -uel-e a hablar,
las sombras de -uestros labios % las l$rimas de
-uestros o#os
tambi"n se con-ierten en palabras
*uando la Kida canta, los sordos o%en, % se quedan
embelesados0
% cuando la Kida lle$a caminando,
390
los cie$os la contemplan, se asombran, % la si$uen,
fascinados % atnitos
1i tu ima$inacin tiene, aunque ms no sea,
el tama;o de una semilla de s"samo, todo ser
posible para ti

6or mu% instruidos que seamos, por mucho que lo
merezcamos,
#ams lo$raremos una -ida me#or
mientras no podamos ima$inarla
% no nos permitamos alcanzarla
Iahlil Bibran
(recibido de@ !ttpBBar.groups.ya!oo.comBgroupBunificacionyugB)
2n car$ador de a$ua de la )ndia ten.a dos $randes -asi#as que col$aba a los
e/tremos de un palo % que lle-aba encima de los hombros 2na de las -asi#as
ten.a -arias $rietas, mientras que la otra era perfecta % conser-aba toda el
a$ua al final del lar$o camino a pie, desde el arro%o hasta la casa de su
patrn, pero cuando lle$aba, la -asi#a rota slo ten.a la mitad del a$ua
(urante dos a;os completos esto fue as. diariamente, desde lue$o la -asi#a
perfecta estaba mu% or$ullosa de sus lo$ros, pues se sab.a perfecta para
los fines para los que fue creada 6ero la pobre -asi#a a$rietada estaba mu%
a-er$onzada de su propia imperfeccin % se sent.a miserable porque slo
pod.a hacer la mitad de todo lo que se supon.a que era su obli$acin
(espu"s de dos a;os, la tina#a quebrada le habl al a$uador dici"ndole@
391
_Esto% a-er$onzada % me quiero disculpar conti$o porque debido a mis
$rietas slo puedes entre$ar la mitad de mi car$a % slo obtienes la mitad
del -alor que deber.as recibirA
El a$uador apesadumbrado, le di#o compasi-amente@
_*uando re$resemos a la casa quiero que notes las bell.simas flores que
crecen a lo lar$o del caminoA
Ds. lo hizo la tina#a
5 en efecto -io much.simas flores hermosas a lo lar$o, pero de todos modos
se sinti apenada porque al final,
slo quedaba dentro de s. la mitad del a$ua que deb.a lle-ar
El a$uador le di#o entonces
_3!e diste cuenta de que las flores slo crecen en tu lado del camino4A
1iempre he sabido de tus $rietas % quise sacar el lado positi-o de ello
1embr" semillas de flores a todo lo lar$o del camino por donde -as % todos
los d.as las has re$ado % por dos a;os %o he podido reco$er estas flores
para decorar el altar de mi Faestro
*ada uno de nosotros tiene sus propias $rietas
!odos somos -asi#as a$rietadas,
pero debemos saber que siempre e/iste la posibilidad de apro-echar las
$rietas
para obtener buenos resultados
H2E'!E@ En-iado por email, Co$ot, octJZZ

(recibido de@ 500$ABB7M.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B.)/*0'[&/7%*%B)
No corras, muchacha! Nunca podrs huir de las dos presencias ms importantes en
la vida de cualquier ser humano: Dios y la muerte. Dios acompana tus pasos,
enfadado porque ve que no prestas atencin al milagro de la vida. Y la muerte?
_puede llegar en cualquier momento_
Paulo Coelho "El vencedor est solo"
Kida
5a perdon" errores casi imperdonables
!rate de sustituir personas insustituibles,
de ol-idar personas inol-idables
5a hice cosas por impulso
5a me decepcion" con al$unas personas ,
392
mas tambi"n %o decepcion" a al$uien
5a abrac" para prote$er
5a me re. cuando no pod.a
5a hice ami$os eternos
5a am" % fui amado pero tambi"n fui rechazado
5a fui amado % no supe amar
5a $rit" % salt" de felicidad
5a -i-. de amor e hice #uramentos eternos,
pero tambi"n los he roto % muchos
5a llor" escuchando m7sica % -iendo fotos
5a llam" slo para escuchar una -oz
5a me enamor" por una sonrisa
5a pens" que iba a morir de tanta nostal$ia %
!u-e miedo de perder a al$uien especial
(% termine perdi"ndolo) <<
pero sobre-i-. ==
5 toda-.a -i-o ==
'o paso por la -ida
5 t7 tampoco deber.as slo pasar
K)KE===
Cueno es ir a la lucha con determinacin
abrazar la -ida % -i-ir con pasin
6erder con clase % -encer con osad.a,
porque el mundo pertenece a quien se atre-e
% la -ida es mucho ms para ser insi$nificante
*harles *haplin
/HS )H?HS,
U*% 7%@%*% )* +,/H' ,*-,' .5/('4// V*%0,+' -/ U.S.A.W 6/ .'*0D % &) *,/0' %./(.% -/
)*% E%0%66% K)/ '.)((/ /* /6 ,*0/(,'( -/ 6%& $/(&'*%&.
E6 -,H'8 T1,H' 7J'8 6% E%0%66% /& /*0(/ -'& 6'E'& -/*0(' -/ 0'-'& *'&'0('&A
393
U*' /& M%6+%-' Z E&0G 66/*' -/ ,(%8 ,*0(%*K),6,-%-8 %7%(?)(%8 ,7$%.,/*.,%8 7%6-%-8
*'.,+,-%-8 /*+,-,%8 ./6'&8 &/*&,E6/(J%8 ,*/M$6,.%E6/ $/&%(8 %)0'.'7$%&,D*8 .'-,.,%8
%+%(,.,%8 %(('?%*.,%8 .)6$% &,* (/7'(-,7,/*0'8 (/&/*0,7,/*0'8 (/*.'(8 ,*L/(,'(,-%-
-,&L(%F%-% -/ &)$/(,'(,-%-8 L%6&/-%-/&8 7/*0,(%&8 '(?)66'8 */?%0,+,&7'.
E6 '0(' /& B)/*' Z E&0G 66/*' -/ %7'(8 ?'F'8 $%F8 L/8 %6/?(J%8 L/6,.,-%-8 +/(-%-8H)&0,.,%8
/&$/(%*F%8 &/(/*,-%-8 ?(%* $%.,/*.,%8 5)7,6-%-8 (/.'*'.,7,/*0' > /*7,/*-% -/ /(('(/&8
&%E,-)(J%8 E'*-%-8 E/*,?*,-%-8 E/*/+'6/*.,%8 %)0'-'7,*,'8 $('-).0,+,-%-8 /7$%0J%8
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E6 +,/H' .5/('4// (/&$'*-,D8 TAK)=6 %6 K)/ 0I %6,7/*0/&T
Esforzaos en tomar conciencia de que tenis a vuestra disposicin facultades muy
superiores al intelecto. El intelecto slo es un buen instrumento de trabajo para el
estudio y la exploracin de la materia. Pero incluso en la vida cotidiana, no es el
mejor gua, porque no slo tiene una percepcin parcial de la realidad, sino sobre
todo, en el fondo de todo lo que decide emprender, existe un mvil escondido, un
inters, un clculo egosta que siempre terminar causando trastornos. Despus de
haber realizado un sacrificio, un gesto generoso, el hombre que se deja llevar por
su intelecto, lo lamenta; cree que ha sido muy insensato al or los consejos de su
corazn o de su alma.
El intelecto tampoco es capaz de concebir cmo la fraternidad se realizar entre
todos los hombres, cmo la tierra estar formada por una nica familia, cmo el
mundo entero vivir en la paz y la armona. No puede elevarse lo bastante arriba
para descubrir los verdaderos remedios, las verdaderas soluciones. Lo que imagina,
lo que propone a partir de su visin incompleta y egocntrica de las cosas, siempre
es defectuoso y no resolver nada de un modo definitivo. Existen soluciones para
todos los problemas que se plantean a los humanos, pero para hallarlas es preciso
apelar tambin al corazn, al alma y al espritu.
Omraam Mikhel Avanhov
"Cuando mi sufrimiento se increment,
pronto me di cuenta de que haba dos maneras con las que poda
responder a la situacin:
reaccionar con amargura
o transformar el sufrimiento en una fuerza creativa.
Eleg esta ltima".
!artin "uther #ing
Hab*a una vez un anciano que pasaba los d*as sentado
junto a un pozo a la entrada del pueblo,

394
Un d=a# un Hoven se e ace%c
+ e $%e'unt0

C 6o nunca &e venido $o% estos u'a%es(((
53mo son los &abitantes de esta ciudad:


E anciano e %es$ondi con ot%a $%e'unta0

C C2o e%an os &a4itantes de a ciudad de a que vienes,


= Ego*stas y malvados, por eso me &e sentido
contento de &aber salido de all6,

= As* son los &abitantes de esta ciudad,
le respondi3 el anciano,

Un $oco des$u!s# ot%o Hoven se ace%c a anciano + e &i<o a 2is2a
$%e'unta0

= <oy llegando a este lugar,
53mo son los &abitantes de esta ciudad:

= 53mo eran los &abitantes de la ciudad de donde vienes:

CE%an 4uenos# 'ene%osos# &os$itaa%ios#
&onestos# t%a4aHado%es(

Ten=a tantos a2i'os que 2e &a costado 2uc&o se$a%a%2e de eos(

= -ambi%n los &abitantes de esta ciudad son as*,
respondi3 el anciano,

Gn &ombre que &ab*a llevado a sus animales a tomar agua al pozo y que &ab*a
escuc&ado la conversaci3n, en cuanto el joven se alej3 le dijo al anciano:

C C2o $uedes da% dos %es$uestas co2$eta2ente di3e%entes a a 2is2a
$%e'unta &ec&a $o% dos $e%sonas,

C Mi%a C e %es$ondi# cada uno eva e unive%so en su co%a<n(

*ui!n no &a encont%ado nada 4ueno en su $asado# ta2$oco o
encont%a%5 aqu=(
395

En cambio, aquel que ten*a amigos en su ciudad,
encontrar6 tambi%n aqu* amigos leales y (ieles,


Po%que as $e%sonas son o que encuent%an en s= 2is2as((


Encuent%an sie2$%e o que es$e%an encont%a%(

*uento 1ufi
Erase una -ez un hombre que decidi colarse en los campos de sus -ecinos para robar un
poco de tri$o
J1i solo tomo un poco de cada sembrado, nadie se dar cuenta Jse di#oJ
6ero, cuando re7na todas las espi$as, tendr" un montn de tri$o para m.
Ds. que esper a que lle$ara una noche mu% oscura, en que las nubes espesas tapaban la luna
% sali si$ilosamente de su casa
1e lle- a su hi#a peque;a con "l
J>i#a JsusurrJ, -i$ila bien % hazme una se;al si al$uien se acerca
El hombre entr en el primer campo % empez a cortar espi$as % al poco tiempo su hi#a
$rit@
J6adre, al$uien te -i$ila
El hombre mir a su alrededor pero no -io a nadie Ds. que #unt el tri$o robado % se fue al
otro campo
J6adre, al$uien te -i$ila= JBrit otra -ez la ni;a
El hombre se detu-o % mir en todas direcciones pero tampoco -io a nadie
?eco$i su haz % se desliz al 7ltimo sembrado
J6adre, al$uien te -i$ila= JDd-irti la ni;a de nue-o
El hombre se detu-o, mir a su alrededor % tampoco -io a nadie
J1e puede saber por qu" no paras de decirme que al$uien me -i$ila4 Jpre$unt enfadado a la
ni;aJ
>e mirado por todas partes % no he -isto a nadie
396
J6adre Jmurmur la ni;aJ al$uien te -i$ila desde el cielo
H2E'!E@ CE''E!, ^illiam M@ _El +ibro de las Kirtudes para 'i;osA, Ediciones Brupo T,
d"cima reimpresin, Carcelona, )1C' YVJV06J6W0YJU, pa$ 6Y
+a meditacin, la compasin, a%udar a los dems, todo esto nos reconecta
El budismo habla de cuatro cualidades@
la amabilidad, la compasin, la ale$r.a (de los "/itos propios % a#enos) % la paz mental
*uando nutrimos estas cualidades en la consciencia,
se reconectan el corazn % la mente

(e/tracto de@ Entre-ista a (eepaN *hoppra, en-iada por M* Hernandez)
?esulta posible lo$rar la libertad de ele$ir el punto de -ista que desee,
por lo tanto,
cualquier realidad
1er el hacedor de su propia realidad es, de hecho, su punto de -ista bsico,
aunque comprenderlo ahora pueda serle casi imposible
1in embar$o, una -ez que -uel-a a su punto de -ista bsico
%a no se -er a s. mismo como -ictima pasi-a de la -ida@
usted ocupa el centro mismo de la -ida
% tiene la potestad de reno-arla a cada momento

E/tracto de@ 8 Kida sin condiciones8, *hoppra
Vivimos en una existencia de luces y sombras. Es como si hubiera dos ros que fluyen por ella. Uno es el de la
oscuridad, con sus aguas pestilentes y pantanosas, en tanto que el otro es el de la luz, con sus aguas
refrescantes y cristalinas. Baaos, queridos mos, en las aguas claras y puras, y no permitis que las aguas
turbias os salpiquen.
El Discpulo Oculto de Jess, p. 52, Ramiro Calle, 2005 Editorial Sirio
1" tranquilo en tu interior
(e#a que esa paz % esa ale$r.a interior irradien a tra-"s de un semblante
sereno
2n semblante sereno es pac.fico, sonriente, serio % no muestra nin$una
emocin -iolenta
Es como la superficie de un la$o en calma
+a irritabilidad es precursora de -iolentas e/plosiones de clera
Ki$ila las alteraciones del equilibrio mental
Ebser-a las peque;as olas de clera que rizan el la$o de tu mente
'o permitas que adquieran $randes proporciones
397
Entonces alcanzars un estado de no irritabilidad, de paz % amor
2n mundo sutil te abre ahora sus puertas

3Gu" pasa en tu interior4
!e esforzaste demasiado
1uperaste tus l.mites
Huiste ms all de lo posible
1ubiste a la cima con tu 7ltimo aliento, confiando en lo no -isible, % a7n no
sale el 1ol
3Dcaso es desilusin lo que muestran tus o#os4
3Ests pre$untndote de qu" -ali tanto sacrificio4
Dunque pueda parecerte una locura, la respuesta la encontrars al
descender la monta;a
*omprendo que puedas eno#arte
!anto dolor % entre$a para subir % ahora ha% que ba#ar
31uena incomprensible, no4
36or qu" la sonrisa se escap de tu rostro4
3(escender suena a derrota4
3'o -er el 1ol implica que subir no -ali la pena4
Este es el instante en donde se ponen a pruebas las ense;anzas recibidas
*ada paso que te animes a dar te -ol-er ms luminoso
Dscender es animarse a de#ar
(escender es retomar lo de#ado sin ape$os
1i cre.ste que subiendo trascend.as la opinin de los dems, slo ba#ando, %
reuni"ndote con quienes te criticaban,
podrs saber si lo$rars mo-erte sin que las palabras te hieran
3*re"s que as. ests retrocediendo4
El que ba#a no es el mismo que quien sube
+a monta;a que uno asciende no es la misma por la que uno desciende
+a transmutacin ocurre en m7ltiples direcciones
'o ha% separacin entre el hombre % la monta;a
+a Kerdad no anida en las alturas, all. slo se consi$ue ma%or claridad para
poder percibirla
1ubir % ba#ar son e/cusas para mo-ilizarnos % mantenernos despiertos
El 1ol que fuiste a contemplar no se -e.a con los o#os
Dhora lo sab"s, podr.as haberlo -isto sin dar un solo paso
1lo ten.as que mirar en la direccin correcta,
hacia el centro e/acto de tu propio corazn
1i ascender te humaniza, descender te otor$a alas
398
'ada podr retenerte ahora
1os libre como el -iento
Dunque desde aba#o no lo parezca, la trampa ms sutil est en la cima
Dhora que re$resaste, conoc"s la respuesta@
slo descendiendo se asciende ms alto,
porque se trasciende el ape$o a la cima
Esta es la respuesta que buscabas para -ol-er a sonre.r4
Buda ha expresado que:

No hemos de creer en lo dicho, simplemente porque fue dicho; ni en las
tradiciones, porque han sido trasmitidas desde la antigedad; ni en los
rumores; ni en los escritos de los sabios, porque han venido de ellos; ni en las
fantasas, que se suponen haber sido inspiradas por un deva (es decir, una
supuesta inspiracin espiritual); ni en las deducciones basadas en alguna su-
posicin casual; ni por lo que parece ser una necesidad analgica; ni por la
mera autoridad de nuestros instructores o maestros, sino que hemos de creer
cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho, est corroborado por nuestra propia
razn y conciencia. Por eso, ense a no creer lo que oyen decir, sino que,
cuando lo crean conscientemente, acten de acuerdo y plenamente.
Ebser-a tus resultados0
si no te $ustan, entonces t7 tienes que cambiar
6ara tener el control de los resultados es necesario tener el control de t.
mismo
1i no puedes cambiar tus resultados, se$uramente porque no estas
haciendo haciendo nada para t.
El hombre moderno ha tenido la creencia de que sus resultados son fruto de
muchas cosas a#enas a "l,
% por eso no ha podido asumir el control de los mismos
Es tiempo de mirar hacia nuestro interior % buscar una respuesta de
compromiso % de -ida
'osotros creamos nuestros resultados
399

Moe Kitale

(e/tracto Dutoestima *ap UZ1)
(e#a a los otros -ibrar como ellos -ibran % desea lo me#or para ellos
'o importa cmo ellos estn flu%endo hacia t.
!7, conc"ntrate en cmo t7 ests flu%endo
6orque uno solo que est conectado a la Huente de Ener$.a es ms poderoso,
ms influ%ente que un milln que no lo estn
Dbraham J E/cerpted from the worNshop in 6ortland, E? on !uesda%, Mune
10th, 1ZZX
!raduccin *H
XP%(/./* /M,&0,( 7'0,+'& $%(% /&$/(%( )* 7/H'( L)0)(' LJ&,.' $%(% 6% (%F%8 .'* 6% %>)-%
-/ )*% 5,?,/*/ 7/*0%6U -/&$)=& -/ 0/(7,*%( 6% /(% -/ 6'& .5%(6%0%*/& > /* .,/(0% 7/-,-%
.'* &) %>)-%8 &/ $(/&/*0%(G 6% $'&,E,6,-%- -/ %7$6,%( .'*&0%*0/7/*0/ /6 %)0'-'7,*,'8 %
7/-,-% K)/ /6 &/*0,-' /&$,(,0)%6 -/ 0%6 -,&.,$6,*%8 .'7' 6% >'?%8 &/ )*% % 6'& &'E(,'&
/6/7/*0'& -/ 6% $&,.'6'?J% '..,-/*0%6 > % )* &%*' &,&0/7% -/ =0,.%. N,*?)*% -/ /&0%&
.'&%& /& -/ +%6'( &'* 6%& '0(%&Y

_7. 1'.4,*?
8+a perfeccin del que imparte rdenes es ser pac.fico0
del que combate, carecer de clera0
del que quiere -encer, no luchar0
del que se sir-e de los hombres, ponerse por deba#o de ellos8
!DE !E I)'B
Todo est bien. Siempre, ms all de las apariencias, todo est bien. Hay un orden
divino el cual es bondadoso y lo envuelve todo. Es obvio que la idea de que "Todo
est bien" resulta un absurdo desde el punto de vista de quien mira los
acontecimientos mediante la mente limitada, pues esta mente "limitada" se enfoca
en las apariencias y las toma como si fuesen verdad (la propia "mente limitada" no
es ms que otra apariencia: la actitud de autoconsiderarse un ser limitado, en lugar
de reconocer la Verdad Ilimitada del Ser). Visto as, por supuesto, no todo parece
estar bien. Si uno cree haber perdido un familiar, o haber sufrido alguna desgracia,
entonces no parece que todo est bien. Cmo puede estar todo bien existiendo la
muerte, existiendo las enfermedades? Y sin embargo, tanto la muerte como las
enfermedades son apariencias y no realidades.
No hay por qu insistir. Cada uno ver aquello en lo que cree, y est bien as. Cada
uno juega la vida como quiere. Pero, sin embargo, un da u otro, en una "vida" u
400
otra, alguna vez cada ser se acaba dando cuenta, despierta y consigue recordar la
Verdad, y entonces comprende que, desde siempre, todo estuvo bien, todo est
bien y todo estar eternamente bien.
No hay prdida, pues vivimos en el SER NICO, el cual es Amor y Bondad.
No hay nada ms que el UNO. El cual es Amor. El cual es Bondad. El cual es
Felicidad perfecta. El cual es la Vida eterna. El cual ES.
Y todo est bien. Tanto si parecemos estar despiertos como si nos dormimos o
jugamos al juego de la aparente dualidad. Ms all de los juegos, de las fiestas, de
las fantasas, est siempre el UNO. Donde todo es Armona. Todo est bien.
9Todo en a vida 3o%2a c=%cuos(
Todos os encuent%os con ot%as $e%sonas son e"$e%iencias
+ todas as e"$e%iencias son %eaciones $a%a sie2$%e(
Ha+ que ce%%a% e c=%cuo de cada e"$e%iencia# no deHa% ca4os suetos(
Si te aeHas con 2aos senti2ientos de co%a<n &acia ot%a $e%sona + ese
c=%cuo no se cie%%a#
se %e$eti%5 25s adeante(
No o su3%i%5s una ve<# sino una + ot%a &asta que a$%endas(
Es 4ueno o4se%va% + a$%ende% $a%a se% 25s sa4ios(
-a% as '%acias + aeHa%se en $a<S(
L* -#/-S-@-L-+*+ +E )#, 0-S0,

Todos podemos ver directamente el cuerpo de otra persona.
Podemos ver el movimiento de sus labios, sus ojos que se abren y
se cierran las lneas de su boca y los cambios que ocurren en su
rostro; su cuerpo expresndose como un todo en la accin. La
persona en s6 es invisible
401
Podemos ver su exterioridad mucho ms comprensivamente de lo
que puede verse ella misma. Ella no se ve en accin. Y si se
observa ante un espejo cambiar psicolgicamente, se inventar a
s misma. Para nosotros es muy precisa y visible, muy definida y
muy clara a la vista y al tacto, an cuando para s misma no lo sea.
Y nosotros igualmente somos algo preciso y claro para ella;
perecemos tener una existencia real y slida, aun cuando a
nosotros no nos parece que tengamos semejante existencia real y
slida.
Los unos parecemos ms precisos a los otros de lo que podemos
ver de nosotros mismos, debido a que vemos claramente el aspecto
visible de las gentes, as como ellas ven el nuestro. Si pudisemos
discernir el aspecto invisible de los dems con la misma facilidad
con que discernimos el visible, viviramos en una nue!a humanidad.
Tal cual somos, vivimos en una humanidad visible, en una
humanidad de apariencias. En consecuencia, es inevitable que
exista un extraordinario nmero de mal entendidos.
"Ante un desengao, un fracaso, un accidente, a veces pensis: S, es cierto, algo
me haba advertido. Era como una voz en mi interior, pero tan dbil, tan
suave!... Y vosotros no quisisteis or esta voz que quera preveniros y preferisteis
seguir las voces que os hablaban muy a menudo y con gran fuerza para induciros a
error.
Pues bien, sabed que el Cielo habla suavemente y sin insistencia: dice las cosas
una vez, dos veces, tres veces, despus se calla, y peor para vosotros si no le
hicisteis caso. S, la voz del Cielo siempre es extremadamente suave, melodiosa y
breve. La intuicin no insiste mucho ms. Y si no estis atentos, si no distingus
esta voz, porque el estruendo de vuestros deseos y de vuestras codicias retiene
vuestra atencin, no os quejis si os extraviis.
Omraam Mikhel Avanhov

2nos minutos antes de la salida del sol, cuando el cielo se est -ol-iendo un poco ms claro
slo espera % obser-a, como cuando uno espera por el amado@ tan tenso, en una espera tan
profunda, tan esperanzado % e/citado, % sin embar$o silencioso
5 si$ue obser-ando mientras el sol sale 'o ha% necesidad de mirar fi#amente, puedes
pesta;ear
!en simultneamente la sensacin de que al$o dentro de ti tambi"n est le-antndose,
sur$iendo
*uando el sol aparezca en el horizonte, comienza a sentir que est cerca de tu ombli$o
1ur$e all0 % aqu. dentro del ombli$o, sube sube lentamente
El sol est le-antndose all % aqu. est sur$iendo un punto interno de luz
1lo diez minutos bastarn
402
Entonces cierra los o#os
*uando -es el sol con los o#os abiertos, se produce un ne$ati-o0
as. que cuando cierras los o#os,
puedes -er el sol resplandeciendo en tu interior
Esto te cambiar tremendamente
Fa 6rem 'alini (Braciela *ohen) Esho J El libro 'aran#a
Cada persona tiene del bien un concepto distinto. El que cree que el ser
humano es un ente meramente corpreo, busca para s y para los suyos
comodidad y seguridad en el plano fsico. El que da ms importancia a la
mente, procura cultivarla con la literatura, la filosofa, el arte, el estudio de la
ciencia. En cambio, el que siente que es un alma inmortal, busca el
Conocimiento Supremo, o la comunin con Dios.
Hay una etapa evolutiva en que el hombre siente la nostalgia de lo infinito.
Entonces las ligaduras que lo atan comienzan a aflojarse; las limitaciones
fsicas y mentales retroceden hasta desvanecerse del todo. Lo que antes era
considerado concreto, se vuelve abstracto e inexistente; en cambio, lo que
pareca abstracto se revela como la Realidad nica -la Existencia infinita, en la
cual vivimos, nos movemos y somos
Sri Ramakrishna
A$u%a2os e $aso(
A$u%a2os e t%ato con os de25s(
A$u%a2os e t%a4aHo# a co2ida# e ca3!(
A$u%a2os as ca%icias + as son%isas(
:ivi2os a$u%ados(
Las &oHas do%adas de Oto;o ca+e%on + no as vi2os(
E viento de Invie%no di4uH con eas 3ii'%anas de o%o + $ata + no nos di2os
cuenta(
Los 5%4oes co2en<a%on a vesti%se de ve%de + os $5Ha%os ensa+a%on os $%i2e%os
t%inos
+ no os vi2os ni escuc&a2os(
E :e%ano esta ue'o con sus %uidos + coo%es + nosot%os soo estuvi2os so3ocados +
co%%iendo (((
Pense2os (((
$a%a qu! tanta $%isa,
Si todo se va a %eai<a% en su 2o2ento Husto(
A'uien esc%i4i &ace 2as de dos 2i a;os0
T En este 2undo todo tiene su &o%a#
&a+ un 2o2ento $a%a todo cuanto ocu%%e0
Un 2o2ento $a%a nace%
+ un 2o2ento $a%a 2o%i%(
Un 2o2ento $a%a $anta%
+ un 2o2ento $a%a a%%anca% o $antado(
Un 2o2ento $a%a 2ata%
+ un 2o2ento $a%a cu%a%(
Un 2o2ento $a%a dest%ui%
403
+ un 2o2ento const%ui%(
Un 2o2ento $a%a o%a%
+ un 2o2ento $a%a %e=%(
Un 2o2ento $a%a esta% de uto
+ un 2o2ento $a%a esta% de 3iesta(
Un 2o2ento $a%a es$a%ci% $ied%as
+ un 2o2ento $a%a %eco'e%as(
Un 2o2ento $a%a a4%a<a%se
+ un 2o2ento $a%a se$a%a%se(
Un 2o2ento $a%a intenta%
+ un 2o2ento $a%a desisti%(
Un 2o2ento $a%a 'ua%da%
+ un 2o2ento $a%a ti%a%(
Un 2o2ento $a%a %as'a%
+ un 2o2ento $a%a cose%(
Un 2o2ento $a%a caa%
+ un 2o2ento $a%a &a4a%(
Un 2o2ento $a%a e a2o%
+ un 2o2ento $a%a e odio(
Un 2o2ento $a%a a 'ue%%a
+ un 2o2ento $a%a a Pa<(
Co2o a vida es una sucesin de 2o2entos# t%ate2os de vivi% cada uno de eos sin
a$u%o# con t%anquiidad(
Escuc&ando a nuest%o $%Hi2o# vi!ndonos a nosot%os 2is2os en cada uno de eosI
no sea cosa que eos ta24i!n $asen co%%iendo a nuest%o ado sin escuc&a%nos(
:iva2os esa cadena de 2o2entos que es nuest%a vida# ae'%es + en $a< con os de25s
+ con nosot%os 2is2os(
T%ate2os de da% 4%io todos os d=as a os esa4ones de a cadena con nuest%os
actos(
Ca2ine2os des$acio + sin $ausa# 2i%ando a nuest%o a%ededo%(
Ad2i%ando + %es$etando a 2a%aviosa C%eacin# que es un eHe2$o(
Sin co%%e%#
sin a$u%o#
$o%que todo tiene su tie2$o(
"Deja salir al 'nio juguetn' que llevas dentro." Todos llevamos dentro a ese
nio pequeo encantador, carioso, simptico, alegre y travieso que nos hizo
felices en los aos inocentes de nuestra vida y al que la disciplina, la
formacin y la sociedad han reducido despus al silencio y al olvido. Volver a
descubrir a ese pequeo pcaro y dejarle asomarse a nuestro escenario es manera
segura de traer la alegra a nuestra vida... y a la de los que nos rodean.
** * * * * * * * *
"Debo hacer", "debera hacer", "tengo que hacer" son frases que hay que
desterrar de nuestro lenguaje y de nuestra mentalidad. Nada de "tengo que
hacer", sino "quiero hacer", "decido hacer", "elijo hacer"... si es que
realmente quiero, decido y elijo. La fuerza motriz de nuestra conducta ha de
salir de dentro, no de fuera.
* * * * * ** * * *
"Tu 's' no tiene ningn valor si no eres libre para decir 'no'." Esto tiene
serias consecuencias.
404
"Alguien deja caer trozos de cristal en el camino, y como es descuidado, no los
recoge. Otros los recogern, piensa, qu ms da que se hieran! Y sigue su
camino. Pero lo que no sabe es que el destino humano no es una lnea recta: su
trayectoria es circular; as pues, de un modo u otro, en esta encarnacin o en la
prxima, deber volver a pasar por el mismo lugar, es decir deber sufrir las
consecuencias de su acto.
Este ejemplo del cristal roto es una imagen para explicaros que aqul que siembra
peligros un da ser su propia vctima. Cava agujeros, tiende trampas a lo largo
del camino? La ley un da le conducir a volver a pasar exactamente por los
mismos lugares y a caer en estos agujeros o en estas trampas. Entonces tendr
tiempo para meditar sobre sus desventuras, quejarse de que existe gente malvada
y estpida, y tratar de averiguar quienes son! Evidentemente, no se le ocurrir
pensar que es l mismo. Aqul que vive diciendo sin cesar: Despus de m el
Diluvio! crea todas las dificultades para que su existencia un da u otro se vea
obstaculizada.
Omraam Mikhel Avanhov
Nuestra Enseanza puede resumirse en una sola palabra: creacin. S, crear, pero
crear qu? Cuadros y estatuas? Trabajar sobre lienzos, madera o mrmol? No,
trabajar en uno mismo. Porque sta es la verdadera materia prima: uno mismo,
nuestra propia materia. Un escultor hace algunas estatuas, muy bien, pero cuando
le miris, cuando observis su actitud, su rostro, veis que jams ha tratado de
esculpirse a s mismo: slo es una materia bruta.
Cuantas personas os mostraran sus pequeos cuadros, sus cancioncillas o sus
poemas que slo reflejan desorden interior. Estamos hartos de todos estos
artistas! Dnde estn los artistas verdaderos, dispuestos a comenzar el trabajo
verdadero, a modelarse a s mismos interiormente? ste es un trabajo desconocido
e indito, pero es el trabajo del futuro.
Omraam Mikhel Avanhov
#o culpes a #adie
Autor: Pablo Neruda (Poeta Chileno, 1904-1973)
Nunca te quejes de nadie, ni de nada, porque fundamentalmente T has hecho
lo que queras en Tu vida.
Acepta la dificultad de edificarte a ti mismo y el valor de empezar corrigindote.
El triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas de su error.
Nunca te quejes de Tu soledad o de Tu suerte, enfrntala con valor y acptala.
De una manera u otra es el resultado de tus actos y prueba que T siempre
has de ganar.
No te amargues de Tu propio fracaso ni se lo cargues a otro, acptate ahora o
seguirs justificndote como un nio.
Recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar y que ninguno es
tan terrible para claudicar.
No olvides que la causa de Tu presente es Tu pasado as como la causa de Tu
futuro ser Tu presente.
405
Aprende de los audaces, de los fuertes, de quien no acepta situaciones, de
quien vivir a pesar de todo, piensa menos en tus problemas y ms en Tu
trabajo y tus problemas sin alimentarlos morirn.
Aprende a nacer desde el dolor y a ser ms grande que el ms grande de los
obstculos.
Mrate en el espejo de ti mismo y sers libre y fuerte y dejars de ser un ttere
de las circunstancias porque Tu mismo eres Tu destino.
Levntate y mira el sol por las maanas y respira la luz del amanecer.
T eres parte de la fuerza de Tu vida, ahora despirtate, lucha, camina.
Decdete y triunfars en la vida; nunca pienses en la suerte, porque la suerte es
el pretexto de los fracasados.
TL% -,L/(/*.,% /*0(/ 6'& ?(%*-/& > 0'-'& 6'& -/7G& (%-,.% /* K)/ /66'& .(/%* &)&
+,-%& %.0,+%7/*0/8 7,/*0(%& K)/ 6'& '0('& Z&/ -/H%* 66/+%(Z $'( &)& +,-%&
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/M,&0,(T.

M,.5%/6 E. G/(E/(
VT'7%-' -/6 A(0J.)6' 1%.,% 6' K)/ K),/(/& &/(T -/ A*% C/.,6,% !/(%W
El ser humano ha sido creado para desarrollarse perfectamente en los tres
mundos: fsico, espiritual y divino; ha sido creado para vivir en el amor, la
sabidura y la verdad. Si lo logra con tanta dificultad, es porque no ha comprendido
lo necesario que es tener una nica direccin, un solo objetivo en la vida.
Diris: Pero no es posible una nica direccin, un nico objetivo: tenemos tantas
cargas, tantas obligaciones diferentes! S, es posible. Sean cuales sean vuestras
cargas y vuestras obligaciones, todas vuestras preocupaciones, todos vuestros
pensamientos, todos vuestros deseos y todos los movimientos, incluso de vuestras
clulas, deben caminar en una nica direccin: el Reino de Dios y su Justicia.
Entonces, todas las energas en vuestro interior sern puestas en movimiento y
participarn en el desarrollo de este ser perfecto en quien os convertiris un da.
Omraam Mikhel Avanhov
Erase una mujer que viva disfrazada de mujer
y un hombre que viva disfrazado de hombre.
Cuando se encontraron creyeron esa comedia y
formaron pareja. El hombre falso y la mujer falsa
haciendo esfuerzos tremendos, alcanzaron una
406
modorra que llamaron felicidad. La mujer y el hombre
verdaderos nunca llegaron a conocerse.
Jodorowsky
>ab.a una -ez un matrimonio con un hi#o de doce a;os % un burro (ecidieron -ia#ar,
traba#ar % conocer mundo
Ds., se fueron los tres con su burro Dl pasar por el primer pueblo, la $ente comentaba@
_Fira ese chico mal educado= cl arriba del burro % los pobres padres, %a $randes, lle-ndolo
de las riendas=A
Entonces, la mu#er le di#o a su esposo@ _'o permitamos que la $ente hable mal del ni;oA
El esposo lo ba# % se subi "l Dl lle$ar al se$undo pueblo, la $ente murmuraba@
_Fira qu" sin-er$Penza ese tipo= (e#a que la criatura % la pobre mu#er tiren del burro,
mientras "l -a mu% cmodo encima=A
Entonces, tomaron la decisin de subirla a ella al burro mientras padre e hi#o tiraban de las
riendas
Dl pasar por el tercer pueblo, la $ente comentaba@ _6obre hombre= (espu"s de traba#ar
todo el d.a, debe lle-ar a la mu#er sobre el burro= 5 el pobre hi#o, qu" le espera con esa
madre tan cmoda4A
1e pusieron de acuerdo % decidieron subir al burro los tres para comenzar nue-amente su
pere$rina#e
Dl lle$ar al pueblo si$uiente, escucharon que los pobladores dec.an@
_1on unas bestias, ms bestias que el burro que los lle-a, -an a partirle la columna=
6or 7ltimo, decidieron ba#arse los tres % caminar #unto al burro 6ero al pasar por el pueblo
si$uiente no pod.an creer lo que las -oces dec.an sonrientes@
_Fira a esos tres idiotas@ caminan, cuando tienen un burro que podr.a lle-arlos=A
1iempre te criticarn, hablarn mal de ti % ser dif.cil que encuentres al$uien a quien le
conformen tus actitudes
Entonces@ Ki-e como creas=,
haz lo que te parezca correcto a ti,
407
lo que te dicte tu conciencia % tu corazn
Casta con entender que todos estamos aqu. por una razn
% basta por comprometerse a ella
Ds., podemos re.rnos de nuestros $randes o peque;os sufrimientos % caminar sin miedo,
conscientes de que cada paso tiene un sentido

(e/tracto de @ +a bru#a de 6ortobello, 6aulo *oelho)
"En momentos como el que vivimos, lo ms inteligente es hacerse a un lado,
detenerse y meditar porque si no nos apartamos, seremos socios de esta locura de
todos contra todos (con no sumarnos a la locura ya estamos haciendo algo por la
cordura). Llegar el da en que sern mayora los que se aparten, entonces la
Humanidad comenzar a cambiar, saldr de la violencia que destruye y entrar el
amor que construye.
Hemos hablado mucho de nuestras diferencias, es hora de hablar de lo que tenemos
en comn (por ejemplo la vida), no olvides que nuestro deber es amarnos los unos
a los otros, por eso debemos buscar coincidencias, armonizar diferencias, por
eso al pobre le hablo de esperanza y al rico de conversin. La esperanza salvar
al pobre y la conversin purificar al rico. La esperanza y la conversin
acercarn a nuestros hermanos, y nosotros debemos trabajar para ese encuentro".
Casta con entender que todos estamos aqu. por una razn
% basta por comprometerse a ella
Ds., podemos re.rnos de nuestros $randes o peque;os sufrimientos % caminar sin miedo,
conscientes de que cada paso tiene un sentido

(e/tracto de @ +a bru#a de 6ortobello, 6aulo *oelho)
1i slo copiamos a otros
nunca podremos ir donde otros no han lle$ado
'o podremos lle$ar a ser l.deres que e/ploren nue-os campos
% muestren a otros el camino
a menos que estemos dispuestos a separarnos de la multitud
e intentar cosas nue-as
recorrer senderos desconocidos

32stamos en la tierra, pero nuestra verdadera patria es el Cielo, el mundo divino, y
los conocimientos que debemos adquirir para vivir nuestra vida terrenal y nuestra vida
celestial son evidentemente diferentes. 2l saber oficial que recibimos en las escuelas y
universidades, nos proporciona todas las posibilidades materiales una posicin,
dinero, prestigio. 'ero este saber no nos transforma, y continuamos teniendo las
mismas incertidumbres y debilidades. ,ientras que el saber inici"tico qui%"s no nos
proporciona ni una situacin, ni prestigio, pero nos transforma, y al transformarnos
nos da acceso al mundo divino. Como los !umanos est"n m"s interesados en lo que les
aporta ventajas materiales, buscan el saber oficial. <esgraciadamente, este saber no es
duraderoG no se puede transportar al otro mundo, slo se adquiere para una
encarnacin. $ Jqu( es una encarnacinL Un sue?o, un sue?o efmero. ,ientras que el
408
saber inici"tico que nos transforma y nos da el sentido de la vida, se imprime en
nosotros para la eternidad4.
+mraam ,i-!a[l &/van!ov

$ermanece contento, sin que te importe tu suerte' s+ moderado en la comida,
la bebida y el tiempo libre' camina por los senderos de la soledad' busca la pa(
en tu cora(n' s+ amigo de todos, no te quejes de sus allos. Con simpata
atiende a sus surimientos' siempre a punto para recibir ese conocimiento,
libre de la e.clavitud de la consciencia terrenal, conocers al Ser, al ininito y
santo Ser, divinamente libre.
Srimad 0hagavatam
Se intrpido y puro; nunca vaciles en tu determinacin hacia la vida espiritual. Da
libremente. Domnate a ti mismo, se sincero, verdadero, amoroso y lleno del deseo
de servir. Cumple la verdad de las escrituras; aprende a ser desapegado y a ser
feliz en la renuncia. No caigas en la irritacin ni hagas dao a ninguna criatura
viviente, se compasivo y amable; muestra buena voluntad a todos. Cultiva vigor,
paciencia, voluntad, pureza, evita la malicia y el orgullo. Entonces, Arjuna,
alcanzars tu destino divino.

Bhagavad Gita
La /ida contiene su propia 3usticia, esta justicia es orgnica.
#o es conceptual.
#o es racional.
#o responde a conceptos y puntos de vista.
$uede, y muchas veces lo hace, contradecir, el propio concepto emocional de lo que
entendemos por <3usto<.
Sin em!argo es una e"periencia muy com=n a muchos de nosotros, asumir en un punto
de nuestra vida, que la e"istencia tiene un orden interno, una moral inmanente. El
sentido de las cosas y sus acontecimientos responden a una lgica interna a la cual no
tenemos acceso a travs del ejercicio racional.
El (iclo, el d%a corresponden a eventos descritos por las lecturas de los arcanos del
arot. (ada (iclo, cada d%a corresponden a un desaf%o, y corresponden a una
e"periencia e"istencial perfectamente definida, la cual vivenciamos desde nuestro
propio nivel de conciencia, o coeficiente de integracin personal.
(ada dia posee una energia, cada (iclo posee la suya. La forma en que vivenciamos esa
energ%a en terminos de estados de animos, o acontecimietos en nuestro entorno,
corresponden a nuestro personal nivel de conciencia.
Estas no son metforas, sino hechos.
Sa!er que e"iste un mapa desplegado de la Sincronia )niversal, del comportamiento de
la energia, y de la correspondencia vivencia personal y planetaria, nos lleva a la
409
conclusin siguiente, so!re todo en el caso de estar e"perimentando situaciones
negativas o insatisfactorias de vida.
La pregunta es o!via.
.u puedo hacer yo, para vivir mi tiempo de vida, de la mejor manera y de la manera ms
e"pandida a!ierta, autoconfiada y generosa de vida.
La respuesta es siempre la misma.
odo pro!lema que e"perimentamos, lo mismo que las confusiones, las carencias y
emociones negativas, asi como los momentos de plenitud, de e"pansin y avance estn
relacionados con el propio nivel de conciencia, o el nivel de integracin de la
personalidad.
odo se resume en el o!jetivo de elevar el propio nivel de energ%a.
*ntonio (oncha
Fuchas personas estn e/cesi-amente ape$adas porque suelen tomarse la
-ida, las situaciones o las personas con e/cesi-a seriedad Estas personas
tienden a tomrselo todo por lo tr$ico
6ara liberarse de ello deber.an culti-ar una actitud ms suelta, ms serena %
ms impersonal
1e trata de aprender a obser-ar la comedia humana desde arriba, sin
participar en ella demasiado emocionalmente, como si la -ida del mundo
fuera una mera representacin teatral en la cual cada uno tiene su propio
papel
(ebemos interpretar nuestra parte de la me#or forma posible,
pero sin lle$ar a identificarnos del todo con el persona#e
2na de las concepciones hind7es ms profundos % $eniales es la Adanza
csmicaA de 1i-a,
deidad que representa uno de los tres aspectos del 1upremo
6odemos resumirla del si$uiente modo@
+a danza de 1i-a tiene un triple si$nificado@
primero est la ima$en de su #ue$o r.tmico, que simboliza el mo-imiento del
*osmos0
despu"s el ob#eti-o de esta danza, que es liberar a las innumerables almas
humanas de la escla-itud de las ilusiones0
e/presa, finalmente, que el lu$ar de la danza oel *entro del 2ni-ersoo est
en nuestro corazn
Ebser-ando % -i-iendo la -ida de esta forma tan ele-ada % con esta libertad,
410
nos damos cuenta de que si bien "sta tiene sus lados serios, duros %
dolorosos, tambi"n posee -ertientes ale$res, amenas % luminosas,
as. como toda una serie de aspectos cmicos % $raciosos
Estos constitu%en el #usto % necesario contrapeso % equilibrio de aquellos
El arte de -i-ir consiste en saber alternar oportunamente los distintos
elementos % actitudes0
hacerlo as. est en nuestras manos en mucha ma%or medida de lo que
creemos
2n arma -alios.sima para este fin es el humorismo, cu%a -ertiente me#or %
ms ele-ada
ole#os de ser una -ul$ar comicidad superficialo
est llena de sentimiento
Este tipo de humor implica comprensin, simpat.a
% compasin desinteresada
?oberto Dssa$ioli J 1er !ranspersonal

(recibido de@ cambia tu mundo)
Sabed que todas las cosas son como esto"
un espejismo, un castillo de nubes,
un sue,o, una aparicin,
sin esencia, pero con cualidades que pueden verse.
Sabed que todas las cosas son como esto"
como la luna en un cielo brillante
en algCn lago transparente relejada,
aunque a ese lago la luna nunca se ha despla(ado.
Sabed que todas las cosas son como esto"
como un eco que deriva
de mCsica, sonidos y llanto,
y sin embargo en ese eco no hay meloda.
Sabed que todas las cosas son como esto"
como un mago que crea ilusiones
de caballos, bueyes, carros y otras cosas,
nada es lo que aparenta ser.
0uda
".n ser #umano es una parte de un todo, llamado por nosotros
"universo", una parte limitada en el tiempo y en el espacio. Bl se
experimenta a s$ mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo
separado del resto... una especie de ilusi'n 'ptica producida por
nuestra conciencia. Esta ilusi'n es una prisi'n para nosotros, y nos
restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas
personas cercanas a nosotros. @uestra tarea debe ser liberarnos a
nosotros mismos de esta prisi'n, mediante la expansi'n de nuestro
c$rculo de compasi'n, para abrazar a todas las criaturas vivientes y a
toda la naturaleza en su belleza" 8lbert Einstein
411
+a -ida no te quita cosas@ te libera de cosas te ali-ia para que -ueles ms alto, para que
alcances la plenitud
(e la cuna a la tumba es una escuela0 por eso, lo que llamas problemas, son lecciones
'o perdiste a nadie@
El que muri, simplemente se nos adelant, porque para all -amos todos
Ddems, lo me#or de "l, el amor, si$ue en tu corazn
02acundo -abral1
0ER.A.ERO 0707R& *ARA EL M?N.O Y *ARA .7OS
Kabir Sahib dice que todos somos seres humanos y que ste es el momento para comprender
estas nobles cosas y despertar de la pereza.
)espierta amado, Lpor qu# duermesO
La noche ha pasado, Lpor qu# pierdes tam"i#n el d6aO
Este es el momento de despertar, de llegar a ser ms consciente. Dale al Csar lo que es del
Csar, y recuerda que tu alma pertenece a Dios.
Puedes hacer de tu casa un bosque solitario. No es la noche un bosque solitario? Los
discpulos que pasan sus noches en dulce recuerdo del Seor, se convierten en Dios mismo. Si
una persona puede controlar las oscuras horas desde la puesta del sol hasta el amanecer, se
vuelve un verdadero ser humano.
Un Maestro ha dicho que la fragancia del Seor es dada por la noche. Aquel que permanece
despierto, recibe este precioso regalo. Cumple con los deberes mundanos durante el da y
considera que por la noche ests totalmente solo, absorto en el campo espiritual. Nuestros
deberes y obligaciones sociales hacia la familia y amigos deberan de des empearse con
gusto, pues Dios te ha unido a ellos para cumplir con el "dar y recibir", que es una ley de la
naturaleza. Pero por la noche puedes sentirte libre de todo esto y reposar en Su regazo. No es
necesario abandonar tu hogar y familia para meditar, ya que tienes las noches largas y
solitarias para ello. Cuando ests plenamente absorto en algn asunto, es aislarte verdadera y
totalmente de todas las dems cosas (sanyas); y si empezamos desde hoy, definitivamente
cambiar nuestra vida.
Deberamos cultivar la verdadera humildad, que no es ser servil ni aseverativo. Estas son las
cosas que complacern al Maestro y nos harn receptivos al Poder Maestro lleno de gracia, el
Verbo que trabaja sobre nuestras cabezas. Si vives una vida de humildad y sencillez, tendrs
paz mental. Despus de todo: Hay algo sobre la tierra que te pertenezca? Por qu estar
apegado a las vanidades del mundo cuando estn dentro de ti los tesoros de la divinidad? S
vives para Dios, todas las cosas funcionarn para tu bien, no slo espiritualmente, sino tambin
en lo material. Esta es la ley funda mental de Dios y puede ser realizada por todos aquellos que
practican el verdadero vivir.
'ada est separado0 todo est #unto Estamos en la familia de la -ida *ada uno tiene un
propsito % razn especial para estar aqu. en este momento 6ara descubrir ese propsito
sa$rado, ha$amos un -ia#e hacia adentro En un -ia#e al !emplo del Entendimiento podemos
clarificar nuestra comprensin % lle$ar al -erdadero conocimiento de nuestros dones %
propsito en este tiempo
El !emplo del Entendimiento est dentro de nosotros % a nuestro alrededor (entro de
412
este templo ha% una $ran biblioteca donde se mantienen los re$istros de todas las cosas +a
biblioteca es una sala de estudio para cada uno de nosotros, en la cual hemos almacenado
todos los pro$ramas de nuestra e/presin en esta -ida % de otras -idas que estn
coe/istiendo
6rimero afirma el propsito de estar aqu., para hacer el bien, % lue$o busca los patrones de
-ida que han estado mo-ilizndote, para -er si ellos estn en armon.a con tu propsito en
esta -ida 1i no es as., ha% un fue$o que siempre arde % #ams se termina, dentro del
templo Este fue$o est donde estn los -ie#os patrones a ser quitados se$7n escribimos un
nue-o modelo de conciencia, una clara afirmacin de nuestro propsito
1i sentimos temor acerca de conocer nuestras cualidades di-inas % el poder de nuestro ser
Jla fuerza creati-aJ, queremos lle-ar ese $uin % quemarlo % escribir uno nue-o0 un $uin
que dice, 85o ser" todo eso que ten$o que ser % manifestar" todos mis dones8 Es tambi"n
bueno mirar los relacionamientos, para -er como compartimos con otra $ente
3(nde etn los puntos de menor resistencia % ms clara comunicacin4
Dfirma esos puentes, esas fibras de -ida
5 las obstrucciones, las actitudes % patrones de relacionamiento que se interponen en el
camino de la manifestacin plena de tu potencial0
todo eso que te obstru%e est para ser derribado, ali-iado, ofrecido al fue$o
(h%ahi 5wahoo J Koices of Eur Dncestors
!raduccin@ *H
Esta e.istencia nuestra es tan pasajera
como las nubes de oto,o.
Ebservar el nacimiento y la muerte de los seres
es como contemplar los movimientos de un baile.
La vida entera es como un relmpago en el cielo'
se precipita a su in como un torrente
por una empinada monta,a.
0uda
"Cual nubes rastreras de gloria venimos, dice el poeta. Y sin
embargo, no todos venimos como nubes rastreara de gloria;
algunos llegamos ms bien como oscuras nieblas; no hay duda
sobre esto. Pero cada uno de nosotros llega a este mundo para
combatir, como a un campo de batalla. Venimos con lgrimas en los
ojos, a conquistar nuestro camino, lo mejor que podamos, y a travs
de nuestra senda a travs de este infinito ocano de la vida;
seguimos avanzando, dejando detrs largas etapas, y teniendo ante
nosotros la vastedad infinita. Y as seguimos hasta que la muerte
llega y nos saca de este campo de batalla, victorioso o vencidos, no
lo sabemos.
Y esto es maya
413
La naturale(a de todas las cosas es ilusoria y emera, quienes tienen una
percepcin dualista consideran elicidad el surimiento, como los que lamen la
miel del ilo de una navaja.
Cun dignos de compasin los que se aerran con uer(a a la realidad
concreta"
Lolved vuestra atencin hacia dentro, amigos de mi cora(n.
#yoshul Khempo

*uando se te presenta la oportunidad de -er el dolor de otra persona,
es porque tienes la capacidad de hacer al$o al respecto
1lo eres testi$o de aquello que puedes cambiar
>o%, date cuenta del dolor que -es en las personas
6re$7ntate cmo puedes a%udar
Cusca la respuesta % te ser dada
6odrs sentirla, recibirs discernimiento, sentirs a tu intuicin $uindote
*onf.a en ella

Dfinacin diaria de la conciencia del Nabbalah

Cuenos d.as
6aula
T"' .(/' K)/ *' /& % 6% 7)/(0/ % 6' K)/ 6% ?/*0/ 6/ 0/7/. 1%> %6?' 7G& -/&/&0%E,6,F%*0/
> 7G& 0(G?,.' K)/ 7'(,( 6' K)/ *'& %0/(('(,F%. E6 0/7'( -/ *' 5%E/( *)*.% +,+,-'. L6/?%(
%6 L,*%6 -/ *)/&0('& -J%& .'* 6% &/*&%.,D* -/ K)/ *)*.% /&0)+,7'& (/%67/*0/ +,+'& > *'
*'& -,7'& .)/*0% $%(% K)= /& 6% +,-%T
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TR/&)(?/ -/ 6% ,(%8 -/ 6% 7/6%*.'6J% > -/6 L(%.%&'8 D/E/& -/ 0/*/( =M,0' % L,* -/ &%E/(
K)/ /(/& 5,H' -/ D,'&8 E6 0(,)*L' *' /&0G 6,7,0%-' %6 %&$/.0' /&$,(,0)%68 &,*' K)/ 5% -/
/M$(/&%(&/ /* 0'-%& 6%& &,0)%.,'*/&8 R/&).,0% -/ 6% .'*.,/*.,% -/ /*L/(7/-%-8 -/ 6'&
5GE,0'& 7/*0%6/& > -/ 6% -/E,6,-%-8 9)/ 0) &'*(,&% &/% 0%* $'-/('&% K)/ H%7G& $)/-%*
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TL% 7/-,0%.,D* .'*&0,0)>/ 6% 7%*/(% 7G& /6/+%-% -/ (/&).,0%( 0) %67% -/6 .%)0,+/(,' -/6
.)/($'8 > -/ 0'-%& 6%& %L6,..,'*/&. M/-,0% % 6'& $,/& -/6 I*L,*,0'. A$(/*-/ % &%0)(%(0/ -/
6. T)& -,L,.)60%-/& $)/-/* &/( 7)> ?(%+/&8 $('E%E6/7/*0/ /*'(7/&8 7%& 0I /(/& 0)
7%>'( /*/7,?'. E(/& ,*7'(0%68 0)& $('E6/7%& &'* 0(%*&,0'(,'&. &0'& &'* .%7E,%*0/&8
7%& 0I /(/& ,*7)0%E6/. TI $)/-/& $'*/( /* %..,D* $'-/(/& ,*L,*,0'& > %*,K),6%( 6%&
-,L,.)60%-/& L,*,0%&T..
414
TS, -/&$)=& -/ .'7E%0,( 6%& %-+/(&,-%-%-/& &,* 7).5% .'*+,..,D*8 %E%*-'*%& 6% 6).5%8
7/(/./& &).)7E,( /* E(%F'& -/ 0)& $('E6/7%&. P/(' &, $/(&/+/(%& /* /6 ,*0/*0' .'*
-/.,&,D*8 &)$/(%(G& 6%& -,L,.)60%-/&8 $'(K)/ -/6 I*L,*,0' &)(?,(G %6?)*% (/&$)/&0% K)/ 0/
$/(7,0,(G +/*./( 6'& 'E&0G.)6'&. A 0'-% .'&0%8 .'*0,*I% /&L'(FG*-'0/. RT'7% 6% -/.,&,D*S
R/&).J0%0/ -/ 6% -/E,6,-%-8 6% ,?*'(%*.,%8 6% .'*.,/*.,% -/ /*L/(7/-%- >8 &'E(/ 0'-'8 -/
6%& L6%K)/F%& -/ 6'& 5GE,0'& ,*-/&/%E6/& K)/ %&/-,%* 0) +,-%T.
P%(%7%5%*&% "'?%*%*-%.
[)o<usai 127H3625U48 ue un amoso pintor japon+s\
)o<usai dice" %/ira con detenimiento%.
Wl dice" %$resta atencin, date cuenta%.
Wl dice" %ContinCa mirando, ten curiosidad%.
Wl dice" %El mirar no tiene in ...%
Wl airma que todo est vivo
conchas, ediicios, personas, peces, monta,as, rboles.
La madera est viva. El agua est viva.
&odo tiene vida propia.
&odo vive en nuestro interior.
Wl dice" %Live el mundo en tu interior%.
Wl dice" %#o importa si dibujas o escribes libros,
no importa si cortas madera o pescas ...
Lo que importa es que prestes atencin. Lo que importa es que sientas.
Lo que importa es que te des cuenta.
Lo que importa es que la vida luya a trav+s de ti%.
-oger Keyes
#o te intereses por nada ni nada investigues' deja a la mente
en su propia esera ...
no veas allos en ninguna parte,
no te tomes nada a pecho,
no anses signos de progreso ...
!unque puedan decirte que eso es lo que signiica %ausencia de atencin%,
no seas presa de la pere(a.
Estate atento e.aminndote constantemente.
;ampopa
El maestro dijo que en este mundo hay una sola cosa que nunca debe
olvidarse. Si ueras a olvidar todo lo dems, pero no esto, no habra motivo de
preocupacin, mientras que si recordaras, reali(aras y atendieras a todo lo
dems pero olvidaras esa Cnica cosa, en realidad no habras hecho nada en
absoluto. Es como si un rey te hubiera enviado a un pas para cumplir una
tarea especica y concreta. Las a ese pas y reali(as otras cien tareas, pero no
reali(as aqu+lla para la que te enviaron, es como si no hubieras reali(ado
nada en absoluto. =el mismo modo, el hombre ha venido al mundo para
cumplir una tarea especica, y ese es su objetivo. Si no la reali(a, no habr
hecho nada.
-um
415
:IOLENCIA
8a violencia es una forma de energaG es energa utili%ada de tal manera
que se convierte en agresin, 'ero de momento no estamos tratando de transformar o de cambiar la
violencia, sino de comprenderla y abarcarla tan completamente que estemos libres de la mismaG que la
mente !aya ido m"s all" de ella no es tan relevante que la !ayamos trascendido o transformado. J2s
posibleL Jno es posibleL es posibleY
2stas palabras que utili%amos* JCmo pensamos sobre la violenciaL JCmo observamos la violenciaL
2scuc!en la pregunta, por favor Jcmo sabe uno que es violentoL Cuando uno es violento, Jse da
cuenta de elloL JCmo conoce uno la violenciaL 2sta cuestin del conocer es realmente compleja.
Cuando digo, E$o lo cono%co a ustedH, Jqu( significa Eyo cono%coHL 8o cono%co como era cuando me
encontr( con usted ayer, o !ace die% a?os
'ero durante el tiempo transcurrido entre !ace die% a?os y a!ora, usted !a cambiado y yo !e cambiado,
por lo tanto, no lo cono%co a usted. 8o cono%co a usted 7nicamente como era en el pasado, de manera
que nunca puedo decir Elo cono%coH por favor, comprendan primero esta cosa sencilla. 'or lo tanto,
slo puedo decir E!e sido violento, pero no s( a!ora qu( es la violenciaH. Usted me dice algo que irrita
mis nervios, y estoy enojado.
Un segundo despu(s, uno dice E!e estado enojadoH. 2n el momento de la ira, uno no la reconoce, es
despu(s que lo !ace. 5enemos que e#aminar la estructura del reconocimientoG si no reconocemos eso no
podremos confrontarnos con la ira en forma nueva. 2stoy airado, pero es poco tiempo despu(s que me
doy cuenta de !aberlo estado
8a reali%acin del !ec!o es el reconocimiento de que !e estado airadoG est" ocurriendo despu(s que !e
estado airado de lo contrario, no lo recono%co como ira. :ea lo que !a ocurrido el reconocimiento
interfiere con la realidad presente. ;iempre estoy traduciendo la realidad presente en t(rminos del
pasado.
J'uede uno, por lo tanto, sin traducir el presente en t(rminos del pasado, observar la respuesta en forma
nueva, con una mente frescaL Usted me llama tonto, y toda mi sangre sube a la superficie y dice EUsted
lo es tambi(nH. $ Jqu( !a ocurrido en m, emocionalmente e internamenteL 5engo una imagen de m
mismo como algo que considero deseable, noble, que vale la penaG y usted est" insultando esa imagen.
2sa imagen, que es lo viejo, es la que responde. <e manera que la siguiente pregunta es Jpuede la
respuesta no ser del pasadoL J'uede !aber un intervalo entre lo EviejoH y la realidad nuevaL J'uede lo
viejo estar indeciso, de manera que permita que lo nuevo ocurraL Creo que en eso descansa todo el
problema.
@H=>;6&,U=5>
6O
2na mu#er estaba a$onizando (e pronto tu-o la sensacin de que era
lle-ada al cielo % presentada al tribunal de dios
JGuien eres4 (i#o una -oz
J1o% la mu#er del alcalde, respondi ella
J!e he pre$untado quien eres, no con quien estas casada
416
J1o% la madre de V hi#os
J!e he pre$untado quien eres, no cuntos hi#os tienes
J1o% una maestra de escuela
J!e he pre$untado quien eres no cual profesin tienes
5 as. sucesi-amente respondiera lo que respondiera, no parec.a dar una
respuesta satisfactoria a la pre$unta qui"n era
E-identemente, no consi$ui pasar su e/amen porque fue en-iada de nue-o a
la tierra *uando se recuper de su enfermedad, tom la determinacin de
a-eri$uar quien era
*onfundimos lo que somos con lo que hacemos0 a -eces no nos conocemos a
nosotros mismos, solo conocemos nuestra apariencia e/terior, nuestro
persona#e, pero nuestro %o profundo
El comienzo de toda sabidur.a est en conocerse a s. mismo
0Recibido de: http://mx.groups.yahoo.com/group/cuento_semana/1
Cuando ha desaparecido la proyeccin del yo,
del ego, entonces surge en m la ola
ininterrumpida del YO verdadero. Me concede
la gracia de la felicidad que penetra y abraza
todo mi saber. nico y trascendental, se muere
en el gran silencio. cmo expresar con
palabras esta felicidad?
Thayumanavar
El verdadero undamento de la ense,an(a consiste en observar al %yo% como algo vaco.
$ero las personas vienen a estudiar el =hamma para incrementar la propia opinin de su
yo, de modo que no quieren e.perimentar ni surimiento ni diicultades. Buieren que
todo sea cmodo y agradable. Ellos querran trascender el surimiento, pero si todava
hay un %yo%, ?cmo podrn hacerlo alguna ve(@
!s es de sencillo una ve( que lo entiende. Es as de simple y directo. Cuando surjan
cosas placenteras, comprenda que estn vacas. Cuando surjan cosas desagradables,
observe que no son suyas. $asan. #o se relacione con ellas como algo propio, ni se vea
a s mismo como posey+ndolas. Asted cree que el rbol de papaya es suyo, entonces
?por qu+ no se siente herido cuando se tala@ Si puede entenderlo, entonces ese es el
camino correcto, la ense,an(a correcta del 0uda y la ense,an(a que conduce a la
liberacin.
!jahn Chah
Sentado en silencio, percibe lo que est sentado ah.
E.plora el cuerpo en el que te sientas.
Ebserva el ascinante campo de sensaciones que llamamos %cuerpo%.
=ate cuenta de la insuiciencia de las palabras para describir lo que sientes.
417
Esa sensacin de simplemente ser, reverberando por todo el cuerpo.
Sum+rgete en esa sensacin hasta la sutil vivencia mediante la cual la
sensacin es conocida. $ercibe la sensacin dentro de la sensacin.
!si+ntate en esa sensacin de ser, en esa vitalidad que vibra en cada c+lula.
=escansa en el ser.
Si+ntate en silencio y date cuenta. =eja que la consciencia se sumerja en s
misma.
=ate cuenta de que te das cuenta.
E.perimenta directamente esa sensacin mediante la cual imaginas que
e.istes.
!d+ntrate en ella incondicionalmente. !si+ntate en el centro de esa
reverberacin.
?&iene un origen@ ?&iene un inal@
?)ay solamente una sensacin de ser, eterna, no nacida e imperecedera@
#o preguntes a la mente que siempre se autolimita con deiniciones.
$regCntale al cora(n que no sabe de nombres, pero que mora siempre en ella.
=escansa en el ser.
Stephen Levine
Cay sobre m como una ola.
La ola se haba originado en una clara comprensin verbal que se evapor de
repente dejando tras de s slo una ragancia indescriptible, una ragancia de
eternidad' el estremecimiento de la lecha en el cielo. =eb de quedarme all
unos minutos, como en trance, con la conciencia no verbal de que %Esto es
perecto, perecto% ... Entonces lot+ de espaldas en un ro de pa( bajo puentes
de silencio. Surgi de la nada y luy hacia la nada. * luego dej de haber ro,
dej de haber %yo%. El %yo% haba dejado de e.istir ... * cuando digo que el %yo
haba dejado de e.istir%, me reiero a la concreta e.periencia tan
incomunicable verbalmente como el sentimiento que despierta un concierto de
piano, y, no obstante, real. Slo que mucho ms. En realidad, su rasgo
principal es la sensacin de que este estado es ms real que cualquier otro que
se haya e.perimentado anteriormente.
!rthur Koestler
6O/A
%Los seres humanos son en esencia hijos de =ios, relejos inmaculados del
$adre que no han sido manchados por la ilusin, los cuales se han convertido
en Qhijos del hombreSal identiicarse con el cuerpo y olvidar su origen en el
Espritu. Buien est cautivo de la ilusin es simplemente un mendigo en las
calles del tiempo' pero as como TesCs recibi y relej Ra trav+s de su
conciencia puriicadaR la divina iliacin de la Conciencia Crstica, as
tambi+n todo ser humano, por medio de los m+todos de meditacin del yoga,
puede puriicar su mente y convertirse en una mentalidad diamantina apta
para recibir y relejar la lu( de =iosS.
$aramahansa *ogananda
El yogui indio Prahlad Jani
418
6O/UI
M!dicos so%$%endidos $o% as condiciones de vida de un +o'ui
de OJ a;os
Cient=3icos indios e"$%esa%on su aso24%o t%as os an5isis e3ectuados
du%ante dos se2anas en un asceta &indB de OJ a;os que a3i%2a &a4e%
$asado 25s de N? a;os sin in'e%i% ai2entos ni 4e4e% a'ua
El %o$ui 6rahlad Mani resisti sin beber ni comer, pero sobre todo sin orinar
ni defecar, durante este per.odo de obser-acin que termin el #ue-es,
se$7n los cient.ficos
81e$uimos sin comprender cmo sobre-i-e sin orinar ni defecar Este
fenmeno es un misterio8, declar a la prensa 1udhir 1hah, un neurlo$o del
equipo de U0 m"dicos que obser-aron al %o$ui en un hospital de Dhmedabad
(oeste de )ndia)
6rahlad Mani era -i$ilado las 2V horas por cmaras durante este
e/perimento lanzado por el Er$anismo de )n-esti$acin % (esarrollo del
Finisterio de (efensa ((?(E)
+ue$o, el %o$ui re$res a su pueblo natal cerca de Dmba#i en Bu#arat (norte)
donde reanud con sus acti-idades meditati-as El octo$enario ase$ura que
una diosa lo bendi#o cuando ten.a Y a;os % le permiti -i-ir sin alimentos
(urante las dos semanas que dur el e/perimento, 8el 7nico contacto de
Mani con l.quidos era cuando hac.a $r$aras o se la-aba8, indic en un
comunicado el doctor B )la-azaha$an, director del )nstituto 'acional de
(efensa especializado en Hisiolo$.a Este instituto forma parte del (?(E
que, el a;o pasado, hab.a ideado $ranadas llenas de pimiento ro#o para
aturdir a manifestantes
81i Mani no saca su ener$.a de los alimentos % del a$ua, debe hacerlo de
otras fuentes que lo rodean % el sol es una de ellas8, indic el doctor 1udhir
1hah 8En tanto profesionales del sector m"dico, no podemos e/cluir
hiptesis como la de una fuente de ener$.a distinta a las calor.as8, di#o
419
El %o$ui se someti a un escner de resonancia ma$n"tica 1u cerebro % su
acti-idad card.aca fueron medidos con electrodos % le practicaron anlisis
de san$re
El resultado detallado ser publicado en los pr/imos meses % el (?(E
espera poder apro-echarlos para aumentar la resistencia de los militares o
a%udar a las -.ctimas de catstrofes naturales
http@//esnoticias%ahoocom/12/20100W10/todJmedicosJsorprendidosJporJ
lasJcondiciJXfY1bZ6html
ZEN
La consciencia normal, consciencia Zen, es sin objetivos en su funcionamiento,
no puede equivocarse o acertar, no hay opciones; es la vida real la que manda.
La realidad de cada momento, la que se presenta, guste o disguste, es nica
como posibilidad de realizacin, sea lo que sea, se trate de lo que se trate. Si
funciona esta consciencia normal, se actuar con normalidad. Otra cosa
sucede si es el Ego el que entra en funcin. Entonces introduce las diferencias,
opiniones, preferencias, es decir, todos los condicionamientos recibidos,
aprendido. Esto no es Budismo, ni Zen, ni normalidad, esto es egocentrismo.
Aqu es cuando s distinguimos que la consciencia vulgar y egosta, "acierte o
se equivoque, lleva al sufrimiento por la va del placer o del dolor, pues siendo
esta consciencia una superestructura adquirida, su mecanismo o
funcionamiento est condicionado a moverse en un plano convencional de
deseos, irreal e ilusorio. Partimos de ah, de la anormalidad, para con ayuda de
la prctica Zen, acercarse a la normalidad siguiendo las instrucciones de quien
va por delante. Si esto se hace as, se van alcanzando grados de normalidad,
es decir, de lucidez. Cuando se abandona el Yo, seguir las nstrucciones es
armonizar con la Consciencia csmica.
2n profesor uni-ersitario -isit al maestro zen 'anJin, para pre$untarle sobre la filosof.a
zen
6ero en -ez de escuchar al maestro, el -isitante e/puso una % otra -ez sus propias ideas
!ras escuchar durante un rato, 'anJin se dispuso a ser-ir el t"
+len una taza hasta el borde % prosi$ui -ertiendo El t" rebas los bordes de la taza,
llen el platito % se derram sobre los pantalones del hombre % por el suelo
J83'o -e que la taza est llena4, e/plot el profesor 8<'o puede se$uir llenndola=8
8E/actamente8, respondi 'anJin con calma
8Dl i$ual que esta taza, usted est lleno de sus propias ideas % opiniones
420
3*mo puedo e/plicarle la filosof.a zen si no -ac.a su taza primero48
Kaciar la taza si$nifica hacer sitio a las Brandes 6re$untas
1i$nifica estar abierto, reacondicionarnos para poder aceptar, de momento, el no saber
(e ah. sur$ir un conocimiento ma%or
ENTRE:ISTAS 6 BIO/RA1DAS
-A*B2SE
Cuando estaba a punto de morir, alguien le pidi que revelase
algunos secretos de su vida. Lao-Tse dijo:
El primer secreto es que nadie me ha vencido en toda mi vida!
Cuando los discpulos oyeron esto, se emocionaron mucho.
Le dijeron:
-Nunca nos habas dicho esto! Nosotros tambin queremos
vencer. Te rogamos que nos ensees el modo de conseguirlo.
-Os habis equivocado respondi Lao -Tse- Habis odo
otra cosa. Yo he dicho que nadie ha podido vencerme nunca, y
vosotros decs que tambin vosotros queris vencer. Las dos cosas
son completamente opuestas, aunque parece que significan lo
mismo. En el diccionario, en el mundo del lenguaje, tienen un
mismo significado: la persona que no ha conocido la derrota es
victoriosa. Yo slo he dicho que nadie ha podido vencerme, y
vosotros hablis de vencer. Fuera de aqu! Jams comprenderis
mis palabras.
Los discpulos le suplicaron:
-Aun as, te rogamos que nos lo expliques. Ensanos cmo
hacerlo. Cmo es que nunca te han vencido?
Lao -Tse dijo:
-Nadie me ha vencido porque yo siempre estaba vencido.
No hay manera de vencer a un hombre vencido. Yo nunca fui
vencido nunca quise la victoria. En realidad, nadie fue capaz de
luchar conmigo. Si alguien pretenda desafiarme, ya me encontraba
vencido, y no podra darse el gusto de vencerme. Lo que produce
alegra es vencer al que quiere ser vencedor. Qu gusto puede
dar vencer al que ni siquiera quiere ganar?
>n teCto de )atas ,i St?fanoD
421
El cambio est6 en marc&a, no &ay poder ni tecnolog*a &umana que
pueda (renar el poder de las energ*as que llegan desde el cosmos, El salto
cu6ntico de conciencia es esto que est6s viviendo, Es el nacimiento de un
nuevo 5ielo y una nueva -ierra,
Estamos ingresando de(initivamente en un campo de luz eterna que
activa nuestras estructuras moleculares, acelerando procesos de
trasmutaci3n y trans(ormaci3n, Al aumentar la luz (ot3nica en nuestro
mundo, se descarga la densidad, -odo se ve, todo sale a la luz, )os
secretos guardados durante generaciones est6n siendo develados y
liberando a muc&os seres de pesadas cargas, )as memorias gen%ticas o
patrones de en(ermedades de vidas pasadas y de esta vida comenzaron a
liberarse tambi%n, El ser &umano en conciencia toma su poder personal
para dirigir su vida,
-odo trabajo interno por activar el cuerpo de luz, practicar di(erentes
t%cnicas de activaci3n energ%tica y espiritual es muy importante en esta
%poca, 9a no es momento de evadirse de la realidad, porque la realidad
espiritual est6 aqu*, dentro de nosotros,
Estas nuevas energ*as llevan a la &umanidad &acia cambios pro(undos e
impensados por quienes a;n est6n dormidos, )os pueblos y las naciones
tendr6n que &acer elecciones, 9 cada uno de nosotros tambi%n, Al cabo
de los pr3!imos 1 meses no seremos los mismos,
Es momento de elecciones personales para cada alma, .os estamos
muriendo a la vieja manera de vivir, S3lo los audaces visionarios tendr6n
la (ortaleza de animarse a e!perimentar las nuevas (ormas de vida,
>Suena di(*cil: Si tratas de entender lo que vendr6 desde la mente
racional no lo comprender6s, Hay que pasar el aprendizaje por la energ*a
del centro coraz3n, que es la zona donde se integran las e!periencias de la
cabeza y los sentimientos,
5ada uno elegir6 seg;n sus posibilidades evolutivas, seguir en la
supervivencia, el miedo, y el su(rimiento o se decide a e!perimentar que
signi(ica vivir en la luz,
El cuerpo (*sico sentir6 los impactos de la llegada de la luz : &abr6
sensaciones (*sicas bastante intensas, )a presencia de Q;piter y Grano en
el signo de Aries producir6 muc&a actividad o dolor en 6reas de la
cabeza, cuello, &ombros, garganta y tiroides, como as* tambi%n serios
problemas de salud, tumores o accidentes cerebro vasculares, Se
intensi(icar6n los estados de cansancio e!cesivo, necesidad de dormir m6s
&oras, el cuerpo necesita asimilar las nuevas energ*as a trav%s del
descanso, )a presi3n energ%tica que recibiremos a(ectar6 directamente
422
las emocionales, -endencia a los estallidos incontenibles, depresiones
imprevistas, s*ntomas de p6nico, )as relaciones y v*nculos personales
tambi%n se ver6n muy comprometidos en estos meses, como as* tambi%n
los movimientos sociales buscando un nuevo espacio de libertad,
<La clave est en el cora4n<.
E+21E6.S2A A C-A>,.* +A1A+J*B
La educacin "ue tenemos roa a los %venes la conciencia, el tiempo ! la
vida
Por Alberto ". )raile *liver
+uando uno escucha a este psiquiatra chileno de ,- a.os da la
sensaci$n de estar frente al #ean/#acques 0ousseau de nuestro
tiempo.
+uenta que estaba bastante dormido hasta que en los a.os 12
se fue a vivir a ((.33., all fue discpulo de )rit Perls, uno de
los grandes terapeutas del siglo 44 y form$ parte del equipo
del 5nstituto (salen en +alifornia. All tuvo grandes
e6periencias en el mundo terap7utico y en el mundo espiritual.
+ontact$ con el sufismo y se convirti$ en uno de los
introductores de (neagrama en occidente. Tambi7n bebi$ del
budismo tibetano y el en.
+laudio 8aran'o ha dedicado su vida a la investigaci$n y a la
docencia en 3niversidades como Hardvard y 9er:eley. Ha
fundado el programa %AT, una integraci$n de la terapia Gestalt,
el (neagrama y la ;editaci$n para enriquecer la formaci$n de
profesores. (n este momento est lanando un aviso muy
contundente< o cambiamos la educaci$n o este mundo se va a
pique.
"ices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educaci$n
=cul es la problemtica de la educaci$n y cul es tu
propuesta>
?a problemtica en la educaci$n no es de ninguna manera la
que a los educadores les parece que es. +reen que los
estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le
423
quiere forar a una educaci$n irrelevante y se defiende con
trastornos de la atenci$n, con desmotivaci$n. @o pienso que la
educaci$n no est al servicio de la evoluci$n humana sino de la
producci$n o ms bien de la socialiaci$n. (sta educaci$n sirve
para domesticar a la gente de generaci$n en generaci$n para
que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios
de comunicaci$n. (sto es socialmente un gran da.o. %e quiere
usar la educaci$n como una manera de meter en la cabea de la
gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a
la burocracia. 8uestra mayor necesidad es la de una educaci$n
para evolucionar, para que la gente sea lo que podra ser.
?a crisis de la educaci$n no es una crisis ms entre las muchas
crisis que tenemos, sino que la educaci$n est en el centro del
problema. (l mundo est en una crisis profunda porque no
tenemos una educaci$n para la conciencia. Tenemos una
educaci$n que en cierto modo le est robando a la gente su
conciencia, su tiempo y su vida.
(l modelo de desarrollo econ$mico de hoy ha eclipsado el
desarrollo de la persona.
=+$mo sera una educaci$n para que seamos seres completos>
?a educaci$n ense.a a la gente a pasar e6menes, no a pensar
por si misma. (n un e6amen no se mide la comprensi$n, se mide
la capacidad de repetir. A(s ridculo, se pierde una cantidad tan
grande de energaB (n lugar de una educaci$n para la
informaci$n, se necesitara una educaci$n que se ocupe del
aspecto emocional y una educaci$n de la mente profunda. A mi
me parece que estamos presos entre una alternativa idiota, que
es la educaci$n laica y una educaci$n autoritaria que es la
educaci$n religiosa tradicional. (st bien separar (stado e
5glesia pero, por e'emplo en (spa.a, han echado por la borda el
espritu como si religi$n y espritu fueran la misma cosa.
8ecesitamos que la educaci$n atienda tambi7n a la mente
profunda.
=+undo hablas de espiritualidad y de mente profunda a qu7 te
refieres e6actamente>
424
Tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con
aquella parte de la mente de la que depende el sentido de la
vida. %e est educando a la gente sin ese sentido. Tampoco es
la educaci$n de valores porque la educaci$n de valores es
demasiado ret$rica e intelectual. ?os valores deberan ser
cultivados a trav7s de un proceso de transformaci$n de la
persona y esta transformaci$n est muy le'os de la educaci$n
actual.
?a educaci$n tambi7n tiene que incluir un aspecto terap7utico.
"esarrollarse como persona no se puede separar del
crecimiento emocional. ?os '$venes estn muy da.ados
afectiva y emocionalmente por el hecho de que el mercado
laboral se traga a los padres y ya no tienen disponibilidad para
los hi'os. Hay mucha carencia amorosa y muchos desequilibrios
en los ni.os. 8o puede aprender intelectualmente una persona
que est da.ada emocionalmente.
?o terap7utico tiene mucho que ver con devolverle a la persona
la libertad, la espontaneidad y la capacidad de conocer sus
propios deseos. (l mundo civiliado es un mundo domesticado y
la ense.ana y la criana son instrumentos de esa
domesticaci$n. Tenemos una civiliaci$n enferma, los artistas
se dieron cuenta hace mucho tiempo y ahora cada ve ms los
pensadores.
A la educaci$n parece solo interesarle desarrollar la parte
racional de la gente =Cu7 otras cosas podran desarrollarse>
@o pongo 7nfasis en que somos seres con tres cerebros<
tenemos cabea Dcerebro intelectualE, cora$n Dcerebro
emocionalE y tripas Dcerebro visceral o instintivoE. ?a
civiliaci$n est ntimamente ligada por la toma de poder por el
cerebro racional. +on el momento en que los hombres
predominaron en el dominio poltico, unos 1222 a.os atrs, se
instaura esto que llamamos civiliaci$n. @ no es solamente el
dominio masculino ni el dominio de la ra$n sino tambi7n de la
ra$n instrumental y prctica, que se asocia con la tecnologaF
es este predominio de la ra$n instrumental sobre el afecto y
sobre la sabidura instintiva lo que nos tiene tan empobrecidos.
?a plenitud la puede vivir s$lo una persona que tiene sus tres
cerebros en orden y coordinados. "esde mi punto de vista
425
necesitamos una educaci$n para seres tri/cerebrados. 3na
educaci$n que se podra llamar holstica o integral. %i vamos a
educar a toda la persona, hemos de tener en cuenta que la
persona no es solo ra$n.
Al sistema le conviene que uno no est7 tanto en contacto
consigo mismo ni que piense por s mismo. Por mucho que se
levante la bandera de la democracia, se le tiene mucho miedo a
que la gente tenga vo y tenga conciencia.
?a clase poltica no est dispuesta a apostar por la educaci$n.
?a educaci$n nos sumerge en un mar de conceptos que nos
separan de la realidad y nos aprisiona en nuestra propia mente
=+$mo se puede salir de esa prisi$n>
(s una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el mundo
educacional. ?a idea de que lo conceptual sea una prisi$n
requiere una cierta e6periencia de que la vida es ms que eso.
Para uno que ya tiene el inter7s en salir de la prisi$n de lo
intelectual, es muy importante la disciplina de detener la mente,
la disciplina del silencio, como se practica en todas las
tradiciones espirituales< cristianismo, budismo, yoga,
chamanismoG Parar los dilogos internos en todas las
tradiciones de desarrollo humano ha sido visto como algo muy
importante. ?a persona necesita alimentarse de otra cosa que
conceptos. ?a educaci$n quiere encerrar a la persona en un
lugar donde se la somete a una educaci$n conceptual forada,
como si no hubiera otra cosa en la vida. (s muy importante, por
e'emplo, la bellea. ?a capacidad de reverencia, de asombro, de
veneraci$n, de devoci$n. 8o tiene que ver necesariamente con
una religi$n o con un sistema de creencias. (s una parte
importante de la vida interior que se est perdiendo de la misma
manera en que se estn perdiendo los espacios bellos de la
superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbania.
Precisamente quera preguntarte tu opini$n sobre la crisis
ecol$gica que vivimos.
(s una crisis muy evidente, es la amenaa ms tangible de
todas. %e puede prever fcilmente que con el calentamiento de
la Tierra, con el envenenamiento de los oc7anos y otros
426
desastres que estn pasando, no vamos a poder sobrevivir
tantas personas como las que somos ahora.
(stamos viviendo gracias al petr$leo y consumimos ms
recursos de los que la tierra produce. (s una cuenta atrs.
+uando se nos acabe el combustible ser un desastre para el
mundo tecnol$gico que tenemos.
?a gente a la que llamamos ms primitiva como los indgenas
tienen una forma de tratar a la naturalea que no viene del
sentido utilitario. (n la ecologa como en la economa y otras
cosas, hemos querido prescindir de la conciencia y funcionar
s$lo con argumentos racionales y eso nos est llevando al
desastre. ?a crisis ecol$gica s$lo puede pararse con un cambio
de cora$n, verdadera transformaci$n, que s$lo la puede dar un
proceso educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias
ni en las religiones. %olo una educaci$n holstica podra prevenir
el deterioro de la mente y del planeta.
=Podramos decir que has encontrado un equilibrio en tu vida a
esas alturas>
@o dira que cada ve ms aunque no he terminado el via'e. %oy
una persona que tiene mucha satisfacci$n, la satisfacci$n de
estar ayudando al mundo en el que estoy. Hivo feli, si se puede
ser feli en esa situaci$n trgica en la que estamos todos.
"esde tu e6periencia, tu trayectoria y tu madure, =c$mo
procesas el hecho de la muerte>
(n todas las tradiciones espirituales se aconse'a vivir con la
muerte al lado. Hay que hacerse a esa evidencia de que somos
mortales y creo que el que toma la muerte en serio no ser tan
vano. 8o tienes tanto miedo a cosas peque.as cuando hay una
cosa grande de la cual preocuparte ms. @o creo que la muerte
s$lo puede superarla uno que en cierto modo muere antes de
morir. 3no tiene que morir a la parte mortal, a la parte
intrascendente. ?os que tienen suficiente tiempo y vocaci$n y
que llegan suficientemente le'os en este via'e interior se
encuentran tarde o temprano con su verdadero ser. @ ese ser
interior o ese ser lo que uno es, es algo que no tiene tiempo y
que le da a una persona una cierta pa o un sentido de
invulnerabilidad. (stamos muy absortos en nuestra vida
427
cotidiana, en nuestros pensamientos de alegra, tristea, etcG
8o estamos en nosotros, no estamos atentos a quien somos.
Para eso necesitamos estar muy en sintona a nuestra
e6periencia del momento. (sta es la condici$n humana,
estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el aspecto
horiontal de nuestra vida. Pero poco atentos a la dimensi$n
vertical de nuestra vida, el aspecto ms alto y ms profundo,
eso es el espritu y es nuestro ser y la llave para acceder es el
aqu y ahora. A veces vamos en busca del ser y a veces nos
confundimos en la b&squeda de otras cosas menos importantes
como la gloria.
)adre 2eresa
D'u,l esE###
El da mas bello?
Hoy
El obstculo mas grande?
El miedo
La raz de todos los males?
El egosmo
La peor derrota?
El desaliento
La primera necesidad?
Comunicarse
El misterio mas grande?
La muerte
La persona mas peligrosa?
La mentirosa
El regalo mas bello?
El perdn
428
La ruta mas rpida?
El camino correcto
El resguardo mas eficaz?
La sonrisa
La mayor satisfaccin?
El deber cumplido
Las personas mas necesitadas?
Los padres
La cosa mas fcil?
Equivocarse
El error mayor?
Abandonarse
La distraccin mas bella?
El trabajo
Los mejores profesores?
Los nios
Lo que mas hace feliz?
Ser til a los dems
El peor defecto?
El malhumor
El sentimiento mas ruin?
El rencor
Lo mas imprescindible?
El hogar
La sensacin mas grata?
La paz interior
El mejor remedio?
El optimismo
La fuerza mas potente del mundo?
429
La fe
La cosa mas bellas de todo?
El Amor
)a#atma 0and#i
Viviendo de acuerdo con la verdad.

Mahatma Gandhi luch durante toda su vida, pero consigui liberar
a la ndia del dominio ingls. Cuando le dijeron que era uno de los
mayores nombres surgidos en la historia universal, respondi:
-No tengo nada nuevo que ensear al mundo. La verdad y la no-
violencia son tan antiguas como las montaas. Todo lo que he
hecho ha sido intentar practicarlas en la escala ms vasta que me
ha sido posible. Al hacerlo, algunas veces comet errores, y aprend
de ellos. Los que creen en las verdades simples que yo expuse,
slo pueden propagarlas si viven de acuerdo con ellas. Estoy
absolutamente convencido de que cualquier hombre o mujer puede
realizar lo que realic, si hace el mismo esfuerzo y cultiva la misma
esperanza y fe.
01E00 1A,E+
(a /atriz Divina
por Gregg Braden
http://www.greggbraden.com

Fragmento de (a /atriz Divina, de Gregg Braden. En su ltimo
trabajo, Braden nos lleva a un extraordinario viaje en el que enlaza ciencia,
espiritualidad y milagros mediante el lenguaje de la Matriz Divina.

Toda materia existe en virtud de una fuerza. Debemos asumir tras esa fuerza la
existencia de una mente consciente e inteligente. Esa mente es la matriz de toda la
materia.
Max Planck, fsico. 1944

Con estas palabras Max Planck, padre de la teora cuntica, describa un campo
universal de energa que conecta a todos y a todo lo que hay en la creacin: La
Matriz Divina.
430

La Matriz Divina es nuestro mundo. Tambin es todo lo que hay en nuestro mundo.
Somos nosotros y todo lo que amamos, odiamos, creamos y experimentamos. Al
vivir en la Matriz Divina , somos como artistas que expresamos nuestras ms
recnditas pasiones, miedos, sueos y deseos a travs de la esencia de un
misterioso lienzo cuntico. Pero nosotros somos tanto ese lienzo como las
imgenes plasmadas sobre l. Somos a la vez las pinturas y las brochas.
En la Matriz Divina somos el recipiente en cuyo interior existen todas las cosas, el
puente entre las creaciones de nuestros mundos interior y exterior y el espejo que
nos muestra lo que hemos creado. En la Matriz Divina somos a la vez la semilla del
milagro y el propio milagro.
(.)
La ciencia moderna ya ha llegado al punto del que arrancan nuestras tradiciones
espirituales mejor consideradas. Un creciente cuerpo de evidencia cientfica apoya
la existencia de un campo de energa - la Matriz Divina- que proporciona ese
recipiente, as como el puente y el espejo de todo lo que sucede entre el mundo
que hay en nuestro interior y el mundo externo a nuestros cuerpos. El hecho de
que ese campo est en todo, desde las partculas ms pequeas del tomo cuntico
hasta universos distantes cuya luz est alcanzando precisamente ahora nuestros
ojos, as como en todo lo intermedio entre ambos, cambia todo lo que creamos
acerca de nuestro papel en la creacin. Sugiere que debemos ser bastante ms que
simples observadores que pasan a travs de un breve instante de tiempo por una
creacin preexistente.
Cuando contemplamos la vida nuestra abundancia material y espiritual, nuestras
relaciones y carreras, nuestros amores ms profundos y nuestros mayores logros,
as como nuestros temores a carecer de todas esas cosas- es posible que tambin
estemos encuadrando nuestra mirada en el espejo de nuestras creencias ms
autnticas, generalmente inconscientes. Las vemos en nuestro entorno porque se
han manifestado mediante la misteriosa esencia de la Matriz Divina. De ser as, la
propia conciencia debe jugar un papel clave en la existencia del universo.
*omos 7anto los ,rtistas como el ,rte
Por inaprensible que pueda resultar esta idea a algunas personas, esta es
precisamente la otra cara de la moneda de algunas de las mayores controversias
entre algunas de las mentes ms grandiosas de la historia reciente. Por ejemplo, en
una cita de sus notas autobiogrficas, Albert Einstein comparta esta creencia de
que somos esencialmente observadores pasivos que viven en un universo ya
previamente emplazado, sobre el que, al parecer, tenemos muy escasa influencia.
Vivimos en un mundo, deca, que existe independientemente de nosotros, los
seres humanos, y que exista antes que nosotros, como un gran enigma eterno
que, al menos de manera parcial, es accesible a nuestro pensamiento y
observacin.
En contraste con la perspectiva de Einstein, que an es ampliamente defendida por
muchos cientficos en la actualidad, John Wheeler, fsico de Princeton y colega de
Einstein, ofrece una visin radicalmente diferente de nuestro papel en la creacin.
En trminos slidos, claros y grficos, Wheeler dice que: Tenemos la vieja idea de
que ah afuera est el universo, y aqu est el hombre, el observador, protegido y a
salvo del universo por un bloque de vidrio laminado de seis pulgadas. Refirindose
a los experimentos de finales del siglo XX que nos muestran que simplemente
observar una cosa cambia esa cosa, Wheeler continua: Ahora hemos aprendido del
mundo cuntico que hasta para observar un objeto tan minsculo como un electrn
tenemos que quebrar ese vidrio laminado; tenemos que meternos dentro de l. Por
431
lo tanto, sencillamente hay que tachar de los libros la vieja palabra observador,
sustituyndola por la nueva palabra participante.
Qu vuelco! En una interpretacin radicalmente diferente de nuestra relacin con
el mundo que nos rodea, Wheeler est afirmando que nos es imposible limitarnos a
observar lo que pasa en l. De hecho, experimentos de fsica cuntica demuestran
que el acto de que observemos algo tan pequeo como un electrn, concentrando
nuestra consciencia sobre lo que est haciendo ese electrn, aunque sea slo un
instante, cambia sus propiedades mientras lo observamos. Los experimentos
sugieren que el mismo acto de observar es un acto de creacin y que la consciencia
es la que crea.
Es interesante notar que las sabias tradiciones del pasado indican que nuestro
mundo funciona precisamente de esa manera. Desde los Vedas de los antiguos
hindes, que segn ciertos estudiosos dataran del 5000 a .C., hasta los Rollos del
Mar Muerto, que tienen 2.000 aos, el tema general parece indicar que el mundo
en realidad es un espejo de las cosas que estn pasando en un reino superior o en
una realidad ms profunda. Por ejemplo, comentando las nuevas traducciones de
los fragmentos del Rollo del Mar Muerto conocido como Las Canciones del Sacrificio
del Sabbath, sus traductores resumen su contenido en que "Lo que pasa en la
tierra no es sino un plido reflejo de esa realidad superior final".
La implicacin de ambos textos antiguos con la teora cuntica es que en los
mundos invisibles creamos el proyecto de nuestras relaciones, carreras, xitos y
fracasos del mundo visible. Desde ese punto de vista, la Matriz Divina funciona
como una gran pantalla csmica que nos permite ver la energa no fsica de
nuestras emociones y creencias (nuestro enojo, odio y rabia, as como nuestro
amor, compasin y comprensin) proyectada en el medio vital fsico.
Al igual que una pantalla de cine refleja la imagen de cualquier cosa o persona que
haya sido filmada sin emitir juicio alguno, la Matriz parece proporcionar una
superficie neutra para que nuestras experiencias y creencias internas sean vistas
en el mundo. A veces conscientemente, a menudo de manera inconsciente,
mostramos nuestras verdaderas creencias de todo tipo, desde la compasin a la
traicin, a travs de la calidad de las relaciones que nos circundan. En otras
palabras, somos como artistas que expresamos nuestras pasiones, temores,
sueos y deseos ms profundos, a travs de la esencia viviente de un misterioso
lienzo cuntico. Y al igual que los artistas refinan una imagen hasta que a sus
mentes les parece adecuada, en muchos aspectos parece que nosotros hacemos lo
mismo con nuestras experiencias vitales a travs de la Matriz Divina.
Qu concepto tan raro, hermoso y poderoso. De idntica manera que el artista usa
el mismo lienzo una y otra vez mientras va buscando la expresin perfecta de una
idea, podemos considerarnos artistas perpetuos que construimos una creacin que
siempre est cambiando y que nunca se termina. La clave para hacerlo de manera
intencional es que no slo tenemos que entender cmo funciona la Matriz Divina
sino que, adems, para comunicar nuestros deseos a esa red ancestral de energa
necesitamos un lenguaje que ella sea capaz de reconocer.
#l (enguaje Que "rea
Nuestras tradiciones ms antiguas y acendradas nos recuerdan que, de hecho, hay
un lenguaje que le habla a la Matriz Divina : un lenguaje que carece de palabras y
que no implica los habituales signos externos de comunicacin que hacemos con
nuestras manos y nuestro cuerpo. Dicho lenguaje adopta una forma tan simple que
todos sabemos ya hablarlo de manera fluida. De hecho, lo usamos cada da de
nuestras vidas. Es el lenguaje de la creencia y de la emocin humanas.
432
La ciencia moderna ha descubierto que, con cada emocin que experimentamos en
nuestros cuerpos, experimentamos tambin cambios qumicos en cosas que
reflejan nuestras emociones, tales como el pH y las hormonas. Desde las
experiencias positivas de amor, compasin y perdn, por ejemplo, hasta las
negativas de odio, juicio o celos, cada uno de nosotros posee el poder de afirmar
o negar su existencia en cada momento de cada da. Adicionalmente, la misma
emocin que confiere semejante poder a lo que hay dentro de nuestros cuerpos
extiende ese mismo poder nuestro hacia el mundo cuntico que est ms all de
nuestros cuerpos.
Tal vez sea til imaginar la Matriz Divina como una frazada csmica que empieza y
termina en los reinos de lo desconocido, cubriendo todo lo que hay entre ellos. La
frazada tiene una profundidad de varias capas y siempre est puesta en todas
partes a la vez. Nuestros cuerpos, vidas y todo lo que conocemos, existe y sucede
en el interior de las fibras de esa frazada. Desde nuestra creacin acutica en el
tero de nuestra madre hasta nuestros matrimonios, divorcios, amistades y
carreras, todo lo que experimentamos puede ser asimilado a arrugas en la frazada.
Admito que pensar en nosotros mismos como arrugas de la Matriz pueda quitarle
algo de romance a nuestras vidas, pero tambin nos brinda una manera poderosa
de pensar acerca de nuestro mundo y de nosotros mismos. Si queremos crear
relaciones nuevas, saludables y afianzadoras de nuestras vidas, si queremos atraer
a ellas un romance sanador, o una solucin pacfica a Oriente Medio por ejemplo,
debemos crear una perturbacin nueva en el campo, una que refleje nuestro deseo.
Tenemos que crear una arruga nueva en esa cosa de la que estn hechos el
espacio, el tiempo y nuestros cuerpos. Esta es nuestra relacin con la Matriz
Divina. Se nos da el poder de imaginar, soar y sentir las posibilidades de la vida
desde el interior de la propia Matriz, de manera que podamos reflejar hacia
nosotros lo que hayamos creado.
Est claro que no sabemos todo lo que hay que saber sobre la Matriz Divina. La
ciencia no tiene todas las respuestas. Con total honestidad, los cientficos ni
siquiera saben con seguridad de dnde viene la Matriz Divina. Tambin sabemos
que podramos estudiarla otros 100 aos y seguiramos sin conocer esas
respuestas. Sin embargo, lo que s sabemos es que la Matriz Divina existe. Est
aqu y podemos introducirnos en su poder creativo mediante el lenguaje de
nuestras emociones. Cuando lo hacemos, nos introducimos en la verdadera esencia
del poder de cambiar nuestras vidas y el mundo.
#l :niverso como )rdenador "onsciente
En muchos sentidos, nuestra experiencia de la Matriz Divina podra compararse a
los programas con los que trabaja un ordenador. En ambos casos las instrucciones
deben utilizar un lenguaje que el sistema comprenda. Para el ordenador, ese
lenguaje es un cdigo numrico de ceros y unos. Para la conciencia se requiere de
una clase de lenguaje diferente: uno que no use ni nmeros ni alfabetos, ni
siquiera palabras. Como ya somos parte de la conciencia, tiene perfecto sentido
que ya tengamos todo lo que necesitamos para comunicarnos sin necesidad de un
manual de instrucciones o de adiestramiento especial. Y lo hacemos.
Al parece, el lenguaje de la conciencia es la experiencia universal de la emocin. Ya
sabemos cmo amar, odiar, temer y perdonar. Al reconocer que esas experiencias
son en realidad las instrucciones que programan la Matriz Divina , podemos aguzar
nuestras destrezas para comprender mejor cmo llevar a nuestras vidas alegra,
salud y paz.
De la misma manera que todo lo vivo se configura a partir de las cuatro bases
qumicas que generan nuestro ADN, el universo parece estar constituido en base a
433
cuatro caractersticas de la Matriz Divina que hacen que las cosas funcionen como
lo hacen. La clave para penetrar en el poder de la Matriz reside en nuestra
habilidad para admitir los cuatro descubrimientos que son los hitos que enlazan
nuestras vidas de una manera sin precedentes.
Descubrimiento 1: Hay un campo de energa que conecta todo lo que hay en la
creacin.
Descubrimiento 2: Dicho campo juega los papeles de recipiente, puente y espejo de
las creencias que albergamos.
Descubrimiento 3: El campo est en todas partes (no est localizado) y es
hologrfico. Todas sus partes estn conectadas con las dems. Y cada parte refleja
al todo a una escala inferior.
Descubrimiento 4: Nos comunicamos con el campo a travs del lenguaje de la
emocin.
De nuestra habilidad depende reconocer y aplicar esas realidades que lo
determinan todo, desde nuestra sanacin hasta el xito de nuestras relaciones y
carreras.
De manera casi universal, compartimos la sensacin de que hay ms de lo que
nuestros ojos alcanzan. En algn lugar profundamente escondido entre las brumas
de nuestra memoria ms antigua, sabemos que tenemos en nuestro interior
poderes mgicos y milagrosos, de cuyos recuerdos estamos rodeados por todas
partes. La ciencia moderna ha demostrado ms all de cualquier duda razonable
que la cosa cuntica de la que estamos hechos se comporta de maneras
aparentemente milagrosas. Si las partculas de las que estamos hechos pueden
establecer entre s una comunicacin instantnea, estar en dos sitios a la vez,
sanar espontneamente e incluso cambiar el pasado mediante elecciones hechas en
el presente, entonces nosotros tambin podemos hacer lo mismo. La nica
diferencia entre esas partculas aisladas y nosotros es que nosotros estamos
hechos de muchsimas partculas que se mantienen unidas por el poder de la propia
conciencia.
Los antiguos msticos recordaron a nuestros corazones, y los experimentos
modernos han demostrado a nuestras mentes, que la fuerza ms poderosa del
universo es la emocin que vive en cada uno de nosotros. Y ese es el gran secreto
de la propia creacin: el poder de crear en el mundo lo que imaginemos y sintamos
en nuestras creencias. Aunque pueda sonar demasiado simple para ser verdad, yo
creo que el universo funciona precisamente de esta manera.
Cuando el poeta y filsofo suf Rum observ que tenemos miedo de nuestra propia
inmortalidad, tal vez quiso decir que en realidad lo que verdaderamente nos asusta
es nuestro poder de elegir la inmortalidad. Al igual que los antiguos iniciados
descubrieron que bastaba una pequea sacudida para que les fuese posible
contemplar al mundo de una manera diferente, quizs lo nico que nos haga falta a
nosotros sea un pequeo giro para que nos demos cuenta de que somos los
arquitectos de nuestro mundo y de nuestro destino, artistas csmicos que
expresamos nuestra creencias interiores sobre el lienzo del universo.
Si somos capaces de recordar que somos tanto el arte como el artista, tal vez
podamos recordar tambin que somos tanto la semilla del milagro como el propio
milagro. Si podemos dar ese pequeo giro, ya estaremos sanados en la Matriz
Divina
434
01E00 1A,E+
Hay muchos indicadores cientficos cuantificables que demuestran que la Tierra y
el Sistema Solar estn atra!esando "or cambios que nunca se haban "roducido
con anterioridad en la historia humana re#istrada$ Muchos "squicos y
canali%adores dicen que hemos entrado en el inicio de un cambio dimensional que
ya est teniendo "rofundos efectos en las !idas de todos$ &dems' al#unos
"redicen que en la "r()ima d*cada entraremos en un "roceso de &scensi(n que
consumar las "rofecas de +es,s$ -re## .raden es "robablemente la "ersona ms
reconocida de las que estn e!aluando y re!elando los fen(menos cientficos que
indican dicho cambio$ /ued( intri#ado con todo esto cuando traba0aba "ara
1hilli"s 1etroleum a finales de los 2345 y se dio cuenta de que el ma#netismo de la
tierra estaba en su "unto ms ba0o en 6555 a7os y se#ua disminuyendo a una tasa
r"ida$ 8on el tiem"o .raden escribi( un libro 9 :es"ertando hacia el 1unto
8ero 9 en el que documenta *ste y otros indicadores del r"ido cambio de nuestro
"laneta$
;ynn< #&s verdad 0ue los polos (agn-ticos de la tierra est+n ahora (is(o en pleno proceso de
ca(bio%
-re##< &n realidad desde (ayoB!unioB!ulio de ?00? las publicaciones cient.icas dan por
a(plia(ente conocido y aceptado por pri(era ve) 0ue esta(os en un proceso de inversin
polar. &n los aos H0 los gelogos estaban seguros de 0ue la tierra atravesaba por una inversin
as peridica(ente. 5os saban por (uestras subterr+neas, de hielo y .siles, as co(o por las
partculas (agneti)adas 0ue 0uedaban encerradas en ciertas posiciones en el interior de las
rocas terrestres. 5os gelogos estaban tan seguros de ese .en(eno 0ue de hecho tenan
(apeados los 8lti(os cuatro (illones y (edio de aos, y los registros resultantes sugeran 0ue
la tierra haba pasado por catorce de dichas inversiones de los polos.&n a0uella -poca, "IH" y
"IH?, los cient.icos pensaban 0ue la 8lti(a inversin polar se produ!o hacia la -poca de la
8lti(a glaciacin, hace de die) a doce (il aos. Ta(bi-n estaban seguros de 0ue iba a volver a
suceder, pero no antes de varios (ilenios, por lo 0ue no haba nada de lo 0ue preocuparse. $ero
en los aos I0 los gelogos se pusieron a per.eccionar este tipo de in.or(acin. Se haba estado
diciendo 0ue .altaban (iles de aos para 0ue esto volviese a suceder. &(pe)aron diciendo
a0uello de* CBueno, puede pasar pero dentro de unos (ileniosD. $ero ahora hay evidencia
reciente 0ue procede de (uestras de hielo ant+rtico y de Aroenlandia 0ue de(uestra 0ue eso
podra volver a suceder tan pronto co(o en una d-cada. /hora sabe(os 0ue en la actualidad los
polos se est+n (oviendo. 5o esta(os viviendo ahora (is(o. No sabe(os con exactitud el
signi.icado de esto por0ue, aun0ue haya pasado catorce veces en los 8lti(os cuatro (illones y
(edio de aos, nunca haba sucedido con (+s de seis (il (illones de personas viviendo en la
tierra.
;ynn< #&st+s diciendo 0ue es de conoci(iento generali)ado%
-re##< &s de co(8n conoci(iento entre las personas 0ue deben saber estas cosas. $or e!e(plo,
los regla(entos de la =uer)a /-rea /(ericana dicen 0ue, cuando los polos se (ueven entre
cinco y ocho grados, las pistas de los aeropuertos deben ser vueltas a nu(erar para hacer 0ue las
ci.ras se correspondan con los ru(bos (agn-ticos 0ue est+n viendo los pilotos. &l pri(er
aeropuerto de los &stados <nidos en cu(plir esta nor(a .ue >inneapolisJSt. $aul, en el 0ue se
invirtieron del orden de ochenta y cinco (il dlares para renu(erar y adecuar las cabeceras de
las pistas. $ero lo 0ue sucedi en el contexto te(poral de (ayoB!unioB!ulio de ?00? es 0ue
revistas co(o Nature, Science, Scienti.ic /(erican y Ne@ Scientist publicaron artculos en los
0ue se a.ir(aba 0ue de.initiva(ente nos encontra(os en un proceso de inversin (agn-tica, y
las notas de agencia de /ssociated $ress lo recogieron. 5os cient.icos no tienen idea acerca de
cu+l va a ser el i(pacto de esto en las re!illas de .uer)a electrnicas y electro(agn-ticas. &s (+s,
no saben lo 0ue supondr+ para el siste(a in(unolgico hu(ano. 7iertas (odalidades
alternativas de sanacin han de(ostrado la conexin entre el siste(a in(unolgico y el
(agnetis(o, lo cual ta(bi-n podra llevar apare!ado 0ue nuestros siste(as in(unolgicos (uy
bien podran estar sintoni)ados con los ca(pos (agn-ticos de la tierra. Sabe(os 0ue las aves y
los ani(ales (igran siguiendo las lneas de esos ca(pos (agn-ticos. 'e ah 0ue se especule con
0ue los ca(bios 0ue se est+n produciendo en esos ca(pos (agn-ticos sean los responsables del
435
ca(bio en los patrones (igratorios de las aves 0ue se han registrado en /sia y en Nortea(-rica.
&l ca(bio en los ca(pos ta(bi-n podra explicar por 0u- las ballenas se est+n varando. 5as
lneas de navegacin 0ue siguieron las ballenas sie(pre han ca(biado y ahora las conducen a la
playa. 7uando las devolve(os al (ar y las libera(os, ellas vuelven a alinearse con las (is(as
lneas (agn-ticas y, al seguirlas, vuelven a ter(inar en la playa. $or lo tanto s, es de
conoci(iento generali)ado. 5as revistas cient.icas (+s respetadas dicen 0ue ya esta(os en este
ca(bio. 2 aun0ue no sepa(os con precisin lo 0ue esto supone, es signi.icativo 0ue est- siendo
algo reconocido por esa clase de literatura contrastada y no slo por revistas especulativas o
pseudo cient.icas.
;ynn< #7u+ndo se reconoci por pri(era ve) este ca(bio (agn-tico%
-re##< 'ebe haber sido hacia !unio o !ulio de ?00?. 5a gente (e envi correos avisando de 0ue
lo haban visto y d+ndo(e las re.erencias. Ta(bi-n yo (is(o encontr- re.erencias en las
revistas.
;ynn< #Sobrevivire(os a una inversin polar co(pleta%
-re##< 7ual0uier respuesta a esa pregunta necesaria(ente pertenece al reino de la
especulacin, por0ue en la historia de los registros hu(anos tradicionales nunca ha sucedido.
$or otro lado, hay tradiciones nativas y antiguas tradiciones bblicas hebreas 0ue sugieren 0ue
puede haberse producido un ca(bio (agn-tico (+s reciente(ente 0ue durante la 8lti(a
glaciacin. &so .ue hace "0.000 o "?.000 aos, pero dichas tradiciones sugieren 0ue el 8lti(o
ca(bio puede haber pasado tan reciente(ente co(o hace slo K.H00 aos. 5as leyendas nativas
hablan de un da hace K.H00 aos cuando el sol sali por el oeste co(o sie(pre lo haba hecho,
per(aneciendo en el cielo (+s de un da entero para ponerse despu-s por el este, pero al da
siguiente sali por el este y se puso por el oeste, co(o lo hace hoy en da. 5as tradiciones
hebreas ta(bi-n cuentan este suceso, aadiendo 0ue sucedi durante una batalla. 5os antiguos
hebreos lo to(aron co(o una seal de 0ue uno de los bandos recibi ayuda celestial por0ue
estuvo en la lu) lo su.iciente para co(pletar la batalla a su .avor. No pode(os veri.icar esto por
las rocas o los registros .siles por0ue K.H00 aos es un periodo de tie(po de(asiado corto para
0ue tal aconteci(iento se re.le!e en ellos. 5o 8nico 0ue tene(os son tradiciones, leyendas y
(itos preservados en docu(entos escritos y orales. Sin e(bargo, lo 0ue nos cuenta la tradicin
es 0ue, si .uese a pasar algo as, la gente de la tierra sobrevivira a ello. Se vivira un da
real(ente extrao pero, si las antiguas leyendas son ciertas, a0uello pas y la gente
aparente(ente sobrevivi. $ero no sabe(os c(o a.ect esto a sus vidas.
;ynn< #Tienes alguna idea acerca de c(o podra alterar la conciencia este ca(bio (agn-tico%
-re##< 5a especulacin es 0ue hay una correlacin entre el (agnetis(o y la conciencia. / .in de
0ue co(prenda(os co(o pudiera .uncionar esa conexin, resulta pr+ctico co(pararla con la
(e(oria de un ordenador. 5os ca(pos (agn-ticos de la (e(oria se (antienen en su lugar
gracias a una carga el-ctrica Buna carga circulanteB 0ue est+ en el interior del propio ordenador.
7uando las bateras del ordenador se ter(inan, la carga se agota y la (e(oria se pierde.
Tene(os 0ue volver a instalar el siste(a operativo. 'e (anera si(ilar, tanto investigadores
co(o descendientes de pueblos indgenas creen 0ue, cuando la tierra pase por lo 0ue la ciencia
considera una inversin (agn-tica, ta(bi-n atravesar+ por un enor(e ca(bio y li(pie)a de su
conciencia. No habr+ nada 0ue sostenga todos esos patrones (agn-ticos 0ue .ueron instalados.
$or tanto, cuando sea(os despertados por este ca(bio sere(os conscientes de nuestra
verdadera naturale)a, nuestra verdadera esencia. 2 la (e(oria de todo lo (alo, de todas las
cosas (alas 0ue han pasado, todo el resenti(iento y el ego y lo 0ue he(os tenido los unos en
contra de los otros co(o individuos y co(o naciones de!ar+ de ser parte de esa nueva
conciencia, de esa nueva re!illa. 'esde ese punto de vista, (uchas tradiciones predicen, sienten
o especulan 0ue esta(os aproxi(+ndonos al tie(po de lo 0ue ellos lla(an la Aran 5i(pie)a, y
0ue esa li(pie)a est+ produci-ndose a nivel de la (e(oria central consciente.
436
;ynn< &ntonces es posible asu(ir 0ue nuestra (e(oria est+ conectada de alguna (anera con
este ca(po (agn-tico
-re##< &so creo. 5o creo debido a los extraos relatos de los astronautas 0ue salieron de la
tierra y via!aron al espacio durante el $rogra(a /polo. /l abandonar la at(s.era de la tierra y
orbitar el planeta a (uchas (illas de su super.icie, los e.ectos del (agnetis(o terrestre sobre
ellos eran insigni.icantes. 2 los astronautas e(pe)aron a tener experiencias para las 0ue no
estaban preparados ni haban sido entrenados, experiencias co(pleta(ente inesperadas.
7uando estaban en el espacio y conte(plaban la tierra, e(pe)aban a tener senti(ientos y
percepciones, despertares y sensaciones 0ue nunca tuvieron cuando estaban en ella. &sto
signi.ic algo di.erente para cada uno de ellos. 'e (anera (uy si(ilar, a(igos (os 0ue
estuvieron en ietna( volvieron co(pleta(ente ca(biados. /0uello ca(bi a todos. $ara
algunos de ellos, el ca(bio .ue tan doloroso 0ue nunca pudieron ni si0uiera hablar de ello pero,
para las vidas de otros, ese ca(bio .ue un catali)ador y hablan incesante(ente de ello. 2 creo
0ue ahora ha habido un progra(a especial del $ublic Broadcasting Service 0ue docu(enta este
(is(o .en(eno con los astronautas, 0ue nunca volvieron a ser los (is(os despu-s. 7uando
regresaron, algunos no saban 0u- pensar de su experiencia en el espacio exterior. /lgunos
cayeron en el alcohol y las drogas. Ltros canali)aron el ca(bio 0ue se produ!o en ellos (ediante
proyectos (uy positivos 0ue a.ian)aron sus vidas. <no de los de este 8lti(o grupo .ue el 'r.
&dgar >itchell, 0ue .und la Noetic Sciences Lrgani)ation 9Lrgani)acin de 7iencias No-ticas:
en un es.uer)o por corroborar el .en(eno de la conciencia hu(ana. Ltro astronauta
e(prendi la b8s0ueda del /rca de No- y ter(in encontr+ndola (etida en el hielo del >onte
/rarat, exacta(ente donde la Biblia di!o 0ue estara 9":.
;ynn< &ntonces la i(plicacin sealada es 0ue estos astronautas, debido a haber de!ado el
ca(po (agn-tico de la tierra, han tenido alg8n tipo de despertar espiritual.
-re##< 'esde luego pasaron por una catarsis cuando no estaban ba!o la in.luencia del ca(po
(agn-tico de la tierra. e(os 0ue ta(bi-n pasa algo si(ilar cuando observa(os los ca(pos
(agn-ticos de la tierra. Su presencia sobre la super.icie de la tierra no es constante, y los (apas
de curvas disponibles del Servicio geolgico de los &stados <nidos (uestran las intensidades
variables de los ca(pos (agn-ticos sobre la super.icie de la tierra, dnde son de una intensidad
(uy alta y dnde son de una intensidad (uy ba!a. 'ichos ca(pos han ido ca(biando con el
tie(po y en realidad podran dar cuenta de por 0u- las poblaciones hu(anas (igraron a los
lugares a los 0ue lo hicieron. ;an debido ir siguiendo estas curvas de nivel (agn-tico. 5o 0ue
sucede es 0ue en los lugares de (agnetis(o (uy ba!o, donde los ca(pos son pr+ctica(ente
inapreciables, parecen producirse innovaciones y ca(bios tre(endos. 'onde el (agnetis(o es
tradicional(ente alto se encuentran sitios de estanca(iento en los 0ue los ca(bios, pese a
producirse, tardan (ucho tie(po y despu-s sobrevienen (uy lenta(ente. Si yo llegase a0u
procedente de otro (undo y no supiese nada sobre la gente de la tierra, y estuviese buscando un
sitio donde la oportunidad de ca(bio .uese (+xi(a, yo buscara las curvas de valor cero. 2 si
observas un (apa actual del (agnetis(o de la tierra, encontrar+s una curva de nivel cero 0ue
corre a lo largo de la 7osta Leste de Nortea(-rica, subiendo a lo largo de la costa de 7ali.ornia
hasta la de /lasMa. &n otras palabras, 3el (agnetis(o a lo largo de la 7osta Leste es casi nulo4
7uando pensa(os en la 7osta Leste, pensa(os en la alocada 7ali.ornia. Bien, la verdad es 0ue
7ali.ornia es una se(illa, una de varias, y tradicional(ente ha sido (uy innovadora en
tecnologa, ciencia, (oda, .inan)as y artes, debido a 0ue all hay una oportunidad de ca(bio
tre(enda. 'entro de Nortea(-rica, la contracara de esto sera la )ona de (+xi(o (agnetis(o,
en la 0ue los ca(pos (agn-ticos son los (+s densos. 2 la encuentras en el interior de algunos
estados sureos, los (is(os estados tradicional(ente considerados conservadores. &sto no
signi.ica 0ue all no pueda haber ning8n ca(bio. &n ve) de esto, lo 0ue seala es 0ue ese ca(bio
tarda (ucho (+s tie(po y la gente tiene 0ue ver una ra)n verdadera(ente buena para salirse
de lo 0ue sie(pre estuvieron haciendo.
;ynn< &ntonces, donde el ca(po (agn-tico es (enos denso, #la gente est+ (+s abierta a lo
0ue sur!a en el (o(ento%
-re##< &st+ abierta al ca(bio, punto. &so no signi.ica 0ue el ca(bio sea ni bueno ni (alo, ni
correcto ni incorrecto. &s i(portante 0ue sea claro acerca de esto. 5a conciencia de la gente ser+
437
lo 0ue deter(ine c(o se producir+ ese ca(bio. 'ar- un e!e(plo irnico. ;ay una curva de
nivel cero 0ue corre !usto por la (itad de Lriente >edio. &n realidad corre casi directa(ente
sobre la )ona del 7anal Sue), pasando !usto sobre 6srael, a todo lo largo de la costa del >ar No!o.
S, !usto en esa )ona hay una curva de nivel cero. &sto supone 0ue la )ona esta abocada al
ca(bio. $ero nueva(ente, el (odo en el 0ue llegue el ca(bio 9ya sea pac.ico y constructivo o
iracundo y destructivo:B estar+ deter(inado por la conciencia de la gente 0ue vive all.
;ynn< &ntonces #esto no es ni bueno ni (alo%
-re##< &xacto. Sencilla(ente es una oportunidad para el ca(bio. /l (is(o tie(po, las curvas
de (ayor nivel de (agnetis(o de todas las del planeta tierra han estado tradicional(ente sobre
partes de la antigua <nin Sovi-tica, Nusia y Siberia. Sabe(os 0ue en esa parte del (undo ha
estado e(pla)ado un siste(a estacionario y 0ue, cuando ha sobrevenido alg8n ca(bio, -ste ha
sido lento y doloroso, de largo pla)o y se ha producido con (ucho su.ri(iento. $ero cuando ha
sucedido, ha producido un e.ecto cascada, ha sido casi de la noche a la (aana. $or tanto, las
correlaciones entre la conciencia hu(ana, las oportunidades para la innovacin, para el ca(bio,
para hacer las cosas de una (anera nueva, y el (agnetis(o de nuestro (undo, son (uy
interesantes. 5a Tierra tiene (uchas regiones de alto y ba!o potencial de ca(bio.
Oynn* Nuestros lectores van a 0uerer saber cu+l es la (e!or (anera 0ue tienen de a.rontar los
ca(bios 0ue se est+n produciendo en nuestro (undo en su con!unto.
-re##< Ser- tan conciso co(o pueda. 7reo 0ue la respuesta a eso 0ui)+s est+ (e!or encriptada
en las palabras de 0uienes nos precedieron, los antiguos &senios, en un texto 0ue tiene (+s de
?.500 aos. Nos recuerda nuestra relacin con el (undo 0ue nos rodea, y si(ple(ente dice 0ue
nuestro (undo no es nada (+s ni nada (enos 0ue un espe!o de a0uello en lo 0ue nos he(os
convertido en nuestro interior. $or lo tanto, cuando conte(pla(os desde esa perspectiva un
(undo 0ue parece cruel, descerebrado y col-rico, 0ue produce su.ri(iento a nuestras her(anas
y her(anos de todo el planeta, ese (undo es un espe!o de a0uello en lo 0ue nos he(os
convertido co(o individuos, .a(ilias, sociedades y naciones. No es bueno ni (alo, ni correcto o
incorrecto. Si(ple(ente es un re.le!o de 0uienes so(os. 5a condicin del planeta es un
(ecanis(o de retroali(entacin. &ntonces, si 0uere(os ver ca(bios en nuestro (undo,
debe(os convertirnos en ese ca(bio en nuestras vidas cotidianas. Si 0uere(os ver pa),
tolerancia, entendi(iento, co(pasin y perdn a nivel global, debe(os convertirnos en eso. &n
la (esa de la cena. 7on nuestras .a(ilias. 'ebe(os convertirnos en eso en nuestras escuelas.
'ebe(os pedir 0ue se nos edu0ue (ediante la pa), la co(pasin y la co(prensin. &so no tiene
por 0u- ser tedioso o aburrido. $uede seguir siendo e(ocionante, pero no tiene por 0u- ser
brutal, descerebrado, cruel o despiadado. &n nuestras vidas diarias, a cada (o(ento de cada
da, hace(os la eleccin 0ue niega o a.ir(a la vida en nuestros cuerpos. $or0ue esta(os
vinculados (ediante esa re!illa. Todas nuestras elecciones individuales 0uedan depositadas en
esa respuesta colectiva a nuestro .uturo. Si 0uere(os ver un ca(bio colectivo, tene(os 0ue
convertirnos en ese ca(bio individual(ente.
;ynn< Tene(os esta .echa de ?0"? en la 0ue (ucha gente est+ diciendo 0ue es el (o(ento del
ca(bio global o /scensin. #,u- crees 0ue va a pasar%
-re##< 5a .echa de ?0"? es interesante por0ue aparece en las tradiciones (ayas y egipcias, en
algunas tradiciones cristianas e, incluso, en el cdigo bblico, 0ue es, en s (is(o, algo (uy
controvertido. Tengo la sensacin de 0ue esa .echa podra ser cual0uier .echa. Si nos
concentra(os en una .echa y vivi(os nuestras vidas prepar+ndonos para el ca(bio en esa .echa,
nos perde(os la vida. 'esde (i punto de vista basta con 0ue nos li(ite(os sencilla(ente a vivir
al (+xi(o cada da, con 0ue concilie(os las experiencias 0ue se nos cru)an cada da en nuestro
ca(ino, con 0ue aproveche(os las oportunidades de honrar la vida, de honrar nuestras
relaciones (utuas. Siendo honestos, dignos de con.ian)a, considerados, cariosos y co(pasivos,
viviendo esto cada da, ya esta(os preparados para cual0uier cosa 0ue posible(ente pueda
venir en ?0"? o cual0uier otro da de otro ao o en cual0uier (o(ento de nuestro .uturo.
7ono)co gente 0ue est+n viviendo sus vidas guardando contenedores llenos de co(ida y agua,
prepar+ndose para el da en el 0ue nuestro (undo ca(bie. 5o entiendo, y creo 0ue est+ bien ser
autosu.iciente. &ntiendo lo 0ue est+n expresando. $ero lo 0ue veo ta(bi-n es 0ue dedican una
parte de(asiado grande de sus vidas a prepararse para ese da y se pierden la belle)a y el
438
(isterio de la vida 0ue se despliega cada da. 3$ercibir esa belle)a y ese (isterio es lo 0ue nos
prepara para los (ayores desa.os4
;ynn< &ntonces b+sica(ente, si lo 0ue 0uere(os es aprovechar este ca(bio con el (e!or
resultado positivo posible para nosotros, #la clave est+ en 0ue viva(os cada da dando de
nosotros el (+xi(o a(or y la (ayor co(pasin%
-re##< S, y para 0ue as sea, tene(os 0ue vivir cada da de (anera consciente. Ser conscientes
de las oportunidades. Neconocer las oportunidades 0ue nos salen al paso. 7ada da se nos o.rece
la oportunidad de ser tolerantes con otros siste(as de creencias, de perdonar a alguien 0ue nos
haya herido o eno!ado, de en(endar nuestros !uicios acerca de lo 0ue debera o no debera pasar
en nuestro (undo. Si pode(os conciliar todas esas cosas cuando se nos cru)an y (ane!arlas
consciente(ente en ese (o(ento, sabiendo 0ue al ca(biar la (anera en 0ue nos senti(os
ca(bia(os la 0u(ica de nuestro cuerpo, estare(os preparados para cual0uier transicin 0ue
la tierra vaya a atravesar. No s- si todo esto tendr+ sentido.
;ynn< S, para ( lo tiene. #,ueda algo verdadera(ente i(portante 0ue decir co(o cierre
para nuestros lectores 0ue poda(os habernos de!ado%
-re##< $or pri(era ve) en nuestra historia, el destino de nuestra especie, de toda nuestra
especie, descansa sobre las elecciones de una sola generacin. 2 lo 0ue acaba(os de hacer es
hablar de en 0u- consisten algunas de esas elecciones.
http*JJliberacionahora.@ordpress.co(J?0"0J0KJ0PJelBca(bioBestaBsucediendoBahoraBgreggB
bradenJ

,r7 Jorge Car5ajal
Mdico Cirujano de la UNIVERSIDAD DE ANDALUCA - ESPAA
Pionero de la /edicina 'ioenergtica
Marzo 10, 2009

Qu en$erma primero, el cuerpo o el alma?
El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma
evoluciona, aprende
En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la
resistencia del cuerpo emocional 6 mental al alma. "uando nuestra
personalidad se resiste al designio del alma es cuando en$ermamos.
(a *alud 6 (as #mociones
+a6 emociones perjudiciales para la salud? "u5les son las que m5s nos
perjudican?
:n 9? por ciento de las en$ermedades del ser humano vienen del campo de
conciencia emocional.
Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no
expresadas,reprimidas.
#l temor, que es la ausencia de amor, es la gran en$ermedad, el comn
denominador de buena parte de las enfermedades que hoy tenemos. "uando el
temor se queda congelado a$ecta al ri1n, a las gl5ndulas suprarrenales, a
los uesos, a la energ!a vital, 6 puede convertirse en p5nico.
;os acemos los $uertes 6 descuidamos nuestra salud?
De hroes estn llenos los cementerios. 7e tienes que cuidar.
7ienes tus l!mites, no va6as m5s all5. Tienes que reconocer cules son tus
lmites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo.
439
"mo nos a$ecta la ira?
La ira es santa, es sagrada, es una emocin positiva porque te lleva a la
autoafirmacin, a la bsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es
justo. Pero cuando la ira se
vuelve irritabilidad, agresividad,resentimiento, odio, se vuelve contra ti, 6
a$ecta al !gado, la digestin, el sistema inmunolgico.
(a alegr!a por el contrario nos a6uda a estar sanos?
(a alegr!a es la ms bella de las emociones porque es la emocin de la
inocencia, del corazn, 6 es la m5s sanadora de todas,porque no es contraria
a ninguna otra. Un poquito de tristeza con alegra escribe poemas. La alegra con
miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia.
(a alegr!a suaviza el 5nimo?
S, la alegra suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas
desde la inocencia. La alegra pone al resto de las emociones en contacto con el
corazn y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de
la mente.
Y la tristeza?
La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresin cuando te
envuelves en ella y no la expresas, pero tambin puede ayudarte. La tristeza te
lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las
emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las acemos negativas
cuando las reprimimos.
#s mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte
de uno mismo?
Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan $lu6en, y ya no se
estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen
desde el corazn hasta la cabeza.
Qu difcil! S, es muy difcil. Realmente las emociones bsicas son el amor 6 el
temor Bque es ausencia de amorE, as que todo lo que existe es amor, por
exceso o defecto. Constructivo o destructivo. Porque tambin e3iste el amor
que se a$erra, el amor que sobreprotege, el amor t3ico, destructivo.
"mo prevenir la en$ermedad?
*omos creadores, as que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si
creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla,
porque seremos salud.
Y si aparece la en$ermedad?
Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. Tambin enferm
Krishnamurti de un cncer de pncreas y no era nadie que llevara una vida
desordenada. Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado. Debemos
explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el xito
son dos maestros, pero nada ms. Y cuando t eres el aprendiz, tienes
queaceptar e incorporar la leccin de la enfermedad en tu vida. Cada vez ms
personas sufren ansiedad. (a ansiedad es un sentimiento de vac!o, que a
veces se vuelve un ueco en el estmago, una sensacin de $alta de aire.
#s un vac!o e3istencial que surge cuando buscamos $uera en lugar de
buscar dentro.Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando
buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la bsqueda
interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia
compaa, vamos a experimentar ese vaco y vamos a intentar llenarlo con cosas y
posesiones. Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vaco aumenta.
440
Y qu podemos acer para liberarnos de esa angustia?
La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con ms caloras, o buscando
un prncipe azul afuera.
(a angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres 6 te
reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos
ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el Fdeber!a serF, y no
somos ni lo uno ni lo otro.
El estrs es otro de los males de nuestra poca. #l estrs viene de la
competitividad, de que quiero ser per$ecto, quiero ser mejor, de que quiero
dar una nota que no es la m!a, de que quiero imitar. Y realmente slo se
puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres
ser nico, original, autntico, no una fotocopia de nadie.
El estrs destructivo perjudica el sistema inmunolgico. Pero un buen estrs es una
maravilla, porque te permite estar alerta ydespierto en las crisis, y poder
aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.
Qu nos recomendar!a para sentirnos mejor con nosotros mismos?
(a soledad. #star con uno mismo cada d!a es maravilloso. Estar 20 minutos
con uno mismo es el comienzo de la meditacin; es tender un puente hacia la
verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior.
Mi recomendacin es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no
robarle tiempo a sus ocupaciones. Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos
primeros minutos de la maana, cuando ests fresco y descansado, a meditar, esa
pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma.
Qu es para usted la $elicidad?
Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser
felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad.Cuando
todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. *omos $elices
cuando creemos en nosotros, cuando con$iamos en nosotros, cuando nos
encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el peque1o
6o o el peque1o ego. *omos $elices cuando tenemos un sentido que va m5s
all5 de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos
desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz 6 a salvo con la
vida 6 con nuestra conciencia.
2ivir el Presente
#s importante vivir en el presente? "mo lograrlo?
Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando
nos volcamos en el ser y no en el tener. Yo me digo que la felicidad tiene que ver
con la realizacin, y sta con la capacidad de habitar la realidad. Y vivir en realidad
es salir del mundo de la confusin.
7an con$undidos estamos, en su opinin?
Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden. Primero creemos que somos
un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba
con la muerte. Segundo,creemos que el sentido de la vida es el placer;pero a ms
placer no hay ms felicidad, sino ms dependencia. Placer y felicidad no es lo
mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer. La tercera
ilusin es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir.
Y qu necesitamos realmente para vivir?, acaso el amor?
#l amor, tan trado y tan llevado, y tan calumniado, es una $uerza renovadora.
El amor es magnfico porque crea cohesin. En el amor todo est vivo, como un ro
que se renueva a s mismo. En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo
lo ordena. En el amor no hay usurpacin, no hay desplazamiento, no a6
441
miedo, no hay resentimiento, porque cuando t te ordenas porque vives el amor,
cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armona. Ahora, desde la
perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es dbil. Nos
debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama.
Hay una gran confusin en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que
nuestras catstrofes son por amor. pero no es por amor, es por
enamoramiento, que es una variedad del apego. Eso que llamamos
habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocana, la
marihuana o la morfina, tambin se depende del enamoramiento. Es una muleta
para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazn para liberarlo y
liberarme. El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y
siempre conduce a la libertad. Pero a veces nos sentimos atados a un amor. Si el
amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fsforo, y cuando lo enciendes
se te consume rpidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo. Hay muchos
amores que son as, pura chispa. ,unque esa cispa puede servir para
encender el le1o del verdadero amor. "uando el le1o est5 encendido
produce el $uego. #se es el amor impersonal, que produce luz 6 calor.
Puede darnos algAn consejo para alcanzar el amor verdadero?
Solamente la verdad. "on$!a en la verdad; no tienes que ser como la
princesa de los sue1os del otro, no tienes que ser ni m5s ni menos delo
que eres. Tienes un derecho sagrado, que es eldereco a equivocarte; tienes
otro, que es eldereco a perdonar, porque el error es tu maestro. Gmate,
sincrate 6 considrate.. Si t no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te
pueda querer. El amor produce amor. Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no,
vaco. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti. (a clave entonces es
amarse a s! mismo. Y al prjimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas
a Dios, ni a tu hijo, porque te ests apegando, ests condicionando al
otro. ,cptate como eresH lo que no aceptamos no lo podemos trans$ormar,
6 la vida es una corriente de trans$ormacin permanente.
,EEPA; CH*P1A
Si hay que buscar un icono de la medicina alternativa y de la unin entre las
visiones occidentales y orientales probablemente ser Deepak Chopra. Este mdico
indio-californiano ha llevado la filosofa de la India a los grandes pblicos
occidentales y ha popularizado la meditacin y la medicina holstica. Recientemente
ofreci una conferencia en Palma. Entre otras cosas habl de la transformacin
personal, el poder de la mente, el miedo a la muerte y de la frmula de la
felicidad cuyo secreto pasa por hacer felices a los dems. En esta entrevista habla
de todo ello.
"reamos nuestra propia realidad?
S. Este mundo es un espejo de nuestra consciencia. No puedes verte a ti mismo
sin un espejo, y este mundo es nuestro espejo. El espejo de la consciencia es el
mundo que nos rodea.
7iene algAn sentido tratar de cambiar el mundo?
442
Si no me gusta lo que me ocurre, no hay remedio externo, solo es posible un
cambio en la conciencia interna. Todas las relaciones son un espejo. Aquellos a los
que amamos y aquellos que no nos gustan, son espejos. A travs del espejo de las
relaciones podemos ampliar nuestra conciencia. Nos atraen las personas en las que
encontramos rasgos que queremos tener en nosotros mismos. Y no nos gustan las
personas que tienen rasgos que negamos en nosotros mismos. Al pasar a una
conciencia ms elevada a travs de reconocer el espejo de las relaciones
reconoceremos que la atencin y la intencin son los propulsores de la
transformacin. Aquello donde ponemos nuestra atencin, existe. Aquello donde
quitamos nuestra atencin, desaparece. La atencin se convierte en energa que
crea las cosas y la intencin se convierte en transformacin. Estos son los dos
aspectos de la conciencia que empleamos para manifestar. A medida que
empezamos a hacer esto experimentamos la realizacin sin esfuerzo.
No es nuestro trabajo cambiar la percepcin o nivel espiritual de otros, pero si que
podemos controlar nuestro propio progreso espiritual.
#stamos en el mundo o el mundo est5 en nosotros?
La experiencia habitual nos da la sensacin de que existimos en el Universo, de que
t existes en algn lugar en el mundo. Eso es una mentira. La verdad es que todo
el mundo existe en nosotros. El cuerpo y la mente existen en nosotros. El cuerpo,
la mente y el mundo me ocurren. Tengo la mente y de la mente proyecto el cuerpo
y del cuerpo proyecto el mundo. Es mi conciencia quien construye el mundo. T no
ests ah sino que ests en mi conciencia y yo estoy en tu conciencia. El lugar en el
que yo estoy en tu conciencia y el lugar en el que t ests en mi conciencia es el
mismo lugar. No existes t como un cuerpo fsico all fuera. Mi cerebro me permite
verlo, pero mi cerebro no tiene una experiencia directa del mundo. Lo nico que
hace mi cerebro es responder a la electricidad, a lo qumico, a las hormonas. y
todo eso te crea a ti all fuera. Pero tanto yo que te creo a ti como t que me creas
a m, somos una conciencia que est experimentando con las formas y fenmenos.
) sea, que todo est5 conectado.
Cuando veas algo piensa: eso est en mi. Esos rboles que estn all fuera son mis
pulmones. Si ellos no respirasen yo no respirara y si yo no respirase, ellos no
respiraran. La Tierra es nuestro cuerpo fsico, la atmsfera es nuestra respiracin,
las aguas son nuestra circulacin. No es cierto eso de que yo estoy aqu y el mundo
est all afuera. Tenemos un cuerpo personal y un cuerpo universal y los dos son
nuestros, tanto uno como el otro. Cuando nos damos cuenta de que el mundo est
en nosotros, tenemos con l una relacin ntima. Adems podemos tener un
conocimiento ntimo del mundo, y a partir de este conocimiento alcanzamos la paz
con el mundo. A partir de la paz reconocemos que el mundo, el universo, es un ser
consciente. Es nuestro cuerpo extendido. Cuando somos tan ntimos con nuestro
cuerpo extendido como lo somos con nuestro cuerpo personal nos habla, nos
podemos comunicar. Cuando entramos en comunin como un ser conciente nos
sorprende con dones en forma de sincronas y de coincidencias con significado.
Qu signi$ica estar sano?
443
El bienestar incluye el aspecto fsico, espiritual, econmico, social, comunitario y
medioambiental. Es una experiencia holstica. No creo que podamos estar
realmente bien si no est bien el organismo en su totalidad. Nos hemos de
considerar parte del ecosistema y del medio ambiente. Si hay contaminacin en el
atmsfera, lo hay tambin en tu cuerpo porque se recicla en tus clulas. Hemos de
cambiar nuestro enfoque respecto a nuestra comprensin de la salud. La salud es
algo sagrado.
+a6 un receta para ser $eliz?
La felicidad tiene tres componentes. El primero se remonta a la infancia. Las
personas felices tienen un condicionamiento cerebral que viene de los primeros
aos de vida, y que les permite ver oportunidades, donde otros ven problemas.
Este condicionamiento del cerebro aporta cerca del 50% de la experiencia de
felicidad.
El segundo componente son los bienes materiales y la cantidad de dinero que una
persona posee, aportan aproximadamente el 10% de su experiencia de felicidad
total. El restante 40% proviene de las decisiones que tomamos cada da. Si las
opciones son solo para el placer aadirn muy poco a la felicidad, pero si las
decisiones que tomamos dan lugar a la expresin creativa o a mejorar la calidad de
nuestras relaciones, entonces seremos una persona ms feliz. De hecho, las
investigaciones demuestran que la forma ms fcil de ser feliz es hacer feliz a
alguien. Si quiere tener xito en la vida, cree las condiciones para que otras
personas puedan tener xito. Se pueden conseguir todos los deseos personales
haciendo felices a otras personas.
#se I?J que emos eredado de la in$ancia no lo podemos cambiar?
Qu acemos con esas creencias que nos limitan?
Podemos cambiar las creencias que nos estn limitando a travs de la reflexin, es
decir, cuestionar las creencias que nos limitan, y por supuesto la meditacin.
Tienes que preguntarte si esta creencia est basada en algo verdadero o no, y
porqu pienso que es la verdad? Podra ser que no sea la verdad? Qu efecto
tiene el apego a esta creencia? Quin sera yo sin esta creencia? Cul es el
opuesto de esta creencia, podra ser ms verdadero? Esta es la base de las terapias
cognitivas. Las creencias vienen de las religiones, las culturas, la historia, el
adoctrinamiento social.
"u5l es la importancia de la belleza en nuestras vidas?
La belleza y el diseo son expresiones de la naturaleza. La belleza es lo que ve un
artista cuando mira hacia dentro y luego echa la mirada hacia fuera y ve un reflejo
de lo que est en el interior. Creo que en el futuro tenemos que combinar la
belleza, el diseo y la creatividad con el comercio porque todo el comercio que
hemos visto hasta ahora parta de la explotacin. Los ricos explotaban a los pobres
para crear negocio, y esto se est derrumbando ahora. El futuro del comercio
reside en la justicia social, la eliminacin de disparidades econmicas, la
sostenibilidad, resolucin de conflictos y la belleza entendida como una expresin
444
de la naturaleza. Esto crear una nueva economa en el futuro, espero! Porque
sino estamos acabados.
Qu podemos acer para evitar el cataclismo?
La nica manera de resolver los problemas del mundo es dar a las personas
herramientas para crear su propio bienestar. Tambin se pueden utilizar estas
herramientas para fabricar el xito en la vida. Es menos probable que una persona
que sea feliz recurra a la injusticia social o se convierta en terrorista. Si la gente
est contenta con lo que hace, fsicamente bien, financieramente segura y
participando en la red social de su comunidad, entonces no va a estar
contribuyendo en los problemas del mundo. Vivimos en un mundo donde el 50% de
la poblacin sobrevive con menos de dos dlares al da. Y el 20% con menos de un
dlar al da. Mientras existan disparidades econmicas de este tipo, darn lugar a
los grandes conflictos, las guerras, las injusticias sociales y la insostenibilidad,
donde los ricos se hacen ms ricos y los pobres ms pobres. Las causas ms
profundas de la inestabilidad mundial se encuentran en el comportamiento egosta
de los pases ms ricos.
"rees que lo que ar5 que se produzca un cambio en el mundo ser5 una
revolucin interior?
Es la nica forma. No hay otra manera.
Qu piensas de los cambios sociales que est5n sucediendo en este
momento?
Son momentos muy interesantes; todo se est derrumbando. El sistema
econmico, catstrofes naturales que afectan a todos. Si haba una erupcin
volcnica en Islandia hace unos 100 aos, no tena importancia. Pero hoy afecta al
mundo entero. Es la economa que sufre, se cancelan los vuelos a Europa, la
economa europea sufre, los aeropuertos pierden millones. todo por el volcn, en
unos pocos das. La economa de Europa afecta la economa de Amrica, que luego
afecta la de China e India, y pronto tenemos al mundo entero afectado por el
volcn. Fjate en los problemas econmicos de Grecia, Afganistn y Pakistn,
tambin afectan al mundo entero. Ahora, ms que nunca, tenemos que darnos
cuenta que los problemas de los dems tambin son los mos, no hay otra forma.
Los problemas de Afganistn no solo afectan a mi vecino, me afectan a mi. Tengo
que cuidar a mi vecino.
"rees que nos dirigimos acia una civilizacin emp5tica?
Eso espero. Porque es lo nico que puede funcionar. Ahora mismo somos
totalmente interdependientes; econmicamente y de cualquier otra forma. No hay
otra solucin: si no cultivamos la justicia social y una reforma econmica en la que
las diferencias entre ricos y pobres no incrementan, sino que se van reduciendo, si
no cuidamos el medio ambiente, si no aprendemos a resolver los conflictos
445
pacficamente. Las guerras ahora ya no tienen ningn sentido, si China depende de
los EE.UU. para su economa, qu puede solucionar una guerra? Todos dependen
de los dems, las guerras son obsoletas. Si un pas deja de gastar dinero en
asuntos militares y empieza a gastarlo en infraestructuras, el resultado es una
economa mejorada.
"mo podemos conectar la mente con el corazn?
Ya estn conectados! (risas)
Y cmo podemos recordarlo?
La meditacin, la compasin, ayudar a los dems, todo esto nos reconecta. El
budismo habla de cuatro cualidades: la amabilidad, la compasin, la alegra (de los
xitos propios y ajenos) y la paz mental. Cuando nutrimos esta cualidades en la
consciencia, se reconectan el corazn y la mente.
"u5l es el secreto de la meditacin?
La clave est en la constancia, practicar regularmente. Disciplina y diligencia. Pasar
20-30 minutos o ms cada da, aunque no tengas ganas lo haces. Pronto tu cuerpo
te lo empieza a pedir. Yo medito una hora y media temprano, cada maana.
Qu nos pasa cuando morimos?
Lo que llamamos muerte no es ms que un salto cuntico de la creatividad del ser.
El universo se enciende y se apaga constantemente a nivel subatmico, a nivel
molecular, a nivel de los rganos. El Universo se recrea en s mismo, estamos
constantemente muriendo para recrearnos. Si algn da tuviramos xito para
conquistar la muerte el Universo se momificara, se quedara esttico. Es a travs
de la muerte como el universo se actualiza y se renueva a s mismo. Solamente
hay unas clulas en nuestro cuerpo que no mueren: las clulas cancergenas. Esas
clulas han olvidado como morir. Si entendemos la muerte entenderemos la vida.
La muerte es el apagado y el nacimiento, el encendido. Por cada apagado hay un
encendido. Si muriramos y no nos recreramos, seramos la nica excepcin en el
universo entero.
"mo podemos superar el miedo a la muerte?
El miedo a la muerte se debe a la falsa identidad. La falsa identidad es el yo
aislado. El yo aislado es una alucinacin, no existe. Cuando superas la separacin
del ego, entras en una identidad transpersonal en la que no hay muerte. Eres esta
persona, como un patrn no permanente del universo. Solo existe lo universal,
446
todo lo dems es un reciclaje del universo. Si mueves tu personalidad a nivel
universal, te liberas del miedo a la muerte.
#n qu se di$erencia la mente del alma?
La mente siempre es una conversacin, el alma es una presencia. A esa presencia
llega el pensamiento pero luego se va. En esa presencia, llega una sensacin o un
sentimiento y luego se va. En esa presencia, puede llegar una experiencia del
mundo y luego se va. Todo llega y todo se va. Solo queda la presencia. Esa
presencia se conoce como una conciencia testigo, estaba ah cuando nacimos, la
personalidad llega luego y se va. Cuando ramos adolescentes tenamos un cuerpo,
una mente y una personalidad diferentes, pero la presencia era la misma. Todo eso
lleg y se fue en esa conciencia testigo.
7odo es vibracin. Qu implica esto?
Todo es vibracin, esto implica que cuando cambias tu vibracin, cambias la
vibracin del mundo. Es la nica forma de cambiar el mundo, como dijimos antes
que el mundo es un espejo. Pero lo ms importante en saber que todo es vibracin,
es que significa que todo se enciende y se apaga. Si ponemos la atencin en el ON
de la vibracin, todo es informacin y energa. Pero qu hay entre el ON y el OFF?
Lo importante no es la vibracin, sino lo que hay entre la vibracin: es consciencia.
Es un campo de posibilidades, un campo de creatividad, un campo de inmortalidad.
El secreto del universo no est en la vibracin, sino en lo que hay entre la
vibracin, en el vaco. La palabra tcnica para describir esto es discontinuidad.
Debemos trans$ormarnos a nosotros mismos pero de qu manera 6 en
qu direccin?
En el sentido de un despertar a una conciencia ms elevada. Despertando tambin
la intuicin, creatividad, visin ms elevada, comprensin de la unin inseparable
entre el cuerpo y la mente. Esto se consigue a travs de la sanacin de las
emociones y del cuerpo fsico.
Somos la especie de este planeta que con ms frecuencia mata a miembros de su
propia especie y la nica que lo hace en el nombre de dios. Pertenecemos a una
especie que ha causado la extincin de otras muchas especies y que ahora corre el
riesgo de extinguirse. Esta es la parte oscura de la conciencia humana y no
podemos negarla. Pero a la vez, la otra parte ms luminosa, nos dice que somos
una especie que se pregunta de dnde vengo? qu me ocurre cuando muero?
tengo alma en mi interior? Ningn otro animal se hace estas preguntas. Este es un
momento muy importante en el que podemos preguntarnos cul es el siguiente
salto de la evolucin.
Uno de los grandes cientficos del ltimo siglo, el Dr. Salk, descubridor de la vacuna
de la poliomelitis, al final de su vida habl de la siguiente fase de la evolucin
humana, la denomin la fase de la evolucin metabiolgica: la evolucin que est
ms all de la biologa, es la evolucin de la conciencia.
447
Somos la nica especie que es consciente de que es consciente. Podemos
preguntarnos cul es la naturaleza de ser conscientes. El doctor Salk dijo tambin
que en la siguiente etapa de evolucin se dara la supervivencia de los ms sabios,
no de los ms aptos. La sabidura se convertira en el nuevo criterio de evolucin.
La supervivencia del ms apto est siendo una etapa muy peligrosa de nuestra
evolucin.
"mo podemos superar la dualidad que nos abita?
Slo explorndonos a nosotros mismos, a travs de la prctica de la meditacin, un
entendimiento intelectual, a travs del amor y de la compasin.
Entrevista realizada por Alberto D. Fraile Oliver
FUENTE: http://www.revistanamaste.com/entrevista-al-dr-deepak-
chopra/comment-page-1/#comment-2197
-A A>E-A )A=A
por la periodista 8ma #anchez. Publicado en E &a )ontraE, diario &a
Can!uardia.
&a Abuela .ar!arita, curandera y !uardiana de la tradicin maya, se cri con
su bisabuela, que era curandera y mila!rera. Practica y conoce los c%rculos de
danza del sol, de la tierra, de la luna, y la bsqueda de 'isin. Pertenece al
conse"o de ancianos ind%!enas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a
cambio de la ale!r%a que le produce hacerlo, porque para sustentarse si!ue
culti'ando la tierra.
)uando 'ia"a en a'in y las azafatas le dan un nue'o 'aso de pl$stico, ella se
aferra al primero+ Eo "o'en, que esto 'a a parar a la .adre 9ierraE. =ezuma
sabidur%a y poder, es al!o que se percibe con nitidez. #us rituales, como
!ritarle a la tierra el nombre del recin nacido para que reconozca y prote"a
su fruto, son e/plosiones de ener!%a que hace bien al que lo presencia; y
cuando te mira a los o"os y te dice que somos sa!rados, al!o profundo se
a!ita.
(lla nos dice+ E9en!o F6 aGos. ac% en el campo, en el estado de 7alisco
2./ico3, y 'i'o en la montaGa. #oy 'iuda, ten!o dos hi"as y dos nietos de mis
hi"as, pero ten!o miles con los que he podido aprender el amor sin ape!o.
uestro ori!en es la .adre 9ierra y el Padre #ol. He 'enido a la -ira de la
9erra para recordarles lo que hay dentro de cada uno.E
Dnde vamos tras esta vida?
>,y hi"a m%a, al disfrute? &a muerte no e/iste. &as muerte simplemente es
de"ar el cuerpo f%sico, si quieres.
448
Cmo que si quieres?
9e lo puedes lle'ar. .i bisabuela era chichimeca, me cri con ella hasta los
6H aGos, era una mu"er prodi!iosa, una curandera, m$!ica, mila!rosa.
Aprend% mucho de ella.
Ya se la ve a usted sabia, abuela.
(l poder del cosmos, de la tierra y del !ran esp%ritu est$ ah% para todos,
basta tomarlo. &os curanderos 'aloramos y queremos mucho los cuatro
elementos 2fue!o, a!ua, aire y tierra3, los llamamos abuelos. &a cuestin es
que estaba una 'ez en (spaGa cuidando de un fue!o, y nos pusimos a charlar.
Con quin?
)on el fue!o. EYo estoy en tiE, me di"o. EYa lo sE, respond%. E)uando decidas
morir retornar$s al esp%ritu, @por qu no te lle'as el cuerpoAE, di"o. E@)mo lo
ha!oAE, pre!unt.
Interesante conversacin.
9odo tu cuerpo est$ lleno de fue!o y tambin de esp%ritu Ime di"oI,
ocupamos el cien por cien dentro de ti. (l aire son tus maneras de pensar y
ascienden si eres li!ero. <e a!ua tenemos m$s del J5K, que son los
sentimientos y se e'aporan. Y tierra somos menos del 45K, @qu te cuesta
car!ar con esoAE.
Y para qu quieres el cuerpo?
Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres
ape!os. Ahora mismo est$n aqu% con nosotras los esp%ritus de mi marido y de
mi hi"a.
Hola.
(l muertito m$s reciente de mi familia es mi sue!ro, que se fue con m$s de
L5 aGos. 9res meses antes de morir decidi el d%a. E#i se me ol'ida Inos di"oI,
me lo recuerdanE. &le! el d%a y se lo recordamos. #e baG, se puso ropa
nue'a y nos di"o+ EAhora me 'oy a descansarE. #e tumb en la cama y muri.
(so mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis t%asM
Y usted, abuela, cmo quiere morir?
)omo mi maestro .art%nez Paredes, un maya poderoso. #e fue a la montaGa+
EAl anochecer 'en!an a por mi cuerpoE. #e le oy cantar todo el d%a y cuando
fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. As% quiero yo morirme,
danzando y cantando. @#abe lo que hizo mi pap$A
Qu i!o?
,na semana antes de morir se fue a reco!er sus pasos. =ecorri los lu!ares
que amaba y a la !ente que amaba y se dio el lu"o de despedirse. &a muerte
no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. .i hi"a me est$ diciendo+
EHabla de m%E, as% que le 'oy a hablar de ella.
"u i#a, tambin decidi morir?
#%. Hay mucha "u'entud que no puede realizarse, y nadie quiere 'i'ir sin
449
sentido.
Qu merece la pena?
)uando miras a los o"os y de"as entrar al otro en ti y t entras en el otro y te
haces uno. (sa relacin de amor es para siempre, ah% no hay hast%o. <ebemos
entender que somos seres sa!rados, que la 9ierra es nuestra .adre y el #ol
nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras
de propiedad de la tierra. E@)mo 'oy a ser propietario de la .adre 9ierraAE,
dec%an.
$qu% la tierra se e&plota, no se venera.
>&a felicidad es tan sencilla?, consiste en respetar lo que somos, y somos
tierra, cosmos y !ran esp%ritu. Y cuando hablamos de la madre tierra,
tambin hablamos de la mu"er que debe ocupar su lu!ar de educadora.
Cu'l es la misin de la mu#er?
(nseGar al hombre a amar. )uando aprendan, tendr$n otra manera de
comportarse con la mu"er y con la madre tierra. <ebemos 'er nuestro cuerpo
como sa!rado y saber que el se/o es un acto sa!rado, esa es la manera de que
sea dulce y nos llene de sentido. &a 'ida lle!a a tra's de ese acto de amor.
#i banalizas eso, @qu te quedaA <e'ol'erle el poder sa!rado a la se/ualidad
cambia nuestra actitud ante la 'ida. )uando la mente se une al corazn todo
es posible. Yo quiero decirle al!o a todo el mundoM
...?
Nue pueden usar el poder del Dran (sp%ritu en el momento que quieran.
)uando entiendes quin eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo,
cuando necesito al!o, me lo pido a m% misma. Y funciona.
Ha( mucos cre(entes que rue)an a Dios, ( Dios no les concede.
Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qu es
lo que necesitas. .uchos creyentes se han 'uelto dependientes, y el esp%ritu
es totalmente libre; eso hay que asumirlo. os han enseGado a adorar
im$!enes en lu!ar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros.
*ientras no te empaces de ti mismo.
<ebemos utilizar nuestra sombra, ser m$s li!eros, afinar las capacidades,
entender. (ntonces es f$cil curar, tener telepat%a y comunicarse con los
otros, las plantas, los animales. #i decides 'i'ir todas tus capacidades para
hacer el bien, la 'ida es deleite.
Desde cu'ndo lo sabe?
.omentos antes de morir mi hi"a me di"o+ E.am$, car!a tu sa!rada pipa,
tienes que compartir tu sabidur%a y 'as a 'ia"ar mucho. o temas, yo te
acompaGarE. Yo 'i con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos.
(/periment que la muerte no e/iste. (l horizonte se ampli y las
percepciones perdieron los l%mites, por eso ahora puedo 'erla y escucharla,
@lo cree posibleA
"%.
450
.is antepasados nos de"aron a los abuelos la custodia del conocimiento+
E&le!ar$ el d%a en que se 'ol'er$ a compartir en c%rculos abiertosE. )reo que
ese tiempo ha lle!ado...........?
-a nue5a 5isin espiritual (1edfield"

'o hace falta el misterio de un nue-o milenio para con-encernos de que al$o
est cambiando en la conciencia humana 6ara quienes tienen una mirada
percepti-a, los si$nos estn por doquier +as encuestas re-elan un inter"s
cada -ez ma%or en lo m.stico % lo ine/plicable Huturistas respetados -en
una b7squeda uni-ersal de satisfaccin % sentido interioresA 5 todas las
e/presiones $enerales de la cultura Jlibros, documentales de tele-isin, el
contenido de los diariosJ refle#an una creciente protesta cu%o ob#eti-o es
-ol-er a la calidad % la inte$ridad % reconstruir un sentido de la "tica basado
en la comunidad

Fs importante a7n@ podemos sentir que al$o est cambiando en la calidad
de nuestra propia e/periencia 'uestro punto de atencin parece estar
ale#ndose de los ar$umentos abstractos sobre la teor.a espiritual o el
do$ma para alcanzar al$o ms profundo@ la -erdadera percepcin de lo
espiritual tal como se produce en la -ida diaria

*uando me pre$untan a qu" atribu%o la popularidad de mis dos primeras
no-elas, +a 'o-ena ?e-elacin % +a ("cima re-elacin, siempre respondo que
esta aceptacin no es ms que un refle#o del reconocimiento masi-o de las
e/periencias espirituales espec.ficas que estos libros describen

Dparentemente, cada -ez somos ms los que tomamos conciencia de las
coincidencias llenas de sentido que ocurren todos los d.as Dl$unos de estos
hechos tienen un alcance amplio % son estimulantes Etros son peque;os,
casi imperceptibles 6ero todos nos dan pruebas de que no estamos solos, de
que al$7n misterioso proceso espiritual est influ%endo en nuestras -idas
2na -ez que e/perimentamos la sensacin de inspiracin e intensidad que
e-ocan estas percepciones, es casi imposible no prestar atencin
Empezamos a estar atentos a esos hechos, a esperarlos % a buscar de
manera acti-a una comprensin filosfica superior de su aparicin

Fis dos no-elas son lo que %o denomino parbolas de a-entura Hueron mi
forma de ilustrar lo que es para m. una nue-a conciencia espiritual que
451
desciende sobre la humanidad En las a-enturas trat" de describir las
re-elaciones personales que cada uno de nosotros e/perimenta a medida que
la conciencia aumenta Escritas como historias % basadas en mis propias
e/periencias, resultaba fcil describir estas re-elaciones dentro de un
ar$umento espec.fico % un $rupo de persona#es mu% similares a los que se
daban en el mundo real

En ese papel, siempre me ima$in" como un periodista o un comentarista
social que trata de documentar emp.ricamente e ilustrar cambios
particulares en el ethos humano que en mi opinin %a estn ocurriendo (e
hecho, creo que la e-olucin si$ue a-anzando a medida que la cultura
adquiere una percepcin espiritual ma%or Estn pro%ectadas por lo menos
dos no-elas ms en la serie de las re-elaciones

6ara este libro ele$. un formato que no fuera ficcin porque pienso que,
como seres humanos, estamos en un lu$ar mu% especial en relacin con esta
conciencia cada -ez ma%or (a la sensacin de que todos la -islumbramos, la
-i-imos incluso durante un tiempo % lue$o, por razones que abordaremos
precisamente en este libro, muchas -eces perdemos el equilibrio % debemos
luchar por recuperar nuestra perspecti-a espiritual Este libro plantea cmo
enfrentar esos desaf.os, % creo que la cla-e radica en nuestra capacidad
para hablar de lo que e/perimentamos entre nosotros, % hacerlo del modo
ms abierto % honesto posible

Dfortunadamente, hemos pasado un importante hito en este sentido (ar.a
la impresin de que hablamos de nuestras e/periencias espirituales sin
reparar en la timidez o en el miedo a la cr.tica !oda-.a abundan los
esc"pticos, pero el equilibrio de la opinin parece haberse modificado, de
manera que la reaccin instinti-a de burla del pasado %a no es tan com7n En
una "poca tend.amos a ocultar nuestras e/periencias sincrnicas % hasta las
desde;bamos por temor a ser ob#eto de burlas % de rid.culo Dhora, en
apenas unos a;os, los platillos de la balanza se inclinaron en la otra
direccin, % los que son mentalmente mu% cerrados -en cuestionado su
escepticismo

+a opinin p7blica est cambiando, creo, porque somos bastante numerosos
los que tenemos conciencia de que ese escepticismo e/tremo no es nada ms
que un -ie#o hbito formado por si$los de adhesin a la -isin
newtonianocartesiana del mundo 1ir )saac 'ewton fue un $ran f.sico, pero,
como afirman muchos pensadores actuales, no capt el uni-erso en su
totalidad, % lo redu#o a una mquina secular al describirlo como si funcionara
452
slo de acuerdo con le%es mecnicas inmutables ?en" (escartes, filsofo
del si$lo fK)), precedi a 'ewton popularizando la idea de que lo 7nico que
debemos conocer sobre el uni-erso son sus le%es bsicas, % que, si bien
estas operaciones pueden haber sido puestas en mo-imiento por un creador,
ahora funcionan por s. mismas4 (espu"s de 'ewton % (escartes, toda
afirmacin en el sentido de que e/istiera una fuerza espiritual acti-a en el
uni-erso o de que esa e/periencia espiritual superior fuera al$o ms que un
delirio fue casi siempre rechazada de plano

En este libro -eremos que esta -ie#a cosmo-isin mecanicista ca% en el
descr"dito %a en las primeras d"cadas del si$lo //, sobre todo a tra-"s de
la influencia de Dlbert Einstein, los pioneros de la f.sica del quantum % la
in-esti$acin ms reciente sobre la oracin % la intencionalidad 6ero los
pre#uicios de la cosmo-isin mecanicista permanecen en nuestro consciente,
custodiados por un escepticismo e/tremo que sir-e para mantener ale#adas
las percepciones espirituales ms sutiles que pondr.an en duda sus
supuestos

Es importante comprender cmo funciona esto En la ma%or.a de los casos,
para -i-ir una e/periencia espiritual superior debemos estar por lo menos
abiertos a la posibilidad de que dicha percepcin e/ista Dhora sabemos que,
para poder e/perimentar los fenmenos espirituales, debemos suspender o
8poner entre par"ntesis8 el escepticismo % tratar de abrirnos a ellos de
todas las maneras posibles (ebemos 8llamar a la puerta8, como dicen las
Escrituras, para lle$ar a detectar al$una de estas e/periencias espirituales

1i abordamos a la e/periencia espiritual con una mente demasiado cerrada %
dubitati-a, no percibimos nada % con ello nos probamos, errnea %
reiteradamente, que la e/periencia espiritual ms ele-ada es un mito
(urante si$los apartamos estas percepciones, no porque no fuesen reales,
sino porque en ese entonces no quer.amos que lo fueran, %a que no enca#aban
en nuestra -isin secular del mundo

*omo -eremos ms adelante en detalle, esta actitud esc"ptica adquiri
supremac.a en el si$lo fK)) porque la cosmo-isin medie-al declinante que
reemplaz estaba llena de teor.as artificiales, de charlatanes delirantes,
bru#as, -enta de sal-acin % todo tipo de locuras En este conte/to, la $ente
pensante anhelaba una descripcin cient.fica % establecida del uni-erso
f.sico que echara por tierra toda esa ridiculez Guer.amos -er a nuestro
alrededor un mundo confiable % natural Guer.amos librarnos de la
supersticin % el mito % crear un mundo en el que pudi"ramos desarrollar una
453
se$uridad econmica, sin pensar que sur$ir.an en la oscuridad cosas
e/tra;as % curiosas para asustarnos (ebido a esta necesidad, de manera
mu% comprensible empezamos la era moderna con una -isin del uni-erso
sumamente materialista % simplificada

(ecir que pecamos por e/ceso de celo es poco +a -ida en los tiempos
modernos empez a estar despro-ista de la inspiracin que slo puede
aportar el sentido espiritual ms ele-ado >asta nuestras instituciones
reli$iosas se -ieron afectadas +os mila$ros de la mitolo$.a reli$iosa fueron
reducidos con frecuencia a metforas % las )$lesias pasaron a ocuparse ms
de la unin social, la ense;anza moral % la creencia espiritual que de la
b7squeda de una -erdadera e/periencia espiritual

'o obstante, con nuestra percepcin de la sincronicidad % otras
e/periencias espirituales en el momento histrico actual, nos estamos
conectando con una espiritualidad $enuina que siempre fue un potencial En
cierto modo, esta conciencia ni siquiera es nue-a Es el mismo tipo de
e/periencia que al$unos seres humanos tu-ieron a lo lar$o de la historia,
documentada por todo un tesoro de autores % artistas de todo el mundo,
entre los cuales se cuentan ^illiams Mames, *arl Mun$, !horeau % Emerson,
Dldous >u/le% (que llam a ese conocimiento 8filosof.a perenne8) %, en
d"cadas recientes, Beor$e +eonard, Fichael Furph%, Hrit#of *apra, Faril%n
Her$uson % +arr% (osse%

'o obstante, el ni-el en que estas e/periencias in$resan actualmente en la
conciencia humana no tiene precedente 1on tantas las personas que estn
teniendo e/periencias personales espirituales, que estamos creando nada
menos que una nue-a cosmo-isin que inclu%e % ampl.a al -ie#o materialismo %
lo transforma en al$o ms a-anzado

El cambio social del que hablamos no es una re-olucin, en la que se
destru%en % reconstru%en las estructuras de la sociedad cuando una
ideolo$.a -ence a la otra +o que est ocurriendo ahora es un cambio interior
en el cual el indi-iduo cambia primero % las instituciones de la cultura
humana parecen ms o menos i$uales pero son re#u-enecidas %
transformadas in situ, debido a la nue-a perspecti-a de quienes las
mantienen

Dl producirse esta transformacin, es posible que la ma%or.a de nosotros
continuemos en la l.nea $eneral de traba#o que siempre se$uimos, en las
familias que amamos % en las reli$iones espec.ficas que nos parecen ms
454
-erdaderas 6ero nuestra -isin de cmo deber.amos -i-ir % e/perimentar el
traba#o, la familia % la -ida reli$iosa se transformar considerablemente al
inte$rar las e/periencias superiores que percibimos % actuar en base a ellas

Fi obser-acin Jcomo di#e antesJ es que esta transformacin de la
conciencia est e/tendi"ndose en la cultura humana por una especie de
conta$io social positi-o 2na -ez que un n7mero suficiente de indi-iduos
empiece a -i-ir esta conciencia en forma abierta, a hablar de ella con
libertad, otros -ern esta conciencia modelada % ense$uida se darn cuenta
de que les permite -i-ir hacia fuera ms de lo que %a saben intuiti-amente
en su interior (espu"s, estos otros empezarn a emular el nue-o enfoque,
descubrirn a la lar$a esas mismas e/periencias J% otrasJ para s. mismos, %
pasarn a ser modelos por derecho propio

cste es el proceso de la e-olucin social % de produccin de consenso en el
que estamos todos comprometidos en estos 7ltimos a;os del si$lo // (e
esta manera estamos creando, creo, una forma de -ida que en definiti-a
impulsar el si$lo % el milenio El propsito de este libro es analizar de
manera ms directa las e/periencias que muchos compartimos, e/aminar la
historia de nuestro despertar % mirar con atencin los desaf.os espec.ficos
que implica -i-ir todos los d.as esta forma de -ida

Espero que este traba#o confirme la realidad impl.cita en la informacin
ilustrada en las dos primeras no-elas de la serie de las ?e-elaciones % que,
aunque diste de estar completo, a%ude a esclarecer nuestra ima$en de la
nue-a conciencia espiritual que %a est formndose

James Redfield
Verano de 1997
E%DD' F)%$C.-,')&%. ,uy bueno

!a disolucin de la 6rden de la Estrella


La Orden de la Estrella se fund en 1911 para proclamar la venida del
Maestro Krishnamurti. El 2 de agosto de 1929, el da de la apertura
del Campamento anual de la Estrella en Ommen, Holanda,
Krishnamurti disolvi la Orden ante 3000 miembros. Lo que l dijo
entonces es igualmente vlido hoy.

455
0/amos a discutir esta maCana la disolucin de la $rden de la
Estrella. !e alegrarn muchas personas, y otros estarn bastante
tristes. )o es una cuestin para regocijarse ni para entristecer,
porque es inevitable, como voy a e1plicar.

5stedes recordarn la historia de cmo el diablo y un amigo suyo
estaban caminando calle abajo, cuando vieron delante de ellos un
hombre inclinarse y recoger algo de la tierra, mirarlo, y guardarlo en
su bolsillo. Dijo el amigo al diablo3 0<=u recogi ese hombre>0. 0Ul
recogi un peda,o de /erdad0, dijo el diablo. 0Use es un mal negocio
para usted, entonces0, dijo su amigo. 0$h, para nada,0 contest el
diablo, 0yo voy a permitirle organi,arlo.0

Fo mantengo que la /erdad es una tierra sin caminos, y ustedes no
pueden acercrsele en absoluto por ning-n camino, por ninguna
religin, por ninguna secta. Use es mi punto de vista, y adhiero a l
absolutamente e incondicionalmente. La /erdad, siendo ilimitada,
incondicionada, inaccesible por cualquier camino en absoluto, no
puede organi,arse; ni se debe #ormar una organi,acin para conducir
o para #or,ar a la gente a lo largo de cualquier camino determinado.
!i ustedes entienden primero esto, entonces vern cmo es imposible
ordenar una creencia. 5na creencia es puramente una cuestin
individual, y usted no puede y no debe organi,arla. !i usted lo hace,
se trans#orma en muerta, cristali,ada; se convierte en un credo, una
secta, una religin, para ser impuesta a otras. Esto es lo que todos a
lo largo del mundo estamos intentando hacer. La verdad se limita y
se hace un juguete para aquellos que son dbiles, para aquellos que
slo estn disgustados momentneamente. La verdad no se puede
limitar, ms bien el individuo debe hacer el es#uer,o de ascender a
ella. 5sted no puede traer la cima de la montaCa al valle. !i usted
quiere alcan,ar la cima de la montaCa, debe pasar a travs del valle,
subir por sus laderas, sin miedo a los precipicios peligrosos. 5sted
debe subir hacia la verdad, no puede 0ser tra.da abajo0 o ser
ordenada para usted. El inters en ideas es sostenido principalmente
por organi,aciones, pero las organi,aciones despiertan solamente
inters desde a#uera. El inters, que no naci por amor a la /erdad
en s. misma, sino que #ue despertado por una organi,acin, no tiene
ning-n valor. La organi,acin se convierte en un arma,n en el cual
sus miembros pueden encajar convenientemente. Ellos ya no se
es#uer,an por alcan,ar la /erdad o la cima de la montaCa, sino que
tallan para ellos mismos un nicho conveniente donde guardarse, o
permiten que la organi,acin los guarde, y consideran que la
organi,acin los llevar por eso a la /erdad.

Esa es la primer ra,n, desde mi punto de vista, de por qu debe
disolverse la $rden de la Estrella. ( pesar de esto, ustedes #ormarn
otras Vrdenes probablemente, continuarn perteneciendo a otras
456
organi,aciones que buscan la /erdad. Fo no quiero pertenecer a
ninguna organi,acin de tipo espiritual, por #avor entienda esto. Fo
har.a uso de una organi,acin que me llevara a Londres, por ejemplo;
ste es un tipo di#erente de organi,acin, meramente mecnico,
como el poste o el telgra#o. 5tili,ar.a un automvil de motor o un
buque de vapor para viajar, stos son slo mecanismos #.sicos que no
tienen nada que ver con espiritualidad. De nuevo, yo mantengo que
ninguna organi,acin puede llevar al hombre a la espiritualidad.

!i una organi,acin es creada para este propsito, se vuelve una
muleta, una debilidad, una esclavitud, y deja invlido al individuo, y
le impide crecer, establecer su singularidad, miente en el
descubrimiento por s. mismo de lo absoluto, de la verdad
incondicionada. Esta es otra ra,n por la que he decidido, siendo la
cabe,a de la $rden, disolverla. )adie me ha persuadido a esta
decisin.

Uste no es ning-n hecho e1traordinario, porque yo no quiero
seguidores, y quiero e1plicar esto. En el momento en que usted sigue
a alguien, usted deja de seguir a la /erdad. Fo no estoy interesado si
usted presta atencin a lo que digo o no. =uiero hacer algo en el
mundo y voy a hacerlo con concentracin #irme. 'e estoy re#iriendo
solamente a una cosa esencial3 liberar al hombre. Fo deseo librarlo
de todas las jaulas, de todos los miedos; y no #undar religiones,
nuevas sectas, ni establecer nuevas teor.as ni nuevas #iloso#.as.
Entonces usted me preguntar naturalmente por qu viajo por el
mundo y hablo continuamente. Le dir por qu ra,n hago esto3 no
porque desee a un partidario, no porque desee un grupo de disc.pulos
especiales. KS2mo aman los hombres ser di#erente de sus
compaCeros, sin embargo cun rid.culas, absurdas y triviales pueden
ser sus distincionesJ Fo no quiero animar esa absurdidad.L )o tengo
ning-n disc.pulo, ning-n apstol, ni en la tierra ni en el reino de la
espiritualidad.

)i el seCuelo de dinero, ni el deseo de vivir una vida cmoda me
atrae. S!i yo quisiera llevar una vida cmoda no vendr.a a un
2ampamento o vivir.a en un pa.s h-medoJ Estoy hablando
#rancamente porque quiero dejar esto claro de una ve, por todas. )o
quiero discusiones in#antiles aCo tras aCo.

5n reportero que me entrevist consider un acto magn.#ico disolver
una organi,acin en que hab.a miles y miles de miembros. 4ara l era
un gran acto porque, dijo3 0<=u har usted despus, cmo vivir
usted> )o tendr ning-n partidario, las personas ya no lo
escucharn.0 !i hay slo cinco personas que escucharn, que vivirn,
que vuelvan sus caras hacia la eternidad, ser su#iciente. <De qu
sirve tener miles que no entienden, que estn totalmente llenos de
457
prejuicios, que no quieren lo nuevo, pero traducir.an ms bien lo
nuevo para satis#acer sus propios egos estriles, estancados> !i yo
hablo #uertemente, por #avor no me entiendan mal, no es por #alta de
compasin. <!i usted va a un cirujano por una operacin, no es
bondadoso de su parte operar aun cuando l le cause dolor> (s. pues,
de modo semejante, si hablo rectamente, no es por carecer de
verdadero amor.

2omo he dicho, tengo solamente un propsito3 hacer al hombre libre,
para impulsarlo hacia la libertad, ayudarle a romper todas las
limitaciones, porque solo ello le dar #elicidad eterna, lo dar la
reali,acin incondicional de s. mismo.

4orque soy libre, no condicionado, entero "no una parte, no relativo,
sino la /erdad entera que es eterna" deseo a aquellos que buscan
entenderme, para ser libres; no seguirme, no hacer de m. una jaula
que se volver una religin, una secta. 's bien deben ser libres de
todo miedo, del miedo a la religin, del miedo a la salvacin, del
miedo a la espiritualidad, del miedo al amor, del miedo a la muerte,
del miedo a la vida misma. 2omo un artista que pinta un cuadro
porque siente deleite en esa pintura, porque es su auto e1presin, su
gloria, su bienestar, as. es que yo hago esto y no porque deseo
cualquier cosa de cualquier persona.

5stedes estn acostumbrados a la autoridad, o a la atms#era de
autoridad que piensan los llevar a la espiritualidad. 5stedes piensan
y esperan que otro pueda, por su e1traordinario poder "un milagro"
transportarlos a este reino de libertad eterna que es la ?elicidad. !u
perspectiva entera de vida est basada en esa autoridad.

5stedes me han escuchado durante tres aCos, sin ninguna
trans#ormacin, e1cepto en unos pocos. (hora analicen lo que estoy
diciendo, sean cr.ticos, para que puedan entender completamente,
#undamentalmente. 2uando usted busca una autoridad para llevarlo a
la espiritualidad, usted est automticamente obligado a construir
una organi,acin alrededor de esa autoridad. 4or la misma creacin
de esa organi,acin que, usted piensa, ayudar a esta autoridad a
llevarlo a la espiritualidad, usted se aprisiona en una jaula.

!i hablo #rancamente, por #avor recuerden que lo hago no por
aspere,a, no por crueldad, ni por #alta de entusiasmo en mi
propsito, sino porque quiero que entiendan lo que estoy diciendo.
Usa es la ra,n de por que ustedes estn aqu., y ser.a una prdida de
tiempo si yo no e1plicara claramente, decididamente, mi punto de
vista.

458
Durante dieciocho aCos se han estado preparando para este evento,
para la /enida del 'aestro del mundo. SDurante dieciocho aCos
ustedes han organi,ado, han buscado a alguien que les dar.a un
nuevo deleite a sus cora,ones y mentes, que trans#ormar.a su vida
entera, que les dar.a una nueva comprensin; a alguien que les
educar.a a un nuevo plano de la vida, que les dar.a un nuevo
est.mulo, que los har.a libre; y ahora miren lo que est pasandoJ
2onsideren, ra,onen por ustedes mismo, y descubran de qu manera
la creencia no los ha hecho di#erentes, con la di#erencia super#icial de
llevar una insignia que es trivial, absurda. <De qu manera ha barrido
esta creencia todas las cosas no esenciales de la vida> Usa es la -nica
manera de ju,gar3 <de qu manera est usted ms libre, ms pleno,
ms peligroso para cada sociedad que est basa da en lo #also y lo no
esencial> <De qu manera los miembros de esta organi,acin de la
Estrella se vuelven di#erentes>

2omo he dicho, ustedes se ha estado preparando durante dieciocho
aCos para m.. ( m. no me interesa si creen que yo soy el maestro del
mundo o no. Eso es de importancia muy pequeCa. 4uesto que
ustedes pertenecen a la organi,acin del $rden de la Estrella, ustedes
han dado su simpat.a, su energ.a, reconociendo que Prishnamurti es
el maestro, parcialmente o totalmente3 totalmente para aquellos que
realmente estn buscando, slo parcialmente para aquellos que estn
satis#echo con sus propias medio"verdades.

5stedes se han estado preparando durante dieciocho aCos, y miren
cuntas di#icultades hay en su manera de comprensin, cuntas
complicaciones, cuntas cosas triviales. !us prejuicios, sus miedos,
sus autoridades, sus iglesias nuevas y viejas; todo esto, yo
mantengo, es una barrera para entender. )o puedo e1plicarme ms
claramente. Fo no quiero que usted est de acuerdo conmigo, no
quiero que me siga, yo quiero que usted entienda lo que estoy
diciendo.

Esta comprensin es necesaria porque su creencia no lo ha
trans#ormado, slo lo ha complicado, y porque usted no est
dispuesto a hacer #rente a las cosas tal cual son. 5sted quiere tener
su propio dios, nuevos dioses en lugar de las religiones viejas, nuevas
#ormas en lugar de las viejas, nuevo en lugar de lo viejo, todo
igualmente sin valor, todas las barreras, todas las limitaciones, todas
las muletas. En lugar de las distinciones espirituales viejas usted
tiene nuevas distinciones espirituales, en lugar de los cultos viejos
usted tiene nuevos cultos. 5stedes estn dependiendo para su
espiritualidad de alguien ms, para su #elicidad de alg-n otro, para su
esclarecimiento de alg-n otro; y aunque ustedes han estado
preparndose para m. durante dieciocho aCos, cuando digo que todas
estas cosas son innecesarias, cuando digo que deben poner todo lejos
459
y mirar dentro de ustedes mismos para el esclarecimiento, para la
gloria, para la puri#icacin, y para la incorruptibilidad del uno mismo,
ninguno de ustedes est deseoso de hacerlo. 4uede haber unos, pero
muy, muy pocos.

<Entonces por qu tener una organi,acin>

<4or qu tener personas #alsas, hipcritas, que me siguen como la
encarnacin de la /erdad> 4or #avor recuerden que no estoy diciendo
algo spero o duro, pero nosotros hemos alcan,ado una situacin
cuando ustedes deben en#rentar las cosas tal cual son. Dije el aCo
pasado que no me comprometer.a. 'uy pocos me escucharon
entonces. Este aCo la he hecho absolutamente claro. Fo no s
cuntos miles de miembros a lo largo del mundo se han estado
preparando para m. durante dieciocho aCos, pero ellos no estn
dispuestos ahora a escuchar, incondicional, enteramente, a lo que
digo.

<Entonces por qu tener una organi,acin>

2uando dije antes, que mi propsito es hacer a los hombres
incondicionalmente libres, porque mantengo que la -nica
espiritualidad es la incorruptibilidad del s. mismo, que es eterno, que
es la armon.a entre la ra,n y amor. Esto es el absoluto, la /erdad no
condicionada que es la /ida misma. =uiero por consiguiente hacer al
hombre libre, dichoso como el pjaro en el cielo claro, aliviado,
independiente, e1tasiado en esa libertad. F yo, para quien usted se
ha estado preparando durante dieciocho aCos, ahora digo que usted
debe estar libre de todas estas cosas, libre de sus complicaciones, sus
enredos. 4ara esto usted no necesita tener una organi,acin basada
en una creencia espiritual. <4or qu tener una organi,acin para cinco
o die, personas en el mundo que entienden, que estn es#or,ndose,
que han apartado todas las cosas triviales> F para las personas
dbiles, no puede haber ninguna organi,acin para ayudarlos a
encontrar la /erdad, porque la /erdad est en todos; no est lejana,
no est cercana; est eternamente all..

Las organi,aciones no pueden hacerlos libres. )ing-n hombre puede
hacerlos libres; ni lo puede la adoracin ordenada, ni la inmolacin de
ustedes mismos para una causa; ni #ormndose una organi,acin, ni
lan,ndose en trabajos, puede hacerlos libres. 5sted usa una
mquina de escribir para escribir cartas, pero usted no la pone en un
altar y le rinde culto. 4ero eso es lo que usted est haciendo cuando
las organi,aciones se convierten en su principal preocupacin.
0<2untos miembros hay all.>0 Usa es la primer pregunta que me
hacen todos los reporteros. 0<2untos seguidores tiene> 4or su
n-mero nosotros ju,garemos si lo que usted dice es verdad o #also.0
460
Fo no s cuntos hay. )o me preocupo por eso. 2omo he dicho, si
hay un solo hombre que #ue libre, incluso eso es bastante.

5na ve, ms, usted tiene la idea que solamente cierta gente tiene la
llave del reino de la #elicidad. )adie la tiene. )adie tiene la autoridad
para tener esa llave. Esa llave es su propio !er, y en el desarrollo y la
puri#icacin y en la incorruptibilidad de ese !er solo est el 7eino de
la Eternidad.

Entonces ustedes vern cuan absurda es la estructura que han
construido, buscando ayuda e1terna, dependiendo de otros para su
consuelo, para su #elicidad, para su #uer,a. Ustos slo pueden
encontrarse dentro de ustedes mismos.

<Entonces por qu tener una organi,acin>

5sted est acostumbrado a escuchar cmo ha adelantado, cual es su
estado espiritual. S=u in#antilJ <=uin sino usted mismo puede
decirle si usted es hermoso o #eo por dentro> <=uin sino usted
mismo puede decirle si usted es incorruptible> 5sted no es serio en
estas cosas.

<Entonces por qu tener una organi,acin>

4ero aquellos que realmente desean entender, que estn buscando
encontrar aquello que es eterno, sin comien,o y sin un #inal,
caminarn con una intensidad mayor, sern un peligro para todo lo
que es no esencial, para lo irreal, para las sombras. F ellos se
concentrarn, ellos se volvern la llama, porque ellos entienden. al
es el cuerpo que debemos crear, y se es mi propsito. Debido a esa
comprensin real habr verdadera amistad. Debido a esa verdadera
amistad "que ustedes no parecen conocer" habr all. cooperacin real
por parte de cada uno. F esto no debido a la autoridad, no debido a la
salvacin, no debido a la inmolacin para una causa, sino porque
usted entiende, y por lo tanto es capa, de vivir en lo eterno. Usta es
una cosa mayor que todo el placer, que todo el sacri#icio.

Ustas son tan algunas de las ra,ones por las que, despus de la
consideracin cuidadosa por dos aCos, he tomado esta decisin. )o
es un impulso momentneo. )inguna persona me ha persuadido a
ella. 'e no persuaden en tales cosas. 4or dos aCos he estado
pensando en esto, lentamente, cuidadosamente, pacientemente, y
ahora he decidido disolver la orden. 5stedes pueden #ormar otras
organi,aciones y esperar a alg-n otro. 4or eso yo no me preocupo, ni
en crear nuevas jaulas, ni nuevas decoraciones para esas jaulas. 'i
-nica preocupacin es hacer a los hombres absolutamente,
incondicionalmente libres.0
461
Joe ,ispen8a
0iem!ro de la -nternational (hiropractic 5onor Society, ha
cursado estudios de postgrado en neurolog%a, neurofisiolog%a,
funcin cere!ral, !iolog%a celular, gentica, memori4acin,
qu%mica cere!ral, envejecimiento y longevidad.
+esde 8QQR ha dado conferencias ante ms de die4 mil
personas en 8R pa%ses de los cinco continentes.
<$odemos cam!iar la mentalidad al crear nuevos ca!leados en
el cere!ro y fortalecerlos con nuestro pensamiento<

6(mo empe4 a interesarse por el cere!ro7
5e entrevistado a cientos de personas que han sido diagnosticadas con
enfermedades Itumores malignos y !enignos, enfermedades card%acas,
dia!etes, alteraciones respiratorias, hipertensin arterial, colesterol alto,
dolores m=sculo esquelticos, raras alteraciones genticas para las que
la ciencia mdica no tiene solucin...I, pero cuyo cuerpo se ha regenerado
por s% solo sin la ayuda de una intervencin mdica convencional, como
la cirug%a o los frmacos.
,!serv que una de las causas principales de esas remisiones
espontneas era que ha!%an cam!iado su forma de pensar, as% que volv% a
la universidad e hice la carrera de neurociencias para poder e"plicar qu
es lo que ocurr%a. (uando afirmo que nuestros pensamientos se
convierten literalmente en materia, me !aso en la ms pura vanguardia
cient%fica. @sicamente, esos individuos cam!iaron la arquitectura
neurolgica de su cere!ro. odas esas personas que ten%an una remisin
espontnea compart%an cuatro cualidades espec%ficas.
Lo primero es que todas aceptaron, creyeron y entendieron que ha!%a una
inteligencia superior dentro de ellos, da igual si la califica!an de divina,
espiritual o su!consciente. Lo segundo es que todas aceptaron que
fueron sus propios pensamientos y sus propias reacciones las que
crearon su enfermedad.

La tercera caracter%stica com=n es que cada persona decidi reinventarse
a s% misma para llegar a ser otro, y los estudios actuales en neurociencias
muestran que esto es totalmente posi!le. $or =ltimo, ten%an en com=n
462
que durante el periodo en que intenta!an meditar o imaginar en qu
quer%an convertirse, hu!o tiempos largos en que perdieron la nocin del
tiempo y el espacio.
6> eso qu significa7
El l!ulo frontal representa un 9;S ciento de la totalidad del cere!ro, y
cuando estamos de verdad concentrados o focali4ados, el l!ulo frontal
act=a como un control de volumen. (omo tiene cone"iones con todas las
dems partes del cere!ro, puedo re!ajar el volumen del tiempo y del
espacio. En otras pala!ras, los circuitos que tienen que ver con mover tu
cuerpo, sentirlo, perci!ir lo que hay fuera y perci!ir el tiempo pasan a un
segundo plano, y el pensamiento se convierte en la e"periencia en s%, es
ms real que cualquier otra cosa. +e este modo el l!ulo frontal elimina
todo lo que no es prioritario para focali4arse en un =nico pensamiento y
es en ese momento en que el cere!ro rehace su ca!leado.
6En qu se traduce7
*quello en lo que pensamos y en lo que concentramos nuestra atencin
con ms frecuencia es lo que nos define a escala neurolgica. )n reciente
estudio demuestra que las grandes ideas surgen cuando uno est
relajado, pensando en otras cosas.
Entre la intencin y el rendirse. *ntes se cre%a que la parte derecha del
cere!ro es la parte emocional o sentimental, el lado creativo, y la
i4quierda, la racional o lgica. $ero de hecho, el lado derecho del cere!ro
es el responsa!le de procesar la novedad cognitiva, las nuevas ideas que,
cuando ya estn memori4adas, cuando se convierten en familiares, pasan
al lado i4quierdo del cere!ro. Es lo que conocemos como rutina cognitiva.
Esa es la ra4n de que cuando un nefito escucha m=sica la oiga con el
lado derecho del cere!ro, pero un m=sico profesional lo haga con el
i4quierdo.
Esto significa que tenemos la oportunidad de aprender cosas nuevas y
recordarlas, es la manera que tiene la evolucin de hacer conocido lo
desconocido. $odemos cam!iar nuestra mentalidad. *l crear
nuevos ca!leados y fortalecerlos con nuestro pensamiento, dndoles
prioridad, los que no utili4amos tienden a desaparecer. )sted ha!la de
inteligencia espiritual, 6qu es eso, cmo lo e"plica desde un punto de
vista cient%fico7
#o hay nada m%stico en ello. Se trata de la misma inteligencia que
organi4a y regula todas las funciones corporales.
Esta fuer4a hace que nuestro cora4n lata ininterrumpidamente unas cien
mil veces cada d%a sin que nosotros pensemos siquiera en ello, y se
463
encarga de las sesenta y siete funciones del h%gado, aunque la mayor%a de
la gente ni siquiera sa!e que ese rgano reali4a tantas tareas. Esta
inteligencia sa!e cmo mantener el orden entre las clulas, los tejidos,
los rgano y los sistemas corporales, porque ha sido ella quien ha creado
el cuerpo a partir de dos clulas individuales.
6El poder que da origen al cuerpo es el poder que lo mantiene y lo sana7
El cere!ro no puede cam!iar el cere!ro porque es slo un rgano, y la
mente no puede cam!iar el cere!ro porque es un producto del cere!ro.
*s% que tiene que e"istir algo que est operando en el cere!ro para que
cam!ie la mentalidad. nuestros pensamientos provocan reacciones
qu%micas que nos llevan a la adiccin de comportamientos y sensaciones
y que cuando aprendemos cmo se crean esos malos h!itos, no slo
podemos romperlos, sino tam!in reprogramar y desarrollar nuestro
cere!ro para que apare4can en nuestra vida comportamientos nuevos.
6> la predestinacin gentica7
La investigacin cient%fica de vanguardia est mostrando que la gentica
tiene la misma plasticidad que el cere!ro. Los genes son como
interruptores, y es el estado qu%mico en que vivimos el que hace que
algunos estn encendidos y otros apagados. Se ha reali4ado un estudio
muy interesante en 3apn con enfermos dependientes de la insulina
tipodos que mostra!a cmo los enfermos sometidos a programas de
comedia normali4a!an su nivel de a4=car en sangre sin necesidad de
insulina. /einticuatro genes activados slo por el hecho de re%rse. Los
genes son igual deplstico que nuestro tejido neuronal.
6(ada ve4 que pensamos fa!ricamos sustancias qu%micas7
*s% es, y estas sustancias a su ve4 son se&ales que nos permiten sentir
e"actamente cmo est!amos pensando.
*s% que si tienes un pensamiento de infelicidad, al ca!o de unos
segundos te sientes infeli4. El pro!lema es que en el momento en que
empe4amos a sentir de la manera en que pensamos, empe4amos a pensar
de la manera en que nos sentimos, y eso produce a=n ms qu%mica. )n
c%rculo vicioso.
S%, y as% se crea lo que llamamos el estado de ser. La repeticin de estas
se&ales hace que algunos genes estn activados y otros apagados.
0emori4amos este estado como nuestra personalidad, as% que la persona
diceD <Soy una persona infeli4, negativa, o llena de culpa<, pero en
realidad lo =nico que ha hecho es memori4ar su continuidad qu%mica y
definirse como tal.
#uestro organismo se acostum!ra al nivel de sustancias qu%micas que
circulan por nuestro torrente sangu%neo, rodean nuestras clulas o
464
inundan nuestro cere!ro. (ualquier pertur!acin en la composicin
qu%mica constante, regular y conforta!le de nuestro cuerpo dar como
resultado un malestar.
Estamos enganchados a nuestra qu%mica interna7
S%, haremos prcticamente todo lo que est en nuestra mano, tanto
consciente como inconscientemente y a partir de lo que sentimos, para
restaurar nuestro equili!rio qu%mico acostum!rado. Es cuando el cuerpo
ya manda so!re la mente.
6$ropone cam!iar la qu%mica cere!ral con nuestro pensamiento7
Es una parte de mi tra!ajo, no se trata slo de cam!iar la qu%mica
cere!ral, tam!in los circuitos cere!rales, el ca!leado.
Si podemos for4ar al cere!ro a pensar con otros patrones o secuencias,
estamos creando una nueva mente. El principio de la neurociencia es que
si las clulas neuronales se activan conjuntamente, se entrela4an creando
una cone"in ms permanente.
)na persona ante una situacin, por nueva que sea, recurre a esa
cone"in, es decir, repite el mismo pensamiento una y otra ve4 y da las
mismas respuestas, su cere!ro no cam!ia, vive con la misma mente cada
d%a.
6(mo interrumpir el ciclo7
* travs del proceso de conocimiento y de la e"periencia podemos
cam!iar el cere!ro. Es !uena idea e"aminar constantemente qu
podemos cam!iar dentro de nosotros. Si cada ma&ana nos planteramos
cul es la mejor idea que podemos tener de nosotros mismos, tendr%amos
otro tipo de mundo.
6.u preguntas de!emos hacernos para sentir de otra manera7
La mayor%a de las personas cree que las emociones son reales. Las
emociones y los sentimientos son el producto final, el resultado de
nuestras e"periencias. Si no hay e"periencias nuevas o vividas de otra
manera, vivimos siempre en la actuali4acin de sentimientos pasados. Se
trata del mismo proceso qu%mico ve4 tras ve4. )na pregunta que ayudar%a
a cam!iarnos esD 6qu sentimiento tengo cada d%a que me sirve de
e"cusa para no cam!iar7 Si las personas empie4an a decirseD yo puedo
eliminar la culpa, la vergTen4a, las sensaciones de no merecer, de no
valer....O si podemos eliminar esos estados emocionales destructivos,
empe4amos a li!erarnos, porque son estos estados emocionales los que
nos impulsan a comportarnos como animales con grandes almacenes de
recuerdos.
465
6(ul es el mayor ideal de m% mismo7 6.u puedo cam!iar de m% mismo
para ser mejor persona7
6* quin en la historia admiro y qu quiero emular7 $ero sa!er quin
quieres ser no es suficiente para cam!iar tu ca!leado.
#o. El conocimiento es lo que precede a la e"periencia. *prender una
informacin es personali4arla y aplicarla.
+e!emos modificar nuestro comportamiento para poder tener una nueva
e"periencia que a su ve4 crea nuevas emociones.
El conocimiento es para la menteO la e"periencia, para el cuerpo. enemos
que ense&ar al cuerpo lo que la mente ha entendido intelectualmente. Si
seguimos repitiendo esa e"periencia, se archiva en un sistema nuevo en
el cere!ro, y eso permite pasar del pensar al hacer, al ser. El siguiente
paso es cam!iar h!itos de comportamiento, tiene que ha!er accin.
El h!ito ms grande que tenemos que romper es el de ser nosotros
mismos, porque la neurociencia y la psicolog%a dicen que la personalidad
ya esta formada antes de los GU a&os, eso significa que tenemos los
circuitos hechos para poder enfrentarnos a cualquier situacin y, por lo
tanto, vamos a pensar, a sentir y actuar de la misma manera el resto de
nuestros d%as. $ero los =ltimos estudios muestran que es posi!le cam!iar
la personalidad en todas las etapas de la vida, para eso hay que convertir
el h!ito inconsciente en algo consciente, llegar a tener conciencia de
esos pensamientos y sentimientos inconscientes.

El primer paso siempre es aprender. 0ientras vamos aprendiendo nueva
informacin y empe4amos a pensarla, la contrastamos con nuestras
creencias y la anali4amos, estamos cam!iando nuestro ca!leado,
construyendo una nueva mente. )na ve4 esa nueva mente est
esta!lecida, tenemos que empe4ar a pensar cmo mostrarla, y ah% entra el
cuerpo.
C)%6K),/( $('./&' -/ .%7E,' (/K),/(/ /6 -/&%$(/*-/( > /6
(/Z%$(/*-/(
"PODEMOS RE-PROGRAMAR NUESTRO CEREBRO PARA
CAMBAR EL COMPORTAMENTO".
Entrevista al $rofesor 3oe +ispen4a.
La ma!or+a de las personas cree "ue las emociones son reales# Las emociones ! los
sentimientos son el producto $inal, el resultado de nuestras e-periencias# Si no (a!
e-periencias nuevas o vividas de otra manera, vivimos siempre en la actualizacin de
466
sentimientos pasados# Se trata del mismo proceso "u+mico vez tras vez# ?na pregunta
"ue a!udar+a a camiarnos es& D"u sentimiento tengo cada d+a "ue me sirve de e-cusa
para no camiarE Si las personas empiezan a decirse& !o puedo eliminar la culpa, la
vergFenza, las sensaciones de no merecer, de no valer####2 si podemos eliminar esos
estados emocionales destructivos, empezamos a lierarnos, por"ue son estos estados
emocionales los "ue nos impulsan a comportarnos como animales con grandes
almacenes de recuerdos# D'u,l es el ma!or ideal de m+ mismoE DBu puedo camiar de
m+ mismo para ser me%or personaE DA "uin en la (istoria admiro ! "u "uiero emularE
*ero saer "uin "uieres ser no es su$iciente para camiar tu caleado#

Hace algo ms de veinte aos, Joe Dispenza (uno de los maestros de "El Secreto"), fue
arrollado por un todo terreno cuando participaba en un triatln. El diagnstico de los cuatro
cirujanos que consult coincida, tena que operarse inmediatamente, deban implantarle barras
de Harrington (de 20 a 30 centmetros desde la base del cuello hasta la base de la columna),
ya que la tomografa demostraba que la mdula estaba lesionada y que podra quedarse
paralizado en cualquier momento.
Dispenza, que era quiroprctico, saba muy bien lo que eso significaba: una discapacidad
permanente y, muy probablemente, con un dolor constante. Su decisin fue arriesgada:
intentara ayudar a su cuerpo a que se recuperara de manera natural, conoca bien todo lo
concerniente a huesos y msculos e ide un plan de accin que inclua auto hipnosis,
meditacin, una dieta que ayudara a sus huesos a regenerarse y ciertos ejercicios en el agua.
Se recuper totalmente en un tiempo rcord y decidi ahondar en el tema.
Durante ocho aos, estudi las remisiones espontneas de enfermedades y le sorprendieron
tanto los resultados que decidi volver a la universidad para intentar explicar cientficamente lo
que haba descubierto: el poder de nuestro cerebro como director ejecutivo del cuerpo.
Joe Dispenza estudi Bioqumica en la Universidad Rutgers de New Brunswickle, en Nueva
Jersey; obtuvo el doctorado en Quiroprctica en la Life University de Atlanta, donde se licenci
magna cum laude y recibi el premio Clinical Proficiency Citation por la extraordinaria calidad
de su relacin con los pacientes. Miembro de la nternational Chiropractic Honor Society, ha
cursado estudios de postgrado en neurologa, neurofisiologa, funcin cerebral, biologa celular,
gentica, memorizacin, qumica cerebral, envejecimiento y longevidad. Desde 1997 ha dado
conferencias ante ms de diez mil personas en 17 pases de los cinco continentes. A finales de
mayo hablar en Madrid y Barcelona coincidiendo con la edicin espaola de su libro
Desarrolla tu cerebro.
"Podemos cambiar la mentalidad al crear nuevos cableados en el cerebro y fortalecerlos con
nuestro pensamiento"
Cmo empez a interesarse por el cerebro?
He entrevistado a cientos de personas que han sido diagnosticadas con enfermedades
-tumores malignos y benignos, enfermedades cardiacas, diabetes, alteraciones respiratorias,
hipertensin arterial, colesterol alto, dolores msculo esquelticos, raras alteraciones genticas
para las que la ciencia mdica no tiene solucin...-, pero cuyo cuerpo se ha regenerado por s
solo sin la ayuda de una intervencin mdica convencional, como la ciruga o los frmacos.
Milagro?
Observ que una de las causas principales de esas remisiones espontneas era que haban
cambiado su forma de pensar, as que volv a la universidad e hice la carrera de neurociencias
467
para poder explicar qu es lo que ocurra. Cuando afirmo que nuestros pensamientos se
convierten literalmente en materia, me baso en la ms pura vanguardia cientfica. Bsicamente,
esos individuos cambiaron la arquitectura neurolgica de su cerebro.
Estimulante curiosidad la suya.
Todas esas personas que tenan una remisin espontnea compartan cuatro cualidades
especficas. Lo primero es que todas aceptaron, creyeron y entendieron que haba una
inteligencia superior dentro de ellos, da igual si la calificaban de divina, espiritual o
subconsciente. Lo segundo es que todas aceptaron que fueron sus propios pensamientos y sus
propias reacciones las que crearon su enfermedad, y puedo hablar y citar estudios sobre
cualquiera de estos temas durante media hora. Hay un floreciente campo cientfico llamado
psico-neuroinmunologa que demuestra la conexin existente entre la mente y el cuerpo.
Le creo, pero avancemos en sus conclusiones.
La tercera caracterstica comn es que cada persona decidi reinventarse a s misma para
llegar a ser otro, y los estudios actuales en neurociencias muestran que esto es totalmente
posible. Por ltimo, tenan en comn que durante el periodo en que intentaban meditar o
imaginar en qu queran convertirse, hubo tiempos largos en que perdieron la nocin del
tiempo y el espacio.
Y eso qu significa?
El lbulo frontal representa un 40% ciento de la totalidad del cerebro, y cuando estamos de
verdad concentrados o focalizados, el lbulo frontal acta como un control de volumen. Como
tiene conexiones con todas las dems partes del cerebro, puedo rebajar el volumen del tiempo
y del espacio. En otras palabras, los circuitos que tienen que ver con mover tu cuerpo, sentirlo,
percibir lo que hay fuera y percibir el tiempo pasan a un segundo plano, y el pensamiento se
convierte en la experiencia en s, es ms real que cualquier otra cosa. De este modo el lbulo
frontal elimina todo lo que no es prioritario para focalizarse en un nico pensamiento, y es en
ese momento en que el cerebro rehace su cableado.
En qu se traduce?
Aquello en lo que pensamos y en lo que concentramos nuestra atencin con ms frecuencia
es lo que nos define a escala neurolgica.
Un reciente estudio demuestra que las grandes ideas surgen cuando uno est relajado,
pensando en otras cosas.
Entre la intencin y el rendirse. Antes se crea que la parte derecha del cerebro es la parte
emocional o sentimental, el lado creativo, y la izquierda, la racional o lgica. Pero de hecho, el
lado derecho del cerebro es el responsable de procesar la novedad cognitiva, las nuevas ideas
que, cuando ya estn memorizadas, cuando se convierten en familiares, pasan al lado
izquierdo del cerebro. Es lo que conocemos como rutina cognitiva.
Cambiar las marchas del coche?

Todas esas cosas que hacemos sin pensar, s. Esa es la razn de que cuando un nefito
escucha msica la oiga con el lado derecho del cerebro, pero un msico profesional lo haga
con el izquierdo. Esto significa que tenemos la oportunidad de aprender cosas nuevas y
recordarlas, es la manera que tiene la evolucin de hacer conocido lo desconocido. Podemos
468
cambiar nuestra mentalidad. Al crear nuevos cableados y fortalecerlos con nuestro
pensamiento, dndoles prioridad, los que no utilizamos tienden a desaparecer.
Usted habla de inteligencia espiritual, qu es eso, cmo lo explica desde un punto de vista
cientfico?
No hay nada mstico en ello. Se trata de la misma inteligencia que organiza y regula todas las
funciones corporales. Esta fuerza hace que nuestro corazn lata ininterrumpidamente unas cien
mil veces cada da sin que nosotros pensemos siquiera en ello, y se encarga de las sesenta y
siete funciones del hgado, aunque la mayora de la gente ni siquiera sabe que ese rgano
realiza tantas tareas. Esta inteligencia sabe cmo mantener el orden entre las clulas, los
tejidos, los rganos y los sistemas corporales, porque ha sido ella quien ha creado el cuerpo a
partir de dos clulas individuales.
El poder que da origen al cuerpo es el poder que lo mantiene y lo sana?
El cerebro no puede cambiar el cerebro porque es slo un rgano, y la mente no puede
cambiar el cerebro porque es un producto del cerebro. As que tiene que existir algo que est
operando en el cerebro para que cambie la mentalidad.
Cmo define ese algo?
a, ja, ja, esa es una pregunta muy filosfica, dos botellas de vino y quiz cuatro horas, porque
se trata de la bsqueda del ser. Pero por el momento es curiosamente la ciencia la que nos
permite explicar que efectivamente tenemos control sobre nuestra mente y nuestro cerebro, es
decir, que no somos un efecto de nuestros procesos biolgicos sino una causa. Bsicamente,
ms all de mis estudios sobre las remisiones espontneas de enfermedades, lo que intento
transmitirle es que nuestros pensamientos provocan reacciones qumicas que nos llevan a la
adiccin de comportamientos y sensaciones y que cuando aprendemos cmo se crean esos
malos hbitos, no slo podemos romperlos, sino tambin reprogramar y desarrollar nuestro
cerebro para que aparezcan en nuestra vida comportamientos nuevos.
Y la predestinacin gentica?
La investigacin cientfica de vanguardia est mostrando que la gentica tiene la misma
plasticidad que el cerebro. Los genes son como interruptores, y es el estado qumico en que
vivimos el que hace que algunos estn encendidos y otros apagados. Se ha realizado un
estudio muy interesante en Japn con enfermos dependientes de la insulina tipo dos que
mostraba cmo los enfermos sometidos a programas de comedia normalizaban su nivel de
azcar en sangre sin necesidad de insulina. Veinticuatro genes activados slo por el hecho de
rerse. Los genes son igual de plsticos que nuestro tejido neuronal.
Cada vez que pensamos fabricamos sustancias qumicas?
As es, y estas sustancias a su vez son seales que nos permiten sentir exactamente cmo
estbamos pensando. As que si tienes un pensamiento de infelicidad, al cabo de unos
segundos te sientes infeliz. El problema es que en el momento en que empezamos a sentir de
la manera en que pensamos, empezamos a pensar de la manera en que nos sentimos, y eso
produce an ms qumica.
Un crculo vicioso.
S, y as se crea lo que llamamos el estado de ser. La repeticin de estas seales hace que
algunos genes estn activados y otros apagados. Memorizamos este estado como nuestra
personalidad, as que la persona dice: "Soy una persona infeliz, negativa, o llena de culpa",
469
pero en realidad lo nico que ha hecho es memorizar su continuidad qumica y definirse como
tal. Nuestro organismo se acostumbra al nivel de sustancias qumicas que circulan por nuestro
torrente sanguneo, rodean nuestras clulas o inundan nuestro cerebro. Cualquier perturbacin
en la composicin qumica constante, regular y confortable de nuestro cuerpo dar como
resultado un malestar.
Estamos enganchados a nuestra qumica interna.

S, haremos prcticamente todo lo que est en nuestra mano, tanto consciente como
inconscientemente y a partir de lo que sentimos, para restaurar nuestro equilibrio qumico
acostumbrado. Es cuando el cuerpo ya manda sobre la mente.
Propone cambiar la qumica cerebral con nuestro pensamiento?
Es una parte de mi trabajo, no se trata slo de cambiar la qumica cerebral, tambin los
circuitos cerebrales, el cableado. Si podemos forzar al cerebro a pensar con otros patrones o
secuencias, estamos creando una nueva mente. El principio de la neurociencia es que si las
clulas neuronales se activan conjuntamente, se entrelazan creando una conexin ms
permanente. Una persona ante una situacin, por nueva que sea, recurre a esa conexin, es
decir, repite el mismo pensamiento una y otra vez y da las mismas respuestas, su cerebro no
cambia, vive con la misma mente cada da.
Cmo interrumpir el ciclo?
A travs del proceso de conocimiento y de la experiencia podemos cambiar el cerebro. Es
buena idea examinar constantemente qu podemos cambiar dentro de nosotros. Si cada
maana nos planteramos cul es la mejor idea que podemos tener de nosotros mismos,
tendramos otro tipo de mundo.
Qu preguntas debemos hacernos para sentir de otra manera?
La mayora de las personas cree que las emociones son reales. Las emociones y los
sentimientos son el producto final, el resultado de nuestras experiencias. Si no hay
experiencias nuevas o vividas de otra manera, vivimos siempre en la actualizacin de
sentimientos pasados. Se trata del mismo proceso qumico vez tras vez. Una pregunta que
ayudara a cambiarnos es: qu sentimiento tengo cada da que me sirve de excusa para no
cambiar? Si las personas empiezan a decirse: yo puedo eliminar la culpa, la vergenza, las
sensaciones de no merecer, de no valer....; si podemos eliminar esos estados emocionales
destructivos, empezamos a liberarnos, porque son estos estados emocionales los que nos
impulsan a comportarnos como animales con grandes almacenes de recuerdos. Cul es el
mayor ideal de m mismo? Qu puedo cambiar de m mismo para ser mejor persona? A
quin en la historia admiro y qu quiero emular?

Pero saber quin quieres ser no es suficiente para cambiar tu cableado.
No. El conocimiento es lo que precede a la experiencia. Aprender una informacin es
personalizarla y aplicarla. Debemos modificar nuestro comportamiento para poder tener una
nueva experiencia que a su vez crea nuevas emociones. El conocimiento es para la mente; la
experiencia, para el cuerpo. Tenemos que ensear al cuerpo lo que la mente ha entendido
intelectualmente. Si seguimos repitiendo esa experiencia, se archiva en un sistema nuevo en el
cerebro, y eso permite pasar del pensar al hacer, al ser.
470
El siguiente paso es cambiar hbitos de comportamiento, tiene que haber accin.
El hbito ms grande que tenemos que romper es el de ser nosotros mismos, porque la
neurociencia y la psicologa dicen que la personalidad ya esta formada antes de los 35 aos,
eso significa que tenemos los circuitos hechos para poder enfrentarnos a cualquier situacin y,
por lo tanto, vamos a pensar, a sentir y actuar de la misma manera el resto de nuestros das.
Pero los ltimos estudios muestran que es posible cambiar la personalidad en todas las etapas
de la vida, para eso hay que convertir el hbito inconsciente en algo consciente, llegar a tener
conciencia de esos pensamientos y sentimientos inconscientes.
Eso son 20 aos de psicoanlisis?
Aunque llegues a entender intelectualmente que tu padre era muy dominante, eso no cambia
tu condicin. El primer paso siempre es aprender. Mientras vamos aprendiendo nueva
informacin y empezamos a pensarla, la contrastamos con nuestras creencias y la analizamos,
estamos cambiando nuestro cableado, construyendo una nueva mente. Una vez esa nueva
mente est establecida, tenemos que empezar a pensar cmo mostrarla, y ah entra el cuerpo.
Cualquier proceso de cambio requiere el desaprender y el reaprender.
C#arles C#aplin7
Para las tristezas de amor,,,
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Iueno es ir a la luc!a con determinacin abra%ar la vida
y vivir con pasin.
'erder con clase y vencer con osada, porque el mundo
pertenece a quien se atreve y la vida es muc!o m"s para
ser insignificante.
+oam C#omsEy y las '& Estrategias de )anipulacin )edi$tica
El lingXista Noam 0homs:y ela"or4 la lista de las DNG Estrategias de &anipulaci4nE
a tra!#s
de los medios
8. La estrategia de la distraccin El elemento primordial del control social es la
estrategia
de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas
importantes y de los cambios decididos por las lites polticas y econmicas,
mediante la
tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de informaciones
insignificantes.
La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al pblico
interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la
economa, la
psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico
distrada, lejos
de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real.
Mantener al
pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a
granja como
los otros animales (cita del texto 'Armas silenciosas para guerras tranquilas).
:. (rear pro!lemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es
llamado
"problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una "situacin prevista para
causar
cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que
se desea
hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia
urbana, u
organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de
leyes de
472
seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis
econmica para
hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el
desmantelamiento de los servicios pblicos.
G. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida
inaceptable,
basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa
manera que
condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron
impuestas
durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad,
flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes,
tantos
cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de una
sola vez.
9. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular
es la de
presentarla como "dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el
momento,
para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego,
porque el
pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que "todo ir
mejorar
maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms tiempo al
pblico para
acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue
el
momento.
U. +irigirse al p=!lico como criaturas de poca edad. La mayora de la
publicidad dirigida
al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin
particularmente
infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una
criatura de
poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al
espectador, ms
se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qu? "Si uno se dirige a una persona
como si
ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la
sugestionabilidad, ella
tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista
de un
sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver "Armas
silenciosas
para guerras tranquilas).
V. )tili4ar el aspecto emocional mucho ms que la refle"in. Hacer uso del
aspecto
emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis
racional, y
finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del
registro
473
emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o
injertar ideas,
deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos.
R. 0antener al p=!lico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico
sea
incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y
su
esclavitud. "La calidad de la educacin dada a las clases sociales inferiores debe
ser la ms
pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea
entre las
clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de
alcanzar
para las clases inferiores (ver 'Armas silenciosas para guerras tranquilas).
W. Estimular al p=!lico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al
pblico a
creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto.
Q. 1efor4ar la autoculpa!ilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el
culpable
por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus
capacidades,
o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el
individuo se
auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos
efectos es la
inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin!
8;. (onocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el
transcurso
de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una
creciente
brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos posedos y utilizados por las
lites
dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el
"sistema ha
disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica
como
psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de
lo que l
se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el sistema
ejerce un
control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos
sobre s
mismos.
P4eproduzca esta informacin, gala circular por los medios a su alcance7 a mano, a
mquina, a
mimegrafo, oralmente. /ande copias a sus amigos7 nueve de cada diez las estarn
esperando.
/illones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicacin. 4ompa el
aislamiento.
1uelva a sentir la satisfaccin moral de un acto de libertad. $errote el terror. (aga
circular esta
informacinQ.
Aodolfo (alsh
474
Premio +obel de )edicinaD 9armac?uticas bloquean f$rmacos que
curan porque no son rentables
E" )anador de" Pre0%o No-e" R%#$ard J+ Ro-er. den&n#%a "a *or0a en "a 1&e
o!eran "a )rande *ar0a#2&.%#a den.ro de" %.e0a #a!%.a"%.a,
an.e!on%endo "o -ene*%#%o e#on30%#o a "a a"&d ' de.en%endo e" a(an#e
#%en.*%#o en "a #&ra de en*er0edade !or1&e #&rar no e .an ren.a-"e
#o0o "a #ron%#%dad+
Entrevista con el 4remio )obel de 'edicina 7ichard R. 7oberts quien seCala que los
#rmacos que curan no son rentables y por eso no son desarrollados por las
#armacuticas que en cambio si desarrollan medicamentos #ron%*%#adore que
sean consumidos de #orma seriali,ada.
Esto, seCala 7oberts, tambin hace que algunos #rmacos que podr.an curar del
todo una en#ermedad no sean investigados. F se pregunta hasta que punto es
valido que la industria de la salud se riga por los mismos valores y principios que el
mercado capitalista, los cuales llegan a parecerse mucho a los de la ma#ia.
La entrevista originalmente #ue publicada por el diario espaCol /anguardia3
4La %n(e.%)a#%3n e !&ede !"an%*%#ar5

" !i yo #uera ministro de 2iencia, buscar.a a gente entusiasta con proyectos
interesantes; les dar.a el dinero justo para que no pudieran hacer nada ms que
investigar y les dejar.a trabajar die, aCos para sorprendernos.
6 Pare#e &na -&ena !o".%#a+
" !e suele creer que, para llegar muy lejos, tienes que apoyar la investigacin
bsica; pero si quieres resultados ms inmediatos y rentables, debes apostar por la
aplicada...
6 47 no e a5
" ( menudo, los descubrimientos ms rentables se han hecho a partir de preguntas
muy bsicas. (s. naci la gigantesca y billonaria industria biotech estadounidense
para la que trabajo.
6 4C30o na#%35
" La biotecnolog.a surgi cuando gente apasionada se empe, a preguntar si podr.a
clonar genes y empe, a estudiarlos y a intentar puri#icarlos.
6 Toda &na a(en.&ra+
" !., pero nadie esperaba hacerse rico con esas preguntas. Era di#.cil obtener #ondos
para investigar las respuestas hasta que )i1on lan, la guerra contra el cncer en
@GD@.
6 4F&e #%en.*%#a0en.e !rod&#.%(a5
475
" 4ermiti, con una enorme cantidad de #ondos p-blicos, mucha investigacin, como
la m.a, que no serv.a directamente contra el cncer, pero #ue -til para entender los
mecanismos que permiten la vida.
6 48&2 de#&-r%3 &.ed5
" 4hillip (llen !harp y yo #uimos premiados por el descubrimiento de los intrones en
el (D) eucaritico y el mecanismo de gen splicing Kempalme de genesL.
6 4Para 1&2 %r(%35

" Ese descubrimiento permiti entender cmo #unciona el (D) y, sin embargo, slo
tiene una relacin indirecta con el cncer.
6 48&2 0ode"o de %n(e.%)a#%3n "e !are#e 09 e*%#a:, e" e.ado&n%dene o
e" e&ro!eo5
" Es obvio que el estadounidense, en el que toma parte activa el capital privado, es
mucho ms e#iciente. mese por ejemplo el espectacular avance de la industria
in#ormtica, donde es el dinero privado el que #inancia la investigacin bsica y
aplicada, pero respecto a la industria de la salud... engo mis reservas.
6 Le e#&#$o.
" La investigacin en la salud humana no puede depender tan slo de su
rentabilidad econmica. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no
siempre es bueno para las personas.
6 E;!"1&ee.
" La industria #armacutica quiere servir a los mercados de capital...
6 Co0o #&a"1&%er o.ra %nd&.r%a+
" Es que no es cualquier otra industria3 estamos hablando de nuestra salud y
nuestras vidas y las de nuestros hijos y millones de seres humanos.
6 Pero % on ren.a-"e, %n(e.%)ar9n 0e,or+
" !i slo piensas en los bene#icios, dejas de preocuparte por servir a los seres
humanos.
6 Por e,e0!"o+++
" *e comprobado como en algunos casos los investigadores dependientes de #ondos
privados hubieran descubierto medicinas muy e#icaces que hubieran acabado por
completo con una en#ermedad...
6 47 !or 1&2 de,an de %n(e.%)ar5
" 4orque las #armacuticas a menudo no estn tan interesadas en curarle a usted
como en sacarle dinero, as. que esa investigacin, de repente, es desviada hacia el
descubrimiento de medicinas que no curan del todo, sino que croni#ican la
en#ermedad y le hacen e1perimentar una mejor.a que desaparece cuando deja de
tomar el medicamento.
6 E &na )ra(e a#&a#%3n+
" 4ues es habitual que las #armacuticas estn interesadas en l.neas de
investigacin no para curar sino slo para croni#icar dolencias con medicamentos
croni#icadores mucho ms rentables que los que curan del todo y
de una ve, para siempre. F no tiene ms que seguir el anlisis #inanciero de la
476
industria #armacolgica y comprobar lo que digo.
6 <a' d%(%dendo 1&e 0a.an+
" 4or eso le dec.a que la salud no puede ser un mercado ms ni puede entenderse
tan slo como un medio para ganar dinero. F por eso creo que el modelo europeo
mi1to de capital p-blico y privado es menos #cil que propicie ese tipo de abusos.
6 4Un e,e0!"o de eo a-&o5

" !e han dejado de investigar antibiticos porque son demasiado e#ectivos y
curaban del todo. 2omo no se han desarrollado nuevos antibiticos, los
microorganismos in#ecciosos se han vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que en
mi niCe, hab.a sido derrotada, est resurgiendo y ha matado este aCo pasado a un
milln de personas.
6 4No 0e $a-"a &.ed de" Ter#er M&ndo5
" Use es otro triste cap.tulo3 apenas se investigan las en#ermedades
tercermundistas, porque los medicamentos que las combatir.an no ser.an rentables.
4ero yo le estoy hablando de nuestro 4rimer 'undo3 la medicina
que cura del todo no es rentable y por eso no investigan en ella.
6 4Lo !o".%#o no %n.er(%enen5
" )o se haga ilusiones3 en nuestro sistema, los pol.ticos son meros empleados de
los grandes capitales, que invierten lo necesario para que salgan elegidos sus
chicos, y si no salen, compran a los que son elegidos.
6 De .odo $a-r9+
" (l capital slo le interesa multiplicarse. 2asi todos los pol.ticos " y s de lo que
hablo" dependen descaradamente de esas multinacionales #armacuticas que
#inancian sus campaCas. Lo dems son palabras...
=IOGRAF>A
7ichard R. 7oberts naci en Derby, %nglaterra, en @GEB. Estudi inicialmente
=u.mica, posteriormente se traslada a Estados 5nidos, donde desarrolla actividad
docente en *arvard y en el 2old !pring *arbor Laboratory de )ueva ForM. Desde
@GG9 dirige los trabajos de investigacin del 6iolabs %nstitute, de 6everly,
K'assachusettsL.
$btuvo el 4remio )obel de ?isiolog.a y 'edicina en @GGB, compartido con 4hillip (.
!harp, por su trabajo sobre los intrones, #ragmentos de (D) que no tiene nada que
ver con la in#ormacin gentica. 4udieron describir que la in#ormacin depositada
en un gen no estaba dispuesta de #orma continua, sino que se encontraba
#raccionada.
Los primeros e1perimentos los reali,aron sobre material gentico de virus,
particularmente de adenovirus.
(mbos llegaron a la conclusin de que el (7) ha tenido que preceder en la
evolucin al (D).
?uente3 4ijamasur#
477
?('(2U5%2(! 4(Q() '%LL$)E!
DE DVL(7E! (L (W$ (
D$2$7E! 4(7( =5E
47$'5E/() !5! 0'ED%2%)(!0
Qrandes compaC.as Ko ma#iasL #armacuticas pagaron 9X@ millones de dlares en el
9;;G a doctores; BXE doctores recibieron ms de @;; mil dlares para que
promovieran medicamentos en Estados 5nidos.

La gente de 4ro4ublica ha hecho un e1celente trabajo dando a conocer in#ormacin
sobre los pagos de 9X@ millones de dlares que hicieron grandes compaC.as
#armacuticas a doctores en el 9;;G y en algunos casos en el 9;@; para que estos
promovieran sus medicamentos.
Las ci#ras slo incluyen in#ormacin revelada por siete de las ms grandes
#armacuticas en proceso de cumplir con la ley de transparencia 4hysician
4ayments !unshine (ct que obligar desde el 9;@B a todas las compaC.as a revelar
los pagos que hacen a los doctores en Estados 5nidos.
En la base de datos de 4ro4ublica se pueden consultar los nombres de los BXE
doctores que recibieron ms de @;; dlares de compaC.as #armace-ticas, en un
claro con#licto de inters que tra#ica a #in de cuentas con la salud, la vida y la
muerte.
4agar a doctores para que promuevan sus medicamentos Ko dicten #avorables
con#erenciasL no es ilegal pero es ciertamente cuestionable desde el punto de vista
tico.
( la hora de decidir qu medicamento recetar o qu procedimiento seguir los
doctores pueden estar siendo in#luenciados por estas grandes compaC.as.
F si se toma en cuenta el hecho de que muchas de estas sustancias estn
diseCadas slo para tratar s.ntomas pero no para curar Kcomo sostienete el video al
#inal de esta notaL para as. mantener el negocio, este compromiso tico en el que
los doctores son puestos es alarmante. Kestas compaC.as son todas trasnacionale
spor lo cual seguramente est pasando en tu pa.sL.
Los pagos nos muestran que el 6ig 4harma es una ma#ia global cuyo m1imo
negocio no es curar a las personas sino mantenerlas en#ermas para que sigan
478
comprando medicinas como si #ueran grandes crteles de drogas Kaunque
pensndolo bien justamente es lo que sonL.
Las compaC.as que ms gastaron #ueron (stra&eneca, 2ephalon, Qla1o!mithPline,
Eli Lilly, Rohnson Y Rohnson, 'ercM and 4#i,er.
Entre estas compaC.as vendieron el BAZ de los ms B;; mil millones de dlares en
medicamentos prescriptos que la industria gener en Estados 5nidos en el 9;;G.
El Lilly, la que ms pago a doctores, en algunos caso hi,o pagos repetidos al mismo
doctor modi#icando las iniciales del nombre de dicho doctor.
?uente3 4ijamasur#
/E7 /%DE$!3
22*73 he 4sycho[4harmaceutical %ndustry \ith !hane Ellison
http3[[\\\.youtube.com[\atch>v]#$:D!%5$F
4ublicado por R?
0aJing a XillingD he $harmaceutical -ndustry $t 8YG
http3[[\\\.youtube.com[\atch>v]:sjaj//E,oE
0aJing a XillingD he $harmaceutical -ndustry $t :YG
http://www.youtube.com/watch?v=tZubKynRyg
0aJing a XillingD he $harmaceutical -ndustry $t GYG
http://www.youtube.com/watch?v=VklYAVfkd9E
5*> 0)(5,S 0*S /-+E,S E# EL* 1E+.
4ublicado por R?
***********************************************************
VER EL BLOG:
http://www.clubbingspain.com/phpBB/off-topic2/el-mayor-exterminio-de-la-historia-t39996-
45.html
1umi7 E- P*E2A ).S2.C* )FS 01A+,E ,E 2*,*S -*S
2.E)P*S

479
Con una singular empata, la ciudad de Konya acompa la
transformacin de Rumi. Vieron a un joven entrar en la ciudad con
su distinguido padre. Le vieron convertirse en un importante erudito
y en un elocuente intrprete de la teologa islmica. Atestiguaron su
encuentro con Shams y observaron perplejos cmo dej su tnica,
se visti con las ropas de un sufi y comenz a cantar y bailar en
total abandono. Y cuando Shams desapareci, vieron cmo su
doloroso anhelo encontr expresin en la poesa. Una poesa que
era exquisita y divina, una poesa que cambiara el corazn del
mundo musulmn.
Rumi pas el resto de su vida en Konya, dedicando su tiempo a
las prcticas espirituales, a la enseanza y a la escritura. Los frutos
de su esfuerzo fueron dos obras maestras: el Divan-e Shams-e
Tabrizi , un volumen de poemas de amor divino, y el Mathnavi , un
clsico que narra miles de historias y parbolas, que ha sido
denominado frecuentemente "el Corn persa" debido a su profunda
repercusin. Rumi fue tambin el gua espiritual de miles de
personas y fund la hermandad Mevlevi de bailarines derviches,
que siempre ha encarnado los trazos de su personalidad: humildad,
compasin y amor por el prjimo.
El siglo X no slo marc el comienzo del Renacimiento en
Europa, sino tambin el punto lgido de la cultura islmica. Fue la
poca dorada de su poesa y de su espiritualidad, con Rumi
portando la corona gloriosa. Rumi fue heredero de una inmensa
fortuna intelectual y espiritual. Sin embargo, su gran logro no se vio
marcado por el sistema teolgico que desarroll (ms bien, no
ofreci ninguno), sino por su maestra al dar forma, a la luz de su
experiencia personal, a todo el conocimiento que haba heredado.
Su psique se convirti en un crisol en el que verti la sabidura de
su poca; y ah, hirviendo en las profundidades de su alma, en la
combustin de su intenso anhelo por Dios, el sufismo encontr su
perfecta expresin.
2#ic# +#at Han#
maestro Wen nacido en :ietnam Central el DD de +ctubre de D\]^, monje budista desde
!ace m"s de cuatro d(cadas y activista por la 'a%, nominado para el por ese motivo.
=efugiado poltico en Qrancia desde D\X], por su combate pacfico, empe%ado durante
la guerra de :ietnam.
480
2n :ietnam Qund la 2scuela de la 9uventud para los ;ervicios ;ociales, la
Universidad Iudista de :an! Han!, la editorial 8e Ioi 'ress y la +rden del >nterser.
2nse? en la Universidad de Columbia y la ;orbona. 2n D\^X Que nominado por
,artin 8ut!er @ing para el 'remio 6obel de la 'a%.
&ctualmente vive en Qrancia, en una comunidad de ense?an%a Iudista llamada 'lum
:illage fundada en D\_], cercana a Iurdeos. :iaja constantemente por el mundo
dando ense?an%as y conferencias y ayudando a los refugiados. Ha escrito m"s de ^1
libros en ingl(s, franc(s y vietnamita. &lgunos !an sido traducidos al espa?ol. ;us
te#tos y conferencias se centran a menudo en la necesidad de transmitir a la accin
cotidiana y social una intencin profunda de amor surgido de una atencin consciente.
<atos de `i-ipedia.

!ttpBBCCC.youtube.comBCatc!Lva\+=%<:F!us$bfeatureaplayercembedded
!ttpBBCCC.youtube.comBCatc!Lvae>;n-,dc,11bfeatureaplayercembedded

Baltasar Garzn
ha ejercido una justicia de forma continuada y valiente durante veinte aos en la Audiencia Nacional, comprometida con la
defensa de los derechos humanos en Espaa y en el mundo contra dictadores, terroristas, corruptos y enemigos de la
democracia.
El juez Baltasar Garzn ha sido uno de los principales promotores del desarrollo en Espaa del principio de Justicia Universal.
El juez Baltasar Garzn es vctima de una campaa promovida por sectores de extrema derecha, Falange Espaola y Manos
Limpias, con una sorprendente connivencia de algunos sectores progresistas.
El proceso contra el juez Baltasar Garzn es en realidad un juicio sumario contra los defensores de la Democracia, la Justicia y
los Derechos Humanos y a favor de la impunidad de crmenes muy graves de carcter internacional.
El juez Baltasar Garzn est siendo juzgado por una sala del Tribunal Supremo en la que la mayora de sus miembros juraron
lealtad al Movimiento Nacional del franquismo.
Una sentencia adversa al juez Baltasar Garzn, tras agotar las instancias judiciales espaolas, acabara probablemente con una
superior sentencia condenatoria del Tribunal Europeo de Derechos Humanos contra el Estado espaol.
El juez Baltasar Garzn representa el modelo de justicia basado en la defensa de los Derechos Humanos conforme con su
Derecho Internacional que millones de ciudadanos y vctimas reclaman en todo el mundo.
Ya en 2008 el Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas recomend al Estado espaol la derogacin de la
preconstitucional Ley de Amnista de 1977.
Este caso vuelve a demostrar la necesidad de la Justicia Internacional. Incluso Espaa, el pas que intent procesar al dictador
Pinochet, es incapaz de juzgar su propia dictadura. Y quien lo intenta, es juzgado por ello.
Clica aqu y firma!!! http3[[\\\.congar,on.com[
Los sanadores del 9/11
Los Sanadores del 9/11
Por Nicholas D. Kristof
Publicado
en Sep.8, 2010
Este fin de semana, una mujer juda que perdi a su esposo en los ataques del
481
9/11 hablar en una mezquita de Boston. Ella tratar de reclutar ms miembros de
la mezquita para unirse a ella en su lucha contra la pobreza y el analfabetismo
en Afghanistan.
La mujer, Susan Retik ha emprendido la, talvez, ms inesperada e inspiradora
respuesta Americana a los ataques del 9/11...
Despus de los acontecimientos de Sepiembre 11,2001, la Sra. Retik junto con
Patti Quigley, quien tambin perdi a su esposo en el ataque, y haban sido
vecinas, las dos estaban embarazadas de nios que no veran jams a sus padres.
Las dos, devastadas por lo ocurrido, se dieron cuenta de que en Afghanistan
haba ms de medio milln de viudas y luego con la Guerra, habra an ms-
pero vieron tambin que las viudas afganas podan ser una fuerza estabilizadora
en ese pas. Entonces, al mismo tiempo que el gobierno americanos reaccionaba al
horror del 9/11 con misiles y bombas y detenciones, las seoras Retik y Quigley
se volvieron hacia proyectos educativos y de alivio de la pobreza en el mismo
pas que haba incubado al grupo que haba pulverizado sus vidas.
La organizacin que iniciarion -Beyond the 11th ha dado asistencia a ms de 1000
viudas afganas para empezar pequeos negocios. Es un esfuerzo para ayudar a
algunos de los ms necesitados del mundo a luchar contra el odio, la
desconfianza y el desempleo que agobian a los talibanes.
"Ms empleos significan menos violencia anota la Sra. Retik. "Sera ingenuo
creer que podemos cambiar al pas, pero el cambio tiene que empezar en alguna
parte. Si podemos mostrarles a las mujeres una destreza para que ellas puedan
luego sostener a su familia, sern entonces una o cinco personas que tendrn un
techo sobre sus cabezas, comida para sus estmagos y una oportunidad para
educarse. En tiempos de miedo y oscuridad tendemos a suprimir los mejores
ngeles de nuestra naturaleza. En lugar de ello, estas mujeres liberaron los
suyos.
Paul Barker, por muchos aos a cargo de las operaciones de CARE en Afghanistan,
cree que Estados Unidos pudo haber alcanzado ms ah, si su gobierno hubiera
compartido esa pasion por la educacin y el desarrollo de Susan y Patti.
"Solamente puedo admirarme de lo diferente que sera el mundo hoy, si en estos
fatales meses despus del 9/11, nuestros gobernantes hubieran estado guidados
ms por una vision de gente para la gente construyendo puentes, tanto metafrica
como fsicamente dice el Sr. Barker.
Un terrible documental llamado Beyond Belief, sigue a las seoras Retik y
Quigley en su labor de reunir fondos par alas viudas afganas y en su viaje a
Afghanistan para visitar a las mujeres que han venido ayudando.
Beyond the 11th empez comprando algunas gallinas para que las viudas puedieran
vender los huevos. Otro proyecto mayor era construir el centro de mujeres, en la
ciudad de Bamian, donde ellas tejen alfombras que luego sern exportadas. Este
centro, supervisado por un grupo de ayuda llamado Arzu, que les brinda tambin
clases y maneja una panadera como negocio.
La Sra. Quigley dej de pertenecer al grupo Beyond the 11th porque tena miedo
de volverse una eternal viudad de afiche del 9/11, pero continua trabajando en
una serie de iniciativas afganas. La Sra. Retik, desde que volvi a casarse,
continua enfocada en la caridad.
Otra iniciativa ha sido preparar a mujeres afganas, a travs de un grupo llamado
Business Council for Peace, para llevar adelante una compaa manufacturera de
pelotas de futbol. Hay quienes son adiestradas en desarrollar control de
calidad, otras en manejo de inventarios y otras destrezas, adems de que se han
reclutado viudas desempleadas, para coser los balones, los que han empezado a
exportarse bajo la marca Dosti (the brand Dosti ).
482
El prximo paso de la Sra. Retik ser auspiciar un programa de microfinanzas a
travs de CARE. Se planea tambin entrenar parteras para ayudar a disminuir el
nmero de muertes de nios durante los partos.
Llevar todo esto a convertir a Afghanistan en un pas pacifico? Por supuesto
que no, el empleo y la educacin no son panaceas, pero la experiencia sugiere
que escuelas e iniciativas econmicas tienden, despus del tiempo, a quebrar el
fundamentalismo y resultan tambin baratos. Todo el trabajo que Beyond the 11th
ha realizado en Afghanistan estos ltimos diez aos, ha costado menos que
mantener un solo soldado Americano en ese pas, durante ocho meses.
Personalmente, admiro el trabajo de la Sra. Retik , en parte porque ofrece un
antdoto para la histeria anti-islmica pusilmine, pues su labor la lleva a
cabo desde una mezquita y trabajando con musulmanes, con lo que en el futuro
habr menos viudas aqu y all.
Su trabajo es un esfuerzo vigoroso para unir a todas las fes contra enemigos
communes de la humanidad: la ignorancia y la pobreza reflejando la postura
moral y mental que verdaderamente pueden quebrar al terrorismo.

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A version of this op-ed appeared in print on September 9, 2010, on page A31 of
the New York edition.
Julian Assange
Julian Assange es el creador del portal de Internet
Wikileaks, encargado de sacar a la luz pblica documentos
confidenciales relacionados con la inteligencia militar de
Estados Unidos y de otros pases armamentistas.
iene BG aCos, es australiano, se llama Rulian (ssange y es el
#undador de ^iMileaMs
Es un sitio de internet con el que tiene en jaque a Estados 5nidos3
all. estn a la lu, p-blica sus ms valiosos secretos de las guerras de
%raM y (#ganistn. (dems, el pasado domingo 9X de noviembre en
su site se comen,aron a publicar los cables diplomticos emitidos por
la embajada de E.5. Kms in#ormacin aqu.L.
odos los medios del planeta hablan de (ssange, pero, <quin es en
realidad el ahora ms in#luyente periodista del mundo>, <no le da
susto semejante reto>, <dnde duerme>, <por qu lo hace> La 7evista
QE)E 2olombia se los cuenta en este per#il Kart.culo publicado en la
edicin de noviembre de 9;@;, en circulacinL
El @9 de julio del 9;;D durante una maCana soleada, un helicptero
norteamericano abri #uego contra unas personas que caminaban
tranquilas por una cntrica calle de 6agdad. El piloto se re.a mientras
relataba a travs del radio su ha,aCa3 NS/aya. Les diJ Ra ja jaO. En ese
ataque murieron @X civiles, dos de ellos empleados de la agencia de
483
noticias 7euters, y #ueron gravemente heridos dos niCos. 2iudadanos
que trataron de au1iliar a los heridos tambin #ueron acribillados con
balas de B; mil.metros disparadas desde la nave. El alto mando
estadounidense ocult esta matan,a hasta que Rulian (ssange la
revel en el sitio de internet ^iMileaMs.
(ssange es el activista de moda en el mundo. !us ha,aCas son
monumentales3 volte el curso de las elecciones en Penia;
desenmascar la cienciolog.a; cambi la legislacin sobre libertad de
prensa en %slandia; destap la verdad de los presos pol.ticos en
Quantnamo y revel las operaciones corruptas de la banca europea.

4ero la proe,a que le dio #ama global #ue la publicacin de G; mil
documentos secretos sobre la guerra norteamericana en (#ganistn,
en julio de este aCo, ms la revelacin, hace unas semanas en
^iMileaMs de E;; mil documentos sobre la guerra en %raM. 2on esto
(ssange agreg a su ya notable lista de enemigos, a Estados 5nidos.
<=uin es este hombre plido y desgarbado, que sin empuCar jams
un arma puso en jaque a la superpotencia> <4or qu un joven de
inteligencia sobresaliente y prometedor #uturo en la academia o la
industria in#ormtica, lo abandon todo y emprendi una quijotesca
campaCa contra la maldad>

6rillante estudiante de #.sica y matemticas, y destacado hacMer,
Rulian (ssange es un australiano de BG aCos que desde su
adolescencia escogi el camino que hoy sigue con una serenidad y
#ortale,a que asombran3 un periodista activista, como l mismo se
de#ine, militante #uribundo de la Ntransparencia radicalO. !u obsesin
es revelar las verdades ocultas, publicar documentos clasi#icados que
esconden toda clase de in#amias, y poner al desnudo las atrocidades
de los poderosos y de los criminales. (ssange asumi con
mesianismo su paso por este mundo.
Debido a las constantes amena,as de muerte que recibe y a la larga
y pasmosa lista de enemigos _entre los que se destacan carteles de
la ma#ia, las agencias de seguridad de varias naciones, entre ellas las
estadounidenses y la banca internacional_.

(ssange lleva una vida errante y semiclandestina. 4ocos conocen su
paradero e1acto, casi nadie sabe el lugar en donde dormir esta
noche y crece a diario el n-mero de pa.ses que se niegan a recibirlo.
484
!u madre cuenta desde (ustralia que su hijo est perdiendo el
cabello debido a la vida a,arosa que lleva, combatiendo a los
imperios ms poderosos de la ierra.
E" $o0-re de "a ?@ e#&e"a
!in embargo, no se trata de un estereotipado personaje de leyenda.
)o mira al in#inito cuando habla, ni proclama ideas pol.ticas
complejas o revolucionarias. F parece manejar muy bien el enorme
peso que lleva a cuestas, pues se presenta puntual a las con#erencias
internacionales y aparece en televisin en un tono tranquilo y l-cido,
que hace olvidar al p-blico lo que le espera una ve, salga del estudio
y vuelva a la oscuridad de la vida subrepticia. NLos hombres
generosos no crean v.ctimas, sino que cuidan de ellasO, responde
cuando le preguntaron por qu hace lo que hace. N/igilar a los
criminales es una #orma de proteger a las v.ctimasO.
)aci en o\nsville, (ustralia, en @GD@, y debido al trabajo de sus
padres en la industria cinematogr#ica, llev de niCo una vida tan
errabunda como ahora; l mismo a#irma que pas por BD escuelas y
vivi a los G aCos la aventura de #ugarse junto con su madre y
hermano, de una secta religiosa en la que hab.an ca.do prisioneros
por culpa de su padrastro.
Despus vendr.a la adolescencia y con ella su #aceta geeM. Rulian se
enamor de la tecnolog.a y con es#uer,o autodidacta domin las
complejidades de la programacin. ?ue el hacMer ms connotado de
(ustralia y tuvo su bauti,o de #uego con la penetracin de los
sistemas de una empresa tele#nica, ha,aCa por la que pag algunos
d.as de crcel, como todo hacMer que se respete.

NDesde que la ma#ia rusa se dedic a saquear las cuentas bancarias
de las abuelitas, la palabra hacMer ya no suena agradable como en el
pasadoO, e1plica cuando pide que no lo cali#iquen con tal
denominacin. 2omo era de esperarse por sus ideas libertarias,
(ssange es un partidario declarado de Linu1 y del so#t\are libre y
contribuy a la comunidad de desarrolladores con varias pie,as de
so#t\are, entre las que se destaca !toiber, el primer programa
gratuito para escanear puertos, escrito en @GG:.

Dos aCos despus ayud a desarrollar un programa de criptogra#.a
para que los activistas de derechos humanos protejan su in#ormacin
con mayor seguridad.
485
AMe )&.a a!"a.ar -a.ardoB
(sombra en quienes le conocen la rara combinacin del periodismo y
la tecnolog.a en una -nica pasin3 re(e"ar "a (erdad, seg-n l
mismo lo e1plica.
4asin que lo llev a abandonar los estudios de #.sica en la
5niversidad de 'elbourne, para #undar en el 9;;A, el proyecto
C%D%"eaD, para que cualquier ciudadano del planeta pudiera poner
all. documentos secretos del tema que #uera.

La idea original era que la gente publicara directamente Kde all. el
nombre \iMi, como en \iMipediaL, pero hoy un equipo de casi X;;
periodistas voluntarios revisa minuciosamente cada documento que
es recibido, para veri#icar su autenticidad.

2omo periodista, Rulian (ssange es objeto de polmica; para algunos,
^iMileaMs es una revolucin en el periodismo mundial. (ll. se han
publicado en cuatro aCos ms documentos secretos que en la historia
del periodismo, lo cual _en palabras de (ssange_ indica la pobre
tarea que los medios estn haciendo.
El rigor de ^iMileaMs es reconocido; la veri#icacin de un documento
se reali,a enviando periodistas al pa.s de origen para investigar los
detalles y corroborar los datos, todo gracias al aporte #inanciero de
varias #undaciones.

4ero muchos editores de grandes medios en el mundo tildan a
(ssange de irresponsable porque al revelar nombres de personajes
involucrados en documentos clasi#icados, pone en riesgo la vida de
muchas personas. De hecho, tal #ue la acusacin de Estados 5nidos
en su contra, cuando public los secretos militares en (#ganistn, en
donde hay nombres e imgenes de personal militar de la potencia en
la regin de con#licto.
(ssange despierta amores y odios. !e dice que el 4entgono cre un
grupo especial de @9; agentes de inteligencia que tendr.an la misin
de neutrali,arlo. N!i ^iMileaMs no hace lo correcto por los medios
legales, utili,aremos cualquier medioO, dijo el secretario de De#ensa
de Estados 5nidos, 7obert Qates, cuando e1igi a (ssange que
devolviera los documentos militares en su poder. )ada de eso parece
486
asustar a este hombre, obsesionado con "%-erar el acceso p-blico a
la in#ormacin y traer a la lu, las verdades escondidas.

ener el privilegio de conocer los politicos entre bastidores es algo
que ocurre pocas veces. Las grandes #iltraciones a travs de %nternet
y redes sociales, y -ltimamente, la 4ublicacin titnica de los
9:;.;;; 2ables del Departamento de estado americanoK con 9A:
'illones de palabras, seg-n (ssange,L por cinco diarios KDer !piegel
de (lemania, he )e\ ForM imes de (mrica, he Quardian de Qran
6retaCa, Le 'onde de ?rancia y El 4a.s de EspaCaL permite al menos
!oner a&.2n.%#a .ra-a a" a-&o de "o !odere y a la
o#&".a#%3n de "o e#re.o que no tienen que ser secretos

NMe )&.a a!"a.ar -a.ardoB, dice Rulian (ssange. F, hasta
ahora, no e1ist.a poder alguno que se lo impidiera.
4ero a partir de ahora 3 0*abr un (ntes y un Despus del
02ablegate0.
F !i algo le ocurre a (ssange, ^iMileaM ja amena,ado de dar la clave
para abrir un archivo en %nternet con miles de documentos
comptometedores ms.....
*mar ;#ayyam
Khayyam (poeta persa) naci en 1.048, cinco aos despus de que
el califato fue expulsado por los selycidas turcos, tambin
musulmanes. Se dedic a la astronoma y la matemtica, y al final
de su vida a la poesa. Su brevsima obra, el Au"aiyyat (que
significa poemario) apenas se forma de 170 poemas. En ellos
nos revela el mundo como un grano de arena en el desierto, gracias
a las imgenes del universo que examinaba noche tras noche en el
observatorio de Merv. Khayyam ha sido llamado escptico por su
particular aproximacin a Dios y las creencias islmicas. La verdad
es que hay poco de escepticismo en su obra. Su postura ante la fe
fue no practicarla bajo la ignorancia y el temor. Para l la
misericordia y las amenazas de Al eran improbables, pero no
desdeaba la vida y el mundo como creacin. El deleite por el vino
reemplaza y supera el fervor religioso

487
En la poesa de Khayyam nos encontramos con el miedo a la
muerte. Lo conduce a vivir en el entusiasmo de los placeres, pero
no en la bsqueda de la felicidad, advertido de lo vano y doloroso
que suele ser ese camino. En esto, y en sus ironas y paradojas se
asemeja al poeta ingls John Donne, como un hombre que supera
los dogmas y ve entre sus barrotes las verdades ms simples e
irrefutables de la vida. Comparten el mismo temor a la muerte, pero
entre ellos dista el arrepentimiento, que Khayyam nunca hizo
expreso, mientras que Donne lo escribi en su enfermedad.

Esta comparacin pretende acercar dos personajes que subvirtieron
hasta donde les fue posible el camino para llegar a Dios, ambos
bajo sistemas religiosos muy estrictos y punitivos.
Las proporciones son vitales en la poesa, y ms en la que exalta
los excesos. Para alabar la creacin en el cuerpo y no en los
templos es necesario dibujar los lmites de la vida, como una prisin
temporal o como un juego, a fin de preservar las formas hasta el
final. Borges descubri este bosquejo de Khayyam, a quin
menciona en el poema 'jedrez.


Las tradiciones orientales no son diferentes del todo a las nuestras.
Quiz, como dijo Jung, son opuestas en esencia. Su ejemplo opone
a la psique del hombre occidental que parte de lo racional frente a la
del hombre oriental que surge de lo irracional, ambos con destino al
lugar de origen del otro. El punto de encuentro est en la mitad de
ese viaje. La historia dibuja esos encuentros, donde los cruzados
llegaban armados caballeros desde Europa y los moros les
enseaban el significado de su investidura. Hoy, en oriente, la ley
de Dios permite lo que nosotros llamamos atrocidades. Las
reconocemos claramente porque en nuestros pases la brutalidad
se labra a la sombra, y nosotros la aceptamos con la misma
parsimonia del poeta oriental de Borges, que contempla en silencio
durante cien otoos.
Entre5ista lama Sogyal 1impoc#e 7 -a felicidad es una decisin
488
Sogyal 1impoch es uno de los lamas ms conocidos en el mundo
occidental y en esta entrevista conoceremos un poco ms de su
pensamientoM
$ara m% hay dos aspectos !sicos que el lama 1impoch destaca en la
entrevistaD por un lado, la importancia de la mente y su control para el
!udismo, y por otro la o!sesin que tenemos casi siempre por pensar
e"clusivamente en nosotros y en nuestros pro!lemas, olvidndonos de los
dems.
Lograr mantener la mente en calma, alejada de los apegos y los deseos, y
preocuparnos por el resto de seres humanos. 'rmula para la felicidad para
la que contamos adems con una herramienta inestima!le como es la
meditacin. 1eceta que, efectivamente, se ha demostrado vlida
cient%ficamenteD los !eneficios de la meditacin estn ampliamente
demostrados a nivel e"perimental. Slo falta que nos conven4amos del
todoM
Sogyal 1impoch naci en Xhan, en el i!et oriental y fue reconocido
enseguida como la reencarnacin de un importante monje !udista. 'ue
educado por destacados maestros y asisti a la pac%fica muerte de muchos
de ellosD ense&an4as que luego recoger%a en su li!ro.
Entrevista de La (ontra de la /anguardia del QY;UY:;;U.
6$or qu interesa tanto el !udismo en ,ccidente7
$orque los occidentales no son tontos, claro.
6> qu vemos en el !udismo7
)stedes han visto ya cunto sufrimiento mental padecen, y estn
descu!riendo que el !udismo puede ayudarles.
6Sufrimiento mental7
+epresin, neurosis, infelicidadM 6$or qu7 6$or qu, si disponen de tanta
rique4a, avances, tecnolog%a, confortM7
.ui4 porque todav%a queremos ms.
/ivirs en el mejor so!retico del mejor edificio so!re (entral $arJM y te
tirars por la ventana. 6$or qu7 $orque la felicidad slo est en la mente.
odo est en los pensamientos. PEs la mente la que crea el mundo!
60i felicidad depende de mi mente7
S%D sufrimiento y felicidad son creaciones mentales. $or eso la ense&an4a
principal del !udismo es staD EP+omestica tu mente!F.
6> en qu consiste eso7
En conquistar la menteD el !udismo ense&a a entrenarla para aplacar
emociones negativas, angustia, descontento, infelicidadM
6Sufrimiento, en suma7
S%. Entrenando la mente, es posi!le llegar al e"tremo de que cualquier
suceso deje de parecerte adversoM para ser una !endicin.
489
65asta ese punto7 6(mo conseguir eso7
* m% me ayud esta frase que le% hace G; a&osD EEl agua, si no la remueves,
se vuelve claraF. $ues !ien, la mente es como el agua.
#o hay que removerla.
La entur!ian los pensamientos. )na mente calma es un cielo a4ulD los
pensamientos son las nu!es que lo tapan. P#o te identifiques con esas
nu!es, y !usca ver el cielo!
+if%cilD la vida es complicada y hay que darle tantas vueltas al cocoM
6S%7 Eodos los pro!lemas del ser humano derivan de su incapacidad de
sentarse solo en una ha!itacinF, escri!i $ascalM
$ero consuela tanto estar distra%dosM
#os distraemos de nosotros mismos con pensamientosD son astucias del
ego que nos apartan de nuestra esencia, son falsas visiones a las que nos
aferramos, nos apegamos.
6anto nos autoenga&amos7
Escuche este cuento que narr @udaM )n mercader ten%a una !ella esposa y
un hijo peque&o. La esposa enferm y falleci, y el mercader cifr toda su
felicidad en ese ni&o. 0ientras esta!a en un viaje, unos !andidos asolaron la
aldea y se llevaron al ni&o. * su regreso, el mercader vio un cuerpo de ni&o
calcinado y lo tom por el de su hijo.
$o!re hom!re, cunta desgraciaM
$ractic una ceremonia de cremacin del hijo, y conserv las ceni4as en una
!olsita de seda. ra!aja!a, com%a y dorm%a aferrado a la !olsa y a su
desesperacin, llorandoM
(omprensi!leM
)n d%a su hijo escap de los !andidos y llam a la puerta del padre. Era
medianoche y el padre sollo4a!a junto a las ceni4as. EPSoy yo, pap!F, grit
el hijo. El padre pens que alguien le gasta!a una !roma cruel, y no a!ri. El
hijo llam cien veces, in=tilmente,hasta que se fue. P#unca volvieron a verse!
>a veoD nos apegamos a nuestra verdadM
M y no sa!emos dar la !ienvenida a la verdad en persona cuando llama a la
puerta.
$ues ay=deme a estar a!ierto y alegre.
(ada ve4 que vea o ha!le con otra persona, piense que esa persona es
usted.
@uen ejercicioM > dif%cil.
Entrene su mente en eso. /er qu !ien.
6> si yo me odio7 ,diar a todos, pues.
5aga este ejercicioD inspire, y a cada inspiracin imagine que recoge usted
todo el dolor, desgracia, angustia y sufrimiento de los otrosO y espire, y a
cada espiracin difunda hacia los otros !ondad, consuelo, amor.
490
PSe supone que el que esta!a mal era yo!
$recisamenteD tus males derivan de preocuparte tanto de ti mismo, del yo,
yo, yoM
$ero si estoy sufriendo yoM
>o, yoM PZ!rete al sufrimiento de los otros!D eso es la compasin. > empie4a
a meditarD quieto, concntrate en tu respiracin, o!srvala, eso sosegar tu
mente. La prctica de la meditacin conduce a la pa4 interna.
La panacea, lo que todos !uscamosM
Lo que te digo no es cuestin de feD te !astar con pro!arlo y sa!orearlo por
ti mismo.
6.u tipo de pa4 interna es esa7
La falacia del ego se disuelve, las emociones negativas pasanM Eso es la
sa!idur%aD como la compasin, est tam!in dentro de ti.
6@asta con ponerse a meditar7
$oquito a pocoM $ero si lo intentas, te llenar de tanta alegr%a y fuer4a que
querrs seguir. 5oy los estudios mdicos ya han pro!ado los m=ltiples
!eneficios psicosomticos de la meditacin [sa!idur%a\ y del amor
[compasin\D el ritmo card%aco se equili!ra, el sistema inmunolgico se
refuer4aM
Entonces el +alai Lama estar perfectoM
El +alai Lama es un hom!re !ueno, y verle estimula a la humanidad a
intentarlo.
La humanidad insiste en la !ar!arie, ,ccidente en especialD Pno somos tan
inteligentes!
S%, s% lo sois, pero sucede que a=n ponis la inteligencia al servicio de la
ignorancia.
6.u ignoro7
.ue puedes tomar la decisin de ser feli4.
$ero hay dolor, sufrimientos, heridasM
S%, pero no seas ignoranteD Pno te dejes enga&ar por todo eso, no te
identifiques con eso! ]sa es una visin errnea, ignorante.
#o es nada fcil.
>aD si hace mucho que no te duchas, al hacerlo saldr mucha mugre y te
asustars. Si perseveras, el agua saldr limpia. $ersevera.
)stedes no le piden nada a +ios, veoM
* la sa!idur%a y a la compasin que palpitan dentro de ti podr%as llamarlas
+ios.
6La humanidad ser divina un d%a7
)n d%a, dentro de muchos eonesM
491
POESDA
SE BUSCA UN AMGO...
No es necesario que sea hombre,
basta que sea humano,
basta que tenga sentimientos,
basta que tenga corazn.
Se necesita que sepa hablar y callar,
sobre todo que sepa escuchar.
Tiene que gustar de la poesa,
de la madrugada,
de los pjaros, del Sol, de la Luna,
del canto, de los vientos
y de las canciones de la brisa.
Debe tener amor,
un gran amor por alguien
o sentir entonces,
la falta de no tener ese amor.
Debe amar al prjimo
y respetar el dolor que los
peregrinos llevan consigo.
Debe guardar el secreto sin sacrificio.
No es necesario que sea de primera mano
ni es imprescindible que sea de segunda mano.
Puede haber sido engaado,
pues todos los amigos son engaados.
No es necesario que sea puro
ni que sea totalmente impuro
pero no debe ser vulgar.
Debe tener un ideal, y miedo de perderlo
y en caso de no ser as
debe sentir el gran vaco que sto deja.
Tiene que tener resonancias humanas,
su principal objetivo debe ser el del amigo.
Debe sentir pena por las personas tristes
492
y comprender el inmenso vaco de los solitarios.
Debe gustar de los nios y sentir
lstima por los que no pudieron nacer.
Se busca un amigo para gustar de los mismos gustos,
que se conmueva cuando es tratado de amigo.
Que sepa conversar de cosas simples,
de lloviznas y de grandes lluvias y de los recuerdos de la
infancia.
Se precisa un amigo para no enloquecer,
para contar lo que se vio de bello y de triste durante el da
de los anhelos y de las realizaciones, de los sueos y de la
realidad.
Debe gustar de las calles desiertas,
de los charcos de agua y los caminos mojados, del borde de
la calle,
del bosque despus de la lluvia,
de acostarse en el pasto.
Se precisa un amigo que diga que vale la pena vivir,
no porque la vida es bella
sino porque se tiene un amigo.
Se necesita un amigo para dejar de llorar,
para no vivir de cara al pasado,
en busca de memorias perdidas.
Que nos palmee los hombros
sonriendo o llorando
pero que nos llame amigo,
para tener la conciencia de que an se vive.
TIERRA

<Gu" hermosa eres, !ierra, % qu" sublime=
<Gu" perfecta es tu obediencia a la luz
5 qu" noble tu sumisin al sol=
<Gu" adorable eres, -elada en la sombra,
493
5 qu" encantador es Atu rostro, cubierto por la oscuridad=
<Gu" reconfortante es el cntico de tu amanecer
5 qu" speras las loas de tu atardecer=
<Gu" perfecta eres, !ierra, % qu" ma#estuosa=

*amin" por tus praderas % trep" tus monta;as pedre$osas,
(escend. a tus -alles
5 entr" a tus ca-ernas
En las praderas encontr" tu sue;o,
En la monta;a tu or$ullo,
En el -alle fui testi$o de tu tranquilidad,
En las rocas, de tu resolucin,
En las ca-ernas, de tu secreto
Eres d"bil % poderosa % humilde % arro$ante@
Eres fle/ible % r.$ida (ifana % secreta
1urqu" tus mares % e/plor" tus r.os % se$u. tus arro%os
E. a la Eternidad hablar en los flu#os % reflu#os de tus a$uas
5 a los tiempos repetir tus cantos entre las colinas
E. a la -ida llamando a la -ida
En tus pasos monta;osos
5 a lo lar$o de
J
tus laderas
Eres boca % labios de la Eternidad,
'er-io % dedos del !iempo,
494
Fisterio % solucin de la Kida
!u 6rima-era me despert % me lle- a los campos,
(onde tu aliento perfumado se e/pande como incienso
Ki los frutos de tu tarea -eranie$a
En oto;o,
Ki tu san$re fluir como -ino en los -i;edos
El in-ierno me condu#o a tu cama,
En la que la nie-e da testimonio de tu pureza
En tu prima-era eres una esencia aromtica0
En tu -erano $eneroso0
En oto;o fuente de abundancia
2na noche calma % clara
Dbr. las puertas % -entanas de mi alma@
1al. a -erte
!enso el corazn de deseo % anhelos
5 te -i con la -ista cla-ada en las estrellas,
Gue te sonre.an
5 tir" mis cadenas
6orque encontr" que la -i-ienda del alma es tu espacio
1us deseos crecen con tus deseos,
1u paz se encuentra en tu paz,
5 la felicidad
En el dorado pol-o que las estrellas esparcen sobre tu cuerpo
495
2na noche,
*uando las estrellas se -ol-.an $rises,
5 mi alma estaba cansada % ansiosa,
1al. hacia ti
5 te me apareciste como un $i$ante,
Drmada con furiosas tempestades,
*ombatiendo el pasado con el presente,
?eemplazando lo -ie#o con lo nue-o
5 de#ando que el fuerte dispersara al d"bil
Entonces aprend. que la le% del pueblo es nuestra le%
Dprend. que quien no rompe sus ramas secas con su tempestad
Forir aburrido,
6ara despo#arse de sus ho#as secas,
6erecer lentamente
Gu" $enerosa eres,
5 qu" poderosa es tu a;oranza
6or tus hi#os,
6erdidos entre lo que alcanzaron,
5 lo que no pudieron obtener
'osotros $ritamos % t7 sonr.es
<'osotros pasamos, pero t7 quedas=
'osotros blasfemamos % t7 santificas
'osotros dormimos sin so;ar,
496
6ero t7 sue;as en tu -i$ilia eterna
'osotros atra-esamos tu pecho con espadas % lanzas
5 t7 curas nuestras heridas con aceite % blsamo
'osotros sembramos tus campos de huesos % cala-eras,
5 t7, de ellos, le-antas cipreses % sauces
'osotros -aciamos nuestros desperdicios en tu seno
5 t7 llenas nuestros campos se$ados con $a-illas de tri$o
5 nuestros la$ares con u-as
'osotros e/traemos tus entra;as para hacer ca;ones % bombas,
6ero con nuestras entra;as t7 creas lirios % rosas
<Gu" sufrida eres, % qu" misericordiosa=
3Eres un tomo de pol-o
Gue le-ant el pie de (ios
*uando recorri el 2ni-erso, de Este a Eeste4
3E una chispa,
6ro%ectada del horno de la Eternidad4
3Eres una semilla
Dbandonada en el campo del firmamento
6ara lle$ar a ser el rbol de (ios
Gue alcance los cielos con sus ramas celestiales4
3E eres una $ota de san$re
En las -enas del $i$ante entre los $i$antes,
E una perla de sudor en su frente4
497
3Eres una fruta madurada por el sol4
3*reces del rbol del *onocimiento Dbsoluto
*u%as ra.ces se e/tienden por la Eternidad
5 cu%as ramas se remontan al )nfinito4
3Eres una #o%a
Gue el (ios del !iempo coloc en la palma del (ios del Espacio4
3Gui"n eres, !ierra, % qu" eres4
<!7 eres 8%o8, !ierra=
!7 eres mi -ista % mi discernimiento
!7 eres mi conocimiento % mi sue;o
!7 eres mi hambre % mi sed
!7 eres mi tristeza % mi ale$r.a
!7 eres mi descuido % mi alerta
!7 eres la belleza que -i-e en mis o#os,
El deseo de mi corazn,
+a -ida eterna de mi alma
!7 eres 8%o8, !ierra
1i no fuera por mi e/istencia,
!7 no e/istir.as
Fi alma me ad-irti % me hizo percibir la belleza oculta de la piel, la forma
% el matiz
498
Fe ense; a meditar sobre lo que la $ente llama feo hasta que aparece su
-erdadero encanto % deleite
Dntes de que mi alma me aconse#ara, para m. la belleza era una antorcha
temblorosa entre columnas de humo
Dhora que se des-aneci el humo no -eo sino la llama

(Hra$mento 8Fi alma me habl8 Ihalil Bibran)

F. alma me habl % me hizo o.r -oces que no pronuncian la len$ua, la larin$e
ni los labios
Dntes de que mi alma me hablara %o no o.a ms que $ritos % $emidos
6ero ahora, ansiosamente, puedo o.r el silencio % escucho sus coros
cantando los himnos de los tiempos % los cnticos del firmamento, que
anuncian los secretos de lo oculto
Fi alma me ense; a aspirar el perfume que no emiten el mirto ni el
incienso
Dntes de que mi alma me hablara %o deseaba aspirar la fra$ancia del
perfume en los #ardines, en los frascos o en los incensarios
6ero ahora puedo $ustar del incienso que no se quema como ofrenda en
sacrificio
5 lleno mi corazn con una fra$ancia que nin$una brisa condu#o a tra-"s del
espacio
Fi alma me habl % me ense; a decir 8Esto% listo8 cuando lo desconocido
% el peli$ro me llaman
Dntes de que mi alma me hablara %o no respond.a a nin$una -oz, sal-o a la
del pre$onero que conoc.a, % slo caminaba por el sendero cmodo % fcil
Dhora lo desconocido es un corcel que puedo montar para conocerlo, % la
llanura se -ol-i escalera % por sus pelda;os trep a la cima
499
Fi alma me habl % me di#o@ 8'o midas el tiempo diciendo@ >ubo un a%er
% habr un ma;ana8
Dntes de que mi alma me hablara cre.a que el pasado era una "poca que
nunca -ol-er.a % que el futuro nunca pod.a ser alcanzado
Dhora me do% cuenta de que el presente contiene a todo tiempo % que
en el se encuentra todo lo que puede esperarse, todo lo realizado % todo
lo cumplido


(Hra$mentos 8Fi alma me habl8 Ihalil Bibrn)
Fi alma me habl e/hortndome a no limitar el espacio diciendo@ 8Dqu.,
all., all8
Dntes de que mi alma me hablara %o sent.a que por cualquier parte que
caminaba estaba le#os de todo otro espacio
Dhora comprendo que en cualquier lu$ar que est" se encuentran todos
los lu$ares % que la distancia que camino abarca todas las distancias
Fi alma me habl % di#o@ 8'o te ale$res con el elo$io % no te an$usties
con el reproche8
Dntes de que mi alma me aconse#ara %o dudaba del m"rito de mi
traba#o
Dhora me do% cuenta de que los rboles florecen en prima-era % dan sus
frutos en -erano sin esperar elo$io, % de#an caer sus ho#as en oto;o %
quedan desnudos en in-ierno sin temor al reproche
(f?DBFE'!E@ F) D+FD FE >DC+e, I>D+)+ B)C?D')
Fi alma me habl % me hizo -er que no so% ms que el enano ni menos
que el $i$ante
500
Dntes de que mi alma me hablara %o -e.a a la humanidad di-idida en dos
clases de hombres@
una d"bil, de la que me compadec.a, % una fuerte, a la que se$u.a o
resist.a desafiante
6ero ahora aprend. que so% como ambos % esto% hecho de los mismos
elementos
Fi ori$en es su ori$en, mi conciencia es su conciencia, mi pretensin su
pretensin % mi pere$rina#e su pere$rina#e

Fi alma me habl, hermana, % me ense; muchas cosas
5 tu alma tambi"n te ha hablado % tambi"n te ha ense;ado
6orque t7 % %o somos uno % no ha% diferencia entre nosotros,
sal-o que %o ha%a proclamado lo que ha% en mi ser .ntimo,
mientras t7 lo $uardas como un secreto de tu intimidad

(f?DBFE'!E@ F) D+FD FE >DC+e, I>D+)+ B)C?D')
Otros goles
Nuestro amigo Koldo nos enva este gran artculo que compartimos.
Necesitamos el mismo entusiasmo colectivo que estamos
demostrando en el Mundial de ftbol para jugar otros juegos ms
decisivos, marcar goles ms importantes, la humanidad se enfrenta a
grandes "juegos" que no pueden tener ganadores o perdedores, o
todos ganamos, o todos perdemos.
D%#en "o #o0en.ar%.a de!or.%(o 1&e #a-e#e3 #on e"
#ora:3n, #on e" a"0a de .odo &n !a+ 48&%2n 0o(%3 "a #a-e:a
de P&'o"5 4S3"o, e" !ro!%o de"an.ero, o #on e" a!o'o de "o
0%""one de e!aEo"e 1&e #orran #on 2", 1&e %n&*"a-an a"
*&.-o"%.a ' a & e1&%!o 9n%0o en & e!r%.&, *&er:a en &
0F#&"o, !re#%%3n en & 0o(%0%en.o5 Ad1&%r%0o &na
501
*&er:a %0!re%onan.e #&ando ,&n.oGa a!o.a0o !or 0e.a
#o"e#.%(a+
<F si nuestros balones volaran ms alto> <F si colocramos ms
arriba nuestras aspiraciones, nuestras porter.as> *emos de batirnos
tambin en otros campos, sobre otras al#ombras, ante otras redes`
<F si el sueCo de Nla rojaO #uera ms ancho> <F si ese desbordante
caudal de energ.a colectiva nos siguiera acompaCando tras otras
metas> <F si la verdadera batalla no #uera contra los de blanco o los
de naranja> <F si tuviera ms que ver con mejoras globales, con
digni#icar y elevar la vida en todas sus mani#estaciones>
El entusiasmo mantiene vivos a los pueblos, pero un campo de #-tbol,
por muchas cmaras que se le echen encima, es un espacio muy
limitado. La palabra NentusiasmoO viene precisamente de Nen"theosO,
que signi#ica Nlleno de DiosO. 2uando somos Nen theosO podemos
cumplir imposibles. /ivimos un entusiasmo colectivo que nos ha
proporcionado Nla rojaO, pero dicen que en realidad ese Dios del
coraje sin #ondo est con nosotros en todos los NchoquesO que
merecen la pena, en todos los desa#.os nobles, por di#.ciles que se
mani#iesten.
El mundo no cambiar por ms balones que se encajen en una u otra
porter.a. 4ero todo este NensayoO del mundial nos ha valido para vivir
la e1periencia del entusiasmo colectivo. !ud#rica #ue slo
laboratorio. (hora tocan otros tantos, ahora llegamos a las autnticas
#inales. (hora toca gol al hambre, a la e1plotacin, al
armamentismo`, cabe,a,os de muerte a la violencia, a la divisin, al
odio` (hora toca el N( por ellosO de verdad`, a por la miseria, la
en#ermedad, el anal#abetismo, la degradacin de la ierra` <2unto
mundial a-n por jugar> <2unto gol a-n por marcar> )o sabemos lo
que har Nla rojaO, no sabemos lo que ocurrir el domingo al
atardecer, pero todos merecemos un tro,o de gloria, el go,o de
constatar que nuestro equipo, por nombre *umanidad, tambin
progresa. odos somos seguidores de ese club de A.;;; millones de
socios. 'edien o no brillantes cabe,a,os, todos merecemos al,ar una
copa de victoria.
La dignidad antecede a la gloria. odos sin e1clusin alguna la
meritamos, dignidad de todos los niCos de la tierra que bien de
maCana cogen libros y marchan hacia una pi,arra, la dignidad de
502
todas las mujeres de todas las latitudes por #in respetadas y
honradas; de todos trabajadores[as recompensados con justicia en su
tajo; la dignidad de todos los hogares con un pan en su mesa; la
dignidad de todos los seres, de todos los pueblos por #in
considerados, por #in libres` *e ah. slo algunos goles que nos
aguardan.
'antener el ardor colectivo nos permite atender otros retos. El Dios
de la vida y el entusiasmo, el Dios de la #uer,a y la bondad in#initas,
Nque los hombres distintos llamamos con distintos nombresO KLan,a
de /astoL, siempre est con nosotros, cuando nuestros balones
cobran altura y nuestras porter.as tambin se elevan.
7eciclemos pues ese coraje grupal. /ayamos juntos a por otros goles.
/ayamos a por una gloria que vista todos los colores, que campe en
todas las geogra#.as; una gloria que no se acabe en una org.a de
cuestionable gusto en la cntrica #uente de una ciudad eventualmente
dichosa; gloria que perdure, gloria eterna de todos los hombres y
mujeres de la tierra compartiendo y cooperando, viviendo en
autntica pa,, en genuina #raternidad.
?iccin de deporte y cerve,a a granel, cuando la realidad permita
juego, cuando la e1plotacin y el horror sean derrotados. 'ientras
tanto, no decaiga la ilusin, no nos abandone el pr1imo lunes el
entusiasmo. SRuntos podemosJ Ese Dios sin nombre, ese Dios con
todos los nombres, a#ina nuestro tiro ante las mentadas y urgentes
porter.as. *ay camisetas para todos. !udemos batallas verdaderas,
penaltys que harn historia. !altemos juntos a la causa com-n, al
campo ineludible, maCana puede ser demasiado tarde.
Ho"do A"da%
/adre &eresa de Calcuta
)aba que conocer Calcuta, atravesar su inierno en la tierra. #adie es el
mismo tras paseo por esa realidad tan cruda. &arde o temprano, toca integrar
la nocin de un dolor tan desparramado por el mundo. ! cada quien nos
aguarda nuestra Calcuta, ms o menos srdida, su tremendo interrogante al
echar la Cltima mirada hacia atrs y decirle adis, noqueados, despistados. En
el itinerario personal es recomendable incluir esos cla.ones que rasgan los
tmpanos, esas jvenes madres que mendigan en cada esquina, esos tullidos
503
sin piernas que avan(an veloces tras el turista, esa ciudad que concita tanta
lu( y tanta sombra y que ya no olvidaremos jams] ! veces el viaje es una
orma de descubrir vivos ejemplos que, en medio de esas e.tremas y lacerantes
Calcutas, lo dan todo y en esa darse por entero entreven genuina elicidad. En
esta ocasin viajar ue tambi+n slo una e.cusa para encontrar a esos seres de
desbordante entrega, para rendirse junto a ellas, para hincar las rodillas a su
vera en la otra punta del mundo. =espertaba el da en la enorme casa gris, en
el baluarte de la entrega desde el que la /adre de los pobres iniciara su
apostolado de amor en Kol<ata 1Calcuta en bengal8. Era la Casa /adre de las
/isioneras de la Caridad en 0ose -oad, era la misa de las H de la ma,ana en
un da corriente en los comien(os de este a,o. Sobrecogidos, agradecamos la
oportunidad de estar en tan sagrado lugar, en el cora(n de tan virtuosa casa,
de tan heroico movimiento, que tanto amor ha irradiado por todo el planeta.
!gradecamos la ocasin de compartir oracin con esos ngeles de humilde
QshariS blanco que pusieron morada en medio de los iniernos. -enuncia total
al mundo y consagracin plena a los Cltimos de la tierra es lo que se respira
entre las paredes desnudas de ese lugar santo. En la gran sala oratorio, se
sitCan a un lado las hermanas, al otro los voluntarios. #o hay ms mobiliario
que unas esteras en el suelo. Sobre ellas nos arrodillamos dichosos. &odas las
ventanas permanecen abiertas, pues esa suerte de tan digna y voluntaria
pobre(a no sabe de aires acondicionados. El ruido de la calle a veces apaga
incluso la vo( del oiciante, pero el estruendo del trico, por enorme que sea
ya desde primera hora, no puede devorar el santuario de pa(, devocin y
entrega all creado. En medio de ese recogimiento matutino, de ese lugar santo
entre los santos, vamos recuperando la e que ha ido mermando cada paso
entre tantas calles que acumulan tanta miseria. Cuando tanto horror puede
hacerte llegar a pensar que todo est perdido' cuando la mirada a poco se
torna neutra, insensible' cuando la esperan(a estaba a punto de apagarse,
alcan(amos tan austero como inolvidable altar. Cuando rebelde empe(aba a
aporrear las puertas del Cielo, llegaron a estos odos esos sublimes cantos. En
el lado de las hermanas todo es el blanco de las postulantas y el blanco con las
conocidas ranjas a(ules de las ya consagradas y con votos. La mayora de
ellas orientales, pero sorprende ver tambi+n muchas occidentales. En el lado
de los voluntarios todo es colorido, ra(as, culturas y lenguas dierentes. Slo
estas mujeres y su elevado testimonio son capaces de hacer caminar hasta la
sagrada orma de la comunin a QrastasS y dems tribus variopintas de todo
el mundo. Los cantos de esas mujeres piadosas llenan toda la atmsera. Sus
gargantas celestiales, sus melodas divinas, su cora(n puro, son su ininita
ortale(a. #ada, ni nadie puede atacarlas. =espu+s de la misa vendra un
sencillo desayuno de QchaidS bien dulce y pan para todos los voluntarios. &ras
el rerigerio en otra sala contigua a la calle, tiene lugar la reparticin de las
tareas del da. Se abre la persiana de metal y salen hermanas y voluntarios a
prodigar amor por esas calles de inramundos. Se sumergen en la ciudad gris
las mujeres de bendito blanco. En realidad uno hubiera querido que esa
persiana no se abriera nunca, que el mundo y todos sus surimientos
aguardaran all uera. Ano hubiera querido esconderse y permanecer entre
esos muros impregnndose de todo lo que le alta. El egosmo busca reugio y
distancia con respecto a esa ciudad inmensamente pobre. Semeja slo una
persiana, pero en realidad es un abismo... -etrasamos todo lo que podemos el
abismo. #os recogemos unos momentos en la tumba de /adre &eresa. Tunto a
ese mrmol liso, sencillo, austero, pedimos por esas mujeres, para que =ios las
504
llene de uer(a, y si aCn les cabe, de ms amor, para proseguir su valiente y
e.traordinaria misin. NBue quienes todo lo dan, sigan siendo inundadas de e
y de coraje, que pueden seguir siendo e.ponente de compasin ininitaO
/ereca la pena todo el precio de sinsabores y ruidos para llegar hasta poner
la rente en ese mrmol ro. An e.cepcional amor, que despu+s revestira
humilde shari blanco, tom cuerpo hace cien a,os. NBue podamos aprender la
leccin de caminar nosotros tambi+n sobre la tierra suriente, con los pies
descal(os, con sus plantas negras, si es precisoO Lino hace 233 a,os al mundo
quien inspir tanto y tan comprometido silencio, quien hi(o arremangarse a
tantas mujeres 1tambi+n hombres8 de todo el mundo para tan suprema labor,
quien inici esos cantos en medio del ms atronador ruido, quien cre la orden
y moj las primeras rentes, quien carg sobre sus hombros los primeros
desvalidos] )ay ejemplos e.celsos que es preciso aventar. #o he visto galones
comparables a las tres rayas a(ules sobre el blanco, al cruciijo en el hombro
que ellas llevan, con ejemplari(ante humildad. $oco nos importa el itinerario
de la /adre &eresa a los altares de brillante oro, tiene ya encendidas todas las
velas en altares de ms adentro. $oco nos interesan las pol+micas sobre su
ideologa QconservadoraS en ciertos aspectos, la caricia no tiene color, ni
ideologa y ellas las prodigan a cada enermo, necesitado y desvalido. Las
hermanas sugieren no escribir sobre ellas, no dar propaganda a su labor
abnegada, pero es que ahora hace cien a,os que tanto amor tom carne.
?$ara qu+ la palabra, sino para dar a conocer herosmos diarios, sino para
revelar esta apasionante historia que dio comien(o hace ahora cien agostos@
?Cundo, si no es ahora@ En el ocaso del verano ser preciso interrogarse por
la esencia de esa primavera que nunca marchita, de ese servicio que nunca se
rinde, de esa e que jams desallece. #o poda ser de otra manera. ! los cien
a,os de su primer aliento en S<opje 1/acedonia8, siquiera una uga( mencin
de la santa de Calcuta que nunca muere, cien a,os de ternura y una breve loa
a tan colosal ejemplo.
Koldo !ldai
*A@LO NER?.A
MUERE LENTAMENTE QUEN NO VAJA,
QUEN NO LEE, QUEN NO ESCUCHA MSCA,
QUEN NO HALLA ENCANTO EN S MSMO.
MUERE LENTAMENTE QUEN DESTRUYE SU AMOR PROPO,
QUEN NO SE DEJA AYUDAR.
MUERE LENTAMENTE QUEN SE TRANSFORMA EN ESCLAVO DEL HABTO, REPTENDO
TODOS LOS DAS LOS MSMOS SENDEROS,
QUEN NO CAMBA DE RUTNA,
NO SE ARRESGA A VESTR UN NUEVO COLOR
O NO CONVERSA CON DESCONOCDOS.
MUERE LENTAMENTE QUEN EVTA UNA PASN
Y SU REMOLNO DE EMOCONES,
AQUELLAS QUE RESCATAN EL BRLLO EN LOS OJOS
Y LOS CORAZONES DECADOS.
MUERE LENTAMENTE QUEN NO CAMBA DE VDA CUANDO ESTA NSATSFECHO CON
SU TRABAJO O SU AMOR.
QUEN NO ARRESGA LO SEGURO POR LO NCERTO
505
PARA R DETRS DE UN SUEO,
QUEN NO SE PERMTE AL MENOS UNA VEZ EN LA VDA HUR DE LOS CONSEJOS
SENSATOS...
VVE HOY! HAZ HOY!
ARRESGA HOY!
NO TE DEJES MORR LENTAMENTE!
NO TE OLVDES DE SER FELZ!
*A@LO NER?.A
$oema para la vida
[Por Eric . Franicevich]
Vida de mis sueos, vida de mi corazn, una vida muy intensa que disfruto con
emocin.
Hoy tengo la bendicin de poder vivir, tengo ms de lo que necesito para
sonrer.
Tan solo debo mirar dentro de mi, observar todo lo que deseo y amar hasta el
fin.
Tengo este momento, este instante para ser feliz, pues muy bien amigo mio,
aprovechalo y vamos a sonrer.
Que lindo es poder despertar, tener un da ms, tener un instante ms para
respirar. Que lindo es poder contemplar la vida y gozarla sin parar.
La luna esconde secretos, la luna responde a tus preguntas, la luna es testigo
del amor de la noche, de los sueos del alma.
El sol nos observa durante el da, nos guia un ojo y nos contempla con
alegra.
Las estrellas llevan mensajes, llevan momentos, llevan instantes, llevan
recuerdos, llevan grandes detalles.
El bello cielo que contempla mi hmedo mirar, es un motivo ms para llorar,
para sentir esa esencia nica, de un amor sin igual.
506
Hoy tengo la posibilidad de agradecer, la posibilidad de amar, la posibilidad de
observar la vida con una mirada especial.
Que linda sensacin, que bello sentimiento, que fuertes emociones, recorren a
mi mente y a mi cuerpo.
Un da ms, un da ms... Una nueva oportunidad para empezar, un nuevo
momento para disfrutar, un instante muy bello para un corazn con ganas de
amar.
Amo la vida con libertad, la dejo fluir, la acepto y trabajo en busca de mis
sueos.
Sueos para una vida maravillosa, para un instante sin igual, la energa fluye
por mi cuerpo y se intensifica mi forma de amar.
Que mejor que amar con amor, vivir sin temor, y gozar con pasin.
Todo pasa, todo cambia, todo se transforma, todo evoluciona, todo el mundo
gira segn el pensamiento de las personas.
Fantasas de un corazn enamorado por una vida repleta de agradecimiento y
amor, que ms puede pedirse, todo esta en mi interior.
Tan solo cerrar mis ojos y dir...
Gracias vida.
Gracias por el amor.
Gracias por los latidos, de mi entusiasmado corazn.
La luna brilla en mi interior,
pero mis ojos ciegos no pueden verla.
La luna est en m, lo mismo que el sol.
Sin que lo toquen, el tambor de la eternidad resuena en mi interior,
pero mis odos sordos no pueden orlo.
!s, en tanto que el hombre reclame el yo y lo mo, sus obras sern como cero.
507
Cuando todo amor del yo y de lo mo haya muerto, entonces es cuando se consumar la obra
del Se,or.
Bue el trabajo no tenga otro an que el conocimiento.
!lcan(ado el conocimiento, d+jese el an.
El an de la lor es el ruto' cuando el ruto madura, la lor se marchita.
El ciervo contiene el almi(cle, aunque no lo busca en s mismo, sino husmendolo en la hierba.
Kabir
APRO!EC1A EL DIA.
NO DE#ES 9UE TERMINE SIN 1ABER CRECIDO UN POCO8
SIN 1ABER SIDO FELIZ8 SIN 1ABER ALIMENTADO TUS SUE:OS.
NO TE DE#ES !ENCER POR EL DESALIENTO.

NO PERMITAS 9UE NADIE TE 9UITE EL DEREC1O DE E\PRESARTE8
9UE ES CASI UN DEBER.
NO ABANDONES TUS ANSIAS DE 1ACER DE TU !IDA
ALGO E\TRAORDINARIO ...

NO DE#ES DE CREER 9UE LAS PALABRAS
" LA POESIA SI PUEDEN CAMBIAR AL MUNDO8
POR9UEA PASE LO 9UE PASE8 NUESTRA ESENCIA ESTA INTACTA ...

SOMOS SERES 1UMANOS LLENOS DE PASION
LA !IDA ES DESIERTO " ES OASIS.
NOS DERRIBA8 NOS LASTIMA8
NOS CON!IERTE EN PROTAGONISTAS DE NUESTRA PROPIA 1ISTORIA.

AUN9UE EL !IENTO SOPLE EN CONTRA8
LA PODEROSA OBRA CONTINUA.
" TU PUEDES APORTAR UNA ESTROFA ...
NO DE#ES NUNCA DE SO:AR8
POR9UE SOLO EN SUE:OS
PUEDE SER LIBRE EL 1OMBRE.

NO CAIGAS EN EL PEOR ERROR8 EL SILENCIO.
LA MA"ORIA !I!E EN UN SILENCIO ESPANTOSO.
NO TE RESIGNES8 1U"E. . .

TEMITO MI ALARIDO POR LOS TE#ADOS DEL MUNDOT8 DICE EL POETA8
!ALORA LA BELLEZA DE LAS COSAS SIMPLES8
SE PUEDE 1ACER POESIA SOBRE LAS PE9UE:AS COSAS.

NO TRAICIONES TUS CREENCIAS.
TODOS NECESITAMOS ACEPTACION8
PERO NO PODEMOS REMAR EN CONTRA DE NOSOTROS MISMOS
508
ESO TRANSFORMA LA !IDA EN UN INFIERNO.

DISFRUTA DEL PANICO 9UE PRO!OCA TENER LA !IDA POR DELANTE.
!I!ELA INTENSAMENTE8 SIN MEDIOCRIDADES.

PIENSA 9UE EN TI ESTA EL FUTURO
" EN ENCARAR LA TAREA CON ORGULLO " SIN MIEDO.
APRENDE DE 9UIENES PUEDEN ENSE:ARTE.

LA E\PERIENCIA DE 9UIENES SE ALIMENTARON
DE NUESTROS TPOETAS MUERTOST8
TE A"UDARA A CAMINAR POR LA !IDA.
LA SOCIEDAD DE 1O" SOMOS NOSOTROS8 LOS TPOETAS !I!OST.

NO PERMITAS 9UE LA !IDA TE PASE A TI SIN 9UE LA !I!AS ...
_ALT _ITMAN
!7 que puedes cantar, por qu" no cantas %a@
la fe de los que luchan por un mundo me#or,
la fe de los que aman en medio del dolor,
el $rito que enardece un noble corazn,
el ansia de #usticia que enciende la pasin,
la paz que nuestra tierra perdida no encontr
!7 que puedes cantar,
por qu" no cantas %a4
!7 que puedes hablar, qu" esperas para hablar@
de los que %a no pueden $ritar su propio mal,
de todos los que mueren en fr.o % soledad,
los que para comer -enden su libertad porque no tienen mi nombre ni nacin,
de los hombres que ol-idaron lo que es la luz del sol
!7 que puedes hablar,
qu" esperas para hablar4
!7 que puedes amar, qu" esperas para amar@
a los que slo saben del odio % del rencor,
a los ricos que han echado la lla-e al corazn
ha% hombres medio hombres slo por el color
*on tu palabra % $esto a conquistar la unin
>a% una tierra nue-a que a$uarda tu -alor
!7 que puedes amar,
qu" esperas para amar4
509
H2E'!E@ _!7 que puedesA, ?e-ista ?itmos % Mu-entud, *enpro, Co$ot, #ulio
de 1ZX0

?ecibido de@ 500$ABB7M.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B.)/*0'[&/7%*%B
1UENTES -E IN1ORMACIN
En este fichero puedes encontrar el resumen de las presentaciones ms
interesante que aparecen en esta web !ambi"n coloco los mensa#es ms bonitos de
los blo$s % $rupos que si$o (al final del documento tienes las fuentes de
informacin)
, pero donde en esencia est todo resumido es en wwwcreerescrearcom, un -.deo
de Y cap.tulos que -a a despertar al$o especial en t. si te encuentras preparado
para ello (XW minutos)
!ttpBByamunaYgotasdelu%.blogspot.comB
500$ABB/&.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B/6.%7,*'-/6.'(%F'*BQ
+j1i0j-,(/.0'(>i.5jC/Ei$)Ej?(')$&i&/.j-,(i&64j2397
/6.%7,*'-/6.'(%F'*p>%5''?(')$&..'7 P)E6,.%(
500$ABB/&.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B6%.'*/M,'*.'&7,.%B
6%.'*/M,'*.'&7,.%p>%5''?(')$&..'7 P)E6,.%(
500$ABB/6&/*-/(',*0/(*'.E6'?&$'0..'7B
500$ABB7M.?(')$&.>%5''..'7B?(')$B/M$/(,/*.,%&[-/6[%67%B
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)nclu%e las si$uientes presentaciones de power point@ U conse#os, 20 parado#as, V0
conse#os, Dbre las -entanas, D$ua, Dmar a un ser humano, Dmante, Dprende,
*aricias para el alma, *errar cap.tulos, *omo mantenerse #o-en, *oncierto de
Dran#uez, +a sabidur.a del silencio interno, +os esenios % el *di$o )saias
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