Diccionario de Patrstica (s.

I-VI)
Por Csar Vidal Manzanares
Para Usos Internos y Didcticos Solamente A d a p t a c i n p e d a g g i c a : D r. C a r l o s E t c h e v a r n e ! a c h . "e o l . Contenido:

Introduccin. Nunca podr hablarse demasiado de la relevancia que la Patrstica reviste para el fenmeno cristiano en todas sus acepciones. La evolucin dogmtica, la configuracin de las diversas glesias cristianas, el desarrollo teolgico ! la historia del cristianismo son slo algunos de los aspectos referidos de manera obligatoria a la misma. "onstitu!e, por tanto, #n instr#mento de rec#rso indispensa$le para la pastoral la evangeli%acin la teolog&a la historia la e'(gesis la lit#rgia y el est#dio del dogma. No es menor #todo lo contrario$ el papel de los estudios patrsticos en el dilogo intereclesial puesto que a esa historia com%n pueden remitirse los cristianos de cualquier denominacin. &escubierta o no, consciente o no, la presencia de la Patrstica es irrefutable e innegable en un cristianismo que discurre entre quince ! veinte siglos despu's. Pocos movimientos espirituales podrn presumir de #na in)l#encia *#e se mantenga ig#al de )resca en el tiempo y en el espacio. "on todo, ! no de(a de ser esta circunstancia lamentable, la Patrstica no parece haber calado en el inter's del com%n del pueblo de &ios. "on la e)cepcin de algunas obras bien concretas, como pueden ser las Confesiones del telogo de *ipona, parece que e)iste una cierta aversin popular hacia un mundo espiritual que se supone rancio ! anacrnico, propio de sesudos especialistas ! man(ar de ratas de biblioteca. &ado que muchas de las obras dedicadas al estudio de los Padres adolecen de ese mismo tono propio de cierta erudicin, a mucha gente llana que no es consciente de cuanto ha influido la Patrstica en su historia pasada ! en su fe o prctica cotidianas le sucede como a la famosa mona de la fbula que mordiendo la nue+ le pareci dura ! la arro( le(os de s perdiendo as un alimento sabroso ! nutritivo. ,s precisamente un deseo de poder acercar esa herencia, proveniente de los Padres de los seis primeros siglos, al hombre de a pie lo que me movi, !a hace tiempo, a concebir el pro!ecto de una obra sencilla, que sirviera de manual de consulta rpida ! que pudiera, con profundidad mnima ! claridad obligada, contactar a la ma!ora con aquellos hombres que tanto influ!eron en el desarrollo del cristianismo en sus primeros siglos, redefini'ndolo, profundi+ndolo ! defendi'ndolo contra el ataque de un con(unto de here(as -gnosticismo, arrianismo, etc.. que a%n parecen retornar en nuestro tiempo con caras nuevas ! cora+n vie(o. Precisamente esta finalidad es la que me llev a adoptar para este primer pro!ecto de divulgacin de la Patrstica la forma de un diccionario. No e)ista entonces ninguna otra obra de ptica similar en castellano, ! su especial estructura permite al que la utili+a abordar cualquier tema directa ! rpidamente.

No todos los persona(es de la Patrstica han tenido la misma importancia. /ampoco todos son conocidos o han sido estudiados por igual. &e 0gustn de *ipona poseemos no slo un n%mero considerable de obras sino tambi'n una bibliografa cu!a mera enumeracin ocupa varios vol%menes de regular tama1o. Por el contrario, de otros padres slo contamos con el nombre ! poco ms. 2us escritos no han llegado hasta nosotros, su identificacin personal es dudosa ! los esfuer+os para hallar fragmentos de su legado son discutibles en buen n%mero de casos. "on todo, hemos tendido a no e)cluir ninguno de esos nombres, grandes o peque1os, del cuerpo de esta obra. ,n ella, ordenados alfab'ticamente, el lector encontrar acceso a varios centenares de padres de los seis primeros siglos de acuerdo a una metodologa que estimamos sencilla ! clara. ,n primer lugar, se hallan recogidos los datos relativos a la biografa del persona(e as como, brevemente, los de su tiempo. 0 continuacin, se consigna su obra escrita al menos, la ms importante !, finalmente, se recogen las aportaciones teolgicas caso de e)istir reali+adas por el su(eto en cuestin. &e manera rpida ! sencilla, la persona que consulte el presente diccionario obtendr la informacin esencial sobre la vida, la obra ! la teologa del padre concreto. No todo en los padres sera absurdo enga1arse es oro, por mucho que relu+ca. /ampoco nadie puede esperar hallar en ellos formulaciones similares a algunas de las nacidas en los momentos ms delicados de la historia del cristianismo. Pero, pese a ese carcter imperfecto, limitado por la circunstancia, aqu tan claramente orteguiana, no se puede ni caer en una hagiografa falsa que oculte la realidad histrica ni tampoco hacer caso omiso de cmo vivieron, pensaron ! afrontaron las crisis ! problemas de su tiempo, desde una perspectiva deseada evang'lica, aquellos cristianos, e(emplo vivo para nuestra 'poca aunque nos cueste creerlo mucho menos convulsa. No hacerlo as nos abocara, como l%cidamente se1al 2anta!ana, a repetir la historia, muchas veces trgica, del pasado. 1 de Noviembre de 1991 Nazaret Jerusaln Zaragoza

A
A$ercio inscripcin de nscripcin cristiana de finales del s. en todo caso anterior al a1o 345 descubierta en 4667 por el arquelogo protestante 8. 9amsa!, cerca de *ieropolis, en :rigia, conservndose ahora en el museo de Letrn. ,l te)to ntegro contiene 33 versos, un dstico ! 3; he)metros donde se nos refiere de forma concisa la vida ! hechos de 0bercio, obispo de *ierpolis. 0unque se ha discutido el carcter cristiano del te)to -seg%n <. :ic=er ! 0. &ieterich, 0bercio sera un adorador de "ibeles, mientras que *arnac= lo consider un sincretista., lo cierto es que el mismo parece indiscutible. La inscripcin es el monumento en piedra ms antiguo referido a la ,ucarista ->vino delicioso,? >me+cla de vino ! agua con pan?. administrada ba(o las dos especies. A$gar rey de Edesa. 9e! de ,desa que, seg%n la noticia contenida en la *istoria eclesistica - , 7. de ,usebio de "esrea, habra pedido a @es%s por carta que accediera a curar a su hi(o. 2eg%n el relato, que ,usebio pretenda basar en los *echos de /adeo, tras su resurreccin @es%s habra enviado a este apstol a atender las s%plicas del re!, logrando con ello la conversin de toda ,desa al

cristianismo. 0unque ,usebio inclu! en su obra la supuesta correspondencia, est establecido que la misma no es aut'ntica. ,l &ecreto <elasiano calific las cartas como apcrifas, ! los *echos de /adeo se escribieron durante el siglo . Acacio de !erea. Vida: Naci hacia el 733 !, habiendo ingresado mu! (oven en la vida monstica, se hi+o famoso por su ascetismo. ,n el 7A6 fue consagrado obispo de Berea -0lepo.. 0sisti al concilio de "onstantinopla del 764. ,n el snodo de la ,ncina fue uno de los cuatro obispos a los qu e recha+ @uan "risstomo como (ueces su!os, lo que le convirti en un enemigo encarni+ado de este %ltimo. No asisti al concilio de ,feso aunque supuestamente tuvo cierta influencia en la frmula de unin del C77. Duri poco despu's. Obras: 2lo han llegado hasta nosotros seis cartas su!as. 2e le atribu!e una Confesin de fe que, presumiblemente, no es su!a. Eer Juan Crisstomo. Actas de los mrtires. 2e denomina as una serie de documentos histricos en los que se recogen los sufrimientos e)perimentados por los mrtires cristianos con motivo de las persecuciones. Fuasten ha dividido estas fuentes en tres grupos. ,l primero vendra formado por los procesos verbales ante el tribunal v. gr.: Las !tas de san Justino " !om#a$eros , las !tas de los m%rtires es!ilitanos en &fri!a o las !tas #ro!onsulares de san Ci#riano' ! constituiran las >actas de los mrtires? en el verdadero sentido del t'rmino. ,l segundo estara constituido por las >pasiones? o >mart!ria,? relatos de testigos oculares o contemporneos, v. gr.: (l martirio de )oli!ar#o' la Carta de las iglesias de Viena " de L"n a las iglesias de sia " *rigia' la )asin de )er#etua " *eli!itas' las !tas de los santos Car#o' )a#ilo " gatni!a' las !tas de #olonio . ,l tercero contendra las le!endas de mrtires redactadas con mucha posterioridad al martirio con fines de edificacin, v. gr.: Las a!tas de los martirios de santa +ns' santa Ce!ilia' san Cosme " san ,ami%n, etc., cu!o valor histrico es prcticamente nulo. Ac#arianos. 2ecta gnstica, tambi'n conocida como encratitas, que, fundada por /aciano el 2irio, recha+aba el matrimonio considerndolo como adulterio, condenaba el consumo de carne ! sustitua el vino de la ,ucarista por el agua. Eer (n!ratitas- .nosti!ismo- /a!iano el 0irio. Adamancio Literalmente >hombre de acero,? sobrenombre dado por ,usebio de "esrea -*, E , 7,G,4;. a Hrgenes a causa de su riguroso ascetismo. Adel)ianos: Eer 1esalianos. Ader. dumeo, a cu!os seguidores acusaba Hrgenes de no haber sabido combinar correctamente las ense1an+as de ,gipto con el mensa(e cristiano. La noticia, contenida en una carta dirigida por Hrgenes a su antiguo discpulo <regorio el /aumaturgo entre el 376 ! el 3C7, nos ha llegado a trav's del captulo 47 de la :ilocalia. Eer *ilo!alia- .regorio el /aumaturgoOr2genes. Adopcionismo.

*ere(a consistente en negar la cristologa trinitaria considerando a "risto meramente hombre -Pablo de 2amosata. o un ser divino inferior -Luciano de 0ntioqua.. ,l adopcionismo tuvo una influencia decisiva en el nacimiento del arrianismo. Eer rrianismo- rrio- Lu!iano de ntio3u2a- )ablo de 0amosata. Aecio Hbispo arriano de 0ntioqua, fundador de los anomeos, secta que pretenda no slo conocer a &ios como ,l se conoce a s mismo, sino que tambi'n predicaba la desigualdad entre el Padre ! el *i(o, recha+ando incluso la seme(an+a de su naturale+a. :ueron combatidos por @uan "risstomo. Eer nomeos. A)raates 2anto al que se ha atribuido la redaccin de las Hdas de 2alomn. Eer Odas de 0alomn. Agapito. Hbispo de "esrea, ba(o cu!o episcopado desarroll sus actividades Pnfilo, maestro de ,usebio de "esrea -*, E , 73, 3I.. Aglao)n D'dico de Patara que dio ttulo a uno de los dilogos de Detodio titulado a!er!a de la resurre!!in. Eer 1etodio. glaofn o

Agrecio de Sens Hbispo de mediados del s. E, al que se ha atribuido errneamente un poema dirigido a 0vito. Eer grestio. Agrestio Hbispo de Lugo, participante en el concilio de Hrange, al que se atribu!e un poema acerca de la fe dirigido a un tal 0vito. 2e ha especulado con la posibilidad de que la redaccin del poema pretendiera disipar las sospechas de priscilianismo que pesaban sobre 0grestio. Ag#st&n de Canter$#ry -m. antes 54;.. Prior de un monasterio romano, enviado por <regorio a nglaterra para evangeli+ar a los anglosa(ones -IGI IG5.. 0 trav's de sus ministerios se produ(o la conversin del re! ,telberto de Jent ! la de muchos de sus s%bditos. 9oma nombr entonces metropolitano a 0gustn, concedi'ndole una e)traordinaria libertad en cuanto a los usos lit%rgicos se refiere ! animndole a sustituir las fechas profanas por otras cristianas. ,stablecida su sede en "anterbur!, 0gustn intent, infructuosamente, unificar los usos religiosos !, especialmente, la fecha de la Pascua. /al ob(etivo, al igual que la total evangeli+acin de nglaterra, slo se lograra tras su muerte. Ag#st&n +i$(rnico 0utor, a%n no identificado, de tres libros !er!a de los e#isodios m%s admirables de la 0agrada (s!ritura. ,sta obra se atribu! durante alg%n tiempo a 0gustn de *ipona. Ag#st&n de +ipona

Vida: Naci el 47 de noviembre del 7IC en /agaste, Numidia, hi(o de un conse(ero municipal ! modesto propietario. ,studi en /agaste, Dadaura ! "artago. ,nse1 gramtica en /agaste -7AC. ! retrica en "artago -7AIK767., 9oma -76C. ! Diln -76CK765.. /ras leer el 4ortensio de "icern -7A7. inici su b%squeda espiritual que le llevara primero a adoptar posturas racionalistas !, posteriormente, maniqueas. Le atra(o especialmente del maniquesmo el racionalismo del que presuman, su insistencia en un cristianismo espiritual que e)clua el 0ntiguo /estamento ! su pretensin de comprender el problema del mal. &ecepcionado del maniquesmo tras su encuentro con el obispo maniqueo :austo, ca! en el escepticismo. Llegado a Diln, la predicacin de 0mbrosio le impresion, llevndole a la conviccin de que la autoridad de la fe es la Biblia, a la que la glesia apo!a ! lee. La influencia neoKplatnica disip algunos de los obstculos que encontraba para aceptar el cristianismo, pero el impulso definitivo le vino de la lectura de la carta del apstol Pablo a los romanos en la que descubri a "risto no slo como maestro sino tambi'n como salvador. ,ra agosto del 765. /ras su conversin renunci a la ense1an+a ! tambi'n a la mu(er con la que haba vivido durante a1os ! que le haba dado un hi(o. /ras un breve retiro en "asiciaco, regres a Diln donde fue bauti+ado por 0mbrosio (unto con su hi(o 0deodato ! su amigo 0lipio. /ras una estancia breve en 9oma en el puerto de Hstia muri su madre, Dnica se retir a /agaste donde inici un pro!ecto de vida monstica. ,n el 7G4 fue ordenado no mu! a su placer sacerdote en *ipona ! fund un monasterio. ,n el 7GI fue consagrado obispo, siendo desde el 7GA titular de la sede. 0parte de la ingente tarea pastoral que iba desde la administracin econmica al enfrentamiento con las autoridades polticas, pasando por las predicaciones dos veces a la semana, pero en muchos casos dos veces al da ! varios das seguidos desarroll una fecundsima actividad teolgica que le llev a enfrentarse con maniqueos, donatistas, pelagianos, arranos ! paganos. :ue el principal protagonista de la solucin del cisma donatista, aunque resulta discutible la legitimacin que hi+o del uso de la fuer+a para combatir la here(a, as como de la controversia pelagiana. Duri en el C7; durante el asedio de *ipona por los vndalos. Obras: La obra de 0gustn es numerossima e inclu!e escritos autobiogrficos -Confesiones' 5etra!ta!iones., filosficos -los ,i%logos en Casi!ia!o, un libro !er!a de la vida feliz, dos libros !er!a del orden, dos libros de 0olilo3uios, un libro !er!a de la inmortalidad del alma, varios libros de disciplinas, un libro sobre la cantidad del alma, tres libros !er!a del libre albedr2o' seis libros !er!a de la m6si!a' un libro !er!a del maestro., apolog'ticos -un libro !er!a de la religin verdadera, un libro !er!a de la utilidad de !reer, un libro !er!a de la fe en las !osas 3ue no se ven' un libro !er!a de la adivina!in de los demonios' seis Cuestiones e7#uestas !ontra los #aganos' La Ciudad de ,ios., dogmticos -un libro !er!a de la fe " del s2mbolo, un libro !er!a de o!8enta " tres diversas !uestiones, dos libros !er!a de diversas !uestiones a 0im#li!iano' un libro !er!a de la fe " las obras' un libro !er!a de ver a ,ios, un libro !er!a de la #resen!ia de ,ios' un (n3uiridin a Lauren!io' quince libros !er!a de la /rinidad, etc.., morales ! pastorales -un libro !er!a del bien !on"ugal, un libro !er!a de la !ontinen!ia' etc.., monsticos -La 5egla la ms antigua de las reglas monsticas occidentales ! un libro !er!a de la obra de los mon9es., e)eg'ticos -diversos comentarios sobre libros del 0ntiguo ! Nuevo /estamento., pol'micos -dos libros !er!a de las !ostumbres de la +glesia !atli!a " de las !ostumbres de los mani3ueos' !tas !ontra el mani3ueo *ortunato , 37 libros Contra *austo el mani3ueo, un libro Contra 0e!undino el man23ueo' (#2stola a los !atli!os a!er!a de la se!ta de los donatistas o !er!a de la unidad de la +glesia , un libro !er!a del trato de los donatistas donde defiende las le!es imperiales promulgadas contra ellosK, un libro !er!a de la naturaleza " la gra!ia' un libro !er!a de los 8e!8os de )elagio' dos libros !er!a de la gra!ia de Cristo " del #e!ado original' seis libros Contra Juliano' !er!a de

la #redestina!in de los santos' !er!a del don de la #erseveran!ia, un libro 0 Orosio contra priscilianistas ! origenistas, /ratado !ontra los 9ud2os' !er!a de los 8ere9es, etc... gualmente ha llegado hasta nosotros un epistolario de 3A; cartas ! un con(unto de sermones cu!o n%mero oscila entre 75; ! el medio millar, variando las cifras en ra+n de la dudosa autenticidad de algunos de los mismos. 0 todo esto ha! que a1adir un libro de gramtica, unos )rin!i#ios de dial!ti!a' unos )rin!i#ios retri!os' una Ora!in a!er!a de la /rinidad' ocho Versos a!er!a de san Nabor ! unos 0umarios de sus obras ma"ores' cu!a autora no es del todo segura. /eolog2a: ,n una magnfica con(uncin de fe ! ra+n, el pensamiento agustiniano gira en torno a &ios -el ser sumo, la primera verdad, el eterno amor sin el que es imposible hallar el descanso del alma. ! el hombre. ,ste %ltimo es considerado por 0gustn una >magna quaestio? slo iluminada por el hecho de su creacin a imagen de &ios. ,n la naturale+a inmortal del alma humana est impresa la capacidad de elevarse hacia la posesin de &ios, si bien esta circunstancia queda deformada por el pecado ! slo puede ser restaurada por la gracia. 0 los problemas filosficos del ser, el conocer ! el amar, 0gustn ofrece una respuesta que arranca de la creacin, la iluminacin -aut'ntico quebradero de cabe+a de los estudiosos de san 0gustn. ! la sabidura o felicidad que slo puede ser &ios mismo. S# m(todo teolgico descansa en la adhesin a la autoridad de la fe que se manifiesta en la ,scritura -de origen divino, inerrante, leda literalmente en sus argumentaciones dogmticas ! con concesiones alegricas en la predicacin popular., leda a la lu+ de la /radicin ! dotada de un canon establecido por la glesia. ,sta unin a la ,scritura ha de vivirse en amor -&e &oct. "hr. , 7I, 7G. ! e)presarse con e)actitud terminolgica -&e "iv. &ei, L, 37.. 2u teologa trinitaria se in(erta en el proceso anterior de la /radicin ! va a influir poderosamente en el desarrollo de la teologa trinitaria occidental. ,n ella enuncia el principio de igualdad ! distincin de las personas -&e "iv. &ei, L , 4;, . e intenta e)plicar psicolgicamente la /rinidad como refle(o de la trada de memoria, inteligencia ! voluntad. 0simismo reformula 0gustn la doctrina de la Encarnacin que result decisiva en el proceso de su conversin, ! preludia en su terminologa a "alcedonia ->dos naturale+as pero una sola persona,? >uno ! otro, pero un solo "risto,? etc... Los dos temas a los que 0gustn se dedic con ms profundidad fueron el de la salvacin ! el de la gracia. ,l motivo de la ,ncarnacin fue la salvacin de los hombres -&e Pecc. mer. remiss. , 35, 7G. de lo que se desprende que nadie puede salvarse sin "risto -de esta teologa de la redencin, 0gustn deduce la del pecado original, donde se percibe una visin pesimista del hombre qui+ influida, al menos en parte, por la propia e)periencia personal del telogo., que se ofrece como sacrificio perfecto al Padre -"onf. L, C7, 5G. con el que >purg, aboli ! e)tingui todas las culpas de la humanidad, rescatndonos del poder del demonio? -&e /rin. E, 47, 45K4C, 4G.. /al aspecto queda ligado en la teologa agustiniana con el de la (ustificacin. ,sta que se da a trav's de la fe produce una remisin de los pecados >plena ! total,? >plena ! perfecta? -&e Pecc. mer. remiss. , A, G., sin e)cepcin de pecados -&e g. pe. L , 36.. 0 continuacin, se produce en el cre!ente una renovacin progresiva cu!a consumacin se producir slo con la resurreccin, lo que dota a la (ustificacin de un mati+ escatolgico. Papel ine)cusable desempe1a en todo este proceso la gracia. 2in ella es imposible convertirse a &ios, evitar el pecado ! alcan+ar la salvacin plena. ,sta gracia es un don gratuito de &ios, como lo es tambi'n la perseverancia final. ncluso los m'ritos humanos no son sino don de la gracia -,p. "LLLLE , 4;M &e gr. et. 4. arb. E, 4;KE , 3;.. ,sta insistencia en defender la gratuidad inmerecida de la gracia le llev a desarrollar el tema de la predestinacin que, en su opinin, es el baluarte que defiende a aqu'lla -&e d. pers. LL , IC.. &ios tiene en su haber una gracia que ning%n cora+n podra recha+ar de verse e)puesto a la misma -&e praed. s. E , 47.. Por qu' no la usa con todos es un misterio ante el que 0gustn se inclina humildemente -&e pecc. mer. remiss. , 34, 37K7;. aceptando que, en

cualquier caso, &ios no es in(usto ni cruel en su e(ercicio de la gracia -&e "iv. &ei L , 3A.. No hace falta decir que este 'nfasis agustiniano en la gratuidad de la gracia ! en el carcter predestinacionista de la misma llev desde, prcticamente, su misma vida a posturas e)tremas al respecto. 2in entrar a fondo en el tema podemos se1alar que, aun admitiendo esta delineacin del pensamiento del telogo, lo cierto es que, en t'rminos generales, result mucho ms mati+ado que el de otros autores que lo utili+aron para sostener sus puntos de vista, desde <odescalco -s. E . a Lutero -s. LE ., "alvino -s. LE . o @ansenio -s. LE .. ,clesiolgicamente, 0gustn no es unvoco en la utili+acin del t'rmino >iglesia? refiri'ndose tanto a la comunidad de los fieles, edificada sobre el fundamento apostlico, como al con(unto de los predestinados que viven en la dichosa inmortalidad. "onsidera here(e no al que !erra en la fe -,p. LL , . sino al que >resiste a la doctrina catlica que le es manifiesta? -&e Bapt. LE , 37., la cual se e)presa en el smbolo bautismal, en los concilios -,p. LL E, . ! en la sede de Pedro, que siempre disfrut del primado -,p. LL , A.. 0gustn subra!a, al igual que en el tema de la (ustificacin, el carcter escatolgico de la glesia que se consumar en la eternidad. &ado que comprende a los predestinados slo -&e cat. rud. LL, 74., los pecadores %nicamente forman parte de ella >en apariencia? -&e bapt. E , 4C, 37. ! los (ustos que no perseveran no son hi(os de &ios. 2acramentalmente, 0gustn acepta la valide+ del bautismo fuera de la glesia pero niega que sea provechoso. ,l mismo es necesario para la salvacin aunque puede e)istir tambi'n de deseo -&e Bapt. E, 33, 3G.. La ,ucarista se relaciona dentro de un claro simbolismo de signo eclesiolgico, pero parece que 0gustn comparte la creencia de que el pan se transforma en el cuerpo de "risto ! el vino en la sangre, as como, al menos en cierta medida, el contenido sacrificial de la ,ucarista -"onf. L, 43, 73K47, 75.. Por otro lado, parece favorecer la prctica de la penitencia en p%blico. Dariolgicamente, 0gustn sostuvo el nacimiento de &ios de la virgen Dara pero no llega a utili+ar la terminologa de >madre de &ios? tpica de Hriente. 0firm igualmente la virginidad perpetua de Dara -2erm. L , 46., aunque la consider verdadera esposa de @os' -&e Nupt. et. conc. , 44, 43. ! asimismo sostuvo que Dara no haba sido manchada por el pecado -&e Nat. et gr. LLLE , C3. si bien a%n est le(os de desarrollos dogmticos posteriores. Eer ,onatismo- )elagio- )ris!iliano. Al$iano Don(e nacido en 0ncira de <alacia que march en peregrinacin a /ierra 2anta, muriendo en el desierto de Nitria. Nilo de 0ncira escribi un panegrico en su honor. Eer Nilo de n!ira. Ale,andr&a esc#ela de ,l centro ms antiguo de teologa en la historia del cristianismo. Pro!ectado con un deseo de presentar la fe de manera sistemtica ! global ! de, a la ve+, responder a los argumentos de sus coetneos cultos, la escuela se caracteri+ por un inter's considerable en la investigacin ! formulacin metafsica de la fe, una fuerte impregnacin de la filosofa de Platn ! la adopcin del m'todo alegrico de interpretacin de las ,scrituras. ,ste %ltimo, que haba nacido de mano de los filsofos griegos que deseaban dar e)plicacin de los mitos ! que, posteriormente, haba sido aplicado por el (udo :iln, arrancaba de un deseo comprensible de evitar los obstculos que se pudieran hallar en la aceptacin de la fe cristiana procedentes de algunos relatos del 0ntiguo /estamento. "on todo, ho! por ho!, resulta ms que discutible la utili+acin de esta forma de acercamiento a la Biblia. ,ntre los miembros de la escuela estuvieron 0mmonio, 0tanasio, "irilo, "lemente, &ionisio, Hrgenes, Panteno, Pierio ! Pedro. Ver mmonio- tanasio- CiriloClemente- ,ionisio- Or2genes- )anteno- )ierio " )edro de le9andr2a.

Ale,andro de Ale,andr&a Vida: Hbispo de 0le(andra desde el 743, ba(o cu!o gobierno se produ(o la controversia arriana. nicialmente intent captarse la voluntad de 0rrio mediante la persuasin, pero ante la postura firme de 'ste, casi un centenar de obispos se reunieron en torno a 0le(andro en un snodo -746. donde se e)comulg a 0rrio ! a sus seguidores. 0quella medida prcticamente no tuvo resultados palpables, lo que llev a la convocatoria del concilio de Nicea -73I. donde Delecio ! 0rrio fueron condenados de manera definitiva. ,n el 736 falleci. Obras: &e las setenta cartas de las que nos informa ,pifanio slo nos han llegado dos encclicas relativas al problema arriano. 0simismo se ha conservado slo uno de sus sermones !er!a del alma " del !uer#o, en relacin con la pasin del 2e1or, en una traduccin siria ! en otra copta. /eolog2a: La descripcin del origen del arrianismo desde Pablo de 2amosata ! Luciano de 0ntioqua que nos ha de(ado 0le(andro parece corresponderse con la realidad histrica. 2e1ala que el *i(o no fue creado sino engendrado por el Padre, ! que igual que ,ste es inmutable e invariable sin faltarle nada. ,s *i(o de &ios no por adopcin sino por naturale+a. ,sta es la ra+n de que denomine a Dara >Dadre de &ios? -Neoto=os.. Eer rrio. Ale,andro de -er#sal(n Hbispo de @erusal'n a quien "lemente de 0le(andra dedic una obra titulada Canon e!lesi%sti!o o Contra los 9udaizantes -*, E , 47, 7.. 2lo nos ha llegado un fragmento de la misma. Ale,andro mrtir D'dico, miembro de la iglesia de L!n que, en la persecucin desencadenada en el a1o 4AA 4A6, fue martiri+ado. Eer !tas de los m%rtires. Alogoi *ere(es que negaban la doctrina del Logos. "ontra ellos escribi *iplito de 9oma su #olog2a #ro a#o!al"#si et evangelio loannis a#ostoli et evangelistae. Eer 4i#lito de 5oma. Am$rosiaster Nombre convencional dado al autor annimo de un comentario a las cartas del apstol Pablo, compuesto presuntamente en 9oma en la segunda mitad del s. E, mu! posiblemente ba(o el pontificado del papa &maso -755K76C.. ,n la ma!or parte de los manuscritos la obra aparece atribuida a 0mbrosio, en otros a *ilario !, finalmente, e)iste un tercer grupo en el que no consta nombre alguno. 0ctualmente no se ha podido determinar a%n si se trata de un persona(e procedente del (udasmo o del paganismo, e incluso si su influ(o teolgico deriva de los padres latinos o de los griegos. Am$rosio de .iln Eida: Naci en /r'veris el 77A 77G, siendo su padre prefecto de las <alias. ,s posible que perteneciera a la >gens 0urelia? -a favor, &eleha!eM en contra, 0mati ! v. "ampenhausen.. /ras la muerte de su padre, se traslad a 9oma donde !a estaba el 7I7. ,studi retrica ! e(erci la abogaca el 756 en la prefectura de 2irmio. ,l 7A; fue nombrado consular de Liguria ! ,milia con residencia en Diln. 2iendo catec%meno en esta %ltima ciudad, tuvo que intervenir en la disputa entre arranos ! catlicos ocasionada por la muerte del obispo arriano 0u)encio, ! en el

curso de su intervencin fue aclamado como obispo por ambos bandos. ,n el momento de su consagracin entreg a la glesia ! a los pobres todo el oro ! la plata que tena ! traspas la propiedad de sus haciendas a la glesia -reservando a su hermana el usufructo.. 0unque, por prudencia, no procedi a la destitucin del clero arriano, s manifest su oposicin a esta here(a. ,n el 7A5 ! 7AA se enfrent con la agitacin provocada por el sacerdote arriano @uliano. ,n el 7A6 se entrevist con <raciano, que haba pedido del obispo el ser instruido en la fe contra el arrianismo. ,n honor del emperador, 0mbrosio compone el tratado !er!a de No, donde compara al monarca con el patriarca, comparacin e)cesiva pero que pudo influir en la postura de <raciano cada ve+ ms favorable a los catlicos. &e hecho, son varios los autores que atribu!en a 0mbrosio la autora del edicto de <raciano de 33 de abril del 76; -"od. /heod. LE I, I.C. en virtud del cual se endureca la poltica imperial contra los here(es. 0l a1o siguiente 0mbrosio interviene de nuevo con ocasin del concilio de 0quile!a cerca de <raciano para impulsarle a continuar con la estrategia antiKher'tica. 2in duda esta postura religiosa del emperador, que se hi+o e)tensiva a los paganos, contribu! al asesinato de <raciano en el 767 seguido por la usurpacin de su territorio por D)imo. "on todo, Ealentiniano se neg a reconocer los privilegios de los paganos abolidos por <raciano. ,n el 765, el obispo arriano 0u)encio pide para los su!os la asignacin de una baslica, hecho al que se niega 0mbrosio, que ocupa, acompa1ado de sus feles, la baslica Porcana. 2eg%n 0gustn fue entonces cuando naci el canto ambrosiano. La invencin de los cuerpos de los mrtires <ervasio ! Protasio apaciguaron, no obstante, los encontrados nimos. Por esa fecha, D)imo es e)comulgado por decretar la muerte de Prisciliano, ! 0mbrosio se suma a la condena "on todo, tampoco tuvo buenas relaciones en esa 'poca 0mbrosio con Ealentiniano . No ser hasta despu's de la derrota ! muerte de D)imo, en el 766, cuando las relaciones con Ealentiniano que haba regresado con /eodosio me(oren. La le! de 4C de (unio del 766 -"od. /heod. LE I, 4I., en la que /eodosio colocaba en p'sima situacin a los here(es, le gran(e la amistad de 0mbrosio. ,ste conseguira impedir ese mismo a1o la reconstruccin de una sinagoga ! la abrogacin de los decretos de <raciano, pero /eodosio intent compensar tales triunfos con la adopcin de una serie de medidas menos favorables para la glesia -"o. /heod. L 4, 34M LE 3, 3A.. ,sta situacin de tirante+ entre el emperador ! el obispo lleg a su punto m)imo con el episodio de la matan+a de /esalnica, en el verano del 7G;, que provoca finalmente la sumisin del emperador a la penitencia p%blica reconcilindose, la Navidad de ese a1o, con 0mbrosio. No consigui 0mbrosio que el cisma de 0ntioqua conclu!era a su gusto, pero s logr la condena de Bonoso como here(e as como la de @oviniano, esta ve+ en el concilio de Diln del 7G7. 0 la muerte de Ealentiniano, asesinado en ma!o del 7G3, mantendra una postura ambivalente ante su sucesor, el catlico ,ugenio, al que reconoce pero del que se mantiene apartado. 9ecuperada la confian+a de /eodosio tras este episodio, 0mbrosio mantendr buenas relaciones con 'l hasta la muerte de aqu'l, en el 7GI. Las relaciones con ,stilicen, sucesor de *onorio, fueron de escasa importancia ! denotan la influencia decreciente de 0mbrosio. 0l regresar de un via(e a Pava, en el 7GA, ca! enfermo, falleciendo en ese mismo a1o. Obras: 0mbrosio fue de una fecundidad considerable en lo relativo a su produccin literaria. &efensor de la e)istencia en la ,scritura de un triple sentido -literal, moral ! alegricoK mstico. escribi, seg%n tenemos noticia, una veintena de obras e)eg'ticas aunque no nos han llegado todas -4e7aemeron' !er!a del #ara2so' !er!a de Ca2n " bel' !er!a de No , dos libros !er!a de bra8am' !er!a de +saa! " del alma' !er!a de Ja!ob " de la vida feliz' !er!a de Jos, etc... &e la misma manera nos de( obras morales - !er!a de los ofi!ios de los ministros' !er!a de las v2rgenes' !er!a de las viudas , etc.. ! dogmticas - !er!a de la fe' dedi!ado a .ra!iano' !er!a del (s#2ritu 0anto' (7#li!a!in del s2mbolo a los ini!iandos'

(7#osi!in de la fe' !er!a de los misterios' !er!a de los sa!ramentos' etc... /ambi'n han llegado hasta nosotros discursos, cartas, algunas composiciones po'ticas e himnos. ,n relacin con esta %ltima parte de su produccin literaria !a hemos visto el momento de nacimiento de la himnologa ambrosiana. ,sta alternaba el re+o de un salmo con el canto de un himno relacionado con la festividad del da, la conmemoracin de los mrtires, etc. /eolog2a: La labor de 0mbrosio fue ms de tipo pastoral que teolgicoKespeculativo ! eso e)plica su escasa aportacin a este %ltimo terreno. &ebe recordarse asimismo que su eleccin como obispo le priv de poder reali+ar unos estudios teolgicos sistemati+ados, ! aunque algunos testimonios, como el de 0gustn de *ipona, indican que intent superar esa traba, no parece que llegara a conseguirlo. ,s por ello que 0mbrosio es tributario de los Padres anteriores, a los que recurre en la prctica totalidad de las ocasiones. 2u cristologa distingue en "risto dos naturale+as ! dos voluntades. ,n relacin con la redencin, aunque se centra en una lectura de la misma que gira en torno a los conceptos de redencin ! e)piacin, tambi'n recibe de Hrgenes e reneo la tesis de que la muerte de "risto fue un pago entregado al diablo por la salvacin de los hombres. 2acramentalmente se muestra partidario de que la penitencia se conceda slo una ve+, por pecados mu! graves, ! que sea practicada en p%blico. Dariolgicamente parece que consider a Dara e)enta de pecado durante su vida, pero no defiende la tesis de que estuviera libre del pecado original. Ammn Hbispo de Pentpolis durante parte del s. . ,n una comunicacin dirigida al mismo, el papa &ionisio -3IGK356. conden el sabelianismo. Eer ,ionisioM 0abelianismo. Ammonas Vida: &iscpulo de 0ntonio el ermita1o, que pas a dirigir, a la muerte de aqu'l, la colonia de Pispir. Obras: 2e han conservado seis cartas su!as en griego ! quince en siriaco. /eolog2a: 2us cartas son la fuente ms rica despu's de los 0potegmas para la investigacin relativa al monacato primitivo en el desierto de ,scete. 2u doctrina sobre el ascenso del alma al cielo traslada al perodo terrenal lo que otros autores haban situado >post mortem.? ,so convierte a 0mmonas en un precursor del misticismo cristiano. Ammonio de Ale,andr&a "ontemporneo de Hrgenes ! autor de un tratado sobre la 0rmona entre Dois's ! @es%s que, presumiblemente, se escribi para combatir a los gnsticos, que negaban la unidad entre los dos /estamentos. /anto ,usebio como @ernimo lo confundieron con el neoKplatnico 0mmonio 2accas. Anastasio Papa -7GGKC;4. que, a peticin de /efilo, patriarca de 0le(andra, convoc en torno al C;; un snodo en el que se conden parte de la teologa de Hrgenes. 0l igual que su antecesor 2ilicio, mantuvo una relacin especial con el obispo de /esalnica para evitar que la liria oriental ca!era ba(o la influencia de "onstantinopla. "uando los obispos de Ofrica le suplicaron que se rela(aran las medidas tomadas contra los donatistas, recomend a 'stos -C;4. que mantuvieran una actitud de fuer+a frente al donatismo, conse(o que los obispos africanos ignoraron. 2e le atribu!en algunas reformas lit%rgicas.

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Andr(s Pno de los doce apstoles al que se atribu!eron un ,vangelio ! unos *echos apcrifos. ,n relacin con la primera obra, parece establecido su contenido gnstico ! es posible que a ella se ha!a referido 0gustn de *ipona en Contra adversarios legis et #ro#8etarum , 3;. Los *echos de 0ndr's son mencionados por ,usebio -*, , 3I, 5. como obra her'tica. ,s posible que su autor fuera Leu=ios "ari1os ! que la fecha de redaccin pueda fi(arse en torno al 35;. La obra no ha llegado a nosotros sino fragmentariamente. An)ilo*#io de Iconio Vida: Naci en &iocesarea de "apadocia entre el 7C; ! el 7CI. 0sisti en 0ntioqua a las clases de Libanios ! se gradu como abogado en "onstantinopla en torno al 75C. 2eis a1os ms tarde concibi el deseo de vivir como ermita1o, actividad de la que se vio arrancado en el 7AC por Basilio. ,n esa fecha fue consagrado obispo de conio ! primer metropolitano de la nueva provincia de Licaonia. &urante su pastorado se opuso a arranos, encratitas ! mesalianos. /om parte en el concilio de "onstantinopla del 764 lo que motiv las alaban+as del propio /eodosio -"od. /heod. LE , 4, 7.. ,n el 7G; presidi en 2ide un snodo en el que se conden a los adelfianos o mesalianos. 0sisti en el 7GC al snodo de "onstantinopla. &esconocemos laQfecha de su fallecimiento. Obras: ,n su ma!or parte se han perdido, pero ha llegado ntegra hasta nosotros una carta sinodal del 7A5 donde se defiende la consustancialidad del ,spritu 2anto, la versin copta del tratado Contra los a#ota!titas " gemelitas, ocho homilas ! una ,pstola !mbica 0 0eleu!o. Anomeos Eer 0ecioM (unomianos. Antioco Don(e de san 2abas de finales del s. E e inicios del s. E . ,n su )ande!tas de la 0agrada (s!ritura' se han conservado algunos fragmentos de las ,os !artas a las v2rgenes atribuidas a "lemente de 9oma, aunque, en realidad, pertenecen a la primera mitad del s. . Antioco de Ptolemaida Vida: Hbispo de Ptolemaida que se convirti en uno de los principales instigadores de la conspiracin en contra de @uan "risstomo. Duri despu's del snodo de la ,ncina, en torno al C;AKC;6. Obras: *an llegado hasta nosotros dos sermones navide1os su!os, uno completo ! el otro a trav's de las citas contenidas en diversos autores ! actas de concilios. Eer Juan Crisstomo. Antonio el Ermita/o Vida: ,l aut'ntico fundador del monacato naci de padres cristianos hacia el a1o 3I; en "oma, ,gipto. "uando tena veinte a1os, se produ(o la muerte de aqu'llos. 9eparti entonces todas sus posesiones entre los pobres ! se entreg al ascetismo. /ras quince a1os de este tipo de vida, se despla+ a Pispir donde, durante dos d'cadas, habitara en un castillo abandonado. ,n torno su!o se agruparan otras personas, dando nacimiento a diversas colonias de mon(es. Duri el a1o 7I5 en el monte "olcim, cerca del mar 9o(o. Obras: 0unque 0tanasio ha insistido en que la importancia de 0ntonio arrancaba de su >servicio a &ios? ! no de sus escritos, la verdad es que redact un cierto n%mero de cartas dirigidas a mon(es, emperadores ! funcionarios imperiales. &e todas ellas slo han llegado hasta

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nosotros siete, dirigidas a monasterios de ,gipto. No es aut'ntica la 9egla que se le atribu!e as como tampoco los veinte 0ermones a sus 8i9os mon9es ni el 0ermn a!er!a de la vanidad del mundo " de la resurre!!in de los muertos. Apeles ,l discpulo ms importante de Darcin. nicialKmente vivi con su maestro en 9oma hasta que una disputa con el mismo le llev a 0le(andra en ,gipto. Posteriormente, regresara a 9oma donde su adversario 9odn lo conocera. Obras: "ompuso en contra del 0ntiguo /estamento una obra titulada 0ilogismos, de la que nos han llegado algunos fragmentos a trav's del tratado ,e )aradiso de 0mbrosio. 0simismo sabemos que escribi 1anifesta!iones, donde se recogan las visiones de :ilomena, pero la obra no ha llegado a nosotros. /eolog2a: 0peles no coincida con su maestro en cuestiones como el dualismo que 'l recha+aba , el docetismo que negaba atribu!endo a @es%s un cuerpo real que, no obstante, no proceda de la Eirgen Dara sino de los cuatro elementos de las estrellas ! en el papel de la profeca a la que consideraba tras sus e)periencias con la posesa :ilomena como inspirada por espritus malignos. Ds radical en su visin del 0ntiguo /estamento que Darcin, lo consideraba un libro absolutamente mentiroso sin ning%n valor positivo. Apin 0utor antignstico que escribi un tratado sobre el <'nesis mencionado por ,usebio -*, E, 3A.. Apocalipsis apcri)os ,scritos del g'nero apocalptico que, imitando al 0pocalipsis cannico de san @uan, se atribu!eron a diversos apstoles. 2u n%mero fue reducido, constndonos la e)istencia de los siguientes: 4. #o!ali#sis de )edro: redactado entre el 43I ! el 4I; ! considerado por algunos autores, como "lemente de 0le(andra, como cannico, aunque especificaba que >algunos de entre nosotros no quieren que se lea en la iglesia? , fue incluido en el :ragmento muratoriano ! era utili+ado todava en el siglo E en la liturgia del viernes santo en algunas iglesias de Palestina. 2u te)to completo fue descubierto en 4G4; en una traduccin etipica. 3. #o!ali#sis de )ablo: escrito en griego entre el 3C; ! el 3I;, casi con toda seguridad en ,gipto, lo que e)plicara que lo conociera Hrgenes. No nos ha llegado el te)to original pero s una revisin del te)to griego reali+ada a finales del siglo E. 2upuestamente intenta narrar las visiones de Pablo de las que se nos hace referencia en 3 "orintios 43,3. ,n la descripcin de los condenados en el infierno se inclu!e a diversos miembros del clero ! tambi'n se habla de la mitigacin de las penas del mismo en domingo. 0mbos aspectos fueron recogidos por distintos autores medievales como &ante. 7. #o!ali#sis de (steban: no tenemos noticia de 'l salvo la de su condena en el &ecreto <elaKsiano. Fuasten lo ha identificado con el relato del halla+go de las reliquias de san ,steban compuesto por el presbtero griego Lucio hacia el C4I, pero tal asociacin dista de ser segura. C. #o!ali#sis de /om%s: compuesto a finales del s. E en griego o latn, fue descubierto en 4G;A en un manuscrito de Dunich. 2u contenido es gnsticoKmaniqueo ! fue utili+ado por los priscilianistas. ,n nglaterra fue conocido con anterioridad al siglo L. I. #o!ali#sis de Juan: e)isten dos apocalipsis apcrifos atribuidos al autor del cannico. ,l primero sigue mu! de cerca el te)to del bblico ! se centra en el fin del mundo ! la descripcin del 0nticristo. ,l segundo, editado por :. Rau a partir de un manuscrito parisino, contiene un dilogo entre @uan ! "risto relativo a la celebracin del domingo, el a!uno, la liturgia ! la doctrina de la glesia. 5.

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#o!ali#sis de la Virgen: son los ms tardos ! entroncan !a plenamente con el Dedievo. ,n ellos se nos narra cmo la Eirgen recibe revelaciones sobre, el sufrimiento de los condenados en el infierno e intercede por ellos. 2u fuente principal parece encontrarse en las le!endas relativas a la 0suncin. Apcri)o Hriginalmente el t'rmino no indicaba lo falso o e)cluido del canon, sino, contrariamente, aquello que tena un carcter tan sagrado que no deba ser ledo en p%blico. 0lgunas de estas obras pasaron por cannicas seg%n narran @ernimo -,pst. "E , 43M ! Prol. gal. in 2amuel et Dal.. ! 0gustn de *ipona -"& LE, 37, C.. 2lo, con posterioridad, el hecho de que muchos de estos escritos, aunque colocados ba(o el nombre de un apstol, tuvieran contenido her'tico llev a identificar el t'rmino >apcrifo? con el de falso, espurio o recha+able. 0unque su valor histrico es mnimo en s, no es menos cierto que constitu!en un instrumento importante para adentrarse en el estudio del cristianismo heterodo)o ! tambi'n para comprender aspectos relacionados con el arte cristiano. Podramos clasificar los apcrifos cristianos en: 4. nterpolaciones en los apcrifos del 0ntiguo /estamento, 3. ,vangelios apcrifos, 7. *echos apcrifos de los 0pstoles, C. 0pocalipsis apcrifos ! I. ,pstolas apcrifas de los 0pstoles. Eer 0pocalipsis apcrifosM ,vangelios apcrifosM ,pstolas apcrifasM *echos apcrifos e nterpolaciones en los apcrifos. Apolinar de +ierpolis Hbispo de *ierpolis en la 'poca de Darco 0urelio -454K46;.. ,usebio le atribu!e un ,is!urso al em#erador 1ar!o urelio, cinco libros Contra los griegos, dos libros !er!a de la verdad' dos libros Contra los 9ud2os ! algunos tratados Contra los montanistas -*, E, 3A. pero no nos ha llegado ninguna de sus obras. 0simismo, a (u+gar por los datos contenidos en el "ronicn Pascual, escribi una obra, tambi'n perdida, !er!a de la )as!ua. Apolinar de 0aodicea Vida: Naci en Laodicea hacia el 74;, hi(o de un presbtero del mismo nombre. 2u amistad con 0tanasio origin que fuera e)comulgado por el obispo arriano <eorgio en el 7C3. ,n el 7C5 se produ(o el regreso de 0tanasio ! el 754 fue elegido obispo de Laodicea. "ombati a los arranos pero, finalmente, 'l mismo fue condenado como here(e en los snodos romanos de 7AA ! 763, que se celebraron ba(o el papa &maso. ,l concilio de "onstantinopla del 764 conden asimismo su cristologa a la que nos referimos ms aba(o. Duri en torno al 7G;. Obras: 2abemos que coment diversos libros del 0ntiguo ! del Nuevo /estamento aunque slo nos han llegado restos en diversas >catenae.? gualmente redact un par de obras apolog'ticas dirigidas contra el neoplatnico Porfirio ! contra @uliano el apstata, respectivamente, pero no nos han llegado. La misma suerte han corrido sus escritos antiher'ticos. /ambi'n se ha perdido su aporte a la poesa cristiana, que debi de ser notable. Parad(icamente la ma!or parte de su obra conservada en forma fragmentaria son aquellos escritos te1idos de heterodo)ia cristolgica. 2e discute la autenticidad de las dos cartas dirigidas a Basilio el <rande. /eolog2a: Preocupado por la here(a arriana ! la mutilacin que 'sta implicaba de la creencia en la plena divinidad de "risto, 0polinar ca! en una visin que lesionaba gravemente la humanidad del salvador. Partiendo de Platn afirmaba la coe)istencia en el hombre de espritu, alma ! cuerpo. 2eg%n 0polinar, en "risto se daban los dos segundos ! el primero era reempla+ado por el Logos. &e esta manera, mientras su divinidad era completa no suceda lo

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mismo con su humanidad. "risto no poda haber tenido una humanidad completa porque &ios ! hombre no podan unirse completamente ! adems porque el espritu puede decidir entre el bien ! el mal, lo que hubiera permitido que "risto pecara, algo inconcebible. 0polinar abogaba pues por la e)istencia de una sola naturale+a en "risto. 0parentemente aquella tesis solventaba los problemas cristolgicos ! qui+ eso e)plica su influ(o posterior, pero lo cierto es que slo lesionaba gravemente la creencia cristiana en la humanidad completa ! perfecta de "risto privando de sentido a la encarnacin ! a la redencin. Apolinaristas 2eguidores de 0polinar de Laodicea. Eer #olinar de Laodi!ea. Apolonio Hbispo de 0sia, autor de una obra contra Dontano, Prisca ! Da)imila. @ernimo lo menciona en su &e vir. ill. LL. Apolonio :ilsofo ! mrtir decapitado en 9oma durante el reinado de "modo -46;K46I.. Eer !tas de los m%rtires. Apologistas griegos "on(unto de escritores cristianos pertenecientes al siglo cu!as obras pretendan refutar las acusaciones de subversin dirigidas contra la glesia, denunciar el paganismo e intentar e)poner la fe cristiana en t'rminos filosficos aceptables para sus contemporneos. La ma!or parte de los manuscritos de los apologistas griegos dependen del cdice de 0retas de la Biblioteca nacional de Pars -s. L.. &e este cdice faltan, no obstante, los escritos de @ustino, los tres libros de /efilo a utol"!o, la +rrisio de *ermas ! la (#2stola a ,iogneto. Eer #olinar de 4ier%#olis- r2stides de tenas- ristn de )ella- te;n%goras de tenas- Cu%dralo- (#2stola a ,iogneto- 4ermas- Justino- 1elitn de 0ardes- 1il!2ades- /a!iano el 0irio- /efilo de ntio3u2a. Aponio Ba(o este nombre ha llegado hasta nosotros una ,)posicin al "antar de los cantares que, posiblemente, pudo redactarse en 9oma entre el C4; ! el C4I. Apotegmas de los Padres "ompilacin de finales del s. E en la que se contienen frases -logoi. ! an'cdotas -erga. de los ermita1os ! mon(es del desierto egipcio. *acia el s. E la antologa fue ordenada por persona(es siguiendo un sistema alfab'tico. 0unque su valor histrico es desigual, constitu!en fuente obligada para el estudio del monacato egipcio. A*#ila 0utor de una traduccin griega de la Biblia. Hrgenes la utili+ en sus 4e7a#las. Eer Or2genes. A*#iles de Espoleto Vida: Hbispo de ,spoleto a inicios del s. E. ,l a1o C4G a consecuencia de las disensiones e)istentes en la iglesia de 9oma que estaba dividida entre el papa Bonifacio , elegido en C46, !

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el aspirante ,ulalio, la corte de 9avena encarg a 0quiles la celebracin de la Pascua en 9oma. 0quiles erigi una iglesia a san Pedro (unto a la va :laminia, al este de ,spoleto. Obra: Para esta iglesia 0quiles compuso algunos poemas. /eolog2a: Los poemas de 0quiles tienen una importancia teolgica que se relaciona con el primado de Pedro al que considera universal, definiendo al apstol como >arbitre? en la tierra ! >ianitor? en el cielo.? Ar&stides de Atenas 0pologista griego. 2u apologa es la ms antigua que ha llegado a nosotros e influ! considerablemente en la literatura medieval a trav's de la le!enda de Barlaam ! @osafat. Aristin &iscpulo del 2e1or mencionado por ,usebio -*, , 7G, 7KC..

Arist$#lo Primer representante (udo -s. a. ".. del m'todo alegrico que tanta importancia tendra para la escuela de 0le(andra. Eer le9andr2a' es!uela de. Aristn de Pella Primer apologista cristiano que redact una apologa completa del cristianismo frente al (udasmo, la ,is!usin entre Jasn " )a#is!o a!er!a de Cristo . &esgraciadamente la obra, en la que conversa el (uKdeoKcristiano @asn con el (udo ale(andrino Papisco, se ha perdido. &ebi ser redactada en torno al 4C;, ! el uso de la e)'gesis alegrica que, al parecer, se daba en la misma apunta a un origen ale(andrino. Armonio *i(o de Bardesano ! continuador de la here(a de 'ste -primera mitad del s. .. 0l parecer compuso versos en lengua verncula a los que dot asimismo de m%sica. La meloda era a%n conocida en el s. E, seg%n nos narra 2o+omeno -*ist. eccl. , 45.. Arno$io el -oven Vida: "arecemos prcticamente de datos sobre la biografa de 0rnobio el (oven, aunque del Confli!to !on 0era#in parece desprenderse que fue mon(e, que su origen era africano ! que residi en 9oma durante cierto tiempo. Obras: :ue autor del Confli!to !on 0era#in donde se recoge el acuerdo cristolgico entre las tradiciones romana ! ale(andrina ! Dorin le ha atribuido adems el Libro a .regorio, las (7#osi!ion!illas al (vangelio, unos Comentarios a los salmos que nos proporcionan muchos datos sobre la liturgia de la 'poca ! el )redestinado, donde despu's de denunciar un con(unto de G; here(as, se pronuncia en favor de la doble predestinacin, que el autor atribu!e al propio 0gustn si bien insiste en que slo la divulg en un crculo reducido de personas. /al doctrina constituira con posterioridad uno de los pilares de la soteriologa de "alvino. Arno$io de Sicca Vida: 0utor africano del s. , fue profesor de retrica en 2icca, ! Lactancio se cont entre sus discpulos. Pagano opuesto al cristianismo, se convirti a 'l a ra+ de un sue1o, si bien no tenemos detalles concretos acerca de 'ste.

4I

Obra: :ue autor de una apologa, con el ttulo de Contra las na!iones, en la que desechaba las acusaciones paganas que atribuan a los cristianos las desgracias del mperio. No parece que la obra contara con mucha difusin !a que de los Padres del s. E slo @ernimo la conoce. ,l &ecreto acerca de los libros que han de ser recibidos ! no recibidos del s.E la sit%a entre los libros apcrifos. /eolog2a: La visin de &ios en 0rnobio es la de un 2er supremo e impasible, ms cercano en muchos aspectos al &ios de los filsofos que al del cristianismo. No parece que negara la e)istencia de los dioses paganos a los que, no obstante, no identifica con los demonios. 9echa+aba la doctrina bblica de la "reacin adoptando el /imeo de Platn como una e)plicacin me(or. Arrio -3I5K775. Vida: Nacido en Libia, se educ teolgicamente en la escuela de Luciano en 0ntioqua. &e all pas a 0le(andra donde fue ordenado dicono !, posteriormente, sacerdote. *acia el 746 comen+ a predicar su doctrina teolgica propia a la que nos referiremos ms aba(o. ,se mismo a1o se celebr un snodo en 0le(andra donde 0rrio ! sus seguidores fueron condenados ! depuestos. 0qu'l se volvi en busca de apo!o a sus antiguos compa1eros de estudios algunos !a obispos que lo acogieron con simpata. ,l peligro de cisma que aque(aba a la iglesia griega llev a "onstantino a convocar un concilio en Nicea donde, con una participacin de ms de trescientos obispos, se procedi a condenar nuevamente a 0rrio. ,ste fue desterrado por el emperador a liria, de donde regres por orden su!a el 736. ,n el 77I los obispos reunidos en el snodo de /iro ! @erusal'n decidieron readmitirlo en su rango clerical. 0 punto estaba de ser reconciliado solemnemente por el obispo de "onstantinopla que haba sido presionado a este fin por "onstantino cuando muri en el 775 (usto el da anterior a la ceremonia. Obras: ,scribi una carta a ,usebio de Nicomedia amigo ! antiguo compa1ero su!o en la que da su versin del incidente con 0le(andro de 0le(andraM otra, dirigida a 'ste %ltimo, e)poni'ndole de manera cort's su teologa, ! una obra titulada ,l Banquete de la que slo nos han llegado fragmentos. /ambi'n conocemos una carta que dirigi a "onstantino, en la que intentaba probar su ortodo)ia. /odas las obras se han conservado transmitidas en el cuerpo de obras de otros autores. /eolog2a: Presentadas muchas veces ! de manera errnea como una teologa que pretenda fundamentalmente revalori+ar la humanidad de "risto, las tesis arrianas constituan, en realidad, un hbrido de paganismo ! cristianismo. Partiendo errneamente de la base de que &ios no slo no puede ser creado sino que adems debe ser ing'nito, negaba la plena divinidad del *i(o. 0hora bien, dado que tanto la ,scritura como la teologa cristiana haban abogado de manera unnime siempre por defender que el *i(o era &ios, 0rrio opt por considerarlo >dios,? es decir, un ser dotado de divinidad pero creado, que tuvo principio ! que no era de la misma sustancia que el Padre. ,l Logos era as un ser creado intermedio entre &ios ! el cosmos. ,l ,spritu 2anto era una criatura del Logos ! menos divina que 'ste que se hi+o carne en el sentido de cumplir en "risto la funcin de alma. La tesis, que tomaba mucho del neoplatonismo, que pretenda la e)istencia de una serie de seres intermedios entre &ios ! la creacin, fue aceptada por muchos en cuanto tenda un puente claro de cone)in con el paganismo -tal fue el caso finalmente de "onstantino.. Arsinoo 0utor de escritos her'ticos recha+ados como tales en el *ragmento 1uratoriano, donde se le identifica con Ealentn. Eer *ragmento 1uratoriano- Valent2n

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Artemas *ere(e que negaba la plena divinidad de "risto. /eodoreto -*ist. eccl. , C. lo asocia con ,bin, Pablo de 2amosata ! 0rrio. Artemn *ere(e contra el que se dirigi la obra titulada Contra la 8ere92a de rtemn atribuida a *iplito de 9oma. ,l libro no ha llegado hasta nosotros salvo tres fragmentos citados por ,usebio -*, E, 36.. 2u autor parece establecido que no fue *iplito. Ascensin de Isa&as Eer +nter#ola!iones en los a#!rifos. Ascensin de Pa$lo ,scrito gnstico citado por ,pifanio -*aer. LLLKE , 3. que no ha llegado hasta nosotros. Asclep&ades &estinatario de un tratado de Lactancio, perdido hasta la fecha. Eer La!tan!io. As1eti1on La obra ms representativa de los mesalianos. Eer 1esalianos. Asterio de Amasea Hbispo de 0masea. Vida: "ontemporneo de los Padres capadocios, fue abogado antes de su consagracin episcopal, que tuvo lugar entre el 76; ! el 7G;. Obras: 2e han conservado diecis'is homilas ! panegricos su!os acerca de los mrtires. ,l segundo concilio de Nicea del A6A lo cita como prueba en favor de la veneracin de las imgenes. Aster&o el So)ista Vida: 9etrico o filsofo antes de su conversin de ah su sobrenombre fue discpulo de Luciano de 0ntioqua. &urante la persecucin de Da)imino apostat. :ue el primer telogo sistemtico del arrianismo, ! el mismo 0rrio lo utili+ para refutar la doctrina de Nicea. 0tanasio se refiere a 'l en t'rminos mu! negativos en varias ocasiones. Duri hacia el a1o 7C4. Obras: ,scribi un tratado denominado 0"ntagmation, perdido salvo algunos fragmentos, donde defenda la condicin de criatura del *i(o, una 5efuta!in de 1ar!elo, en contra de Darcelo de 0ncira, que se ha perdido, ! diversos comentarios ! homilas sobre los salmos, de los que han llegado algunos hasta nosotros. As#ncin de la 2irgen /tulo de una obra -,e transitu <eatae Virginis 1ariae. atribuida falsamente a Delitn. La misma posiblemente no es anterior al s. E. *a sido mu! estudiada a ra+ de la definicin solemne del dogma de la 0suncin por Po L , el 4 de noviembre de 4GI;. /eolog2a: 2imilar al de 0rrio, su pensamiento teolgico haca especial hincapi' en la calidad de criatura del Logos.

4A

Atanasio Vida: Naci hacia el 3GI en 0le(andra, ! en su (uventud parece haberse relacionado con los mon(es de la /ebaida. ,n el 74G fue ordenado dicono por el obispo 0le(andro en cu!o secretario se convirti, acompa1ndole a Nicea -73I., donde desempe1 un destacado papel. /res a1os despu's sucedi a 0le(andro en la sede episcopal, inicindose as un perodo de conflictos que llegaron a su punto m)imo cuando se neg a obedecer la orden de "onstantino que le instaba a admitir nuevamente a 0rrio a la comunin. 9eunidos en un snodo en /iro -77I., sus enemigos procedieron entonces a deponerlo, siendo desterrado poco despu's a /r'veris por el emperador. 0 la muerte de "onstantino -77A., 0tanasio regres a su dicesis para verse depuesto en el 77G por el snodo de 0ntioqua, que eligi como obispo a Pisto, un sacerdote e)comulgado. 0nte la incapacidad de 'ste, se oblig a <regorio de "apadocia a hacerse cargo del gobierno episcopal. 0tanasio, mientras, se haba refugiado en 9oma, donde un snodo, celebrado en el 7C4 por convocatoria del papa @ulio , lo declar libre de culpas, siendo reconocido como %nico obispo legtimo de 0le(andra, en el 7C7, por el snodo de 2rdica. /ras la muerte de <regorio de "apadocia -7CI. regres a ,gipto -7C5., pero los problemas no tardaron en presentarse. ,l emperador "onstancio convoc un snodo en 0rles -7I7. ! otro en Diln -7II. para condenar a 0tanasio, ! sent en la sede de 0le(andra a <eorgio de "apadocia. Por tercera ve+ hu! 0tanasio, permaneciendo seis a1os entre los mon(es de ,gipto. 0l subir al trono, @uliano llam del e)ilio a varios obispos, ! el 753 0tanasio volvi a entrar en 0le(andra. La convocatoria de un snodo en 0le(andra le ocasion un nuevo destierro imperial que conclu! en el 757 al fallecer @uliano. ,n el 75I se produ(o su quinto destierro cuando Ealente se convirti en emperador de Hriente. La presin popular oblig al emperador a derogar tal medida, ! el 755 0tanasio volvi de nuevo a 0le(andra donde fallecera en el a1o 7A7. Obras: 9esulta admirable la fecundidad de 0tanasio en medio de las innegables turbulencias que atraves durante su vida. 9edact obras dogmticas como la Ora!in !ontra los gentiles, la Ora!in a!er!a de la en!arna!in del Verbo, las tres Ora!iones !ontra los arr2anos ! un tratado !er!a de la (n!arna!in " !ontra los arr2anos M escritos histricos como la #olog2a !ontra los arr2anos' la #olog2a al em#erador Constan!io' la #olog2a #or su 8uida " la 4istoria de los arr2anos- escritos e)eg'ticos como la (#2stola a 1ar!elino acerca de la interpretacin de los salmos, el Comentario sobre los salmos ! comentarios a ,clesiast's, el "antar ! el <'nesisM obras de asc'tica como la Vida de ntonio que inaugura prcticamente un g'nero, un tratado !er!a de la virginidad- sermones ! diversos tipos de cartas -nos han llegado trece festales, tres sinodales, dos encclicas, dos dirigidas 0 0era#in, cuatro !er!a del (s#2ritu 0anto, una (#i!teto obispo de "orinto, una delfio obispo, una al filsofo D)imo, otra relacionada con los decretos del concilio de Nicea, otra relacionada con los snodos de 9mini ! de 2eleucia, otra dirigida 5ufiano, otra los mon9es ! dos asc'ticas. 2e le han atribuido asimismo obras que no son su!as, como los dos libros !er!a de la (n!arna!in !ontra #olinar' el 0ermn ma"or a!er!a de la fe' la (7#osi!in de la fe' la +nter#reta!in del 02mbolo' dos ,i%logos !ontra los ma!edonianos' cinco ,i%logos !er!a de la santa /rinidad' el 02mbolo atanasiano ! doce libros !er!a de la /rinidad. /eolog2a: 0tanasio no fue un telogo especulativo sino ms bien un pastor preocupado por la amena+a de pagani+acin helenista que implicaba la here(a de 0rrio. 2u deseo es salvaguardar la pure+a de >la tradicin, doctrina ! fe de la glesia catlica que el 2e1or dio, los apstoles predicaron ! los Padres conservaron? -,p. ad. 2erap. , 36.. &efenda la e)istencia de la /rinidad >en verdad ! realidad? -,p. ad. 2erap. , 36. y a)irma$a *#e el 2er$o no ha$&a sido creado sino engendrado de la misma esencia *#e el Padre. ,l *i(o tiene la plenitud de la divinidad un refle(o de la tesis paulina contenida en "olosenses 3, G ! es completamente

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&ios. Padre e *i(o tienen la misma naturale+a ! son eternos. ,sta tesis tiene una importancia suprema para la redencin !a que no podramos ser salvos de no ser por el hecho de que &ios se hi+o hombre. 0 partir de este punto puede considerarse a .ar&a como .adre de Dios 3Neoto=os. -Hr. 0rian. , 3G.. ,l ,spritu 2anto no puede ser criatura al formar parte de la /rinidad sino que es tambi'n &ios. ,s ms que posible que la oposicin al arrianismo que ti1 toda su vida fuera lo que impuls a 0tanasio a negar la valide+ del bautismo arriano. La base de su actitud no proceda del hecho de que los arranos no usaran la frmula trinitaria en el bautismo sino de la creencia en que los mismos conferan una fe distorsionada -&iscurso contra los arranos LL KLL . ! puede verse su influencia en el canon 4G del concilio de Nicea donde se ordena que los paulianistas que deseen volver a la glesia catlica han de ser bauti+ados de nuevo. La postura de 0tanasio acerca de la ,ucarista no es del todo clara. ,n ,pist. ad. 2erap. E, 4G parece interpretar la ,ucarista como smbolo del cuerpo ! la sangre de "risto. No obstante, en el fragmento de su sermn a los reci'n bauti+ados que se nos ha conservado a trav's de ,utiquio de "onstantinopla -P< 35, 473I. afirma que tras pronunciarse las oraciones >el pan se convierte en cuerpo de Nuestro 2e1or @esucristo ! el vino se convierte en su sangre.? 2e ha intentado e)plicar esta aparente contradiccin entre las dos posturas afirmando que en la primera 0tanasio quera contraponer la comida del cuerpo ! sangre de "risto como alimento espiritual a la tesis de aquellos que crean tomar la carne de "risto en su estado natural. "on todo, el tema sigue su(eto a controversia. Eer rrio- (uti3ues. Atengoras de Atenas Pno de los apologistas griegos. 0unque contemporneo de /aciano, no sabemos nada de su vida ! las identificaciones que se han hecho con otros persona(es de este mismo nombre operan en el terreno de la con(etura. Obras: 4. 06#li!a en favor de los !ristianos, escrita en el 4AA, est dirigida a Darco 0urelio ! a "modo ! en ella niega las acusaciones de canibalismo, atesmo e incesto dirigidas contra los cristianos. 3. !er!a de la resurre!!in de los m%rtires , destinada a probar con argumentos de la ra+n la doctrina de la resurreccin. /eolog2a: 0tengoras fue el primero en intentar una demostracin filosfica del monotesmo. 0simismo evit el subordinacionismo de algunos de los apologistas griegos definiendo la divinidad del Logos ! su unidad esencial con el Padre. ,n la /rinidad las tres personas manifiestan >su potencia en la unidad ! su distincin en el orden.? /estigo de importancia en lo relativo a la doctrina de la inspiracin de la Biblia por el ,spritu 2anto, mantuvo la tesis de que el aborto era >un homicidio? ! defendi la indisolubilidad del matrimonio hasta el punto de considerar las segundas nupcias como >un adulterio decente.? A#sonio Vida: Dagno &'cimo 0usonio naci en Burdigala en torno al 74;. ,studi en Burdigala ! en /olosa, ense1ando posteriormente en su ciudad natal como gramtico ! como r'torico. Llamado en el 75C por Ealentiniano para que fuera preceptor de su hi(o, llegara a ser prefecto del pretorio ! cnsul en el 7AG. 0 la muerte del emperador <raciano, en el 767, se retir a Burdigala. Obras: La obra de 0usonio es de clara inspiracin pagana si bien tres de ellas revisten un carcter cristiano: la Ora!in matutina, los Versus #as!8ales ! los Versus r8o#ali!i. /eolog2a: 0ut'ntico problema constitu!e el intentar encuadrar el pensamiento real de 0usonio. ,s difcil saber si era un pagano con cierto aprecio por el cristianismo, si se trataba de un sincretista o de un cristiano impregnado de estilo pagano. Labriolle ha sostenido que era un

4G

cristiano de fe aunque qui+ no mu! convencido ! un pagano en su actitud ante la vida. &i Berardino sostiene el mismo punto de vista que es, ho! por ho!, casi unnimemente aceptado. ,n nuestra opinin, sin embargo, lo contrario estara ms cerca de la realidad. No deberamos olvidar que 0usonio compuso oraciones a los dioses paganos, lo que choca con su posible cristianismo por mu! tibio que fuera. 0usonio sera as un pagano que, no obstante, no tendra dificultad en reconocer como a uno ms al &ios de los cristianos ! en honrarlo no en e)clusiva sino (unto a los otros. ,ste aprecio pudo incluso derivarse de la amistad que sabemos que tuvo con Paulino de Nola. Avito Eida: 2acerdote de Braga que residi en @erusal'n desde el C;G. *acia el C4I C45 descubri las supuestas reliquias de san ,steban en JafarK<amala, al norte de @erusal'n, en virtud de una visin. 0unque envi aqu'llas con una carta al obispo de Braga, Hrosio, nunca llegaron a su destino sino que se repartieron entre Denorca ! P+ala -Ofrica.. ,n el C4I particip con Hrosio en @erusal'n en los debates con el obispo @uan acerca del pelagianismo. Duri con posterioridad al C46.

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!a*#iario Vida: Don(e que vivi en <alicia a finales del s. E e inicios del s. E. "abe la posibilidad de que fuera condenado por obispos de la B'tica acusado de priscilianista ! que, dado lo poco fundado de la sospecha, nocencio le invitara a 9oma a dar ra+n e)acta de su doctrina. "on motivo de esta contingencia escribi su Libelo a!er!a de la fe. 0bsuelto, volvi a ,spa1a. *u! posteriormente de los vndalos ! falleci algunos a1os ms tarde sin que ha!a acuerdo en la fi(acin de esta %ltima fecha. Obras: 2on obras indiscutibles su!as la (#2stola a Januario acerca de la reparacin del lapso o !er!a del la#so -obra dedicada a un mon(e dicono que haba fornicado con una virgen consagrada en la que se nos proporcionan datos importantes para la historia del monacato en ,spa1a. ! el Libelo a!er!a de la fe -obra desconcertante en cuanto a la aficin por el ofismo ! la astrologa de Baquiario as como por la ausencia de condena a Prisciliano que se da en la misma.. <. Dorin le ha atribuido asimismo dos cartas del manuscrito de 2ant <all 4G; donde se perciben claras influencias priscilianistas. Eer )ris!iliano. !ardesano &iscpulo oriental de Ealentn. Nacido el 44 de (ulio del 4IC en ,desa, fue educado por un sacerdote pagano en *ierpolis. 0 los veinticinco a1os se convirti al cristianismo, hu!endo con ocasin de la conquista de ,desa por "aracalla -345K34A. a 0rmenia. Duri el a1o 333 337 despu's de haber regresado a 2iria. Obras: 2lo ha llegado hasta nosotros su obra !er!a del destino, dilogo dirigido a 0ntonino mencionado por ,usebio ! del que contamos con el original siriaco. ,fr'n le atribu!e el haber sido el iniciador de la himnodia siria pues compuso 4I; himnos. bn 0bi @a=ub -finales del s. L. le atribu!e tres tratados, La luz " las tinieblas' La naturaleza es#iritual de la verdad " Lo mutable " lo inmutable. /eolog2a: ,n una primera 'poca Bardesano parece haber sustentado una teologa similar a la de Ealentn, aunque posteriormente opt, seg%n el testimonio de ,usebio, por una lnea ms

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ortodo)a que le llev a redactar obras contra los marcionitas. "on todo, >no se limpi del todo de la impure+a de su primitiva here(a? -*, E, 7;.. Eer .nosti!ismo. !artolom( Pno de los apstoles. Eer (vangelios a#!rifos- 4e!8os a#!rifos. !ar#c Persona(e (udo al que se le atribua la redaccin de un apocalipsis apcrifo. Eer +nter#ola!iones en los a#!rifos. !as&lico &iscpulo de Darcin del que nos habla brevemente ,usebio -*, E, 47, 3KC.. Eer 1ar!in. !as)lides 2eg%n el testimonio de reneo -0dv. haer. , 3C, 4., fue un maestro de la 0le(andra egipcia que vivi durante el perodo de 0driano ! 0ntonino Po -43;K4CI.. Obras: ,scribi un evangelio del que slo se ha conservado un fragmento, as como un comentario al mismo titulado (7egeti!a, que tambi'n conocemos slo en parte. 9edact igualmente salmos ! odas que no han llegado basta nosotros. /eolog2a: 0unque sabemos que su sistema de pensamiento era gnstico, el contenido e)acto que tenemos del mismo es mu! limitado. reneo -0dv. haer. , 3C, 7KC. le atribu!e la creencia de que @es%s no haba muerto en la cru+ sino que, en su lugar, lo haba hecho 2imn de "irene tesis que influira posteriormente en la teologa islmica as como las teoras de que slo la gnosis o conocimiento permite librarse de los principados que crearon este mundo. &ado que la redencin slo afecta al alma ! no al cuerpo corruptible, el martirio carece de valor ! todas las acciones son moralmente indiferentes. !as&lides Hbispo de Pentpolis destinatario de una carta de &ionisio de 0le(andra relativa a la duracin de la "uaresma ! a las condiciones corporales para recibir la ,ucarista. Eer ,ionisio !asilio de Ancira Vida: Pno de los dirigentes de los semiarrianos o homoousianos. 2ucesor de Darcelo por obra del snodo de "onstantinopla del 775, se dirigi en 7I6 a la corte imperial de 2irmio defendiendo la frmula tercera de 2irmio o smbolo de los homoousianos, tarea en la que obtuvo un notable ')ito. ,l emperador confi a Basilio la preparacin de un concilio general en el que los distintos partidos arranos acabaran con sus disensiones, pero mientras se hallaba ocupado en este encargo, los arranos e)tremos lograron el apo!o imperial para convocar un snodo occidental en 9mini ! otro oriental en 2eleucia. ,n una segunda conferencia en 2irmio ba(o la presidencia de "onstancio se redact un credo aceptable para ambos snodos. ,n esta cuarta frmula de 2irmio se sustitu! el t'rmino >ousia? por el de >seme(ante en todo.? No obstante, Basilio redact una declaracin clarificando su interpretacin de esta frmula que recoga las tesis atanasianas. ,l snodo de 9mini, no obstante, no acept la frmula propuesta sino que retir el >en todo? ! conserv slo el >omoios? -seme(ante.. ,n cuanto al celebrado en 2eleucia se dividi. :inalmente Basilio, (unto con ,ustacio de 2ebaste ! ,leusio de "cico firmaron en "onstantinopla, a instancias del emperador, la definicin de 9mini el %ltimo da del 7IG.

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0quello implicaba la victoria de los homoianos ! de su (efe 0cacio de "esrea as como la derrota de Basilio. ,ste fue desterrado por un snodo constantinopolitano del 75; presidido por 0cacio ! se le orden ir a liria, donde falleci en el 75C, si bien antes de morir se retract de su apo!o a la definicin de 9mini. Obras: ,scribi un tratado sobre la /rinidad que nos ha llegado a trav's de ,pifanio as como un libro !er!a de la virginidad ! una obra Contra 1ar!elo en la que atacaba a su predecesor. /eolog2a: "ristolgicamente, la postura de Basilio de 0ncira se encontraba ms le(os de la de 0rrio que de la de Nicena. &e esta %ltima slo senta dudas en relacin con el t'rmino >consustancial? pero reconoca que el *i(o era de la misma esencia que el Padre, a la ve+ que negaba que aqu'l fuera una criatura. "omo se1al el propio 0tanasio en ,e 0"nodis =L+, su punto de vista hubiera sido susceptible de evolucionar hacia la visin nicena dada la cercana con 'sta. !asilio el 4rande /ambi'n conocido como Basilio Dagno. Eida: Nacido en "esrea de "apadocia hacia el 77; en una familia cu!a abuela paterna, Dacrina, fue santa ! cu!o abuelo materno fue mrtir, Basilio cont entre sus die+ hermanos con <regorio de Nisa ! Pedro de 2ebaste. "urs estudios de retrica en "esrea, "onstantinopla ! 0tenas. ,n el 7I5 regres a su tierra !, tras un cierto perodo en que se dedic a la retrica, se hi+o bauti+ar, partiendo a continuacin en un via(e por ,gipto, Palestina, 2iria ! Desopotamia a fin de conocer a los ascetas ms famosos. "uando volvi, reparti sus rique+as entre los pobres ! march a Neocesarea. ,n el a1o 7I6 le visit all <regorio de Nacian+o ! entre los dos compusieron la *ilo!alia ! las dos 5eglas que consagraran a Basilio como fundador del monacato griego. ,usebio de "esrea lo persuadi en el 75C para ordenarse sacerdote ! a la muerte de aqu'l, en el 7A;, le sucedi a la cabe+a de su dicesis. &esarroll entonces una actividad impresionante en la fundacin de instituciones dedicadas al socorro de los marginados ! se opuso con valenta a las presiones imperiales encaminadas a obligarle a adherirse a los arrianos. Preocupado inmensamente por las divisiones internas intent que 9oma terciara en la disputa entre Delecio ! Paulino, pero la (erarqua romana no quiso intervenir en el conflicto aunque s insisti en la e)istencia de una comunin en la fe. Duri el primer da del a1o 7AG. Obras: :ruto de su afn de refutacin del arrianismo son los escritos Contra (unomio ! !er!a del (s#2ritu 0anto. ,n el terreno de la literatura asc'tica de( su ,tica as como las dos 9eglas monsticas. ,scribi asimismo una dmoni!in a un 8i9o es#iritual, una (78orta!in a los adoles!entes, diversas homilas ! sermones ! una coleccin de 75I cartas, si bien algunas le fueron dirigidas en lugar de ser 'l quien las escribi. &e no menor importancia que las obras se1aladas es su reforma de la liturgia de "esrea que todava se usa en algunos das se1alados en las iglesias de rito bi+antino. /eolog2a: ,l pensamiento teolgico de Basilio el <rande gira fundamentalmente en tomo a la defensa de las posturas nicenas. :iel amigo de 0tanasio, consigui lo que 'ste no pudo, es decir, el retomo a la glesia de los semiarrianos ! la fi(acin del significado de las palabras >usia? e >hipstasis.? 0tanasio haba utili+ado ambos t'rminos con el mismo sentido, pero, a partir de Basilio, se empie+a a hablar de una usia -substancia. ! tres hipstasis. &e particular importancia es tambi'n la introduccin del uso de la confesin monstica que, con el paso del tiempo, desembocara en la confesin auricular -J. *oll de hecho identifica ambas ! atribu!e su origen a Basilio.. ,n su (#2stola !anni!a nos ha de(ado se1alada tambi'n la e)istencia de cuatro clases de penitentes: los que lloran -situados fuera de la glesia., los que o!en -que podan estar

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presentes en la lectura de la ,scritura ! en la predicacin., los que se postran -que asistan de rodillas a la oracin. ! los que estaban de pie -que asistan a la celebracin pero sin poder recibir la ,ucarista.. !asilio de Sele#cia Vida: &esde el a1o CC; fue obispo de 2eleucia, en sauria. ,n el CC6 vot en contra del monofisitismo en el concilio de "onstantinoplaM en el CCG, durante el >latrocinio de ,feso? se mostr favorable a ,utiques ! en "alcedonia se pronunci por la condena de ,utiques ! &iscoro firmando en el tomo del papa Len Dagno. ,n el CI6, firm (unto con otros obispos de sauria una carta dirigida a Len solicitando la deposicin del patriarca monofisita de 0le(andra, /imoteo 0eluro. Duri sobre el C5G. Obras: *an llegado hasta nosotros 7G sermones su!os ! otros dos errneamente atribuidos as como dos libros 0cerca de la vida ! milagros de santa /ecla. !enito Vida: -C6;KIC;.. Los %nicos datos de que disponemos aparecen en los &ilogos de <regorio el <rande, escritos unos cincuenta a1os despu's de la muerte de aqu'l. Nacido en Nursia, se traslad a 9oma para recibir una educacin clsica. &e all pasara a 2ubiaco. Posteriormente fund una comunidad monstica en Dontecassino. Obras: 2u aportacin fundamental es la 5egla, redactada en setenta ! tres captulos. ,n ella la vida monstica de o$ediencia silencio y h#mildad gira en torno a la figura del abad. Fuedan establecidas meticulosamente las disposiciones en torno a la comida, el sue1o, el traba(o, el tiempo libre, el canto, la oracin, etc. nfluido por Basilio ! 0gustn, Benito es tributario sobre todo de la 9egla del Daestro de inicios del s. E . 0unque en su tiempo Benito no fue famoso ! en el IA; Dontecassino fue destruido, lo cierto es que su influ(o posterior resultara enorme, a partir de la obra de <regorio el <rande !, sobre todo de la imposicin de la regla en todos los monasterios por disposicin de "arlomagno. !erna$( Literalmente: >hi(o de la consolacin? seg%n *echos C:75. 2u nombre de pila era @os', ! perteneca a la tribu de Lev. Nacido en "hipre, fue compa1ero de Pablo a quien present a los doce -*echos G:3A. ! al que acompa1 a 0ntioqua ! en uno de los via(es misioneros. 2u colaboracin se vio interrumpida a causa de una disputa relacionada con la planificacin de su actividad misionera -*echos 4I:7G.. Eer (#2stolas a#!rifas- (#2stola de <ernab- 4e!8os a#!rifos. !landina ,sclava que muri mrtir durante la persecucin desencadenada contra la iglesia de L!n en 4AAK4A6. Eer !tas de los m%rtires. !lasto &estinatario de una carta de reneo !er!a del !isma. 2lo nos ha llegado el ttulo de la misma a trav's de ,usebio -*, E, 3;, 4.. !oni)acio Vida: Papa -C46KC33.. :ue elegido como tal por los presbteros en oposicin a ,ulalio. ,n el conflicto galo, procedente del pontificado de su predecesor Nsimo, intervino en favor de los

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metropolitas galos contra Patroclo de 0rles, aceptando siquiera de manera tcita el snodo general de "artago del C4G ! defendiendo el vicariato de /esalnica frente a las ambiciones constantinopolitanas. Obras: 2e han conservado algunas cartas de este pontfice. /eolog2a: ,n sus cartas sobre /esalnica, Bonifacio sigue la lnea de nocencio en el sentido de afirmar la obligacin de todos los obispos incluidos los orientales de dirigirse a la sede romana, !a que la iglesia de 9oma es la cabe+a ! las dems son slo miembros. Eer )elagio- Zsimo. !or$oritas 2ecta gnstica entre la cual circulaba, seg%n el testimonio de ,pifanio, un cierto ,vangelio de ,va. Eer .nosti!ismo.

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Cainitas 2ecta gnstica de la cual proceda el ,vangelio de @udas scariote. Eer .nosti!ismo. Cali'to Papa -34AK333. que decret la e)comunin de 2abelio. 0 'l se le atribu!e el denominado por /ertuliano >edicto perentorio,? que permita el perdn de los pecados de adulterio ! fornicacin a los que hubieran hecho la debida penitencia. 2e basaba tal atribucin en el hecho de que su autor era denominado >Pontife) ma)imus? ! >episcopus episcoporum,? ! en su favor se pronunciaron <. B. de 9ossi, 0. *arnac=, P. Batiffol, J. DSller ! 8. Joehler. No obstante, desde 4G4C, <. ,sser cuestion tal tesis, sigui'ndole tres a1os despu's J. 0dam, quien afirmaba que los mencionados ttulos no iban referidos al papa sino a un obispo africano, qui+ 0gripino. ,n el mismo sentido se han definido autores de la talla de P. <altier, 0. ,hrhard ! @. Fuasten. *o! por ho!, parece difcil atribuir el >edicto perentorio? a "ali)to. Cndido 0utor del siglo .nosti!ismo. que redact un tratado sobre el <'nesis de contenido antiKgnstico. Eer

Cndido Ealentiniano con el que Hrgenes mantuvo diversas controversias. Eer Or2genes' Valent2n. Canon eclesistico Hbra perdida de "lemente de 0le(andra, tambi'n denominada Contra los 9udaizantes. Eer le9andro- Clemente de le9andr2a. Cnones eclesisticos de los Santos Apstoles Eer Constitu!in e!lesi%sti!a de los #stoles. Cnones de +iplito

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Hbra basada en la /radicin apostlica cu!a redaccin debi tener lugar a finales del s. E en 2iria. *asta nosotros ha llegado en una versin rabe ! otra etipica, habi'ndose perdido la griega. Eer /radi!in a#ostli!a. Capadocios Padres Ver <asilio el .rande- .regorio Na!ian!eno- .regorio de Nisa. Carpo Eer !tas de los m%rtires. Carpcrates :undador de una secta gnstica. 2i tenemos en cuenta que Darcelina, una de sus discpulas, visit 9oma durante el reinado del papa 0niceto -4ICK45I., podemos deducir que fue prcticamente contemporneo de Ealentn. 2eg%n el testimonio de reneo, negaban la divinidad de "risto ! sostenan que el mundo haba sido creado por ngeles inferiores. Practicaban el culto a las imgenes de hecho, sostenan que !a Pilato haba tenido una imagen de "risto en forma sincretista combinando las de persona(es bblicos con las de filsofos. Practicaban asimismo el espiritismo, la hechicera ! las artes mgicas. Eer .nosti!ismo. Casiano -#an Eer Juan Casiano. Cayo &irigente montanista. Eer 1ontano. Cecilio Presbtero ba(o cu!a influencia, seg%n el testimonio de @ernimo -&e vir. ill. LLE ., se convirti al cristianismo "ipriano de "artago. Ce)erino Papa -4G6K34A. que, seg%n el testimonio de *iplito de 9oma, se defini contra 2abelio. 2eg%n *arnac=, su declaracin >"ono+co solamente a un &ios, @esucristo, ! fuera de 'l no ha! otro que fuera engendrado ! que pudiera sufrir? es la >definicin dogmtica ms antigua de un obispo de 9oma que cono+camos en su te)to,? si bien el historiador alemn la interpretaba tachando al papa de modalista. Celestino Vida: Papa -C33KC73. elegido a la muerte de Bonifacio . 0plast inmediatamente a los novacianos confiscando sus iglesias ! obligndoles a reunirse en las casas. 2u conviccin de que 9oma poda recibir apelaciones de todas las provincias le llev a colisionar con la iglesia africana, que no slo obtuvo un triunfo sobre 'l sino que lo aprovech para recordarle su autonoma histrica frente a 9oma. Ds ')ito tuvo en mantener el control sobre liria oriental. 0ntiguo pelagiano, opt por una poltica de fuer+a frente a esta here(a. Por un lado, en relacin con las <aKlias se dirigi a los obispos cu!a sumisin a la sede romana les haba recordado apenas unos a1os antes apo!ando la autoridad de 0gustn de *ipona si bien sin definirse sobre aspectos concretos del agustinianismo -C74.. Por otro, impidi que los obispos italianos condenados por pelagianismo que buscaban el apo!o de Hriente lo obtuvieran. &esde el C36 se

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vio inmerso en el debate nestoriano, momento que aprovech "elestino para insistir en la sumisin que Hriente deba a 9oma ! para condenar en un snodo romano -C7;. la here(a nestoriana. "onvocado por /eodosio un concilio en ,feso -C74. para +an(ar definitivamente la cuestin nestoriana, "irilo el gran oponente de Nestorio no esper a la llegada de los legados papales para iniciarlo -Tun intento de afirmar una ve+ ms la autonoma episcopal frente a las tendencias universalistas del papaU. ! proceder a e)comulgar a Nestorio. Las actas del concilio no fueron sometidas a "elestino pero 'ste manifest su satisfaccin por el resultado final. Obras: 2on de especial importancia los Ca#2tulos de "elestino enviados a los obispos galos en relacin con el tema del pelagianismo -aunque fueron recopilados despu's de su muerte. ! sus cartas. /eolog2a: La principal aportacin teolgica de "elestino fue su insistencia en la autoridad suprema de la sede romana. 0unque e)istan precedentes de este punto de vista, lo cierto es que como han se1alado @. N. &. Jell! ! B. 2tuder hasta entonces nunca se haba afirmado de una manera tan rotunda seme(ante principio. ,n buena medida resulta difcil negar que el pontificado de "elestino implic un quebranto considerable para el principio de la colegialidad episcopal en favor de un >monarquismo romano.? Eer gust2n de 4i#ona- Cirilo de le9andr2a- Nova!iano- Nestorio- )elagio. Celestio Vida: @urista romano ! discpulo de Pelagio, fue uno de los difusores principales de la here(a de su maestro. /ras la cada de 9oma, hu! a "artago donde se refugi entre el clero, siendo denunciado en el C44 por Paulino de Diln. "elestio se defendi pero fue condenado, lo que motiv su apelacin a 9oma. *acia el C45 estaba en ,feso donde se le admiti en el colegio presbiteral. "ondenado por nocencio , rehabilitado por Nsimo, tras el concilio de "artago del C46 es condenado definitivamente por este mismo papa. ,n C37KC3C se intent una nueva rehabilitacin que fracas. /eolog2a: Parece ser que la postura de "elestio fue a%n ms e)trema que la de Pelagio, pero las fuentes no permiten, a nuestro (uicio, obtener conclusiones definitivas al respecto. Eer gust2n de 4i#ona- +no!en!io 1- )elagio- Zsimo. Centones Poema compuesto a base de palabras, hemistiquios o versos tomados de otros poemas con la finalidad de e)presar algo nuevo. ,l me(or de los centones cristianos es el de la romana Petronia Proba, mu(er de "lodio 0delfio. :ue redactado en torno al 75;. Cerdn &irigente gnstico cu!a escuela romana se vio vigori+ada por Darcin. Eer .nosti!ismo1ar!in. Cerinto &irigente gnstico al que la ,pstola de los 0pstoles atribu!e, (unto a 2imn el mago, la creacin de la here(a gnstica. Eer (#2stola de los #stoles- .nosti!ismo. Cipriano de Cartago Eida: Naci entre los a1os 3;; ! 34; en Ofrica, probablemente en "artago, convirti'ndose al cristianismo gracias al presbtero "ecilio. Poco despu's de su conversin fue

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ordenado sacerdote, ! en 3CG fue elegido obispo de "artago por aclamacin del pueblo. 0l estallar la persecucin de &ecio -3I;. se ocult, actitud que no sera bien vista por todos. Poco despu's del martirio del papa :abiano se vio compelido a enviar una carta a la iglesia de 9oma e)plicando el porqu' de su conducta ! aportando los testimonios de otras personas que aseguraban que nunca haba abandonado sus deberes de pastor. No fue aqu'l el %nico problema derivado de la persecucin pues pronto se plante el relativo a los lapsos o cristianos que haban renegado de su fe. "ipriano era contrario a la inmediata reconciliacin de 'stos ! su actitud provoc la oposicin de un sector eclesial en el que destacaba Novato, quien marchara a 9oma a apo!ar a Novaciano contra el nuevo papa "ornelio. "ipriano procedi e)comulgando a sus opositores ! redactando dos cartas pastorales 0cerca de los lapsos ! 0cerca de la unidad de la iglesia. ,n ma!o del 3I4 se reuni un snodo que aprob los principios de "ipriano ! las e)comuniones decretadas por 'ste, aceptndose asimismo que todos los lapsos fueran admitidos a la penitencia. Los %ltimos a1os de su vida tuvo que enfrentarse a la controversia relacionada con el bautismo de los here(es. "ipriano, siguiendo una tradicin africana confirmada por los snodos de "artago de 3II ! 3I5, se manifestaba en contra de la valide+ del mismo. Por el contrario, el papa ,steban advirti a los africanos contra la adopcin de aquella postura *#e desment&a la tradicin eclesial previa. ,l conflicto se agudi+ al promulgar Ealeriano un edicto contra los cristianos. ,n la persecucin ,steban muri mrtir ! "ipriano fue desterrado a "ucubis en el 3IA. 0l a1o siguiente, fue decapitado cerca de "artago. ,ra el primer obispo africano mrtir. Obras: ,onato: relata su conversin ! el cambio de vida e)perimentado por la accin de la graciaM !er!a del vestido de las v2rgenes: dirigido a las (venes cristianas a las que advierte de peligros mundanos como las alha(as, los cosm'ticos, los ba1os mi)tos ! el vestuario lu(osoM !er!a de los la#sos: escrita en la primavera del 3I4, contiene la postura rgida de "ipriano en relacin con los apstatas de la persecucin. :ue la base del tratamiento del tema en OfricaM !er!a de la unidad de la +glesia: dirigido especialmente contra Novaciano, se1ala que los cismas ! here(as son atribuibles al diablo ! que todo cristiano de$e permanecer en la Iglesia catlica *#e es la 5nica edi)icada so$re Pedro p#es )#era de ella no hay salvacin . Problema ligado a esta obra es el de sus famosas >adiciones? acerca del primado de Pedro que, para algunos, son interpolaciones posteriores, mientras que para otros, como &om "hapman, no son sino revisiones del te)to reali+adas por el propio "iprianoM !er!a de la ora!in del 0e$or: obra de interpretacin del Padrenuestro basada fundamentalmente en otra anterior de /ertulianoM ,emetriano: donde defiende a los cristianos de la acusacin de ser culpables de los desastres del mperioM !er!a de la mortalidad: una e)plicacin del valor que el cristiano debe dar al fenmeno de la muerteM !er!a de la obra " de las limosnas: obra que pretende impulsar a la caridad cristiana a los cre!entes como agradecimiento a la redencin obtenida por la sangre de "ristoM !er!a de lo bueno de la #a!ien!ia : basado en el tratado !er!a de la #a!ien!ia de /ertulianoM !er!a del !elo " de la envidiaM (78orta!in al martirio dirigida a *ortunatoM /res libros de testimonios >uirinoM )or3ue los 2dolos no son dioses " Cartas -64 en n%mero.. 2e le han atribuido asimismo trece obras no aut'nticas de las que las ms conocidas son el tratado Nova!iano' !er!a del !m#uto de la )as!ua " !er!a del rebautismo. /eolog2a: La principal aportacin teolgica de "ipriano gira en torno a su eclesiologa. Para 'l fuera de la glesia no ha! salvacin ->2alus e)tra ,cclesiam non est?., tesis que ilustra comparando a la glesia con una madre, con el arca de No', etc. ,l fundamento de la unidad eclesial es la sumisin al obispo -al que aplica globalmente el te)to de Dt 45,46. que slo responde ante &ios. &e lo e)presado en "2,L , 4, C75, se desprende que no reconoca una supremaca de (urisdiccin del obispo de 9oma sobre sus colegas ni tampoco que Pedro hubiera

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recibido poder sobre los dems apstoles -&e unit. EM ,pist LLL , 7. ! esto e)plica su oposicin al papa ,steban en la cuestin del bautismo de los here(es. "on todo, los derechos reconocidos al papa "ornelio ! su carta de auto(ustificacin ante la glesia de 9oma han hecho pensar a algunos autores que se senta obligado hacia la sede romana. 0l mismo tiempo resulta claro que vio a Pedro como fundamento de la glesia -seg%n algunas lecturas de &e unit. E.. ,n relacin con el bautismo, "ipriano recha+ el reali+ado por los here(es ! se mostr partidario de administrar el de infantes cuanto antes, incluso con anterioridad a los ocho das. *abla asimismo de un bautismo superior al de agua, que es el de sangre conferido por el martirio. ,n relacin con la penitencia, "ipriano opt por una postura que recha+aba el la)ismo de su clero ! el rigorismo de Novaciano. &esde una perspectiva actual, su tesis nos resulta mu! rgida, pero este aspecto debe situarse dentro de los patrones de conducta de la 'poca. ,n relacin a la ,ucarista, es autor del %nico escrito anterior a Nicea consagrado e)clusivamente a este tema. 2u punto de vista es interesante porque incide especialmente en el carcter sacrificial de la "ena del 2e1or, que es repeticin del sacrificio de "risto -,pist LL E, 4C.. ,ste pasa(e de "ipriano es el primero en el que se afirma que la ofrenda son el cuerpo ! la sangre del 2e1or. ,ste sacrificio tiene un valor ob(etivo pues se ofrece para el eterno descanso de las almas -,pist , 3. ! en honor de los mrtires -,pist LLL L, 7.. Naturalmente carece de toda valide+ celebrado fuera de la unidad eclesial. Cipriano Poeta 0utor al que se ha atribuido una coleccin de poemas sobre los libros histricos del 0ntiguo /estamento, publicados en 46G4 por Peiper ba(o el nombre de "ipriano <alo. *arnac= ! BreVer le han atribuido tambi'n la Cena de "ipriano. Cirilo de Ale,andr&a Vida: Nacido en 0le(andra en fecha desconocida, en el C;7 tom parte en la destitucin de @uan "risstomo en el snodo de la ,ncina ! su inquina hacia este persona(e la mantuvo, al menos, hasta el C4A. Parece haber sido de un sadismo poco refrenado en sus actuaciones contra (udos ! novacianos, lo que le llev a chocar con Hrestes, el prefecto imperial de la ciudad, ! e)plica que se le imputara haber incitado al asesinato de la filsofa pagana *!patia, despeda+ada en el C4I en la escalinata de una iglesia por una turba de cristianos. 0 partir del C36, en que Nestorio fue consagrado obispo de "onstantinopla, se opuso activamente a 'l, procediendo a contradecir sus tesis en una carta pascual -C3G.. 0quel enfrentamiento, que pronto llev al de las escuelas respectivas de 0le(andra ! "onstantinopla, impuls a Nestorio ! a "irilo a solicitar la intervencin del papa "elestino. Pn snodo celebrado en 9oma -C7;. conden a Nestorio a la ve+ que aprobaba la teologa de "irilo. 0nte la postura spera de 'ste hacia su contrincante que amena+aba con provocar el cisma en Hriente el emperador /eodosio convoc un concilio en ,feso -C74. en cu!a primera sesin Nestorio fue depuesto ! e)comulgado. ,n el curso del mismo se reconoci tambi'n el ttulo de madre de &ios -Neoto=os. aplicado a Dara, si bien su contenido iba ms referido a categoras cristolgicas -la divinidad de "risto. que mariolgicas -el papel destacado de Dara.. "uatro das ms tarde, la llegada de @uan de 0ntioqua provoc la convocatoria de un nuevo snodo en el que se depuso ! e)comulg a "irilo. /eodosio, con vistas a evitar un conflicto, opt por declarar depuestos a Nestorio ! a "irilo ! encarcelar a ambos. Posteriormente permiti que "irilo regresara a su sede mientras Nestorio marchaba a su monasterio de 0ntioqua. ,n su afn de perseguir el nestorianismo, "irilo estuvo a punto de condenar entre el C76 ! el CC; a /eodoro de Dopsuestia, que haba sido maestro de Nestorio, si bien se declar, !a en su lecho de muerte, contrario a tal medida. :alleci en el CCC.

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Obras: La primera 'poca de "irilo est marcada por el enfrentamiento contra los arranos. &esde el a1o C36, por el contrario, su foco de atencin lo constitu!e la lucha contra el nestorianismo. ,scribi diversos comentarios a los libros del 0ntiguo ! del Nuevo /estamento, en los que se aprecia la utili+acin del m'todo alegrico. 0simismo fue autor de un /esoro a!er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad, un tratado !er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad, un tratado Contra las blasfemias de Nestorio, otro !er!a de la re!ta fe' ,o!e anatemas !ontra Nestorio, una apologa dirigida al emperador /eodosio, unos ,scolios a!er!a de la en!arna!in del unignito' un tratado Contra los 3ue no 3uieren !onfesar 3ue la 0anta Virgen es la madre de ,ios' una #olog2a !ontra Juliano, el dilogo )or3ue Cristo es uno, un tratado Contra ,iodoro " /eodoro' ! varias colecciones de cartas pascuales, sermones ! epstolas. /eolog2a: 2e ha atribuido a "irilo la invencin del m'todo escolstico en teologa aduciendo en defensa de sus argumentos no slo el testimonio de las ,scrituras sino tambi'n el de los Padres. "iertamente no fue el primero en utili+ar este sistema pero s es verdad que lo hi+o con una profusin desconocida hasta entonces. 0simismo us como antes que 'l los arranos ! apolinaristas las pruebas derivadas de la ra+n para mantener sus tesis. 2u cristologa inicial no fue sino un trasunto de la de 0tanasio pero el enfrentamiento con Nestorio le llev a perfilar de manera ms sutil su terminologa, anticipando antes que "alcedonia la dualidad de las naturale+as e)istentes en "risto. La calificacin de Dara como Neoto=os o madre de &ios era algo que igualmente derivaba de su cristologa. 2i el que naci fue &ios, Dara tena que ser madre de &ios. "on todo, tampoco en esto fue original "irilo !a que construa sobre precedentes ale(andrinos. Cirilo de -er#sal(n Vida: &esconocemos el lugar ! la fecha de su nacimiento, aunque pudo ser el 74I en @erusal'n. ,n el 7C6 fue consagrado obispo de esta ciudad. "omo consecuencia de su enfrentamiento con los arranos cosa curiosa si tenemos en cuenta que cuando se produ(o su consagracin episcopal se le consideraba filoarriano fue e)pulsado de su sede en tres ocasiones. La primera aconteci en el 7IA por obra del concilio de @erusal'n, la segunda el 75; por decisin de 0cacio ! la tercera el 75A por orden del emperador Ealente, no pudiendo regresar hasta el 7A6. ,n el 764 tom parte en el concilio ecum'nico de "onstantinopla. Duri posiblemente en el 76A. Obras: :ue autor de 3C +nstru!!iones !ate3uti!as, una carta al emperador "onstancio ! de diversas homilas de las que slo nos ha llegado una ntegra ! cuatro fragmentarias. /eolog2a: 2u cristologa es totalmente antiarriana, si bien (ams utili+a el >homoousios? niceno. "abe que tal hecho se deba a su negativa a utili+ar t'rminos que no aparecieran en la ,scritura as como al temor de una utili+acin sabeliana del mismo. "onsidera el bautismo como >rescate para los presos, perdn de las ofensas, muerte del pecado ! regeneracin del alma? negando la posibilidad de salvacin al que no ha!a recibido el bautismo de agua o de sangre. ,n relacin con la ,ucarista, Cirilo )#e el primer telogo *#e e'plic la presencia real del c#erpo y la sangre de Cristo como consec#encia de #n cam$io de s#$stancias en los elementos. ,ste hecho, que ilustra mediante la conversin del agua en vino en las bodas de "ana, lo atribu!e a la invocacin del ,spritu 2anto sobre la ofrenda a trav's de la epiclesis. &e la misma manera, "irilo desarrolla el carcter sacrificial de la ,ucarista a la que considera >sacrificio espiritual? ! >sacrificio propiciatorio.? Cla#diano

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Vida: Naci en 0le(andra de ,gipto ! lleg a 9oma el 7GC. Poeta en la corte de *onorio ! panegirista de ,stilicn, muri el C;C. Obras: 0labado en su 'poca como un nuevo *ornero, aparte de sus obras profanas compuso dos epigramas en griego de quince versos en total, un epigrama irnico, !er!a del salvador " los 1ilagros de Cristo, si bien esta %ltima obra es cuestionada por la crtica como su!a. /eologa: 2e ha discutido si efectivamente "laudiano fue cristiano. Birt ! Pellegrino afirman su fe cristiana, mientras que otros -Eollmer, 9auschen, *elm, Da++arino, "ameron, etc.. lo niegan. ,n nuestra opinin el hecho de que escribiera himnos a dioses paganos parece e)cluir la posibilidad de que fuera cristiano. &e la misma postura fue 0gustn de *ipona -&e civ. &ei E, 35.. Clemente de Ale,andr&a Vida: Nacido, como /ito :lavio "lemente, hacia el a1o 4I; en 0tenas, parece ser que fue educado en esta ciudad. &esconocemos las circunstancias de su conversin. /ras la misma, via( e)tensamente por el sur de talia, 2iria ! Palestina. ,n 0le(andra qued asombrado por las clases de Panteno ! decidi fi(ar all su residencia. *acia el 3;; sucedi a aqu'l como director de la escuela de catec%menos ! tres a1os ms tarde se vio obligado a huir de ,gipto a causa de la persecucin de 2eptimio 2evero. ,)ilado en "apadocia, muri poco antes del 34I sin regresar a ,gipto. Obras: Persona(e de enormes conocimientos que sobrepasaban el campo meramente teolgico, intent convertir la fe cristiana en un sistema de pensamiento filosfico con una fuerte impregnacin de la filosofa helenista. ,s en este sentido en el que puede considerrsele un aut'ntico precursor. ,ntre sus obras principales conservadas destacan (l )rotr#ti!o o (78orta!in a los 8elenos' cu!a finalidad era convencer a sus coetneos de la futilidad del paganismo, (l )edagogo' una continuacin del anterior, en el que reali+a una introduccin a la fe cristiana, ! Los 0tromata o /a#i!es, donde trata una serie de temas relacionados con el cristianismo desde una perspectiva filohelenista que le lleva, por e(emplo, a afirmar que la aportacin de la filosofa griega a la revelacin es similar a la del 0ntiguo /estamento. 2e han perdido igualmente buen n%mero de sus obras como las 4"#ot"#oseis donde e)plicaba todas las obras cannicas inclu!endo algunas su(etas a controversia como el #o!ali#sis de )edro, un tratado 0obre la )as!ua " el Canon e!lesi%sti!o o !ontra los 9udaizantes. /eolog2a: La gran aportacin de "lemente es la de haber sido el fundador de la teologa especulativa. ,nemigo de la gnosis pagani+ante, opt por construir una gnosis cristiana en un intento de armoni+ar la fe ! el conocimiento. 2u sistema teolgico est dominado por la doctrina del Logos que forma la /rinidad (unto con el Padre ! el ,spritu, lo que e)plica su fracaso !a que la teologa est dominada por la idea de &ios ! no por la de Logos. ,clesiolgicamente concibe la (erarqua eclesial en tres estratos: episcopado, presbiterado ! diaconado. "onsidera a la Iglesia como la 5nica 2irgen6.adre ! afirma que se distingue de las sectas her'ticas a su (uicio el ma!or obstculo para la conversin de (udos ! paganos por la sensacin de divisin que crean por su unidad ! antigSedad. &eclara que el bautismo es un renacimiento ! una regeneracin -2trom , 43, 6A. pero neg el carcter sacrificial de la ,ucarista -2trom E , 7 ! E , 5, 73. e interpret las referencias a la carne ! la sangre de "risto como smbolos del ,spritu 2anto ! del Eerbo -Ped. , 5,C3,7KC7, 3.. Negaba la posibilidad de perdn para los pecados cometidos voluntariamente despu's del bautismo, si bien tal postura parece haberse suavi+ado en 'l con el tiempo, identificando el >pecado voluntario? slo con aquel que implica un apartarse deliberadamente de &ios negndose a la reconciliacin con ,l. "onsideraba al hombre casado

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superior al soltero el matrimonio era un deber para con la patria si bien se opona a las segundas nupcias. Clemente de 7oma Vida: /ercer sucesor de Pedro en 9oma a (u+gar por la lista de obispos romanos citada por reneo -0dv. *aer , 7, 7.. ,usebio -*, , 4I, 7C. fi(a el inicio de su pontificado en el a1o doce de &ominicano -G3. ! su final en el tercero de /ra(ano -4;4.. 0lgunas fuentes afirman que fue consagrado por el mismo apstol Pedro pero que, por ra+ones de convivencia, habra renunciado en favor de Lino ! retomado el puesto tras 0nacleto. Los intentos de historiar su vida han resultado vanos hasta la fecha. Hrgenes lo identific con el "lemente mencionado en :ilipenses C,7M las PseudoKclementinas lo convirtieron en uno de los :lavios, ! &in "asio lo identific con el cnsul /ito :lavio "lemente e(ecutado el GI G5 por ser cristiano. Lo cierto es que no tenemos pruebas a favor de ninguna de estas tesis, como tampoco de su martirio, que es conmemorado por la liturgia romana. Obra: ,l %nico escrito que poseemos de 'l es la (#2stola a los Corintios -GIKG5., el primer escrito cristiano aparte del Nuevo /estamento cu!o autor, situacin ! 'poca conocemos. nformado, al parecer, "lemente de problemas e)istentes en la iglesia de "orinto, redact la mencionada obra que es un llamado a la concordia entre los miembros de la misma. 2e le ha atribuido tambi'n una 0egunda e#2stola -cu!o autor desconocemos. ! que contiene un testimonio en favor de la >paenitentia secunda,? dos cartas las v2rgenes escritas en realidad en el s. ! las )seudo!lementinas, una novela que nos ha llegado fragmentariamente tambi'n redactada en el s. . /eolog2a: La carta reviste cierta importancia por cuanto no slo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en 9oma ! de la de Pablo en ,spa1a, sino que, adems, aparece en ella la primera declaracin e)presa sobre la sucesin apostlica -LL E, 4K7., con todo no afirma el primado de la sede de 9oma. La (erarqua cristiana se divide en obispos ! diconos a los que se denomina con el nombre com%n de presbteros en algunas ocasiones -LL E, I ! LE , 4. c#ya misin principal es o)recer los dones o presentar las o)rendas. Comodiano Vida: 2in duda es este autor uno de los ma!ores enigmas de la Patrologa. Los interrogantes se acumulan en relacin a 'l. *a sido situado hacia la mitad del s. -&odVell., a mediados del s. E -BreVer., a inicios del s. E -Brisson., etc. "ourcelle lo consider tributario de Hrosio, 2alviano ! el 0pocalipsis, mientras que Brisson lo encuadraba en la categora de donatista africano. &e origen pagano ! politesta, cabe la posibilidad de que practicara el (udaismo antes de convertirse al cristianismo gracias a la lect#ra de la !i$lia. Parece asimismo que en alg%n momento se vio su(eto a la penitencia p%blica. Obras: :ue autor de las +nstru!!iones ! el Canto a#ologti!o. Consencio &estinatario de algunas de las cartas de 0gustn de *ipona. &ado que afirma vivir en un ambiente priscilianista ! en una isla, se le ha supuesto residente en las Baleares. Parece ser que fue sacerdote ! luego obispo. 2 es seguro que consult a 0gustn sobre la licitud de infiltrarse en la secta priscilianista para conocerla me(or desde dentro, posibilidad que el obispo africano recha+ de plano. &e todas sus obras slo nos ha llegado la (#2stola 119 a 0gustn de *ipona. Eer gust2n- )ris!iliano.

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Constit#cin eclesistica de los Apstoles 9edactada a inicios del s. E, esta obra constitu!e una fuente de enorme valor para la investigacin relativa al &erecho eclesistico. &esconocemos al autor ! se discute si su origen es egipcio o sirio. 2u primera parte es una adaptacin de la &ida(' a las circunstancias del s. E, ! la segunda constitu!e un con(unto de normas para la eleccin de obispos, presbteros, lectores, diconos ! viudas. ,l hecho de que nos ha!an llegado versiones en latn, siriaco, copto, rabe ! etope muestra el grado de difusin de que disfrut la obra. Constit#cin de la Iglesia egipcia /raduccin al copto de la /radicin apostlica de *iplito. Eer 4i#lito de 5oma. Credo de los Apstoles /ambi'n conocido como smbolo de los apstoles, su forma actual en doce artculos posiblemente es anterior al s. E . ,l nombre, sin embargo, lo hallamos !a en el s. E. &e hecho, 9ufino compuso un comentario !er!a del s2mbolo de los #stoles. 2u contenido inicial es posible que pueda retrotraerse a la 'poca apostlica si bien admitiendo adiciones posteriores. Hriginalmente parece haber sido una frmula esencial pero no e)clusivamente trinitaria a la que se fueron agregando elementos cristolgicos. *acia el 4I; @ustino -0pol i, 54. parece conocer un credo nuclearmente similar, ! la /radicin apostlica de *iplito contiene un credo de nueve artculos en el mismo sentido que !a conoca /ertuliano a finales del s. . ,l credo romano del s. E a%n difiere de la forma definitiva que aparece por primera ve+ en "esreo de 0rles !a durante el s. E . Cresconio &onatista defensor de Petiliano al que 0gustn respondi en sus cuatro libros Contra Cres!onio. Eer gust2n de ni#ona- ,onato. Cromacio de A*#ileya Vida: Natural posiblemente de 0quile!a, hacia el 756 formaba !a parte del clero de esta ciudad. ntervino activamente en el concilio de 0quile!a, que conden en el 764 a los obispos arranos de liria. ,n el 76A fue consagrado obispo por 0mbrosio. ntervino ante el emperador 0rcadio en defensa de @uan "risstomo. 2us %ltimos a1os se vieron turbados por la invasin de 0larico. :alleci el C;A. Obras: <racias a las investigaciones de 9. ,tai) ! @. Lemari' han llegado hasta nosotros algunas de las obras de "romacio, en concreto C7 sermones ! 5; homilas sobre el evangelio de Dateo. C#adrato ,l apologista cristiano ms antiguo. Los %nicos datos que tenemos sobre 'l se hallan en ,usebio -*, E, 7, 4K3.. &irigi una #olog2a a 0driano donde defiende a los cristianos a partir de las obras portentosas reali+adas por "risto, antes ! despu's de la resurreccin, de las cuales haba a%n testigos en la 'poca de la redaccin de la obra. La apologa pudo ser presentada al emperador hacia el 437K43C o el 43G coincidiendo con un via(e de 'ste a 0sia Denor. Cheno$os1ion Eer .nosti!ismo.

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Dmaso I Papa -755K76C.. Vida: Nacido en 9oma -posiblemente de origen espa1ol. en torno al 7;I, fue hi(o del sacerdote que se ocupaba de la iglesia conocida posteriormente como de san Loren+o. :ue dicono ba(o el papa here(e Liberio ! sirvi al antipapa :'li) . 0 la muerte de Liberio se produ(eron desrdenes provocados por la rivalidad entre un grupo de partidarios de aqu'l, que eligieron a un tal Prsino, ! otro de seguidores de :'li) que prefirieron a &maso. ,ste no dud en valerse de una turba de malhechores para provocar una matan+a de sus rivales. ,l 4 de octubre del 755, un grupo de sus secuaces se apoder de la baslica laterana ! fue consagrado en la misma. Eali'ndose entonces del apo!o del prefecto -en opinin de @. N. &. Jell!, >la primera ocasin en que el papa utili+ al poder civil contra sus adversarios?., e)puls de 9oma a Prsino ! a sus partidarios. Los obispos de talia, aunque aceptaron la eleccin de &maso, no pudieron evitar sentirse repelidos por sus m'todos, ! aquello contribu! a debilitar su autoridad moral durante a1os. ,n el 7A4 un (udo converso llamado saac lo acus de adulterio ! slo lo salv de la >desgraciada acusacin? la intervencin personal del emperador. "on todo, &maso supo atraerse el favor de la corte imperial ! quebrantar los pre(uicios de la clase alta contra el cristianismo. 9eprimi con dure+a las here(as incluido el arrianismo vali'ndose ampliamente del apo!o secular. 0unque sus medidas contra Lucifer de "agliari fueron brutales ! en diversos snodos conden el apolinarismo ! el macedonianismo, opt por la moderacin en el caso de Prisciliano. 2us relaciones, con las iglesias orientales fueron asimismo poco afortunadas al negarse a apo!ar a Delecio -lo que le vali que Basilio el <rande lo describiera como >imposiblemente arrogante?.. No intervino en el concilio ecum'nico de "onstantinopla -764. ni tampoco contribu! a la me(ora de relaciones entre las glesias occidentales ! orientales. 2u aportacin, por tanto, resulta discutible, pues si bien es cierto que reestructur la glesia romana ! le dio un papel social fundamentalmente entre las clases altas del que haba carecido hasta entonces, su conducta agri de manera irreparable las relaciones con Hriente. 0simismo, aunque combati tena+mente la here(a, los m'todos a los que recurri resultan discutibles ! tambi'n contribu!eron a abrir un abismo que nunca sera cubierto del todo. Obras: 2u ma!or aporte lo constitu!en los epigramas compuestos en honor de los mrtires o de obras reali+adas por el papa. 2e conservan asimismo cartas, aunque la autenticidad de algunas es discutible. /eolog2a: ncansable defensor de la primaca romana insisti en que la prueba de la ortodo)ia provena del papa. /al primaca provena del hecho de ser el papa sucesor de Pedro -Dateo 45:46., lo que le proporcionaba el poder de atar ! desatar. Precisamente en armona con este punto de vista en el 7A6 lleg incluso a lograr del gobierno que la santa sede fuera reconocida como tribunal de primera instancia ! tambi'n de apelacin para los obispos occidentales. Eer #olinarismo- Liberto- 1a!edonianismo- )ris!iliano. Decreto 4elasiano Eer .elasio 1. Didoco de 8tice Vida: Pese a tratarse de uno de los ma!ores ascetas del s. E, apenas tenemos datos de su vida. :ue adversario de los monofsitas en la 'poca de "alcedonia -CI4.. :irm, (unto con otros, una carta dirigida al emperador Len por los obispos del ,piro tras el asesinato del obispo Proterio de 0le(andra causado por los monofsitas en el CIA. Duri hacia el C56.

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Obras: 2u obra ms importante es Cien !a#2tulos a!er!a de la #erfe!!in es#iritual. /ambi'n fue autor de una 4omil2a sobre la s!ensin, de un dilogo conocido como La visin " una !ate3uesis. /eolog2a: &efendi la doble naturale+a de "risto frente a los monofsitas. Diatessaron Eer /a!iano. Dida,( >,l documento ms importante de la era postapostlica ! la ms antigua fuente de legislacin eclesistica que poseemos? -Fuasten.. :ue publicada en 4667 por el metropolitano griego de Nicomedia, :iloteo Br!ennios, de un cdice de 4;IA perteneciente al patriarcado de @erusal'n. ,ata!in: 0udet la ha datado entre el I; ! el A;, mientras que 0dam la sit%a entre el A; ! el G;. Fuasten, pese a situar su compilacin entre el 4;; ! el 4I;, no niega la posibilidad de que se escribiera en el s. . Nuestra opinin, al igual que la e)presada por @. 0. /. 9obinson, es que la &ida(' es un escrito mu! antiguo que pudo incluso ser redactado antes de la destruccin del /emplo de @erusal'n, en el a1o A; d. ". ,sta antigSedad e)plicara, al menos en parte, el que fuera considerada por algunos un escrito cannico. ,n cuanto al lugar de redaccin, los ms posibles son 2iria ! Palestina. (stru!tura: &ividida en 45 captulos, hasta el die+ la obra tiene #n contenido lit5rgico ! desde ese captulo al quince va referida a la disciplina eclesial. ,l %ltimo captulo est dedicado a la 2egunda Eenida de "risto. /eolog2a: ,l bautismo es descrito en la &ida(' en su forma de inmersin en agua corriente. "on todo, en esta obra se contiene la primera referencia al bautismo de infusin que, no obstante, slo se practicaba en caso de necesidad. ,l bautismo tambi'n parece estar limitado slo a los adultos a los que se administraba el sacramento durante la vigilia pascual. 2lo los bauti+ados podan participar de la ,ucarista, que se celebraba los domingos, tras la confesin de los pecados que, seguramente, era lit%rgica ! colectiva. La ,ucarista es considerada el sacrificio del que habla Dalaquas 4,4;, si bien tal afirmacin como ha se1alado la teloga catlica 2haron Burns no implica un contenido sacrificial de la celebracin sino la creencia de que la alaban+a ! la oracin estn sustitu!endo a todo tipo de sacrificios. No e)iste ninguna indicacin de un episcopado monrquico ni tampoco se menciona a los presbteros. Los dirigentes de las comunidades son denominados obispos -en su sentido etimolgico de supervisor. ! diconos. 0simismo los profetas siguen disfrutando de relevancia en medio de la comunidad cristiana. 0a escatolog&a tiene #na enorme importancia para la Dida,( *#e se/ala la aparicin de )alsos pro)etas y del anticristo como sit#aciones anteriores a la Par#s&a. Dilogo so$re la )e ortodo'a &ilogo conservado en un original griego ! en una traduccin latina de 9ufino, cu!o autor desconocemos. No parece anterior al 7;;, ! aunque se atribu! a Hrgenes, lo cierto es que los puntos de vista e)puestos en el mismo son mu! antiorigenistas. Didascalia de los Apstoles "onstitucin eclesistica redactada en la primera mitad del s. . &estinada a un con(unto de cre!entes de 2iria septentrional, sigue mu! de cerca el esquema de la &ida(' ! es tributaria asimismo de las "onstituciones 0postlicas. Parece establecido que su autor era un (udeoK

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cristiano que utili+a con cierta profusin algunos de los apcrifos del Nuevo /estamento. Eer #!rifos- ,ida9. D&dimo el Ciego Pno de los (efes durante el s. E de la escuela catequ'tica de 0le(andra que cerrara poco despu's de su muerte. Vida: Nacido en torno al 747, se qued ciego a los cuatro a1os de edad. 0unque carente de originalidad, tuvo como discpulos a @ernimo ! a 9ufino, lo que unido a su ascetismo mantuvo una vida de eremita le llev a disfrutar de un cierto relieve en su 'poca. :alleci hacia el 7G6. Obras: :ue autor de tres libros !er!a de la /rinidad, un tratado !er!a del (s#2ritu 0anto ! otro Contra los mani3ueos. 9edact asimismo diversos comentarios a los libros del 0ntiguo ! del Nuevo /estamento de los que slo nos han llegado escasos fragmentos. 2e han perdido sus doce libros !er!a de los dogmas ! Contra los arr2anos, su Volumen de se!tas ! su ,efensa de Or2genes. /eolog2a: 0unque no fue pensador original, contribu! notablemente a la comprensin de la /rinidad siendo su!a la frmula >una sustancia ! tres hipstasis.? &efendi asimismo la e)istencia de un alma humana en la persona de "risto, no dndose una fusin de la naturale+a humana ! la divina sino la e)istencia de dos naturale+as ! dos voluntades. Partiendo de la cristologa, &dimo se ocupa de la doctrina del ,spritu 2anto, al que considera increado como el *i(o. ,s &ios e igual al Padre. ,ste ,spritu 2anto es el que distribu!e en la glesia las gracias divinas. <racias a 'l, la glesia se convierte en madre de los cristianos a los que da a lu+ a trav's del bautismo. "on todo, prefiere denominar a la glesia "uerpo de "risto en lugar de madre. Para &dimo el pecado original fue la cada de 0dn ! ,va ! se transmite mediante el acto se)ual de los padres, lo que e)plica que @es%s tuviera que nacer de una virgen. ,l bautismo destru!e el pecado original ! tiene como consecuencia el que seamos adoptados, como hi(os de &ios. Por ello, es indispensable para la salvacin si bien puede ser sustituido por el martirio. Niega asimismo valide+ al bautismo de los here(es. La mariologa de &dimo insiste en el hecho de que Dara fue siempre virgen ! en denominarla madre de &ios -Neoto=os.. 0ntropolgicamente comparta el error origenista de sostener que el alma haba sido encerrada en el cuerpo como castigo de pecados anteriores, apo!ando as la idea platnicoKorigenista de la pree)istencia. ,scatolgicamente, aunque @ernimo -0dv. 9uf , 5. sostiene que &dimo tambi'n era origenista en la creencia de una salvacin universal al fin de los tiempos, lo cierto es que a partir de sus escritos resulta difcil aceptar esta impresin. &esde luego es innegable que en los mismos habla repetidamente del infierno ! del castigo eterno -&e /rin , 43M , 35.. Fuasten ha se1alado que el testimonio de @ernimo es correcto puesto que &dimo pretenda que en el mundo futuro no habra pecado ! que los ngeles deseaban ser redimidos, pero ambas afirmaciones no necesariamente tienen que verse contrapuestas a la tesis de un castigo eterno para los condenados. &e Hrgenes s que parece haber heredado &dimo la idea del purgatorio. Diodoro de "arso Vida: Nacido en 0ntioqua, se educ en esta ciudad como alumno de 2ilvano ! de ,usebio de ,mesa. ,stuvo al frente de una comunidad monstica cerca de 0ntioqua. "omo maestro de la escuela de esta ciudad defendi el smbolo niceno ! tuvo como alumnos a @uan "risstomo ! a /eodoro de Dopsuestia. 2e enfrent valientemente al intento de restauracin pagana de @uliano, que lo denigr con dure+a. Ealente, el sucesor de @uliano, lo desterr en el 7A3 a 0rmenia. 0 la muerte del emperador volvi a 0ntioqua, siendo nombrado obispo de /arso !

7I

"ilicia en el 7A6. Particip en el concilio de "onstantinopla, en el 764. Duerto hacia el 7GC, en el C76 "irilo de 0le(andra le acus de ser responsable de la here(a de Nestorio, lo que llev a que se produ(era su condena como here(e, un siglo despu's de su muerte, en el snodo de "onstantinopla del CGG. Obras: 0l parecer &iodoro redact una sesentena de tratados pero slo han llegado hasta nosotros escasos fragmentos mu! posiblemente porque sus enemigos teolgicos procedieron a la destruccin de sus obras. La p'rdida resulta especialmente lamentable en el terreno de los comentarios bblicos !a que &iodoro segua un m'todo e)eg'tico de tipo histrico ! gramatical. Diogneto Eer (#2stola a ,iogneto. Dionisio el Areopagita Nombre atribuido al autor de los tratados conocidos como Nombres divinos, las ,os 9erar3u2as ! la /eolog2a m2sti!a. 0unque intentaba hacerse pasar por el discpulo de Pablo del mismo nombre, lo cierto es que su 'poca oscila entre los s. E ! E , ! su lugar de origen posiblemente fue 2iria. 2us obras, imbuidas de una me+cla de neoKplatonismo ! espritu mstico, disfrutaran de enorme predicamento durante el Dedievo gracias al apo!o que le proporcionaron telogos como D)imo el confesor -s. E . ! a la traduccin al latn que de ellas hi+o @uan ,scoto -s. L.. Dionisio de Corinto Hbispo en la segunda mitad del s. cu!a correspondencia, a (u+gar por los datos proporcionados por ,usebio -*, E, 37., debi de go+ar de gran predicamento en su 'poca, hasta el punto de que diversos here(es intentaron falsificarla. &esgraciadamente su correspondencia no ha llegado hasta nosotros. Eer ,ionisio. Dionisio Papa -3IGK356.. Vida: 2e hi+o cargo de la sede romana en una 'poca en que se vio obligado a reorgani+ar la glesia tras los estragos de la persecucin de Ealeriano ! a solucionar los problemas ocasionados por la poltica eclesial de <alieno. Obras: /enemos noticia de que escribi dos cartas a &ionisio de 0le(andra acerca del sabelianismo ! el subordinacionismo, pero slo nos han llegado fragmentos de las mismas. Eer ,ionisio de le9andr2a- 0abelio. Dionisio de Ale,andr&a /ambi'n conocido como &ionisio el grande. Eida: Posiblemente se trate del discpulo ms importante de Hrgenes. &e familia pagana, parece haberse convertido gracias a su deseo de hallar la verdad ! a su pasin por la lectura -*, E , A, 4K7.. :ue director de la escuela de catequesis de 0le(andra as como obispo de esta ciudad, que se vio obligado a abandonar en virtud de la persecucin de &ecio. 0 la muerte de 'ste, regres a 0le(andra pero padeci destierro en Libia ! en Dareotis -,gipto. durante el gobierno de Ealeriano. Duri en el 35C de una enfermedad que le impidi asistir al snodo de 0ntioqua. Obras: Nos han llegado dos de sus cartas completas ! algunos fragmentos de otras. &ionisio escribi adems una obra !er!a de la naturaleza, dos libros !er!a de las #romesas " !uatro libros de 5efuta!in " a#olog2a.

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Doctrina de Addeo Eersin siriaca de los *echos de /adeo, en la que se inclu!e el episodio de la pintura de un retrato de @es%s para el re! 0bgar o 0bgaro. Eer bgar- 4e!8os a#!rifos. Donatismo 0 la muerte de Densurio, en el 744, tres obispos africanos eligieron como sucesor su!o al dicono "eciliano, lo que provoc una reaccin contraria de los cristianos e)tremistas, que alegaron en contra de "eciliano su condicin de traditor. 9eunidos en "artago A; obispos de Numidia, anularon la eleccin de "eciliano ! en el 743 eligieron a Da!orino, presuntamente convencidos por los sobornos de Lucila, una acaudalada matrona enemistada con "eciliano. 0l fallecer en breve Da!orino, la sucesin reca! sobre &onato. ,n el 747, los donatistas recurrieron a "onstantino para que los obispos galos mediaran en una solucin al problema. ,n octubre de aquel mismo a1o, se reunieron en 9oma varios obispos galos e italianos, ba(o la presidencia del obispo de la ciudad, Dilcades, decidiendo en favor de "eciliano. Los donatistas apelaron a la autoridad de un concilio que se celebr en 0rles en el 74C ! que, tambi'n, les depar un adverso resultado. ,n el 745 "onstantino opt por emplear contra ellos la fuer+a, e)ilando a sus dirigentes. "on todo, el cisma no conclu!. &e hecho, en el 734 "onstantino proclam un edicto de tolerancia permitiendo regresar a los desterrados. ,n el cuarto de siglo posterior, &onato, que comparte la opinin de muchos cristianos africanos contrarios a las intervenciones imperiales en la vida de la glesia ! que sigue viendo al poder poltico como algo anticristiano ! ahora incrustado en el seno de la comunidad cristiana, cre toda una estructura eclesial paralela, convencida de ser la iglesia pura frente a la rela(ada ! semiKapstata. ,n el 7CA, "onstante envi a dos funcionarios, Dacario ! Paulo, para que acabaran con el cisma. &onato se opuso a aquella intervencin imperial en un asunto religioso, ! la respuesta de Dacario fue la persecucin del donatismo, persiguiendo a los miembros de las comunidades ! desterrando a los dirigentes como &onato. 0l autori+ar en el 753 @uliano la vuelta de los desterrados, Parmeniano -m. 7G4. reorgani+a el movimiento donatista ! coloca al sector catlico en una postura minoritaria ! d'bil de la que slo saldr a finales del s. E con 0urelio de "artago ! 0gustn de *ipona que, no obstante, mu! posiblemente no se hubieran al+ado con el triunfo de no contar con el apo!o militar del emperador. /ras el concilio de "artago del C;C, *onorio promulg en el C;I un edicto contra los cismticos. ,n el C44, una conferencia con(unta de catlicos ! donatistas celebrada en "artago conclu! con la victoria de los primeros, !a que el nuevo dirigente donatista, Petiliano de "onstantina, no slo no estaba a la altura de sus antecesores &onato ! Parmeniano, sino que adems el bando catlico contaba con toda la panoplia teolgica desarrollada por 0gustn de *ipona. 0quel rev's de los cismticos anim a *onorio a promulgar al a1o siguiente otro edicto represivo contra los mismos. ,n relativamente poco tiempo, el movimiento donatista se vio aplastado por las fuer+as imperiales degenerando en los %ltimos a1os en grupos armados dedicados al bandida(e como los circumcelliones cu!o inter's parece haber sido !a ms nacionalista ! social que religioso. Eer: gust2n de 4i#ona. Doroteo de Antio*#&a Presbtero de 0ntioqua que, seg%n ,usebio -*, E , 73, 3KC., fue conocido por 'ste durante el episcopado de "irilo. /ena conocimientos sobresalientes de hebreo ! de literatura, pero no nos ha llegado ning%n escrito de 'l ! desconocemos si ense1 en la escuela de 0ntioqua. 0unque algunos autores lo asocian con Luciano, la base de esta opinin dista de ser slida. Eer Cirilo de le9andr2a- Lu!iano.

7A

Dositeanos 2ecta gnstica de seguidores de &ositeo. Eer ,ositeo- .nosti!ismo. Dositeo <nstico samaritano que fue maestro de 2imn el Dago. 0l parecer, mantuvo pretensiones mesinicas. Eer .nosti!ismo- 0imn el 1ago.

E
E$ionitas Literalmente los >pobres.? 2ecta (udeoKcristiana que se caracteri+aba por pretender guardar rigurosamente la Le! mosaica si bien es posible que, como la secta del Dar Duerto, cuestionara el culto del templo ! por negar la divinidad de "risto al que adems se consideraba hi(o fsico de @os'. Eer (vangelios a#!rifos. Edicto Perentorio Eer Cali7to. E)r(n Sirio Nacido en Desopotamia a inicios del s. E pero retirado en ,desa, ,fr'n fue sin duda uno de los ms fecundos poetas de todos los tiempos se supone que escribi unos tres millones de versos slo en honor de Dara entre el 75; ! el 7A; a la ve+ que uno de los grandes impulsores del culto mariano ! cabe+a del movimiento monstico en Hriente. &estac asimismo en el enfrentamiento con las here(as de su tiempo !, mu! especialmente, en la lucha contra el origenismo, el arrianismo al que combati aferrndose a las tradiciones eclesiales anteriores ! el gnosticismo. Eer rrio- .nosti!ismo- Or2genes. Egeria Vida: Nacida en <alicia ! no en las <alias como sostuvo <e!er a mediados o finales del s. E, denominada ,teria por :'rotin, era una dama educada, ligada a una comunidad religiosa que, en opinin de 0. *amman, tena ms en com%n con un beatero que con un monasterio. 0unque noticias ba(oKmedievales la consideran abadesa, tal dato resulta mu! discutible. 2u via(e a /ierra 2anta ha provocado controversias numerosas en lo relativo a su datacin: el C4IKC46 -,. &e==ers., el C4CKC45 -Lambert., seg%n @. "ampos en el 76; ! el 764K 76C para P. &evos. Obra: 2u %nica obra, de enorme importancia por otra parte, es el +tinerario o )eregrina!in a los santos lugares. ,n ella narra cuatro via(es que son descritos con una profusin enorme de datos relativos a las cone)iones bblicas, histricas ! lit%rgicas. 0simismo proporciona informacin mu! importante en relacin con la organi+acin eclesial ! con la vida monstica. Ele#terio Papa -c. 4ACK46G.. Vida: &e origen griego ! nacido en Nicpolis, fue dicono durante el episcopado del papa 0niceto. *acia el 4AAK4A6 recibi una visita de reneo de L!n en el curso de la cual 'ste le advirti sobre los peligros del monta1ismo. Parece ser que el papa no hall motivo de inquietud en la aparicin de este movimiento espiritual. Duri, seguramente, en el a1o

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d'cimo de "modo -46G. pero no es mencionado como mrtir hasta el martirologio de 0do de Eienne, de la segunda mitad del s. L. Eer +reneo- 1onta$ismo. El1asaitas *ere(es (udai+antes para los que el cristianismo se limitaba a un (udaismo que !a haba recibido al Desas pero cu!a cristolog&a nega$a la divinidad de (ste as& como s# signi)icado soteriolgico tal y como es contemplado en el cristianismo. Endele*#io Vida: Prcticamente casi nada sabemos de 2evero ,ndelequio, aunque se tiende a situarlo en 9oma a finales del s. E e(erciendo como orador ! a fi(ar su origen en las <alias. Obra: :ue autor de un "anto acerca de las muertes de los bue!es en el que se describe el dilogo entre dos pastores paganos ! uno cristiano conclu!endo con la conversin de los dos primeros. Ep&)anes 0utor gnstico de finales del s. e inicios del s. . *i(o de "arpcrates, escribi un tratado !er!a de la 9usti!ia del que slo nos han llegado algunos fragmentos. 2eg%n la informacin proporcionada por "lemente de 0le(andra -2trom. , 3, IKG., defenda la comunidad de bienes hasta el e)tremo de declarar la comunidad de mu(eres. Duerto a los diecisiete a1os, fue adorado como dios por los habitantes de "efalonia. Eer Car#!rates.nosti!ismo. Epi)anio de Salamis ,l %nico telogo importante originario de la isla de "hipre. Vida: Naci en ,leuterpolis, en Palestina, hacia el 74I. /ras conocer el monacato egipcio, fund hacia el 77I un monasterio cerca de su ciudad, gobernndolos durante unos treinta a1os. ,n el 75A fue elegido metropolitano de "onstancia, la antigua 2alamis, por los obispos de "hipre. &efensor del m'todo que se ha denominado realistaKtradicionalista, se opona a cualquier tipo de especulacin metafsica. ,sto e)plica que aborreciera la interpretacin alegrica de Hrgenes a la que consideraba, no sin ra+n, un semillero de conflictos ! un arma ideal para los here(es. ,l ataque de ,pifanio result tan convincente que @ernimo de(ara de ser origenista para solicitar de @uan de @erusal'n la condena de Hrgenes. ,pifanio mantuvo una poltica represiva contra los origenistas, ! aliado con /efilo de 0le(andra colabor en la e)pulsin de los adeptos egipcios de Hrgenes. 0l ser 'stos acogidos en el C;; por @uan "risstomo, ,pifanio, a instancias de /efilo, via( a "onstantinopla con la intencin de enfrentarse con los origenistas de la ciudad. ,s posible que se percatara entonces de que estaba siendo manipulado por /efilo de 0le(andra !a que no esper a la destitucin de "risstomo en el >snodo de la ,ncina,? sino que regres a "hipre, muriendo en alta mar en el C;7. Obras: ,nemigo del helenismo, qui+ porque era consciente del da1o que su infiltracin estaba causando a la teologa cristiana, fue mu! ledo en su 'poca !a que el lengua(e utili+ado por 'l era fundamentalmente el del pueblo -J. *oll.. ,ntre sus obras destacan el n!lado -una e)posicin de la fe de la glesia., (l )an%rion o <oti3u2n -una enciclopedia de here(as ! sus refutaciones., un obra !er!a de los #esos " las medidas -en realidad, un diccionario aclarativo de t'rminos bblicos., un op%sculo 0!er!a de las do!e gemas -relativo al pectoral del 2umo sacerdote (udo., algunas cartas ! tres tratados Contra las im%genes -donde se manifiesta totalmente opuesto a la fabricacin ! el culto a las imgenes de "risto, Dara, los mrtires, los

7G

ngeles ! los profetas, puesto que, en su opinin, es una manifestacin idoltrica.. 2e le han atribuido asimismo algunas obras espurias. /eolog2a: "omo !a hemos indicado, ,pifanio fue un defensor clarsimo de la fe contra el origenismo en particular ! el helenismo en general, pero qui+ su aportacin ms interesante ! de ma!or influencia posterior ha!a sido la oposicin radical a la fabricacin ! culto a las imgenes. ,l mismo relata en su carta IA cmo rasg en 0nablata una cortina que haba en la iglesia con la imagen de "risto puesto que era >contraria a la doctrina de las ,scrituras.? 0simismo en su carta al emperador /eodosio de importancia fundamental en el estudio del arte cristiano se1ala en torno al 7GC que las imgenes no son sino un intento de 2atans por volver a los cristianos a la idolatra !a que, aparte de estar prohibidas en la ,scritura, ninguno de los Padres o de los obispos deshonr (ams a "risto teniendo una imagen su!a. ,pifanio sugiere que deberan ser retiradas de las iglesias, que deberan cubrirse de blanco las pinturas de las paredes ! que si los mosaicos no podan ser destruidos, como mnimo habra que prohibir hacer otros. Epigrama de Pa#lino Poema annimo atribuido a Eictorio -<agn!., a Paulino de B'+iers -2chen=l. ! a otros. ,scrito tras las invasiones del C;AKC;G, es un dilogo entre dos mon(es ! un hu'sped, llamado 2almn, acerca de la decadencia de la sociedad ! del efecto producido en 'sta por las acometidas de los brbaros. Ep&stola a Diogneto 0pologa cristiana cu!o autor ! destinatario concretos desconocemos. 0unque tradicionalmente se ha considerado que su redaccin tuvo lugar durante el reinado de Darco 0urelio -s. ., algunos autores -N. BonVetsch, 9. *. "onnoll!, etc.. la atribu!en a *iplito, lo que la retrasara hasta el s. . 2e ha especulado asimismo con la autora de "udrate -H. 0ndriessen. ! la de Panteno de 0le(andra -*. . Darrou.. &ado que no ha llegado hasta nosotros ning%n manuscrito de la carta, el te)to que tenemos de la misma se deriva de @ustino. La obra, escrita real o supuestamente, a ruegos de &iogneto -Tqui+ un preceptor de Darco 0urelioU. describe el cristianismo como superior al paganismo ! al (udaismo, se1ala el origen divino de aqu'l !, finalmente, invita a &iogneto a la conversin. Eer Cu%drato- )anteno de le9andr2a. Ep&stola de !erna$( ,scrito del grupo denominado Padres 0postlicos. La obra go+ de un enorme predicamento, ! algunos autores, como Hrgenes, llegaron a considerarla cannica. ,scrita en torno al 474 -menciona la destruccin de @erusal'n por 0driano., desconocemos qui'n fue su autor desde luego no el Bernab' bblico pero parece e)istir un c%mulo de argumentos favorables a la redaccin por parte de un (udeocristiano, qui+ ale(andrino, en todo caso con elementos heleni+antes. La posible atribucin a un discpulo del apstol Pablo e)plica el que algunos autores la consideren como una epstola apcrifa. /eolog2a: La obra se divide en dos secciones, mu! bien delimitadas, dedicadas a aspectos teolgicos ! prcticos. 2e sostiene la creencia en la pree)istencia de "risto -qui+ frente a las here(as (udeocristianas que la negaban como era el caso de los ebionitas. ! se conecta la adopcin como hi(os de &ios con el bautismo. ,l autor se1ala que los cristianos deben guardar el domingo, da de la resurreccin de "risto, en lugar del sbado -LE, 6KG. por ser ese da el de la fiesta cristiana ! no el s'ptimo da. 0simismo la obra se hace eco de una escatologa milenarista

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-LE, 4KG. ! contiene uno de los primeros te)tos cristianos e)plcita ! directamente contrarios a la prctica del aborto -L L, I.. Eer (#2stolas a#!rifas- )adres #ostli!os. ,pstola de los 0pstoles Eer (#2stolas a#!rifas. Ep&stolas apcri)as 2e denomina as un con(unto de documentos con forma asumida del g'nero epistolar, aunque en realidad en muchos casos se aseme(an ms a la novela o a otros g'neros, cu!a autora se situaba ba(o el nombre de uno o varios apstoles con la finalidad de legitimar ! e)tender su uso. &estacan especialmente entre ellas: . La (#2stola #ostolorum: la ms importante de entre las epstolas apcrifas. 2u datacin ha sido fi(ada entre el 45; ! el 4A; -". 2chmidt., el 47;K4C; -0. ,hrhard. ! el 4C;K45; -@. Fuasten.. :undamentalmente la obra pretende ser una recopilacin de revelaciones hechas por @es%s a sus discpulos tras la resurreccin, conclu!endo con una descripcin de la ascensin. Los influ(os neotestamentarios -especialmente de @uan. e incluso apcrifos -(#2stola de <ernab' )astor de 4ermas " #o!ali#sis de )edro. son notables. La obra defiende la doble naturale+a -hombre ! &ios. de "risto - ., e incluso se1ala cmo esa divinidad es igual a la del Padre -LE .. "on todo, en alg%n caso el Logos es identificado con <abriel -L E.. La epstola muestra asimismo una clara oposicin al gnosticismo -LL .. ,)enta de milenarismo, la epstola defiende con claridad la creencia en un >castigo eterno en una vida sin fin? para los condenados -LL .. La epstola contiene un smbolo breve en el que adems de la fe en la /rinidad se menciona a la glesia ! al perdn de los pecados. ,l bautismo es considerado requisito indispensable para alcan+ar la salvacin hasta el punto de sostenerse que el descenso de "risto al limbo tena la misin de bauti+ar a los (ustos del 0ntiguo /estamento ! la ,ucarista es denominada Pas(a -Pascua. teniendo un valor meramente de memorial de la muerte de @es%s. 0l parecer todava se celebraba con el Ogape. . (#2stolas a#!rifas de )ablo: son una serie de escritos que tomaban pie de referencias neotestamentarias, v. gr. la mencin paulina -"ol C,45. de una carta escrita a los laodicenses, para autoconcederse carta de autenticidad. ,st en primer lugar la mencionada epstola a los laodicenses -fechada con anterioridad al s. E., la epstola a los ale(andrinos -que no ha llegado a nosotros ! que es citada por el *ragmento 1uratoriano., la tercera epstola a los corintios -que fue insertada en las colecciones siriaca ! armenia de las cartas de Pablo, teni'ndose por aut'ntica durante una 'poca. ! la correspondencia entre Pablo ! 2'neca -escrita antes del s. con la finalidad de que la sociedad culta romana se interesara por el apstol.. . (#2stolas a#!rifas de la es!uela #aulina: nos ha llegado una epstola de /ito -de origen posiblemente priscilianista. ! otra de Bernab', que suele incluirse en los denominados Padres 0postlicos. Eer (#2stola de <ernab. Epita)io de A$ercio Eer ber!io. Epita)io de Pector&o Eer )e!torio. Esp(s Vida: Hbispo de ,spoleta de finales del s. E o inicios del s. E . Obra: :ue autor de un poema de 43 versos en honor del mrtir Eidal, que muri crucificado ! cu!o cuerpo fue hallado por el obispo.

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Espirit#ales 2obrenombre atribuido a los monta1istas. Eer 1ontano. Este$an Papa -3ICK3IA., fue autor de dos cartas en relacin con la valide+ del bautismo administrado por los here(es. La postura de ,steban era contraria a que los obispos obligaran a un nuevo bautismo a los que lo haban recibido de grupos her'ticos -*,, E , I, CM "ipriano, ,pist. LLL , 3I. ! eso le llev a un enfrentamiento con "ipriano que, en este terreno, estaba actuando en contra de la tradicin de la glesia ! dificultando el retorno de los here(es a la comunin. Eer Ci#riano de Cartago. Eteria Eer (geria. E#nomianos 2eguidores de ,unomio. E#nomio de C&cico Vida: Poco sabemos de la infancia del dirigente indiscutible del neoKarrianismo. ,studi, al parecer, taquigrafa !, tras ser ordenado dicono, en el 75; fue promovido a la sede de "cico. &e esta ciudad fue e)pulsado por el pueblo, harto de su lengua(e culterano. Pas de all a "onstantinopla donde se le consideraba como obispo titular. 0 la muerte de 0ecio se convirti en el (efe principal de los neoKarrianos, retirndose a su finca de "alcedonia. ,l 767 asisti al snodo de "onstantinopla siendo desterrado poco despu's por /eodosio. Duri a finales del siglo E. Obras: 0unque fue autor fecundo, apenas nos han llegado restos de su obra literaria !a que desde el 7G6 fueron promulgados diversos edictos imperiales en los que se ordenaba destruir la misma. 2 se conserva su primera #olog2a refutada por Basilio el <rande donde insiste en que el *i(o no es de la misma naturale+a que el Padre. &e la segunda #olog2a resta alg%n fragmento ! nada de su Confesin de fe, de su Comentario a la (#2stola a los romanos ni de sus cartas. Eer e!io- rrio- <asilio el .rande. E#*#erio de 0yn Vida: Nacido en una familia de clase alta, supuestamente cristiana, cabe la posibilidad de que fuera senador. "asado con <ala, ambos esposos decidieron renunciar a sus bienes ! retirarse a L'rins de(ando a sus hi(os en el monasterio de san *onorato. :ue nombrado obispo de L!n cerca del C73 ! particip en el concilio de Hrange -CC4., muriendo en el CI;. Obras: "ompuso un op%sculo 0cerca de la alaban+a del desierto ! otro !er!a de la #reo!u#a!in del mundo. :ue asimismo autor de unas *rmulas de la inteligen!ia es#iritual, unas +nstru!!iones a 0alonio -uno de sus hi(os., una )asin del m%rtir san 1auri!io " de sus !om#a$eros ! una (#2stola al obis#o 0alvio. E#*#itas Eer 1esalianos. E#se$ianos 2ecta arriana e)trema formada por los seguidores de ,usebio de Nicomedia. Eer rrio(usebio de Ni!omedia.

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E#se$io de Cesrea Vida: Naci hacia el 357 en "esrea. ,ducado por Panfilo, con cu!o nombre gustaba de ser llamado, hu! a /iro durante la persecucin de &iocleciano ! de all al desierto de la /ebaida, donde fue capturado ! encarcelado. ,n el 747 fue nombrado obispo de "esrea. :avorable a un entendimiento en el conflicto provocado por la here(a de 0rrio, escribi varias cartas en favor de la ortodo)ia de 'ste e influ! en el snodo de "esrea que declar conforme a la fe la confesin de 0rrio. 0l recha+ar una frmula dirigida contra el arrianismo, se vio e)comulgado por un snodo de 0ntioqua -73I.. ,n el concilio de Nicea -73I. trat de mantener una poltica conciliadora que propona el reconocimiento de la divinidad de "risto en t'rminos bblicos ! el recha+o de la doctrina homoousiana de 0tanasio. 0unque firm el smbolo conciliar pes en ello ms el deseo imperial que la conviccin. Poco despu's hi+o frente com%n con ,usebio de Nicomedia e intervino en los snodos de 0ntioqua -77;. ! de /iro -77I. que, respectivamente, depusieron a ,ustacio ! e)comulgaron a 0tanasio. 0migo ntimo del emperador, influ! posiblemente en 'l para que dictara medidas contra los obispos ortodo)os. Duri hacia el 77G 7C;. Obras: &e enorme erudicin, ,usebio dedic su atencin al terreno del panegrico - Vida de Constantino' la asamblea de los santos' labanzas de Constantino ., de la apolog'tica -+ntrodu!!in general elemental' )re#ara!in evangli!a' ,emostra!in evangli!a' /eofan2a' Contra )orfirio' Contra 4iero!les., de la e)'gesis -Los !%nones evangli!os' (l Onom%sti!on' )reguntas " res#uestas sobre los (vangelios' Comentario sobre los salmos' Comentario de +sa2as' !er!a de la )as!ua' etc.., del dogma -,efensa de Or2genes' Contra 1ar!elo' !er!a de la teolog2a e!lesi%sti!a., de la oratoria sagrada, epistolar ! de la historia, siendo precisamente en este %ltimo donde reali+ara sus aportaciones ms notables - Crni!a' 1%rtires de )alestina "' sobre todo' su 4istoria e!lesi%sti!a.. /eolog2a: La obra de ,usebio reviste una importancia e)cepcional a la hora de insistir en el principio de la sucesin apostlica. &e hecho, su 4istoria e!lesi%sti!a tiene como uno de sus ob(etivos demostrar la realidad histrica de la misma si bien e)clu!e claramente el primado romano. ,s la glesia una virgen madre que slo se ha visto ensuciada por la here(a. 9echa+a cualquier vinculacin del cristianismo con el (udasmo mostrando cmo en su seno ni se guarda el sbado ni e)iste la prohibicin de tomar ciertos alimentos, todo ello en armona con las ,scrituras. ,n relacin con el canon, la informacin proporcionada por ,usebio es de enorme importancia. "onsidera la epstola de 2antiago as como la de @udas como no cannicas pero admite que son ledas en casi todas las iglesias -*, , 37.. ,n cuanto a las epstolas petrinas, considera aut'ntica la primera pero recha+a la segunda, aunque reconoce su utilidad - , 7.. &e la misma manera no acepta como cannicos el ,vangelio, los *echos ! el 0pocalipsis de Pedro. &e Pablo reconoce catorce cartas, aunque admite que *ebreos no es aceptada universalmente. 0simismo se1ala la divisin de opiniones en relacin con el Pastor de *ermas. ,n cuanto a las cartas de @uan, la primera es reconocida como cannica pero las otras dos son ob(eto de discusin. Las opiniones sobre su 0pocalipsis estn igualmente divididas -*, , 3C.. ,scatolgicamente, admite la creencia en un castigo eterno para los condenados -*, E, 46. ! se manifiesta claramente antimilenarista. Dariolgicamente, parece recha+ar siquiera indirectamente la virginidad perpetua de Dara por cuanto considera a los hermanos de @es%s como hermanos en la carne - , 3;. ! aduce en su favor testimonios histricos. "on todo, el aspecto de la teologa eusebiana que ha sido ms atacado ha sido el cristolgico. 9ealmente la base de su posicin inicial el deseo de que las categoras cristolgicas fueran slo bblicas ! el temor a desli+arse al sabelianismo si se aceptaba la postura homoousica de 0tanasio resulta

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comprensible pero no es menos cierto que la negacin de la naturale+a igual entre el Padre ! el *i(o colocaba a 'ste %ltimo en la posicin de criatura, lo que era contrario al mensa(e de la ,scritura ! a la creencia mantenida por el cristianismo desde sus orgenes. Fue finalmente tal tesis tenda a fundirse con el arrianismo es algo que qued evidenciado en la forma en que ,usebio influ! en el emperador para favorecer a los seguidores de 0rrio ! per(udicar a los ortodo)os. Pese a estar convencido de que su alian+a con el poder imperial se traduca en algo ben'fico para la glesia, lo cierto es que la postura >constantiniana? de ,usebio slo llev al trgico cesaropapismo oriental ! a un marida(e de los poderes civil ! religioso en contra de la ortodo'ia cristiana. E#se$io de Emesa Vida: Naci en ,mesa hacia el 7;;. :ue discpulo de ,usebio de "esrea. ,studi en "esrea ! en 0le(andra, donde trab amistad con el arriano @orge. :ue nombrado obispo de ,mesa, despu's de recha+ar la propuesta de serlo de 0ntioqua por parte de un snodo arriano. 0motinada la gente por su nombramiento, !a que no deseaban un obispo sabio, hu! a 0ntioqua, ! gracias a la intervencin del patriarca de esta ciudad pudo regresar a ,mesa, donde muri antes del 7IG. Obras: 2e han conservado una treintena de discursos ! parte de sus comentarios bblicos que siguen el m'todo histricoKliteral de los antioquenos. /eolog2a: No es fcil encuadrar la teologa de ,usebio de ,mesa. @ernimo lo consider arriano ! en favor de ello se encuentra el hecho de que crea que el Padre era ma!or que el *i(o, pero /eodoro de "iro mati+a tal postura considerando que no era radical en su arrianismo. Fuasten lo ha definido, a nuestro (uicio correctamente, como semiarriano. Eer rrio. E#se$io de 9icomedia Vida: &iscpulo de Luciano de 0ntioqua, fue obispo de Berito !, desde el 746, de Nicomedia. "uando 0rrio lleg, tras ser e)comulgado en 0le(andra, a su ciudad, lo apo! convirti'ndose en su contacto principal con la corte. ,n el concilio de Nicea present un smbolo propio, que fue calificado de blasfemo, !, aunque firm la frmula nicena, poco despu's encabe+aba el partido ms e)tremo del arrianismo, el de los eusebianos. "onstantino lo desterr a las <alias tres meses despu's del concilio, pero gracias a su influencia sobre la emperatri+ logr volver, ganarse el apo!o imperial ! conseguir la deposicin de ,ustacio de 0ntioqua -77;., 0tanasio -77I. ! Darcelo de 0ncira -775.. ,n el 77A bauti+ a "onstantino ! al a1o siguiente fue nombrado obispo de "onstantinopla. Duri el 7C4K7C3. Obras: 2e han conservado varias cartas su!as, siendo de especial importancia la dirigida a los obispos del concilio de Nicea, pues de ella se deduce que 0rrio se defendi correctamente ! que fue perdonado. BardenheVer ha apuntado la posibilidad de que fuera una falsificacin, ! del mismo sentir es <. Bard!. /eologa: &efenda claramente la creacin del *i(o ! su comien+o. ,n este sentido la persona del *i(o no era sino mera criatura ! divino, pero en el sentido de un dios inferior o una divinidad menor lo que, realmente, no era sino una forma de politesmo con barni+ cristiano. Eer rrio E#se$io de 2ercelli Vida: Nacido en "erde1a, fue lector de la iglesia de 9oma ! primer obispo de Eercelli. :ue depuesto en el concilio de Diln -7II. por negarse a suscribir la condena de 0tanasio, siendo desterrado a ,scitpolis ! luego a la /ebaida. /om parte en el concilio de 0le(andra del

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753 !, posteriormente, en 0ntioqua, se enfrent con Lucifer de "agliari. ntent infructuosamente mantener ale(ado de la sede de Diln al arriano 0u)encio. Duri hacia el 7A;. Obras: 2lo se han conservado de 'l tres cartas, aunque se le ha atribuido errneamente el tratado pseudoKatanasiano !er!a de la /rinidad -E. Bulhart.. Eer rrioLu!ifer de Cagliari. E#stacio de Antio*#&a Vida: Naci en 2ide de Panfilia ! fue obispo de Berea antes de serlo de 0ntioqua en el 737K73C. ,)ponente de la fe ortodo)a en Nicea -73I., al a1o siguiente fue depuesto por un snodo arriano, ! en el 77; "onstantino lo desterr a /ra(anpolis. Duri con anterioridad al 77A en que "onstantino permiti el retorno de los obispos desterrados. Obras: 2lo se conserva ntegro su op%sculo !er!a de la #itonisa de (ndor contra Hrgenes en el que ataca el m'todo alegrico de interpretacin de la ,scritura. &el resto de sus obras slo nos han llegado fragmentos. /eolog2a: Loofs ha mantenido la tesis de que ,ustacio es un representante tpico de la escuela de 0ntioqua, lo que ha sido negado por D. 2panneut. &esde luego, se ha insistido en varios casos en que ,ustacio era un sucesor de Pablo de 2amosata ! un precursor de Nestorio, pero da la impresin de que tal acusacin no se corresponde con las fuentes. ,ustacio elabor una teologa contraria a la del LogosK*ombre que poda ser utili+ada por los arranos para defender que "risto tom un cuerpo humano sin alma ! as, atribu!endo al Logos todos los cambios, privarle de su deidad. 2 es verdad que en algunas ocasiones la terminologa de ,ustacio no fue mu! feli+ por e(emplo al denominar a "risto >hombre teforo? ! con ello de( terreno a interpretaciones torcidas de la misma, pero ciertamente no puede ser considerado un precursor del nestorianismo -@. N. &. Jell!.. Eer rrio- )ablo de 0amosata. E#terio de "iana Vida: Hbispo de /iana, ardiente partidario de Nestorio. ,l concilio de ,feso -C74. lo e)comulg si bien no consigui eliminar su influencia. 2e manifest contrario a la unin de "irilo ! los obispos orientales. &epuesto en el C7C, fue desterrado a ,scitpolis ! despu's a /iro. 2e desconoce la fecha de su muerte. Obras: *an llegado hasta nosotros sus 5efuta!iones de algunas proposiciones as como cinco cartas. Eer Cirilo de le9andr2a- Nestorio E#ti*#es Don(e here(e condenado en el "oncilio de "onstantinopla -CC6. por sostener que, tras la encarnacin, en "risto no haba dos naturale+as sino una sola !a que la divina haba absorbido a la humana. Len en su /omo a *laviano del a1o CCG conden la postura de ,utiques formulando al mismo tiempo la teologa ortodo)a de las dos naturale+as de "risto. ,l concilio de "alcedonia del CI4 acept de manera definitiva las tesis de Len Dagno. Eer Len 1agnoNestorio E#tropio Vida: Nacido posiblemente en 0quitania, vivi a finales del s. E e inicios del s. E. :ue ordenado presbtero ! mantuvo una cierta amistad con Paulino de Nola.

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Obras: ,scribi una (#2stola a!er!a de !ondenar la 8eren!ia, otra !er!a de la verdadera !ir!un!isin' otra !er!a del 8ombre #erfe!to ! un tratado !er!a de la similitud de la !arne del #e!ado. E#%oio de Cesrea Vida: ,ducado en "esrea por el retrico /espio, fue elegido obispo arriano de esta ciudad tras el destierro de <elasio. :ue e)pulsado de la ciudad cuando /eodosio tom el poder. Obras: Ninguna de ellas ha llegado hasta nosotros e incluso desconocemos sus ttulos pero, a partir del testimonio de @ernimo, sabemos que fueron numerosas ! mu! difundidas todava en su 'poca. Evagrio 4alo Don(e del sur de las <alias al que "eillier, en contra de *arnac=, identific con un presbtero, discpulo de Dartn de /ours. Obras: ,scribi una ,is#uta de la le" entre 0imn el 9ud2o " /efilo el !ristiano . 0unque *arnac= la identific con el ,i%logo entre Jasn " )a#is!o de 0ristn de Pella, la tesis ha sido recha+ada unnimemente. Evagrio Pntico Vida: Naci en bora, en el Ponto. 0compa1 a <regorio Nacianceno al concilio de "onstantinopla -764., quedndose posteriormente en esta ciudad con el patriarca de la misma, Nectario. &isgustado por el ambiente de la ciudad, pas a @erusal'n ! de all -763. a ,gipto. Eivi dos a1os en las monta1as de Nitria ! luego catorce en "elia. 0ll conoci a los Dacarios ganndose la vida como amanuense. 9ehus ser ordenado obispo por /efilo de 0le(andra. Duri en el 7GG. Obras: ,vagrio fue el primer mon(e autor de obras que disfrutaran de influencia en el cristianismo desde el s. E hasta el LE, e incluso el LL. Fuasten lo considera el fundador del misticismo monstico. "on todo, no nos han llegado sino escasos fragmentos de sus obras !a que fue condenado como origenista por los concilios ecum'nicos quinto ! se)to. ,scribi el ntirti!o o 0ugeren!ias !ontra los o!8o vi!ios !a#itales -donde habla de los ocho demonios que tientan al mon(e constantemente., el 1on9e -un con(unto de ciento cincuenta sentencias., el (s#e9o de mon9es " mon9as' los )roblemas gnsti!os o Centurias, un tratado !er!a de la ora!in, otro !er!a de los malos #ensamientos, una e)hortacin l mon9e (ulogio, una serie de comentarios bblicos ! algunas cartas de las que nos han llegado sesenta ! siete. /eolog2a: ,vagrio abog por la consustancialidad del Padre ! del *i(o a partir del testimonio de las ,scrituras e hi+o lo mismo en relacin con la divinidad del ,spritu 2anto. "on todo, como !a hemos se1alado, su ma!or aportacin se dio en relacin con la espiritualidad, puesto que de( huella en Paladio, @uan "lmaco, *esiquio, @uan Bar "ald%n, @uan "asiano ! otros. Evangelios apcri)os La e)istencia de perodos de la vida de @es%s de los que los ,vangelios cannicos no se ocupan as como la brevedad con que se refieren episodios como los cuarenta das posteriores a la resurreccin o el tiempo pasado a solas con los discpulos, motiv una curiosidad popular por saber ms acerca de ellos. /ales lagunas fueron tambi'n terreno fcil para in(ertar en la doctrina cristiana elementos her'ticos que as se vean dotados de un fachada de autenticidad de la que carecan. :ruto de ese inter's popular, por un lado, ! de la astucia de los here(es, por otro, es el

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g'nero de los ,vangelios apcrifos. ,ntre 'stos se pueden mencionar el (vangelio de los 4ebreos -no ha llegado hasta nosotros si bien sabemos que tena relacin con Dateo ! que era utili+ado por los ebionitas debiendo datarse su redaccin a finales del s. o inicios del s. ., el de los egi#!ios -gnstico, de finales del s. seg%n ". Eidal Dan+anares., el ebionita -identificado por Fuasten con el de los &oce 0pstoles, datado a inicios del s. , se manifiesta opuesto a los sacrificios levticos., el de )edro -del s. , sufra de cierta influencia doc'tica. 0l parecer, en 'l los hermanos de @es%s eran identificados con hi(os de @os' tenidos de una esposa anterior a Dara., el de Ni!odemo -escrito en torno al s. E, parece ser una respuesta cristiana a un libelo anticristiano publicado durante la persecucin de Da)imino &aia en 7ll 743., el )rotoevangelio de 0antiago -de enorme influencia posterior !a que, como ha se1alado ". Eidal Dan+anares, constitu!e el principal aporte escrito del (udeoKcristianismo a la mariologa. ,ste mismo autor ha se1alado la posibilidad de que se trate de un intento de defensa de la legitimidad de @es%s frente a las calumnias (udas. ,n 'l se defiende por primera ve+ la idea de la virginidad de Dara antes, durante ! despu's del parto. 2u datacin ha de situarse, como mnimo, en el s. . ,l &ecreto gelasiano del s. E lo declar her'tico. No obstante, su aporte a la liturgia catlica es considerable., el de /om%s -gnstico, ". Eidal Dan+anares lo ha datado en el s. , pero algunos especialistas lo retrotraen al s. e incluso lo sit%an antes de la redaccin de alguno de los evangelios cannicos. 2in duda es el ms importante de los ,vangelios apcrifos, ! ha conservado algunos dichos de @es%s no recogidos en otras fuentes ! que cuentan con la posibilidad de ser originales., el (vangelio %rabe de la infan!ia de Jes6s' la 4istoria %rabe de Jos el Car#intero -hacia el s. EKE., el (vangelio de *eli#e -gnstico, se puede datar en la segunda mitad del s. .M el de 1at2as -anterior a la 'poca de Hrgenes., el de <ernab -del que no nos ha llegado nada si bien sabemos que el &ecreto <elasiano lo consider apcrifo., el de <artolom -un con(unto de dilogos en el que diversos persona(es, incluido 2atans, responden a las preguntas del autor acerca del descenso de "risto a los infiernos., el de ndrs -gnstico., el de Judas +s!ariote -gnstico., el de /adeo, el de (va -gnstico., el de <as2lides -gnstico., el de Cerinto -gnstico., el de Valent2n -gnstico. ! el de #eles -gnstico.. ,n su con(unto todas estas obras, si bien nos permiten acceder al pensamiento de algunos grupos her'ticos, especialmente los gnsticos, carecen de valide+ histrica a la hora de estudiar la figura ! la ense1an+a de @es%s, con la e)cepcin que ha de ser mu! mati+adaKdel ,vangelio gnstico de /oms en el que, no obstante, la coloracin heterodo)a obliga a desconfiar de la fuente. Eer .nosti!ismo.

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8a$iano Papa -375K3I;., desarroll una ingente actividad en la reestructuracin de la glesia en 9oma. Por "ipriano -,pist L L, 4;. sabemos que apo! en una carta la condena del obispo Priato de Lmbese, pronunciada en un concilio n%mida. 8a#stino Vida: Poseemos pocos datos acerca de 'l si bien sabemos que en torno al 76; estaba en 9oma donde era sacerdote luciferiano, manteniendo alg%n tipo de relacin con la esposa de /eodosio, :lacila. Obra: :ue autor de un tratado !er!a de la /rinidad en el que e)pone la postura ortodo)a enfrentada al arrianismo, de una profesin dirigida a /eodosio ! de un Libelo de #re!es, tambi'n

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dirigido al emperador, que constitu!e fuente importante para la historia del luciferianismo. Eer Lu!ifer de Cagliari. 8e$adio de Agen Vida: Hbispo de 0gen en las <alias, particip en el snodo de 9mini -7IG. manteniendo una postura contraria a las tesis arrianas ! siendo el %ltimo en ceder ante las presiones de los legados imperiales si bien e)igi antes la redaccin de un con(unto de aclaraciones que suavi+aban el contenido arriano de la frmula de 9mini. No sabemos nada ms de 'l tras aquel hecho. Obra: 2lo ha llegado hasta nosotros un tratado Contra rr2anos. Eer rrio 8elipe de Sido Vida: Nacido en 2ido, Panfilia, fue ordenado dicono en "onstantinopla por @uan "risstomo. Hrdenado sacerdote, en los a1os C35, C36 ! C74 estuvo a punto de ser elegido patriarca. Obra: "ompuso muchas obras ! entre ellas una refutacin de los escritos de @uliano el apstata que no ha llegado hasta nosotros -*, E , 3A.. ,ntre los a1os C7C ! C7G public una *istoria cristiana en 35 libros que iba desde la "reacin hasta el a1o C35. La obra no ha llegado hasta nosotros salvo en peque1os fragmentos, lo que es lamentable si tenemos en cuenta que, presumiblemente, contena mucha de la informacin ausente en ,usebio de "esrea. 8elipe el Pres$&tero Vida: "omentarista latino del que prcticamente no nos han llegado datos aunque sabemos que fue discpulo de @ernimo. Obras: ,scribi un comentario al libro de @ob ! algunas cartas. 8ilastrio de !rescia Vida: 2u actividad se centr en la segunda mitad del s. E. 0l parecer, fue un predicador itinerante cu!a tarea era el fustigamiento de los paganos, los (udos ! los here(es. ,n Diln se opuso a 0u)encio, pero slo consigui ser apaleado. Particip en el concilio de 0quile!a -764. donde se depuso a los obispos arranos Paladio de 9atiaria ! 2ecundiano de 2ingidunum. Obras: :ue autor de un libro de diversas here(as donde describa 4I5 here(as ce1idas al ambiente (udo ! cristiano. 8ilocalia . Hbra de espiritualidad redactada por Basilio el <rande ! <regorio de Nacian+o con ocasin de la visita que este %ltimo hi+o al primero en el 7I6. 3. Hbra de Dacario de "orinto -4A74K46;I. ! Nicodemo el *agiorita -4ACGK46;G. en la que se re%ne una recopilacin de te)tos que van desde 0ntonio ! ,vagrio hasta 2imen de /esalnica -4C4;K4C3G.. 8ilostorgio Vida: Naci hacia el 756 en Boriso. 0 los veinte a1os se traslad a "onstantinopla donde pas la ma!or parte de su vida. :ue un encarni+ado seguidor de ,unomio. Obras: ,scribi una 4istoria e!lesi%sti!a en doce libros que cubre el perodo de los a1os 7;; al C3I ! que, en realidad, era un intento de defender histrica ! teolgicamente el arrianismo. La obra no ha llegado a nosotros pero s un eptome de la misma formado por

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fragmentos. "onocemos tambi'n el ttulo de otras dos obras su!as, a saber, la 5efuta!in de )orfirio ! el (n!omio de (unomio. Eer (unomio. 8irmico .aterno Vida: Naci en la isla de 2icilia en una familia de rango senatorial. "onvertido al cristianismo !a en la edad adulta, se manifest como fero+ enemigo del paganismo para erradicar el cual solicitaba el apo!o imperial. Obras: ,scribi antes de su conversin un manual de astrologa - 1at8esis. ! con posterioridad a aqu'lla un tratado !er!a del error de las religiones #rofanas. 8irmiliano Hbispo de "esrea de "apadocia -m. 356.. &e sus escritos slo ha llegado hasta nosotros una carta dirigida a "ipriano de "artago, donde se discute la cuestin del bautismo de los here(es. ,n ella apo!a la tesis de 'ste ! critica con dure+a al papa ,steban. Eer Ci#riano de Cartago- (steban. 8lavinio Dinamio Vida: ,ncuadrado generalmente a finales del s. E e inicios del s.E, sabemos de 'l que naci en Burdeos ! ense1 en su ciudad natal hasta que una grave acusacin lo for+ a emigrar a ,spa1a donde muri. Obras: *a llegado hasta nosotros una lo!u!in a un dis!2#ulo. 8ragmento .#ratoriano 0tribuido a *iplito de 9oma -@. B. Lightfoot, /. *. 9obinson, /. Nahn, N. BonVetsch, D. @. Lagrange. ! datable hacia la mitad del s. , contiene la lista ms antigua de escritos cannicos del Nuevo /estamento. &escubierto ! publicado por L. 0. Duratori en 4AC; de un manuscrito del s. E de la Biblioteca 0mbrosiana de Diln, se han hallado cuatro fragmentos del mismo te)to en cdices de los s. L ! L de Dontecassino. La lista enumera los cuatro evangelios cannicos, el libro de los *echos, trece epstolas del apstol Pablo, las epstolas de @uan -slo dos pero sin precisar ms., la de @udas, el 0pocalipsis de @uan ! el 0pocalipsis de Pedro. No se inclu!e la carta a los *ebreos ni la de 2antiago ni las dos de Pedro. 2e consideran her'ticas las epstolas apcrifas a los laodicenses ! a los ale(andrinos, atribuidas a Pablo. 2e se1alan las dudas acerca del 0pocalipsis de Pedro que no es aceptado por todos. 2e cita el libro de 2abidura. 2e recomienda la lectura del Pastor de *ermas -si bien se recha+a su inspiracin por no ser de autor apstol. !, finalmente, se recha+an obras her'ticas como las de Ealentn, Dilcades, Baslides ! Darcin. Eer #!rifos- <as2lides- .nosti!ismo- 4i#lito de 5oma1ar!in- 1il!2ades- Valent2n.

4a#dencio de !rescia Vida: 2abemos poco acerca de la e)istencia de <audencio. ,n el 7G; fue designado como obispo de Brescia. ,n el C;I solicit de 0rcadio una revisin de la condena de @uan "risstomo, pero slo consigui ser encarcelado ! verse devuelto a su sede en una nave que a punto estuvo de naufragar.

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Obras: Nos han llegado die+ homilas pascuales su!as, a las que la crtica moderna ha a1adido otras seis. Eer Juan Crisstomo. 4elasio I Vida: Papa -CG3KCG5., naci en 9oma de origen africano. 0l acceder a la sede romana se encontr con que los brbaros, de confesin arriana, controlaban Hccidente. 0 esto se una el cisma con Hriente producido por la imposicin all del *enoticon ! que se agrav a causa de la e)comunin pronunciada !a por :'li) del patriarca 0cacio de "onstantinopla. <elasio consigui establecer buenas relaciones con el re! /eodorico pese al arrianismo de 'ste, pero fue ms intransigente que :'li) en relacin con la e)comunin de 0cacio, que era (u+gada en Hriente como contraria a los cnones. Primer obispo romano en utili+ar el ttulo de >vicario de "risto? en el snodo romano del CGI , se vio obligado finalmente a dar algunos pasos en favor de la reconciliacin con Hriente debido a las presiones imperiales e(ercidas sobre 'l. Obras: 0utor prolfico, de( ms de un centenar de cartas muchas en forma fragmentaria as como media docena de tratados. 2e discute si el &ecreto <elasiano, en el que se contiene el canon de la ,scritura, ! el 2acramental <elasiano estn relacionados con 'l. /eolog2a: &efensor a ultran+a de la supremaca romana, manifest su desagrado ante la concesin del rango de "onstantinopla en el concilio de "alcedonia -CI4. como dicesis slo segunda a 9oma. 0unque ha sido calificado duramente por autores como @. &. N. Jell! ->arrogante, estrecho de mente ! spero?., el testimonio de sus contemporneos occidentales resulta mucho ms favorable. 4elasio de Cesrea Vida: 2egundo sucesor de ,usebio como obispo de "esrea ! sobrino de "irilo de @erusal'n. "onsagrado obispo de "esrea el 75A, fue depuesto durante el reinado de Ealente pero regres en el 7AG. Obras: ,scribi una 4istoria e!lesi%sti!a, una (7#osi!in del s2mbolo ! un tratado Contra los anomeos. 4enadio de Constantinopla Vida: Patriarca de "onstantinopla -CI6KCA4., muri el CA4 ! fue sucedido por 0cacio. Obras: 2lo nos ha llegado completa su (#2stola en!2!li!a, pero fue autor asimismo de diversos comentarios bblicos, homilas ! algunos escritos dogmticos. 4nosticismo La definicin del gnosticismo contin%a siendo ho! en da caballo de batalla entre los estudiosos. No es de e)tra1ar por ello que el "ongreso de Desina sobre el gnosticismo o el 2eminario de /raba(o sobre <nosticismo ! "ristianismo primitivo de 2pringfield -4G67. no llegaran a una definicin universal. ". Eidal Dan+anares ha propuesto las siguientes caractersticas del pensamiento gnstico: 4. ,l mundo material se considera un lugar inadecuado para el ser humano, 3. La e)clusin de la idea del pecado en un sentido (udeoKcristiano, 7. La gnosis o conocimiento oculto ! presuntamente antiguo como %nica salida del estado actual, C. La sustitucin de la moral por la reali+acin de ritos mgicos ! la captacin de adeptos ! I. La sensacin de formar parte de una 'lite sentida por el adepto. ,stos aspectos predestinaban a la gnosis por ms que se cubriera con un barni+ cristiano a enfrentarse con el cristianismo, !a que negaba la encarnacin divina -la materia es mala., la muerte de "risto en la cru+ -grosera materiali+acin para los gnsticos cu!a salvacin se produca en virtud de la gnosis ! no del

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sacrificio de "risto en el "alvario., su resurreccin -era intolerable la idea de que el alma tomara de nuevo un cuerpo al que se vea como encierro insoportable., su llamado universal -la gnosis lo restringa a algunos iniciados. ! su 'tica. /ema a%n ms discutido es el del origen de la gnosis. @. &oresse ha abogado por un origen griego, B. 0. Pearson ha se1alado un origen (udo, al menos para algunas de las obras gnsticas, ! 9eit+enstein se ha inclinado por un origen iranio. :inalmente ". Eidal Dan+anares apunta hacia un origen mesopotmico, si bien reconoce las influencias iranias as como una penetracin del gnosticismo en el (udasmo en un estadio incluso preKcristiano. "on todo, nociones como las del 2alvador que desciende del cielo no aparecen hasta el s. d. ". ! es mu! posible que su origen sea cristiano. 0s, ! contra algunos conceptos elaborados durante el s. L L, ho! en da se tiende a recha+ar la posibilidad de un influ(o gnstico en el cristianismo neotestamentario, siendo mucho ms posible que la influencia se produ(era en la direccin inversa. "omo !a hemos indicado, el abismo entre gnosis ! cristianismo era demasiado profundo como para poder llegarse a una sntesis de ambos pensamientos. No obstante, los gnsticos captaron el atractivo potencial de la figura de @es%s e intentaron capitali+arla como estandarte de sus tesis. No es de e)tra1ar que el choque resultara inmediato. ,l Nuevo /estamento recoge huellas del enfrentamiento entre el cristianismo ! la gnosis en los escritos paulinos - "orintios, ,fesios, "olosenses, /imoteo, /ito. ! (oaninos -la de @uan es casi con toda seguridad un intento de proveer de una clave ortodo)a de interpretacin del ,vangelio de @uan opuesta a la de los gnsticos.. ,ste gran combate contra la gnosis no concluira tras la muerte de los apstoles. Persona(es como Baslides, sidoro, Ealentn, Ptolomeo, *eraclen, :lorino, Bardesano, *armonio, /eodoto, Darco o "arpcrates fueron difusores de un intento de penetracin del cristianismo por diversas tesis gnsticas que, de haber tenido ')ito, hubiera significado el final de aqu'l. 9eacciones como las de reneo o /ertuliano ponen de manifiesto el estado de preocupacin con el que el cristianismo vivi aquella pugna. No obstante, puede decirse que 'sta comen+ a mostrarse favorable al mismo !a en el s. ! conclu! en el s. E con la promulgacin de una serie de normas imperiales como las contenidas en el . LE del "ode) /heodosianus contrarias a los here(es. Parad(icamente esta poltica de fuer+a iba a motivar la preservacin de una biblioteca gnstica de importancia incomparable hasta la fecha. ,n el 75A, 0tanasio de 0le(andra orden en una carta festal, la 7G, la eliminacin de una serie de obras her'ticas. /eodoro, abad de /abinnisi, recibi la misiva pero opt o al menos as lo hi+o alguno de sus mon(es por no quemar las obras sino enterrarlas. ,n 4GCI, tres rabes descubran cerca de Nag *ammadi o "henobos=ion las mismas. 0unque algunos de los escritos desaparecieron por la desidia de los familiares de los descubridores, lo cierto es que, en su con(unto, constitu!en qui+ con la e)cepcin de los halla+gos del Dar Duerto el descubrimiento documental ms grandioso del s. LL ! han permitido acceder al pensamiento de una fuer+a espiritual que mantuvo un combate encarni+ado con el cristianismo por espacio de ms de tres siglos. Eer <ardesano- <as?ides- Car#!rates- 1ar!o- Valent2n. 4regorio de Elvira Vida: Nacido presumiblemente a inicios del s. E o finales del s. , fue obispo de ,lvira en la B'tica. 9esisti al arrianismo, lo que hace pensar que no asisti al snodo de 9mini. ,ntre el 76; ! el 76I fue mentor de los luciferianos. Obras: Los descubrimientos reali+ados por 0. ". Eega han permitido ver en <regorio al autor espa1ol ms importante con anterioridad a sidoro de 2evilla. 2u inter's fundamental fue la e)'gesis ! de 'l nos han llegado los tratados acerca de los libros de las santas escrituras, un /ratado a!er!a del r!a de No' unos /ratados sobre el !antar de los !antares, etc.

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4regorio 9acianceno Vida: Diembro de una familia acomodada ! noble, naci el 77; en 0rian+o. 0sisti a la escuela retrica de "esrea de "apadocia ! visit las de "esrea de Palestina ! 0le(andra de ,gipto. /ras un breve paso por 0tenas, regres a su tierra el 7IA recibiendo entonces el bautismo. "omo un a1o despu's, a!ud a Basilio en la compilacin de la :ilocalia. ,n el 753 fue ordenado sacerdote. "onsagrado obispo de 2sima, nunca lleg a tomar posesin de esta sede ! no mucho despu's se retir a 2eleucia para dedicarse a la contemplacin. ,l 7AG la minora nicena realmente reducida de "onstantinopla le rog que les a!udara a reestructurar la glesia. ,n aquel entonces todos los edificios estaban en manos de los arrianos pero, en el 76;. la entrada de /eodosio en la ciudad provoc la devolucin de los edificios a los ortodo)os. /ras renunciar a la sede de "onstantinopla, <regorio se hi+o cargo provisionalmente de la dicesis de Nacian+o. 9etirado a su finca familiar en 0rian+o, falleci el 7G;. Obras: *an llegado hasta nosotros CI discursos, un con(unto de poemas ! algunas cartas. /eolog2a: <regorio se destac por su defensa del dogma de la /rinidad. Llama &ios al ,spritu 2anto, ! elabor una cristologa aprobada en ,feso -C74. ! "alcedonia -CI4.. Dariolgicamente se adelant a ,feso en la utili+acin del t'rmino >Neoto=os? referido a Dara. ,l dogma de la maternidad divina de Dara si bien con un enfoque a%n ma!ormente crisK tolgico es clave para definir la ortodo)ia de una persona. "oncibi la ,ucarista como sacrificio incruento relacionado con los sacrificios de alaban+a ! de su propia vida ofrecidos por el cre!ente. 4regorio de 9isa Vida: Naci en torno al 77I en la familia de Basilio. /ras e(ercer alg%n tiempo como profesor de retrica, opt por la vida monstica, retirndose a un monasterio del Ponto. ,n el 7A4 fue consagrado obispo de Nisa. :racas en su cometido, si hemos de creer a Basilio, a causa de su poca firme+a en el trato con la gente ! de su escasa habilidad para la poltica. Por si esto fuera poco, su impericia administrativa se vio complicada por las acusaciones de malversacin lan+adas contra 'l por here(es. ,n el 7A5 fue depuesto mientras se hallaba ausente. &os a1os despu's regres a la dicesis, ! en el 7AG asisti al snodo de 0ntioqua. ,n el 76; fue elegido obispo de 2ebaste, funcin que slo desempe1 unos meses. ,n el 764 particip en el concilio de "onstantinopla. Duri el 76I. Obras: La ma!ora de las obras de <regorio de Nisa estn dirigidas contra los here(es -,unomio, 0polinar, 0blabio, los macedonianos, los astrlogos, etc.. pero tambi'n redact obras e)eg'ticas, homil'ticas ! asc'ticas, as como discursos, sermones ! cartas. /eolog2a: "ristolgicamente, <regorio diferencia con claridad las dos naturale+as de "risto si bien admite la comunicacin de idiomas. Dariolgicamente, <regorio emplea el ttulo de Neoto=os para referirse a Dara a la ve+ que afirma su virginidad tambi'n durante el parto. ,scatolgicamente, acusa la huella origenista en su afinacin de que las penas del infierno no son eternas sino temporales con una finalidad correctora. "ree asimismo en la restauracin universal de todo al fin de los tiempos. &e no menor importancia es la aportacin de <regorio a la literatura mstica. 4regorio I el 4rande Papa -IG;K5;C.. Vida: Nacido en una familia aristocrtica romana, su tatarabuelo fue el papa :'li) -C67KCG3. ! entre sus antepasados estuvo tambi'n el papa 0gapito -I7IKI75.. ,n el I7A <regorio era prefecto de 9oma pero abandon el funcionariado para convertirse en mon(e. :und as el monasterio de san 0ndr's, en 9oma, ! otros seis en 2icilia. Llamado por Pelagio ,

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regres a 9oma donde se le orden dicono siendo, posteriormente, enviado a "onstantinopla como representante episcopal. 0ll se me+clara en una fuerte controversia con ,utiques. 0 la muerte de Pelagio , en IG;, <regorio fue elegido para sucederlo. 2e convirti as, mu! a su pesar, en el primer mon,e papa. A#n*#e #ni)ic la administracin eclesial se neg a #sar el t&t#lo de patriarca ec#m(nico. 2u labor pacificadora con los lombardos, ocasionado por el deseo de evitar las penalidades de la poblacin, le enfrent con "onstantinopla. Obras: <regorio fue primeramente un e)egeta. 2lo han llegado completos sus comentarios a @ob ! 9e!es, pero fue autor de otras de Proverbio, el "antar, etc. Los ,i%logos narran la vida de diversos santos italianos ! la 5egla #astoral se ocupa del tratamiento del ministerio episcopal, especialmente en lo que a predicacin se refiere. 2u influencia en la liturgia, contra lo que se pens en otras 'pocas, se limit prcticamente a la redaccin de oraciones. /eolog2a: <regorio fue un gran difusor del pensamiento agustiniano. &el Padre africano tom su insistencia en el estado cado del hombre, la primaca de la gracia de &ios en la salvacin ! la doctrina de la predestinacin. "ontribu! asimismo a la elaboracin gradual de la doctrina del purgatorio. 4regorio "a#mat#rgo Vida: Naci hacia el 347 en Neocesarea del Ponto de una familia noble. ,studi retrica ! derecho en su ciudad natal. nvitado por su hermana a "esrea de Palestina, sigui algunos cursos de Hrgenes, ! abra+ all el cristianismo. 0lgunos a1os despu's fue consagrado como primer obispo de Neocesarea. 0sisti al concilio de 0ntioqua -35I. ! muri durante el reinado de 0ureliano -3A;K3AI.. Obras: <regorio fue fundamentalmente un autor de miras prcticas. ,scribi un )aneg2ri!o de Or2genes, un Credo, una 1et%frasis del (!lesiasts ! un tratado 0cerca de la #asibilidad e im#asibilidad de ,ios.

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+echos apcri)os 0l igual que sucedi con los ,vangelios apcrifos, los *echos de este tipo pretendan de alguna manera colmar las lagunas e)istentes en el Nuevo /estamento pero, finalmente, sirvieron para difundir las tesis de grupos her'ticos ba(o capa de autoridad apostlica. ,ntre ellos destacan: . Los 4e!8os de )ablo, que se escribieron a finales del s. ! llegaron a dividirse en tres obras conocidas como los 4e!8os de )ablo " /e!la, la Corres#onden!ia de san )ablo !on los Corintios ! el 1artirio de san )ablo. La primera tuvo una enorme influencia en la literatura ! el arte cristianoM . Los 4e!8os de )edro. "ompuestos hacia finales del s. , nos han llegado en fragmentos -4e!8os Ver!ellenses o de )edro !on 0imn de influencia doc'tica , 1artirio de san )edro de influencia gnstica ! 1artirio del santo a#stol )edro, escrito por Lino, cu!a redaccin final es del s. E M . Los 4e!8os de )edro " )ablo, escritos hacia el s. M E. Los 4e!8os de Juan, redactados hacia el 4I;, manifiestan influ(os docetistasM E. Los 4e!8os de ndrs, escritos en la segunda mitad del s. ! atribuidos a Leu=ios "ari1os, que presentan impregnaciones her'ticasM E . Los 4e!8os de /om%s, los %nicos de los que tenemos el te)to completo ! que fueron redactados en la primera mitad del s. . 2on claras las influencias gnsticas de los mismosM E . Los 4e!8os de /adeo, basados en la supuesta correspondencia entre @es%s ! 0bgar o 0bgaro, re! de ,desa, se escribieron durante el s. . 0parte de los

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mencionados aparece durante los siglos E ! E una profusin de *echos apcrifos referidos a los apstoles -Dateo, :elipe, Bartolom', etc.. ! a sus discpulos directos -Bernab', /imoteo, Darcos, etc... +egemonio Eida: No tenemos datos sobre la vida de *egemonio. Obras: 2e le ha atribuido la redaccin de los 4e!8os de r3uelao, fuente de especial importancia para el estudio del maniquesmo, aunque care+ca de valor histrico. +egesipo Vida: Naci en Hriente de familia mu! posiblemente (uda. "onvertido al cristianismo, preocupado por la difusin del gnosticismo visit 9oma durante el episcopado de 0niceto -4ICK 45I. ! sigui all hasta el de ,leuterio -4ACK46G.. 0provech asimismo aquella visita para compilar informacin sobre la ense1an+a de las iglesias principales ! de manera destacada la de 9oma. Obras: 2us escritos slo nos han llegado de manera fragmentaria, lo que resulta lamentable porque iban referidos mu! especialmente a la iglesia primitiva !, sobre todo, a la (udeoKcristiana. 9edact cinco libros de 1emorias especialmente dirigidas contra los gnsticos pero en los que asimismo haca referencia a la doctrina de las glesias de la 'poca. /eolog2a: *egesipo contiene en la forma que nos ha sido conservada por ,usebio uno de los primeros testimonios noKbblicos acerca de una tradicin apostlica transmitida a las glesias. 0simismo suscriba la tesis de una sucesin episcopal en la que los obispos eran los sucesores en lnea directa de los apstoles -no obstante ". *. /urner ! ,. "aspar han discutido, a nuestro (uicio no mu! fundadamente, que *egesipo mantuviera esta %ltima tesis.. Dariolgicamente, empero, los datos proporcionados por *egesipo colisionan con la ense1an+a catlica posterior acerca de Dara, pues consideraba a 2antiago >hermano en la carne de @es%s,? no pariente ni primo, ! asimismo daba los nombres de sus dos hermanas, a tenor de lo indicado en Darcos 5:7 ! Dateo 47:II. Eer @udeoKcristianismo. +ermas Eer )astor de 4ermas. +esi*#io de -er#sal(n Vida: 0penas tenemos datos sobre su e)istencia con e)cepcin de que opt por el estado monacal ! de que en torno al C43 era sacerdote ! predicador de la glesia de @erusal'n. Duri en torno al CI;. Obras: 2iguiendo el m'todo ale(andrino de e)'gesis alegrica, parece ser que compuso comentarios a la prctica totalidad de los libros de la Biblia si bien slo nos han llegado fragmentos. ,scribi adems .losas sobre !%nti!os b2bli!os, un con(unto de sermones, una 4istoria e!lesi%sti!a ! una Cole!!in de ob9e!iones " solu!iones. +ilario de Arles Eida: Naci en C;4. Pariente ! discpulo del obispo *onorato de L'rins, fue mon(e desde mu! (oven. 0qu'l quiso designarlo como sucesor su!o pero *ilario hu!, aunque finalmente acept la sede, que gobern por una veintena de a1os. Duri en CCG. Obras: Nos ha llegado una (#2stola a (u3uerio de Lugdunum, el sermn !er!a de la vida de san 4onorato de Lrins ! algunos versos conservados por <regorio de /ours.

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+ilario de Poitiers Vida: &ebi de nacer a inicios del s. E en una familia pagana ! convertirse al cristianismo a edad adulta. Hcup la sede de Poitiers hacia el 7I;. ,n el 7I5 asiste al concilio de B'+iers, siendo depuesto ! desterrado a :rigia en el mismo por su antiarrianismo. :ue all donde se familiari+ con la teologa de Hrgenes ! donde capt en toda su profundidad la comple(idad teolgica de la here(a arriana. ntervino en el concilio de 2eleucia -7IG. en el grupo ortodo)o. ,stando en "onstantinopla se enter del snodo de 9mini ! pidi al emperador licencia para contender en p%blico con 2aturnino de 0rles, pero, al parecer, no se le concedi, si bien, poco despu's, pudo regresar a su patria sin verse obligado a suscribir el smbolo filoarriano. 0lma del concilio de Pars del 754, opt por una postura conciliadora que elimin la influencia del arrianismo. &ebi de fallecer hacia el 75A. Obras: Buena parte de los escritos de *ilario han llegado hasta nosotros. ,ntre ellos se encuentran obras dogmticas - !er!a de la /rinidad' !er!a de los s2nodos ., histricas -los dos libros Constan!io, el libro Contra Constan!io' Contra u7en!io, etc.., e)eg'ticas -Comentario de 1ateo' Comentario de los salmos' etc.. e himnos. Eer rrio- Or2genes. +iplito de 7oma Vida: &e origen desconocido, si bien probablemente ni latino ni romano, afirm haber sido discpulo de reneo. 2e enfrent con el papa "ali)to al dulcificar 'ste la disciplina de los penitentes culpables de pecado mortal e incluso lleg a acusarlo de here(e sabelianista. ,legido papa por un grupo peque1o pero influ!ente, se convirti en el primer antipapa de la historia. &e hecho, sigui si'ndolo ba(o los pontificados de Prbano -337K37;. ! de Ponciano -37;K37I.. "uando finalmente Da)imino el tracio desterr a este %ltimo ! a *iplito a "erdefla, los dos renunciaron a la sede romana, se reconciliaron e *iplito muri mrtir -37I., al parecer, tras haber vuelto al seno de la glesia romana. La glesia catlica lo ha canoni+ado. Obras: &e p'sima fortuna han disfrutado las obras de *iplito. Por un lado, muchas debieron de ser destruidas dada su fama de here(e ! cismticoM por otro, otras no se conservaron al irse perdiendo el saber griego en el mbito romano. Por si esto fuera poco, a%n ho! en da prosigue un encendido debate sobre la autora de algunos de sus escritos. ,ntre ellos destacan los *ilosofumena' el 0intagma, un tratado !er!a del nti!risto, algunos tratados e)eg'ticos, la Crni!a' el Cm#uto #as!ual, algunas homilas !, especialmente, la /radi!in a#ostli!a que, con la e)cepcin de la &ida(', es la constitucin eclesistica ms antigua que poseemos. /eolog2a: "ristolgicamente, se opuso tanto al modalismo como al patripasianismo pero deriv en el subordinacionismo. ,clesialmente, el obispo !a es contemplado como un sacerdote, dotado de un poder de perdonar los pecados ! en el que se manifiesta la sucesin apostlica -/0, .. "on todo, sabemos del enfrentamiento con "ali)to en relacin con la suavi+acin de penas para los culpables de pecado mortal. 0parte de esto, *iplito nos ha transmitido noticias sobre diversos rdenes de la 'poca como los sacerdotes ! diconos, los confesores, las viudas, los lectores, las vrgenes, los subdiconos ! los que tenan el carisma de curaciones, lo que se1ala un papel importante del carismatismo a%n en esa 'poca. 2acramentalmente, el bautismo conocido por *iplito es por inmersin ! de adultos -aunque hace alguna referencia a ni1os pero parece ser que !a de cierta edad WLL X. ! eso hace que sea mu! minucioso a la hora de se1alar los oficios incompatibles con la recepcin del bautismo -poseedor de burdeles, militar, gladiador, guardin de dolos, mago, astrlogo, adivino, etc.. ! al e)igir que la instruccin catecumenal dure tres a1os. No parece tampoco claro si *iplito crea en la presencia real en la ,ucarista ! ms bien da la impresin de que la contempla slo como conmemoracin - E.. &e la misma

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forma *iplito nos informa de que segua celebrndose la comida comunitaria o gape entre los fieles. +onorato de Arles Vida: Naci en la <alia belga, presumiblemente de familia consular. "onvertido al cristianismo en la adolescencia, se retir a una cueva de ,st'rel ! luego a la isla de L'rins donde fund un monasterio. ,l C36 fue nombrado obispo de 0rles. Duri el C7;. Obras: No se han conservado ni sus cartas ni su regla. Ignacio de Antio*#&a Vida: "lasificado dentro de los Padres apostlicos, gnacio fue obispo de 0ntioqua, siendo condenado durante el reinado de /ra(ano -G6K44A. al suplicio de las fieras. Obras: &e camino a 9oma desde 2iria redact siete epstolas dirigidas a las comunidades cristianas de ,feso, Dagnesia, /ralia, :iladelfia, ,smirna, 9oma ! a Policarpo de ,smirna. 0unque se ha cuestionado en alguna ocasin su autenticidad, la defensa de las mismas reali+ada por @. B. Lightfoot, 0. von *arnac=, /. Nahn ! :. L. :un= parece haber +an(ado la cuestin en favor de la misma. /eolog2a: ,clesialmente, gnacio desconoce !a el papel de los profetas en la glesia ! se manifiesta partidario de un episcopado monrquico. ,star en la debida comunin con el obispo sin el cual no se pueden celebrar ni el gape ni el bautismo ni la ,ucarista equivale a verse a salvo del error ! de la here(a. Parece evidente que dentro de la comunin de las glesias, la de 9oma tiene para gnacio un valor especial, pero es discutible como sostiene Fuasten que en sus escritos est' !a presente la idea de primado, ! as lo han apuntado entre otros 0. von *arnac=, @. /hiele ! 0. ,hrhard. No es fcil discernir cul es el punto de vista e)acto que gnacio tiene acerca de la ,ucarista. 2i bien en algunos pasa(es parece pronunciarse por la presencia real -,smirn, E ., en otros parece entenderse ms bien que slo es vehculo de unin espiritual con la sangre de "risto -:il E..

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Inocencio I Vida: Papa -C;4KC4A., su capacidad para proclamar el primado romano en una 'poca de dificultades notables en el C4; 9oma fue saqueada por 0ladele ha merecido el calificativo ine)acto pero revelador de >primer papa.? 2 es indiscutible, como ha se1alado B. 2tuder, que fue el primero en dar una formulacin precisa a las pretensiones de primado de la sede romana. ,)igi, desde luego, la conformidad de todas las iglesias occidentales con la >consuetudo? romana ! que las causas ma!ores fueran referidas a 9oma como %ltima instancia -,p. , IK5.. "on la finalidad de evitar el control oriental sobre liria, fund el vicariato apostlico de /esalnica. <uiado por ese principio de intervencin, con ocasin de apo!ar la condena de Pelagio, insisti ante los obispos africanos con disgusto de 'stos en el papel supremo en materia doctrinal que le corresponda a 9oma. Asimismo rompi la com#nin con Ale,andr&a y Antio*#&a c#ando estas dicesis no aceptaron s# p#nto de vista en relacin con la deposicin de -#an Crisstomo. Obras: *an llegado hasta nosotros treinta ! seis cartas su!as. /eolog2a: "omo !a queda indicado, nocencio fue un defensor a ultran+a del primado romano. Para ello se apo!a en la tradicin que hace al obispo romano sucesor de Pedro, el prncipe de los apstoles. "on todo, tambi'n recurre en sost'n de su tesis a la legislacin de

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Nicea, tal ! como se interpretaba en 9oma, e incluso 8ermenlinger ha hablado de una posible influencia en nocencio de la ideologa de la >9oma ,terna.? Eer Juan Crisstomo- )elagio. Interpolaciones en los Apcri)os &urante el perodo intertestamentario !, en parte, despu's de la aparicin del cristianismo, se produce en el seno de la religin (uda un fenmeno teolgicoKliterario entre cu!os frutos se encuentra la literatura apcrifa. "onsiste esta en un con(unto de escritos que pretenden proporcionar autoridad a diversas ideas atribu!'ndolas a persona(es histricos de relevancia como ,sdras, Dois's, saas, etc. ,l hecho de que tales obras go+aran de un claro predicamento llev a las mismas a ser ob(eto de interpolaciones cristianas. ,)perimentaron las mismas el Cuarto libro de (sdras, el Libro de (no!, la s!ensin de +sa2as, etc. "on todo, no resulta fcil en muchos casos determinar si el te)to en concreto es una interpolacin o si refle(a el punto de vista del (udaismo anterior al concilio de @amnia. Ireneo Vida: Naci entre el 4C; ! el 45; en 0sia Denor, qui+ en ,smirna. &iscpulo de Policarpo, a trav's de 'l conectaba con la ,ra apostlica. ,l 4AAK4A6 fue enviado, siendo presbtero de la iglesia de L!n sigue e)istiendo controversia acerca de la ubicacin de esta ciudad , al papa ,leuterio para mediar en una controversia relacionada con el monta1ismo. "onsagrado obispo con posterioridad, medi en la pol'mica pascual entre los obispos orientales ! el papa Ector. /uvo ')ito en su intervencin si bien no sabemos nada de su vida ulterior. Obras: Posiblemente sea reneo el telogo ms importante del s. . 2u obra Contra los 8ere9es es una enciclopedia de heterodo)ias !, sobre todo, un aut'ntico fondo de datos acerca del gnosticismo. ,scribi asimismo una ,emostra!in de la ense$anza a#ostli!a ! una serie de obras de las que slo nos han llegado fragmentos o el ttulo a secas - !er!a de la monar3u2a' !er!a de la ogdoada' !er!a del !ono!imiento, etc... /eolog2a: Posiblemente quepa a reneo el honor de haber sido el primero en formular en t'rminos dogmticos la ense1an+a cristiana. "ristolgicamente, reneo considera al *i(o engendrado pero no creado, renunciando a e)plicar el misterio. S# tesis de la recapit#lacin de todas las cosas en Cristo constit#ye el e,e de s# teolog&a. Dariolgicamente, reneo contin%a el paralelismo formulado por @ustino entre ,va ! Dara. ,sta %ltima se convierte en la abogada de ,va. ,clesiolgicamente, reneo confa en el hecho de que la glesia recibi de los apstoles ! de sus discpulos la verdadera fe que se identifica, >grosso modo,? con el credo de los apstoles. ,sa tradicin apostlica se manifiesta de manera especial en la sucesin episcopal que puede, a diferencia de lo que sucede con los here(es, rastrearse hasta los mismos apstoles. ,s por ello que ha! que obedecer la >sucesin del episcopado.? &e entre las glesias, la ms grande, la ms antigua ! la me(or fundada es la de 9oma, que fue establecida por Pedro ! Pablo. "on todo, posiblemente reneo no est' hablando de un primado romano sino de un origen ms elevado derivado de sus fundadores de esta glesia. 2acramentalmente, crea que la oracin pronunciada sobre el pan ! el vino en la ,ucarista los transformaba en carne ! sangre de "risto. No obstante, el carcter sacrificial de la ,ucarista se ve limitado al sentido !a se1alado en la &ida(' ! en otros escritos paleoKcristianos, a saber, un sacrificio simblico de alaban+a, algo que deriva indiscutiblemente de la tradicin (uda de la bera(. ,n relacin con el canon de las ,scrituras, reneo no inclu!e en el canon la carta a los *ebreos ni la segunda de Pedro ni 2antiago ni @udas. Por el contrario, s considera cannico el Pastor de *ermas. ,scatolgicamente, Ireneo cre&a en el milenarismo y prest especial atencin a la )ig#ra del anticristo.

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Isidoro de Pel#sio Vida: Naci en 0le(andra hacia el 75;. 2e le ha supuesto abad de un monasterio de las monta1as de Pelusio, en ,gipto, aunque investigaciones recientes han desmentido esta posibilidad. Duri hacia el C7I. Obras: 2e han conservado unas dos mil cartas su!as. Parece ser que escribi tambi'n un tratado Contra los griegos ! otro !er!a de la no;e7isten!ia del ,estino. Isidoro de Sevilla Vida: -c. I5;K575.. ,l %ltimo de los Padres occidentales. Naci, probablemente, en "artagena, controlada entonces por Bi+ancio. 2u familia se traslad a 2evilla, ! en el 5;; sucedi a su hermano Leandro como metropolitano. Particip en el E concilio de /oledo -577. dedicado a uniformar la liturgia mo+rabe. Obras: La ms conocida es las (timolog2as u Or2genes, aut'ntica enciclopedia del saber de la 'poca, que fue editada ! concluida por Braulio de Narago+a. 2u !er!a de la !ostumbre de las !osas es un tratado cientfico ! redact asimismo diversas obras histricas como la Crni!a ma"orM la 4istoria de los godos' v%ndalos " suevos " !er!a de los 8ombres ilustres . ,scribi varias obras dogmticas -/res libros de 0enten!ias- !er!a de la fe !atli!aM dos libros ,e 0innimos. ! eclesiolgicas - !er!a de los ofi!ios e!lesi%sti!os.. 2e deben asimismo a sidoro diversas obras e)eg'ticas. sidoro es un aut'ntico vnculo de unin entre los Padres ! la ,dad Dedia, 'poca 'sta en la que influ! considerablemente.

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-ernimo Vida: Naci en ,stridn, entre &almacia ! Panonia, en torno al 774 seg%n 0gustn de *ipona ! al 7CA seg%n :. "avallera. "urs estudios en 9oma, en torno al 75;K75A, ! all fue bauti+ado. ,n el 7A7 estaba de vuelta en su patria, marchando luego al desierto de "alcis donde un (udo converso le ense1 el hebreo -7AIK7AA.. ,n 0ntioqua es ordenado sacerdote por Paulino, seguidor de la ortodo)ia nicena. ,n el 76; marcha con 'ste a 9oma ! comien+a a traducir a Hrgenes. ,l papa &maso lo tom como confidente ! 'l aprovech para perfeccionar su hebreo con un rabino. Parece ser que confiaba en ser elegido papa, ! el nombramiento de 2iricio en el 76C, unido a ciertas hablillas sobre algunas amistades femeninas su!as, lo llevaron a abandonar la ciudad. ,mprende entonces, en compa1a de otras personas, una peregrinacin a los santos lugares en el curso de la cual @ernimo ir desechando el m'todo alegrico ! pidiendo progresivamente aclaraciones de los eruditos (udos. ,n el 7G5 el grupo se instala en Bel'n fundando una erudita comunidad monstica. ,n+ar+ado en una disputa con 9ufino, cu!o teln de fondo es la heterodo)ia origenista, @ernimo opt e)ternamente por llegar a una solucin pacfica influido, al menos en parte, por el temor a ser e)pulsado de Palestina, pero, alistado luego en el bando de /efilo de 0ntioqua, atacar con su pluma a todos los enemigos de 'ste: 9ufino, @uan "risstomo, los >altos hermanos? de ,scete, etc. *acia el 7GA recibe una carta de 0gustn de *ipona a la que no se molest en contestar, respondiendo finalmente a otra misiva del C;3. ,l africano no se desanimara por aquella altive+ ! lograra, humildemente, formar un frente con @ernimo contra Pelagio al que denuncia aqu'l el C4C. &os a1os despu's una partida de

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pelagianos quema los monasterios de @ernimo. ,ste fallece en el C4G cuando estaba redactando un comentario a @eremas. Obras: La importancia fundamental de @ernimo reside en su traduccin de la Biblia, que, no obstante, en su 'poca fue mu! criticada pues e)ista el temor de caer en una versin (udai+ada de las ,scrituras. &escart como no inspirados los libros de ,clesistico, 2abidura, ,ster, /obas ! Dacabeos qui+ por influencia del canon rabnico ! calific al ! E de ,sdras de fantasas. 0simismo no inclu! BaKruc entre los libros inspirados. /obas ! @udit no los descart, aunque los tradu(o con suma libertad, ! tampoco lo hi+o con las adiciones griegas a &aniel. /radu(o asimismo obras como la "rnica de ,usebio, las *omilas de Hrgenes sobre los profetas, los te)tos de Pacomio, etc. Nos han llegado asimismo homilas su!as, diversas biografas de ermita1os, cartas ! obras pol'micas. Eer gust2n- ,%maso- Juan Crisstomo5ufino. -#an Casiano Vida: Naci en las <alias durante el s. E. ,n el 76; march a Palestina, residiendo despu's mucho tiempo en el desierto de ,scete. ,n el 7GG abandona ,gipto ! es ordenado en "onstantinopla dicono por @uan "risstomo. ,n el C;C visit a nocencio con una carta pidiendo su favor para @uan "risstomo. *acia el C4I reside en Darsella donde funda dos monasterios. :alleci en torno al C7I. Obras: Nos ha de(ado un tratado !er!a de los institutos de los !enobios, las Consola!iones ! un tratado !er!a de la en!arna!in. -#an Cl&maco Vida: -IAGK5CG.. 0bad en el 2ina. Obras: :ue autor de La es!alera del as!enso divino -o del Paraso., obra de carcter asc'tico mu! influ!ente en las glesias orientales. -#an Crisstomo Vida: Naci entre el 7CC ! el 7IC en 0ntioqua de familia noble ! rica. "onvertido al cristianismo, fue bauti+ado por Delecio el "onfesor. /ras ser instruido por &iodoro de /arso, se retir con un ermita1o, por un perodo de cuatro a1os, alterndose penosamente su estado de salud. &e regreso a 0ntioqua, fue ordenado dicono en el 764 ! sacerdote en el 765. &esde ese a1o hasta el 7GA fue predicador de la iglesia principal. Duerto en esa %ltima fecha Nectario, patriarca de "onstantinopla, fue elegido para sucederlo, aunque 'l no lo deseaba, ! hubo que recurrir a la fuer+a ! al enga1o para trasladarlo a aquella ciudad. &esprovisto de las dotes diplomticas elementales para moverse en los crculos cortesanos ! deseoso de reformar al rela(ado clero, slo encontr una encarni+ada oposicin pese a que dedic cuantiosos fondos a obras de beneficencia como hospitales ! au)ilio de los necesitados. ,n el C;4 procedi, en el snodo de ,feso, a deponer a seis obispos por simona. La enemistad de la emperatri+ ,udo)ia a la que @uan haba criticado speramente por su vida lu(osa ! por la comisin de diversas in(usticias unida al rencor de /efilo de 0le(andra que en el C;3 haba tenido que responder ante un snodo, presidido por @uan, de las acusaciones levantadas contra 'l por los mon(es de Nitria ! a las intrigas de sus compa1eros de episcopado, cristali+ en el conocido snodo de la ,ncina, suburbio de "alcedonia. :ue all donde /efilo convoc a treinta ! seis obispos, de los que siete eran egipcios ! todos enemigos de @uan. /ras negarse 'ste por tres veces a comparecer ante aquel snodo, fue depuesto en el C;7. ,l emperador 0rcadio lo desterr inmediatamente a Bitinia pero la emperatri+ lo hi+o volver al da siguiente, lo que pareci

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reconciliar a ambas personalidades. &os meses despu's, sin embargo, "risstomo denunci las diversiones p%blicas ! la ereccin de una estatua de ,udo)ia cerca de la iglesia. 0quello slo sirvi para enconar nuevamente los nimos que llegaron al m)imo de tensin cuando @uan acus a la emperatri+ de ser una nueva *erodas ansiosa de la cabe+a de @uan. &esterrado a "%cuso el C;C no sin incidentes previos en los que se produ(o incluso derramamiento de sangre estuvo all tres a1os, pero el temor de sus enemigos a que su destierro se convirtiera en lugar de peregrinacin les llev a lograr del emperador un nuevo e)ilio, esta ve+ a Pitio, en el e)tremo oriental del mar Negro. La quebrantada salud de @uan no lo soport ! muri en el via(e en el C;A. Obras: @uan "risstomo es el autor ms fecundo de entre los Padres griegos. "on todo, la ma!or parte de sus obras son sermones de tipo e)eg'tico -sobre los 2almos, saas, Dateo, @uan, *echos, 9omanos, etc.., dogmtico - !er!a de la in!om#rensible naturaleza de ,ios' Contra los 9ud2os' etc.., de circunstancias -4omil2a sobre las estatuas, las dos homilas !er!a de (utro#io, etc... ,scribi asimismo catequesis bautismales, una serie de tratados - !er!a del sa!erdo!io' !er!a de la vida mon%sti!a' Contra #aganos " 9ud2os' etc.. ! cartas. /eolog2a: "ristolgicamente, @uan afirma que el *i(o tiene la misma esencia -homoousia. que el Padre, aunque algunos autores han percibido en 'l e)presiones que despu's seran desarrolladas de manera her'tica por Nestorio. Dariolgicamente, @uan no aplica a Dara el ttulo de madre de &ios -Neoto=os.. "rea en la virginidad de Dara antes ! durante el parto. 2acramentalmente, P. Dartain ! P. <altier han intentado aducir a "risstomo como prueba de que en su 'poca !a se practicaba la confesin auricular al sacerdote. "omo ha se1alado Fuasten, ciertamente "risstomo habla en repetidas ocasiones de la confesin de los pecados pero siempre es o p%blica o privada ante &ios !, de hecho, desestima la posibilidad de la confesin ante un sacerdote -*om. contra 0nomeos E, A., omitiendo en su libro !er!a del sa!erdo!io cualquier mencin a esta prctica. ,n relacin con la ,ucarista, @uan ense1a la presencia real en la misma, si bien parece inclinarse porque el sacrificio que se ofrece es en realidad conmemoracin del ofrecido en el "alvario -*om. LE sobre *ebreos 7.. -#an de E)eso Vida: -c. I;AKI6G.: Don(e monofsita, misionero, obispo e historiador. Pas buena parte de su vida en el e)ilio. @ustiniano lo eligi para dirigir la evangeli+acin de 0sia Denor. Obras: :ue autor de las Vidas de los santos orientales -I6 biografas. ! de una 4istoria e!lesi%sti!a. -#an .a,encio 2acerdote ! mon(e del s. E opuesto al nestorianismo ! al pelagianismo, que apo! la frmula teopasquita de fe. Eer Nestorio- )elagio. -#an .alalas *istoriador del s. E , autor de la C8ronogra#8ia. -#an .osco Vida: -c. II;K54G.. Pas la ma!or parte de sus a1os adultos en el monasterio de san /eodosio, en @erusal'n, pero visit tambi'n centros monsticos en 0le(andra, 9oma, etc. Obra: ,s autor del )rado es#iritual. -#deo6cristianismo

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La definicin e)acta del (udeoKcristianismo sigue siendo hasta la fecha motivo de controversia. Para *. 2choeps, podra hablarse de tres tipos de (udeoKcristianismo: el del (udo converso gentili+ado -Pablo., el del (udo converso orgulloso de su ra+a ! el del (udo converso que se apart de la <ran glesia cuando 'sta se centr en los gentiles. 9. N. Longenec=er propone ce1irlo a los cristianos cu!o arraigo era (udo ! que consideraban a @erusal'n como iglesia madre pretendiendo mantener o continuar su ministerio. ,n un sentido similar se ha manifestado @. @oc+. Para otros autores -@. &anielou, *. 2chonfield, etc.., el (udeoKcristianismo se identificara con grupos que negaban la deidad de "risto ! que, a la ve+, seguan fielmente apegados al (udaismo aunque mati+ndolo con la confesin de @es%s como Desas. ,l con(unto de estudiosos al que podramos denominar como >,scuela franciscana de @erusal'n? ve en los (udeoKcristianos un grupo totalmente ortodo)o en lo relativo a los dogmas cristolgicos si bien reconoce que entre ellos segua practicndose fielmente la Le! de Dois's. Htros autores, como 9. ,. BroVn o ". Eidal Dan+anares, han sugerido soluciones ms amplias. Para 9. ,. BroVn hubo cuatro tipos de (udeoKcristianismo en el primer siglo, pero 'ste fue ortodo)o, pudiendo dividirse los mismos seg%n su postura, ms o menos cerrada en relacin con el tema de la Le!. ". Eidal Dan+anares aboga por la e)istencia de un n%cleo (udeoKcristiano en @erusal'n de composicin mi)ta palestinaKhelenista que, aunque cumplidor de la Le!, se fue mostrando progresivamente -"ornelio ! Pedro, 0ntioqua, concilio de @erusal'n, etc.. favorable a la e)pansin del cristianismo entre los gentiles a los que no se obligaba a cumplir la Le! de Dois's sino los siete principios no'ticos -*echos 4I. desde una perspectiva cristiana. ,ste n%cleo, claramente ortodo)o en su planteamiento de la divinidad de "risto o de su mesianidad, comen+ara a sufrir fuertes escisiones en las cercanas de la guerra del /emplo contra 9oma. 0lgunos optaran por el regreso al (udaismo -carta a los *ebreos., otros se de(aran llevar por la negativa a creer en "risto como &ios o incluso por el gnosticismo -carta a los "olosenses, ,vangelio de @uan ! de @uan. !, finalmente, otros se mantendran en su ortodo)ia (udeocristiana diferencindose de la iglesia gentil slo en lo relativo a la Le! ! teniendo una influencia sobresaliente en el nacimiento del cristianismo en 0sia Denor, ,gipto ! 9oma. La ruptura con la <ran glesia se habra producido !a durante el s. pero, no obstante, las influencias mutuas seguiran e)istiendo !a que buena parte de la mariologa posterior tiene su origen precisamente en escritos (udeocristianos de los siglos ! . -#lio A)ricano Vida: 2e)to @ulio 0fricano naci en @erusal'n. &esempe1 el cargo de oficial en el e('rcito de 2eptimio 2evero ! combati en la agresin a ,desa del 4GI. ,n 0le(andra de ,gipto trab amistad con Hrgenes, viviendo despu's en ,ma%s. Duri despu's del 3C;. Hbras: :ue autor de las Crni!as -un intento de escribir la historia del mundo desde la creacin., de los (n!a9es -enciclopedia heterog'nea del saber de la 'poca aunque desprovista de sentido crtico. ! de dos cartas. /eolog2a: Posiblemente la aportacin ms interesante a la teologa reali+ada por este autor descanse en el terreno de la escatolog&a. &e tendencia claramente milenarista, se1alaba que el espacio temporal entre la creacin ! el nacimiento de "risto era I.I;; a1os debiendo concluir el mundo ! comen+ar el milenio en el a1o 5.;;; desde la creacin. -#stino Vida: ,l ms importante apologista griego del s. naci en 2iquem de familia pagana. &esencantado de diversas escuelas filosficas, se convirti al cristianismo influido, al menos en parte, por el arro(o de los cristianos ante el martirio. /ras su conversin via( como predicador

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por diversas ciudades, estableci'ndose finalmente en 9oma donde muri decapitado con otros seis cristianos el a1o 45I. Obras: 0unque autor mu! prolfico slo han llegado hasta nosotros sus dos #olog2as ! el ,i%logo !on el 9ud2o /rifn. /eolog2a: "ristolgicamente, @ustino estaba absolutamente convencido de que "risto es &ios ! que por ello merece la adoracin, si bien algunos autores -Fuasten. entienden que se inclinaba hacia el subordinacionismo. :ilosficamente aprovecha la tesis (oanina de que el Logos ilumina a todos los seres humanos -@uan 4,G. para tender, por primera ve+, un puente hacia la filosofa. Dariolgicamente, @ustino fue el primer autor cristiano que tra+ un paralelismo ,vaK Dara similar al bblico de 0dnK"risto -&ial ".. 2acramentalmente, @ustino no conoci sino el bautismo de adultos presumiblemente por inmersin precedido de una instruccin catequ'tica -0pol , LL .. La ,ucarista es para @ustino carne ! sangre del mismo @es%s encarnado. ,n virtud de la oracin el pan ! el vino se transforman en cuerpo ! sangre de "risto -0pol , LLEKE .. La ,ucarista, por otro lado, se celebra los domingos no siendo lcito para un cristiano guardar el sbado. 2e ha discutido si @ustino consider a la ,ucarista un sacrificio. La respuesta slo puede ser afirmativa en un sentido simblico. @ustino, ! toma este aspecto de la espiritualidad (uda, considera que las oraciones ! acciones de gracias de los hombres son sacrificios -&ilogo "LE , 3.. ,n ese sentido estricto s parece que consider sacrificio a la ,ucarista, lo que es mu! similar por no decir id'ntico al concepto que aparece en la &ida('. ,scatolgicamente, @ustino es milenarista aunque reconoce que no todos sus correligionarios comparten su punto de vista -&ilogo LLLL.. "ree en el infierno como lugar de castigo eterno para los demonios ! los condenados -&ilogo E, 6;.. ,n relacin a los demonios insiste en que su pecado fue el mantener relaciones se)uales con mu(eres -0pol , I., lo que es un eco de <'nesis 5. Pese a que pueden e)traviar a los seres humanos ahora, lo cierto es *#e el nom$re de -es5s tiene poder s#)iciente para someterlos 3Dial ::: ;<. -#venco Vida: Los datos que tenemos de 'l se deben a @ernimo quien indica que vivi en la 'poca del emperador "onstantino, que era espa1ol, de noble ascendencia ! sacerdote. Obras: compuso cuatro libros transcribiendo los cuatro evangelios en versos he)metros.

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0actancio Vida: Lucio "elio :irmiano Lactancio naci en Ofrica donde se educ tambi'n. 0 peticin de &iocleciano se despla+ a ense1ar retrica latina a Nicomedia d' Bitinia, la capital de Hriente. *acia el 7;7 se vio obligado a renunciar a su ctedra pues !a se haba convertido al cristianismo ! haba estallado la persecucin. 2obre el 7;5 debi abandonar Bitinia. ,n el 74A "onstantino lo llam a las <alias para que fuera tutor de su hi(o ma!or. &esconocemos la fecha de su muerte. Hbras: ,l estilo de Lactancio es posiblemente el ms elegante de su 'poca. ,scribi un tratado !er!a de la obra de ,ios, siete libros de +nstitu!iones divinas' un (#2tome a esta obra, un tratado !er!a de la !lera de ,ios' otro !er!a de la muerte de los #erseguidores ! un poema !er!a del ave *ni7. 2e han perdido adems otras cinco obras su!as.

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/eolog2a: ,n relacin con el ,spritu 2anto, parece ser que Lactancio negaba su e)istencia individual como persona ! lo identificaba unas veces con el Padre ! otras con el *i(o. ,scatolgicamente, Lactancio defiende la creencia en la inmortalidad del alma. "rea asimismo que los condenados no seran aniquilados, sino que se veran sometidos a un castigo eterno -&iv. nst , 43, AKG.. &efenda el milenarismo e incluso afirm que slo faltaban doscientos a1os para la llegada del milenio. 0eandro de Sevilla Vida: -c. IC;Kc. 5;;.. 0r+obispo ! escritor. *ermano ma!or de sidoro de 2evilla. ,n el I63 via( a "onstantinopla donde trab amistad con <regorio el <rande. ,ste, en el IGI le dedicara su Comentario sobre Job. "omo ar+obispo de 2evilla, fue artfice de la conversin del re! visigodo 9ecaredo -I6A. ! en el concilio de /oledo -I6G. contribu! a estructurar la iglesia visigoda. Obras: *an llegado a nosotros una obra !er!a de la edu!a!in de las mon9as ! un sermn titulado (l triunfo de la +glesia. 0en de !o#rges 0utor (unto con Eictorio de Le Dans ! ,ustoquio de /ours de una (#2stola a los obis#os " #resb2teros de la ter!era #rovin!ia. La obra, motivada por el concilio de 0ngers -CI7., manifestaba la decisin de los tres obispos de e)comulgar a los cl'rigos que recurriesen a los tribunales civiles en lugar de a los eclesiales. 0tribuida por @. Derlin a Len Dagno, fue @. 2imond el primero que opt por se1alar la autora de Len de Bourges. /illemont ! ,. <riffe han dudado de su autenticidad. 0en .agno Papa -CC;KC54.. Eida: Poseemos pocos datos sobre la vida de Len antes de ascender al pontificado. Naci seguramente en 9oma a finales del s. E, si bien se ha apuntado asimismo un posible origen toscano. ,stando en las <alias en misin de reconciliacin de ,cio ! 0lbino le lleg la noticia de su eleccin. "ombati con firme+a el maniquesmo ! el pelagianismo, a la ve+ que reestructuraba el funcionamiento de las iglesias de 9oma ! resto de talia. 0po! la condena del priscilianismo en ,spa1a ! confin a *ilario de 0rles a su dicesis cuando 'ste intent actuar en su sede como patriarcado independiente de 9oma. ,ste deseo de mantener el control sobre las diversas dicesis le llev a pedir ! obtener de Ealentiniano un rescripto en el que se reconoca su (urisdiccin sobre las mismas. Las relaciones con Hriente fueron tensas. ,nvi -CCG. una carta a :laviano, el /omo, en la que le adverta del peligro de la here(a de ,utiques, pero en el concilio de ,feso de aquel mismo a1o el denominado latrocinio de ,feso no slo no fue leda aqu'lla sino que ,utiques fue rehabilitado. Len se coloc inmediatamente a la cabe+a de la oposicin a ,utiques, reaccin que cristali+ en el concilio de "alcedonia -CI4. donde se revirti el efecto del latrocinio de ,feso ! se confirm la doctrina de las dos naturale+as de "risto. "on ello se lograba una victoria de la ortodo)ia aunque los legados de Len no fueron sentados en la presidencia ni el concilio se celebr en talia. ,l canon 36 de este concilio conceda a "onstantinopla el mismo rango que a 9oma, lo que fue considerado inaceptable por Len provocando que retrasara su adhesin a las decisiones finales del concilio ! que negara legitimidad al mencionado canon. ,n el CI3 se enfrent en Dantua con 0tila consiguiendo la retirada del mismo. ,n el CII logr que los vndalos no arrasaran 9oma aunque no pudo impedir su toma por los mismos. Obras: Nos han llegado G5 sermones ! 4C7 cartas.

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/eolog2a: Len fue ms un pragmtico que un terico, ! en 'poca de especial turbulencia opt por una poltica de unin de la glesia universal a cualquier costo. ndudablemente su enfrentamiento con el eutiquianismo presente en el /omo a :laviano reviste una importancia cristolgica notable pero, sin duda, su ma!or aportacin va ligada a los intentos de establecer de manera indiscutida la supremaca de la sede de 9oma. ,sta se basa en dos columnas. La primera es la vinculacin especial de "risto con Pedro ! la segunda, la sucesin de Pedro en los obispos romanos. ,sta tesis se sustenta en los pasa(es bblicos de la primaca petrina -Dt 45:45K4GM Lc 33:7lss. ! @uan 34:4IK4G.. "on todo, Len ha ligado a los conceptos bblicos categoras de tipo (urdico. 0eporio Vida: Don(e ! sacerdote, natural de /r'veris, abandon esta ciudad a causa de las invasiones brbaras ! se estableci en el sur. *acia el C46 comen+ a esparcir una doctrina acerca de la reencarnacin que implic su condena por Prculo, obispo de Darsella. Leporio hu! a Ofrica ! se refugi al lado de 0gustn de *ipona. Ba(o la influencia de 'ste abandon su error ! suscribi una retractacin. Obras: 2u retractacin o Libelo de enmienda o satisfaccin para los obispos de la <alia es sin duda su ma!or aportacin teolgica. ,n 'l se recoge la esencia de la cristologa latina de inicios del s. E !, en calidad de tal, sera citada por Len Dagno, 0rnobio, @uan ! otros. 0i$erio Papa -7I3K755.. Eida: Nacido en 9oma, fue elegido obispo de esta ciudad en la 'poca en que el arrianismo controlaba Hriente ! "onstancio estaba for+ando al episcopado occidental a seguir la misma corriente. Para hacer frente a las presiones imperiales, Liberio convoc un concilio general en Diln -7II., pero el emperador logr que los obispos con slo tres e)cepciones suscribieran la condena de 0tanasio, ! el papa, llevado por la fuer+a a Diln ! negndose a ceder, fue desterrado a Berea. 0ll se produ(o un episodio que ha hecho correr ros de tinta, pues Liberio, solo ! presionado por el obispo local, se desmoron totalmente aceptando la condena de 0tanasio as como el Primer "redo de 2irmio, de contenido ambiguo, ! manifestando su sumisin al emperador. ,n cuatro cartas escritas en el 7IA a obispos arranos reconoce que estaba dispuesto a todo con tal de que se le permitiera volver a casa. 0l a1o siguiente fue llevado a 2irmio donde firm una frmula que negaba el smbolo de Nicea si bien declaraba que el *i(o era como el Padre en ser ! en todo. ,n su ausencia :'li) haba sido elegido papa ! ambos llegaron a un >modus vivendi? que contemplaba una sede bic'fala. ,sto, unido a su debilidad anterior, hi+o que su influencia reca!era lo bastante como para no ser invitado al snodo de 9mini -7IG.. 0 la muerte de "onstancio -754., volvi a defender la fe nicena con lo que, al menos en parte, corrigi los nefastos efectos de su postura inicial. Eer rrio- tanasio. 0icencio Vida: Naci en /agaste ! fue discpulo de 0gustn de *ipona quien lo amonest, estando el primero en 9oma, por ocuparse solamente del cultivo de la poesa. 0gustn envi una misiva a Paulino de Nola quien se preocup del estado espiritual de Licencio si bien, tras recibir 'ste una carta de aqu'l, no sabemos el resultado final del episodio. Obras: ,scribi un poema que envi a 0gustn de 4IC he)metros. 0. J. "lar=e cree que esta obra pudo influir en "laudiano. Eer gust2n de 4i#ona- Claudiano- )aulino de Nola.

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0#ciano de Antio*#&a Vida: Naci en 2amosata ! fue fundador de la escuela de 0ntioqua. :ue martiri+ado ba(o el emperador Da)imino &aia en el 743. Obras: "ompuso un breve tratado !er!a de la fe, que no ha llegado hasta nosotros, pero su ma!or importancia radica en su labor de traductor ! revisor del te)to bblico. /eolog2a: &esde un punto de vista e)eg'tico, 0#ciano t#vo #n enorme valor por*#e op#so #n m(todo histrico y literal a la hora de est#diar las Escrit#ras al alegrico de los ale,andrinos. "on todo, su gran aporte viene manchado por la acusacin, formulada die+ a1os despu's de su muerte por 0le(andro de 0le(andra, de ser el padre del arrianismo. "iertamente 0rrio fue alumno su!o en 0ntioqua, pero cuesta creer en contra de lo e)puesto por algunos autores que el origen de su here(a se hallara en las ense1an+as de Luciano, quien !a fallecido, no tena posibilidad de desmentir aquellas afirmaciones. Eer rrio. 0#ci)er de Cagliari Vida: Lucifer o Lucifero fue obispo ! slo nos han llegado los datos de su vida relativos a su participacin en la controversia arriana. ,n el 7II fue representante del papa Liberio en el concilio de DilnM al no doblegarse a condenar a 0tanasio fue depuesto ! e)ilado primero a <ermanicia, en 2iria, despu's a ,leuterpolis, en Palestina, ! finalmente a la /ebaida. Llegado a 0ntioqua en virtud del decreto de @uliano que permita regresar a los e)ilados, all opt por apo!ar a la faccin ultranicena contra la nicena moderada de Delecio. ,ste cisma antioqueno resultara luego fatal para luchar unidamente frente al arrianismo. rritado por lo que consideraba e)cesiva blandura en el trato de los obispos que haban adoptado en el pasado una actitud de compromiso hacia el arrianismo ! ahora deseaban militar de nuevo en la ortodo)ia, Lucifero regres a Hccidente, donde !a se pierde su rastro si bien parece ser que muri durante el reinado de Ealentiniano -75CK7AI.. Obras: &irigi cinco op%sculos, cargados de agresividad, al emperador "onstancio quien, al parecer, no poda dar cr'dito a aquel encarni+amiento del obispo contra 'l. Eer rriotanasio. 0#ci)erinos o l#ci)erianos Partidarios de una lnea intransigente contra los obispos que, cediendo ante el arrianismo, deseaban ahora volver a la plena comunin con la glesia. 2u postura dursima les llev incluso a romper la comunin con &maso, obispo de 9oma. "omunidades de este tipo se formaron en ,spa1a, talia, 0lemania ! Hriente dando lugar al denominado cisma luciferino o luciferiano. ,l nombre derivaba de que su postura se deca originada en la de Lucifer de "agliari, pero es ms que dudoso que 'l capitaneara estos grupos aunque s los precedi ideolgicamente. Eer rrio,%maso- Lu!ifer de Cagliari. 0#po de "royes Vida: Naci en /oul en el 7GI, de familia noble. *acia el C46 cas con Pinieniola, hermana de *ilario de 0rles. Parece ser que por influencia de *onorato march a L'rins a vivir con 'ste. ,n /ro!es, ciudad que atravesaba de manera casual, fue requerido para ser obispo ! consagrado, si bien no por ello abandon el estilo de vida monstico. 2u intervencin ante 0tila salv a esta ciudad de las hordas hunas. 2e opuso con firme+a al pelagianismo. :alleci en el CAG. Obras: Nos ha llegado una carta escrita por 'l a /alasio, obispo de 0ngers, relativa a asuntos de disciplina eclesistica. Eer 4ilario de rles- 4onorato de rles- )elagio.

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M
.acario el Ale,andrino Vida: Naci en el s. E en el ,gipto superior. Parece que pose! los carismas de profeca, curacin ! poder sobre los demonios en grado sobresaliente, aunque nos quedan pocas sentencias de 'l en los #otegmas. ,n torno al 77I se estableci en el desierto de "elia ! parece que estuvo al frente de una colonia monstica en el desierto de Nitria. Duri en torno al 7GC. Obras: No parece que escribiera ninguna obra. .acario el Egipcio Vida: /ambi'n conocido como el Eie(o o el <rande, naci hacia el 7;; en una aldea del ,gipto superior, retirndose a los treinta a1os al desierto de ,scete. "ontaba de manera sobresaliente con los carismas de profeca ! de curaciones. 2iendo anciano fue desterrado a una isla del Nilo por el obispo arriano de 0le(andra, Lucio. Eolvi pronto al desierto donde muri antes del 7G;. Obras: Ni Paladio ni 9ufino parecen haber conocido obras su!as pero se le han atribuido diversas sentencias, cartas, oraciones, homilas ! tratados. .acario de .agnesia Vida: 0pologista ! autor cristiano del s. E. Hbras: ,scribi en forma de dilogo una refutacin del paganismo en cinco libros titulada el #o!r2ti!o. ,l hecho de que en la misma se atacara con vehemencia el culto a las imgenes propici su utili+acin por parte de los iconoclastas durante el s. L. .al*#in de Antio*#&a Presbtero del s. que demostr el carcter her'tico de las tesis de Pablo de 2amosata. Eer rrio- )ablo de 0amosata. .ani*#e&smo Dovimiento religioso de salvacin fundado por Dani en el s. d. ". 2u religiosidad era tpicamente gnstica, insistiendo en aspectos como el nacimiento del alma en un mundo puro ! luminoso, su cada en la prisin del cuerpo ! del mundo material ! su posibilidad de ascenso al mundo original mediante la gnosis. "on todo, el maniquesmo disfruta de elementos claramente originales. 0s, el maniquesmo toma mu! en serio el pecado e insiste enormemente en la necesidad de ser vigilantes 'ticamente para evitar caer !, con ello, ser castigados con la e)comunin. La gnosis no es as un medio seguro de redencin sino slo el paso previo. Por ello, lo ms importante para el maniqueo era la salvacin del alma ! a ello deba encaminarse todo. "onsciente de la posibilidad de manipulaciones posteriores que poda e)perimentar el movimiento, se hi+o un 'nfasis especial en guardar una absoluta fidelidad a sus libros cannicos como %nica regla de fe ! conducta, ninguno de los cuales nos ha llegado completo. Prescindiendo de su teologa, combatida efica+mente entre otros por su antiguo correligionario 0gustn de *ipona, lo cierto es que el mani*#e&smo t#vo #na enorme in)l#encia posterior en la literat#ra oriental !, a trav's de 'sta, en la europea. ,n los %ltimos a1os, se ha producido un vivo inter's por el maniquesmo, que ha llegado hasta el e)tremo de la creacin de grupos con esta misma teologa. Eer gust2n de 4i#ona- .nosti!ismo.

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.arcelo de Ancira Vida: Hbispo de 0ncira, <alacia, fue uno de los ms ardientes defensores de la fe de Nicea -73I. contra los arranos. ,n el 775 un snodo de "onstantinopla lo depuso ! conden al destierro. ,n el 7C; asisti al snodo romano convocado por el papa @ulio. ,ste le rog que hiciera una e)posicin por escrito de su fe, que al ser ortodo)a motiv que no se confirmara su deposicin. &e la misma manera lo declar inocente el concilio de 2rdica -7CC., tras lo que fue repuesto en su sede. ,n el 7CA fue de nuevo depuesto ! desterrado por el emperador "onstancio. Duri hacia el 7AC. ,l concilio de "onstantinopla -764. lo conden como here(e. Obras: ,scribi un tratado Contra sterio de Ca#ado!ia, una )rofesin de fe #ara el #a#a Julio ! parece ser que fue autor de diversos vol%menes fundamentalmente dirigidos contra los arranos. .arcin Vida: Naci en 2inope, hi(o de un obispo que lo e)comulg por sus tesis her'ticas. Eia( a 9oma hacia el 4C; ! all acudi regularmente a las reuniones de los cristianos. "onmocionada la comunidad romana por sus ideas, se le e)igi que diera cuenta de su fe, hecho que se sald en el 4CC con la e)comunin de Darcin. 0 diferencia de otros gnsticos, Darcin no se limit a crear una escuela sino que constitu! una iglesia (erarqui+ada cu!a liturgia era mu! similar a la romana. *acia el 4IC su iglesia tena sucursales en todo el mundo conocido, ! de hecho cont con seguidores hasta la ,dad Dedia. Obras: 2lo escribi la 0nttesis, pero la obra no ha llegado hasta nosotros como tampoco lo ha hecho la carta a los dirigentes de la iglesia de 9oma en que e)pona su fe. /eolog2a: 2eg%n reneo, Darcin mantena vnculos con el pensamiento de "erdn, lo que le llevaba a vilipendiar al &ios del 0ntiguo /estamento ! a colocar sobre 'ste un dios perverso e inferior a "risto, que procede del Padre. ,s posible que esto e)plique el hecho de que Policarpo lo denominara >primog'nito de 2atans.? 0dmita slo como cannicos el evangelio de Lucas ! algunas cartas de Pablo, si bien en una versin mutilada. 0. von *arnac= no lo consider propiamente gnstico, ! en el mismo sentido se ha e)presado ". Eidal Dan+anares al e)cluirlo de la enumeracin de los maestros gnsticos. &esde luego, e)isten algunas diferencias importantes entre la gnosis ! el marcionismo. "on todo, algunos autores creen que la amalgama de paganismo ! cristianismo de Darcin es sustancialmente similar a la de los gnsticos. /eolog2a: "ristolgicamente, para Darcin @es%s no es ni el Desas del 0/ ni naci de la virgen Dara. 2e limit a manifestarse en el a1o 4I de /iberio en la sinagoga de "afarnaum. 0l derramar su sangre en la cru+ redimi a las almas que !acan en poder del demiurgo. La salvacin quedaba limitada al alma posible influencia gnstica ! slo tena efecto en los que conocan la doctrina de Darcin. Eer Cerdn- .nosti!ismo. .arco Diembro de la escuela gnstica de Ealentn. Parece ser que celebraba la ,ucarista me+clndola con ritos mgicos ! que pareca tener un e)tra1o poder de seduccin sobre las mu(eres. Eer .nosti!ismo- Valent2n. .arco el Ermita/o Vida: &iscpulo de @uan "risstomo, fue abad de un monasterio en 0ncira, <alacia, durante la primera mitad del s. E. /om parte en la controversia nestoriana ! vivi, !a anciano, en el desierto de @ud. Duri con posterioridad al C7;.

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Obras: ,scribi al menos cuarenta tratados asc'ticos. 2e conservan nueve que han sido mencionados por :ocio. .ario .ercator Vida: taliano, amigo de 0gustn de *ipona ! fero+ enemigo del pelagianismo. ,n el C3G viva en un monasterio latino de /racia donde redact algunas obras de controversia antiK pelagiana. No se tienen noticias su!as posteriores al concilio de ,feso del C74. Obras: :ue autor de un Commonitorio sobre el nombre de Celestio ! de otro Contra la 8ere92a de )elagio " de Celestio. Eer gust2n de 4i#ona- )elagio. .art&n de "o#rs Nacido en el s. E, Dartn de /ours e)periment una conversin al cristianismo que le llev a abandonar la carrera militar hacia el 7I5. /ras entablar relacin con *ilario de Poitiers, pas a talia donde se enfrent al arrianismo ! fund un monasterio en Ligug'. ,legido obispo de /ours no sin una viva controversia se dedic a la evangeli+acin de las +onas rurales. Parece ser que estaba dotado de un claro carisma de sanidades ! de liberacin. Hpuesto a la condena ! mucho ms a la e(ecucin de Prisciliano, 'l mismo comentaba con amargura cmo sus carismas lo abandonaron despu's de aquel episodio. 2u Vita, escrita por 2ulpicio 2evero, tuvo una considerable influencia en la hagiografa medieval ! disfrut de continuadores en Paulino de P'rigue), Eenancio :ortunato ! <regorio de /ours. ,. ". Babut acus la obra de falsedad, pero su (uicio contrario ha sido mati+ado convenientemente por las opiniones contrarias de @ullian ! &eleha!e que han conte)tuado la obra en su incardinacin hagiogrfica. Eer )ris!iliano- 0ul#i!io 0evero. .'imo el Con)esor Vida: -I63K553.. /elogo ! asceta bi+antino. Naci en "onstantinopla o en Palestina. mpulsado por la invasin persa, se traslad a "artago, "reta !, qui+s, "hipre. ,n "artago, se opuso a los monofisitas. ,s posible que las actas del snodo laterano del 5CG fueran redactadas por D)imo. ,n cualquier caso, su ortodo)ia tuvo como consecuencias el e)ilio -5I7.. ,n el 5I6 volvi a "onstantinopla, pero para regresar enseguida al e)ilio. ,n el 553 volvi a sufrir de nuevo esta pena adems de la de mutilacin de la lengua ! la mano derecha. &eportado a La+ica en <eorgia, muri all. Obras: Cuestiones a /alasio- mbigua- Centurias sobre el amor- Centurias sobre la /eolog2a " la (!onom2a, etc. /eolog2a: :ue un claro defensor de la histologa de "alcedonia ! como tal fue vindicado por el se)to concilio ecum'nico del 56;. .'imo de "#r&n ,l primer obispo de /urn del que tenemos noticia. :alleci entre el C;6 ! el C37. <racias a los estudios de 0. Dut+enbecher !, posteriormente, de D. Pellegrino, se ha logrado establecer la lista aut'ntica de sus sermones aut'nticos, en n%mero de 6G. .elitn de Sardes Vida: Du! poco sabemos de la vida de Delitn salvo el hecho de que fue obispo de 2ardes durante el s. .

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Obras: 0unque parece haber redactado una veintena de obras, slo nos han llegado, en forma fragmentaria, una apologa que hacia el 4A; escribi dirigida al emperador Darco 0urelio as como una *omila pascual. .ero$a#des Vida: Nacido en la B'tica, se traslad a 9avena donde fue poeta ! orador de corte del emperador Ealentiniano ! de 0ecio. Obras: Nos han llegado dos panegricos ! cuatro fragmentos de poemas breves -descubiertos por Niehbur. as como un poema !er!a de Cristo o labanza de Cristo, que fue atribuido por "amers a "laudiano en un primer momento pero que, sobre todo tras los estudios de 2. <ennaro, nadie duda !a en atribuir a la pluma de Derobaudes. .esalianos *ere(es cu!o apelativo deriva del siriaco >mesallein? -orar. que surgieron en la segunda mitad del s. E en ,desa ! regiones vecinas de Desopotamia. "ondenados en el C74 en el concilio de ,feso, buena parte de sus proposiciones her'ticas sobrevivieron, al amparo de su fama de ortodo)ia, ba(o el nombre de Dacario el ,gipcio. :ue dom L. Eillecourt el primero en descubrir tal circustancia que ha sido confirmada por *. &omes, 0. 8ilmart, 0. @Slicher ! <. L. Darriott. *. &orries ha credo incluso identificar a 2imen el Desaliano con el autor de las *omilas espirituales atribuidas a Dacario. Eer 1a!ario el (gi#!io- 0imen el 1esaliano. .etodio Vida: 0penas sabemos nada de la misma !a que ,usebio no lo menciona en su *,. :. &ie=amp ha considerado que fue probablemente obispo de :ilipos, aunque buena parte de su vida la pasara en Licia. Duri mrtir en el 744 en "lcide de ,ubea. Obras: ,s autor de un dilogo !er!a de la Virginidad tambi'n conocido como el <an3uete, un tratado !er!a del libre albedr2o, un tratado !er!a de la resurre!!in, una serie de libros Contra )orfirio ! algunas obras de e)'gesis. "on todo, la ma!or parte de la obra que ha sobrevivido se encuentra en estado fragmentario. /eolog2a: Detodio tuvo una relevancia singular a la hora de combatir las tesis origenistas sobre la pree)istencia del alma as como sobre su concepto espiritualista de la resurreccin del cuerpo. Eer Or2genes. .ilc&ades Vida: 9etrico nacido en 0sia Denor ! contemporneo de /aciano, pudo ser discpulo de @ustino. :orma parte de los apologistas griegos. Obras: 2e han perdido todas. 0l parecer escribi una apologa del cristianismo presumiblemente dirigida a Darco 0urelio ! Lucio Eero. 2e opuso asimismo a los ')tasis de los monta1istas ! a los gnsticos valentinianos. Eer 1ontano- Valent2n. .in#cio 8(li' 0bogado romano ! autor del dilogo O!tavio que es la %nica apologa del cristianismo escrita en latn durante el perodo de las persecuciones. ,n la obra se manifiesta una notable imparcialidad en relacin con los puntos de vista paganos aunque sean refutados con claridad ! firme+a. 2on evidentes las influencias de "icern ! 2'neca, as como las citas de otros autores clsicos. Por el contrario, la ,scritura no es mencionada una sola ve+ qui+ por el deseo de llegar

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con ms facilidad a los paganos que no la conocan. ,l O!tavio se escribi en torno al 4GA, fecha de la #olog2a de /ertuliano, e incluso puede ser anterior a 'sta. .ontano &irigente e inspirador de una corriente cismtica surgida a finales del s. d. ". en :rigia. 0l parecer, poco despu's de su conversin al cristianismo, fue presa de ')tasis que 'l interpret como procedentes del ,spritu 2anto pero que sus adversarios atribu!eron a diablica posesin. nsistiendo en el papel del ,spritu 2anto en la glesia, Dontano relativi+ peligrosamente el papel de los obispos insistiendo en el superior de los profetas propios. Du! pronto se encontr con numerosos seguidores que hallaban ms alicientes espirituales en la prctica de los carismas que en una tibie+a eclesial ! que vean ms a(ustado el mensa(e de e)igencia 'tica de Dontano a los evangelios que las posturas ms rela(adas de sus obispos. 2e produca as un fenmeno que luego se repetira, salvando las distancias necesarias, con el donatismo ! el priscilianismo. ,sto puede a!udar a entender tambi'n por qu' el monta1ismo lleg a e)tenderse a regiones tan le(anas de su origen como <alia o cmo fue aceptado por persona(es de la talla de /ertuliano. 9ealmente, no puede decirse que Dontano mantuviera posturas her'ticas, pero su falta de tacto ! discernimiento al anali+ar sus e)periencias personales qui+ fruto de alg%n desarreglo emocional ! su desprecio por los que no compartan su punto de vista, ligados a los e)tremismos de algunos seguidores, ocasionaron la ruptura de la comunin con el cuerpo ma!oritario del cristianismo de manera penosa e in(ustificada. .#seo de .arsella Vida: 2acerdote que por inspiracin del obispo Eeneno ! luego de ,ustasio compil durante el s. E un leccionario, un responsoro, un sacramentario ! un homiliario.

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9emesio de Emesa Vida: 2lo sabemos de 'l que fue uno de los sucesores de ,usebio en la dicesis de ,mesa. Obras: :ue autor, a finales del s. E, de un tratado !er!a de la naturaleza del 8ombre. 9estorio Vida: Naci con posterioridad al 764 de padres persas en <ermanicia, 2iria del ,ufrates. 2e educ en la escuela de 0ntioqua. Posteriormente ingres en el monasterio de 2an ,uprepio, adquiriendo fama como predicador en la iglesia de 0ntioqua de la que era sacerdote. ,l C36 /eodosio lo elev a la sede de "onstantinopla. 0unque persigui con dure+a a los diversos here(es, pronto 'l mismo ca! ba(o la sospecha al predicar la cristologa antioquena p%blicamente. ,l 33 de (unio del C74 fue depuesto por el concilio de ,feso, que haba sido convocado por /eodosio a instancia su!a. ,se mismo a1o Nestorio fue enviado por el emperador a su monasterio de 2an ,uprepio ! en el C7I el destierro imperial lo despla+ a Hasis, en el ,gipto 2uperior. Eiva todava en el CI; pero no sabemos lo que sucedi con 'l despu's de esta fecha. Obras: Nestorio fue autor de multitud de obras pero, dada la orden del C7I de /eodosio por la que se ordenaba la quema de sus libros, poco ha llegado hasta nosotros. ,n 4G;I, :. Loofs

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recopil ! edit los restos de su obra de la que slo nos ha llegado ntegro el <azar de 4er%dides de ,amas!o. /eolog2a: No es fcil establecer ntidamente cul era la cristologa de Nestorio. 2u Ba+ar, de hecho, denota un altura de pensamiento que llev a diversos autores -0. von *arnac=, @. B. BethuneKBa=er, . 9uc=er, etc.. a revalori+arlo como telogo. No obstante, s est fuera de duda que ense1 que a Dara no se la poda llamar Neoto=os -madre de &ios. ! que haba dos personas separadas en "risto encarnado. 9icetas de 7emesiana Vida: *asta los estudios de 0. ,. Burn ! <. Dorin poco sabamos de determinado acerca de este obispo al que se haba llegado incluso a confundir con Nicetas de 0quile!a -CICKC6I. ! con Nicecio de /r'veris -I3AKI55.. Parece que e(erci su ministerio en 9emesiana ! que falleci despu's del C4C. Obras: :ue autor de una +nstru!!in #ara los !om#etentes, dedicada a los catec%menos, que no nos ha llegado completa, de un tratado !er!a de los diversos a#elativos -relativos a "risto., un sermn !er!a de la utilidad de los 8imnos , otro !er!a de las vigilias de los siervos de ,ios ! un /e ,eum. 9ilo de Ancira Vida: 0bad o archimandrita de un monasterio cercano a 0ncira -0n=ara. a finales del s. E e inicios del s. E. :ue discpulo de @uan "risstomo ! muri poco despu's del C7;. La biografa de 'l contenida en las Narra!iones es evidentemente legendaria. Obras: &esgraciadamente, buen n%mero de las obras atribuidas a Nilo en su prctica totalidad relacionadas con el ascetismo se deben a otros autores, algunos de ellos incluso sospechosos de here(a. 9ilo Sina&ta Nombre con el que tambi'n se conoce a Nilo de 0ncira. Eer Nilo de n!ira. 9onno de Panpolis Vida: Poeta pagano egipcio, nacido en Panpolis hacia el C;;. 2e convirti al cristianismo tras haber alcan+ado una gran popularidad con su obra. Obras: ,scribi el poema griego ms e)tenso que se conserva, la ,ionisia!a, donde se relata en C6 libros el via(e de &ionisos a la ndia. /ambi'n se le ha atribuido una )ar%frasis del (vangelio de Juan en he)metros. 9ovaciano Vida: &e origen posiblemente frigio, parece ser que padeci de posesin diablica, ! estando siendo a!udado por varios e)orcistas, recibi el bautismo ante la creencia de que se hallaba a punto de morir -*,, E , C7.. Posteriormente no recibira la confirmacin pero s fue ordenado como sacerdote. *aca el 3I; !a disfrutaba de una posicin relevante dentro del clero romano. &e hecho, se conocen dos cartas entre las de "ipriano de "artago en que el clero de 9oma coincide con 'ste en relacin con el trato que deba darse a los lapsos, si bien retrasa la decisin hasta el momento en que se eli(a un nuevo obispo. 0mbas cartas estaban firmadas por Novaciano que demuestra en ellas ser un persona(e nada corriente ! e)iste la posibilidad de que concibiera esperan+as de ser elegido como obispo de 9oma. La eleccin de "ornelio en el 3I4 ! la indulgencia de 'ste frente a los lapsos contribu! a radicali+ar la postura de Novaciano.

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,)igi que los apstatas fueran e)comulgados para siempre ! provoc un cisma que, as parecen se1alarlo las evidencias, arrancaba ms de cuestiones personales que teolgicas. ,l cisma de Novaciano logr adeptos desde ,spa1a hasta 2iria ! su influencia persisti durante siglos, siendo sus seguidores autodenominados como >c+aroi? -puros. ! vi'ndose e)comulgados por un snodo que tuvo lugar en 9oma. No sabemos ms de la vida ulterior de Novaciano aunque algunas fuentes apuntan al hecho de que muri mrtir durante la persecucin de Ealeriano. &e hecho, una tumba, con el nombre de Novaciano mrtir, descubierta en 9oma en el verano de 4G73, cuenta con buenas posibilidades de haber sido la su!a. Obras: ,scribi un tratado !er!a de la /rinidad, tres obras contra los (udos !er!a de la !ir!un!isin' !er!a del s%bado ! !er!a de los alimentos 9ud2os , una obra !er!a de los es#e!t%!ulos' otra !er!a de las venta9as de la !astidad ! tres cartas.

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=das de Salomn &escubiertas en 4G;I por 9endell *arris, son un con(unto de C3 himnos algunos de ellos con resabios gnsticos que, escritos durante el s. , pudieron tener inicialmente origen (udo para ser, posteriormente, interpoladas por autores cristianos. ,n estas interpolaciones son de destacar algunos aspectos teolgicos como la descripcin de la ,ncarnacin ! del descenso >ad inferos.? La oda 4G contiene la que, posiblemente, es la primera referencia al parto sin dolor de Dara. Eer .nosti!ismo- +nter#ola!iones en los #!rifos. =limpio Vida: Hbispo espa1ol del s. E, citado por 0gustn como >gran varn en la glesia ! en la gloria de "risto.? Obras: :ue autor de un Libro de la fe contra aquellos que llaman a la naturale+a ! no al arbitrio para culpa su!a. =ptato de .ilevi Vida: 2lo sabemos de 'l que fue obispo de Dilevi -Numidia. durante los inicios del donatismo. Hbras: Pese a la casi total escase+ de datos que tenemos de este autor, su obra reviste especial relevancia porque fue autor de la primera obra escrita contra los donatistas en una 'poca anterior a 0urelio ! 0gustn en que la glesia africana no se haba defendido a%n con eficacia frente a ellos. 2u escrito Contra la !alumnia de la #arte dona!iana es conocida tambi'n con el ttulo de Contra )armeniano, obispo donatista, contra el que va dirigida. Eer gust2n,onatiano. =rc#los de Se'to "oleccin de m)imas morales atribuidas al filsofo pitagrico 2e)to. 0l parecer, un autor cristiano qui+ de 0le(andra las revis a finales del s. . &ado el parecido de algunas de las m)imas con el pensamiento de "lemente de 0le(andra, se ha pensado en la posibilidad de que 'l hubiera sido el revisor de las sentencias. =rc#los si$ilinos

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La literatura sibilina es un g'nero literario nacido en el paganismo en el que las sibilas que a diferencia de las pitonisas de &elfos no eran persona(es reales predecan el futuro. ,l g'nero comen+ a ser utili+ado por los (udos un par de siglos antes de "risto ! de ellos pas a los cristianos. "omo sucedera con otros aspectos espirituales, la utili+acin feli+ de este g'nero por los cristianos motiv su abandono por parte de los (udos. Los vv. 3CGK3I4 del libro de los Or%!ulos sibilinos, que ha sido fechado en el s. -,. 2ure+ de la /orre. ! -0. &ie+KDacho., han sido considerados por algunos autores como interpolacin cristiana !, a la ve+, como el primer te)to donde se hace referencia a la intercesin de la virgen Dara -Jurfess, ,. 2ure+ de la /orre.. ,l pasa(e en cuestin tiene dudoso apo!o te)tual como se1al el franciscano B. Bagatti pero, con todo, como ha se1alado ". Eidal Dan+anares, la iconografa del te)to parece ms apuntar a que el mismo va referido a la nacin de srael, como intercesora #que adems fracasa$ en favor de los gentiles, ! sera por lo tanto totalmente (udo. ,l pasa(e que se halla en E , CI5KCA3 s que parece ser una interpolacin cristiana con influencias considerables, sobre todo del ,vangelio de Lucas. Eer +nter#ola!iones en los #!rifos. =rencio Vida: *o! se suele identificar a Hrencio con el obispo de 0uch, en <ascu1a, que en el C7G intervino como mediador entre los visigodos, por un lado, ! 0ecio ! Lictorio, por otro. Obras: :ue autor de un Commonitorio, sermn en verso, en el que se recoge una breve confesin de fe trinitaria seguida por una e)posicin de la moral. =riencio Eer Oren!io. =r&genes Vida: Nacido hacia el 46I en una familia cristiana de 0le(andra, su padre muri mrtir durante la persecucin de 2evero -3;3.. 0l haber confiscado su patrimonio la administracin imperial, tuvo que dedicarse a la ense1an+a para subsistir ! sostener a su familia. 2e le confi la escuela de catec%menos de 0le(andra, que dirigi llevando una vida e(emplar. &urante este perodo de tiempo es cuando se sit%a su famosa autoKcastracin. &urante el perodo que va del 3;7 al 374, en que dirigi la escuela de 0le(andra, via( a 9oma, 0rabia ! Palestina con ocasin del saqueo de 0le(andra por "aracalla. Hrdenado sacerdote de paso por "esrea, &emetrio de 0le(andra, seg%n ,usebio, movido por la envidia, convoc un snodo en el que, argumentando que un castrado no poda ser ordenado sacerdote, se e)comulg a Hrgenes. ,n el 374 otro snodo lo depuso del sacerdocio. 0 la muerte de &emetrio -373., Hrgenes regres a 0le(andra, pero *eracles, el nuevo obispo, renov la e)comunin. 0nte aquella situacin Hrgenes parti a "esrea de Palestina, comen%ando #na etapa distinta de s# vida p#es el o$ispo de esta ci#dad lo invit a )#ndar #na n#eva esc#ela de teolog&a. *acia el 3CC volvi a 0rabia, logrando convencer al obispo de Bostra, Berilo, del error de su monarquianismo. /ras pasar por numerosas penalidades durante la persecucin de &ecio, muri en /iro el 3I7. /ras su muerte se discuti con ra+n el carcter heterodo)o de algunas de sus ideas. *acia el C;;, ,pifanio de 2alamis lo conden en un snodo que tuvo lugar cerca de "onstantinopla, ! el papa 0nastasio hi+o lo mismo en una carta pastoral. ,l concilio de "onstantinopla -IC7. pronunci quince anatemas contra 'l, decisin que fue suscrita por Eirgilio, el obispo de 9oma, ! los dems patriarcas. Obras: ,pifanio se1ala que Hrgenes escribi unas seis mil obras, pero, perdidas en su ma!or parte a causa de las controversias relativas a su carcter her'tico, slo conocemos el ttulo

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de unas ochocientas. La ma!or parte de las mismas estn relacionadas con la Biblia siendo sus 4e7a#las el primer intento de llegar a un te)to crtico del 0ntiguo /estamento. ,n ellas apareca el te)to del 0ntiguo /estamento en seis bandas hebreo con alfabeto hebreo, hebreo con alfabeto griego, traduccin griega de 0quila, traduccin griega de 2mmaco, los LLL ! traduccin de /eodocin. ,n los 2almos a1adi tres versiones ms formando las (nna#las 0simismo redact otra edicin con slo cuatro columnas, las /etra#las. ,scribi asimismo homilas, comentarios ! escolios relacionados con todos los libros del 0ntiguo ! el Nuevo /estamento. 9edact tambi'n diversas obras dogmticas - (l )eri r9n' La dis#uta !on 4er%dides, el tratado !er!a de la resurre!!in' etc.. ! apolog'ticas, siendo la ms importante el Contra Celso. /eolog2a: ,n relacin con la doctrina de la &ivinidad, Hrgenes utili+ frecuentemente el t'rmino >trinidad,? recha+ando el modalismo que no distingua entre las tres personas divinas. nsiste en que el *i(o no tuvo principio ni hubo un tiempo en que no fuera. 0simismo dio vida al t'rmino >consustancial? -homoousios. que tanta trascendencia tendra en el enfrentamiento con 0rrio. "on todo, Hrgenes supone un orden (errquico dentro de la /rinidad, lo que e)plica que se le acusara de subordinacionismo. 1ariolgi!amente: 0unque 2o+omeno -*, E , 73. se1ala que Hrgenes denomin madre de &ios -Neoto=os. a Dara, lo cierto es que no nos ha llegado ning%n pasa(e su!o que avale tal afirmacin. 2 es cierto, no obstante, que insiste en la necesidad de recibir a Dara como madre para poder comprender el ,vangelio -"omm. n @oh, :5.. ,clesiolgicamente, Hrgenes considera a la glesia como pueblo de los cre!entes ! cuerpo de "risto. :uera de esa casa, nadie puede salvarse ni puede haber fe, !a que los here(es no tienen fe sino credulidad vana. 2acramentalmente, Hrgenes abog por el bautismo de infantes -*om in. Lev, E , 7. como medio de remitir el pecado con el que 'stos nacen. Hrgenes crea en slo una remisin de los pecados, la bautismal, si bien para obtener el perdn por los pecados cometidos tras el bautismo enumera otros siete medios: el martirio, la limosna, el perdn de los que nos ofenden, la conversin del pecador, la prctica del amor ! la confesin del pecado en ocasiones parece referirse a un sacerdote, en otras a un cre!ente maduro el que debe aconse(ar al pecador si es conveniente que confese el mismo en p%blico o no. La idolatra, el adulterio ! la fornicacin s parece que quedaban limitados al perdn sacerdotal, que deba venir precedido por una e)comunin p%blica ! prolongada. ,n cuanto a la ,ucarista, coe'iste en =r&genes #na interpretacin alegrica -que identifica el cuerpo ! la sangre escrit%rales con la ense1an+a de "risto. con otra realista, mediante la que afirma que, por la oracin, el pan se convierte en cuerpo santo. Hrgenes pareca sostener que la interpretacin literal era la com%n en la glesia pero destinada a las almas simples - n Dat L : 4C., mientras que la simblica es ms digna de &ios ! es la sostenida por los sabios - n YY oh LLL :3CM n Dat, YYLLLLE .. &udosas fueron empero las ideas escatolgicas de Hrgenes que negaba el castigo eterno de los condenados sustitu!'ndolo por un fuego purificador para todos, *#e concl#ir&a con #na salvacin #niversal sin e'cl#ir ni a Satans ni a los demonios en #n proceso de resta#racin csmica o apo1atastasis. ,sta tesis (unto a la de la pree)istencia de las almas un resabio platonista ! algunas conclusiones derivadas de #na alegori%acin e'cesiva del te'to $&$lico como la de atribuir un estado espiritual ! sin cuerpo fsico a los seres humanos antes de la cada, fueron condenadas correctamente por la glesia en repetidas ocasiones, como hemos se1alado con anterioridad. Eer (#ifanio de 0alamis.

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=rosio Eer )aulo Orosio. =rsiesio Vida: 2ucesor de Pacoinio ! Petronio. :alleci en torno al 76;. Obra: 2e le ha atribuido un tratado titulado ,o!trina de la institu!in de los mon9es, que figura como ap'ndice en la traduccin de @ernimo de la regla de Pacomio. Para algunos autores -Fuasten, etc.., la minuciosidad de la obra hace que sea una fuente incluso ms valiosa a la hora de estudiar el espritu de Pacomio que la regla de 'ste. =sio de Crdo$a -c. 3IAKc. 7IA.. Hbispo de "rdoba, ,spa1a, -c. 3GI. que padeci la persecucin lan+ada por Da)imiano contra los cristianos -7;7K7;I.. /om parte en el concilio de ,lvira -c. 7;5. ! se manifest como un formidable oponente de arranos ! donatistas. 0sesor del emperador "onstantino, en lo que a asuntos eclesisticos se refiere -743K735., desempe1 un mu! relevante papel en el concilio de Nicea -73I., presidiendo, adems, el de 2rdica -7C7.. 2u oposicin al emperador "onstancio , que pretenda obtener la condena de 0tanasio, provoc su detencin en 2irKmio. 2era all donde, ba(o presin, suscribira -7IA. una frmula que implicaba concesiones hacia los arranos. Puesto en libertad de nuevo, ! de regreso a su dicesis, repudiara la firma atribu!'ndola a la fuer+a a que se le haba sometido. :alleci poco despu's.

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Pa$lo de Samosata Vida: Nacido en 2amosata, fue gobernador ! ministro del tesoro de Nenobia de Palmira. ,n el a1o 35; fue consagrado obispo de 0ntioqua. 2ustentador de la tesis de que "risto haba sido slo un >hombre ordinario? -*, E , 3A., entre los a1os 35C ! 356 se celebraron tres snodos en 0ntioqua con la intencin de discutir sus opiniones cristolgicas. ,l tercero -356. lo depuso finalmente. "uriosamente, sin embargo, el concilio conden la palabra >homoousios? -consustancial. por el hecho de que la empleaba Pablo, t'rmino que, posteriormente, sera esencial en la lucha contra el arrianismo. Eer rrio. Paciano de !arcelona Vida: Hbispo de Barcelona, muerto durante el reinado de /eodosio, si bien con anterioridad al 7G3. Obra: :ue autor de varios op%sculos como el Cervus -contra las fiestas paganas de a1o nuevo. ! el Contra nova!ianos. Pacomio Vida: Nacido en una familia pagana, se convirti al cristianismo a los veinte a1os educndose en la escuela asc'tica de Palemn. ,n torno al 73; inici su primer cenobio, en /abennisi, cerca de &endera, en la /ebaida. "on ello sentaba las bases del monacato comunitario que e)iste hasta el da de ho!. Duri en el 7C5. Obras: La 9egla de Pacomio nos ha llegado de manera fragmentaria salvo por la traduccin latina de @ernimo que tanto influ! en Hccidente ! en dos recensiones. 0parte de

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esto fue autor de unas e)hortaciones a los mon(es ! once cartas a abades ! hermanos de los monasterios. "uriosamente dos de 'stas se hallan escritas en clave que a%n no ha sido descifrada. Padres Ale,andrinos Eer mmonio- Clemente de le9andr2a- Constitu!in e!lesi%sti!a de los #stoles,ionisio de le9andr2a- 4esi3uio de Jerusaln- Or2genes- )anteno- )edro de le9andr2a- )ierio. Padres Apostlicos Eer Clemente de 5oma- ,ida9- (#2stola de <ernab- +gna!io de ntio3u2a- )a#2as de 4ier%#olis- )astor de 4ermas- )oli!ar#o de (smirna. Padres Capadocios Eer <asilio el .rande- .regorio de Na!ianzo- .regorio de Nisa- nfdo3uio de +!oniosterio de masea. Paladio Vida: Naci en <aiacia el 757 75C. ,n el 766 se traslad a ,gipto para relacionarse con los ermita1os. ncapa+ de completar su noviciado con el ermita1o de /ebas, &oroteo, a causa de un quebrantamiento de salud, march en el 7G; a Nitria ! luego a "elia con Dacario ! ,vagrio. /ras volver a caer enfermo, se le aconse( marchar a Palestina donde el clima es ms benigno. *acia el C;; fue consagrado obispo de ,lenpolis, en Bitinia. ,n el C;I march a 9oma para defender la causa de @uan "risstomo, siendo desterrado al a1o siguiente por 0rcadio al ,gipto 2uperior. &e regreso en el C43KC47, fue consagrado obispo de 0spuna, <alacia. :alleci poco despu's del concilio de ,feso -C74.. Obras: :ue sin duda el historiador monstico ms relevante. 2u obra ms notable es la 4istoria Lausia!a el nombre deriva de Lauso, camarlengo de /eodosio , al que iba dedicadaK, pero tambi'n redact un ,i%logo a!er!a de la vida de san Juan , posiblemente la fuente ms importante para la biografa de @uan "risstomo, ! un tratado !er!a del #ueblo de la +ndia " de los bra8manes' aunque lo ms posible es que slo sea su!a la primera parte de esta obra. Eer (vagrio- Juan Crisstomo- 1a!ario. Pan)ilo de Cesrea Vida: Nacido en Berito de :enicia, Panfilo estudi en 0le(andra ba(o Pierio, el sucesor de Hrgenes. Posteriormente se estableci en "esrea de Palestina, donde fue ordenado sacerdote por 0gapito. Daestro de ,usebio de "esrea, fue torturado ! encarcelado durante la persecucin de Da)imino &aia -7;A., siendo e(ecutado en el 7;G 74;. Obras: ,scribi una #olog2a de Or2genes ! destac asimismo por su labor de bibliotecario ! copista. Panteno Vida: Nacido en 2icilia, filsofo estoico primero ! convertido al cristianismo despu's, emprendi entonces un via(e misionero que lo llev hasta la ndia. Llegado a 0le(andra, fue el primer director conocido de esta escuela, ocupndose de la misma hasta poco antes del 3;;. Obras: 9ealmente ignoramos si escribi alguna obra. "on todo, *. . Darrou le ha atribuido la redaccin de la (#2stola a ,iogneto. Eer (#2stola a ,iogneto. Pap&as de +ierpolis

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Eida: Hbispo de *ierpolis en el 0sia Denor. 2eg%n reneo -0dv. haer. E, 77. fue amigo de Policarpo de ,smirna ! lleg a escuchar la predicacin de san @uan. "on todo, el hecho de que hable de un @uan apstol ! de otro discpulo no permite discernir realmente a cul escuch. Obras: :ue autor de una (7#li!a!in de los di!8os del 0e$or hacia el 47; si bien nos han llegado escassimos fragmentos de esta obra. /eolog2a: Poco sabemos de la teologa de este autor aun cuando resulta evidente que mantuvo una postura en escatologa favorable al milenarismo. Pastor Vida: Hbispo ordenado en Lugo (unto con 2iagrio en el C77. :ue obispo de Palencia ! muri preso en Hrleans el CIA. Obras: &e 'l sabemos que escribi un smbolo de la fe cristiana en el que se condena, entre otros, a los priscilianistas. *o! en da e)iste un acuerdo casi generali+ado en identificar ese smbolo con el Libelo a modo de smbolo una ampliacin del smbolo del primer concilio de /oledo del C;; que public P. Labbe. Eer )ris!iliano. Pastor de +ermas ,scrito clasificado entre los denominados Padres 0postlicos, otros autores prefieren considerarlo un apocalipsis apcrifo -Fuasten., lo que no de(a de ser discutible. ,l autor era posiblemente (udo convertido al cristianismo ! de vida familiar desdichada. La obra narra diversas visiones e)perimentadas por *ermas en 9oma, posiblemente en la 'poca de "lemente pero cu!a redaccin final tuvo lugar en el pontificado de Po . reneo, /ertuliano en su perodo montanista ! Hrgenes consideraron la obra inspirada ! formando parte de la 2agrada ,scritura. ,n Hccidente, no obstante, no fue mu! conocida. ,l :ragmento Duratoriano habla de que slo poda leerse en privado, pero Hrgenes nos ha de(ado noticia de que tambi'n se lea en p%blico en algunas iglesias. /eolog2a: 2acramentalmente, el Pastor de *ermas conoce una penitencia o perdn de los pecados aparte de la dispensada en el bautismo, pero da la impresin de que 'sta se prodiga una sola ve+ en la vida, lo que ha provocado fuertes controversias. 0simismo considera que el bautismo es indispensable para la salvacin, hasta el punto de afirmar que los apstoles ! maestros e)perimentaron un descenso >ad inferos? con la finalidad de bauti+ar a los (ustos fallecidos antes de "risto. Cristolgicamente el Pastor identi)ica al Esp&rit# Santo con el +i,o de Dios si $ien cree en la "rinidad *#e para 'l, estara compuesta por el Padre, el ,spritu 2anto o *i(o de &ios ! el 2alvador. ,clesiolgicamente, *ermas considera a la glesia como la primera de las criaturas !a que por ella fue creado el mundo. Doralmente, permite las segundas nupcias pero recha+a la posibilidad de divorcio, aunque admite la separacin de la ad%ltera. Pa#lino de 9ola Eida: Deropio Poncio 0nicio Paulino naci de familia aristocrtica senatorial hacia el 7I7 en Burdigala -Burdeos.. /uvo como maestro a 0usonio. *acia los 3; a1os march a 9oma ! en el 7AG fue nombrado gobernador de "ampania. "asado con /erasia que presuntamente influ! en su visin espiritual de la vida vivi en ,spa1a ! posteriormente recibi el bautismo en Burdeos el 76G ! fue ordenado el 7GC en Barcelona. 0l a1o siguiente vendi sus inmensas posesiones ! march a Nola a vivir una e)istencia monstica. ,ntre el C;G ! el C47 fue ordenado obispo, ! muri hacia el C74.

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Obras: :ue autor de un con(unto de cartas el ,pistolario ! de una coleccin de poemas. ,s posible que escribiera una obra contra los paganos que no nos ha llegado ! un panegrico del emperador /eodosio. Pa#lino de Pella Vida: Naci en Pella -Dacedonia. a fines del 7A5 o inicios del 7AA, siendo abuelo materno su!o 0usonio. 0 los nueve meses de su nacimiento su familia se traslad a "artago ! luego a Burdigala, donde reali+ sus estudios ! se cas. *abiendo mantenido una postura colaboracionista con los godos, padeci despu's las represalias de los galoKromanos. ,)periment su conversin hacia el C34 C33 ! pas la parte final de su vida en Darsella, muriendo hacia el CIG. Obras: :ue autor del ,ucarstico, un poema autobiogrfico publicado el CIG destinado a dar gracias a &ios por la manera en que haba intervenido en su vida. Pa#lo =rosio Vida: Naci en Braga entre el 7AI ! el 76;. 0nte la invasin de los godos se refugi en Ofrica, donde entrega a 0gustn una memoria de los errores priscilianistas ! origenistas que circulaban por la Pennsula b'rica. ,nviado por 0gustn a Bel'n para consultar a @ernimo sobre el problema del origen del alma, en el C4I asiste en @erusal'n al snodo convocado por el obispo @uan contra Pelagio ->renacua(o? ! >dragn abominable? en t'rminos de Hrosio.. 0nte el calle(n sin salida al que se lleg, se opt por remitir la solucin del problema al papa nocencio. 0l no serle posible volver a ,spa1a !a en poder de los brbaros, Hrosio opt por regresar a *ipona. Obras: ,scribi un Commonitorio a!er!a del error de los #ris!ilianistas " origenistas , un Libro a#ologti!o !ontra los #elagianos ! siete libros de 4istorias !ontra los #aganos. Eer gust2n- Or2genes- )elagio- )ris!iliano. Pectorio Nombre al que va referido un epitafio cristiano hallado en siete peda+os en un antiguo cementerio cristiano cercano a 0ut%n -:rancia. en 467;. @. P. Pitra al igual que @. B. &e 9ossi lo dat a inicios del s. , mientras que ,. Le Blant ! @. 8ilpert lo sit%an a finales del s. . Fuasten se ha inclinado por una datacin entre el 7I; ! el C;; en base a la forma ! al estilo de las letras, si bien reconoce que la fraseologa es igual a la del epitafio de 0bercio. ,l poema que aparece en este epitafio tres dsticos ! cinco he)metros es en su primera parte de carcter doctrinal ! denomina al bautismo >fuente inmortal de divinas aguas,? a la ve+ que atestigua la costumbre primitiva de recibir la comunin en las manos. ,n la segunda parte, Pectorio pide por su madre ! rogaba a sus familiares una oracin >en la pa+ del Pe+.? Eer ber!io. Pedro de Ale,andr&a Vida: "onsagrado obispo de 0le(andra hacia el 7;;, se vio obligado a abandonar la ciudad durante la persecucin de &iocleciano. Duri mrtir en el 744. ,n su ausencia, el obispo de Licpolis, Delecio, se apoder de su dicesis ! de otras cuatro, cu!os obispos haban sido encarcelados durante la persecucin. Pedro lo depuso en un snodo ale(andrino -7;IK7;5., pero Delecio, le(os de someterse, se constitu! en defensor de una postura rigorista glesia de los mrtires que ni siquiera Nicea lleg a reducir. Obras: :ue autor de varios tratados - !er!a de la divinidad' !er!a del alma' !er!a de la resurre!!in' etc.. ! de una "arta a los ale9andrinos sobre 1ele!io.

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Pedro Crislogo Vida: Naci supuestamente en 9avena entre el C3I ! el C3G. ,ntre el CC6 ! el CCG escribi a ,utiques invitndolo a someterse a las decisiones del papa Len. :alleci entre el CCG ! el CI6. Obras: Los estudios de 0. Hlivar nos permiten ho! en da tener una idea bastante precisa de los escritos aut'nticos de Pedro "rislogo. ,stos seran una carta, 456 sermones de la Cole!!in *eli!iana -s. E . ! 4I e)travagantes. (l 5ollo de 5avena, as como otros escritos, deben ser recha+ados como su!os. Pelagio Vida: Naci en Breta1a hacia el 7IC, posiblemente hi(o de funcionarios romanos de la regin. ,ntre el 76; ! el 76C lleg a 9oma, siendo papa 0tanasio, ! fue bauti+ado. &iscutible es si fue mon(e, aunque E. <rossi cree que pudo serlo de la especie seglar no cenobtica. <o+ de gran predicamento entre las grandes familias romanas. ,n el C4;, tras el saqueo de 9oma, se refugi en Ofrica ! de all pas a @erusal'n. 0 fines del C4I dos obispos galos e)ilados, ,ros ! L+aro de 0i), acusaron en &iscopolis a Pelagio de defender la posibilidad de impecabilidad real del hombre en base a su libre albedro ! a su capacidad de obedecer los mandamientos divinos. La disputa, planteada magistralmente por Pelagio, que se distanci de "elestio, conclu! con la absolucin de 'ste. No obstante, su Cartilla de defensa lleg a 0gustn provocando la reaccin de cinco obispos africanos que suplicaron a nocencio que condenara a Pelagio, lo que aqu'l hi+o manifestando, no obstante, que esperaba que cambiara de postura. Duerto nocencio el C4A, le sucedi Nsimo, que convoc a Pelagio ! a "elestio en la baslica de san "lemente para aquel mismo a1o. ,stos adoptaron una lnea de defensa de nuevo brillantsima hasta el punto de no slo salir absueltos sino tambi'n de lograr la revocacin de la condena de "elestio del C44. Los africanos convocaron entonces un concilio en su continente, donde se elabor un volumen que fue llevado a 9oma para e)igir la condena de Pelagio ! "elestio. Nsimo respondi en el C46 no cediendo a las pretensiones de los africanos. ,stos recurrieron entonces a 9avena, de donde eman un rescripto de condena de 7; de abril del C46 ! otro ms a final de aquel mismo a1o. ,l concilio de "artago de aquel mismo a1o conden varias proposiciones pelagianas, lo que unido a la postura imperial llev a Nsimo a escribir su carta /ra!toria del C46, en la que haca su!as las decisiones de "artago ! peda la adhesin de las principales sedes episcopales de Hriente ! Hccidente. Pelagio se refugi en ,gipto. ,l C3I, Ealentiniano dict un rescripto contra los pelagianos del sur de las <alias, ! finalmente el concilio de ,feKso anatemati+ las tesis pelagianas. Los papas Bonifacio ! "elestino adoptaron la lnea del concilio de "artago ! de la /ra!toria de Nsimo. Obras: ". P. "aspari ha dividido las obras de Pelagio en ciertas, dudosas ! de otros autores, si bien su punto de vista dista mucho de ser universalmente aceptado. Znese a esta dificultad el hecho de que !a en 'poca de Pelagio, 'ste ! sus seguidores se negaban a asumir como su!os algunos de sus escritos precisamente para evitar condenas cannicas. ,ntre sus obras ciertas destacan las (7#osi!iones de las 47 epstolas de Pablo, el Libro a!er!a del endure!imiento del !orazn del *aran' la (7#osi!in interlineal del libro de Job' el Libelo de la fe, etc. /eolog2a: E. <rossi ha dividido la teologa pelagiana en tres perodos que seran antes del C44, entre el C44 ! el C46 ! despu's del C46 respectivamente. ,n la primera fase Pelagio se declara cre!ente en una predestinacin que deriva de los merecimientos derivados de la observancia de los preceptos divinos con la libertad personal que ha! en la naturale+a humana. &ios predestina para salvacin a los que sabe que obedecern, a los que conoce que soportarn

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sin desfallecer todos los sufrimientos que les puedan venir por ser fieles cristianos. ,n un segundo perodo, Pelagio se niega a creer en un traducianismo del pecado original con lo que choca, entre otras cosas, con la prctica del bautismo de infantes precisamente destinado a borrar tal pecado del ni1o ! sostiene que todo hombre nace en la misma condicin que 0dn la muerte no es sino algo natural !a que el pecado de 'ste no tuvo consecuencias para su posteridad que puede pecar o no. 2i los ni1os eran bauti+ados no era para remitirles un pecado, sino para regenerarlos. La naturale+a humana tiene pues una posibilidad natural de hacer el bien ! evitar el mal algo que for+osamente tena que chocar con la teologa de 0gustn reduci'ndose la gracia a la le! revelada por &ios para mostrarle lo que debe hacer, la gracia queda pues prcticamente reducida a la libertad ! la salvacin es algo obtenido por el hombre sobre la base de sus propios ! %nicos esfuer+os. "on posterioridad a Pelagio -post C46., las posturas iran radicali+ndose progresivamente tanto en torno a la here(a del predestinacionismo -&ios predestina a unos a salvarse ! a otros a condenarse, "risto no muri por todos sino slo por los salvos, &ios no desea la salvacin para todos, etc.. condenada en el concilio de 0rles en el CA7 ! recuperada por "alvino en el s. LE en su nstitucin de la religin cristiana ! por el snodo de &ort. Eer gust2n de 4i#ona- <onifa!io- Celestino- Celestio- +no!en!io +. Philocalia Eer *ilo!alia. Pierio Vida: 0unque parece que pas la ma!or parte de su vida en 9oma, sabemos que sucedi a /eognosto en la direccin de la escuela de 0le(andra. ,n esta ciudad padeci el martirio aunque, seg%n algunas fuentes, no muri en el curso del mismo, marchando despu's a 9oma donde falleci con posterioridad al 7;G. Obras: :ue autor de un tratado !er!a del #rofeta Oseas ! de una homila basada en este mismo libro del 0ntiguo /estamento. 2e le han atribuido tambi'n diversos tratados !er!a del (vangelio de Lu!as ! !er!a de la 1adre de ,ios as como una Vida de san )anfilo. Polemio Silvio Vida: *istoriador de las <alias de mitad del s. E. Obras: 2e han perdido sus escritos salvo el Later!ulus, redactado hacia el CC6KCCG, que era un calendario mensual en el que se intercalan los nombres de los emperadores ! los cnsules, los de las provincias, los de los animales, un cmputo pascual !, como ap'ndice, los monumentos de 9oma, una historia universal ! los pesos ! medidas. Policarpo de Esmirna Vida: Hbispo de ,smirna, ha sido mu! estimado su testimonio por cuanto conoci a un @uan difcil es determinar si el apstol u otro que fue discpulo directo de @es%s. ,l hecho de que constitu!era una especie de eslabn con los apstoles ! con "risto, e)plica, por e(emplo, el que, alrededor del 4II, mantuviera una serie de encuentros con 0niceto, el obispo de 9oma, en relacin con la fecha de la fi(acin de la Pascua. "on todo, en este aspecto concreto, no se lleg a una solucin !a que Policarpo era partidario del uso cuartodecmano apelando a @uan, el discpulo de @es%s ! 0niceto era favorable de continuar la tradicin de celebrarla en domingo. Pese a todo, no parece que aquella divergencia implicara una disminucin de comunin entre ambos obispos. Pna carta de la iglesia de ,smirna a la de :ilomelio, en :rigia, nos ha transmitido el relato de su martirio que sucedi no mucho despu's de regresar de 9oma en el

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4I5, aunque *. <regoire ! P. Hrgels ha!an defendido, a nuestro (uicio sin base suficiente, el a1o 4AA como fecha del martirio. ,n este sentido se han definido precisamente ,. <riffe, 8. /elfer, P. DeinKhold ! *. . Darrou. Obras: 0l parecer Policarpo redact varias cartas dirigidas a comunidades cercanas a la su!a pero slo se ha conservado la dirigida a los :ilipenses ! 'sta en su traduccin al latn. P. N. *arrison ha se1alado que, posiblemente, el documento que ha llegado a nosotros est formado en realidad por dos cartas del 44; ! 47; respectivamente. /eolog2a: "ristolgicamente, Policarpo se manifest como firme defensor de la encarnacin de "risto utili+ando un lengua(e mu! similar al de la ,pstola de @uan. Parece con ello estar combatiendo a here(as de tipo gnstico sabemos que se enfrent con Darcin ! docetista. ,clesiolgicamente, Policarpo se1ala cmo la iglesia de :ilipos disfrutaba de un gobierno formado por un con(unto de presbteros. Eer .nosti!ismo- 1ar!in. Policromo de Apamea Vida: *ermano de /eodoro de Dopsuestia, se manifest igual que 'ste opuesto a la interpretacin alegrica de las ,scrituras. ,stas eran tratadas por 'l desde una perspectiva histricoKarqueolgica. Duri antes del concilio de ,feso -C74.. Obras: Parece ser que destac como e)egeta, especialmente del 0ntiguo /estamento, pero slo conocemos su obra de manera mu! fragmentaria. Potamio de 0is$oa Vida: Hbispo de Lisboa hacia el 7I;, a partir del 7IA milit en las filas arrianas. /om parte en el concilio de 9mini -7IG. con los obispos arranos moderados. Nada sabemos de 'l tras esa fecha. Obras: Nos han llegado cuatro obras su!as: dos homilas -0cerca de L+aro ! 0cerca del martirio del profeta saas. ! dos epstolas -0 0tanasio ! 0cerca de la sustancia.. Prisciliano Vida: Naci en ,spa1a hacia la mitad del s. E ! comen+ sus actividades en torno al 7A; el 7AI. Predicador de una asc'tica mu! rigurosa, comen+ su obra en el sur de ,spa1a, go+ando de especial predicamento entre las mu(eres. Pronto se le unieron dos obispos, nstancio ! 2alviano, pero se le opusieron otros dos: *idacio de D'rida e tacio de Hssonoba -0lgarve.. Pn concilio celebrado en Narago+a a fines del 76; conden las ideas de Prisciliano ! sus adeptos pero sin tomar medidas disciplinarias contra las personas. La respuesta de nstancio ! 2alviano fue consagrar a Prisciliano como obispo de 0vila. *idacio e tacio obtuvieron entonces de <raciano un decreto de e)ilio contra los maniqueos, que aprovecharon contra Prisciliano ! sus seguidores. ,stos hu!eron a 0quitania ! posteriormente a 9oma ! Diln con la intencin de lograr el apo!o de &maso ! 0mbrosio, lo que no lograron. 2 consiguieron, no obstante, la revocacin del decreto de e)ilio con lo que Prisciliano e nstancio pudieron regresar a ,spa1a. 2alviano haba muerto mientras en talia. tacio denunci entonces ante D)imo el usurpador a Prisciliano, ! aqu'l, deseoso de gran(earse el apo!o catlico, transmiti la causa a un concilio que se celebr en Burdeos el 76C. nstancio se vio despo(ado de su carcter episcopal, mientras Prisciliano, que se neg a asistir, apelaba directamente al emperador. &e nada le sirvi porque fue condenado a muerte por inmoralidad ! prctica de la magia (unto con algunos de sus seguidores, pese a algunos intentos de evitar la pena capital como el de Dartn de /ours. ,ra la primera ve+ que se condenaba a muerte a un cristiano por here(a, ! aquello provoc un enorme pesar incluso en persona(es como 0mbrosio que se haban negado a recibir a Prisciliano. tacio

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fue depuesto e *idacio dimiti. Los seguidores de Prisciliano seguiran e)istiendo todava un tiempo en ,spa1a ! el sur de las <alias. Obras: *asta finales del s. L L slo nos haban llegado los cnones paulinos. . &llinger haba propuesto atribuir a Prisciliano los once te)tos del manuscrito de 8Sr+burd, que fueron editados en 466G por <. 2chepss, lo que result una conmocin cientfica !a que eran de una estricta ortodo)ia. *. "hadVic= ha aceptado tal identificacin, siquiera parcialmente. ,sto motiv que "h. Babut considerara a Prisciliano ortodo)o si bien presa de un rigorismo moral que le gran(e claras antipatas. /al postura es e)cesiva pues no se puede descartar una pasin de Prisciliano por la astrologa as como una pretensin de recibir inspiraciones divinas dudosamente ortodo)as. "omo ha se1alado ". Eidal Dan+anares, la postura de Prisciliano ro+aba ms que claramente la heterodo)ia pero es indiscutible que en su condena pes, posiblemente, ms que ese aspecto el de los enconos personales ! que con su e(ecucin se abra camino una prctica la de la e(ecucin de los here(es que slo se revelara portadora de amargusimos frutos en el futuro. Eer mbrosio- 1art2n de /ours. Proclo de Constantinopla Vida: ,l C35 fue consagrado obispo de "cico, aunque no pudo tomar posesin de su sede. Permaneci por ello en "onstantinopla, pronunciando hacia el C36 el sermn en el que se enfrentaba con Nestorio al denominar a Dara Neoto=os -madre de &ios.. Nestorio le respondi con otra homila en la que prevena contra el uso de ese ttulo. No asisti al concilio de ,feso. "onsagrado patriarca de "onstantinopla el C7C, orden traer a la ciudad el cuerpo de @uan "risstomo. Puso fin al conflicto relacionado con /eodoro de Dopsuestia e introdu(o el /risagion en la liturgia de "onstantinopla. Duri el CC5. Eer Juan Crisstomo- Nestorio/eodoro de 1o#suestia. Prspero de A*#itania Vida: Naci en 0quitania a finales del s. E. /rasladado a Darsella, mantendra desde entonces buenas relaciones con los monasterios de Proven+a. *acia el C35, ! en relacin con la controversia semiKpelagiana, se declar partidario de las tesis agustinianas. /ras via(ar a 9oma para entrevistarse con "elestino logra que 'ste condene las posturas her'ticas si bien no con el rigor que deseaba Prspero. ,ntre el C73 ! el C7C public diversos escritos pol'micos, trasladndose despu's a 9oma donde sirvi a Len el <rande, posiblemente a!udndole en la redaccin del /omo a *laviano. ntervino en la controversia pascual del CII, muriendo poco despu's. Obras: Nos han llegado algunas cartas su!as, un poema, varios epigramas, ocho obras de pol'mica teolgica ! una "rnica histrica. /eolog2a: 0unque partidario de 0gustn, moder no obstante la postura de 'ste en lo favorable a la predestinacin. &e hecho, puede decirse que el agustinianismo medieval es ms de Prspero que de 0gustn -D. "appu!ns., !a que fue abandonando progresivamente la voluntad salvfica restringida ! la reprobacin incondicional, afirmando la voluntad universal salvfica de &ios aunque sin menoscabar la gratuidad absoluta de la gracia. :ue as como logr imponer el agustinianismo en el concilio de Hrange abriendo el camino a su recepcin por la escolstica. Eer gust2n de 4i#ona- Len 1agno- )elagio. Pr#dencio Vida: 0urelio Prudencio "lemente naci en el 7C6 en Narago+a o, menos probablemente, en "alahorra. ,(erci la abogaca ! se traslad luego a la administracin p%blica, de donde pas a

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la corte. ,)perimentara all una crisis de conciencia que le llev a retirarse ! a consagrar su vida a la tarea de alabar a &ios a trav's de la poesa. ,ntre el C;4 ! el C;7 via( a 9oma, lo que le impuls a continuar la pol'mica antipagana. No sabemos nada de 'l despu's del C;I. Obras: :ue autor del Cat8emerinon, de la #ot8eosis' de la 4amartigenia, de la )s"!oma3uia' de dos libros Contra 02mma!o, del )eristefanon ! del ,ito9eon, todos ellos en verso. /eolog2a: ,scatolgicamente, Prudencio crea desde luego en el infierno pero asimismo hace referencia al fuego purificador o purgatorio por el que espera pasar para obtener la salvacin eterna. Pese a escribir en g'nero po'tico, desarrolla con habilidad magistral la e)posicin de la doctrina de la "rinidad y de)iende la )e cristiana )rente a paganos, here(es ! (udos. 0cerca de 'stos, como ha estudiado recientemente ". Eidal Dan+anares, desarrolla toda una teologa de la *istoria. 2on tambi'n interesantes sus aportes al campo de la liturgia as como los datos que nos ha proporcionado en relacin con la historia de algunos mrtires, en buen n%mero espa1oles. Ptolomeo Posiblemente el miembro ms destacado de la escuela gnstica italiana de Ealentn. *asta el descubrimiento de la biblioteca gnstica de Nag *ammadi, su Carta a *lora constitua el documento gnstico ms importante llegado hasta nosotros. ,n esta obra se reali+a un alegato virulento contra la Le! de Dois's que slo es divina en lo relativo a los &ie+ mandamientos pero que tiene su origen en Dois's ! los ancianos del pueblo (udo en cuanto al resto. Eer .nosti!ismo- Valent2n. >#odv#ltde#s Vida: &icono de la iglesia de "artago ! amigo de 0gustn de *ipona, del cual solicit una lista de here(as a fin de salvar a su reba1o de las mismas. 2e le suele identificar con el obispo de "artago del mismo nombre que abandon en el C7G su sede ! que muri en Npoles antes de octubre del CIC. Obras: ,scribi diversas obras homil'ticas como el tratado Contra los 9ud2os' los #aganos " los arrianosM los tres sermones !er!a del s2mbolo, etc.M un L2ber #romissionum et #raedi!torum, ! las dos cartas en que ruega a 0gustn de *ipona el envo del libro ,e 8aeresibus. /eolog2a: propiamente no podemos hablar de aportaciones teolgicas de Fuodvultdeus. 2u preocupacin era fundamentalmente pastoral, ! este aspecto queda refle(ado de manera preeminente, si es que no %nica, en sus obras. Eer gust2n.

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7eticio de A#t#n Vida: ,l obispo galo de ma!or predicamento durante el reinado de "onstantino. :ue enviado por el emperador a 9oma para asistir a los concilios del 747 ! 74C relacionados con el donatismo. Obras: :ue autor de un libro Contra Nova!iano ! de un comentario l !antar de los !antares, pero ninguna de las dos obras ha llegado hasta nosotros. 7#)ino

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/ambi'n conocido como 9ufino el 2iro. Vida: :ue discpulo de @ernimo cu!as cartas 64 ! 6C llev a 9oma en el 7GG. /rabara all amistad con pelagianos. Nada sabemos de su vida posterior. Obras: ,scribi un Libro a!er!a de la fe !, qui+, un Libelo a!er!a de la fe. Eer Jernimo- )elagio. 7#)ino de A*#ileya Vida: /iranio 9ufino naci en "oncorida el 7CI, estudi en 9oma del 7IG al 756, march a Hriente en la misma 'poca que @ernimo pero se qued en ,gipto con &dimo el "iego del 7A7 al 76;. 0sentado en @erusal'n, permaneci all hasta el 7GA, si bien, progresivamente se fue distanciando de @ernimo y s# m(todo histrico6cr&tico a la ve+ que se dedicaba al estudio del origenismo, lo que ha permitido que gran parte de la obra de Hrgenes ha!a llegado hasta nosotros. &e vuelta a 9oma en el 7GA, el 7GG se halla en 0quile!a, para volver a 9oma de nuevo en el C;A a causa de la invasin de los godos. Duri en el C4; en 2icilia. Obras: 0unque desacreditado, no del todo in(ustamente, por @ernimo, lo cierto es que buena parte de la obra de Hrgenes ! de otros autores ha llegado a nosotros gracias a 9ufino. 0simismo es de enorme importancia su obra para la historia del monacato aunque e)istan ra+ones ms que fundadas para dudar de buen n%mero de los acontecimientos narrados por 'l. ,n defensa de las acusaciones de origenismo que se vertieron contra 'l, escribi las #olog2as. Eer ,2dimo el Ciego- Jernimo- Or2genes.

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Sa$elio Vida: 2istemati+ador del modalismo que no distingua en la divinidad a las diferentes personas sino que consideraba a las mismas como manifestaciones distintas de una %nica persona divina. Llegado a 9oma a finales del pontificado de "eferino, recibi fuertes ataques de *iplito !, finalmente, tras un perodo de buenas relaciones con el papa "ali)to fue e)comulgado por 'ste. /eolog2a: 2abelio conceba la divinidad como una mnada que se e)presaba en tres operacionesM igualmente utili+aba la imagen de la >pro!eccin? -el Padre se haba pro!ectado como *i(o ! luego como ,spritu 2anto.. @. N. &. Jell! ha e)presado la enorme dificultad que implica intentar conocer realmente la teologa de 2abelio, toda ve+ que la informacin que ha llegado hasta nosotros procede, al menos, de documentos posteriores en un siglo a 2abelio !, en buen n%mero de casos, parece haberse confundido aqu'lla con la de Darcelo de 0ncira. 2 parece cierto, no obstante, que su uso del t'rmino >personas? para referirse al Padre, al *i(o ! al ,spritu 2anto iba dotado de un contenido errneo pues implicaba solamente la cubierta o apariencia e)terna de un mismo ser. Eer Cali7to- Ceferino- 4i#lito. Salonio de 4ine$ra Vida: *i(o de ,uquerio de L!n ! educado en el monasterio de L'rins, fue consagrado obispo de <inebra hacia el C7G. 0sisti a los concilios de Hrange ! Eaison del CC4 ! CC3, as como al concilio de 0rles del CI;. 2u fallecimiento debi ser poco posterior. Obras: 2e le ha atribuido una (7#osi!in m2sti!a de los evangelios de 1ateo " Juan -". "urt ! @. 0. ,ndress. pero @. P. 8eiss se ha opuesto a tal tesis, situando al autor del escrito en 0lemania entre los s. L ! L .

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Salviano de .arsella Vida: Naci en /r'veris o "olonia hacia el C;;. "asado con Paladia, decidieron ambos, tras tener una hi(a llamada 0uspicila, vivir en continencia ! repartir sus bienes entre los pobres. 0l cabo de siete a1os, se retir a L'rins con *onorato. Poco tiempo estuvo all, pasando despu's a Darsella, donde ingres en el monasterio de san Ector. 0ll, hacia el C3G, fue ordenado sacerdote, viviendo al menos hasta el C5G CA;. Obras: &e sus obras, que presumiblemente fueron bastante numerosas, slo nos ha llegado el Contra la avari!ia o !er!a de la +glesia, el tratado !er!a del gobierno de ,ios ! nueve cartas. Eer 4onorato. Serapin de Antio*#&a Vida: Hctavo obispo de 0ntioqua. 2u episcopado se desarroll durante el reinado de 2eptimio 2evero. Obras: ,usebio nos ha conservado algunos fragmentos de sus cartas relacionados con el problema montanista ! con el docetismo del ,vangelio de Pedro. Eer (vangelios a#!rifos. Serapin de "hm#is Vida: :ue superior de una colonia de mon(es !, con posterioridad, obispo de /hmuis en el ,gipto inferior. "onfidente de 0ntonio el ,rmita1o, mantuvo asimismo relaciones de amistad con 0tanasio quien, en el 7I5, lo envi a la corte de "onstancio a enfrentarse con el partido arriano. No obstante, sera este emperador el que lo ale(ara de su sede. &ebi morir con posterioridad al 753. Obras: :ue autor de un tratado Contra los mani3ueos, un (u!ologio o sacramentarlo ! varias cartas. Eer ntonio- rrio- tanasio. Severiano de 4$ala Vida: Hbispo de <bala, 2iria, fue inicialmente amigo de @uan "risstomo, pero, posteriormente, particip de manera contraria a 'l en el snodo de la ,ncina del C;7 donde se acord su deposicin. Paladio le acusa de haber sido el responsable del traslado del patriarca de "%cuso a Pitio. :alleci con posterioridad al C;6. Obras: 2e ha perdido su comentario a la ,pstola a los <latas pero se conservan unas treinta homilas su!asM asimismo nos han llegado a trav's de las catenae bblicas fragmentos de sus comentarios a las ,pstolas de Pablo. Eer Juan Crisstomo. Severo de .enorca Vida: Hbispo de Denorca a inicios del s. E. Obras: :ue autor de un Conmonitorium en el que, con ocasin del halla+go de las reliquias de ,steban ! su llegada a Dagona -Dahn., insta a los (udos de la isla a convertirse al cristianismo en un supuesto debate p%blico que tuvo con /eodoro, (efe de la comunidad (uda. 2. Eidal ha identificado este conmonitorium con el !er!a del alter!ado de la +glesia ! la sinagoga que se encuentra entre las obras de 0gustn de *ipona. /ambi'n se le ha atribuido una (#2stola a toda la +glesia donde se narra la confrontacin concluida con la conversin de IC; (udos. Shen#te de Atripe Vida: 0bad -767KC55. del monasterio blanco de 0tripe, en /ebas, es, tras Pacomio, el representante ms importante del cenobitismo egipcio. Parece ser que tena un carcter

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fcilmente irritable, pero es innegable su capacidad organi+ativa. ,n el C74 asisti a ,feso acompa1ando a "irilo de 0le(andra. Duri a los 446 a1os. Obras: ,s el escritor cristiano copto ms importante. ,scribi un n%mero considerable de cartas ! sermones, ! se le han atribuido tambi'n apocalipsis ! visiones. 0lgunas de sus obras nos han llegado en versiones etipicas, rabes ! siracas, pero hasta la fecha no se ha llegado a un discernimiento claro en cuanto a la autenticidad de las mismas. Siagrio Vida: Hbispo espa1ol de mediados del s. E. Obras: <enadio menciona un tratado !er!a de la fe ! siete libros !er!a de la fe " de la regla de la fe. ,n 46G7, <. Dorin le atribu! las 5eglas de defini!iones !ontra los 8erti!os. Simen el .esaliano Nacido en Desopotamia, fue uno de los cinco dirigentes principales de los mesalianos, citados por /eodoreto -*, E, 4;, 3.. *. &rries lo considera, con slidos argumentos, como autor del s!eti!n atribuido con anterioridad a Dacario el ,gipcio. La obra debi de ser compuesta entre el 7G; ! el C74 ! su origen mesaliano es mu! posible. "on todo, 8. @aeger ha negado esta circustancia ! ha datado la obra, como mu! tarde, en torno al I7C. Eer 1a!ario el (gi#!io- 1esalianos. [ Simn el .ago Vida: Nacido en 2amara, constitu!e el punto de engarce entre el gnosticismo (udo preK cristiano ! el gnosticismo de cari+ pseudoKcristiano. Los *echos de los apstoles narran en su captulo 6 su encuentro con Pedro ! @uan. ,l mismo debi influir en su doctrina porque, posteriormente, una ve+ trasladado a 9oma durante el reinado de "laudio parece que su teologa tena un cari+ aparentemente cristiano, aunque su cora+n fuera totalmente gnstico. *a! posiK bilidades de que los relatos transmitidos acerca de un enfrentamiento en la capital del imperio con Pedro contengan una base histrica. Obras: 2e le ha atribuido La .ran 5evela!in, de la que slo nos han llegado fragmentos, pero es discutible que la obra ha!a sido realmente su!a. Sinesio de Cirene Vida: Naci en "irene entre el 7A; ! el 7AI de padres paganos. "urs estudios superiores en 0le(andra, donde *!patia lo inici en los misterios del neoplatonismo. ,n el C4; el clero ! el pueblo de /olomaida lo eligieron metropolitano de Pentpolis, aunque es discutible si estaba bauti+ado en aquella 'poca. 0cept ba(o la condicin de que le permitieran seguir viviendo con su esposa ! de no tener *#e a$andonar s#s ideas neo6platnicas acerca de la pree'istencia del alma la eternidad de la creacin y el concepto alegrico de la res#rreccin. &ebi de morir no mucho ms tarde del C47. Obras: ,n realidad 2inesio fue toda su vida ms neoplatnico que cristiano, ! buena prueba de ello la constitu!e su obra literaria entre la que destaca su ,is!urso a!er!a de la realeza' La alabanza de la !alvi!ie' un tratado !er!a de los sue$os que remiti a *!patia pidi'ndole su opinin ! una serie de cartas e himnos. Siricio Vida: Papa -76CK7GG., no consigui hacer valer su autoridad sobre las iglesias occidentales ms pendientes en esa 'poca de los dictados de 0mbrosio de Diln. "on todo, sus

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siete cartas son buena prueba de que no resultaron infructuosos sus esfuer+os de afian+amiento del papado. /eolog2a: 0unque, en conformidad con la tradicin romana, insisti en el primado de su dicesis sobre todas las iglesias, no logr imponer su autoridad en las mismas. "on todo, situ las decisiones papales al mismo rango del derecho sinodal. Eer mbrosio de 1il%n. Si'to III Eida: :ue elegido papa en el C73 ! procur favorecer la reconciliacin entre @uan de 0ntioqua ! "irilo de 0le(andra. 0unque durante su episcopado se me(oraron las relaciones con la sede constantinopolitana, se manifest defensor de la sede de /esalnica frente a las pretensiones ilricas. ,n relacin con el pelagianismo se manifest seguidor de la poltica de "elestino. Eer Celestino- Cirilo de le9andr2a- )elagio- Zsimo. Scrates Vida: Naci en "onstantinopla hacia el 76;. ,ducado por ,ladio ! 0mmonio, e(erci la abogaca con posterioridad. Obras: 0 instancias de /eodoro, presumiblemente un cl'rigo o miembro de alguna orden religiosa, redact una 4istoria e!lesi%sti!a en siete libros que tena la finalidad de ser continuacin de la de ,usebio !endo desde el 7;I hasta el C7G. La obra es ms ob(etiva que la de su predecesor aunque qui+ adole+ca de menor inter's narrativo. Sotero Vida: Papa -455K4AC.. ,usebio nos ha conservado datos acerca de la epstola que envi a "orinto acompa1ada de limosnas ! en la que presenta tal conducta como paradigma de lo que debe ser el comportamiento entre iglesias. Obras: 0parte de la carta mencionada, que 0. von *arnac= mu! discutiblemente identifica con la 2egunda ,pstola de "lemente, parece ser que 2otero escribi una carta contra los montanistas, que no nos ha llegado. So%omeno Vida: 2alamino *ermias 2o+omeno naci en Betelia, cerca de <a+a, en Palestina. /ras via(ar por talia, se estableci en "onstantinopla donde e(erci la abogaca ! donde escribi, entre el C7G ! el CI;, su 4istoria (!lesi%sti!a. Obra: 2u 4istoria (!lesi%sti!a, al igual que sucede en el caso de su contemporneo 2crates, es un intento de continuar la obra de ,usebio. ,n sus nueve libros abarca del 73C al C3I, pero, aunque utili+a materiales no usados por 2crates, su nivel histrico es mu! inferior !a que adolece de falta de m'todo crtico en el uso de las fuentes ! da cabida a numerosas le!endas de discutible base histrica. S#lpicio Severo Vida: Naci hacia el 75; en el seno de una familia aristocrtica de 0quitania. /ras la muerte prematura de su esposa, abandon la prctica de la abogaca ! se retir de la vida p%blica, recibiendo el bautismo hacia el 76G. 0conse(ado por Dartn de /ours, reuni a un grupo de conocidos con los que comparta su vida espiritual. *a! indicios de que apo! a los priscilianistas ! que, precisamente por ello, sus %ltimos das los pas en silencio absoluto para e)piar seme(ante falta, pero la noticia no es del todo segura. Duri entre el C3; ! el C3I.

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Obras: *an llegado hasta nosotros dos libros de Crni!as, una Vida de san 1art2n, dos libros de ,i%logos que complementan 'sta ! dos cartas.

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"aciano el Sirio Vida: Naci en 2iria de familia pagana ! fue discpulo de @ustino. &esenga1ado del paganismo cu!a filosofa repudia totalmente se convirti ante la sencille+ ! veracidad que descubra en el mensa(e cristiano. *acia el 4A3 fund la secta de los encratitas o abstinentes, de doctrina gnstica, que practicaba el vegetarianismo, consideraba el matrimonio como adulterio ! sustitua el vino de la ,ucarista por agua. &esconocemos el destino posterior de /aciano. Obras: 2lo ha llegado hasta nosotros el ,iatessaron ! el ,is!urso !ontra los griegos. La primera era una concordancia de los cuatro evangelios que la iglesia siraca utili+ en la liturgia hasta el s. E. ,l descubrimiento de un fragmento de esta obra en 4G7C en &ura ,uropos, 2iria, reali+ado por un equipo arqueolgico de la @ohn *op=ins Pniversit! ha llevado a pensar en un origen griego del te)to. ,l &iscurso constitu!e una fero+ diatriba contra la cultura helenista. 2i bien algunos de los ataques parecen (ustificados -la condena de la astrologa, de la magia, etc.., otros son discutibles -el ataque contra las artes.. "eodoreto de Ciro Vida: Naci en 0ntioqua hacia el 7G7, educndose en los monasterios de aquella ciudad. ,n el C77 fue elegido obispo de "iro. ,n la controversia entre "irilo de 0le(andra ! Nestorio apo! a este %ltimo incluso despu's de que fuera condenado. &e hecho, slo firm el 2mbolo de la Pnin entre "irilo ! las glesias orientales, tras asegurarse de que no le e)igan condenar a Nestorio. ,n el >latrocinio? de ,feso -CCG. fue depuesto por &iscuro ! desterrado. /ras apelar a Len , consigui que 'ste declarara nula la decisin del latrocinio !, merced al nuevo emperador Darciano, pudo regresar a "iro al a1o siguiente. Presente en "alcedonia -C74. acept firmar finalmente una condena de Nestorio, lo que conllev su rehabilitacin episcopal. ,l concilio de "onstantinopla del I77 conden sus escritos contra "irilo. Obras: :ue autor de varios libros e)eg'ticos -+nter#reta!in de los salmos' +nter#reta!in de ,aniel' +nter#reta!in de +sa2as, etc.., pol'micos -5e#rensin de los do!e anatematismos de Cirilo de le9andr2a' (7#osi!in de la re!ta fe , etc.., histricos -4istoria religiosa' 4istoria e!lesi%sti!a' !er!a del Con!ilio de Cal!edonia. ! apolog'ticos -Contra los 9ud2os, etc.., as como diversos sermones ! cartas. Eer Cirilo de le9andr2a- Len 1agnoNestorio. "eodoro Vida: :ue coad(utor ! a!udante de Hrsiesio. 2ofocador de la revuelta que amena+ con arruinar la obra de Pacomio, fue asimismo fundador de varios nuevos monasterios. Duri en el 756. Obras: *a llegado hasta nosotros una carta traducida por @ernimo relativa a la celebracin de la Pascua en los monasterios, ! una nota a los mon(es de Nitria advirti'ndolos contra los ama1os. Eer Orsiesio- )a!omio. "eodoro de .ops#estia

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Vida: Naci en 0ntioqua. ,studi retrica ! literatura con Libanios ! fue en ese ambiente donde conoci a @uan "risstomo. 0ntes de los veinte a1os entr en un monasterio, que abandonara posteriormente para casarse ! hacerse abogado. ,l influ(o de @uan "risstomo le llev a volver a la vida monstica, ! en el 767 es ordenado sacerdote. ,n el 7G3 fue consagrado obispo de Dopsuestia, en "ilicia. Du! estimado ! admirado por sus contemporneos, falleci en el C36. "iento venticinco a1os despu's fue condenado como here(e. Obras: 2in duda, es el representante ms importante de la escuela de e)'gesis de 0ntioqua. "ompuso comentarios a casi todos los libros de la Biblia -<'nesis, 2almos, &oce Profetas Denores, &ie+ epstolas menores de Pablo, etc.. ! redact obras de liturgia, disciplina ! teologa. /eolog2a: La ortodo)ia de /eodoro (ams fue cuestionada durante su vida. Pero, poco despu's del concilio de ,feso del C74, 9bula de ,desa inici una crtica de sus obras ! a continuacin "irilo de 0le(andra lo tild de nestoriano. &e hecho, BardenheVer, contemporneamente, ! partiendo de los fragmentos del tratado !er!a de la en!arna!in reunidos por Leoncio de Bi+ancio, ha compartido la tesis de que, efectivamente, /eodoro fue un nestoriano >avant la lettre.? 2upuestamente, habra ense1ado que en "risto haba dos personas. "on todo, algunas homilas de /eodoro descubiertas con posterioridad hacen pensar que, posiblemente, la postura del mismo no slo no fue heterodo)a sino que, incluso, se adelant a las definiciones de ,feso. ,n relacin con el pecado original, Dario Dercator acus a /eodoro de ser padre del pelagianismo, e investigadores modernos como <ross han insistido en que era contrario a la doctrina del pecado original. 2in embargo, 0mann ! &evreesse han apuntado a que esa interpretacin es errnea ! slo se basa en fuentes manipuladas a las que cabe oponer el contenido ortodo)o de los escritos de /eodoro. ,n relacin con la ,ucarista, /eodoro recha+ una interpretacin meramente simblica del sacramento indicando que el pan ! el vino se cambiaban en cuerpo ! sangre en virtud de la accin de gracias pronunciada sobre los mismos. ,n cuanto a la penitencia, insiste en la necesidad de que los pecados graves sean confesados en privado a un sacerdote como condicin previa a la recepcin de la ,ucarista. 0a )inalidad de esta con)esin es no slo la aplicacin de #na disciplina eclesial sino tam$i(n el conse,o pastoral a )in de *#e el pecador corri,a en adelante s# camino. "e)ilo de Ale,andr&a Vida: Patriarca de 0le(andra -76IKC43., su vida estuvo marcada por la controversia ! un c%mulo de actuaciones de dudosa moralidad. 0cab formalmente con los vestigios del paganismo en ,gipto, vali'ndose del apo!o de /eodosio, ! aprovechando para destruir ! saquear antiguos templos como el 2erapeum, el Dithraeum ! el templo de &ionisos. "onden el origenismo en un snodo de 0le(andra del C;4 si bien parece ser que en su decisin pes ms la conveniencia tctica que la preocupacin teolgica o pastoral, puesto que aprovech con esta e)cusa para desencadenar una persecucin contra los mon(es o >hermanos largos? de Nitria -&iscoro, 0mmn, ,usebio ! ,utimio.. :ue 'l asimismo el alma del triste snodo de la ,ncina del C;7 en que se depuso a @uan "risstomo. "on todo, parece que go+ de cierta fama en algunos mbitos monsticos, contando ho! con una fiesta en su honor en la iglesia copta ! otra en la siraca. Obras: 2e ha salvado poco de su composicin literaria. ,n ella destaca su Canon #as!ual, sus cartas ! cartas pascuales, su tratado Contra Or2genes ! sus homilas. Eer Juan CrisstomoOr2genes. "ert#liano

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Vida: Fuinto 2eptimio :lorencio /ertuliano naci en "artago hacia el 4II de padre centurin. 0bogado en 9oma, se convirti hacia el 4G7, estableci'ndose en "artago. @ernimo afirma que fue ordenado sacerdote, pero lo cierto es que tal dato no se desprende de sus obras. ,n torno al 3;A adopt una postura favorable al monta1ismo, llegando a ser (efe de un grupo e)tremo dentro de este movimiento al que se denomin como tertulianistas ! que lleg hasta la 'poca de 0gustn de *ipona. Duri con posterioridad al 33;. Obras: Buena parte de su formacin forense queda evidenciada en la obra literaria de /ertuliano, de manera que es constante en 'l la utili+acin de un tono de pol'mica ! apolog'tica. ,ntre sus obras apolog'ticas ! pol'micas destacan los dos libros los #aganos, la #olog2a qui+ su obra ms importante, en la que, dirigi'ndose a los gobernantes provinciales, suplica la libertad religiosa para los cristianos, !er!a del testimonio del alma, el tratado Contra los 9ud2os, el tratado !er!a de la #res!ri#!in de los 8ere9es' Contra 1ar!in' Contra 4ermgenes' Contra los valentinianos' !er!a del bautismo' Contra )r%7eas, etc. /ambi'n ahond /ertuliano en los terrenos de la moral ! la ascesis - los m%rtires, el tratado !er!a de los es#e!t%!ulos' !er!a de la ora!in' !er!a de la #eniten!ia' !er!a del velo de las v2rgenes' !er!a de la !orona obra en la que se describen la guerra ! el servicio militar como absolutamente incompatibles con la fe cristiana, !er!a de la 8uida de la #erse!u!in' !er!a de la idolatr2a donde /ertuliano vuelve a repetir sus tesis relacionadas con el hecho de que un cristiano no puede servir en el e('rcito, etc. /eolog2a: ,s posible que la contribucin principal de /ertuliano a la teologa sea en relacin con la doctrina de la /rinidad. ,l fue el primero en aplicar el t'rmino >/rinitas? a las tres personas ! as en &e pud. LL , habla de la >/rinidad de una divinidad, Padre e *i(o ! ,spritu 2anto.? 0simismo e)puso la idea de que el *i(o era de la misma sustancia que el Padre, as como que >ha! una sola sustancia en los tres que estn unidos entre s.? S# doctrina trinitaria se adelant p#es en #n siglo al s&m$olo de 9icea. Dariolgicamente, /ertuliano niega la virginidad de Dara durante ! despu's del parto, se1alando que >aunque era virgen cuando concibi, fue mu(er cuando dio a lu+? -&e carne "hristi LL .. Por >hermanos de @es%s,? lgicamente entiende a los hi(os de Dara seg%n la carne -&e carne "hristi E M 0dv. Darc E, 4G, &e monog. E , &e virg. vel. E .. "on todo, para /ertuliano, Dara es la segunda ,va. ,clesiolgicamente, /ertuliano fue el primero en aplicar el ttulo de Dadre a la glesia, >se1ora madre iglesia? -0d mart. .. ,sta iglesia es receptora de la fe ! custodia de lo revelado, pues slo ella posee las ,scrituras que los here(es no tienen derecho a utili+ar. ,n su perodo montanista, esta visin de la iglesiaKinstitucin ira cediendo, lgicamente, ante una visin de la iglesia espiritual formada por los hombres espirituales. 0mbas estn enfrentadas ! contrapuestas. 2acramentalmente, las aportaciones de /ertuliano al latn cristiano son realmente notables aunque no podemos limitarlas slo a este rea de la teologa aunque 'l no fue, como ha mostrado 0. Jolping, el primero en utili+ar el t'rmino >sacramentum.? /ambi'n es el primer autor que nos ha legado una descripcin de la prctica penitencial en la glesia primitiva. Por 'l sabemos que e)ista un segundo perdn despu's del bautismo consistente en arrepentimiento ! satisfaccin mediante el c#al el pecador pod&a volver al estado de gracia. ,ste perdn requera una confesin p%blica de pecado ! conclua con la absolucin pronunciada por el obispo. 2alvo en su 'poca montanista en que restringi el perdn a los >pecados ms leves,? /ertuliano manifiesta que el mismo era aplicable a todo tipo de pecados. No trat con frecuencia el tema de la ,ucarista, pero parece claro que considera 'sta como sacrificio -&e orat L L. !, desde luego, afirm la presencia real -&e pud L, &e idol E .. "omo 'l mismo se1ala: >,l pan que "risto tom ! dio a sus discpulos, lo hi+o su cuerpo diciendo ,ste es mi cuerpo? -0dv. Darc. E, C;.. 2e ha discutido si la e)presin >representare? en relacin al papel que el pan

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desempe1a respecto al cuerpo de "risto en la ,ucarista no sera contradictoria con lo anteriormente e)puesto. ,n realidad, creemos que no, puesto que aqu >representare? tiene el contenido de hacer presente. ,l pan es el medio que se utili+ara, pues, para hacer presente el cuerpo de "risto no slo para simboli+arlo en la eucarista. ,scatolgicamente, /ertuliano crea en la e)istencia de un infierno eterno para los condenados -0pol. LLE . ! se bas en el pasa(e de Dat I:3I para abogar por una idea de purgatorio o purificacin del alma >post mortem,? que, no obstante, locali+a en el infierno ! durante el perodo que va de la muerte a la resurreccin -&e an. LE .. 0%n ms, /ertuliano sostena que de ese purgatorio >avant la lettre? slo estaban e)cluidos los mrtires -&e resurr. carnis. LL .. La situacin de las almas que se hallan en ese estado puede ser aliviada mediante las oraciones de los vivos, como hacen las esposas que re+an por sus maridos fallecidos -&e monog. L.. :inalmente, podemos se1alar que /ertuliano crea en el milenarismo y pensa$a *#e al )in del m#ndo los ,#stos res#citar&an para reinar con Cristo en -er#sal(n por #n per&odo de mil a/os -0dv. Darc. , 3C.. "iconio Vida: 0utor donatista cu!a actividad se sit%a entre el 7A; ! el 7G;. *acia el 76; fue condenado por un concilio donatista !a que haba e)puesto los aspectos d'biles de su doctrina en relacin con la eclesiologa ! el bautismo. "on todo, se neg a volver a la glesia catlica que, seg%n su punto de vista, no era sino un con(unto de >traditores.? 0gustn de *ipona manifest por 'l una notable estima. Obras: :ue autor de un tratado !er!a de la guerra interna ! de las (7#osi!iones de las diversas !ausas. 2e conserva ntegro el Libro de las reglas. /eolog2a: /iconio se opuso radicalmente a la afirmacin donatista de que la eficacia del bautismo dependa de la dignidad moral del sacerdote que lo administraba. 0simismo defenda como caracterstica esencial de la glesia verdadera la universalidad, desmintiendo as la tesis donatista de que los seguidores de este enfoque formaban la iglesia de los perfectos, puesto que, seg%n /iconio, tambi'n e)istan claramente buenos ! malos en el donatismo. "ito de !ostra Vida: Hbispo de Bostra, fallecido posiblemente durante el reinado de Ealente -757K7A6.. :ue denigrado por el emperador @uliano ante los habitantes de su ciudad en lo que parece haber sido un intento de dividir a los cristianos. Obras: :ue autor de un tratado Contra los mani3ueos, un Comentario sobre Lu!as ! un 0ermn a!er!a de la (#ifan2a. "ori$io Vida: Nacido en <alia, fue consagrado obispo de 0storga a mediados del s. E. ,nemigo radical del priscilianismo solicit para enfrentarse al mismo la a!uda del papa Len . Obras: :ue autor de una carta de oposicin al priscilianismo dirigida a dacio ! "eponio, obispos de <alicia, ! de otra ms, relacionada con el mismo tema, dirigida a Len Dagno. Eer Len 1agno- )ris!iliano.

*-V
Ul)&las

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Vida: Nacido de una familia capadocia apresada en una correra de los godos, fue consagrado obispo el 7C4 por ,usebio de Nicomedia. Precisamente en una 'poca en que el arrianismo contaba en Hccidente con escasos apo!os, comen+ a predicar esta here(a entre los contingentes de soldados brbaros con un ')ito e)traordinario. 0quella circunstancia permiti a los arranos occidentales enfrentarse a las medidas de /eodosio ! otros emperadores. Obras: ,n latn slo nos ha llegado una profesin de fe, pero fue de enorme importancia su traduccin de las ,scrituras al godo. /eolog2a: 0unque sabemos que Plflas era arriano, no est clara su posicin e)acta dentro del arrianismo. ,l hecho de firmar en el 75; en "onstantinopla una frmula similar a la de 9mini ha servido a algunos autores para considerarlo moderado. Htros, empero, lo encuadran en una postura radical debido a los fragmentos de su obra escrita que nos han llegado e incluso no faltan los que le atribu!en un arrianismo especfico. Eer rrio. 2alent&n Vida: &e origen egipcio ! contemporneo de Baslides, es posiblemente el maestro gnstico ms importante del s. . /ras propagar sus tesis en su tierra natal, lleg a 9oma en la 'poca de *iginio -4IIK45;.. Parece ser que se formaron al menos dos escuelas de seguidores su!os, una oriental ! otra italiana. Earios de los documentos descubiertos durante el presente siglo en Nag *ammadi son de origen valentiniano. Eer .nosti!ismo. 2aleriano de Calahorra Hbispo de "alahorra al que se ha identificado con el autor de una frmula de fe publicada en 46G6 por <. Dorin. No poseemos ms datos acerca de 'l. 2aleriano de Cimie% Vida: Hbispo de "enemelum, "imie+, desde antes del C7G. Particip en los concilios de 9ie+ -C7G. ! de Eaison -CC3.. 0po! a *ilario en el enfrentamiento con Len Dagno. 2uscribi el /omo a :laviano e intervino en un concilio de 0rles del CII. Duri seguramente poco despu's. Obras: :ue autor de una ,pstola a los mon(es acerca de las virtudes ! del orden de la doctrina apostlica. 0. D. 9iberi le ha atribuido una *omila en la dedicacin de la glesia, tesis que ha sido criticada por B. :ischer. Eer 4ilario- Len 1agno. 2icente de las 4alias 2acerdote galo del s. E. :ue autor de un comentario llegado hasta nosotros. los salmos de ,avid que no ha

2icente de 0(rins Vida: Pese a tratarse del mon(e escritor ms famoso de los pertenecientes a L'rins, sabemos poco de su vida. :ue sacerdote ane(o al monasterio ! es posible que se ocupara de 2alonio ! Eerano, hi(os de ,uquerio. Duri antes del CI; !, seg%n algunos autores, con anterioridad al C7I. Obras: ,scribi un Commonitorio !ontra los 8ere9es, as como las Ob9e!iones vi!entianas que se han perdido ! otra obra relacionado con un tratado de 0gustn contra Nestorio. 2&ctor I

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Papa -46GK4G6.. Vida: Nacido en Ofrica, fue el primer papa latino !, parece indiscutible, contribu! poderosamente a la romani+acin de la glesia. Llev a otras iglesias a seguir la celebracin dominical de la Pascua en oposicin a Blasto. 0nte la oposicin de las iglesias de 0sia Denor de abandonar el uso histrico de celebrar la Pascua el 4C de Nisn, Ector e)comulg a las citadas iglesias no slo de la comunin romana sino de la universal. ,sta actitud provoc una reaccin contraria en medio de la cual destac la figura de reneo, quien le record la postura de respeto que, en relacin con este tema, haba prevalecido en los papas anteriores. Ector tambi'n decret la e)comunin de /eodoto de Bi+ancio quien afirmaba que "risto slo haba sido &ios despu's de la resurreccin ! depuso al gnstico :lorino de sus labores sacerdotales. :ue el primer papa del que sabemos que tuvo tratos con la familia imperial. ,s dudoso que muriera mrtir, como se ha afirmado en ocasiones. Obras: :ue autor de varias epstolas sobre la controversia pascual. Eer +reneo. 2ictorino de Peta$io Vida: Hbispo de Petabio, ho! Pettau, muri martiri+ado en torno al 7;C, durante la persecucin de &iocleciano. Obras: "onsiderado el primer e)egeta en lengua latina, slo ha llegado hasta nosotros su Comentario al #o!ali#sis -de carcter marcadamente milenarista., un fragmento del tratado !er!a de la !rea!in del mundo ! un op%sculo Contra todas las 8ere92as. 2ictorio de A*#itania Vida: ,scritor aquitano de mediados del s. E. Obras: "ompuso #n ciclo pasc#al que seria aceptado oficialmente por el snodo de Hrleans del IC4, difundi'ndose por las <alias hasta el s. E , as como un Libro de !%l!ulo. B. Jrusch le atribu! un )rlogo de )as!ua, pero la tesis no es aceptada de manera generali+ada. 2ictricio de 7o#en Vida: Naci el 7C; en la frontera del imperio. Dilitar de profesin, de( el e('rcito al convertirse uno ms de los m%ltiples e(emplos de ob(etores de conciencia cristianos de los primeros siglos !, ordenado sacerdote, evangeli+ a nervios ! morinos. Hcup la sede de 9ouen en torno al 76I. *acia el 7G5 pas a nglaterra para con(urar la amena+a arriana, ! sabemos que en el C;7 se hallaba en 9oma aunque desconocemos el motivo. Duri en torno al C4;. Obras: ,scribi un discurso !er!a de la alabanza de los santos , pronunciado en el 7G5 con ocasin de la llegada de diversas reliquias. 2igilio Vida: Papa -I7AKIII., naci de familia noble ! fue dicono con Bonifacio , quien lo design como sucesor su!o en el I74, aunque revoc la medida ante las protestas que haba provocado el conocimiento de la misma. Nuncio papal en "onstantinopla, pact con la emperatri+ /eodora que era monofisita que recibira el apo!o de 'sta para la eleccin papal a cambio de recha+ar el concilio de "alcedonia del CI4 ! de restaurar al patriarca 0ntimo, depuesto por 0gapito . La eleccin de 2ilverio como papa impidi a Eigilio llevar a cabo sus propsitos ! tuvo que esperar a que el general bi+antino Belisario depusiera a aqu'l para acceder a la sede romana. :atalmente dependiente de los caprichos de @ustiniano, cuando 'ste conden los /res "aptulos, i. e, a los defensores de la cristologa de las dos naturale+as para satisfacer a los monofisitas de su reino, Eigilio, tras el arresto ! encarcelamiento que sufri a manos del

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e('rcito imperial, cedi a sus pretensiones. La reaccin que la debilidad papal produ(o en Hccidente fue virulenta ! un snodo africano -II;. procedi a e)comulgarlo. Eigilio intent resistir a partir de ese momento las presiones imperiales ! en el II4 hu! atravesando el Bosforo ! refugindose en "alcedonia. Pn concilio convocado en "onstantinopla en el II7 ba(o los auspicios imperiales no contribu! a solucionar la situacin. &e hecho, @ustiniano revel su correspondencia secreta con el papa Eigilio al que redu(o a prisin domiciliaria. Pnos meses despu's, enfermo ! deprimido, el papa acept condenar los /res "aptulos ! el emperador lo de( en libertad permitiendo su regreso a 9oma. "on todo, permaneci un a1o ms en "onstantinopla obteniendo de @ustiniano una Pragmtica 2ancin -IIC. que conceda privilegios a la glesia ! que aseguraba el dominio imperial en talia. Duri en 2iracusa durante el via(e de regreso, ! sus restos, llevados a 9oma, a causa de su impopularidad fueron enterrados no en san Pedro sino en san Darcelo.

+-,
?#l)ila Eer @lfilas. @enn de 2erona Vida: :ue el octavo obispo que ocup la sede de Eerona. 0unque se le ha atribuido un origen africano, debido a las influencias que se detectan en 'l de /ertuliano ! Lactancio, la cuestin dista mucho de estar establecida con un mnimo grado de certe+a. :alleci poco antes del 76;. Obras: 2e le atribu!en G3 homilas. @simo Vida: Papa -C4AKC46., ha sido criticado su papel en la controversia con las iglesias de las <alias que intent concluir concediendo a la sede de 0rles un primado real sobre las siete provincias galas. No cabe duda de que tal poltica no favoreci al primado romano pero debera e)aminarse si tambi'n no evit innecesarias tensiones con las iglesias de aquella +ona. ,n el C4A reintegr a la comunin eclesial a "elestio ! a Pelagio, comunicando su decisin a los obispos africanos en dos cartas. La reaccin vivsima de los africanos le llev a retirar su decisin, aunque de(ando presente el principio formal de la irrevocabilidad de las decisiones tomadas por la sede romana. ,l snodo de "artago ! la actitud antipelagiana del emperador le llevaron a publicar la carta /ra!toria en la que se condenaba a Pelagio ! a "elestio, pero que caus la divisin de la misma glesia romana. "ontra la tradicin africana, acept la apelacin de 0piario de 2icca, limitndose el primado africano a indicar que estudiara la causa en otro snodo. Eer Celestio- )elagio.

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