Paul Ricoeur: memoria, olvido y melancola.

Autores: Gabriel Aranzueque Localizacin: Revista de Occidente, ISSN 0034-8635, N 198, 1997 , pgs. 105-122

la memoria es el paso obligado de toda reflexin sobre el tiempo (106) Un recuerdo es una imagen. Al recordar, como suele decirse, representamos un acontecimiento pasado. Ahora bien, entre la imagicacin y la memoria existe una especia de complementariedad y, a la vez, cierta desigualdad. Por un lado, ambas facultades tienen algo en comn: se refieren a cosas ausentes () La diferencia especfica de la memoria reside en esta expresin: <<lo que ha tenido lugar>>. La memoria cumple la tarea de restituir lo que ha tenido lugar y, en este sentido, se encuentra inscrita en su seno la huella del tiempo. La imaginacin, por el contrario, no necesita esa seal. (107) Otro de los enigmas que plantea la memoria, junto a su diferencia con la imaginacin, es la relacin pasiva o activa que mantiene en el tiempo. Por un lado, podra decirse que los recuerdos se presentan inesperadamente [as, son lugar del inconsciente]-() el recuerdo involuntario desempea un papel considerable. Estos recuerdos son en ocasiones los ms valiosos y poseen una especia de aura que los aproxima a la revelacin. Pero, por otra parte, el recuerdo y la memoria pueden considerarse, en otras circunstancias, como un trabajo, como una tarea o un deber frente al olvido. (108) Detras del problema del olvido se encuentra el miedo () EL paso del tiempo conlleva inevitablemente una acumulacin de ruinas (). La Huella es la tragedia del vestigio, de aquello que, como seala la palabra latina vestigium, sobrevivi al horror destructor del tiempo p pudo eludir su accin demoledora. () Toda ruina nos invita de algn modo a reconstruir el pasado desaparecido. (109) Otro tipo de olvido es causa del impedimento, del olvido generado por la represin. Otro tipo tambin de olvido es el evasivo. El olvido es un agente activo. El olvido juega un papel importante en la narracin, pues tambin se olvida de una manera conciente, ya que todo lo dictamina el objetivo general de la narravita. Existe una especia de escala del olvido proporcional a la escala de la seleccin (111) Nietzche habla sobre el olvido liberador. Para direccionar la memoria hay que hacer un buen uso del olvido (112) El asunto de la memoria tiene que ver con la identidad, y sta tiene con ver absolutamente con el poder, puesto que es qu hago con lo que soy, un qu hago con las posibilidad. (112)

El historiador no tiene que rehabilitar solamente lo que tuvo lugar, sino los proyectos de la gente del pasado. (113) Muchas utopas slo son sueos funestos del pasado que descansan en un anhelo insaciable de dominacin (114) El perdn es una forma de olvido. No podemos olvidar la desgracia, pero podemos olvidar su significado con respecto a su proyeccin en el futuro. (115)